LAS MORADAS

DE SANTA TERESA LEDAS HOY

JESS MART BALLESTER
LAS MORADAS
DE SANTA TERESA LEDAS HOY
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Prlogo el !arenal S"#"$a
Prti!os e Ma%imiliano Herrai&
'(a ei!in
ED)C)ONES PA*L)NAS
A Monse+or Mig"el Ro!a Ca,anellas- Ar&o,is.o e /alen!ia- !on s"mo a0e!to(
EL A*TOR
1 Ei!iones Pa"linas 2345 6Protasio 7me&- 22829( '4:'5 Mari;
1 Jes<s Mart$ Ballester 2345
=oto!om.osi!in> Maras?n- S( A( San Enri#"e- @( '4:': Mari )m.reso en Artes
7r?0i!as 7ar(/i( H"manes 6Mari; )SBN> AA8AAA8AAAA8A
De.sito legal> M( AA(AAA8':2@
)m.reso en Es.a+a( Printe in S.ain
PRBLO7O
Un monumento a la obediencia y a la accin de Dios salvador y redentor del hombre
nos ofrece santa Teresa en Las Moraas(
Ningn maestro de Israel tiene derecho a ignorar este tesoro, ni dejar de acercarse a
beber de esta agua cristalina, el agua que tanta fascinacin ejerci siempre en la
autora y con la que ilustra las etapas distintas del caminar de Dios por el alma, y del
viaje divino! del hombre en busca de la amistad y comunicacin m"s #ntima con Dios$
%ara facilitar a todos los que lo precisen el camino de esta fuente y saborear estas
aguas ben&ficas aparece este libro de 'ess (art#, que considero acertado y
bienhechor$ ) por eso me atrevo a recomendarlo, a la ve* que lo quiero respaldar con
mi autoridad de pastor de la Iglesia$
+ue 'ess es el camino, la verdad y la vida lo ha dicho &l mismo ,'n -.,/0$ +ue si el
hombre no conoce la verdad y no sigue el camino no alcan*ar" la vida es, pues, dato
revelado$ %or la verdad el hombre intenta conocerse a s# mismo1 mejor, slo en la
verdad el hombre alcan*ar" sus propias dimensiones$ 2s# lo e3presa santa Teresa4
jam"s nos acabamos de conocer si no procuramos conocer a Dios! ,primeras
moradas, 5,60$
Dos protagonistas aparecen en 7as (oradas4 Dios y el hombre, todo hombre, cada
hombre$ 8s un libro personal y personificador, camino y ruta seguros para encontrar la
integracin, la superacin, la reali*acin de la propia persona$ 8s un libro que fue
escrito asombrosamente en tiempos recios, de persecucin, odio, calumnias y
emboscadas, y minada la naturale*a de la autora por las enfermedades$ Todo ello viene
a engrandecerla, o m"s bien nos hace atisbar de dnde sacaba las fuer*as$ 9u reali:
*acin m#stica la anclaba en Dios y desde &l sorteaba todas las dificultades y, con &l
sosegada, capeaba todos los temporales$
;ran maestra de apstoles es Teresa de 'ess en estos tiempos tambi&n recios que
nos toca vivir, tan similares por posconciliares a los de ella$ 8lla vive el posconcilio de
Trento, como nosotros el <aticano II$ 8lla se dispuso a ser santa y colabor a
engendrar por el 8sp#ritu una generacin de santos$
) estamos nosotros necesitados de santos$ ("s que renovar fachadas es urgente la
renovacin espiritual interior y en profundidad$ +uienes den su mano a Teresa y
trabajen con ella, acompa="ndola a ayudar en lo que puedan a este 9e=or m#o!
