A realidade quntica como base da

viso de Teilhard de Chardin e uma

nova concepo da evoluo biolgica
Lothar Schfer
ano 3 - n 45 - 2005 - 1679-0316
cadernos idias
I U H
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS
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Cadernos IHU Idias
Ano 3 N 45 2005
ISSN: 1679-0316
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A REALIDADE QUNTICA COMO BASE DA VISO DE
TEILHARD DE CHARDIN E UMA NOVA CONCEPO
DA EVOLUO BIOLGICA
Lothar Schfer
Introduo
A Fsica do sculo XX mostrou que a realidade diferente
do que sempre pensamos. No fundamento das coisas ordinri-
as, as partculas elementares no so to reais como as coisas
que elas formam, mas so essencialmente diferentes. A realida-
de fsica no o que ela parece ser, sendo possvel propor o
seguinte:
1. A base do mundo material imaterial.
2. A natureza da realidade a de um todo indivisvel e
inseparvel.
3. As entidades qunticas possuempropriedades da cons-
cincia de forma rudimentar.
Esses aspectos da realidade fsica proporcionamuma estru-
tura importante para as teorias de Teilhard de Chardin, as quais
no dispunham de base no final da cosmoviso mecanicista-ma-
terialista da cincia de seu tempo. Ao mesmo tempo, a realidade
quntica a base para uma nova concepo da evoluo biolgi-
ca, que incorpora muitas teses de Teilhard, ampliando-as.
1 Alguns aspectos caractersticos da realidade quntica
1.1 A base do mundo material imaterial
A Mecnica Quntica de Schrdinger atualmente a nica
teoria que possibilita explicar as propriedades dos tomos e mo-
lculas. Nessa teoria, os eltrons nos tomos no so partculas
minsculas, como pequenas esferas de matria, mas elas so
estacionrios padres de onda ou formas matemticas. Ns de-
vemos a Max Born a descoberta de que a natureza destas ondas
a de ondas probabilsticas.
Probabilidades so nmeros semdimenso. As ondas pro-
babilsticas so vazias; elas no carregam massa ou energia,
apenas informao sobre relaes numricas. No obstante,
toda ordemvisvel do universo determinada por sua interfern-
cia. Por exemplo, as funes de onda dos tomos determinam
que tipo de molculas pode ser formado e que tipo de qumica
elas produzem; as funes de onda das molculas, por sua vez,
determinam as interaes intermoleculares que formam a base
das clulas vivas. Dessa forma, constatamos que a ordem do
mundo est baseada em princpios no-materiais. A base do
mundo material no-material.
Tais concluses da Fsica contempornea parecem ser,
primeira vista, espantosas, mas elas no so novas. Pitgoras j
pensava que todas as coisas so nmeros e sustentava que a
harmonia do cosmo est baseada nas razes dos nmeros.
Mas o que so probabilidades? Razes de nmeros! Similar-
mente, no seu Timeu, Plato props que os tomos so formas
matemticas, e Santo Agostinho escreveu (Confisses, livro 7):
Quanto mais velho me tornei, tanto mais desprezvel se tornou
o vazio de meu pensamento, porque eu no podia conceber
uma entidade de outra maneira do que como sendo corporal-
mente visvel.
1.2 A no-localidade ou inseparabilidade da realidade
A inseparabilidade da realidade foi revelada por experimen-
tos nos quais partculas elementares atuam uma sobre a outra a
longas distncias sem nenhuma delonga. Experimentos que
testaram o Teorema de Belll (Bell, 1965, 1988; Aspect et al.,
1981, 1982; dEspagnat, 1981; Shimony, 1991). mostraram que,
sob determinadas condies, decises tomadas por um obser-
vador numlaboratrio podemter umefeito instantneo no resul-
tado de experimentos realizados num outro laboratrio, a uma
distncia arbitrariamente longa. Duas partculas, que, num de-
terminado momento interagem e depois se afastam uma da ou-
tra, podem permanecer conectadas e elas agem como se fos-
sem uma coisa s, no importando quo afastadas estiverem
uma da outra. Esse fenmeno define a no-localidade do mundo
quntico.
Se a natureza da realidade no-local, ela umtodo indivi-
svel. Nesse caso, propuseram Kafatos e Nadeau (l990), po-
de-se tirar uma concluso notvel: visto que nossa conscincia
emergiu deste todo e parte dele, possvel inferir que um ele-
mento de conscincia est ativo no universo: a Conscincia
Csmica. Teilhard (1999, p. 44) afirmou:
Em torno de ns, muito antes de Bell derivar sua desigual-
dade (Bell, 1965, 1988), to longe quanto o olho pode ver, o
universo se mantm unido, e apenas uma forma de consi-
dera-lo realmente possvel, ou seja, tom-lo como um
todo, num s pedao. [...] Ele forma estruturalmente um
Todo.
2 Lothar Schfer
1.3 Aspectos da mente
Para afetar fisicamente uma coisa, ns precisamos despen-
der certa energia. Por exemplo, para mover um objeto de um lu-
gar para outro, temos de empurr-lo; isto , direcionar certa
energia para ele. Apenas pensar em tal ao no faz com que
ela se realize. As partculas elementares, por sua vez, so dife-
rentes. Sob certas condies, elas modificam sua conduta
quando o que sabemos sobre elas muda. Elas reagem a graus
de informao, como se aquilo que ns pensamos sobre elas
pode afet-las.
No mundo normal de nossa experincia sensitiva, a nica
entidade que conhecemos que reage ao fluxo de informao
uma mente consciente. Desse modo, podemos dizer que, nos
fundamentos da realidade, encontram-se entidades com proprie-
dades semelhantes mente. Polkinghorne (1988, p. 66) chamou
a isso de causalidade atravs de informao ativa.
No desarrazoado imaginar, escreveu Wheeler (1998,
p.340), que a informao est assentada no cerne da Fsica, as-
sim como ela est assentada no ncleo de um computador. Ao
passar por um sistema de fendas, os eltrons parecem saber
quantas delas esto abertas e quantas esto fechadas, e eles
ajustam seu comportamento de acordo com isso. Num vcuo,
pares de partculas podem aparecer sadas do nada, desde que
elas existam por um tempo to curto que ns no podemos sa-
ber com segurana que elas existiram. Uma partcula que forma
um nico estado com outra partcula parece saber se foi ou no
feita uma mensurao em sua partcula gmea a uma longa dis-
tncia. Stapp (1977) questiona:
O mistrio central da teoria quntica : como a informao
circula to rapidamente? Como a partcula sabe que h
duas fendas? De que modo a informao sobre o que est
acontecendo em qualquer outro lugar coletada para de-
terminar provavelmente o que vai acontecer aqui? De que
modo a partcula sabe que ela foi procurada emalgumlugar
distante e no foi encontrada?
E Wiener enfatizou (1961, p. 132): Informao informa-
o, e no matria ou energia. Nenhum materialismo que no
admita isso pode sobreviver hoje.
Com base nos aspectos similares mente das partculas
elementares, Eddington fez a seguinte generalizao (1939, p.
151; 1929, p. 276): O universo da natureza de um pensamen-
to ou sensao numa mente universal [...] o estofo do universo
estofo mental. E Jeans (19931, p. 146, 158): A mente no mais
aparece como um intruso acidental no reino material, ns esta-
mos comeando a suspeitar que deveramos, antes, saud-la
como a criadora e governadora do reino da matria.
Cadernos IHU Idias 3
Aspectos de conscincia emergem em muitos fenmenos:
as ondas probabilsticas no-materiais esto mais prximas da
natureza de um pensamento do que de uma coisa. A capacida-
de limitada de estados eletrnicos de armazenar eltrons a
base de toda a Qumica e da ordem visvel do universo. Ela re-
sultado, no de alguma fora mecnica que conheamos, mas
de um princpio mental, a saber, da simetria das funes de
onda de partculas elementares, isto , da simetria dos nmeros.
Nisso h de fato algo quase-mental, no fsico, escreveu Mar-
genau (1984, p. 16).
Em saltos qunticos, os sistemas qunticos so espont-
neos. Uma mente consciente a nica entidade que conhece-
mos, que pode agir dessa maneira. A espontaneidade na Fsica
a ausncia de causalidade. Isso nos deixa, escreveu Edding-
ton (1929, p.309): comuma no clara distino entre o natural e
o sobrenatural.
Ento, em relao realidade quntica, a linha de demar-
cao est obnubilada entre o natural e o sobrenatural, entre o f-
sico e o metafsico e entre o mental e o material. inevitvel a im-
presso de que a realidade quntica uma realidade transcen-
dente, to diferente da realidade ordinria, como o da observa-
o direta. Quanto s partculas elementares, estados seme-
lhantes a idias se tornam semelhantes matria. A palavra se
est tornando carne. Tudo o que o rei Midas tocava, se transfor-
mava em ouro. Tudo o que ns observamos, se transforma em
matria. Em suas fronteiras, a realidade observvel no se des-
faz em nada, mas em algo invisvel. A realidade fsica beira a
metafsica.
