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Ttulo original:
La Formation de l'esprit scientifique :
contribution une psychanalyse de la connaissance
Traduo de: La Formation de 1'esprit scientifique : contribution une
psychanalyse de Ia connaissance IS! "#$"#%1&$11$'


















1. (pistemologia. ). *incia $ Filosofia. +. Teoria do conhecimento. I. ,breu- (steia dos Santos. II. Ttulo.
Sumrio


.iscurso preliminar
I , noo de obstculo epistemolgico.
/lano da obra
II 0 primeiro obstculo: a e1perincia primeira
III 0 conhecimento geral como obstculo ao conhecimento cientfico
I2 (1emplo de obstculo 3erbal: a espon4a.
(1tenso abusi3a das imagens usuais
2 0 conhecimento unitrio e pragmtico como
obstculo ao conhecimento cientfico
2I 0 obstculo substancialista
2II /sicanlise do realista
2III 0 obstculo animista
I5 0 mito da digesto
5 Libido e conhecimento ob4eti3o
5I 0s obstculos do conhecimento quantitati3o
5II 0b4eti3idade cientfica e psicanlise
.iscurso preliminar

Tornar geomtrica a representao- isto - delinear os fenmenos e
ordenar em srie os acontecimentos decisi3os de uma e1perincia- eis a tarefa
primordial em que se firma o esprito cientfico. .e fato- desse modo que se
chega quantidade representada- a meio caminho entre o concreto e o
abstrato- numa 6ona intermdia em que o esprito busca conciliar matemtica e
e1perincia- leis e fatos. (ssa tarefa de geometri6ao que muitas 3e6es
pareceu reali6ada 7 se4a aps o sucesso do cartesianismo- se4a aps o
sucesso da mecnica ne8toniana- se4a com a ptica de Fresnel 7 acaba
sempre por re3elar$se insuficiente. 9ais cedo ou mais tarde- na maioria dos
domnios- foroso constatar que essa primeira representao geomtrica-
fundada num realismo ingnuo das propriedades espaciais- implica ligaes
mais ocultas- leis topolgicas menos nitidamente solidrias com as relaes
mtricas imediatamente aparentes- em resumo- 3nculos essenciais mais
profundos do que os que se costuma encontrar na representao geomtrica.
Sente$se pouco a pouco a necessidade de trabalhar sob o espao- no n3el das
relaes essenciais que sustentam tanto o espao quanto os fenmenos. 0
pensamento cientfico ento le3ado para :construes: mais metafricas que
reais- para :espaos de configurao:- dos quais o espao sens3el no passa-
no fundo- de um pobre e1emplo. 0 papel da matemtica na fsica
contempornea supera pois- de modo singular- a simples descrio
geomtrica. 0 matematismo 4 no descriti3o e sim formador. , cincia da realidade 4 no se contenta com o como fenomenolgico; ela procura o porqu matemtico. .a mesma forma- 4 que o concreto aceita a informao geomtrica- 4 que o concreto corretamente analisado pelo abstrato- por que no aceitaramos considerar a abstrao como procedimento normal e fecundo do esprito cientfico< *om efeito- ao e1aminar a e3oluo do esprito cientfico- lo$ go se percebe um mo3imento que 3ai do geomtrico mais ou menos 3isual para a abstrao completa. =uando se consegue formular uma lei geomtrica- reali6a$se uma surpreendente in3erso espiritual- 3i3a e sua3e como uma
concepo; a curiosidade substituda pela esperana de criar. > que a
primeira representao geomtrica dos fenmenos essencialmente uma
ordenao- essa primeira ordenao abre$nos as perspecti3as de uma
abstrao alerta e conquistadora- que nos le3ar a organi6ar racionalmente a
fenomenologia como teoria da ordem pura. (nto- nem a desordem ser
chamada ordem desconhecida- nem a ordem uma simples concordncia entre
nossos esquemas e os ob4etos- como poderia ser o caso no campo dos dados
imediatos da conscincia. =uando se trata de e1perincias sugeridas ou
construdas pela ra6o- a ordem uma 3erdade- e a desordem- um erro. ,
ordem abstrata - portanto- uma ordem pro3ada- que no fica su4eita s crticas
bergsonianas da ordem achada.
!ossa proposta- neste li3ro- mostrar o grandioso destino do
pensamento cientfico abstrato. /ara isso- temos de pro3ar que pensamento
abstrato no sinnimo de m conscincia cientfica- como parece sugerir a
acusao habitual. Ser preciso pro3ar que a abstrao desobstrui o esprito-
que ela o torna mais le3e e mais dinmico. Forneceremos essas pro3as ao
estudar mais de perto as dificuldades das abstraes corretas- ao assinalar a
insuficincia dos primeiros esboos- o peso dos primeiros esquemas- ao
sublinhar tambm o carter discursi3o da coerncia abstrata e essencial- que
nunca alcana seu ob4eti3o de um s golpe. (- para mostrar que o processo de
abstrao no uniforme- chegaremos at a usar um tom polmico ao insistir
sobre o carter de obstculo que tem toda e1perincia que se pretende
concreta e real- natural e imediata.
/ara descre3er o tra4eto que 3ai da percepo considerada e1ata at a abstrao inspirada pelas ob4ees da ra6o- 3amos estudar inmeros ramos da e3oluo cientfica. *omo- a respeito de problemas diferentes- as solues cientficas nunca esto no mesmo estgio de maturao- no 3amos apresentar uma seqncia de quadros gerais; no hesitaremos em pul3eri6ar nossos argumentos para permanecer no contato mais preciso poss3el com os fatos. (ntretanto- para obter uma clare6a' pro3isria- se fssemos forados a rotular de modo grosseiro as diferentes etapas histricas do pensamento cientfico- seramos le3ados a distinguir trs grandes perodos:
0 primeiro perodo- que representa o estado pr$cientfico-
compreenderia tanto a ,ntigidade clssica quanto os sculos de renascimento
e de no3as buscas- como os sculos 52I- 52II e at 52III.
0 segundo perodo- que representa o estado cientfico- em preparao
no fim do sculo 52III- se estenderia por todo o sculo 5I5 e incio do sculo
55.
(m terceiro lugar- consideraramos o ano de 1%&# como o incio da era
do no3o esprito cientfico- momento em que a ?elati3idade de (instein
deforma conceitos primordiais que eram tidos como fi1ados para sempre. ,
partir dessa data- a ra6o multiplica suas ob4ees- dissocia e religa as noes
fundamentais- prope as abstraes mais audaciosas. Idias- das quais uma
nica bastaria para tornar clebre um sculo- aparecem em apenas 3inte e
cinco anos- sinal de espantosa maturidade espiritual. *omo- por e1emplo- a
mecnica quntica- a mecnica ondulatria de Louis de roglie- a fsica das
matri6es de @eisenberg- a mecnica de .irac- as mecnicas abstratas e- em
bre3e- as fsicas abstratas que ordenaro todas as possibilidades de
e1perincia.
9as no nos restringiremos a inserir nossas obser3aes particulares
nesse trptico- o que no seria suficiente para delinear com preciso as
mincias da e3oluo psicolgica que dese4amos caracteri6ar. 9ais uma 3e6-
as foras psquicas que atuam no conhecimento cientfico so mais confusas-
mais e1auridas- mais hesitantes do que se imagina quando consideradas de
fora- nos li3ros em que aguardam pelo leitor. imensa a distncia entre o li3ro
impresso e o li3ro lido- entre o li3ro lido e o li3ro compreendido- assimilado- sabidoA 9esmo na mente lcida- h 6onas obscuras- ca3ernas onde ainda 3i3em sombras. 9esmo no no3o homem- permanecem 3estgios do homem 3elho. (m ns- o sculo 52III prossegue sua 3ida latente; infeli6mente- pode at 3oltar. !o 3emos nisso- como 9eyerson- uma pro3a da permanncia e da fi1ide6 da ra6o humana- mas antes uma pro3a da sonolncia do saber- pro3a da a3are6a do homem erudito que 3i3e ruminando o mesmo conhecimento adquirido- a mesma cultura- e que se torna- como todo a3arento- 3tima do ouro acariciado. 9ostraremos- de fato- a endosmose abusi3a do assertrico no apoltico- da memria na ra6o. Insistiremos no fato de que ningum pode arrogar$se o esprito cientfico enquanto no esti3er seguro- em qualquer
momento da 3ida do pensamento- de reconstruir todo o prprio saber. S os
ei1os racionais permitem essa reconstruo. 0 resto bai1a mnemotecnia. ,
pacincia da erudio nada tem a 3er com a pacincia cientfica.
> que todo saber cientfico de3e ser reconstrudo a cada momento-
nossas demonstraes epistemolgicas s tm a ganhar se forem
desen3ol3idas no mbito dos problemas particulares- sem preocupao com a
ordem histrica. Tambm no hesitaremos em multiplicar os e1emplos- pois
queremos mostrar que- sobre qualquer questo- sobre qualquer fenmeno-
preciso passar primeiro da imagem para a forma geomtrica e- depois- da
forma geomtrica para a forma abstrata- ou se4a- seguir a 3ia psicolgica
normal do pensamento cientfico. /ortanto- partiremos quase sempre das
imagens- em geral muito pitorescas- da fenomenologia primeira; 3eremos
como- e com que dificuldades- essas imagens so substitudas pelas formas
geomtricas adequadas. !o de admirar que essa geometri6ao to difcil e
to lenta aparea por muito tempo como conquista definiti3a e suficiente para
constituir o slido esprito cientfico- tal como se 3 no sculo 5I5. 0 homem se
apega quilo que foi conquistado com esforo. Ser necessrio- porm- pro3ar
que essa geometri6ao um estgio intermedirio.
9as esse desen3ol3imento feito atra3s das questes particulares- no
desmembramento dos problemas e e1perincias- s ficar claro se nos for
permitido 7 desta feita fora de qualquer correspondncia histrica 7 falar de
uma espcie de lei dos trs estados para o esprito cientfico. (m sua formao
indi3idual- o esprito cientfico passaria necessariamente pelos trs estados
seguintes- muito mais e1atos e especficos que as formas propostas por *omte: lo$ 0 estado concreto- em que o esprito se entretm com as primeiras imagens do fenmeno e se apia numa literatura filosfica que e1alta a !ature6a- lou3ando curiosamente ao mesmo tempo a unidade do mundo e sua rica di3ersidade. )o 0 estado concreto$abstrato- em que o esprito acrescenta e1perincia fsica esquemas geomtricos e se apia numa filosofia da simplicidade. 0 esprito ainda est numa situao parado1al: sente$se tanto mais seguro de sua abstrao- quanto mais claramente essa abstrao for representada por uma intuio sens3el.
+o 0 estado abstrato- em que o esprito adota informaes
3oluntariamente subtradas intuio do espao real- 3oluntariamente
desligadas da e1perincia imediata e at em polmica declarada com a
realidade primeira- sempre impura- sempre informe.
(nfim- para terminar a caracteri6ao desses trs estgios do
pensamento cientfico- de3emos le3ar em conta interesses diferentes que- de
certa forma- lhe constituem a base afeti3a. , psicanlise- cu4a inter3eno
propomos numa cultura ob4eti3a- de3e 4ustamente deslocar os interesses.
Sobre esse ponto- mesmo forando um pouco a nota- gostaramos de ao
menos dar a impresso de que entre3emos- no aspecto afeti3o da cultura in$
telectual- um elemento de solide6 e de confiana ainda no suficientemente
estudado. *riar 7 e sobretudo manter 7 um interesse 3ital pela pesquisa
desinteressada no o primeiro de3er do educador- em qualquer estgio de
formao< 9as esse interesse tambm tem sua histria e- embora sob o risco
de acusao de entusiasmo fcil- de3emos tentar mostrar essa fora no
decorrer da pacincia cientfica. Sem esse interesse- a pacincia seria
sofrimento. *om esse interesse- a pacincia 3ida espiritual. (stabelecer a
psicologia da pacincia cientfica significa acrescentar lei dos trs estados do
esprito cientfico uma espcie de lei dos trs estados de alma- caracteri6ados
por interesses:
,lma pueril ou mundana- animada pela curiosidade ingnua- cheia de
assombro diante do mnimo fenmeno instrumentado- brincando com a fsica
para se distrair e conseguir um prete1to para uma atitude sria- acolhendo as
ocasies do colecionador- passi3a at na felicidade de pensar. ,lma professoral- ciosa de seu dogmatismo- im3el na sua primeira abstrao- fi1ada para sempre nos 1itos escolares da 4u3entude- repetindo ano aps ano o seu saber- impondo suas demonstraes- 3oltada para o interesse deduti3o- sustentculo to cmodo da autoridade- ensinando seu empregado como fa6ia .escartes- ou dando aula a qualquer burgus como fa6 o professor concursado B 1. *f. @. C. D(LLS. La *onspiration au grand4our. Trad.- p. "#- "E- "'F (nfim- a alma com dificuldade de abstrair e de chegar quintessncia- conscincia cientfica dolorosa-entregue aos interesses induti3os sempre imperfeitos- no arriscado 4ogo do pensamento sem suporte e1perimental
est3el; perturbada a todo o momento pelas ob4ees da ra6o- pondo sempre
em d3ida o direito particular abstrao- mas absolutamente segura de que a
abstrao um de3er- o de3er cientfico- a posse enfim purificada do
pensamento do mundoA
*onseguiremos a con3ergncia de interesses to opostos< (m todo
caso- a tarefa da filosofia cientfica muito ntida: psicanalisar o interesse-
derrubar qualquer utilitarismo por mais disfarado que se4a- por mais ele3ado
que se 4ulgue- 3oltar o esprito do real para o artificial- do natural para o
huma$
no- da representao para a abstrao.
Tal3e6 em nenhuma outra poca o esprito cientfico tenha tido tanta
necessidade de ser defendido quanto ho4e- de ser ilustrado- no mesmo sentido
em que .u ellay trabalha3a pela .fense et Illustration de la langue franaise.
9as essa ilustrao no se pode limitar sublimao das di3ersas
aspiraes comuns. (la tem de ser normati3a e coerente. Tem de tornar
claramente consciente e ati3o o pra6er da estimulao espiritual na descoberta
da 3erdade. Tem de modelar o crebro com a 3erdade. 0 amor pela cincia
de3e ser um dinamismo psquico autgeno. !o estado de pure6a alcanado
por uma psicanlise do conhecimento ob4eti3o- a cincia a esttica da
inteligncia.
,gora uma pala3ra sobre o tom deste li3ro. *omo pretendemos- em
suma- retraar a luta contra alguns preconceitos- os argumentos polmicos
ocupam muitas 3e6es o primeiro plano. ,lis- bem mais difcil do que parece
separar a ra6o arquitetnica e a ra6o polmica- porque a crtica racional da
e1perincia forma um todo com a organi6ao terica da e1perincia: todas as ob4ees da ra6o so prete1tos para e1perincias. > foi dito muitas 3e6es que uma hiptese cientfica uma hiptese intil. .o mesmo modo- a e1perincia que no retifica nenhum erro- que monotonamente 3erdadeira- sem discusso- para que ser3e< , e1perincia cientfica portanto uma e1perincia que contradi6 a e1perincia comum. ,lis- a e1perincia imediata e usual sempre guarda uma espcie de carter tautolgico- desen3ol3e$se no reino das pala3ras e das definies; falta$lhe precisamente esta perspecti3a de erros retificados que caracteri6a- a nosso 3er- o pensamento cientfico. , e1perincia comum no de fato construda; no m1imo- feita de obser3aes 4ustapostas- e surpreendente que a antiga epistemologia tenha
estabelecido um 3nculo contnuo entre a obser3ao e a e1perimentao- ao
passo que a e1perimentao de3e afastar$se das condies usuais da
obser3ao. *omo a e1perincia comum no construda- no poder ser-
achamos ns- efeti3amente 3erificada. (la permanece um fato. !o pode criar
uma lei. /ara confirmar cientificamente a 3erdade- preciso confront$la com
3rios e diferentes pontos de 3ista. /ensar uma e1perincia - assim- mostrar a
coerncia de um pluralismo inicial.
9as- por mais hostilidade que tenhamos contra as pretenses dos
espritos :concretos: que pensam captar de imediato o dado- no 3amos tentar
incriminar sistematicamente toda intuio isolada. , melhor pro3a disso que
3amos dar e1emplos em que 3erdades de fato conseguem integrar$se de ime$
diato na cincia. (ntretanto- parece$nos que o epistemlogo 7 que nisso
difere do historiador 7 de3e destacar- entre todos os conhecimentos de uma
poca- as idias fecundas. /ara ele- a idia de3e ter mais que uma pro3a de
e1istncia- de3e ter um destino espiritual. !o 3amos pois hesitar em
considerar como erro 7 ou como inutilidade espiritual- o que mais ou menos
a mesma coisa 7 toda 3erdade que no faa parte de um sistema geral- toda
e1perincia- mesmo 4usta- cu4a afirmao no este4a ligada a um mtodo de
e1perimentao geral- toda obser3ao que- embora real e positi3a- se4a
anunciada numa falsa perspecti3a de 3erificao. Tal mtodo crtico e1ige uma
atitude e1pectante quase to prudente em relao ao conhecido quanto ao
desconhecido- sempre alerta diante dos conhecimentos habituais- sem muito
respeito pelas 3erdades escolares. Logo- compreende$se que um filsofo que
siga a e3oluo das idias cientficas- quer nos maus como nos bons autores- quer nos naturalistas como nos matemticos- no consiga escapar impresso de incredulidade sistemtica e adote um tom ctico em fraco acordo com sua f- to slida por outro lado- no progresso do pensamento humano.
*,/ITGL0 /?I9(I?0

I
=uando se procuram as condies psicolgicas do progresso da cincia-
logo se chega con3ico de que em termos de obstculos que o problema do
conhecimento cientfico de3e ser colocado. ( no se trata de considerar
obstculos e1ternos- como a comple1idade e a fugacidade dos fenmenos- nem
de incriminar a fragilidade dos sentidos e do esprito humano: no mago do
prprio ato de conhecer que aparecem- por uma espcie de imperati3o funcional-
lentides e conflitos. a que mostraremos causas de estagnao e at de re$
gresso- detectaremos causas de inrcia s quais daremos o nome de obstculos
epistemolgicos. 0 conhecimento do real lu6 que sempre pro4eta algumas
sombras. !unca imediato e pleno. ,s re3elaes do real so recorrentes. 0 real
nunca :o que se poderia achar: mas sempre o que se de3eria ter pensado. 0
pensamento emprico torna$se claro depois- quando o con4unto de argumentos
fica estabelecido. ,o retomar um passado cheio de erros- encontra$se a 3erdade
num autntico arrependimento intelectual. !o fundo- o ato de conhecer d$se
contra um conhecimento anterior- destruindo conhecimentos mal estabelecidos-
superando o que- no prprio esprito- obstculo espirituali6ao.
, idia de partir de 6ero para fundamentar e aumentar o prprio acer3o s pode 3ingar em culturas de simples 4ustaposio- em que um fato conhecido imediatamente uma rique6a. 9as- diante do mistrio do real- a alma no po$ de- por decreto- tornar$se ingnua. imposs3el anular- de um s golpe- todos os conhecimentos habituais. .iante do real- aquilo que cremos saber com clare6a ofusca o que de3eramos saber. =uando o esprito se apresenta cultura cientfica- nunca 4o3em. ,lis- bem 3elho- porque tem a idade de seus preconceitos. ,ceder cincia re4u3enescer espiritualmente- aceitar uma brusca mutao que contradi6 o passado. , cincia- tanto por sua necessidade de coroamento como por princpio- ope$se absolutamente opinio. Se- em determinada questo- ela legitimar a
opinio- por moti3os di3ersos daqueles que do origem opinio; de modo
que a opinio est- de direito- sempre errada. , opinio pensa mal; no pensa:
tradu6 necessidades em conhecimentos. ,o designar os ob4etos pela utilidade-
ela se impede de conhec$los. !o se pode basear nada na opinio: antes de
tudo- preciso destru$la. (la o primeiro obstculo a ser superado. !o
basta- por e1emplo- corrigi$la em determinados pontos- mantendo- como uma
espcie de moral pro3isria- um conhecimento 3ulgar pro3isrio. 0 esprito
cientfico probe que tenhamos uma opinio sobre questes que no
compreendemos- sobre questes que no sabemos formular com clare6a. (m
primeiro lugar- preciso saber formular problemas. (- digam o que disserem-
na 3ida cientifica os problemas no se formulam de modo espontneo. (
4ustamente esse sentido do problema que caracteri6a o 3erdadeiro esprito
cientfico. /ara o esprito cientfico- todo conhecimento resposta a urna
pergunta. Se no h pergunta- no pode ha3er conhecimento cientfico. !ada
e3idente. !ada gratuito. Tudo construdo.
0 conhecimento adquirido pelo esforo cientfico pode declinar. ,
pergunta abstrata e franca se desgasta: a resposta concreta fica. , partir da- a
ati3idade espiritual se in3erte e se bloqueia. Gm obstculo epistemolgico se
incrusta no conhecimento n o questionado. @ bitos intelectuais que foram
teis e sadios podem- com o tempo- entra3ar a pesquisa. ergson1 di6 com
4uste6a: :!osso esprito tem a tendncia irresist3el de considerar como mais
clara a idia que costuma utili6ar com freqncia.: , idia ganha assim uma
clare6a intrnseca abusi3a. *om o uso- as idias se 3alori6am inde3idamente.
Gm 3alor em si ope$se circulao dos 3alores. fator de in rcia para o esp rito. s 3e6es- uma idia dominante polari6a todo o esprito. Gm epistemlogo irre3erente di6ia- h 3inte anos- que os grandes homens so teis cincia na primeira metade de sua 3ida e noci3os na outra metade. 0 instinto formati3o to persistente em alguns pensadores- que essa pilhria no de3e surpreender. 9as- o instinto formati3o acaba por ceder a 3e6 ao instinto conser3ati3o. *hega o momento em que o esprito prefere o que confirma seu saber quilo que o contradi6- em que gosta mais de respostas do que de perguntas.

0 instinto conser3ati3o passa ento a dominar- e cessa o crescimento
espiritual.
*omo se 3- no hesitamos em in3ocar o instinto para destacar a
4usta resistncia de certos obstculos epistemolgicos. um ponto de 3ista
que em nossa e1posio tentaremos 4ustificar. 9as- desde 4- preciso
perceber que o conhecimento emprico- praticamente o nico que
estudamos neste li3ro- en3ol3e o homem sens3el por todas as e1presses
de sua sensibilidade. =uando o conhecimento emprico se racionali6a-
nunca se pode garantir que 3alores sens3eis primiti3os no interfiram nos
argumentos. .e modo 3is3el- pode$se reconhecer que a idia cientfica
muito usual fica carregada de um concreto psicolgico pesado demais- que
ela rene inmeras analogias- imagens- metforas- e perde aos poucos seu
3etor de abstrao- sua afiada ponta abstrata. otimismo tolo pensar que
saber ser3e- automaticamente- para saber- que a cultura torna$se tanto mais
fcil quanto mais e1tensa for- que a inteligncia enfim- sancionada por 1itos
precoces ou por simples concursos uni3ersitrios- se capitali6a qual rique6a
material. ,dmitindo at que uma cabea bem feita escape ao narcisismo
intelectual to freqente na cultura literria e na adeso apai1onada aos
4u6os do gosto- pode$se com certe6a di6er que uma cabea bem feita
infeli6mente uma cabea fechada. um produto de escola.
*om efeito- as crises de crescimento do pensamento implicam uma
reorgani6ao total do sistema de saber. , cabea bem feita precisa ento ser refeita. (la muda de espcie. 0pe$se espcie anterior por uma funo decisi3a. /elas re3olues espirituais que a in3eno cientfica e1ige- o homem torna$se uma espcie mutante- ou melhor di6endo- uma espcie que tem necessidade de mudar- que sofre se no mudar. (spiritualmente- o homem tem necessidade de necessidades. Se considerarmos- por e1emplo- a modificao psquica que se 3erifica com a compreenso de doutrinas como a da ?elati3idade ou como a da 9ecnica 0ndulatria- tal3e6 no achemos tais e1presses e1ageradas- sobretudo se refletirmos sobre a real solide6 da cincia pr$relati3ista. 9as 3oltaremos a essas questes no ltimo
captulo- depois de termos apresentado muitos e1emplos de re3olues
espirituais.
*ostuma$se di6er tambm que a cincia 3ida de unidade- que
tende a considerar fenmenos de aspectos di3ersos como idnticos- que
busca simplicidade ou economia nos princpios e nos mtodos. Tal unidade
seria logo encontrada se a cincia pudesse contentar$se com isso. ,o
in3erso- o progresso cient fico efetua suas etapas mais marcantes quando
abandona os fatores filosficos de unifica o f cil- tais como a unidade de
ao do *riador- a unidade de organi6ao da !ature6a- a unidade lgica.
.e fato- esses fatores de unidade- ainda ati3os no pensamento pr$cientfico
do sculo 52III- no so mais in3ocados. Seria tachado de pretensioso o
pesquisador contemporneo que quisesse reunir a cosmologia e a teologia.
(- at no pormenor da pesquisa cientfica- diante de uma e1perincia
bem especfica que possa ser consignada como tal- como 3erdadeiramente
una e completa- sempre ser poss3el ao esprito cientfico 3ariar$lhe as
condies- em suma- sair da contemplao do mesmo para buscar o outro-
para dialeti6ar a e1peri ncia. assim que a qumica multiplica e completa
suas sries homlogas- at sair da !ature6a para materiali6ar os corpos
mais ou menos hipotticos sugeridos pelo pensamento in3enti3o. ( assim
que- em todas as cincias rigorosas- um pensamento inquieto desconfia das
identidades mais ou menos aparentes e e1ige sem cessar mais preciso e-
por conseguinte- mais ocasies de distinguir. /recisar- retificar- di3ersificar
so tipos de pensamento dinmico que fogem da certe6a e da unidade- e que encontram nos sistemas homogneos mais obstculos do que estmulo. (m resumo- o homem mo3ido pelo esprito cientfico dese4a saber- mas para- imediata$mente- melhor questionar. II , noo de obstculo epistemolgico pode ser estudada no desen3ol3imento histrico do pensamento cientfico e na prtica da educao. (m ambos os casos- esse estudo no fcil. , histria- por princpio hostil a todo 4u6o normati3o. no entanto necessrio colocar$se
num ponto de 3ista normati3o- se hou3er a inteno de 4ulgar a eficcia de
um pensamento. 9uito do que se encontra na hist ria do pensamento
cient fico est longe de ser3ir- de fato- e3oluo desse pensamento. *ertos
conhecimentos- embora corretos- interrompem cedo demais pesquisas teis.
0 epistemlogo de3e- portanto- fa6er uma escolha nos documentos coligidos
pelo historiador. .e3e 4ulg$los da perspecti3a da ra6o- e at da perspecti3a
da ra6o e3oluda- porque s com as lu6es atuais que podemos 4ulgar com
plenitude os erros do passado espiritual. ,lis- mesmo nas cincias
e1perimentais sempre a interpretao racional que pe os fatos em seu
de3ido lugar. no ei1o e1perincia$ra6o e no sentido da racionali6ao que
se encontram ao mesmo tempo o risco e o 1ito. S a ra6o dinami6a a pes$
quisa- porque a nica que sugere- para alm da e1perincia comum
Bimediata e sedutoraF- a e1perincia cientfica Bindireta e fecundaF. /ortanto-
o esfor o de racionalidade e de construo que de3e reter a ateno do
epistemlogo. /ercebe$se assim a diferena entre o ofcio de epistemlogo e
o de historiador da cincia. 0 historiador da cincia de3e tomar as idias
como se fossem fatos. 0 epistemlogo de3e tomar os fatos como se fossem
id ias- inserindo$as num sistema de pensamento. Gm fato mal interpretado
por uma poca permanece- para o historiador- um fato. /ara o epistemlogo-
um obstculo- um contra$pensamento.
sobretudo ao aprofundar a noo de obstculo epistemolgico que
se confere pleno 3alor espiritual histria do pensamento cientfico. 9uitas
3e6es a preocupao com ob4eti3idade- que le3a o historiador da cincia a arrolar todos os te1tos- no chega at o ponto de medir as 3aria es psicol gicas na interpretao de um determinado te1to. !uma mesma poca- sob uma mesma pala3ra- coe1istem conceitos to diferentesA 0 que engana que a mesma pala3ra tanto designa quanto e1plica. , designao a mesma; a e1plicao diferente. /or e1emplo- a telefone correspondem conceitos que so totalmente diferentes para o assinante- a telefonista- o engenheiro- o matemtico preocupado com equaes diferenciais da corrente telefnica. 0 epistemlogo de3e- pois- captar os conceitos cientficos em snteses psicolgicas efeti3as- isto - em snteses psicolgicas progressi3as- estabelecendo- a respeito de cada noo- uma escala de
conceitos- mostrando como um conceito deu origem a outro- como est
relacionado a outro. Ter- ento- alguma probabilidade de a3aliar a eficcia
epistemolgica. 0 pensamento cientfico 3ai logo aparecer como dificuldade
3encida- como obstculo superado.
!a educao- a noo de obstculo pedaggico tambm
desconhecida. ,cho surpreendente que os professores de cincias- mais do
que os outros se poss3el fosse- no compreendam que algum no
compreenda.


/oucos so os que se deti3eram na psicologia do erro- da ignorncia
e da irrefle1o. 0 li3ro de Crard 2aret) no te3e repercusso. 0s
professores de cincias imaginam que o esprito comea como uma aula-
que sempre poss3el reconstruir uma cultura falha pela repetio da lio-
que se pode fa6er entender uma demonstrao repetindo$a ponto por ponto.
!o le3am em conta que o adolescente entra na aula de fsica com
conhecimentos empricos 4 constitudos: no se trata- portanto- de adquirir
uma cultura e1perimental- mas sim de mudar de cultura e1perimental- de
derrubar os obstculos 4 sedimentados pela 3ida cotidiana. Gm e1emplo: o
equilbrio dos corpos flutuantes ob4eto de uma intuio habitual que um
amontoado de erros. .e modo mais ou menos claro- atribui$se uma ati3idade
ao corpo que flutua- ou- melhor- ao corpo que nada. Se tentarmos com a
mo afundar um pedao de pau na gua- ele resiste. !o costume atribuir$ se essa resistncia gua. ,ssim- difcil e1plicar o princpio de ,rquimedes- de to grande simplicidade matemtica- se antes no for criticado e desfeito o impuro comple1o de intuies primeiras. (m particular- sem essa psicanlise dos erros iniciais- no se conseguir e1plicar que o corpo que emerge e o corpo completamente imerso obedecem mesma lei. Logo- toda cultura cient fica de3e comear- como ser longamente e1plicado- por uma catarse intelectual e afeti3a. ?esta- ento- a tarefa mais difcil: colocar a cultura cientfica em estado de mobili6a o permanente- substituir o saber fechado e esttico por um conhecimento aberto e
dinmico- dialeti6ar todas as 3ari 3eis e1perimentais - oferecer enfim ra6o
ra6es para e3oluir.
Tais obser3aes podem- alis- ser generali6adas: so mais 3is3eis
no ensino de cincias- mas aplicam$se a qualquer esfor o educati3o. !o
decurso de minha longa e 3ariada carreira- nunca 3i um educador mudar de
mtodo pedaggico. 0 educador no tem o senso do fracasso 4ustamente
porque se acha um mestre. =uem ensina manda. .a- a torrente de
instintos. 2on 9onaHo8 e 9ourgue+ assinalaram essa dificuldade de reforma
dos mtodos pedaggicos ao in3ocar o peso do instinto nos educadores:

@ indi3duos para quem todo conselho referente aos erros
pedaggicos que cometem absolutamente intil- porque os ditos
erros so a mera e1presso de um comportamento instinti3o.
.e fato- 2on 9onaHo8 e 9ourgue tm em mira :indi3duos
psicopatas:- mas a relao psicolgica professor$aluno muitas 3e6es
relao patognica. (ducador e educando merecem uma psicanlise
especial. (m todo caso- o e1ame das formas inferiores do psiquismo no
de3e ser esquecido se pretendemos caracteri6ar todos os elementos da
energia espiritual e preparar uma regulao cogniti3o$afeti3a indispens3el
ao progresso do esprito cientfico. .e maneira mais precisa- detectar os
obst culos epistemol gicos um passo para fundamentar os rudimentos da
psicanlise da ra6o.

III 9as o sentido dessas obser3aes gerais aparecer melhor quando ti3ermos estudado obst culos epistemol gicos espec ficos e dificuldades bem definidas. (is o plano que 3amos seguir neste estudo: , primeira e1perincia ou- para ser mais e1ato- a obser3ao primeira sempre um obstculo inicial para a cultura cientfica. .e fato- essa obser3ao primeira se apresenta repleta de imagens; pitoresca- concreta- natural- fcil. asta descre3$la para se ficar encantado. /arece que a compreendemos. 2amos comear nossa in3estigao caracteri6ando esse
obstculo e mostrando que h ruptura- e no continuidade- entre a
obser3ao e a e1perimentao.
Logo depois de ter descrito o fascnio da obser3ao particular e
colorida- 3amos mostrar o perigo de seguir as generalidades de primeira
3ista- pois como di6 to bem d',lembert- generali6am$se as primeiras
obser3aes no instante seguinte- quando no se obser3a mais nada.
2amos perceber assim o esprito cientfico entra3ado 4 na origem por dois
obstculos- de certa forma opostos. Ser a ocasio de 3ermos o pensamen$
to emprico numa oscilao cheia de tropeos e de conflitos- que acaba em
desarticulao. 9as essa desarticulao torna poss3eis mo3imentos teis.
.e forma que o prprio epistemlogo 4oguete de 3alori6aes contrrias-
que podem ser resumidas nas seguintes ob4ees: preciso que o
pensamento abandone o empirismo imediato. 0 pensamento emprico
assume- portanto- um sistema. 9as o primeiro sistema falso. falso mas-
ao menos- tem a utilidade de desprender o pensamento- afastando$o do
conhecimento sens3el; o primeiro sistema mobili6a o pensamento. 0
esprito constitudo em sistema pode ento 3oltar e1perincia com idias
barrocas mas agressi3as- questionadoras- com uma espcie de ironia meta$
fsica bem percept3el nos 4o3ens pesquisadores- to seguros de si- to
prontos a obser3ar o real em funo de suas teorias. .a obser3ao ao
sistema- passa$se assim de olhos deslumbrados a olhos fechados.
alis not3el que- de modo geral- os obstculos cultura cientfica
sempre aos pares. , tal ponto- que se pode falar de uma lei psicolgica da
bipolaridade dos erros. ,ssim que uma dificuldade se re3ela importante- pode$se ter a certe6a de que- ao super$la- 3ai$se deparar com um obst culo oposto. Tal regularidade na dialtica dos erros no pode pro3ir naturalmente do mundo ob4eti3o. , nosso 3er- ela procede da atitude polmica do pensamento cientfico diante da cidadela dos sbios. *omo na ati3idade cientfica- temos de in3entar- temos de considerar o fenmeno sob outro ponto de 3ista. 9as preciso legitimar nossa in3eno: concebemos ento nosso fenmeno- criticando o fenmeno dos outros. /ouco a pouco- somos le3ados a con3erter nossas ob4e es em ob4etos- a transformar nossas cr ticas em leis. Insistimos em 3ariar o fenmeno no sentido de nossa
oposio ao saber do outro. sobretudo numa cincia 4o3em que se
encontra essa indese43el originalidade que s contribui para reforar. os
obstculos contrrios.
=uando ti3ermos assim delimitado nosso problema atra3s do e1ame
do esprito concreto e do esprito sistemtico- chegaremos a obst culos mais
particulares. !osso plano ser- portanto- forosamente flutuante e no isento
de repeties- porque prprio do obstculo epistemolgico ser confuso e
polimorfo. Tambm muito difcil estabelecer uma hierarquia do erro e
seguir uma ordem determinada para descre3er as desordens do
pensamento. 2amos pois e1por em bloco nosso museu de horrores-
dei1ando ao leitor o cuidado de abandonar os e1emplos cansati3os- assim
que tenha entendido o sentido de nossas teses. 2amos e1aminar
sucessi3amente o perigo da e1plicao pela unidade da nature6a- pela
utilidade dos fenmenos naturais. @a3er um captulo especial para mostrar
o obstculo 3erbal. isto - a falsa e1plicao obtida com a a4uda de uma
pala3ra e1plicati3a- nessa estranha in3erso que pretende desen3ol3er o
pensamento ao analisar um conceito- em 3e6 de inserir um conceito
particular numa sntese racional.
!aturalmente o obstculo 3erbal nos le3ar ao e1ame de um dos
mais difceis obstculos a superar- porque apoiado numa filosofia fcil.
?eferimo$nos ao substancialismo - e1plicao montona das propriedades
pela substncia. Teremos ento de mostrar que- para o fsico- e sem
pre4ulgar seu 3alor para o filsofo- o realismo uma metaf sica infecunda-
4 que susta a in3estigao- em 3e6 de pro3oc$la. Terminaremos essa primeira parte do li3ro pelo e1ame de um obstculo muito especial que podemos delimitar com preciso e que- por isso- oferece um e1emplo to ntido quanto poss3el da noo de obstculo epistemolgico. 2amos cham$lo por seu nome completo: o obstculo animista nas cincias fsicas. (le foi quase totalmente superado pela fsica do sculo 5I5; mas- como foi muito 3is3el nos sculos 52II e 52III- a ponto de- a nosso 3er- constituir um dos traos distinti3os do esprito pr$cientfico- teremos o cuidado de caracteri6$lo de acordo com os fsicos dos sculos 52II e 52III. Tal3e6 essa limitao torne a demonstrao at mais pertinen$
te- pois ser 3ista a fora de um obstculo na prpria poca em que foi
superado. (sse obstculo animista- alis- no tem muita ligao com a
mentalidade animista que todos os etnlogos estudaram e1austi3amente.
.aremos grande espao a esse captulo 4ustamente porque poderia parecer
que se trata de um aspecto particular e pobre.
*om a idia de substncia e com a idia de 3ida- ambas entendidas
de modo ingnuo- introdu6em$se nas cincias fsicas inmeras 3alori6aes
que pre4udicam os 3erdadeiros 3alores do pensamento cientfico.
/roporemos- portanto- psicanlises especiais para libertar o esprito
cientfico desses falsos 3alores.
.epois dos obst culos que de3em ser superados pelo conhecimento
emprico- 3amos mostrar- no penltimo captulo- as dificuldades da
informao geomtrica e matemtica- a dificuldade de fundar uma fsica
matemtica suscet3el de pro3ocar descobertas. Tambm a reuniremos
e1emplos tirados de sistemas desa4eitados- de geometri6aes infeli6es.
Ser 3isto como o falso rigor bloqueia o pensamento- como um primeiro
sistema matemtico pode impedir a compreenso de um no3o sistema.
2amos limitar$nos a obser3aes elementares para conser3ar o tom fcil do
li3ro. ,lis- para concluir nossa tarefa nesse sentido- seria preciso estudar-
do mesmo ponto de 3ista crtico- a formao do esprito matemtico.
?eser3amos esse assunto para outro li3ro. , nosso 3er- essa di3iso
poss3el porque o crescimento do esprito matemtico bem diferente do
crescimento do esprito cientfico em seu esforo para compreender os fenmenos fsicos. *om efeito- a histria da matemtica mara3ilhosamente regular. *onhece perodos de pausa. 9as no conhece perodos de erro. Logo- nenhuma das teses que sustentamos neste li3ro se refere ao conhecimento matemtico. Tratam apenas do conhecimento do mundo ob4eti3o. esse conhecimento do ob4eto que- no ltimo captulo- e1aminaremos em sua generalidade- assinalando tudo o que lhe pode tur3ar a pure6a e diminuir o 3alor educati3o. ,creditamos estar assim colaborando para morali6ar a cincia- pois nossa ntima con3ico que o homem que segue as leis do mundo 4 obedece a um grande destino.


