Linaje Sakya

La Historia de Sakya est ntimamente ligada al linaje de los Khon, una raza de seres celestiales que
descendieron de los cielos de la Clara Luz para residir en las montaas nevadas del Tibet, por el
beneficio de los seres sintientes.
Esto fue durante diez generaciones antes de la llegada de Guru Padmasambhava. En esos tiempos se
les conoca como Lha Rig. Ocho generaciones despus, debido a una disputa con el lder de los
Yakshas, los Lha Rig tambin fueron conocidos como los Khon, que significa disputa. En el ao 750
d.C. la familia Khon se convirti en estudiantes de Guru Padmasambhava recibiendo especialmente la
iniciacin de Vajrakila. Un hijo de los Khon recibi la ordenacin de monje novicio de Shantirakshita
en Samye, convirtindose en uno de los siete primeros monjes traductores en todo el Tibet. Durante
las siguientes trece generaciones (750-1073), la familia Khon fue el pilar de la escuela Nyigmapa en la
provincia de Tsang.
Cuando el Mahapandita Atisha viajaba hacia el norte de Tibet desde Ngari en 1046, vio desde la ladera
de la oscura montaa un trozo de tierra blanca, como un espejo. Cerca pastaban dos yaks negros
salvajes. Viendo esto profetiz que en futuro dos emanaciones de Mahakala, el Protector del Dharma,
apareceran en este lugar. Tambin vio siete letras brillantes de la slaba DHIH, una HUM y una
HRIH. Atisha explic a sus discpulos que las visiones de esas letras significaban que siete
emanaciones de Manjushri, una de Avalokiteshvara y una de Vajrapani apareceran para beneficiar a
todos los seres.
En el siglo XI, debido a los oscurecimientos de los seres, la prctica del Dharma se convirti muy laxa
en Tsang. El cabeza de la familia, Sherab Tsultrim, decidi que era el momento de buscar en la India
nuevos Tantras. El hermano ms joven, Khon Konchog Gyalpo, fue a estudiar con Drogmi Lotsawa
(992-1074).
En ese lugar auspicioso, bajo el montculo de tierra blanca (Tib. sa skya), profetizado por Guru
Padmasambhava y Atisha, Khon Konchog Gyalpo construy el primer templo llamado Gorum Zimchi
Karpo en 1073, sobre el cual la tradicin Sakya, cuyo significado literal es Tierra blanca, protegida
por dos formas de Mahakala y adornada por una corriente ininterrumpida de seres iluminados, tuvo
su origen. Estos hechos fueron el principio del nombre de Sakya.
La sagrada familia, los lderes hereditarios de este precioso linaje, son conocidos con estos tres
nombres Lha Rig, Khon y Sakya. Entre los principales sostenedores de la tradicin Sakya estn los
conocidos como los Cinco Superiores de la tradicin Sakya, los Jetsun Gongma Nga que son: Sachen
Kunga Nyingpo, Sonam Tsemo, Dragpa Gyaltsen, Sakya Pandita Kunga Gyaltsen y Drogon Chogyal
Pagpa. Los tres primeros son conocidos como Los Tres Blancos y los dos ltimos como Los Dos
Rojos.
Despus de estos fueron los Seis Ornamentos del Tbet: Yagton Sanggye Pal y Rongton Mawe Sengge,
que fueron famosos por su conocimiento de las enseanzas del sutra. Ngorchen Kunga Zangpo y
Dzongpa Kunga Namgyal eruditos en los tantras; Gorampa Sonam Sengge y Shakya Chogden
eruditos en los sutras y tantras. Estos fueron los maestros ms importantes de la tradicin Sakya.
Entre ellos, Gorampa Sonam Sengge instituido en el estudio formal de la lgica.
Sachen Kunga Nyingpo (1092-1158), el hijo de Khon Konchog Gyalpo, fue una persona de
extraordinaria sabidura y logros espirituales, sosteniendo todos los linajes del Sutra y del Tantra. Sus
principales maestros fueron primero su padre, de quien recibi principalmente los Sistemas de
