POSTMODERNIDAD EN LA

ANTROPOLOGA SANMARQUINA O FALTA

DE RIGOR? / RAL ROSALES LEN
CRCULO DE ESTUDIOS INTERDISCIPLINARIOS DOMINGO, 6 DE JULIO DE 2014

No contentarnos con estudiar la sociedad realmente existente sino apostar por la posibilidad de su
transformacin emancipadora
Carlos Ivn Degregori

Resulta interesante que surja una preocupacin sobre la ciencia, la metodologa y la epistemologa,
luego de una serie de problemas identificados en la comunidad universitaria sanmarquina: la Ley
(Mora) Universitaria; la constante demanda de reapertura del comedor universitario; y la subida
de precios del TUPA. Esta preocupacin por la ciencia no proviene del mbito de las ciencias duras
como la fsica, la qumica o la biologa, sino desde las orillas de la antropologa.

Antropologa made in San Marcos, escrito por Sergio Morales (2014) contina con el crculo
vicioso de preguntar por la existencia de una antropologa peruana; l realiza este anlisis en el
marco de un conflicto entre la ciencia y la postmodernidad; afirmado categricamente que en San
Marcos existe un espectro postmoderno contestatario frente a la ciencia e injurioso frente a la
epistemologa; por tal motivo, demasiada ciencia resulta extraa sobre todo si la formacin
antropolgica consiste solo en renegar de ella. En este contexto adverso a la ciencia, se hace
antropologa en la Decana de Amrica.

El objetivo del presente anlisis es abrir canales de dilogo y reflexin en torno al problema
estructural de la antropologa hecha en San Marcos; ms all del fantasma postmoderno para
visualizar, desde un rincn del patio de sociales, los factores empricos, tanto internos como
externos que reproducen la crisis de la antropologa, incluida las dems ciencias sociales.

La ciencia no estaba muerta, andaba de parranda (positivista)

La revisin de revistas de antropologa (UNMSM) y el consecuente balance sobre la antropologa
peruana propuesto por Morales resulta un esfuerzo saludable, sin embargo, el punto de fuga
empieza cuando el autor construye una dicotoma entre la ciencia y la no ciencia
(postmodernidad) como hilo conductor de su argumentacin. Segn la lgica de Morales un
supuesto espectro postmoderno es el principal responsable de la ausencia de cientificidad de la
antropologa peruana, especialmente aquella hecha en (made in) San Marcos (University). Este
espectro, anclado en los proyectos acadmicos, y presente en sillabus, planes de estudios, y el
curso de Estudios Culturales, estara personificado en Carlos Ivn Degregori (CID); quien pudo ser,
segn Morales, no solo partcipe sino uno de sus precursores.

La afirmacin que hace sobre la postmodernidad en la antropologa sanmarquina carece de
claridad conceptual y evidencia emprica; en lo conceptual, cuando se habla de la postmodernidad
en antropologa, se debe precisar sobre qu se est hablando. Morales asume que las crticas de las
corrientes postmodernas son consabidas sin tomar en cuenta no todas las personas que lean su
artculo tendrn conocimiento sobre ellas. Por tal motivo, comencemos aclarando el concepto de
antropologa postmoderna, para lo cual tomaremos el aporte de Carlos Reynoso
[1]
quien lo
comprende a travs de tres corrientes:

I. La corriente principal (que podramos llamar "meta-etnogrfica" o "meta-
antropolgica".Esta corriente, segn Carlos Reynoso, ha sido caracterizada eventualmente como
una "antropologa de la antropologa". Su objeto de estudio no es ya la cultura etnogrfica, sino la
etnografa como gnero literario por un lado y el antroplogo como escritor por el otro. Se
preocupa sobre todo en analizar crticamente Ios recursos retricos y "autoritarios" de Ia
etnografa convencional y de tipificar nuevas alternativas de escritura etnogrfica.