Da mesma forma como tomos mortos formam organis-
mos vivos e molculas ignorantes formamcrebros inteligentes,
entidades metafsicas formam a realidade fsica.
2 Importncia dos estados virtuais para uma nova viso da
evoluo
O conceito de estados virtuais de grande importncia
para todos os processos de emergncia no universo. Isso mais
bem explicado, descrevendo como os estados virtuais de mol-
culas surgemna teoria quntica de Schrdinger, quando os to-
mos formam uma liga. Sua aplicao emergncia de uma or-
demcomplexa na biosfera vai estabelecer o estgio para encon-
trar uma fundamentao moderna para a viso teilhardiana da
evoluo.
2.1Alguns aspectos caractersticos da mecnica ondulatria deSchrdinger
Na mecnica ondulatria de Schrdinger, uma funo on-
dulatria, usualmente denotada pelo smbolo grego N, repre-
senta um sistema fsico, como, por exemplo, um eltron num
4 Lothar Schfer
tomo. Nessa teoria, operaes matemticas emNgeram valo-
res numricos, chamados eigenvalues [valores prprios], que
so postulados para corresponder a resultados de operaes f-
sicas (mensuraes), no sistema fsico representado por N.
A equao de Schrdinger para um eltron num tomo ou
numa molcula uma equao diferencial. Sua soluo produz
uma gama completa de funes de onda, que correspondem a
diferentes estados do sistema e dependem dos valores de trs
nmeros qunticos, usualmente denotados pelos smbolos n, l,
e m
1
. Esses nmeros determinam, respectivamente, a energia
do eltron, seu momento angular e a direo de seu momento
angular no espao. Cada combinao permitida de nmeros
qunticos define a forma de uma funo de onda especfica,
N
n,l,ml
(x,y,z), que, por sua vez, determina as propriedades de um
estado especfico; x, y, e z denotamas trs direes do espao.
As funes N
n,l, ml
(x,y,z) existem no espao que circunda
umtomo e se estendem, comintensidade rapidamente decres-
cente, ao infinito. Seu sentido fsico o mesmo de todas as on-
das qunticas: elas so amplitudes probabilsticas, isto , a pro-
babilidade de encontrar um eltron no espao dada pelo qua-
drado das amplitudes da funo de onda do estado que ele ocu-
pa. Assim, as prprias funes N
n,l, ml
(x,y,z) no so visveis, elas
so apenas listas de nmeros, mas suas amplitudes na segunda
potncia correspondema uma propriedade observvel, a saber,
as distribuies probabilsticas de propriedades fsicas que
emergem em repetidas mensuraes feitas em muitos sistemas
no mesmo estado. Quando um eltron muda seu estado qunti-
co, sua funo de onda muda de uma forma de onda para outra.
Uma vez que Nse estende ao infinito, uma mudana de estado
muda o padro de probabilidade abruptamente em toda parte
no universo. O volume de cada tomo, escreveu Teilhard
(1959, p. 45) o volume do universo. O tomo no mais o mi-
croscpico mundo fechado que talvez tenhamos imaginado. Ele
o centro infinitesimal do prprio mundo.
Em suma, nos tomos de Schrdinger, os eltrons so on-
das estacionrias, Nn,l, ml (x,y,z), e as magnitudes ao quadrado,
|N
n,l,ml
(x,y,z)|, determinam a probabilidade de encontrar um
eltron no espao.
2.2 A formao de estados virtuais numa ligao qumica
As funes de onda N
n,l,ml
(x,y,z) so, com freqncia, cha-
madas de orbitais. Nesse caso, se diz que um eltron num esta-
do representado por N
n,l,ml
(x,y,z) ocupa esta orbital. Verifica-se
que cada orbital tem uma capacidade limitada de aceitar el-
trons, isto , quando ela est ocupada por dois eltrons, est
cheio ou plenamente ocupado. Esta capacidade limitada, co-
nhecida como o Princpio de Pauli, equivalente ao fato de que
Cadernos IHU Idias 5
dois eltrons no mesmo sistema no podem formar exatamente
o mesmo padro de onda.
Quando dois tomos colidem e interagem, eles podem for-
mar uma ligao qumica. Nesse processo, suas funes de
onda se misturam, se sobrepem, interferemuma coma outra, e
o padro de interferncia resultante a funo de onda N
n,l,ml
(x,y, z) de uma molcula. As funes de onda moleculares so,
pois, funes probabilsticas, mas, em contraste com a funo
atmica N
n,l,ml
(x,y,z), elas pertencem a todos os tomos de uma
molcula, e no apenas a um deles. Compartilhando padres
probabilsticos, os tomos de uma molcula formam uma liga-
o. Usando o conceito de orbital se diz que uma ligao qumi-
ca formada, orbitais atmicos (AO) formamorbitais moleculares
(MO). Oprincpio de Pauli se aplica aos MOs, bemcomo aos AOs,
ou seja, comdois eltrons umdado MO plenamente ocupado.
Quando uma molcula se forma, o resultado sempre um
sistema coerente de um grande nmero de estados eletrnicos,
que podem ser comparados aos degraus de uma escada. Cada
estgio tem seu orbital caracterstico, cada estgio tem sua
energia quantizada, e quando uma molcula passa por uma
transio de um estado a outro, a diferena de energia deve ser
contabilizada, como uma soma de dinheiro retirada de uma con-
ta bancria. No estado mais estvel de uma molcula, o estado
fundamental, os eltrons so distribudos entre os MOs avaliveis,
preenchendo primeiro o orbital com a energia mais baixa e pas-
sando ao prximo mais alto, at que todos os eltrons tenham
sido colocados no lugar.
Nesse processo, um grande nmero de estados permane-
ce desocupado, porque a superposio de funes de ondas
atmicas sempre cria mais estados moleculares do que os ne-
cessrios para armazenar todos os eltrons de uma dada mol-
cula. Estes estados vazios podemser comparados comos quar-
tos vazios de um hotel parcialmente ocupado.
Estados moleculares desocupados so coisas peculiares,
se realmente se pode falar de coisas. Suas formas matemticas
(o N
n,l,ml
(x,y,z) e, assim, as propriedades do estado) so exata-
mente determinadas pelas condies de uma molcula antes
que elas sejam reais no sentido material. Os estados desocupa-
dos so invisveis e no so propriamente reais porque esto va-
zios. Eles so objetos de Heisenberg, que existemnuma espcie
estranha de realidade entre a idia de uma coisa e uma coisa
real. Os qumicos qunticos chamam os estados vazios de esta-
dos virtuais, e os orbitais correspondentes, de orbitais virtuais.
Somente estados ocupados so estados reais. Estados virtuais
levam uma existncia de purgatrio: no propriamente conde-
nados imaginao total, mas tambm no ainda redimidos
para a realidade.
6 Lothar Schfer
Os estados virtuais existem como formas matemticas,
mas eles so mais do que a idia de uma forma matemtica, por-
que tm o potencial, potentia, de se tornarem reais, a saber,
quando uma molcula faz uma transio para tal estado. Dize-
mos que, quando umestado virtual ocupado, ele se torna efeti-
vado. Neste ponto, sua ordem virtual, contida no padro da
N
n,l,ml
(x,y,z) virtual, vai se tornar uma ordem real. A efetivao de
uma ordem virtual em saltos qunticos aparece, ento, como o
mecanismo pelo qual a ordem transcendente no universo pode
expressar-se no mundo material.
O conceito de potncia de Heisenberg (Heisenberg, 1952,
1962), tomado de Aristteles, foi aplicado originariamente a su-
perposies de estados, mas ele tambm pode ser aplicado a
estados virtuais, porque sua ordem potencial. Quando um es-
tado virtual ocupado, ele se torna um estado factual. Todas as
molculas, na verdade todos os sistemas materiais, so centros
de potentia, de estados virtuais que no so propriamente reais,
mas possveis, e algo novo emerge constantemente deles.
2.3 A molcula de hidrognio como exemplo
A formao de estados virtuais pode ser facilmente ilustra-
da, considerando-se a ligao qumica entre dois tomos de hi-
drognio na molcula de hidrognio. (O smbolo qumico para o
hidrognio H; a frmula qumica para a molcula de hidrognio
H
2
. Cada tomo-Hpossui umnico eltron. A molcula-H
2
con-
siste de dois tomos-H e sua ligao realizada pela interfern-
cia de dois eltrons).
O estado bsico de um tomo-H chamado de estado-Is,
em sntese, Hls. A funo de onda correspondente N
ls
(x,y,z).
Um eltron no estado-Hls tem uma energia exatamente determi-
nada e quantizada e tem um padro probabilstico exatamente
determinado, que dado por | N
ls
(x,y,z)|
2
. Para todos os fins
prticos, o eltron no tomo-H uma forma matemtica.
Quando dois tomos-Hentramemcontato estreito umcom
o outro isso ocorre quando a distncia entre eles fica abaixo de
umbilionsimo de 1 metro suas funes de onda Hls se sobre-
pem, se confundem e interferem do modo tpico pelo qual as
ondas fazem tais coisas. Nesse processo, dois MOs so forma-
dos numa molcula-H
2
, um dos quais vai receber os dois el-
trons de H
2
, deixando a outra molcula vazia.
