2014 NMERO 3

De dnde vienes t?
De los subterrneos donde se encuentra el oro, respondi la serpiente.
Qu es ms maravilloso que el oro? Pregunt el Rey.
La Luz, respondi la serpiente.
Qu es ms vivifcante que la Luz?, pregunt de nuevo.
Testimonios vivos de la Luz.
Qu es ms alegre que la palabra?
La conversacin interior.
Es innegable que este mundo est poblado de semejantes buscadores de
Luz. Y es imposible que vosotros no los reconozcis. Si habis renacido
segn el alma, no cometeris errores al respecto. Desde que el alma nace
en vosotros, os funds en unidad total con cualquier otra alma. Y all dnde
estis en el mundo, reconoceris en cualquier circunstancia a vuestros
hermanos y hermanas. Una comunidad de almas no necesita ser formada.
Ella es!
Aprender a mantenerse en la libertad
El dilogo interior
Qu hay ms vivifcante que la luz?
El espacio de accin sagrado
Servicialidad y corresponsabilidad
leer in de vrijheid te staan 1
Aprender a mantenerse en la libertad
La ayuda de la cadena universal 2
El dilogo interior
La infuencia actual de la literatura
de la Escuela Espiritual 8
Imgenes del mundo el ser humano
csmico 12, 24, 32, 44
Qu hay ms vivifcante
que la Luz? 14
Servicialidad y corresponsabilidad
La segunda conferencia del Adritico
del Lectorium Rosicrucianum 22
El espacio de accin sagrado
Ese mundo ms bello, que nuestro
corazn conoce, es posible 26
El Uno sin el dos 34
Pensar y pintar de Coornhert y
Torrentius en Holanda
Una exploracin del ambiente
espiritual de comienzos del
siglo XVII 38
Imgenes del mundo
Este nmero de pentagrama del ao 2014 quiere ser
una oda, un canto de alabanza al ser humano csmico,
el cual es de naturaleza sideral y pertenece al reino
interior, que como un torbellino, nace en todas las partes
sin encontrarse en ningn sitio en su casa y se vuelve
consciente que cultura y amor forman parte de l.
Pero le permitir este amor reconocer de nuevo a lo
Bien Amado? Este ser humano csmico, que va a vivir a
travs del silencio y el combate, aprender a conocer las
fuerzas de quietud y paz, de guerra y violencia, honrar
lo que es grande en lo que es pequeo, mantendr en
su amor lo que es pequeo en lo que es grande y sabr
resguardar una idea de Dios en su envoltura.
Retrato ecuestre del Shah Janan (1592-1666),
Indostn, India. Miniatura del siglo XVII.
Ao 36 2014 nmero 3
2 pentagrama 3/2014
E
l Bien, Asclepios, est exclusivamente en
Dios, o ms exactamente: Dios es el Bien
en toda la eternidad. De ah que el Bien
sea base y esencia necesaria de todo movimiento y
gnesis: no hay nada que exista sin el Bien. El Bien
est rodeado por una fuerza de manifestacin estti-
ca, en perfecto equilibrio: la plenitud entera, la fuente
universal, el origen de todas las cosas. Cuando llamo
bueno a aquello que provee en todo, me refero al Bien
absoluto y eterno.
Esta cualidad pertenece exclusivamente a Dios, ya que
no hay nada que a l le falte, de modo que ningn
deseo de posesin le pueda hacer mal. No hay nada
que l pudiera perder y cuya prdida le pudiera
ocasionar aficcin, ya que sufrimiento y aficcin son
parte del mal. No hay nada que sea ms fuerte que
l y que pudiera librar combate contra l y tampoco
est en concordancia con su Ser que se le pueda cau-
sar mal. Nada le sobrepasa en belleza ni, por tanto,
puede infamarle al amor de los sentidos. Nada puede
negarle obediencia y, por ello, hacerle montar en clera.
No hay nada ms sabio que l que pudiera despertar
su envidia.
Examinemos ms de cerca estas palabras del
Dcimo Libro de Hermes. Parece que la nocin
Dios de la flosofa hermtica procede de la
certidumbre de la Divinidad nica, autnoma,
inmutable. Al mismo tiempo, nos muestra cunto
han penetrado las doctrinas hermticas, a des-
pecho de las deformaciones que han sufrido, en
todos los grupos religiosos del mundo.
Imagnense en la medida de lo posible los siete
campos csmicos que no se encuentran los unos
bajo los otros ni los unos al lado de los otros,
sino que debemos verlos como concntricos.
Pues bien, este conjunto de la creacin, la pleni-
tud de la creacin de los siete campos csmicos,
su movimiento y su actividad, todo esto no es
la Divinidad pero encuentra en la Divinidad su
fundamento y su esencia. Dios, el Incognosci-
ble, el Bien, est rodeado de una fuerza esttica
de manifestacin que es la Fuente Universal,
el Origen de todas las cosas. Ese Bien que es
absoluto, eterno, que es todo y sufciente para
todo, es exclusivamente propio de Dios. Nada
Le falta. l mismo es todo.
aprender a mantenerse en
la libertad
LA AYUDA DE LA CADENA UNIVERSAL
J. van Rijckenborgh
Quin, en medio de esta increble complejidad de nuestra sociedad, es capaz
de reconocer la verdad? Quin est capacitado para sondear las apariencias,
la impostura, la delincuencia? Quin puede sobrevivir en el inconmensurable
caos de la materia? J. van Rijckenborgh plantea estas preguntas y responde:
esta posibilidad reside en la fuerza del Bien nico que irradia a travs de cada
tomo de la creacin y, sin embargo, es completamente libre.
aprender a mantenerse en la libertad 3
Jan van Rijckenborgh y Catharose de Petri son los fundadores
de la Escuela Espiritual de la Rosacruz urea. En el seno
de esta escuela, ellos han explicado y mostrado por todos los
medios, con el ejemplo, el camino de la liberacin del alma y
lo han esclarecido a los alumnos con la ayuda de los textos
originales de la sabidura universal.
Una bveda del Nasq Shiraz, Irn Dynamosquito
La mayora de nuestros lectores tambin son desde su juventud
verdaderos buscadores. Qu no habris ya explorado! Qu
cantidad de literatura no habris devorado!
4 pentagrama 3/2014
Ahora bien, de esta Esencia nica, incognos-
cible, emana una radiacin poderosa que llena
todo. Por consiguiente, esta poderosa radiacin
de la Divinidad nica, que llena el Universo, es
omnipresente, ha creado el Universo y lo man-
tiene. Por un lado se encuentra Dios, el nico
Bien, y por otra parte, la creacin y la criatura
en toda esta infnita complejidad. Si pueden
concebir esto, verlo como un punto de partida
del comportamiento, penetrando en su sentido,
se preguntarn por qu estas cosas son expues-
tas a Asclepios. Por qu Hermes las destina a
Asclepios? A ttulo de leccin dogmtica? No,
Asclepios debe convertirse en un curador, es de-
cir, un ser humano sacerdotal, y evidentemente
debe curarse primero a s mismo. Asclepios
debe, como criatura, elevarse y llegar fnalmen-
te al objetivo ms alto: al objetivo que slo se
encuentra en el nico Bien. Pero por el mo-
mento, Asclepios se ve colocado ante esta inf-
nita complejidad de la creacin y las criaturas.
En efecto, hay millones de criaturas que son,
en el sentido ms estricto, nuestros semejantes!
Y entre todos estos compaeros de raza y de
destino, hay muchos que se distinguen de los
dems. Piensen simplemente en esas numerosas
autoridades, en el mundo, que dicen: Nosotros
decimos esto, escchennos! Nosotros hacemos
esto, sabemos esto, podemos esto! Vayan por
aqu! Este camino es el que hay que seguir.
S, a veces existieron perodos en los que las au-
toridades ejercieron una coaccin, una coaccin
bajo amenaza de vida o muerte. Los hermanos
o hermanas de la Triple Alianza de la Luz, Grial,
Ctaros y Rosacruces saben algo de ello! En
nuestra poca tambin existen desarrollos que
ejercen una coaccin moral, a gran o pequea
escala. Y todos les dicen: Somos nosotros los
que poseemos el bien!
Vean ahora a Asclepios, el buscador en el oca-
no de la vida, criatura entre sus semejantes, que
es como un nufrago bamboleado en todos los
sentidos por las olas. Tambin la mayora de los
lectores de este libro son verdaderos buscadores
innatos. Qu no habrn tratado de descubrir!
Qu libros no habrn devorado! Y no habrn
llegado a la Escuela Espiritual como por azar,
como por un conjunto de circunstancias que no
habrn dominado? Qu debe hacer Asclepios
en el ardor de su bsqueda? Qu puede ha-
cer? Dnde ir? Qu se hace con l? Dnde
le conducen las corrientes de la vida? Millares
de voces le gritan: El bien es este! Qu le
ocurrir a Asclepios?
En el Universo de la creacin, el mal aparece
bajo mltiples aspectos. No es casualidad que
el texto del Dcimo Libro de Hermes remar-
que que lo que es considerado aqu abajo, en el
aprender a mantenerse en la libertad 5
mundo dialctico, como bueno es a lo sumo un
mal menor. Quin podra reconocer, en todas
las formas irreales, en todos los esquemas de
lo que se ofrece, realmente la verdad? Quin
es capaz de sacar a la luz toda esta puesta en
escena, toda esta ilusin, toda esta nocividad?
Cmo llegar al fnal del infnito caos? Quin
podra mantenerse en medio de esos peligros
desencadenados? Es esto posible?
S, esto es posible! A este respecto, he aqu el
contenido del Dcimo Libro de Hermes diri-
gido al ser humano que quiere ser, que quiere
convertirse en un Asclepios. El hecho de que el
nico Bien sea autnomo; el hecho de que, en
el propio nico Bien, no se encuentre nada que
pertenezca a la naturaleza ilusoria de la crea-
cin; de que el nico Bien sea nico, de una
pureza absoluta, eterna y de que, no obstante,
la Divinidad irradie su potente Luz a travs de
toda esta creacin, de todo este caos, sin que
se pueda encontrar ningn lugar donde no est
presente Ella, este hecho, y slo este hecho,
pone al buscador, a Asclepios, en estado de ser
l mismo y de encontrar su camino en el labe-
rinto.
Nosotros ya hemos transmitido el camino a
seguir. Si quieren ser sacerdotes y sacerdotisas
de la Gnosis, si quieren llegar a ser Asclepios,
sanadores de la humanidad, no se aten a nada,
ni por amor ni, con mayor razn, por odio. Sean
puramente objetivos, benevolentes al extremo,
pero sin ataduras.