!0T,S .0 *,/TGL0 I
1. (?CS0!. La /ense et le 9ou3ant. /aris- 1%+I- p. )+1.
). Crard 2,?(T. (ssai de /sychologie ob4ecti3e. Glgnorance et
l'Irrfle1ion. /aris- 1"%".
+. 20! 90!,J0D K* 90G?CG(. Introduction biologique l'tude
de Ia !eurologie (*T de Ia /sychopathologie. /aris- 1%)"- p. "%.




*,/ITGL0 II

0 primeiro obstculo: a e1perincia
primeira

I
!a formao do esprito cientfico- o primeiro obstculo a
e1perincia primeira- a e1perincia colocada antes e acima da crtica 7 crtica esta que - necessariamente- elemento integrante do esprito cientfico. > que a crtica no pde inter3ir de modo e1plcito- a e1perincia primeira no constitui- de forma alguma- uma base segura. 2amos fornecer inmeras pro3as da fragilidade dos conhecimentos primeiros- mas dese$ 4amos- desde 4- mostrar nossa ntida oposio a essa filosofia fcil que se apia no sensualismo mais ou menos declarado- mais ou menos romanceado- e que afirma receber suas lies diretamente do dado claro- ntido- seguro- constante- sempre ao alcance do esprito totalmente aberto.
(is- portanto- a tese filosfica que 3amos sustentar: o esprito
cientfico de3e formar$se contra a !ature6a- contra o que - em ns e fora de
ns- o impulso e a informao da !ature6a- contra o arrebatamento natural-
contra o fato colorido e corriqueiro. 0 esprito cientfico de3e formar$se
enquanto se reforma. S pode aprender com a !ature6a se purificar as
substncias naturais e puser em ordem os fenmenos baralhados. , prpria
psicologia tornar$se$ia cientfica se fosse discursi3a como a fsica- se
percebesse que- dentro 7 como fora 7 de ns- compreendemos a !ature6a
quando lhe oferecemos resistncia. , nosso 3er- a nica intuio legtima
em psicologia a intuio da inibio. 9as no cabe aqui desen3ol3er essa
psicologia essencialmente reacional. S queremos destacar que a psicologia
do esprito cientfico aqui proposta corresponde a um tipo de psicologia que
pode ser generali6ada.
!o fcil captar de imediato o sentido desta tese- porque a
educao cientfica elementar costuma- em nossa poca- interpor entre a
!ature6a e o obser3ador li3ros muito corretos- muito bem apresentados. 0s
li3ros de fsica- que h meio sculo so cuidadosamente copiados uns dos
outros- fornecem aos alunos uma cincia sociali6ada- im3el- que- graas
estranha persistncia do programa dos e1ames uni3ersitrios- chega a
passar como natural; mas no ; 4 no natural. > no a cincia da rua
e do campo. uma cincia elaborada num mau laboratrio mas que tra6
assim mesmo a feli6 marca desse laboratrio. s 3e6es- trata$se do setor da
cidade que fornece a energia eltrica e que 3em- assim- tra6er os fenmenos
dessa antiphysis na qual erthelot reconhecia o sinal dos no3os tempos B*inquantenaire scientifique- p. ''F ; as e1perincias e os li3ros agora esto- pois- de certa forma desligados das obser3aes primeiras. 0 mesmo no acontecia durante o perodo pr$cientfico- no sculo 52III. !a ocasio- o li3ro de cincias podia ser um bom ou um mau li3ro. !o era controlado pelo ensino oficial. =uando tra6ia uma manifestao de controle- era em geral de uma dessas ,cademias pro3incianas constitudas por gente confusa e mundana. !o caso- o li3ro tinha como ponto de partida a !ature6a- interessa3a$se pela 3ida cotidiana. (ra uma obra de di3ulgao para o conhecimento popular- sem a preocupao que confere s 3e6es aos
li3ros de 3ulgari6ao um alto teor. ,utor e leitor pensa3am no mesmo n3el.
, cultura cientfica parecia abafada pelo 3olume e 3ariedade de li3ros de
segunda categoria- bem mais numerosos que as obras de qualidade. ,lis-
espantoso que em nossa poca os li3ros de di3ulgao cientfica se4am
relati3amente raros.
/eguem um li3ro de ensino cientfico moderno: apresenta a cincia
como ligada a uma teoria geral. Seu carter orgnico to e3idente que
ser difcil pular algum captulo. /assadas as primeiras pginas- 4 no resta
lugar para o senso comum; nem se ou3em as perguntas do leitor. ,migo
leitor ser substitudo pela se3era ad3ertncia: preste ateno- alunoA 0 li3ro
formula suas prprias perguntas. 0 li3ro comanda.
/eguem um li3ro cientfico do sculo 52III e 3e4am como est inserido
na 3ida cotidiana. 0 autor dialoga com o leitor como um conferencista. ,dota
os interesses e as preocupaes naturais. /or e1emplo: quer algum saber
a causa do tro3o< *omea$se por falar com o leitor sobre o medo de
tro3o- 3ai$se mostrar que esse medo no tem ra6o de ser- repete$se mais
uma 3e6 que- quando o tro3o reboa- o perigo 4 passou- que s o raio pode
matar. ,ssim o li3ro do abb /oncelet1 tra6 na primeira pgina da
,d3ertncia:

,o escre3er sobre o tro3o- minha principal inteno sempre foi
minorar- quanto poss3el- as impresses desagrad3eis que esse
meteoro costuma causar em inmeras pessoas de qualquer idade- se1o e condio. =uantas no passaram dias de agitao 3iolenta e noites de angstia mortal< 0 abb /oncelet dedica um captulo inteiro 7 o mais longo do li3ro Bp. 1++ a 1##F 7 a ?efle1es sobre o pa3or causado pelo tro3o. .istingue quatro tipos de medo- que descre3e minuciosamente. Todo leitor tem- portanto- a probabilidade de encontrar no li3ro elementos para o diagnstico de seu prprio caso. Tal diagnstico era til porque a hostilidade da !a$ ture6a parecia- ento- mais direta. ,tualmente as principais causas de nossa ansiedade so causas humanas. do homem que- ho4e- o homem recebe
os maiores sofrimentos. 0s fenmenos naturais esto desarmados porque
so e1plicados. /ara perceber como mudou a maneira de pensar ao longo
de um sculo e meio- 3e4amos se o te1to a seguir- tirado do Derther de
Coethe- ainda corresponde a uma realidade psicolgica:

,ntes do fim da contradana- os relmpagos- que 3amos brilhar no
hori6onte mas que eu 4ulga3a fossem raios de calor- aumentaram
muito; e o barulho do tro3o abafou o da msica. Trs senhoras
abandonaram precipitadamente a pista- seus ca3alheiros as
seguiram- instalou$se a desordem geral- e os msicos silenciaram...
Foi a essas circunstncias que atribuo os tre4eitos esquisitos de 3rias
damas. , mais comedida sentou$se a um canto- de costas para a
4anela- com as mos tapando os ou3idos. 0utra- a4oelhada diante da
primeira- escondia a cabea no colo desta. Gma outra- abraada a
suas duas irms- bei4a3a$lhes o rosto sem parar de chorar. ,lgumas
queriam 3oltar para casa; outras- ainda mais desar3oradas- 4 nem
tinham presena de esprito para reagir contra a temeridade de alguns
4o3ens atre3idos- ocupados em recolher dos lbios dessas beldades
aflitas as preces que- em seu apa3oramento- dirigiam aos cus...

,cho que seria imposs3el manter essa narrati3a num romance
contemporneo. Tal acmulo de puerilidades soaria irreal. @o4e em dia- o
medo de tro3o est dominado. S se manifesta na solido. !o pode atingir um grupo social porque- socialmente- a doutrina do tro3o est toda racionali6ada; os distrbios indi3iduais so peculiaridades que se escondem. Seria ob4eto de riso a anfitri de Coethe que fecha as 4anelas e pu1a as cortinas para proteger o baile. , posio social dos leitores s 3e6es influencia o tom do li3ro pr- cientfico. , astronomia- para as pessoas da alta sociedade- de3e incluir as piadas dos figures. Gm estudioso muito paciente- *laude *omiers-) comea com estas pala3ras seu li3ro sobre os cometas- obra bastante citada no sculo 52II:
2isto que na *orte hou3e um grande debate para saber se *ometa
era masculino ou feminino- e que um marechal do ?ei- a fim de
resol3er a discusso entre os (ruditos- declarou que seria preciso
le3antar a cauda dessa estrela para concluir se de3ia ser tratada por a
ou por o... Bp. 'F.

Gm sbio moderno no citaria a opinio do marechal. !o se
estenderia em grace4os sobre a cauda ou a barba dos cometas:
*omo a cauda- de acordo com o pro3rbio- sempre a parte do
animal mais difcil de esfolar- a dos cometas costuma dar tanto
trabalho para e1plicar quanto o n grdio para ser desfeito Bp. 'IF.

!o sculo 52II- as dedicatrias dos li3ros cientficos contm- por
incr3el que parea- mais adulao que as dos li3ros literrios. So muito
chocantes para um esprito cientfico moderno- indiferente aos figures
polticos. 2e4amos um e1emplo de dedicatria inconceb3el. .e Ia *hambre
dedica a ?ichelieu seu li3ro sobre a .igesto: :Se4a como for- (minncia- a
3erdade que lhe de3o os *onhecimentos que tenho nesta matria: Bo
estmagoF. ( logo a seguir 3em a pro3a:

Se eu no ti3esse 3isto o que Sua (minncia fe6 com a Frana-
nunca teria imaginado que hou3esse em nosso corpo um esprito
capa6 de amolecer as coisas duras- de adoar as amargas e de unir as dessemelhantes- capa6 de fa6er circular o 3igor e a fora por todas as partes- e dispensar$lhes com tanta 4ustia tudo aquilo de que necessitam. ,ssim- o estmago uma espcie de ?ichelieu- o primeiro$ministro do corpo humano. costume tambm ha3er troca de opinies entre autor e leitores- entre os curiosos e os sbios. /or e1emplo- foi publicada em 1'"' uma correspondncia sob o ttulo de: :(1perincias feitas sobre as propriedades dos lagartos 7 se4a fisicamente- se4a sob a forma de licor 7 no tratamento
das doenas 3enreas e do herpes:. Gm 3ia4ante- que fi1ou domiclio em
/ontarlier- 3iu negros da Louisiania curarem doenas 3enreas :comendo
lagarti1as:. (le defende esse tratamento. Gma dieta de trs lagartinhos por
dia tra6 resultados mara3ilhosos- que so comunicados a 2icq d',6yr. (m
3rias cartas- 2icq d',6yr agradece a seu correspondente.
, quantidade de erudio que de3ia conter o li3ro cientfico do sculo
52III pre4udica o carter orgnico da obra. Gm nico e1emplo basta para
mostrar esse fato to conhecido. 0 baro de 9ari3et6 e Coussier- antes de
tratarem do fogo no seu clebre /hysique du 9onde B/aris- 1'"&F- sentem$
se na obrigao de e1aminar IE diferentes teorias para- s ento- proporem
a correta- que a deles. , reduo da erudio pode ser3ir de critrio para
reconhecer o bom li3ro cientfico moderno. 9ostra a diferena psicolgica
das pocas eruditas. 0s autores dos sculos 52II e 52III costumam citar
/lnio com mais freqncia do que citamos esses autores. , distncia
menor entre /lnio e acon do que entre acon e os sbios contempor-
neos. 0 esprito cientfico a3ana em progresso geomtrica e no em
progresso aritmtica.
, cincia moderna- em seu ensino regular- afasta$se de toda
referncia erudio. ( d pouco espao histria das idias cientficas-
0rganismos sociais como as bibliotecas uni3ersitrias- que recebem sem
grande critrio seleti3o obras literrias ou histricas de 3alor redu6ido-
recusam li3ros cientficos de tipo hermtico ou nitidamente utilitrio. /rocurei
em 3o li3ros de culinria na iblioteca de .i4on. (ntretanto- as artes da destilao- da perfumaria- da co6inha produ6iam no sculo 52III muitos li3ros cuidadosamente conser3ados nas bibliotecas pblicas. , cidadela erudita contempornea to homognea e protegida que os te1tos de pessoas alienadas ou esquisitas dificilmente conseguem um editor. !o era assim h cento e cinqenta anos. Tenho diante dos olhos um li3ro intitulado: Le 9icroscope moderne pour dbrouiller la nature par le filtre d'un nou3el alambic chymique L0 microscpio moderno para deslindar a nature6a pelo filtro de um no3o alambique qumicoM. 0 autor *harles ?abiqueau- ad3ogado do /arlamento- engenheiro$ptico do ?ei. 0 li3ro foi publicado em /aris em 1'"1. !ele o Gni3erso est cercado de chamas infer$
nais que produ6em as destilaes. 0 Sol est no centro- tem apenas cinco
lguas de dimetro. :, Lua no um corpo- mas um mero refle1o do fogo
solar na abbada area.: 0 ptico do ?ei generali6ou dessa forma a
e1perincia reali6ada com um espelho cnca3o: :,s estrelas so apenas a
fratura estridente de nossos raios 3isuais sobre di3ersas bolhas areas:.
/ercebe$se a uma nfase sintomtica do poder do olhar. o tipo da
e1perincia sub4eti3a predominante- que seria necessrio corrigir para
chegar ao conceito de estrela ob4eti3a- de estrela indiferente ao olhar que a
contempla. 2rias 3e6es encontrei- no hospcio- doentes que- pelo olhar-
desafia3am o Sol- como acontece com ?abiqueau. Seus delrios teriam
dificuldade para conseguir um editor. !o encontrariam um abb de la
*hapelle que- depois de ter lido por ordem do *hanceler uma elucubrao
dessas- iria 4ulg$la nos seguintes termos- dando$lhe o a3al oficial: sempre
se pensou que

os ob4etos 3inham de certa forma ao encontro dos olhos; o Sr.
?abiqueau in3erte a perspecti3a: a faculdade de 3er que 3ai ao
encontro do ob4eto... o li3ro do Sr. ?abiqueau anuncia uma 9etafsica
corrigida- preconceitos derrubados e costumes mais apurados- o que
muito distingue o seu trabalho.+

(ssas obser3aes gerais sobre os li3ros didticos tal3e6 bastem
para indicar a diferena entre o primeiro contato e o pensamento cientfico nos dois perodos que dese4amos caracteri6ar. Se nos acusarem de escolher maus autores em detrimento dos bons- responderemos que os bons autores no so necessariamente os que tm mais sucesso e- 4 que precisamos estudar como nasce o esprito cientfico- de forma li3re e quase anrquica 7 em todo caso no escolari6ada 7 como aconteceu no sculo 52III- sou obrigado a considerar toda a falsa cincia que esmaga a 3erdadeira- toda a falsa cincia contra a qual e1atamente o 3erdadeiro esprito cientfico de3e constituir$se. (m resumo- o pensamento pr$cientfico :fa6 parte do sculo:. !o regular como o pensamento cientfico ensinado nos laboratrios
oficiais e codificado nos li3ros escolares. 2eremos que a mesma concluso
se impe sob um ponto de 3ista ligeiramente diferente.
II

9ornet mostrou- num li3ro gil- o aspecto mundano da cincia no
sculo 52III. 2oltamos ao assunto apenas para acrescentar algumas
obser3aes relati3as ao interesse- de certa forma pueril- que as cincias
e1perimentais pro3ocam e para propor uma interpretao particular desse
interesse. !ossa tese a seguinte: o fato de oferecer uma satisfao
imediata curiosidade- de multiplicar as ocasies de curiosidade- em 3e6 de
benefcio pode ser um obstculo para a cultura cientfica. Substitui$se o
conhecimento pela admirao- as idias pelas imagens.
,o tentar re3i3er a psicologia dos obser3adores iludidos- 3amos
constatar a implantao de uma era da facilidade que retira do pensamento
cientfico o sentido de problema- logo- a mola do progresso. 2amos
considerar inmeros e1emplos da cincia da eletricidade e 3eremos como
foram tardias e e1cepcionais as tentati3as de geometri6ao nas doutrinas
da eletricidade esttica- 3isto que foi preciso aguardar a cincia enfadonha
de *oulomb para encontrar as primeiras leis cientficas da eletricidade.
(m outros termos- ao ler 3rios li3ros dedicados cincia da
eletricidade no sculo 52III- o leitor moderno perceber- a nosso 3er- a
dificuldade que ti3eram para dei1ar de lado o aspecto pitoresco da
obser3ao primeira- para descolorir o fenmeno eltrico- para e1purgar da
e1perincia os elementos parasitas e os aspectos irregulares. Ficar claro
que a primeira 3iso emprica no oferece nem desenho e1ato dos fenmenos- nem ao menos a descrio bem ordenada e hierarqui6ada dos fenmenos.e conhecido o mistrio da eletricidade 7 e sempre muito fcil reconhecer um mistrio como tal 7- a eletricidade abria espao para uma :cincia: fcil- bem pr1ima da histria natural- afastada dos clculos e dos teoremas que- desde os @uyghens e os !e8tons- in3adiam pouco a pouco a mecnica- a ptica- a astronomia. /riestley ainda escre3e num li3ro tradu6ido em 1''1: :,s e1perincias eltricas so as mais claras e mais agrad3eis de todas as que a fsica oferece:. ,ssim- essas doutrinas primiti3as- referentes a fenmenos to comple1os- apresenta3am$se como
doutrinas fceis- condio indispens3el para que fossem di3ertidas- para
que interessassem um pblico mundano. 0u ainda- para falar como filsofo-
essas doutrinas apresenta3am$se com a marca de um empirismo e3idente e
bsico. to agrad3el para a preguia intelectual limitar$se ao empirismo-
chamar um fato de fato e proibir a busca de leisA ,inda ho4e os maus alunos
de fsica :compreendem: as frmulas empricas. ,cham que todas as
frmulas- inclusi3e as que decorrem de uma teoria bem organi6ada- so
empricas. /ensam que a frmula no passa de um con4unto de nmeros
dispon3eis- que basta aplicar a cada caso particular. *omo o empirismo dos
primrdios da (letricidade sedutorA ,lm de e3idente- um empirismo
colorido. !o preciso compreend$lo- basta 3$lo. /ara os fenmenos
eltricos- o li3ro do uni3erso um li3ro de figuras. .e3e ser folheado sem
contar com nenhuma surpresa. !o assunto- parece to seguro que seria
imposs3el pre3er o que se est 3endoA /riestley di6:

Se algum chegasse Ba pre3er o choque eltricoF por meio de algum
raciocnio- teria sido considerado um grande gnio. 9as as
descobertas sobre a eletricidade decorrem tanto do acaso- que no
se trata de resultado da genialidade e sim das foras da !ature6a- o
que pro3oca a admirao que por elas sentimos.

- sem d3ida- uma idia fi1a de /riestley atribuir ao acaso todas as
descobertas cientficas. 9esmo quando se trata de suas descobertas pessoais- pacientemente empreendidas com not3el conhecimento da e1perimentao em qumica- /riestley chega ao requinte de despre6ar as ligaes tericas que o le3aram a preparar e1perincias fecundas. Seu dese4o de filosofia emprica to grande- que considera o pensamento uma espcie de causa aleatria da e1perincia. Segundo /riestley- o acaso fe6 tudo. /ara ele- a sorte supera a ra6o. Se4amos- pois- espectadores. /ouca ateno a dar ao fsico- mero diretor da pea. @o4e em dia- bem diferente: a sagacidade do pesquisador- a grande idia do terico pro3ocam a admirao. (- para mostrar que a origem do fenmeno pro3ocado humana- o nome do pesquisador que fica ligado 7 sem d3ida pela eter$
nidade afora 7 ao efeito que ele construiu. ( o caso do efeito Neeman- do
efeito StarH- do efeito ?aman- do efeito *ompton- ou ainda do efeito
*abannes$.aure- que poderia ser3ir de e1emplo de efeito de certa forma
social- produ6ido pela colaborao entre cabeas pensantes.
0 pensamento pr$cientfico no se fecha no estudo de um fenmeno
bem circunscrito. !o procura a 3ariao- mas sim a 3ariedade. ( essa
uma caracterstica bem especfica: a busca da 3ariedade le3a o esprito de
um ob4eto para outro- sem mtodo; o esprito procura apenas ampliar
conceitos; a busca da 3ariao liga$se a um fenmeno particular- tenta
ob4eti3ar$lhe todas as 3ari3eis- testar a sensibilidade das 3ari3eis.
(nriquece a compreenso do conceito e prepara a matemati6ao da
e1perincia. 9as- obser3emos o esprito pr$cientfico em busca da
3ariedade. asta percorrer os primeiros li3ros sobre eletricidade para
3erificar o carter heterclito dos ob4etos nos quais se procura3am as
propriedades eltricas. , eletricidade no era considerada uma propriedade
geral: parado1almente- era tida como uma propriedade e1cepcional mas
ligada s substncias mais di3ersas. (m primeiro lugar 7 natural 7 s
pedras preciosas; depois- ao en1ofre- aos resduos de calcinao e de
destilao- aos belemnites- fumaa- chama. /rocura3am estabelecer
uma relao entre a propriedade eltrica e as propriedades de primeiro
aspecto. .epois de arrolar as substncias suscet3eis de serem eletri6adas-
oulanger chega concluso de que :as substncias mais frgeis e mais
transparentes so sempre as mais eltricas:.I dada grande ateno ao que natural. *omo a eletricidade um princpio natural- chegou$se a es$ perar que ela fosse um meio de distinguir os diamantes 3erdadeiros dos falsos..0 esprito pr$cientfico sempre acha que o produto natural mais rico do que o artificial. , essa construo cientfica feita de 4ustaposies- cada qual pode tra6er sua pedra. , histria a est para mostrar o entusiasmo em relao eletricidade. Todo mundo se interessa- at o ?ei. !uma e1perincia de gala- o abb !ollet
pro3ocou um choque- na presena do ?ei- em cento e oitenta
guardas; e no con3ento dos cartu1os de /aris- toda a comunidade
formou uma fila de %&& toesas- com um arame ligando uma pessoa
outra... e todo o grupo- quando a garrafa foi descarregada-
estremeceu ao mesmo tempo- e todos sentiram o choque.#

, e1perincia- nesse caso- recebe o nome do pblico que a
contempla: :se 3rias pessoas em crculo recebem o choque- d$se
e1perincia o nome de *on4urados: Bp. 1"IF. =uando estilhaaram
diamantes- o fato surpreendeu e pareceu dramtico a pessoas importantes.
9acquer reali6ou a e1perincia diante de 1' pessoas. =uando .arcet e
?ouelle a repetiram- 1#& pessoas esta3am presentes B(ncyclopdie- 3erbete
.iamanteF.
, garrafa de Leyde causou um 3erdadeiro fascnio:

.esde o ano em que foi descoberta- hou3e muitas pessoas- em
quase todos os pases europeus- que ganharam a 3ida indo mostr$la
por toda parte. 0 3ulgo de qualquer idade- se1o e condio social
considera3a esse prodgio da nature6a com surpresa e admirao.E
Gm Imperador ficaria satisfeito se recebesse- como renda- as
quantias que foram pagas em 1elins e tostes para assistir
e1perincia de Leyde.'

!o decorrer do desen3ol3imento cientfico- algumas descobertas foram de fato apresentadas como espetculo de curiosidades. 9as agora 4 quase no e1iste esse costume. 0s demonstradores de raios 5 que- h trinta anos- se apresenta3am aos diretores de escola para propor alguma no3idade no ensino no conseguiam recolher muito dinheiro. @o4e parecem ter desaparecido completamente. (1iste um abismo- pelo menos nas cincias fsicas- entre o charlato e o especialista. !o sculo 52III- a cincia interessa a todos os homens cultos. , idia geral que um gabinete de histria natural e um laboratrio so montados como uma biblioteca- pouco a pouco; todos confiam: esperam que o acaso
estabelea as ligaes entre os achados indi3iduais. , !ature6a no
coerente e homognea< Gm autor annimo- pro3a3elmente o abb de
9angin- apresenta sua @istoire gnrale et particulire de 2lectrit com
este sintomtico subttulo: :0u o que sobre ela disseram de curioso-
engraado- til- interessante- alegre e 4ocoso alguns fsicos da (uropa:. (le
destaca o interesse mundano da obra porque- ao estudioso de suas teorias-
ser poss3el

di6er algo ntido e preciso a respeito das di3ersas contestaes que
aparecem cada dia nos sales- e sobre as quais at as senhoras so
as primeiras a fa6er perguntas... Se- outrora- basta3a a um ca3alheiro
ter 3o6 agrad3el e belo porte para ser apreciado nos sales- ho4e 3-
se ele obrigado a ter alguma noo sobre ?aumur- !e8ton-
.escartes."

(m seu Tableau annuel des progrs de Ia /hysique- de 1'@istoire
naturelle et des ,rts- de 1'')- .ubois afirma a respeito da eletricidade Bp.
1#I e 1'&F:

*ada Fsico repetiu as e1perincias- todos queriam sentir a emoo...
0 marqus de 5 tem- como se sabe- um belo gabinete de fsica- mas
a (letricidade sua pai1o e- se o paganismo ainda 3igorasse- ele
decerto ergueria altares eltricos. (le sabia quais so minhas preferncias e no ignora3a que tambm sou f da (letromania. *on3idou$me- portanto- para um 4antar onde estariam presentes- segundo ele- os medalhes da ordem dos eletri6antes e das eletri6antes. *on3iria conhecer essa eletricidade falada que- sem d3ida- re3elaria muito mais sobre a psicologia da poca do que sobre sua cincia. Temos informaes mais pormenori6adas sobre o 4antar eltrico de FranHlin B3er Letters- p. +#F: como narra /riestley-% em 1'I"- FranHlin e seus amigos

mataram um peru por choque eltrico- assaram$no num espeto
eltrico- diante de um fogo aceso por meio da garrafa eltrica: a
seguir- beberam sade de todos os clebres entendidos em
eletricidade da Inglaterra- @olanda- Frana e ,lemanha- em copos
eletri6ados- e ao som da descarga de uma bateria eltrica.

0 abb de 9angin conta- como tantos outros- esse famoso 4antar.
,crescenta B1a parte- p. 1"#F: :,cho que- se o Sr. FranHlin fi6er uma 3iagem
a /aris- 3ai 3er sua deliciosa refeio coroada por um gostoso caf-
de3idamente eletri6ado:. (m 1%+E- um ministro inaugura uma aldeia
eletrificada. (le tambm ingere um 4antar eltrico e no passa mal. , impren$
sa noticia e d destaque ao fato- com pormenores- o que 3em confirmar que
a infantilidade de todas as pocas.
/ercebe$se- alis- que essa cincia difundida na sociedade culta no
chega a formar de fato uma cidadela de sbios. 0 laboratrio da marquesa
du *htelet em *irey$sur$laise- elogiado em tantas cartas- nada tem a 3er-
nem de perto nem de longe- com o laboratrio moderno- onde trabalha uma
equipe sobre determinado programa de pesquisa- tal como os laboratrios
de Liebig ou de 0st8ald- o laboratrio de bai1as temperaturas de
Jammerling 0nnes- ou o laboratrio de radioati3idade da Sra. *urie. 0
teatro de *irey$sur$laise um teatro; o laboratrio de *irey$sur$laise no
um laboratrio. !o tem nenhuma coerncia- nem pelo dono- nem pela e1perincia. Sua nica coeso 3em da instalao confort3el e da mesa farta ao lado. ( prete1to para con3ersas de salo. .e modo geral- a cincia no sculo 52III no uma 3ida- nem mesmo um ofcio. !o fim do sculo- *ondorcet ainda compara sob esse aspecto as ocupaes do 4urisconsulto s do matemtico. ,s primeiras so um meio de 3ida e recebem um reconhecimento- que falta s segundas. /or outro lado- a 3ertente escolar - para os matemticos- uma carreira bem hierarqui6ada que permite- no mnimo- diferenciar o mestre e o aluno- que d ao aluno uma idia da tarefa ingrata e longa que tem pela frente. asta ler as cartas da marquesa du *htelet para 3er como so ris3eis suas pretenses cultura
matemtica. (m 9aupertuis- ela formula- por entre ademanes- perguntas
que um aluno de 1I anos responde ho4e sem hesitar. (ssa matemtica
afetada absolutamente o oposto da sadia formao cientfica.

III

Gm pblico desse tipo fr3olo mesmo quando procura dedicar$se a
coisas srias. *on3m dar um e1emplo do fenmeno. (m 3e6 de ir ao
essencial- acentua$se o lado pitoresco: enfiam$se fios na bola feita de caule
de sabugueiro para conseguir uma aranha eltrica. Ser num mo3imento
epistemolgico in3erso- 3oltando ao abstrato- arrancando as patas da aranha
eltrica- que *oulomb descobrir as leis fundamentais da eletrosttica.
(sse folclore sobre a cincia incipiente toma conta das melhores
cabeas. 2olta gasta centenas de pginas para descre3er a seus
correspondentes as mara3ilhas da pistola eltrica. 0 nome complicado que
ele lhe atribui 4 ser3e para mostrar a necessidade de enfeitar o fenmeno
essencial: :pistola eltrico$flogo$pneumtica:. (m cartas ao marqus
Franois *astelli- insiste sobre a no3idade da e1perincia:

Se curioso 3er$se carregar uma pistola de 3idro nela despe4ando
gros e gros de milho- e depois 3$la disparar sem mecha- sem
bateria- sem pl3ora- pela simples ele3ao de uma lingeta- ainda
mais curioso e di3ertido 3er uma nica fasca eltrica pro3ocar uma srie de disparos por pistolas ligadas umas s outras.1& /ara pro3ocar o interesse- procura$se sempre causar assombro. ?enem$se as contradies empricas. Gma e1perincia tpica do sculo 52III a de Cordon- que :ps fogo em bebidas alcooli6adas por meio de um 4ato de gua: B/hilo. Trans.- ,bridged- 3. 1&- p. )'EF. ,ssim tambm o .r. Datson- di6 /riestley-11 :acendeu esprito de 3inho LlcoolM... por meio de uma gota de gua fria- engrossada por uma mucilagem feita com sementes e at por meio de gelo:.
,tra3s de tais contradies empricas 7 do fogo aceso pela gua
fria ou pelo gelo 7- pensam descobrir o carter misterioso da !ature6a.
!enhum li3ro do sculo 52III escapa a esse dese4o de abalar a ra6o diante
do misterioso abismo daquilo que no se conhece- de apro3eitar o terror que
infundem as profunde6as do desconhecidoA ( o atrati3o primordial que de3e
nos fascinar. :/elo aspecto natural e til:- afirma o abb de 9angin- :a
eletricidade parece reunir em si todo o encanto da fbula- do conto- da
mgica- do romance- da comdia ou da tragdia.: /ara e1plicar a origem do
imenso interesse despertado pela eletricidade- /riestley1) escre3e:

2emos- no caso- o curso da !ature6a ser- na aparncia- totalmente
perturbado em suas leis fundamentais- e por causas que parecem
inconsistentes. ( no apenas os maiores efeitos so produ6idos por
causas que parecem pouco consider3eis- mas tambm por causas
com as quais no parecem ter nenhuma ligao. (m contradio com
os princpios da gra3itao- 3emos corpos serem atrados- repelidos e
mantidos no ar por outros- que s adquiriram essa possibilidade por
meio de um ligeiro atrito- ao passo que outro corpo- pelo mesmo
atrito- produ6 efeitos completamente diferentes. *hega$se a 3er um
pedao de metal frio 7 ou at a gua ou o gelo 7 lanar fortes
fascas de fogo- a ponto de acender 3rias substncias inflam3eis...

(sta ltima obser3ao compro3a a inrcia da intuio substancialista que estudaremos a seguir. (la a designa nitidamente como obstculo compreenso de um fenmeno no3o: que assombro 3er o gelo- que no :contm: fogo em sua substncia- lanar fascasA 2amos e1aminar este e1emplo em que a sobrecarga concreta 3em ocultar a forma correta- a forma abstrata do fenmeno. Gma 3e6 entregue ao reino das imagens contraditrias- a fantasia rene com facilidade tudo o que h de espantoso. Fa6 con3ergir as possibilidades mais inesperadas. =uando o amianto incombust3el foi utili6ado para fa6er mechas de lampio dur3eis- pensou$se ter conseguido :lampies eternos:. asta3a para isso- acha3am alguns- isolar o leo de
amianto que- como a mecha de amianto- tambm no se consumiria.
(1istem muitos e1emplos de con3ergncias assim apressadas e
inconsistentes na origem de alguns pro4etos de adolescentes. , fico
cientfica- to do agrado de um pblico literrio que pensa nela encontrar
obras de di3ulgao positi3a- procede de acordo com os mesmos artifcios-
4ustapondo possibilidades mais ou menos disparatadas. Todos esses
uni3ersos aumentados ou diminudos por uma simples 3ariao de escala
prendem$se- no di6er de ?gis 9essac1+ em seu belo estudo sobre
9icromgas- a

lugares$comuns que correspondem a desli6es to naturais da mente
humana que podero ser in3entados e repetidos com 1ito a um
pblico complacente- contanto que para isso se tenha um mnimo de
habilidade ou se faa uma apresentao com cara no3a.