prctica de Samputa y Vajrakila. De Bari Lotsawa recibi Chakrasamvara, Guhyasamaja, Vajrabhairava
y otras; de Shangton Chobar, el entero sistema del Lamdre en un perodo de cuatro aos con los
sistemas de Mahamaya y Samayogadakinijala. De Mal Lotsawa Lodro Drag recibi Chakrasamvara,
Bhairava, las Enseanzas de Mahasida Naropa de Vajrayogini, y de significado importante los linajes
Panjarnata de Mahakala. De Lama Nam Kaupa recibi todas las instrucciones, externas, internas y
secretas del protector de cuatro cabezas Chaturmukha.
A la edad de doce aos, cuando estaba haciendo un retiro de seis meses de Manjushri tuvo una visin
de la deidad, acompaado por dos bodhisattvas que le transmitieron los versos conocidos como la
Renuncia a los Cuatro Apegos: Enseanza que contiene la Esencia del camino de la Perfeccin.
Con apego a esta vida no hay estudiantes del Dharma; con apego a los Tres Reinos no hay renuncia;
con apego a los propios propsitos no hay Pensamiento de la Iluminacin; si surge la avidez, no hay
visin.
Sachen Kunga Nyingpo recibi las Enseanzas del Lamdre primero de Shangton Chobar y despus
directamente de Virupa en una serie de visiones que duraron un mes. A este es el que se le conoce
como el linaje del Lamdre reciente o cercano.
Sachen tuvo cuatro hijos Kunga Bar, Sonam Tsemo, Jetsun Dragpa Gyaltsen y Palchen Rinpoche. El
primero muri cuando estudiaba en Nalanda (India).
El gran pandita Sonam Tsemo, segundo de los hijos de Sachen Yunga Nyinpo, naci en el ao del
perro de agua (1142-82). Fue reconocido como una rencarnacin de Durjaya Chandra en India. Recibi
enseanzas e iniciaciones de su padre y de Chawa Chokyi Sengge. Sus estudios incluyeron, Paramita,
Vinaya y Pramana, convirtindose en un escolar erudito a la pronta edad de diecisis aos. A la edad
de cuarenta y un aos ascendi de cuerpo a Khechara, el reino divino de Vajrayoguini.
Tuvo visiones de muchas deidades de meditacin y tambin muchos discpulos realizados. Jetsun
Dragpa Gyaltsen (1147-1216) recibi los votos de celibato laico y mostr fuertes signos de madurez
espiritual en su juventud. A los once aos dio su primera enseanza de Hevajra.
El principal discpulo de Jetsun Dragpa Gyaltsen fue su sobrino, hijo del Palchen de Opoche, el
famoso Sakya Pandita Kunga Gyaltsen. Sakya Pandita Yunga Gyaltsen (1182-1251) estudi filosofa
budista y no budista, tantra, lgica, snscrito, poesa, astrologa y arte con incontables maestros
hindes, nepales, de Kashmira y tibetanos, consiguiendo maestra en todas estas ramas. A los
veintin aos, despus de conocer al Pandita Kashmira Shakya Shribhadra, se convirti en un monje
totalmente ordenado y mantuvo sus votos sin la ms mnima infraccin. Sus trabajos como el Tratado
de Lgica en la Cognicin Vlida (Tsad-ma rigs-gter) y la Discriminacin de los Tres Votos (sDom-
gsum rab-dbye) son famosos hoy en da. En total escribi 114 tratados religiosos. El Tesoro de Lgica
en Cogniciones Vlidas (Tsad-ma rigs-gter) fue el nico texto de origen tibetano que se tradujo al
snscrito. La traduccin fue reverenciada por sus estudiantes hindes en la Universidad de Nalanda,
en Magadha, y se recibi con muchos aclamos. En el momento de su mahaparanirvana, la tierra
tembl seis veces y los pjaros de todo el reino lloraban de lamento. Signos maravillosos fueron vistos
por la asamblea de discpulos y de reyes cuando la se quem la pira, y todos los que estaban presentes
experimentaron gran paz. Habiendo obtenido la perfecta iluminacin por la gracia de Manjunatha, es
conocido como el Buddha Vimalashri.

