Los mtodos naturales no son contraceptivos

Entrevista a la Dra. Mara Teresa Gutirrez Prieto

Mi familia es fruto de la vivencia de la paternidad y maternidad responsables. As
lo sentimos m marido y yo, asegura una madre de once hijos -entre 1 a!os y "
meses- , de los cuales una ni!a de cuatro a!os, con sndrome de #o$n, es
adoptada. %a cifra es notable. M&s a'n, si se considera (ue Mara )eresa
*uti+rre, -rieto, m+dico y profesora de .io+tica, es instructora de cursos de
planificaci/n familiar natural, y durante nueve a!os - hasta (ue sus obligaciones
familiares lo impidieron- -residenta de 011M. 2spa!a. 3oautora cor (uien la
ha sucedido en el cargo, la #ra. Ana Mercedes 4odrgue,, de *ua del M+todo de
1vulaci/n .illings y -autas de educaci/n se5ual, dice6 )odava hay muchas
personas (ue no han comprendido lo (ue es la -lanificaci/n 7amiliar 8atural.
Por Jos Ramn Prez Arangena
Como clarificacin terminolgica previa, vaya por delante que paternidad
responsable y planificacin familiar natural no son nociones equivalentes.
Paternidad responsable significa, en rigor, que los matrimonios habrn de
responder ante !ios sobre cmo usaron su capacidad generativa.
"l que lo hayan hecho bien o mal depender de dos factores.
# Por un lado, del n$mero de hi%os que hayan tra&do al mundo. Constituye un deber
de conciencia descubrir cul es, en cada caso, la voluntad de !ios' que formen una
familia numerosa, que sea reducida, o incluso que no tengan descendencia.
# Por otra parte, tambin han de ser correctos los medios empleados para con#
seguirlo. "n este sentido son inmorales, por e%emplo, la fecundacin artificial o la
in vitro, para tener descendencia( o los medios mecnicos o los qu&micos para
evitar o espaciar los embara)os. "s en este cap&tulo de los medios donde se
inserta la planificacin natural, supuesto siempre que sea recta la decisin sobre el
n$mero de hi%os.
-Doctora !"u es un mto#o natural #e $lani%icacin %amiliar&
#La *rgani)acin +undial de la ,alud los define como mtodos basados en la
observacin de los signos y s&ntomas naturales de fertilidad, que indican las fases
fecundas e infecundas del ciclo menstrual de la mu%er.
-ambin se les ha llamado m+todos de diagn/stico de la fertilidad, porque pro#
porcionan informacin a la mu%er de. cundo es frtil o no. "ste aspecto marca la
identidad de los mtodos naturales.
D'(T')T*( M+T*D*(
-,a- varios mto#os naturales. !Po#ra .revemente in#icarlos&
#Los que tienen una slida base cient&fica son tres' el de la temperatura basal, el de
la ovulacin .illings y el sintotrmico. "l mtodo del ritmo o del calendario #el
1gino- ha quedado superado, ya que $nicamente ofrece un clculo matemtico, sin
considerar las variaciones fisiolgicas y hormonales que ocurren a lo largo del
ciclo.
"l mtodo de la temperatura corporal basal facilita a la mu%er el conocimiento de su
fase infrtil postovulatoria, pues una ve) que se produce la ovulacin la
temperatura sube unas dcimas y permanece as& hasta el pr.imo ciclo. La
temperatura ha de tomarse todas las ma/anas, en reposo, etc.( es decir, hay unos
requisitos para que la lectura de la grfica sea interpretable.
"l mtodo de la ovulacin o m+todo .illings se basa en el reconocimiento que la
mu%er hace del flu%o o moco procedente del cuello uterino, que recoge en su higiene
diaria sin hacer ning$n tacto ni reconocimiento interno. "sta secrecin y la sen#
sacin que produce son fcilmente identificados. "st muy estudiado que las
variaciones que la mu%er aprecia a lo largo del ciclo en la apariencia del moco y en
la sensacin refle%an fielmente sus cambios hormonales, indicndole cuando
comien)a su fertilidad preovulatoria y el momento de m.ima fertilidad del ciclo.
".iste toda una sistemtica de ense/an)a y unas reglas de aplicacin.