Cadernos IHU Idias 7
Se as funes de onda dos estados-ls de dois tomos de
hidrognio (Hls) interferemuma coma outra, dois estados mole-
culares ou orbitais moleculares, cujas energias esto abaixo (l)
ou acima (l*) da energia-Hls dos tomos isolados, so forma-
dos. Se os dois eltrons ocupam o estado-l inferior com orienta-
es de spin antiparalelas (simbolizadas por flechas), isso resul-
ta num sistema que mais estvel do que dois tomos
no-ligados.
A figura 1 mostra o diagrama energtico para os estados
atmico e molecular envolvidos na formao de H
2
. Comparado
com a energia dos orbitais Hls, um dos MOs que eles formam
temenergia mais baixa, enquanto o outro a temmais alta. No es-
tado bsico de H
2
, os dois eltrons sero localizados no estado
energtico mais baixo (l), de modo que o estado mais alto,
(l*), permanece vazio ou virtual.
Alm do orbital virtual, criado pela interferncia de estados
Hls, a estrutura quntica de H
2
contm bem mais estados vazios
(no mostrados na fig. 1), porque os tomos Hcontm, eles pr-
prios, estados virtuais, que tambm interferem e criam estados
moleculares adicionais. Esta uma situao peculiar: a interfe-
rncia de estados atmicos virtuais, entidades no-materiais e
no propriamente reais, cria estados virtuais moleculares, que,
por sua vez, no so propriamente reais, mas tm uma ordem
predeterminada, potencial e matematicamente prognosticvel.
2.4 Estados virtuais como entidades parmenidianas
Repetindo os pontos principais: todas as coisas contmes-
tados vazios, que chamamos de virtuais. Visto que esto vazios,
eles no so propriamente reais, mas podem tornar-se reais, se
um sistema salta para dentro deles. Isso lembra a tese de Par-
mnides de que o movimento somente possvel se existe um
espao vazio para dentro do qual um objeto se possa mover. Os
sistemas qunticos confirmam o princpio de Parmnides: um
sistema necessita de estados vazios (virtuais) a fim de ter condi-
es de mudar.
8 Lothar Schfer
H1s
H1s
1 * D
1D
Figura 1. Diagrama de energia para estados moleculares formados na mol-
cula de hidrognio H
2
, de estados atmicos Hls.
Parmnides acreditava que no existem estados vazios.
Ele estava pensando em estados no espao, e, de fato, estados
qunticos virtuais realmente no existem no espao, mas so-
mente no espao de estados de um sistema. A ordem dele no
reside em formas observveis, mas em funes virtuais. Como
entidades parmenidianas, as N
n,l,ml
(x,y,z) virtuais so partes de
uma ordem transcendente.
A descrio acima focalizou a formao de estados eletr-
nicos moleculares como simples exemplo. Alm disso, todos os
objetos contm muitos outros tipos de estados virtuais que de-
terminam uma variedade de propriedades fsicas, como, por
exemplo, as condies de movimento translacional, vibracional
e rotacional no espao, e o movimento de espcies qumicas
nas superfcies de energia potencial, que as conduzem de um
ismero a outro, ou de grupos de molculas sua unidade sint-
tica. Em cada caso, um dado sistema observado em apenas
umnico estado efetivo de seu espao de estados, enquanto to-
dos os outros esto vazios. Cada estado vazio carrega consigo
uma bem definida forma de onda N
n,l,ml
(x,y,z), um padro de or-
dem e informao, mas um padro virtual, uma parte da trans-
cendncia no propriamente deste mundo, mas sempre pron-
ta para entrar nele. Ouniverso fervilha de estados vazios que ain-
da no provocaram um evento efetivo, e parece seguro dizer
que ele est mais repleto de virtualidade do que de efetividade.
Numa dana irrequieta e incessante, estados ocupados so
constantemente abandonados e se tornam virtuais, enquanto
estados vazios se tornam ocupados e reais. No fundamento das
coisas, a ordem transcendente e a ordem real esto entrelaa-
das numininterrupto abrao frentico. Do transcendente ao real,
do real ao transcendente to fcil isso.
Genes, molculas de DNA, no esto isentos deste estado
geral da matria. Para cada cadeia de nucleotdeos, h uma alta
densidade de estados vazios e probabilidades finitas para transi-
es em direo a cada um deles. Uma mutao a efetivao
de um estado virtual de um gene.
2.5 Estados csmicos virtuais como idias platnicas
possvel considerar todo o universo como um sistema
quntico. Nesse caso, temos de esperar que, alm dos estados
ocupados que formam a parte visvel da realidade, haja infinita-
mente muitos estados csmicos virtuais. J que eles no so
reais no sentido material, a ordem que eles definem csmi-
co-transcendente. A efetivao de estados virtuais (VSA) o me-
canismo pelo qual o mundo material secretado e separado da
ordem transcendente do universo.
Se a natureza do universo a de umtodo, todos os estados
so csmicos, e os estados qunticos das molculas singulares
so uma parte da estrutura quntica do universo. Assim, os esta-
Cadernos IHU Idias 9
dos moleculares podem ser concebidos como existentes no es-
pao de estados csmicos virtuais, antes que as molculas cor-
respondentes existam como um aglomerado efetivo de matria.
provvel que os estados qunticos que se efetivam em mol-
culas de DNA j existiram num tempo em que as molculas reais
de DNA ainda no existiam neste planeta. J que, na realidade
quntica, cada coisa que pode acontecer em determinado tem-
po tem de acontecer, dada uma extenso suficiente de tempo, a
efetivao de estados que se expressam em formas de vida,
inevitvel. J que precisamos supor que o espao de estados
virtuais se estenda por todo o universo, como se existisse alm
do espao-tempo, no h razo para acreditar que a emergn-
cia da vida estivesse restrita a um nico ponto no tempo, ou a
uma nica localidade, como o nosso planeta.
Somos assim conduzidos de maneira natural viso de
Teilhard a respeito da vida como um fenmeno que
no pode mais ser considerado no universo como um aci-
dente superficial, mas deve, antes, ser considerado como
estando sob forte presso em toda a parte pronto para ex-
plodir da menor fenda, no importa onde no universo e,
uma vez efetivado, ele incapaz de no usar cada oportuni-
dade e meio para chegar ao extremo de sua potencialida-
de, externamente de Complexidade e internamente de
Conscincia. (La vie ne peut plus tre regarde dans
lUnivers comme um accident superficial, nous devons ly
considrer comme em pression partout prte sourdre
nimporte o dans le Cosmos para la moindre fissure et,
une fois apparue, incapable de ne pas utiliser toute chance
et tout moyen pour arriver lextrme de tout ce quelle peut
attendre, extrieurement de Complexit, et intrieurement
de Conscience.) (1956, p.50).
No espao de estados virtuais do universo, suficiente que
cada estado quntico exista apenas uma vez, como numa livra-
ria central ou no mundo das idias de Plato. A partir do esta-
do-Hls singular da livraria csmica, os incontveis tomos-Hque
existemcomo partculas materiais so efetivaes repetidas. Um
estado singular na livraria virtual: multiplicidade na ordem visvel
do mundo material. Na ordem virtual, a navalha de Okham o
instrumento supremo e a clareza cartesiana o ltimo princpio.
Nesse modelo da ordem universal, considera-se haver um n-
cleo de estados csmicos virtuais, como um arquivo central ou
unidade de processamento, da qual o mundo material emerge
por VSA. H totalidade na ordem virtual e separao nos objetos
efetivados.
A noo de que estruturas materiais idnticas so efetiva-
es repetidas do mesmo estado quntico virtual expressa uma
concepo diferente das coisas do que a afirmao de que elas
so cpias uma da outra. Quando estados virtuais so efetiva-
10 Lothar Schfer
dos repetidamente, ningum copia nada e ningum faz quais-
quer erros, mas todo o mundo apenas efetiva um estado csmi-
co virtual, uma caracterstica do universo.
Esse princpio se aplica a partculas elementares tanto
quanto a molculas de DNA. O ponto de referncia de um gene
no umoutro gene, mas umestado quntico virtual. Emgenes
idnticos, no consideramos nenhum como a cpia de um ou-
tro, mas todos como efetivaes do mesmo estado quntico
csmico. Nmeros arbitrrios de molculas idnticas de DNA
so produzidos com base em um estado quntico singular da li-
vraria csmica, de uma poro singular da ordem universal
virtual.
