N47 Edita: Grupo Perdign (F.A.I.) - grupoperdigon@gmail.

com Julio de 2014

DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -MACARONESIA- F.A.I.
19 de Julio de 1936
La Revolucin silenciada.
No olvidemos nuestra historia,
para poder plantear nuestro futuro.
Todo un pulso contra la pereza ha
supuesto este mes de Junio -que
ya se nos va- para el movimiento
libertario en Tenerife: Protestas,
campaas, jornadas y actos de la
anarcosindical, debates... y lo
ms importante: nuevos contac-
tos, nuevxs compas, ms creci-
miento del anarquismo
organizado.
Este mes de Julio, pese a los ca-
lores que ya nos acechan, segui-
remos en la brecha, sin prisa
pero sin pausa. Apoyando convo-
catorias, solidarizndonos con
quien nos llame a ello, organizn-
donos y, por supuesto, deba-
tiendo, Da a da, con
pensamiento crtico y libre -no
poda ser de otra manera-.
Nuestra Federacin est cre-
ciendo, y tambi estn creciendo
federaciones y grupos en paises
donde los principios de la I.F.A.
no estaban asentados -en algu-
nos casos, ni contemplados-. Es-
taremos en cada sitio donde
nazca un brote de anarquismo,
de libertad. En algunos de ellos,
de manera presencial -donde lle-
guemos- en otros, no dejaremos
que el contacto se pierda y reci-
birn nuestra solidaridad en la
medida de nuestras posibilida-
des.
Tenemos en este boletn nuevas
colaboraciones aparte de las ha-
bituales. Desde Andaluca nos
llega un nuevo colaborador que,
esperamos y deseamos, nos
llene el correo con artculos de la
temtica que le surja en cada
momento. Publicamos tambin
una colaboracin sobre el tema
del heteropatriarcado que nos
parece de gran inters -quiz ha
venido la compaera al lugar
adecuado para expresar sus re-
flexiones-.
Tocamos, un mes ms diferentes
temas vistos desde diferentes p-
ticas. Ojal cumpla este boletn
una vez ms su principal funcin:
difusin y debate en torno a
nuestras ideas -La Idea-.
En nuestra portada -an acos-
tumbrando a mirar siempre al fu-
turo- no pudimos resistirnos a
hacer un pequeo homenaje a
lxs compaerxs que hicieron la
ms inaudita Revolucin Social
all por 1936. Este 19 de Julio
estarn -como cada da- en nues-
tros corazones y en nuestro pen-
samiento. Pensamiento
Libertario.
Grupo Anarquista Perdign
Federacin Anarquista Ibrica
Internacional de Federaciones
Anarquistas
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056
28080 Madrid
Editorial
Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
DESTATE
El miedo cambiar de
bando cualquier da
Estimado Sr. Felipe de Borbn y
Grecia:
No tengo ms remedio que felici-
tarle. Por ms que lo intento, no
logro comprender como ha conse-
guido coronarse rey con reglas de
juego medievales como el linaje y
en pleno siglo XXI. Ni la iglesia
est tan estancada en el pasado. La
misma sali del medievo haciendo
suyos lemas hippys de los aos 60,
como por ejemplo haz el amor y no
la guerra. Pasaron de las cruzadas
a encariarse demasiado con los
nios, abrindose paso hacia la
modernidad a empujones. Por
cierto esta institucin privada re-
cibe 12.000.000.000 anuales de
los presupuestos generales del es-
tado, cantidad similar a la recor-
tada en dependencia, sanidad y
educacin. Supongo que todo el di-
nero que recibe la iglesia es poco,
ya que sigo sin entender como ha
logrado su coronacin si no es por
gracia divina.
Insignificancias aparte, he de ad-
mitir que no han reparado en gas-
tos en esta hermosa ceremonia, ha
sido una representacin teatral
digna de premio. Lo ms emotivo y
espectacular ha sido el blindaje de
seguridad, no ha habido mayor
dispositivo en la historia de nues-
tro pas. Todos los miembros y
fuerzas de seguridad juntos, in-
cluida la polica que saca a palos a
las familias de sus casas, con sus
flamantes rdenes de deshaucio en
sus bolsillos, fruto del duro trabajo
que se realiza en los juzgados.
Tampoco nos vamos a escandalizar
por tan poco, a fin de cuentas, que
valor tienen un puado de suici-
dios frente a los beneficios y enri-
quecimiento de los grandes
estafadores.
En todos los gremios hay ganado
amaestrado y besaculos de todo
tipo de malas hierbas.
Continuando con la prodigiosa
proteccin de la que ha hecho gala,
hay que destacar la gallarda de los
Carta a la Realeza... O realidad a la carta
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 3
aguerridos miembros de los cuer-
pos de seguridad y del somatn,
curtidos en el oficio de apalear pe-
ligrosos ciudadanos y a la turba
dispuesta a reivindicar sus dere-
chos, molestando y azorando as a
la burguesa que nos domina.
No se alegre por nosotros, porque
esta misma casta le acompaar en
todos sus actos y en todas sus ges-
tiones, cuidando de usted para que
no se extrave de sus entresijos.
En mis reflexiones diarias me em-
bargan dos preguntas:
Donde reside la soberana?
Al servicio de quin estn los
instrumentos como jueces, fiscales,
policas y demas recursos del pas?
Espero que mi opinin sea de su
agrado y como despedida le deseo
que le aproveche tanta celebracin
y tanto banquete, rodeado de esa
genial lite que le acompaa.
Nosotros el comn de los mortales
nos limitaremos a seguir buscando
en los contenedores de basura.
Agradezco su atencin y quedo a la
espera de su contestacin a las pre-
guntas que me quitan el
sueo.
Reciba un cordial saludo.
Viva Espaa, la roja.
Jerez, 14 de julio de 1884
a 23 de junio de 2014
Juan Ruiz
L.M.N.