Con ojos profundos percibiendo todas las cosas,
Y logros compasivos por el bien de todos los seres;
Teniendo el poder de realizar actos ms all del pensamiento.
Guru Manjunatha, a tus pies yo postro mi cabeza.

En 1244, Godan Khan, nieto de Chingis Khan, intrigado por la reputacin de Sakya Pandita, le invit a
Mongolia a dar enseanzas budistas. Ms tarde, en 1253, despus de que ambos, Sakya Pandita y
Godan Khan murieran, el emperador, Sechen Kublai Khan invit a Drogon Chogyal Pagpa, sobrino de
Sakya Pandita a su corte. Chogyal Phakpa, sobrino de Sakya Pandita naci el ao del cordero de
madera, 1235. Chogyal Phakpa fue un gran Bodhisattva. Transmiti todas las enseanzas conocidas en
el Tibet durante su vida y muchos maestros tibetanos de su poca lo tuvieron en el ms profundo
respeto.
Chogyal Phakpa, continu como preceptor de la corte de Mongolia, siguiendo el trabajo emprendido
por su to. En China ordenaba a miles de monjes cada ao y continu esparciendo el Dharma para
beneficiar a todos los seres.
Pagpa invent una nueva escritura con el propsito de escribir el lenguaje mongol. Kublai Khan
estaba tan impresionado por Pagpa que declar el Budismo como la religin del estado de Mongolia y
le present el liderazgo de las tres provincias del Tibet. As, Pagpa fue la primera persona en la
historia tibetana en tener la autoridad religiosa y secular sobre el pas entero, fue tambin el primer
monje tibetano que recorri gran parte del Tibet, como profetiz el Seor Buda en el Manjushri Mula
Tantra. Era la poca en la que el gran templo de Lhakang Chenmo se contruy en Sakya. Hoy en da
an se sustenta y alberga la mayor biblioteca religiosa del Tibet, con estatuas y objetos religiosos de
antigedad. Pagpa fue sucedido por su hermano Chagna y juntos los Sakyapas gobernaron el Tibet
ms de cien aos.

Enventualmente, Tishri Kunglo (1299-1327), el mayor de los quince nietos del hermano de Sakya
Pandita, fund los cuatro palacios dinsticos (Podrang): Zhithog, Rinchen Gang, Lhakhang y Ducho,
de los que slo el ltimo sobrevive. En el siglo dieciocho, en los tiempos en que Sakya Trizin Wangdu
Nyingpo, el segundo Padmasambhava de esta poca, dividi el Palacio Ducho en dos: Drolma Podrang
y Phuntsok Podrang.
En la actualidad los cabezas de estos dos palacios son Su Santidad Khyabgon Sakya Trizin Ngawang
Kunga (nacido en 1945) del Palacio Drolma, que es el actual cabeza de la tradicin Sakya, el 4l
sostenedor del Trono Sakya y que vive en Dehra Dun, India. Tiene dos hijos, Ratna Vajra y Gyana
Vajra. Tiene una hermana mayor, Jetsunma Chimey Luding, que ensea extensamente en todo el
mundo.
Gongma Dagchen Rinpoche (nacido en 1929) del Palacio Phuntsok, fund Sakya Thegchen Choling en
Seattle, Washington (USA). Tuvo un hermano monje, Gongma Thinley Rinpoche, que muri
recientemente. Dagchen Rinpoche tiene cinco hijos. El segundo de ellos, Ananda Vajra Rinpoche, es
abogado, y ha asistido a Su Santidad el Dalai Lama y al Gobierno Tibetano en el exilio en materias
legales y constitucionales.
La sucesin de los Sakya Trizin, cabezas de la tradicin Sakya, ha sido hereditaria desde tiempos de
Khon Konchok Gyalpo y recientemente se alterna entre los dos palacios.
Como en otras tradiciones de budismo tibetano, surgieron varias ramas de linajes. Los linajes que
sostienen estrictamente las enseanzas de Sakya Pandita Kunga Gyaltsen son Sakya, Ngor y Tsar.
Ngorchen Kunga Zangpo que naci en el ao del perro de agua (1382-1457) y maestros sucesivos como
Konchok Lhundrup, Thartse Namkha Chime Palzang y Drubkhang Palden Dhondup fundaron el
linaje Ngor de la tradicin Sakya.
Ngorchen Kunga Zangpo fue recordado como uno de los dos Kungas eruditos en el Tantra. Tuvo
grandes cualidades enseando, debatiendo y componiendo. Ngorchen Kunga Zangpo dio las
enseanzas del Lamdre ochenta veces y las de Vajra Mala sesenta. En vida, estableci muchos
monasteries en Tibet y tuvo muchos discpulos que obtuvieron realizaciones. Ngorchen Kunga
Zangpo se convirti en el Vajradhara de nuestra era de discordia.
Tsarchen Losal Gyatso (1502-56), seguido por Jamyang Khyentse Wangchuk y Mangto Ludrup Gyatso
fundaron el linaje Tsar.
Tsharchen Losal Gyatso residi en el Monasterio de Dar Drangmochen, en la provincia de Tsang,
Tibet. Posea todas las cualidades y virtudes de santo y erudito. Estudi de sesenta y tres maestros de
las cuatro tradiciones del Budismo Tibetano y recibi todas las enseanzas ms profundas que haba
en Tibet de aquella poca. Tsharchen Losal Gyatso fue capaz de conseguir altos niveles de
realizaciones con Vajrayoguini como su guardiana.