II. La segunda corriente, que es caracterizado etnografa experimental vendra a ser la que
proporciona material a la primera. Segn Reynoso, si la primera corriente encarna una modalidad
de reflexin terica, la segunda se caracteriza por una redefinicin de las prcticas, o por menos de
las formas en que la praxis del trabajo de campo quedan plasmadas en las monografas
etnogrficas.

III. Reynoso termina afirmando que la tercera corriente no se interesa ni por el anlisis
pormenorizado de la escritura antropolgica tradicional ni por la renovacin de la literatura
etnogrfica; su espritu es ms bien disolvente, por cuanto proclama no solo la caducidad de
determinada forma de escribir antropologa, sino la crisis de la ciencia en general.

Por otra parte, Morales afirma que, para el ao 2008, en nuestra academia, la antropologa
postmoderna ya era cannica, sin embargo, l no muestra evidencia empricas necesarias: si la
antropologa postmoderna norteamericana tuvo como hito histrico el Congreso de Santa Fe en
1984, cul fue el hito, en el Per y San Marcos? y por qu fue cannica en el ao 2008? Las
respuestas brillan por su ausencia.


La visin del bosque de la antropologa peruana, extendido por lo hecho en San Marcos bloque la
observacin de la Escuela Acadmica Profesional de Antropologa de dicha universidad. Si bien
Morales analiza las Revistas de dicha escuela, no toma en cuenta la institucionalidad de la carrera
de antropologa dentro de la Facultad de Ciencias Sociales made in San Marcos. Esto es necesario
tener en cuenta para visualizar la confusin de Morales quien en tono mesinico afirma: Estamos
apoyados sobre un espectro postmoderno claudicante que est prximo a ver su
desaparicin. Es evidente que Morales no tiene conocimiento exacto sabe sobre qu espectro
est apoyada la antropologa made in San Marcos; resulta irnico que se imagine espectros
postmodernos en donde no existen y, a la vez, afirmar que el positivismo desapareci en donde
an permanece de forma institucional.

En las ciencias sociales la primera proclama del positivismo lleg con Augusto Comte; en esta
lgica, las ciencias sociales eran afines a las ciencias naturales y estaban igualmente ambas libres
del lastre de la especulacin de la metafsica. El rechazo de la metafsica estuvo unido a un
poderoso compromiso con el conocimiento cientfico que trata de hechos, sistemticamente
descubiertos y rigurosamente establecidos, que pudieran servir como terreno adecuado a la teora.
En palabras de Comte, el papel de la observacin y el de la imaginacin estn perfectamente
distinguidos y que el segundo est subordinado al primero (114:1977). La observacin de los
hechos empricos es la base epistemolgica de la ciencia y el positivismo; en tal sentido, entre los
elementos del positivismo se encuentra que las ciencias naturales y humanas comparten
principios lgicos y metodolgicos comunes. Sin mtodo cientfico no existen las ciencias
sociales. En sus versiones ms ortodoxas, el positivismo es una teora de la historia en donde el
conocimiento es el motor del cambio histrico: ley de los tres estadios: teolgico, metafsico y
positivo. Pero el positivismo ha sido blanco de crticas, segn John Hughes y Sharrock Wes:

la ortodoxia positivista ha sido criticada fuertemente desde la dcada de 1960no obstante la
marcada prdida de su preeminencia, los instrumentos de investigacin ms utilizados por la
investigacin social, como la encuesta, el cuestionario, los modelos estadsticos, la idea de
investigacin como hiptesis y corroboracin de pruebas, para mencionar solo algunos cuantos,
encarnan, todos ellos, la influencia formativa del positivismo (61:1999).

En este sentido, la regla cannica que sigue la antropologa (incluida las dems carreras de CCSS)
hecha en San Marcos University no es la postmodernidad, sino el espectro positivista
(institucionalizado). La influencia formativa del positivismo est anclada en la estructura
institucional de la Facultad de Ciencias Sociales; la ciencia no estaba muerta, estaba de parranda
por falta de rigor en el anlisis de las reglas de juego institucional.

