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SIG revista de psicanlise

E N T R E V I S T A
VICISSITUDES DA PSICANLISE ATUAL
COM DANIEL KUPERMANN
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O lugar da psicanlise como teoria e mtodo clnico tem sido questionado
amplamente pela cultura; de certa forma, pode-se entender perfeitamente as crticas
pelas caractersticas de imediatismo, anestesia e negao do sofrimento da prpria cul-
tura. Por outro lado, isso no invalida a necessidade de uma constante reviso dos
pressupostos tericos e tcnicos, de maneira que a psicanlise continue tendo vigncia
e vitalidade como mtodo clnico. Daniel Kupermann um psicanalista que se coloca
de forma muito precisa em sua anlise do panorama da psicanlise atual. A partir de
uma leitura profunda de Freud, Winnicott, Ferenczi e outros autores, ocupa-se de
problematizar o lugar do analista, ao mesmo tempo em que prope sua viso sobre
questes que devem permear o trabalho do psicanalista contemporneo.
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Daniel - Essa uma tima questo para recuperarmos o que caracteriza o mto-
do de tratamento do sofrimento psquico proposto pela psicanlise. verdade,
como muitos dizem, que a psicanlise no pode se reduzir ao emprego de qual-
quer tcnica, sendo sua tica a responsvel pela vitalidade, aps mais de cem
anos de histria, da clnica psicanaltica. Eu arriscaria dizer que a psicanlise
constitui uma verdadeira reserva tica na cultura contempornea, no sentido em
que dizemos reserva ecolgica, uma salvaguarda da dignidade do sujeito em
um contexto no qual estamos excessivamente oprimidos pelos imperativos do
espetculo e do consumo. No entanto, no podemos esquecer que cabe a ns,
psicanalistas, evitar que os sofrimentos restritivos anestesiem as subjetividades,
o que s contribuiria para o projeto de coisificao do Homem que vem sendo
empreendido. Nesse sentido, o que a histria da psicanlise nos faz recordar, se
promovermos o retorno discursividade inaugurada por Freud segundo a pro-
posio foucaultiana , que a clnica psicanaltica regida por uma tica do
cuidado, da qual podemos destacar alguns princpios bsicos, como a hospita-
lidade (remeto o leitor a Ferenczi e Derrida), a empatia (crucial no estilo clnico
desenvolvido por Ferenczi e Winnicott) e a sade do psicanalista (como insisti-
ram Ferenczi, Lacan e, novamente, Winnicott).
Ento, hoje quase senso comum dizer que a psicanlise no pode ser reduzi-
da a uma tcnica interpretativa, o que verdade, mas insuficiente. Da mesma forma,
insuficiente a formulao de que os analisandos que recebemos em nossos con-
sultrios no tm a mesma configurao subjetiva dos histricos do sculo XIX e do
1
Professor doutor do
Departamento de Psicolo-
gia Clnica do Instituto de
Psicologia da Universida-
de de So Paulo (USP),
psicanalista membro da
Formao Freudiana do
Rio de Janeiro e autor dos
livros: Transferncias
cruzadas: uma histria da
psicanlise e suas institui-
es, editora Revan;
Ousar rir: humor, criao e
psicanlise e Presena
sensvel: cuidado e criao
na clnica psicanaltica,
ambos publicados pela
editora Civilizao
Brasileira.
dkupermann@usp.br
VICISSITUDES OF ACTUAL PSYCHOANALYSIS
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E N T R E V I S T A incio do sculo XX, como demonstra o uso recorrente das nomenclaturas casos-
limite, borderlines, inclassificveis. Tudo isso muito pertinente, mas no ilus-
tra com preciso quais so os desafios da clnica psicanaltica contempornea.