A noo de cpias e erros a concepo ingnua dos pro-
cessos genticos. Como outras concepes antropocntricas,
ela ter de ser abandonada por fim. As entidades qunticas no
fazem cpias nem erros, elas simplesmente povoam estados
qunticos. Na sntese de DNA, um grupo de nucleotdeos sim-
plesmente povoa um estado quntico comum. Numa mutao,
um grupo de nucleotdeos povoa um estado vacante que no
estava ocupado antes. Se o novo estado causa variaes no fe-
ntipo, a seleo natural assumir o controle. Formas de vida
mais elevadas evoluem mediante transies qunticas de mol-
culas de DNA para estados virtuais. Esta concepo situa o pro-
gresso da evoluo biolgica no nvel de estados qunticos, de
modo que as unidades de seleo natural no so segmentos
de cromossomos, mas a forma de onda de estados qunticos,
que se efetivam em cromossomos.
Isso temconseqncias para a noo de descendncia. Se
molculas idnticas de DNA no so cpias uma da outra, mas
apenas efetivaes repetidas do mesmo estado quntico, o con-
ceito de descendncia muda seu significado. De certo modo,
no so as espcies que mudam, mas os genes que mudam
de estados qunticos. Uma vez que os estados qunticos que
do origem a organismos vivos, no descenderam um do outro,
seus efeitos fenotpicos tambmno descenderamumdo outro.
Umestado csmico que se efetiva numa molcula de DNA
de um tipo especial: por sua efetivao ele catalisa efetivaes
ulteriores de si mesmo. Ele pode ser chamado de estado de feed-
back. Por sua efetivao, um estado de feedback eleva a proba-
bilidade de efetivaes repetidas de si mesmo. Deve-se enfatizar
importncia da probabilidade neste processo. A partir da espec-
troscopia molecular se sabe que uma molcula pode, com certa
probabilidade, fazer uma transio de um estado a outro, quan-
do ambos compartilhamuma geometria molecular comum. Algo
desta espcie, mas infinitamente mais complicado, deve ser su-
posto para a definio de estados adjacentes (ou seja, estados
cujas funes de onda se sobrepem) a partir dos quais orga-
nismos vivos se efetivam com variaes.
Cadernos IHU Idias 11
2.6 A emergncia de complexidade biolgica pela efetivao de um es-
tado virtual
Pelo conceito de emergncia nos referimos ao devir, ou ao
vir-a-ser de sistemas para os quais no h antecedentes. A emer-
gncia se refere ao aparecimento de algo novo. Aparece no
mundo material algo que no existia antes, como novas formas
de vida na Biologia.
Oprocesso do devir foi muitas vezes considerado enigmti-
co. Como possvel que sistemas complexos antes nunca exis-
tentes surjam espontaneamente de sistemas mais simples? J
que a raiz de tais processos obviamente no se encontra emfor-
mas visveis, os darwinianos tm sustentado com freqncia
que sistemas biolgicos complexos resultam do acaso e emer-
gem do nada. Como aparecimentos miraculosos do nada e or-
dem do caos no correspondem nossa experincia normal da
natureza das coisas, sugere-se que a criao de estruturas com-
plexas por VSA imensamente mais satisfatria, porque ela tem
um precedente emprico bem estabelecido: a emergncia mole-
cular de uma ordem complexa de efetivaes de uma ordem vir-
tual coerente to comumque chega a ser umfenmeno trivial.
Para Teilhard(1959, p.30), a primazia concedida ao psqui-
co e ao pensamento no estofo do universo foi um tema central
de sua viso. Essa concepo encontra seu fundamento natural
na tese de que a emergncia da ordem biolgica complexa pro-
vm da efetivao de estados virtuais, porque estados virtuais
so semelhantes mente, no matria. Os estados csmicos
virtuais so, emltima anlise, expresses do fundo do universo
semelhantes mente, que podem ser a fonte no s dos princ-
pios necessrios para construir nossos corpos, mas tambm
dos princpios universais que constituem nossa mente.
Com base na mera observao de um conjunto de tomos
de hidrognio num estado ls, no se poderia inicialmente predi-
zer a emergncia futura de estados 2p. E, no entanto, ambos os
estados no esto desconectados, mas fazem parte de uma or-
demcoerente subjacente. A partir de encontros comhomens de
Neanderthal, no se poderia ter predito a emergncia de socie-
dades modernas. E, no entanto, prope-se que os fenmenos
humanos tambm no esto desconectados, mas fazem parte
de uma ordem coerente subjacente.
Isso mostra a diferena entre o darwinismo e a perspectiva
quntica da evoluo biolgica. Em contraposio ao darwinis-
mo, a VSA supe a existncia de uma ordem coerente subjacen-
te a toda a realidade, que chamamos de transcendente porque
ela no est armazenada em formas visveis. O acaso exerce
uma funo emambos os modelos. Mas no darwinismo a ordem
evolutiva criada pelo acaso, um rudo que a seleo natural vai
transformar emmsica (Monod, 1972, p.113). Na emergncia do
12 Lothar Schfer
VSA, a msica parte de um concerto csmico duradouro. O
acaso est no salto quntico: se um salto vai ocorrer ou no e
para onde ele vai conduzir, mas a ordem dos estados na qual o
salto vai parar no tem nada a ver com acaso.
Ambos os modelos concordamcomas mesmas provas ex-
perimentais que os bilogos acumularam ao longo do tempo,
mas somente o conceito de VSA est de acordo com a experin-
cia geral da realidade quntica. Os dois modelos tambm dife-
rem no que eles consideram a base da realidade: a superfcie vi-
svel das coisas materiais ou uma realidade transcendente
subjacente.
Quadro 1: Transformando a ordemtranscendente emordemreal
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Os estados virtuais de uma molcula so padres de onda
complexos; e, uma vez que so virtuais, eles so pores da
ordem transcendental.
Os estados virtuais de umsistema quntico formamuma hie-
rarquia, em que a complexidade crescente de estados su-
periores no independe dos estados inferiores e imanente
ao sistema inteiro, mas contm caractersticas no-presen-
tes nos estados inferiores.
Ao fazer uma transio a umestado virtual numsalto qunti-
co, um sistema transforma a ordem transcendente em or-
dem real.
A ordem molecular transcendente se expressa naturalmen-
te e sem nenhum esforo no mundo material por saltos
qunticos.
A efetivao de um estado virtual (VSA) por saltos qunticos
pode servir de modelo para a emergncia espontnea de
ordem complexa no universo.
Em relao s partculas e s molculas elementares, h
uma dana ininterrupta do real ao transcendente e do trans-
cendente ao real.
Num sistema material, todas as sensaes so acompa-
nhadas por processos materiais. A conscincia de princpios
universais no exceo, mas isso no significa que os princpios
que aparecem em nossa conscincia sejam criaes dos pro-
cessos materiais.
Todos os processos materiais que ocorrem em clulas vi-
vas parecem ter uma base gentica, o que no significa que os
princpios que aparecem nesses processos sejam criados pelos
genes. Da mesma forma pela qual a vida reflete a ordem virtual
universal, os princpios universais so reflexos da ordem univer-
sal. Assim, o sentido do termo gentico deve ser modificado.
No dicionrio dos darwinianos, gentico quer dizer transmiti-
Cadernos IHU Idias 13
do da ancestralidade. Na perspectiva quntica da evoluo,
gentico designa expresso da ordem csmica virtual. Pro-
pe-se que, em ltima anlise, a realidade virtual dote os orga-
nismos que efetiva com a capacidade de entender a ordem cs-
mica. Dessa forma, nossos caracteres no so as propriedades
de nossos genes, mas da estrutura quntica do universo. Toda a
realidade visvel a expresso fenotpica da realidade quntica.
2.7 Provas da necessidade de uma perspectiva quntica da evoluo
A perspectiva quntica da evoluo (Schfer, 1997;2004)
se baseia na tese de que a base da vida molecular; de que as
molculas so sistemas qunticos e de que, em conseqncia,
as regras da teoria quntica so importantes para a Biologia mo-
lecular. Tudo o que as molculas podem fazer saltar de um es-
tado ao prximo. Os saltos qunticos so espontneos, no tm
causa e so regulados por probabilidades de transio que de-
pendem das funes de onda dos estados envolvidos. Quando
processos so regulados por probabilidades, nunca se pode es-
tar seguro do resultado de um evento especfico. Assim, as mu-
taes no so erros, mas expresses naturais da aleatoriedade
quntica.
Contra esta tese se tem sustentado freqentemente que as
biomolculas so grandes demais para seremconsideradas sis-
temas qunticos e que plenamente suficiente trat-las como
objetos newtonianos densos. Em contraposio a isso, h pro-
vas crescentes de que este no o caso. Por exemplo, em com-
putaes moleculares das estruturas de peptdeos e protenas
(Van Alsenoy, 1998; Jiang et al., 1995; Schfer et al., 1982), m-
todos qumicos qunticos fornecem detalhes de estruturas mole-
culares que esto ausentes em resultados computacionais obti-
dos por procedimentos de modelao clssica, mas eles so ob-
servados em estudos estruturais experimentais por cristalografia
de protenas. Estas tendncias estruturais representam um claro
efeito quntico numa propriedade importante das protenas.
