CASA DE DIOS

PRDICAS DE ENCUENTROS
ARREPENTIMIENTO Y PERDN
El pecado de todos los hombres
Todos los hombres hemos pecado y la paga del pecado es la
muerte. El pecado es la independencia de Dios, es vivir a
nuestra manera, dictaminando nuestras propias normas de
conducta, gobernandola y juzgndola por nosotros mismos. El
pecado es el mal que produjo la separacin entre Dios y los
hombres, que trajo la muerte y la gran cantidad de maldiciones
sobre el mundo (omanos !."#$
El Hijo Prdigo
%n ejemplo del pecado del hombre, el arrepentimiento y el
perdn de Dios es la parbola del hijo prdigo en &ucas "!.""'
(#. El hijo menor e)igi de su padre sus derechos* el dijo+ ,dame
la parte de los bienes que me corresponde-. El demand su
parte. En aquellos d.as la herencia se transmit.a hasta la muerte
del padre, y en su gran mayor.a, al hijo mayor. /ero este hijo,
pensando en s. ms que en los otros, e)igi lo suyo+ amor para
s., comprensin para s., tiempo, dinero, atencin, etc. &uego
tom su propio camino. Todo aquel que con soberbia piensa en
s., se separa de sus seres queridos y decide vivir a su manera,
gobernndose por sus dictados. 0e endiosa, pensando tener la
razn, y toma un rumbo equivocado. Esto es vivir
independientemente de Dios* es vivir a mi manera, no a la
manera de Dios.
El resto es historia y resultado de la vida separada de Dios+
malgast los bienes, vivi perdidamente, tuvo gran necesidad y
termin apacentando cerdos. 1ue humillado en e)tremo, pues su
2n 3ue desear comer lo que los cerdos com.an. 4o slo su3ri la
verg5enza de estar con cerdos, sino que adems 3ue maltratado
por un amo que ten.a dinero para darle de comer a sus animales
pero no para sus criados. Estando en esa condicin volvi en s.,
se le abrieron los ojos y se dio cuenta de su error. 0e hab.a
apartado de su padre y hab.a pecado. 6hora deseaba volver.
Decidi humillarse, reconocer su error, regresar a su padre y
pedir perdn. Decidi someterse al castigo y a las consecuencias
de su desobediencia. 7ab.a vivido perdidamente y hab.a hecho
multitud de pecados, pero reconoci el origen de su mal+ hab.a
llevado una vida independiente y separada de su padre. 0e
arrepinti y volvi, y 3ue perdonado y restaurado.
El ge!io arrepetimieto
El arrepentimiento es un ,volver en s.-, dar una vuelta de "89
grados y dirigirse en una direccin opuesta* es cambiar la 3orma
de pensar y tomar la de Dios. :omo el hijo prdigo, debemos
estar dispuestos a humillarnos y reconocer nuestras 3altas, as.
como a aceptar la determinacin de nuestro /adre celestial. El
arrepentimiento debe tocar, al menos, tres reas de nuestra
vida+
". N!estra opii acerca del pecado+ debemos reconocer
que el pecado es una o3ensa a Dios y no meramente un mal
moral o una accin que me trae malas consecuencias.
#. N!estro setimieto acerca del pecado+ Dios aborrece el
pecado, y ;ste nos separa de <l. El genuino arrepentimiento
nos hace sentir lo que Dios siente acerca de <l* por eso es
que lloramos, gemimos y nos humillamos por haberlo
cometido.
(. N!estra decisi acerca del pecado+ El arrepentimiento
genuino lleva consigo la consecuencia de un cambio real y
e3ectivo de vida, por lo tanto la decisin de hacer lo correcto
y justo.
Todo el bien para nuestra vida est en Dios. /ero la relacin con
<l 3ue rota a partir del pecado, por lo que 3uimos destituidos de
la gloria de Dios (omanos (.#($. &e dimos la espalda, pues al
pecar el hombre se volte de Dios. /ero Dios, queriendo
restablecer la relacin con el hombre, envi a =esucristo su 7ijo
para o3recerles salvacin, ,volvi;ndose- hacia el hombre en su
gracia. 6hora El pide que todo hombre se arrepienta y se
,vuelva- hacia ;l. En =es>s, Dios le ha dado a la humanidad la
oportunidad del perdn de sus pecados, por lo que ha mandado
a todo hombre que se arrepienta de su independencia y se
someta al Dios todopoderoso y lleno de amor (7echos "?.(9$.
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:uando un hombre se arrepiente y se voltea a Dios restablece su
relacin con El.
&a @iblia dice+ ,6s. que arrepent.os y convert.os, para que sean
borrados vuestros pecados* para que vengan de la presencia del
0eAor tiempos de re3rigerio- (7echos (."B$
"I#RE DE $%"PA
&!' es la c!lpa
El 0eAor no solo perdona nuestros pecados sino que nos libra de
la culpa de haberlos cometido. &a culpa es el sentimiento de
haber 3allado, el cual nos acusa del mal, condenndonos por
nuestras acciones.
,... he aqu. que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y
limpio tu pecado-. Esto 3ue lo que escuch el pro3eta Csa.as al
con3esar que era inmundo de labios. :omo pro3eta, a trav;s de
su boca hab.a hablado varias veces la palabra de Dios. /ero
tambi;n hab.a pecado con ella. :uando Dios se le revel sinti
culpa por su pecado, y Dios, lleno de amor y misericordia, no
slo limpi su pecado, sino que tambi;n le quit el peso de la
condenacin de la culpa. (Csa.as D."'?$
(es)s os libra de la c!lpa
%n ejemplo de la libertad de la culpa que =es>s nos o3rece se nos
relata en el pasaje de la m>jer ad>ltera. Esta era una mujer que
los 3ariseos llevaron ante =es>s tras de haberla descubierto en el
acto de pecar, preguntndole al 0eAor si deb.an o no apedrearla.
6nte la insistencia, =es>s dijo que aquel que no tuviera pecado
3uera el primero en tirar la piedra, y aquellos, acusados por su
conciencia y no estando libres de culpa, abandonaron el lugar.
Euedaron =es>s y aquella mujer solos, y el 0eAor, el >nico libre
de pecado entre ellos, dijo a la mujer que ;l no la condenaba
(=uan 8."'""$. &a actitud y las palabras de =es>s revelaban su
prsito de perdonarle el pecado y librarla de toda culpa.
&a @iblia nos enseAa que =es>s vino a salvar al mundo, no a
condenarlo (=uan (."D'"?$, y que por su sangre nos limpi la
conciencia de toda culpa (7ebreos B."F$.
Gtro ejemplo de lo que el /adre hace por limpiarnos la culpa es
el relato del hijo prdigo. Despu;s de vivir perdidamente y
malgastar los bienes, el hijo se arrepinti y decidi regresar a la
casa de su padre, pensando que hab.a perdido su posicin de
hijo y que ahora le correspond.a ser un jornalera. :uando el
padre lo vio lo recibi lleno de misericordia, recordndole su
dignidad de hijo y restaurndolo en su posicin* mand a vestirlo
espl;ndidamente y orden a los jornaleros servirlo y hacerle una
gran 2esta, dejando claro a su hijo que le e)tend.a su perdn y
que su pecado no hab.a disminuido su amor hacia ;l (&ucas
"!.""'(#$.
&a mujer con Hujo de sangre nos presenta otro ejemplo de la
gracia de Dios para librarnos de toda la culpa. Esta era una
mujer en3erma por "# aAos, que al oir hablar de =es>s de le
acerc a tocarle el manto, creyendo que ser.a sana. En aquellos
tiempos una mujer con Hujo de sangre no pod.a tocar ni
acercarse a un hombre, pues lo hac.a impuro* las leyes y las
costumbres eran bien r.gidas, y las mujeres que lo hac.an eran
rechazadas y hasta apedreadas. /ero ella 3ue valiente y crey en
el poder y la misericordia de Dios y 3ue sana. =es>s al saberlo
pregunt quien la hab.a tocado, pues de no hacerlo aquella
mujer, aunque sana, hubiera quedado con la culpa de haber
hecho algo prohibido. 6l descubrirse, =es>s declar p>blicamente
que era salva por su 3e, dejando claro que no la culpaba por lo
hecho. Tocar el manto san a aquella mujer, pero la atencin de
=es>s la liber de la culpa
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"I#RE DE" PA*ADO
El arrepentimiento de nuestros pecados nos lleva a un cambio
real de vida. :omo Dios perdon nuestros pecados y nos libr de
culpa, ahora debemos ser responsables y vivir una nueva vida,
apartndonos del pecado, del mundo y del diablo. 6hora
debemos cambiar nuestra 3orma de pensar, de sentir y de
actuar. Debemos dejar atrs nuestra pasada manera de vivir y
dirigirnos a una nueva vida.
*omos !e+os e $risto
0omos nuevas criaturas en :risto, ;l nos ha dado la capacidad
de ser hechos hijos suyos. 6l nacer de nuevo en :risto, todas
*las cosas pasadas quedaron atrs yu todas son hechas nuevas.
4o debemos ms encadenarnos o enredarnos en nuestro
pasado, pues todo eso ya pas y en :risto somos hechos
nuevos, y podemos vivir esa nueva vida en plenitud. 4osotros ya
no podemos hacer nada por lo que nos sucedi en el pasado, por
lo que no debemos permitir al diablo atormentarnos con ;ste.
:risto nos sana y nos perdona, y adems nos libera para vivir
completamente libres de lo que sucedi. 0omops nuevos en
:risto (#da :orintios !."?$.
"os deseos de la +ieja at!rale,a
6l nacer todo hombre trae una naturaleza pecaminosa, una
identidad errnea y unas inclinaciones engaAosas. 7eredamos
en nuestro ser la naturaleza pecaminosa de 6dn la cual nos
lleva de continuo a hacer el mal, las obras que son contrarias a
la voluntad de Dios. (E3esios #."'($
6ntes de conocer a :risto viv.amos para satis3acer los deseos
naturales y las pasiones de la carne y de la mente. Esto no
implica cali2cativos morales de esas malas acciones, sino ms
bien una naturaleza pecadora. 0eg>n E3esios F."?'"B, aquellos
que estn alejados de :risto andan en la vanidad de su mente
con un entendimiento lleno de tinieblas, alejados de la presencia
y las bendiciones de Dios, en ignorancia y dureza en su corazn*
esto nos llev a entregarnos a una vida pecaminosa, entregados
a impurezas desagradables a Dios.
Esta vieja naturaleza nos ha llevado a pecar, trayendo con elo
condenacin al mundo. (Ilatas !."B'#"$
Despoj-doos del +iejo hombre
E3esios F.##'#F dice+ ,En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que est viciado con3orme a los
deseos engaAosos, y renovaos en el esp.ritu de vuestra mente, y
vest.os del nuevo hombre, creado seg>n Dios en la justicia y la
santidad de la verdad- (tambi;n :olosenses (.!'"9$. Esta
renovacin implica tanto una decisin como un proceso. Es una
decisin absoluta y radical por la cual nos entregamos por
completo al 0eAor, como un proceso de renovacin y aprendizaje
en el cual se va 3ormando el carcter de :risto en ti.
En :risto 3uimos muertos al pecado, pues ,nuestro viejo hombre
3ue cruci2cado juntamente con ;l- (omanos D.D$, de tal 3orma
que ya no obedezcamos a los deseos pecaminosos. 6hora el
Esp.ritu habita en nosotros, guindonos en la voluntad de Dios y
dandonod las 3uerzas para obedecerle. /ero debemos seguirle a
;l y no a los deseos de la vieja naturaleza, tal como dice Ilatas
!."D.