No es necesario tener un laboratorio para hacer ciencias sociales, simplemente hacer una tesis.
Algo que no es tomado en cuenta por Morales quien solo se analiza artculos de revista; entonces
su preocupacin cientfica puede llegar a buen puerto si analiza el Reglamento de Grados y Ttulos
de dicha Facultad (Resolucin Rectoral N 03084-CR-98 aprobado el 27 de Mayo de 1998); una de
las modalidades para optar el ttulo profesional de licenciado es la tesis. El Captulo V define la
tesis como una investigacin sobre un problema significante de la especialidad, realizada de
acuerdo al rigor del mtodo cientfico y con sentido crtico que signifique un aporte al
conocimiento.

El rigor del mtodo cientfico es el requisito para aprobar una tesis de antropologa en la Facultad
de Ciencias Sociales; desde la lgica institucionalista, no existe un espectro disolvente que
proclame la caducidad de la antropologa como ciencia. Si se aprueba una tesis sin cumplir la
norma (Reglamento de Grados y Ttulos), no es un indicador de espectro postmoderno, sino de
falta de rigor del jurado de tesis y crisis institucional de la Facultad de Ciencias Sociales.

Alerta de Tesis e Investigaciones 2008

En el sistema de bibliotecas virtual made in San Marcos se dispone de una Alerta de Tesis e
Investigaciones; en este espacio virtual se presentan tesis, tesinas, monografas, informes
profesionales y trabajos de investigacin recibidos por la Biblioteca Central. La Alerta de Tesis est
clasificada por aos, entonces podemos conocer la produccin de tesis en la Escuela Acadmico
Profesional de Antropologa del ao; de esta forma cotejar con la afirmacin de Morales que
seala: Para el ao 2008, en nuestra academia, la antropologa postmoderna ya era
cannica; a continuacin resear las cinco tesis sustentadas de dicho ao:

I. Los discursos sobre los migrantes urbanos populares en Lima y la emergencia del sujeto
democrtico (1980-1992) fue la tesis sustentada por el antroplogo Renatto Jorge Merino
Solari. Segn el autor, nuestro estudio es un anlisis de los discursos y en forma especfica
analizamos los discursos acadmicos, es decir los producidos por la comunidad del conocimiento y
para ello recurrimos al mtodo arqueolgico planteado por Michel Foucault (2008:19). Como el
foco de anlisis de la investigacin se centra en los discursos acadmicos, Merino se distancia, en
trminos antropolgicos, del trabajo de campo, la observacin participante y elaboracin de
etnografas. Si bien abandona la metodologa de investigacin antropolgica, Merino reconoce que
sta resulta insuperable para acceder al conocimiento social: Es decir, no existe mejor manera de
vincular las diferentes perspectivas emic y etic que intervienen en el proceso de produccin del
conocimiento, por tanto nos parece una de las formas ms propicias de acercarse y comprender
los fenmenos socioculturales del presente (21:2008).

II. El antroplogo Bruno Yika sustent la tesis Identidad cultural y currculo alternativo: el caso de la
institucin educativa nacional Jos Mara Arguedas de Carabayllo. A diferencia del anlisis
discursivo de Merino, Yika realiz trabajo de campo, observacin participante, etnografas,
entrevistas y un focus group en una Institucin Educativa nacional ubicada en el distrito
de Carabayllo. El autor visualiz la capacidad de agencia de los docente para la construccin de
una propuesta de innovacin curricular territorializada que re-signific la labor educativa. Y
partir de esta propuesta se construy una identidad capaz de brindar un sentido cultural nuevo y,
con ello, la forja de actores sociales reflexivos. Con ello Yika apreci que es posible construir una
identidad desde y para la Interculturalidad. La variable central de este trabajo fue identidad
cultural.