Otras tres tradiciones se enrazan en el linaje Sakya que son el Bulug/Shalu fundada por Buton
Rinchen Drub, Jonang fundada por Dolpopa Sherab Gyaltsen y seguido por Jonang Taranata, y el
Bodong fundado por Bodong Panchen Chogle Namgyal. La Dzongpa de Dzongpa Kunga Namgyal
tambin ha sido tratada como un linaje separado. Pero entre todas estas tradiciones [Sakya], slo hay
unas pequeas diferencias que aparecen en las explicaciones y teoras del Sutra y Tantra, Dzongsar
Jamyang Khyentse Chokyi Lodro.
Desde este punto de vista, en Tibet, han surgido tres interpretaciones: Madyamika Nihilista,
Madyamika Eternalista y Madyamika del Camino Medio.
Los Sakyapas siguen la Madyamika del Camino Medio, enseada por Sakya Pandita y elucidada por
Gorampa Sonam Sengge y otros.

El corazn de la Tradicin Sakya es el Lamdre (Skt.: marga pala. Tib.: lam bras). El trmino Lamdre
es un trmino tibetano que significa el Camino que contiene Su Resultado, uno de los sistemas
meditativos ms comprensivos y sistemticos del Budismo Tntrico. Originario del Mahasida Virupa
que recibi directamente las iniciaciones de Hevajra y su consorte, Vajra Nairatmya. El Lamdre
contiene enseanzas y prcticas completas de sutra y tantra dadas por el Seor Buda, pero sus
principales enseanzas estn basadas en el Tantra de Hevajra.

El Lamdre fue llevado a Tibet por el traductor tibetano, Drogmi Lotsawa, a mediados del siglo X, y
codificado ms tarde por Sachen Kunga Nyingpo. Las enseanzas han continuado a travs de los
Mahasidas Hindes y los traductores tibetanos a los grandes maestros de la Tradicin Sakya. En los
tiempos de Muchen Sempa Chenpo Konchog Gyaltsen, discpulo de Kunga Zangpo, el Lamdre se
dividi en dos subtradiciones: la Explicacin Privada para Discpulos la enseanza no comn (sLob-
bshad), y para las Asambleas la enseanza comn (Tshog-bshad). El punto de vista de la experiencia
filosfica en el Camino y Su Resultado es la No diferenciacin de Samsara y Nirvana y la
Inseparabilidad de Claridad y Vacuidad. De acuerdo con esto, un individuo no puede obtener
nirvana (paz) abandonando samsara (existencia cclica), porque la mente es la raz de ambos, samsara
y nirvana. Cuando se oscurece, toma la forma de samsara y cuado est libre, de oscurecimientos del
nirvana. Entonces, la realidad es que la persona debe llegar a travs de la meditacin a obtener su
inseparabilidad.

