2

Balano historiogrfico sobre o terrorismo

No mundo atual, comumente utilizada a designao terrorismo. Tal
expresso remete a atos de violncia conhecidos do pblico contemporneo. Ao
assistir televiso ou ler jornais, os cidados no confundem atentados terroristas
com crimes individuais ou aleatrios. Embora no seja complicado reconhecer o
terrorismo quando divulgado pela mdia, bastante complexa a tarefa de
conceitu-lo. O que parece ser facilmente explicvel torna-se cada vez mais
complicado medida que mais trabalhos sobre o assunto so publicados. Isso
ocorre porque diferentes autores apresentam interpretaes prprias para o
fenmeno. A disparidade entre as diversas concepes do terrorismo aumenta a
necessidade de analisar os diversos significados atribudos ao tema. Essa tarefa
tornou-se imensa aps o atentado aos Estados Unidos, em setembro de 2001, pois
desde ento foi publicada uma infinidade de trabalhos sobre o assunto,
principalmente por jornalistas e pessoas que vivenciaram de alguma forma o
horror do ato, produzindo relatos sobre ele. Mesmo no perodo anterior ao referido
atentado possvel encontrar uma bibliografia extensa sobre o terrorismo,
sobretudo em pases freqentemente abalados por aes deste tipo, como Irlanda,
Espanha, Itlia e Alemanha. A proposta dessa dissertao no analisar todos os
livros sobre terrorismo, embora seja importante inici-la com um breve balano
historiogrfico sobre o tema. A seleo dos trabalhos foi realizada a partir da
relevncia acadmica dos autores e da importncia histrica das obras. A inteno
fazer um apanhado das principais perspectivas sobre o terrorismo, por isso a
apresentao do texto se orienta pelo tipo de explicao oferecida para a
compreenso do fenmeno.
Alguns trabalhos sustentam a hiptese de que sempre houve terrorismo na
histria da humanidade, outros argumentam que sua apario contempornea
Revoluo Francesa, com o terror jacobino. Ainda h quem relacione a origem
deste tipo de violncia s atividades dos populistas russos, alm de escritores que
o caracterizam como produto ou reflexo da sociedade globalizada e aqueles que o
desconsideram politicamente. O terrorismo relacionado a diversas manifestaes
polticas. As tentativas de definio do terrorismo, geralmente, esto
comprometidas com uma das duas perspectivas metodolgicas problemticas: 1-
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quando uma determinada explicao do terrorismo baseada na anlise de um
contexto histrico particular e por isso no funciona como forma de pensar o
terrorismo em geral; 2- quando o terrorismo entendido genericamente como
violncia indiscriminada e intensiva e essa caracterizao no serve para
distingui-lo de outras formas de violncia poltica porque no estabelece o seu
significado inerente.
Por um lado, nota-se a insuficincia dos trabalhos que interpretam o
terrorismo exclusivamente atravs da observao de circunstncias especficas,
pois dessa maneira as concluses alcanadas no servem para uma caracterizao
do fenmeno em si. Por exemplo, os estudos que apresentam explicaes sobre
grupos supostamente terroristas, como a RAF (Frao Armada Vermelha), na
Alemanha, e as Brigadas Vermelhas, na Itlia, no esto necessariamente
interessados em responder sobre aquilo que caracteriza o terrorismo em geral, de
modo que suas concluses no servem para compreender outras manifestaes
que tambm parecem ser terroristas, como a atuao dos fundamentalistas
islmicos. O que se pretende nesse tipo de estudo muito mais discutir sobre a
atuao de determinados grupos do que promover um entendimento geral do
terrorismo. Essas anlises no estabelecem as semelhanas entre atuaes
denominadas terroristas ocorridas em locais e perodos diversos, somente
desenvolvem o exame sobre situaes particulares.
Por outro, associar o terrorismo revoluo ou guerrilha tambm no
esclarece o significado do termo e no torna possvel pensar o aparecimento do
terrorismo em situaes polticas que no necessariamente estas. Ainda que seja
comum a todos os trabalhos a idia de que terrorismo envolve uso intensivo e
indiscriminado de violncia, direcionada principalmente contra civis, a partir
dessa definio ampla no possvel diferenciar formas polticas que fazem uso
de violncia, como terrorismo e fascismo.Uma caracterizao geral de terrorismo
no permite o entendimento de sua natureza, ou seja, essa significao no
permite identificar a especificidade da violncia terrorista diante de outras formas
de violncia.
A ausncia de consenso sobre o significado do terrorismo no apenas uma
querela acadmica. Tambm no plano do direito internacional no h uma
definio comum sobre o que seja terrorismo; as tentativas de caracteriz-lo
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genericamente abrem espao para seu uso intencionalmente poltico.
1
Contando
com liberdade legislativa para constatar e condenar o terrorismo, os Estados
nacionais acabam por usar o termo para censurar qualquer forma de violncia que
ameace o seu domnio. Portanto, o problema da utilizao da expresso agrava-se
quando sua aplicao funciona somente para incriminar determinados
movimentos. Dessa maneira, muitos regimes ditatoriais condenaram grupos
guerrilheiros que lutavam por liberdade democrtica, atribuindo-lhes o carter de
terroristas, e, da mesma forma, as aes guerrilheiras violentas acusavam o Estado
de terrorismo. Por isso, a definio padro de terrorismo no que se refere ao
emprego do termo a de que terroristas so os inimigos. Como notou Noam
Chomsky, at mesmo o nazismo condenou o terrorismo e promoveu aes
denominadas contraterroristas contra os partisans.
2

possvel notar que o emprego da expresso no esclarece propriamente o
que vem a ser terrorismo, sendo possvel perceber o carter pejorativo assumido
pelo termo. O sentido depreciativo presente na idia de terrorismo deve-se ao seu
significado, que referente violncia. Para o mundo ocidentalizado que,
teoricamente aboliu as razes de ser da coao fsica e baseou-se na idia
democrtica de conversao, a concepo de uso da fora absurda e torpe,
embora o caso relatado por Albrecht Wellmer indique uma situao contrria,
onde houve uma apropriao positiva do vocbulo terrorismo - a opinio pblica
alem entendia terrorismo como libertao do terror maior, memria
remanescente do Estado nazista.
3

Considerando a heterogeneidade de explicaes sobre o terrorismo, a partir
da qual se destaca a ausncia de consenso sobre o assunto, a premissa deste
trabalho a necessidade de se constituir uma conceituao de terrorismo que seja

1
A Organizao dos Estados Americanos destaca que: La falta de acuerdo sobre una definicin
precisa del terrorismo conforme derecho internacional sugiere, a su vez, que la caracterizacin de
un acto o situacin como terrorismo no puede, por si misma, servir como base para la definicin de
las obligaciones internacionales de los Estados. En cambio, debe evaluarse tal acto o situacin por
su proprios elementos y dentro de su contexto particular, para determinar si el derecho
contemporneo internacional puede regular la respuesta de los Estados y de qu manera puede
hacerlo. ORGANIZACIN DE LOS ESTADOS AMERICANOS, Informe sobre Terrorismo e
Derechos Humanos, p. 23. Jorge Jereissati defende que a falta de acordo sobre o que vem a ser
terrorismo acaba influenciando a prpria preveno e combate a este tipo de violncia. O autor
sustenta que a cooperao internacional um fator fundamental para combate e supresso do
terrorismo, mas destaca que antes o problema refere-se definio do fenmeno. JEREISSATI, J.,
A Cooperao Internacional na Investigao e no Combate ao Terrorismo Internacional.
2
CHOMSKY, N., 11 de Setembro, p. 105.
3
WELLMER, A., Terrorismo e Crtica da Sociedade, p. 312.
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apropriada para pensar as diversas manifestaes do fenmeno e, ao mesmo
tempo, para compreend-lo em sua singularidade. Com tal intuito, ponderar-se-
sobre a bibliografia referente ao tema.


2.1
A perspectiva poltica

Para esclarecer a polmica estabelecida, necessrio, primeiramente,
evidenciar o atributo poltico do terrorismo. Essa uma das principais questes de
Paul Wilkinson, que com sua definio prope a distino entre terrorismo
poltico e outros tipos de terror, como o estritamente psicolgico, o aleatrio e o
criminal. Segundo o autor, mesmo que a palavra terrorismo indique a noo de
pavor, todo terrorismo poltico, no se restringindo ao seu significado
etimolgico. Para Wilkinson, o terrorismo o emprego da intimidao coercitiva
por movimento revolucionrio, regime ou indivduo com motivao poltica.
4

Recorrer fora fsica para assustar pessoas com o intuito de obter lucros
individuais no constitui terrorismo e sim uso do terror ou da intimidao
puramente criminosa. Sob esse ponto de vista, os recentes incidentes de queima de
nibus na cidade do Rio de Janeiro, ainda que pudessem ser caracterizados como
aes ameaadoras, dificilmente seriam classificados como terrorismo, posto que
no se apresentam como parte de um projeto poltico para obteno do poder ou
qualquer empreendimento do gnero.
5

Nem mesmo MacLachlan, que analisa a relao dos terroristas com
atividades criminosas para a obteno de recursos financeiros que possam
financiar seus planos, defende que terrorismo seja simplesmente uma ao
criminosa comum. Embora aponte para o possvel envolvimento do terrorismo
com atividades ilegais - os seqestros, as extorses, as alianas com trfico de
drogas e com o crime organizado - no deixa de considerar o terrorismo como um
fenmeno poltico, e tambm acredita que a razo de ser dessas aes ilegais

4
WILKINSON, P., Terrorismo Poltico, p. 15.
5
Ainda que esse tipo de incidente possa ter uma semelhana visual com as aes terroristas, isso
no torna possvel sua classificao como ato terrorista. Deve-se compreender os fenmenos
violentos como parte de um determinado contexto histrico-poltico, onde as intenes dos agentes
so fundamentais para sua caracterizao.
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poltica: o terrorismo o assalto sistemtico e deliberado dos civis para inspirar
temor com fins polticos.
6

No entanto, a simples demarcao do terrorismo como fenmeno poltico
no resolve por si s o problema da conceituao, uma vez que ainda possvel
utilizar a definio para caracterizar situaes polticas completamente distintas
entre si. Atravs dessa concepo tambm no seria absurdo pensar que sempre
houve terrorismo na histria poltica da humanidade, pois at mesmo a tirania
uma forma de terror, j que baseada na intimidao e coero.
Chomsky concorda com a conotao poltica que o terrorismo deve ter, mas,
sem delimitar qualquer especificidade para este tipo de violncia, acaba fazendo
concluses genricas e questionveis. Toma emprestada a definio de terrorismo
da ONU, uso calculado da violncia ou da ameaa de violncia para atingir
objetivos polticos, religiosos ou ideolgicos, em sua essncia, sendo isso feito por
meio da intimidao, coero ou imposio do medo,
7
e acaba condenando os
EUA como lder mundial do terrorismo. Embora essa aplicao do termo seja uma
ironia, que permite visualizar a problemtica em torno da definio de terrorismo;
ao mostrar que o uso da expresso est envolvido em jogos de interesses polticos,
o autor no procura outra especificao para o fenmeno e permanece
determinando terrorismo com o uso ilegal da fora. Com essa definio, Chomsky
classifica a superpotncia americana como praticante de terrorismo no mbito
internacional. O abuso de violncia por parte dos EUA, que poderia ser, no
mximo, comparado a uma espcie de terror de Estado, aparece como