(ssas fices cientficas- 3iagens Lua- in3eno de gigantes e de
monstros so- para o esprito cientfico- 3erdadeiras regresses infantis.
/odem ser di3ertidas- mas nunca instruti3as.
s 3e6es- poss3el 3er a e1plicao basear$se inteiramente nos
traos parasitas acrescentados. ,ssim surgem 3erdadeiras aberraes. ,
imagem pitoresca pro3oca a adeso a uma hiptese no 3erificada. /or
e1emplo- a mistura de limalha de ferro e de flor$de$en1ofre coberta de terra
na qual se planta grama: pronto- trata$se de um 3ulcoA Sem esse complemento- sem essa 3egetao- a imaginao poderia perder o rumo. 9as- agora- ei$la no bom caminho; basta que amplie as dimenses e 3ai :compreender: o 2es3io lanando la3a e fumaa. Gma mente sadia de3e confessar que apenas lhe mostraram uma reao e1otrmica- a mera sntese do sulfureto de ferro. !ada alm disso. , fsica do globo terrestre nada tem a 3er com esse problema de qumica. (1iste outro e1emplo em que o detalhe pitoresco permite uma e1plicao intempesti3a. @ em nota B p. )&&F do li3ro de *a3allo-1I que relata e1perincias s 3e6es engenhosas- a seguinte obser3ao: depois de
ha3er estudado :o efeito do choque eltrico quando passa por um mapa ou
por outro corpo:- ele acrescenta que

se em cima do pedao de 3idro forem colocados pequenos modelos
em rele3o 7 de casinhas ou outros edifcios 7 o abalo ocasionado
pelo choque eltrico ser naturalmente a representao de um tremor
de terra.

(ncontra$se a mesma e1plicao fantasiosa 7 desta 3e6 tra6ida
como pro3a da eficcia dos pra$tremores de terra e dos pra$3ulces 7 no
3erbete da (ncyclopdie sobre Tremores de terra. .i6 o abb ertholon:

Ideali6ei e mandei construir uma pequena mquina que representa
uma cidade atingida por um tremor de terra e que- com a inter3eno
do pra$tremor de terra ou do protetor- fica a sal3o.

*onstata$se como- para *a3allo ou para o abb ertholon- o
fenmeno to ilustrado de uma simples 3ibrao fsica produ6ida por
descarga eltrica le3a a e1plicaes afoitas.
*hega$se- por meio de imagens to simplistas- a estranhas snteses.
*arra o autor de uma e1plicao geral que relaciona o aparecimento dos
3egetais e dos animais a uma fora centrfuga que tem- segundo ele-
parentesco com a fora eltrica. .esse modo- os quadrpedes- primiti3amente confinados numa crislida- :foram erguidos sobre os ps pela mesma fora eltrica que h muito os estimula3a e comearam a andar no solo ressequido:.1# *arra no se d ao trabalho de legitimar tal teoria: , e1perincia da figurinha humana de papel- erguida e sacudida no ar pelas 3ibraes da mquina eltrica- e1plica com clare6a como os animais com ps e patas foram erguidos sobre as pernas- e porque uns continuam a andar- outros a correr ou outros ainda a 3oar. ,ssim- a fora eltrica da atmosfera- prolongada pela rotao da Terra sobre
si mesma- a 3erdadeira causa da faculdade que tm os animais de
se manter sobre os ps.

!o seria difcil a uma criana de oito anos- que dispusesse de um
3ocabulrio pedante- fa6er uma e1posio como essa- cheia de bobagens.
espantoso que tal discurso 3enha de um autor que chegou a interessar
grupos de estudiosos e que citado pelos melhores autores.1E
!a realidade- conhecemos mal a importncia que o sculo 52III da3a
aos autmatos. Figurinhas de papel que :danam: num campo eltrico
pareciam- pelo mo3imento sem causa mecnica e3idente- muito pr1imas da
3ida. 2oltaire chega a di6er que o flautista de 2aucanson mais pr1imo do
homem do que o plipo em relao ao animal. /ara o prprio 2oltaire- a
representao e1terna- figurada- pitoresca- ganha das semelhanas ntimas
e ocultas.
9ari3et6-''autor importante cu4a obra muito influenciou o sculo 52III-
desen3ol3e grandiosas teorias apoiado em imagens tambm inconsistentes.
/rope uma cosmogonia fundada na rotao do Sol sobre si mesmo. (ssa
rotao que determina o mo3imento dos planetas. 9ari3et6 considera os
mo3imentos planetrios como mo3imentos em espiral :menos cur3os
proporo que os planetas se afastam do Sol:. !o hesita- portanto- em
pleno fim do sculo 52III- em opor$se cincia ne8toniana. 9ais uma 3e6-
as afirmaes no procuram cercar$se de pro3as suficientes:

0s sis fabricados pelos pirotcnicos fornecem uma imagem sens3el das precesses e linhas em espiral a que nos referimos. /ara produ6ir tais efeitos- preciso que os foguetes que se encontram nas circunferncias desses sis no este4am dirigidos para seu centro- porque- nesse caso- o sol no poderia girar em torno de seu ei1o- e os 4atos de cada foguete formariam raios retilneos: mas- quando os foguetes esto oblquos circunferncia- o mo3imento de rotao 4unta$se ao da e1ploso dos foguetes- o 4ato torna$se uma espiral que ser tanto menos cur3a quanto mais longe do centro terminar.
=ue estranho 3ai3m de imagensA 0 sol dos pirotcnicos recebeu seu
nome do astro solar. (- de repente- por estranha recorrncia- fornece a
imagem para ilustrar uma teoria do SolA Tais contrapassos entre as imagens
acontecem quando no se fa6 um trabalho de psicanlise da imaginao.
Gma cincia que aceita as imagens - mais que qualquer outra- 3tima das
metforas.
/or isso- o esprito cientfico de3e lutar sempre contra as imagens-
contra as analogias- contra as metforas.

I2

!as classes do curso elementar- o pitoresco e as imagens causam
desastres desse tipo. asta que uma e1perincia se4a feita com um aparelho
esquisito- e sobretudo que ela pro3enha- sob denominao diferente- das
longnquas origens da cincia- como por e1emplo a harmnica qumica- para
que os alunos prestem ateno: apenas dei1am de olhar os fenmenos
essenciais. 0s alunos ou3em os rudos da chama- mas no 3em as estrias.
Se hou3er algum incidente 7 3itria do indito 7 o interesse chega ao
auge. /or e1emplo- para ilustrar a teoria dos radicais LonsM em qumica
mineral- o professor obte3e iodeto de amnio- passando 3rias 3e6es
amonaco sobre um filtro coberto com palhetas de iodo. 0 papel filtro-
secado com cuidado- e1plode a partir da ao mnimo contato- enquanto os
alunos arregalam os olhos. Gm professor de qumica perspica6 poder ento perceber qual o tipo de interesse dos alunos pela e1ploso- sobretudo quando a matria e1plosi3a obtida com tanta facilidade. /arece que toda e1ploso desperta no adolescente a 3aga inteno de pre4udicar- de assustar- de destruir. Interroguei muitas pessoas sobre suas recordaes escolares. /elo menos a metade lembra3a$se da e1ploso em aula de qumica. =uase sempre as causas ob4eti3as esta3am esquecidas- mas todos se lembra3am da :cara: do professor- do susto de um colega tmido; o narrador nunca fala3a do prprio medo. 0 tom 4o3ial com que eram e3ocadas essas lembranas mostra3a a 3ontade de poder reprimida- as tendncias anrquicas e satnicas- a necessidade de dominar as coisas
para oprimir as pessoas. =uanto frmula do iodeto de amnio e to
importante teoria dos radicais ilustrada por esse e1plosi3o- no fa6em elas
parte da bagagem do homem culto 7 nem mesmo le3ado em conta o
interesse to especial pro3ocado pela e1ploso.
,lis- freqente os 4o3ens ficarem fascinados pelas e1perincias
perigosas. =uando contam casos famlia- muitos alunos e1ageram os
perigos por que passaram no laboratrio. @ quem- de propsito- manche as
mos de amarelo. !os a3entais- os furos de cido sulfrico no so
acidentais. /elo menos em pensamento- h quem represente o papel de
3tima da cincia.
9uitas 3ocaes de qumicos comeam por acidente. 0 4o3em
Liebig- aos quin6e anos- aprendi6 numa farmcia- logo te3e de ser
despedido: em 3e6 de plulas- ele fabrica3a fulminato de mercrio. ,lis- os
fulminatos foram o tema de um de seus primeiros trabalhos cientficos. Ser
que hou3e nessa escolha um interesse puramente ob4eti3o<1' , pacincia
do pesquisador ser e1plicada por uma causa psicolgica fortuita< !o Fils
de la Ser3ante- que tem muito de autobiogrfico- ,uguste Strindberg conta
esta lembrana de adolescente: :/ara 3ingar$se da casa onde o
ridiculari6a3am por causa de sua infeli6 e1perincia- ele preparou gases
fulminantes:. /or muito tempo Strindberg 3i3eu obcecado pela questo da
qumica. !a entre3ista com um professor contemporneo- /ierre .e3au1
escre3e: :(le te3e- como todos os candidatos a qumicos- pai1o por
e1plosi3os- pl3oras cloratadas- mechas de bomba fabricadas com cordo de sapato:. s 3e6es- tais impulsos acabam em belas 3ocaes. /ercebe$se isso pelos e1emplos anteriores. 9as- quase sempre- a e1perincia 3iolenta basta a si mesma e pro3oca lembranas e1ageradamente 3alori6adas. (m resumo- no ensino elementar- as e1perincias muito marcantes- cheias de imagens- so falsos centros de interesse. ( indispens3el que o professor passe continuamente da mesa de e1perincias para a lousa- a fim de e1trair o mais depressa poss3el o abstrato do concreto. =uando 3oltar e1perincia- estar mais preparado para distinguir os aspectos orgnicos do fenmeno. , e1perincia feita para ilustrar um teorema. ,s reformas do ensino secundrio na Frana- nos ltimos de6 anos- ao diminuir a dificuldade
dos problemas de fsica- ao implantar- em certos casos- at um ensino de
fsica sem problemas- feito s de perguntas orais- desconhecem o real sen$
tido do esprito cientfico. 9ais 3ale a ignorncia total do que um
conhecimento es3a6iado de seu princpio fundamental.

2
Sem o equacionamento racional da e1perincia determinado pela
formulao de um problema- sem o constante recurso a uma construo
racional bem e1plcita- pode acabar surgindo uma espcie de inconsciente
do esprito cientfico que- mais tarde- 3ai e1igir uma lenta e difcil psicanlise
para ser e1orci6ado. *omo obser3a (douard Le ?oy1" em bela e densa fr$
mula: :0 conhecimento comum inconscincia de si:. 9as essa
inconscincia pode atingir tambm pensamentos cientficos. preciso ento
rea3i3ar a crtica e pr o conhecimento em contato com as condies que
lhe deram origem- 3oltar continuamente a esse :estado nascente: que o
estado de 3igor psquico- ao momento em que a resposta saiu do problema.
/ara que- de fato- se possa falar de racionali6ao da e1perincia- no basta
que se encontre uma ra6o para um fato. , ra6o uma ati3idade
psicolgica essencialmente politrpica: procura re3irar os problemas- 3ari-
los- ligar uns aos outros- fa6$los proliferar. /ara ser racionali6ada- a
e1perincia precisa ser inserida num 4ogo de ra6es mltiplas.
Tal teoria da racionali6ao discursi3a e comple1a tem- contra si- as
con3ices primeiras- a necessidade de certe6a imediata- a necessidade de partir do certo e a doce crena na recproca- que pretende que o conhecimento do qual se partiu era certo. /or isso- grande nosso mau humor quando 3m contradi6er nossos conhecimentos primrios- quando querem me1er no tesouro pueril obtido por nosso esforo escolarA ( como logo acusado de desrespeito e fatuidade quem du3idar do dom de obser3ao dos antigosA .esse modo- compreens3el que uma afeti3idade to mal orientada desperte a ateno do psicanalista. ,ssim- >ones est certo quando fa6 o e1ame psicanaltico das con3ices primeiras cristali6adas. preciso e1aminar essas :racionali6aes: prematuras que
desempenham- na formao do esprito pr$cientfico- o papel que as
sublimaes da libido tm na formao artstica. So a e1presso de uma
3ontade de ter ra6o- fora de qualquer pro3a e1plcita- de escapar
discusso referindo$se a um fato que a pessoa pensa no estar
interpretando mas ao qual est dando um 3alor declarati3o primordial. 0
padre Louis *astel1% di6ia com acerto:

0 mtodo dos fatos- cheio de autoridade e poder- se arroga um ar de
di3indade que tirani6a nossa f e constrange nossa ra6o. Gm
homem que raciocina- que fa6 uma demonstrao- trata$me como
homem; raciocino 4unto com ele; dei1a$me a liberdade de 4ulgar e- se
me fora- atra3s da minha prpria ra6o. 9as aquele que grita :
um fato: considera$me como escra3o.

*ontra a adeso ao :fato: primiti3o- a psicanlise do conhecimento
ob4eti3o especialmente difcil. /arece que nenhuma e1perincia no3a-
nenhuma crtica pode dissol3er certas afirmaes primeiras. !o m1imo- as
e1perincias primeiras podem ser retificadas e e1plicitadas por no3as
e1perincias. *omo se a obser3ao primeira pudesse fornecer algo alm
de uma oportunidade de pesquisaA >ones)& oferece um e1emplo pertinente
dessa racionali6ao apressada e mal feita que constri sobre uma base
e1perimental nada slida:

0 uso corrente da 3aleriana- a ttulo de medicamento especfico contra a histeria- ser3e de e1emplo de utili6ao do mecanismo de racionali6ao. *on3m lembrar que a assa$ftida e a 3aleriana foram ministradas durante sculos- porque se acredita3a que a histeria era pro3ocada por migraes do tero atra3s do corpo- e se atribua a esses remdios mal$cheirosos a propriedade de recolocar o rgo na posio normal- o que de3eria ter como efeito o desaparecimento dos sintomas histricos. (mbora a e1perincia no tenha confirmado esse ponto de 3ista- ainda ho4e continua a ser tratada desse modo a maioria das doenas histricas. , persistncia do emprego desses
remdios resultante da aceitao cega de uma tradio
profundamente arraigada e cu4a origem foi esquecida. 9as a
necessidade de dar aos alunos os moti3os do uso das citadas
substncias le3ou os neurologistas a enfeit$las com o nome de
antiespasmdicos e a dar uma e1plicao um pouco requintada sobre
sua ao- que a seguinte: um dos elementos constituti3os da
3aleriana- o cido 3alerinico- recebeu o nome de princpio ati3o e
em geral ministrado sob a forma de sal de 6inco- en3ol3ido em
acar- a fim de disfarar o gosto desagrad3el. ,lgumas autoridades
modernas- cientes das origens desse tratamento- proclamam sua
admirao diante do fato de os antigos- apesar de sua falsa
concepo da histeria- terem conseguido descobrir um mtodo de
tratamento to precioso 7 e ao mesmo tempo atribuem ao desse
mtodo uma e1plicao absurda. comum essa racionali6ao
persistente de um processo de cu4a antiga irracionalidade se est
ciente...

.esse trecho cientfico- 3ale a pena apro1imar um trecho literrio-
nascido da fantasia de um autor estranho e profundo. (m ,1el org-
,uguste Strindberg pretende tambm curar a histeria. le3ado a utili6ar a
assa$ftida por uma srie de consideraes que no tm nenhum sentido
ob4eti3o e que de3em ser interpretadas apenas do ponto de 3ista sub4eti3o
Btrad.- p. 1E+F:
, mulher sentia seu corpo doente- sem estar propriamente doente. (le estabeleceu ento uma srie de medicamentos dos quais o primeiro de3eria pro3ocar um real mal$estar fsico- o que iria forar a paciente a abandonar o estado de alma doentio e a locali6ar simplesmente a doena no corpo. *om essa inteno- ele procurou na sua farmcia domstica a droga mais repulsi3a- a assa$ftida- e acreditando$a capa6 de causar- mais que qualquer outra- um mal$ estar generali6ado- preparou uma dose bem forte a fim de pro3ocar 3erdadeiras con3ulses. 0u se4a- todo o ser fsico de3ia re4eitar-
re3oltar$se contra a substncia estranha e- assim- todas as funes
da alma concentrariam suas foras para e1puls$la. , partir da- os
sofrimentos imaginrios seriam esquecidos. .epois- bastaria pro3ocar
transies- da nica sensao desagrad3el atra3s de outras mais
fracas- at a perfeita libertao- retomando aos poucos uma escala de
remdios refrescantes- balsmicos- calmantes- tranqili6antes;
despertar uma completa sensao de bem$estar- como a de quem re$
memora as dificuldades e os perigos por que passou. (le 3estiu uma
4aqueta de l branca...
Costaramos de poder psicanalisar toda a longa narrati3a de
Strindberg- o que permitiria estudar uma estranha mistura de a priori
sub4eti3o tomado como 3alores pretensamente ob4eti3os. 9as nesse trecho
os 3alores afeti3os so to e3identes que nem preciso destac$los.
(ncontramos- portanto- se4a entre os especialistas- se4a entre os
sonhadores- os mesmos procedimentos de demonstrao 3iciada. Incitamos
nossos leitores a procurarem sistematicamente con3ergncias cientficas-
psicolgicas e literrias. =ue se chegue ao mesmo resultado por meio de
sonhos ou de e1perincias . para ns- a pro3a de que a e1perincia
apenas um sonho. , simples contribuio de um e1erccio literrio paralelo
4 reali6a a psicanlise de um conhecimento ob4eti3o.
(ntretanto- a racionali6ao imediata e errnea de um fenmeno
incerto tal3e6 se torne mais 3is3el em e1emplos mais simples. Ser 3erdade
que os fogos$ftuos somem meia$noite< ,ntes de autenticar o fato- e1plicam$no. Gm autor srio- Saury-)1 escre3e em 1'"& que esse desaparecimento tal3e6 3enha do fato de- como o frio ento mais intenso- as e1alaes que produ6em Bos fogos$ftuosF ficarem ento muito condensadas para sustentar$se no ar; e tal3e6 tambm serem elas despro3idas de eletricidade- o que as impede de fermentar- de produ6ir lu6- e as fa6 recair no cho.
0s fogos$ftuos perseguem a pessoa que tenta lhes escapar< :
porque so empurrados pelo ar que 3em ocupar o espao que essa pessoa
dei1a atrs de si.: fcil perceber que- em todas essas racionali6aes
imprudentes- a resposta muito mais ntida do que a pergunta- ou melhor- a
resposta dada antes que se esclarea a pergunta. Isso tal3e6 4ustifique
afirmar que o sentido do problema caracterstico do esprito cientfico.
(nfim- se consegussemos tomar 7 a respeito de qualquer
conhecimento ob4eti3o 7 a 4usta medida do empirismo- por um lado- e do
racionalismo- por outro lado- ficaramos admirados com a imobili6ao do
conhecimento produ6ido por uma adeso imediata a obser3aes
particulares. 2eramos que- no conhecimento 3ulgar- os fatos so muito
precocemente implicados em ra6es. .o fato idia- o percurso muito
curto. , impresso que basta considerar o fato. *ostuma$se di6er que os
antigos podem ter$se enganado quanto interpretao dos fatos- mas que-
pelo menos- eles 3iram 7 e 3iram bem 7 os fatos. 0ra- necessrio- para
que um fato se4a definido e situado- um mnimo de interpretao. Se essa
interpretao mnima corresponde a um erro fundamental- o que resta do
fato< claro que- quando se trata de um fato definido e1trinsecamente- em
um domnio manifestamente alheio sua essncia- essa pobre definio 7
sem conseqncias 7 poder no ser errnea. B(la no tem organicidade
para tantoAF /or e1emplo- se se trata de 3er- de di6er e de repetir que o
mbar atritado atrai os corpos le3es- essa ao mecnica- e1trnseca em
relao s leis eltricas ocultas- permitir sem d3ida que ha4a uma obser3ao e1ata- contanto que no se atribua nenhum 3alor pala3ra atrao. 9as essa obser3ao e1ata ser uma e1perincia fechada em si. !o ser surpreendente que ela atra3esse longos sculos sem dar frutos- sem suscitar e1perincias de 3ariao. 2I Seria- alis- erro gra3e pensar que o conhecimento emprico pode ficar no plano do conhecimento meramente asserti3o- limitando$se simples
afirmao dos fatos. !unca a descrio respeita as regras do despo4amento
sadio. 0 prprio uffon dese4ou que os li3ros cientficos guardassem a
e1presso prudentemente despo4ada. Caba3a$se de escre3er com unifor$
midade- sem brilho- dei1ando aos ob4etos seu aspecto direto. 9as esse
dese4o to constante de simplicidade tem seus percalos. .e repente- uma
pala3ra nos toca e repercute em 3elhas e pre6adas idias nossas; uma
imagem se fa6 presente e nos con3ence- de imediato e em cheio. .e fato- a
pala3ra gra3e- a pala3ra$cha3e pro3oca apenas a con3ico comum-
con3ico que procede do passado lingstico ou da ingenuidade das
imagens imediatas- mais do que da 3erdade ob4eti3a- como mostraremos em
outro captulo. Toda descrio tambm circunscrita em torno de ncleos
muito luminosos. 0 pensamento inconsciente se concentra em torno desses
ncleos e- assim- o esprito se 3olta para si mesmo e se imobili6a. uffon))
soube reconhecer a necessidade de manter os espritos em suspenso- para
uma futura adeso ao conhecimento refle1i3o: : essencial que se forneam
idias e fatos s pessoas- de modo a impedi$las- se poss3el- de fa6er
raciocnios apressados e de estabelecer relaes precoces:. 9as uffon
pensa sobretudo na falta de informao- no le3a em conta a deformao
quase imediata que o conhecimento ob4eti3o interpretado pelo inconsciente
sofre- concentrado em torno de ncleos de inconscincia. (le acha que-
sobre uma base emprica muito estreita- o esprito se esgota :em falsas
combinaes:. !a realidade- a fora para estabelecer relaes no tem
origem na superfcie- no prprio terreno da obser3ao; ela brota de reali6aes mais ntimas. ,s tabelas de acon no designam diretamente uma realidade 3alori6ada. !o se de3e esquecer que as instncias- antes de serem catalogadas- so buscadas. ?esultam- portanto- de idias de pesquisa mais ou menos latentes- mais ou menos 3alori6adas. ,ntes de ensinar a descre3er ob4eti3amente- teria sido necessrio psicanalisar o obser3ador- tra6er tona com cuidado as e1plicaes irracionalmente repri$ midas. asta ler as partes da obra de uffon em que o ob4eto no se designa naturalmente ao obser3ador- para reconhecer a influncia dos conceitos pr$cientficos com ncleos inconscientes. em suas pesquisas sobre os minerais que esta obser3ao pode ser 3erificada. /ercebe$se- em
especial- uma espcie de hierarquia dos minerais- em contradio flagrante
com as pretenses de empirismo despo4ado. , leitura da @istoire naturelle
de uffon pode ento ser feita com um olhar mais saga6- obser3ando o
obser3ador- adotando a atitude do analista espreita das ra6es ainda no
elaboradas racionalmente. Ser fcil perceber que os retratos de animais-
marcados por uma falsa hierarquia biolgica- esto cheios de traos im$
postos pela fantasia inconsciente do narrador. 0 leo o rei dos animais
porque con3m a um adepto da ordem que todos os seres- inclusi3e os
bichos- tenham um rei. 0 ca3alo- mesmo na ser3ido- continua nobre porque
uffon- em suas funes sociais- dese4a permanecer um senhor importante.


2II
9as- para pro3ar claramente que o que e1iste de mais imediato na
e1perincia primeira somos ns mesmos- nossas surdas pai1es- nossos
dese4os inconscientes- 3amos estudar mais de perto algumas fantasias
referentes matria- tentar mostrar suas bases afeti3as e o dinamismo
sub4eti3o. /ara tal demonstrao- e1aminemos o que 3amos chamar de
carter psicologicamente concreto da alquimia. , e1perincia alqumica-
mais que qualquer outra- dupla: ob4eti3a e sub4eti3a. 2amos nos deter
sobre as 3erificaes sub4eti3as- imediatas e diretas. Teremos assim um
e1emplo desen3ol3ido dos problemas que de3em preocupar a psicanlise do
conhecimento ob4eti3o. (m outros captulos deste li3ro- 3oltaremos a essa questo para destacar a influncia de pai1es particulares sobre o desen3ol3imento da alquimia. , condenao da alquimia foi feita por qumicos e por escritores. !o sculo 5I5- todos os historiadores da qumica referiram$se febre e1perimental dos alquimistas; reconheceram$lhes algumas descobertas positi3as; mostraram que a qumica moderna surgiu lentamente do laboratrio dos alquimistas. 9as- leitura dos historiadores- parece que os fatos se impuseram com dificuldade apesar das idias- sem que nunca fique claro qual o moti3o e a medida dessa resistncia. 0s qumicos do sculo
5I5- estimulados pelo esprito positi3o- foram le3ados a um 4u6o sobre o
3alor ob4eti3o- 4u6o que no le3a em conta a not3el coeso psicolgica da
cultura alquimista.
.o lado dos literatos- de ?abelais a 9ontesquieu- o 4u6o ainda mais
superficial. 0 alquimista 3isto como uma mente perturbada a ser3io de um
corao 3ora6.
(nfim- a histria erudita e o relato pitoresco descre3em uma
e1perincia fatalmente infeli6. Fica$nos a imagem ridcula do alquimista
como um 3encido. o amante- 4amais satisfeito- de uma =uimera.
Interpretao to negati3a de3e despertar escrpulos. !o mnimo-
surpreendente que doutrinas to fteis consigam ter uma histria to longa-
continuem a se propagar- mesmo com o desenrolar do progresso cientfico-
at os dias de ho4e. .e fato- sua persistncia no sculo 52III no escapou
perspiccia de 9ornet. *onstantin ila escolheu como tema de tese a ao
dessas doutrinas na 3ida literria do sculo 52III- embora s as reconhea
como medida da credulidade dos seguidores e da esperte6a dos mestres.
9as esse e1ame poderia ser feito no decorrer de todo o sculo 5I5. Seria
notria a atrao da alquimia sobre muitas pessoas- fonte de trabalhos
psicologicamente profundos como a obra de 2illiers de I'Isle$,dam. 0 centro
de resistncia de3e estar portanto mais oculto do que pensa o racionalismo
ingnuo. , alquimia de3e ter- no inconsciente- fontes mais profundas.
/ara e1plicar a persistncia de tais doutrinas- certos historiadores da
franco$maonaria- 3idos de mistrios- descre3eram a alquimia como um sistema de iniciao poltica- tanto mais oculto e obscuro quanto parece ha3er- na qumica- um sentido mais e1plcito. ,ssim- C. JolpaHtchy- em interessante artigo sobre a alquimia e a maonaria- escre3e: @a3ia- portanto- por trs de uma fachada puramente alqumica Bou qumicaF muito real- um sistema de iniciao tambm real... esse sistema inicitico est na base de todo esoterismo europeu- a partir do sculo 5I- por conseguinte na base da iniciao dos rosa$cru6es e na base da maonaria.
9as essa interpretao- embora JolpaHtchy reconhea que a alquimia
no simplesmente :uma imensa mistificao destinada a enganar as
autoridades eclesisticas:- demasiado intelectualista. !o consegue
oferecer a 3erdadeira medida da resistncia psicolgica do obstculo
alqumico diante dos ataques do pensamento cientfico ob4eti3o.
.epois de todas as tentati3as de e1plicao que no le3am em
considerao a oposio radical entre a qumica e a alquimia- necessrio
e1aminar condies psicolgicas mais ntimas para e1plicar um simbolismo
to poderoso- to completo- to persistente. (sse simbolismo no
conseguiria transmitir$se como simples forma alegrica se no recobrisse
uma realidade psicolgica incontest3el. 0 psicanalista >ones conseguiu
mostrar- de modo geral- que o simbolismo no se ensina como se fosse
simples 3erdade ob4eti3a. /ara ser ensinado- o simbolismo precisa estar
ligado a foras simboli6antes que pree1istem no inconsciente. /ode$se
afirmar- com >ones-)+ que

cada qual... recria o simbolismo com o material de que dispe- e que
a estereotipia decorre da uniformidade do esprito humano quanto s
tendncias particulares que formam a fonte do simbolismo- isto - da
uniformidade dos interesses fundamentais e permanentes da
humanidade.

contra essa estereotipia de origem afeti3a e no percepti3a que o esprito cientfico de3e agir. (1aminada no cerne da con3ico pessoal- a cultura do alquimista mostra$se como um pensamento claramente completo que recebe- no decorrer do ciclo e1perimental- confirmaes psicolgicas re3eladoras da intimidade e da solide6 de seus smbolos. .e fato- o amor de uma =uimera o amor mais fiel. /ara aquilatar o carter completo da con3ico do alquimista- no de3emos perder de 3ista que a doutrina filosfica que declara a cincia como essencialmente inacabada de inspirao moderna. Tambm moderno esse tipo de pensamento que aguarda- de pensamento que se desen3ol3e a partir de hipteses que foram durante muito tempo
du3idosas e que permanecem sempre re3og3eis. ,o in3erso- nas pocas
pr$cientficas- a hiptese se apia numa con3ico profunda: ilustra um
estado de alma. ,ssim- com sua escala de smbolos- a alquimia um
memento para uma ordem de meditaes ntimas. !o so as coisas e as
substncias que so postas pro3a- so smbolos psicolgicos
correspondentes s coisas- ou mais ainda- os diferentes graus de
simboli6ao ntima dos quais se quer 3erificar a hierarquia. /arece de fato
que o alquimista :simboli6a: com todo o seu ser- com toda a sua alma- por
sua e1perincia do mundo dos ob4etos. /or e1emplo- depois de ter lembrado
que as cin6as sempre guardam a marca de sua origem substancial- ecHer
formula este dese4o singular Bque est registrado na (ncyclopdie no
3erbete *in6aF:

=ueira .eus... que eu tenha amigos que me faam esse ltimo fa3or;
que um dia con3ertam meus ossos- secos e esgotados pelo longo
esforo- em uma substncia difana- que permanea inalterada pelos
sculos afora e conser3e sua cor genrica- no o 3erdor dos 3egetais-
mas sim a cor do ar do trmulo narciso; o que pode ser obtido em
poucas horas.

Tal3e6 um historiador da qumica positi3a 3e4a nisso uma e1perincia
mais ou menos e1plcita sobre o fosfato de clcio ou- no di6er de um autor
do sculo 52III- sobre o :3idro animal:. /ara ns- o dese4o de ecHer tem outro tom. !o so os bens terrestres o que esses sonhadores procuram; o bem da alma. Sem essa in3erso do interesse- fa6$se um 4u6o errneo sobre o sentido e a profundidade da mentalidade alqumica. ,ssim- se a esperada ao material falhar- o acidente operacional no arruina o 3alor psicolgico da tenso que essa espera representa. !enhuma hesitao em esquecer essa infeli6 e1perincia material: as foras da esperana permanecem intactas- pois a 3i3a conscincia da esperana 4 uma 3itria. 0 mesmo no acontece com o esprito cientfico: para ele- um fracasso material de imediato um fracasso intelectual- 4 que o empirismo cientfico- por mais modesto que se4a- apresenta$se como inserido num
conte1to de hipteses racionais. , e1perincia de fsica da cincia moderna
o caso particular de um pensamento geral- o momento particular de um
mtodo geral. (st liberada da necessidade do sucesso pessoal na medida
em que- 4ustamente- foi 3erificada pela comunidade cientfica. , cincia- na
ntegra- no tem necessidade de ser compro3ada pelo cientista. 9as o que
acontece quando a e1perincia desmente a teoria< @ quem continue a
repetir a e1perincia negati3a- achando que hou3e apenas um engano de
procedimento. Foi o caso de 9ichelson- que repetiu muitas 3e6es a
e1perincia que- a seu 3er- de3ia mostrar a imobilidade do ter. 9as- enfim-
quando o fracasso de 9ichelson tornou$se ineg3el- a cincia te3e de
modificar seus princpios fundamentais. ,ssim nasceu a cincia relati3ista.
=uando uma e1perincia de alquimia no d certo- a concluso
apenas que no foi usada a matria adequada- os germes e1igidos- ou at
que o tempo da produo ainda no chegou. /ode$se quase di6er que a
e1perincia alqumica desen3ol3e$se numa durao bergsoniana- durao
biolgica e psicolgica. Gm o3o que no foi fecundado no eclode; um o3o
mal chocado ou chocado sem continuidade estraga$se; uma tintura que se
e3apora perde sua fora e seu poder gerador. /ara que cada ser cresa e
produ6a- preciso o tempo certo- um pra6o concreto- seu pra6o indi3idual.
Logo- quando se pode in3ocar a falta de tempo- o 3ago ambiente que no
le3a ao amadurecimento- a ausncia de impulso ntimo- tm$se reunidos
todos os elementos para e1plicar- pelo aspecto interno- os acidentes da
e1perincia. 9as e1iste ainda um modo mais ntimo de interpretar o fracasso material de uma e1perincia alqumica. questionar a pure6a moral do e1perimentador. !o conseguir produ6ir o fenmeno esperado com apoio dos smbolos corretos no um simples fracasso- um dficit psicolgico- uma falta moral. sinal de uma meditao superficial- de um descuido psicolgico- de uma prece menos atenta e pouco fer3orosa. *omo disse com acerto @itchcocH em li3ros pouco conhecidos- nos trabalhos dos alquimistas e1istem menos manipulaes e mais complicao. *omo 3ai o alquimista purificar a matria se no purificar primeiro a prpria alma< *omo o operrio 3ai entrar a fundo- de acordo com o dese4o
das prescries dos mestres- no ciclo da obra se se apresentar com o corpo
impuro- a alma tur3a e o corao ganancioso< !o raro encontrar nos
escritos de alquimistas um discurso contra o ouro. 0 Filaletes escre3e:
:.espre6o e detesto com ra6o a idolatria pelo ouro e pelo dinheiro:.)I ( Bp.
11#F:

Tenho at a3erso ao ouro- prata e s pedras preciosas- no como
criaturas de .eus 7 sob esse aspecto eu as respeito 7 mas porque
ser3iam idolatria dos israelitas- assim como do resto do mundo.

