Iluminados de Baviera

La orden de los Iluminados (Illuminatenorden en el original alemn, compuesto, derivado

del italiano illuminati, iluminados, y orden) es el nombre dado a varios grupos, tanto
reales como ficticios. Histricamente, el nombre se refiere a la organizacin Illuminati de
Baviera, una aclaracin (de la era) de una sociedad secreta fundada el 1 de mayo de 1776,
la cual manifestaba oponerse a la supersticin, los prejuicios, la influencia religiosa sobre la
vida pblica, los abusos de poder del Estado y para apoyar la educacin de la mujer y la
igualdad entre los sexos. Tal organizacin de los Illuminati se prohibi, junto con otras
sociedades secretas, por el liderazgo del gobierno de Baviera, con el apoyo de la Iglesia
catlica, y la misma se disolvi definitivamente en 1785. En los aos siguientes, el grupo
fue vilipendiado por crticos conservadores y religiosos, que afirmaban que los miembros
de los Illuminati de Baviera se haban reagrupado y sido responsables de la Revolucin
Francesa.
En su uso posterior, "Illuminati" se refiere a las diversas organizaciones que reclaman o
presuntamente tienen vnculos con los Illuminati bvaros originales o sociedades secretas
similares, y con frecuencia acusado de conspirar para controlar los asuntos mundiales, de
planear eventos y ser agentes de siembra en diversos gobiernos y empresas, con el fin de
establecer un Nuevo Orden Mundial y/o buscar el aumento de su potencia poltica e
influencia. Figura central de algunas de las ms conocidas y elaboradas teoras de la
conspiracin, as como de varias obras de ficcin, los Illuminati se han representado como
un grupo poltico/econmico/esotrico al acecho y en las sombras, que constantemente tira
de las cuerdas y palancas del poder. Esta descripcin puede encontrarse en decenas de
novelas, pelculas, programas de televisin, cmics, videojuegos y videos musicales.
Fundacin
El profesor de derecho eclesistico y filosofa prctica de la universidad de Ingolstadt,
Baviera, Adam Weishaupt (1748-1830), fund el primero de mayo de 1776, con dos
alumnos suyos, la Asociacin de los perfectibilistas ("Bund der Perfektibilisten", en el
orig. al., comp. de "Bund", 'Asociacin' y un deriv. del lat. perfectibilis, 'perfeccionable').
Como smbolo de la organizacin eligi el mochuelo de Minerva, la diosa romana de la
sabidura. De trasfondo se encontraba el clima intelectual universitario, prcticamente
dominado por los jesuitas, orden disuelta tres aos antes.
Weishaupt, con veintiocho aos, era el nico profesor de Ingolstadt sin pasado en la
Compaa y se encontraba correspondientemente aislado del cuerpo docente, tambin
debido a su entusiasmo por las ideas ilustradas. Para ofrecer proteccin a los alumnos de las
intrigas jesuticas, que presupona por todas partes, pero sobre todo para proporcionarles
acceso a literatura crtica eclesistica contempornea, fund la Asociacin de sabidura
secreta, en cuyos comienzos no era ms que un crculo de lectores anticlericales de un
mximo de veinte miembros. Aparte de esto, el fundador vio en la Orden Rosacruz, una
orden mstica espiritual perteneciente a la masonera, un mal siempre creciente que deba
combatirse. Weishaupt inform de sus razones para la fundacin de la sociedad en su carta
Pythagoras oder Betrachtungen ber die geheime Welt- und Regierungskunst:
1

Pero dos hechos fueron decisivos. Incluso para este tiempo en 1776 un oficial en
Burghausen llamado Ecker haba fundado una logia orientada hacia la alquimia y que haba
comenzado a extenderse velozmente. Un miembro suyo lleg a Ingolstadt, a anunciarse all
y a atraer a los ms brillantes entre los estudiantes. Por desgracia su seleccin recay
precisamente en aquellos a quienes yo ya tambin les haba echado el ojo. El pensamiento
de haber perdido de esta forma a jvenes tan prometedores, y verlos ahora acercndose a la
alquimia y majaderas semejantes; fue para m tormentoso e insoportable. Por esto fui a
pedirle consejo a un joven, en quien haba puesto toda mi confianza. Y me anim a utilizar
mi influencia sobre los estudiantes y estos excesos mediante una vacuna, administrada
mediante la fundacin inmediata de una sociedad.