6
(...) el terrorismo es el asalto sistemtico y deliberado de los civiles para inspirar temor con fines
polticos. MacLachlan estabelece a definio generalista tomada de emprstimo de B. Netanyahu,
que lhe serve para defender a hiptese de que todo terrorismo internacional. Para confirm-la, o
autor analisa a formao da suposta rede mundial que se ajuda no treinamento e no financiamento
das aes violentas. MacLachlan escreve seu trabalho logo aps a tomada da embaixada japonesa
em Lima em 1996, quando o MRTA seqestrou funcionrios de governos de diversos pases do
mundo e esta ao acaba servindo de exemplo para garantir a teoria sustentada por ele. A exceo
aberta por MacLachlan sua definio refere-se ao atentado ao metr de Tkio com gs Sarin, que
considera um ato no-poltico que caracterizou um dos piores incidentes do sculo, sobre o qual o
autor no consegue desenvolver uma teoria. Isso se d possivelmente porque sua definio para
terrorismo to ampla que no compreende as aes em sua especificidade. MACLACHLAN,
Manual de Terrorismo Internacional, pp. 4 e 10.
7
CHOMSKY, N., 11 de Setembro, p. 104. O autor empenha grande parte de seu livro em relatar
casos de uso ilegal ou extremo de violncia pelos EUA, inclusive lembrando a condenao dos
EUA pela Corte Mundial, em 1986, por uso ilegal de fora na Nicargua. Outro exemplo
interessante sobre a indeciso norte-americana em considerar o grupo grego ELK-UCK como
terrorista, dado que em 1998 o grupo foi acusado de tal prtica, mas em 1999, quando EUA e
Inglaterra atacaram a Srvia, o grupo tornou-se aliado e perdeu o ttulo de terrorista, logo retomado
ao final do conflito.
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terrorismo, dada a falta de especificao desse tipo de manifestao. Com isso
possvel perceber que, apesar da importncia da distino entre terrorismo e
violncia criminosa comum, marcada pela caracterizao poltica dos atentados,
essa definio ampla no discrimina a particularidade da manifestao,
possibilitando que qualquer uso de violncia poltica seja denominado terrorismo.
Nesse mesmo tipo de equvoco incorre Wilkinson, por no conceber
terrorismo como categoria especfica de violncia poltica, associando-o
intimamente s causas revolucionrias. O autor acredita que
o reino do terror na Revoluo Francesa (...) marca um divisor de guas na
transio das execues individuais planejadas pelos assassinos justos e pelos que
tentam o tiranicdio para o terrorista revolucionrio executando em nome do bem
coletivo do povo, nacionalizando em termos da ideologia poltica da liderana
revolucionria preponderante.
8

Ao se referir ao reino do terror, Wilkinson no est considerando apenas
as aes insurrecionais de pilhagens e saques realizadas pela turba
revolucionria francesa, pois o terrorismo, conforme sua compreenso, uma
poltica contnua, que utiliza racionalmente a violncia em nome de objetivos
polticos gerais e teve incio na Frana com a Lei dos Suspeitos no perodo
jacobino. desse modo que h uma aproximao obscura entre as noes de
revoluo, terrorismo e terror de Estado.
Atravs da demarcao do terrorismo como movimento organizado que
pretende alcanar o bem coletivo, Wilkinson estabelece a distino entre
terroristas e assassinos individuais, refutando a possvel hiptese de que sempre
houve terrorismo na histria. O autor admite que os mtodos de guerra psicolgica
devem ser utilizados, pelo menos, desde o sculo V a.C., pois tais tticas j esto
presente nos escritos de guerra de Sun Ts. Wilkinson tambm aceita a idia de
Bernard Lewis de que a seita xiita Assassinos utilizava a violncia indiscriminada
como ttica poltico-religiosa contra os inimigos, mas denomina a performance
desse movimento de terrorismo prototpico.
9
O autor no acredita que o terrorismo
tenha existido antes do sculo XVIII, porque a intimidao pelo pavor e o
assassinato sistemtico no se constituem por si s como terrorismo. Para
Wilkinson, ainda que seja possvel estabelecer semelhanas entre essas formas de

8
WILKINSON, P., Terrorismo Poltico, p.56.
9
Cf. LEWIS, B. Os Assassinos: os primrdios do terrorismo no Isl.
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violncia, o tipo de terror anterior Revoluo Francesa guarda pretenses
individuais - vingana, interesse pessoal - e no se caracteriza como poltica
organizada para a obteno de benefcios coletivos.
Apesar da distino entre uso sistemtico da violncia e terrorismo poltico;
com a proposio de Wilkinson ainda no possvel distinguir entre
revolucionrios e terroristas; guerrilheiros e terroristas ou entre guerreiros e
terroristas. Conforme sua caracterizao, at mesmo a guerra poderia ser
compreendida como manifestao terrorista, j que uma poltica de violncia
contnua empenhada em realizar objetivos polticos que visam o bem coletivo.
10

Grosso modo, Chomsky e Wilkinson, utilizam o mesmo mtodo para
compreender o terrorismo, optando por uma caracterizao ampla do fenmeno.
Os autores destacam os anseios polticos envolvidos na prtica dessa violncia,
determinada pelo uso da fora fsica como forma de coero para alcanar
objetivos polticos, permitindo uma aproximao conceitual entre terrorismo,
terror de Estado e revoluo. Chomsky caracteriza o Estado norte-americano
como terrorista por uso intensivo da fora para obteno de interesses nacionais e
Wilkinson classifica o terror jacobino como terrorista pela matana promovida em
nome da revoluo. Contudo, possvel presumir diferenas entre terror de
Estado, revoluo e terrorismo a partir da reflexo de Raymond Aron: um ato de
violncia rotulado de terrorista quando seus efeitos psicolgicos esto em
desproporo ao seu resultado puramente fsico.
11

No caso do terror de Estado, o que est em jogo a eliminao fsica dos
inimigos do regime, enquanto, no terrorismo, h uma conexo entre as mortes e a
repercusso das imagens de violncia que se constitui como parte da ao. No
nazismo, por exemplo, a matana de judeus importante como forma de constituir
um Estado puro. Para a realizao do genocdio, a violncia executada,
preferencialmente, em segredo. Para o terror de Estado as vtimas tm nome e
culpa; no terrorismo, a violncia indiscriminada, os alvos se constituem como tal
no apenas por causa de sua identidade, mas pelo seu significado simblico.
Apesar da intimidao psicolgica promovida pelo terror de Estado -
censura, morte de inimigos ideolgicos, violncia intensiva -, esse tipo de

10
Wilkinson faz uma subdiviso entre terrorismo revolucionrio, sub-revolucionrio e terrorismo
de Estado. Ibid., p. 38.
11
ARON, R. Apud WILKINSON, P., Ibid., p.17.
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violncia distingue-se do terrorismo pelo seu aspecto formal. No possvel olhar
para as imagens de Hiroshima e Nagasaki e para as cenas das pilhas de crnios no
Camboja e reconhecer atentados terroristas; assim como no seria apropriado
denominar de fascismo as investidas contra o World Trade Center em Nova York.
H uma particularidade no terrorismo que o distingue de todas as outras formas de
violncia, ainda que seja possvel estabelecer semelhanas - essa uma das idias
fundamentais desse trabalho. O terrorismo um fenmeno poltico marcado por
sua singularidade e apresenta-se como uma forma de violncia poltica especfica,
por isso o reconhecimento do uso da violncia intensiva e da intimidao da
sociedade pelo emprego do terror no indica necessariamente seu aparecimento.
Hannah Arendt empenha-se em argumentar acerca da singularidade do que
denomina totalitarismo, forma mais bem acabada de terror de Estado, observando
a peculiaridade desse tipo de uso do terror. Alm da analogia referente ao esforo
de conceituar uma nova forma de manifestao da violncia poltica, as
concluses de Arendt interessam especialmente discusso aqui desenvolvida
porque permitem entrever um tipo de sistema poltico que no terrorista, embora
esteja fundamentado no exerccio do terror. A prpria autora no utiliza o termo
terrorismo para classificar o totalitarismo, que um corpo poltico que j no
emprega mais o terror como forma de intimidao, mas cuja essncia o terror.
12

Arendt quer mostrar que no totalitarismo a categoria fundamental do terror no se
manifesta como violncia para eliminao de inimigos polticos, mas sim, como
ideologia. Segundo a autora, o problema desses governos que esto sustentados
por aquilo que no direito positivo a fonte exterior de justia: a histria ou a
natureza. Nos regimes totalitrios o terror est fundamentado numa ideologia que
substitui a legalidade positiva pelas leis da Histria ou da Natureza, que sempre
pensamos ser a origem de todas as coisas - a essas leis a autora denomina leis de
movimento por serem essencialmente evolucionistas.
13
O movimento desse
pensamento no emana da realidade, mas gera-se a si prprio. (...) deixa de ser
um meio para suprimir a oposio, embora ainda seja usado para tais fins. O terror

12
ARENDT, H. Origens do Totalitarismo, p. 520.
13
Ibid., p. 513. Quando a autora se refere ao totalitarismo est falando da forma de governo
original que surge pela primeira vez na histria durante o sculo XX, na Alemanha e na URSS.
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torna-se total.
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Assim, esses governos fazem crer que so a prpria realizao do
devir histrico, utilizando a ideologia para explicar a realidade.
Apesar de Arendt no fazer referncia ao terrorismo, tratando de especificar
o uso ideolgico do terror realizado pelo totalitarismo, Phillipe Raynald parte de
sua concepo para propor uma teoria sobre o terrorismo, acreditando que A
ideologia um aspecto fundamental dos movimentos terroristas
contemporneos.
15
De acordo com o autor, o motor das atividades terroristas
um certo estmulo de teorias marxistas - ou da ideologia comunista -, que
legitimam o uso revolucionrio da violncia. Para Raynald, a partir dessas
referncias que os terroristas escrevem seus prprios manuais confusos nos quais
seria evidente a apropriao de diversas tendncias do marxismo. O trabalho do
autor justamente esse de buscar as bases tericas dos terroristas, donde ressalta a
grande influncia do pensamento de Lnin, Mao-Ts-Tung, George Luckcs e de
alguns intelectuais da Escola de Frankfurt.
Estabelecendo a relao entre a cultura poltica dos terroristas,
fundamentalmente marxista, e sua atividade, o autor sugere que pelo fato de
entenderem a realidade de maneira idealizada que acreditam ser possvel realizar
atravs da violncia o desenvolvimento revolucionrio inscrito na histria -
porque o dio de seus protagonistas mais abstrato que pessoal e isso mais
desumanizante.
16
Segundo Raynald, o processo de desumanizao no terrorismo
anlogo ao que ocorre no totalitarismo, ou seja, promovido pelo prprio
mtodo do pensamento ideolgico, que, tal como Arendt, o autor acredita tratar-se
de uma maneira lgica de entender a realidade a partir de uma nica idia
estabelecida de antemo pelo conhecimento terico que se pretende como verdade
absoluta. Dessa forma, entende que o pensamento ideolgico est preso lgica
dedutiva, o que propicia a perda da noo de realidade e induz a concluses

