Ensayo.

La humanidad posee la capacidad de transformar su realidad. Una

maravillosa y nica habilidad regalada por la evolucin, por la naturaleza. Por la
persecucin de la estabilidad termodinmica! "Ley universal, ocurre incluso
entre las mol#culas$, %ue por supuesto, es inconsciente, automtica y natural.
&lgunos la llaman casualidad!. 'tros la llaman (ios!. )omo sea, es una
pulsin. Un ir mas all*un atrevimiento contra lo establecido, contra lo
escrito!. +iempre mas all*siempre imaginando %ue algo me,or puede estar
esperando ser descubierto ah-, en el segundo siguiente. ' si no esperando ser
descubierto, esperando ser producido, ser fabricado.
Uno de los resultados de esas transformaciones imaginadas de
antemano, con me,ores o peores resultados, es la .istoria. En la medida %ue el
.ombre ha ad%uirido conocimiento del entorno, la humanidad se ha
transformado, para mal o para bien. La vie,a pulsin de cambiarlo todo ha
hecho su traba,o. .a cambiado y ha cambiado con ello su realidad haci#ndola
cada vez ms comple,a. Es tanto as-, %ue ha sido capaz de pasar de una a otra
#poca con transiciones mas o menos violentas, mas o menos sangrientas. El
trnsito entre las diferentes #pocas ha sido acompa/ado de transformaciones
tecnolgicas, culturales, econmicas y pol-ticas, siempre acompa/adas de
per-odos de crisis %ue resultan en el nacimiento de sociedades diferentes,
propias de cada una de estas #pocas. En el pasado, la sociedad primitiva,
comunitaria. .ombres y mu,eres colaborando, protegi#ndose unos a otros para
conseguir un ob,etivo comn0 la sobrevivencia. El bien comn. La sobrevivencia
de los ni/os, de la progenie, de los genes comunes. Este mismo sentido de
sobrevivencia hizo %ue los humanos primitivos compartieran "dentro de sus
tribus$, pan, techo y abrigo. 1 aprendieran a %ue eso, ese compartir, era lo %ue
permit-a mantenerse vivos y libres!. 1 no solo lo aprendieran. +e lo transmit-an
a sus descendientes, en un proceso %ue fue emergiendo en la medida %ue el
hombre fue asumiendo su condicin de ser social0 la Educacin.
Pero los humanos somos limitados. Una de nuestras limitaciones son los
alcances %ue tienen nuestros sentidos, como la vista. & veces cerramos los
o,os y, si la vista no funciona, funciona la imaginacin en su reemplazo. La
capacidad de imaginar el futuro depende, en gran medida, de hasta donde
alcance la vista. La corta vista de los humanos, la estrechez de su horizonte, el
pensar %ue la vida llega hasta donde puedes ver!, no puedes caminar mas
all de los l-mites!, mas all del horizonte, est el abismo*.! & veces algunos
humanos han imaginado lo %ue hay mas all de ese abismo y se han
aventurado. Esa aventura ha tra-do el movimiento de grandes masas humanas
rechazadas en su origen, por las razones %ue invo%uen de un lado y de otro. El
desplazamiento, la invasin! ha generado reacciones. Los invadidos han
respondido, a veces bienviniendo! a los reci#n llegados, a veces
rechazndolos. Eso nos pas a los originarios de esta tierra, los mapuches. La
gente de la tierra. La educacin para nosotros ha sido siempre una forma de
pacificarnos, de hacernos como el invasor. (e amansarnos como se hace con
los caballos, con los esclavos.
'riginalmente, ten-amos formas de educar. Ense/bamos a cazar. &
cultivar. & &mar la tierra impoluta %ue nos hab-a visto nacer, nos prove-a y %ue
nos cobi,ar-a al morir. Pero lleg el invasor.