III. De Lima Norte nos trasladamos al Cercado de Lima por medio de la tesis La cultura poltica en el
discurso de los dirigentes universitarios de la Izquierda Sanmarquina: 1995-2000, de Omar
Valeriano Yalle Quincho. El objetivo de la investigacin fue describir y explicar el fenmeno
poltico universitario en la segunda mitad de la dcada de los noventas a travs de la valoracin de
los discursos estudiantiles de izquierda en su dinmica interna y su relacin con la sociedad. l
realiz el trabajo de campo en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en donde analiz
cuatro organizaciones polticas estudiantiles: Integracin Estudiantil (IE), Juventud Popular (JP),
Frente Estudiantil Universitario (FER-SM) y el Colectivo Amauta (CA).

IV. De la ciudad de Lima nos trasladamos a los archivos de la ciudad de Puno a travs de la
tesis Presencia protestante en el altiplano peruano. Puno, 1898-1915. El caso de los Adventistas del
Sptimo Da: actores y conflictos, sustentada por el antroplogo Hctor Elas Nez Nez. Desde
un enfoque etnohistrico el autor hace un encuentro metodolgico y terico entre la historia y la
antropologa. Esta investigacin sigui el legado de la etnohistoria en el Per que privilegi el
anlisis de las poblaciones indgenas en tiempos prehispnicos y coloniales por medio del estudio
de archivos. Dentro del marco de la tesis, Nez seala que esta metodologa desde sus inicios ha
privilegiado conceptos como comunidad y conflicto, buscando una reconstruccin social de la
relacin entre misioneros protestantes e indgenas aymaras (8:2008).

V. Finalmente de un trabajo de investigacin etnohistrica en el Altiplano de la ciudad de Puno, se
hizo una migracin a la ciudad de Lima por medio de la tesis que sustent el 18 de Abril del
2008. Para ver ms all de lo evidente: Etnohistoria urbana, cultura y poder en el sector marginal-
urbano San Juan Masas, San Borja, Lima: 1972-2006, fue el ttulo de una investigacin de largo
aliento. A diferencia de la tesis de Nez que enfoc la etnohistoria en la zona andina a principios
del Siglo XX, por mi parte hice una investigacin etnohistrica en una zona urbana en Lima. La
etnohistoria urbana tuvo como marco terico la teora de Estudios Subalternos para la
construccin histrica desde abajo, es decir, por los pobladores que viven en un espacio marginal-
urbano dentro del saludable y moderno distrito de San Borja.
Luego de este repaso de las tesis sustentadas en el ao 2008, solamente una de estas (Merino) se
encuentra en la lgica de la antropologa postmoderna porque su objeto de estudio son textos:
discursos acadmicos sobre el sujeto migrante. No alcanza esta evidencia para afirmar que la
antropologa postmoderna fue cannica porque las otras cuatro tesis (Yika, Yalle, Nez y Rosales)
continan con la tradicin antropolgica con sus principales significantes: trabajo de campo,
observacin participante, etnografas y etnohistoria; todo ello dentro del marco institucional del
Reglamento de Grados y Ttulos de la Facultad de Ciencias Sociales made in San Marcos.

El problema de la ciencia en el Per

En muchas oportunidades se dice que San Marcos es el Per, pero es necesario a veces salir de San
Macos para comprender el Per; la idea imaginaria de un espectro postmoderno anticientfico de
la antropologa sanmarquina puede bloquear la observacin del problema de la ciencia en el Per
que involucra a la antropologa. Para hacer el salto del rbol al bosque tomaremos el texto La
Ciencia en el Desarrollo. La Investigacin Cientfica en el Per(1997), escrito por el fsico Benjamin
Marticorena.

El estudio de Benjamn Marticorena enfatiza el problema de la ciencia en el Per dentro del marco
de las polticas pblicas; por eso l encuentra una gran paradoja: Aun cuando el Per ha suscrito
todos los pronunciamientos y compromisos favorables al desarrollo cientfico y tecnolgico que se
han multiplicado en los ltimos aos en reuniones internacionales de alto nivel, es uno de los
pases cuyas esferas de decisin poltica no ha mostrado la voluntad de poner la plata donde
ponen la lengua (14:1997). El abandono de la ciencia por parte del Estado es el problema
neurlgico del desarrollo de la investigacin cientfica en el Per.

