Resumen. Bleger. Captulo 1. la psicologa y el ser humano.

1. Enfoque de la psicologa
La psicloga lleg muy tarde a estructurarse como campo cientfico. Se separa muy
gradualmente de la filosofa, aunque conservando con ella muy estrecho lazos. El termino
psicologa data del siglo XVI y aun en la actualidad tiene que enfrentar muchas
resistencias y desconfianzas.
El conocimiento cientfico incrementa nuestro poder real sobre las cosas, pero aminora y
lesiona nuestra fantasa y nuestra omnipotencia mgica
No somos seres ntegramente racionales, sino buena parte de nuestra conducta es
desconocida, en sus motivaciones, por nosotros mismo.
El desarrollo de la ciencia se halla muy vinculado al desarrollo de la sociedad humana y a
la de sus necesidades tcnicas o en otros trminos a la necesidad de supervivencia de la
especie. De este manera los avances y retrocesos cientficos y filosficos se all ligados a
complejos procesos histricos y de intereses de clases en conflicto.
Cmo define Bleger el objeto de estudio de la psicologa?
2. La psicologa y su objeto de estudio.
La psicologa estudia a los seres humanos. Pero lo hace desde un ngulo o enfoque
particular, que responde a la necesidad de tender determinado plano de su organizacin
como seres vivos. Comparte su objeto con otras ciencias. El objeto de estudio no queda
claramente delimitado, sino que se desemboca en una complicada mitologa de la que no
se n desembarazado del todo las modernas corrientes psicolgicas.
No hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia, si ay fenmenos psicolgicos o
mentales, pero el atributo no debe ser transformado en sujeto ni en sustancia.
LA PSICOLOGIA ESTUDIA SERES HUMANOS REALES Y CONCRETOS. Si la
psicologa estudia al hombre, siempre se halla implcita en ella una determinada
concepcin del mismo, que este tiene un determinado momento histrico.
Cules son los mitos y falacias entorno al mismo?
3. El mito del hombre natural.
El hombre natural es bueno y tiene cualidades que se pierden o perturban por influencia
de la organizacin social. El desarrollo de la cultura da as un barniz superficial l ser
humano, pero por debajo de este se all su naturaleza originaria que de esta manera es
inamovible y fija y puede ser rencontrada o puesta en primer trmino. En estado natural
anterior a la civilizacin.
La teora del hombre natural no es tampoco una postulacin aislada, sino que integra
forma parte de toda una concepcin que considera el mundo toral como invariable y fijo y
que dems del hombre natural, postula una justicia natural, un derecho natural, etc.
Sabemos que el hombre es un producto histrico, trasforma la naturaleza y en ese
proceso crea cultura y transforma su propia naturaleza. Con el hombre aparece una
nueva manera de adaptarse, la de crear nuevas condiciones ambientales transformando
el medio natural y este proceso lo puede realizar en parte previendo los resultados y los
objetivos. El hombre mismo es tambin producto de un desarrollo histrico y deviene una
nueva naturaleza: la humana.
4. El hombre aislado.
Se supone que el ser humano es originario y primitivamente un ser aislado, no social que
asimila con esfuerzo y gradualmente l necesidad de relacionarse con otros individuos.
Se puede decir que han este hombre aislado que tom en cuenta la psicologa es tambin
un producto social y que esta teora llamada la teora de Robinson Crusoe no tiene ningn
fundamento valedero.
El problema viene en la actualidad ya no se trata de saber cmo individuos aislados
devienen individuos sociales, sino como de integrantes de una cultura y como seres
inminentemente sociales llegar a producirse hombre aislados. El ser humano vive en una
intensa y profunda compenetracin con la vida de otros seres humanos en una verdad
situacin simbitica y la investigacin recae en el complejo proceso de aculturacin por el
cual se pas de esta condicin indivisa, primitivamente no diferenciada, a la condicin de
individuo persona.
5. El hombre abstracto.
Uno de los errores de la psicologa consiste en estudiar al ser humano como determinado
de por s, aislado de la situaciones reales, histricas u presentes en las que trascurre su
vida, forma su personalidad y establece sus relaciones de todo tipo.
Es la abstraccin la que conduce tanto a la concepcin del hombre aislado como la del
hombre natural, descartando las variantes sociales y culturales como agregados, no
sustanciales del ser humano, que se superponen y subvierten una primitiva naturaleza.
Como la expresa Foucault tratndose de los hombres, la abstraccin no es solamente un
error intelectual, porque trasciende como ideologa no solo al campo cientfico, sino
tambin como campo poltico y social, como instrumento de dominio y control.
La psicologa moderna tiende a considerar todos los fenmenos psicolgicos como
derivados de terminadas relaciones e interacciones concretas del ser humano, como ser
social con las situaciones reales de su vida. Se estudia al hombre en general , la
percepcin y la memoria.
6. Individuo-sociedad.
Supone que el individuo est limitado, distorsionado o coaccionado por la organizacin
social. Se relacione con la concepcin del hombre aislado en el sentido que supone que
para lograr los beneficios de la vida social los seres humanos hemos teidos y tenemos
que sacrificar la satisfaccin de tendencia individuales.
Es lo contrario del mito del hombre natural en el cual el hombre es bueno y la sociedad es
mala, por ello en algn periodo esta ultimo tesis fue sustentad como una crtica social y
una tendencia renovadora.
7. Innato-adquirido.
Qu concepcin de ser humano desarrolla el autor?
8. El ser humano.

La concepcin dialctica tiende a considerar en un primer plano la unidad e
interdependencia de todos los fenmenos y a ver todas las anttesis como fases de un
proceso.
El ser humano puede ser entonces caracterizado por lo siguiente:
a) Su condicin de pertenecer a una naturaleza, l humana. A partir del renacimiento
es cuando el hombre comprende que forma parte de la naturaleza, pero ms tarde
acepta que forma parte dems su condicin de ser social hace que paulatinamente
se estructure una sntesis integrada de naturaleza y sociedad en la que esta ltima
cambio profundamente l primitiva condicin de ser natural en el sentido de
depender en gran parte de la naturaleza.
b) Su condicin de ser concreto, que pertenece a determinada cultura a determinad
clase social, grupo tnico, religioso, etc. Y que esta pertenencia no es causal sino
que integra su ser y su personalidad.
c) Su condicin de ser social, solo por la cual es un ser humano, que solo deviene tal
por la incorporacin y organizacin de experiencias con los dems individuos y
que el conjunto de las relaciones social es lo que define al ser humano en su
personalidad.
d) Su condicin de ser histrico, que es el producto de un desarrollo en el cual
emergen nuevas potencialidades, que no se dan una vez para siempre en forma
fija. Que este alto grado de desarrollo depende de un complejo organizacin de la
materia vid y es reflejo de la estructura social en el ms amplio sentido.
e) Que el medio ambiente del ser humano es un ambiente social.
f) No puede conocerse la condicin del ser humano por pura reflexin, el
conocimiento que se alcanza est condicionado socialmente.
g) Que el hombre es el nico de los seres vivos que puede pensarse a s mismo
como objeto, utilizar el pensamiento, concebir smbolos universales, crear un
lenguaje, planificar acciones, utilizar instrumentos y tcnicas que modifican su
propia naturaleza. Que aun formando parte de la naturaleza pueden ser
independientes a ella.
h) Que la produccin de estos medio de subsistencia crea la matriz de todas las
relaciones humanas.