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(O.EN EN E" *E/OR
0para j+ees1
Dios no es aburrido ni plane que sus hijos vivieran tristes,
3racasados o desilusionados* ;l desea que todos vivan en
plenitud de gozo y contentos. 4o es su voluntad que el joven
viva como viejo, pero tampoco como mundano. 7ay ciertas
cosas de la vida de un joven que el 0eAor desea enderezar para
bien, manteniendo el dinamismo juvenil, el j>bilo y la 3uerza que
caracteriza a esta etapa de la vida. Entre ;stas estn las
amistades, los lugares en donde se busca la alegr.a, la m>sica y
la televisin.
"as amistades del m!do
El 0eAor no busca que aborrezcamos a nuestros amigos no
cristianos, sino por el contrario, que los amemos y demos la vida
por ellos (=uan "!."($. /ero no quiere que nos involucremos en
aquellas cosas que ellos hacen y que no son agradables a ;l..
Dios quiere que los ganemos para :risto, cuidando nuestra
manera de vivir entre ellos. Js que abandonarlos, Dios desea
que los inHuenciemos con nuestro estilo de vida. El mismo =es>s
3ue llamado amigo de publicanos y pecadores, y se sent a la
mesa con prostitutas. /ero en todos esos casos las personas que
lo rodeaban se arrepintieron o se acercaron ms a Dios. %na
amistad comienza a ser daAina cuando ;sta nos lleva al pecado
y nos separa de Dios* para esto la @iblia nos recomienda que nos
separemos, pues el que anda con sabios, sabio ser, pero el que
anda con necios ser quebrantado (/roverbios "(.#9$.
"as 2estas 3 la parrada
especto a la parranda, debemos guardarnos d buscar la alegr.a
en aquellos lugares en donde se encuentra de verdad. El mundo
no tiene gozo que dar, debe imitarlo de Dios con licor, droga u
otras cosas, pero el Esp.ritu de Dios nos puede llenar y
embriagar hasta saciarnos. (E3 !."8$. Deber.amos invitar a todas
las personas a que beban del r.o de Dios.
"a m)sica o cristiaa
&a m>sica 3ue creada por Dios para adorarle y proclamar su
nombre. &a m>sica ministra a las personas y tambi;n es usada
en las batallas espirituales, por lo que la m>sica no es ino3ensiva
sino creada para ser o3ensiva. Debemos recordar que la 3e viene
por o.r y que la m>sica es un buen canal para alimentar nuestra
3e. /or eso =es>s dijo que prestramos mucha atencin aquello
que escuchamos (Jr F.#F$
"os programas de tele+isi
&a televisin no es mala en s. misma, pero en ella hay
programas que no edi2can u otros que nos arrastran al pecado.
/ero el verdadero problema es el corazn del hombre que mira
esos programas, y en ellos se muestra todo tipo de atracciones
para pecar, constituyendo as. una 3uente de seduccin
pecaminosa. =es>s dijo que la lmpara del cuerpo es nuestro ojo,
y que si ;ste estaba oscuro, todo nuestro cuerpo tambi;n lo
estar.a (JateoD.##'#($
"os +icios
&os vicios no son de Dios. 0on una dependencia de cosas que
nos lleva a ser esclavos de ellas hasta el punto de volvernos
esclavos de eso, de modo que no podemos vivir sin ellas. El
origen de los vicios es el vac.o interno que slo Dios puede
llenar, el cual se busca saciar con sustitutos que nos atrapan y
nos vician. 0eg>n E3esios F.## los vicios son parte de la
naturaleza pecadora, causado por deseos engaAosos. /or lo
tanto los vicios deben ser dejados a un lado y ser llenos del
Esp.ritu 0anto (E3esios !."8$. /or otro lado nuestro cuerpo 3ue
diseAado por Dios para ser su templo y es nuestra
responsabilidad cuidar de ;l* tu cuerpo es del 0eAor, y, t> eres
mayordomo de ;ste. /or lo tanto no debes daAarlo, sino
glori2car a Dios a trav;s de ;l ("era :orintios D.#9$.
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"A .ERDADERA HOM#R4A
0para hombres5 j+ees 3 ad!ltos1
.i+iedo +aroilmete
El verdadero hombre es aquel que 76:E la voluntad de Dios.
Esto es hacer las cosas de una 3orma buena, agradable y
per3ecta. &a @ilbia dice+ ,Kelad, estad 2rmes en la 3e* portaos
+aroilmete, y es3orzaos. Todas vuestras cosas sean hechas
con amor- (" :orintios "D."('"F$. /ortarse varonilmente signi2ca
imitar a aquel que nos ha dejado ejemplo en todo+ =esucristo.
*er hombre
El rey David, antes de morir, dijo a su hijo 0alomn+ ,es3u;rzate,
y s; hombre- (" #.#$. &a hombr.a es ms que el ser masculino,
es producir el carcter de :risto en m.. En este mismo pasaje se
nos dice que la verdadera hombr.a consiste en la obediencia a
Dios.
:uando Jois;s escogi hombres para ponerlos por jueces del
pueblo escogi hombres con las siguientes caracter.sticas (E)
"8.#" y Dt "."!$+
". .irt!d6 &lenos de carcter, de dones, de cualidades.
7ombres que amen y se dejen amar, y que e)presen ese
amor a Dios, a sus mujeres, a sus hijos, a sus padres, a sus
hermanos cristianos y al mundo en general. 7ombres
e2cientes, productivos, capaces, 3uertes y estables.
#. Temor de Dios6 que respeten a Dios y le teman a ;l y no al
mundo, a la sociedad o a la presin de otros, sino que
mantengan un testimonio vivo y radical de =esucristo. Eue no
se dejen inHuenciar por la presin de grupo, sino sean ellos
agentes de cambio. Eue ante todo honren a Dios y lo amen
no slo por sobre todo sino con todo.
(. .aroes de +erdad, llenos de integridad y cumplidores de
su palabra, que mantengan promesas, santos. Karones 2eles,
no slo a Dios sino aquellos a quienes Dios ha puesto a su
alrededor* 2eles a personas y a ideales. 7ombres de
principios, que tengan valores.
F. &!e aborre,ca la a+aricia+ que sepan dar y compartir,
sus diezmos y o3rendas a Dios, como regalos y dones a los
hombres. 4o avaros no slo en lo material sino tambi;n en lo
espiritual y lo sentimental* que puedan compartir el
evangelio y la palabra, ministrar la uncin, as. como
demostrar a3ecto a su 3amilia y a todos, amar, entregarse y
dar.
!. "7deres, personas de inHuencia hacia otros, ejemplares, que
marquen el paso de una generacin que desee cambiar este
mundo para :risto. /ersonas de carcter, amorosos y tiernos
con las personas, pero severos con el mal, llenos de gracia y
de verdad. Ejemplares, decididos, motivadores, personas de
empuje y consigue metas, logrando cambios positivos en la
gente, en la 3amilia, en la iglesia y en la nacin
D. .aroes sabios, apartados de la necedad y la obstinacin*
prudentes, entendidos en la palabra y con conocimiento de
Dios, que sepan dirigir con sabidur.a a su 3amilia, a su
empresa y a su nacin para :risto.
?. .aroes etedidos y conocedores. Karones educados,
enseAados y puestos bajo una autoridad que respeten y
honren. 7ombres de visin, de ideales, de sueAos, por los
cuales luchan y se es3uerzan en alcanzar
$risto5 la cabe,a de todo hombre
Dice "era de :orintios "".(+ ,/ero quiero que sepis que :risto
es la cabeza de todo varn...- :risto es nuestro ejemplo de
hombre y nuestro l.der. 6s. como :risto es la cabeza del
hombre, ;ste debe ocupar su lugar como cabeza del hogar.
El liderazgo del hombre es necesario en estos d.as en los que
cada d.a ms su3rimos por 3alta de personas dignas de imitar. El
hombre debe ser la cabeza del matrimonio y ejercer el liderazgo
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con responsablidad, amor y 2rmeza. Todo hombre dar cuenta al
seAor de la posicin que ;l le deleg un d.a.
"A PRIN$E*A DE DIO*
0para jo+ecitas1
"o 8!e Dios hace co !a m!jer
Ezequiel "D.F'"F menciona como Dios pas junto a una mujer
desechada y llena de pecados, y la limpi, la hizo crecer, la am,
la atavi, la adorn e hizo de ella una mujer de hermosura y de
renombre. Esto es lo que Dios hace con una mujer+ la embellece.
Dios cre a las mujeres como princesas suyas, hermosas,
deseadas y amadas, pero muchas de ellas no se han visto de
esa 3orma. Esa princesa est escondida dentro de ellas como el
tesoro estaba enterrado en el campo (Jt "(.FF$, pero el 0eAor
es quien desentierra a esa princesa dentro de cada una,
haci;ndole entender lo mucho que El las ama.
El ejemplo de *ara
En I;nesis "D se nos relata la historia de 0arai y su sierva 6gar.
El nombre de 0arai signi2ca ,/rincesa-, y ella era la esposa de
6braham, a quien Dios hab.a prometido que le nacer.a un hijo.
6l cabo de diez aAos la 3e de 0arai en la palabra de Dios
comenz a Haquear, dudando de la doncella que Dios miraba en
ella* una doncella no anciana y est;ril, sino 3;rtil, hermosa y
capaz de concebir hijos. /or eso 0arai pidi a su esposo que se
uniera con su sierva, una esclava egipcia, para tener hijos de
ella. 6s. sucedi, y cuando aquella criada concibi mir con
desprecio a su ama, trayendo as. una serie de conHictos entre
ambas. Todo esto comenz cuando 0arai dud de la palabra de
Dios* su mismo nombre declaraba la 3orma como Dios la ve.a+
como una princesa, una doncella. /ero ella no lo crey y termin
despreciada por una esclava, y se lleg a sentir rechazada y
menospreciada* 0arai perdi su valor y su auto estima por no
creer lo que Dios ve.a en ella, sino por creer lo que las
circunstancias u otras personas le dec.an. 6Aos ms tarde ella
crey en la palabra de Dios y 3ue madre de multitudes (7eb
"".""$
$omo +e Dios a las m!jeres
Dios ve en cada mujer a una doncella, no a una mujer est;ril. &a
princesa de Dios es una 3uente de inspiracin para el 0eAor, para
su marido, para su 3amilia, para su iglesia y para el mundo
entero. %na mujer est;ril es aquella que no da a luz vida, no slo
3.sica, sino tambi;n inspiracin a otros. /ero este es el tiempo
en el cual Dios har que toda mujer que sent.a est;ril 3.sica,
menta*, emocional o espiritualmente sea 3;rtil* este es el tiempo
en que Dios revelar al mundo sus princesas. Este es el tiempo
en que su tesoro ser desenterrado. (Csa.as !F."'8$
"as +irt!des de !a pricesa de Dios
Dice /roverbios ("."9+ ,Jujer virtuosa, Lqui;n la hallarM
/orque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras
preciosas-. 7e aqu. unas de las virtudes de una mujer de Dios
1. Teme a (eho+- (/roverbios (".(9$+ espetuosa de la /alabra
de Dios y le sigue en todo, cuidando sus pasos de no andar
por malos caminos. %na mujer que teme a =ehov se le
sujeta a ;l y a toda autoridad puesta por ;l+ sus padres, su
marido, sus je3es y su pastor.