Si bien en el desarrollo del texto de Marticorena analiza la situacin de las ciencias bsicas (Fsica,
Qumica, Biologa y Matemtica) y aplicadas (Geofsica) para comprender la realidad cientfica en
el pas, en sus entrevistas toma en cuenta a una sociloga; las Ciencias Sociales comparten la
misma problemtica que las Ciencias Bsicas y Aplicadas. El tema del bajo presupuesto es crucial
entorno a las polticas pblicas. La universidad y el neoliberalismo en el Per son analizados por
Carlos Ivn Degregori y Pablo Sandoval quienes sealan que existi un abandono estatal de la
inversin en la universidad pblica.

En el marco del bajo presupuesto para las polticas pblicas, surge una constante en las opiniones
de los cientficos entrevistados por Marticorena: el reclamo del mejoramiento sustantivo de los
sueldos de los profesionales dedicados a la investigacin cientfica. Segn el autor, no es posible
realizar investigaciones sostenidas y con buen nivel acadmico, sin que los investigadores tengan
ingresos suficientes para asegurar su vida familiar (79:1997). La decisin del Estado en favorecer
el desarrollo de la ciencia mediante honorarios decorosos para los investigadores profesionales,
segn Marticorena es realizado en varias experiencias internacionales, pero en el Per es una
excepcin: El agrnomo Miguel Holle y los fsicos Modesto Montoya y Manfred Horn, entre otros,
han insistido en sus respectivas entrevistas que el mejoramiento de los ingresos es una condicin
indispensable para el despegue cientfico del pas (80:1997).

Ms all de los presupuestos pblicos para el desarrollo de la ciencia (que implica laboratorios,
talleres acadmicos, plantas industriales y mejores remuneraciones a los investigadores), segn
Marticorena es indispensable que la sociedad otorgue a la ciencia un estatuto de respetabilidad y
le d un apoyo institucional; segn el autor el factor social es importante: no es suficiente que un
grupo de cientficos realice su trabajo competentemente. Es necesario que la sociedad entera se
informe sobre la utilidad intelectual y material de los conocimientos cientficos y tome partido
sobre estos (21:1997). Si existe una legitimidad social, entonces el Estado asumira un papel
esencial en la promocin de la ciencia en el marco de los compromisos internacionales.

En el diagnstico sobre el problema de la ciencia en el Per no se encuentra los espectros
postmodernos que impiden el desarrollo de la investigacin cientfica; pero esos problemas
estructurales son compartidos por las ciencias sociales.

El regreso de la Amenaza Fantasma

Un ao anterior de la supuesta y cannica antropologa postmoderna en nuestra supuesta
comunidad, escrib un artculo titulado la Amenaza Fantasma: marxistas-leninistas y
postmodernos
[2]
, en donde plante una pregunta inicial Cul es la realidad en la Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos a fines del 2007?

Este artculo se bas sobre un conflicto de construccin de otredades en clave poltica en la
Facultad de Ciencias Sociales; por una parte se encuentra el fantasma marxista-leninista
asumiendo un discurso radical de cambio social en el Per. Este fantasma est representado en el
imaginario de la facultad como un dogma anacrnico. En trminos polticos tiene una postura anti-
germanista. Tambin existe el fantasma postmoderno, el cual critica las certezas cannicas e
historicistas del fantasma marxista-leninista. El nuevo fantasma plantea una serie de preguntas a
la realidad luego de la cada del Muro de Berln. Para los marxistas-leninistas ste fantasma
representa una moda dogmtica.