Em clculos qunticos de minerais de argila (veja, por
exemplo, Teppen et al., 2002), o tamanho de um cristal mineral
precisa ser extrapolado ao infinito a fim de obter resultados que
estejamde acordo comdados experimentais. Tais estudos mos-
tram que todos os sistemas, independentemente do tamanho,
so sistemas qunticos. Nada no formalismo da Qumica Qun-
tica indica que ela v falhar porque umsistema se torna demasia-
do grande.
Em estudos de transferncia interprotenica de eltrons, a
migrao de eltrons atravs de protenas, como a oxidase cito-
crmica, pode ser estudada por meio de espectroscopia (Millett
e Durham, 2002). Os fenmenos moleculares espectroscpicos
envolvem a absoro ou emisso de luz acompanhada por tran-
sies de uma molcula de umestado quntico a outro. A oxida-
14 Lothar Schfer
se citocrmica uma molcula gigante, comumpeso molecular
de aproximadamente 400 mil unidades de massa atmica, no
obstante, ela tem propriedades espectroscpicas claras. Isso
no pode ser interpretado seno pela concluso de que a oxida-
se citocrmica existe em estados qunticos e no pode ser con-
siderada um corpsculo newtoniano.
As mutaes sempre envolvem a realizao ou sustao
de ligaes qumicas. A ligao qumica sempre ocorre no mbi-
to atmico e pode ser explicada por uma seqncia de transi-
es de estado de espcies qumicas que passam de estados
no-ligados a estados ligados.
parte de observaes experimentais especficas, deve-se
perguntar, de maneira geral: Oque a totalidade ou o todo do uni-
verso poderia significar para a origem da vida? O que a desco-
berta de estados virtuais em pequenas molculas significa para
a ordem biolgica? O que os aspectos semelhantes mente do
fundo da realidade significam para a natureza da vida que evolui
na biosfera? Tais perguntas no carecem de sentido, mesmo
que respostas potenciais talvez no sejamacessveis a umexpe-
rimento agora. Negligenciar tais perguntas parece implicar um
risco maior do que discuti-las. O grande feito de Teilhard que,
embora no tenha pensado em termos da teoria quntica teri-
cos, ele levantou perguntas dessa espcie.
Darwin postulou que a natureza no d saltos. Emcontra-
posio a isso, a Fsica contempornea nos diz que a natureza
s d saltos qunticos. Ao que parece, a progresso geral da
evoluo no est isenta desta lei, porque a sucesso de nveis
comfreqncia no gradual, mas tudo parece ter explodido j
pronto para dentro do mundo (TEILHARD, Phenomenon of man,
1959, p. 121).
A teoria do equilbrio intercalado (Gould and Eldredge,
1993; Eldredge and Gould, 1972) uma tentativa de explicar ob-
servaes geolgicas que mostram a origem geolgica instan-
tnea e a subseqente estabilidade (muitas vezes, por milhes
de anos) de morfo-espcies paleontolgicas. Tal processo a
mudana rpida e espontnea de um sistema de um equilbrio
duradouro para um novo estado traz todas as marcas de um
processo quntico. De fato, situaes anlogas se encontram
facilmente entre sistemas qunticos. Por exemplo, em muitas
molculas um fenmeno comum que um estado molecular de
energia elevada seja cruzado por um segundo estado no qual a
molcula se dissocia. (Aquele no qual a molcula deixada in-
tacta, embora sua energia seja alta, usualmente nomeado de
estado ligado; este ltimo, de estado dissociativo). No ponto
de cruzamento, os limites dos estados se interseccionam. Os
dois estados tma mesma energia e compartilhamuma geome-
tria molecular comum. Este fenmeno conhecido como
pr-dissociao (ver, por exemplo, Atkins, 2002).
Cadernos IHU Idias 15
A pr-dissociao de uma molcula diatmica um exem-
plo particularmente simples. Em tal processo, um estado ligado
cruzado por um estado dissociativo num certo valor da distn-
cia internuclear (isto , da distncia entre os dois tomos). Quan-
do a molcula no estado ligado excitada a um nvel energtico
na energia do ponto de cruzamento, ela pode cruzar do estado
ligado ao estado dissociativo, depois do que, ela se dissocia. O
aspecto importante de tal configurao no contexto de equilbrios
evolutivos intercalados que ele conduz naturalmente a situa-
es modelares nas quais longos perodos de estase, a saber, a
residncia imutvel de uma populao de molculas no mesmo
estado, interrompida por curtos perodos de mudana espon-
tnea, na qual uma parte da populao molecular faz uma transi-
o a um outro estado e a uma outra espcie qumica.
Quando o sdio iodeto, Na l, excitado por radiao a laser
ao estado Na l (O
+
), o sistema apresenta longos perodos de es-
tase (residncia de uma populao molecular no mesmo esta-
do), intercalados por curtos perodos de transio espontnea
de uma parte de uma dada populao molecular a umestado di-
ferente. Uma seqncia temporal das mximas de probabilida-
de de distncias internucleares mostrada para Nal, revelando
uma moo cclica entre ~200 pm e ~1200 pm. A bifurcao de
uma parte da populao a um estado diferente e a uma espcie
qumica diferente indicada na figura por uma bifurcao da se-
qncia das mximas de probabilidade. Trs reas de ramifica-
o desse tipo so vistas em aproximadamente 400, 1200 e
2000 fs. Para mais detalhes veja o texto. O exemplo tirado de
J.D. Ewbank, L. Schfer e A.A. Ischenko, J. Mol. Struct., n. 321,
p. 265-78.
Na figura 2, a evoluo temporal das distncias internuclea-
res na pr-dissociao de iodeto de sdio, Na I, mostrada
16 Lothar Schfer
Fig. 2.
como exemplo, tomado de Ewbank et al. (1994). Oiodeto de s-
dio pode ser excitado por luz laser a um estado eletrnico, cha-
mado Na l (0
+
), que cruzado por um estado dissociativo numa
distncia internuclear de Na...I de ~720 pm (onde pm denota
um picmetro, ou 1 milsimo de 1 bilionsimo de metro). Os
parmetros da funo energtica potencial do estado Na l (0
+
)
so tais que a evoluo temporal das mximas de probabilidade
das distncias internucleares, numa populao de molculas
Nal neste estado corresponde a uma moo cclica de ~200 pm
a ~1200 pme de volta a 200 pm, onde o ciclo ir se repetir. A se-
qncia temporal de mximas, dada na figura 2, mostra que,
para o sistema selecionado, um ciclo pleno desta moo se
completa em~800 fs (onde fs denota fento-segundos, ou 1 milio-
nsimo de 1 bilionsimo de segundo). Isso um perodo relati-
vamente longo de estase ou residncia de uma populao mole-
cular no mesmo estado em comparao com a rpida bifurca-
o da populao que ocorre em cada passagem das molcu-
las pela rea de cruzamento. Cada vez que o sistema passa pelo
ponto de cruzamento a 720 pm, em poucos fento-segundos
uma parte significativa da populao se bifurca para o estado
dissociativo, movendo-se para distncias mais longas, enquan-
to a populao principal continua na ciclagem. A analogia com a
ramificao de uma linhagem vertical na evoluo biolgica por
equilbrio pontuado notvel.
Esse exemplo mostra que perodos extensos de estase inter-
calados por rpidas transies de estado, se conectam facilmen-
te com as propriedades de estados qunticos. Sugere-se que
processos deste tipo, envolvendo estados qunticos que so
imensamente mais complicados, esto implicados na progresso
da evoluo biolgica. Amodelagemda figura 2 est baseada em
parmetros derivados de dados experimentais. Mudando os pa-
rmetros do modelo, pode-se chegar facilmente a sistemas nos
quais os perodos de estase so prolongados e os perodos de
transio encurtados. Independentemente de tais detalhes e da
natureza do anlogo considerado, sugere-se que uma estase du-
radoura intercalada por origemespontnea na evoluo biolgica
pode ser indicativa da moo emsuperfcies potenciais, e de tran-
sies a estados virtuais adjacentes, por entidades qunticas que
esto envolvidas na emergncia de organismos vivos.
2.8 Seleo quntica
Um aspecto final, relevante para a perspectiva quntica da
evoluo biolgica se refere ao papel da seleo quntica. Uma
vez que uma molcula de DNA, submetida a uma mutao tem
escolha entre um grande nmero de estados virtuais aos quais
pode fazer uma transio, uma seleo feita numa mutao.
Isso uma forma de seleo que no a seleo natural. Ela
pode ser adequadamente chamada de seleo quntica.
Cadernos IHU Idias 17
Pouco se sabe sobre os estados qunticos envolvidos em
mutaes. Assim, atualmente no h informaes sobre se a se-
leo quntica tem, ou no, um papel importante no processo
evolutivo. No obstante, ela um conceito importante, porque
mostra que a seleo natural no age sozinha. Parece bvio que
a progresso evolutiva deve, de certa forma, ser afetada pelas
propriedades dos estados qunticos envolvidos em mutaes.
Assim, pode-se supor que a seleo quntica impulsione a evo-
luo junto com a seleo natural.