La orden tom un primer impulso en 1778 cuando un antiguo alumno suyo y presidente del
Palatinado Renano la reorganiz. Weishaupt propuso como nuevo nombre Bienenorden, la
'Orden de las abejas', porque se imaginaba que los afiliados deberan recopilar el nctar de
la sabidura dirigidos por una abeja reina, pero al final se prefiri Bund der Illuminaten
('Unin de los Iluminados') y despus, Illuminatenorden ('Orden de los Iluminados'). De la
asociacin de sapiencia se creara ahora una orden secreta, que no poda negar la huella de
su modelo organizativo, la Compaa de Jess.
Breve florecimiento
Una siguiente reorganizacin sucedi en 1780 tras la adhesin del aristcrata bajo sajn
Adolph von Knigge. Tal como el propio Weishaupt confes, no exista en absoluto, slo
en su cabeza. Y en 1782 Knigge le proporcion a la orden una estructura paramasnica,
con Weishaupt y Knigge entre otros como directores sobre el llamado Arepago.
Con esta nueva distribucin, que se detallar ms adelante, consiguieron los Iluminados
reclutar a muchos masones e infiltrarse en logias enteras.
De trasfondo estaba la crisis iniciada hacia 1776 entre los niveles altos masnicos alemanes
con la ruptura de la Estricta observancia templaria. Karl Gotthelf von Hund und
Altengrotkau haba conseguido atraerse a las diferentes logias hacia su mandato mediante
este rito ms bien apoltico-romntico, que aseguraba ser sucesor de la orden Templaria,
disuelta en 1312. Durante muchos aos, adems haba afirmado mantenerse en contacto con
Superiores desconocidos, que le haban iniciado en la francmasonera. Como al fallecer
en 1776 ningn tipo de Superiores secretos contactara con ellos, haba gran confusin en
la logia. En la convencin masnica de la Estricta observancia, acontecida en Wilhelmsbad
entre el 16 de julio y el 1 de septiembre de 1782, Knigge y su segundo representante de los
Iluminados, Franz Dietrich von Ditfurth, un ilustrado radical manifiesto, se ganaron el
liderazgo de opinin para su orden. El sistema templario fue abandonado, y la orden de la
Rosacruz qued en minora en su esfuerzo por mantener esa tradicin. Ambos iluminados
consiguieron incluso, con Johann Christoph Bode, ganarse a un representante principal de
la Estricta observancia.
Crisis y prohibicin
El nmero de miembros aument rpidamente, sin embargo este xito supona a la vez el
comienzo del final: Knigge amenaz epistolarmente con delatar sus secretos a los jesuitas y
a los rosacrucianos. Reforzando la desconfianza y preocupaciones de Weishaupt. Ya que
Knigge y Bode hubieran incorporado al prncipe Karl von Hessen-Kassel y a Ferdinand von
Braunschweig, as como al duque Ernst von Sachsen-Gotha y Carl August von Sachsen-
Weimar, todos ellos representantes de la autoridad absolutista. Estas sospechas no estaban
infundadas, pues Carl August y su consejero privado Goethe se haban afiliado con el nico
fin de investigar a la Orden.
Como resultado se agudizaron las discrepancias entre Weishaupt y Knigge hasta el punto
de que la orden amenazaba con disolverse. En febrero de 1784 se convoc en Weimar para
eso un tribunal arbitral llamado congreso. Para sorpresa de Knigge, el juicio del congreso
en el que participaron, entre otros, Goethe, J. G. Herder y Herzog Ernst von Sachsen-Gotha
fue que deba construirse un nuevo Arepago. Este pareca ser un compromiso tolerable.
Pero como era previsible que el fundador de la orden siguiera siendo influyente an sin
presidencia formal en el Arepago, lo que significaba una clara derrota para Knigge. Se
acord el silencio y el retorno de todos los papeles y el primero de julio abandon Knigge
la orden. En el tiempo siguiente se apart de los estragos de la moda de querer arreglar el
mundo mediante sociedades secretas. Por su parte Weishaupt le entreg la direccin de la
orden a Johann Martin, conde de Stolberg-Rola.
Durante las disputas internas las asociaciones secretas haban atrado sobre s la atencin de
las autoridades bvaras. Eran el blanco de sospechas de asesinatos afines a la ilustracin,
que pretendan alterar el orden tradicional, infltrndose entre los funcionarios pblicos para
alcanzar un Estado razonable.