2antuvimos con ellos una guerra larga, violenta. +angrienta. Pero
ganamos esa guerra. 2antuvimos nuestra forma de vivir y ellos aprendieron a
convivir con nosotros. 3egocibamos, comercibamos, razonbamos. La razn
para ellos era la con%uista para su 4ey. La razn para nosotros era vivir de la
manera en la %ue nos gustaba. 3os respetaban. & veces, algunas escaramuzas
perturbaban la paz, pero siempre, durante 566 a/os, vivimos tran%uilos. En una
relativa paz con los invasores,%uienes entendieron sus l-mites, no solo
geogrficos, sin %ue tambi#n culturales y pol-ticos.
.asta %ue algo pas.
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.a sucedido antes en la historia. Las diversidades de mezclas raciales!,
unas conseguidas con mas violencia %ue otras, presente. +iempre* siempre
detrs un elemento comn0 La +obrevivencia. Los genes* & veces, la
naturaleza hace pruebas. & veces e8perimenta y se e%uivoca. & veces surgen
subespecies cuyo destino atvico!, es ser cobayos, ratas de e8perimento.
+eres obedientes. 'bsecuentes. Esclavos.
Los invasores crearon una de estas subespecies. )riada generacin tras
generacin. Educada! "amaestrada$ en su realidad. Ellos se mantuvieron
puros!, al menos durante un tiempo. Educaron a esta subespecie como
sirvientes, violando a sus mu,eres, secuestrando a sus hi,os, esclavizando a
sus hombres. +irvieron es sus guerras!, sirvieron a su patria!, defendieron su
bandera tricolor. 2urieron derramando su sangre por el dinero %ue ,ams fue
suyo. En nombre de la patria.
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3ac- en una de las dictaduras mas crueles concebidas por el
pensamiento de algunos hombres. Esa dictadura "al decir de algunos no fue
tan sangrienta, pues no tuvo su dosis de sangre para calificar como tal$, fue la
%ue me educ!. El pensamiento resultante, para la mayor parte de mi
generacin, es la corriente %ue actualmente domina al chileno medio. En
realidad, ese pensamiento del salvate solo! tiene sus ra-ces a varios miles de
9ilmetros de nuestro territorio y es conveniente %ue nos detengamos ac, para
su anlisis. Ese pensamiento se basa "vaya contrasentido:$ en el no pensar!,
pu#s no hay tiempo para ello. &vancemos pues, no sigamos dilatando esta
refle8in.
Los humanos de las diferentes #pocas han intentado realidades
ideales!. 2undos utpicos. Para %ue esas realidades ideales! funcionen y se
mantengan en el tiempo han e8perimentado, de maneras igualmente diversas,
maneras de conservarlas. ;ormas de organizar la sociedad. ;ormas de
organizar a los mismos humanos, de tal modo %ue los humanos conserven esa
realidad ideal!, pensada por a%uellos %ue la organizaron.
En la actualidad vivimos una era llamada la era de la globalizacin. La
globalizacin ha sido vendida! a nosotros como una maravillosa #poca de
integracin de las diferentes culturas en una nica realidad ideal, donde
podemos interactuar con humanos de todo el mundo, en armon-a. +in
embargo, en esta #poca observamos realidades diversas, como siempre. Esas
realidades chocan, se confrontan. El peso de la historia de los pueblos %ue se
globalizan, con o sin su voluntad, produce una confrontacin %ue resulta, a
ratos pac-fica, a ratos violenta. (icha confrontacin, est resultando en una
modificacin de la cultura, la pol-tica, la econom-a y la organizacin estructural
de las sociedades, incluyendo la educacin.
La globalizacin ha introducido una serie de aspectos culturales, tales
como la sociedad de la informacin "favorecida por los adelantos tecnolgicos$,
la sociedad del conocimiento "favorecida por la retroalimentacin permitida en
parte, por los mismos adelantos tecnolgicos$, la hibridacin cultural! "en tanto
se ha visto favorecida una suerte de cultura transnacional$, la
desterritorializacin y penetracin cultural, la p#rdida de las culturas locales,
entre otros. +in embargo, entre los aspectos culturales delet#reos!, tambi#n ha
traido consigo la sociedad de consumo, y con ello las prcticas consumistas.