A seleo quntica descreve um efeito quntico verdadei-
ro, ou seja, a aleatoriedade clssica e o acaso podemconduzir a
qualquer coisa. A aleatoriedade quntica somente pode condu-
zir de umestado bemdefinido a outro estado bemdefinido e no
a umponto arbitrrio entre dois estados. (No existemferas ms-
ticas e seres humanos com asas).
Resumindo, quando as mutaes so entendidas como
transies entre estados qunticos:
1. A ordemque evolui na biosfera no vemdo caos nemdo
nada, mas da efetivao de estados virtuais cuja ordem
existiu muito tempo antes de ser efetivada.
2. O conceito de descendncia muda seu significado.
3. Deve-se considerar um segundo mecanismo de sele-
o, a seleo quntica, a qual impulsiona a evoluo
com a seleo natural.
4. O centro da atividade evolutiva deslocado do estado
material para o estado das entidades qunticas, cujas
caractersticas semelhantes mente podemnos forar a
pensar que a realidade quntica no apenas a fonte
dos princpios fsicos necessrios para construir nossos
corpos, mas tambm de princpios relacionados a nos-
sas mentes.
Como a fsica de Newton, a biologia de Darwin se aplica
superfcie mecnica das coisas. Para uma concepo abran-
gente da evoluo, a hiptese darwiniana deve ser complemen-
tada pelas propriedades qunticas da matria. De muitas manei-
ras, as teses de Teilhard representam um ponto de partida para
uma reviso do darwinismo, mesmo que ele no estivesse cons-
ciente dos aspectos da realidade quntica do modo como so
conhecidos hoje.
3 A realidade quntica e a viso de Teilhard de Chardin
3.1 Alguns aspectos caractersticos da viso teilhardiana da evoluo,
passvel de comparaes com a perspectiva quntica.
Durante a primeira metade do sculo XX, Teilhard de Char-
din desenvolveu uma teoria da evoluo cujos aspectos essen-
18 Lothar Schfer
ciais so notavelmente consistentes com a natureza da realida-
de quntica.
Na viso de Teilhard, assim como na realidade quntica:
s Um elemento de conscincia atua em todos os nveis da
realidade.
s O mental entra no mundo material de maneira natural.
s A ordem visvel do universo est baseada nos princpios
de uma realidade transcendente.
s Anatureza da realidade a de uma totalidade inseparvel.
Na concepo de Teilhard (1956, p.34), a vida no um
acidente fortuito da matria terrestre, mas um efeito especfico
da matria tornada complexa, uma propriedade que est
presente em todo o estofo csmico [...] (La vie nest pas une
singularit accidentelle de la matire terrestre mais um effet
spcifique [...] de la Matire complexifie: proprit coextensive
en-soi ltoffe cosmique tout entire, mais saisissable seulement
pour notre regard l ou ( travers umcertain nombre de seuils que
nous prciserons) la complexit dpasse une certaine valeur
critique au-dessous de laquelle nous ne voyons rien. (Teilhard de
Chardin, P.,La Place de lHomme dans la Nature. Paris: Seuil,
1956. p. 34). Por conseguinte (ver a cotao na Parte I, acima),
como um fluido, a vida pode ser concebida como estando sob
presso para expressar-se no mundo material. Se h tal presso,
ela pode ser concebida como sendo a presso sobre estados
virtuais para efetivar-se em estruturas materiais.
Faz parte da concepo de Teilhard (1978, p. 25) que a ma-
tria e a conscincia no so duas substncias ou dois mo-
dos diferentes de existncia, mas dois aspectos do mesmo es-
tofo csmico. Assim, a matria nunca est realmente morta,
ela deveria ser chamada de pr-vital (Teilhard de Chardin,
1956, p. 35 e 44). Tudo na natureza basicamente vivo, ou,
pelo menos, pr-vivo (Phenomenon of man, 1959, p. 57). Essa
afirmao no contrasta como fato de que foi possvel desenvol-
ver uma exitosa cincia mecanicista da matria, porque (Teilhard,
1959 p. 54-57) o mental em partculas elementares to atenua-
do que no interfere como mecnico, mas isso no significa que
ele esteja ausente.
No h dvida: a assim chamada matria bruta certamen-
te animada a seu prprio modo [...] tomos, eltrons, mol-
culas, o que quer que sejam, se so realmente algo fora de
ns, devem ter um rudimento de imanncia, isto , uma
centelha de conscincia. Antes que neste planeta as condi-
es fsico-qumicas permitissem o nascimento de vida or-
gnica, ou o universo ainda no era nada em si mesmo, ou
ele j tinha formado uma nebulosa de conscincia (Nous
ne pouvons en douter: la Matire dite brute est certainement
anime sa manire. Complte extriorit ou totale
transience sont, comme absolue multiplicit, synonymes
Cadernos IHU Idias 19
de nant. Atomes, lectrons, corpuscules lmentaires,
quels quils soient (pourvu quils soient quelque chose en
dehors de nous), doivent avoir un rudiment dimmanece,
cest--dire une tincelle desprit. Avant que, sur la Terre, les
conditions physico-chimiques permissent la naissance de
la vie organique, ou bien lunivers ntait encore rien en soi,
ou bien il formait dj une nbuleuse de conscience.
Chaque unit du Monde, pourvu quelle soit une unit natu-
relle, est une monade. (Teilhard de Chardin, P. Mon Uni-
vers. In: Science et Christ. Paris: Seuil, 1965. p.74).
Desta forma, Teilhard estabeleceu a primazia do fsico e do
pensamento nos processos do universo (Teilhard, 1959, p. 30)
em total contraposio s cincias mecnicas da era clssica.
Em todo o seu escrito, vida sinnimo de conscincia, o
processo da evoluo biolgica essencialmente a evoluo de
uma esfera espiritual, a noosfera, e se sugere que a conscincia
a base primria de toda a realidade. A vida o despertar da
conscincia. Mesmo no reino vegetal, existe alguma espcie de
psiquismo difuso, crescendo sua prpria maneira (Teilhard,
1959, p. 153).
Nos seres humanos, a evoluo se tornou consciente de si
mesma, e o poder da mente se tornou uma importante fora mo-
triz. Quando a evoluo entrou no mbito do pensamento, quan-
do o pensamento e a reflexo nasceram, um desenvolvimento
totalmente novo comeou:
um outro mundo nasce. Abstrao, lgica, escolha racional
e invenes, matemtica, arte, clculo do espao e do tem-
po, ansiedades e sonhos de amor todas estas atividades
da vida interior nada mais so do que a efervescncia do
centro recm-formado explodindo sobre si mesmo. (Teilhard,
1959, p. 165).
A Fsica clssica no oferecia base para alguma funo do
pensamento nos processos fsicos, e dentro de sua estrutura era
impossvel atribuir ao psquico, como Teilhard o fez, as proprie-
dades de uma fora. Em contraposio, na realidade quntica
semelhante mente, entidades no-materiais, similares ao pen-
samento podem realmente ser causa de foras fsicas (veja Par-
te I).
No mbito humano, devido fora do psiquismo,
uma atmosfera crescentemente densa e energizada est se
formando neste planeta de empenhos e esforos criativos e
inventivos; primeiro apenas como que uma luz e nvoa fina,
soprada de c para l por cada capricho e imaginao, mas
a seguir como uma pelcula densa, que se torna formidavel-
mente irresistvel a partir daquele momento, quando um tur-
bilho poderoso a agarra e a fora a concentrar-se [...] a fim
de arremeter para a frente, como uma flecha, numa direo
comumente fixa, para o mundo do real, com a finalidade,
20 Lothar Schfer
no s de ganhar umestgio mais alto de prazer ou conheci-
mento, mas um estgio mais alto de ser.(Une atmosphre
se forme, toujours plus dense et plus active, de proccupations
inventives et cratices: vapeur dabord inconsistante, on et
dit, et comme flottant tout vent de caprice et de fantaisie
mais milieu redoutablement irrsistible, en fait, partir do
moment o, saisi et tordu dans le tourbilhon dune aspiration
puissante, il commence (ainsi que nous pouvons le constater
de visu) se reployer sur soi pour attaquer le Rel comme
um seul dard, suivant une seule direction concerte, non
seulement pour jouir ou savoir plus mais pour tre plus").
Teilhard de Chardin, P. La Place de lhomme dans la nature.
Paris: Seuil, 1956, p. 153).
Quando o processo evolutivo transferido para as mos de
seres autoconscientes, ele necessita de uma direo e um alvo
compensador a fim de manter seu momentum.
A evoluo, tornando-se consciente de si mesma nas pro-
fundezas de ns mesmos, s necessita olhar para si mesma
no espelho para se perceber emtodas as suas profundezas
e se decifrar a si mesma. Alm disso, ela se torna livre para
dispor de si mesma ela pode dar-se ou recusar-se. Ns
no s lemos em nossos menores atos os segredos de seu
procedimento, mas por uma parte elementar ns a toma-
mos em nossas mos, responsveis por seu passado e
para com seu futuro. (Teilhard, 1959, p. 225).