Empiezo este articulo con la mone-
dita de la tierra de conejos -que es
el concepto que tenan de nosotros
-. Ya por aquel entonces, para los
emperadores romanos, eramos co-
nejos y nos tenan a sus pies. sto
viene a cuento de que todos hemos
visto que en el congreso de los di-
putados han aprobado la ley de
abdicacin con el 85% de votos a
favor, con 19 votos en contra y con
23 abstenciones que han sido las
del pnv, ciu y cc. Este es un tema
poltico y cortesano que a m -en
principio- me da lo mismo, pero
incidiendo en el asunto les pregun-
tara a sus seoras de la coca (co-
alicin canaria) por que se han
abstenido?. Es que desde siem-
pre estos seoritos nos dicen en
pocas de elecciones que la absten-
cin es mala, que tenemos que
votar para cambiar a algo mejor,
que el abstenerse es de cobardes,
de no implicarse y darle el voto a la
mayora, y que tenemos que parti-
cipar para que no ganen los de
siempre y bla bla bla bla... pero -
Cmo no?- ellos se han abstenido
haciendo todo lo contrario -como
siempre- a lo que dicen. Y por otro
lado el emperador Paulino 1 (em-
perador de la coca) dice que esta
deseando que Felipe 6 venga a las
Islas Canarias donde ser bien re-
cibido -como siempre ha sido tra-
dicionalmente con la familia real-.
Esta coca es digamos un partido
esquizofrnico: que dice una cosa
en canarias y otra en el congreso y
otra en el senado -y otra quizs a
sus diferentes parejas con las que
se encama-.
Bueno, al margen de la preguntita
de la abstencin -que s lo hago
para tocar las partes blandas de los
polticos- intentar comentar cosas
ms serias y hacer preguntas que
no entiendo. Como las hara cual-
quier persona del pueblo.
Esta denominada Ley de abdica-
cin ha sido publicada en el BOE y
viene a decir que el actual rey juan
carlos 1 abdica y se v, pero sigue
siendo rey en la reserva cobrando -
como su muy amada reina (la diosa
griega con cuernos de ciervo)- y
dice la ley que designa a su hijo Fe-
lipe 6 como heredero de la co-
rona, nuevo rey con su reina la Leti
y su princesita la Leonor 1, que va
a cobrar desde ya una suma de di-
nero al ao ms de 100.000 euritos
para meterlos en su cerdito de por-
celana. La nia no es la culpable.
Est claro que es una nia y no es
de humanidad meterse con ella, no
lo hago, ya que ella no es responsa-
ble de los que hagan sus paps y
todos los lameculos de los cortesa-
nos (casta poltica), voten s o no o
se abstengan: han estado -aplau-
diendo o no- all con sus dietas co-
bradas.
Esta ley publicada en el boe el
19.06.14 entre otras cosas dice "fiel
al anhelo poltico de mi padre el
conde de Barcelona, he querido
ser rey de todos los espaoles"
pero Juan Carlitos 1? Si a t te
puso franco en la silla, no te puso
tu padre que toda su vida vivi de
pelcula en los casinos de Estoril en
Portugal jugando a la ruleta -no es
la ruleta rusa-. No recuerdas que
t mataste a tu hermano? jugando
con una pistola -no s si jugabais a
la ruleta rusa o jugabais a matar
elefantes-, pero s ( tenemos me-
moria y lo decimos); no me digas
que aceptaste el cargo de Rey por
labor de entrega y sacrificio a Es-
paa, esa pelcula ya no cuela, si-
guiendo con la ley de abdicacin
que es muy cortita se lee en 5 mi-
nutos pero se comenta en varias
horas.
Pgina 4 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Al Cesar lo que es del Cesar...
MONEDA CONMEMORATIVA DE LA VISITA A ES-
PAA DEL EMPERADOR ADRIANO AO 76-138
DONDE SE VE A UN HOMBRE SUJETANDO UNA
RAMA DE OLIVO Y UN CONEJO A SUS PIES, YA LOS
FENICIOS ACUARON EL TRMINO ISPNYA (TIE-
RRA O ISLA DE CONEJOS) 200 a.c.
Dice otra perla "mi hijo Felipe, he-
redero de la corona, encarna la es-
tabilidad, que es sea de identidad
de la institucin monrquica"
Toma ya!
Pero seamos serios de donde
viene la monarqua en esta Hispa-
nia?. La pennsula ibrica desde el
200 a.c. ha estado en continuas
guerras por tronos y reinados,
donde unos peleaban contra los
otros, donde reyes, condes, du-
ques, emperadores, califas, jefes
tribales peleaban entre si. Cada
uno autoproclamando rey en su
reino. Y el pueblo al que sometan
con sus cortesanos -los que envia-
ban a la guerra contra los otros po-
bres diablos- sometidos por los
otros reyes autoproclamados. Y
todos estos autoproclamados reyes
decan que venan de la dinasta de
no s quin, porque se le apareci
yo que se y les dijo que tenan que
conducir a su pueblo a la gloria, (
algo asi como la paloma y maria
para llegar a Jesucristo). El mismo
cuento. Todos estos reinos pelea-
ron entre s a sangre y fuego, en-
viando a la muerte a las pobres
gentes en su mayora labriegos, y
se dedicaron a conquistar a los
otros reinos e imponerse como he-
rederos. Millones murieron a lo
largo de la historia en estas guerras
-eso s, millones de personas hu-
mildes- porque no les quedaba otra
o iban a la guerra o los mataban
por no ser leales a su rey. Reyes
que instauraban derechos de per-
nada, o daban carta libre a la inqui-
sicin para que asesinara; o por
deseos de robarles cosechas -o mu-
jeres o propiedades- los mataban.
en este caldo de cultivo cientos de
reinos de todo tipo competan y
guerreaban entre si en esta HISPA-
NIA, que comprendia la pennsula
ibrica, y algo del norte de frica,
y ahora, el sucesor de franco -Juan
Carlos 1- nos dice que su hijo Fe-
lipe 6 es el heredero de la corona
y que encarna estabilidad, ( s
claro, para su bolsillo). Toda la
historia de esta ISPNYA (que de-
can los fenicios) y que los romanos
llamaron (HISPANIA) y ahora Es-
paa ( tierra de conejos), ha estado
con monarquas emperadores y ca-
lifatos, donde el terror ha sido la
moneda de cambio -a no ser dos
pocas con 2 republicas y las dicta-
duras de los generales Primo de Ri-
vera y el otro -que para ser ms
general que los dems y asi encu-
brir su complejo de inferioridad se
hizo llamar generalsimo-, que fue
el que impuso la dinasta borb-
nica -o de los mamones- con Juan
Carlos 1 y ste nos pasa a su hijo
Felipe 6. Ellos saben, y tiene todo
atado y siguen la filosofa del dise-
ador de la moneda, tienen los co-
nejos a sus pies y se llevan el fruto
del trabajo de las gentes, simboli-
zada con la rama de olivo de la mo-
nedita citada.