Pero, qu es lo comn de la guerra de fantasmas? La respuesta fue el fantasma de la tesis. Hasta la
actualidad se mantiene la lucha poltica entre dos bandos, continua la poca produccin de tesis y
aumentan los Decanos interinos. Indicadores de la crisis institucional de la Facultad de Ciencias
Sociales made in San Marcos.
La baja produccin de tesis realizadas con el rigor del mtodo cientfico no se debe por el espectro
postmoderno que proclama la crisis de la ciencia en general, sino a la crisis de gestin institucional
de la facultad en cuestin. En el caso de la EAP de antropologa resulta evidente su crisis
institucional por el constante cambio de Planes de Estudios al igual que las Constituciones
Polticas en el Per. En menos de 15 aos se han hecho tres Planes de Estudios (2001, 2009, 2013
en proceso de institucionalizacin). En estos planes han intervenido, en su mayora, los/as
mismos/as docentes, en donde fui testigo del proceso de aislamiento voluntario etnogrfico
[3]
.

Si bien se contina cambiando los planes de estudios, los/as estudiantes universitarios/as siguen
criticando la enseanza made in San Marcos. Esto ha hecho surgir un nuevo fenmeno en la
Facultad de Ciencias Sociales: los/as profesores/as invitados/as quienes en su mayora forman
parte de una nueva generacin de profesionales que cubren la necesidad de una educacin
superior universitaria con logros de aprendizajes pertinentes para los estudiantes. Los centros de
estudiantes organizados demandan la participacin de los/las profesores/as invitados, ya que la
ctedra paralela es obstaculizada por las autoridades de las escuelas de la facultad, siendo ste un
derecho estudiantil, las autoridades burocratizadas aplican el perro del hortelano en clave
educativa: no ensean bien y no dejan que otros enseen.

Movindose entre los extremos: ciencia vs postmodernidad

Como el hilo conductor de Antropologa made in San Marcos se bas en la dicotoma ciencia vs
postmodernidad (anticientfica), entonces aparecen de manera gratuita, sin anlisis previo y
ausencia de rigor, autores como Zizek, Laclau y Badiou en la orilla postmoderna; la dicotoma
incluye a Carlos Ivn Degregori (CID) en la misma orilla, segn Morales quien tena preferencia
por la antropologa postmoderna, siendo posiblemente su principal difusor. Es necesario sealar
que existen otros indicadores para comprender la postmodernidad, algo que no es tomado en
cuenta por Morales; segn Carlos Reynoso
[4]
una de las caractersticas de la antropologa
postmoderna es el apolitismo.

Frente al apolitismo antropolgico que solo asume la interpretacin de la cultura como textos, las
relaciones de poder siempre estuvieron presentes en los anlisis e investigaciones del CID
[5]
. En
ese sentido, la dimensin de cultura y poder no fueron ajenas a sus investigaciones; l seala: no
contentarnos con estudiar la sociedad realmente existente sino apostar por la posibilidad de su
transformacin emancipadora (58:2005). Esta afirmacin, desde mi punto de vista, tiene como
referente estructural poltico de la dcimo primera tesis de Marx sobre Feuerbach en donde
seala: los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata
es de transformarlo (1970:668).

Cuando el CID analiza la crtica postmoderna sobre la antropologa cientfica como una especie de
canibalizacin de los clsicos, tambin pone en tela de juicio a la postmodernidad en donde sus
franjas ms radicales reducen la realidad a discursos. l no se lanza a proclamar a los cuatro
vientos la crisis de la ciencia en general con un espritu disolvente postmoderno, sino que seala lo
saludable de la crtica a la modernidad dura, pero reconocerlo no implica desechar la nocin de
totalidad, ms an, totalidad conflictiva (55:2005). No renuncia a la totalidad para fragmentar la
realidad en textos infinitos. En este punto, el CID se mueve en la dicotoma ciencia versus la
postmodernidad abriendo una fisura entre ambos bloques monolticos sin tocar los extremos. La
propuesta de construccin de conocimiento antropolgico es la siguiente:

En el contexto general de crtica al positivismo y su pretensin de neutralidad lograda a partir de
un observador neutro, en vez de desechar el gnero etnogrfico es posible enriquecerlo haciendo
explcito el punto de vista del/a autor/a: su clase, su gnero, raza, etnia, nacionalidad, sus
experiencias personales. Es posible moverse entre los Argonautas y losDiarios (56:2005).