14
Ibid., p. 516. Embora a autora esteja falando de uma forma especfica de terror de Estado que ela
mesma diz ser contempornea ao sculo XX - o totalitarismo - a partir das experincias alem e
sovitica, interessante notar as diferenas entre terrorismo e essa forma de terror de Estado, terror
este diferente do jacobino referenciado por Wilkinson, e do terror norte-americano relatado por
Chomsky. Isso sugere que se deve notar no somente a distino entre terrorismo e qualquer tipo
de terror de Estado, mas tambm prestar ateno s possveis diferenas entre tipos de terror de
Estado.
15
RAYNAULD, P., Les Origenes Intellectuelles. In: FURET, F.; RAYNALD, P.; LINIERS, A.,
Terrorisme et Democratie, p. 42. L ideologie est bien un aspect fondamental ds mouvements
terroristes contemporains.
16
Ibid., p. 42. Par que la haine de ses protagonistes est plus abstraite que personnelle et, de ce fait,
plus dsuhumanisant.
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tcnicas sobre a experincia - a realidade no mais vlida por si mesma, mas
pela premissa ideolgica que lhe atribui sentido. Raynald concorda que os
protagonistas da ideologia pensam de forma burocrtica e sem reflexo, e
adquirem o distanciamento que os torna desumanos - a morte de outras pessoas
no lhes parece uma idia abominvel ou um prazer mrbido, mas apenas um
dever a ser cumprido.
17

Apropriando-se das concluses arendtianas, Raynald afirma que o
terrorismo no funciona como a lgica de uma idia, como se fosse movido pela
prpria noo de terror, mas sim, que a idia assume o processo lgico,
caracterizando a forma de pensar tipicamente ideolgica. Para Arendt O que o
totalitarismo requer (...) no a ideologia em si - o racismo ou o materialismo
dialtico, mas a sua lgica inerente.
18
Raynald toma emprestado esse raciocnio,
sugerindo que a ideologia a forma atravs da qual o terrorismo pensa, ou
melhor, no pensa, se lembrarmos que em Arendt a ideologia no permite a
realizao do pensamento.
19

Considerando-no como uma atividade poltica que pressupe utilizar a
violncia como recurso revolucionrio, o autor acredita que o terrorismo opera
dentro da prpria lgica da ideologia, abarcando as idias marxistas. Dessa forma,
o terrorismo no pensado, em momento algum, como ideologia em si mesma,
fundado numa lgica do terror, mas como o movimento que toma emprestado a
ideologia marxista.
A afinidade estabelecida pelo autor entre a atuao dos terroristas e a
ideologia marxista, apesar do seu reducionismo, permite visualizar que o
terrorismo por si s no ideologia. Essa constatao acarreta uma crtica ao
prprio Raynald, pois se possvel dizer que o terrorismo no se fundamenta
numa lgica do terror, necessitando recorrer ideologia marxista, nada garante
que a relao entre terrorismo e marxismo seja exclusiva. Pode-se supor que a
prtica terrorista, dependendo da situao, capaz de buscar associao com
diferentes vertentes tericas. Percebe-se que o uso do terror no um fim em si

17
Vide a anlise de Hannah Arendt sobre a Banalidade do Mal, onde argumenta que Eichmann
simplesmente nunca percebeu o que estava fazendo porque, estando aqum de toda a
sociabilidade, perdeu a noo de certo e errado justamente ao cumprir as regras do sistema no qual
vivia. ARENDT, H., Eichmann em Jerusalm, p. 310.
18
ARENDT, H., Origens do Totalitarismo, p. 525.
19
Ibid., p. 526.
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mesmo, mas o meio atravs do qual se supe ser possvel alcanar algum objetivo.
Se o terrorismo tem que recorrer a idias que lhe garantam uma sustentao
terica, no seria completamente infundada a relao proposta por Wilkinson
entre terrorismo e revoluo, nem a sugerida por Raynald entre terrorismo e
marxismo, ou aquela anunciada por Chomsky entre terrorismo e abuso de
violncia de um Estado nacional legalizado. De fato, comum encontrar autores
que, ao estudarem terrorismo, propem sua afinidade com bases tericas
originalmente no-terroristas.
20

Nota-se que aquela conceituao ampla de terrorismo encontra sua variao
justamente na tentativa de compreend-lo a partir de seu contato com uma
determinada teoria. No entanto, restringir-se a destacar o contedo dos objetivos
polticos almejados pelo terrorismo tambm no permite reconhec-lo em sua
especificidade, pois a explicao sobre o terrorismo que se baseia apenas na
considerao das suas motivaes tericas permanece sem conseguir demonstrar
porque h uma forma de violncia especfica que se denomina terrorismo e no
apenas revoluo, totalitarismo ou terror de Estado, por exemplo.
essa limitao que encontra a interpretao de Raynald com a sua
proposta de aproximao entre terrorismo e marxismo. Atravs dessa associao,
o autor insiste na aplicao do argumento arendtiano e entende que a forma
ideolgica de pensamento afasta os terroristas do mundo real tornando dificultosa
a tarefa revolucionria proposta pelos mesmos, de modo que a atuao violenta
perde de vista seus objetivos. Em outras palavras, Raynald sugere que o
terrorismo funciona sobre base terica utpica. Em seu trabalho, a poltica
terrorista aparece reduzida a um campo de foras, que acaba perdendo de vista a
realidade e atuando de forma indeterminada com relao aos seus prprios fins.
(...) a passagem s aes violentas obedecem igualmente a uma lgica rigorosa,
sustentada ao mesmo tempo pela recusa da percepo comum da realidade poltica
e pela vontade de execuo da idia.
21


20
O que os autores no percebem que o fato do terrorismo no ser ideolgico um dos motivos
que permite a atribuir a qualificao terrorista a conjunturas histricas e teorias polticas distintas
entre si sem que haja o problema da equiparao das situaes - porque o terrorismo pode ser
combinado com diferentes ideologias de esquerda ou de direita, funcionando como instrumento
para diversos grupos.
21
RAYNAULD, P., Les Origenes Intellectuelles. In: FRANOIS, Furet; RAYNALD, P.;
LINIERS, A., Terrorisme et Democratie, p. 128. (...)lenchanement desactions violents obit
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Franois Furet tambm sustenta uma aproximao entre o terrorismo e o
marxismo, embora desenvolva uma argumentao diferente da promovida por
Raynald. A seu ver, a concepo da sociedade como uma estrutura rigidamente
hierarquizada, cuja ordem estatal definida como propriedade de uma
determinada classe o legado do marxismo ao terrorismo. Segundo o autor,
ambos justificam o uso da violncia intensiva atravs do ideal da instaurao de
uma verdadeira democracia, que tomaria o lugar da democracia formal e da iluso
de cidadania poltica. nesse sentido que Furet quer desmascarar o projeto de luta
armada, que entende como o empreendimento comum do marxismo e do
terrorismo, dada a opo que fazem pelo uso da violncia poltica com
perspectivas transformadoras.
Ao questionar a legitimidade de resistncia armada contra a democracia,
Furet no ignora a possibilidade de existir validade de certos direitos de
contestao, observando que a oposio poderia ser justificada num caso de
privao legalmente justa. Por isso o autor demonstra mais considerao por
movimentos terroristas com causas nacionalistas do que por grupos cuja inteno
desestruturar a democracia liberal moderna e suas instituies.
O terrorismo da Frao Armada Vermelha ou das Brigadas Vermelhas visa no a
criao de um Estado, mas sua liquidao. Ele no procura instituir uma nao,
mas destruir uma sociedade. Pela relao com seus homlogos bascos ou
palestinos, eles se situam na outra extremidade da histria do Estado Moderno.
22

Desse modo, seria possvel supor que as atividades daqueles que pretendem
instaurar uma Nao estariam justificadas pela reivindicao de direitos legtimos.
O pacto na realidade aos seus olhos [terroristas] uma situao de guerra, anloga
quela que existe quando naes diferentes esto em guerra declarada, o atentado
simplesmente um ato de guerra; suspendidas as leis civis entre concidados e
compatriotas.
23


galement une logique rigoureusse, , soustendue la fois par l refus de la perception commune
de la realit politique e par la volont daller jusquau bout de excuttion de lide.
22
Ibid., p.26. Le terroriste de la Fraction Arme Rouge ou des Brigades rouges vise non pas la
cration dun tat, mais sa liquidatio. Il cherche ps instituer une nation, mais dtruire une
societ. Par rapport son homologue basque ou palestien, il se situe lautre extrmit de
lhistoire de ltat moderne.
23
Ibid., p.8. ce pacte cach em realit leurs yeux une situation de guerre, analogue a celle qui
existe quand des nations diffrents son en guerre dclare, et lattentat est simplesment,
normalement, un acte de guerre, suspensif de lois civiles entre concitoyens et compatriotes.
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No entanto, apesar de sublinhar a diferena entre as causas subjacentes ao
terrorismo, destacando a possvel validade de movimentos envolvidos com a
formao de estados-nacionais em oposio queles que visam apenas
destruio do sistema vigente, Furet termina por condenar todas as faces
terroristas.
Segundo o autor, na democracia no h espao legal para resistncia armada
porque este direito foi eliminado pela concepo moderna de vontade do povo.
Para Furet, o juzo da maioria democrtica anula a antiga noo de tiranicdio,
por isso no pode mais haver um governo ilegal sendo exercido legalmente. Na
democracia todo direito passou a ser legtimo e no existe nenhuma categoria
meta-jurdica que desqualifique este valor. (...) o formalismo legal
contemporneo dissolveu a idia antiga de um exerccio potencialmente ilegal do
poder legal (...)
24
. O autor baseia-se em Carl Schmitt para mostrar que o poder
democrtico eliminou o direito de resistncia violenta contra o governante.
Furet ressalta que a concepo de precauo com a tirania, que permite o
exerccio da violncia no direito pr-moderno, perde seu significado na
democracia, deixando a resistncia armada sem justificativa para existir. Se o
governante cometesse abuso de poder, corria o risco de ser legitimamente atacado
em nome da legalidade superior sua. Quando todo o direito torna-se positivo,
deixa de existir algo exterior ao prprio ato de legislar que justifique a
ilegitimidade do governo, pois as leis so elaboradas de acordo com a soberania
popular, e o cdigo no tem outro fundamento seno ele mesmo. Por esse motivo,
Furet argumenta que o terrorismo, tal como o marxismo, teria que aceitar a
deciso da maioria, de onde provm a idia de justia, em vez de recorrer ao
ultrapassado recurso do tiranicdio, atravs do qual no h distino entre a funo
pblica e a pessoa que a exerce. Para Furet, o terrorismo recupera a idia
aristotlica do tiranicdio (...) quer dizer, o direito do sujeito uma violncia de
legalidade superior quela da lei positiva.
25