9uitas 3e6es- para lograr 1ito em sua e1perincia- o alquimista tem
de dar pro3as de grande austeridade. Fausto- hertico e per3ertido- precisa
da a4uda do demnio para saciar suas pai1es. ,o contrrio- um corao
honesto- uma alma pura- cheia de foras sadias- que sabe conciliar sua
nature6a particular com a nature6a uni3ersal- 3ai encontrar naturalmente a
3erdade. 2ai encontr$la na nature6a porque a sente dentro de si. , 3erdade
do corao a 3erdade do uni3erso. >amais as qualidades de abnegao-
probidade- pacincia- mtodo escrupuloso- trabalho persistente foram to
intimamente integradas ao ofcio quanto na era da alquimia. /arece que-
ho4e- o pesquisador de laboratrio consegue se afastar com mais facilidade
de sua funo. (le no confunde a 3ida sentimental com a 3ida cientfica. 0
laboratrio no fica mais na prpria casa- no sto ou no poro. (le o dei1a
noite- como quem sai do escritrio- e 3olta mesa familiar onde o esperam outras preocupaes- outras alegrias. , nosso 3er- ao recapitular os numerosos conselhos que orientam a prtica da alquimia- interpretando$os- como parece poss3el fa6$lo- em sua ambi3alncia ob4eti3a e sub4eti3a- poderia ser constituda uma pedagogia mais propriamente humana- sob certos aspectos- do que a pedagogia puramente intelectualista da cincia positi3a. .e fato- a alquimia no tanto uma iniciao intelectual e sim uma iniciao moral. /or isso- antes de 4ulg- la do ponto de 3ista ob4eti3o- sobre os resultados e1perimentais- con3m 4ulg$la do ponto de 3ista sub4eti3o- sobre os resultados morais. (sse
aspecto no escapou a @lne 9et6ger-)# que escre3e a respeito de 2an
@elmont:

(ssa interpretao do pensamento de 2an @elmont no parecer
estranha se lembrarmos que nosso filsofo considera3a o trabalho de
laboratrio- tanto quanto as preces e 4e4uns- como mera preparao
iluminao do espritoA

,ssim- acima da interpretao materialista da alquimia- de3e ha3er
lugar para a psicanlise anaggica do alquimista.
(ssa iluminao espiritual e essa iniciao moral no constituem uma
simples propedutica que de3e fa3orecer futuros progressos positi3os. ( no
prprio trabalho- no lento e sua3e mane4o das matrias- nas dissolues e
cristali6aes alternadas tal qual o ritmo dos dias e das noites- que se
encontram os melhores temas da contemplao moral- os mais claros
smbolos de uma escala de perfeio ntima. , nature6a pode ser admirada
em e1tenso- no cu e na terra. , nature6a pode ser admirada em
compreenso- em profundidade- no 4ogo de suas mutaes substanciais.
9as- como essa admirao em profundidade - e3identemente- solidria de
uma intimidade meditadaA Todos os smbolos da e1perincia ob4eti3a se
tradu6em imediatamente em smbolos da cultura sub4eti3a. Infinita sim$
plicidade da intuio puraA 0 Sol brinca e ri na superfcie de um 3aso de
estanho. 0 4o3ial estanho- ligado a >piter- contraditrio como um deus: absor3e e reflete a lu6- sua superfcie opaca e polida- clara e escura. 0 estanho uma matria fosca que- de repente- lana belos refle1os. asta para isso um raio bem colocado- uma gentile6a da lu6- e ele se re3ela. isso- para >acob oehme 7 como e1plica to bem Joyr num li3ro indis$ pens3el para a compreenso do carter intuiti3o e absor3ente do pensamento simblico 7 o 3erdadeiro smbolo de .eus- da lu6 di3ina que- para re3elar$se e manifestar$se- tinha necessidade de um outro- de uma resistncia- de
uma oposio; que- em suma- tinha necessidade do mundo para nele
refletir$se- e1pressar$se- opor$se- separar$se.
Se a contemplao de um simples ob4eto- de um 3aso esquecido aos
raios do sol poente- nos fornece tanto esclarecimento sobre .eus e nossa
alma- como de3e ser minuciosa e e3ocadora a contemplao dos
fenmenos sucessi3os nas e1perincias precisas da transmutao
alqumicaA ,ssim entendida- a deduo dos smbolos 4 no ocorre num
plano lgico ou e1perimental- mas sim no plano da intimidade pessoal. !o
se trata de pro3ar e sim de e1perienciar. =uem poder saber o que o
renascimento espiritual e que 3alor de purificao tem todo renascimento- se
esse algum no dissol3eu sal grosso no 4usto mercrio e se no o reno3ou
em uma cristali6ao paciente e metdica- esperando- com ansiedade- a
primeira onda cristalina< (nto- encontrar o ob4eto de fato encontrar o
su4eito: reencontrar$se no momento de um renascimento material. Tinha$se
a matria no bo4o da mo. /ara que ela se tornasse mais pura e mais bela-
foi mergulhada dentro de prfidos cidos; arriscou$se o tesouro. Gm dia- o
cido abrandado de3ol3eu o cristal. Toda a alma feste4a o retorno do filho
prdigo. 0 psicanalista @erbert Silberer mostrou assim- em mil obser3aes
muito pertinentes- o 3alor moral dos di3ersos smbolos da alquimia.
surpreendente que todas as e1perincias da alquimia possam ser interpreta$
das de duas maneiras- uma qumica e outra moral. 9as surge a pergunta:
0nde est o ouro< !a matria ou no corao< *omo hesitar quanto ao 3alor
dominante da cultura alqumica< , interpretao dos escritores que descre3em o alquimista em busca da rique6a um contra$senso psicolgico. , alquimia uma cultura ntima. na intimidade do su4eito- na e1perincia psicologicamente concreta- que ela encontra a primeira lio mgica. *ompreender- em seguida- que a nature6a opera magicamente aplicar ao mundo a e1perincia ntima. preciso passar pela magia espiritual na qual o ser ntimo sente sua prpria ascenso- para compreender a 3alori6ao ati3a das substncias primiti3amente impuras e conspurcadas. Gm alquimista- citado por Silberer- lembra que s fe6 progressos importantes em sua arte no dia em que percebeu que a !ature6a age de forma mgica. 9as uma
descoberta morosa; preciso merec$la moralmente para que ela ilumine-
depois do esprito- a e1perincia.
(ssa magia no uma taumaturgia. , letra no comanda o esprito. (
preciso a adeso do corao- no a dos lbios. ( todos os grace4os fceis a
respeito das pala3ras cabalsticas que o e1perimentador murmura3a so
sinal do desconhecimento quanto e1perincia psicolgica que acompanha
a e1perincia material. 0 e1perimentador entrega$se inteiramente- e antes
de mais nada. Silberer ainda obser3a :que o que de3e ser semeado na terra
no3a chamado habitualmente ,mor:. , alquimia reina num tempo em que
o homem mais ama do que utili6a a !ature6a. , pala3ra ,mor tra6 tudo. ( a
senha entre a obra e o operrio. !o poss3el- sem doura e amor- estudar
a psicologia das crianas. (1atamente no mesmo sentido- no poss3el-
sem doura e amor- estudar o nascimento e o comportamento das
substncias qumicas. *onsumir$se por amor mera imagem para quem
sabe aquecer mercrio em fogo brando. Lentido- doura- esperana- eis a
fora secreta da perfeio moral e da transmutao material. *omo afirma
@itchcocH:)E

0 grande efeito do ,mor transformar cada coisa em sua prpria
nature6a- que s bondade- doura e perfeio. esse poder di3ino
que muda a gua em 3inho; a triste6a e a angstia em alegria
e1ultante e triunfante.

Se aceitas essas imagens do amor mais sagrado do que profano- no de admirar que a blia tenha sido um li3ro de prtica constante nos laboratrios dos alquimistas. Ser fcil encontrar- nas pala3ras dos profetas- milhares de e1emplos em que o chumbo- a terra- o ouro- o sal e1pressam 3irtudes e 3cios do homem. , alquimia muitas 3e6es foi a mera codificao dessa homologia. .e fato- todos os graus da transmutao mgica e material parecem a alguns como homlogos aos graus da contemplao mstica: !o ?osarium de >ohannes .austenius- os sete graus so assim descritos: ... ( desse modo o corpo B1F causa para que a gua se
conser3e. , gua B)F causa para que o leo se conser3e e no se
acenda acima do fogo. ( o leo B+F causa para que a tintura se fi1e-
e a tintura BIF causa para que as cores apaream- e a cor B#F
causa para que a al3ura se mostre; e a al3ura BEF causa para que
tudo o que fuga6 B'F se fi1e e dei1e de ser fuga6. absolutamente a
mesma coisa quando oa3entura descre3e septem gradus
contemplationis- e .a3id d',ugsbourg os sete graus da prece.
oehme conhece sete =uellgeister...

(ssas escalas homlogas indicam com clare6a que uma idia de
3alor est associada aos produtos sucessi3os das manipulaes alqumicas.
, seguir- teremos 3rias oportunidades de mostrar que toda 3alori6ao na
ordem do conhecimento ob4eti3o de3e dar lugar a uma psicanlise. Ser um
dos temas principais deste li3ro. /or enquanto- s destacaremos o carter
direto e imediato dessa 3alori6ao. constituda pela adeso apai1onada a
idias imediatas que no mundo ob4eti3o s encontram prete1tos.
!este longo item- quisemos esgotar as caractersticas psicolgicas e
os prete1tos mais ou menos ob4eti3os da cultura alqumica. (ste con4unto
a4uda a compreender o que h de demasiado concreto- intuiti3o- pessoal na
mentalidade pr$cientfica. 0 educador de3e procurar- portanto- destacar
sempre o obser3ador de seu ob4eto- defender o aluno da massa de
afeti3idade que se concentra em certos fenmenos rapidamente
simboli6ados e- de certa forma- muito interessantes. Tais sugestes tm sua ra6o de ser ainda ho4e. s 3e6es- durante minhas aulas de qumica- ti3e a oportunidade de constatar os 3estgios de alquimia que ainda percorrem a mente dos 4o3ens. /or e1emplo- enquanto eu prepara3a- numa manh de in3erno- amlgama de amnio 7 manteiga de amnio como costuma3a di6er meu 3elho mestre 7 enquanto eu amassa3a o mercrio que aumenta3a de 3olume- eu 3ia o fascnio em seus olhos atentos. .iante desse interesse por tudo o que aumenta de 3olume- por tudo o que se amassa- 3inham$me lembrana as 3elhas pala3ras de Irineu Filaletes:)' :,legrem$se- portanto- se 3irem a matria crescer como uma massa; porque o esprito de 3ida a est contido e- na hora certa- com a permisso de .eus-
de3ol3er a 3ida aos cad3eres:. /areceu$me tambm que a classe esta3a
muito feli6 com esse pequeno romance da !ature6a porque ele acaba bem-
porque de3ol3e ao mercrio- to simptico aos alunos- seu aspecto natural-
seu mistrio primiti3o.
,ssim- na classe de qumica moderna como na oficina do alquimista-
o aluno e o aprendi6 no se apresentam de incio como puros espritos. ,
prpria matria no para eles uma ra6o suficiente de calma ob4eti3idade.
,o espetculo dos fenmenos mais interessantes- mais espantosos- o
homem 3ai naturalmente com todos os seus dese4os- com todas as suas
pai1es- com toda a alma. !o pois de admirar que o primeiro
conhecimento ob4eti3o se4a um primeiro erro.

!0T,S .0 *,/TGL0 )

1. ,bb /0!*(L(T. La !ature dans Ia formation du Tonnerre et Ia
reproduction des (tres 3i3ants- 1'E%.
). *laude *09I(?S. La !ature et prsage des *ometes. 0u3rage
mathmatique- physique- chimique et historique- enrichi des prophties des derniers
sicles- et de Ia fabrique des grandes lunettes. Lyon- 1EE#.
+. *harles ?,I=G(,G. Le 9icroscope m oderne pour dbrouiller Ia nature par le
filtre d'un nou3el alambic chymique- ou l'on 3oit un nou3eau mcanisme physique uni3ersel.
/aris- 1'"1- p. ))".
I. /?I(STL(O. @istoire de 2lectrit. Trad. /aris- 1''1- + 3.- 3. 1- p.
)+'.
#. 0p. cit.- 3. 1- p. 1"1
E. /?I(STL(O- op. cit.- 3. 1- p. 1#E. '. 0p. cit.- 3. +- p. 1)).
". S. n. a. @istoire gnrale et particulire de 2lectrit. /aris- 1'#). + partes-
)a parte- p. )$+. %. /?I(STL(O- op. cit.- 3. +- p. 1E'. 1&. ,le1andre 20LT,. Lettres sur l'air inflammable des marais. Trad. 0sor$ bier- 1''"- p. 1E". 11. /?I(STL(O- op. cit.- 3. 1- p. 1I). 1). 0p. cit.- 3. +- p. 1)+. 1+. ?gis 9(SS,*. 9icromgas. !imes- 1%+#- p. )&.
1I. Tibre *,2,LL0. Trait complet 2lectrit. Trad. /aris- 1'"#.
1#. *,??,. !ou3eau1 prncipes de /hysique- ddis au /rince ?oyal de
/russe. I 3.; 1'"1 Bos ) primeirosF- 1'") Bo terceiroF- 1'"+ Bo quartoF; 3. I- p.
)#".
1E. aro .( 9,?I2(TN K C0GSSI(?. /hysique du 9onde. /aris- 1'"&- % 3.- 3.
#- p. #E.

1'. *f. 0STD,L.. Les Crands @ommes. Trad. /aris- p. 1&).
1". (douard L( ?0O. Science et /hilosophie in ?e3ue de
9taphysique et 9orale- 1"%%- p. #&#.
1%. /adre Louis *,ST(L B>suiteF. L'0ptique des couleurs- fonde
sur les simples obser3ations- et tourne surtout la pratique de la /einture-
de la Teinture et des autres ,rts coloristes. /aris- 1'I&- p. I11.
)&. >0!(S. Trait thorique et pratique de /sychanalyse. Trad.-
1%)#- p. )#.
)1. S,G?O B.octeur en 9decineF. /rcis de /hysique. /aris- 1'"&-
) 3.- 3. )- p. +'.
)). GFF0!. 0 (u3res completes- ,no 2II- /remier discours- 3. 1- p.
I.
)+. >0!(S- op. cit.- p. )1".
)I. S. n. a. @istoire de Ia philosophie hermtique- a3ec le 3ritable
/hilalethe. /aris- 1'I)-+ 3.- 3. +- p. 11+.
)#. @lne 9(TNC(?. Les .octrines chimiques en France- du dbut
du 52II la fin du 52IIIe sicle. /aris- 1%)+- p. 1'I.
)E. @IT*@*0*J. ?emarHs upon ,lcHemy and the ,lchemists- p. 1++. )'. S. n. a. @istoire de la philosophie hermtique- a3ec le 3ritable /hilalethe- op. cit.- 3. )- p. )+&.

*,/ITGL0 III
0 conhecimento geral como obstculo
ao conhecimento cientfico
I
!ada pre4udicou tanto o progresso do conhecimento cientfico quanto
a falsa doutrina do geral- que dominou de ,ristteles a acon- inclusi3e- e
que continua sendo- para muitos- uma doutrina fundamental do saber.
(scutem os filsofos trocarem idias a respeito da cincia. Logo percebero
que (. 9ach usa3a de malcia ao responder afirmao de D. >ames :Todo
cientista tem sua filosofia: com a constatao recproca :Todo filsofo tem
sua cincia prpria:. .iramos mais: a filosofia tem uma cincia que s
dela- a cincia da generalidade. 2amos procurar mostrar que a cincia do
geral sempre uma suspenso da e1perincia- um fracasso do empirismo
in3enti3o. *onhecer o fenmeno geral- 3aler$se dele para tudo compreender-
no ser- semelhante a outra decadncia- :go6ar- como a multido- do mito
inerente a toda banalidade:< B9allarm- .i3agations- p. )1F. @ de fato um
perigoso pra6er intelectual na generali6ao apressada e fcil. , psicanlise
do conhecimento ob4eti3o de3e e1aminar com cuidado todas as sedues da
facilidade. S com essa condio pode$se chegar a uma teoria da abstrao cientfica 3erdadeiramente sadia e dinmica. /ara mostrar a imobilidade dos resumos muito gerais- consideremos um e1emplo. =uase sempre- a fim de indicar de modo simples como o raciocnio induti3o- baseado numa srie de fatos particulares- le3a lei cientfica geral- os professores de filosofia descre3em rapidamente a queda de 3rios corpos e concluem: todos os corpos caem. /ara se desculparem de tal banalidade- pretendem mostrar que- com esse e1emplo- tm o indispens3el para marcar um progresso decisi3o do pensamento cientfico. .e fato- nesse ponto- o pensamento moderno apresenta$se com relao ao
pensamento aristotlico como generalidade retificada- como generalidade
ampliada. ,ristteles ensina3a que os corpos le3es- fumaa e 3apor- fogo e
chama- encontra3am no empreo seu lugar natural- ao passo que os gra3es
procura3am naturalmente a terra. ,o in3erso- nossos professores de filosofia
ensinam que todos os corpos- sem e1ceo- caem. ( assim fica
estabelecida- acham eles- a sadia doutrina da gra3itao.
.e fato- nesse ponto- trata$se de uma generalidade bem cotada e. por
isso- comeamos por esse e1emplo para que ha4a lealdade na polmica.
.epois- a discusso ser muito mais fcil quando mostrarmos que a busca
apressada da generali6ao le3a muitas 3e6es a generalidades mal
colocadas- sem com as funes matemticas essenciais do fenmeno. s.
portanto- comear pela batalha mais dura.
Segundo nossos ad3ersrios- segundo os filsofos- de3eramos
considerar como fundamento da cultura cientfica as grandes generalidades.
*omo fundamento da mecnica: todos os corpos caem. *omo fundamento
da ptica: todos os raios luminosos se propagam em linha reta. *omo
fundamento da biologia: todos os seres 3i3os so mortais. Seriam assim
colocadas- no limiar de cada cincia- grandes 3erdades primeiras- definies
intoc3eis que esclarecem toda doutrina. .e fato. o incio dos li3ros pr-
cientficos esbarra nesse esforo de definio preliminar- como percept3el
tanto na fsica do sculo 52III como na sociologia do sculo 55. /ode$se-
entretanto- questionar se essas grandes leis constituem pensamentos de
fato cientficos- ou- o que para ns d no mesmo- Se o 3alor epistemolgico dessas grandes 3erdades for medido por comparao com os conhecimentos falhos que elas substituram- no h d3ida de que essas leis gerais foram efica6es. 9as 4 no o so. ( sob esse aspecto que os estgios pedaggicos no so inteiramente homlogos aos estgios histricos. poss3el constatar que essas leis gerais bloqueiam atualmente as idias. ?espondem de modo global- ou melhor- respondem sem que ha4a pergunta- 4 que a questo aristotlica- h muito tempo- calou$ se. 2em da o fascnio dessa resposta muito rpida: para o esprito pr- cientfico- o 3erbo cair suficientemente descriti3o; oferece a essncia do fenmeno da queda. ,final- como foi dito tantas 3e6es- essas leis gerais
definem pala3ras e no as coisas; a lei geral da queda dos gra3es define a
pala3ra gra3e; a lei geral da retido do raio luminoso define tanto a pala3ra
reta quanto a pala3ra raio- com tal ambigidade do a priori com o a posteriori
que chegamos- pessoalmente- a sentir uma espcie de 3ertigem lgica; a lei
geral do crescimento e da morte dos seres 3i3os define a pala3ra 3ida com
uma espcie de pleonasmo. (nto- tudo fica claro; tudo fica identificado.
9as- a nosso 3er- quanto mais bre3e for o processo de identificao- mais
fraco ser o pensamento e1perimental.
, pedagogia a est para pro3ar a inrcia do pensamento que se
satisfa6 com o acordo 3erbal das definies. /ara 3erificar isso- 3amos
acompanhar por um momento a aula de mecnica elementar que estuda a
queda dos corpos. ,caba de ser dito- portanto- que todos os corpos caem-
sem e1ceo. ,o proceder e1perincia no 3cuo- com a a4uda do tubo de
!e8ton- chega$se a uma lei mais rica: no 3cuo- todos os corpos caem
mesma 3elocidade. (ste um enunciado til- base real de um empirismo
e1ato. (ntretanto- essa forma geral bem constituda pode entra3ar o
pensamento. .e fato- no ensino elementar- essa lei o estgio no qual
estacam os espritos de pouco flego. , lei to clara- to completa- to fe$
chada- que no se sente necessidade de estudar mais de perto o fenmeno
da queda. *om a satisfao do pensamento generali6ante- a e1perincia
perdeu o estmulo. .e3e$se estudar apenas o arremesso de uma pedra na
3ertical< Tem$se logo a impresso de que faltam elementos de anlise. !o
se consegue fa6er a distino entre a fora da gra3idade que age posi$ ti3amente no mo3imento de cima para bai1o e a fora da gra3idade que age negati3amente no mo3imento de bai1o para cima. *om o conhecimento muito geral- a 6ona de desconhecimento no se resol3e em problemas precisos. (m suma- mesmo seguindo um ciclo de idias e1atas- percebe$se que a generalidade imobili6a o pensamento- que as 3ari3eis referentes ao aspecto geral ofuscam as 3ari3eis matemticas essenciais. !o e1emplo- a noo de 3elocidade esconde a noo de acelerao. (- no entanto- a noo de acelerao que corresponde realidade dominante. ,ssim- a prpria
matemtica dos fenmenos hierarqui6ada- e nem sempre a primeira forma
matemtica est certa- nem sempre a primeira forma de fato formati3a.

II
Tal3e6 nossas obser3aes tenham maior poder de demonstrao se
estudarmos os inmeros casos em que a generalidade est e3identemente
mal colocada. ( o que quase sempre acontece com as generalidades de
primeira 3ista- com as generalidades designadas pelas tabelas da
obser3ao natural- estabelecidas por uma espcie de registro automtico
com base nos dados pro3enientes dos sentidos. !o fundo- a idia de tabela-
aparentemente uma idia constituti3a do empirismo clssico- a base de um
conhecimento esttico que- mais cedo ou mais tarde- emperra a pesquisa
cientfica. Se4a qual for o 3alor 7 sem d3ida- maior 7 da tabela de graus
ou do mtodo das 3ariaes concomitantes- no se pode esquecer que es$
ses mtodos- decerto acrescidos de dinamismo- permanecem solidrios da
tabela de presena. ,lis- a tendncia de sempre remeter tabela de
presena- e1cluindo perturbaes- 3ariaes- anomalias. 0ra- um dos
aspectos mais not3eis da fsica contempornea que ela trabalha quase
e1clusi3amente na 6ona das perturbaes. ( das perturbaes que surgem
na atualidade os problemas mais interessantes. (nfim- sempre chega o
momento em que preciso romper com as primeiras tabelas da lei emprica.
!o custa mostrar que todos os fatos gerais isolados por acon
re3elaram$se- desde os primeiros progressos do pensamento emprico- sem consistncia. Liebig apresentou contra o baconismo um 4u6o que- embora inflamado- fundamentalmente correto. .o pequeno li3ro de Liebig1 s in3ocaremos uma pgina- aquela na qual ele d uma interpretao do m- todo baconiano em funo das principais preocupaes de acon. , in3erso de 3alores de e1plicao que Liebig indica parece proceder de fato de uma 3erdadeira psicanlise. 0 mtodo de acon dei1a de ser incompreens3el quando se sabe que ele 4urisconsulto e 4ui6- e- portanto- aplica nature6a os procedimentos de uma in3estigao ci3il e criminal.
Sob esse ponto de 3ista- compreende$se de imediato a di3iso em
Instncias que adota e os 3alores relati3os que lhes atribui; como se
ou3isse testemunhas e- a partir das disposies delas-
fundamentasse o seu 4ulgamento... (m relao ao calor- eis o modo
como raciocina acon- de acordo com seus hbitos de 4urista:
!o h nada a fa6er com o calor do sol- por causa da presena
perptua de ne3e nas altas montanhas- embora este4am elas perto do
sol... 0 calor das penas- da l- dos e1crementos de ca3alo est
diretamente relacionado com o calor animal- muito misterioso quanto
sua origem Bacon- por isso- no 3ai perder seu tempo in3estigando
nessa direoF... *omo o ferro no se dilata sob a ao de alta
temperatura Bparece que uma das afirmaes de aconF e como a
gua em ebulio muito quente sem ser luminosa- isso autori6a a
lanar contra os fenmenos da dilatao e da lu6 um 4u6o de libi. 0s
sentidos podem enganar a respeito do calor- 4 que mo fria a gua
morna parece quente- e que a mo quente pode achar que a mesma
gua est fria. 0 paladar ainda menos conclusi3o. 0 3itrolo queima
os tecidos- mas diludo em gua tem gosto cido e no pro3oca na
lngua sensao de calor; o spiritus origani LpimentaM tem um sabor
ardente- mas no queima a mo. S resta- portanto- o que os olhos
podem 3er e os ou3idos ou3ir- isto - a trepidao e o mo3imento
interior da chama- bem como o murmrio da gua fer3endo. (is duas
confisses que podem ser reforadas pela tortura- e essa tortura o fole- com o qual a agitao e o mo3imento da chama se tornam to 3iolentos que esta chama ressoa tanto quanto a gua em ebulio. (nfim- que se acrescente a presso do p que e1pele tudo o que so$ bra de calrico- e o infeli6 calor- premido pelo 4ui6- forado a confessar que um ser ansioso- agitado e fatal para a e1istncia ci3il de todos os corpos. (nfim- a constituio de uma tabela ser3e apenas para generali6ar uma intuio particular- acrescida de uma sondagem tendenciosa.
Sem mais consideraes sobre acon- e para mostrar a influncia
nefasta do baconismo 1#& anos depois- daremos um nico e1emplo em que
o uso das tabelas de presena e de ausncia le3ou a afirmaes insensatas.
Gm autor importante- o abb ertholon-) professor de fsica e1perimental
dos (tats$Cnrau1 do Languedoc- membro de uma de6ena de ?eais
,cademias de pro3ncias francesas e de 3rias academias estrangeiras-
escre3e em 1'"E:

, genialidade de 9ilton brilha3a do ms de setembro at o equincio
da prima3era- perodo em que a eletricidade do ar mais abundante e mais
contnua; durante o resto do ano- 4 no se encontra3a 9ilton no prprio
9ilton.

Logo se 3 como- com base em semelhante tabela- elaborada uma
teoria eltrica da genialidade. claro que- com a a4uda de 9ontesquieu- o
abb ertholon no hesita em pr a di3ersidade dos tipos nacionais sob a
dependncia das 3ariaes da eletricidade atmosfrica. indispens3el
salientar que os fsicos do sculo 52III- ao usar tal mtodo- acham que esto
sendo prudentes. 0 abb ertholon afirma: :(m fsica- como em
trigonometria- preciso estabelecer uma base firme de todas as suas
operaes:. Ser que o uso das tabelas baconianas oferece de fato uma
triangulao inicial que possa ser3ir de base para descre3er o real< !o o
que parece quando se lem- detidamente- os li3ros do abb ertholon. 9as- em 3e6 de dispersar nossas obser3aes- 3amos estudar alguns falsos conceitos cientficos- formados no e1ame natural e emprico dos fenmenos. 2eremos a influncia desses falsos conceitos na cultura dos sculos 52II e 52III. ,pro3eitaremos assim todas as ocasies dispon3eis para mostrar a formao quase natural das falsas tabelas. !ossa condenao do baconismo ser aqui psicolgica- bem destacada das con$ dies histricas.
III
,ntes de apresentar os e1emplos- tal3e6 se4a bom indicar bre3emente qual
- a nosso 3er- a 3erdadeira atitude do pensamento cientfico moderno na formao
dos conceitos. ,ssim- o estado esclerosado dos conceitos formados pelo mtodo
baconiano ficar mais 3is3el.
*omo dissemos no primeiro captulo- o esprito cientfico pode enganar$se
ao seguir duas tendncias contrrias: a atrao pelo particular e a atrao pelo
uni3ersal. !o mbito da conceituali6ao- definiremos essas duas tendncias como
caractersticas de um conhecimento em compreenso e de um conhecimento em
e1tenso. 9as- se a compreenso e a e1tenso de um conceito so- uma e outra-
ocasies de parada epistemolgica- onde esto as fontes do mo3imento do
esprito< /or qual mo3imento de correo poder o pensamento cientfico
encontrar uma sada<
Seria preciso criar uma no3a pala3ra- entre compreenso e e1tenso- para
designar essa ati3idade do pensamento emprico in3enti3o. ( que tal pala3ra
ti3esse uma especial acepo dinmica. .e fato- a nosso 3er- a fecundidade de um
conceito cientfico proporcional a seu poder de deformao. (ssa fecundidade
no corresponde a um fenmeno isolado que 3ai sendo reconhecido como mais
rico em caracteres e mais rico em compreenso. (ssa fecundidade tambm no
corresponde a um con4unto que rena os fenmenos mais heterclitos- que se
estenda- de modo contingente- a no3os casos. , nuana intermediria ser
reali6ada se o enriquecimento em e1tenso tornar$se necessrio- to articulado
quanto a rique6a em compreenso. /ara incorporar no3as pro3as e1perimentais- ser preciso ento deformar os conceitos primiti3os- estudar as condies de aplicao desses conceitos e- sobretudo- incorporar as condies de aplicao de um conceito no prprio sentido do conceito. nesta ltima necessidade que reside- a nosso 3er- o carter dominante do no3o racionalismo- correspondente a uma
estreita unio da e1perincia com a ra6o. , tradicional di3iso entre a teoria e
sua aplicao ignora3a esta necessidade de incorporar as condies de aplicao na prpria essncia da teoria. *omo a aplicao est su4eita a sucessi3as apro1imaes- pode$se afirmar que o conceito cientfico correspondente a um fenmeno particular o agrupamento das apro1imaes sucessi3as bem ordenadas. , conceituali6ao
cientfica precisa de uma srie de conceitos em 3ia de aperfeioamento para
chegar dinmica que pretendemos- para formar um ei1o de pensamentos
in3enti3os.
(ssa conceituali6ao totali6a e atuali6a a histria do conceito. ,lm da
histria- impelida pela histria- suscita e1perincias para deformar um estgio
histrico do conceito. !a e1perincia- procura ocasies para complicar o conceito-
para aplic$lo- apesar da resistncia desse conceito- para reali6ar as condies de
aplicao que a realidade no rene. ento que se percebe que a cincia
constri seus ob4etos- que nunca ela os encontra prontos. , fenomenotcnica
prolonga a fenomenologia. Gm conceito torna$se cientfico na proporo em que se
torna tcnico- em que est acompanhado de uma tcnica de reali6ao. /ercebe$
se que o problema do pensamento cientfico moderno - de no3o- um problema
filosoficamente intermedirio. *omo na poca de ,belardo- gostaramos de nos
colocar num ponto mdio- entre os realistas e os nominalistas- entre os
positi3istas
e os formalistas- entre os adeptos dos fatos e os adeptos dos sinais. -
portanto- de
todos os lados que nos e1pomos crtica.

I2

(m oposio a esse bre3e esboo de uma teoria dos conceitos proliferantes-
3e4amos agora dois e1emplos de conceitos esclerosados- resultantes da adeso
apressada a um conhecimento geral. (sses dois e1emplos so relati3os
coagulao e fermentao. 0 fenmeno to especial da coagulao ser3e para mostrar como se constitui um mau tema de generalidade. (m 1EE%- a ,cadmie prope- nos seguintes termos- um estudo do fato geral da coagulao: !o h grande espanto no fato de o leite talhar. !o uma e1perincia curiosa... algo to pouco e1traordinrio que chega quase a ser despre63el. Gm Filsofo- porm- pode refletir muito sobre o fato; quanto mais o e1amina- mais o fato fica mara3ilhoso- e a cincia que se torna a me da admirao. , ,cadmie no considerou indigno dela o estudo de como se d a coagulao; mas dese4ou considerar todos os diferentes tipos
de coagulao para obter mais esclarecimentos atra3s da comparao
entre esses tipos.+

0 ideal baconiano aparece aqui com bastante clare6a. 2amos- portanto- 3er
os fenmenos mais di3ersos- mais heterclitos- serem incorporados sob a rubrica
:coagulao:. .entre esses fenmenos- os produtos comple1os obtidos da
economia animal 3o desempenhar- como de costume- o papel de instrutores
principais. (ssa uma das caractersticas do obstculo animista- que assinalamos
de passagem mas a qual retornaremos mais tarde. , ,cadmie estuda- portanto- a
coagulao do leite- do sangue- do fel- da gordura. /ara a gordura- que endurece
nos pratos- o esfriamento a causa 3is3el. , ,cadmie 3ai tratar ento da
solidificao dos metais fundidos. 0 congelamento da gua - em seguida- includo
na categoria da coagulao. , passagem to natural- desperta to poucas
dificuldades- que no se pode ignorar a ao persuasi3a da linguagem. /assa$se
insensi3elmente da coagulao para o congelamento.
/ara melhor conhecer os tipos de congelamento natural- parece :oportuno
considerar alguns que acontecem por arte:. .u *los lembra- sem entretanto
afirmar- que

Clauber... fala de um certo sal que tem a propriedade de congelar- em
forma de gelo- no apenas a gua comum- mas a aquosidade dos leos- do
3inho- da cer3e4a- da aguardente- do 3inagre etc. ,t redu6 a madeira em
pedra Bp. ""$%F.
(ssa referncia a e1perincias 3agas muito caracterstica do esprito pr-
cientfico. 9arca com clare6a a detest3el solidariedade da erudio com a
cincia- da opinio com a e1perincia. 9as 3e4amos agora a generalidade e1trema- a generalidade pedante- tpica do pensamento que se admira: =uando a sei3a das r3ores torna$se lenho- e o quilo transforma$se em solide6 nos membros dos animais- por uma espcie de coagulao. ( a mais e1tensa de todas e pode- segundo o Sr. du *los- chamar$se transmutati3a Bp. ""F.
*omo se 3- na regio de e1tenso m1ima que acontecem os erros mais
grosseiros.
0 ponto de partida foram os lquidos orgnicos. .epois de uma 3olta pelo
mundo inanimado- retorna$se a fenmenos orgnicos- pro3a de que o problema
no a3anou- sua formulao no progrediu e no foi encontrada uma ordenao
das formas conceituais. /or este e1emplo- alis- poss3el aquilatar os desastres
produ6idos pela aplicao e1tempornea do princpio de identidade. /ode$se di6er
que a ,cadmie- ao aplicar com tanta facilidade o princpio de identidade a fatos
dspares mais ou menos e1plicitados- compreendia o fenmeno da coagulao.
9as con3m logo acrescentar que essa maneira de compreender anticientfica.
In3ersamente- a unidade fenomenal da coagulao- constituda de modo to
li3re- s pode pro3ocar desconfiana diante de qualquer questo que proponha
di3ersificaes subseqentes. (ssa desconfiana das 3ariaes- essa preguia da
diferenciao- so marcas do conceito esclerosadoA /or e1emplo- dora3ante- o
ponto de partida ser esta proposio tpica de identificao pelo aspecto geral:
:0
que ha3er de mais parecido que o leite e o sangue<:; e quando- a respeito da
coagulao- for encontrada uma ligeira diferena entre esses dois lquidos- no
ser 4ulgado necessrio deter$se nesse fato: :.eterminar qual essa qualidade
um pormenor e uma preciso nos quais no se pode entrar:. Tal desdm pelo
pormenor e tal despre6o pela preciso mostram com clare6a que o pensamento
pr$cientfico fechou$se no conhecimento geral e a quer permanecer. ,ssim- com
suas :e1perincias: sobre a coagulao- a ,cadmie impedia as pesquisas
fecundas. !o suscita3a nenhum problema cientfico bem definido.
, coagulao- a partir da- ser usada como um tema de e1plicao uni3ersal- para problemas cosmognicos. Seria poss3el aqui estudar uma curiosa tendncia que le3a insensi3elmente da e1plicao pelo geral e1plicao pelo grande. Tendncia que foi assinalada com muita sagacidade por ,lbert ?i3aud:I ele mostra que na e1plicao mitolgica o 0ceano que tem o papel de princpio- em 3e6 da gua- como se pretende habitualmente. (is como Dallerius-# num li3ro tradu6ido em 1'"&- fa6 da coagulao um moti3o de e1plicao cosmognica: ,s guas tm tendncia a coagular com outras matrias e a formar um corpo slido... (ssa propenso da gua solide6 tambm pode ser obser3ada na espuma- pro3ocada apenas pelo mo3imento. , espuma
muito menos fluida que a gua- 4 que a podemos pegar com a mo... Logo-
o mero mo3imento transforma a gua em corpo slido.