2. Es pr!dete (/roverbios "B."F$+ :uida de sus palabras y
acciones. 4o es alborotadora, murmuradora o chismosa.
3. Amorosa 3 tiera (/roverbios !."8$+ :ariAosa y a3ectiva.
Juestra su amor a sus seres queridos y ellos estn con2ados
en ella.
4. Agraciada (/roverbios ""."D$+ 7alla gracia y buena opinin
delante de Dios y de los hombres. 7ablan bien de ella por su
entrega a Dios y su comportamiento con los hombres.
5. Es sabia (/roverbios "F."$+ Es aquella que edi2ca su casa,
busca y entiende la voluntad de Dios y la sigue.
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MI .A"OR
%n cambio se produce por el valor de algo mejor. Tendremos un
mejor cambio si estamos consientes de nuestro valor como
personas y del valor que Dios quiere que yo vea. :onocer el
valor de alguien es esencial para no creer que se ha perdido. El
valor de una persona para Dios nunca se ha perdido, pero no
siempre se ha conocido.
9$!-l es !estro +alor:
Kalemos por que somos hechos a imagen y semejanza de
Dios. 4o somos el producto de la evolucin de los monos ni
de otro ser humano (I;nesis ".#D$
Kalemos porque Dios as. lo dijo+ ,%stedes son mi especial
tesoro- (E) "B.!$. N si Dios as. lo dijo es verdad.
Kalemos porque Dios pag un alto precio por nosotros+ su
7ijo =esucristo (=uan (."D$. Dios no hubiese dado tan alto por
precio por una persona si no estuviere altamente persuadido
del valor de esa persona.
Kalemos porque somos >nicos y no hay nadie igual, y
tenemos caracter.sticas 3.sicas, temperamentales y
espirituales que son >nicas y no repiten en ning>n otro
humano. 4uestras huellas digitales son >nicas, la retina del
ojo y otros detalles que no podrn encontrarse en otros.
Kalemos porque Dios est en nosotros, y como el es el ser de
mayor valor, es quien nos devuelve el valor (#da :orintios
F.?$
Jenospreciarnos es menospreciar al Dios que vive en nosotros.
Jirarnos de menos es despreciar la obra de Dios. 4G valorarnos
es no valorar la vida del 7ijo de Dios que muri y resucit por
nosotros. :uando creemos el valor que tenemos, entonces
podremos valorar a otros y hacer sentir especial a las personas
Dios mismo me ;orm
En el 0al "(B."('"F leemos vers.culo por vers.culo que el 3ue
quien me 3orm, me hizo maravilloso y 3ormidable, y que mi
alma lo sabe muy bien. &as manos de Dios 3ueron las que me
3ormaron y me hicieron (0al ""B.?($, y mi embrin vieron sus
ojos (0al "(B."D$. /or lo tanto soy >nico e irrepetible, hermoso y
deseable para Dios.
*omos hijos de Dios
0omos hijos de Dios, no jornaleros, y como tales tenemos
dignidad de hijos (&c "! la parbola del hijo prdigo$. 4uestro
/adre celestial nos ama y anhela que pasemos tiempo con ;l. El
nos estima grandemente y le agrada escucharnos y hablarnos.
0iempre est de humor para compartir, y tiene una gran
disposicin de guiarnos y consolarnos. :omohijos tambi;n nos
ha hechos sus herederos (omanos 8."!'"?$
*omos !a perla de gra +alor
Dentro de nosotros hay una perla de gran valor, un tesoro
enterrado que el 0eAor desea desenterrar (Jt "(.FF'FD$. 4o
todos lo han visto, pero es real, y Dios lo traer a luz. :uando
entregamos nuestras vidas a Dios el saca lo mejor de nosotros,
reluciendo el tesoro que ;l sabe est dentro y que tal vez
nosotros mismos u otros no han visto.
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*ANANDO "A* HERIDA*
Este es un tema muy importante durante el Encuentro y debe
ser tratado a pro3undidad, procurando la libertad de las
personas. De ;ste depende mucho de la renovacin que recibir
el que asiste al encuentro.
/ara este tema se dar un per.odo para que sea ministrada la
sanidad, tocando alguno o varios de los puntos aqu. incluidos+
libre del rechazo, libre del pasado, el perdn+ libre del rencor,
dejando las amarguras, sano de los abusos, mi valor, etc.
(es)s5 !estro saador
Dice la @iblia que =es>s su3ri nuestro dolores (Csa.as !(.F'!$.
Esto quiere decir que ;l mismo se hizo uno con nosotros en las
heridas emocionales, por lo que ;l nos entiende y nos puede
consolar. /ero tambi;n dice que el castigo de nuestra paz 3ue
sobre ;l. Esta paz es el resultado de un corazn sano de heridas.
El pag el precio de ello para que lo recibi;ramos.
El Esp.ritu 0anto derrama su uncin sobre sus siervos para sanar
corazones quebrantados (&ucas F'"8'"B$. :omo =es>s ya pag
pior la sanidad, entonces el Esp.ritu hace e3ectiva esa sanidad
con su tierno toque de amor, brindando la paz que necesitamos.
omanos !.! dice que el amor de Dios es derramado en nuestro
corazn por el Esp.ritu que se nos ha dado. Este amor es
sanador.
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"I#RE DE" RE$HA<O
(es)s 3 el leproso
&eemos en Jateo 8."'F la historia de =es>s y un leproso que 3ue
sano de su en3ermedad. /ero ms que la sanidad 3.sica, ;ste
hombre e)periment una sanidad interior+ 3ue sano del rechazo
del que hab.a padecido por mucho tiempo.
Jientras =es>s era alguien popular a quien segu.a mucha gente,
con autoridad para enseAar a multitudes, el leproso era alguien
olvidado y rechazado, a quien la gente marginaba por su
aspecto.
&os leprosos no pod.an mezclarse con la sociedad, ni trabajar y
eran separados de sus 3amilias. &a lepra es una en3ermedad
muy dura+ &a piel se mancha y se cae, las manos y los pies se
de3orman y hasta pueden quedar paral.ticos, la nariz se de3orma
o se cae, quedando solo los ori2cios nasales* los ojos se cierran,
y hasta pueden perder la habilidad de hablar. Juchos cre.an que
la lepra era contagiosa, por lo que alejaban de s. a los leprosos.
Todos rechazaban a los leprosos+ 4adie los tocaba ni se les
acercaban, eran mantenidos en campamentos 3uera de la
ciudad, mno pod.a acercarse a alguien ms y hasta usaban
campanas en sus vestidos para anunciar su venbida y as.
alarmar a los dems.
Atr'+ete a acercarte a (es)s
En la actitud de ;ste leproso podemos aprender cmo alguien
puede alcanzar la sanidad por la gracia de Diso Keamos lo que ;l
hizo+
El leproso se le acerc a =es>s (Debemos buscarle pues ;l
nunca nos rechaza$
econoci que ;l lo pod.a sanar (=es>s su3ri nuestros
dolores y el castigo de nuestra paz 3ue sobre ;l$
=es>s dijo que ;l quer.a sanarlo (Es su voluntad hacerlo con
su amor, y pag por eso$
=es>s lo toc+ pudo haberlo sanado de otra 3orma, pero
tocndolo le indic que ;l no lo rechazaba, sino que lo
amaba. 4adie tocaba a los leprosos y nadie dejaba que se les
acercara, pero =es>s muestra amor con aquellos que no han
sido amados. El hizo algo que otros nunca hicieron, sanando
la herida y la en3ermedad.
T> puedes ser como el leproso si otros te han rechazado. /udiste
haber su3rido+
'Jenosprecio, subestima
'1alta de amor, de a3ecto, no han sido cariAosos
'6busos, violaciones, etc. Te han 3orzado u obligado
'4o te han tomado en cuenta
'7an pre3erido a otros antes que a ti
'Te han abandonado, traicionado o engaAado
/ero =es>s est aqu. para abrazarte y sanarte. El te comprende,
pues ;l mismo 3ue rechazado, pero a pesar de ello, no qued
herido. OT> puedes ser sano hoyP
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
(E*=*5
E" $ENTRO DE MI .IDA
Tu vida debe estar centrada en =es>s. El traer orden y
bendicin a las dems reas y alejar aquellas
circunstancias que no sean buenas. Todas las personas
tienen algo en el centro o de primero, y es lo que rige el
resto de ella. /odemos identi2carlo 3cilmente pues es
aquello en que dedicamos ms tiempo y es3uerzo y por
esto dejamos a un lado otras cosas.
En el centro de tu vida puede haber cosas malas o buenas, pero
tu corazn 3ue diseAado e)clusivamente para que =es>s habite
en ;l. /uede haber vicios, pecados o hasta rencores, o bien los
estudios, trabajo o el noviazgo, pero todo estar errado, pues
slo =es>s es digno de ocupar ese primer lugar en nuestra vida.
Debemos decir, como /ablo, que comparado a nuestro 0eAor, lo
dems se ve de menos (1ilipenses (.?'B$
Debes decirle no al endiosamiento. :uando vives por tus propias
reglas y no por las de Dios vives en endiosamiento,
pues te constituyes en tu propio Dios. /ero si decides
vivir bajos los principios de :risto , sers
verdaderamente su disc.pulo (&ucas "F.#?, =uan
8.("$
(es)s5 !estros l7der
=es>s es el >nico camino al /adre, no la religin, la 2loso3.a u otro
personaje histrico o mitolgico (=uan "F.D$. /or eso debemos
poner nuestros ojos en =es>s, pues el es el autor y consumador
de la 3e (7ebreos "".#$.
El es nuestra mejor inHuencia en este mundo. /or encima de los
artistas, deportistas y l.deres mundiales, debemos admirar y
seguir a =es>s, pues nadie ms entreg su vida por nosotros.
/odemos sentirnos ms orgullosos de =es>s que de cualquier
otro personaje o marca.
(es)s5 !estro ejemplo
=es>s es totalmente Dios, pero tambi;n es hombre. 4aci de una
virgen y viv en la tierra como humano, sujeto a nuestras
debilidades y tentado en todo. Tuvo que aprender obediencia,
ser sujeto a sus padres, y vivir con las limitaciones humanas.
Todo esto lo hizo para dejarnos ejemplo en la 3orma como
debemos vivir, siendo agradables a Dios. :uando el 3ue tentado,
lo 3ue como hombre y lo venci como tal, enseAndonos a
depender de Dios. Cgual cuando 3ue o3endido, insultado,
proclamado o ignorado. El se comport como hombre en todo y
nos dej un gran ejemplo, entre lo que encontramos los
siguientes+
". 7onr a su /adre Dios y siempre quiso hacer su voluntad por
encima de sus deseos personales
#. Kenci al diablo en las tentaciones mediante su sujecin a la
palabra de Dios y la oracin
(. En la 3orma como se comport con su 3amilia* honr a sus
padres y respet a sus hermanos
F. 6prendi obediencia al /adre y a las autoridades mediante el
padecimiento y 3ue 3ormado en las pruebas
!. 1ue es3orzado y valiente en todo lo que hizo, y trabaj por
conseguir la meta propuesta
D. 1ue o3endido, insultado, mal entendido, despreciado y
maltratado como ninguna otra persona en la tierra, pero no
se o3endi, 3rustr, amarg, deprimi o se veng. /or el
contrario pidi al /adre que los perdonara
?. 0e entreg hasta la muerte por amor a otros
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
"A O#RA DE" ENEMI>O
El diablo ha intentado constantemente hacernos daAo y poner su
mal en nosotros. Esto lo ha intentado de diversas 3ormas, y en
muchos casos ha logrado in2ltrarse en la vida de personas
com>n y corrientes, provocando diversidad de males en varias
reas de nuestra vida. 6 todo esto le llamamos la obra del
enemigo en las personas.