BASTA YA DE REYES EMPE-
RADORES, POLITICOS, Y
GOBERNANTES, EL PUEBLO
LO QUEREIS TENER ADOR-
MECIDO, NOSOTROS NO
SOMOS CONEJOS SOMOS
PERSONAS CON DIGNIDAD,
AUNQUE NOS LA INTENTEIS
QUITAR JAMS PODREIS
CON NOSOTROS LOS ANAR-
QUISTAS, NO OS VAMOS A
DAR UN RAMO DE FLORES
YA QUE VAIS A VER DESDE
VUESTOS PALACIOS LA RE-
VOLUCIN SOCIAL EN LAS
CALLES.UNETE A LA GUE-
RRA CONTRA EL PODER, NO
TE QUEDES EN CASA.
Caronte
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 5
Pgina 6 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Actualmente, los espacios "al-
ternativos" tampoco se salvan
de estigmatizar o humillar a
otros colectivos sociales.
En la ltima concentracin a la
que acud pude escuchar, entre
otros clamores y gritos propios
del motivo por el que se con-
voc, voces que chillaban al un-
sono "Hijo de puta!", "Puta!" o
"Maricn de mierda!", y no ha
sido sta la nica vez. Mir a mi
alrededor y lo que encontr fue-
ron caras que reflejaban nfasis,
rabia y vigor, pero ninguna in-
dignacin por lo que se estaba
diciendo. Ms tarde me top
con una compaera con la que
habl del tema. "Ni aqu nos li-
bramos de la estigmatizacin",
me coment irritada.
Cmo es posible que sigamos
arrastrando ese trato machista y
ofensivo para quienes son y/o
somos putas o maricones? Re-
cuerdo, y supongo que no slo
yo, las amables palabras que le
dedic Eduardo Garca Serrano,
tertuliano de Intereconoma, a
una consejera de Salud catalana
("zorra", "guarra", etc.) o al es-
critor Antonio Gala ("Un mari-
cn como t estara colgado de
una gra en Tehern"). El uso
de tales trminos y expresiones
en clave peyorativa es de lo ms
habitual por parte de miembros
de la cuadrilla neofascista con la
que convivimos y tambin del
rebao de borregos que comul-
gan con sus ideologas. Algo in-
tolerable, obviamente. Pero
igual de inadmisible resulta
cuando se escucha de bocas "de
izquierda". Por qu ocurre
esto?
Los viscosos y asfixiantes tent-
culos del heteropatriarcado son
tan largos que logran invadir
hasta los recovecos "alternati-
vos" donde nos reunimos para
compartir, organizarnos y com-
batir. Es cierto que algunas
veces somos seres incoherentes,
en tanto que nos manifestamos,
por ejemplo, en contra del capi-
talismo pero la mayora acudi-
mos al supermercado para
comprar verduras. Nuestras si-
tuaciones (econmicas, perso-
nales, etc.) nos "obligan" a pasar
por el aro. No obstante, es cierto
que existen muchsimas alter-
nativas a la hora de conseguir
un pimiento, del mismo modo,
y creo que de mayor alcance,
que cuando nos comunicamos.
El lenguaje, como todo en la
vida, es alterable y transforma-
ble.
Qu tiene de reprochable
ser profesional del sexo (o
hijx suyo) o no heterose-
xual? Yo no voy a dar a conti-
nuacin una lista de insultos
"aptos" para cuando nos mani-
festemos.
Ya cada unx sabr qu hacer con
su voz: ofender al polticx/poli-
ca/banquerx de turno o despre-
ciar a lxs mismxs que estamos
all mostrando nuestro rechazo
con lo que sea que sucede en
particular. Se trata de tener con-
sideracin y respeto. Ya lo dijo
"Prostitutas indignadas": "Insis-
timos, lxs polticxs no son hijxs
nuestrxs".
Danmarcur
Ni aqu nos libramos de la estigmatizacin
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 7
Heteropatriarcado... Venimos las de abajo!!
La diversidad es de lo ms natu-
ral; ms natural que dictarnos
cmo tenernos que comportar-
nos, ser y sentir, porque lo han
estipulado as desde institucio-
nes creadas por el hombre (s,
por el hombre).
Dicen que la historia del hetero-
patriarcado viene de muy atrs,
a grandes rasgos desde la divi-
sin sexual del trabajo que vino
tras los primeros asentamientos
humanos agrcolas en el Neol-
tico (aproximadamente hace
10000 aos) , tan atrs que lo
tenemos ya instaurado en nues-
tro sistema subjetivo como algo
objetivado, normal, naturali-
zado, que no puede ser de otra
manera.
Sin embargo, si se abren los
ojos, podemos observar que esa
masa tan diversa que intentan
convertir en uniforme, tiene
muchos colores, ms all del
conjunto binarista
blanco/negro, que acaba tradu-
cindose en este aspecto de
hombre/mujer, masculino/fe-
menino. Ntese que el orden de
los elementos en estas compara-
ciones no es aleatorio: lo blanco
se considera superior a lo negro,
como el hombre a la mujer, lo
masculino a lo femenino.
Cmo es posible que existan
personas que desencajen en la
norma?
Pues la respuesta es muy fcil:
la norma no existe de manera
natural, en el sentido que es un
constructor social. Lo que nos
tendramos que preguntar es
cmo todava nos creemos la
norma cuando vemos tantas in-
coherencias comparndola con
la realidad (esa real, la que pasa
de verdad, la natural).