Numa evoluo que consciente de si mesma, h o risco
da enfermidade do espao-tempo, a doena do beco semsa-
da; e exigncias do futuro so necessrias para garantir um
desfecho conveniente.
H umperigo de que os elementos do mundo se recusema
servir o mundo porque eles pensamque o mundo se recu-
sasse, quando se percebesse pela reflexo. Sob nossa in-
quietude moderna, o que est se formando e crescendo,
nada mais do que uma crise orgnica na evoluo [...] O
homemjamais vai dar umpasso numa direo que ele sabe
estar bloqueada. A se encontra precisamente o mal que
causa nossa inquietude.
Tendo chegado at aqui, quais so as exigncias mnimas a
serem satisfeitas para que possamos dizer que a estrada
diante de ns est aberta? H uma, mas ela tudo. que
ns tenhamos a garantia de ter o espao e as oportunida-
des de realizar-nos, isto , de progredir (direta ou indireta-
mente, individual ou coletivamente) at que cheguemos
aos limites extremos de ns mesmos. (Teilhard, 1959, p.
226-29).
O alvo da evoluo, cuja funo assim definida, o ponto
mega. O alvo da humanidade, guiada pela conscincia, che-
gar a este ponto, onde a conscincia da humanidade ser unida
com a conscincia que est atuante no universo, marcando o
Cadernos IHU Idias 21
fim e a completude do processo emprico fora do espao-tempo
(Teilhard, 1956, p. 165-167).
Se o ponto singular de convergncia da matria, se o ponto
mega realmente a pedra angular na abbada da noosfera,
ento ele somente pode ser entendido como aquele ponto
no qual o universo, tendo alcanado os limites de sua cen-
tralizao, encontra um outro centro ainda mais insondvel
um centro que existe de si mesmo, um princpio absoluta-
mente final de irreversibilidade e personalizao: o nico
verdadeiro mega [...] E neste ponto, se no estou total-
mente enganado, que a questo de Deus emerge para a
cincia da evoluo, [...] Deus como fora guia, ponto de
convergncia e garantidor. (Sous peine dtre impuissant
former la clef de vote pour la Noosphre, Omga ne peut
tre conu que comme le point de rencontre entre lUnivers
parvenu la limite de centration et un autre Centre encore
plus profond, Centre self subsistant et Principe absolument
ultime, celui-l, dirrversibilit et de personnalisation: le
seu vritable Omga... Et cest en ce point, si je mabuse,
que sur la Science de lvolution (pour que lvolution se
montre capable de fonctionner en milieu hominid) sinsre
le problme de Dieu, Moteur, Collecteur et Consolidateur,
en avant, de lEvolution.) [Teilhard de Chardin, P. La Place
de lHomme dans la Nature. Paris: Seuil, 1956, p. 172).
3.2 Realidade transcendente
Pela citao acima, parece que Teilhard considerava o pon-
to mega como a passagem para uma realidade transcendente
fora do espao-tempo. Como se mostrou na Parte I, supor tal re-
alidade j no est mais em conflito com a Fsica contempor-
nea e pode at ser sugerido por ela.
Ns s podemos especular e supor o que a natureza da
parte transcendente da realidade poderia ser. H sinais de que
ela similar mente, antes do que matria (Goswani et al.
1993; Kafatos e Nadeau, 1990; Srivastava, 2001, 2002) e de que
a conscincia, e no a matria, a realidade primria. Assim,
perfeitamente plausvel pensar que o completamento dos pro-
cessos do universo ser a fuso de dois fluxos diferentes de
conscincia, o humano e o divino.
Tambm possvel supor que, como foi visionado por Tei-
lhard para o ponto mega, a conscincia transcendente resida
fora do espao-tempo. De fato, um nmero crescente de fsicos
est disposto a considerar fenmenos que residem fora do es-
pao-tempo, mas que afetam os processos espao-temporais.
J nos anos trinta do sculo passado, Jeans (1931, p. 132) foi
inspirado pela Fsica de seu tempo a sugerir que
os mais diminutos fenmenos absolutamente no admitem
representao na estrutura do espao-tempo [...] e outros
fenmenos s podem ser representados saindo fora do
22 Lothar Schfer
contnuo (espao-temporal). Ns, por exemplo, j descre-
vemos a conscincia como algo fora do contnuo [...]
concebvel que ocorrncias inteiramente fora do contnuo
determinem o que ns descrevemos como o curso dos
eventos dentro do contnuo, e que a aparente indetermina-
o da natureza decorra meramente de nossa tentativa de
forar acontecimentos que ocorrem em muitas dimenses
a caber dentro de um nmero menor de dimenses.
Mais recentemente, Stapp (1977), Kafatos e Nadeau
(1990), Goswami et al. (1993) e Nesteruk (2000) propuseram
que processos no-locais envolvemuma realidade fora do espa-
o-tempo. Stapp (1977): Tudo que sabemos sobre a natureza
est de acordo com a idia de que o processo fundamental da
natureza se encontra fora do espao-tempo (examina o continuum
do espao-tempo globalmente), mas gera eventos que podem
ser localizados no espao-tempo. Huston Smith, o proeminente
autor de textos sobre as religies mundiais (1958) concluiu
(1997, pers. comm.): Isso torna metafsico esse processo ao in-
cluir o fsico, mas tambm ao estar alm e antes dele.
Propagada pelas religies de todas as pocas, categorica-
mente negada pelas cincias mecanicistas no sculo XIX e por
sua retaguarda contempornea, a suposio de que haja uma
parte transcendente da realidade agora possvel e pode servir
como base para o compromisso humano com princpios que
transcendem a existncia e as necessidades individuais. Teilhard
teve a coragem de incorporar o mundo transcendente em sua
teoria da evoluo, muito antes de ele se tornar cientificamente
aceitvel.
3.3 Alguns aspectos da importncia da conscincia no mundo fsico.
Toda massa est sujeita s leis da relatividade. Todo siste-
ma quantizado. Mas, em objetos que se movem lentamente e
so de tamanho ordinrio, os efeitos relativistas e qunticos so
to sutis que no podemser descobertos. Isso no significa, po-
rm, que eles no estejam ali. Em objetos que se movem em al-
tas velocidades ou nos constituintes elementares das coisas, os
efeitos relativistas e qunticos, respectivamente, se destacam
claramente. O mesmo se aplica, props Teilhard, a efeitos da
conscincia. Em algumas coisas, no h dvida de que existe
conscincia. Ela est ali claramente. Emoutras ela tambmexis-
te, mas numestado to atenuado que no detectvel. Os seres
humanos tm claramente um dentro. Partculas elementares
tambm tm um dentro, mesmo que ele se expresse de modo
to dbil que no seja imediatamente visvel. Esta a tese de
Teilhard sobre o dentro das coisas (Teilhard, 1959, p. 54-7), e
ela implica que um elemento de conscincia est atuante em to-
dos os nveis da realidade.
Cadernos IHU Idias 23
impossvel negar que, profundamente dentro de ns
mesmos, um interior aparece no corao dos seres, como se
ele fosse visto atravs de uma fenda. Isso basta para assegurar
que, num grau ou noutro, este interior se imponha como exis-
tindo em toda a parte na natureza e desde sempre. J que o es-
tofo do universo tem um aspecto interior num determinado pon-
to de si mesmo, h necessariamente um duplo aspecto em sua
estrutura, ou seja, em cada regio do espao e do tempo da
mesma forma, por exemplo, como ele granular: co-extensivo
com seu fora, h um dentro para as coisas. A imagem do mundo
da resultante assusta nossa imaginao, mas ele , de fato, a
nica aceitvel para nossa razo [...] A matria primitiva algo
mais que o enxamear de partculas to maravilhosamente anali-
sado pela fsica moderna. Debaixo da camada mecnica da ma-
tria primitiva temos de conceber uma camada biolgica que
atenuada ao mximo, mas absolutamente necessrio explicar
o cosmo em eras sucessivas. O dentro, a conscincia, e ento a
espontaneidade trs expresses para a mesma coisa. (Teilhard,
1959, p. 56). O termo conscincia entendido em seu sentido
mais amplo para indicar toda espcie de psiquismo, das mais
rudimentares formas de percepo interior imaginveis at o fe-
nmeno humano do pensamento reflexivo (Teilhard, 1959, p.
57).
A tese de que elementos de conscincia esto atuantes em
todos os nveis do universo umdos temas centrais de Teilhard.
Que a conscincia possa existir sem uma estrutura material
como suporte uma noo que a cincia sempre negou especi-
ficamente, mas com a qual pode ter de se acostumar. Se modifi-
carmos a definio teilhardiana de conscincia, entendendo a
sensibilidade para informao como um sinal de conscincia ru-
dimentar, ento realmente chegaremos ao estgio de fenme-
nos fsicos, confirmando a concepo de que todos os nveis de
realidade esto imbudos de conscincia.
