TALLER III.

DIALOGO SOBRE EL GNERO COMO CONSTRUCCIN SOCIAL Y

PERSONAL

EL RETO PEDAGGICO

El reto pedaggico consiste en promover el dilogo con los y las estudiantes orientado a deconstruir el sistema
sexo/gnero destacando que la dotacin biolgica no determina el gnero, y que las ideas sociales sobre lo masculino y lo
femenino son una construccin social, que vara de acuerdo con el contexto histrico y cultural y que se interrelaciona con
la clase social, la racializacin, la etnia y la generacin, entre otras realidades.

La construccin social del gnero acontece en la familia, en la escuela, en las interacciones entre los grupos de pares
generacionales y en los medios de comunicacin, entre otras instituciones y espacios sociales. Los contenidos
particulares de las construccin social de la masculinidad y la feminidad hegemnica, acontece en nuestro medio social
mediante la reproduccin social de la episteme sexo/genero, del patriarcado y el machismo, contenidos culturales que
inciden en la configuracin de los sentidos y significados de los roles de gnero, las relaciones de desigualdad entre
hombres y mujeres y las violencias entre los gneros.

La episteme sexo/gnero, plantea que el sexo biolgico con el cual nace un ser humano determina el gnero y es
posterior a l. Esta visin esencialista y determinista del gnero se configura en los procesos de socializacin primaria
en la familia, mediante el lenguaje, los juegos infantiles considerados apropiados para los nios (carros, balones,
herramientas) y para las nias (muecas, cocinas, maquillajes), la forma como los adultos visten a los y las bebs (vestido
rosado para las nias, azul para los nios) y a los y las infantes, entre otros. Asimismo, dicha construccin social ocurre a
travs de los procesos de socializacin secundaria que acontecen en la escuela, mediante rituales cotidianos como el
uniforme, los juegos considerados apropiados para hombres y mujeres, o los tipos de conocimientos acadmicos en los
que aparentemente tienen mayor habilidad los hombres que las mujeres.

La construccin social del gnero tambin acontece en los procesos de socializacin con el grupo de pares. Por ejemplo,
entre los jvenes los significados de la masculinidad se construyen sobre la base del machismo. En las relaciones
cotidianas entre hombres jvenes en algunas escuelas predominan las actitudes agresivas, los saludos con groseras, los
golpes o los empujones. Formas de violencia simblica y fsica que estn naturalizadas y que desde el punto de vista de
algunos jvenes es la manera de ratificar la hombra y de reforzar los vnculos de amistad. La construccin de la
masculinidad tambin se desarrolla mediante actividades como jugar ftbol, billar, o el consumo de alcohol, la
participacin en fiestas, entre otras actividades.

Los medios de comunicacin tambin inciden en la construccin social de la masculinidad y la feminidad hegemnica y
tiene un significativo impacto en los y las jvenes quienes a su vez reproducen estos contenidos culturales, los re
significan o se resisten a los mismos desde las culturas juveniles

A travs de los medios, algunos jvenes reciben constantemente mensajes que legitiman el significado del cuerpo
atractivo que se traduce en cierta presin para que hagan ejercicio fsico con el fin de tener un cuerpo ms masculino.
Entre algunas mujeres el gusto por la ropa ajustada tiene el sentido de mostrar las curvas. Los medios tambin inciden
en la construccin del concepto de belleza adecuada para las mujeres. Con frecuencia los jvenes manifiestan mayor
gusto por mujeres que se aproximan a las medidas estticas idealizadas 90-60-90, aunque reconocen que este tipo de
belleza no se encuentra en las mujeres que son sus amigas o novias. Las mujeres reportaron que el ideal de belleza
masculino se asocia con hombres que tengan una buena presentacin personal , huelan rico y sean musculosos. Como
bien seala Carmen Sez, la construccin de gnero no ocurre slo durante la infancia y la adolescencia sino a lo largo del
ciclo de vida.
1


1
Sez B., Carmen (1990). Violencia y proceso de socializacin genrica; enaj enacin y trasgresi n, dos al ternativas extremas para l as muj eres. En
Violenci a y sociedad patriarcal. Madri d: Editorial Pabl o Iglesi as.