No escuchen ninguna voz, ningn impulso,
ninguna sugestin. Tampoco acepten nuestras
palabras, a priori, como verdaderas. Sigan siendo
puramente objetivos, extremadamente benevo-
lentes, hasta que descubran interiormente algo
de la verdad.
Nosotros lo repetimos: no escuchen ninguna
voz, no acepten ninguna coaccin ejercida por
sus rganos sensoriales del momento. Permanez-
can, simplemente, sin representacin interior de
ustedes mismos, tal como una criatura aut-
noma en la Manifestacin Universal. Pero sean
extremadamente vigilantes, pues cuando empie-
zan a entrar en la independencia, si tratan de no
tener ataduras, el conjunto de los eones y de los
arcontes se precipitar sobre ustedes. Muchos
dioses de la creacin, numerosas y poderosas
entidades, se interesarn por ustedes!
Las radiaciones omnipresentes del nico Bien,
que lo penetran todo, existen. Y ustedes pue-
den entrar en unin con ellas. Y entre esas
radiaciones del nico Bien y ustedes mismos,
no hay nada! Ninguna creacin, ninguna cria-
tura, ningn telogo, ningn gua espiritual de
una Escuela Espiritual. Ante ustedes, criaturas
autnomas, hay nicamente Aquello. Vivir de
las radiaciones del nico Bien es posible. Y,
frente a todos los fenmenos del mundo de las
criaturas, frente a lo creado, ustedes pueden, en
la fuerza del nico Bien, ser poderosos y, libre-
mente, totalmente libres, recorrer su camino
hasta el fnal!
No deben unirse a nada mientras todava exis-
tan en el simple estado del nacimiento segn la
naturaleza. Si se unen, siempre sern vctimas. Si
dicen, por ejemplo: tengo esto, soy esto, puedo
6 pentagrama 3/2014
esto, entonces estn da tras da dopados por
fuerzas y seres que imitan el principio crstico.
No obstante si entran en el no-ser y se abren a
su esencia, actuando, cuidando de no apegarse,
sern tocados por la Radiacin Universal del
nico Bien y, en un momento dado, estarn
unidos.
Por lo tanto, no deben estar unidos a nada
mientras estn en el estado del nacimiento se-
gn la naturaleza. Si no, sern siempre vctimas.
Por ello en el proceso del alumnado gnstico
hay una preparacin a la unidad con el nico
Bien que consiste en consagrarse, con total au-
tonoma, a la rosa del corazn.
Cuando se consagran a la rosa del corazn, con
todas las consecuencias y las exigencias que esto
implica, se consagran efectivamente al Ser aut-
nomo, al Ser por excelencia. Esto signifca pri-
mero que subordinen la sede del yo, el santuario
de la cabeza del ser nacido de la naturaleza, al
santuario del corazn, con el fn de despertar el
alma a la vida, su alma, su alma inmortal.
Someter la cabeza al corazn, es lo que llama-
mos en la Escuela Espiritual actual la rendicin
del yo. Y una vez el alma ha venido a la vida,
es el corazn quien se consagra a la cabeza.
Pues cuando el corazn se abre a la Luz de la
Gnosis y est completamente colmado por esta
Fuerza de Luz, es necesario que se pueda cele-
brar la entrada de esta fuerza en el santuario de
la cabeza, pasando por el corazn, con el fn de
liberarlo de todo lo innecesario. Cuando el Ser
autnomo controla la inteligencia y la percep-
cin sensorial, la plenitud radiante del Espritu
Jardn y cosmos: ilustraciones reales de Jaipur, noroeste de la India, siglo XVIII
aprender a mantenerse en la libertad 7
se manifesta en el santuario de la cabeza. Por
consiguiente, la intencin es que por la rendi-
cin del yo (que slo se puede realizar en la
independencia) se abra el santuario de la cabeza
a Poimandres, a la plenitud radiante del nico
Bien. As es como, por el camino de Beln al
Glgota, el Espritu ocupa su lugar en el trono
del Ser autnomo. Entonces habrn alcanzado
su objetivo, habrn atravesado el ocano del
extravo y alcanzado la otra orilla.
Es innegable, alabado sea Dios, que este mundo
est poblado por innumerables hijos de Dios.
Y es imposible no reconocerlos. Si ustedes han
renacido segn el alma, no pueden cometer nin-
gn error al respecto. Desde que nacen segn el
alma, se funden en unidad total con cualquier
otra alma renacida. Y all donde estn en el
mundo, reconocern en cualquier circunstancia
a sus hermanos y hermanas. Una comunidad de
almas no tiene necesidad de ser formada. Ella
es! Ustedes slo tienen que entrar haciendo
forecer la rosa.
Si su alma ha nacido, si hay una pequea chispa
del nuevo estado de alma en ustedes, la unidad
no es ya un problema. Ustedes ya no pueden ni
siquiera impedirse entrar en el grupo. Tal es el
esplendor de la Gran Comunidad de las Almas.
Existencialmente, el alma es absolutamente una
con todas las dems almas. Tal es el esplendor
de la Gran Comunidad de las Almas. Desde que
en la Joven Gnosis la fuerza de las almas nuevas
ha sido sufcientemente grande, se ha estable-
cido una unin con la Gran Comunidad de las
Almas de la Cadena Gnstica Universal. Noso-
tros no la hemos buscado, nosotros no la hemos
pedido, nosotros no hemos escrito a este prop-
sito: nosotros nos hemos encontrado los unos
a los otros! Y numerosos hermanos y hermanas
han sido testigos de ello. Una Comunidad de
Almas no tiene necesidad de ser formada, ella
es. Por ello, recorran el Camino!
En cuanto a lo dems, piensen en las conocidas
advertencias de la Lengua Sagrada, la Biblia:
Sed feles y no os feis de nadie. No tengis
fe en cualquier espritu sino que probad a los
espritus para saber si son de Dios, dice Juan.
stos son dos consejos hermticos. Si los siguen,
ningn mal les alcanzar.

Fuente: J. van Rijckenborgh, La Gnosis Egipcia Original,

tomo III, captulo 3 (El Camino de la rendicin del yo;
extractos)
Cuando la cabeza se consagra al corazn, en la escuela espiritual
actual, lo llamamos rendicin del yo. Y cuando el alma comienza
a vivir, es el corazn el que se consagra a la cabeza
8 pentagrama 3/2014
En cualquier librera, y en todos los sitios donde busquemos una revista, se nos
proponen escritos sobre la espiritualidad. Se organiza un mes de espiritualidad,
se publican manuscritos que se han descubierto y tienen gran xito nuevas
traducciones de la Biblia. Algunos escritores introducen conocimientos esotricos
en sus novelas y sensibilizan a sus lectores al respecto.
C
uando hojeamos un libro podemos en-
trever, experimentar el pensamiento del
autor. Leemos la introduccin y el ndice.
Hojeamos un poco las pginas del libro para
examinar la composicin tipogrfca. El diseo
contribuye a crear una atmsfera que nos atrae
o no. Todos los factores determinan la mayor
o menor afnidad que sentimos con el libro y
nuestra decisin de comprarlo o no.
Imaginemos que compramos un libro y que en
el transcurso de su lectura nos abrimos a las
informaciones, asimilamos el mensaje y leemos
la historia hasta el fnal, incluso lo que se dice
entre lneas. Si esta obra corresponde a lo que
buscamos, ella nos interpela y nos toca o incita
a plantearnos otras preguntas. Experimentamos
agradecimiento y es posible que hagamos que
nazca en nosotros un profundo anhelo.
Leemos por inters intelectual con el objetivo
de adquirir conocimientos. Leemos libros con
el corazn: por las emociones que alimentan
nuestros sentimientos y, entonces, buscamos la
relacin entre la historia descrita y la vida. La
cabeza y el corazn tienen cada uno de ellos su
propio inters. Pero tambin podemos leer con
la profundidad del corazn, del alma. En este
caso, adems del corazn y de la cabeza, todo
nuestro Ser se siente concernido.
LA LECTURA EN LA ESCUELA ESPIRITUAL Los
libros de Jan van Rickenborgh y de Catharose de
Petri se dirigen directamente al alma. Hablan el
lenguaje del alma. Consideramos el lenguaje de
la poca en la que fueron escritos. Pero cuando
experimentamos el Espritu en y ms all de las
palabras, una nueva perspectiva, un nuevo mundo
se abre. Lo particular de esta literatura es cmo
hace emerger la esencia de cualquier religin. En
efecto, La Gnosis Egipcia, Los Misterios Gnsticos
de la Pistis Sophia, El Nuctamern de Apolonio de
Tiana o La Gnosis China nos hacen descubrir
el fundamento esencial de todas las religiones: la
chispa divina en el corazn. Estos libros nos unen
al Campo Divino y al campo astral puro de la
Escuela, que los Servicios de Templo nos permi-
ten experimentar. Son una ayuda para unirnos
a ese campo de vida puro en la vida cotidiana y
para acceder al conocimiento de s mismo.
Cuando leemos con nuestra fe creciente y la
apertura de nuestro corazn, entonces puede su-
ceder que nuestra alma anhelante experimente
una accin curativa. Sentimos, como una splica,
esta aspiracin del alma.
Oh!, hazme conocer mi primer Padre,
hazme conocer las dos naturalezas,
hazme conocer el tercer ojo.
Ensame a conocer la cuarta dimensin
y el quinto elemento,
ensame a conocer el sexto sentido
y el sptimo cielo.
Mi primer Padre. La Luz en nuestras tinieblas,
el Padre que est en el cielo. La fuerza del
ncleo, la fuerza de la rosa del corazn.
Ensame a conocer las dos naturalezas: la hu-
mana y la divina. El conocimiento de m mismo
y la sabidura oculta en el fondo del corazn.
el dilogo interior
el dilogo interior 9
Ensame la relacin entre los dos, entre el ser
humano y Dios.
Infama el tercer ojo y hazme vivir de la llama
de la conciencia del cuarto candelero purifcado,
en el santuario de la cabeza.
La cuarta dimensin: ensame a vibrar en tu
espacio infnito, ms all de la materia, del espa-
cio y del tiempo.
Revlame tu omnipresencia, hazme receptivo al
quinto elemento, el ter de fuego, el fuego de
gracia purifcador.
Hazme conocer el sexto sentido, el sentido
interior, con el fn de adquirir una nueva per-
cepcin, un sentir ms profundo, una intuicin
superior, una comprensin del plan concebido
en apoyo del mundo y del ser humano. Acceder
as al aliento sagrado, al pensar nuevo y lmpido
que puede discernir si los espritus son de Dios
o no; llegar a la consagracin inquebrantable, a
la comprensin de tu Palabra y de la Voz inte-
rior del silencio.
