LA CIENCIA DE LA RESPIRACIN

"El hombre respira profundamente". Esta frase abarca muchos

aspectos del iir r!tmico. Es la f"rmula m#$ica para la ciencia de
prana%ama. Comprende el arte de la ida creadora. Impulsa al
hombre a sintoni&arse con la ida palpitante de Dios 'ismo( % lo
lo$ra mediante el desape$o % la reorientaci"n.
Es notablemente interesante como demostraci"n de lo conciso e
inclusio de las frases ocultas )ue contiene esta re$la. El arte de la
respiraci"n est# tratado en tres frases( % recomiendo )ue las
consideren cuidadosamente.
Primero( tenemos el aspecto inhalacin. "El hombre respira
profundamente". Desde las profundidades mismas de su ser e*trae
el aliento. Durante el proceso de la ida fenom+nica( e*trae el
aliento mismo de la ida del alma. ,sta es la primera etapa. Durante
el proceso de desape$arse del iir fenom+nico e*trae de las
profundidades de su ser % e*perimenta la ida para deolerla
nueamente a la fuente de donde proino. Cuando el disc!pulo
desarrolla en la ida esot+rica una nuea % m#s sutil forma de
utili&ar su mecanismo de respuesta( pone en pr#ctica la ciencia del
aliento % descubre )ue mediante la respiraci"n profunda -incluso las
tres etapas del aliento( profundo( medio % alto.( puede poner en
actiidad( en el mundo de las e*periencias esot+ricas( su cuerpo
ital con sus centros de fuer&a. As! los tres aspectos de la
"respiraci"n profunda/ abarcan toda la e*periencia del alma( % el
aspirante puede relacionarlos con los tres tipos de aliento tratados
anteriormente.
Despu+s leemos "concentra sus fuer&as". A)u! tenemos la etapa
)ue puede ser llamada retencin del aliento. Es mantener
constantemente todas las fuer&as de la ida en el lu$ar de silencio(
% cuando es posible efectuarlo con facilidad % olido del proceso(
mediante la familiaridad % la e*periencia( entonces el hombre puede
er( o!r % conocer( en otro reino )ue no es el mundo fenom+nico. En
sentido m#s eleado +sta es la etapa de contemplaci"n( esa "calma
entre dos actiidades/ como ha sido denominada tan
apropiadamente. El alma( el aliento % la ida( han sido retirados de
los tres mundos( % en el "lu$ar secreto del Alt!simo" descansa % est#
en pa&( contemplando la beat!fica isi"n. En la ida del disc!pulo
actio produce esos interalos( conocidos por todos los disc!pulos(
cuando 0mediante el desape$o % la capacidad de retirarse0 nada lo
su1eta en el mundo de la forma. Debido a )ue lucha por
perfeccionarse % a2n no lo ha lo$rado( estos interalos de silencio(
retiro % desape$o( le resultan dif!ciles % oscuros. 3odo es silencio( %
est# aterrado por lo desconocido % por una )uietud aparentemente
acua. A esto se lo denomina( en el caso de las personas
aan&adas( 4la oscura noche del alma"( el momento antes del alba(
la hora antes de irradiarse la lu&.
En la ciencia de prana%ama( es el momento )ue si$ue despu+s
de la inhalaci"n( donde todas las fuer&as del cuerpo -por medio del
aliento. han sido eleadas a la cabe&a % concentradas all!( antes de
la etapa de e*halaci"n. Este momento de retenci"n( efectuado en
debida forma( produce un interalo de intensa concentraci"n( % en
ese instante el aspirante debe aproechar la oportunidad. A)u!
tienen un indicio.
Lue$o iene el proceso de exhalacin. "Arro1a de s! la forma
mental". Esto siempre es resultado de la 2ltima etapa de la ciencia
del aliento. La forma( itali&ada por )uien respira con correcto ritmo(
es eniada para llear a cabo su traba1o % cumplir su misi"n.
Estudien esta idea con cuidado( por)ue contiene el secreto del
traba1o creador.
En la e*periencia del alma( la forma )ue a a ser manifestada en
los tres mundos es creada mediante una intensa meditaci"n(
actiidad siempre paralela a la respiraci"n. Entonces por un acto de
oluntad( )ue da como resultado una "e*halaci"n"( en$endrada u
obtenida din#micamente en el interalo de la contemplaci"n o
retenci"n del aliento( la forma creada es eniada al mundo
fenom+nico para serir como canal de e*periencia( medio de
e*presi"n % mecanismo de respuesta en los tres mundos del iir
humano.