Los mtodos sintotrmicos combinan los parmetros anteriores para ayudar a
identificar con mayor seguridad las fases del cielo.
-!/u0l #e ellos le $arece m0s aconse1a.le&
-2l m+todo 1gino ha quedado en desuso, como ya he dicho, y la temperatura por s&
sola da poca informacin. 0s& que m1 quedo con el mtodo de li ovulacin y los
sintotrmicos, porque permiten ayudar a prcticamente todas las mu%eres, sea cual
sea su situacin o el momento de su vida reproductiva.
)AT2RA3E( 4ER(2( ART'5'/'A3E(
-!En "u se #i%erencian #e los arti%iciales&
#Los mtodos naturales no son contraceptivos. Lo que hacen es ense/ar a reconocer
el lengua%e del cuerpo' a comprender cundo se apro.ima la ovulacin y cundo
ese momento ya ha pasado. Con este conocimiento, el marido y la mu%er optan
libremente por buscar el embara)o o por posponerlo. Los matrimonios que viven
los mtodos naturales saben y sienten que la vida es un bien, que un hi%o es un
regalo, pero tambin que en alguna circunstancia es necesario retrasar su venida.
Por el contrario, los mtodos anticonceptivos no ense/an nada. "s ms, degradan
el#verdadero significado de la relacin se.ual y alteran la donacin total de los
esposos, con lo que atentan contra la misma naturale)a del amor conyugal. ,on
elementos e.tra/os al cuerpo del hombre o de la mu%er que se usan con la sola fina#
lidad de evitar el embara)o. 2uienes los utili)an sienten, en general, al hi%o como
un enemigo. 0dems, muchos son contraceptivos, es decir, abortivos, ya que act$an
contra el embrin ya concebido.
-!(on seguros los mto#os naturales& !M0s "ue los arti%iciales&
#3o nos gusta entrar en la comparacin entre eficacias de mtodos naturales y
artificiales, porque estamos hablando de realidades intr&nsecamente distintas. Po#
demos afirmar que los naturales, cuando se ense!an y aprenden bien y se aplican
correctamente, son altamente eficaces.
0hora bien, si entramos en esas comparaciones, hay que decir que pueden ser tan
eficaces como los mtodos anticonceptivos. Los estudios hechos en todo el mundo
as& lo constatan.
AM*R /*)62GA3
-!A-u#a la $lani%icacin %amiliar natural 7P5)8 al amor con-ugal o $or el
contrario lo o.staculiza&
#!e los mtodos naturales destacamos siempre sus venta%as antropolgicas. !e un
lado, afectan a los dos miembros de la pare%a, ya que ambos son los que deciden si
es o no el momento de mantener relaciones. ,e vive as& la se.ualidad en su
dimensin ms digna, ya que la relacin no es de genitalidad, sino de autntica en#
trega total, donde ambos se sacrifican por el bien del otro y se acrisola el amor.
!e otro lado, el conocimiento del cuerpo de la mu%er hace que aumente por parte
de ambos el respeto y la admiracin por las maravillas que se operan todos los
meses en ella, lo que conlleva un aumento de la autoestima y puede me%orar la co#
municacin interpersonal cara a afrontar la responsabilidad de un nuevo hi%o.
-3a P5) res$eta $or tanto el senti#o autntico #el matrimonio...
#3o solamente lo respeta, sino que lo profundi)a. -odos los que traba%amos en P43
y vivimos los mtodos naturales entendemos que los hi%os son un bien inmenso
para el matrimonio. ,on siempre una rique)a. 3uestra postura es de total apertura y
defensa de la vida.
La P43 mantiene intactos los significados de las relaciones conyugales. !e un
lado, el significado unitivo, pues la e.presin se.ual, al convertirse en un acto de
donacin mutua de la que se han desterrado miedos y temores, se hace ms
autntica y fortalece la unin entre los cnyuges. 5 de otro, el significado
procreativo, porque no se introduce ning$n elemento e.tra/o que impida la
fecundacin y en cada acto se acepta la posibilidad de ser padres. Lo que se hace es
ce/ir las relaciones a determinados d&as, si el deseo o la necesidad es que no venga
otro hi%o.