6Camino e .er0e!!in- /- 2-';- prestar"n a la Iglesia santa el gran apoyo de la
santidad, que es el que la L"men genti"m reclama para todos los cristianos$
>oy, despu&s del <aticano II, no podemos ya relegar la santidad a los claustros y
monasterios, al sacerdocio y a los conventos$ 7a santidad es derecho y deber de todos
los bauti*ados$ ) en santa Teresa encontraremos un apoyo muy importante1 su
e3periencia de Dios fue tan honda y sus cualidades humanas tan espl&ndidas, que se
perfila como un ejemplar impresionante del g&nero humano$
Nuestro %apa actual se forj en su escuela desde su juventud, por lo cual se
reconoce hijo espiritual de 8spa=a!, y as# lo testifica$ Nos debe estimular su ejemplo a
nosotros, y no slo llenar de orgullo patrio por espa=oles, para tratar de conocer mejor
el mensaje de la primera doctora m#stica de la Iglesia y mater spiritualium!, y
difundirlo generosamente$
9i santa Teresa sali una ve* a la palestra del mundo, no ha cesado de salir
repetidas veces en personas diversas4 8nrique de ?ss, %alau y +uer, en el siglo
pasado, y en el siglo @@, %edro %oveda y 2mor y Aru*!, con su fundador, 'ess (art#,
han sido y son adalides de su carisma$ Todos ellos pretendieron o intentan reactuali*ar
su magisterio, que nos presenta un panorama del hombre cristiano fascinante y
atractivo$
(i colaboracin a esta tarea es gustosa y sin regateos al presentar este libro de Las
Moraas de 'ess (art# Ballester, quien tanto ha ayudado a multiplicar los lectores de
san 'uan de la Aru* con la adaptacin de sus obras al castellano actual, al le#do hoy!,
y que pretende, porque se lo pide el pueblo de Dios y la jerarqu#a, hacer lo mismo con
las obras de santa Teresa, cuyo primer libro me honro en presentar$
7a dificultad de actuali*acin lingC#stica propuesta, parangonable a la traduccin
de te3tos antiguos, se acenta en la medida en que se alejan de nuestro propio
hori*onte cultural$ %ero la dificultad se hace mayor cuando lo que se pretende con la
versin es mantener, junto con el mensaje, los resplandores sutiles de la verdad que van
unidos sustancialmente al lenguaje de la creacin original$ 9i es muy posible que en
cada versin se corra el peligro de que se pierda algo, tambi&n e3iste la ventaja de que
algo se gane$ 2hora bien, si el traductor sabe situarse en el dif#cil y arriesgado
equilibrio de ganar siempre y no perder nunca, habr#amos conseguido la mejor de las
metas$
Unos piensan que el ideal es acercarse lo m"s posible a la cultura y personalidad en
que se gest el te3to$ 2s# lo hacen las versiones literales que, llevadas al l#mite, quedan
ininteligibles$ Areen otros que la traduccin debe acercarse al m"3imo al gusto del
hombre actual, a sus inquietudes, necesidades y proyectos$ 8sta postura en busca de la
eficacia comunicativa llegar#a a desvanecer el te3to original$ Un equilibrio entre estas
dos posturas e3tremas ser" prudente, armoni*ador y efica*$
Aon una dificultad semejante se ha tenido que enfrentar el autor al intentar facilitar
la lectura de Las Moraas adapt"ndolas al lenguaje actual$ ), despu&s de haber le#do
atentamente las p"ginas originales de este libro, observo que el autor, que confiesa
haber intentado este equilibrio, lo ha conseguido mantener con fortuna$
2 la par"frasis a=ade el autor comentarios propios con una panor"mica histrica y
como paralela de los distintos libros de santa Teresa$ Descubre tambi&n algunas de las
corrientes doctrinales que influyeron en su espiritualidad$ 2rmoni*a con testimonios
hagiogr"ficos la doctrina de Las Moraas( ) desciende de ve* en cuando a la pra3is
con evidente intencionalidad de actuali*arla m"s, sin perder de vista la nota de
actualidad eclesial al tener en cuenta el concilio <aticano II y el 9#nodo e3traordinario
de los ?bispos con motivo de su @@ aniversario$ Todo ello prestar" una visin m"s
completa, con seguro enriquecimiento de los lectores$
8ste es el nuevo estilo que diferencia la versin tan acertada y e3itosa que el mismo
autor nos dio ya de las obras de 9an 'uan de la Aru*, y la perfecciona$
+ui*" ante el t#tulo del libro, Las Moraas- algn lector se detenga con un frena*o
parali*ante$ Aomo si la santa se dirigiera de un salto y en e3clusiva a las almas
adelantadas en las virtudes$ 8s un error$
8lla se dirige desde el primer momento a pecadores habituados$ 7a puerta del
castillo es la oracin!$ ), apenas han entrado, con todo realismo les previene de los
ataques que recibir"n del demonio1 les ra*ona cmo entendimiento, memoria y volun:
tad les convencen de la necesidad de romper con su vida de pecado1 les advierte que
deben huir de las ocasiones porque las virtudes no est"n an Arecidas$ ) con toda
delicade*a les habla de la necesidad del propio conocimiento para palpar sus l#mites,
les entusiasma con la descripcin de la belle*a del alma en gracia1 les pone ante los
ojos la fealdad del alma en %ecado, y as# les estimula para que comiencen el trato de
amistad con Dios$
Auidadosa y maternalmente, tras descubrir el camino para los primeros tanteos, va
introduciendo y engolosinando para disponerse a adquirir virtudes, al estilo de la carta
de san %edro4 %oned todo empe=o en a=adir a vuestra fe la virtud, a la virtud el
criterio, al criterio el dominio propio, al dominio propio la constancia, a la constancia
la piedad, a la piedad el cari=o fraterno, al cari=o fraterno el amor$ 8stas cualidades,
si las pose&is y van creciendo, no permiten ser remisos e improductivos en la
adquisicin del conocimiento de nuestro 9e=or, 'ess (es#as$ 8l que no las tiene es un
cegato miope que ha echado en olvido la purificacin de sus propios pecados! ,5%e
-,D:60$
8n esta direccin, purificacin de los propios pecados! y culminacin en la
adquisicin del conocimiento de nuestro 9e=or, 'ess (es#as!, que nos ense=a san
%edro revela Teresa su sabidur#a y nos invita a conseguir las virtudes ocultas, mal
llamadas pasivas, pues son muy, muy activas, y m"s que ocultas, poco brillantes4
humildad, desprendimiento del ego, olvido de s#, servicio a los hermanos, delicade*a de
sentimientos y sensibilidad y tino en la actuacin1 un conjunto de virtudes que, adem"s
de ser cristianas, son humanas y marcan la aristocracia del esp#ritu y muy bien pueden
ser consideradas como indispensables formas de buena educacin, como el lubricante
de la sociabilidad$
Bien es verdad que no es posible la fidelidad constante a estas virtudes peque=as y
sin brillo, que e3igen una fuerte dosis de abnegacin y desprendimiento, si no brotan de
un deseo y de un amor grandes$ 8ste amor y esta e3igencia los inculca siempre Teresa,
cuya doctrina, tan acorde con la de la Iglesia, es, ante todo, camino de amor$ 9olo por
amor se puede perseverar en este camino$ ) la perseverancia es la virtud de las
segundas moradas$ 8ste es el momento de mayor dificultad para el hombre que ha
comen*ado este camino$ 9u sensibilidad se ha afinado$ ) sufre porque oye y no se ve a
la altura$ %or otra parte, el demonio ataca a fondo4 se juega ya una persona y no est"
dispuesto a perderla$ Todo el infierno juntar" para hacerla tornar a salir fuera!