ORIENTACIONES PARA EL DILOGO

El gnero como construccin social y personal

Para comprender cmo se determinan las desigualdades de gnero en cada sociedad es necesario considerar al sexo y al
gnero como productos construidos socialmente y no biolgicamente (Giddens, 2001).
2


La primera que utiliza la categora gnero fue la antroploga norteamericana Gayle Rubin, en su concepto sistema
sexo/gnero el cual defini como un conjunto de disposiciones por el cual una sociedad transforma la sexualidad
biolgica en productos de la actividad humana (Rubin, 1975:36), El planteamiento de Rubin apuntaba a que el sexo
es moldeado por la intervencin social.

A partir de los aos setenta, debido a la influencia del feminismo norteamericano, el gnero se convirti en una
categora importante tanto en los anlisis tericos del feminismo y de las ciencias sociales como tambin en las
prcticas polticas dando lugar a los estudios de gnero y la perspectiva de gnero. Desde mediados de los aos
ochenta, el gnero se populariza en el contexto de la 4ta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en Pekn en
1995.

El gnero como categora terica ha logrado desafiar supuestos androcntricos, el sesgo sexista de las instituciones y
las relaciones sociales, y la construccin de identidades individuales enmarcadas en la masculinidad y la feminidad.
Pero el problema ha sido que tanto desde el feminismo, desde las ciencias sociales y desde muchos movimientos
sociales los anlisis y la perspectiva de gnero han limitado otras complejidades porque se asume la existencia de dos
sexos y dos gneros, visin dicotoma, binaria y negadora de otras realidades sexuales y genricas.

En un recorrido histrico por la categora de gnero y sus diferentes sentidos acadmicos y polticos, Joan Scott
describe las principales posturas al respecto, gestadas desde el feminismo. En trminos generales, la autora plantea
que la historia del pensamiento feminista es la historia de rechazo a la construccin de la relacin jerrquica entre
varn y mujer, en contextos especficos, y del esfuerzo por invertir o desplazar esta relacin. Adems plantea las tres
principales posturas tericas, desde las cuales se ha analizado el problema del gnero.

Desde una perspectiva esencialista se plantea que la diferenciacin biolgica en dos sexos es la base desde la cual la
sociedad define el significado de ser hombres o mujeres y sus roles sociales. Desde esta perspectiva el gnero es
determinado por el sexo y posterior a l
3
.

En oposicin a esta idea, las posturas tericas de tipo constructivista se oponen a la idea de la biologa como
destino. Desde estas perspectivas, el gnero se refiere al conjunto de ideas sociales construidas a partir de la
diferencia sexual macho / hembra, que atribuye caractersticas femeninas y masculinas a cada sexo, a sus
actividades y conductas, y a las esferas de la vida. Mediante el proceso de construccin del gnero, la sociedad
configura ideas de lo que deben ser los hombres y las mujeres, de lo que es propio de cada sexo.
4
(Lamas, 1994).