O autor acredita que o terrorismo fere a prpria idia sobre a qual quer se
sustentar, pois atua em nome da liberdade do povo embora no aceite a soberania

24
FURET, F., Terrorisme et Democratie. In: FURET, F.;RAYNALD, P.; LINIERS, A.,
Terrorisme et Democratie, p.12. le formalisme legal contemporain dissout lide ancienne dun
exercice pontentiellement illgal du povoir legal (...) .
25
Ibid., p. 15. rcupre lide aristotlicinne du tyrannicide (...) cest--dire le droit du sujet une
violence donne dune legalit suprieure celle de la loi positive.
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popular instaurada pela democracia vigente e opere contra ela. Ainda que essas
aes violentas refiram-se idia de legitimidade popular, pelo fato dos terroristas
alegarem estar representando a populao explorada, Furet defende que essa no
outra escolha que a de justificar a resistncia armada pela invocao de um povo
concreto, definido no mais pela cidadania igualitria, mas pela desigualdade de
condies: essa classe que substitui a justia ou a lei divina como legitimao de
uma violncia superior lei.
26

A comparao entre terrorismo e tiranicdio sugerida por Furet desconsidera
o fato de que neste ltimo o que est em questo a morte do tirano, sua
substituio por um governante que administre legalmente o reino, enquanto no
primeiro o importante no a mudana de regente, mas a modificao da prpria
ordem vigente. O valor desta ressalva maior se o terrorismo for entendido de
modo anlogo ao marxismo.
A prpria vinculao entre terrorismo e marxismo bastante problemtica.
Para explanar tal situao basta lembrar que mesmo a social-democracia russa
optou por desvencilhar-se de qualquer manifestao que pudesse ser considerada
terrorismo, censurando, inclusive, os atentados promovidos na Rssia no sculo
XIX, dentre os quais a morte do Czar Alexandre II, pois acreditava que o melhor
meio de despertar a revoluo era a realizao de um trabalho de conscientizao
popular ao invs de violncia elitista. De fato, ao menos trs ressalvas devem ser
feitas a respeito dessa conexo proposta por Furet e Raynald entre o terrorismo e o
marxismo: 1- no plausvel caracterizar toda manifestao terrorista como
marxista, pois existem grupos denominados terroristas com intenes poltico-
religiosas; 2- a prtica terrorista condenada pelo pensamento marxista, desde
Lnin at Luckcs; 3- existe uma pluralidade de idias diversas nisso que se est
denominando marxismo.
Apesar das concluses distintas s quais chegam Chomsky, Wilkinson,
Furet e Raynald acerca do terrorismo, posto que cada autor explica o fenmeno de
uma maneira prpria, possvel perceber uma afinidade entre essas
interpretaes, que se resume na abordagem causalista dos trabalhos. A

26
Ibid., p.16. il na dautre choix qui de justifier la rsistance arme par linvocation dun peuple
concret, defini non plus par lla citoynnet galitaire, mais par lingalite des conditions: cest la
classe qui se substitue la justice ou la loi divine comme legitimation dune violence suprieux
la loi.
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denominao causalista refere-se ateno especial que esses autores concedem
s causas que originam o aparecimento do terrorismo, baseando suas explicaes
nos anseios polticos dos atos. Assim, essas diferentes tentativas de conceituao
do terrorismo encontram-se reunidas num mesmo rol dada considerao do
fenmeno como manifestao poltica. Os atentados terroristas so caracterizados
principalmente pelo uso da violncia com inteno de alcanar objetivos polticos,
ainda que Chomsky e Wilkinson desenvolvam uma caracterizao mais ampla que
a de Furet e Raynald com sua associao direta e exclusiva entre o terrorismo e o
marxismo.
De certo modo, essa anlise que sobrepe terrorismo e marxismo no
estritamente causalista no sentido aqui enunciado, pois avalia os intentos da
violncia poltica destacando um aspecto de utopia e ideologia, ou seja,
prenunciado o carter ilusrio de tais causas. Entretanto, mesmo que essas
observaes sejam distintas das de Chomsky e Wilkinson, o que orienta os
estudos ainda o conhecimento das razes ou das causas do terrorismo,
propiciando a nfase da condio poltica do fenmeno.
Privilegiar o exame das motivaes polticas do terrorismo no parece ser
suficiente para compreender o fenmeno. A condio poltica o critrio
primordial na separao entre a violncia terrorista e a violncia criminal, por isso
permanece vlida como premissa na observao do terrorismo, embora no
explique satisfatoriamente a especificidade desse tipo de violncia poltica.
A bibliografia sobre o tema apresenta outros tipos de considerao acerca do
terrorismo. Assim como Raynald e Furet de algum modo questionam a validade
dos resultados da atuao terrorista, outros autores desqualificam politicamente o
terrorismo porque desconsideram as justificativas do uso da violncia
indiscriminada como meio de alcanar objetivos polticos, ainda que reconheam
a legitimidade da revoluo via luta armada. Sob essa perspectiva, a formao de
um movimento armado com pretenses polticas no caracterizaria terrorismo
porque este definido como pseudopoltica pelo fato de no alcanar os objetivos
que pretende.





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2.2
Terrorismo como malogro

Nesta parte, sero analisados os argumentos de autores que enfatizam a
questo da ilegitimidade poltica do terrorismo. Esse tipo de anlise do fenmeno
preocupa-se em destacar o malogro terrorista no que se refere realizao de suas
motivaes originais, sublinhando a existncia de uma desconexo entre suas
intenes e efeitos - entre o que o terrorismo prope e o que ele realiza.
Desde fins do sculo XIX, na Rssia, entrou em vigor a alternativa de
desestabilizar o governo por meio de atentados. Grupos como Zemlia i Volia
(Terra e Liberdade) e Narodnaia Volia (Vontade do Povo)
27
acreditavam que o
uso sistemtico da violncia - assassinatos de altos funcionrios do governo -
funcionaria como uma forma de inspirao para os camponeses, significando o
estopim da revoluo socialista. Imbudo desse esprito, o Narodnaia Volia
colocou em prtica seu plano mais ambicioso: o assassinato do Czar Alexandre II.
Para o pensamento tradicional revolucionrio russo, constitudo pelos
intelectuais da social-democracia, dentre os quais fulguravam I. Martov, G.
Plekhanov e V. Ulianov, essas aes dos social-revolucionrios no eram o meio
apropriado para desencadear a revoluo, pois seguiam o caminho contrrio ao da
conscientizao das massas, constituindo-se como unidades fechadas, secretas e
conspiratrias.
28
A social-democracia percebia que esses atentados acabavam
manifestando-se como uso ilegal da fora por no contar com legitimao
popular, realizando-se em consonncia com a lgica do sistema vigente. Em vez
de se apresentar como afirmao da revoluo, esse tipo de violncia expressaria
apenas a negao da legalidade em vigor, e garantiria aos social-revolucionrios o
carter de ilegalidade.
Esse mtodo de se opor ao sistema vigente atravs de violncia intensiva e
utilizada por uma minoria o que Luckcs denomina, algum tempo depois de

27
Narodnaia Volia uma ciso do movimento populista Zemlia i Volia que supunha a necessidade
de compartilhar o conhecimento da intelligentsia com os camponeses para que se tornassem
conscientes da contradio em que viviam. Cf. WILKINSON, P., Terrorismo Poltico, p.64.
28
A atitude oposta ao terrorismo individual aparece justamente na idia da fundao de um jornal
atravs do qual pretendia-se educar os camponeses estratgia que tambm pode ser entendida
como vanguardista. Wellmer supe igualmente que a ttica elitista dos terroristas alemes (da
RAF) fundamenta-se na inspirao leninista. Daniel Aaro Reis relata como a social-democracia
surge de qualquer modo da tradio populista do Zemlia i Volia como uma severa condenao
ao direta de vanguarda proposta pelos que se apresentavam a organizar a Narodnaia Volia.
REIS, D., Uma Revoluo Perdida. A Histria do Socialismo Sovitico, p. 37.
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Lnin e seus companheiros, mas com o mesmo intuito, de romantismo da
ilegalidade. O autor compartilha a viso de que o processo de conscientizao do
proletariado um processo longo e rduo, acusando os partidos social-
revolucionrios russos de cometerem o mesmo erro do cretinismo da
legalidade, pois, tanto os que pensam ser possvel fazer a revoluo por via
reformista quanto aqueles que agem por meio de atentados criminosos, no
conseguem deixar de pensar de acordo com a legislao burguesa.
A transgresso das regras (em ocasies particulares) no acarreta qualquer perigo
para a manuteno do Estado, enquanto essas transgresses figurarem na
conscincia geral apenas como casos particulares (...) se der preferncia
transgresso da lei, isso prova que o direito conservou o seu valor (s que de sinal
oposto) e que a verdadeira emancipao ainda no se realizou, pois que o direito
est ainda em condies de influenciar interiormente a ao.
29

Desse modo, pode-se observar que a prtica de atentados promovida pelos
social-revolucionrios no sculo XIX, denominada como terrorismo, aparece tanto
para os social-democratas, como para Luckcs, como um tipo de violncia pura,
manifestando-se como um meio frustrado de desencadear a revoluo, devido
acusao de que no desenvolve a conscincia de classes necessria para tal.
Somente atravs da observao das conseqncias - a no participao das
massas num processo revolucionrio - e de uma desconsiderao das intenes
dos agentes dos atentados - inspirar a populao para o desencadeamento da
revoluo - torna-se plausvel a concluso apresentada por esses autores. Note-se
que o terrorismo assume o significado de violncia pura menos por objetivar
lucros individuais como fazem os crimes comuns do que por no realizar o que
almeja. como se o fato de ter conseqncias malogradas destitusse de valor as
aes pretensamente polticas.
Apesar de conceituar o terrorismo de modo diferente, interessante
perceber que os social-revolucionrios russos so caracterizados como terroristas
tanto por Wilkinson como pela social-democracia. O primeiro classifica como
terrorismo a atuao do Narodnaia Volia porque utiliza tal conceituao para
considerar qualquer fenmeno de natureza violenta que pretenda por esse meio
atingir objetivos polticos coletivos e legtimos. Enquanto os marxistas da social