A dios no le gusta la diversidad:
quiere que la especie humana
siga viviendo por los siglos de
los siglos (amn!), pero cmo
lo va a hacer si en el mundo slo
existe gente desviada, que for-
nica con personas de su mismo
sexo, que no se reconoce con el
sexo/gnero asignado, o hasta
que ni tan siquiera quiere forni-
car? (estos asexuales s que son
raritos).
Aqu seguimos partiendo de la
base biologicista, tal como en
las oposiciones binarias. El ar-
gumento es que lo natural es lo
biolgico, entendido esto nica-
mente como la reproduccin de
la especie. Porque que yo no me
identifique con ningn gnero o
con el asignado, que es una
construccin social impuesta, o
que no me apetezca reprodu-
cirme, que ya bastante tengo
conmigo misma, o que siga los
dictmenes derivados del uso de
mi capacidad de razonamiento
y comprensin, eso no es biol-
gico, aunque mi cerebro forme
parte y sea el sustento de mi
propia vida.
Al sistema capitalista, nacido
hace apenas unos 4-5 siglos (un
Pgina 8 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
beb comparado con el hetero-
patriarcado) tampoco le gusta
la diversidad. Tambin necesita
que la especia humana siga vi-
viendo por los siglos de los si-
glos, si no, quin le sacar el
negocio adelante? La iglesia?
Si los curas se rigen por el celi-
bato! Aunque en este caso, no es
no-natural, verdad?
Los movimientos sociales hori-
zontales (excluyendo a los refor-
mistas) y el anarcosindicalismo
se centran en el capitalismo
como el gran enemigo al que
hay que derrocar: el capitalismo
mata. Y bien cierto que es esto.
La base de crecimiento de ese
sistema es la explotacin de
unos seres que considera infe-
riores por parte de otros, que en
teora son superiores, para ellos
mismos obtener beneficio, que
son los que se quedan con la
mayor porcin de la tarta. La
base como vemos, es considerar
que hay personas superiores a
otras: la de arriba/las de abajo,
les suena?
Como ven, se vuelve a partir de
un par que se consideran opues-
tos. Lo difcil esta vez es que no
se puede sustentar en una su-
puesta base biolgica, as que
nos inventamos otra serie de
discursos legitimadores; en este
caso encontramos el mrito y el
logro: estamos donde estamos
porque no queremos estar en
otro sitio, las estructuras socia-
les no existen, y lo nico que tie-
nes que hacer para conseguir tu
sueo es intentarlo con todas
tus fuerzas, que tarde o tem-
prano lo conseguirs, (y si no,
siempre quedan otras vidas
para ello).
Este discurso tan peligroso ig-
nora el concepto de la estratifi-
cacin social, con el que las
personas se sitan en distintos
peldaos dentro de una escala
segn diversas variables que se
entretejen entre ellos. Se habla
de un continuum de prestigio y
valor, cuando la realidad mues-
tra que la movilidad social no es
tan fcil, que las clases sociales
s existen, y el pertenecer a una
u otra influir en un alto grado
en las oportunidades vitales. Y
junto a las clases no podemos
olvidar los otros parmetros
que nos condicionan notable-
mente: gnero, etnia, edad,
orientacin e identidad sexual,
etc.
As, como seas mujer, negra, bi-
sexual, transexual, y de la clase
social baja, tienes muy poco que
hacer. En cambio, el hombre,
blanco, heterosexual, cisexual y
de la clase social alta, en teora
tendr las cosas mucho ms f-
ciles, ya que se presupone que
todo aquello que consigue es lo
normal, no se cuestiona su inte-
gridad al hacerlo, y si sube en la
escala social, no se pensar de l
que se ha tirado al jefe.
El sistema capitalista se nutre
en el sistema heteropatriarcal.
Si este ltimo es muy anterior
en la escala temporal, y parte de
distinciones claras superior/in-
ferior (hombre/mujer, hetero-
s e x u a l / L G T B I A ,
blanco/negro,), el capitalismo
se sustenta en el estrato consi-
derado inferior para que tradi-
cionalmente ocupe la parte ms
baja.
No podemos negar que, quien
desde un principio se ha consi-
derado trabajador ha sido al
hombre, bien macho, el susten-
tador y cabeza de familia. Las
mujeres quedaron relegadas al
papel invisible en el hogar, los
negros a la esclavitud, y la diver-
sidad afectivo-sexual es que ni
exista, en el sentido de que no
se reconoca.
Sobre esta escala de valores, de
opresin y dominacin hacia
esos seres inferiores, se ha ci-
mentado el capitalismo. Por
tanto, por mucho que luchemos
contra l, si no derribamos tam-
bin el sistema de relaciones
sobre el que se ha sustentado,
no tendremos nada que hacer.
De nada servira crear un nuevo
sistema econmico-social si se-
guimos ignorando la gran escla-
vitud que sufrimos da tras da y
que est completamente invisi-
ble a nuestros ojos: el sistema
heteropatriarcal.
Por ello, el feminismo se erige
como respuesta indispensable
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 9
para una verdadera revolucin
social. Sin el feminismo, la revo-
lucin no ser. Y aqu este con-
cepto no es el que proviene de
las instituciones, que se con-
forma con la igualdad entre mu-
jeres y hombres: no queremos
seguir formando parte de este
sistema, no queremos estar en
las mismas condiciones ni posi-
ciones que el hombre macho
exitoso desde el punto de vista
de una sociedad capitalista y en-
ferma, donde triunfa el que ms
consigue en aspectos sobre todo
econmicos, todo lo contrario.
Queremos derribarlo, recons-
truirlo y volverlo a construir
sobre unas verdaderas bases de
libertad. El feminismo debera
entenderse como toda aquella
lucha que busca que la diversi-
dad se exprese, tanto la que se
refiere a las identidades y orien-
taciones sexuales, como aquella
que busca que no exista nadie
inferior ni superior a nadie en
ninguno de los aspectos de
nuestras vidas, en fin, que busca
la abolicin del sistema hetero-
patriarcal. Por ello, por femi-
nismo tambin entiendo la
lucha LGTBIA-queer, ya que es
el mismo enemigo al que se se-
ala.