2
Autoras como Margaret Mead en 1935, cuesti onaron la naturalizacin de l os roles y funci ones entre hombres y mujeres sin utilizar el concepto de
gnero. En su libro Sex and temperament in Primitive, plante la jerarquizacin entre hombres y mujeres y expona su crtica al determi nismo
biol gico.
2
En 1949, Simone de Beauvoir, en su obra El Segundo Sexo, pionera para el femi nismo mundi al, tambin analiz la construcci n cul tural
de ser mujer expresada en su famosa frase: no se nace mujer, se ll ega a serlo (Beauvoir, 1987). El concepto gnero aparece por primera vez en las
cienci as social es en los aos ci ncuenta en Estados Unidos en el mbi to de l a psicol oga. Robert Stoll er es quien primero lo util iza en sus texto Sex
and gender analizando las di ferencias entre sexo y gnero en casos relaci onados con transexuales para distinguir entre l a identi dad sexual ( gender) y
el sexo biol gico (sex) (Friasse, 2002).
En la dcada de l os setenta el femi nismo se adentra en el anlisis de l as estructuras soci ales explici tando como las desigual dades entre hombres y
mujeres no pueden explicarse por la di ferenci a bi olgica. As se recurre a la oposicin sexo y gnero, como una forma de analizar las rel aciones entre
los sexos con el fin de distingui r lo biol gico y lo social rechazando as el determinismo bi ol gico.
3
Stolcke, Verena. Es el sexo para el gnero, como l a raza para la etnici dad? Madri d: Obras y Horas Editori al. 1999
4
LAMAS, Martha. Cuerpo: diferencia sexual y gnero. En: Debate femi nista. Vol.10, (Sep.1994) p.8



En el marco de las reivindicaciones polticas de las feministas, la categora mujer adquiri un sentido unvoco,
generando la universalizacin y homogenizacin de la misma y pasando por alto las diferentes maneras de ser mujer:
por ejemplo, mujer afroamericana o lesbiana, entre otras.

Cantor propone asumir la nocin de sujeto propuesta Judith Butler, segn la cual, por un lado, un sujeto es siempre
producido en y por la subordinacin a un orden, a reglas, normas y leyes. Ser sujeto y estar subordinado a un sistema
de impedimentos son una sola y misma cosa; y por otro lado, el sujeto es un centro de iniciativa, que acta con libre
albedro, en la definicin de sus propios modos de ser, pensar y actuar.
5
Esta nocin es coherente con el
planteamiento de Anthony Giddens para quien el sujeto es el resultado de una construccin concomitante entre las
instituciones y el individuo.
6
Desde estas perspectivas, durante la primera socializacin, el sujeto es construido, y a la
vez se construye su identidad de gnero en el marco de un proceso de sujecin y dominacin, a travs de discursos y
prcticas sociales desarrolladas al interior de algunas instituciones y espacios sociales como la familia, los amigos y el
mundo del trabajo.
7


La masculinidad y la feminidad hegemnica se construyen a travs de los procesos de socializacin primaria y
secundaria. Segn Luckman y Berger, la socializacin primaria, es aquella en la que el nio absorbe el mundo social
en el cual est inscrito, no como un universo posible entre otros, sino como el nico mundo existente y concebible. El
nio incorpora un saber bsico que junto con el aprendizaje del lenguaje conforman los procesos fundamentales de la
socializacin primaria.
8
Mientras que la socializacin secundaria es definida como la interiorizacin de submundos
institucionales especializados y como la adquisicin de saberes especficos y de roles relacionados con la divisin
del trabajo
9
El concepto de socializacin se refiere a un proceso biogrfico de incorporacin progresiva de maneras
de sentir, pensar y actuar en un grupo social: se trata de la incorporacin de habitus
10
que se convierten en
constitutivos de su modo de vida.

Butler argumenta que hay varios actos que al ser repetidos crean la idea de gnero. Es decir, que el gnero llega a
entenderse como natural, por medio de la repeticin de una serie de actos que pueden entenderse como
preformativos: como actos de poder autoritario que tiene un carcter obligatorio, como discursos sociales con poder
que se repiten y que reproducen su propio poder, configurando y cimentando determinadas ideas de gnero. Estos
actos de repeticin que crean la idea de gnero se hacen sobre una base material, anatmica y fisiolgica, y bajo los
contenidos de las masculinidad y la feminidad hegemnica.

Para Nancy Codorro, representante de la escuela sicoanaltica angloamericana, el gnero es una construccin tanto
cultural como personal y, por lo tanto, los significados asociados al gnero estn indisolublemente vinculados a
procesos psicolgicos.

