Afolabi Español

Afolabi
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Nota aclaratoria .
A nuestros lectores :
Estimados lectores y practicantes del culto de if, el presente texto ( traduccin al
espaol ) , constituye una increible herramienta para el trabajo de los sacerdotes
de if, de cuba y el mundo ,en el se incluyen pasajes literarios y poemas biblicos de
if.
El mismo se encuentra compuesto por un sin numero de ebboses y patakines
ue aunue para nuestros lectores en principio no les sean familiares, pues los
mismos son extraidos de las escrituras de if de la tierra ni!eriana (ile " if#),
creemos ue les sern de mucha importancia para la profundi$aci%n de los conoci"
mientos de ifa.
Es importante recordales ue en la anti&edad , en tierras africanas,nuestros
ancentros no utili$aban el papel moneda (dinero) para reali$ar sus compras o sus
intercambios sencillamente utili$aban los co'ries (caracoles), es por eso ue en
los ebboses marcados en los diferentes odduns , en lu!ar de aparecer por ejemplo
().** pesos aparece ()*** co'ries, para un mayor entendimiento le su!erimos
ue cuando se reali$e cualuiera de los ebboses marcados , di+idan el n,mero
de co'ries entre (*** y el +alor ue les de , ser el derecho ue el cliente deber
pa!arle al sacerdote .
No es menester nuestro adjudicarnos la autoria del presente material, pues como
podrn obser+ar , en las escrituras ue prosi!uen a esta nota aclaratoria , ueda
bien plasmado uienes , fueron los ue lo!raron reunir todo un !rupo de conoci "
mientos y coceptos ue se brindan en el presente texto .
-ara su mejor comprensi%n le hemos dado una or!ani$aci%n a los odduns
diferentes al texto ori!inal, pues como es de conocer, en cuba y en al!unas
re!iones del mundo la or!ani$aci%n jeraruica de los odduns no es en forma de
apola como se conoce en ni!eria .
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El Libro de la Medicina de If - 1 -
Afolabi
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.es ro!amos nos disculpen si por al!una causa hemos cometido al!,n error en la
correcci%n y traducci%n del texto .

/uchas !racias
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Afolabi
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0ntroduccion :
La primera traduccin completa al idioma ingles de las lecturas sagradas africanas
de if.
Descubra las respuestas a las preguntas de la vida, usando el orculo de if.
Una antigua herramienta de adivinacin y la fundacin espiritual para candombe,
santeria y vud comparado por henry louis gates jr a las picas homricas la biblia y el
corn, el orculo de if se establece como un monumento a la imaginacin humana, la
poes!a y la voluntad
"hora por primera ve#, todas las $%& historias sagradas de su antigua traduccin oral han
sido traducidas al espa'ol por el dr. Afolabi epe, un babala(o de la %ta generacin o un
sacerdote de if, con un prefacio y una introduccin )ue conte*tuali#an los poderosos
mensajes de la sabidur!a de if para la vida moderna e interpretaciones clsicas y
occidentales por el babala(o americano philip neimark y el dr. Epega, el orculo
sagrado de if se establece como un te*to definitivo en esta eterna traduccin filosfica.
Una fuente invalorable para e*plorar el complejo y e*citante mundo de la metaf!sica
y s!mbolos de la antigua africamalidon. Patrice some, autor de del agua y el
esp!ritu y ritual.
Un vislumbrante y fascinante mundo dentro de una rica y antigua cultura+ starhawk,
autor de la dan#a espiral y la %ta. ,osa sagrada.
"l fin alguien ha tenido el tiempo y el coraje de revelar las sagradas escrituras de un
poderoso pueblo africano. ")uellos )ue conocen su cultura y sus caminos no
perecern+ iganla van#ant, sacerdotisa yoruba y autora de actos de fe y manteniendo el
poder dentro.
-l dr., afolabi a. Epega, es un babala(o nigeriano de la %ta. .eneracin y una de las
autoridades mundiales en las ense'an#as de if.
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Philip john neimark es un babala(o, el autor de el camino de la orisa un publicador
instructor de orisha en los institutos esalen y omega y fundador de la fundacin if de
norteamrica
-l orculo sagrado de if+ afolabia. -pega y philip john neimar/ + harper san francisco +
una divisin de publicadora harper collin.
-l orculo sagrado de if derecho de autor 011% por afollaba. -pega y phjlip john neimar/.
2odos los derechos reservados,
3mpreso en los e.u.a.
4ota 5 ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida en ninguna forma
sin un permiso escrito, e*cepto en el caso de pe)ue'as partes ane*adas en art!culos
eriticos o resmenes.
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Dedicatoria