Y aqu es donde tenemos que
exigir desde todos los movi-
mientos sociales horizontales y
el anarcosindicalismo, que
jams nos olvidemos de esta
otra lucha que tenemos que lle-
var conjunta a la obrera. O
acaso seguimos sin ver el para-
lelismo entre la esclavitud de la
clase trabajadora y la opresin
feminista y LGTBIA- queer?
Qu queremos? Construir
una revolucin social sin cues-
tionarnos nuestra forma de re-
lacionarnos entre nosotras
mismas? Queremos conseguir
la autogestin y la anarqua, eli-
minando los sistemas de control
del estado y de la iglesia, pero
luego seguir siendo nosotras
mismas quienes nos convirta-
mos en las sombras, las opreso-
ras de todo aquello que es
diverso? Cmo podemos ni tan
siquiera anhelar esa revolucin
si nosotras mismas, si nos con-
sideramos heterosexuales, no
nos empatizamos con el resto de
oprimidas, si seguimos viendo
esa rebelin como algo ajeno?
Acaso no ven que ese sistema
heteropatriarcal tambin les
oprime a ustedes? O acaso si-
guen creyendo que son libres,
que han nacido as, tal cual, bajo
la gracia de dios? No creen que
sera todo mucho mejor si no
nos adoctrinasen /adoctrinse-
mos a nuestras hijas a odiar,
discriminar, sealar todo lo
que no cabe en las categoras so-
ciales, si nos dejasen crecer
segn vayamos sintiendo?
Acaso seramos tal cual somos
si nos hubiesen educado bajo
unos parmetros realmente li-
beradores, sin tener esa obliga-
cin de encajar en la norma
para no ser la rarita del grupo?
Ya est bien. Dejemos de ser hi-
pcritas, y de linchar al sistema
capitalista, cuando nosotras
mismas con nuestro comporta-
miento e ideas le estamos ali-
mentando. Dejemos de
olvidarnos que toda la sociedad
se vera beneficiada por la lucha
feminista y LGTBIA-queer anti-
patriarcal. Dejemos de verla
como algo ajeno a nosotras. No
puede haber revolucin si no se
mata a la principal cabeza del
sistema: el heteropatriarcado.
Porque la rebelin ser femi-
nista o no ser. Porque el mons-
truo tiene dos cabezas que hay
que cortar: el heteropatriarcado
y el capitalismo.
Por la revolucin, por la anar-
qua, viva la lucha feminista!
Gisela Acosta
Pgina 10 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
A veces me reno con amigxs en
lugares, ambientes, conciertos,
fiestas, encuentros,...que suelen
frecuentar lxs jvenes (y no tan j-
venes) alternatvxs, anticapitalis-
tas, antifascistas,...o como
prefiramos llamarlo. Espacios,
zonas, o simplemente momentos
donde supuestamente lxs jvenes
(insisto, y no tan jvenes) crean un
ambiente ldico o festivo alterna-
tivo a las propuestas por el sistema
capitalista y consumista que com-
batimos. O al menos, esa es la idea.
De ah, entre otras muchas cosas,
el hacer nuestro trminos como
anticapitalistas, antifascistas, anti-
consumistas, alternativxs,...
La realidad, desgraciadamente
suele ser muy diferente. De alter-
nativxs (alternativxs al sistema im-
perante, se sobreentiende, y por
tanto, tambin alternativo a sus
propuestas de ocio) nada. Ya que lo
que se hace en esos espacios o mo-
mentos determinados en donde se
renen, es exactamente lo mismo
que se hace en cualquier otro espa-
cio o ambiente donde jvenes que
ni se plantean salir del sistema o
buscar una alternativa ldica a la
que incita el capitalismo domi-
nante dedican su tiempo libre.
Como en cualquier discoteca, pub,
bar...capitalista, como en cualquier
botelln, fiesta o reunin de jve-
nes bakalas de esos que a veces
salen en programas televisivos con
sus coches tunning, sus polos La-
coste o Armany, y muchas veces
saludan a la cmara con un
Arriba Espaa!.
Drogarse, emborracharse hasta
perder el control, demuestra que
de alternativo nada. Exactamente
a lo mismo incita el capitalismo, el
sistema, a los jvenes en cualquier
rincn. Eso si, con peinados dife-
rentes.
Por lo tanto, tampoco hay nada del
anti-consumismo y anti-capita-
lismo que decimos defender. Ya
que en esas quedadas de antifas-
cistas-alternativos-anticapitalis-
tas-..., lugares, ambientes, espa-
cios, momentos,... Todxs, o casi
todxs se convierten en unos gran-
dsimos consumidores en potencia.
Es mas, no se hace otra cosa mas
que consumir, consumir y consu-
mir. Alcohol, y drogas, hasta que el
cuerpo, el bolsillo o el tiempo dice
basta. Curiosamente igual que en
cualquier otro espacio de jvenes
capitalistas o sin ningn tipo de
consciencia.
El ambiente se vuelve irrespirable
(literalmente), independiente-
mente de que sea un lugar al aire
libre o cerrado. Da igual que te
cambies de lugar donde ests sen-
tado, ya que los porros estn en-
cendidos por todos lados y su
humo llega a tu cara te pongas
donde te pongas. Supongo que solo
lxs que no fumamos sabemos lo in-
comodo y rechazable que es sentir
ese olor, ese humo en nuestra cara
que nos obligan a fumar.
Mucho alcohol y drogas que se es-
nifan, chupan, huelen,
comen,...terminan de completar el
men. Como en cualquier lugar
no-alternativo. Alguien que se
meta cualquier droga por la nariz
se ha parado a pensar lo desagra-
dable que es, por no usar otro ter-
mino, ver como te metes cualquier
tipo de sustancia por la nariz?