,segundas moradas, -,D0$
%or fin se alcan*an las terceras moradas$ 8l hombre aqu# es ordenado y cumplidor,
virtuoso y ritualista, rabinista a veces$ %ero sigue lleno de ambicin, orgullo y vanidad$
9eguro de s# mismo y confiado en sus fuer*as$ 7ucha Edebe lucharE por romper estas
cadenas, y puede, con sus fuer*as y con la gracia ordinaria, conseguir algunas
victorias$ %redomina aqu# el trabajo humano, la asc&tica$ %ero hay que pasar
adelante de vuestras obrillas!$ ) si no, al menos humildad!, que es el ungCento de
nuestras heridas, que, si la tenemos, vendr" el cirujano, que es Dios, a sanarnos,
aunque sea despu&s de muchas curas!$ %rob&monos nosotros o pru&benos el 9e=or,
que lo sabe bien hacer!$
2 partir de las cuartas moradas es Dios quien va a empu=ar el timn y a tomar la
iniciativa$ ) ahora es cuando se hace necesaria la entrega total$ ) el m"3imo
discernimiento$ 9i esta EentregaE se da, el esp#ritu va introduciendo al hombre en el
centro mismo de los misterios de la fe$ 8n el centro del misterio de la gracia, en el que
se revela el don de Dios y sus e3igencias, su gratuidad y sus inefables perspectivas$ 8n
el centro del misterio de la redencin, infundiendo un amor pr"ctico a la cru* hasta
conseguir la transformacin con el Arucificado, una aut&ntica cristificacin$ 8sta es la
dimensin de las quintas moradas$ 8n el centro del misterio de la encarnacin, por una
accin e3perimental con 'ess, en las se3tas moradas$ 8n el centro del misterio de la
Trinidad, por una e3periencia vital inefable, en las s&ptimas moradas$
Todo desde la generosidad del don total$ Teresa est" en las ant#podas de la
ramploner#a$ 8s realista y comien*a desde cero$ %ero es perseverante y nos lleva hasta
la transformacin$ Del pecado, a la vida de gracia$ )a en gracia, a la obediencia, hu:
mildad y caridad, en las terceras moradas
8s toda una vida pascual la que propone, la que vivi4 el gusano que muere y la
mariposa que resucita$ 7a transformacin en Aristo$
Nos revela al Dios del amor$ 8l que a ella se le ha manifestado y ella nos entrega
con toda belle*a, con suma y entra=able ternura y con un estimulante, maternal y
amigable4 8mpe*ad, caminad, no desfalle*c"is, la victoria es vuestra, aunque venga lo
que venga y murmure quien murmurare, aunque perd"is la vida en la demandaF!$ 8s
urgencia de amor$ 8s amor con resonancias de evangelio$
Dej&monos ense=ar por ella$ ?ig"mosla a ella$ 9iempre nos har" bien y nos ayudar"
a producir y a conocer al 9e=or 'ess, purificados de nuestros pecados, como dice san
%edro$
%or tanto, bien venido este libro de 7as (oradas, con ese l&3ico que todos van a
entender y con esa impresin tipogr"fica que le desnuda de monoton#a$
2l felicitar a 'ess (art# Ballester por su trabajo, dirijo mis palabras de est#mulo a
todos los que deseen conocer a santa Teresa un poco mejor, para que se animen a leer
esta obra genial de la santa, con tanto cari=o y mimo elaborada por el fundador de
2mor y Aru*, con la seguridad de que no van a quedar defraudados, sino, todo lo
contrario, enriquecidos$
Cngel- !ar( S"#"$a
Carenal8ar&o,is.o e Mari8Al!al?
D Presiente e la Con0eren!ia E.is!o.al
Es.a+ola
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