Seguem$se longas pginas para descre3er di3ersos processos de
coagulao da gua. !o di6er do clebre gelogo- a coagulao suficiente para
e1plicar a formao do animal Bp. 111F: :,lis- todo mundo sabe que os animais
pro3m de uma matria lquida- a qual se torna slida por uma espcie de
coagulao:. ?eencontramos assim a intuio primeira do sculo anterior. (nfim-
para firmar a con3ico na ao genrica do princpio coagulante- Dallerius cita
>:
:Instar lactis me mul1isti- et instar casei coagulari
permisisti:
L0rdenhaste$me como
se eu fosse leite e- como se eu fosse quei4o- dei1aste$me talharM.
Tambm muitos alquimistas de3anearam diante da coagulao. *rosset de
la @eaumerie escre3e em 1')):

!o mais difcil- para um Filsofo hermtico- fi1ar o mercrio- do que- para
uma camponesa- coagular o leite a fim de fabricar quei4o... Transformar o
mercrio em prata- por meio do smen da prata- to difcil quanto
transformar o leite em quei4o- por meio do coalho- que corresponde ao leite
digerido.E

Se4a com o gelogo- se4a com o alquimista- o smbolo da coagulao
assimila temas animistas mais ou menos puros: a idia de smen e de fermento
esto presentes no inconsciente. *om essas idias de crescimento animado e 3i3o
aparece um no3o 3alor. *omo teremos a ocasio de mostrar- todo indcio de 3alori6ao mau sinal para o conhecimento que busca a ob4eti3idade. !esse domnio- o 3alor marca de uma preferncia inconsciente. claro que- como tambm 3amos assinalar- desde que inter3m um 3alor- ha3er oposies a esse 3alor. 0 3alor produ6 automaticamente atrao ou repulso. , intuio que acha que a coagulao resulta da ao de um germe e de um fermento que ir produ6ir e manter a 3ida- ope$se outra que 3- sem nenhuma pro3a- a coagulao como sinal de morte. ,ssim- em seu Trait du feu et du sel- laise 2ignre escre3e- em 1E)): :Toda coagulao uma espcie de morte; e a licorosidade- uma espcie de 3ida:. !aturalmente- essa 3alori6ao no melhor do que qualquer outra. Gma psicanlise do conhecimento ob4eti3o de3e resistir a
toda 3alori6ao. .e3e no apenas transmutar todos os 3alores; mas tambm
e1purgar radicalmente de 3alores a cultura cientfica.
/ara ilustrar a diferena entre o esprito pr$cientfico- mais ou menos
3alori6ador- e o esprito cientfico- bastaria- com referncia ao conceito
e1aminado-
considerar alguns trabalhos contemporneos sobre os colides e os gis. *omo
disseram- o cientista moderno est mais interessado em limitar I seu campo
e1perimental do que em multiplicar as instncias.' .e posse de um fenmeno bem
definido- ele procura determinar$lhe as 3ariaes. (ssas 3ariaes
fenomenolgicas designam as 3ari3eis matemticas do fenmeno. ,s 3ari3eis
matemticas so solidari6adas intuiti3amente em cur3as- solidari6adas em funes.
!essa coordenao matemtica- podem aparecer ra6es de 3ariao que ficaram
preguiosas- apagadas ou degeneradas no fenmeno medido. 0 fsico tenta
pro3oc$las. Tentar completar o fenmeno- reali6ar certas possibilidades que o
estudo matemtico re3elou. (nfim- o cientista contemporneo baseia$se numa
compreenso matemtica do conceito fenomenal e se esfora para equiparar-
nesse ponto- ra6o e e1perincia. 0 que lhe chama a ateno 4 no o fenmeno
geral- o fenmeno orgnico- hierrquico- que tra6 a marca de essncia e de
forma- e- como tal- perme3el ao pensamento matemtico.


2

9as queremos tambm estudar- sob o mesmo ponto de 3ista- um conceito mais bem definido- mais importante- mais pr1imo da poca atual. .e fato- para
atingir o ob4eti3o de nossa crtica- preciso escolher conceitos corretos e teis
a fim de mostrar que podem representar um obstculo ao oferecerem ao pensamento uma forma geral prematura. 2amos- pois- analisar o conceito de fermentao- ser3indo$nos de um autor importante- interessado pela no3a forma de pensar. Trata$se de .a3id 9acbride- cu4o li3ro- tradu6ido do ingls por ,bbadie em 1'EE- tra6 como epgrafe a frase de !e8ton: :, Filosofia natural de3e sobretudo procurar raciocinar sobre os fenmenos- sem recorrer s hipteses:. 2eremos- entretanto- com que tranqilidade atribuda a designao de obser3aes e1perimentais a intuies absolutamente hipotticas.
/ara comear- 9acbride usa esta definio de 9acquer- que considera
e1ata e clara: a fermentao :um mo3imento intestino que se auto$e1cita entre
as
partes insens3eis de um corpo- do qual resulta um no3o arran4o e uma no3a
combinao dessas mesmas partes:.
.e acordo com essa definio- a fermentao d$se no reino animal e no
reino 3egetal; a digesto um de seus casos pri3ilegiados. ( eis nosso autor
diante
das primeiras e1perincias- diante das e1perincias que- supostamente- precedem
as hipteses: 9istura de po e gua 7 9istura de po- carneiro e gua. Tal
mistura oferece sem d3ida- ao esprito pr$cientfico- um fenmeno completo- que
rene no mesmo recipiente os trs reinos da nature6a. Ser necessrio destacar
quanto esse carter completo- no sentido de soma e1tensi3a- diferente do
carter
completo- no sentido de coerncia compreensi3a- que e3ocamos anteriormente
como um dos traos distinti3os do pensamento fsico$matemtico contemporneo<
, essa ltima mistura- para 3ariar a e1perincia- sero acrescentados limo-
ou espinafre- ou agrio- ou sali3a- ou mel- ou aguardente. ( ser feito o
registro
dos mo3imentos intestinos. Sero anotados tambm os odores- comparando$se os
fenmenos produ6idos com o cheiro do quei4o ou do feno$grego. 0 3nculo entre o
conhecimento pr$cientfico e o conhecimento 3ulgar - portanto- curto e forte.
,lis- feita a apro1imao desta e1perincia ob4eti3a com as e1perincias
ntimas
da digesto- e1plicando a fermentao como uma 3erdadeira digesto. ( afirmado
que o mo3imento intestino no estmago :suscitado pelo calor sua3e do lugar-
pelos restos da ltima refeio- e pela propriedade fermentati3a da sali3a e do
suco
gstrico:. *on3m notar a influncia atribuda aos restos da ltima refeio.
(sses restos agem como um 3erdadeiro fermento- tm- de uma para outra digesto- a mesma funo da poro de massa que a co6inheira reser3a para obter- de uma para outra fornada- um bom co6imento. , comparao entre a fermentao e a digesto no fortuita; fundamental e continua a guiar a pesquisa- o que compro3a a gra3idade da in3erso efetuada pelo esprito pr$cientfico- que coloca os fenmenos da 3ida como base de certos fenmenos qumicos. ,ssim- 9acbride obser3a que- aps uma boa refeio- so os alimentos 3egetais que pro3ocam o arroto- da mesma forma que o limo ou a cebola nas misturas anteriormente estudadas in 3itro.
fcil perceber o estreito contato entre os diferentes distritos da fenomenologia.
0
pensamento pr$cientfico no limita seu ob4eto: mal conclui uma e1perincia
especfica- 4 procura generali6$la aos mais 3ariados domnios.
/odem tambm ser referidas- como trao distinti3o do pr$positi3ismo
utilitrio- obser3aes como esta: por causa da fermentao cida do leite que
acontece no estmago- bom acelerar$lhe a digesto- e- como a digesto
essencialmente um mo3imento- o .r. 9acbride" chega a aconselhar que :se faam
e1erccios com a criana enquanto ela mama:. .e fato- quando se agita um frasco-
acelera$se o mo3imento de mistura e de fermentao. Logo- agite o beb aps
cada mamada.
,o seguir at o fim- neste e1emplo- o percurso do pensamento pr$cientfico
7 das definies pr3ias- muito gerais- at as concluses utilitrias da
e1perincia
7- percebe$se que esse percurso um crculo: se 9acbride no hou3esse definido
arbitrariamente a fermentao como um mo3imento intestino- no chegaria ao
estranho conselho de sacudir as crianas durante a mamada para uma melhor
digesto do leite materno. , intuio primeira no mudou- a e1perincia no
retificou a hiptese primeira- o aspecto geral- considerado inicialmente-
continuou o
nico atributo do conceito im3el.
,lis- o li3ro de 9acbride bastante sintomtico- pois seu sumrio manifesta
uma necessidade de generalidade ilimitada. 9acbride procura pro3ar- por meio de
estudos sobre as substncias animais e 3egetais- que o ar fi1o o princpio de
coeso- de unidade substancial- dessas substncias. 0 ar fi1o o 3inculum ou o
glten 3erum. =uando 9acbride estuda detidamente a carne e os legumes- quando
constata que toda essa matria orgnica se torna mole aps a fermentao-
perdendo assim- acha ele- o ar fi1o que lhes da3a coeso- ele passa a estudar o reino mineral. 0 estudo do reino mineral- alis sucinto- tambm feito com base em intuies muito 3agas- muito gerais- tomadas dos reinos 3egetal e animal. Tambm a h uma in3erso bem caracterstica que estudaremos de modo sistemtico no captulo sobre o obstculo animista. (ssa in3erso mostra que a classificao dos pensamentos ob4eti3os por 3ia de comple1idade crescente muito difcil de ser estabelecida. 9acbride- confiando em suas intuies gerais- comenta a ao qumica do
anidrido de carbono Bar fi1oF sobre a cal e1tinta no sentido de uma :coeso:.
Trata$ se desta 3e6 de uma simples perda de mo3imento- de fenmeno in3erso ao da fermentao. Todo o esquema de e1plicao dos fenmenos oscila- portanto- do
plo :mo3imento e liberdade: para o plo :repouso e coeso:- permanecendo
sempre no plano dos dados imediatos da intuio. 0 que a qualidade em
destaque 7 coeso ou di3iso 7 torna$se a generalidade que basta para e1plicar
tudo. ela que se e1plica e por ela que se e1plica- seguindo o crculo sem fim
do
empirismo primiti3o. ( essa e1plicao ingnua se contenta com pouco Bp. +&IF:

(ra muito agrad3el 3er como as partculas da cal- que dois ou trs minutos
antes esta3am in3is3eis e dissol3idas na gua- corriam 4untas- precipita3am$
se ao fundo e 3olta3am ao estado primiti3o de insolubilidade- no instante em
que fica3am saturadas de ar fi1o.

, cal ha3ia recobrado :seu princpio aglutinante:. 0 que 9acbride acha
agrad3el nesse simples precipitado no ser apenas a confirmao fcil de suas
hipteses< (m outra e1perincia- ser apresentada a :dissoluo: in3ersa da
carne- os gases produ6idos pela putrefao sero le3ados para a soluo de gua
de cal. , concluso ntida Bp. +1"F:

(1iste pro3a abundante de que o ar fi1o o princpio aglutinante das
substncias animais; 3$se que- enquanto a dissoluo toma conta da carne-
e esta se esfarela pela perda do ar fi1o- a cal 3olta ao estado slido quando
ele se restabelece.

de fato a idia geral 7 e to pobre 7 de solide6 que forma o moti3o
dominante da e1plicao. ,ssim- acabamos de 3er um e1emplo de uma seqncia de obser3aes e1atas e preciosas que permitem resol3er o falso problema da coeso e da dissoluo da carne- e que s conseguem deslocar idias falsas. 0 tema intuiti3o da coeso- da solide6- tema de grande generalidade. /ertence intuio in$ gnua. um tema dominante da e1plicao pr$cientfica. , relao entre a pala3ra e o conceito - no caso- bem aparente. !a e1presso ar fi1o 4 e1iste a suposio de um ar que - como di6 @ales- :pri3ado de impulso e redu6ido a um estado de fi1ide6 e de atrao:. Logo- no de estranhar que o ar fi1o fi1e. /odem$se encontrar muitos outros casos em que o esprito pr- cientfico agrupa as e1perincias num mbito 3erdadeiramente etimolgico- apenas
reunindo pala3ras da mesma famlia. 0 ar fi1o encontra um nome muito geral na
e1perincia particular da ao do anidrido de carbono sobre a gua de cal. Sua
funo ento generali6ada com o e1agero que acabamos de 3er.
.e3emos insistir no fato de que 9acbride no desses autores sem 3alor-
que se limitam a copiar e1perincias dos outros. um bom obser3ador- engenhoso
e perspica6. 9agdeleine de Saint$,gy- que prosseguiu no sculo 5I5 a @istoi re
des sciences naturelles de *u3ier- apresenta pesquisas de 9acbride B3. #- p. 1'F.
*hega a afirmar que: :,s e1perincias de 9acbride contriburam mais que as de
lacH para orientar a ateno dos fsicos e dos qumicos para o estudo dos gases:.
B*f. tambm o (logio de 9acbride por 2icq d',6yr- seqncia dos (loges- 1'"&.F
Gma 3e6 entendido que a fermentao um fenmeno primeiro para a
intuio geral- no de estranhar que algum se contente em acrescentar$lhe uma
penca de ad4eti3os para e1plicar os mais 3ariados fenmenos qumicos. ,ssim-
satisfa6$se o pensamento pr$cientfico- que 4ulga que classificar os fenmenos 4

conhec$los. /or e1emplo- o abbr /oncelet-% que tambm considera a
fermentao como um mo3imento- escre3e:

*omo h muitos graus de mo3imento- pode ha3er muitos graus de
fermentao: so comumente designados por sua relao com os sentidos
do gosto e do olfato. ,ssim- poss3el di6er: uma fermentao acerba-
austera- a6edante- alcalina- 3inosa- cida- aromtica- ftida- adstringente
etc.

0 abb /oncelet no dei1a de denunciar Bp. 1&+F: :o abuso dos termos BqueF espalhou estranhas tre3as sobre as noes que pensamos ter dos seres abstratos ou metafsicos: Bcomo o mo3imentoF. um trao curioso do esprito pr$cientficoP o ode no poder fa6er crticas a si mesmo. 0 esprito cientfico tem outro poder de autocrtica. ,ssim como obser3amos no caso da coagulao- podemos tambm dar e1emplos em que o conceito muito geral de fermentao recebe uma e1tenso manifestamente abusi3a. /ara Ceoffroy:1& :, 2egetao uma espcie de fermentao que rene alguns desses mesmos princpios nas /lantas- ao passo que afasta outros:. , fermentao aparece aqui como um processo to geral- que
totali6a os contrrios. Gm autor desconhecido- que escre3e como Ceoffroy11 en
1'I)- assim se e1pressa:

!o cacho de u3a- o suco 3inoso fermenta do mesmo modo que no tonel...
9esmos fermentos- mesmas aes- finalidades idnticas- com os quais se
pode geralmente comparar tudo o que acontece na histria dos 3egetais.
,ssim- a fermentao estabelecida num sistema geral que BsF 3aria de
su4eitos.
, essa e1cessi3a e incompro3ada generali6ao- pode$se acrescentar a
opinio de oerhaa3e1) que afirma que todos os 3egetais- preparados por uma
fermentao adequada- produ6em (spritos 3inosos LlcooisM que se e1alam:
:,ssim- pode$se olhar o ,r como uma nu3em de (spritos de 2inho:.
!aturalmente- a noo de fermentao tem seu 3alor de e1plicao no reino
mineral. /ara Lmery-1+

a fermentao- que age como o fogo- afasta na produo do metal as partes
terrestres e grosseiras... /ara produ6ir os metais preciso um grau de
fermentao que no se encontra em qualquer terra... *omo o metal obra
da fermentao- necessrio que o Sol ou o calor do fogo subterrneo
contribua para isso.
, fermentao fa6 subir at o cume da montanha... filetes de minrio ou
alguma marcassita.

!este caso- como 4 3imos para a coagulao- a e1plicao pelo geral desli6a para a e1plicao pelo grande e torna$se um princpio cosmognico. Lmery- embora se4a um demonstra$dor de talento- dei1a$se le3ar- como tantos
outros- por seu de3aneio cientfico. 0 que fer3e na sua retorta basta$lhe para
criar uma imagem do que se passa no centro da Terra. B!o prprio domnio dos fenmenos materiais- o tema geral da fermentao pode reunir os fenmenos mais dspares: basta para isso um 4ogo de ad4eti3osF /or e1emplo- o conde de Tressan e1plica os fenmenos eltricos por meio das fer$ mentaes. .efine fermentaes quentes que produ6em uma e1panso e fermentaes frias que pro3ocam um coagulum. *om tal generali6ao- que engloba os dois contrrios- ele pode enfrentar a contradio.
, respeito do tema da fermentao que acabamos de caracteri6ar sob o
aspecto pr$cientfico- seria muito fcil mostrar que o pensamento cientfico
moderno - de fato- um patamar diferencial da cultura. poss3el mostrar-
especialmente- que nenhuma obser3ao do sculo 52III deu origem a uma
tcnica do sculo 5I5. !o h comparao poss3el entre uma obser3ao de
9acbride e uma tcnica de /asteur. 0 pensamento cientfico moderno empenha$se
para especificar- limitar- purificar as substncias e seus fenmenos. /rocura o
fermento especfico- ob4eti3o- e no a fermentao uni3ersal. *omo afirma com
pertinncia 9areei oll B9ercure de France- Io de maio de 1%)%F- o que
caracteri6a
o cientista moderno : a ob4eti3idade e no o uni3ersalismo: o pensamento de3e
ser ob4eti3o- s ser uni3ersal se puder- se a realidade lhe permitir:. 0ra- a
ob4eti3idade se determina pela e1atido e pela coerncia dos atributos- e no
pela
reunio de ob4etos mais ou menos anlogos. Isso to 3erdade que o que limita o
conhecimento - muitas 3e6es- mais importante para o progresso do pensamento
do que aquilo que estende 3agamente o conhecimento. (m todo caso- a cada
conceito cientfico de3e estar li sendo um fenmeno sem grande interesse.
*on3m- pois- definir o que no fermenta- o que pode impedir a fermentao. .e
fato- na era de /asteur- as condies de esterili6ao foram integradas- como
essenciais- ao conhecimento das condies de fermentao. 9esmo na simples
distino entre grande e pequeno- percebe$se- na cincia moderna- maior
tendncia a redu6ir do que a aumentar as quantidades obser3adas. , qumica de
preciso opera com quantidades de matria bem redu6idas. 0 erro relati3o
diminuiria- porm- se fossem consideradas quantidades maiores. 9as as tcnicas
so mais seguras com aparelhos delicados. 0 ideal de limitao predomina. 0 conhecimento a que falta preciso- ou melhor- o conhecimento que no apresentado 4unto com as condies de sua determinao precisa- no conhecimento cientfico. 0 conhecimento geral quase fatalmente conhecimento 3ago.
!0T,S .0 *,/TGL0 +

1. >ustus .( LI(IC. Lord acon. Trad. /aris- 1"EE- p. #".
). ,bb (?T@0L0!. .e l'(lectricit du corps humain dans l'tat de sant
et de maladie. /aris- 1'"E- ) 3.- 3. 1- p. 1&'.
+. n.a.
I. ,lbert ?i3aud. Le /roblme du de3enir et la notion de la matire dans la
philosophie grecque depuis les origines 4usqu' Thophraste. /aris- 1%&#- p. )I.
#. D,LL(?IGS. .e l'origine du 9onde et de Ia Terre en particulier. Trad.
2ars3ia- 1'"&- p. "+ e "#.
E. *?0SS(T .( L, @(,G9(?I(. Les Secrets les plus cachs de Ia
philosophie des ,nciens- dcou3erts et e1pliques- la suite d'une histoire des plus
curieuses. /aris- 1'))- p. %' e %&.
'. >ustus .( LI(IC- op. cit.- p. 11%.
". .a3id 9,*?I.(. (ssais d'e1priences. Trad. do ingls por ,bbadie.
/aris- 1'EE- p. +&.
%. ,bb /0!*(L(T- op. cit.- p. %I.
11. S. n. a. !ou3eau trait de /hysique sur toute Ia nature ou mditations et
songes sur tous les corps dont la 9decine tire les plus grands a3antages pour
gurir le corps humain; et ou l'on 3erra plusieurs curiosits qui n'ont point
paru.
/aris- 1'I)- ) 3.- 3. 1- p. 1"1.
1). @erman 0(?@,,2(. (lments de *hymie- traduits du latin par >. !. S.
,llamand- membre de la Soe. ?oy. de Londres. Leide- 1'#)- ) 3.- 3. 1- p. I%I. 1+. !icolas L9(?O. *ours de *hymie. '. ed. /aris- 1E"&- p. '# e 'E.
*,/ITGL0 I2
(1emplo de obstculo 3erbal: a espon4a
(1tenso abusi3a das imagens usuais


I
,cabamos de estudar- a ttulo de e1emplo- dois temas gerais do
conhecimento pr$cientfico- a fim de mostrar com que facilidade o esprito pr-
cientfico se dei1a le3ar a generali6aes indefinidas. =uero- neste bre3e
captulo-
ser ainda mais preciso e considerar um caso em que uma nica imagem- ou at
uma nica pala3ra- constitui toda a e1plicao. /retendemos assim caracteri6ar-
como obstculos ao pensamento cientfico- hbitos de nature6a 3erbal. ,lis-
teremos a oportunidade de desen3ol3er as mesmas idias no prosseguimento de
nosso captulo sobre o obstculo substancialista. !esse caso- tratar$se$ de uma
e1plicao 3erbal com referncia a um substanti3o carregado de ad4eti3os-
substituto de uma substncia com ricos poderes. ,qui- 3amos tomar a simples
pala3ra espon4a e 3eremos que ela permite e1pressar os fenmenos mais 3ariados.
0s fenmenos so e1pressos: 4 parece que foram e1plicados. So reconhecidos:
4 parece que so conhecidos. !os fenmenos designados pela pala3ra espon4a- o
esprito no est sendo iludido por uma potncia substancial. , funo da espon4a
de uma e3idncia clara e distinta- a tal ponto que no se sente a necessidade de
e1plic$la. ,o e1plicar fenmenos por meio da pala3ra espon4a- no se ter a impresso de cair num substancialismo obscuro; tambm no se ter a impresso de fa6er teorias- 4 que se trata de uma funo toda e1perimental. espon4a- cor$ responde portanto um denHmittel do empirismo ingnuo. II 2amos logo escolher um autor importante e fa6er referncia a um artigo de ?aumur- publicado nas 9moires de l',cadmie ?oyale des Sciences em 1'+1 Bp. )"1F:
Gma idia muito comum a de considerar o ar como se fosse algodo- l-
espon4a- e muito mais espon4oso do que todos os outros corpos ou reunio
de corpos com os quais pode ser comparado. (ssa idia bem adequada
para e1plicar por que ele se dei1a comprimir considera3elmente pelos pe$
sos- por que tambm pode ser muito rarefeito- e aparecer com um 3olume
que ultrapassa considera3elmente aquele que ha3amos obser3ado antes.

9unido desse aparato metafrico- ?aumur 3ai responder a 9ariotte que- no
entanto- ha3ia tra6ido algum esclarecimento ao assimilar o fenmeno da dissoluo
do ar na gua ao da dissoluo de um sal. ,cho- di6 ?aumur Bp. +")F-

que o Sr. 9ariotte le3ou sua suposio mais longe do que era preciso;
parece$me que- em 3e6 de supor que a gua pode dissol3er o ar 7
dissoluo- alis- muito difcil de conceber 7- basta supor que ela pode
penetrar o ar- molh$lo- e 4 se ter tudo o que necessrio para e1plicar os
fenmenos que aqui precisam ser e1plicados.

Seguindo detidamente a e1plicao de ?aumur- 3amos logo entender o
que uma imagem generali6ada- e1pressa numa nica pala3ra- leitmoti3 de uma
intuio sem 3alor:

*ontinuemos a considerar o ar como semelhante- por sua estrutura- aos
corpos espon4osos- e como sendo do tipo em que a gua pode penetrar- que
pode ser embebido por ela- e no ser nenhuma surpresa que o ar- que est contido na gua- no se4a mais comprim3el- e nela ocupe pouco lugar. Se eu en3ol3er a espon4a com qualquer material em que a gua no penetre e se eu manti3er a espon4a na gua- por meio de algum fio preso no fundo do 3aso- a espon4a ficar ento to comprim3el quanto era no meio do ar. Se- com um pisto- ou com outro meio- eu fi6er presso sobre a gua- a gua descer- e a espon4a ser forada a ocupar muito menos 3olume- suas partes sero obrigadas a alo4ar$se nos 3a6ios que costumam manter entre si- e a gua 3ai preencher o lugar que as partes da espon4a ti3erem abandonado... Se pararmos de fa6er presso sobre a gua- a espon4a 3oltar a seu estado primiti3o... Se- em seguida- retirarmos da espon4a o
material com que a ha3amos en3ol3ido- ser poss3el gua entrar dentro
dela; con3m dar$lhe um tempo para que ela preencha todos os 3a6ios que
e1istem entre os fios espon4osos; depois- se ainda dispomos do pisto para
pressionar a gua- constataremos que ela no cede- como fe6 da primeira
3e6- ou ento cede muito pouco. , espon4a tornou$se incomprim3el- ou
quase; quando espremidas- suas partes 4 no encontram 3a6ios onde
possam alo4ar$se porque a gua os encheu; aquela que se alo4ou impede o
esforo da que procura desalo4$la. Se o ar consegue- portanto- como a
espon4a- ser penetrado pela gua- se ela enche os 3a6ios e1istentes entre
suas partes- ele dei1a de ser comprim3el.

Somos obrigados a pedir desculpas ao leitor pela citao desse trecho
intermin3el e to mal escrito- de um autor clebre. 9as- saiba que o poupamos de
muitos outros- de igual estilo- nos quais ?aumur e1plica intermina3elmente os
fenmenos a partir da caracterstica espon4osa. /recis3amos- porm- tra6er um
e1emplo longo- no qual o acmulo de imagens pre4udica e3identemente a ra6o- no
qual o lado concreto- apresentado sem prudncia- impede a 3iso abstrata e ntida
dos problemas reais.
, seguir- ?aumur declara que as idias propostas ainda so um esboo-
que naturalmente poss3el dar s :espon4as do ar: formas muito diferentes
daquela da espon4a comum. 9as todo o seu pensamento se nutre dessa imagem-
no consegue se despregar de sua intuio primeira. 9esmo quando quer apagar
a imagem- a funo da imagem persiste. ,ssim- ?aumur no se pronuncia quanto
forma dos :gros do ar:. S postula- para sua e1plicao- uma coisa Bp. )"EF: : que a gua possa penetrar nos gros do ar:. 0u se4a- ele pode at- no final das contas- sacrificar a espon4a- mas quer conser3ar a espon4osidade. , est a pro3a de um mo3imento pura e simplesmente lingstico que- ao associar a uma pala3ra concreta uma pala3ra abstrata- pensa ter feito a3anar as idias. /ara ser coerente- uma teoria da abstrao necessita afastar$se bastante das imagens primiti3as. Tal3e6 ainda fique mais ntido o deficiente carter metafrico da e1plicao pela espon4a se considerarmos casos em que essa e1plicao proposta para fenmenos menos imediatos. ,ssim- escre3e FranHlin:1
, matria comum uma espcie de espon4a para o fluido eltrico; a espon4a
no absor3eria gua se as partes da gua no fossem menores que os
poros da espon4a; s a absor3eria muito de3agar- se no hou3esse uma
mtua atrao entre suas partes e as partes da espon4a; esta ficaria
embebida mais depressa se a atrao recproca entre as partes da gua no
formasse um obstculo- pelo que de3e e1istir alguma fora empregada para
separ$las; enfim- a absoro seria muito rpida se- em 3e6 de atrao-
hou3esse entre as partes da gua uma mtua repulso que concorresse
com a atrao da espon4a. ( e1atamente o caso em que se encontram a
matria eltrica e a matria comum.

Todos esses pormenores- todas essas suposies- todos esses esboos
cheios de hesitao mostram com clare6a que FranHlin tenta aplicar as
e1perincias eltricas a partir da e1perincia primiti3a da espon4a. 9as FranHlin
fica
apenas no plano da espon4a. /ara ele- a espon4a uma 3erdadeira categoria
emprica. Tal3e6- quando 4o3em- tenha admirado esse simples ob4eto. Isso costuma
acontecer. 9uitas 3e6es 3i crianas interessadssimas por um mata$borro que
:chupa3a: a mancha de tinta.
!aturalmente- se considerarmos autores subalternos- a aplicao ser mais
rpida- mais direta- se poss3el menos controlada. , imagem se e1plica
automaticamente. !uma dissertao do padre raut- encontra$se condensada
esta dupla e1plicao: os 3idros e matrias 3itrific3eis so :espon4as de lu6
porque
BestoF cheios da matria que constitui a lu6; pelo mesmo moti3o- pode$se di6er
que so espon4as de matria eltrica:. Lmery chama3a a pedra de olonha de :espon4a de lu6:- com um pouco mais de pertinncia- porque essa pedra fosforescente conser3a- depois de e1posta ao sol- certa quantidade de :matria luminosa:- que a seguir se des3anece. Tambm em trs bre3es linhas- 9arat) e1plica o resfriamento de um corpo quente imerso no ar ou na gua: :!o caso- o ar e a gua agem apenas como espon4as; porque um corpo- quando encosta em outro- s o resfria se absor3er o fluido gneo que este outro corpo desprende:. , imagem to clara pode- quando aplicada- ficar mais confusa e complicada. ,ssim- o abb de 9angin+ di6 rapidamente: :*omo o gelo uma espon4a de gua condensada e congelada por meio da e1cluso do fogo- tem a aptido de receber com facilidade tudo aquilo que se apresente:. /arece que- neste ltimo caso-
estamos diante da interiori6ao do carter espon4oso. (sse carter uma aptido
para receber- para absor3er. Seria fcil encontrar e1emplos que se apro1imam
insensi3elmente das intuies substancialistas. , espon4a tem ento um poder
secreto- um poder primordial. /ara o *osmopolite:I :, Terra uma espon4a e o
receptculo dos outros (lementos:. Gm mdico parteiro chamado .a3id# acha til
esta imagem: :0 sangue uma espcie de espon4a impregnada de fogo:.

III

Tal3e6 se aquilate melhor o tipo de obstculo epistemolgico apresentado
pela imagem da espon4a- obser3ando$se a dificuldade que um e1perimentador
paciente e hbil te3e para se li3rar dela.
0 ?ecueil de 9moires- publicado sob o ttulo de ,nalogie de 2lectrit et
du magntisme em 1'"# por >.$@. 3an S8inden- uma longa srie de ob4ees
contra as mltiplas analogias por meio das quais pretendiam reunir- numa mesma
teoria- a eletricidade e o magnetismo. 2an S8inden mostra 3rias 3e6es sua
preferncia pela e1perincia concebida lu6 da matemtica. 9as- antes de ser um
construtor do pensamento matemtico- preciso ser iconoclasta. (is o programa
de 2an S8inden:E

2ou e1aminar em segundo lugar as e1perincias com as quais *igna
pretendeu demonstrar que o ferro um condutor do fluido magntico- ou que
a espon4a desse fluido- como acha rugmans. , intuio de rugmans reprodu6ida em toda a sua ingenuidade Bp. "'F: ,ssim como a espon4a transporta gua em toda a sua massa e em maior quantidade se seu 3olume for maior- assim tambm o ferro- que tem mais massa ou 3olume- parece atrair e retirar BabducereF uma maior quantidade de Fluido do que o Ferro de menor 3olume.
, funo do ferro que acaba de ser magneti6ado :transportar esse Fluido
num lugar onde ele no esta3a- como a espon4a mergulhada na gua a suga e
transporta:.
Somente depois de muitas e 3ariadas e1perincias- 2an S8inden achou$se
no direito de re4eitar essa intuio. (scre3e ento B3. 1- p. 1)&F:
, e1presso :o ferro uma espon4a do Fluido magntico: portanto uma
metfora que foge 3erdade; mas todas as e1plicaes baseiam$se nessa
e1presso empregada em sentido prprio. =uanto a mim- acho que no
correto di6er que todos os Fenmenos se redu6em a isto- que o Ferro uma
espon4a do fluido magntico- e- ao mesmo tempo- afirmar que se trata de
uma aparncia errnea; se a ra6o mostra que essas e1presses so falsas-
no podem ser utili6adas para e1plicar (1perincias.

Sob uma forma meio embaraada- o pensamento de 2an S8inden muito
claro: no se pode confinar com tanta facilidade as metforas no reino da
e1presso. /or mais que se faa- as metforas sedu6em a ra6o. So imagens
particulares e distantes que- insensi3elmente- tornam$se esquemas gerais. Gma
psicanlise do conhecimento ob4eti3o de3e pois tentar diluir- seno apagar- essas
imagens ingnuas. =uando a abstrao se fi6er presente- ser a hora de ilustrar os
esquemas racionais. (m suma- a intuio primeira um obstculo para o
pensamento cientfico; apenas a ilustrao que opera depois do conceito-
acrescentando um pouco de cor aos traos essenciais- pode a4udar o pensamento
cientfico.
I2 (1istem- alis- e1emplos em que espritos emritos ficam como que bloqueados pelas imagens primeiras. .u3idar da clare6a e do carter distinti3o da imagem oferecida pela espon4a - para .escartes- tornar sutis- sem moti3o- as e1plicaes B/rncipes- II- Q 'F: :!o sei por que- quando quiseram e1plicar como um corpo rarefeito- preferiram di6er que era pelo aumento de sua quantidade- em 3e6 de se ser3irem do e1emplo desta espon4a:. (m outras pala3ras- a imagem da espon4a suficiente numa e1plicao particular e- portanto- pode ser utili6ada para
organi6ar e1perincias di3ersas. /or que ir procurar mais longe< /or que no
pensar seguindo esse tema geral< /or que no generali6ar o que claro e
simples< Logo- e1pliquemos os fenmenos complicados com material formado de
fenmenos simples- e1atamente como se esclarece uma idia comple1a
decompondo$a em idias simples.
Se os pormenores da imagem 3ierem a se toldar- isso no de3e ser moti3o
para abandonar essa imagem. Se ela se sustenta por um aspecto- basta. ,
confiana de .escartes na clare6a da imagem da espon4a bem sintomtica da im$
possibilidade de situar a d3ida no n3el dos detalhes do conhecimento ob4eti3o-
de
desen3ol3er uma d3ida discursi3a que desarticule todas as ligaes do real-
todos
os ngulos das imagens. , d3ida geral mais fcil que a d3ida particular:

( no de3emos hesitar em crer que a rarefao se d assim como digo-
embora no percebamos por nenhum de nossos sentidos o corpo que
preenche Bos poros de um corpo rarefeitoF- porque no h moti3o que nos
obrigue a crer que de3eramos perceber pelos nossos sentidos todos os
corpos que nos cercam- e porque 3emos que muito fcil de e1plicar assim-
e que imposs3el conceb$la de outro modo.