Penso que a histria da psicanlise pode nos esclarecer acerca dos impasses
da clnica quando recuperamos o contexto que levou Freud a formular, em 1914,
a concepo de elaborao (Drcharbeitung), talvez a noo mais importante
para a reflexo acerca do que pode a clnica, e qual a implicao do psicanalista
no processo teraputico. De um lado, Freud lidava com as dificuldades polticas
impostas pelas dissenses de Jung e Adler, o que o levou, inclusive, a escrever
A histria do movimento psicanaltico; de outro, com os obstculos surgidos
no tratamento de Serguei Pankejeff, que depois ficou conhecido como o Ho-
mem dos Lobos. Foi esse contexto que o obrigou a rever os caminhos (wege) da
clnica psicanaltica, como encontramos na sua conferncia de Budapeste em
1918, e a reconhecer que seus pacientes no eram to puramente neurticos
como pensava, bem como a interpretao no era to eficiente como pretendia.
Da emerge, com a formulao desse trabalho a ser realizado no campo dos
afetos, a elaborao, uma nova concepo de estilo clnico, referido ao campo
do sensvel, do que podemos chamar de dimenso esttica da experincia ana-
ltica. A meu ver, esse movimento de Freud foi muito bem percebido por Sndor
Ferenczi, que, em 1930, formula sua neocatarse, e por Donald Woods
Winnicott, com sua valorizao do holding condio para a regresso de-
pendncia e, sobretudo, do jogo ou do brincar.
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ANALTICA ANALTICA ANALTICA ANALTICA ANALTICA? ?? ??
Daniel - Freud percebera que a anlise de Serguei esbarrava em resistncias frente
s quais a tcnica interpretativa era estril. A adesividade transferencial de Serguei
indicava algo que precisaria ser escutado e deixava evidente que o tratamento no
chegaria a termo nunca, a menos que se mantivesse o estilo no qual vinha sendo
conduzido. A opo de Freud foi a de intensificar sua atividade (do analista)
incrementando a angstia no setting. Assim estipulou um prazo mximo para o
final da anlise que seria o fim do ano de 1914. Sua aposta fora a de que, assim,
Serguei abandonaria a posio subjetiva na qual estava confortavelmente instala-
do e que se manifestava na transferncia como amvel apatia ou dcil indife-
rena, de acordo com as tradues disponveis em portugus. O trabalho
investigativo avanou, o sonho de Serguei foi a prova buscada por Freud, mas era
evidente que o trabalho teraputico tinha ido por guas abaixo. A Primeira Gran-
de Guerra se encarregou de interromper a tragdia anunciada, mas depois Serguei
voltou a Freud e iniciou seu priplo interminvel de tratamentos.
Justo nesse momento, Freud descreve, em um ensaio eminentemente clni-
co de 1914, Recordar, repetir, elaborar, as bases do que, segundo suas pala-
vras, produz os maiores efeitos teraputicos em uma anlise e, muito importan-
te, o sentimento de convico no analisando, necessrio para a mudana de
posio subjetiva, o exato contrrio do que praticou com Serguei. Freud ressalta
a importncia da pacincia do analista com os movimentos e o ritmo do anali-
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E N T R E V I S T A sando e com sua temporalidade absolutamente singular, remete a elaborao ao
que nomeio trabalho dos afetos, fazendo aluso a ab-reao catrtica abando-
nada ainda no sculo XIX. Ou seja, o mesmo gesto que o fez reconhecer os
limites da interpretao, levou-o a recorrer a categorias estticas para pensar o
encontro clnico, o que, alis, j havia feito com a formulao da importncia
do tato psicolgico em Anlise selvagem, de 1910. Portanto, a pacincia, o
tempo, o ritmo e a expresso afetiva se sobrepuseram, em suas reflexes, ao
primado da interpretao; e a dimenso econmica da metapsicologia se sobre-
ps s operaes tpico-dinmicas promovidas pela revelao do recalcado. A
empatia, o princpio do relaxamento e a neocatarse como jogo
compartilhamento afetivo , noes propostas por Ferenczi e desenvolvidas por
Winnicott, so, consequentemente, figuras herdadas da problematizao, por
parte de Freud, da dimenso esttica da experincia analtica.
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Daniel - Ora, mudanas na concepo do que o psicanalisar implicam, neces-
sariamente, transformaes no modo de se conceber o trabalho do psicanalista.