"ste argumento no lo entienden muchas personas, que piensan que todo es lo
mismo, porque al final lo que cuenta es evitar el embara)o. ,in embargo, la P43 no
tiene nada que ver con la contracepcin, y es %ustamente aqu&, en ser parte
integrante de la responsabilidad ante el amor y la vida, donde est su ra&) antro#
polgica, humana, y tambin la ra)n de la verdadera felicidad que otorga al matri#
monio.
PER(PE/T'4A(
-!Por "u entonces la P5) no tiene .uena $rensa& !Resulta "uiz0s "ui1otesca
$ara la mentali#a# anticonce$tiva $re$on#erante 9o-&
#La P43 habla de valores que no estn de moda' responsabilidad, libertad, respeto,
entrega, incluso sacrificio, que tienen un significado muy pobre para amplios
sectores de la poblacin. "n ese sentido, en efecto, da la sensacin de que somos
qui%otes, o incluso irresponsables, como se nos ha dicho en alguna ocasin.
Pero, de otro lado, es verdad que e.iste una falta de informacin sobre estas formas
de conocimiento de la fertilidad. "stoy segura de que si hubiera una buena oferta
por parte de la sanidad p$blica tambin habr&a una buena demanda, porque hay
muchas pare%as quemadas por la anticoncepcin.
Podr&amos pensar que a la mentalidad antinatalista, para la que el hi%o es un
enemigo o slo se le valora como un bien material, le resulta imposible aceptar los
valores cone.os a los mtodos naturales. ,in embargo, esto choca directamente con
la e.periencia, tal como ha sucedido donde se han ense/ado desde la perspectiva,
por e%emplo, de que por s& solos son un valor que dignifica el amor de la pare%a. +e
refiero, por e%emplo, a China.
-E:$l"uese.
#Los !res. 6illings son los descubridores del s&ntoma del moco cervical. ,on un
matrimonio australiano que ya ha cumplido sus bodas de oro( su sola presencia dice
lo que es el verdadero amor conyugal. Pues bien, en estos momentos estn
volcados en China, un pa&s con el ms r&gido sistema de control de la natalidad,
donde se proh&be tener ms de un hi%o y donde en las propias fbricas se lleva el
control de las menstruaciones de las traba%adoras y en cuanto se quedan
embara)adas las hacen abortar, etc.
Los ;illings conf&an plenamente en que su mtodo revitali)a y dignifica la relacin
entre el varn y la mu%er, despertndoles el amor y el respeto por la vida. "l mtodo
ha sido bien aceptado por las autoridades chinas, y hay que decir que %ustamente en
un pa&s con tantas dificultades es donde ms efica) est resultando.
Con todo esto lo que quiero transmitir es que, aun ofreciendo una visin de la
persona y de la se.ualidad tan diferente de la que ofrece la mentalidad anticon#
ceptiva, e.iste la posibilidad de ense/ar esa visin positiva con .ito a muchos
matrimonios, y que eso ser&a un blsamo para los graves conflictos que vive
nuestra sociedad.
-odav&a hay un argumento ms. La ginecloga ,anna <lauss profesora de
mtodos naturales en 7ashington, estudi durante a/os la situacin de las %venes
americanas y su promiscuidad se.ual, con lo que sta comporta de embara)os y
abortos. 8de un programa de educacin se.ual, llamado )een star, para la ense#
/an)a del reconocimiento de la fertilidad. "s un programa completo, que da una vi#
sin integral de la se.ualidad humana, de un a/o de duracin. 0l evaluar su
eficacia ha constatado que las relaciones entre adolescentes cesan en un porcenta%e
significativo, y que los que a$n no las hab&an mantenido retrasan la edad media de
comen)arlas. "stos .itos se han repetido en diversos pa&ses.
GE)ER*('DAD
-!Est0 re=i#a la P5) con la generosi#a# con los 9i1os&
#3i much&simo menos. 5 me alegro de que me haga esta pregunta, porque todav&a
hay muchas personas que no han comprendido lo que es en realidad la P43. Los
mtodos naturales son una ayuda para vivir en plenitud la paternidad responsable.
"s cierto que los mtodos naturales son il&citos cuando se utili)an para evitar el
embara)o sin serias ra)ones. Cuando se tiene la conciencia formada sobre esta
cuestin, da una gran pa) y armon&a a los esposos poder ser consecuentes con lo
que saben que deben hacer delante de !ios.