Quanto s partculas elementares, aspectos de conscincia
aparecem de maneira rudimentar em aleatrias reaes auto-
mticas e mecnicas ao fluxo de informao. As partculas ele-
mentares diferem, assim, de sistemas inteligentes, que fazem
uso de informao de forma coordenada em funo dos objeti-
vos de sua existncia. H uma hierarquia de inteligncia, na qual
sistemas com diferentes graus de liberdade avanam de um n-
vel vegetativo (como em plantas e protozorios), para formas
emergentes de autoconscincia (como em animais domsti-
cos), e para nveis mais altos de conscincia, emque valores hu-
manos, como altrusmo, moralidade e, finalmente, a compreen-
so de princpios universais abstratos, so fatores efetivos. Para
alm desta hierarquia, temos de supor um nvel de conscincia
que no est confinado ao espao-tempo nem vinculado a es-
truturas materiais localizadas. Cada nvel mais alto se baseia nas
24 Lothar Schfer
propriedades dos nveis mais baixos, sem os quais ele no seria
possvel. Sem a conscincia mecnica das partculas elementa-
res e a conscincia automtica do nvel vegetal, a conscincia
humana no seria possvel. Comea-se a suspeitar que nenhum
desses nveis seria possvel sem o mbito da conscincia trans-
cendente no-material. Por conseguinte, a conscincia espelha
a qualidade de ser real, que tambmforma uma hierarquia de di-
ferentes nveis, ascendendo de uma base metafsica, pelo nvel
quntico, ao nvel das coisas ordinrias. Est de acordo com a
natureza semelhante mente do fundo da realidade que a cada
vez uma estrutura mais rica e melhor organizada corresponda
conscincia mais desenvolvida. (Teilhard, 1959, p. 60).
As interaes dos estados virtuais e dos estados reais ofe-
recem um vislumbre de como o mental pode se expressar no
mundo material. O primeiro passo est na transformao de um
estado virtual a um estado real (ocupado), transformando uma
funo de onda virtual numa funo de onda de um estado real.
Interessantemente, ambos os tipos de funes de onda, o virtual
e o real, so apenas listas invisveis de nmeros. Eles s diferem
porque o ltimo, quando sondado, pode dar origem a um fen-
meno real, a saber, uma distribuio probabilstica observvel,
enquanto o primeiro no pode. Mesmo as distribuies probabi-
lsticas no so individualmente visveis, mas emergemsomente
em mensuraes repetidas feitas nos membros de uma dada
populao. Assim, a converso de uma ordem mental (virtual) a
uma ordem material (real) possvel, porque o primeiro passo
a sutil converso entre entidades da mesma espcie (nmeros).
Com base nas consideraes anteriores se v que a com-
preenso teilhardiana da conscincia encontrou um fundamen-
to empolgante no mundo quntico. Agora possvel pensar que
o elemento mental o poder do universo. Logos, Mente, Nous,
Weltgeist. Criando mentes humanas, ele encontrou uma nova
maneira para entrar irrompendo em cena.
Para Teilhard, a conscincia do mundo era a conscincia
do Cristo Csmico. Dessa forma, ele encontrou, de maneira to-
cante, uma sntese de suas convices cientficas e de sua f
religiosa.
Sua viso da cincia do futuro d razes para se ter espe-
rana. Como os meridianos quando se aproximamdos plos, a
cincia, a filosofia e as religies esto fadadas a convergir, quan-
to mais se aproximarem do todo (Teilhard, 1959, p. 30).
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Cadernos IHU Idias 27
TEMAS DOS CADERNOS IHU IDIAS
N. 01 A teoria da justia de John Rawls Dr. Jos Nedel.
N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produes tericas Dra.
Edla Eggert.
O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So Leopoldo MS Clair Ri-
beiroZiebell e Acadmicas Anemarie Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss.
N. 03 Oprograma Linha Direta: a sociedade segundo a TV Globo Jornalista So-
nia Montao.
N. 04 Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular Prof. Dr. Luiz Gilberto
Kronbauer.
N. 05 O rudo de guerra e o silncio de Deus Dr. Manfred Zeuch.
N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do Novo Prof. Dr. Rena-
to Janine Ribeiro.
N. 07 Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Profa. Dra. Suzana Kilpp.
N. 08 Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Profa. Dra. Mrcia Lopes Du-
arte.
N. 09 Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as barreiras entrada
Prof. Dr. Valrio Cruz Brittos.
N. 10 Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir de umjogo Prof. Dr.
dison Luis Gastaldo.
N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de Auschwitz Profa.
Dra. Mrcia Tiburi.
N. 12 A domesticao do extico Profa. Dra. Paula Caleffi.
N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de fazer Igreja, Teologia
e Educao Popular Profa. Dra. Edla Eggert.
N. 14 Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica poltica no RS Prof. Dr.
Gunter Axt.
N. 15 Medicina social: um instrumento para denncia Profa. Dra. Stela Nazareth
Meneghel.
N. 16 Mudanas de significado da tatuagem contempornea Profa. Dra. Dbora
Krischke Leito.
N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria e trivialidade Prof.
Dr. Mrio Maestri.
N. 18 Uminitenrio do pensamento de Edgar Morin Profa. Dra. Maria da Concei-
o de Almeida.
N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Profa. Dra. Helga Iracema Lad-
graf Piccolo.
N. 20 Sobre tcnica e humanismo Prof. Dr. Oswaldo Giacia Junior.
N. 21 Construindo novos caminhos para a interveno societria Profa. Dra. Lu-
cilda Selli.
N. 22 Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o seu contedo es-
sencial Prof. Dr. Paulo Henrique Dionsio.
N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva de sua crtica a
um solipsismo prtico Prof. Dr. Valrio Rodhen.
N. 24 Imagens da excluso no cinema nacional Profa. Dra. Miriam Rossini.
N. 25 A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da informao Profa.
Dra. Nsia Martins do Rosrio.
N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNISINOS MS. Rosa Maria Serra Bavaresco.
N. 27 O modo de objetivao jornalstica Profa. Dra. Beatriz Alcaraz Marocco.
N. 28 A cidade afetada pela cultura digital Prof. Dr. Paulo Edison Belo Reyes.
N. 29 Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por companheiro: Estudo
em um servio de ateno primria sade Porto Alegre, RS Prof MS.
Jos Fernando Dresch Kronbauer.
N. 30 Getlio, romance ou biografia? Prof. Dr. Juremir Machado da Silva.
N. 31 A crise e o xodo da sociedade salarial Prof. Dr. Andr Gorz.
N. 32 meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay - Seus dilemas e possibilida-
des Prof. Dr. Andr Sidnei Musskopf.
N. 33 O vampirismo no mundo contemporneo: algumas consideraes Prof.
MS Marcelo Pizarro Noronha.
N. 34 O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e seus impactos
Prof. Dr. Marco Aurlio Santana.
N. 35 AdamSmith: filsofo e economista Profa. Dra. Ana Maria Bianchi e Antonio
Tiago Loureiro Arajo dos Santos.
N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emergente mercado reli-
gioso brasileiro: uma anlise antropolgica Prof. Dr. Airton Luiz Jungblut.
N. 37 As concepes terico-analticas e as proposies de poltica econmica
de Keynes Prof. Dr. Fernando Ferrari Filho.
N. 38 Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial Prof. Dr. Luiz Mott.
N. 39 Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e de capitalismo Prof.
Dr. Gentil Corazza
N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina MS Adriana Braga
N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx Profa. Dra. Leda Maria Paulani
N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao aps um sculo de A
Teoria da Classe Ociosa Prof. Dr. Leonardo Monteiro Monasterio
N. 43 Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etnogrfica dison Luis
Gastaldo, Rodrigo Marques Leistner, Ronei Teodoro da Silva & Samuel
McGinity
N. 44 Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de Marcel Gauchet. Apli-
cao situao atual do mundo Prof. Dr. Grard Donnadieu
Cadernos IHU Idias: Apresenta artigos produzidos pelos con-
vidados-palestrantes dos eventos promovidos pelo IHU. A di-
versidade dos temas, abrangendo as mais diferentes reas do
conhecimento, um dado a ser destacado nesta publicao,
alm de seu carter cientfico e de agradvel leitura.
Lothar Schfer (1939) natural de Dsseldorf,
Alemanha. Desde 1967, professor assistente na
Universidade de Arkansas, Texas, EUA e profes-
sor com a Distino E. Wertheim. qumico pela
Universidade de Munique (1962) e Ph.D, tambm
em qumica, pela mesma Universidade (1965).
ps-doutorado pela Universidade de Oslo, Norue-
ga (1967).
Algumas publicaes do autor
At a presente data o autor publicou aproximadamente 280 artigos em
jornais e revistas cientficas comreferncia, bemcomo 30 captulos de li-
vros e ensaios especiais. Livros publicados:
Versteckte Wirklichkeit. Wie uns die Quantenpysik zur Transzendenz
fhrt [Realidade oculta. Como a fsica quntica nos conduz transcen-
dncia]. Hirzel Verlag, Stuttgart, 2004.
In Search of Divine Reality Science as a Source of Inspration (Embusca
da realidade divina cincia como fonte de inspirao). University of
Arkansas Press, 1997 (Tradues publicadas em Russo e em
Portugus).