El significado social de lo masculino y lo femenino tambin varan en cada momento histrico y en cada contexto
sociocultural, por lo tanto, no existe una sola forma de ser hombre o de ser mujer, incluso las construcciones sobre la
feminidad y masculinidad tienen connotaciones diferentes de acuerdo con la clase social, l a etnia, la raza y la religin
de las personas
11
.


5
BUTLER, Judith. The Psyquic life of power. Theori es of subjection. Stanford University Press, 1992. p.12- 17. Citada por: ERIBON, Didier.
Reflexiones... Op. cit. p.16
6
GIDDENS, Anthony. Las transformaciones de la i nti midad: sexuali dad y erotismo en las soci edades modernas. Madri d: Ctedra,1992
7
Cantor Erik. De la famili a al bar y el video. Tesis de Maestra Universidad Nacional de Colombi a. Bogot. p. 6
8
Berger, Peter L.; Luckman, Thomas (1986). La construccin social de l a realidad. Buenos Aires: Amorrortu. Ibid. p.124
9
VIVEROS, Mara. De quebradores y cumplidores. Sobre hombres, masculini dades y rel aciones de gnero en Col ombia. Bogot: Universidad
Nacional de Colombia, Facul tad de Cienci as Humanas, Centro de Estudi os Social es, 2002. p.125
10
Ibd. p.123
11
Viveros, Mara. Masculinidades Diversidades regional es y cambios generaci onales en Colombia. Bogot, D.C.


En Colombia, estas ideas contienen variaciones y matices, de acuerdo con los contextos regionales, sociales y
culturales.
12
. No obstante, en nuestro contexto la construccin social y personal del gnero est ligada a los
contenidos culturales del patriarcado y del machismo

Los estudios sobre las masculinidades contribuyen a completar la perspectiva de gnero para convertirla en una
dimensin realmente relacional. Los estudios en torno a las masculinidades son un campo muy reciente dentro de los
estudios de gnero. Si bien el hombre siempre ha estado presente en gran parte de la bibliografa feminista en calidad
de miembro del patriarcado, es hasta hace muy poco que se genera una corriente orientada a entender a los hombres
desde su situacin y condicin de gnero. Algunos de los autores ms relevantes dan cuenta de la construccin social
de la masculinidad y de la emergencia de una masculinidad hegemnica que no slo oprime a las mujeres sino a otras
masculinidades subordinadas (Cannel, 1995; Amufan, 1997; Kummel, 1997). Otro antecedente de importancia es el
desarrollo de los llamados estudios gay que son representativos de los primeros hombres que empiezan a preguntarse
sobre su identidad y a romper con la masculinidad hegemnica.
13


En la construccin del gnero durante los procesos de socializacin podemos encontrar ciertas claras ventajas para
el varn, algunas de las cuales, con el tiempo y su reagudizacin, se pueden ir transformando en un costo para su
salud (y la de las mujeres y otros hombres). Ejemplo de esto son una mayor independencia, la agresividad, la
competencia y la incorporacin de conductas violentas y temerarias en aspectos tan diversos como la relacin con
vehculos, las adicciones, las relaciones familiares y la sexualidad

Consideramos que es importante hablar de la masculinidad en plural, es decir, hablar de masculinidades y dar cuenta
de estas diversidades a partir de aspectos como la nacionalidad, la clase, la edad, la migracin, la etnia, la orientacin
sexual, entre otros
14
(Figueroa, 1998). As, cada hombre se encuentra enclavado en un continuum en donde comparte,
en grados distintos, lo comn y lo diverso con otros hombres.
15


Las masculinidades y feminidades que construyen las personas transgnico, se construyen durante proceso vital de
resistencia y confrontacin a la norma de genero Hagennicas, pero que paradojamente a lo largo del ciclo vital puede
reproducir algunos de los contenidos culturales de esta norma