Nios que me aseguran tener 15
aos ( yo les hecho incluso menos),
tambalendose, con dificultad para
vocalizar y que no paran de consu-
mir. Otrxs con parches de bo-
rrachxs y orgullosxs. Esta es la
alternativa que les ofrecemos?
Esta es la educacin y la pedago-
ga de la que hablamos, debatimos
y decimos sentirnos orgullosxs?
Esta es la sociedad nueva que
construimos, el futuro, nuestra
propuesta para un mundo nuevo,
que nos llenamos la boca para de-
fender?...Reflexionemos sobre el
futuro que estamos creando, el que
queremos, y la distancia entre
Reinventemos nuestro ocio
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 11
ambos.
Desgraciadamente la cosa no acaba
ah. Las similitudes, por no decir
directamente la cooperacin (in-
consciente) con el sistema puede
ser an mas sorprendente. Y eso
sucede cuando algunas de las per-
sonas que tienes a tu alrededor, su-
puestxs rebeldes antifascistas y
revolucionarxs son ellxs directa-
mente lxs traficantes. Son ellxs lxs
que estn colaborando directa-
mente con el estado, envenenando
a sus propixs compaerxs, hacien-
dole el trabajo sucio a quienes nos
quieren ver intoxicadxs, sedadxs,
inconscientes, zombies, dormidxs,
sin capacidad de pensar, perjudi-
cando nuestra salud tanto fsica
como mental, sin capacidad ni tan
siquiera de mantener una conver-
sacin coherente. As nos quieren
ver, en ese estado, siendo inofen-
sivxs, autodestruyendonxs, convir-
tiendonxs en zombies,...y son
algunxs de lxs autodenominadxs
antifascistas lxs que meten la
droga, lxs que nos envenenan sin
darse cuenta,...Colaboradorxs di-
rectxs de la guerra sucia que man-
tiene el estado contra la juventud
rebelde y los barrios obreros. Re-
cuerdo que en mi barrio, los trafi-
cantes, personas totalmente
apoltica, sin ningn tipo de cons-
ciencia, tenan debates morales
acerca de a quien no le deberan
vender drogas. Debate que nunca
he escuchado a estos supuestos
revolucionarios por un mundo
nuevo. Pero, Hace falta tener
ningn tipo de consciencia poltica
para ver a quienes les interesa que
desperdiciemos nuestro ocio as,
que nos cueste pensar y hasta con-
versar entre nosotrxs, y que sea-
mos nosotrxs mismxs lxs que nos
suministremos nuestra dosis de
veneno, ahorrndole mucho tra-
bajo al estado?
A veces coincide que hay una ma-
nifestacin o cualquier otro tipo de
accin reivindicativa previa a una
de estas fiestas o reuniones. Es fre-
cuente, por no decir siempre, que
en las acciones reivindicativas no
hay ni el 25% de personas que tan
solo minutos despus asisten a
estas fiestas o encuentros. Dnde
estaban todxs esxs jvenes que
dicen tener una consciencia com-
bativa hace unos minutos? Algo es-
tamos haciendo mal. Algo
debemos cambiar para conseguir
darle la vuelta a estos porcentajes.
El sistema capitalista va ganando.
Se han adueado hasta de nuestro
tiempo libre y de la peor manera
posible para nosotrxs: Hacindo-
nos consumidores en potencia y
colaboradores, suministrndonos
venenos desde las edades mas tem-
pranas, convirtiendo nuestros es-
pacios o momentos alternativxs
en espacios y momentos ultra-con-
sumistas, y auto-destructivos exac-
tamente iguales que los espacios
capitalistas, donde solo cambia la
esttica. Nos han hecho participes,
cmplices directos de ellxs y como
tiramos por tierra la vida de jve-
nes obrerxs con ciertas inquietudes
y algo de consciencia, que podan
ser combatimos y una autentica
amenaza, en poco menos que zom-
bies. Y hablo en primera persona
porque considero que esto no es
una critica contra los jvenes con-
sumidores, ni tan siquiera a los pe-
queos traficantes que
mencionaba anteriormente. No.
Esto es una critica constructiva a
todxs, incluido a mi mismo, por su-
puesto. Me siento culpable por
todxs las jvenes que al acercarse a
un espacio anticapitalista, o a un
grupo de personas antifascistas, no
haber sabido prestarle ayuda, he-
rramientas, ideas, consciencia, y
solo haberles ofrecido mas capita-
lismo, mas consumismo, mas am-
bientes txicos para olvidar sus
problemas en vez de combatirlos,
mas de lo mismo. No haberles sa-
bido mostrar que realmente si hay
una alternativa, que existe algo di-
ferente, constructivo, no perjudi-
cial, y donde realmente no entran
las armas del sistema ni su guerra
sucia contra nosotrxs.
La naturaleza, el arte, la cultura, la
formacin, la organizacin, el de-
porte, la lectura, las pelculas, los
documentales, los talleres, los con-
ciertos reivindicativos, o simple-
mente las conversaciones entre
compaerxs,...todo constructivo,
no auto-destructivo, combativo, no
sumiso, que nos haga despertar
nuestras consciencias, no que nos
sede y nos duerma. Mostrar un
ocio realmente alternativo, dife-
rente al que nos impone el sistema,
y no el mismo pintado con otro
color. Construyendo un mundo
nuevo, pero realmente nuevo. Con-
virtindonos en una amenaza para
el sistema y no siendo sus cmpli-
ces. Siendo 100% libres y no de-
pendientes del consumo. Somos
realmente ejemplo de la sociedad
que queremos?
Dejemos de imitar al capitalismo.
Construyamos la alternativa.
Ofrezcamos algo diferente. Reiven-
temos nuestro ocio. Tomemos
consciencia.