2
Consecuentemente el 22 de junio de 1784 el prncipe
elector Karl Theodor prohibi todas las comunidades, sociedades y fraternidades
fundadas sin su aprobacin seorial.
Carlos II Teodoro de Baviera (aqu en un retrato de 1763) prohibi la orden mediante
varios edictos entre 1784 y 1785
El dos de marzo de 1785, bajo presin de Peter Frank, canciller barn de Kreittmayr, el
barn rosacruciano de Trring y otros cortesanos, se promulg un edicto adicional, que esta
vez prohiba a los Iluminados y a los Francmasones llamndolos por su nombre y
considerndolos altos traidores y enemigos de la religin. Mediante registros domiciliarios
se confiscaron varios papeles de la orden que aportaron sucesivos indicios sobre la
radicalidad de sus propsitos. Documentos encontrados en un mensajero difunto
informaron sobre el nombre de un miembro. Ese mismo ao el papa Po VI aclar en dos
cartas al obispo de Freising (18 de julio y 12 de noviembre), que la adhesin a la orden era
incompatible con la fe catlica.
A consecuencia de las prohibiciones de 1784-1785 se produjeron las persecuciones de
miembros. Se lleg a registros domiciliarios y confiscaciones, algunos consejeros y
oficiales perdieron el puesto, algunos miembros fueron desterrados, pero nadie result
encarcelado.
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El mismo Weishaupt cuyo papel fundador se desconoca al principio, result
sospechoso, pero slo huy cuando tuvo que admitir la fe catlica, primero a la ciudad
imperial libre Ratisbona y en 1787 otra vez a Gotha, donde Herzog Ernst le proporcion
una consejera ulica sinecura.
En abril de 1785 el conde Stolberg-Rola declar la orden oficialmente suspendida tras
aboliciones temporales. Bode aprovech la coyuntura para conservar la asociacin con
vida.
4
E intent resucitarla con ayuda de la Iglesia minerval de Weimar y la Orden de los
amigos invisibles, pero debi abandonar en 1790 debido al clima estrictamente
antiiluminista de los aos revolucionarios. Los investigadores estn generalmente de
acuerdo, en que la desarticulacin de la orden de los Iluminados fue completa.
El 16 de agosto de 1787 se promulg un tercer y ms estricto edicto de prohibicin so pena
de muerte, del reclutamiento de miembros para Masones e Iluminados. Continan tambin
en los crculos autoritarios rumores de una supervivencia de los Iluminados.
Estas promulgaciones desataron una primera histeria antiiluminista, especialmente se
sospechaba de las agitaciones de las asociaciones secretas ilustradas radicales. Una segunda
ola, claramente ms enrgica, sucedi durante la Revolucin Francesa, pues el miedo a los
jacobinos se fundi con el anterior a los Iluminados. En este estado anmico el ministro de
Estado bvaro Maximilian von Montgelas quien a su vez haba sido iluminado hizo
prohibir todas las organizaciones secretas al llegar al poder en 1799 y otra vez en 1804.
Cmo de fuerte era la fascinacin pblica en los aos en torno a la Revolucin Francesa por
las misteriosas e inquietantes sociedades secretas e iniciticas, se nota por diversas obras
literarias de la poca, desde Der Geisterseher de Schiller hasta Der Gro-Cophta de Goethe
y las inquietantes sociedades de Los aos de aprendizaje de Wilhelm Meister, pasando por
Jean Paul Die unsichtbare Loge (1793).
Hoy recuerda en Ingolstadt slo una placa conmemorativa en el edificio en el que se
encontraba la sala de reuniones de los Iluminados. El edificio se encuentra en el nmero 23
de la calle Theresien, antes llamada Am Weinmarkt 298, en la zona urbana exclusiva para
viandantes.
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Objetivos
La orden de los Iluminados estaba comprometida con el modelo ilustrado. La meta era la
mejora y el perfeccionamiento del mundo en el sentido de libertad, igualdad y fraternidad y
la mejora y perfeccionamiento de sus miembros (de ah tambin el viejo nombre
Perfectibilistas). Weishaupt escribi en 1782 en un discurso:
Quien tambin generalmente quiere iniciarse en la libertad, la amplia iluminacin en
general: pero la Iluminacin no consiste en el conocimiento de palabras, sino de cosas, no
se trata de la comprensin de conocimientos abstractos, especulativos, tericos, que inflan
el espritu, pero no mejoran el corazn.