,i un matrimonio, por las ra)ones que sean, ha visto que debe espaciar el naci#
miento de otro hi%o, pero no sabe qu hacer porque desconoce la fertilidad, siente
una gran angustia. ,i opta por no mantener relaciones durante un per&odo largo de
tiempo, o por restringirlas mucho, como consecuencia se deteriora su unin y su
comunicacin. 0hora bien, si ese matrimonio conoce su fertilidad, sern cons#
cientes de que en este per&odo del ciclo no es conveniente la unin conyugal, pero
no se rompe la comunicacin y la unidad( al contrario, se puede aumentar.
La vida es dinmica y las decisiones no se toman definitivamente. Lo que hoy es
no, ma/ana es s&( es decir, al cambiar las circunstancias, se abre la puerta a un
nuevo hi%o' regalo de !ios que viene.
Cono)co muchos matrimonios que viven los mtodos naturales y son muy ge#
nerosos a la hora de traer hi%os al mundo.
-Es uste# ma#re #e >> 9i1os. !/mo se congenia ese 9ec9o con la #e%ensa -
$romocin #e la P5)&
#+i familia es fruto de la vivencia de la paternidad y maternidad responsables. 0s&
lo sentimos mi marido y yo. Conocemos y vivimos los mtodos naturales desde
que nos casamos hace 9: a/os. !esde el principio traba% en la defensa de la vida y
me centr en la difusin de los mtodos naturales. ;emos sido consecuentes con lo
que dec&amos e intentado ser fieles a lo que !ios nos ha pedido.
,i mi familia no hubiera sido querida y deseada, si mis hi%os fueran resultado de
fallos del mtodo, habr&a sido falsa al seguir divulgando algo en lo que no creye#
ra. Puedo asegurar que no ha sido as&, y he comprendido que mi vida es un
testimonio para muchas pare%as, pues se han sentido identificadas e ilusionadas con
esta forma de vida.
/2E(T'*)E( (*/'A3E( 6 PER(*)A3E(
-,a 9a.la#o antes #e antinatalismo. !)o le $arece "ue la n%ima tasa #e
natali#a# es$a=ola 9ace #e la generosi#a# con los 9i1os una urgente #eman#a
social&
#La mentalidad anticonceptiva nos ha llevado a la actual situacin. 8nfluyen otros
factores que la sociedad ha creado y dificultan que una mu%er se quede embara)ada,
como es su entrada en el mundo laboral, basado en criterios de rendimiento
econmico y de beneficios, donde la persona ha de%ado de ser lo primero.
Lo que nuestra sociedad no comprende es el drama de la situacin actual. ,er un
pa&s con una natalidad que no permite el recambio generacional va a traer pro#
fundos cambios y crisis sociales. "st creciendo desmesuradamente la poblacin
anciana con respecto a la infantil y a la activa. "s muy probable que la ,eguridad
,ocial no vaya a poder hacer frente a las pensiones, ni a procurar el bienestar social
de nuestros mayores.
"s evidente la necesidad de que haya un aumento de la natalidad, pero a$n es ms
necesario un cambio previo en los valores de nuestra sociedad, precisamente para
que sea factible dicho aumento.
Las pol&ticas familiares ciertamente ayudarn, pero no va a ser suficiente, por lo
mucho que ha arraigado el hedonismo, el individualismo y sobre todo la falta de
trascendencia. ;ay que volver a situar a la familia como la clula base de la
sociedad, a contemplar en los hi%os una rique)a y a no tener miedo a formar una
familia numerosa.
-Pero !#e%ien#e - $ro$aga la P5) $or sus venta1as 9umanas o m0s .ien $or
$ersonales convicciones morales catlicas&
#Creo que con todo lo que he dicho hasta aqu& se reconoce mi forma de pensar.
!espus de 9< a/os traba%ando en este terreno, no lo hago porque la moral lo diga,
sino que s que la moral lo dice porque humanamente es muy bueno.
5 he de a/adir, =por qu no>, que se nos ensancha el alma cada ve) que el Papa
alienta a seguir investigando y difundiendo los mtodos de diagnstico de la nata#
lidad. "n una reciente alocucin recomendaba que hubiera monitores en todas las
parroquias.