(m outros termos: a espon4a nos mostra a espon4osidade. 9ostra como uma
matria particular :se enche: de outra matria. (ssa lio da plenitude heterognea
basta para e1plicar tudo. , metafsica do espao- para .escartes- a metafsica da
espon4a.
2 (m correlao com a intuio da espon4a- poderamos estudar a noo de poro que - para a e1plicao pr$cientfica- um leitmoti3 to persistente que e1igiria um li3ro inteiro para acompanhar$lhe todas as ramificaes. /or essa noo- muito especiosa- chega$se sem dificuldade a conciliar os contrrios. Gma porta ou est aberta ou est fechada. 9as o poro est- ao mesmo tempo- aberto para uns e fechado para outros. @ poros especficos para matrias especficas. , imagem est pronta para funcionar nos dois sentidos- como a imagem da espon4a-
para absor3er ou para filtrar. !o de admirar que se tenha atribudo essa imagem
a uma propriedade fundamental da matria. :Todos os corpos da nature6a:- afirma
o conde de La *pde' em 1'")- :so cheios de poros; a porosidade - portanto-
uma propriedade geral dos corpos.:

2I
!o seria difcil apresentar mais estudos semelhantes ao que acabamos de
mostrar neste captulo. Logo se perceberia que os conhecimentos ob4eti3os
concentram$se muitas 3e6es em torno de ob4etos pri3ilegiados- em torno de
instrumentos simples que tra6em a marca do homo faber. !essa ordem de idias-
seria poss3el estudar a ala3anca- o espelho- a peneira- a bomba... *onstatar$se$
ia
a e1istncia de fsicas especficas- generali6adas apressadamente. Tambm seria
poss3el estudar- sempre dentro do mesmo esprito- fenmenos especficos como o
choque- de to pouca importncia na fenomenologia natural- e que desempenha-
no entanto- papel importante na e1plicao intuiti3a- em certas culturas
filosficas.
poss3el 4untar inmeras imagens simplistas que se ousa propor como
e1plicati3as. (is alguns e1emplos. FranHlin" registra- em eletricidade- o poder
das
pontas- atra3s desta rpida imagem:

assim como- ao arrancar o plo do rabo de um ca3alo- um grau de fora 7
insuficiente para arrancar um punhado de plos de uma s 3e6 7 ser
suficiente para retirar plo por plo- assim tambm um corpo rombudo que
se apresente no conseguir pu1ar 3rias partes de uma s 3e6- mas um corpo pontudo- sem dispor de mais fora- pode pu1ar com facilidade parte por parte. (m 1'")- 9arat% e1plica a mquina eltrica- comparando$a com uma bomba: comparada- com ra6o- com uma bomba: a roda representa o pisto- as almofadas da mquina eltrica so a fonte imediata de onde a roda tira o fluido- e o condutor isolado forma o reser3atrio onde ela o deposita.
,ssim- no h mistrio- no h problema. ?esta saber como a e1tenso de
tal imagem pode melhorar a tcnica- a4uda a pensar a e1perincia. 2o colocar
almofadas maiores para conseguir uma fonte mais abundante< Ser fornecido
roda um mo3imento de 3ai3m para imitar o pisto< >ustamente- a cincia moderna
ser3e$se da analogia da bomba para ilustrar algumas caractersticas dos geradores
eltricos; mas para tentar esclarecer as idias abstratas de diferena de
potencial- de intensidade de corrente. /ercebe$se aqui um ntido contraste de
mentalidades: na mentalidade cientfica- a analogia hidrulica entra depois da
teoria. !a mentalidade pr$cientfica- ela entra antes. 9esmo que nos ob4etem
ainda uma 3e6 que 9arat um autor cientfico de segunda categoria-
responderemos que suas obras foram muito citadas no fim do sculo 52III e
re3idaremos ob4eo di6endo que a caracterstica do perodo pr$cientfico
e1atamente o fato de os autores de segunda categoria e1ercerem grande
influncia. So os operrios ati3os da cidadela erudita. Isso 4 no acontece
ho4e. 0
nmero de e1perincias feitas por 9arat espantoso: di6 ele ter feito cinco mil
e1perincias sobre a lu6. .essas cinco mil e1perincias- nem uma foi reconhecida
pela fsica. > um aluno de ho4e que faa pesquisa num laboratrio- sob a direo
de um orientador- pode produ6ir algo til.
0 perigo das metforas imediatas para a formao do esprito cientfico
que nem sempre so imagens passageiras; le3am a um pensamento autnomo;
tendem a completar$se- a concluir$se no reino da imagem. .emos um e1emplo:
para e1plicar o tro3o- o padre de Lo6eran du Fesc compara a matria desse
fenmeno da pl3ora de canho. =uimicamente- ele pretende encontrar nas
e1alaes sens3eis em momentos de tempestade o equi3alente do salitre- do car3o e do en1ofre- mistura que- como se sabe- constitui a pl3ora. @istori$ camente- tal afirmao pode parecer plaus3el- sobretudo se considerarmos as idias to 3alori6adas que se tinha- h sculos- sobre as e1alaes. Tudo isso- afinal- 3inha de uma falsa idia- entre muitas outras- sobre a nature6a qumica do raio. 9as 3e4amos como termina a imagem ingnua da e1ploso do tro3o. /ara
e1plicar a inflamao da pl3ora de tro3o- o autor utili6a uma teoria dos
turbilhes- infiel- alis- teoria cartesiana- e conclui:1& *omo no e1iste ar ao longo do ei1o desses redemoinhos Bos turbilhesF- e como seus lados resistem muito- o que se pro3a tanto porque sustentam
todo o peso da atmosfera quanto porque- pela fora surpreendente das
colunas de nu3ens que arrancam as maiores r3ores e derrubam casas-
formam uma espcie de longo *anho. , matria do Tro3o ento estoura e
quase toda ela escorre por esse *anho com grande rapide6...

,ssim- a pl3ora de canho no bastou- foi preciso o canho para completar
a teoria. , dissertao do padre de Lo6eran du Fesc foi premiada pela ,cadmie
em 1')E; a ,cadmie- que no conseguira atribuir o prmio no ano anterior-
felici$
tou$se por ter esperado por to bela dissertao.
9as todas essas imagens pueris- tomadas- de certa forma- por seus traos
e1ternos- esto longe de serem as mais ati3as. !essa ordem de idias- os
obstculos mais poderosos correspondem s intuies da filosofia realista. (sses
obstculos- fortemente materiali6ados- no acionam propriedades gerais- mas
qualidades substanti3as. a- numa e1perincia mais abafada- mais sub4eti3a-
mais ntima- que reside a 3erdadeira inrcia espiritual. a que encontraremos as
3erdadeiras pala3ras$obstculo. .ei1aremos- pois- para o fim do captulo sobre o
obstculo substancialista o estudo de algumas substncias abusi3amente
pri3ilegiadas- que a4udaro a perceber a idia de pri3ilgio epistemolgico- a
idia
de 3alori6ao epistemolgica. Ser tambm no fim desse captulo que faremos um
amplo estudo sobre a psicanlise do conhecimento ob4eti3o.

!0T,S .0 *,/TGL0 I

1. en4amin F?,!JLI!. (1perientes et obser3ations sur 2lectrit- communiques dans plusieurs Lettres a /. *ollinson de La Soe. ?oy. de Londres. Trad. /aris- 1'#)- p. 1+#. ). 9,?,T B.octeur en 9decine et 9decin des Cardes du *orps de 9on$ seigneur le *omte d',rtoisF. .cou3ertes sur le Feu- l'(lectricit et la Lumire- constates par une suite d'e1priences nou3elles. /aris- 1''%- p. +1. +. ,bb .( 9,!CI!. =uestion nou3elle et interessante sur 2lectrit. /aris- 1'I%- p. +". I. *osmopolite ou nou3elle lumire chymique. /our ser3ir d'claircissement au1 + /rncipes de a !ature. /aris- 1')+- p. 1I).
#. >ean$/ierre .,2I. B.octeur et 9decin- 9aitre des$,rts et en *hirurgie
de /aris- /rofesseur ?oyal de *hirurgie et d',natomie ?ouen- Lithotomis$te$
/ensionnaire- *hirurgien en *hef de l'@tel .ieu- et membre de l',cadmie des
Sciences- elles$Lettres et ,rts de la m4ne 3illeF. Trait de Ia nutrition et de
l'accroissement- prcd d'une dissertation sur /usage des eau1 de l',mnios.
/aris- 1''1- p. +&I.
E. >.$@. 2,! SDI!.(!. ,nalogie de 2lectrit et du magntisme. @aia-
1'"#- + 3.- 3. l-p. 'I.
'. *onde .( L, */.( Bdes ,cad. et Soe. ?oy. de .i4on- Toulouse-
?ome- StocHholm- @esse$@ombourg- 9unichF. /hysique gnrale et particulire.
/aris- 1'")- ) 3.- 3. 1- p. 1%1.
". en4amin F?,!JLI!- 0p. cit.- p. 1".
%. 9,?,T. ?ecbercbes physiques sur 2lectrit. /aris- 1'")- p. 11).
1&. /adre .( L0N(?,! .G F(S* Bde la *ompagnie de >esus- /rof. ?oyal
de 9ath. l'Gni3ersit de /erpignanF. .issertation sur Ia cause et Ia nature du
tonnerre et des clairs. /aris- 1')'- p. +I.
*,/TGL0 2
0 conhecimento unitrio e pragmtico como
obstculo ao conhecimento cientfico

I
(studamos a funo generali6ante e seu perigo a respeito de e1perincias
ou de intuies to definidas quanto poss3el- tais como a coagulao- a
fermentao e a funo mecnica da espon4a. 9as h ainda a seduo de
generalidades bem mais amplas. Ser- ento- no mais o caso de pensamento
emprico- mas de pensamento filosfico. ,- uma sua3e letargia imobili6a a
e1perincia; todas as perguntas se apa6iguam numa 3asta Deltanschauung; todas
as dificuldades se resol3em diante de uma 3iso geral de mundo- por simples refe$
rncia a um princpio geral da !ature6a. Foi assim que- no sculo 52III- a idia
de
uma nature6a homognea- harmnica- tutelar apagou todas as singularidades-
todas as contradies- todas as hostilidades da e1perincia. 2amos mostrar que
tal
generalidade 7 e outras generalidades cone1as 7 so- de fato- obstculos para o
pensamento cientfico. .edicaremos poucas pginas a esse ponto- pois fcil de
pro3ar. (m especial- para no alongar demais este li3ro- no citaremos escritores
nem filsofos. /or e1emplo- um estudo meticuloso pode mostrar que a obra de
ernardin de Saint$/ierre uma longa pardia do pensamento cientfico. @
tambm muito a di6er da fsica sobre a qual se apia a filosofia de Schelling.
9as- tais autores- aqum ou alm do pensamento cientfico- pouca influncia tm sobre a e3oluo do conhecimento ob4eti3o. 0 aspecto literrio - porm- um sinal importante- por 3e6es mau sinal- dos
li3ros pr$cientficos. harmonia em grandes traos- 4unta$se uma
grandiloqncia que precisamos caracteri6ar e que de3e chamar a ateno do psicanalista. a marca ineg3el de uma 3alori6ao abusi3a. .aremos apenas alguns e1emplos- porque so pginas das mais enfadonhas e inteis que os :Fsicos: 4 redigiram. (m um li3ro escrito sob a forma de cartas familiares- um autor desconhecido assim comea o seu /lantaire ou abrg de lRhistoire du *aiei L/lanetrio ou resumo da histria do *uM: :Ser ousado demais querer 3oar at a abbada
celeste< =uem me acusar de temeridade por querer eu e1aminar essas tochas
que parecem suspensas no arco do firmamento<: 0 mesmo autor- em sua )%a
carta- assim aborda a questo da Lu6:

=uo sublimes as pala3ras de que se ser3iu 9oiss para nos transmitir a
3ontade de .eus 7 Fiat lu6- et faca est 7 nenhuma distncia entre o
pensamento e a ao... (ssa (1presso to mara3ilhosa e to di3ina- que
ele3a a alma tanto quanto a inunda de respeito e admirao... desse fluido
to precioso- desse ,stro luminoso- desse elemento que ilumina o uni3erso-
da lu6- enfim- que se de3e tratar- procurar suas causas e demonstrar seus
efeitos.

, mesma admirao religiosa se encontra no .iscurso de 1&# pginas que
ser3e de introduo /hysique gnrale et particulire do conde de La *pde:1
:*onsideramos a lu6- esse ser que- cada dia- parece produ6ir de no3o o uni3erso a
nossos olhos e nos retraa a imagem da criao:. /ode$se- alis- captar o que h
de pouco ob4eti3o nessa admirao. .e fato- se afastarmos os 3alores
inconscientes que- a cada manh- 3m consolar o corao do homem mergulhado
na noite- acharemos bem pobre e pouco sugesti3a essa :imagem da criao:-
oferecida pela aurora radiosa. .epois de um esforo de anlise- o conde de La
*pde oferece uma sntese como3ente Bp. 1'F:

> e1aminamos em separado as di3ersas partes que compem o esqueleto
da nature6a; reunamos essas partes- 3amos re3esti$las com seus brilhantes adereos e compor esse corpo imenso- animado- perfeito- que constitui propriamente essa nature6a poderosa. =ue magnfico espetculo apresenta$ se a nossos olhosA 2emos o uni3erso estender$se e e1pandir$se; uma multido incont3el de globos com lu6 prpria brilham com esplendor... =uando tal admirao inspira um literato- depara$se com uma confidencia bem mais ntima e mais discreta. Trata$se menos do espetculo admir3el e mais do homem admirante que se admira e que se ama. !o limiar de um estudo psicolgico- antes que comece o romance- antes da confidencia- uma paisagem
pode preparar o estado de esprito- estabelecer um 3nculo simblico entre a obra
e
o leitor. !o limiar de uma demonstrao de fsica- tais arroubos de admirao 7
mesmo se efica6es 7 s poderiam preparar 3alori6aes noci3as. Todo alarde
literrio s pode le3ar a desiluses.
( claro que todo autor gosta de 3alori6ar o assunto que escolheu. =uer
mostrar- desde o prefcio- que o assunto 3ale a pena. 9as os atuais procedimentos
de 3alori6ao- por mais repreens3eis que se4am- so mais discretos; esto
estrei$
tamente ligados ao contedo da obra. > ningum ousa di6er- como *. de la
*hambre-) que o assunto tratado- , Lu6- 3ai encontrar aplicao na lu6 do esprito-
da honra- do mrito- da 3irtude. !o se aceitam argumentos tais como B,3ant$
/ropos- IIIF:

, Lu6 anima e alegra toda a !ature6a; onde ela falta- no h alegria- nem
fora- nem 3ida; s h horror- fraque6a- 3cuo.
, lu6 - portanto- a nica de todas as criaturas sens3eis que se assemelha
e conforme .i3indade.

(ssa necessidade de ele3ar os assuntos est ligada a um ideal de perfeio
concedido aos fenmenos. !ossas obser3aes so- portanto- menos superficiais
do que parecem- pois a perfeio 3ai ser3ir de ndice e de pro3a para o estudo dos
fenmenos fsicos. /or e1emplo- para encontrar a essncia da lu6- *. de la
*hambre formula a seguinte questo Bp. %%F: :2e4amos se conseguimos descobrir
uma coisa que ofusque o esprito tanto quanto os olhos:. Trata$se- assim- de
colocar a lu6 numa escala de perfeio que 3ai da matria a .eus- da obra ao
operrio. :s 3e6es- fica bem claro que o 3alor atrapalha a tabela de presena: o autor em questo recusa$se a estabelecer qualquer relao entre as madeiras podres que brilham Bpor fosforescnciaF e as :substncias to puras e nobres como so as (strelas:. (m compensao- *. de la *hambre fala Sdos an4osT... cu4a e1tenso tem tanta relao com a da Lu6: Bp. +&1F. , idia de perfeio ser
suficientemente forte para contradi6er intuies costumeiras e para opor
resistncia a pesquisas teis Bp. )+&F: Se segussemos as opinies comuns- seria preciso acrescentar que a Lu6 se enfraquece por si s ao afastar$se do corpo luminoso; que- a e1emplo de todas as outras qualidades- ela perde pouco a pouco sua 3irtude nos
progressos que fa6; e essa a 3erdadeira ra6o pela qual ela se enfraquece
e at- no fim- se torna insens3el. 9as- se4am como forem as outras
qualidades- temos certe6a de que a Lu6 de nature6a e de ordem to acima
delas- que no est su4eita a nenhuma de suas enfermidades... BseuF
enfraquecimento apenas e1terior- no chega essncia nem 3irtude
interior da Lu6.

/ercebe$se com clare6a a influncia esterili6ante da 3alori6ao irregular.
Gm fato fsico to ntido quanto o decrscimo da luminosidade na ra6o in3ersa do
quadrado das distncias a partir da fonte luminosa fica obnubilado por ra6es que
nada tm a 3er com o pensamento ob4eti3o. /ercebe$se tambm que a perfeio
dos fenmenos fsicos - para o esprito pr$cientfico- um princpio fundamental
da
e1plicao. ( claro que se costuma ligar o princpio dessa perfeio ao ato
criador
Bp. 1&#F:

/odemos concluir que essa primeira e poderosa /ala3ra- que criou Ba lu6F
na origem do mundo- continua a ter o mesmo efeito a cada momento e tira
do nada essa Forma admir3el para introdu6i$la nos corpos que esto
dispostos a receb$la.

,lgumas doutrinas so totalmente solidrias com a 3ia da perfeio. ,ssim-
@lne 9et6ger+ mostrou de maneira luminosa que a alquimia s conceb3el se a
e3oluo das substncias acontece apenas num sentido- no sentido da
completude- da purificao- da conquista de um 3alor. (m todas essas obras- a idia de perfeio no - pois- um 3alor que 3em se acrescentar- posteriormente- como uma considerao filosfica ele3ada- a concluses tiradas da e1perincia; ela se encontra na base do pensamento emprico- ela o dirige e o resume. II /ara o esprito pr$cientfico- a unidade um princpio sempre dese4ado- sempre reali6ado sem esforo. /ara tal- basta uma maiscula. ,s di3ersas ati3idades naturais tornam$se assim manifestaes 3ariadas de uma s e nica
!ature6a. !o conceb3el que a e1perincia se contradiga ou se4a
compartimentada. 0 que 3erdadeiro para o grande de3e ser 3erdadeiro para o
pequeno- e 3ice$3ersa. mnima dualidade- desconfia$se de erro. (ssa
necessidade de unidade tra6 uma multido de falsos problemas. /or e1emplo- .e
9ari3et6 e Coussier preocupam$se com a dualidade absolutamente mecnica que
poderia ser atribuda ao fundamento de sua cosmogonia. *omo atribuem a .eus o
primeiro mo3imento do Gni3erso- os autores 3em$se diante de uma ob4eo: a
impulso primeira 3iria 4untar$se- como uma espcie de criao dinmica- sobre a
criao material- e- desse modo- ha3eria uma criao em dois tempos 7 as coisas
primeiro- o mo3imento depois< Tal dualidade- a seus olhos- uma enormidade.
?espondem ento que

no supuseram que esse 0perrio tenha sido obrigado a fabricar fsica e
mecanicamente esse mecanismo- isto - o Sol- por um choque produ6ido se4a no
centro da massa- se4a em qualquer outro ponto dessa massa- se4a no centro e- ao
mesmo tempo- em qualquer outro ponto dessa massa. 0 que eles escre3eram foi:
.eus disse a esses corpos para girarem em torno de seus centros. 0ra- nisso
no h nada de inconceb3el. .edu6em dessa ordem- cu4a e1ecuo torna$se a
lei nica da !ature6a- todos os fenmenos dos mo3imentos celestes.

, unidade - assim- reali6ada muito depressa- a dualidade suprimida num
instanteA 0 que era inconceb3el mecanicamente- por uma ao fsica- torna$se conceb3el quando ligado a uma ao di3ina. =uem no percebe que a concebi3ilidade mudou de campo< Gm esprito moderno no aceita esse mito da unidade do conceb3el. (m especial- formula o problema teolgico em um plano diferente do problema cosmolgico. Seria poss3el- alis- escre3er um li3ro com o estudo das obras- ainda numerosas no sculo 52III- em que a Fsica est associada Teologia- em que o Cnese considerado uma *osmogonia cientfica- em que a @istria do *u considerada :segundo as idias dos /oetas- dos Filsofos e de 9oiss:. Li3ros como o do abb /luche- que trabalha com essa inspirao- encontram$se- no sculo 52III- nas mos de todos. So reimpressos 3rias 3e6es at o fim do
sculo.
Sem mais nos delongarmos sobre a imprudncia de tais idias- 3amos
tentar- em bre3es pala3ras- caracteri6ar o estado de alma de seus autores. ,ssim
que eles propem uma dessas hipteses de unificao gloriosa- fa6em um ato de
humildade intelectual- lembrando que os desgnios de .eus so ocultos. 9as- essa
humildade- que se manifesta de modo to bem$falante e tardio- disfara mal a
falta de
modstia inicial. Sempre se percebe a presena do orgulho na base de um saber que
se afirma geral e ultrapassa a e1perincia- fugindo do mbito de e1perincias nas
quais poderia defrontar$se com a contradio.


III
9as 3oltemos a princpios de harmonia- em aparncia mais pr1imos do
mundo ob4eti3o. 0s historiadores da qumica estudaram detidamente as teorias que-
na Idade 9dia e no ?enascimento- foram baseadas em amplas analogias. (m
particular @lne 9et6ger reuniu- em li3ros muito documentados- tudo o que se
refere
s analogias paracelsistas. 9ostrou que elas estabeleciam analogia entre os
astros e
os metais- entre os metais e as partes do corpo. .a- uma espcie de tringulo
uni3ersal que une o *u- a Terra e o @omem. !esse tringulo do$se
:correspondncias: ultrabaudelairianas em que as fantasias pr$cientficas se
transpem sem fim. Tal trilogia to con3incente que h quem nela confie para o
tratamento das doenas: :, cada doena no homem- a cada desarmonia acidental de
um rgo- o remdio apropriado o metal correspondente ao planeta anlogo ao rgo doente:.I Ser preciso di6er que tais analogias no a4udam nenhuma pesquisa< ,o in3erso- pro3ocam fugas de idias; impedem a curiosidade homognea que fa6 com que a pacincia siga uma seqncia de fatos bem definida. , cada momento as pro3as so transpostas. /arecia que se esta3a fa6endo qumica no fundo de um frasco: o fgado que responde. /arecia que se ausculta3a um doente: a con4uno de um astro que influi no diagnstico. fcil encontrar e1emplos em que a crena nessa unidade harmnica do 9undo le3a a estabelecer uma sobredeterminao bem caracterstica da mentalidade pr$cientfica. , astrologia um caso particular dessa sobre determinao. Fayol# escre3e em 1E') em L' @armonie celeste:

Sem derrogar /ro3idncia di3ina- di6$se que as mudanas dos ?einos e
das ?eligies dependem apenas da mudana dos /lanetas de um para
outro lugar- e que sua e1centricidade a roda da fortuna que determina-
aumenta ou diminui os (stados de acordo com o lugar do mundo onde ela
comea ou acaba... .e modo que- por meio de um clculo do mo3imento do
pequeno crculo que 3ai carregando o centro da e1cntrica em torno da
circunferncia- poss3el conhecer o tempo e1ato da queda das 9onarquias
atuais.

, sobredeterminao da astrologia tal que certos autores chegam a ser3ir$
se de uma 3erdadeira recproca para inferir- a partir de dados humanos-
informaes sobre os corpos celestes. ( no se trata- ento- de sinais- como se
costuma pensar quando se fala de astrologia: trata$se de ao real- de ao
material. *laude *omiersE lembra que odin- no segundo li3ro de seu Thtre de
lIa !ature acha que

os *ometas so as almas das Crandes e Santas /ersonagens- que dei1am
a Terra- sobem em triunfo no Firmamento; do que se conclui que os /o3os
abandonados por essas belas almas- que acalmam a clera de .eus-
passam fome- so acometidos de doenas contagiosas e sofrem as
desgraas das guerras ci3is.

/odem ser apresentados milhares de e1emplos em que inter3m- como pensamento orientador- uma incr3el sobredeterminao. (ssa tendncia to ntida que se pode afirmar: todo pensamento no cientfico um pensamento sobre determinado. asta um e1emplo:' 0 gato tem a 3er com Saturno e com a Lua. (le gosta tanto de er3a 3aleriana que- quando esta colhida sob a con4uno desses dois ,stros- rene todos os gatos no lugar onde ela est. @ quem afirme que esse animal 3enenoso- e que seu 3eneno est no plo e na cabea; mas acho que s na cabea- porque seus espritos animais que crescem na Lua cheia- e diminuem na no3a- s atacam na Lua cheia- saindo$lhe dos olhos
para passar o 3eneno. Trs gotas de sangue de gato macho- tiradas de uma
3eia6inha que fica embai1o do rabo- ser3em para curar a epilepsia; a carne
de gato abre as hemorridas e purga o sangue depauperado; seu fgado
co6ido e misturado com 3inho- se bebido antes do acesso- a4uda a tratar a
febre quart; a banha de gato castrado- derretida- aquece e desfa6 os
humores da gota; bom colocar o couro de gato sobre o estmago- as
articulaes e as 4untas- porque ele aquece as partes enfraquecidas pelos
humores frios; seus e1crementos a4udam no crescimento dos cabelos.
=uem ti3er consigo er3a 3aleriana pode le3ar o gato que quiser- sem
preocupao. (sse animal cura os prprios olhos com o uso da 3aleriana.

Transcre3emos esse longo e ridculo trecho apenas para mostrar com que
facilidade se 4ustapem as propriedades mais heterclitas- como se umas
determinassem as outras. Tudo acaba sendo causa de tudo. /arece at co3ardia
nossa mostrar tal disparate. .e fato- todas as 3e6es que citamos pginas como
essa a mdicos e a historiadores da cincia- eles respondem- rspidos- que te1tos
assim no atingem doutrinas puramente clnicas- e que os grandes mdicos dos
sculos passados esta3am e3identemente liberados de semelhantes preconceitos.
9as- ob4etamos- a medicina no praticada pelos :grandes mdicos:< (- se
queremos aquilatar as dificuldades da formao do esprito cientfico- no ser bom
e1aminar- primeiro- os espritos confusos- a fim de delinear os limites entre o
erro e
a 3erdade< 0ra- parece caracterstico que na poca pr$cientfica a
sobredeterminao consiga 3elar a determinao. .essa forma- o que 3ago
impe$se ao que ntido. 2amos- alis- mais longe e acreditamos que a sobredeterminao que ditou a determinao pura e simplesmente afirmada- sem referncia a e1perincias. ,ssim- a determinao quantitati3a- to importante em certas filosofias- como por e1emplo na filosofia de Leibni6- ser mais fundamentada do que a determinao qualitati3a da qual acabamos de 3erificar as 3agas articulaes< @ quem repita que- quando erguemos um dedo- alteramos o centro de gra3idade da Terra- e que essa ao mnima determina uma reao nos antpodas. *omo se o centro de gra3idade da Terra- quando considerada 4ustamente como o con4unto dos tomos 3ibrantes que a constituem- fosse algo
alm de um ponto estatsticoA 0 esprito filosfico - assim- o brinquedo do
absoluto
da quantidade- como o esprito pr$cientfico o brinquedo do absoluto da
qualidade. .e fato- a cincia contempornea se instrui sobre sistemas isolados-
sobre unidades parcelares. (la sabe manter sistemas isolados. !o que se refere
aos princpios epistemolgicos. a cincia contempornea afirma que as
quantidades despre63eis de3em ser despre6adas. !o bas ta di6er que elas
podem ser despre6adas. *ortam$se- portanto- as determinaes puramente
plaus3eis e nunca pro3adas. (nfim- a cincia quntica nos familiari6a com a noo
de patamar quantitati3o. @ energias insuficientes para transpor um patamar.
(ssas energias no podem atrapalhar fenmenos bem definidos- bem isolados. 2-
se- pois- que a doutrina da determinao precisa ser re3ista e que a
solidariedade
quantitati3a do Gni3erso no caracterstica que se possa argir sem precaues.


I2
Gm dos obstculos epistemolgicos em relao com a unidade e o poder
atribudos !ature6a o coeficiente de realidade- que o esprito pr$cientfico
atribui a tudo o que natural. @ nisso uma 3alori6ao indiscutida- sempre
in3ocada na 3ida cotidiana e que- afinal- causa de perturbao para a
e1perincia
e para o pensamento cientfico.
,ssim- ?aumur" atribui aos lquidos naturais uma aptido especial para
resistir ao frio:

!o de estranhar que os lquidos inflam3eis- como o esprito de 2inho LlcoolM- e- tal3e6 no se de3a ainda estranhar- que os fortes espritos cidos e at a gua carregada com muitos sais conser3em sua liquide6 mesmo sob frio e1cessi3o. 9as a !ature6a sabe compor licores que no so inflam3eis- que no tm acide6 sens3el para ns e que- no entanto- podem resistir a temperaturas muito frias. ?efiro$me ao gnero de sangue que circula em insetos de tantas espcies; pela cor- pelo gosto- nossos sentidos grosseiros 4ulgariam tratar$se de gua ou- no m1imo- de um licor e1tremamente aquoso.
,lgumas lagartas- porm- resistiram a bai1as temperaturas: a menos 1'
graus ?aumur- elas continua3am fle13eis: :0 sangue e os principais licores que
se encontram no corpo desses insetos- por mais aquosos que paream- so de
nature6a a enfrentar um frio e1cessi3o- sem gelar.: Sente$se com nitide6 que
?aumur pre4ulga da e1perincia e que sua intuio animista o prepara mal para
estudar in 3itro- como ser o caso- os fenmenos do congelamento das solues
salinas.

2
, prpria utilidade fornece uma espcie de induo muito especial que
poderia ser chamada de induo utilitria. (la le3a a generali6aes e1ageradas.
/ode$se ento partir de um fato 3erificado- pode$se at encontrar$lhe uma
e1tenso
feli6. 9as o impulso utilitrio le3ar- quase infali3elmente- longe demais. Todo
pragmatismo- pelo simples fato de ser um pensamento mutilado- acaba
e1agerando. 0 homem no sabe limitar o til. 0 til- por sua 3alori6ao- se
capitali6a sem medida. (is um e1emplo em que a induo utilitria age de modo
infeli6.
/ara ?aumur- as crislidas de lagarta :transpiram:. ( essa comunicao
com o e1terior que mantm a 3ida latente da crislida e a fa6 e3oluir. asta
recobrir
uma crislida com 3erni6 para que seu desen3ol3imento fique mais lento ou pare.
0ra- os o3os- acha ?aumur graas a uma ousada induo- so :espcies de
crislidas:. /rope ele- portanto- que se passe sebo ou 3erni6 nos o3os que se
dese4a guardar. Todas as donas$de$casa empregam atualmente esse
procedimento com base numa generali6ao du3idosa. 9as a induo utilitria pra por a< *ontenta$se com esse primeiro 1ito< 0 historiador da ,cadmie ousa ir alm. Tal3e6 se4a poss3el concluir que tambm os homens poderiam conser3ar$se por mais tempo- untando$se com alguma espcie adequada de 3erni6- como fa6iam outrora os ,tletas- como fa6em ainda ho4e os sel3agens- embora tal3e6 com outros ob4eti3os.% ( no uma idia isolada. acon 4 encara3a a diminuio da transpirao como meio de prolongar a 3ida. (m 1''E- o .r. erthollet B0bser3ations sur l'air- p. +1F no hesita em escre3er:

,cho que se a transpirao fosse suprimida durante os primeiros tempos de
3ida Bnas criancinhasF- as 3ias da urina aumentariam- e os humores a
firmariam para sempre um flu1o mais abundante.

(m todos os fenmenos- procura$se a utilidade humana- no s pela
3antagem que pode oferecer- mas como princpio de e1plicao. (ncontrar uma
utilidade encontrar uma ra6o. /ara con3encer sobre a ao medicamentosa do
m- 2an S8inden-1& habitualmente muito prudente e ligado s e1perincias-
escre3e:

/ergunto ainda a todo Fsico sincero se est interiormente con3encido de
que essa Fora magntica- to uni3ersal- 3ariada- espantosa e admir3el- foi
produ6ida pelo *riador apenas para orientar as ,gulhas imantadas- que
foram durante tanto tempo desconhecidas do Cnero humano...

0s fenmenos mais hostis ao homem costumam ser ob4eto de uma
3alori6ao cu4o carter antittico de3eria chamar a ateno do psicanalista.
,ssim-
para o abb ertholon-11 o tro3o pro3oca :ao mesmo tempo o pa3or nas almas
mais intrpidas e a fertilidade nas terras mais ingratas:. tambm o tro3o que
espalha :o fogo produtor- que olhado- com ra6o- como um quinto elemento:.

0 mesmo acontece com o grani6o- que torna tambm as terras muito frteis;
3$se que- em geral- depois que ele cai- tudo refloresce- e que sobretudo o trigo- semeado aps o grani6o- oferece uma colheita infinitamente mais abundante do que nos anos em que no caiu grani6o. ,t os tremores de terra influem fa3ora3elmente nas colheitas. /rocura$se atribuir a todas as mincias de um fenmeno uma utilidade caracterstica. Se uma utilidade no caracteri6a um trao particular- parece que este aspecto no fica e1plicado. /ara o racionalismo pragmtico- um aspecto sem utilidade um
irracional. ,ssim- 2oltaire 3 com clare6a a utilidade do mo3imento anual da
Terra e de seu mo3imento diurno. S no perodo de :)#.%)& anos:- correspondente ao fenmeno da precesso dos equincios- ele no :3 nenhum uso sens3el:.
(sfora$se para fa6er admitir essa inutilidade- pro3a de que- para o esprito de seu
sculo- a 4ustificao pelo til era a mais natural. ,pesar de um le3e ceticismo-
percebe$se que- para 2oltaire-1) o *u til Terra:

0s cometas nada tm de perigoso... so- segundo B!e8tonF no3os
presentes do *riador... B!e8tonF acha que os 3apores que deles se
desprendem so atrados para as rbitas dos planetas e ser3em para
reno3ar a umidade desses globos terrestres- que sempre diminui. ,cha
ainda que a parte mais elstica e mais sutil do ar que respiramos 3em dos
cometas... /arece$me que intuir como sbio e- caso se engane- engana$se
como grande homem.

Flourens1+ denunciou em uffon essa referncia sistemtica utilidade:

BuffonF quer 4ulgar os ob4etos apenas pelas relaes de utilidade ou de
familiaridade que tm conosco; e sua grande ra6o para isso que nos
mais fcil- mais agrad3el e mais til considerar as coisas em relao a ns
do que sob qualquer outro ponto de 3ista.

/ercebe$se- alis- que o e1ame emprico efetuado de acordo com os
conselhos de uffon- a partir do ponto de 3ista habitual e utilitrio- corre o
risco de
ser ofuscado por um interesse que no especificamente intelectual. , psicanlise
do conhecimento ob4eti3o de3e romper com as consideraes pragmticas.
Sistemas inteiros foram fundados sobre consideraes utilitrias. ,penas a
utilidade clara. ,penas a utilidade e1plica. , esse respeito- os li3ros de
?obinet1I so tpicos: !o temo afirmar que- se hou3esse uma nica inutilidade real na !ature6a- seria mais pro33el que o acaso esti3esse na origem dessa formao; tal no aconteceria se o autor- na origem- fosse uma inteligncia. /orque mais inesperado que uma inteligncia infinita a4a sem inteno do que um princpio cego a4a de acordo com a ordem por puro acidente.
Logo- o 3erdadeiro de3e ser acompanhado do til. 0 3erdadeiro sem funo
um 3erdadeiro mutilado. (- quando se descobre a utilidade- encontra$se a funo
real do 3erdadeiro. (sse modo de 3er utilitrio - porm- uma aberrao. > tanto
se mostraram os perigos das e1plicaes finalistas que no parece necessrio
insistir no peso desse obstculo para chegar a uma cultura ob4eti3a de fato.
=uisemos apenas mostrar que esse obstculo foi- no sculo 52III- especialmente
perigoso- porque a e1plorao literria e filosfica da cincia ainda era- na
poca-
muito fcil- e os e1cessos de ernardin de Saint$/ierre apenas acentuam uma
tendncia cu4a fora demonstramos estar presente nos escritores cientficos de
segunda ordem.

2I
, necessidade de generali6ao e1trema- s 3e6es por um nico conceito-
le3a a idias sintticas que conser3am o poder de sedu6ir. Toda3ia- em nossos
dias- uma certa prudncia retm o esprito cientfico. ?estam apenas filsofos que
procuram 7 seno a pedra filosofal 7 a idia filosofal que e1plique o mundo.
/ara
o esprito pr$cientfico- a seduo da unidade de e1plicao por uma nica
caracterstica poderosa. 2e4amos e1emplos. (m 1'"E- aparece o li3ro do conde
de Tressan- que foi escrito- de fato- em 1'I'. (sse li3ro pretende e1plicar todos
os
fenmenos do Gni3erso pela ao do fluido eltrico. (m particular- para Tressan-
a
lei da gra3itao uma lei de equilbrio eltrico. 0u melhor- todo equilbrio de
essncia eltrica. , propriedade essencial do fluido eltrico- qual os dois
grandes 3olumes se referem a todo momento- : tender sempre ao equilbrio com ele mesmo:. Logo- onde h equilbrio- h presena eltrica. (sse o nico teorema- de desconcertante 3acuidade- do qual sero tiradas as concluses mais in3erossmeis. > que a Terra gira em torno do Sol sem nele encostar- porque h
equilbrio entre a eletricidade dos dois astros. .e maneira mais precisa- os
3egetais 3o marcar o equilbrio da eletricidade irradiada pelo solo e da eletricidade dos raios solares:1# Todos os corpos poss3eis que tocam na terra- assim como os que nela esto plantados- so condutores que recebem e transmitem a (letricidade
terrestre em relao com a fora de e4eo que ela pode ter- de acordo com
a obliqidade ou a 3erticalidade dos raios solares.