Segn Weishaupt el medio para alcanzar la libertad era principalmente la educacin, pero
no slo la aportacin externa de conocimientos, sino en primera lnea la formacin del
corazn, la moralidad, que debera capacitar a los individuos para autodominarse, y por lo
tanto seran superfluas otras formas de dominio como el despotismo de los prncipes
absolutistas, pero tambin el despotismo espiritual ejercido por la Iglesia catlica. Los
modales de las viejas costumbres seran tambin condicin y camino para una sociedad
libre e igualitaria sin prncipes ni iglesia.
Como Weishaupt explic en su discurso cit. supr., la historia misma estara de su parte:
recurriendo a pensadores como Joachim von Fiore present una historia filosfica entre
periodos temporales: en la Infancia de la humanidad no haba ni dominio ni propiedad ni
ansias de poder. Eso comenz en la poca juvenil, con el surgimiento de los primeros
estados, que se desviaban ms y ms hacia el despotismo. De ah surgi la nostalgia del
paraso perdido de la ausencia de dominio: el despotismo mismo debera ser el medio para
facilitar el camino a la libertad escribi Weishaupt en una redaccin para la clase de
misterio de su orden.
6
En el tiempo de la madurez el gnero humano superar el
despotismo sin violencia a travs de la provocacin de la nostalgia, de la libertad, mediante
la ilustracin y mediante el autodominio que Weishaupt imparta. Para difundir ahora esta
ilustracin y para devolver a los hombres a la tierra prometida, deba de ser la tarea de las
escuelas ocultas de sabidura, a quienes Weishaupt les presupona una lnea tradicional
ideal desde los protocristianos hasta los masones. Aunque es verdad que los francmasones
declaran ser apolticos, los Iluminados les serviran como mscara. Finalmente un
Tiempo de decadencia iniciar un nuevo ciclo.
En esta representacin histrica se mezclan el milenarismo medieval y las utopas
modernas, las profecas premodernas de un mundo redimido y pronsticos modernos de
como se alcanzaran por propias obras. Weishaupt compatibiliz ambos mensajes
contradictorios: por un lado, predic el quietismo, que exoneraba a sus miembros de
cualquier responsabilidad del progreso histrico; y por el otro, exiga un activismo
subversivo que socavara activamente el sistema de gobierno imperante. Cul de ambos
aspectos primara, lo dej pendiente. Eso significa por una parte que era solo cuestin de
esperar, pues el tiempo del despotismo absolutista finalizara desde una lgica interna casi
por s mismo. Weishaupt sostena que los iluminados participaran solamente por su
actividad, incluso mediante su mera presencia, en la abolicin del despotismo.
La abolicin del sistema absolutista no debera pues conseguirse mediante la va
revolucionaria, sino por los recursos personales polticos: queran conquistar ms y ms
posiciones claves estatales absolutistas, para sucesivamente conducirlas a su propia
violencia. En los ltimos estadios utpicos, sobre si y cmo el estado sera realmente
disuelto tras alcanzar el poder o si simplemente los iluminados los reemplazaran en una
especie perfeccionada de despotismo ilustrado, es algo sobre lo que Weishapt no dio datos.
Organizacin
Los Iluminados son una de las muchas sociedades y asociaciones caracterizadas por la
formacin del fenmeno moderno de la opinin pblica durante la ilustracin, tal como
Jrgen Habermas describi en 1962 en Historia y crtica de la opinin pblica. Durante las
castas sociales premodernas suceda en la iglesia o en la corte y perviva ahora: la
posibilidad de traspasar las fronteras estamentales para reunirse en niveles sociales al
menos a priori igualitarios, en las sociedades lectoras, o diversas asociaciones cartitativas
(como las sociedades de amigos del pas), en los francmasones y los rosacrucianos o
incluso en las sociedades secretas como los Iluminados.
A diferencia de otras sociedades, los Iluminados tenan un programa poltico explcito,
mientras que entre los francmasones por ejemplo son indeseables las disputas religiosas,
confesionales o polticas. Tambin se reconocen los masones por su afiliacin, y no son, a
diferencia de los iluminados, estrictamente secretos. Aunque los Iluminados adoptaron
aspectos masnicos como la logia y la jerarqua, tambin es cierto que ni pertenecan a la
misma orden ni cooperaban en organizaciones francmasnicas nacionales, como la gran
logia o el gran oriente.