Sublinho que opto por esse termo, trabalho, ao invs de posio ou lugar. Tra-
balho uma categoria econmica (no apenas no sentido das cincias econ-
micas, mas no sentido metapsicolgico), enquanto posio e lugar so categori-
as tpicas. O fato que um estilo clnico que valoriza o compartilhamento afetivo
exige do psicanalista o que chamei de presena sensvel no livro homnimo.
Afinal, a experincia vivida na transferncia ganha significncia no apenas pelo
que enunciado em palavras, mas, sobretudo, pelo modo como a palavra ou
o silncio tem sucesso em expressar a afetividade. Penso que as crticas rece-
bidas por um analista como Ferenczi por seus pares na primeira metade do
sculo passado ou por muitos psicanalistas franceses, quando, nos anos 1980, a
publicao de sua obra e do seu Dirio Clnico abalou o status quo, devem-se
menos aos seus exageros (e no foram poucos), como as sesses muito longas, o
furor sanandis, a anlise mtua etc., do que ao fato de suas ideias escancararem
a evidncia de que o trabalho realizado pelo psicanalista exige um verdadeiro
dispndio pulsional. Por isso, tanto a hipocrisia, ou seja, o uso da tcnica
como defesa por parte do analista, por meio da qual Ferenczi criticou seus con-
temporneos, quanto as sesses muito curtas praticadas em certo momento na
Frana (e depois em outros lugares), foram postas em xeque. A ideia de que o
psicanalista participa do processo elaborador no nos poupa. Ao contrrio, le-
vanta questes delicadas. Por exemplo, para citar apenas algumas: Quantos pa-
cientes possvel analisar por dia (o que tem consequncias pecunirias eviden-
tes)? Quantos casos muito graves podemos receber ao mesmo tempo (uma ques-
to qual Winnicott no se furtou)? Quais as consequncias das anlises did-
ticas praticadas nas sociedades vinculadas IPA, que esto referidas mais a
regras burocrticas extra-analticas que ao efetivo manejo da transferncia? Quais
as consequncias transferenciais, e da ordem do exerccio do poder, do fato de,
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E N T R E V I S T A em uma Escola, a mesma pessoa ocupar o lugar de criador de teoria, mestre e
psicanalista de quase todos? So perguntas perturbadoras...
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Daniel - Considero que o problema da criao , atualmente, o ponto nevrlgico
de uma anlise. A escuta cotidiana nos consultrios indica que quem busca um
tratamento psicanaltico sente sua vida restringida tanto por inibies
intrapsquicas quanto por um sentimento de impotncia em relao possibili-
dade de transformar o mundo ao seu redor.
Assisti recentemente a um filme que me causou grande impacto, As me-
lhores coisas do mundo, de Las Bodanzky, sobre a vida dos adolescentes em
uma escola de classe mdia paulistana e, hoje em dia, quem denuncia mais o
mal-estar na civilizao que o adolescente, do qual somos todos smiles, em
maior ou menor grau? O que mais me tocou foi o modo contundente pelo qual
a diretora deixou explcito que o grande horror vivido em nossa
contemporaneidade a ameaa de segregao, instantaneamente efetivada pela
transmisso de informaes por meios eletrnicos, a tal ponto que escutamos da
boca do protagonista: Essa escola virou um big brother do mal. Todo mundo
com medo de ser o zoado da vez. Isso aqui uma bolha sem ar. Todos esto
submetidos ao grande olhar segregador esperando a sua vez de estar fora do
circuito da seduo generalizada. Justamente, a resposta defensiva a essa ansie-
dade impensvel, referindo-me a Winnicott, que ameaa o prprio sentimento
de existir, so as patologias da adaptao, em detrimento da afirmao da singu-
laridade desejante. Esse o sentido que se pode dar clivagem narcsica,
descriminada por Ferenczi, e ao falso self, diagnosticado por Winnicott.