El disc!pulo( por la meditaci"n % la disciplina( aprende( durante su
ida( a producir interalos eleados cada e& )ue concentra sus
fuer&as en el plano de la ida del alma( % entonces( nueamente por
un acto de oluntad( e*hala sus prop"sitos espirituales( sus planes
% su ida( al mundo de la e*periencia. La forma mental )ue ha
construido( con respecto a la parte )ue debe desempe5ar( % la
concentraci"n de ener$!a )ue ha lo$rado producir( se hacen
efectias. La ener$!a necesaria para el si$uiente paso es e*halada
por el alma % desciende al cuerpo ital( ener$eti&ando as! al
instrumento f!sico con la necesaria actiidad constructia. Ese
aspecto del plan )ue ha apreciado en la contemplaci"n % esa parte
del prop"sito $eneral de la 6erar)u!a( con la )ue su alma se siente
llamada a cooperar( son e*halados simult#neamente hacia el
cerebro por medio de la mente( "arro1ando de s! las formas
mentales/.
7inalmente( en la ciencia de prana%ama( cuando el aliento
e*halado se llea a cabo con pensamiento % prop"sito conscientes(
abarca la etapa de itali&aci"n de los centros( hasta colmarlos con
ida din#mica. No es necesario decir m#s a)u!.
En la ciencia de la "respiraci"n profunda" tenemos todo el
proceso del traba1o creador8 abarca el desenolimiento eolutio
de Dios en la naturale&a. Es el proceso por el cual la 9ida( la
E*istencia :na( tra1o al ser el mundo fenom+nico( % esta re$la es un
resumen de la Creaci"n. Es tambi+n la f"rmula ba1o la cual traba1a
el alma indiidual( cuando centrali&a sus fuer&as para la
manifestaci"n en los tres mundos de la e*periencia humana.
El correcto uso del aliento ital es un arte con el cual traba1a el
aspirante( el disc!pulo % el iniciado( teniendo presente( sin embar$o(
)ue la ciencia del aliento f!sico es el aspecto menos importante %
si$ue en forma secuencial al correcto empleo de la ener$!a( palabra
)ue aplicamos al aliento diino o ida.
7inalmente( en la ida mental del disc!pulo( % en la $ran tarea de
aprender a ser un creador consciente con materia mental( para
producir resultados en el mundo fenom+nico( esta re$la contiene las
instrucciones sobre las cuales est# basado el traba1o. Encarna la
ciencia de todo el traba1o m#$ico.
Por lo tanto( merece consideraci"n % estudio m#s profundos.
Correctamente comprendida % estudiada( llear# a cada aspirante
fuera del mundo de los fen"menos( al reino del alma. Si son
lleadas a cabo sus instrucciones( conducir#n al alma nueamente
al mundo fenom+nico( como fuer&a creadora en la ma$ia del alma %
como manipuladora % factor dominante de la forma % a tra+s de
ella.
Cuando se entrena al estudiante occidental nunca se le pide
cie$a obediencia. Se le hacen su$erencias respecto al m+todo % a
la t+cnica cu%a eficacia probaron durante miles de a5os numerosos
disc!pulos. Se imparten al$unas re$las sobre la respiraci"n( el
proceso 2til % tambi+n para iir en forma pr#ctica en el plano f!sico8
pero en el entrenamiento del nueo tipo de disc!pulos( durante la
era enidera( es oluntad de los ;urus % Rishis obseradores(
otor$arles ma%or libertad )ue hasta ahora. Esto podr# si$nificar un
desarrollo al$o m#s lento al principio( pero esperan )ue traer# un
desenolimiento m#s r#pido durante las etapas finales en el
sendero de la iniciaci"n.
En consecuencia( se insta a los estudiantes a aan&ar con alor
% ale$r!a durante el per!odo de entrenamiento( sabiendo )ue son
miembros de un $rupo de disc!pulos( )ue no est#n solos( por)ue la
fortale&a del $rupo les pertenece % tambi+n los conocimientos del
$rupo a medida )ue desarrolla la capacidad de captarlos 0sabiendo
tambi+n )ue el amor( la sabidur!a % la comprensi"n( de los
obseradores <ermanos 'a%ores( respaldan a todo aspirante <i1o
de Dios( aun)ue aparente e inteli$entemente se lo de1a abrirse
camino hacia la lu& mediante la fortale&a de su propia alma
omnipotente.