Para infiltrarse mejor en ellos, Knigge dot a la orden de una estructura apoyada en la
masona con grados titulados muy imaginativamente, y cada uno de los cuales tena su
propio ritual inicitico y secretos, que se les revelaba a los iniciados: un criadero que
introducira novatos en la esencia de la logia y la sociedad secreta, compuesta de los grados
novicio, minerval (deriv. de Minerva), e iluminado inferior. La clase masona
tomada de la masonera contena el grado pen, oficial, maestro, iluminado
mayor e iluminado regente. Coronaba la orden la clase mistrica, compuesta por los
grados sacerdote, Regent, Magus y Rex ('gobernante') y cuyos reglamentos y
ritos, debido al breve tiempo que supervivi, no llegaron a redactarse.
Asimismo, como mistificacin de gran efecto publicitario, cada miembro de la orden recibe
al iniciarse un nombre secreto (o de guerra), que nunca era cristiano, o como mnimo, de
origen ortodoxo: Weishaupt se llam as mismo con el significativo nombre de Espartaco,
el cabecilla de las revueltas esclavas romanas; Knigge era Filn de Alejandra, un filsofo
judo; Goethe recibi el nombre Abaris, por un mago escita. Tambin la geografa reciba
nombres secretos (Mnich, p. ej., se llamaba Atenas; el Tirol, Peloponeso; Frncfort era
Edessa; e Ingolstadt, Eleusis). Incluso hasta la fecha se indicaba segn un calendario
secreto de nombres mensuales persas y cuya numeracin anual comenzaba en el 632.
Los nombres de la orden contribuan a la igualdad entre iluminados: ya que los dos
primeros grados slo se llamaban por los nombres de la orden, no podan saber unos de
otros, quin era noble, quin burgus, quin profesor universitario, quin slo camarero o
estudiante. Aparte de esto, formaban parte de un rgido programa educativo, que la orden le
impona a sus miembros. Cada iluminado deba no slo darle explicaciones a su tocayo
espiritual, sino que tambin reciba de los superiores de la orden una cuota literaria
mensual, en la que obras desticas e ilustradas ocupaban un lugar principal y en grado
creciente. Su evolucin moral y espiritual deba adems que hacerla constar en un diario
llamado cuaderno Quibuslicet (del lat. quibus licet, a quin le est permitido leerlo'). En
caso de que estuvieran mal hechos o no contuvieran los avances previstos, responda el
mando de la orden con una carta de reproche.
Junto a la completa igualdad dentro de los grados, haba una divisin jerrquica entre los
distintos escalafones muy marcada. Esta dejaba mostrar ya en los juramentos, que cada
iniciando deba prometer solemnemente.
Eterno silencio, firme lealtad, fidelidad y obediencia a todos los superiores y estatutos de
la orden.
Adems de la estricta jerarqua haba que aadir la estructura esotrica de la orden, lo que
significa que a los novatos se les engaaba conscientemente sobre esta autntica meta. En
la guardera significara que el nuevo no era para nada el objetivo de la orden.
Para socavar los regmenes terrenales o espirituales, apropiarse del dominio mundial y
etctera. De haberse imaginado nuestra sociedad desde esos puntos de vista, o si han
entrado con esas intenciones, se han engaado completamente.
Porque en los grados superiores de la orden se les revelara el mayor de todos los
secretos,
que tantos desean con ansia, tan a menudo han buscado estrilmente el arte de regir a los
hombres, de conducirlos a lo bueno [] y despus guiarlo todo, con lo que los hombres
hasta ahora suean y slo a los ms iluminados les parece posible.
Reinhart KoselleckKritik und Krise.