Todo ello con el fn de que, provisto de esos
seis sentidos interiores, pueda admirar, en mi
abandono, la Realidad Divina, el Sptimo cielo
del que habla Hermes:
No existe ningn lugar en el que Dios no more,
all donde hay cielo, all hay Dios,
y all donde hay mundo, tambin hay cielo.
Pienso que Dios est en el cielo y el cielo en el mundo.
Y cuando el cielo est en el mundo,
el cielo est en el corazn del ser humano.
MS IMPORTANTES QUE EL ORO Y LA LUZ
Cuando en el corazn del ser humano se
despierta el anhelo del alma, se manifesta, se
asienta el fundamento interior para la compren-
sin de la Lengua Sagrada. La palabra exterior
LA INFLUENCIA ACTUAL DE
LA LITERATURA DE LA ESCUELA ESPIRITUAL
el dilogo interior
10 pentagrama 3/2014
es desde entonces slo un soporte, una forma,
un instrumento de fuerza, que permite el re-
conocimiento. En el or y ver interior podemos
reconocer y comprender a Dios. Pues la luz de
los siete espritus, el Sptimo Cielo, se une a no-
sotros, seres humanos, gracias al alma. Nosotros
podemos responder a esta nueva alianza.
En La Serpiente Verde y la Flor de Lis, Goethe
escribi:
De dnde vienes t?, pregunt el Rey.
De los subterrneos donde se encuentra el oro,
respondi la serpiente.
Qu es ms maravilloso que el oro?
La luz, respondi la serpiente.
Qu es ms vivifcante que la luz?
El dilogo, dijo la serpiente.
En el fondo de los laberintos oscuros de nuestro
corazn, descubrimos la nueva alianza, el refejo
del oro del Espritu, del nimo transformado en
luz. En el fondo de nosotros estn sumergidos
tales caracteres luminosos, las elevadas imgenes
del ser humano verdadero, el hombre nuevo que
debe nacer, en el que nosotros reconocemos a
Jess resucitado, el nuevo ser que en nosotros y
con nosotros camina hasta Emas, el punto de
separacin entre los dos. La Escuela Espiritual y
su literatura despiertan esas imgenes en noso-
tros y nos la recuerdan. Nosotros las reconoce-
mos, nosotros edifcamos fe y confanza. Y res-
pondemos abrindonos a esas nobles y sublimes
imgenes en nosotros.
Pero, en el mismo instante, resuena la adver-
tencia: No hagis imgenes talladas en la materia.
No os postris ante ellas! No nos paremos ante
las imgenes. No las cultivemos para adornar
nuestra vida, sino que vivmoslas! Demos vida
a la imagen dialogando con ella y pongamos en
prctica en lo cotidiano lo que ha emergido de
nuestras deliberaciones interiores. Lo que lee-
mos adquiere valor en base a esta concertacin
interior. Desde el interior se proyecta la luz so-
bre lo que leemos. Esta luz puede provenir tanto
de nosotros mismos como de la personalidad.
Pero tambin esta luz puede provenir del alma
nueva. Entonces es importante que interiormen-
te las dos se concierten y deliberen.
Lo que importa es elegir. Y cada eleccin es la
buena, incluso la de no elegir si dicha eleccin
se toma conscientemente! Si efectuamos una
eleccin a favor de la personalidad nos enrique-
cemos con una experiencia necesaria. Si elegi-
mos a favor del alma, sta contina su avance
hacia la libertad.
Las palabras que provienen del campo de fuerza
pura se vuelven luz y poder cuando son puestas
en prctica, vividas en la vida cotidiana. Igual-
mente el contenido de los libros de la Escuela
no tiene que ser seguido al pie de la letra sino
asimilado y vivido. Estos libros son una ayuda
para que podamos encontrar la verdad en nues-
tro fuero interior, en esta dimensin profunda
del ser en la que el Espritu nos habla y nos
incita a seguirle. Gracias al dilogo y a la deli-
beracin en el seno del alma, el discernimiento
interior crece y vemos claramente cmo debe-
mos actuar. Como alumnos, experimentamos
Las palabras en letras que vienen del Campo puro de Vida se
hacen luz y fuerza cuando son probadas y vividas en la vida
cotidiana
la curacin, la purifcacin. As, es liberado en
nosotros un espacio seguro y slido, una roca en
medio de las olas y fujos de la vida, un diaman-
te interior luminoso.
EL VIEJO HOMBRE QUE LLEVA UNA LMPARA En
el cuento de Goethe, la bella Flor de Lis exige
vehementemente que venga el viejo hombre
que lleva una lmpara pues, en los subterrneos
llenos de tinieblas, el prncipe, su amante, presa
de la soledad, muere por falta de luz. En el cur-
so de nuestra vida, andamos cada da con Dios.
Reconocemos en nosotros mismos el Viejo ser
humano con la lmpara. Nos esforzamos por
seguir a este hombre, a esta luz, en cada paso
que damos en la vida. Experimentamos que
somos purifcados y curados como alumnos.
Entonces, en nosotros, se prepara un lugar fr-
me, inquebrantable como roca en las olas de la
vida. Un diamante interior que irradia Luz. Pero
qu hay ms vivifcante que la luz? El dilogo
interior!
Cada mortal busca en su vida lo que le une a la
palabra olvidada.
A menudo resuena, furtivamente, un acorde suave
y, lleno de humildad, l reconoce el plan divino.
Una vez que la luz ha penetrado en las tinieblas,
el ser humano se reconoce l mismo en el Universo.
Entonces brota la palabra que, una vez pronunciada,
Libera al ser humano del valle de las lgrimas terrestre.*
En nuestro progreso interior con el Verbo de
los Misterios, buscamos el dilogo con el fn
de vivir del Logos, concordar cada aliento de
nuestra vida al del alma, del Cristo en nosotros.
Esto con vista a nuestra alta destinacin de seres
humanos. El corazn se llena de esta nueva rela-
cin. Y esto de lo que est lleno el corazn desborda
por los labios. Nosotros nos hablamos los unos a
los otros. Conocemos la frase: No es lo que entra
por la boca lo que contamina al ser humano sino lo
que sale de ella. El aliento es portador de vida.
El aire que exhalamos es luz y vida? Cules
son la carga, el timbre y la tonalidad fundamen-
tal de las palabras que pronunciamos? Acaso
nuestra boca, nuestra lengua, nuestros labios
hacen or el Verbo que es el Espritu?
Cuando el viejo hombre con la lmpara se
encuentra con la bella Flor de Lis, le dice:
Ayudarle? No s si yo puedo. Un solo individuo no
lo puede, pero si se une, en el momento adecuado, a
muchos otros, lo podr.
Por la palabra que procede del corazn, la
nacida del alma y del Espritu, por las concer-
taciones, tanto las que conciernen al alma y al
Espritu como las que se referen a su realidad
cotidiana, los alumnos de la Escuela Espiritual
tratan de tejer alrededor de la Tierra un campo
magntico de Luz que ayude a que la creacin
se aproxime a su objetivo.
El dilogo crea diamante tras diamante; juntos
forman la diadema divina. Qu es ms vivi-
fcante que la luz? Los testimonios vivos de
la luz! Qu es ms alegre que la palabra? El
dilogo interior.

* C. van Dijk, Parfrasis sobre el Tao Te King, 1934.

el dilogo interior 11
12 pentagrama 3/2014
que vienen de las esferas invisibles - nace por todas las partes como un torbellino
E L S E R H U M A N O C S M I C O
imgenes del mundo 13
sin embargo, segn el Ser, perdido en la arena del desierto,
no encuentra morada ni siquiera un refugio
I M G E N E S D E L M U N D O
Foto Petterik Wiggers
14 pentagrama 3/2014
wat is verkwikkender dan licht
Durante ese largo trayecto desde mi trabajo a casa, debo poder
emplear mi tiempo de una manera tan juiciosa como sea posible.
Pero lo esencial es permanecer despierta durante esas dos horas
aproximadamente, teniendo en cuenta la hora tarda y el hecho de
que voy conduciendo sola. En este caso, escuchar la radio puede ser
un remedio contra la fatiga
14 pentagrama 3/2014
qu hay ms vivifcante que la luz?
qu hay ms vivifcante que la luz? 15
wat is verkwikkender dan licht
qu hay ms vivifcante que la luz?
qu hay ms vivifcante que la luz? 15
16 pentagrama 3/2014
Y,
por otra parte, esto permite estar al
corriente de lo que ocurre en el mundo.
Esto evita dormirse y, a veces, se parece
a la ciencia fccin!
Esta vez, escuch una bonita entrevista con un
representante de la seguridad social. Trminos
como healthgames: juegos de salud, serious games:
juegos serios y applied games: juegos aplicados van
y vienen.
Aqu se trata del futuro pero nosotros ya esta-
mos casi en l. Antes de 2017 ste ya debera
estar listo, se afrma. Yo escucho la presentacin
de la situacin; un enfermo se dirige a la con-
sulta del mdico como lo ha hecho habitual-
mente, pero vuelve a su casa con una receta
consistente en un juego de ordenador llamado
healthgame, juego prximamente reembolsado
por la seguridad social. Su objetivo es reem-
plazar una conversacin susceptible de durar
mucho tiempo con un mdico, un psiclogo, o
cualquier otro tratamiento teraputico. Con esto,
incluso puede evitarse el envo a un especialista.
La idea directriz bsica de esta solucin es que
sea ms barata, mucho ms barata que todas
las conversaciones, visitas al hospital y exme-
nes mdicos obligatorios. Estoy convencido de
ello, pues los aparatos tcnicos en la medicina
diagnstica son terriblemente costosos. Adems,
es necesario calcular los gastos en funcin de
las personas concernidas La palabra control
vuelve incesantemente. El control del paciente
sobre su propia enfermedad. Esto parece tan
importante como las reducciones de gastos con-
templados. Me viene a la cabeza una imagen: la
persona que ha recibido tal prescripcin est en
su casa, sentada sobre un canap o en su cama,
un ordenador porttil sobre las rodillas y se con-
sagra a un healthgame por lo que, poco a poco, l
o ella se siente mejor. Adems, ninguna persona
del exterior est presente, ni tampoco es nece-
saria para el juego, es lo que se llama un serious
game, un juego serio.
ste es el futuro explica, muy contento, el re-
presentante de la Seguridad Social: el control;
de esto se trata, y el enfermo lo obtiene entre-
gndose a este juego y, desde luego, los gastos
producidos seran menores pues se podran
reducir la prima de contribucin y el nmero de
personas implicadas en el proceso de curacin
del enfermo.