"as obras del diablo
"era =uan (.8 dice que el 7ijo de Dios apareci para deshacer
todas las obras del diablo. /ero, L:ules son obras del enemigo y
cules son meras suposicionesM El diablo puede poseer,
atormentar, aHigir, oprimir, llevar en cautiverio o inHuir a una
persona, de acuerdo al grado de inHuencia que tenga sobre
alguien. @.blicamente, algunas de las cosas que el puede hacer
son+
/osesin demoniaca+ los endemoniados. (Jarcos "+#"'#8,
Jarcos !+"'#9$
6tormentar+ Es el tormento o tortura que el diablo hace a las
personas por palabras, hechos, recuerdos, ideas, etc. (Ej. &a
mujer cananea y su hija+ Jateo "!+#"'#8, ver Jateo F+#F$
6Higir+ Estar oprimido, apachado, presionado. /or
en3ermedades, vanidades, a3anes, sucesos. Ker Jateo F+#F.
Jantener cautivo a alguien a su voluntad+ 0ujeto a el por
ignorancia, oscuridad, etc. (# Timoteo #+#F'#D$
6tacarlo+ las asechanzas o ataques.(E3esios D+"9'"8$.
Ejemplo+ =es>s en la tentacin
CnHuenciarlo+ :uando dejamos que algo de el nos inHuencie
y contamine. (# :orintios ?+", E3esios F+#?$
Estorbarlo+ cuando no deja que hagamos algo. Ejemplo+
/ablo no pudo ir a Tesalnica (" Tesalonicenses #+"?'"8$
"as herecias geeracioales
Gtra 3orma como viene maldicin sobre nuestra vida es a trav;s
de las herencias generacionales. 6s. como los aspectos 3.sicos
se heredan en los genes de los padres y los bienes materiales se
heredan con la muerte de ellos, tambi;n hay herencias
espirituales, emocionales y mentales que provienen de nuestros
antepasados. Estos no siempre son buenos y son cortados en el
momento de creer que :risto nos hace libres. (<)odo #9+ !'D$
6lgunos ejemplos de herencias de bendicin son+ 6braham
(I;nesis "?+?'B$, El sacerdote 1inees, hijo de 6aron+ (4>meros
#!+"9'"($, David (# 0amuel ?+8'"D$, Timoteo (# Timoteo "+('!$.
Dios guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones
(Deuteronomio ?+B$.
Ejemplos de herencias de maldicin son+ :a.n, quien mato a
6bel, su hermano. &amec, su descendiente se caso con dos
mujeres y dijo que mato a otros dos (I;nesis F+8, "8'#F$. David+
despu;s de pecar con @etsab;, Dios dijo que eso se reHejar.a en
sus hijos. 6mnn se acost 3orzadamente con su hermana,
6bsaln con sus concubinas 3rente el pueblo y 0alomn tuvo
",999 mujeres que al 2nal desviaron su corazn ( # 0amuel
"#+"9'"#$. &os 3ornicarios de Csrael, cuyas hijas y nueras
3ornicaron y adulteraron, y sus hijos se 3ueron con rameras
(Gseas F+""'"F$. &a maldicin generacional puede consistir en
cometer el mismo pecado que nuestros padres o en su3rir las
consecuencias del pecado de ellos.
&as herencias generacionales pueden ser trasmitidas por pacto
con el diablo, por educacin, ejemplo, o imitacin, por temor o
miedo, por agradarse de los mismos errores, por rencor o
venganza, o por continuar con el mismo patrn.
"os pactos co las tiieblas
7ay quienes han realizado pactos con el diablo o los ritos
satnicos, entregndose ;l o su 3amilia a las tinieblas a cambio
de algo. &a @iblia nos advierte en contra de ;stos (Deuteronomio
"8.B'"F$
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?"I#ERTAD@
"a libertad del Esp7rit!
&a @iblia dice que all. donde est el Esp.ritu de Dios all. hay
libertad (# :o (."?$. Dios ha prometido libertad a todos aquellos
que crean en su 7ijo =es>s* no ha sido su plan vernos en
cadenas, opresiones o aHicciones, y es trav;s del poder del
Esp.ritu 0anto que esa libertad se mani2esta en nuestras vidas.
"a a!toridad sobre el diablo 3 las tiieblas
=es>s dijo que el nos daba potestad sobre toda 3uerza del
enemigo, para hollarlo, y que nada nos daAar.a. &a palabra
,potestad- signi2ca poder o autoridad parta hacer con3orme a
uno le plazca, libertad para escoger. El 0eAor nos deleg ese
poder sobre el diablo para vencerlo y dejar sin e3ecto la obra del
enemigo. Dice " de =uan (.8 que =es>s se mani3est para
deshacer las obras del diablo. ,Deshacer- signi2ca desatar o
dejar ir a alguien que estaba amarrado, soltar a alguien que
estaba en cadenas o prisiones, anular o disolver.
:risto nos envi para que toda persona se convierta de la
potestad de 0atans a Dios (7echos #D."8$. &a potestad que
0atans pueda tener sobre alguien proviene de nuestro pecado,
primeramente, pero tambi;n de muchas otras circunstancias a
trav;s de lasa cuales le rendimos derechos de nuestra vida+ los
pactos, las creencias, las prcticas ocultistas y otros. De todo
ello debemos convertirnos, renunciando e)presamente y
someti;ndonos al reino del 7ijo de Dios. Dios ha declarado que
podemos convertirnos de la potestad del diablo a la potestad de
Dios, y adems ha declarado que ;l mismo nos ha delegado
potestad sobre el diablo. /or eso dice que el aplastar a 0atans
bajo nuestros pies (o "D.#9$. /or la autoridad delegada por
:risto hoy podemos echar los demonios de los endemoniados
(Jr "D."?$
"a +erdad sobre la metira
%na 3orma muy com>n como el diablo mantiene cautivos a las
personas es a trav;s de engaAos o mentiras acerca de Dios y su
voluntad, nosotros, de otros, de circunstancias, de nuestro
pasado o de nuestro potencial. /ara ser libre de ello debemos
conocer y creer la verdad (=uan 8.(#$
$ortado herecias geeracioales
&a promesa de la libertad de maldiciones generacionales+ %n
nuevo pacto en la que la herencia de los padres no es
transmitida (=erem.as ("+#?'("$, y el cumplimiento de la
promesa+ &a sangre de :risto nos rescata de la vida que
heredamos de nuestros padres (" /edro "+"8'"B$
Re!ciado a todo pacto co las tiieblas
&a mani3estacin de =es>s produce que las personas sean
desatadas y liberadas de las obras del diablo. :risto dijo que si el
7ijo nos liberta, seremos verdaderamente libres (=uan 8.(D$. En
el momento de recibir a =es>s entramos en un nuevo pacto con
Dios, renunciando a todo convenio hecho con las tinieblas. En
ese momento nos convertimos de la potestad de 0atans a Dios
(7echos #D."8$, renunciando en =es>s a todo derecho que por
cualquier causa se le haya otorgado al diablo.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
E" MATRIMONIO
0Para ad!ltos1
El pacto matrimoial
&eamos E3esios !+(# ,grande es este ministerio* mas yo digo
esto respecto de :risto y de la iglesia-. En pocas palabras esto
de2ne el matrimonio.
Dios es un Dios de pactos. <l hizo pactos con los hombres con
quienes se relacion+ 4o;, 6braham, Jois;s, David, y el nuevo
pacto por medio de =es>s. %n pacto no es lo mismo que un
contrato. &a di3erencia entre ambos es que aun los dos son
acuerdos de voluntad, en el contrato no e)iste responsabilidad
de cumplir con las promesas propias cuando la otra parte
incumple, mientras en el pacto mi responsabilidad es cumplir en
todo tiempo.
El matrimonio es un acuerdo entre dos personas quienes delante
de Dios se hacen promesas mutuas. /or lo que podr.a decirse
que el matrimonio es un pacto de tres+ los novios y Dios.
Jediante este pacto se hicieron promesas y se pusieron
t;rminos. /rometieron unirse con otra persona hasta que la
muerte los separara, aun en tiempo de bienestar y de mal, de
salud y de en3ermedad. En el se decidi morir a la vida individual
e independiente y hacer 3eliz a la pareja* y esto se sell con un
juramento. ,:uando a Dios hacemos promesas no tardes en
cumplirla* porque el no se complace en los insensatos. :umple
lo que prometes-. (Eclesiast;s !.F$
Jalaqu.as habla acerca del pacto matrimonial ,mas dir;is....
Entre ti y la mujer de tu juventud contra la cual has sido desleal,
siendo ella tu compaAera, y la mujer de tu pacto- (Jalaqu.as
#."F$* tambi;n /roverbios #+"? ,la cual abandona al compaAero
de su juventud, y se olvida del pacto de su Dios-.
&a @iblia inicia con un pacto matrimonial y termina con un pacto
matrimonial. Cnicia con la unin entre 6dn y Eva y termina en
las @odas de :risto y la Cglesia.
El complemeto de la pareja
Jarido y mujer se vuelven una sola carne desde el momento
que contraen matrimonio ,/or tanto dejara el hombre a su padre
y a su madre y se unira a su mujer y seran los dos una sola
carne-. (I;nesis #.#F$. :uando la @iblia se re2ere a ,una sola
carne-, hace mencin tanto de la intimidad se)ual como al
complementarse el uno al otro, 3uncionando como uno
En el matrimonio debe haber sinerg.a. Esto es que la mezcla de
los componentes es ms 3uerte que la suma de los mismos, tal y
como sucede con el hierro y carbono, que juntos hacen el acero.
El matrimonio es una nueva vida, las necesidades del otro se
convierten en nuestras prioridades* seg>n E3esios !+#8 ,... el
que ama a su mujer a si mismo se ama-.
%n ejemplo de esto es que a 6dn estando slo se le encarga el
huerto de Ed;n (I;nesis #+"!$, pero a los dos juntos toda la
tierra (I;nesis "+#8$. El matrimonio unido genera una gran
3uerza, y por esta razn el diablo ataca los matrimonios.
:omplementndonos somos mas poderosos, por lo que no
debemos dejarnos engaAar y dividir por el enemigo.
"as ;!cioes del matrimoio
El matrimonio es como un equipo+ cada uno debe velar por
hacer lo mejor posible su 3uncin y no la del otro. :uando
alguien se mete en la 3uncin del otro e)iste una usurpacin de
3unciones. 0i por el contrario, tomamos nuestro papel con
responsabilidad estaremos seguros que Dios se encargara de
tratar con el otro.
Debes recordar el principio de la siembra y la cosecha+ todo lo
que sembremos en nuestra pareja, eso cosecharemos de ella
(Ilatas D+?'B$
A!cioes del hombre e el matrimoio
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
". ea2rmador+ (E3esios !+#!, "era /edro (+?$ Es la necesidad
de mostrar con hechos lo que se dice. &as mujeres son
sensibles a las motivaciones, por lo tanto hay que amar y
e)presar el amor
#. &.der+ ("era :orintios ""+($ El varn es la cabeza y el ejemplo
(. /roveedor+ ("era Timoteo !+8, Deuteronomio D+D'B$+ /rovee
todo lo material y lo espiritual, lo que implica vivir en el
eino.