7

El arcano ms profundo de los Iluminados era su propio sistema de dominio moral, ya
practicado entre los numerarios, pero que tambin deba aplicarse fuera. Este fraude y
tutelaje a los miembros de grados inferiores pronto provoc crticas incluso dentro de la
orden. Le deban a la meta de Weishaupt, la perfeccin del individuo por sugerencia de la
propia educacin y la direccin oculta. La condicin a estas mejoras del individuo le
pareca que era el conocimiento de todos sus secretos. Esto parece haberlo adoptado de su
peor enemigo: los jesutas, cuya obediencia era ciega y su atenta pero efectiva
manipulacin humana era mediante la penitencia. Sobre todo la orden permaneca, como el
investigador Agethen constat, unida a sus enemigos por un cruce dialctico: para
emancipar al individuo del dominio mental y espiritual eclesistico, se aplic el mtodo
jesutico de examen de conciencia; para transportar al cortejo triunfal ilustrado y de la
razn, se tena un sistema extremo y un montaje mstico que recordaba las ensoaciones
irracionales rosacrucianas; y para finalmente liberar a la humanidad del despotismo
principesco y real, se avasallaba a los miembros con un sistema de autntico control y
psicotcnicas totalitarias.
Miembros
Los Iluminados tuvieron algo de xito: a comienzos del ao 1780 lleg la orden en setenta
ciudades del reino a tener entre mil quinientos y dos mil miembros, de los cuales algo de un
tercio eran masones. Los puntos clave eran Baviera y las ciudades turingias Weimar y
Gotha; fuera de Alemania slo puede demostrarse su presencia en Suiza.
El sociohistrico Eberhard Weis investig exhaustivamente la estructura social de la orden
y descubri que cosa de un tercio de sus miembros eran nobles y por lo menos un doce por
ciento, clrigos. Casi el setenta por ciento de los iluminados haban recibido formacin
acadmica, el nmero de trabajadores manuales rondaba un veinticinco por ciento, un
nmero muy superior al de los comerciantes, que con un diez por ciento estaban claramente
infrarrepresentados. Casi la mayora de los iluminados, casi las tres cuartas, se compona de
funcionarios y dems trabajadores pblicos, que de cara a la meta de la organizacin de
derribar el estado absolutista, no puede sorprender. El mismo Weishaupt presuma en 1787
con orgullo que la orden haba conseguido incorporar a ms de un dcimo del
funcionariado bvaro. Especialmente significativo era este xito de infiltracin en los
colegios censores bvaros, que hasta la intervencin del prncipe elector en 1784, se
compona casi exclusivamente de iluminados. Y acorde fueron las intervenciones de la
autoridad: se prohibieron escritos de exjesutas y otros antiilustrados o escritos clericales,
incluso hasta libros de rezos, y en cambio se foment la literatura ilustrada.
Este xito temporal no puede engaar de que la orden estaba compuesta en su mayor parte
de acadmicos secundones, que acudan a ella, porque se esperaban posibilidades, una
oportunidad, correlacionada con el concepto de infiltracin de Weishaupt. Estas metas les
resultaban desconocidas a los novatos. La meta real, a saber, la de formar a las elites
polticas e intelectuales de la sociedad, la consiguieron poco. De las esperadas excepciones
mencionadas (Goethe, Herder, Knigge), todos los representantes significativos de la baja
ilustracin alemana o se mantuvieron apartados (Schiller, Kant, Lessing, pero tambin
Lavater) o se fueron decepcionados por la rgida estructura (Nicolai). De una amenaza real
de los estados bvaros por el ratn de biblioteca Weishaupt y sus camaradas, utopistas en
el buen sentido y en el ridculo no puede haber duda, pero s que el reto que les supuso a
los viejos poderes fue, incluso de esta forma tan domada, an demasiado grande.
Otros miembros
Anton von Massenhausen
Johann Christian Ehrmann
Mitos y teoras conspirativas
Las cartas de Pike a Mazzini
Quienes apoyan las teoras conspirativas, citan como por ejemplo la presunta existencia de
una serie de cartas escritas entre los aos 1870 y 1872, que se conservaran en los archivos
de la biblioteca del Museo Britnico entre un antiguo militar confederado llamado Albert
Pike (De hecho el nico representante de la Confederacin, y a la vez miembro activo del
Ku Klux Klan, honrado con una estatua en Washington D.C.) y el francmasn y carbonario
Giuseppe Mazzini, un filsofo y poltico italiano que se esforz por unificar los estados
italianos y quien haba sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus operaciones
mundiales en 1834.
El Museo Britnico desmiente la existencia de dichas cartas.
Segn William Guy Carr, en una de las cartas fechada el 15 de agosto de 1871, Pike le hace
saber a Mazzini el plan de los Illuminati para el futuro del mundo:
Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero.