Qu tipos de enfermedades estaran incluidas
en este sistema? pregunta la periodista. Puede
tratarse cualquier enfermedad: desde el ADHD
(Attention Defcit Hyperactivity Disorder: Trastorno
de hiperactividad con dfcit de atencin) a la
depresin, pasando por el cncer, sin olvidar el
absentismo y su prevencin. Esta ltima con-
siste en eliminar rpidamente el sufrimiento de
forma que la persona restablecida se reintegre
rpidamente a su trabajo. Adems, aade que
colocando en la mueca de la persona tratada
un pequeo dispositivo que registre su estado
momentneo, dar al enfermo el agradable sen-
timiento de tener las riendas del control.
Verdaderamente se contempla que esto ser
as en el futuro? Que cada uno llevar sobre
s tal smart-phone con el fn de ser conectado a
un sistema de control ms amplio?, pregunt
Verdaderamente se contempla que en el futuro cada uno
lleve sobre s tal Smartphone con el fn de estar conectado a un
sistema de control ms amplio? pregunta la periodista.
La respuesta es afrmativa
qu hay ms vivifcante que la luz? 17
la periodista. La respuesta es afrmativa, pero
podra ocurrir que el artifcio se coloque en el
propio cuerpo. Un chip? En efecto, un chip per-
mitira un control perfecto y los profesionales
de la Seguridad Social estaran al corriente de
todo. Esto debera dar un increble sentimiento
de seguridad al enfermo y ampliar la idea de un
control sobre s mismo
Mientras tanto, he efectuado la mitad de mi
trayecto. Quito el regulador de velocidad con el
fn de ejercer un mejor control sobre mi propio
automvil. Aumento la temperatura de la cale-
faccin pues he sentido un poco de fro durante
esta cautivadora conversacin.
De repente cambia el tema. Con frecuencia, se
aborda el futuro de las personas mayores en una
residencia. stas podran vivir una vida agra-
dable gracias a la utilizacin de juegos que ya
existen, tal como Second Life, juego de ordena-
dor que permite sumergirse diariamente en el
mundo virtual.
Nuevas imgenes acuden a m: un hospicio
donde nuestros hermanos y hermanas ancianos
podran pasar los ltimos meses, vase los lti-
mos aos de su vida. Quiz habiendo perdido
la memoria, o en un estado ms crtico todava
como la demencia, ya no esperaran la visita de
su familia ni de sus amigos, ni la venida de un
animador. Estaran sentados juntos en la sala de
ocio o solos en su habitacin, con un porttil
sobre sus rodillas, fjos en la pantalla, asidos por
el encantamiento de su mundo virtual. Seran
por fn, y de nuevo, los jvenes dioses que
fueron un da Podran realizar cosas que han
existido en otro tiempo o que, desgraciadamen-
te, jams han existido. Ellos tambin habran
restablecido el control. Hacia qu maravilloso
porvenir nos dirigimos todos juntos!
Acabo de pasar el tercer puente por encima del
ro y me pregunto si, quiz, sin darme cuenta,
no estara un poco dormida.
Habr tenido un sueo de ciencia fccin? Pero
esto no ha acabado. Justamente ahora se insiste
en el hecho de que la fecha lmite prevista para
la entrada en vigor de estos datos est fjada
para el ao 2015. Al fnal de la entrevista, los in-
terlocutores parecen extremadamente satisfechos
con esta solucin. Apago la radio y me pongo a
pensar en mi amiga que, un da, me haba conta-
do que ella se haba sentido literalmente renacer
tras una conversacin con su mdico. El impacto
de una conversacin no se trat en absoluto
en esta entrevista.
La virtud curativa del contacto con una persona
a la que podemos confar nuestros cuidados; el
calor humano que, en muchos casos, puede con-
ducir a la curacin; el vaso de agua ofrecido con
amor Investigar juntos lo que no marcha o
qu drama ha podido pasar es lo que healthgame
(juego de salud) reemplazar?
Contino refexionando. La iluminacin en la
autopista ha sido suprimida en un tramo por
razones econmicas, pero afortunadamente los
programas de actualidad de la radio me mantie-
nen despierta.
Hace una semana, durante un largo trayecto, el
invitado de la emisora de radio era el director
del hotel Europa de msterdam, proclamado el
Pronto el PC podr pensar y, adems, ms tarde podr sentir.
Si les oyen hablar al respecto, notarn que estn persuadidos de
ello. Ocurrir esto realmente?
18 pentagrama 3/2014
9,5 a 10 y la gente volver gustosa.
A la inversa, para una persona enferma, en un
prximo futuro, el sentimiento de calor humano
y las posibilidades relacionales con otra persona
desapareceran completamente. Seran reempla-
zados por el contacto impersonal de un juego
en el ordenador. Los partidarios del uso de los
juegos de control en el ordenador tienen una
visin diferente de esta realidad: el PC puede
pensar y, adems, ms adelante podr sentir. Si
les escuchasen hablar al respecto, notaran que
estn persuadidos de ello. Se llegar a esto?
Ruedo a lo largo de un aerdromo y me acerco
a mi casa; ms de media hora. Cog un pltano
del asiento de un pasajero y mientras que le doy
un bocado, pienso en un orangutn. Nada sor-
prendente puesto que ltimamente he ledo una
obra que da informacin muy detallada sobre
sus refugios en las selvas tropicales de Borneo.
Su especie ha disminuido dos tercios desde los
aos 90 a causa del provecho que el ser humano
ha obtenido de la explotacin forestal. Segn
algunas fuentes ms o menos conocidas, la des-
forestacin y sus desastrosas consecuencias han
sido objeto de numerosas consideraciones y la
informacin fue ampliamente difundida, no slo
con vistas a proteger esta especie animal sino
tambin al mundo entero.
Los lugares donde se ha producido la defo-
restacin se han repoblado esencialmente con
plantaciones para producir aceite de palma. Este
monocultivo destruye las condiciones indispen-
sables para el crecimiento de nuevos bosques.
Pero todava hay efectos ms graves: la falta de
mejor hotel de msterdam y susceptible de con-
vertirse en el mejor hotel del mundo. Se evoca-
ron con total amplitud las razones de tal xito.
Los precios astronmicos de las habitaciones no
plantean ningn inconveniente a los clientes que
vienen de todo el mundo para visitar los museos
holandeses.
Cada maana, a las seis y media, comenzamos
la jornada con los ciento cuarenta miembros
del personal para realizar este prodigio, ex-
plica el director del hotel. Y a pesar de todo,
la ltima evaluacin es de 9,5 y no de 10.
A qu se debe esto, pregunta la periodista.
Pues, evidentemente, hay una laguna en alguna
parte. Cul sera la razn? Si todo es perfecto,
qu queda todava por hacer? El presidente-
director lo saba muy bien. Dice que a nivel de
contacto humano se puede hacer mejor. En el
arte de acompaar al cliente (dancing with the
guest) hay una posibilidad de mejora. Falta un
poco de ese contacto caluroso con la mirada
con el cliente cuando ste es esperado en la
puerta del hotel y conducido a su habitacin.
Pero cmo hacer para establecer el contacto
apropiado? Se puede mirar a alguien sin que
se haga la conexin. Si se hace de la manera
correcta, entonces se crea un calor humano que
nada puede reemplazar y que es recproco. A
fn de cuentas, en esta mquina perfecta y bien
engrasada de un hotel de impecable funciona-
miento, sobre todo falta el contacto verdadero.
Esta diferencia la siente el cliente, quiz sin ser
verdaderamente consciente de ello. Ms tarde,
posiblemente, esto har pasar la puntuacin de
vegetacin y las reas abiertas, tan vastas como
campos de ftbol, tienen como consecuencia la
desaparicin de la proteccin, asegurada antao
por el crecimiento de las plantas, contra el sol y
otros elementos naturales. Esto infuye indirecta-
mente en nuestro clima.
Pero, adems, tiene un impacto ms directo. En
efecto, cuando los rboles son abatidos puede
desencadenarse un viento extremo. En conse-
cuencia, el suelo se deseca, se vuelve estril, con
riesgo de devastacin. As pueden surgir desier-
tos. Los libros de Vctor Schauberger tratan este
tema de manera profunda. En tercer lugar, el ser
humano interviene en procesos que estn rela-
cionados con el mundo etrico. Especialmente
en esas grandes selvas vrgenes, las plantas estn
unidas de forma intensa e indisoluble al campo
etrico de la Tierra. Ellas lo construyen y lo pu-
rifcan. Como consecuencia de estas intrusiones
masivas y arbitrarias del ser humano, ese campo
etrico se encuentra seriamente daado. Esas
heridas provocan una hemorragia de la fuerza
vital, en estos lugares est sangrando la Tierra
etricamente, esta fuerza vital que se derrama
de esas heridas de la Tierra es absorbida, utili-
zada abusivamente en parte por el desarrollo de
la tcnica en benefcio de sus objetivos y de su
auge. No se trata de un fenmeno nuevo. Hace
40000 aos, en tiempos de los constructores de
megalitos, se manifestaron procesos similares.
Las fuerzas vitales de la Tierra fueron utilizadas
para el desarrollo de la tcnica de esa poca.
Acaso en nuestra poca las fuerzas vitales se
dispersan va Internet? En este momento, todava
no se habla de ello. Otra parte de esas fuerzas
etricas refuye en la capa etrica de la Tierra
provocando condiciones atmosfricas cada vez
ms impetuosas y violentas.
Los cambios en el campo etrico terrestre
juegan un papel esencial en los movimientos
atmosfricos alrededor de la Tierra. El campo
etrico no sigue ya exclusivamente la cubier-
ta vegetal sobre la Tierra sino que se une, en
parte, al espacio areo etrico perturbado, hasta
el espacio areo astral. Esto tiene una infuencia
directa sobre la vida de la percepcin sensorial,
sobre la naturaleza de los sentimientos y codi-
cias del ser humano.
As, algunos pensadores ven incluso que estos
procesos se prolongan y actan sobre los apara-
tos y las tcnicas que los seres humanos utilizan
en nuestros das. Ellos indican, por ejemplo, que
en el futuro no se podr ya dominar o eliminar
Internet ni librarse de l an cuando nosotros
lo quisiramos. Esto resultar imposible simple-
mente porque se habr vuelto incontrolable, tan
grande, que las personas ya no podrn compren-
derlo.
Ellos dicen que por este modo podran formar-
se concentraciones de conciencia en el propio
Internet. En un primer tiempo estaran cautivas,
pero, por el hecho de que acumularan impor-
tantes fuerzas vitales, acabaran por liberarse un
da de Internet en su forma material para perpe-
tuarse en el exterior, bajo forma etrica. Segn
opinan estos pensadores, estos desarrollos ya es-
tn en pleno auge. Por las heridas que infigimos
a la antigua cobertura vegetal fuyen fuerzas
qu hay ms vivifcante que la luz? 19
Un healthgame podra aportarnos un control sobre nosotros
mismos? La cuestin es: quin tiene el control sobre quin?