Em sua primeira crtica da cultura, caracterizada pela hiptese repressi-
va, Freud formulou a sublimao como uma sada para as subjetividades privi-
legiadas com o obscuro dom de desviar a pulso do seu alvo sexual para finali-
dades socialmente valorizadas. Nesse sentido, sublimar no estaria no horizon-
te de uma anlise, j que a neurose se devia justamente ao fato de se querer ser
melhor do que se , e a clnica no deveria reforar essa aposta. Sublimar
para quem pode, no para quem quer. esse o argumento encontrado em Mo-
ral sexual civilizada e doena nervosa moderna e nos artigos sobre a tcnica.
No entanto, a partir de certo momento, a arte se imps como problema nas
reflexes freudianas sobre a cultura: sua fora motriz no parecia ser a represso,
mas a mesma imaginao criadora que Freud reconhecia no brincar infantil. Nes-
se momento, Freud passa a compreender o psiquismo atravs de um paradigma
esttico (e no mais cientificista), e seu interesse clnico recai sobre as foras que
inibem o gesto criativo. A figura do supereu sdico se impe na metapsicologia
como o grande aliado da pulso de morte e da emergncia da figura psicopatolgica
do masoquismo que, frente ameaa de desamparo, oferece, como sada defensi-
va, seu corpo e sua alma ao servio de um Outro idealizado.
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E N T R E V I S T A O impasse existencial encontrado nos ltimos textos freudianos, nos quais
a pulso de morte se imps como fonte permanente de desamparo, passa a ser:
ou aceitamos o destino de criar permanentemente novos estilos de vida,
erotizando a existncia e neutralizando, por meio do trabalho sublimatrio, o
potencial autodestrutivo da pulso de morte, ou sucumbimos tirania do
superego, pagando o preo do empobrecimento psquico e da doena somtica.
Dessa maneira, o enigma da criao ganha centralidade na teoria psicana-
ltica, sendo que o grande desafio clnico passa a ser, justamente, o de indagar
qual a implicao do psicanalista nesse processo. E a sublimao que em
Freud se confunde com o gesto criador se impe como horizonte da clnica.
No por acaso, os mesmos analistas que se dedicaram difcil tarefa de
acolher as subjetividades acometidas das patologias da adaptao foram aque-
les que privilegiaram o jogo (brincar) compartilhado e a emergncia da
criatividade na clnica. Evidentemente, refiro-me a Ferenczi e Winnicott. O
estilo clnico por eles constitudo transformou indelevelmente o modo como
concebemos o psicanalisar. O trip que sustentava a tcnica freudiana associ-
ao livre, princpio de abstinncia no manejo transferencial e interpretao
foi enriquecido pelas novas balizas inspiradas na tica do cuidado o holding
necessrio para a regresso dependncia e o jogo compartilhado, que implica
o exerccio de afetao mtua entre analista e analisando. provvel que, com
isso, sejamos mais exigidos em nosso ofcio. Por outro lado, no podemos mais
recusar a evidncia de que psicanalisar um exerccio de permanente reinveno
de si, o que pode ser bastante interessante.
Os analisandos assujeitados adaptao forada ao meio necessitam po-
der vivenciar, na clnica, a iluso de onipotncia que, no processo de constitui-
o subjetiva, faz com que nos sintamos criadores do mundo no qual vivemos.
No entanto, essa experincia vem acompanhada do trabalho de destruio dos
objetos idealizados constitudos como proteo ao abandono traumtico. Nes-
se sentido, a clnica passa a ser habitada por figuras bastante incompreendidas
pela tradio psicanaltica: transferncia negativa, atuaes, regresses. So fi-
guras carregadas de intensidade afetiva e muito mobilizadoras para o psicanalis-
ta, que precisa no apenas sobreviver aos ataques, mas tambm evitar a retalia-
o pela via da interpretao precoce ou abusiva, o que inibiria a hostilidade
dos analisandos.
Nesse sentido, proponho que pensemos em uma terceira via por meio da
qual preciso conceber o ofcio psicanaltico frente aos impasses da clnica
contempornea: nem per via di porre, nem per via di levare, retomando a analo-
gia com a arte (a referncia de Freud, nesse momento, Leonardo Da Vinci),
mas pela via sensvel da elaborao, o que exige implicao do psicanalista no
gesto criador que emerge na anlise.