La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese pas
en la fortaleza del comunismo ateo necesaria como una oposicin controlada y anttesis de
la sociedad occidental. Las divergencias causadas por los "agenteur" (agentes) de los
Illuminati entre los imperios britnico y alemn sern utilizados para provocar esta guerra,
a la vez que la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo. Un mundo agotado tras la
guerra, no interferir en el proceso de construccin de la "nueva Rusia" y el establecimiento
del comunismo, que ser utilizado para destruir los dems gobiernos y debilitar a las
religiones.
La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las diferencias entre la faccin
ultraconservadora y los sionistas polticos. Se apoyar a los regmenes europeos para que
terminen en dictaduras que se opongan a las democracias (Nazismo, Fascismo, Comunismo
y Socialismo) y provoquen una nueva convulsin mundial cuyo fruto ms importante ser
el establecimiento de un Estado soberano de Israel en Palestina que vena siendo reclamado
desde tiempos inmemoriales por las comunidades judas. Esta nueva guerra debe permitir
consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para equipararse a la faccin
cristiana/occidental.
La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre sionistas
polticos y los dirigentes musulmanes. Este conflicto deber orientarse de forma tal que el
Islam y el sionismo poltico se destruyan mutuamente y adems obligar a otras naciones,
una vez ms divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el punto de agotarse
fsica, mental, moral y econmicamente... Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y
provocaremos un formidable cataclismo social que en todo su horror mostrar claramente a
las naciones el efecto del absoluto atesmo, origen del comportamiento salvaje y de la ms
sangrienta confusin. Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse
contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos destructores de la
civilizacin, y la multitud, desilusionada con el Cristianismo, cuyos espritus destas estarn
a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dnde hacer su
adoracin, recibirn la verdadera LUZ a travs de la manifestacin universal de la doctrina
pura de "Lucifer", sacada a la vista pblica finalmente. Esta manifestacin resultar del
movimiento reaccionario general que seguir a la destruccin del Cristianismo y atesmo,
ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo.
Citado segn William Guy Carr, en Peones en el juego, 1955.
Revolucin Francesa
Vase tambin: Teoras de la conspiracin masnica en la revolucin francesa
No por ltimo se les ha hecho responsables de la Revolucin Francesa. Esta grave sospecha
fue formulada por primera vez en 1791 por el prroco francs Jacques Franois Lefranc en
su libro Le voile lev pour les curieux ou les secrets de la Rvolution rvles l'aide de la
franc-Maonnerie (El velo destapado para los curiosos o los secretos revolucionarios de la
ayuda francmasona). Su posterior difusin se la debe sin embargo a otros dos autores, que
poco despus compusieron extensas obras sobre los orgenes revolucionarios franceses: el
exjesuita francs Augustin Barruel y el erudito escocs John Robison. Ambos intentaron,
con mutua independencia, demostrar que no desataron la revolucin ni la permanente
presin del tercer estado, ni la difusin de los ideales ilustrados, ni la mala cosecha del ao
previo ni tampoco la mala gestin de la crisis por el rey Luis XVI, sino que fueron los
Iluminados. Para esto aportan principalmente tres pruebas:
1. Casi todos los cabecillas revolucionarios importantes eran masones. La
equiparacin incondicional de ambas sociedades es, como ya se advirti
previamente, falso.
2. Existan efectivamente logias masonas en la Francia postrevolucionaria
autonominadas de forma parecida a la orden de Weishaupt, "Les Illumins". Que
estos grupos eran muy pequeos y tuvieron poca influencia, estorbaba tan poco
como el hecho de que los iluminados franceses siguieran una lnea ms bien
mstica-martinista y tenan poco que ver con los ilustrados radicales como Knigge y
Weishaupt.
3. Era sabido, que Johann Christoph Bode viaj a Pars en 1787. En motivo de su
desplazamiento, que slo dur entre el 24 de junio hasta el 17 de agosto, no tena
nada que ver con el estallido revolucionario, sino que le haban invitado a una
convencin masona, pero que a su llegada ya haba terminado.
A la tesis de que los Iluminados se encuentran tras la Revolucin Francesa, le faltan todas
las bases. Sin embargo tuvieron Barruels y Robinsons mucho xito. En el mbito germano,
extendi principalmente estas teoras el fugaz diario conservador Eudmonia (1795-1798).
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Hasta hoy no han perdido estos escenarios conspirativos su fascinacin sobre muchos
publicistas y agrupaciones radicales de extrema derecha.