20 pentagrama 3/2014
vitales para penetrar en el interior de Internet.
En un prximo futuro, el comportamiento inte-
rior de la gente cada vez ms joven que trabaja
en Internet, jugar as su papel sobre la manera
en la que estas actividades van a desplegarse
Un healthgame podra aportarnos un control
sobre nosotros mismos? La cuestin es: quin
tiene el control sobre quin? Esto es una ilu-
sin o es el futuro? Finalmente, quin maneja
verdaderamente el artefacto en una situacin de
enfermedad en la que se regresa a casa con un
healthgame bajo el brazo? Qu hay ms vivif-
cante que la Luz? pregunta el Principito.
sta es la ltima salida importante de la auto-
pista; unos cinco minutos de trayecto. Aqu, el
silencio ambiental ofrece todava una posibili-
dad de refexin: estar en este mundo pero sin
ser de este mundo, esto es lo que importa una
y otra vez. Pero cmo realizarlo? Hasta qu
punto todos somos responsables de los mono-
cultivos de las selvas tropicales? Utilizamos el
papel de cocina, el papel higinico, la margarina,
el chocolate, el jabn y tantos otros produc-
tos hechos a base de aceite de palma salido de
cultivos que reemplazan las selvas originales.
Nosotros contribuimos a la desaparicin de
las selvas tropicales y de los orangutanes y al
crecimiento irreprimible de Internet. Incluso si se
vive muy conscientemente, incluso si se hace lo
mejor posible para saberlo todo, a pesar de todo
quedarn todava muchas cosas que se ignorar.
No se puede vivir sin ser culpable o responsable
de ello. Estar en el mundo pero sin ser de este mun-
do: hay una misin ms importante?
Por fn he llegado. Simplicidad. Silencio. Paz, Sin
embargo, una vez ms, qu rudo viaje!

qu hay ms vivifcante que la luz? 21

22 pentagrama 3/2014
Los 4, 5 y 6 de octubre pasados se celebr en la ciudad costera de Primosten,
Croacia, la segunda conferencia del Adritico. Organizada por los miembros de
los campos de trabajo croata, esloveno y bosnio, esta conferencia reuni ciento
noventa participantes, llegados de diez pases. El discurso de apertura de esta
conferencia ha servido de base para este artculo.
E
l espritu cambiante del tiempo nos ensea
y nos revela importantes posibilidades de
cambio interior. Observamos que la gente
ya no tiene el deseo ni la capacidad de unirse a
largo trmino. Sin embargo, grupos espontneos
y de breve duracin se forman con vistas a poner
el acento sobre tal o cual tema. Pero tras haberse
consagrado a un tema determinado, las personas
se separan nuevamente. La individualizacin y
tambin la atraccin con relacin hacia todo lo
que es diferente ganan cada vez ms importancia.
La auto-responsabilidad remplaza progresivamen-
te, o a veces tambin bruscamente, la orientacin
en el seno de un ambiente conocido, sobre una
estructura fja o el liderazgo personal.
Estos ejemplos ilustran nuevos caminos de desa-
rrollo. Aunque numerosas personas sienta ya la
infuencia de la era nueva, sus reacciones siguen
siendo inconscientes y no se elevan an por en-
cima de la ignorancia. Todava no son conscientes
de la posibilidad de Salvacin, de la Liberacin
que se ofrece. Todo buscador consciente, no obs-
tante, se plantea un cierto nmero de preguntas:
Cul puede ser el impacto del nuevo espritu
del tiempo, ahora y posteriormente, sobre un
trabajo a la vez interior y exterior, empren-
didos en comn? Percibimos ya qu antiguas
estructuras no se han adaptado y desaparecern
al no corresponderse con la actualidad? Acaso
experimentamos los impulsos espirituales que
quieren revelarse a travs de nosotros? Es que
no nos damos cuenta que una fase csmica de
desmaterializacin ha comenzado?
Semejantes preguntas sern frecuentes en el
futuro. Ellas exigen de todos los que estn en
camino un examen justo y honesto! All donde,
hasta el presente, podamos estar todava atados
a marcos muy fjos, acabaremos por abandonar-
los como consecuencia de las nuevas circuns-
tancias que rpidamente se propagan. La reno-
vacin en un sentido liberador descansa, por
una parte, en el reconocimiento de una relacin
entre la estructura de nuestro ser y la profunda
percepcin de una misin de vida, por otra, en
la comprensin de que la vida es movimiento y
constante evolucin.
El espritu del tiempo, la mentalidad de hoy,
coloca al ser humano moderno ante la tarea de
desatarse de los marcos fjos opresores y parti-
cipar en el nacimiento y en el crecimiento en l
de lo que es del Espritu. Desde entonces, todo
lo que es terrestre ya no es tanto de naturaleza
ilusoria sino transitoria, con vista a comprender
mejor, a mejor aprender a amar! Exactamente
tal cambio en el microcosmos es lo que implica
la Transfguracin!
DEJAR LUGAR AL ESTO Y LO OTRO El proce-
so de deliberacin de la infuencia de la materia
conlleva muchos niveles y matices:
- abandonar un punto de vista obstinado, el esto
o lo otro, por la no combatividad, y dejar el lu-
gar al esto y lo otro, es decir, tanto el s como
el no, por as decir, ambos:
- Abandonar todo saber pretendidamente mejor y
adquirir humildad.
- Liberarse de toda forma de forcing (imposicin),
de instinto de conservacin egosta con el fn de
servicialidad y
corresponsabilidad
servicialidad y corresponsabilidad 23
que se desarrollen amor e inteligencia activa.
- Abandonar la conciencia inferior basada en la
frmula ojo por ojo y reemplazarla por la
conciencia superior: Yo le presento igualmente
la mejilla derecha.
Transmutar el plomo en oro constituye un
proceso superior de transformacin de nuestro
ser interior. Esto slo ser posible si aniquilamos
las ilusiones e imgenes que habamos creado y
si, ms all de nuestros lmites, llevamos nuestra
mirada sobre el Universo. Si lo conseguimos,
en nuestra cabaa se abrirn grandes ventanas
y amplias puertas por las que se pueda entrar,
pero tambin salir. El Espritu podr desde en-
tonces soplar libremente.
Este cambio esencial que sobreviene en el ca-
mino y que experimentamos en nuestro ser, se
refejar inevitablemente en el exterior.
As se explica el hecho de que la Escuela Espi-
ritual abra ampliamente sus puertas y facilite los
encuentros que, en nuestros das, son probable-
mente muy diferentes de los de ayer.
Esta nueva orientacin necesita, de parte de to-
dos los que trabajan en su vibracin, una corres-
ponsabilidad.
Ser corresponsable induce a la servicialidad.
sta difere del derecho de control o de poder
del que nosotros, seres humanos, gustamos tanto
de hacer uso para salvaguardar nuestros propios
intereses.
COMPRENDER EL PAPEL DEL GRUPO El trmino
corresponsabilidad lo expresa claramente: im-
plica que uno se encuentra en una comunidad,
en una convivencia. Esto comporta algo deli-
cado, sutil, prudente, protector. En el seno del
conjunto, se requiere cierta sutilidad de espritu
para reconocer exactamente lo que se espera
de nosotros y qu muro interior, qu estructura
rgida, que nosotros debemos romper, pueden
estar todava presentes.
Corresponsabilidad signifca igualmente que se
reconoce el lugar y el papel de cada uno.
Esto slo es posible si se trabaja a partir de
la comprensin de la tarea y de la misin del
conjunto del grupo. Quien quiere ser corres-
ponsable dar a su tarea la forma que requiere,
utilizar todas sus capacidades y, fnalmente,
ofrecer los resultados al conjunto del grupo.
En este sentido, durante la conferencia del
Adritico, intentamos armonizar en comn la
octava superior de nuestro ser con las vibracio-
nes de la nueva era, era donde todo esto podr
desplegarse cada vez ms ampliamente.

servicialidad y
corresponsabilidad
24 pentagrama 3/2014
sabe hacer suyas la cultura y el amor
E L S E R H U M A N O C S M I C O
pero podr reconocer, en este amor, a lo Bien Amado?
I M G E N E S D E L M U N D O
imgenes del mundo 25
26 pentagrama 3/2014
En la actualidad, numerosas obras literarias originales son editadas en la red, obras que, a
menudo, ya no aparecen en otro formato. Frecuentemente son editadas bajo la licencia
Creative Commons license, lo que signifca que pueden ser difundidas libremente, mientras
se haga mencin del autor. A ttulo de ejemplo, tomamos un captulo del libro de
Charles Eisenstein titulado: Ese mundo ms bello, que nuestro corazn conoce, es posible.
A
ntes de poder comenzar una nueva his-
toria, la mayora de la gente debe distan-
ciarse de la visin de lo antiguo, alejarse
de ello, abandonarlo. Esto es vlido tambin para
las sociedades. Entre lo antiguo y lo nuevo hay
un espacio vaco, o un perodo de asimilacin
donde las lecciones, aprendizaje y adquisiciones
de la antigua historia son asimilados. Este trabajo
debe encontrar su trmino con el fn de que lo
antiguo pueda ser cerrado. A continuacin, no
existe nada, slo un vaco, una gestacin de la
que toda existencia resurge nuevamente.
Para un regreso a lo esencial, reconquistamos la
posibilidad de actuar otra vez a partir de esta
el espacio de accin sagrado
el espacio de accin sagrado 27
esencia. Volviendo al seno del espacio entre las
historias, podemos elegir con total libertad en
lugar de hacerlo por hbito. Cuando se tiene
la impresin de estar atrapado, es un momen-
to oportuno para no hacer nada. No teman el
espacio vaco. Es la fuente hacia la que nos es
preciso volver si queremos liberarnos de las his-
torias y costumbres que nos retienen prisioneros.
Si, cuando estn atrapados, no quieren penetrar
todava en este espacio, fnalmente, sern condu-
cidos a l igualmente.
No les resulta familiar este proceso? El antiguo
mundo se derrumba mientras que el nuevo an
no aparece. El velo de la ilusin es arrancado
Captulo 20: El no-hacer
Los problemas que encontramos en nuestras vidas
y en el mundo (ya se trate de nuestras circunstancias
personales o del hambre del mundo) proceden de una
debilidad energtica y de un desanclaje; es decir, de
una ineptitud para abordar su propio ser, a los dems y
a la Tierra, as como la manera en la que la vida busca
moverse y evolucionar a travs de nosotros. La cuestin
no es saber si debemos actuar, o no, para hacer algo sino
saber qu nos hace actuar.
Dan Emmons
el espacio de accin sagrado
El buen momento para no hacer nada es aquel en el que se
sienten atrapados. No teman el espacio vaco.
28 pentagrama 3/2014
con todo lo que pareca verdadero y duradero.