F. 6mante y protector (E3 !+#!'(9$+ :ubrir sus necesidades
trinas+ esp.ritu, alma y cuerpo* ministrar amor y proteccin,
pero todo con la gentileza que =es>s
!. eHejo de Dios ante el pecado (&ucas "B+F!'F8$+ 1irme contra
el pecado, mantener a la 3amilia en las sendas del 0eAor.
D. Cntercesor y guerrero+ (&ucas D+"#$.
A!cioes de la m!jer e el matrimoio
Jujeres e3 !+##'#F complementando con col (+"8 aclarando.
% matrimoio e +ictoria
". :amina en el perdn de Dios (Jateo D+"F' "!$.
#. Jira a tu cnyuge como Dios los ve (Csa.as !!+8$, y as.
sentirs el amor y la gracia de Dios para caminar juntos.
(. :on3.a solo en Dios y no en el hombre (=erem.as "?+!$. 0lo
Dios puede cambiar las circunstancias
F. 6prende a caminar en la intimidad del Esp.ritu ("era
:orintios "#$.
!. 0al victorioso en la guerra espiritual, comprendiendo que la
lucha que tenemos no es contra personas sino contra las
3uerzas del enemigo (E3esios D."9'"($.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
%NA *O"A $ARNE
0Para ad!ltos1
El *eBo es b!eo
El se)o es ms que bueno... OOOes buen.simoPPP ... si se practica
en el orden de Dios.
El se)o es parte de la voluntad de Dios para los hombres. En
I;nesis #.#F dice que el hombre dejar a padre y madre, se
unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. :uando este
vers.culo se re2ere a una sola carne se re2ere a una relacin
se)ual en el matrimonio
<ste ha sido un tema muy controversial porque los hombres lo
hemos complicado. Esto es porque tenemos muchos perjuicios al
respecto* pensamos que es malo, sucio, impuro o prohibido. 0e
relaciona muchas veces con impurezas, con pasiones
desordenadas y con el 3ruto prohibido. El colmo es que se le
presenta como el pecado original, pero Les esto ciertoM
:uando Dios habla del se)o habla de ;ste como algo bueno,
agradable y per3ecto. &a @iblia dice que+
". El se)o es una bendicin de Dios para el hombre. El dijo que
nos multiplicramos, y la >nica 3orma de hacerlo es a trav;s
de una relacin se)ual matrimonial (I;nesis "+#?'#8$.
#. El se)o, como parte de la creacin de Dios, es bueno en gran
manera (I;nesis "+("$
/ero 0atans se he encargado de pervertirlo. Encontramos una
serie de 3alsi2caciones diseAadas por 0atans y sus demonios,
como la masturbacin, la homose)ualidad, el lesbianismo, la
pornogra3.a, el adulterio, etc. Todo esto y muchas cosas mas se
conocen como pecado se)ual, y es lo que ha llevado a pensar en
el se)o como en algo pervertido. /ero no es as.. 0i bien es cierto
que el se)o practicado 3uera de la voluntad de Dios ha sido uno
de los mayores problemas pecaminosos en la humanidad, si es
comprendido desde la perspectiva de Dios veremos que tan
bueno ha sido Dios en dejrnoslo.
El placer seB!al
Dios dej tanto el se)o para la procreacin como para el placer.
0omos la >nica creacin de Dios que tiene placer se)ual sin
pasar por el celo de la hembra. &os animales, al tener relaciones
se)uales, son motivados por su instinto que obedece a los
estimulos de la hembra, como sucede en la brama de la perra. El
se)o en los animales e)iste para garantizar la reproduccin de la
especie. /ero con el hombre no es as.* somos la >nica criatura
capaz de desear una relacin se)ual y buscar satis3accin en ella
(/roverbios !."8'"B, :antares ?."'"9$.
Eso sucede as. porque ese es el diseAo de Dios para nosotros.
Dios plani2c nuestro cuerpo para sentir ese placer que causa la
relacin se)ual. El se)o es o debe ser por mucho la e)periencia
3.sica ms satis3actoria que hay, tanto para hombres como para
mujeres. /ero debe ir a ms* debe tambi;n traer satis3accin
para nuestras almas y para nuestro esp.ritu. 0i en alg>n
momento el se)o deja de ser satis3actorio para ambos, ;ste
empieza a ser un gran problema en el matrimonio.
"a relaci seB!al e el matrimoio
Dice I;nesis #.#F que el hombre dejar a padre y madre, se
unir a su mujer y los dos sern una sola carne. 0eg>n este
pasaje el se)o 3orma parte elemental en todo matrimonio. De
hecho, muchos de los problemas matrimoniales son originados
por malas relaciones se)uales. De igual 3orma, la relacin se)ual
bien llevada ayuda a la 3elicidad de la pareja. Este mismo pasaje
nos revela que el se)o 3ue planeado por Dios para que 3uera
parte e)clusivamente del matrimonio.
En "era :orintios ?+('! vemos que tan importante es este regalo
de Dios para el matrimonio. En este pasaje podemos aprender lo
siguiente+
". Eue tanto el marido como la mujer deben cumplir el deber
conyugal, y esto incluye en gran medida la relacin se)ual.
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
#. 0e nos enseAa que en el matrimonio el cuerpo pertenece a la
pareja, quien tiene potestad sobre ;ste.
(. 4o debemos negarnos se)ualmente el uno al otro.
F. &a >nica e)cepcin a la regla anterior es cuando la pareja por
mutuo consentimiento deciden dedicarse sosegadamente a
la oracin.
!. 0i en alg>n momento e)iste incontinencia se)ual por el
motivo mencionado, no sea por mucho tiempo, sino que se
vuelvan a juntar en uno para evitar las tentaciones.
De este >ltimo vers.culo es del cual podemos aprender de que la
tentacin se)ual, como el adulterio, se deben a la incontinencia
entre la pareja.
LEu; es permitido dentro de la relacin se)ualM 4o nos
meteremos en detalles, pero un principio general que es de
mucha utilidad la podemos encontrar en omanos "+#F'#?.
0eg>n ;sta, lo que es de uso natural es permitido y lo que es
contra la naturaleza es pecado. /ara una mejor compresin es
recomendable leer libros cristianos sobre el tema, como ,El acto
matrimonial- y ,El placer se)ual ordenado por Dios-.
Gtra cosa que debemos tomar en cuenta es que nuestra 3orma
de en3ocar la se)ualidad a3ecta directamente a nuestros hijos y
a su 3uturo desarrollo se)ual como individuo. 4o podemos
guardarlos del pecado se)ual con la mentira de que el se)o es
malo, pues slo los aprisionamos en otra mentira. 6l decir la
verdad y e)plicar con santidad sucede lo de =uan 8+(# ,la verdad
los hara libres-. 0e debe dar ejemplo comportndose con cariAo
uno con el otro, lo que ayudar a que sus hijos vean la relacin
se)ual como lo que debe ser.
"os problemas seB!ales
&os pecados se)uales son los problemas ms conocidos
generados por el mal uso del se)o. <stos suceden cuando se
endurece el corazn y se obra contra la voluntad de Dios,
a3ectando la relacin con el Esp.ritu, con la pareja y con sigo
mismo. /ara salir de este problema hay que arrepentirse, perdir
perdn y alejarse de todo aquelloq ue induzca al pecado.
Tampoco es bueno volverse la v.ctima de los pecados se)uales
de nuestra pareja.
Gtra cosa que se vuelve muy daAino en el matrimonio es
manipular a la pareja por el se)o* esto va en contra de la
voluntad del 0eAor y debe ser abandonada tal prctica.
Gtros problemas son la incontinencia o la insatis3accin. /ara
resolver ;stos son necesaria la buena comunicacin entre
ambos, la oracin, el arrepentimiento, el perdn, la santidad y la
guianza del Esp.ritu, seg>n sea el caso.
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS

PADRE* C HI(O*
"O* HI(O* *ON #ENDI$IN DE DIO*
&o primero que Dios dijo al hombre una vez lo cre 3ue+
,3ructi2cad y multiplicaos* llenad la tierra...- (I;nesis ".#8$. Esto
3ue una e)presin de la bendicin de Dios para la humanidad+
tener hijos que lo lleven a poblar la tierra. El 0almo "#?.( dice+
,7e aqu., herencia de =ehov son los hijos* cosa estimada el
3ruto del vientre. :omo saetas en mano del valiente, as. son los
hijos habidos en la juventud-. &os hijos son una bendicin de
Dios para una pareja. 0on la herencia de Dios.
PATERNIDAD EAI$A<
%na paternidad e2caz consta de cuatro partes+
". Istr!cci+ Es enseAarle que hacer un niAo que no ha sido
instruido no puede ser disciplinado. &a instruccin se le
deben dar los detalles al niAo para saber como cumplirlos. &a
instruccin debe preparar al nino para vivir.
#. Etreamieto6 Entrenarlo en como hacer lo que le has
pedido. 6umentar el nivel con3orme aprende
(. Ad+ertecia6 Establece l.mites (I;nesis #."D'"?$. 4o es
amenazar, es ayudarle a entender las consecuencias de sus
acciones.
F. $orrecci6 Dios como autoridad. Disciplina (7ebreos "#.D$.
Gracin y reconciliacin (&ucas "!.#9'#"$
"A PATERNIDAD INEAI$A<
". *obre correcci+ Es la correccin severa, demandante,
arbitraria y autoritarista de un padre a un hijo. Esto lleva a
pensar al niAo que se le grita o se le pega por todo, a que
nada de lo que hace, piensa o decide es correcto y a
rebelarse en contra de sus padres y de la autoridad.
:olosenses (.#" dice+ ,/adres, no e)asper;is a vuestros
hijos, para que no se desalienten- y /roverbios "F."? ,El que
3cilmente se enoja har locuras- (Gtras citas+ E3esios D.F$
#. Poca correcci+ Es el 3allo en corregir o en insistir que la
correccin sea obedecida. Tanto la demasiada correccin
como la poca correccin e)presan rechazo al niAo, el primero
mani2esto y el segundo encubierto. Esto lleva al nino a
pensar que puese hacer lo que quiere, que sus padres no se
preocupan por ;l y por lo tanto ;l no debe preocuparse por
otros. /roverbios #(."( dice+ ,4o rehuses corregir al
muchacho* porque si lo castigas con vara no morir-, y
/roverbios #B."?+ ,:orrige a tu hijo y te dar descanso, y
dar alegr.a a tu alma-. (Gtras citas+ /roverbios #?.!'D y
7ebreos "#.D'""$
(. Meospreciar5 igorar5 ol+idar o ridic!li,ar+ Despreciar
el valor del niAo al ignorarlo, no cumplirle promesas,
interrumpirlo, ridiculizarlo, ponerle apodos, ser sarcstico o
desacreditarlo. Esto lleva a pensar al niAo que el no es
importante o aquello que piensa, dice o decise es slo un
3racaso y por lo tanto no vale la pena hacer algo. (/roverbios
F."9'"" y !."'#$
F. $r7tica6 :ontinuamente le recuerda al niAo y le condena por
sus 3racasos y debilidades pasadas, lo que lleva al niAo a no
aceptarse as. mismo como es e incluso a pensar en Dios que
no perdona. &a cr.tica proviene de la 3alta de perdn
(/roverbios (.#B, "(."9, "!.F$. E3esios D.F dice+ ,N vosotros,
padres, no provoqu;is a ira a vuestros hijos, sino criadlos en
disciplina y amonestacin del 0eAor-.