29
LUCKCS, G., Histria e Conscincia de Classe. Estudos de dialtica marxista, p. 269. Embora
o autor no classifique o uso estrito da ilegalidade como terrorismo, condena o uso da violncia
pura.
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democracia russa compreendem como terrorismo o desempenho do referido grupo
justamente pelo motivo contrrio: por no os conceberem como autnticos
revolucionrios, cuja atividade seja vlida como forma de promover a revoluo.
Isso demonstra, que mesmo estando de acordo quanto denominao de
determinado grupo como terrorista, os diferentes autores podem estar entendendo
terrorismo com sentidos completamente distintos, no havendo de fato consenso
sobre o significado da expresso.
30

O tipo de anlise que desconsidera politicamente o terrorismo tem sua
verso mais bem acabada no trabalho de Albrecht Wellmer. Ao tratar da questo
do terrorismo, o autor no pretende estabelecer uma definio prpria para o tema,
ainda que, para alcanar seu objetivo, acabe formulando uma conceituao para
terrorismo, fundada na sua suposta afinidade com o reacionarismo poltico. Seu
intuito o oposto do de Raynald e de Furet: trata-se de dissociar o terrorismo de
qualquer pretenso esquerdista, principalmente de sua suposta relao a teoria
crtica, qual os intelectuais da RAF recorrem para fundar suas idias
estratgicas.
31
Segundo Wellmer, no h motivo para entender o terrorismo como
uma poltica radical de esquerdas, pois este tipo de violncia est mais prximo da
violncia reacionria das direitas que no respeita a legalidade. O autor situa o
pensamento esquerdista dentro da tradio iluminista devido base terica
comum fundada na idia de direitos humanos universais, a qual nega qualquer
forma de violncia injustificada e considera a vida como o maior de todos os bens
a ser preservado.
Nesse sentido, o autor acredita que o terrorismo viola toda a possibilidade
de ser uma forma de ao poltica esquerdista porque se constitui como o prprio
desenvolvimento da violncia ilegtima, s podendo ser considerado como
pseudopoltico. Apesar de insistir na contradio inerente ao terrorismo, de uma
poltica fundamentada na idia da morte generalizada, Wellmer no promove uma
oposio radical entre poltica e violncia, mas pensa que quem se decide pela

30
Sobre esse caso dos populistas russos, Wilkinson considera as conseqncias dos atentados,
ressaltando que o assassinato do Czar Alexandre II no resultou em revoluo. No entanto, o autor
no conclui disso que o movimento no deve ser caracterizado como terrorista, pois a inteno do
grupo com o uso sistemtico da violncia seria alcanar a libertao e a democracia. Para o
autor, o que aconteceu foi que movimentos que se tornaram quase exclusivamente terroristas, tais
como os social-revolucionrios russos, e por isso incapacitaram-se para o desempenho de um
papel poltico efetivo e construtivo na reforma democrtica. WILKINSON, P., Terrorismo
Poltico, pp. 65 e 74.
31
Os manuais tericos da RAF fazem referncias aos trabalhos de Horkheimer, Adorno e Marcuse.
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violncia assume a necessidade de ratificao.
32
Para o autor, essa necessidade de
justificar-se enquanto exerccio legtimo da violncia, o terrorismo no consegue
sanar. A proposio de Wellmer resume-se no seguinte: o terrorismo um uso
invlido da violncia porque se efetua sem qualquer respaldo pblico.
O autor ressalta o distanciamento existente entre os grupos terroristas e a
populao em nome da qual agem.
33
Por funcionar como segmento elitista, que
progressivamente se afasta do mundo real, que o terrorismo no encontra
legitimidade. Essa situao, descrita pelo autor como underground terrorista,
torna-se cada vez mais acentuada, chegando ao ponto em que o terrorismo se
torna um fim em si mesmo e perde completamente de vista seus objetivos
polticos.
Uma crescente reduo das perspectivas polticas a objetivos secundrios como a
libertao dos presos e, finalmente, uma autonomizao e converso da luta
armada em uma forma de vida que se torna um fim em si, considerando que ela
oferece ao guerrilheiro a nica oportunidade de manter e gerenciar sua identidade
grupal numa relao de dio com o sistema.
34

Assim como Wellmer, Raynald tambm enfatiza essa perda do horizonte de
expectativas dos terroristas, que ocorre quando estes no conseguem alcanar seus
objetivos. No entanto, a argumentao dos autores desenvolve-se de maneira
distinta. Para Raynald, tal como para Furet, o distanciamento dos terroristas dos
seus objetivos iniciais acontece por uma idealizao do real tomada de
emprstimo do marxismo; para Wellmer, o problema surge a partir de uma
dificuldade prpria das sociedades democrticas contemporneas - a crise de
legitimao - e no se origina da afinidade com o marxismo e da sua compreenso
utpica da realidade.

32
WELLMER, A., Terrorismo e Crtica da Sociedade, quien se decide por la violencia asume
uma pesada carga probatria. p. 302.
33
Neste sentido, o trabalho de Wellmer aproxima-se das consideraes social-democratas sobre o
terrorismo porque tambm enfatiza a desconexo entre as pretenses polticas revolucionrias e as
conseqncias do uso da violncia. Solo una violenta mezcla de imgenes y modelos en la
fantasia de los terroristas puede al cabo hacer comprensible su convencin de que una
desorganizacin de la metrpolis, conseguida mediante lucha armada, habra conducir
necesariamente a una sociedad mejor, a una sociedad liberada, a una sociedad socialista. Ibid.,
p.299.
34
Ibid., p. 299.uma creciente reduccin de las perspectivas polticas a objetivos secundrios como
la liberacin de los presos y, finalmente, una automizacin y conversin de la lucha armada en una
forma de vida que se torna un fin en si, puesto que ella ofrece al guerrillero la nica oportunidad
de mantener y gestionar su identidad grupal a una relacin de odio con el sistema.
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Wellmer compreende a apario do terrorismo dentro da perspectiva
habermasiana da crise de legitimao da sociedade contempornea, a partir da
qual o terrorismo seria um produto das insuficincias do sistema democrtico
atual, mais especificamente um tipo de patologia social de conscincia. Segundo o
autor, essa crise do sistema burgus origina-se das falhas no funcionamento
prtico das normas morais estabelecidas teoricamente. As principais insuficincias
apontadas por Wellmer so: 1- desacordo entre normas e discurso racional e as
estruturas da sociedade; 2- discrepncia entre as estruturas sistmicas e as
necessidades sistmicas. O primeiro problema indica a impossibilidade de
realizao prtica das exigncias das normas sob as quais est fundada a
sociedade democrtica contempornea. Como exemplo o autor cita a
determinao jurdica da participao dos indivduos na vida poltica, que tem sua
validade restringida quando se trata de exercer tal obrigao - o acesso vida
poltica limitado por relaes cotidianas de injustia social. As normas esto
em contradio com as injustias e relaes de explorao reproduzidas pelo
sistema.
35
O segundo ponto refere-se ao aparecimento das chamadas patologias
de conscincia, tratando da ausncia de sentido provocada pela substituio dos
valores ticos tradicionais pela moral universal abstrata. Para Wellmer, a
dificuldade de (...) gerar de uma vez as bases que possibilitam uma vida social
dotada de sentido sob as condies de uma conscincia que se tornou
universalista causa a sensao de alienao e fragmentao comum aos
indivduos da sociedade contempornea; estes permanecem cercados por uma
realidade racionalizada e burocratizada na qual no conseguem fundar suas
identidades.
36

Em suma, a suposio de Wellmer que, diante dessa crise de legitimao e
de identidade, o terrorismo aparece como reflexo do prprio sistema, sendo uma
reao s deficincias do aparelho democrtico. Por um lado, de acordo com suas
referncias marxistas, os grupos terroristas tm pretenses polticas de libertar a
sociedade contempornea e estabelecer um sistema mais humanista e realmente
democrtico; por outro, as prprias atividades terroristas atribuem sentido vida
das pessoas que optam por esta suposta tarefa em prol do bem coletivo. Assim, o

35
Ibid., p. 306.
36
Ibid, p. 309. (...) sin generar a la vez las bases de la possibilidad de una vida individual dotada
de sentido bajo las condiciones de una conscincia que se h tornado universalista.
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terrorismo aparece como alternativa a esse problema psquico-social das
sociedades contemporneas em crise de legitimao e acaba Tornando-se um fim
em si mesmo, pois oferece ao guerrilheiro sua nica oportunidade de manter e
administrar sua identidade grupal numa relao de dio com o sistema.
37
A
anlise de Wellmer, com a idia de que o terrorismo um fim em si mesmo,
ressalta a tendncia desses movimentos de se manterem somente enquanto
entidade grupal, perdendo de vista as expectativas polticas.
A concepo de Wellmer, conforme ele mesmo afirma, referente
observao especfica da situao na Alemanha Ocidental e na Itlia, e
fundamenta-se na premissa de que essa crise de legitimao um problema
prprio das democracias dos pases desenvolvidos. O autor ressalta o fato da sua
observao se restringir aos casos da RAF e das Brigadas Vermelhas, justificando
sua escolha pela semelhana histrica entre os dois pases, considerando o
passado fascista de ambos. Wellmer destaca a afinidade na proposta dos grupos
que atuam em Estados altamente industrializados cujos sistemas democrticos
ainda permanecem com dficit de legitimao. Em ambas as circunstncias, as
intenes de destruio do sistema capitalista mundial justificam o uso da
violncia. O prprio autor faz questo de distinguir essas experincias do
terrorismo guerrilheiro das lutas de libertao no Terceiro Mundo e da atuao do
IRA na Irlanda, embora no desenvolva argumentao sobre essas diferenas.
O problema que no possvel compreender de fato o que o terrorismo,
pois Wellmer elabora explicaes exclusivas sobre determinadas aparies do
fenmeno. Por isso difcil aplicar sua definio de que o terrorismo
pseudopoltico e origina-se da crise de legitimao do sistema s diversas
circunstncias em que se constata a prtica terrorista Oriente Mdio, Espanha,
Rssia, Grcia, etc. Essa dificuldade pela qual passa a definio de Wellmer
comum nas propostas de trabalhos sobre terrorismo. Trata-se da dificuldade
inversa daquela percebida nos estudos que generalizam a caracterizao de
terrorismo e o entendem simplificadamente como violncia indiscriminada e
poltica. Ambas as solues para pensar o fenmeno no do conta de especificar
a violncia terrorista diante de outros tipos de violncia poltica e ao mesmo

37
Ibid., p. 309. se torna un fin en si, puesto que ella ofrece al guerrillero la nica oportunidad de
mantener y gestionar su identidad grupal a una relacin de odio con el sistema.
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tempo de estabelecer um critrio geral vlido para compreender o terrorismo
qualquer que seja o seu contexto geopoltico.
38

Considerando, na mesma linha da social-democracia, que a violncia
terrorista no inspira nenhuma revoluo, Wellmer est enfatizando a anlise dos
resultados das aes terroristas. Assim, observa o problema dentro de um
tradicional enfoque poltico, segundo o qual, um conflito de foras sempre contar
com um vencedor. Ao destacar o insucesso do terrorismo, sublinhando que seus
atentados no produzem o desencadeamento de uma revoluo, o autor no
trabalha com a possibilidade de que o terrorismo possa ser detentor de certas
conquistas simblicas, como observam os autores que privilegiam a anlise dos
efeitos imagticos dos atentados.