0utro autor- o ca3aleiro de la /errire-1E usa um li3ro de E&I pginas para
fa6er uma sntese tambm promissora:

0 imprio da (letricidade to e1tenso que s tem como limites os do
Gni3erso que ele en3ol3e; a suspenso e o curso dos /lanetas; as erupes
dos raios celestes- terrestres e militares; os meteoros; os Fsforos naturais e
artificiais; as sensaes corporais; a ascenso dos licores nos tubos
capilares; as refraes- as antipatias- as simpatias- os gostos e as
repugnncias naturais; a cura musical da picada de tarntula e das doenas
depressi3as; o 3ampirismo- ou suco que as pessoas que dormem 4untas
e1ercem reciprocamente entre si- so de sua competncia e dependncia-
como os mecanismos eltricos que apresentamos o 4ustificam.

intil di6er que o li3ro do ca3aleiro de la /errire assim como o do conde
de Tressan no cumprem suas promessas. (ncontram$se- no sculo 52III-
inmeros e1emplos de li3ros que prometem um sistema e s oferecem um
amontoado de fatos mal relacionados; logo- mal obser3ados. Tais obras so inteis
tanto sob o aspecto filosfico quanto sob o aspecto cientfico. !o 3o at o
fundo
de uma grande intuio metafsica- como no caso das obras de Schelling ou de
Schopenhauer. !o renem os documentos empricos como acontece com o
trabalho dos qumicos e dos botnicos da poca. (nfim- elas atra3ancam a cultura cientfica. > o sculo 5I5 3iu desaparecerem quase de todo essas cartas informais e pretensiosas de mestres impro3isados. 0 plano de cultura cientfica ficou muito mais ntido. 0s li3ros elementares 4 no so falsos. (ssa arrumao no de3e fa6er esquecer a confuso e1istente na era pr$cientfica. ( ao tomar conscincia dessa re3oluo da cidadela erudita que se poder- de fato- compreender a fora de formao psicolgica do pensamento cientfico e que se a3aliar a distncia do empirismo passi3o e registrado ao empirismo ati3o e pensado.
!0T,S .0 *,/TGL0 #

1. *onde .( L, */.(. /hysique gnrale et particulire- op. cit.- p. 1).
). *. .( L, *@,9?( B*onseiller du ?oi en ses conseils et son 1: mdecin
ordinaireF. La Lumire. /aris- 1EE).
+. @lne 9(TNC(?. Les *oncepts scientifiques- p. %'$11".
#. >ean$aptiste F,O0L B/rieur commendataire de !otre$.ame de .ongesF.
L'@armonie celeste. /aris- 1E')- p. "1$).
E. *laude *09I(?S- op. cit.- p. +1.
'. >ean$aptiste F,O0L- op. cit.- p. )%).
". 9moires de 1',cadmie ?oyale des Sciences- 1'+I- p. 1"E.
%. 9moires de 1',cadmie ?oyale des Sciences- 1'+E- p. 1%.
1&. >.$@. 2,! SDI!.(!- op. cit.- 3. )- p. 1%I.
11. ,bb (?T@0L0!. .e 2lectrit des 3gtau1. /aris- 1'"+- p. )'- IE- E1.
1). 20LT,I?(. /hysique- *(u3res completes. /aris- 1")"- 3. I1- p. +"1.
1+. FL0G?(!S. @istoire des tra3au1 et des ides de uffon- p. 1#.
1I. >.$. ?0I!(T. .e Ia nature. +. ed. ,msterd- 1'EE- I 3.- 3. 1- p. 1".
1#. *onde .( T?(SS,! Bun des quarante de l',c. fr.- membre des ,c. royales des
Sciences de /aris- Londres- (dimbourg- erlin- !ancy- ?ouen- *aen- 9ontpellier- etcF.
(ssai sur le fluide lectrique considere comme agent uni3ersel. /aris- 1'"E- ) 3.- p. 1+1.
1E. >.$*.$F. .( L, /(??I?( B*he3alier- Seigneur de ?oiffF. 9canismes de
2lectrit et de 1'2ni3ers. /aris- 1'E#- ) 3.- /refcio- p. 5.
*,/ITGL0 2I

0 obstculo substancialista
I
0 obstculo substancialista- como todos os obstculos epistemolgicos-
polimorfo. constitudo por intuies muito dispersas e at opostas. /or uma
tendncia quase natural- o esprito pr$cientfico condensa num ob4eto todos os
conhecimentos em que esse ob4eto desempenha um papel- sem se preocupar com
a hierarquia dos papis empricos. ,tribui substncia qualidades di3ersas- tanto
a
qualidade superficial como a qualidade profunda- tanto a qualidade manifesta como
a qualidade oculta. Seria poss3el falar de um substancialismo do oculto- de um
substancialismo do ntimo- de um substancialismo da qualidade e3idente. 9as-
ainda uma 3e6- tais distines le3ariam ao esquecimento do aspecto 3ago e
infinitamente tolerante da substanciali6ao- ao descuido com o mo3imento
epistemolgico que alternado- do interior para o e1terior das substncias-
pre3alecendo$se da e1perincia e1terna e3idente- mas escapando crtica pelo
mergulho na intimidade.
!o que se refere e1plicao por meio das qualidades ocultas- poss3el
di6er que- desde 9olire- 4 se sabe como pode ela ser pedante e decepcionante.
(ntretanto- dissimulada sob os artifcios da linguagem- um tipo de e1plicao
que
ainda ameaa a cultura. /arece que basta uma pala3ra em grego para que :a
3irtude dormiti3a do pio que fa6 adormecer: dei1e de ser um pleonasmo. , apro1imao de duas etimologias de origens diferentes pro3oca um mo3imento psquico que pode dar a impresso de que se adquire um conhecimento. Toda designao de um fenmeno conhecido por um nome erudito torna satisfeita a mente preguiosa. *ertos diagnsticos mdicos- certas sutile6as psicolgicas que 4ogam com sinnimos podem ser3ir como e1emplo dessas satisfaes 3erbais. Sutile6as no coordenadas ou apenas solidrias de nuanas lingsticas no conseguem determinar uma estrutura psicolgica. *om mais ra6o- quando essas sutile6as referem$se e1perincia- quando tocam em detalhes empricos- sua ligao a uma substncia ou a um substanti3o no pode determinar um pensamento cientfico.
II
0 que oculto fechado. /ela anlise da referncia ao oculto- ser poss3el
caracteri6ar o que 3amos chamar de mito do interior e- depois- o mito mais
profundo do ntimo.
!o difcil mostrar que a psicologia literria apia$se nesses mitos; basta
algum falar com gra3idade e lentido de um sentimento profundo- para ser
considerado um psiclogo profundo da 3ida ntima. *hega$se a pensar que a
psicologia tradicional dos sentimentos seria in3i3el se lhe fosse proibido o uso
da
pala3ra profundo- que ela pespega em toda parte e que- afinal- s corresponde a
uma fraca imagem. .e fato- a impresso de profundidade permanece uma
impresso superficial: e isso to 3erdade que ela s se liga a sentimentos ing-
nuos- mal elaborados- entregues aos montonos impulsos da nature6a.
/ara ns- cu4a tarefa aqui no estudar a psicologia do ego- mas sim seguir
as hesitaes do pensamento que busca o ob4eto- de3emos perceber a fantasia na
propenso para a intimidade atribuda aos ob4etos. 0 ob4eti3o diferente- mas os
processos so semelhantes: o psiclogo e o realista ingnuo obedecem mesma
seduo. , homologia to clara que seria poss3el cru6ar as caractersticas: o
realismo essencialmente referncia a uma intimidade; a psicologia da intimidade
referncia a uma realidade.
/ara fundamentar essa afirmao- basta lembrar di3ersas intuies
3alori6adas: todo in3lucro parece menos precioso- menos substancial do que a
matria que ele en3ol3e 7 a casca- cu4a funo to indispens3el- 3ista como
simples proteo da madeira. (sses in3lucros so tidos como necessrios- at na nature6a inanimada. /aracelso di6ia que em qualquer coisa o ncleo no pode dei1ar de ter escamas- e a escama tem de ter casca. , idia substancialista quase sempre ilustrada por uma simples continncia. preciso que algo contenha- que a. qualidade profunda este4a contida. ,ssim- !icolas de Locques-1 :mdico espagrico de S. 9a4estade: afirma- em 1EE#- a necessidade de uma Friagem para enfrentar a 3iolncia do *alor: :Triagem 3oltil que se lana na superfcie para impedir a dissipao do calor e ser3ir$lhe de 3aso:. ,ssim- a qualidade calor bem mantida no mago da substncia por um in3lucro de frio- bem mantida pelo seu oposto. (ssa 3alori6ao intuiti3a do interior le3a a afirmaes curiosas. /ara Nimmermann B (ncyclopdie- 3erbete Sei1oF- :os sei1os sempre so mais duros e
mais transparentes na parte do meio ou no centro:- naquilo que ele chama de gro
interno- do que no in3lucro. ,o e1aminar tais intuies- logo se percebe que-
para
o esprito pr$cientfico- a substncia tem um interior; ou melhor- a substncia um
interior.
9uitas 3e6es a mentalidade alqumica foi dominada pela tarefa de abrir as
substncias- sob uma forma bem menos metafrica que a do psiclogo- esse
alquimista moderno- que pretende abrir seu corao. >ean Le /elletier) di6 que os
mercrios dos metais esto muito bem fechados- que os en1ofres :esto fechados
de modo muito firme para serem abertos e elaborados pelo ,rqueu de nosso
estmago:. Sempre se est em busca de uma cha3e para abrir as substncias. 0
leitor moderno tem tendncia a tomar a pala3ra cha3e em sentido figurado- como
simples meio para comprender uma frmula cabalstica. .e fato- para muitos
autores- a cha3e uma matria que abre uma substncia. ,t o significado
psicanaltico da cha3e a aparece intuiti3amente atuante. ,ssim- para abrir uma
substncia- certo autor prope que nela se bata com uma 3ara de fogo.
, idia de 3irar do a3esso as substncias tambm sintomtica. >oachim
/oleman+ indaga por que :s o a6eite tem o poder de dissol3er sua3e e
naturalmente o en1ofre- de re3irar o que est dentro para fora...: /oleman ainda
afirma Bp. E)F que

o duplo corrosi3o conseguiu re3irar o cobre e passou o seu interior para fora-
tornou$o apto- no somente a dei1ar liberar sua alma- mas tambm-... pela
3irtude desse corrosi3o- a alma sua3e do cobre tornou$se lu6idia- como em
um meio ressuscitati3o e 3i3ificante. *omo e1pressar melhor que a alma do cobre- que a substncia preciosa do cobre- est no seu interiorA Logo- preciso encontrar o meio de retirar pouco a pouco- quase insensi3elmente- esse corrosi3o do cobre- a fim de que Bo cobreF possa manter$se re3irado e sua3e- tanto quanto com sua propriedade luminosa e lu6ente.
/or isso- a notao psicolgica do 3ira$se do a3esso como uma lu3a est
muito arraigada no inconsciente. .eu origem- como se 3- a um falso conceito de
substncia. /arece que no foi a lu3a que deu a lio inicial. , clare6a consciente
da imagem esconde- como de costume- o princpio da con3ico inconsciente.
(spritos mais pr1imos do pensamento cientfico aceitam essa estranha
imagem do 3irar do a3esso as substncias e at a adotam como tema orientador.
oerhaa3e-I ao relatar as idias dos alquimistas- reflete sobre os smbolos do
ouro
Bum crculoF e da prata Bum crescente formado de dois arcos de crculo- um
cnca3o e um con3e1oF. ,firma que o crescente denota :o que semi$ouro: o que
se tornar ouro perfeito sem mistura com nenhuma matria heterognea ou
corrosi3a- se for conseguido 3irar para fora o que est dentro:. /ercebe$se-
alis-
neste e1emplo- que o pensamento pr$cientfico est muito ligado ao pensamento
simblico. /ara ele- o smbolo uma sntese ati3a do pensamento com a e1perin$
cia. !uma clebre carta filosfica# impressa depois do *osmopolite em 1')+- l$se:
:=uem sabe redu6ir as 3irtudes centrais do ouro sua circunferncia adquire as
3irtudes de todo o Gni3erso numa nica 9edicina:. *omo melhor e1pressar que
uma 3irtude material homloga a uma fora psicolgica ntima<
/ode ha3er contradio entre :o e1terior e o interior: de uma substncia Bp.
#+F: :0 ouro parece e e1teriormente fi1o- mas- interiormente- 3oltil:.
(1presso
muito curiosa- fruto de imaginao pessoal porque no se percebe a que qualidade
corresponde essa 3olatilidade ntima. !a mesma poca- em 1'))- *rosset de la
@eaumerieE escre3e: :0 mercrio- embora branco por fora... 3ermelho por
dentro... , cor 3ermelha... surge quando ele precipitado e calcinado ao fogo:.
,qui- o qumico 3ai reconhecer a o1idao do mercrio e poder mostrar uma racionali6ao do pensamento alqumico. 9as bem 3erdade que essa racionali6ao no tem nada a 3er com o pensamento sonhador do alquimista- que busca3a 3er a matria de um ponto de 3ista ntimo. Se a substncia tem um interior- preciso 3asculh$la. Tal operao chamada :a e1trao ou a e1centricidade da alma:. 0 *osmopolite Bp. 1&%F di6 ao mercrio que foi to :sacudido e 3asculhado:: :.i6e$me se ests em teu ncleo- e dei1ar$te$ei em pa6:. !esse interior- :no centro do mnimo tomo dos metais encontram$se as 3irtudes ocultas- sua cor- seus tons:. fcil perceber que as qualidades substanciais so pensadas como qualidades ntimas. .a e1perincia- o alquimista recebe mais confidencias do que ensinamentos.
.e fato- desse centro- no se pode ter nenhum tipo de e1perincia direta- e
um esprito positi3o logo 3 que todas as propriedades ati3as necessariamente se
:superficiali6am:. 9as- entre os processos fundamentais do pensamento
inconsciente- o mito do interior um dos mais difceis de ser e1orci6ado. , nosso
3er- a interiori6ao pertence ao domnio do sonho. (la aparece em plena fora nos
contos fantsticos. !eles- o esprito usa de toda a liberdade com a geometria. 0
grande cabe no pequeno. ,ssim- num conto de !odier- Tesouro das Fa3as-
carregando trs litros de fei4o ao ombro- entra num gro$de$bico. 3erdade que
esse gro$de$bico a carruagem da fadinha Flor das (r3ilhas. Tambm- em outro
conto- quando o carpinteiro 9ichel tem de entrar na casa da Fada das 9igalhas-
ele e1clama: :*usA Fada das 9igalhas... passa pela sua cabea que 3amos
conseguir entrar a<: (le acaba3a de descre3er a casa como um bonito brinquedo
de papelo pintado. 9as- abai1ando$se um pouco- guiado pela mo da fada- o
grandalho 9ichel consegue a4eitar$se na casinha. Logo sente$se muito 3ontade-
bem protegido... o que se passa com o alquimista- que sonha com o poder de
seu ouro dissol3ido no mercrio. , criana que brinca com a casinha de papelo
pintado tambm mora nela com todas as alegrias de proprietrio. *ontistas-
crianas- alquimistas 3o ao cerne das coisas; tomam posse das coisas; crem nas
lu6es da intuio que nos instala no corao do real. ,pagando o que e1iste de
pueril e preciso nesta (infhlung- esquecendo o erro geomtrico original do grande
que cabe no pequeno- o filsofo realista acha que pode seguir a mesma 3ia e
reali6ar as mesmas conquistas. 0 realista acumula ento na substncia- como o
homem pre3idente na despensa- os poderes- 3irtudes- foras- sem perceber que
toda fora relao. ,o po3oar- assim- a substncia- tambm ele entra na casa de fadas.
III , substanciali6ao de uma qualidade imediata percebida numa intuio direta pode entra3ar os futuros progressos do pensamento cientfico tanto quanto a afirmao de uma qualidade oculta ou ntima- pois tal substanciali6ao permite uma e1plicao bre3e e peremptria. Falta$lhe o percurso terico que obriga o
esprito cientfico a criticar a sensao. .e fato- para o esprito cientfico-
todo fenmeno um momento do pensamento terico- um estgio do pensamento
discursi3o- um resultado preparado. mais produ6ido do que indu6ido. 0 esprito
cientfico no pode satisfa6er$se apenas com ligar os elementos descriti3os de um
fenmeno respecti3a substncia- sem nenhum esforo de hierarquia- sem
determinao precisa e detalhada das relaes com outros ob4etos.
/ara mostrar quo insuficiente a atribuio direta segundo o mtodo do
realismo imediato- 3amos dar 3rios e1emplos. 2eremos assim como se constituem
as falsas e1plicaes substancialistas.
=ue os corpos le3es se prendem num corpo eletri6ado- a imagem imediata
7 alis- bem incompleta 7 de certas atraes. .essa imagem isolada- que
representa apenas um momento do fenmeno total e que no de3eria ser aceita
numa descrio correta se no esti3esse bem delimitada- o esprito pr$cientfico
3ai fa6er um meio absoluto de e1plicao e- por conseguinte- imediato. (m outras
pala3ras- o fenmeno imediato ser tomado como sinal de uma propriedade
substancial: toda busca cientfica logo ser interrompida; a resposta substancialista
abafa todas as perguntas. assim que se atribui ao fluido eltrico a qualidade
:3iscosa- untuosa- tena6:. /riestley' di6:

, teoria de oyle sobre a atrao eltrica era que o corpo (ltrico lana3a
uma emanao 3iscosa que ia apanhando pequenos corpos pelo caminho e
os tra6ia com ela- ao 3oltar ao corpo de onde tinha sado.

*omo esses raios que 3o buscar os ob4etos- raios que fa6em ida e 3olta-
so- claramente- ad4unes parasitas- percebe$se que a imagem inicial equi3ale a
considerar o basto de mbar eletri6ado como um dedo lambu6ado de cola. Se essa metfora no fosse interiori6ada- o mal no seria to grande; sempre poss3el afirmar que ela no passa de um meio de tradu6ir- de e1pressar o fenmeno. 9as- no fundo- no se limita a descre3er com uma pala3ra; quer e1plicar por meio de um pensamento. /ensa$se como se 3- pensa$se o que se 3: a poeira gruda na parede eletri6ada- logo- a eletricidade uma cola- um 3isco. assim adotada uma falsa pista em que os falsos problemas 3o suscitar
e1perincias sem 3alor- cu4o resultado negati3o nem ser3ir como ad3ertncia- a
tal ponto a imagem primeira- a imagem ingnua- chega a cegar- a tal ponto decisi3a sua atribuio a uma substncia. .iante de um fracasso na 3erificao- sempre poss3el pensar que ficou disfarada- oculta- uma qualidade substancial que de3e
aparecer. Se o esprito continua a pensar assim- pouco a pouco torna$se
imperme3el aos desmentidos da e1perincia. 0 modo como /riestley se e1pressa
mostra com clare6a que ele nunca du3ida da qualidade 3iscosa do fluido eltrico:

>acques @artmann quis pro3ar por meio de uma e1perincia que a atrao
eltrica de fato produ6ida pela emisso de partculas 3iscosas. (le pegou
duas substncias eltricas- isto - dois pedaos de colofnio- e redu6iu um
deles- por destilao- at ficar com a consistncia de um ungento preto- e o
pri3ou- assim- de seu poder atrati3o. (le disse que aquele que no foi
destilado conser3ou sua substncia 3iscosa- ao passo que o outro ficou
redu6ido- pela destilao- a um 3erdadeiro *aput mortuum- e no conser3ou
nada da substncia betuminosa. (m conseqncia dessa hiptese- ele acha
que o mbar atrai os corpos le3es com mais fora do que as outras
substncias- porque oferece- em mais abundncia do que elas- emanaes
untuosas e tena6es.

0ra- essa e1perincia mutilada; falta$lhe e1atamente a parte positi3a. Teria
sido preciso e1aminar o produto resultante da refrigerao das partes
empireumticas do colofnio e constatar que a substncia eltrica- 3iscosa-
untuosa e tena6 a tinha ficado concentrada. Isso no foi feito- claroA
.estruram a
qualidade para pro3ar que ela e1istia- pela mera aplicao de uma tabela de
ausncia. /ois a con3ico substancialista to forte que se satisfa6 com pouco.
(
tambm pro3a de que a con3ico substancialista in3iabili6a a 3ariao da
e1perincia. Se encontrar discrepncias nas manifestaes da qualidade ntima- ela logo as e1plica por uma intensidade 3ari3el: o mbar mais eltrico que as outras substncias porque mais rico em ria 3iscosa- porque sua cola mais concentrada. (is um segundo e1emplo- bem ntido- que mostra os estragos causados pela atribuio direta- substncia.- dos dados imediatos da e1perincia sens3el. (m
li3ro relati3amente recente BFloral an 5IF- ,ldini-" sobrinho de Cal3ani-
refere$se a uma carta de 2assalli: :?ossi me garantiu que o fluido gal3nico toma diferentes propriedades dos animais 3i3os e dos cad3eres pelos quais ele passa:. (m outras pala3ras- a substncia da eletricidade se impregna das substncias que atra3essa. .e maneira mais e1ata- prossegue ,ldini Bp. )1&F-
obti3e os seguintes resultados de descargas sucessi3as da mesma pilha:
atra3s da urina- # de fora- gosto muito cido- claro branco; atra3s do
leite- I de fora- gosto doce- ligeiramente cido- claro 3ermelho; atra3s do
3inho- 1/) de fora- gosto ligeiramente cido; atra3s do 3inagre- ) de fora-
gosto picante- claro 3ermelho; atra3s da cer3e4a- 2) de fora- gosto
picante- claro esbranquiado... atra3s da soluo de muriato de sdio- 1&
de fora; nesta e1perincia e nas seguintes no da3a para suportar a
sensao na lngua...

*om toda a ra6o- 3isto que o :muriato de sdio:- bom condutor- de3ia
produ6ir uma corrente de intensidade bem maior que a dos lquidos anteriores-
piores condutores de eletricidade. 9as- dei1ando de lado esta ltima obser3ao
correta- tentemos entender por meio de qual dispositi3o foi poss3el descobrir o
sabor da corrente eltrica. S poderia ser de acordo com as sugestes
substancialistas. 0 fluido eltrico foi considerado como um 3erdadeiro esprito
material- uma emanao- um gs. Se essa matria sutil atra3essasse um tubo
contendo urina ou leite- ou 3inagre- iria ficar diretamente impregnada do gosto
dessas substncias; ao encostar dois eletrodos na ponta da lngua- a pessoa
sentiria o sabor dessa corrente eltrica material modificada pela passagem atra3s
de diferentes matrias; seria- portanto- muito cida como a urina- ou doce como o
leite- ou picante como o 3inagre.
Se o sentido considerado for o tato- em idnticas condies e1perimentais- a
afirmao ser menos categrica- porque o tato menos sens3el que o gosto.
*omo o macaco da fbula- no se sabe por que no se consegue distinguir direito- mas distingue$se assim mesmo Bp. )11F: (m todas essas e1perincias- tinha$se uma sensao muito diferente nos dedos... a sensao apresentada pelo fluido ao passar pelo cido sulfrico era aguda; a que ele oferecia ao passar pelo muriato de amnio... era a de um corpo gordo; atra3s do leite- parecia que fica3a meio doce. ,ssim- como o leite doce ao paladar e untuoso ao tato- ele conser3a a doura e a untuosidade at no fenmeno da corrente eltrica que acaba de atra3ess$lo. (ssas falsas qualidades atribudas pela intuio ingnua corrente
eltrica so- a nosso 3er- uma ilustrao cabal da influncia do obstculo
substancialista.
/ara melhor perceber a falha dessa orientao sensualista da cincia- basta
compar$la- neste caso preciso- com a orientao abstrata e matemtica que
consideramos decisi3a e correta. 0 conceito abstrato que 0hm utili6ou alguns anos
depois para designar os diferentes condutores foi o conceito de resistncia. (sse
conceito libera a cincia de qualquer referncia a qualidades sens3eis diretas.
Tal3e6 se possa ob4etar que o conceito de resistncia ainda muito ligado a uma
imagem. 9as- ligado aos conceitos de intensidade e de fora eletromotora- o
conceito de resistncia perde aos poucos o 3alor etimolgico e torna$se
metafrico.
0 conceito torna$se ento o elemento de uma lei comple1a- lei afinal muito
abstrata- unicamente matemtica- que constitui uma espcie de ncleo de
conceitos. (nto- admite$se que a urina- o 3inagre- o leite possam ter efeitos
especficos- mas esses efeitos s sero registrados atra3s de uma noo de fato
abstrata- isto - sem significado imediato no conhecimento concreto- sem
referncia direta sensao primeira. , resistncia eltrica uma resistncia
depurada por uma definio precisa; est incorporada numa teoria matemtica que
lhe limita qualquer e1tenso abusi3a. 0 empirismo fica assim- de certa forma-
ali3iado; no tem a obrigao de dar conta de todos os caracteres sens3eis das
substncias su4eitas e1perincia.
/arece que- em poucas linhas- conseguimos esboar a ntida oposio- a
poucos anos de distncia- entre o esprito pr$cientfico representado por ,ldini
e o
esprito cientfico representado por 0hm. Sobre um e1emplo concreto-
apresentamos assim uma das principais teses deste li3ro- que a da supremacia do conhecimento abstrato e cientfico sobre o conhecimento primeiro e intuiti3o. , intuio substancialista de ,ldini a respeito do fluido gal3nico no e1ceo. o pensamento habitual do sculo 52III. ,parece de forma mais sucinta-
mas tal3e6 ainda mais instruti3a- em 3rios te1tos. /or e1emplo- o fogo eltrico
um fogo substancial. 9as o que con3m destacar que acham que ele participa da substncia da qual tirado. , origem substancial sempre muito difcil de e1orci6ar. Le 9onnier escre3e na (ncyclopdie B3erbete Fogo eltricoF: a lu6 que sai dos corpos atritados
mais ou menos 3i3a de acordo com a nature6a desses corpos; a do
diamante- das pedras preciosas- do 3idro etc. mais branca- mais 3i3a e
tem muito mais brilho do que a que sai do mbar- do en1ofre- do lacre- das
resinas ou da seda.

Crifamos a pala3rinha etc- porque ela so6inha 4 merece um longo
comentrio. .emonstra um tipo de pensamento. Se esse empirismo fosse correto-
se 4untasse e registrasse fielmente as e1perincias reali6adas de fato- a
enumerao teria de estar concluda. 9as o autor iluminado por uma e3idncia
primeira: esses corpos brilhantes e brancos desde a primeira aparncia- por seu
brilho natural- iro pro4etar- quando ti3erem sido eletri6ados- um fogo eltrico
mais
brilhante e mais branco que aquele que produ6ido pelos corpos opacos e sem
brilhoA /or isso- intil prosseguir a e1perinciaA intil at segui$la com
ateno e
anotar todas as 3ari3eis da e1perinciaA intil concluir a enumerao; o
prprio
leitor preencher o etc. .e fato- tem$se a impresso de dominar a rai6 substancial
do fenmeno obser3ado. !o se sente- pois- a necessidade de fa6er 3ariar
circunstncias que so tidas como mais ou menos acidentais- mais ou menos
superficiais. ,inda uma 3e6- a resposta substancialista estancou as perguntas
cientficas.
, origem substancial decide tudo- principalmente se esti3er acrescida de um
poder 3ital. (m carta a Nanotti- /i3atti% afirma que as fascas que tira das
plantas
eletri6adas :tm coloridos diferentes de acordo com a nature6a da planta e que se
parecem quase sempre com a cor da flor que ela de3e produ6ir:. Gm mesmo
princpio de colorao est inscrito no desen3ol3imento 3egetal de cada planta. ,ssim como a flor um salpico do mpeto 3ital- a chispa de fogo que se tira do
3egetal- qual flor eltrica- desenha diante de nossos olhos todas as tenses
ntimas do ser que ela e1pressa. I2 Seguindo nosso mtodo- e1aminemos agora um caso em que o obstculo substancialista superado e- por conseguinte- em que o pensamento se corrige- mas 3e4amos como insuficiente essa primeira correo.
!o sculo 52III- acharam que

ao recobrir a superfcie interna dos 3idros destinados s e1perincias de
eletricidade- com substncias dotadas de qualidades medicinais- as partes
mais sutis dessas substncias atra3essa3am o 3idro com a matria da
eletricidade e- 4untas- se insinua3am no corpo para nele produ6ir os mais
salutares efeitos.

>oseph 2eratti-1& que e1pe as teorias de /i3atti e de Nanotti a esse
respeito- fe6 e1perincias precisas. /urgou o seu criado colocando$lhe escamnea
no cnca3o da mo ao mesmo tempo em que o eletri6a3a. *omo em uma segunda
e1perincia- com uma senhora- te3e resultado menos rpido e menos ntido- ele se
pergunta3a se a 3irtude da escamnea no diminuiu por causa da primeira
eletri6ao. ?ecomenda3a- portanto- que sempre se substitusse o pedao de
escamnea e1aurido pela eletri6ao. /urgas tambm indiretas do resultado- no
di6er de 2eratti- com o alos e com a goma guta. 2eratti 3- nessas e1perincias-
a
confirmao de uma opinio de @offmann que atribui o efeito dos purgantes :s
partculas mais sutis e mais 3olteis:- a sutilidade sendo- quase sempre- para o
esprito pr$cientfico- sinal de fora. /i3atti11 preconi6a as e1perincias de
sua
autoria como um tratamento :completamente sua3e:: :*omo seria cmodo se-
dei1ando a repugnncia e o amargo no cilindro- pudssemos ter a certe6a de
captar toda a sua 3irtude pelo mero toque de um dedo<: (sse dese4o mostra com
clare6a a necessidade de 3alori6ar. .ecerto- esse tratamento to sua3e no se
limita s purgas. , fantasia dos eruditos o estende a todas as doenas- e /i3atti tem todo um sortimento de :cilindros diurticos- histricos- antiapoplticos- sudorficos- cordiais- balsmicos: B3. 1- p. )"F. /ara obser3ar tais mara3ilhas- o abb !olet 3ia4a at a Itlia. Infeli6mente- diante do fsico francs- nenhuma dessas purgaes :por participao: d certo. 9as que no se cante 3itria com essa reduo do erroA 9esmo depois da crtica do abb !olet- a teoria de /i3atti encontra adeptos. !o fcil deter a seduo substancialista. 0 abb de 9angin1) ainda estende a lista de remdios que se pode utili6ar nos cilindros eltricos. ?ecomenda :essa tcnica: para o esprito 3oltil de 3bora contra as mordidas de animais 3enenosos- para o esprito
de chifre de 3eado contra as con3ulses- para a gua de flor de laran4eira contra
as
doenas ner3osas etc. ... ,s d3idas do abb de 9angin referem$se proibio de
remdios- quantidade de mquinas eltricas :3isto que cada droga e1igiria um
cilindro particular:. (le sugere- alis- outra tcnica: embeber um pano com o
medicamento- aplicar esse pano no lugar doente-

le3ar$lhe a 3irtude eltrica de modo que- como essa 3irtude s penetra no
corpo atra3s do pano- carregar necessariamente com ela o que h de
mais fino e espirituoso no remdio.

Sublinhamos a pala3ra necessariamente que mostra uma 3alori6ao
independente da e1perincia efeti3a. 9as- por que no engolir simplesmente o
remdio< /orque- no estmago- ele muda de nature6a

ao passo que- entrando no corpo por meio da eletricidade- um meio
sua3e e cmodo de ser ministrado com toda a sua ati3idade e de modo- por
assim di6er- insens3el Bp. ))1F.

*omo substncias 7 que parecem to espirituali6adas- to insinuantes- to
3alori6adas pela propriedade eltrica 7 no teriam a graa- infusa< /or mais que
sua ao efeti3a se4a desmentida- a ao afeti3a permanece. , imaginao
continua a funcionar a despeito das ob4ees da e1perincia. difcil a pessoa
libertar$se do mara3ilhoso quando 4 lhe entregou sua confiana e- durante muito
tempo- procura racionali6ar a mara3ilha em 3e6 de redu6i$la.
2 Toda qualidade corresponde a uma substncia. !o fim do sculo 52III- *arra1+ ainda est em busca de uma substncia para e1plicar diretamente a secura do ar. (le ope- aos 3apores aquosos que tornam o ar mido- os 3apores
sulfurosos que tornam o ar seco. *omo se 3- na fsica da era pr$cientfica- no
se sabe lidar com as quantidades negati3as. 0 sinal menos parece mais factcio que o sinal mais. /ropriedades manifestamente indiretas para o esprito cientfico so imediatamente substanti3adas pela mentalidade pr$cientfica. Sydenham- para
e1plicar a malignidade de certas febres- :fa6ia$a consistir no desen3ol3imento de
partculas muito quentes e muito espirituosas:- referindo$se em suma a uma
espcie de tomo de febre carregado de fogo. ( *hambon de 9ontau11I cita
Sydenham:

,cho que essas partculas quentes e espirituosas adquirem uma grande
ao pelo fato de se 4untarem; porque- segundo as leis da nature6a- todo
princpio ati3o tende a criar substncias que lhe so semelhantes; assim- o
fogo cria o fogo- e um lquido deteriorado por uma depra3ao maligna
transmite a infeco para o resto dos fluidos.

(ssa curiosa idia segundo a qual todo princpio ati3o cria substncia
muito sintomtica. /arece$nos designar com clare6a a tendncia reali6ao
direta- tendncia que pretendemos caracteri6ar como um des3io do esprito
cientfico. Tal3e6 algum possa sugerir que semelhante teoria da malignidade es$
pecfica das febres se4a uma pr3ia das descobertas da microbiologia. 9as tal
:racionali6ao: da histria cientfica parece desconhecer a diferena fundamental
das duas mentalidades. /ara o esprito pr$cientfico- a malignidade
substantificada diretamente- com todas as suas caractersticas fenomenolgicas:
h curto$circuito entre a substncia e seus modos de ser- e a substantificao
encerra as pesquisas. , microbiologia se desen3ol3e- ao contrrio- pela
diferenciao- isolando de certa maneira as modalidades do princpio oculto. S
atra3s de longa tcnica a microbiologia descobre o micrbio especfico que
permite aperfeioar o diagnstico especfico. !a microbiologia moderna- h uma preciso discursi3a- preciso correlati3a dos sintomas e das causas- que se ope absolutamente ao substancialismo intuiti3o que tentamos caracteri6ar. , necessidade de substantificar as qualidades to grande que qualidades metafricas podem ser propostas como essenciais. ,ssim- oerhaa3e1# no hesita em atribuir gua- como qualidade primordial- a sua3idade: a gua to sua3e... que- aplicada nas partes do corpo em que a sensao a mais delicada- ... no pro3oca nenhuma dor... Se colocarmos um pouco de gua sobre a crnea 7 a parte de nosso corpo mais apta a detectar qualquer aspere6a por causa da sensao dolorosa ou incmoda que nela
logo se manifesta... 7 no sentiremos o mnimo desconforto. , gua
tambm no produ6 nenhuma sensao desagrad3el- nem um no3o odor
na membrana do nari6- que um tecido de ner3os quase descobertos.

(nfim- uma pro3a de sua grande sua3idade que todos os tipos de corpos
cidos- diludos numa boa quantidade de gua- perdem a acide6 natural que os
torna to noci3os ao corpo humano.
*omo conseqncia dessa propriedade essencial- :considera$se a gua
quente como um dos principais remdios andinos e paregricos:. /ercebe$se que
a qualidade sua3e rolou de metfora em metfora- mas que- para oerhaa3e-
sempre indica uma qualidade profundamente substantificada. !o preciso perder
tempo mostrando a inutilidade e3idente de tal forma de pensar.
0 4ogo das substantificaes diretas pode le3ar a atribuies que- de um
para outro autor- se contradi6em. /ara /ott- no a sua3idade- mas sim a dure6a-
que a qualidade essencial da gua. , pro3a- alis- tambm rpida:1E

,s partculas da gua de3em ser bem duras- pois ela fura as pedras e
rochas e1postas a seu mo3imento contnuo. Sabe$se tambm que a pessoa
sente dor quando bate- com fora- a mo espalmada na superfcie da gua.