Ustedes no saben qu pensar ni qu hacer; ya no
comprenden el sentido de nada. El camino de
vida que ustedes han trazado les parece insen-
sato, pero no pueden imaginarse otro. Todo es
incierto. Su nocin del tiempo se acorta, los aos
se reducen a semanas, despus a una sola, a un
da e, incluso quiz, al momento presente. Sin los
espejismos del orden que parecan protegernos
en otros tiempos y fltraron la realidad nos sen-
timos desnudos y vulnerables aunque, al mismo
tiempo, tambin experimentamos cierta libertad.
Posibilidades que en el antiguo sistema parecan
ausentes se presentan ante nosotros, incluso si
ignoramos qu uso darles.
Nuestra cultura nos desafa a admitir, a recono-
cer que nosotros mismos estamos en este espacio
y a confar en que, seguramente, seguir una his-
toria una vez pasado el intervalo y que, adems,
reconoceremos esta nueva historia. Nuestra cul-
tura quiere que prosigamos, que hagamos algo.
Pero lo que dejamos tras nosotros no nos suelta
tan fcilmente. Por lo tanto, una vez alcanzado el
espacio sagrado entre las historias, concedmo-
nos encontrarnos en l.
Es angustioso perder las antiguas estructuras de
seguridad; sin embargo, noten que se sienten
cmodos incluso cuando se pierden cosas que
jams habran podido imaginar que les fuesen
quitadas. Existe un tipo de gracia protectora en el
espacio entre las historias, pero no en el sentido
de que matrimonio, dinero, carrera o salud sern
preservados. Incluso existen muchas posibilidades
para que una u otra cosa les sea quitada. Por el
contrario, descubrirn que, incluso si esta pr-
dida sobreviene, todo est en orden. Se sentirn
en unin ms estrecha con un bien ms precio-
so, con algo que ningn fuego puede abrasar ni
ningn ladrn puede robar, algo de lo que nadie
puede privarles y que no puede desaparecer. A
veces podemos perder de vista aquello; sin em-
leer in de vrijheid te staan 29
bargo, siempre est all y nos espera. Es el lugar
de descanso hacia el que regresamos una vez que
la vieja historia ha acabado. Al haberse levanta-
do la niebla, recibimos una visin verdadera del
mundo siguiente, la historia siguiente, la siguiente
fase de la vida. Y de la interaccin de esta visin
y de este vaco surge una fuerza extraordinaria.
Se les presentan posibilidades que ni siquie-
ra existan en la antigua historia, incluso si no
saben an cmo utilizarlas. sta es una descrip-
cin bastante precisa de un lugar hacia el que
nos dirigimos juntos.
Los que de entre nosotros abandonaron lo an-
tiguo se vuelven los nuevos rganos de per-
cepcin del cuerpo colectivo de la humanidad.
Cuando la toda comunidad humana penetre en
el espacio intermedio de las historias, estar pre-
parada para recibir esas visiones, esas tecnologas
y formas sociales de cohabitacin.
Nuestra sociedad no ha llegado en absoluto a
ello. A da de hoy, la mayora de la gente piensa
que las antiguas soluciones producirn todava
el efecto esperado. Se elige un nuevo presiden-
te o un nuevo gobierno, se inventa algo nuevo,
se produce una recuperacin econmica y esto
basta para dar un poco de esperanza para vivir.
Puede ocurrir que las cosas se reanuden segn
el modo antiguo o puede ser que el gnero
humano prosiga su camino hacia el progreso.
En la poca actual, podramos contemplar que
el espacio de accin sagrado 29
30 pentagrama 3/2014
la situacin no es tan crtica; en efecto, con los
si la atravesaramos sin problemas; si se descu-
briesen nuevas bolsas de petrleo, si se utilizasen
infraestructuras adaptadas al progreso econmico;
si se solucionase el puzle molecular de las en-
fermedades auto-inmunes, si se pudiesen dedicar
ms aviones no tripulados contra el crimen y el
terrorismo, si se pudiese aumentar las cosechas
por medio de vegetales genticamente modifca-
dos, si se llegase a poner un pigmento blanco en
el cemento que reverberase los rayos del Sol y,
as, contrarrestar el recalentamiento del planeta
Cuando uno se da cuenta que todas estas accio-
nes ocasionaran involuntariamente efectos toda-
va ms graves que los propios problemas, adop-
tar la sabidura del no-hacer no supone un gran
esfuerzo. No hacer nada es un fenmeno natural
que se deriva de la antigua historia que corre
a su fn. Esta disposicin nos pide hacer lo que
podamos para apresurar el fn de lo antiguo, de la
antigua historia. Ms que tomar nuevas iniciati-
vas nuevas directrices para los bancos centrales,
bajar los tipos de inters para salvar a los bancos,
incremento del dinero en circulacin para relan-
zar la economa, etc. los propios polticos no
tendran las fuerzas para actuar, dejaran las cosas
como estn, dicindose: Vamos a pescar!
Llegar el momento en el que deberemos dejar
de actuar as. Parar, sin la menor idea de lo que
deber ser realizado. Sin objetivo, sin rumbo,
seguimos los antiguos mapas que nos guan en
crculo, sin encontrar la salida. Para salir ser
necesario plegar el mapa y mirar alrededor de
nosotros mismos.
Han llegado ustedes a pensar, a veces, vamos
a pescar, ahora que la historia antigua llega a
su fn? Dejar para ms tarde, pereza, veleidades,
ensayos, son las seales que nos muestran que la
historia antigua ya no puede ponernos en movi-
miento. Aquello que antao tena sentido, en lo
sucesivo ya no lo tiene. Y ustedes se retiran sua-
vemente de este mundo. En cuanto a la sociedad,
ella hace lo que puede para convencerles de que
se resistan a esta retirada. Si ustedes se resisten,
la depresin aparece. Remedios qumicos cada
vez ms potentes sern necesarios para incitarles
a ocuparse de lo que ya no les interesa y ya no
tiene ningn valor para ustedes. En cuanto a la
angustia frente a la miseria ya no es de ninguna
ayuda, aunque quiz los medicamentos psiqui-
tricos pueden serlo. As, todo es puesto marcha
para hacernos participar unos junto a otros en el
tren habitual de los negocios.
Este abatimiento, este posponer, que nos impide
dar la energa para participar en la vida tal como
nos es presentada se expresa tambin en el plano
colectivo. A falta de una poderosa motivacin,
nuestra sociedad se arrastra y nos muestra que la
vieja historia ya no puede mantenernos activos.
Lo que antes tena sentido, ya no lo tiene. Poco
a poco se retira del mundo. La sociedad est ha-
ciendo todo lo posible para convencerles de que
se resistan a la retirada, pero si se resiste a ella se
manifesta una depresin. Cada vez se necesitan
ms agentes qumicos potentes que nos conven-
zan para continuar con lo que ya no queremos
tratar. Si el temor a la pobreza ya no hace efecto
en nosotros, entonces tal vez podamos encontrar
el espacio de accin sagrado 31
ayuda en la medicina psiquitrica. Se hace todo
lo posible para garantizar que, efectivamente,
participemos en el negocio como es costumbre.
La depresin que hace que sea imposible para
nosotros participar vigorosamente en la vida,
tal y como se nos presenta, tambin tiene una
expresin colectiva.
Sin sentido convincente nuestra sociedad cha-
pucea alrededor haciendo a medias lo que se
espera de ella. La depresin se manifesta a nivel
econmico porque nuestra voluntad colectiva el
dinero no circula ya. Ya no hay sufciente en el
circuito para realizar algo grande. Las autorida-
des actan pero con un efecto cada vez menor,
como la inyeccin de insulina a un diabtico re-
sistente a este producto. Lo que antao favoreca
una alta coyuntura ahora se revela apenas suf-
ciente para impedir un estancamiento de la eco-
noma. Ahora bien, tal estancamiento bien podra
ser la mejor manera para dejar que aparezca un
punto de inaccin, una parada. Pero podran
ser muchas otras cosas todava, como cualquier
cosa que nos mueve a renunciar, de una vez para
siempre, a la historia antigua y sus disposiciones.
No hacer nada no es una sugestin universal
aunque caracteriza un fn de historia y la entra-
da en el espacio entre dos historias. Aqu encaja
perfectamente el hablar del principio taosta del
wu wei, que generalmente se traduce por no-
hacer. Una traduccin ms apropiada sera: no
hacer elucubraciones ni artifcios, no forzar nada.
Dicho de otra manera: libertad de accin incon-
dicional, es decir, actuar llegado el momento, no
hacer nada si no es el momento adecuado para
hacer algo. Cumplir el acto que se acuerda con
el movimiento natural de las cosas, al servicio de
lo que quiere nacer.
Un bello verso del Tao Te King de Lao Tse pro-
porciona inspiracin. El estilo del verso es muy
compacto, con muchos signifcados y niveles,
por lo que es difcil encontrar una traduccin
adecuada. As que aqu les presento mi propio
intento de traduccin de la ltima parte del
versculo 16:
Todas las cosas regresan a su origen.
En este retorno al origen, el silencio reina.
En el silencio, el verdadero objetivo regresa.
Esto es lo que es realmente.
Conociendo lo real, hay claridad.
Ignorar lo real causa catstrofes,
por la accin estpida
Del conocimiento de la realidad
procede la espacialidad,
de la espacialidad, la imparcialidad;
de la imparcialidad, la autoridad independiente;
de la autoridad independiente
viene lo que es natural.
Lo que es natural es Tao.
De Tao procede lo que permanece
incesantemente, continuamente,
ms all de mi propio Ser.

Bibliografa: Charles Eisenstein, The More Beautiful World Our

Hearts Know is Possible. (Ese mundo ms bello, que nuestro
corazn conoce, es posible), pginas 121-125, Editorial North
Atlantic Books, Berkeley, California, 2013.
Traduccin del ingls: Erwin Maitheeuwsen.
Licencia: Creative Common BY-NC-ND 3.0
Aunque wu wei se traduce a menudo por no-hacer, una
traduccin ms apropiada sera: no hacer elucubraciones ni
artifcios, no forzar nada
32 pentagrama 3/2014
quien en el camino de la vida aprende a conocer las fuerzas
de quietud y silencio, de silencio y refexin
E L S E R H U M A N O C S M I C O
as como de la sangre opuesta a la sangre, guerras, luchas y la peor violencia
I M G E N E S D E L M U N D O
imgenes del mundo 33
34 pentagrama 3/2014
E
l Ser verdadero es, no nace, l mismo es
la fuente. Nuestra conciencia corriente
es un fenmeno en constante evolucin,
su existencia se debe a la identifcacin con la
personalidad y con el cuerpo. La fuente y la
conciencia original deben distinguirse de esta
conciencia limitada, unida a la personalidad. A
la luz del ser original, el ego se revela como
una limitacin que, al hilo del tiempo, aprende
a conocer mejor la fuente. Numerosos fueron
los signifcados atribuidos a esta palabra ego,
de los cuales el ms positivo sera que el ego es
una idea que existe en un campo de conciencia
limitado. Corolariamente, el ego no est capaci-
tado para vivir segn la verdad, y la conciencia
limitada sufre en y por las experiencias del ego.