2.3
A Considerao dos efeitos do terrorismo

Outro tipo de exame sobre terrorismo o que parte da anlise de seus
efeitos, isto , que privilegia a observao da relao entre os atos de violncia e a
difuso de imagens de tais atos, considerando fundamental para o entendimento
do problema a questo do impacto proporcionado pelos ataques terroristas
difundidos pela mdia. Quanto maior a nfase dada aos resultados dos atentados -
seus efeitos imagticos -, menor a considerao poltica atribuda ao fenmeno.
Isso ocorre porque os autores que destacam o carter simblico do terrorismo
acabam menosprezando suas pretenses polticas. Esses trabalhos ignoram as
motivaes do terrorismo e entendem-no como ato que no visa outros objetivos
seno a produo de um efeito imagtico ou simblico. Assim, diferentemente das
explicaes causalistas, as motivaes do terrorismo deixam de ser a
provocao da revoluo para tornarem-se realizao do efeito em si. Por isso,
tambm comum neste tipo de anlise tomar o terrorismo como propriedade do
tempo presente, relacionando-o globalizao, e entend-lo como vitorioso, j
que seus objetivos passam a ser a divulgao de imagens, o que realizado com
sucesso. A conquista do terrorismo passa a ser simblica.

38
Como visto nas obras de Furet e Raynald.
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Esse tipo de concepo multiplicou-se aps os atentados aos EUA em 2001,
provavelmente pelo impacto inesquecvel das imagens da torres do World Trade
Center desabando. Uma das obras includas neste rol de Francisco Paulo de
Mello Neto, que trabalha na pesquisa de artigos de jornais publicados sobre o
tema imediatamente aps o referido atentado. O autor prope a diviso, baseada
na leitura da ONU, entre velho e novo terrorismo. Segundo tal definio, os
atentados de 2001 em Nova York aparecem como o marco divisor entre o
terrorismo utilizado pelos guerrilheiros e o seu congnere novo. Os primeiros
(guerrilheiros) embora tambm usem mtodos violentos e injustificveis tm
reivindicaes mais claras e abrem a possibilidade de negociao poltica.
39
A
definio de novo terrorismo caracterizada por objetivos imprecisos, bases
territoriais difusas e pretenses religiosas. esse tipo de terrorismo que inaugura
o que Mello Neto denomina era do marketing simblico do terror
40
- marcada
pela estratgia de divulgao de imagens de pnico e terror. A partir dessa idia o
autor sustenta que o novo terrorismo foi vitorioso nos EUA, pois o importante no
era a derrubar o governo norte-americano, mas infligir uma derrota simblica
poderosa Nao.
As aes terroristas passam a valer mais pelos seus significados do que pelos seus
resultados (...) os terroristas conseguiram o que realmente desejavam: a ocupao
da mente das pessoas, grande audincia para seus atos, amplo espao na mdia e
mudanas nos destinos da humanidade.
41
Aquilo que o autor interpreta como conquista terrorista mostra-se, segundo
ele, no debate que sucedeu os atentados, visto que aps o 11 de setembro vieram
tona questes sobre a hegemonia norte-americana, as injustias da globalizao, a
cultura islmica e os efeitos do neoliberalismo.
O trabalho do autor no esclarece o que h em comum entre o velho e o
novo terrorismo para que ambos possam ser enquadrados na mesma definio, de
modo que parecem ser duas manifestaes distintas entre si - o velho terrorismo
entendido como guerrilha e o novo terrorismo refere-se s prticas hodiernas dos
atentados. Ainda assim interessante notar que essa forma de concepo do
terrorismo tende a privilegiar os efeitos simblicos do atentado, diferenciando-os

39
NETO, F., Marketing do Terror, p. 29.
40
Ibid., p. 74.
41
Ibid,. p.97 e p 74.
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dos resultados polticos tradicionais que estavam em jogo no velho
terrorismo. Parece que este tipo de anlise est tratando de algo totalmente distinto
daquilo que Wilkinson ou Wellmer chamavam terrorismo. No mximo poder-se-
ia supor que estes ltimos autores referiam-se a isto que Mello Neto caracteriza
como velho terrorismo.
Luigui Bonanate tambm utiliza a distino entre velho e novo
terrorismo, acreditando que o primeiro vincula-se aos atentados da dcada de
1970 - da RAF e das Brigadas Vermelhas - e o segundo remete aos ataques
terroristas contemporneos - da Al Qaeda. Tal como Mello Neto, Bonanate sugere
a afinidade entre o que denomina velho terrorismo e as atividades guerrilheiras,
ressaltando a perspectiva poltica dessas aes que teriam a pretenso de despertar
a revoluo. Entretanto, quanto conceituao de novo terrorismo, as idias dos
autores divergem no que diz respeito eficcia dos atentados. Se Mello Neto
exalta a vitria poltica simblica deste novo terrorismo, Bonanate destaca seu
carter destrutivo e enfatiza a ausncia de planos polticos que orientem esse tipo
de atividade. Essa variao entre os dois trabalhos permite aos autores alcanarem
concluses distintas acerca do significado do terrorismo, ainda que ambos
privilegiem o exame dos efeitos simblicos do fenmeno. Mello Neto defende o
sucesso poltico do novo terrorismo, acreditando na vitria simblica do
terrorismo sobre seus inimigos, enquanto Bonanate enfatiza o insucesso dos
atentados, considerando que o terrorismo no conquista nada porque essa no
sua inteno.
42

De qualquer modo, em nenhum desses dois trabalhos fica esclarecido o que
terrorismo e por que possvel classificar como terroristas manifestaes que a
princpio parecem distintas entre si como a atuao da RAF e da Al Qaeda.
O problema parece ser que Mello Neto e Bonanate destacam o efeito
simblico do terrorismo somente naquilo que entendem como novo terrorismo,
e no utilizam este tipo de anlise para avaliar as velhas aes terroristas. Por
isso, Mello Neto acredita que o atentado de 11 de setembro inaugura uma nova era
do terror, relacionando-a a divulgao de imagens, enquanto Bonanate afirma que,
desde ento, o terrorismo (...) tem por objetivo mais a difuso de uma mensagem,
do que a realizao de um massacre propriamente dito. Os terroristas no estavam

42
Essa idia de terrorismo como destruidor do sistema vigente j era apresentada por Furet ao tratar
do que seria o velho terrorismo, cujo objetivo era arruinar o Estado democrtico de direito.
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interessados em atingir aquelas pessoas, mas os smbolos no interior de cada uma
delas .
43

A soluo de Bonanate para acomodar numa mesma definio as
concepes de velho e novo terrorismo a caracterizao da ilegalidade de
tais atividades. Para o autor, o terrorismo pode ser definido como violncia
clandestina, por no respeitar as leis de guerra. A ruptura com as prticas usuais
dos confrontos civilizados evidencia-se nos ataques-surpresa realizados sem
declarao de guerra ao inimigo, no avano indiscriminado contra civis e na
estrutura irregular que no permite o confronto de exrcito contra exrcito. Essa
distino entre os ataques terroristas e a guerra regulamentada permite ao autor
cogitar uma outra qualificao para aquele uso ilegal da violncia. Bonanate
sugere que j poderamos dizer que o terrorismo a forma ps-moderna de
guerra. Apesar de no desenvolver uma argumentao em torno da sua indicao
de guerra ps-moderna, a aluso feita pelo autor assinala a impossibilidade de
se compreender o terrorismo em termos puramente tradicionais, onde a guerra
entendida como um embate entre inimigos, e o vencedor quem resiste ao campo
de batalha. No modo de confronto terrorista no possvel reconhecer vitoriosos
ou perdedores, se forem mantidos os parmetros das guerras clssicas. De algum
modo, possvel reconhecer que o texto de Bonanate marca a especificidade do
terrorismo quando ressalta que esta uma forma particular de enfrentamento,
salientando que o abandono por parte do terrorismo do seu isolamento e
clandestinidade significaria a negao da sua prpria natureza. No entanto, o autor
no considera como livre opo dos terroristas essa forma de atuao irregular.
Para ele, o terrorismo insurge como um recurso desesperado de quem no tem
fora e capital para sustentar uma guerra regular, constituindo-se como A guerra
de quem no pode fazer a guerra sob pena de ser derrotado.
44
Essa interpretao
no supe que os protagonistas utilizem o terrorismo por acreditarem que esse o
meio mais adequado para alcanar determinados objetivos. Tais concluses de
Bonanate evidenciam o seu descrdito quanto s intenes dos terroristas e
deixam explcito seu modo de anlise: examinar o terrorismo pela repercusso dos
atentados e no considerar as escolhas dos protagonistas.

43
BONANATE, L., A Guerra, p. 11.
44
Ibid., p. 16.
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A forma de compreender o terrorismo atravs dos efeitos simblicos que
este proporciona tem sua verso mais bem acabada nos trabalhos de Jean
Baudrillard. As idias do autor sobre o tema aparecem em duas de suas obras. Na
primeira, o terrorismo abordado em conjunto com a questo da sociedade de
massas, que o assunto geral do estudo. Na segunda, o ponto desenvolvido num
artigo de jornal escrito aps os atentados aos EUA em 2001. Trata-se de uma
considerao geral sobre o problema a partir da observao desse episdio.
Baudrillard no estabelece a mesma distino entre velho e novo terrorismo
proposta por Mello Neto e Bonanate, ainda que tambm destaque a vitria
simblica do terrorismo desde os atentados ao WTC. No trabalho realizado antes
do 11 de setembro, o autor no classifica o terrorismo como bem-sucedido,
limitando-se a compreend-lo como conseqncia lgica da situao normal da
sociedade de massas. Inicialmente, o terrorismo definido por Baudrillard como
acontecimento no-social, no-poltico, no-revolucionrio, no-representativo,
que (...) visa um inimigo annimo e da mesma maneira aparece em anonimidade
- a indeterminao dos seus alvos est de acordo com a sociedade das maiorias
silenciosas que produziu o indivduo annimo.
45
Se o terrorismo reflexo da
realidade, deve-se ressaltar que esta adquire, na obra do autor, a significao ps-
moderna de simulacro, quer dizer, o mundo verdadeiro deixa de existir como
autenticidade, sendo sempre cpia ou simulao.
Desenvolvendo um caminho terico distinto do de Wellmer, Baudrillard
acaba esboando uma idia semelhante do autor, a de que o terrorismo um
reflexo da contemporaneidade. Cada qual a seu modo destaca a questo
problemtica da sociedade de massas; Wellmer insiste na crise de legitimao, ao
passo que Baudrillard explicita a total perda de sentido social e poltico do mundo
dominado pela tcnica. Para este ltimo, o terrorismo no pensado somente
como um produto da contemporaneidade massificada, mas tambm como uma
manifestao da normalidade do social. Para Wellmer, o terrorismo um sintoma