PATER)'DAD RE(P*)(A;3E 6 P3A)'5'/A/'*) 5AM'3'AR
)AT2RA3
/R'TER'*. "n relacin a las condiciones f&sicas, econmicas, psicolgicas,
sociales, la paternidad responsable se pone en prctica ya sea con la deliberacin
ponderada y generosa de recibir un n$mero mayor de hi%os ya sea con la decisin,
tomada por serias causas y en el respeto a la ley moral, de evitar un nuevo
nacimiento durante alg$n tiempo o por tiempo indefinido. 7Pa.lo 4' "nc.
9umanae vitae, 99. 9?@
T+/)'/A 6 +T'/A. "n la aplicacin de los conocimientos cient&ficos a la
regulacin de la fertilidad, la t+cnica no sustituye de ninguna manera el
compromiso de la persona, y ni siquiera interviene para manipular la naturale)a de
la relacin, como sucede, en cambio, en el caso de la anticoncepcin, en la que el
significado unitivo del acto conyugal se separa deliberadamente del significado
procreativo. 1Juan Pa.lo '' #iscurso, 9A#B88#9::?@.
Cn modo de debilitar en los cnyuges el sentido de la responsabilidad en cuanto a
su amor conyugal es el de difundir la informacin sobre los mtodos naturales sin
que vaya acompa/ada de una adecuada formaci/n de las conciencias. La tcnica no
resuelve los problemas ticos, sencillamente porque no es capa) de hacer me%or a la
persona. La educacin a la castidad es algo que nada puede sustituir. 1Juan Pa.lo
'' !iscurso, 9A#888#9:<<@.
A;2(*(. "l recurso a los per&odos infecundos en la convivencia conyugal
puede llegara ser fuente de abusos, si los cnyuges buscan 1le ese modo eludir sin
%ustas ra)ones la procreacin, reba%ndola respecto al nivel de nacimientos
moralmente %usto en su familia. "s preciso establecer este %usto nivel teniendo en
cuenta no slo el bien de la propia familia y el estado de salud y posibilidades de
los mismos cnyuges, sino adems el bien de la sociedad a la que pertenecen, de la
8glesia e incluso de la humanidad.
La "nc&clica 9umanae vitae presenta la paternidad responsable como e.presin
de un alto valor tico. #e ning'n modo sta se dirige unilateralmente a la
limitacin y, menos a$n, a la e.clusin de la prole( significa tambin la
disponibilidad para acoger una prole ms numerosa. 1Juan Pa.lo '' Alocuci/n, D#
98#9:<A@
E)(E?A)@A DE 3*( M+T*D*( )AT2RA3E(
-2ste# tra.a1a en 'ME)A - A**M;. !Bu son esas enti#a#es - cu0les son
sus o.1etivos& #7**+6 son las siglas inglesas de la *rgani)acin +undial deE
+todo de la *vulacin 6illings. Comparte los Cines y ob%etivos de la pionera,
7**+6 0ustralia, que busca la promocin y ense/an)a de ese mtodo desde el
respeto a la vida. 7**+6 "spa/a es una asociacin sin nimo de lucro, de mbito
estatal, que persigue esos mismos 4ines. "n catorce a/os ha formado monitores
para todas las provincias espa/olas, adems de varios miles de mu%eres usuarias de
+adrid. 8+"30 responde a las siglas de 8nvestigacin de +todos 3aturales.
Comparte los fines y ob%etivos de 7**+6, pero se circunscribe a +adrid. "l
traba%o nacional que soportaba el Centro 7**+6 de +adrid le hi)o replantearse
su independencia, para poder reali)ar una me%or gestin. #=2u hacen> =0 qu se
dedican> #3os dedicamos a ense!ar el uso de los m+todos naturales a mujeres,
para que aprendan a reconocer sus s&ntomas, aun sin estar casadas o no los usen.
4ormarnos monitores de planificaci/n familiar natural. !esde hace dos a/os
nuestro t&tulo tiene categor&a de universitario, porque lo ha reconocido el 8nstituto
Fuan Pablo 88 de la 4amilia, dependiente de la Cniversidad Lateranense de Goma.