MAESTROS Y MTODOS El saber no es el resul-
tado de una coleccin de datos. El ego ateso-
ra, es un sper-hmster, jams tiene bastante.
Siempre tiene necesidad de un suplemento de
informacin antes de poder rendirse al ser. Las
ideas que nos vienen, sea de manera implci-
ta, sea por trabajos en talleres, va la red, o los
libros, tienen todas el mismo valor. Cada uno
de nosotros es atrado por la que le conviene
en un momento dado. En presencia de gurs,
maestros o budas, se nos abren nuevas ener-
gas y perspectivas y nos acordamos de nuestro
verdadero Ser, el yo soy. A menudo, en los
escritos de los Misterios nos comunican en las
primeras lneas toda la verdad. Para algunos,
esto es sufciente; otros tienen necesidad de
ms tiempo, de ms textos. Estos escritos estn
el Uno sin el Dos
el Uno sin el Dos 35
El Uno es todo, todo es uno; la frase se basta a s misma. Pero muy a menudo,
damos rpidamente un sentido a todo lo que nuestra atencin aprehende.
As pensamos que nos volvemos conscientes de las cosas. Cada uno tiene su
propia verdad, todo el mundo crea su realidad y cada uno conoce su propio
mundo, salido de sus experiencias. No obstante, todo, incluso la facultad de crear
pensamientos, proviene de una fuente universal. Es eso lo que se entiende por
la unidad en la diversidad? Experimentamos nuestro yo como aislado, vivimos
en nuestro propio pequeo mundo. Decimos: yo soy un yo y t eres un yo y, con
la ayuda de ese yo, tratamos de formarnos una imagen de esta fuente y esta
fuente es el yo? Pero qu eras t antes de que nacieras?
Cada uno tiene
su propia ver-
dad, cada uno
crea su propia
realidad y cada
uno conoce un
mundo y expe-
riencias que le
son propias
Georges Osodi,
Serie Logos
Uncelebrated,
2004-2007
36 pentagrama 3/2014
destinados a aquellos que estn en camino y
viven de la conciencia pura; no se dirigen a
la personalidad, su intelecto o sus emociones.
Las enseanzas de los Misterios nos invitan, de
diversas maneras, a abandonar el ego y, en esta
apertura, a reconocer el ser.
INDIVIDUALISMO Y CONCIENCIA DE GRUPO La
naturaleza nos presenta la unidad de un vue-
lo de pjaros o de un banco de peces que se
desplaza como un solo cuerpo en movimiento
alrededor de un eje central invisible, eje que se
manifesta en el seno de la multitud de estos
animales. El grupo se comporta como un pjaro
de gran envergadura o un pez de tamao im-
portante guiado por la conciencia comn de la
especie, un espritu-grupo que coincide perfec-
tamente con la naturaleza en la que interviene.
El ser humano, sin embargo, es doble: criatura
mortal segn la naturaleza, inmortal segn su
verdadero Ser. El ego del ser humano fuerte-
mente individualizado tambin participa en un
grupo cuando esto le es til.
Si existe un inters comn, un objetivo a
alcanzar, uno se une. Cuanto ms individuos,
ms poder, pero se debe asegurar la unidad de
grupo, es decir, el grupo de presin, el bloque
de poder. Se forma entonces una alianza forjada
por la inclusin o la exclusin de algunos in-
dividuos en funcin del consenso determinado
por el grupo.
Tener un ideal exige energa, pero tambin
la da; los diferentes mundos de grupos exis-
ten porque viven separados unos de otros. En
ellos se revelan simpatas y antipatas, gustos y
disgustos, y su carcter arbitrario. A consecuen-
cia de informaciones incompletas, consciente o
inconscientemente suministradas como tales, el
miedo y el odio se erigen a menudo, y llevan
los diferentes grupos a enfrentarse unos contra
otros.
Puede haber una unidad real en un grupo?
Por qu el ser humano siente la necesidad de
la unidad?
El ser humano es doble: en l vive una idea
oculta, un ncleo diferente de l, que no es
transitorio como la naturaleza en la que vive.
Este ncleo oculto brota en el ser humano ms
all de sus lmites naturales, le permite adems
superar la idea de separacin, pues ese ncleo
se sita fuera del tiempo y del espacio e ignora
la dualidad.
El ser humano posee dos naturalezas de las que
una de ellas yace en la profundidad de su Ser.
Con la ayuda de esta naturaleza secreta el ser
que le sirve de brjula, el ser humano puede
discernir si un individuo o un grupo demuestra
una unin directa con la naturaleza oculta, la
Fuente universal de la vida.
Buscar signifca encontrar, pero el resultado no
siempre est conforme con lo que se imagi-
naba. De acuerdo con una aproximacin ms
penetrante, a un nivel inferior, el resultado da
testimonio de lo que se buscaba. Considerados
bajo este ngulo, toda vida y toda experiencia,
cualquiera que sean, son emanaciones de la
Fuente Universal nica.
Buscar signifca siempre encontrar, pero no siempre lo que se
encuentra es forzosamente lo que se pensaba buscar
el Uno sin el Dos 37
CAMPO ENERGTICO Nuestra revista tambin
da testimonio de todas estas consideraciones. Es
redactada por personas que tambin pertenecen
a un grupo. Este grupo es como un cuerpo vivo,
un campo energtico vital, y sus miembros se
esfuerzan por irradiar permanentemente la ener-
ga de la conciencia del alma en el cuerpo de la
humanidad.
Sus miembros se sienten atrados por ese cam-
po energtico, no porque ellos mismos deseen
pertenecer a un grupo, sino porque sienten una
unidad diferente. Ellos se abren a la energa de
ese campo, reconociendo en l la energa pri-
mordial. La elevacin del alma hacia el Espritu
y, por consiguiente, la unin directa de la con-
ciencia con el ser signifca que el ego disminuye
y que el Ser puede revelarse, manifestarse como
Alma-Espritu.
EL SILENCIO, EL ESPRITU Y EL CORAZN La
unidad a la que aspira el ser humano est ms
all de los mundos personales proyectados, todos
anclados en la dualidad. La unidad verdadera no
est determinada por el ego. El Uno no puede
ser comparado con ningn otro uno, el Ser es
la unidad en la dualidad. La exploracin inte-
rior, sin tcnicas, ya sea una observacin natural
y evidente, demuestra que el verdadero lugar
de encuentro se sita en el Ser microcsmico
y que el Uno buscado ya est all. Es el ser que
percibe y, a la luz de esta percepcin, las capas
ocultas del ego aparecen con toda claridad.
Gracias a esta energa luminosa, la gravedad del
ego desaparece, es anulada; el ego es neutraliza-
do. El fundamento de la Unidad no pertenece
a la conciencia del ego. La Unidad tiene como
punto central la Fuente Universal y sta es
todo, para todos. La atencin, por esta razn, no
se lleva tanto hacia la separacin sino hacia la
unidad. Por lo tanto, la atencin no est diri-
gida hacia la enfermedad del yo, sino hacia la
plenitud del Ser que libera. Cuando la antigua
conciencia se encuentra entonces en calma y
silencio, la conciencia acude, fuye de nuevo
hacia el corazn. El corazn tiene su propia
fuerza de atraccin: irresistible, extremadamente
sutil, irradia y atrae al mismo tiempo; razn por
la cual es llamada amor. El corazn secreto
es como un eje que est por todos los lados.
Cuando la conciencia nueva es serena, es inme-
diatamente alimentada y animada por el ser, y
aparece una nueva vida.
La conciencia respira de nuevo en el Ser, se
vuelve pura y percibe la inmutabilidad y la
inviolabilidad de la unidad en una pluralidad en
constante cambio. As, el ser se vuelve un lugar
de encuentro: cuando la conciencia est apa-
cible, ella se impregna con las radiaciones del
corazn.
CAMPO MATRICIAL Al igual que el ser humano,
en tanto que criatura, toma forma a partir del
Incognoscible, nosotros podemos llamar el cam-
po energtico vivo, descrito ms arriba, un mun-
do en gestacin, un tipo de matriz. Un campo
que constituye a la vez un puente y una dimen-
sin intermediaria. Pero los mbitos interme-
diarios no son en s mismos ninguna condicin
o lugar permanente. Tal como un puente no es
una meta en s mismo, as este campo interme-
diario conduce necesariamente hacia otro cam-
po opuesto. Antao, se califcaba esta dimensin
intermedia de arca, tambin se la llamaba la
barca de Isis. En esta arca, los compaeros de la
tripulacin descubren su unidad con el universo
y, en esta unidad encontrada, llevan naturalmen-
te a toda la humanidad.
Esta unidad infnita, intemporal, est en cada
uno de nosotros y esta verdad intemporal se ex-
tiende ahora como una energa extremadamente
viva alrededor de toda la Tierra.

38 pentagrama 3/2014
UNA EXPLORACIN DEL
AMBIENTE ESPIRITUAL DE
COMIENZOS DEL SIGLO XVII
pensar y pintar en Holanda 39
El 9 de mayo de 2014, apareci en Haarlem un libro muy interesante a propsito del pintor
Torrentius, tambin conocido con el nombre de Johannes Symonszoon van der Beeck (1588-
1644). Este libro de Win Cerutti es el resultado de una investigacin muy profunda al respecto
de un proceso malicioso, el cmo y el porqu de un proceso simulado contra este pintor. Sobre
este pintor se afrmaba que era miembro de una secta rosacruz establecida desde haca algn
tiempo en Pars, que se consideraba peligrosa para el Estado y que haba llegado a Holanda, ms
concretamente a Haarlem.
E
n la obra, las circunstancias de esta vieja
historia estn muy bien expuestas. Esta his-
toria ya se ha descrito, ilustrado y novelado
muchas veces desde muchos ngulos. En 1996,
G. Snoek ya haba hablado ampliamente de ello
en su disertacin y, hoy, Wim Cerutti, historia-
dor de la ciudad de Haarlem, consagra a ello
un libro entero titulado: Un artista diablico de
Haarlem y msterdam.