45
BAUDRILLARD, J., A Sombra das maiorias Silenciosas ou o Fim do Social, p. 47. Embora a
razo para tal referncia seja em Baudrillard diferenciada da explicao de Bonanate; este entende
como ps-moderna, a violncia difusa, sem alvos determinados, com bases territoriais difusas e
objetivos indiretos; enquanto Baudrillard entende essa situao como ausncia de sentido, tal como
a normalidade do real. A diferena que em Baudrillard todo o real entendido em sentido ps-
moderno, como realidade simulada, ao passo que em Bonanate, somente o terrorismo tem estes
traos. O que Baudrillard entende como hiper-real a sociedade tecnolgica formada em torno da
idealizao do vazio de sentido das massas, sem sujeitos, sem poltica, sem social, sem histria.
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da crise de legitimao, figurando-se como problema originado na anormalidade
do sistema, ainda que ao ser colocado lado-a-lado com a violncia estrutural
adquira uma idia de normalidade. A diferena que, para o primeiro autor, a
normalidade social , ela mesma, sem sentido; ao passo que para o segundo essa
normalidade produz patologias sociais justamente por sua incapacidade de
imprimir sentido vida das pessoas.
Com essa perspectiva, Baudrillard subestima a deciso poltica de utilizar a
violncia como meio de atingir determinados fins, porque entende que esse tipo de
ao no inventa nada, nem faz nada de novo, apenas reproduz a conjuntura da
sociedade globalizada. Pensando nisso, o autor compara o fenmeno a uma
catstrofe natural: A natureza terrorista, como a interrupo abrupta de o todo
sistema tecnolgico.
46

Outro argumento para desconsiderar as pretenses dos terroristas o que
aponta a ausncia de prolongamento revolucionrio das suas aes. Baudrillard
percebe que o terrorismo no realiza nenhuma revoluo pressuposta por seus
protagonistas. Assim, o autor supe que o terrorismo no existe para provocar
uma revoluo, e sim como inrcia da normalidade da sociedade de massas.
(...) o terrorismo no visa fazer falar, ressuscitar ou mobilizar quem quer que
seja, no tem prolongamento revolucionrio.
47
O autor define terrorismo como
um sintoma do mundo das maiorias silenciosas; como uma espcie de
subverso radical cujo aparecimento no resultado de uma ao subjetiva que
visa alcanar determinados objetivos. A associao entre terrorismo e massas o
que fundamenta a explicao de Baudrillard: o terrorismo visa s massas em seu
silncio, silncio magnetizado pela informao.
Em seu segundo trabalho sobre o tema, por outro lado, Baudrillard ressalta
mais a vitria simblica do terrorismo sobre os EUA do que a sua manifestao
como um sintoma da sociedade de massas: o pior para a potncia mundial no
ser agredida ou destruda, mas ser humilhada.
48
O terrorismo, at ento entendido
pelo autor como mero reflexo do sistema vigente, passa a ser considerado como

46
Ibid., p. 47. O autor compara a condio de natureza tecnolgica do terrorismo com o apago
de 1977 em Nova York ocorrido por falhas tcnicas do prprio sistema, foi um exemplo de uma
subverso radical sem sujeito que tal como um atentado terrorista pe em suspenso a ordem
social.
47
Ibid., p. 43.
48
Id., Power Inferno, p. 58.
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vencedor de uma batalha simblica, por afetar a ordem social em seu plano
simblico e imagtico: o sistema s pode funcionar se for o equivalente da sua
prpria imagem.
49

Ainda que muitas idias sobre o terrorismo sejam as mesmas nos dois
trabalhos de Baudrilllard, a mudana principal a forma como o autor se refere ao
tema. O tom de entusiasmo quanto ao terrorismo s aparece no texto mais recente.
possvel que o citado atentado aos EUA tenha surpreendido o autor pela proeza
de atacar o pas mais poderoso do mundo - admirado, Baudrillard apressou-se em
defender o ato de algum modo. Mesmo que na obra anterior o autor no faa
nenhuma espcie de condenao ao terrorismo, no considera o fato como
oposio poltica ou social. A ausncia de censura moral sobre o terrorismo -
sobre a morte de civis e uso extremo da violncia - nos trabalhos de Baudrillard
possivelmente est relacionada ao descrdito geral que o autor atribui ao sistema.
De acordo com o pensamento do autor, no plausvel pensar no terrorismo como
ato de destruio da sociedade organizada, porque o sistema j ilegtimo por si
s, no contando com instncias polticas ou sociais vlidas que possam ser alvo
de aniquilamento. O terrorismo um fenmeno sem sentido que se contrape a
uma sociedade sem sentido e por isso no ilcito. No entanto, no escrito
posterior ao ataque Nova York, alm da carncia de indignao moral, h um
tipo de exaltao do terrorismo que no encontra paralelo no seu primeiro trabalho
sobre o tema. Isso perceptvel quando Baudrillard desenvolve sua argumentao
sobre a singularidade do acontecimento que se constituiu com o desabamento das
torres. A expresso acontecimento tem conotao de extraordinrio no
vocabulrio de Baudrillard s acontece o que no tem razo bastante para
acontecer.
50
Essa idia de excepcionalidade justificada pela queda inesperada
das torres do WTC. Enfatizando a imprevisibilidade de tal desabamento,
Baudrillard defende que a especificidade do terrorismo no est na inteno com
que so realizadas as aes, mas na sua natureza casual. A semelhana do
terrorismo com os acidentes naturais, a anonimidade de suas vtimas e o caso do
desmoronamento casual das torres do WTC contribuem para reforar a tese de
Baudrillard de que no terrorismo o importante no a relao entre sujeito e

49
Ibid., p. 48.
50
Ibid,. p. 19.
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objeto.
51
Descartando as anlises que compreendem o terrorismo a partir de uma
perspectiva causalista, o autor acredita estar realizando uma forma de pensamento
radical, que no opera no esquema subjetividade-objetividade. Aquilo que
distingue o pensamento radical da anlise crtica isto: a anlise crtica trabalha
para negociar o seu objeto em troca do sentido e da interpretao, enquanto o
pensamento radical tenta arranc-lo dessa transao e tornar impossvel a sua
converso.
52

Essa forma de pensamento radical sugerida pelo autor significa a
compreenso do fenmeno a partir da dissociao entre efeitos e causas; por isso o
terrorismo no pode ser explicado pelas pretenses dos protagonistas, mas, sim,
pelas conseqncias simblicas dos atentados. Para um acontecimento nico,
exige-se uma reao nica, imediata e incontestvel (...) Todas as tentativas de
dar-lhe um sentido, mesmo o mais sutil e favorvel, acabam por neg-lo
secretamente, pois o que faz o acontecimento vem de uma dissociao dos efeitos
e das causas, de uma primazia dos efeitos.
53

Com essa interpretao, Baudrillard no conclui, como fez em seu primeiro
trabalho sobre o terrorismo, que este um acontecimento sem sentido e
inexplicvel; pelo contrrio, acaba estabelecendo, ainda que no queira, uma razo
para sua manifestao. Ou seja, exaltando a vitria simblica do atentado aos
EUA, o autor edifica uma definio causal para a realizao do ato. Todavia,
causal para Baudrillard tem sentido distinto daquele utilizado por autores que
entendem o terrorismo com base no exame das motivaes dessa violncia,
porque a causa em questo a razo de ser do terrorismo, e no o que incita sua
atividade.
Nota-se que as consideraes de Baudrillard sobre o terrorismo so
desenvolvidas a partir da perspectiva dos espectadores, dos efeitos percebidos pela
realizao dos ataques violentos, no estando em pauta o discurso protagonista
referente s aes. Dessa forma, a desconexo entre intenes e resultados no se
deve ao insucesso dos atentados, como possvel perceber em Wellmer. A
separao entre causas e efeitos o mtodo com o qual o autor trabalha. Esse tipo

51
A partir desse fato, o autor especula sobre o suicdio das torres, relacionando-o ao desejo
inconsciente que todos tinham que o imprio desmoronasse - a arrogncia das torres refletia a
hegemonia norte-americana.
52
BAUDRILLARD, J., Op Cit., p. 21.
53
Ibid., p.19.
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de anlise sugere uma importante questo a respeito do terrorismo: a ponderao
sobre os efeitos dos atos. Mas, da mesma maneira que os outros trabalhos vistos
at ento, esse tipo de anlise no consegue estabelecer por si s uma
compreenso admissvel do terrorismo. Tambm esse recurso limitado se
aplicado isoladamente como meio para conceituao do tema, porque leva a uma
compreenso esttica do fenmeno. O terrorismo entendido como fico, posto
que no h real. A idia de um mundo no qual sujeitos histricos atuam, tomando
decises polticas e tentando realizar seus objetivos, como modificaes nas
conjunturas histricas em que vivem, no existe no pensamento de Baudrillard.



2.4
A Condenao moral do terrorismo

Jean-Franois Matti refere-se diretamente s idias de Stockhausen e de
Baudrillard ao escrever sobre as reaes da intelectualidade aps o atentado aos
EUA, que a seu ver teriam alcanado a barbrie da inteligncia ao tentar validar
o injustificvel.
Como relata Matti, Stockhausen declarou sobre a derrubada das torres:
Isto a que assistimos, e vocs devem doravante mudar totalmente sua maneira de
ver, a maior obra de arte jamais realizada. Que espritos atinjam num s ato o que
ns, msicos, no pudemos conceber; que pessoas se exercitem fanaticamente
durante dez anos, como loucos, para um concerto, depois morram. Imaginem o que
ocorreu. Cinco mil pessoas esto concentradas sobre uma representao e so, num
instante, arremetidas rumo ressurreio. Eu jamais chegaria a tanto. Diante disso,
ns compositores, no somos nada.
54

Embora o compositor tenha dado explicaes posteriores, associando esse
ponto de vista ao contexto de sua pera O sonho de Lcifer, para Matti sua
posio representa uma forma deturpada de compreender o terrorismo, por
privilegiar o ponto de vista dos espectadores em vez da realidade poltica dos atos.
Da mesma forma o autor entende as consideraes de Baudrillard. Segundo
Matti, esse tambm seria um caso onde a realidade do crime era submetida
fulgurncia inesquecvel das imagens.
55
O autor est discutindo com quelas