El CID hace posible su propuesta de investigacin antropolgica con su libro Qu Difcil es Ser Dios:
El Partido Comunista del Per Sendero Luminoso y el conflicto armado interno en el Per: 1980
1999; l enriquece la investigacin representando su lugar de enunciacin, es decir, la dimensin
personal: como hijo de padres ayacuchanos, docente de la Universidad San Cristbal de
Huamanga, militante de un grupo poltico de izquierda, trabajador como periodista y
senderlogo; Degregori muestra su indignacin frente a los abusos de poder de SL y las fuerzas
armadas, su admiracin por quienes trabajaron en las zonas de guerra, su dolor por ver cmo los
conocidos eran apresados, torturados y desaparecidos. Finaliza con una advertencia:

A estas alturas queda claro que no pretendo una objetividad positivista, por lo dems ilusoria. El
lector dir si he logrado tomar la suficiente distancia como para ofrecer materiales que buscan ser
tiles para la comprensin del fenmeno estudiado (67:2010).

Como puede observar por el hecho de mostrar el punto de vista personal, no se niega la
posibilidad de conocimiento cientfico social sobre el objeto de estudio, Degregori logr moverse
entre los extremos con creatividad y rigurosidad
[6]
.

Comentarios finales

Si bien existen puntos de discrepancia con el artculo de Morales, tambin hay coincidencias; es
justo y necesario conocer los aportes de la teora de complejidad, caos y fractales desde una
aproximacin antropolgica. Algo que los colegas de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno
tomaron en cuenta cuando el antroplogo Carlos Reynoso dict la conferencia
[7]
inaugural del VI
Congreso Nacional de Investigaciones en Antropologa del Per (2012) que dej en fuera de juego
a la comunidad imaginada antropolgica; como seala el Manifiesto Antropolgico Metodolgico
de Antropocaos: las tareas que hoy en da ejercen los antroplogos exceden y con mucho los
buenos oficios lo que nos puede prodigar la etnografa. En ese sentido, la demanda por este tipo
de teoras es necesaria para el quehacer antropolgico en la era de la informacin.

Regresando a San Marcos, el problema de la ciencia de la antropologa no se debe a un espectro
postmoderno con actitud anticientfica, sino a dos tipos de factores: En primer lugar, el factor
interno de crisis institucional de San Marcos que se manifiesta con el deporte de Decanos
interinos, lo cual agrava el problema de gestin institucional y pedaggica de la Facultad de
Ciencias Sociales; otro indicador de la crisis institucional es la obstaculizacin de las ctedras
paralelas. En segundo lugar existe un factor externo reflejado en la crisis de legitimidad de la
antropologa en la sociedad; bajo presupuesto en la educacin pblica; y la ausencia polticas
pblicas que fomenten con mayor intensidad la investigacin cientfica social en el Per.

La construccin de un fantasma postmoderno y supuestos precursores no visualiza el rbol ni el
bosque del problema de la antropologa como ciencia; cuando Morales seala que en el ao 2008
la antropologa postmoderna fue cannica, l no toma en cuenta en su diagnstico la produccin
de tesis; de las cinco que se sustentaron, sola una fue hecha bajo los parmetros de la antropologa
postmoderna, mientras que las cuatro restantes mantienen la cientificidad establecida por la
tradicin antropolgica que incluye el trabajo de campo, la observacin participante, las
etnografas y la etnohistoria. Si la tesis de corte postmoderna fue aprobada no fue por el auge de
un fantasma postmoderno, sino por la falta de rigurosidad del jurado de tesis que no aplic las
reglas de juego institucional establecido por el Reglamento de Grados y Ttulos de la Facultad de
Ciencias Sociales.

En base al presente anlisis los canales de dilogo deben seguir marcando el derrotero para el
debate sobre la antropologa y ciencias sociales que se quiere en San Marcos University. Ms all
de la preocupacin sobre la antropologa, hay que incluir a las ciencias sociales en general y otras
universidades. En ese sentido, tomando en cuenta una reflexin de Guillermo Rochabrm:

estrictamente hablando quiz no hay entre nosotros menos rigor que antes; ocurre tan slo que
ste es ahora ms necesario que nunca, pues la amplitud y profundidad en los cambios que
acontecen en la realidad hacen ahora ms necesario que antes el ejercicio de la imaginacin
(98:2007).