La historia del pintor, tan fascinante como con-
movedora, suscita an la irritacin, tras cuatro-
cientos aos, por la terrible injusticia que este
hombre tuvo que sufrir. Jams hubo pruebas de
que Torrentius fuese miembro de la Rosacruz,
si no consideramos la manera en la que aguan-
t su injusto destino. Adems, cmo podra ser
miembro de esa organizacin, dado el hecho de
que, en realidad, en esa poca no existi ningu-
na organizacin Rosacruz?
No hablamos de los suplicios que el pintor tuvo
que aguantar, descritos con mucho detalle en
el libro. En cambio, es interesante mencionar
como el verdugo y sus aclitos declararon ms
tarde que ellos no haban torturado nunca en su
vida tanto a alguien y que tampoco haban visto
jams a alguien sufrir tan apaciblemente tales
horribles suplicios. En cuanto al supliciado, no
slo no dej salir jams una palabra incontrola-
da de su boca, sino que expres su compasin
por el verdugo que deba cumplir esta tarea.
Cuando Torrentius perdi la conciencia, se le
desat del potro de tortura para sentarle en una
silla. Cuando volvi en s, uno de los alcaldes
presentes le pregunt impasible y despiadado:
Entonces, mi pajarillo, cmo va? Torrentius
respondi muy suavemente con un eufemismo:
Va bien, mi seor, slo el cuerpo est un poco
martirizado.
FALSAS ACUSACIONES En el curso de esta
escena, su muy querido amigo Adriaan van der
Laen entr en la cmara de torturas y fue, as,
testigo de ellas. Vena de presentar una declara-
cin registrada ese mismo da. Esta obra relataba
que los cnyuges del matrimonio Schapenberch,
del Alberge de la Serpiente en Delft, le haban
contado que cuatro aos antes haban presenta-
do una falsa declaracin con respecto a Torren-
tius, forzados e intimidados por los predicadores
Sonnevelt y Van der Linden. Todo el libro de
pensar y pintar
en la Holanda de
Coornhert y Torrentius
40 pentagrama 3/2014
Cerutti demuestra cmo el proceso intentado
contra el pintor se reduca a una difamacin y
a un golpe preparado. Se le quera condenar a
muerte, enviarle a la hoguera, pero gracias a la
intervencin del gobernador Frederik Hendrik,
la pena de Torrentius fue reducida a veinte aos
de reclusin. Ms tarde, su admirador Carlos I,
rey de Inglaterra, intercedi a su favor. El pintor
fue entonces liberado y pudo residir en su Corte.
Estos hechos son conocidos desde hace mucho
tiempo, pero el gran mrito de este libro es que
el autor ha conducido una investigacin muy
profunda de las fuentes histricas. l aporta nu-
merosos elementos nuevos y esclarece tanto los
aspectos molestos como positivos de la situacin
de la poca. La atencin prestada a este perodo
muy movido de comienzos del siglo XVII hace
que uno no se pueda despegar de este apasio-
nante libro. Adems, lo sobresaliente de este
libro es que dirige nuestra atencin hacia una
poca agitada, la del principio del siglo XVII.
SIGLO DE ORO Y DE CULPA Este perodo se
considera como el siglo de oro de la Repbli-
ca de la Unin de las Siete Provincias, resultado
de la diligente actividad, del buen sentido y de
la sobriedad propios del espritu mercantil de
los calvinistas holandeses. Nada es menos cier-
to! Varios estudios al respecto ponen cada vez
ms al descubierto que este perodo llamado
foreciente por la apertura de espritu, el alza de
la libertad intelectual y el forecimiento de las
artes libres fue ms funesto que benefcioso.
En otoo aparecer en la Rozekruis Pers uno
de estos estudios, efectuados por J.P. Burger:
La vida de Dirck Volckerstz. Coornhert* en la
que l muestra que a fnales del siglo XVI y a
comienzos del XVII se cre una cierta apertura
de espritu que atrajo, de toda Europa, nume-
rosos librepensadores perseguidos en sus pases.
Esta apertura de espritu puede explicarse en
gran parte por la actividad y el genio de Dirck
Volckertszoon Coornhert, jurista y pensador,
consejero de Guillermo de Orange que no du-
daba en afrmar que los Reformadores Lutero
y Calvino no haban reformado sino deformado
la doctrina de Cristo, que ahora se encontraba
no mejorada sino empobrecida.
Coornhert daba testimonio de su fe en un Dios
desconocido, impersonal y, sobre todo, no vin-
dicativo, que haba dado forma a la naturaleza
por la fuerza espiritual de su Logos. El Logos
o el Espritu de Dios es una red coherente de
ideas puras, formas y aspectos espirituales que
est oculto tras el mundo visible y que infuye la
materia con fuerzas espirituales.
Ms tarde, hacia la mitad del siglo XVII, se
remplazara el trmino palabra, traduccin de
la nocin Logos que pareca imperfecta, por el
de razn.
Presunto
autorretrato
con tiza roja
de Torrentius,
Museo de
Weimar
pensar y pintar en Holanda 41
Carta de J. Uitenbogaert,
condescendiente con relacin a
Torrentius, dirigida a Hugo de
Groot (1627)
Arriba a la izquierda: Dirck Vockerstzoon
Coornhert pintado por Cornelis van Haarlem
(1500). A la derecha, arriba: carta de peticin de
la Corte de Holanda pidiendo que expulsasen a
los rosacruces de la ciudad de Haarlem. (1625)
42 pentagrama 3/2014
CONVERTIRSE EN EL AMIGO DE DIOS
Coornhert se refere directamente a los prime-
ros gnsticos que l cita en sus obras. A seme-
janza de los gnsticos, l considera a Dios como
el Ser en cuyo seno vivimos, siendo Dios el
Ser y el diablo, la nada. Y, segn Coornhert, para
pertenecer al Ser es necesario seguir al Logos
de Dios en todo. Siguiendo el ejemplo de Jess,
debemos convertirnos en un hijo o un amigo
de Dios. No es la biografa sino la doctrina de
Jess la que debe ser el centro de la vida del ser
humano. Por la purifcacin del espritu humano
podemos alcanzar la iluminacin. El conoci-
miento adquirido por los sentidos es en realidad
un falso conocimiento engaoso pues nos hace
creer que el mundo est dividido cuando, en
realidad, ste es una unidad. Nuestra percepcin
sensorial y nuestro falso conocimiento siempre
pueden, segn Coornhert, ser sustituidos por la
comprensin de las ideas puras, de las fuerzas y
formas espirituales del Logos por medio de las
cuales Dios ha dado forma a la naturaleza en la
que vivimos.
Fue en este clima donde el Logos era percibido
como un sistema ecolgico coherente cuando
Holanda prosper, de forma similar a como,
pensar y pintar en Holanda 43
cinco siglos antes, el pensamiento ctaro libre
y gnstico, la Iglesia del Amor, llev la cultura
a un altsimo nivel de calidad en la Occitania
libre.
Para l, el Logos no era una nocin fja como
una palabra escrita en negro sobre blanco en un
libro.
EL GRAN MIEDO DE LOS PASTORES CALVINISTAS
Burger demuestra que en el seno de una cultu-
ra tan represiva como la de la regin calvinista
llamada Biblebelt (literalmente: El cinturn de la
Biblia) no era posible un siglo de oro. Esto no
es necesario explicarlo! El calvinismo, fun-
damentalmente represivo, era una doctrina de
la predestinacin construida sobre el pecado,
el inferno, la condena, las esclavizadas almas
sometidas, muy lejos de la inspiracin y el cono-
cimiento divino de primera mano, en tanto que
fuerza creadora interior
Para Coornhert la nobleza del ser humano era
que la razn humana poda convertirse en un
refejo de la Razn Divina, como l llama a
veces al Logos. Cuando la conciencia humana
se ha vuelto el espejo del Logos de Dios, el Sol
espiritual del Logos puede iluminar el espritu
humano, la Palabra Viva verdadera.
Segn esta concepcin de las cosas, la ilumina-
cin espiritual es el objetivo fnal del cristiano.
En el nico cuadro de Torrentius que se ha
salvado se encuentra este notable aforismo:
ER + Ce que existe en el exceso, perece en lo
que est sin medida. Estas palabras recuerdan
un poema del clebre libro de Coornhert: El
arte de las costumbres es el arte de la vida, en
el que autor escribi:
Altamente digno de alabanza en todo
es todo lo que es justo y medido,
pero todo lo que se desenvuelve en este lado
o en el ms all
es injusto, funesto y malo.
En esta misma atmsfera, hace precisamente
cuatrocientos aos, que los rosacruces concibie-
ron la Fama Fraternitatis. Esta atmsfera infuy
a Torrentius en lo que pensaba, haca y pinta-
ba. Esto inspir un gran miedo a los pastores
calvinistas, y suscit en ellos un increble odio.
Siguiendo el ejemplo de Calvino, toda libertad
de pensamiento deba ser erradicada. Torrentius
se convirti desgraciadamente en vctima, como
Wim Cerutti ha relatado en su libro de manera
magistral.

Wim Cerutti, Een Haarlems-Amsterdamse duivelskunstenaar. Der

schilder en vrijdenker Johannes Torrentius, (1588-1644). Ilustrado
por Erick J. Coolen. Editado por ediciones Spaarn en Hout,
en mayo de 2014, el libro ser presentado en el Centro J. van
Rijckenborgh de Haarlem.
Jan Peter Burger, Het Leven van Dirck Volckertsz. Coornhert. Est
previsto editarse por la Rozenkruis Pers en otoo de 2014.
* Govert Snoek, De Rozenkruisers in Nederland, Rozekruis Pers,
2006.
44 pentagrama 3/2014
hasta que aprenda a apreciar lo pequeo en lo grande
y, en lo grande, a abrazar lleno de amor lo pequeo
E L S E R H U M A N O C S M I C O
Pgina derecha:
y, como un pensamiento
de Dios, saber resguardar
en su revestimiento
el despegue del alma
2014 NMERO 3
De dnde vienes t?
De los subterrneos donde se encuentra el oro, respondi la serpiente.
Qu es ms maravilloso que el oro? Pregunt el Rey.
La Luz, respondi la serpiente.
Qu es ms vivifcante que la Luz?, pregunt de nuevo.
Testimonios vivos de la Luz.
Qu es ms alegre que la palabra?
La conversacin interior.
Es innegable que este mundo est poblado de semejantes buscadores de
Luz. Y es imposible que vosotros no los reconozcis. Si habis renacido
segn el alma, no cometeris errores al respecto. Desde que el alma nace
en vosotros, os funds en unidad total con cualquier otra alma. Y all dnde
estis en el mundo, reconoceris en cualquier circunstancia a vuestros
hermanos y hermanas. Una comunidad de almas no necesita ser formada.
Ella es!
Aprender a mantenerse en la libertad
El dilogo interior
Qu hay ms vivifcante que la luz?
El espacio de accin sagrado
Servicialidad y corresponsabilidad