Una de las crisis %ue estos cambios producidos por la sociedad de
consumo es la crisis de valores, donde una de sus principales caracter-sticas
es el desarrollo del individualismo y la p#rdida de los proyectos de comunidad,
de sociedad. .a surgido una #tica especial0 una visin de la realidad %ue se ha
dado en llamar la racionalidad pragmtica!. En esta, todo, incluso los su,etos,
son bienes!, transables, vendibles, desechables. En esta forma de ver la
realidad, el sentido comunitario de organizacin de la sociedad se ha
desintegrado. Es mas, cual%uier forma distinta de propuesta, %ue impli%ue una
concepcin colectiva de la sociedad es tachada, criminalizada. La educacin es
concebida como un bien de consumo ms, como una inversin personal, como
un proyecto %ue nada tiene %ue ver con los dems, en tanto no reporte
beneficios econmicos al individuo %ue es portador de tal bien!. El rol de la
educacin <sobre todo de la educacin superior= se ha reenfocado en la
direccin de la formacin de especialistas!, su,etos con una concepcin
desintegradora, fragmentadora de la sociedad. +u,etos obedientes.
'bsecuentes. Esclavos "pero esclavos profesionales:$.
2as all de la consecucin de un proyecto de vida, con o sin influencia
de vocacin alguna = da lo mismo=, la eleccin de una carrera profesional est
dirigida y subordinada a la posibilidad de obtener ganancias en el ms breve
plazo. .oy, el sentido comn!, la sobrevivencia, hace %ue los ,venes %ue
egresan de la ense/anza media al enfrentar elegir %ue estudiar, deban realizar
un proceso metdico y racional %ue comienza por el anlisis riguroso del
mercado laboral, de la tasa o porcenta,e de empleabilidad, de las
remuneraciones posibles al a/o, o a los tres a/os, o a los cinco a/os despu#s
de egresar. >odo enmarcado en la bs%ueda de la me,or relacin entre costos!
y beneficios! de su proyecto, sobre todas las cosas, personal. ?ndividual.
Esto ha sido conseguido a sangre y fuego. & miedo. Pero no a cual%uier
tipo de miedo. )on el miedo a disentir. &un hoy, a largos @6 a/os de la
dictadura, e8iste entre los estudiantes con los %ue me relaciono en mi papel de
docente el miedo a opinar, al rid-culo. & parecer tonto. El t-pico miedo %ue
e8iste entre los conscriptos. El miedo del ignorante "sin %uerer ser peyorativo,
no tiene nada de malo ignorar, es mas, nadie sabe nada, ni yo*.ni el lector$. El
miedo de los regimientos. El miedo de una subespecie! de miedosos %ue solo
acatan ordenes, %ue solo han aprendido a ser obedientes, a seguir recetas. El
miedo al castigo f-sico, o de cual%uier tipo.
Pero la naturaleza avanza. La historia avanza. Por deba,o, a contrapelo!
"cito a Aabriel +alazar$, la ,uventud da lecciones. (ebe ser %ue de algo ha
servido la mala educacin de los ltimos 56 a/os. &l menos ha generado el
despertar de ciertos genes! %ue estaban silenciados y %ue ahora se e8presan
"por supuesto, son genes mapuches$.
2iro los cerros %ue rodean el lugar donde vivo. Los miro y veo ese
tremendo monumento flico %ue sobresale de entre el cerro +an )ristobal, a
ms de @B 9ilmetros de a%u-. Los miro y sonr-o y no de,o de pensar en %ue
todo lo slido se desvanece en el aire!*.
Lampa, agosto de @6C@.
+aludos 4icardo.
2auricio.