%a educaci/n afectivo-se5ual forma parte desde hace bastantes a/os de nuestros
ob%etivos. !amos cursos en colegios a adolescentes y padres, desde la perspectiva
de la educacin para el amor, pero tratando todo lo referente a la se.ualidad y a los
cambios psicof&sicos de la adolescencia, embara)o, etc. 4ormamos monitores
universitarios de educaci/n se5ual, para multiplicar el efecto beneficioso de un
modelo distinto al que ofrecen las instituciones p$blicas. "ste curso lo hacemos en
colaboracin con el Centro Cniversitario 4rancisco de Hitoria, y en l pretendemos
dar una visin completa de la se.ualidad. 6uscamos que los asistentes sepan
impartir los conocimientos y reciban tina slida base antropolgica y de doctrina
+oral de la 8glesia. "l a/o pasado tuvimos la alegr&a de contar en la clausura con el
Cardenal 3$ez Tru1illo. que nos di%o que la 8glesia necesita personas formadas
que aporten una imagen &ntegra de la se.ualidad.
-,a 9a.la#o #e las #iversas - valiosas razones #e la P5). Pero !"u suele
mover a la gente a $artici$ar en sus cursos& #;ace a/os hicimos un estudio de
cul era el perfil de las mu%eres que acud&an a nuestro centro y de su motivacin
para aprender el mtodo. "l resultado fue que eran de un nivel cultural medioalto,
casi todas catlicas, y que ven&an en su mayor&a por ra)ones morales. "n los otros
cursos sucede lo mismo hasta este momento.
-Al e:$licar la P5) !entran uste#es en cuestiones moralesC catlicas $ara ser
m0s $reciso& #3uestro curso de formacin en P43 contiene la antropolog&a que
aqu& he comentado, y se fundamenta en las directrices de la 8glesia, porque es la
fuente de la que nos nutrirnos para seguir traba%ando contra corriente. !edicamos
una charla a la paternidad responsable, donde se habla ms a fondo de la actitud
frente a la vida y de las motivaciones para tener o no hi%os.

/E)TR*( DE P3A)'5'/A/'D) 5AM'3'AR )AT2RA3
:e rese!a una minora, seleccionada por ciudades y regiones.
+0!G8! # 7**+6 "spa/a e 8+"30, Centro coordinador nacional, CI Fos
Calvo JK, ba%o. :9#AD?#D?#99ILM
60GC"L*30 # 0soc. espa/ola de profesores de P43 CI 6onaplat.a AJ#DA, P
:K#J<?#DM#<K
6CGN*, # CI +adrid 9L, DO 6 :AL#JM#A?#9A
NG030!0 # # +P Qngeles +art&ne) :D<#JD#AJ#<:
L0 C*GCR0 # # ;elvia -emprano ;ospital )eresa 9errera CI Bubias sIn
:<9#9L#<?#??. e.t. J?9DM
+CGC80 # Cndida Hicente Nil 0v. Gonda 3orte :, A :M<#J:#:M#?M
*H8"!* # 8nmaculada 4lre) Cl +ons. *scar Gomero M, 4 # Concepcin Narefa
-e%er&an :<#D99#?L#LK
P0L+0 !" +0LL*GC0 # Candelas Cardero Cl Fuan +ara#all KL. lS
:L9#JL#A9#?K
P0+PL*30 # -eresa Faurrieta CI Carlos 888 L, ofc A :A<#JJ#9D#9L
,03 ,"60,-8Q3 #0na Gosa +unilla Cl +iTei Nardoqui 9, P :AK#KJ#?M#AD
,. CGCU !" -"3"G84" # Lu) 4ari/a :JJJ@ #JJ 9 #A:# MK
,"H8LL0 # +arina Casta/o Cl Luis de +orales JA, KS :D#ADK#??#?9
-*L"!* # +O Carmen Gamos CI Gonda 6uenavista JD, D#K? :JD#JD#D9#??
H0L"3C80 # 0na de 0ndrs Pardo CI 6urriana AJ :M#KDJ#<9#DK
H0LL0!*L8! # 3ieves Non)le) Gico CI Para&so K, 9:<K#JD#K?#?L
U0G0N*U0 # Pilar -raver CI !r. Casas 9J, JS :LM#JK#KL#DD

VPalabraV, %unio de 9:::