12
Cantor Erik. De la famili a al bar y al video. Tesis de maestra. Universidad Nacional de Colombi a, Bogot. 2004
13
Benno de Keijzer. Hasta donde el Cuerpo Aguante: Gnero, Cuerpo y Salud Masculina. Artculo publicado en Cceres et al. (2001), La sal ud como
derecho ciudadano: perspectivas y propuestas desde Amrica Latina, Universidad Peruana Cayetano Heredia, Lima, Per.
14
Figueroa, Juan Guiller mo (1998b). La soledad en la paternidad. Transcripcin de conferencia dictada en el Ciesas-Golfo, Xalapa,
Mxico. Citado por Benno de Kei jzer. Hasta donde el Cuerpo Aguante. P.4
15
Ibd. p.3


HERRAMI ENTA PEDAGGI CA

Actividad 1. Saludo y presentacin. 10 minutos

Actividad 2. Relajacin Hacindonos hombres, hacindonos mujeres 20 minutos

La relajacin se hace para todo el grupo, se solicita a los jvenes y las jvenes ubicarse en una posicin cmoda para desarrollar el
ejercicio. Antes de iniciar con las instrucciones se coloca la msica. El guin de la relajacin se entrega anexo a este docu mento. Se
solicita no hacer variaciones en la for ma de realizar este ejercicio.

Actividad 3. Carta ntima 15 minutos

Instruccin de la car ta: Se solicita a los jvenes y las jvenes que escriban una carta annima narrando las emociones y los recuerdos
ms impor tantes evocados durante la relajacin. La carta ntima es un instrumento que garantiza la confidencialidad y el anonimato. No
debe tener ningn elemento de identificacin del autor de la misma. No se lee en pblico. El profesional las recoleta y reporta los
contenidos de las cartas que indiquen situaciones de violencia intrafamiliar, violencia sexual o ideacin suicida. Las cartas se depositan
en un buzn o bolsa oscura

Actividad 4. Dilogos sobre el gnero como construccin social 25 minutos

El conversatorio es un espacio abier to, en el que se espera propiciar un dialogo reflexivo, validando las preguntas, opiniones e
inquietudes de los y las jvenes, teniendo como guin general los aspectos centrales a tratar. El facilitador debe ser un mediador que
motive la par ticipacin, no debe contar experiencias personales ntimas para preservar cier ta distancia,

Se divide el curso de estudiantes en dos grupos y pregunta

Cmo se sintieron durante la relajacin?
Cules son las formas de vestir de nios y nias?
Cules son los juegos y los juguetes usados por nios y nias?
Qu hace y de que hablan los hombres cuando estn entre amigos?
Qu hacen y de que hablan las mujeres cuando estn entre amigas?
En su familia hay un trato diferente para hombres y para mujeres?

Actividad 5. Retroalimentacin 30 minutos

Retome los discursos de los y las jvenes y los elementos de las orientaciones para el dilogo con los y las jvenes
Es impor tante explicar que el gnero no est deter minado por la dotacin biolgica y que el gnero es una construccin
social cuyos sentidos y significados se construyen desde la primera infancia, en la escuela, en la iglesia y en los medios de
comunicacin, entre otras instituciones sociales.
Coment que el patriarcado y el machismo son par te de la construccin de la masculinidad y la feminidad en nuestra
sociedad. Y que estas realidades tambin afectan a los hombres y se expresa en las rias, los accidentes de trnsito, y en las
transgresiones de gnero
Explique la impor tancia de fomentar la solidaridad y la complementariedad entre hombres y mujeres

Actividad 6. Naipe de la diversidad de gnero en otras sociedades y culturas 20 minutos

Se rotaran 4 lminas tamao de carta que representan diversas masculinidades y feminidades de acuerdo con la clase social, la
etnia, la religin, la cultura, alguna situacin de discapacidad, entre otros. Cada car ta tendr con una breve explicacin al reverso. Las
cartas se entregan a los estudiantes y ellos leen el reverso de la misma

Actividad 5. Evaluacin 10 minutos

Solicite a los y las par ticipantes responder de manera individual las siguientes preguntas

Del tema qu ideas le parecieron impor tantes? Explique por qu?
Cree que el contenido y desarrollo de la sesin le aporta a su vida per sonal? SI___ NO___. De qu manera?