!. Hipocres7a6 Es dar instrucciones al niAo o proyectar una
actitud que no es genuina en la vida de los padres. Eso lleva
a la conclusin al niAo que el puede vivir a su manera sin
importar si es o no correcto. (Jateo ?.('!$
PREPARANDO A MI* HI(O*
Todo padre es responsable de instruir a su hijo en el camino de
rectitud. Dice la @iblia ,Cnstruye al nino en su camino, y aun
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
cuando 3uere viejo no se apartar de ;l- (/roverbios ##.D$. &os
padres son quienes entrenan a sus hijos para la vida,
enseAndoles principios y valores, educndolos y
transmiti;ndoles ejemplo. %n d.a los padres rendirn al 0eAor
cuentas del entrenamiento de sus hijos.
%na paternidad ine2caz destruye las cosas esenciales requeridas
para que un niAo desarrolle las cualidades de una vida adulta
madura y satis3actoria. Juchos ninos e)perimentan un
,encarcelamiento- por el comportamiento de los padres en
3orma ine2caz, lo que en la juventud reacciona incorrectamente.
Esto produce a un ,joven encajonado-. Keamos+
". Demasiada correccin+ impide el desarrollo del
comportamiento y aptitud personal como adulto
#. /oca correccin+ sovoca el sentido de responsabilidad hacia
los dems y eradica la correcta respuesta a la autoridad.
(. Jenosprecio+ niega el sentido de aceptacin de parte de los
padres y de Dios, cambiando la seguridad personal interna.
F. &a cr.tica+ destruye el sentido de valor personal, lo que
obstaculiza el amor maduro por Dios y por los dems.
!. &a 7ipocres.a+ milita en contra de la aceptacin de los
valores b.blicos en el niAo, destruyendo el compromiso con la
verdad.
0i esto se une al rechazo que se le da al niAo, ;ste ,e)plota- en
varias 3ormas+ rebelin o reto abierto, mentira, desobediencia
desacarad, vicios, pecados abiertos, rebelin, irse de la casa,
actividades criminales, etc.
"a com!icaci
6l conversar y escuchar estoy cuidando la herencia de Dios.
Debes cultivar el arte de escuchar para que luego te escuche.
6prende a preguntar y responder a sus preguntas, toma el
tiempo necesario para ellos, dejando de hacer lop que estas
haciendo y procurando el contacto 3.sico.
Resta!rado la relaci
Jalaqu.as F.D dice+ ,El har volver el corazn de los padres
hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres-. &a
@iblia promete d.as en los que habr una gran restauracin
3amiliar, cuando los padres e hijos perdonen los errores
cometidos por cada uno.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
HONRANDO A "O* PADRE*
El madato de Dios
Deuteronomio !."D dice+ ,7onra a tu padre y a tu madre, como
=ehov tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus
d.as, y para que te vaya bien sobre la tierra que =ehov tu Dios
te da-. Dios ha mandado a todo hijo a que honre a sus padres,
dando las promesas de una vida larga y e)itosa. ,7onrar-
signi2ca e)presarse y tratar bien a otro* es dar honor a una
persona.
Dios nos dice que debemos honrarlo y obedecerlos por el hecho
de ser nuestros padres, no por el comportamiento que ellos
hayan tenido. Dice E3esios D."'# que esto es ,justo- delante de
Dios. Esta justicia consiste primero en seguir un mandato de
Dios, y luego, en el es3uerzo y entrega que todo padre ha tenido
hacia su hijo. :olosenses (.#9 dice+ ,7ijos, obedeced a vuestros
padres en todo, porque esto agrada al 0eAor-.
El ejemplo de *as
0ansn 3ue un hombre lleno de Esp.ritu 0anto y usado por Dios
con gran poder. /ero cay y termin en las manos de sus
enemigos, atado con cadenas, ciego, esclavo y usado como
entretencin. El camino delQ 3racaso de este gran hombre de
Dios inici en la mala relacin que mantuvo con sus padres.
Keamos sus errores (=ueces "F+"'B$+
". 4o escuch consejos+ (versos "'F$ sigui sus caprichos al
unirse a una mujer 2listea de Timnat, lo cual estaba
prohibido por Dios (=osu; #(.""'"($. 6unque esto haya sido
usado por Dios a la larga, 0ansn no escuch los consejos de
sus padres ni acept direccin. El resultado despu;s 3ue que
le quitaron a su mujer. %n hijo que no escucha a sus padres
ser rebelde a sus autoridades a lo largo de su vida* ser
rebelde a sus catedrticos, sus je3es y a Dios (/roverbnios
".8'B$
2. Tuvo una mala comunicacin+ (versos !'D$ 0ansn 3ue usado
por el Esp.ritu poderosamente para matar a un len que
ven.a contra ;l, pero misteriosamente no lo cont a sus
padres. Es un error de los jvenes no con2ar en sus padres
para buscar direccin o instruccin de ellos, pues como
adultos tienen mayor e)periencia y conocimientos. 7ay
quienes no cuantan sus errores o problemas por temor de
que sus obras vengan a luz (=uan (.#9$* pero es mayor error
no contar las buenas e)periencias, pues reHeja 3alta de
con2anza, mala disposicin de comunicarse, contienda,
orgullo y rebeld.a. 6quel que no puede comunicarse
abiertamente con sus padres no lo har tan 3cilmenet con
Dios (/roverbios F."'F$
(. EngaA a sus padres+ (versos 8'B$ se acerc al cuerpo
muerto de un animal, lo cual estaba prohibido por la ley, y al
ver que de su cuerpo sal.a miel dulce la comi. 6unque sea
dulce o agradable, 0ansn no pod.a tocar aquel cuerpo
muerto, y al hacerlo pec. Despu;s dio a sus padres,
engaAandolos, haci;ndoles ver los dulces resultados pero
ocultando los medios equivocados que emple pa
obtenerlos. /or regla general, todo aquello que no pued ser
contado con plena libertad a los padres est mal
encaminado.
"as cosec!ecias de horar a los padres
:omo las promesas de honrar a los padres son larga vida y
propseridad, entonces las consecuencias de deshonrarlos
debiran ser lo contrario, eso es, muerte y pobreza.
Deuteronimio #?+"D dice que es maldito todo aquel que
deshonre padres. 6l deshonrar a los padres, los hijos se ponen
en una situacin en la que todo les sale ine)plicablemente mal
en cada rea de su vida.
E)odo #"+"? e)pone que el que maldiga a sus padres deben
morir irremisiblemente y Deuteronomio #"+"8'#" dice que el hijo
contumaz (ensorbecido$ y rebelde (contensioso$, que no
obedece a sus padres debe morir apedreado. El riesgo de
deshonrar y desobedecer a los padres es grand.simo.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
"a decisi de teer pareja
PARA (.ENE*6 I*AA$
PARA (O.EN$ITA*6 E*TER
En Ester #+"'"8 leemos la historia de cmo una jud.a hu;r3ana
lleg a ser reina del imperio ms grande de aquel tiempo. &os
principios plasmados en esta historia b.blica son aun
herramientas >tiles para toda joven que busca una pareja con
quien desea compartir el resto de su vida.
Ester era una joven virgen, de hermosa 2gura y de buen parecer
que hab.a sido adoptada por Jardoque, un 3amiliar suyo. <ste, al
enterarse de que el monarca buscaba una reina, llev a Ester
para que 3uera presentada ante el rey para que si 3uera de su
agrado, se convirtiera en su esposa. En este ralato vemos los
siguientes principios b.blicos que se cumplieron en Ester+
A!e !a m!jer seg!ra 3 co2ada+ 6 pesar de que era
hu;r3ana, nunca crey que esto 3uera impedimento alguno para
poder casarse, antes bien dej a un lado los complejos y no
permiti que esto le amargara. 0i quieres llegar a hallar gracia
ante otros debes creer realmente en que eres capaz de obtener
cosas grandes y tambi;n amarta a ti misma, pues esto lo
transmites a los dems.
*e g!ard+ Dice la @iblia que Ester era una mujer de hermosa
2gura y de buen parecer* tambi;n dice que era una doncella
casta que no hab.a conocido varn. Ester cuid de no
involucrarse con otros hombres 3.sica, emocional o
psicologicamente, sino que se guard para el hombre que habr.a
de ser su esposo. :uid de s. misma, de tal 3orma que podr.a ser
lo ms atractiva posible, dentro de sus atributos 3.sicos.
Est!+o al c!idado de alg!ie+ :uando se supo el mandato del
rey, de reunir a las doncellas, Jardoqueo llev a Ester a la
residencia real, al cuidado de 7egai, eunuco del rey, el cul era
guardia de las mujeres. De igual 3orma las mujeres deben
agradecer el cuidado de sus padres y la proteccin del Esp.ritu
0anto. %na mujer cuidada y guardada es ms valorada que otra
descuidada. Ese mismo cuidado hizo que Ester buscara su pareja
a un rey. Ester quiso ir, ella buscaba ser reina, por lo que
buscar.a en el /alacio donde encontrar.a al rey. &o que
busquemos, eso encontraremos, si buscamos en un bar, slo
encontraremos a un borracho, pero si queremos llegar a ser
siervas del 0eAor y que nuestra pareja nos trate como a una
princesa de Dios, entonces busquemos a un hombre que sirva y
ame a Dios. Jardoqueo incluso llegaba todos los d.a K. ""
Jardoqueo todos los d.as se paseaba por la casa de las mujeres
para ver cmo le iba a Ester y cmo la trataban.
RDebemos dejar que se nos cuide, y agradecerlo pues el
cuidado no es ms que una muestra de amor para con nosotros.
Ester hall gracia+ Ester hall gracia ante los ojos de 7egai y le
agrad, por lo que le dio atav.os, alimentos, doncellas especiales
para que la atendieran y la puso en el mejor lugar de la casa de
las mujeres. &a gracia de Dios sobre tu vida te abrir muchas
puertas, te llevar a obtener muchas bendiciones y a realizar tus
sueAos. Ester hall grande gracia, pero antes crey en s. misma,
no se menospreciaba, por lo tanto otros no la rechazaron, antes
bien, la apreciaron y la honraron mucho, pues ella supo
transmitir ese valor y ese amor a s. misma.
A!e !a m!jer s!jeta+ Ester era de raza jud.a y el rey no, por
lo que Jardoqueo le dijo que a>n no declarara cul era su
pueblo, pues ;l sab.a que si lo hac.a jams llegar.a a reinar, ella,
sin pedir e)plicacin alguna, obedeci. 6s. como Ester, debemos
obedecer a nuestras autoridades sin pedir e)plicacin, pues ellos
saben lo que nos dicen y por qu; lo hacen.
Espera pacietemete+ /ara presentarse ante el rey, hab.a de
cumplirse el tiempo, era un anno completo el que hab.a que
estar con leo de mirra, per3umes aromticos, y a3eites de
mujer, esto es 2gura de andar bajo la uncin y bajo el cuidado
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del Esp.ritu 0anto, qui;n las preparaba y les ensenaba cmo
presentarse ante el rey. 0i la doncella que se presentaba ante el
rey no hallaba gracia ante sus ojos, ella era llevada a una casa
de concubinas, ella nunca volv.a a la casa de las mujeres, ni se
volv.a a presentar ante el rey. Estas mujeres eran preparadas
por un aAo, ellas corr.an el riesgo de no gustarle al rey, ya que
entre todas, slo una llegar.a a reinar. Ellas eran pacientes, se
tomaban el riesgo sabiendo bien que podr.an ser rechazadas,
pero ellas hab.an sido libres de todo miedo a ser rechazadas
(3.sicamente, 3orma de ser o pasado$, ellas no se her.an, ni
ten.an actitud de derrota o rechazo, sino con buena actitud se
presentaban ante el rey.