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Notables aqu son por ejemplo
Nesta Webster, una fascista britnica veintecentista, famosa teortica conspiradora, el
estadounidense John Birch o el predicador cristiano estadounidense Pat Robertson.
Tambin la obsesin, con las teoras conspirativas antisemitas como Des Griffin y Jan Udo
Holey siempre imaginando nuevos rastros de la orden, muestran la estrecha conexin entre
el radicalismo de derechas y la paranoia anti-iluminista.
Estas tenaces teoras conspirativas fueron entre otras cosas alimento para algunos grupos
ocultistas o teosficos que intentaron estilizarse como supuestos Iluminados, desaparecidos
haca siglos: el historigrafo Leopold Engel fund en 1896 por ejemplo la Unin mundial
de los Iluminados (Weltbund der Illuminaten), que actuaba a imitacin de la orden de
Weishaupt. Ya en 1929 se haba eliminado esta asociacin del registro berlins. Tambin la
Ordo templi orientis surgida en 1912 o los Iluminados de Thanateros, fundados en 1978,
intentaron situarse en la lnea tradicional de los iluminados bvaros, pero s que no tenan
nada que ver con el radicalismo ilustrado-racionalista de la orden de Weishaupt, Bodes y
Knigges.
Otras teoras
Los Iluminados sobrevivieron a su prohibicin y son responsables de numerosos
fenmenos, considerados desagradables por los difusores.
Disfrutan de una especial popularidad las teoras conspirativas segn las cuales habran
influido el surgimiento de los Estados Unidos. Pero se las considera insostenibles en base a
la sucesin de acontecimientos de las guerras emancipatorias norteamericanas comenzadas
el ao 1775, es decir, previas a la formacin de la orden.
La nica reminiscencia real de los Iluminados de Baviera, es la Orden Illuminati, cuyo
Gran Maestre es Mike Melo, fracmasn y reconocido por el Supremo Consejo Iluminista
del Sur de los Estados Unidos que fuera precedido en tiempos anteriores por Albert Pike,
incluso, este individuo (Melo) cuenta con los registros legales y el uso de imagen legal de
la institucin que fuera formada en 1776.
Otras teoras sostienen que los illuminati estn detrs del apoyo financiero de colectivos
sociales como el feminismo o el movimiento gay con la intencin de fracturar y confundir a
la sociedad llevndola hacia la degeneracin moral. Se tratara de movimientos sociales
que no surgiran por azar sino que habran sido puestos en marcha y financiados por las
redes ocultistas mundiales.
En la literatura de ficcin
A los Iluminados se les representa con asiduidad en las novelas populares, por ejemplo en
la triloga Illuminatus! de Robert Shea (1933-1994) y Robert Anton Wilson, en Un grito en
las tinieblas de Daniel Gonzlez, en "El pndulo de Foucault" de Umberto Eco, se les hace
referencia en la novela juvenil "Tneles" de Brian Williams y Roderick Gordon o en
"ngeles y Demonios" de Dan Brown. Se les representa como bribones tenebrosos,
tejedores de complots turbios o conspiradores demonacos, pues los citados autores no se
inspiran en hechos demostrados de historias sobre la orden moderadas por los hechos, sino
preferiblemente de las teoras conspiratorias, que sobre ellos circulan. No obstante se
mantienen hoy a menudo estos detalles ficticios sobre los Iluminados como errneamente
ciertos. Tampoco fueron Galileo Galilei (1564-1642) ni Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
miembros de la orden, como Brown indica, ni tampoco se encontraban en una tradicin
milenaria desde los druidas celtas pasando por la secta de los aiyyn y los templarios
con el objetivo de encontrar el umblicus telricus, el ombligo del mundo.
Especialmente popular es la suposicin extendida en las novelas, de que los Iluminados
poseyeron determinados smbolos, con la cual se haca reconocible existencia para los
iniciados. A esta simbologa presuntamente iluminada pertenecen entre otros
El ojo panptico.
El ojo panptico en la cspide de la pirmide (vase tambin: sello de los Estados
Unidos).
El nmero 23.
Ambigramas.
Ninguno de estos smbolos pueden asociarse histricamente con los Iluminados. Parece
tambin poco plausible que una conspiracin de mbito internacional, como suele
atriburseles, deje sus smbolos por todas partes. Los Iluminados utilizaban slo un smbolo
para la escuela de secreta sabidura, a saber, el mochuelo de Minerva.