ANEXO 1. RELAJACIN
Se solicita a los y las jvenes cerrar los ojos y ubicarse en una posicin cmoda. Se motiva a los participantes a hacer
conciencia de la respiracin, inhalando por la nariz y exhalando por la boca. Se les sugiere imaginar que la respiracin
ingresa por la nariz hasta los pulmones acompaada de una luz blanca que genera claridad y tranquilidad (es importante
hacer pausas entre una instruccin y otra para permitir que cada uno procese la informacin). Se sugiere evocar la
sensacin de calidez junto con la luz.

Luego la luz recorre lentamente el cuerpo empezando por la cabeza, la cara, el cuello, los hombros, el pecho, los brazos,
las manos, los dedos de las manos, la espalda, el estmago, el abdomen, los genitales, los muslos, las pantorrillas, los pies
y los dedos de los pies, motivando a los y las participantes a experimentar sensaciones de relajacin y distensin muscular.
Posteriormente, se les indica que concentren la luz en su estmago y se dispongan a realizar un recorrido por el tnel del
tiempo. Es importante recordar hacer conciencia de la respiracin.

En ese camino por el tnel del tiempo se les indica que van a encontrarse con algunos momentos o personas con las que
compartieron experiencias gratas en su vida, que este recorrido les generara seguridad y tranquilidad. Continuar respirando
lentamente.

En un primer momento se lleva a los participantes a evocar momentos de afecto durante su infancia, identificando
quienes estaban presentes, por qu ese momento fue especial y motivarlos para que evoquen un olor particular, un color,
un sabor. Luego se les motiva a recordar cmo les vestan cuando eran nios/as, qu juegos y juguetes recuerdan de
manera especial, como les trataba la mam y el pap, a que jugaba con los amigos o amigas de infancia.

Si generan sentimientos de dolor es importante mencionar que, en este momento, se tiene la posibilidad de perdonar,
identificando que aprendizajes trajo para su vida esta situacin. En todos los casos se invita a cerrar este episodio con un
abrazo o expresin de afecto.

Posteriormente, se solicita evocar momentos vividos durante la pre adolescencia o la adolescencia. Se les pide recordar
cul es la pinta que ms les gustaba, como fue el primer da de clase y que uniforme llevaban puesto, cuales son los
juegos o las actividades preferidas entre hombres y mujeres,

Si generan sentimientos de dolor es importante recordar que en este momento se tiene la posibilidad de perdonar
identificando que aprendizajes trajo para su vida esta situacin. En todos los casos se invita a cerrar este episodio con un
abrazo o expresin de afecto. Se sugiere avanzar hasta la etapa actual.

Se les pide hacer conciencia lentamente nuevamente de la luz que los acompa, mantenerla en la recordacin y sugerir
reincorporarse lentamente, cada uno a su tiempo. En caso que alguno de los participantes se quede dormido, un facilitador
(a) deber acercarse cuidadosamente e intentar despertarlo a travs de mencionar que debe volver aqu y ahora.

Antes de cerrar se deben evocar sentimientos de satisfaccin por haber tenido la posibilidad de vivir esta experiencia nica
y especial para ellos y ellas. Importante identificar aquellas personas que presentan dificultades para relajarse, se debe
hacer la contencin estableciendo contacto fsico cordial con esa persona, no funciona el intentar hablar porque puede
desconcentrar al resto del grupo. En caso de que la resistencia sea difcil de vencer se solicita a la persona participar
respetuosamente en el proceso, manteniendo los ojos abi ertos, colaborando con el silencio.

La persona que dirige la relajacin debe sintonizarse con la actividad, es decir, sentirse cmoda con la realizacin del
ejercicio, estar pausada en el momento de dar las instrucciones, sentirse segura, no preocuparse por controlar que todos
participen, ya que esta actividad implica un proceso individual, los integrantes del equipo de facilitadores son quienes
deben apoyar en la contencin de las situaciones.