Liberecox
Estrenamos nueva web:
http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/
Pgina 12 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
El Enfoque de Gnero acrtico
tambin ha sido la manera en
que:
Las izquierdas partidarias, han
transformado aquella convic-
cin de lo primario y lo secun-
dario en una imagen
modernizada, hasta postmo-
derna con toda la incoherencia
que ello pueda significar para
marxistas, trostskistas, leninis-
tas- en una mirada menos pa-
triarcal, ms actualizada. Las
mujeres como siempre, han se-
guido estando en un rincn de
los partidos. Lo que antes fue
Comisiones de La Mujer,
ahora pasaron a llamarse: De
Gnero. Ningn partido aline-
ado con el Socialismo Real ha
reconocido que las revoluciones
socialistas no han liberado a La
Mujer como fuera anunciado
as como la Iglesia nunca ha re-
conocido su culpabilidad en la
opresin de las mujeres-.
Las izquierdas movimientistas
y algunos grupos antisistmicos
con este concepto y sin mencio-
nar al feminismo -con excepcio-
nes- han alivianado aquello de
todos somos feministas, as es
que las feministas deberan ali-
nearse, insertarse Es decir,
han mostrado una especie de
renovacin dentro de los lmites
del Patriarcado. Han repetido
los mismos mitos burgueses y
machistas sobre el feminismo y
ledo la moral a las feministas
preguntndonos interesada-
mente por qu el feminismo
est integrado por slo muje-
res Nosotras contrapregunta-
mos: Por qu los grupos
anarquistas son integrados por
slo anarquistas? Por qu las
organizaciones indgenas son
conformados por slo indge-
nas?... (As mismo, los grupos
feministas son slo de mujeres
feministas, y los grupos feminis-
tas autnomos son slo de mu-
jeres feministas autnomas, y
los grupos de lesbianas feminis-
tas son slo de lesbianas femi-
nistas).
Los movimientos sociales di-
versos, niegan el feminismo, y
tambin el feminismo aut-
nomo y/o comunitario en Bo-
livia- en Latinoamrica y El
Caribe. Lo invisibilizan y recor-
tan privilegios del Patriarcado
para los movimientos varoniles,
que aunque gocen de la presen-
cia de mujeres, se manejan
desde miradas androcntricas y
no reconocen la cotidianidad, lo
sexual y lo personal como algo
poltico. Y que cuando lo hacen,
miran esos ejes desde los mis-
mos prejuicios patriarcales y
moralistas ya aprendidos: rien
a sus militantes por la infideli-
dad y siguen hacindose cm-
plices de la violencia contra las
mujeres de parte de sus propios
militantes.
Victoria Aldunate Morales
El feminismo no muerde (V)
Izquierdas, antisistmicxs y Gnero
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 13
14.- La Escuela Moderna
Las referencias
Las fuentes principales para co-
nocer la misin, caractersticas
y desarrollo de la Escuela Mo-
derna son las propias obras de
Ferrer, especialmente, La Es-
cuela Moderna (1908), en la que
repasa la experiencia de la es-
cuela, tras su cierre guberna-
tivo. Y no menos significativos
son los textos que acompaan al
de Ferrer, se trata de una selec-
cin de diversos autores del
campo de la pedagoga liberta-
ria (Reclus, Faure, Kropotkin).
Por si fuera poco, el prlogo de
la edicin original es de An-
selmo Lorenzo y, tras su
muerte, Portet, su continuador,
le aade una presentacin ms.
Otra de las fuentes son los pro-
pios Boletines de la Escuela Mo-
derna, recogidos en una
coleccin por Albert Mayol en
1977 (1), as como otras publica-
ciones peridicas en las que Fe-
rrer colabora o en las que se
habla de su obra. No hay que ol-
vidarse de Vida y Obra de Fran-
cisco Ferrer, de Sol Ferrer, su
hija, aunque ya en un plano di-
ferente.
Hay una extensa bibliografa di-
gital y en tinta sobre este tema,
destacando los ya clsicos de
Pere Sol, pero sin duda conta-
mos hoy con otros dos textos
que revisan la cuestin: en clave
biogrfica, el de Juan Avils
Farr, Francisco Ferrer y Guar-
dia. Pedagogo, anarquista y
mrtir y el de Dolors Marn Sil-
vestre, La semana trgica. Bar-
celona en llamas, la revuelta
popular y la Escuela Moderna.
El contexto social
Hay dos contextos que explican
el xito y persecucin de la Es-
cuela Moderna en el inicio del
siglo XX: El local y el interna-
cional.
En el contexto local de la Es-
cuela encontramos:
" La crisis del sistema de alter-
nancia de partidos y sus pecu-
liaridades en Catalua.
" El oportunismo del republica-
nismo reformista.
" La crisis de la industria que
dar lugar a la huelga general de
1902, por las tremendas condi-
ciones de explotacin de la clase
obrera.
" Las provocaciones, montajes y
represin que el sindicalismo
revolucionario est padeciendo.
" La expansin (por fin en Es-
paa) de la ciencia positiva, del
darwinismo, pero tambin del
espiritismo.
" El anticlericalismo, no slo de
obreros y campesinos, sino de
parte de la burguesa.
" La altsma tasa de inmigrantes
(Barcelona haba incrementado
un 50 por 100 su poblacin en
15 aos) que vivan en condicio-
Pedagoga Libertaria (X)
Las soluciones educativas libertarias (4)
Pgina 14 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
nes infrahumanas.
" El analfabetismo del 50 por
100 de los barceloneses.
" La eterna presencia en la vida
pblica y privada de dos pesa-
das instituciones represivas al
servicio de la oligarqua: el Ejr-
cito (vengativo por el bochorno
colonial) y una Iglesia ultra-re-
accionaria. Ambas catequi-
zando sin competencia a travs
de sus instituciones educativas
y la reaccin natural a ello: la
necesidad vital de escuelas lai-
cas.
" La coincidencia en el impulso
de escuelas laicas en Catalua,
no slo de la burguesa, sino de
los libertarios, que acuerdan su
creacin en las sociedades obre-
ras a fin de contribuir a la
emancipacin-instruccin del
trabajador por l mismo.
En el contexto internacional te-
nemos:
" La influencia de los pensado-
res y pedagogos anarquistas, es-
pecialmente Paul Robin,
Kropotkin y Reclus y, aunque
espaol, Anselmo Lorenzo, al
cual conoce en Pars y a cuyas
ideas nos hemos referido en l-
neas anteriores.