R0i se espera el tiempo de Dios y se camina bajo su
voluntad, uno no sale ni danado, ni herido.
$omportate adec!adamete+ :uando lleg el tiempo en que
Ester se presentar.a ante el rey, ella no procur hacer nada ms
que lo que 7egai le hab.a ensenado.
REster pacientemente esper el tiempo y aprovech
todas las ensenanzas que le hab.a dado el Esp.ritu 0anto. 4adie
pod.a conocer mejor al rey que como lo conoc.a este eunuco
(7egai$, por lo que ;l le ensen a Ester cmo actuar delante de
el rey y cmo agradarlo, ella aprendi todo esto, se es3orz con
tal de agradar a aqu;l que pod.a hacer de ella una reina.
%na actitud muy linda que tuvo Ester, 3ue que ella no quiso
hacer ms de lo que 7egai le hab.a ensenado, ella sab.a que
no deb.a con2ar en su habilidad, sino en esa uncin y en
esas ensenanzas en las cules hab.a estado por un anno. 4o
debemos meter nuestras manos sino dejar que el Esp.ritu,
que conoce los corazones, nos gu.e y nos instruya a ser unas
mujeres dignas de llegar a ser reinas.
K. "D'"8 Ester 3ue llevada al rey, y hall ms gracia que todas
las otras doncellas, el rey la am y la coron, ella no se pudo
comparar con las otras mujeres. Ester impact de tal 3orma la
vida del rey, que hizo un banquete para presentarla ante todos
como la reina y a causa de esto, el rey baj los impuestos y se
volvi un rey generoso con el pueblo.
R%na mujer llena de la gracia del 0enor puede impactar y
cambiar tanto la vida de un hombre que ;l llegue a hacer cosas
buenas que antes no hac.a.
R/rov "F+" nos ensena cmo una buena mujer, llena de la
sabidur.a del Esp.ritu 0anto puede hacer crecer su casa,
mientras que la necia la destruye con sus propias manos.
R/rov. ("+"# nos muestra como la mujer virtuosa le da
bien y no mal a su esposo TGDG0 los d.as de su vida.

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E" NO.IA<>O
0Para o+ios1
El cocepto de o+ia,go
%n noviazgo es una relacin entre dos personas de di3erente
se)o que tiene por objetivo conocerse ms cercanamente previo
al matrimonio. Tiene un objetivo, conocerse ms, y una meta
clara, el matrimonio. Todo noviazgo es pasajero, pues todos
terminan en algo, ya sea en el matrimonio o en la separacin.
El noviazgo es una relacin y necesita compromiso, seriedad y
madurez. Dios no est a 3avor de noviazgos inmaduros o por
juego, pues se pone en riesgo los sentimientos de las personas.
Esto en ning>n momento implica un yugo que obligue a los
jvenes al casamiento, sino una prevencin para aquel que est
por iniciar uno.
El o+ia,go b7blico
Jateo "."8 nos ejempli2ca un noviazgo bajo la voluntad de Dios.
=os; y Jar.a estaban por casarse y se encontraban
,desposados-, es decir, comprometidos a una relacin 3ormal.
:uando =es>s 3orm parte de su noviazgo, por la milagrosa
concepcin en la virgen Jar.a, ;ste 3ue trans3ormado
radicalmente.
=es>s debe 3ormar parte de toda relacin. Dos cristianos no
hacen un noviazgo cristiano. Dos personas buenas no hacen un
noviazgo bueno. 0e necesita ms que una buena personalidad o
un buen corazn en una relacin entre dos personas. Es
necesario que los dos sean temerosos de Dios y busquen
cumplir la voluntad de Dios para que el noviazgo sea b.blico,
centrado en :risto. En un noviazgo deben haber tres personas
involucradas+ los dos novios y :risto. Donde la presencia del
Esp.ritu est; all. habr bendicin y alegr.a.
&a relacin con Dios de cada uno de la pareja y de ambos juntos
es vital para la vida del noviazgo. /or ning>n motivo un noviazgo
debe apartar a alguen del servicio a Dios.
"a Relaci etre los o+ios
&os siguientes son algunos tips que ayudarn a mejorar la
relacin entre dos personas en un noviazgo+
Deben comprender que los hombres 3 las m!jeres
so di;eretes, pensamos di3erente, nos comunicamos
di3erente y reaccionamos di3erente. /or lo que deben
aprender a apreciar las virtudes del otro y reconocer sus
errores para mejorar.
El tema de la s!jeci en el noviazgo debe ser bien
de2nido+ los hijos estn >nicamente sujetos a los padres
y no entre los novios. /or lo tanto se debe obediencia y
respeto a la 3amilia por encima del noviazgo (E3esios D."'
#$
0e debe ser equilibrado con el tiempo 8!e ambos
comparte juntos. Debe ser su2ciente para conocerse
pero no demasiado como para empalagarse o dejar que
la tentacin los atrape (/roverbios #!."D'"?$
4o se deben crear depedecias emocioales entre el
noviazgo, ni permitir el machismo, el dominio, la
,mamitis-, etc. Esto slo provocar heridas pro3undas,
malas relaciones, pleitos y celos. (&ucas "F.#D$
/ara resol+er coDictos o discusiones debe haber un
genuino esp.ritu de humildad, paciencia y
arrepentimiento, pidiendo y otorgando perdn en todo
momento (:olosenses (."#'"($
7ay que tener cuidado con los celos. &a @iblia enseAa
que los celos son una sabidur.a terrenal, animal y
diablica y que provienen de Dios, por lo tanto, no son
originados por el amor o el inter;s en el bienestar del
otro (0antiago (."D$. /ara eliminarlos, la pareja debe
aprender a no provocar celos a trav;s de actitudes
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innecesarias, pero tampoco a imaginar cosas 3uera de
lugar.
El *eBo e el o+ia,go
&as relaciones se)uales no son permitidas por Dios en el
noviazgo, pues 3ueron diseAado para el matrimonio. En #da
0amuel "( vemos lo que sucede entre dos personas que tienen
relaciones se)uales antes del matrimonio+ produce pleitos,
alejamientos, celos y hasta hace que se aborrezcan entre ellos,
ahogando el amor. Esto sucede por no esperar para el tiempo de
Dios. El se)o 3uera de tiempo produce contiendas* 0antiago F.".
El que no puede dominarse en las pasiones tampoco lo har en
la ira
LEu; es permitido y qu; es prohibido en el noviazgoM " :orintios
D."# nos da la respuesta* dice que aunque haya cosas que no
sean malas no convienen en ciertos momentos. Debemos
comprender el diseAo de Dios para nuestro cuerpo, pues lo hizo
se)ualmente estimulante a palabras, abrazos, besos, etc.
Debemos respetar nuestro cuerpo y comprenderlo, y as.
comprenderemos nuestros l.mites. 0lo evitando los est.mulos
naturales de nuestro cuerpo huiremos de la 3ornicacin ("era
:orintios D."8$.
Gtra cosa que se debe comprender es que ni el noviazgo ni las
relaciones se)uales son sustitutos de la 3alta de aprecio o a3ecto
que alguno de la pareja haya recibido.
Pesado e casarse
El tiempo adecuado lo determina primeramente Dios, pero debe
haber un com>n acuerdo entre la pareja. ,Todo tiene su tiempo,
y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Todo lo
hizo hermoso en su tiempo...- dice la @iblia en Eclesiast;s (." y
"", y el matrimonio no es la e)cepcin. /or lo tanto el tiempo de
casarse debe ser plani2cado y determinado con tiempo por
ambos.
El consejo y la bendicin de unos padres amorosos tambi;n es
importante, y ellos deben ser tomados en cuenta en la
plani2cacin del matrimonio y en la ceremonia (/roverbios ".8'
B$. Deben recordar que es en ese momento cuando los padres
entregarn a su hijo a alguien ms. Gtros puntos importantes
que se debe cuidar al momento de determinar el tiempo son el
aspecto 2nanciero, la madurez personal y de pareja y los planes
personales de ambos. Debemos recordar que =es>s nos dijo que
amaramos no solo con el corazn, sino tambi;n con la mente,
las 3uerzas y el alma.
Es necesario que toda pareja 6ntes de casarse busque
consejer.a y guianza prematrimonial, para asegurarse as. el
;)ito y la 3elicidad en el matrimonio.
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E" *EEO
0para j+ees1
Dios6 el i+etor del seBo
El se)o 3ue planeado por Dios como la e)presin de amor entre
la pareja y como el medio por el cual la humanidad deb.a
reproducirse. El nos cre como seres se)uales capaces de hallar
satis3accin y ;l mismo se deleita en que hagamos buen uso de
;ste. /ero como todo, el se)o tiene su tiempo, su orden y sus
l.mites. Dios ide que el se)o 3uera parte del matrimonio y no
para relaciones anteriores o ajenas a ;ste.
Todo lo bueno tiene su tiempo. &a lluvia es buena para la
siembra, pero si ;sta se sale del tiempo correcto, llega a ser
desastrosa para la cosecha. 6s. es el se)o, es bueno, pero dentro
del tiempo que Dios mismo determin para ;ste. (Eclesiast;s ($
El mundo nos ha llenado con la idea de que el se)o es
pecaminoso o morboso, y muchos lo asocian con pasiones
carnales. /ero Dios lo cre como algo bueno, agradable y
per3ecto. 4o es el se)o en s. mismo el malo, sino la desviacin
que la humanidad ha hecho de ;ste, con pornogra3.a, se)o antes
del matrimonio, el adulterio, la homose)ualidad y otras muchas
ms.
El seBo 3 los j+ees
De2nitivamente el se)o no es para aquellos que no estn
casados. &a @iblia nos dice que la 3ornicasin es un pecado
contra Dios y contra nosotros mismos ("era :orintios D."8'"B$.
Jucho se ha bombardeado a los jvenes para llevarlos a tener
relaciones se)uales. El diablo ha utilizado la televisin y otros
medios de comunicacin, as. como la presin de grupo, el temor
al rechazo o la in3ructuosa b>squeda de amor propio. &os
jvenes no deben dar rienda suelta a sus pasiones o
curiosidades y tampoco deben dejarse engaAar por 3alsos
argumentos.
0er virgen es un honor que el mismo Dios nos concedi cuando
nacimos para entregarla una sola vez a la persona con quien
hemos decidido compartir el resto de nuestra vida.
"os problemas ocasioados por el seBo
El se)o 3uera del orden divino, como cualquier otra cosa, trae
como consecuencia una gran serie de problemas, tales como
embarazos, ,metidas de pata-, madres solteras, en3ermedades
ven;reas (0CD6 y otras$, abandonos de hogar, 3amilias
destruidas, etc. Dice 0antiago F." ,LDe dnde vienen las guerras
y los pleitos entre vosotrosM L4o es de vuestras pasiones, las
cuales combaten en vuestros miembrosM-
&a historia de 6mnon y Tamar en #da de 0amuel "( es una
3uerte advertencia a todo joven que con3unda el amor con el
se)o prematrimonial. El resultado de 3ornicar 3ue que ambos se
aborrecieron ms de lo que antes se hab.an amado.