Se dice el Lamdre es el camino completo hacia la iluminacin, y se divide en dos partes: la seccin
preliminar y la seccin tntrica. La seccin preliminar contiene instrucciones y enseanzas sobre los
sutras de Buda y focaliza en las tres visiones: la visin impura, la visin de la experiencia y la visin
pura. La seccin tntrica son enseanzas esotricas o tntricas, que incluyen enseanzas sobre Los
Tres Tantras. El Lamdre est impartido por un maestro singular (que est reconocido oficialmente
como sostenedor del linaje) en un lugar singular y, generalmente, en un periodo de tiempo de entre
cuatro y seis semanas. Dentro de la escuela Sakya, donde yace el linaje del Lamdre, solamente hay
contados sostenedores del linaje en cada generacin.

Dentro de los Sakya, de los cientos de enseanzas budistas hindes asimiladas en la vida religiosa del
Tbet a travs de los Cinco Maestros Fundadores, las ms famosas eran la transmisin de Hevajra
originada con Virupa, Vajrakila de Padmasambhava, Vajrayoguini de Naropa, Mahakala de Vararuchi
y Guhyasamaja de Nagarjuna. Estos cinco Mahasiddhas Hindes son considerados como los ms
conocidos en Sakya. De entre estos preeminentes linajes hay un grupo de cuatro Tantras; Hevajra,
Chakrasamvara, Guhyasamaja y Vajrabhairava. Otro grupo importante importante en el de los Treinta
Dharmas Dorados comprimidos en Los Tres Rojos, Los Tres Grandes Rojos, Los Tres rojos menores,
Manjushri Negro, Avalokiteshvara Simhanada, Sabala Garuda y Sambhala Rojo. Hay diferentes
versiones nombrando los treinta, como siempre es la compilacin de Los Tres Rojos ha permanecido
consistente. Estas son slo las principales prcticas tntricas de Anuttarayoga de los Sakya, hay
cientos de otros linajes de enseanzas como los de Hayagriva, Kalachakra, Mahamaya, Manjushri,
Vajrapani, Tara y otros.

En los colegios monsticos Sakyas se estudian dieciocho textos mayores. Actualmente hay pocas
universidades, la principal est en Rajpur, India, la segunda en Boudhanath, Katmand, Nepal. Unas
pocas permanecen abiertas en Tibet, como Dzongsar Khamje Ling. Los dieciocho textos que se
ensean son La Perfeccin de la Sabidura, Disciplina Monstica (vinaya), La Visin Madyamaka,
Fenomenologa, Lgica y Epistemologa. Comentarios nicos en la tradicin son la Discriminacin de
los Tres Votos y el Tesoro de la Lgica en la Cognicin Vlida de Sakya Pandita. Tambin, los trabajos
de Gorampa Sonam Sengge son especialmente importantes, entre otros. En la graduacin, un monje
obtiene los grados de Kazhipa, Kachupa y Rabjampa segn el mrito.

Los mayores monasterios Sakya en el Tibet central son Lhakhang Chenmo fundado por Khon
Konchog Gyalpo (el principal monasterio Sakya), Ngor Ewam Choden fundado por Ewam Kunga
Zangpo (el principal monasterio Ngorpa), Dar Drangmoche en Tsang fundado por Tsarchen Losal
Gyatso (el principal monasterio Tsarpa), Nalanda en Phenpo construido por Rongton Sheja Kunrig y
Tsedong Sisum Namgyal realizado por Namkha Tashi Gyaltsen. En la provincial de Kham, Dhondup
Ling fundado por Dagchen Sherab Gyaltsen, Lhundrup Teng de Dege fundado por Tangtong Gyalpo,
as como el Monasterio de Dzongsar, hogar de Jamyang Khyentse Wangpo y Chokyi Lodro; y Deur
Chode construido por Chodak Sangpo en Amdo. Entre todos, hay algunos miles de monasterios
Sakyas esparcidos entre China y Mongolia al oeste del Tbet, Kashmir, Nepal e India.