" La influencia de pedagogos
que no son anarquistas pero
propugnan modelos pedaggi-
cos renovadores, como Pesta-
lozzi y Frbel.
o Pestalozzi no es un terico al
uso, sino un pedagogo polifac-
tico. Es una de las figuras ms
importantes de la pedagoga
cuya influencia llega hasta hoy,
junto con la de Frbel o Fichte.
Todo el movimiento de la Es-
cuela Nueva se funda en l. Cre
una granja-escuela para pobres
en Neuhoff (1774-80), en Burg-
dorf (1799-1804) escribe Cmo
Gertrudis ensea a sus hijos
(1801) en forma de cartas, para
que sea fcil su comprensin y
El ABC de la intuicin (1803)
que condensa la filosofa de su
propuesta. De 1805 a 1825 des-
arrolla la experiencia de Iver-
don y escribe Cartas sobre la
educacin infantil (1818-19).
Pestalozzi es fuente de inspira-
cin para Owen, Robin y ya sa-
bemos que Ferrer se interes
por la experiencia de Iverdon.
Por qu? Porque el hecho de
que fuera un internado facilit
la construccin de un modelo
educativo completo como ocu-
rri en Cempuis, en La Ruche o
en Bonaventure, con el plantea-
miento de un ambiente familiar
y distendido; tambin porque ya
daba prioridad al juego, a los
deportes, al contacto con la na-
turaleza, al respeto de la intui-
cin y a la ausencia de religin.
Es el antecedente pedaggico
del concepto de educacin inte-
gral y de la educacin popular.
o Frbel sigue a Pestalozzi. Crea
su jardn de infancia (3-8 aos)
en 1839, que ser prohibido en
1850. Holista. Toma modelo de
las ciencias que mejor conoce.
Afirma que slo se conoce lo
que es posible representar o re-
producir exteriormente (tocar,
palpar, etc.) y mediante el
juego, en contacto con la natu-
raleza. Este juego prepara para
el trabajo, lo que implica:
" Facilitar los medios para
aprender jugando.
" Utilizar juguetes llamados
"dones" que simbolizan formas
de la naturaleza.
" Conocer las leyes del desarro-
llo.
" Asegurar la libertad y esponta-
neidad.
" Que la educacin sea integral,
armnica y gradual.
Ana Sigenza
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 15
Tabln
Ya est disponible el nmero de Julio de Tierra y Libertad, peridico anarquista
editado por la Federacin Anarquista Ibrica.
Para pedidos y comunicaciones:
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056 -28080 Madrid
Tierra y Libertad n 312. Peridico Anarquista.
Bakunin 2014: Monarqua o Repblica:
La Alternativa Libertaria
En un ambiente agradable debatimos porqu desde la ptica libertaria la re-
pblica tampoco es una opcin de organizacin. sta constituye una opcin
de organizacin estatal jerarquizada y en la que la opresin sobre los desfavo-
recidos y la desigualdad, as como los privilegios de los que disfrutan los polticos, estara presente. Por otro lado, la
democracia representativa seguira siendo el mtodo de toma de decisiones en lugar de una democracia directa en la
que no se delegue nuestro derecho a decidir. Por tanto, desde nuestra posicin, no responde a los objetivos libertarios.
La alternativa que proponemos es el "comunismo libertario" o "anarcocomunismo", basado en la igualdad, en la or-
ganizacin a nivel local mediante municipalidades libertarias, la libre asociacin y la confederacin, consciente de la
realidad de nuestro tiempo y la problemtica que plantea el sistema capitalista.
Algunos asistentes expusieron que pese a no ser la repblica la opcin contemplada, en el caso de Espaa, sta tiene
un carcter "de izquierda" dado que no existe un sector poltico de derecha republicano, o al menos no es lo suficien-
temente importante. Adems, histricamente la repblica espaola ha tenido un matiz social que se supone tendra
en el futuro la tercera repblica. Por tanto tal vez no es el mejor momento para hacer una crtica a la repblica cuando
podramos estar ante la pronta desaparicin de la monarqua, que en cualquier caso es una opcin menos en conso-
nancia con la ideologa libertaria. Tras esto entre todos continuamos debatiendo las posibles estrategias a seguir para
alcanzar el modelo de organizacin social basado en el comunismo libertario, al tiempo que se hicieron comparaciones
con otras ideologas dentro de lo conocido como "izquierda".
En todo momento la charla estuvo salpicada de anotaciones histricas que nos ayudaron a comprender mejor el tema
de fondo que se trataba.
En resumen fue una charla muy amena, interesante y constructiva en la que se expuso con claridad porqu la repblica
no es una opcin vlida para la ptica libertaria y porqu el comunismo libertario se presenta como la mejor opcin
posible.
Muchas gracias a las compaeras de La Colmena y a todos los asistentes.
Salud !
Humanidad Libre
Ha salido un nuevo nmero de Humanidad libre, boletn subversivo y de difusin de las ideas
anarquistas de Lugo y provincia. Se puede pedir a humanidadlibre@terra.es
Folletos grupo Tierra
Estn disponibles dos folletos editados por el grupo Tierra: "Introduccin al pensamiento anar-
quista" (50 cntimos) y "La Unin Europea, historia, consolidacin capitalista, crisis, deuda y pers-
pectiva libertaria" (1,50 euros). Sepueden pedir a: g.tierra@riseup.net
Libro anarquista
Del 14 al 17 de agosto se celebrar la sptima edicin del Encuentro del Libro Anarquista de Sala-
manca. Ms informacin en encuentrosalamanca@gmail.com
Son muchos los correos que recibimos cada mes a nuestro mail, os damos a tod@s
las gracias por vuestras aportaciones. No obstante, nos es muy difcil publicarlas
todas o realizar una seleccin previa, ya que muchos correos no son para publicar,
si no para pedir informacin o colaboracin. Si queris publicar en el boletn, enviad
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Somos ricos en palabras y en ideas.
Seamos ricos en hechos, que es as
como mejor se afirma el ideal.
Ricardo Mella