Seria fcil citar 3rios e1emplos ridculos de atribuies. =ualidades to
e1ternas quanto a sonoridade podem ser includas no mago da substncia. /ara
F. 9eyer-1' a pro3a de que o ar fi1o elemento integrante da cal est em que-
fundida com o en1ofre e resfriada- ela torna$se sonante; o acidum pingue que a causa do som: tudo o que 3em do fogo como corpo slido tambm soa. , cal- o car3o de lenha 3erde e de ossos- alguns sais fundidos- metais- 3idro comum e metlico- porcelana- 3asos de 3idro- telhas e pedras$pomes soam.
2I
=uando o esprito aceita o carter substancial de um fenmeno particular-
perde qualquer escrpulo para aceitar as metforas. Insere na e1perincia
particular- que pode ser e1ata uma imensido de imagens tiradas dos mais
di3ersos fenmenos. ,ssim *arra1" e1plica o magnetismo:

, fleuma que emana do m efeito da presso ou gra3itao contnua que
esse mineral e1erce sobre si mesmo; uma espcie de mercrio que-
obstruindo as superfcies do ferro e tornando$o imperme3el ao ar ambiente-
dei1a ao fluido elementar apenas a faculdade de percuti$lo em BumaF direo
Bpri3ilegiadaF... a fleuma leitosa que sai do ferro batido aps a fuso- com
certe6a uma pro3a de que aquilo que emana do m no uma quimera.

.essa forma- todas as imagens substancialistas simboli6am entre si. ,
incandescncia do ferro trabalhado pelo ferreiro substantificada em uma fleuma
leitosa que o martelo diligente sabe e1pulsar. (ssa fleuma leitosa sugere uma
fleuma magntica in3is3el. (ssas fleumas- uma para a incandescncia- outra para
o magnetismo- permitiram transcender a contradio do 3is3el para o in3is3el. ,
substanciali6ao encobre essa contradio fenomenolgica. !o caso- como em
muitos outros- a substncia pensada para reali6ar contradies.
Ser necessrio lembrar ainda uma 3e6 que o autor em questo foi muito
citado no fim do sculo 52III< Foi- alis- muito atacado por Lalande. asta 3er a
!ota ao leitor publicada no fim do 3olume I- para perceber que *arra sabe usar o
tom polmico. (m sua discusso com Lalande- re3ela$se bom psiclogo- o que pro3a que a maturidade cientfica no est ligada maturidade psicolgica. 2II Gm dos sintomas mais claros da seduo substancialista o acmulo de ad4eti3os para um mesmo substanti3o: as qualidades esto ligadas substncia por um 3nculo to direto que. podem ser 4ustapostas sem grande preocupao com suas relaes mtuas. (1iste no caso um empirismo tranqilo que est longe de pro3ocar e1perincias. (le se aprimora com pouco- apenas aumentando o nmero de sinnimos. > 3imos o e1emplo do carter 3iscoso- untuoso e tena6 do
fluido eltrico. (ssa uma tendncia geral- que se encontra em campos bem
afastados do pensamento cientfico- como no da psicologia e da literatura: quanto
menos precisa for uma idia- mais pala3ras e1istem para e1press$la. !o fundo- o
progresso do pensamento cientfico consiste em diminuir o nmero de ad4eti3os
que con3m a um substanti3o- e no em aumentar esse nmero. !a cincia- os
atributos so pensados de forma hierrquica e no de forma 4ustaposta.
natural que nas cincias atrasadas- como a medicina- esse empirismo
proli1o se4a mais aparente. Gm medicamento- no sculo 52III- literalmente
coberto de ad4eti3os. (is alguns e1emplos- entre mil: :0 en1ofre dourado -
portanto- emenagogo- heptico- mesentrio- bquico- febrfugo- ceflico-
diafortico
e ale1ifrmaco: B(ncyclopdie- 3erbete ,ntimnioF. , genebra :sudorfica- cordial-
histrica- estomacal- antiflatulenta- aperiti3a- bquica:.1% 0s :simples: so
especialmente comple1os. Segundo a (ncyclopdie- a mera rai6 de cardo$santo
3omiti3a- purgati3a- diurtica- sudorfica- e1pectorante emenagoga- ale1itrica-
cordial- estomacal- heptica- antiapopltica- antiepiltica- antipleurtica-
febrfuga-
3ermfuga- 3ulnerria e afrodisaca- ou se4a- tem 1' propriedades farmacuticas. 0
fel$da$terra tem '- o leo de amndoa doce tem %- o limo- "- a betnica- '- a
cnfora- " etc.
Se os mais di3ersos atributos esto assim apostos a uma mesma
substncia- tambm no de estranhar- em sentido contrrio- que 3rias
substncias concorram para oferecer um determinado remdio. 0s boticrios do
sculo 52III ainda empregam as misturas mais complicadas. 0 emplastro
diabotanum a reunio de inmeras plantas. *omo cada uma delas 4 contm
muitas caractersticas- pode$se imaginar que confluncia substancial reali6a o diabotanum. 0 ungento$dos$apstolos composto- e3identemente- de 1) drogas. 0 eleturio antiescor$btico de 9alouin contm )) simples. 0 blsamo$tranqilo do abb ?ousseau contm 1%. 0 famoso sal policrestro- que os irmos Seignette apresentam como um composto de trs sais- parece muito simples aos :doutrinrios polifrmacos:. ,s teriagas tambm obedecem a um substancialismo ecltico que poderia ser o smbolo de mentalidades peculiares. !uma teriaga que rene 1#& substncias- ningum se preocupa com as propores; a mera presena dos ingredientes 4 garante sua eficcia. , teriaga a intermin3el 4uno de substncias.)&
.e acordo com as direti3as de La ?ochelle- a fabricao da teriaga- como a
das grandes preparaes que combina3am uma infinidade de drogas- de3ia
ser reali6ada por todos os mestres- e o produto obtido- repartido entre eles.

, formao desta suma das sumas substanciais parece bem curiosa. Ser3e
para mostrar o ideal do preparador da teriaga- que pode ser comparado ao
comple1o do pequeno lucro estudado pela psicanlise. (sse ideal mais
persistente do que se pensa. ,inda em 1"I+ ?aspail)1 escre3e: :=uantos animais
ficam doentes quando dei1am de comer feno- essa teriaga composta de mil
blsamos de diferentes espciesA: /ara o inconsciente- as misturas em que entra
maior nmero de elementos so mais 3alori6adas. , e1presso :quanto mais
melhor: con3m para mostrar o apreo pelas sumas polifrmacas para pre3enir
doenas.
9as- para melhor caracteri6ar o mito da substncia medicinal
sobrecarregada de atributos pelo esprito pr$cientfico 7 quer esse amontoado se
apresente como natural nos simples- quer como artificial nas teriagas 7 3e4amos-
em contraste- como se apresenta um medicamento moderno- fabricado pela
indstria como ob4eto em srie- dentro de um ideal de unidade e e1atido.
*omparemos- por e1emplo- a antipirina com um sedati3o antigo.
/ara compreender o paralelo- preciso dei1ar de lado o prospecto de
propaganda comercial. *om efeito- esse prospecto redigido na certe6a de
encontrar- da parte do pblico- uma adeso de tipo pr$cientfico. 0 interesse
comercial no hesita em estender o uso dos comprimidos aos mais di3ersos
sintomas. ( consegue o que quer. Seria espantoso descobrir como cada indi3duo usa 7 numa imensa di3ersidade 7 um medicamento moderno quimicamente bem definido. Se- portanto- abstrairmos 7 o que indispens3el 7 esse uso anticientfico de um produto cientfico- se nos referirmos ao uso esclarecido e honesto- 3amos ento entender que h uma tentati3a de correspondncia e1ata entre a entidade nosolgica a ali3iar e a entidade qumica do remdio. , cincia farmacutica moderna busca- na substncia- uma qualidade e apenas uma. 0 ideal o remdio monofuncional- o substanti3o seguido de um s ad4eti3o. (m outros termos- por meio da substncia procura$se reali6ar um atributo bem definido. , moderna cincia farmacutica fabrica mais qualidade do que substncia- mais ad4eti3o do que substanti3o. (la realista de modo discursi3o porque reali6a- num
mo3imento estritamente in3erso ao do realismo clssico- atra3s do qual parecia
ser poss3el caracteri6ar filosoficamente a cincia moderna.
(ssa e1atido qualitati3a- esse estado de absoluta distino da qualidade-
3ai aparecer com mais clare6a se considerarmos determinadas 3acinas ou soros-
cuidadosamente numerados- indicados por con4untos de letras pre3iamente
fi1adas. Fica ento bem claro que o produto cientfico um momento especfico
bem definido de uma tcnica ob4eti3a. /ara determin$lo- no poss3el basear$se
numa ati3idade substancial mais ou menos latente- mais ou menos amadurecida.
.ese4a$se um instante de e3oluo bem escolhido- e esse instante que se fi1a e
se imobili6a na substncia. !essa perspecti3a de reali6aes- a substncia nada
mais que a concreti6ao de idias tericas abstratas. Sem essas idias
tericas-
no se poderia criar a substncia- porque de fato se cria uma substncia quando se
estabelece- de maneira permanente- uma propriedade em um estado bem definido.
2oltaremos a esse aspecto da reali6ao cientfica moderna- mas achamos que-
confrontando aqui- num ponto bem definido- as doutrinas cientficas e pr-
cientficas- conseguiramos mostrar a confuso do substancialismo pr$cientfico e
a necessria re3oluo de mentalidades a ser empreendida a fim de ultrapassar o
obstculo realista.
(ssa questo filosfica muito mais atual do que parece- porque em
qualquer mente culta permanecem 3rios 3estgios de substancialismo que con3m
psicanalisar. (is uma linha de um tratado contemporneo de qumica- que usei
como teste para 3erificar nos alunos a dificuldade de afastar$se da etimologia- de
fugir influncia da pala3ra rai6 que costuma representar- numa famlia de
pala3ras- uma realidade pri3ilegiada. 0 autor do li3ro- 9artinet- di6
simplesmente: :0 mentol- a mentona e o acetato de mentila tm cheiro de menta:. ,o ler essa
frase- costume o leitor culto responder: : claro:. (le 3 na tripla afirmao
um pleonasmo. /arece$lhe que as terminaes 7 ol- ona e ila 7 so para declinar funes suplementares que dei1am naturalmente subsistir a qualidade essencial e1pressa pela rai6 da pala3ra. 0 leitor ignorante em qumica orgnica no percebe que os deri3ados de um mesmo corpo qumico podem ter propriedades muito di3ersas- e que certas funes- inseridas num mesmo ncleo- no contm as pro$ priedades organolpticas- como a do cheiro. , respeito desse e1emplo- claro que um esprito no cientfico no se coloca- como sempre bom fa6$lo- no ponto de 3ista da nature6a factcia. .o ponto de 3ista da qumica factcia- isto - do ponto de
3ista da qumica cientfica- preciso afirmar que a menta tem cheiro de mentol- e
no o in3erso. ( preciso afirmar tambm 7 para destacar nossa tese da
supremacia do abstrato 7 que :o concreto tem cheiro de abstrato:. .e fato-
pelo
estudo do mentol puro que se descobrir o grupo osmforo respons3el pelo
cheiro; pelo estudo da estrutura molecular desse grupo que se compreender a
construo geomtrica de uma propriedade sens3el a partir de um esquema
abstrato ou- melhor ainda- a reali6ao material de um cheiro matematicamente
definido.

2III
(m contradio com esse realismo in3ertido- que o realismo instrudo-
podemos assinalar o papel pri3ilegiado que certas sensaes grosseiras tm na
con3ico substancialista. (m especial- o sabor e o cheiro- por seu aspecto
direto e
ntimo- parecem tra6er uma mensagem segura da realidade material. 0 realismo do
nari6 mais forte que o realismo da 3ista. 3ista- a fumaa e os sonhosA ,o
nari6 e
boca- os odores e as carnesA , idia de 3irtude substancial est ligada ao cheiro
por um 3nculo estreito. 9acquer)) afirma sem discutir:

9uito da 3irtude das plantas reside no princpio de seu cheiro- e a ele que
se de3em os efeitos mais singulares e mais mara3ilhosos que as 3emos
produ6ir a cada dia.

Sem nenhuma d3ida- preciso ter cuidado para que os produtos farmacuticos no se e3aporem. (ssa precauo- que de3ia ser especfica e relati3a a alguns produtos 3olteis- tornou$se um princpio fundamental. ,cha$se que a fora da matria- como a fora floral- perde$se e espalha$se. 9anter o cheiro conser3ar a 3irtude. fcil 3er com que simplicidade se estende o substancialismo dos cheiros. 0 cheiro - portanto- uma qualidade 3alori6ada. 0 fato de uma substncia ser- de certa forma- marcada por um cheiro especfico 3ai a4udar a fortalecer a crena na eficcia dessa substncia. ,ssim- *haras)+ se ope aos que querem eliminar o cheiro desagrad3el do sal de 3bora. (ssas pessoas de sensibilidade apurada no percebem que :se esse cheiro for retirado desse sal- este perde suas
propriedades:. Fi1ar o sal 3oltil por meio da cal fa6 tambm com que ele perca
sua
fora- sua :essncia espiritual:- 4 que a cal o :petrifica:. claro que *haras
no
pro3a nenhuma dessas afirmaes- displicncia lgica que tpica das
3alori6aes a priori. /ura e simplesmente ele substanciali6ou o cheiro. /ara ele- a
sensao primeira no de3e- nem por um instante- ser separada da substncia da
qual o sinal.
, fora insinuante dos odores- o fato de eles se imporem- que se queira ou
no- conferem$lhes a marca de realidades ati3as. .e fato- o cheiro costuma ser
apresentado como pro3a de realidades indi3iduali6adas. oerhaa3e)I nunca se
liberou inteiramente da idia de que cada ser tem um princpio indi3iduali6ador-
princpio concreto que uma qumica sutil pode pretender isolar:

(nfim a =umica a nica que ensina que e1iste em cada animal- em cada
planta- uma espcie de 3apor e1clusi3o desse *orpo- e que to sutil que
s se manifesta pelo cheiro- ou pelo sabor- ou por alguns efeitos que lhe so
particulares. (sse 3apor est impregnado do que constitui a nature6a prpria
do *orpo no qual reside- e do que o distingue e1atamente de qualquer outro.
, prodigiosa sutilidade fa6 com que no se4a percebido pela 3ista- mesmo
que a4udada pelos melhores microscpios- e sua grande 3olatilidade impede
que se4a sentido pelo tato; assim que est em estado puro e liberado de
qualquer outra coisa- muito m3el e no consegue ficar parado- sai
3oando- mistura$se com o ar e entra no caos comum de todos os corpos
3olteis. (le- porm- conser3a a sua nature6a- d muitas 3oltas at cair com
a ne3e- o grani6o- a chu3a ou o or3alho; nesse momento 3olta para o seio da Terra- fecunda$a com seu smen prolfico- mistura$se a seus fluidos- para 3oltar a ser Suco de algum ,nimal ou de alguma /lanta... (sse te1to mostra com clare6a o forte realismo do cheiro. /ara oerhaa3e- o cheiro a realidade mais independente de todas as nossas inter3enes. (1alado pelas rosas numa noite de prima3era- o odor 3olta para a roseira com o or3alho matutino. uma realidade que transmigra mas que nunca se destri nem se transfigura. ( claro que no podemos cri$lo:)#
!o conhecemos nada menos imit3el pela ,rte do que esses (spritos
odorferos- especficos de cada planta- aos quais chamamos de (spritos
.iretores; se so sentidos em toda parte- porque eles prprios se
dispersam na atmosfera...
=uantos efeitos surpreendentes no de3em resultar desse fatoA =uanta s
coisas e1traordinrias no de3e pro3ocar essa mara3ilhosa 9etempsicose
uni3ersalA

*on3m lembrar que a tcnica moderna- a partir de uma base abstrata-
conseguiu multiplicar os cheiros a tal ponto que o laboratrio pode ser mais rico
que o 4ardimA 9as nossa inteno essencial destacar a intensa 3alori6ao de
uma sensao particular- 3alori6ao que 4 sens3el no tom entusiasta de
oerhaa3e.
, idia de que a matria pequena possa dirigir a grande tambm digna de
nota e mostra a 3alori6ao fcil. 0 esprito diretor de um leo :gil::

filho do fogo. Inato- contido e como que ligado aos leos- comunica$lhes
uma propriedade singular e muito efica6- que no se encontra em outro
lugar; mas- se for e1pulso- dei1a$os quase sem foras- e de tal 4eito que mal
se pode distinguir um leo do outro.)E

Isso pro3a o poder indi3iduali6ante e- por conseguinte- muito real dos
espritos materiais. ?eciprocamente- compreens3el que se considere o leo
particular de seu esprito diretor como uma matria e3aporada- sem 3alor- enfim- como matria des3alori6ada. Se refletirmos sobre essa matria 3alori6ada- que o (sprito .iretor- no acharemos surpreendente a importncia que o esprito pr$cientfico atribui destilao. .urante sculos essa operao forneceu ao inconsciente dos pesquisadores uma imagem de fato tcnica de seus sonhos de transmigrao. ,creditou$se- por muito tempo- que a destilao conser3a3a as qualidades especficas- as qualidades essenciais das matrias. 0 realismo da quintessncia no era ob4eto da mnima du3ida. 0 alambique- cu4o mecanismo nos parece e3identemente factcio- costuma3a ser considerado como um aparelho de certo modo natural. (m meados do sculo 52III- um autor ainda escre3e:)'
0 crebro contido em nossa cabea- colocado sobre o tronco de nosso
corpo- mais ou menos como o capacete do alam$bique sobre sua cucrbita-
no recebe igualmente esses espritos por meio de destilao- e os ner3os-
adaptados ao crebro- no desempenham as funes do bico do capacete
que se espalha nesses recipientes.

0utros autores- no fim do sculo- formam cosmogonias no plano da
destilao- e1plicando o uni3erso como um 3asto alambique. ,lis- conhecido o
importante papel desempenhado pelo alambique nas e1perincias da ,cadmie-
que destila3a cestos de sapos- de carne de elefante e das mais 3ariadas matrias.
!o 3amos insistir nesse ponto- porque 4 mostramos a 3acuidade das destilaes
pr$cientficas. 9as ha3eria um longo estudo a ser feito sobre o alambique.
espantoso o nmero de fantasias que acompanham o uso desse aparelho. Seria
entendida a forte 3alori6ao dos produtos lentamente destilados. !o seria
difcil
opor- nesse ponto- a tcnica das destilaes fracionadas s antigas prticas dos
destiladores. /erceber$se$ia que e1iste mais ruptura do que continuidade entre o
uso 3ulgar e o uso esclarecido do alambique.

I5
0 gosto- como o cheiro- pode dar- ao substancialismo. garantias primeiras
que se re3elam- mais tarde- 3erdadeiros obstculos para a e1perincia qumica.
/or e1emplo- se as funes cidas e bsicas re3elaram$se- na e3oluo final da
qumica- como princpios de coerncia muito teis para uma classificao geral- no se de3e esquecer que as propriedades qumicas cidas e bsicas foram- de incio- tomadas como atributos em relao direta com as sensaes gustati3as. ( quando esses atributos inerentes- ligados pelo esprito pr$cientfico ao mago da substncia 7 como o sabor doce ou cido 7 fica3am 3elados- o espanto era como o de algum diante de uma transubstanciao. 9uitos falsos problemas nasceram de uma impresso gustati3a misteriosa. Lembremos o resumo da (1prience d'un sel dou1 tire de matires fort acres que aparece com data de 1EE' na @istoire de l',cadmie ?oyale des Sciences Bp. )+F:
0 ilustre oyle- em seu li3ro .e formaram origine- ha3ia proposto a todos os
qumicos uma espcie de charada: encontrar um sal que ele chama ,nomal
e que- por sua nature6a irregular- merece esse nome. Seu sabor doce-
embora se4a composto de ingredientes mais salgados ou mais cidos que a
salmoura- ou ento mais a6edo que o 3inagre mais forte.

.u *los tenta resol3er o enigma de oyle: :(le con4etura que esse sal
estranho se4a aquele de que fala Schroder- isto - um sal composto de cristais
doces de sal comum- preparado com 3inagre de mel:. !o de espantar- depois
desse milagre de conciliao das propriedades sens3eis contrrias- que esse sal
,nomal cure 3rias doenas e dissol3a radicalmente o ouro: duplo sinal de um
3alor substancial que- como de costume- tra6 alma 3ida do bem- ao esprito que
dese4a trabalhar sempre sobre a realidade- a pro3a fundamental da presena de
uma substncia. , substncia 3ale alguma coisa. um bem. ( uma fora que
pode- que de3e mostrar seu arbtrio. !ada 3ale tanto para isso quanto a
contradio. /ara o sal de oyle- nem falta at o 3alor histrico- tal como o entre3
o autor ao referir$se blia: S0 (nigma do Sr. oyle tem algo a 3er com o que
Sanso props aos filisteus- de forti egressa est dulcedoRR Ldo forte saiu
douraMT.
Tais acmulos de idias 3alori6antes- que 3amos indicando medida que surgem
para e3itar repeties- nos autori6am a falar- no captulo seguinte- da
indispens3el
psicanlise do substancialismo.
/or enquanto- notemos apenas que a reunio de contradies sens3eis fa6
s 3e6es de realidade. , partir desse e1emplo to simples e to material- tal3e6
se possam compreender e 4ulgar as teses filosficas que pretendem que a realidade se4a fundamentalmente irracional. Seria poss3el apanhar essas filosofias numa recproca segundo a qual basta acumular o irracional para dar a iluso de
realidade. !o o que fa6 o romancista moderno que considerado criador a
partir do momento em que reali6a o ilogismo- a inconseqncia- a mistura de comportamentos- a partir do momento em que confunde o pormenor com a lei- o acontecimento com o pro4eto- a originalidade com a caracterstica- o doce com o a6edo< 9as o 4ulgamento dessa falsa ob4eti3idade psicolgica no cabe aqui. S o e3ocamos para mostrar que o romancista moderno muitas 3e6es no passa de um mal qumico e que a psicologia literria encontra$se ainda no estgio da qumica pr$cientfica.
5
Gma substncia preciosa de3e ser procurada- digamos assim- em
profundidade. (st escondida sob in3lucros. 9ergulhada em matrias grosseiras
e na ganga. obtida atra3s de destilaes repetidas- de maceraes demoradas-
de longas :digestes:. ,ssim e1trada- redu6ida e depurada- uma quintessncia;
um sumo. 9anter em 3olume redu6ido os princpios da alimentao ou da cura
um ideal freqente que sedu6 sem I dificuldade o pensamento substancialista. 0
mito da concentrao substancial aceito sem discusso. , Sra. L. ?andouin e o
Sr. @. Simmonet destacaram$no em seu li3ro sobre as 2itaminas Bp. 'F como

uma tendncia do esprito humano desde os primrdios da *i3ili6ao:
conseguir concentrar os princpios chamados nutrientes- li3r$los do que no
parece til e pode at- supe$se- perturbar os atos digesti3os.

9ais adiante teremos a oportunidade de psicanalisar esse dese4o de fora
digesti3a. Tal3e6 se4a interessante lembrar aqui que 4 foi proposto como ideal
humano a alimentao por meio de comprimidos. Isso mostra com clare6a a
3alori6ao do comprimido.
Sob esse aspecto- o sal est ligado a uma concentrao tpica. /ela
e3aporao do suprfluo- logo aparece- numa soluo de sal- a matria essencial e
preciosa. 0 mito naturalmente le3ado ao e1tremo pela intuio da interiori6ao.
*omo afirma !icolas de Locques)" :o sal sempre o ntimo do ntimo:. 0u se4a- o
sal a essncia da essncia- a substncia da substncia. .a- uma ra6o de 3alor substancial no discutida. ,s 3e6es- pri3ar$se de sal pri3ar$se de alimento. :, superstio de abstinncia de sal- independentemente de seu moti3o- encontra$se em toda parte:- segundo 0ldenberg-)% que apresenta casos de 4e4um de sal entre os antigos 3edas. 0 superpoder do sal to grande- que considerado como origem da 3ida. (m outro opsculo- !icolas de Locques+& no hesita em escre3er: *omo a terra no 9undo o m- a atrao de todas as influncias celestes... tambm o sal que esta terra 3irginal- no mago de cada coisa- o m de tudo o que pode manter a 3ida do microcosmo.
(ssa substncia 3irginal escondida no mago de cada coisa e1emplo claro
de uma matria pri3ilegiada a priori- que constitui um obstculo ao pensamento
emprico fiel.
Gm dos moti3os que torna o sal uma substncia pri3ilegiada - sem d3ida-
o fato de bastar uma pequena quantidade para conseguir grandes efeitos. s
3e6es- o homo faber um salsicheiro. Tira suas intuies da salgadeira. /ensa
como salga. Gm autor um tanto antigo- laise 2ignre-+1 assim escre3ia em 1E)):
:Todos os humores do corpo animal- sangue- pituta- urina e o resto so salgados;
se assim no fosse- tudo apodreceria de uma hora para a outra:. ernard /alissy
fa6 a mesma obser3ao sob forma bem mais geral e- claro- sempre sem pro3a
B.es sels di3ers- p. )&+F: :Se o sal fosse e1trado das 3igas- tra3es e caibros- tudo
se esfacelaria. 0 mesmo 3ale para o ferro- o ao- o ouro- a prata e todos os
metais:. =uando atribuda uma fora secreta a uma substncia- certo que a
induo 3alori6ante perde as estribeiras. ,o 4untar todos esses e1emplos em sua
filiao inconsciente- 3$se como a conser3ao do toucinho pelo sal le3a a
inferir a
conser3ao do ouro por um produto similar adequado.
0 que conser3a pode produ6ir- /ara 2ignre Bp. )E#F- o sal no :infrtil:
e- sim- causa de fertilidade. (is as :pro3as:: ele pro3oca o apetite 3enreo
:pelo
que dito que 2nus foi gerada pelo mar:; alm disso- :d$se sal aos animais para
e1cit$los... /ercebe$se- por e1perincia- que nos na3ios com carga de sal os
ratos
e camundongos reprodu6em$se mais que nos outros:. 0 sal tambm impede a
terra de cristali6ar$se e de constipar$se- pois :a constipao impediria a
3egetao
de brotar: Bp. )EEF. (- enfim- depois de tantas opinies absurdas- 2ignre ousa
dedu6ir como supremo conselho: :o que torna o sal incon3eniente s coisas sagradas- das quais toda lubricidade de3e ser e1tirpada:. =uisemos transcre3er esse te1to repleto de insanidades- e1atamente porque ele re3ela a confuso entre 3alores heterclitos e a necessidade de chegar a 3alores dominantes que no tm nada a 3er com os 3alores empricos. claro que o sal marinho apenas um aspecto do sal fundamental que est na base de todas as substncias. Se quisermos estudar a con3ico oferecida por essas 3alori6aes essenciais- basta e1aminar os te1tos alqumicos. , m1ima *um sale et sole omnia LTodas as coisas com sal e solM repetida na maioria dos li3ros. !icolas de Locques ainda escre3e em 1EE#: :=uem trabalha sem sal como quem quer atirar com um arco sem corda ou sem flecha:.
0 sal tambm aparece como substncia muito ati3a nas teorias da
palingenesia- que tanto e estranho sucesso ti3eram no sculo 52III. Imagina3a$se
que as cin6as dos 3egetais e dos animais podiam reprodu6ir os seres dos quais
elas eram os restos. /or e1emplo- o abb de 2allemont+) escre3e pginas e
pginas para pro3ar a ao desses sais essenciais: :0s sais contm as idias- a
figura e o fantasma das plantas das quais so e1trados:. (- p. )"I: :a
propriedade seminal de cada mistura est concentrada em seus sais:.

(sse segredo nos mostra que- embora o corpo morra- ,s formas fa6em das
cin6as sua morada.

.a- esta conseqncia Bp. )%IF:

,s Sombras dos Trespassados que aparecem nos cemitrios so naturais-
pois so a forma dos corpos enterrados nesses lugares: ou sua aparncia
e1terna- no a alma... ( certo que essas aparies podem ser freqentes
nos lugares onde se tra3aram batalhas. ( essas Sombras so apenas as
figuras dos corpos mortos que o calor- ou o 3ento sua3e- pro3oca e ele3a no
ar.

, 3iso do ,iglon no campo de batalha de ,usterlit6 foi- portanto-
racionali6ada com facilidade pela intuio substancialista do abb de 2allemont.
(nfim- como um dos traos fundamentais do pensamento 3alori6ante que
todo 3alor pode ser negado- podem$se encontrar te1tos em que as propriedades do sal e das cin6as so 4ulgados de modo pe4orati3o. /or e1emplo- para o abb Fabre-++ o nico nome que o sal merece :gra1a do mundo e espessura dos elementos:. um e1cremento. 0 sal - por assim di6er- a reali6ao da impure6a.
5I
Todo trabalho paciente e cadenciado- que e1ige longa seqncia de
operaes montonas- indu6 o homo faber a sonhar. (le incorpora- ento- sua
fantasia e seus cantos matria elaborada; ele 3alori6a a substncia que foi
trabalhada por tanto tempo. 0 esforo parcial e o gesto elementar 4 no
delineiam
os limites geomtricos do ob4eto; o con4unto dos gestos ritmados- a cadncia
que se torna conhecimento claro e alegre. , 4o3ialidade do boticrio me1endo o
pilo no almofari6 4 demonstra o apreo sincero que ele tem por suas plulas.
Toda
a imensa sobrecarga do sonho- toda a 3alori6ao das substncias pelo tempo
passado em sua preparao- tudo isso precisa ser e1purgado do pensamento
cientfico. /ara conseguir psicanalisar o conhecimento ob4eti3o- indispens3el
des3alori6ar o produto do trabalho paciente. , esse respeito- fcil mostrar a
diferena entre o esprito cientfico e o esprito pr$cientfico- a partir de um
simples
e1emplo.
/ara ns- a triturao um meio mecnico do qual logo compreendemos as
caractersticas. 0 mesmo no acontecia no sculo 52III e- menos ainda- nos
sculos anteriores. !a ocasio- era uma operao polimorfa- assemelhada s ope$
raes qumicas profundas. , (ncyclopdie lembra que- para oerhaa3e- :a
triturao tem uma fora mara3ilhosa para dissol3er certos corpos e os torna to
fluidos como se ti3essem sido fundidos pelo fogo:. 0 .r. Langelotte tambm pode-
por triturao- tornar o ouro :to fluido quanto por meio do fogo- e fa6er ouro
pot3el apenas com o mo3imento do moinho:. /ouco importa- como obser3a com
argcia runsch3icg- que Langelotte tenha descoberto assim o ouro coloidal. (le o descobriu para ns- no para ele- e runsch3icg+I no se permite- como ns tambm no- esse otimismo recorrente dos historiadores da cincia que costumam apor nas descobertas antigas os 3alores no3os: :!o permitido a algum afirmar que sabe uma coisa mesmo que a faa- enquanto no souber que a fa6:. ,qui- o sistema de 3alori6ao diferente do plano de nosso 4u6o. .epende da mstica da triturao. ,o passo que- para ns- a triturao apenas uma preparao acessria a operaes mais essenciais- no sculo 52III ela 3ista como uma operao que oferece- nos mais 3ariados campos- um moti3o suficiente de e1$ plicao. /ode$se perceber isso atra3s das polmicas sobre a digesto estomacal. Gma longa disputa di3ide os adeptos da fermentao e os da triturao.
, teoria da triturao- proposta pelo .r. /itcairn- te3e 3ida longa. Gm mdico to
renomado quanto oerhaa3e+# no hesita em escre3er: :!o corpo dos corredores...
o pei1e e a carne fresca... apodrecem com mais facilidade por causa do grande
atrito que sofrem:. 0 autor do artigo na (ncyclopdie lembra a triturao entre os
hebreus e cita um 3ersculo da blia. So /aulo usou o tema numa parbola. 0
peso da tradio tra6 a uma e1perincia substancial um 3alor suplementar que no
cabe na formao do esprito de3eras cientfico.
.e uma operao como a triturao- que s e1ige pacincia- podem$se
apro1imar as operaes que s e1igem tempo- como os lentos e sua3es
co6imentos. 0s caldos- to 3ariados- to especiais- cu4o uso era muito freqente
na
diettica do sculo 52III- de3iam em parte seu prestgio idia de que o longo
tempo de co6imento condio indispens3el s concentraes substanciais.
9as onde o tempo assume toda a sua fora 3alori6ante nas e1perincias
estruturadas temporalmente. ,ssim- o 3alor dos produtos obtidos em operaes
repetidas sete 3e6es- o que pro3a o carter mstico dessa 3alori6ao
substancialista. oerhaa3e+E ainda afirma: : preciso fundir o cobre fssil umas
do6e 3e6es para torn$lo bem fle13el ao martelo:. (ssa obser3ao e1ata no
comporta- porm- a descrio do afinamento progressi3o. !a qumica moderna-
quando as operaes so longas e numerosas- e1plicam$se minuciosamente os
moti3os. Segue$se uma seqncia metalrgica como se fosse um raciocnio. ,
metalurgia contempornea um raciocnio: o tema abstrato e1plica as manobras
industriais. Gma operao como a destilao fracionada- que mais montona-
inteiramente aritimeti6ada: procede quase como uma progresso geomtrica. ,
mstica da repetio no cabe- pois- no esprito cientfico moderno. , esse respeito- uma operao como a coobao parece- ho4e- de todo incompreens3el. Sabe$se no que consiste: quando- depois de muito trabalho- se separa numa destilao a matria 3oltil e a matria fi1a- mistura$se tudo de no3o para recomear a destilao- ou- como se di6 em termos nitidamente 3alori6antes- :recoloca$se o esprito sobre sua borra:. , pacincia e a coragem do incessante recomear so garantia de 3alor para o produto final. 9acquer compara a cooba$ o s :operaes que os antigos =umicos pratica3am com muita pacincia e cuidado e que- ho4e- so menospre6adas:. ,ssim- o fato de a coobao ter cado em desuso no basta para desacredit$la- aos olhos de 9acquer.
5II
, substncia recebe com facilidade um poder absor3ente to intenso 7
quando considerada sem o cuidado necessrio contra as fantasias inconscientes
7 que h quem pense que ela retm as propriedades do lugar onde este3e. ,
medicina do sculo 52III no hesita em fundamentar suas opes sobre um
princpio to obscuramente afirmado. , respeito dos caldos- est escrito na
(ncyclopdie que o estmago enfraquecido por uma longa doena

nem sempre est apto a digerir o sumo de animais- e aceita melhor o de
carpa- de tainha- de r etc. ... que- alis- tra6 no sangue um frescor que no
ser encontrado no dos animais terrestres ou 3olteis.

(ssa enumerao- logo seguida de um etc- mostra- como 4 obser3amos-
que a induo substancialista precedeu- e no seguiu- as e1perincias
particulares.
(ssa induo fundada na e1plicao substancial dos sumos que podem :le3ar
todo o seu frescor no sangue:- frescor e3idente quando se pensa na longa 3ida dos
pei1es e batrquios na gua fria.
(m 1EE%- a ,cadmie dissecou um almiscareiro para compar$lo com o
castor- que 4 ha3ia sido estudado. (is as concluses:
0 *astoreum tem um cheiro forte e desagrad3el- ao passo que o licor que
3em do almiscareiro completamente sua3e- e pensou$se que essa diferena pode
pro3ir da umidade fria do castor- que um semi$pei1e- enquanto o almiscareiro
de constituio quente e seca- bebe pouco e costuma habitar as areias da frica. Ser poss3el aquilatar ainda melhor essa falsa marca do lugar nos fenmenos- se forem obser3adas as e1perincias no campo da fsica. !o fim do sculo 52III- discutiu$se por muito tempo se as rs do /iemonte eram melhores ou piores condutores de eletricidade do que as rs da /ro3ena. (ngraada essa ob4eti3idade de uma montanha limite: eletricidade aqum e neutralidade alm dos ,lpesA 5III .e modo geral- todo 3alor substancial interiori6ado pela 3ida- sobretudo pela 3ida animal. , 3ida assimila profundamente as qualidades; liga$as firmemente