Actualmente, Tsechen Tenpai Gatsal en Rajpur, U.P. y Sa Magon en Puruwalla, H.P. son los dos
principales Monasterios Sakyas. Ngor Ewam Choden en Maduwalla, Dehradun es el principal
monasterio Ngorpa. Tashi Rabten Ling en Lumbini, as como otros dos monasteries en Kathmandu,
Nepal representan el linaje Tsarpa.

Hoy en da, Sakya Trizin Ngawang Kunga es el cabeza de la Escuela Sakya y el segundo en protocolo
religioso tibetano, justo despus de Su Santidad el Dalai Lama. Luding Khen Rimpoche es el cabeza
de la Escuela Ngor y Chogye Trichen Rimpoche es el cabeza de la escuela Tsar.




















Dudjom Rimpoch
Dudjom Rimpoch naci en 1904, en una familia noble en la provincia sur oriental tibetana Pema del
Ko, que es una de las tierras escondidas o secretas de Padmasambhava. Fue reconocido como la
encarnacin de Dudjom Lingpa, un tertn muy importante (descubridor de tesoros ocultos-terma,
en particular los relacionados con la prctica de Vajrakilaya). Dudjom Lingpa haba tenido la
intencin de visitar el sur del Tbet para revelar la tierra sagrada de Pema Ko, pero como l fue
incapaz de hacerlo,
predijo que su sucesor iba a nacer all y se revelara por s mismo.

En su juventud, Dudjom Rimpoch estudi con algunos de los maestros ms destacados de la poca.
Comenz sus estudios con Khenpo Pema Atn en Ko, antes de asistir a algunas de las grandes
universidades monsticas del Tbet central, como Mindrolling, Dorje Drak y la Tarje Tingpoling y
Tbet oriental, o como Kathok y Dzogchen.

Mindrolling fue el monasterio al que Dudjom Rinpoche regres a perfeccionar su comprensin de la
tradicin Nyingma. El primero de sus muchos profesores se Phungong Tulku Gyurme Ngedon
Wangpo, Jedrung Trinl Jampa Jungne, Gyurme Phendei zer y Minling Dordzin Namdrol Gyatso.

El rea principal en la que Dudjom Rinpoche despleg su actividad fue en el Tbet central, donde se
mantiene la tradicin Mindrolling, especialmente en Pema Chling y sus otros lugares como en los
Kongpo y Puwo regiones del sur del Tbet. l era conocido en el Tbet por la profundidad de su
realizacin y logros espirituales, as como por su erudicin sin igual.

nico en haber recibido la transmisin de todas las enseanzas actuales de la tradicin Nyingma,
Dudjom Rimpoch fue reconocido sobre todo como un gran tertn, cuyas termas son ahora
ampliamente enseadas y practicadas, y tambin como un destacado exponente del Dzogchen. Por
encima de todo, fue considerado como la encarnacin viviente de Padmasambhava y su representante
para este tiempo. Conocido como el maestro de maestros, que fue reconocido por los principales
maestros tibetanos de su tiempo como poseedor de la mayor fuerza y autoridad as como una
bendicin para comunicar la naturaleza de la mente que es necesaria para la iluminacin tal y como
se requiere en el Dzogchen. Los grandes maestros de su tiempo le enviaron a sus estudiantes cuando
estaban preparados para esta transmisin mente-directa o de mente a mente. Dudjom Rimpoch
fue el maestro raz de muchos de los maestros ms destacados de la actualidad.

Entre su obras la ms leda es La Escuela Nyingma del budismo tibetano, sus fundamentos y la
historia; que compuso poco despus de su llegada a la India como exiliado y que ahora est disponible
en traduccin al Ingls. Esta historia monumental de la Escuela Nyingma tambin presenta una gran
cantidad de material nuevo en el desarrollo del budismo en el Tbet. Por invitacin de Su Santidad el
Dalai Lama, Dudjom Rinpoche tambin escribi una historia del Tbet. Otra parte importante de su
trabajo fue la revisin, correccin y edicin de numerosos textos antiguos y modernos, incluyendo la
totalidad de las enseanzas cannicas (kama) de la Escuela Nyingma, una empresa que comenz a la
edad de 74 aos. Su biblioteca privada contiene la mayor coleccin de preciosos manuscritos y libros
fuera de Tbet.