54
STOCKHAUSEN. Apud MATTI, J. F., A Barbrie da Inteligncia, In: ROSENFIELD, D.;
MATTI, J. (org.) O Terror. p. 11.
55
Ibid., p. 12.
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concepes do terrorismo que enfatizam os efeitos e ignoram as causas ou razes
dos atentados, promovendo uma considerao esttica do fenmeno devido
supervalorizao das imagens de violncia divulgadas. Para Matti, tanto
Baudrillard como Stockhausen consideram os resultados do terrorismo e no suas
possveis conseqncias polticas, o que os leva a substituir o juzo moral pelo
juzo esttico. (...) a realidade da violncia um espetculo a que assistimos e
que devemos interpretar em termos de fico.
56
A indignao de Matti com
relao aos trabalhos citados se d porque, para ele, aqueles autores perdem a
noo de realidade ao ressaltarem os efeitos estticos ou simblicos do terrorismo,
desconsiderando o principal ponto em questo nos atentados terroristas: a morte
de vtimas civis.
Matti sai em defesa de um julgamento moral a ser aplicado no exame do
terrorismo. Com isso o autor renega todas as possveis razes para a realizao do
ato. Se Stockhausen e Baudrillard exageram na exaltao do terrorismo, Matti
extremamente rigoroso em sua censura, porque menospreza qualquer explicao
para o uso da violncia, condenando de antemo o terrorismo como smbolo de
uma catstrofe tica inaceitvel.
Esse tipo de anlise sobre o terrorismo, desenvolvida no trabalho de Matti,
comum ao texto de Denis Rosenfield. Trata-se de uma perspectiva moralista de
rejeio do terrorismo, fundamentada no argumento da razo universal kantiana,
que concebe o uso extremado da violncia como irracionalidade. Os estudos deste
gnero, apesar de no refletirem sobre as causas do terrorismo, no examinam os
efeitos desse tipo de violncia maneira de Baudrillard - enfatizando o carter das
imagens - ou ao modo de Wellmer - notando o malogro das pretenses
esquerdistas dos terroristas. Sua posio est fundada numa adeso ao ideal
iluminista da razo universal, a partir da qual a poltica entendida como
democracia. Sob essa perspectiva, os terroristas esto margem da sociedade
ocidental civilizada constituda como organizao comunicativa, porque optam
pelo emprego da fora e permanecem isolados do mundo da linguagem falada.

56
Ibid., p. 19. Baudrillard como j visto anteriormente atribui grande importncia a impresso
imagtica dos atentados e associa a realizao dos atos com o desejo inconsciente dos
espectadores, a nfase recada sobre o plano simblico permite a perda da realidade, ficcionalizado
a violncia.
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Rosenfield adverte que a compreenso do terrorismo em termos racionais
totalmente ideolgica, por ser uma tentativa prpria da poltica de esquerdas que
atribui sentido s aes ilgicas associando-as luta internacional
antiimperialista. Para o autor, assumir uma posio de condenao irrestrita deste
tipo de terrorismo pressupe o pensamento de que h aes que se baseiam na
irrazo, na ilogicidade. (...) H atos injustificveis, para os quais nenhuma
explicao convincente, nem mesmo plausvel.
57

Diferentemente de Baudrillard, que mesmo afirmando a ausncia de sentido
do terrorismo acaba atribuindo-lhe uma funo simblica, Rosenfield, tal como
Matti, no apresenta nenhuma interpretao para o uso indiscriminado da
violncia, limitando-se a recus-lo. Apresentar a disputa palestino-israelense
como razo de tal ao nada mais do que um subterfgio para justificar o
injustificvel. (...) No h causas que justifiquem tais atos. Trata-se da barbrie
que irrompe sob as formas do fundamentalismo religioso.
58
Ao rejeitar quaisquer
opinies sobre os motivos histricos do terrorismo, o autor conclui que terrorismo
um tipo de violncia pura, por ser gratuita. Dessa maneira, incrimina o
terrorismo, colocando-o ao lado de qualquer violncia com fins individuais ou
casuais.
No entanto, Rosenfield no contra qualquer tipo de violncia, como seria
possvel supor a partir do seu argumento fundamental sobre o valor universal da
vida. Remetendo ao argumento hobbesiano da fundao do Estado mediante um
contrato entre indivduos racionais, o autor acredita que esta instituio legtima
tem o direito de agir violentamente contra os agentes do terrorismo porque sua
obrigao histrica proteger os cidados da morte violenta. Assim, no se trata
de uma condenao da violncia em sentido geral, mas da desaprovao do
terrorismo pelo seu carter de violncia pura.
Atravs da diferenciao entre os usos da fora, Rosenfield pode conservar a
validade da violncia exercida pelo Estado de direito e legitimar a violncia da
Revoluo Francesa, que teria sido necessria para a construo de uma nova
sociedade fundadora dos direitos do homem. Assim, a Revoluo Francesa se
constitui como um fato em que a violncia utilizada era de cunho eminentemente

57
ROSENFIELD, D., Terror e Barbrie, In: ROSENFIELD, D. ; MATTI, J. (org.) O Terror. p.
29.
58
Ibid., p. 30.
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poltico, resultando na constituio do Estado moderno sob a gide de direitos
tidos por humanos, a partir de uma idia universal de homem, independente de
credo, sexo ou raa.
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O problema que calcular a validade do emprego da violncia, visando
classific-la como legtima ou aleatria, envolve a considerao do contexto
histrico-poltico em que ela utilizada e as razes de seu uso - ao descartar as
intenes polticas do terrorismo s se pode entend-lo como ilgico ou ficcional.
Esse tipo de definio do terrorismo, que tem como pressuposta a converso
desta violncia ao plano da irracionalidade, abrangente, e sua aplicao
complicada, porque na prtica difcil estabelecer as diferenas entre o uso da
violncia legtima e o da violncia pura. No caso da Revoluo Francesa, s o
distanciamento histrico permitiu a concluso de que o exerccio da violncia
nesse perodo levou formao da Repblica. Na prtica, no to simples assim
distinguir e avaliar quando se trata de violncia justa. Os prprios motins
populares na Frana nesse perodo podem ser vistos como desnecessrios, como
violncia pura, talvez. Rosenfield admite a aplicao do princpio de
universalizao da negao da violncia. Diante do inexplicvel a razo se
pergunta pela validade universal de tais atos, que se tornam, assim, objetos de
condenao incondicional
60
. A mesma idia de razo moral universal, qual
recorre o autor para justificar sua rejeio ao terrorismo, sendo destituda de
capacidade de aplicao a situaes prticas particulares, no pode admitir o uso
da violncia por nenhum motivo. A ambigidade do texto do autor est em avaliar
uma determinada situao poltica - a manifestao do terrorismo - somente a
partir de princpios morais universais, desconsiderando o contexto histrico
especfico no qual o problema aparece, e, ao mesmo tempo, em legitimar a
utilizao da violncia em outros casos - pelo Estado de direito ou na Revoluo
Francesa. O autor no estabelece um critrio vlido para que torne possvel aplicar
a lei moral s circunstncias especficas. Na verdade, Rosenfield nem aborda tal
problema concernente ao emprego da moralidade.
61


59
Ibid., p.34.
60
Ibid.,, p. 37.
61
Esta questo que remonta s discusses de Hegel com Kant e reaparece com o despontar da
filosofia prtica exposta no pensamento de Jrgen Habermas. Esse autor dedicou-se intensamente
ao problema, e embora ainda herdeiro das consideraes kantianas, estabelece propostas para
resolver o confronto entre moral e tica ao pensar um princpio de adequao, uma espcie de justa
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A condenao moral do terrorismo um tema presente em vrios livros.
Mesmo analisando politicamente o terrorismo ou descaracterizando-o como tal, os
autores cujas teorias foram trabalhadas at ento, com exceo de Baudrillard,
fazem consideraes a respeito do problema moral latente no terrorismo.
Wilkinson chega a afirmar que a amoralidade uma caracterstica fundamental
para a concepo de terrorismo. De fato, bastante complicado falar em motivos
plausveis que justifiquem os ataques ou efeitos provocados pelos atentados,
quando est em jogo uma questo to delicada para o Ocidente quanto a da morte
de civis indefesos. No entanto, a reprovao moral no prope nenhum tipo de
esclarecimento sobre o que terrorismo, porque no se aventura na busca de
razes para tal atividade. A censura moral sobre a violncia terrorista no requer
propriamente nenhuma definio do termo, pois se fundamenta na idia da
reprovao de qualquer tipo de violncia (a morte no pode se tornar um valor
universal sob risco de extino da humanidade). Nesse sentido, possvel
perceber que a perspectiva moral, por si s, no tem muito a acrescentar ao anseio
de se estabelecer uma definio para o terrorismo.


2.5
O problema geral da bibliografia sobre o terrorismo

Pelo fato de compreender o terrorismo de diversas maneiras que os autores
debruados sobre o tema acabam produzindo definies prprias, a partir das
quais no possvel estabelecer um consenso para a questo. Como foi visto, cada
trabalho indica uma concepo de terrorismo, e uma teoria funciona como
refutao da outra; por exemplo: com o tipo de anlise de Wellmer ou de
Wilkinson possvel criticar as concluses de Baudrillard, ainda que esses
pensadores no estejam dialogando entre si. Nota-se que no h quem consiga
ponderar entre uma observao das motivaes e dos efeitos do terrorismo - ora
privilegiam-se as causas, ora, os resultados propiciados pelo fenmeno. Apesar
das importantes consideraes destacadas em cada tipo de trabalho, nenhuma

medida, ou convenincia, que permite aplicar de forma justa as leis morais aos contextos
pragmticos. Segundo ele, A validade da norma ainda no garante a justia no caso particular.
HABERMAS, J., Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Para tal debate conferir tambm
IPPERCIEL, D. Razo racional e Razo Razovel. In:. ARAJO, L.; BARBOSA, R. (org.)
Filosofia Prtica e Modernidade. pp. 133-156.

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consegue sustentar-se satisfatoriamente diante de outra, principalmente quando
esto sendo consideradas as diversas possibilidades de manifestao do terrorismo
- a prtica de atentados por grupos totalmente diferentes entre si, objetivando
resultados especficos em variados pases e conjunturas polticas pelo mundo
afora.
Os textos apresentados foram selecionados de modo que fosse possvel, a
partir de seu conhecimento, mapear os principais pontos de discusso a respeito
do terrorismo, e mostrar o desacordo terico sobre o significado e sentido da
manifestao. A partir da anlise da bibliografia sobre terrorismo, os esforos
desse trabalho voltam-se para o estabelecimento de uma definio do fenmeno
atravs da qual seja possvel reconhecer tanto a sua especificidade como violncia
poltica diante de outras formas de uso da fora, quanto a sua generalidade; posto
que essa explicao pretende responder possibilidade de diversidade de grupos e
atentados terroristas. O intuito no inviabilizar o conjunto das obras dos autores
estudados, pelo contrrio, a conceituao de terrorismo proposta por esse trabalho
no abandona completamente nenhuma das interpretaes aqui analisadas.













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