E+itado las tetacioes
/ara salir airosos de una tentacin se debe abstener de todo lo
que alimente el deseo de pecar a trav;s de nuetsros sentidos,
huir de situaciones comprometedoras y 3ortalecerse en el 0eAor,
en su gracias y poder. 6lgunos ejemplos b.blicos de persoajes
que vivieron tentacin se)ual son+
". =os; con la esposa de /oti3ar. =os; estuvo en el lugar
incorrecto, en el momento incorrecto con al mujer incorrecta
(I;nesis (B.?'#9$.
#. David, quien pec con @etsab; al estar ocioso y verla
baAndose por la ventana. 1ue atr.do al estimular sus ojos y
cay (#da de 0amuel ""."'F$.
(. =ob, quien para no pecar hizo el compromiso de no ver a las
doncellas y desearlas (=ob ("."'F$.
H!ir de la ;oricaci
"era de :orintios D."8 no enseAa a huir de la 3ornicacin. :omo
ser se)ual, el jven debe comprender que la mejor 3orma de no
ser atr.do por la 3ornicacin es evitar la estimulacin. /or eso se
nos dice que huyamos de las pasiones juveniles (#da Timoteo
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#.##$ &a @iblia nos dice que ni aun se hable de ello entre los
cristianos (E3esios !.($
:omo la @iblia nos manda a huir de la 3ornicacin, debemos huir
de aquellas personas y circunstancias que nos llevar.an hacia
ella.
PE*$ADOR DE HOM#RE*
0N!estra .isi1
9Para 8!' ;!i libre:
Durante este encuentro se te ha ministrado para que seas libre
de tus pecados, heridas y opresiones. Iracias a esa libertad que
te ha otorgado has sido capaz de celebrar y de o3recerle a Dios*
/ero =es>s tiene un propsito ms para haberte hecho libre+ que
le sirvas.
El madato de (es)s6 hacer disc7p!los
=es>s antes de subir al cielo nos dej el mandato de hacer
disc.pulos a todas las naciones. Esto se encuentra en Jateo
#8."8'#9. En este mandato el dej implicito que su deseo era
que le sirvieras.
Esta >ltima orden de =es>s se le conoce como ,&a Iran
:omisin-, y en ella se nos manda a hacer ,disc.pulos-. 0u
deseo es que t> seas primero un disc.pulo de :risto y luego que
trabajes para que otros sean seguidores de ;l. De hecho, esta es
la razn por la cual continuamos en la tierra despu;s de haber
recibido a =es>s y no nos vamos directamente al cielo* el quiera
que ms personas le sigan y sean salvos.
Dios desea gaar m!ltit!des a tra+'s t!3o
Debes comprender que el alcance de Dios es hacia el mundo
entero y no slo para tu vida en particular. <l quiere que todos
e)perimenten las bendiciones que t> has e)perimentado con ;l.
N ;l quiere usarte a ti para lograrlo. &a visin de Dios siempre ha
sido ganar multitudes. 0u mandato es ganar el mundo entero
(ver 7echos ".8$.
=es>s te pide que abras tus ojos y veas a un mundo su3rido y
necesitado de un encuentro con Dios. Este mundo necesita que
tu le compartas las buenas nuevas de salvacin. OTu puedes ser
uno de los obreros de Dios que ayude a levantar la gran cosecha
para :ristoP
El modelo de (es)s6 los doce
/ara alcanzar este objetivo hemos decidido seguir el modelo que
=es>s us+ ,Entonces dijo a sus disc.pulos+ a la verdad la mies es
mucha, ms los obreros pocos. ogad, pues, al 0eAor de la mies,
qe env.e obreros a su mies. Entones llamando a sus doce
disc.pulos, les dio autoridad... - (Jateo B.(?'"9."$. =es>s llam a
DG:E personas para que estuvieran con ;l y para que
ministraran con autoridad. <stos eran sus disc.pulos.
=es>s, una vez los llam, se reuni en las casas con ellos,
conociendo el valor de un grupo pequeAo. (Ejemplo+ Jateo el
publicano, Jarcos #."('"B$. Esto nos enseAa que Dios quiere
que nos juntemos en grupos en casa tanto como en el templo
con toda la Cglesia. En estos grupos pequeAios se te puede
discipular personalmente y tendrs relaciones con otras
personas cristianas que te bene2ciar mucho a continuar la obra
que Dios ha iniciado en el encuentro.
Este modelo de reuniones en casa con doce disc.pulos sigue
siendo e3ectivo el d.a de hoy. Dios nos ha dado la visin de
discipular a Iuatemala a trav;s de grupos homog;neos en casa
en los que una pareja de coordinadores evangelizan a muchos y
entre ellos escogen doce personas para discipular, hasta hacer
una red de disc.pulos que siguen al seAor. 6l igual que =es>s,
hemos decidido seguir los principios de Dios ganar a este
mundo. Este es el reto de Dios para ti. OCnvol>crate en los
I%/G0 D'"#P
El r7o de Dios
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PRDICAS DE ENCUENTROS
Es el proceso en el que pasa el creyente desde que se convierte
hasta que sea un l.der de c;lula que gu.e a otros a la conversin.
El Encuentro que ests viviendo es slo una parte de ;ste r.o.
:onsta de cuatro pasos que son+ Ianar, :onsolidar, Discipular y
Enviar.
". >aar6 Es cuando alguien recibe a =es>s y se convierte a ;l.
#. $osolidar+ Es el proceso que se sigue para darle la
bienvenida a aquellos que reciben a =es>s, cuyo objetivo es
cuidar su vida y velar por sus necesidades. El proceso de
consolidavcin termina cuando la persona asiste a un
Encuentro.
(. Discip!lar6 Esto se hace a trav;s de los grupos D'"# y la
escuela de liderazgo, y en este tiempo se le ministran a la
persona los principios bsicos del cristianismo, las doctrinas
3undamentales y se inicia a 3ormar el carcter de :risto en
;l. 6qu. pasa de ser un demandante a un o3ertante.
F. E+iar6 :uando ests listo para ser l.der se te env.a con otra
opersona a abrir un grupo en casa para. /ara ello debes
asistir a un retiro de &anzamiento, en el que se te ministrar
temas de liderazgo y se te daren instrucciones espec.2cas.
O6l llegar a este puerto estars listo para ser un pescador de
hombresP
"os PostCEc!etros+
0on reuniones posteriores al encuentro, que tienen por objeto
conservar el 3ruto alcanzado. En ;ste se te enseAar a las
personas como deben caminar en su nueva vida en :risto. 0on
cuatro reuniones de F! minutos.. El trabajo del Encuentro no
est completo sin el /ost'Encuentro, pues no solo hay que
sanarte o liberarte, sino tambi;n enseAarte a permanecer sano y
libre. En ellos aprenders a vencer las adversidades que vendrn
en tu vida una vez regreses del Encuentro, como permanecer
2rme en la libertad, conservar la sanidad, y vivir en la plenitud
de tu nueva vida. 4o debes 3altar a tu /ost'Encuentro, pues Dios
todav.a debe seguir tratando contigoP
-

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PRDICAS DE ENCUENTROS
E" E*P4RIT% *ANTO
"a lle!ra del Esp7rit! *ato
&a llenura del Esp.ritu es el bautismo o inmersin de la persona
en la presencia y el poder de Dios. Es el toque de lo divino en lo
humano, rebosando y trans3ormando vidas. &a @iblia dice+ ,4o
os embriagu;is con vino, en lo cual hay disolucin* antes bien
sed llenos del Esp.ritu 0anto- (E3esios !+"8$
Irandes hombres de Dios 3ueron cambiados al ser llenos del
Esp.ritu 0anto. Entre algunos estn+
". =uan el @autista, quien 3ue lleno desde el vientre de su madre
(&ucas "+"!, FB$
#. =es>s 3ue lleno del Esp.ritu en su bautismo en agua antes de
iniciar su ministerio (&ucas (+#"'##, F+"$
(. /edro y los doce apstoles, que d.as antes hab.an sido
miedosos de presentar a :risto, 3ueron llenos y predicaron en
/entecost;s (7echos #+"'F$
F. Esteban, el primer mrtir, pas de un dicono a un
poderosos ministro por la llenura (7echos D+($
!. 1elipe, inicio sirviendo mesas, llego a ser un gran evangelista
(7echos 8+!'8$
D. &os pocos cristianos de E3eso 3ueron bautizados en el Esp.ritu
y tomaron aquella ciudad para :risto (7echos "B+D$
$mo p!edo recibir la lle!ra del Esp7rit! *ato
/ara ser llenos del Esp.ritu hay que ped.rselo al /adre y El, que
es bueno, nos lo dar (&ucas ""+"($. El dice que si los padres
humanos, siendo malos, saben dar buenas cosas, cuanto ms ;l
sabr dar de su Esp.ritu a quien se lo pide. 0i creemos en Dios y
con2amos en su palabra seremos bautizados con el Esp.ritu.
El Esp.ritu es la promesa de Dios para sus hijos (7echos ".! y
#.(B'F9$. 4o es un premio ni una meta, sino una promesa, y
como tal podemos recibirla de Dios. Esta promesa es para todos
aquellos que han recibido a =es>s y son parte de la 3amilia de
Dios.
El derramamieto del Esp7rit! *ato
&a @ilbia nos enseAa que el derramaiento del Esp.ritu se ve y se
oyo. Esto es por las reacciones del cuerpo ante su presencia
(7echos #.(($.
&a llenura del Esp.ritu 0anto y la mani3estacin de seAales,
maravillas y prodigios 3ue com>n en la Cglesia primitiva y lo
buscaban continuamente. Esta 3ue la promesa de =es>s antes de
marcharse. El prometi que enviar.a al Esp.ritu (&ucas #F+FB$
(7echos "+!$ y que las seAales se mani3estar.an (Jarcos "D+"D$
Alg!as reaccioes ate la lle!ra del Esp7rit!
4uestro cuerpo humano reacciona ante la presencia del Esp.ritu
0anto. 6 estas reacciones muchos le han llamado ,las
mani3estaciones del Esp.ritu-. 0uceden porque la presencia de
Dios es tan rica y poderosa que al tener contacto con nuestro
d;bil cuerpo provoca una reaccin a veces poco com>n. <stas
mani3estaciones no son provocadas por humanos y no deben ser
imitadas. 0u propsito es que creamos en un Dios sobrenatural.
&a @iblia dice que el Esp.ritu se mani2esta como ;l quiere, seg>n
su voluntad ("era :orintios "#.?$. %na mani3estacin no
determina la cantidad de la llenura, ni una es mejor que otra. El
Esp.ritu nos conoce mejor y ;l se mani3estar seg>n su voluntad.
Estas reacciones algunas veces maravillan, pero otras provocan
temor o burla. &o importante es dirigir siempre la atencin a
Dios y no a las seAales.
6lgunas de las mani3estaciones que pueden suceder cuando se
derrame el Esp.ritu son+
". El programa del culto puede interrumpirse (7echos ""+"!$
#. Embriaguez o borrachera(=erem.as #(+B$
(. Iozo y risa (0almo "D+"", =ob 8+#", 0almo "#D+"'#$
F. :aer al suelo (Daniel "9+8'B, 7echos B+('F$
!. Temblor del cuerpo (Daniel "9+"", 0almo !"+8, 7echos B+D$
D. 7ablar en nuevas lenguas (7echos #+"'F$