Despus de dejar el Tibet, Rinpoche se estableci primero en Kalimpong, en la India. l dio
enseanzas extensas en Kalimpong y Darjeeling. Estos fueron muy populares y pronto fue muy
reconocido en toda la comunidad tibetana.

Jug un papel clave en el renacimiento de la cultura tibetana, entre la comunidad de refugiados, tanto
a travs de su enseanza y su escritura. l estableci una serie de comunidades vitales de los
profesionales en la India y Nepal, como Zangdok Palri en Kalimpong, Dudal Rapten Ling en Orissa, y
los monasterios en la Tsopema y Boudhanath. Particip en la activacin del estudio de la Escuela
Nyingma en el Instituto Tibetano de Estudios Superiores en Sarnath, y continu dando enseanzas de
acuerdo a su tradicin terma propia, as como dar muchos otros importantes iniciaciones y
transmisiones, incluyendo el Kama Nyingma, los Tantras Nyingma y el Tesoro de Termas preciosos
(Rinchen Terdzo).

Cuando Dudjom Rimpoch tena ocho aos, comenz a estudiar Bodhicharyavatara Shantideva con
su maestro Orgyen Chogyur Gyatso, un discpulo personal del gran Patrul Rinpoche. Cuando se haba
completado el primer captulo, su maestro le hizo entrega de una concha de caracol y le pidi que
soplar hacia cada uno de los cuatro puntos cardinales. El ruido que haca al Este y al Norte fue muy
corto, en el sur era largo, y en el Occidente todava ms tiempo. Esto fue considerado como una
indicacin de donde su trabajo en los ltimos tiempos sera ms eficaz. Kham, en el este del Tbet,
haba sido la cuna de Dudjom Lingpa, que ya haba estado muy activo en esa regin. En el Sur, en
todas las regiones del Himalaya de Butn, Sikkim, Nepal y Ladakh, Dudjom Rimpoch tena miles de
discpulos, cuando, en una ocasin, dio enseanzas en Katmand dirigido slo a algunos lamas, entre
veinticinco y treinta mil discpulos vinieron de toda la India y el Himalaya.

En la ltima dcada de su vida, a pesar de la mala salud y avanzada edad, dedic gran parte de su
tiempo a la enseanza en el Oeste, donde se estableci con xito la tradicin Nyingma en respuesta al
creciente inters entre los occidentales. Fund muchos centros ms importantes, incluyendo Dorje
Nyingpo y Orgyen Samye Chling en Francia, y Yeshe Nyingpo y Orgyen Ch Dzong y otros en los
Estados Unidos. Durante este perodo, que no par imparti enseanzas e iniciaciones, y bajo su
direccin un nmero de estudiantes occidentales comenzaron a realizar retiros largos. Dudjom
Rinpoche viaj tambin en Asia, y en Hong Kong donde tena un gran nmero de seguidores, con un
prspero centro que visit en tres ocasiones.

En la dcada de 1970, Dudjom Rimpoch llev a cabo unas pocas enseanzas en los Estados Unidos y
Londres y, a continuacin algunos retiros en Urgyen Samye Chling en Francia. Con el tiempo, el
vagabundo, Dudjom, ya que a veces se usa a s mismo firmar, se instal con su familia en la zona
francesa de Dordoa, y en agosto de 1984 dio su ltima enseanza pblica de gran tamao. Muri el
17 de enero de 1987.

Dudjom Rinpoche era considerado un ser completamente iluminado sin embargo, cada da se
levantaba horas antes del amanecer para practicar, por las maanas haca sus oraciones para todos los
seres, y por las tardes para los que haban muerto. Fue profetizado que todos los que se haban
refugiado en l o cualquiera que tuviera algn tipo de relacin con l iba a renacer en la Tierra Pura
de Padmasambhava conocido como Zangdok Palri (la montaa de color cobre).