Finalmente, desde el Patio de Sociales, debemos continuar con la tertulia virtual y presencial
para replantear preguntas, afinar diagnsticos y buscar soluciones con rigurosidad e imaginacin
made in San Marcos.




REFERENCIAS

LIBROS

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____________. Amenaza Fantasma: marxistas-leninistas y postmodernos. Waro.blog:
Cultura/Irona/Sociedad [en lnea] [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible
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VIDEOS EN LNEA

Carlos Ivan Degregori- Qu significa ser de izquierda hoy? [en lnea]. En: Desde el lado del
corazn. Fragmento de la entrevista grabado con Carlos Ivan Degregori en agosto de 2010[fecha
de consulta 01 Mayo 2014].
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=GVb5toadgTY

Encuentro con Carlos "Billy" Reynoso [en lnea]. En: vimeo. Entrevistadores: Matas Domnguez,
Soledad Gesteira y Soledad Torres Agero [fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible
en: http://vimeo.com/32238461

NORMAS

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS. Resolucin Rectoral N 03084-CR-98:
Reglamento de Grados y Ttulos de la Facultad de Ciencias Sociales. Lima, 1998. 12 p.


[1] REYNOSO, Carlos. Presentacin. En: Clifford Geertz y James Clifford, El surgimiento de la antropologa
postmoderna. [en lnea] Barcelona: GEDISA, 1996 [Fecha de consulta 01 Mayo 2014]. Disponible en
http://carlosreynoso.com.ar/archivos/libros/reynoso-surgimiento-antropologia-posmoderna.pdf

[2] ROSALES, Ral. Amenaza Fantasma: marxistas-leninistas y postmodernos. Waro.blog:
Cultura/Irona/Sociedad [en lnea] [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible
en:http://waroblog.blogspot.com/2008_01_01_archive.html#1191348211476467298

[3] Ver ROSALES, Ral. Antroplogos/as en Aislamiento Voluntario. Culturalestudios [en lnea]
[fecha de consulta 05 Mayo 21 2014]. Disponible
en:http://culturalestudios.blogspot.com/2013/09/antropologosas-en-aislamiento-
voluntario.html
[4] Encuentro con Carlos "Billy" Reynoso [en lnea]. En: vimeo. Entrevistadores: Matas Domnguez,
Soledad Gesteira y Soledad Torres Agero [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible
en:http://vimeo.com/32238461
[5] La visin poltica del CID sobre la cultura y sociedad fue caracterstico de sus anlisis, reflexiones y
entrevistas. Ver Carlos Ivan Degregori- Qu significa ser de izquierda hoy? [en lnea]. En: Desde el lado
del corazn. Fragmento de la entrevista grabado con Carlos Ivan Degregori en agosto de 2010 [fecha de
consulta 01 Mayo 2014]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=GVb5toadgTY

[6] Es necesario sealar que no hay que confundir creatividad y originalidad con postmodernidad. El
Artculo 49 del Reglamento General de los Estudios de Postgrado de la Facultad de Fsica de la
Universidad San Marcos establece que la tesis consiste en un trabajo de investigacin original en donde
el estudiante deber demostrar su capacidad creativa y de anlisis riguroso.

[7] REYNOSO, Carlos. Nuevas perspectivas del modulado e intervencin en la antropologa
sociocultural. Carlos Reynoso / Investigacin, Publicaciones y Cursos de Antropologa, Ciencia Cognitiva y
Complejidad [en lnea] [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible en:
http://carlosreynoso.com.ar/modelado-e-intervencion-en-antropologia-sociocultural/


ETIQUETAS: ANTROPOLOGA, ARTCULOS, EPISTEMOLOGA, POSMODERNIDAD, RAL ROSALES, TEORA
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