Linaje Dudjom

El linaje Dudjom terton se inici en 1835 con Dudjom Lingpa. Dudjom Lingpa se considera una
manifestacin de la mente de Padmasambhava. Dudjom Lingpa tambin se consider una
manifestacin de la voz de Yeshe Tsogyal. Finalmente Dudjom Lingpa se consider la manifestacin
corporal de su propia reencarnacin anterior, Drogben Lotsawa, que fue uno de los 25 principales
discpulos de Padmasambhava.

Han habido otras reencarnaciones de Dudjom Lingpa, adems de la ms reciente Dudjom Rimpoche.
Una historia de su reencarnacin describe como su reencarnacin naci antes del que l mismo
muriera. En esa historia, envi a sus discpulos principales a Pema Ko diciendo: .! Ir a la tierra secreta
de Pema Ko. El que tiene fe en m, ir en esa direccin, antes de que lleguis, yo ya estar all. Se
necesitaron algunos aos para los discpulos de Dudjom Lingpa tropezaran con la ubicacin exacta,
pero el jovencito Dudjom Rinpoche a los tres aos de edad llam poderosamente la atencin de los
discpulos de Dudjom Lingpa por que les llam por su nombre cuando se acercaron a su casa y les
habl en su dialecto Golok que nadie ms lo conoca en esa zona. Se dice adems que poda recordar
sus vidas anteriores con claridad.

Dudjom Tersar es el nombre colectivo de la gran coleccin de enseanzas terma revelados por
Dudjom Lingpa y Dudjom Rimpoche. Como una clase de textos, Tersar (gter gSar) significa nuevo o
recientemente revel las enseanzas del tesoro. Dudjom Rinpoche fue uno de los principales terton
(gTer-ston) o tesoro revelador de las enseanzas ocultas. Dudjom Rinpoche es considerado uno de los
Cien grandes tertons en el linaje Nyingma.

La mayora de terma son textos concisos y los ciclos ms importantes son poco comunes. Los que
contienen muchos de los ciclos ms importantes, como Dudjom Tersar son an ms raros
histricamente. El Dudjom Tersar es posiblemente la ms amplia gama de terma manifestada
expresamente para nuerstra poca. Tradicionalmente se ha considerado que los Terma se descubren
en el tiempo que ms se necesita, el ms pertinente a las necesidades actuales. Se considera entonces
que en el Dudjom Tersar todava tenemos fresco el clido aliento de las Dakinis.

Un conjunto de prcticas preliminares conocidos como Dudjom Tersar ngndro tiene que ser llevada
a cabo por los principiantes antes de iniciaciones superiores. Dudjom Tersar contiene diferentes
ciclos. Algunos son completos, desde el principio la instruccin a travs de las ms altas enseanzas
Dzogchen. Tambin hay pequeos ciclos y prcticas individuales para fines especficos.



Hay cuatro grandes ciclos en el Dudjom Tersar de Dudjom Lingpa, las tres primeras Tesoros de la
Mente (dgongs gter) y el ltimo un tesoro de la tierra ( wsa gter):

- El Dagnang Yeshe Drawa ciclo (Los Nets Sabidura de visiones puras), como las enseanzas de
Troma;

- El Maha-Ati Yoga Zabcho Gongpa Rangdrol ciclo (las profundas enseanzas sobre, naturalmente,
auto-liberacin de Luz Visiones), tales como las enseanzas de Chenrezig;

- El Chonyid Namkhai Longdzo ciclo (el tesoro vasto espacio desde el cielo la sabidura de la
naturaleza ltima), con las enseanzas de Thekchod y Thdgal, y

-El Khandro Nyingthig ciclo.



Hay cuatro grandes ciclos del Dudjom Tersar de Kyabje Dudjom Rinpoche, Yeshe Dorje Jigdral, que
son todos los tesoros de la mente ( dgongs gter):

- El Tsokyi Thugthig ciclo, de las prcticas en las prcticas espirituales exteriores, interiores secretas,
secreto y ms interior de la Lama;

-El Putri Rekpung ciclo, de las prcticas del yidam;

-El Khandro Thugthig ciclo, de las prcticas en las prcticas espirituales exteriores, interiores
secretas, secreto y ms interior de la Khandro, y

-El ciclo de Dorje Drollod .