A vassa, quien actuo como esposa, madre, sacerdotisa y mejor amiga, quien
me hio posible el camino, su habilidad para sentir y su reverencia por la verdad,
me brindo la iluminaci!n para ver el camino. A mis hijos" tanga, joshua, dashiel
y durg"amberquienes llenan mi vida de regocijo y a quienes deber#n pasar la lu
y por supuesto a orunmila quien me brinda la lu interior, la habilidad y la
realiaci!n mientras hacia su trabajo.
Philip john neimark. $eptiembre %&&'.
A mi abuelo, rev. D. (nallele epega , el famoso autor de libros de if#, quien en
%&)' funda el instituto imole oliwa, en nigeria por la publicaci!n y las ense*anas
de if#, " la antigua sabidur+a de los yorubas. A mi padre, patriarca d. (larimiwa
epega , el autor de las bases de la religi!n yoruba,, quien me ense*! if# y la
medicina tradicional africana. -n amor y admiraci!n especial a mi esposa ,
olujumoke y a mis hijos olawole, aladeji, adeola y titilola por su apoyo.
Afalobia. Epega. .oviembre %&&'.
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Prefacio

A trav/s del tiempo de todas las culturas, los humanos han visto formas de
predecir los sucesos futuros. 0ueremos conocer si prosperamos o fallaremos,
si permaneceremos saludables y robustos o enfermos, si tendremos hijos,
encontraremos el amor, etc., mediante el standard occidental, la adivinaci!n, el
proceso de identificar espiritualmente los sucesos futuros, es il!gica, irracional y
no cient+fica. As+ y todo se mantiene fuerte el deseo de eliminar incertidumbres
que nosotros como otros a trav/s de miles de a*os continua buscando la sabidur+a
de adivinos, shamans, chairvoyants, f+sicos.
En la tradici!n if#, creemos que sin e1periencia divina o m+stica es imposible
comprender y navegar las vastas posibilidades que nos depara el futuro. 2reemos
que vivimos en un mundo de infinitas probabilidades todas de las cuales
ocurren en alg3n lugar, en alg3n momento o a alguna persona. El proceso de
adivinaci!n identifica esto creyendo que el bien puede ser alcanado y el mal
evitado. Pero babalawos o sacerdote son los adivinos m#s capaces. Ellos creen
que el futuro es solo conocible solo cuando el mundo no cuantificable de la
energ+a espiritual es utiliado para que tenga sentido el mundo cuantificable de la
materia.
4a historia de la intervenci!n divina de dios con no/ es, en un sentido simplificado,
una historia shaman. Actuando seg3n los consejos de dios para impedir una
inundaci!n cataclismica, no/ act3o il!gicamente, pero sus acciones resultaron
positivas con beneficios palpables para el y sus hijos.
4os cient+ficos de hoy en d+a, nuestros shaman, solo pueden ser capaces de
obtener suficiente informaci!n siguiendo el camino de predecir con una mayor
e1actitud el comportamiento de futuros desastres.
Dos babalawo de la tradici!n de if# predicen los sucesos mediante el enfoque
en las individualidades y en su idiosincrasia armonica o inarmonica con las
energ+as del mundo. El proceso de predecir sucesos futuros esta intimamente
relacionado con el balance de energ+a especifica y el comportamiento del cliente
en estos momentos. 4a energ+a arm!nica, por ejemplo, siempre ser#
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precursora de sucesos futuros favorables, mientras que la energ+a negativa o
disociativa siempre ser# la ra+ de la causa de sucesos futuros negativos. El
adivino altera las probabilidades de sucesos futuros mediante la restauraci!n del
balance armonico en el individuo mediante rituales, sacrificios y plegarias. En un
sentido pragm#tico el adivino observa que podr+a pasar si el cliente permanece
en su estado actual y comprende que restaurando la energ+a arm!nica, le
permitir# a el alterar sucesos futuros no deseables. El foco esta en el individuo no
en el problema.
4os cient+ficos shaman tienden a hacer lo contrario, ellos enfocan los
problemas en ve de a los individuos, asumiendo estos y las circunstancias de
sus vidas, ellos tienden a aislar los problemas para poder resolverlos tomando
como ejemplo la b3squeda de la aira del c#ncer. 4a medicina occidental se
ocupa en tratar de recopilar informaci!n suficiente acerca del desarrollo y las
caracter+sticas del c#ncer para efectuar una cura para todas las personas que
tienen esta enfermedad. 4os investigadores occidentales ven la enfermedad como
el problema.
El punto de vista shaman es que la malignidad es simplemente un resultado de un
desbalance de energ+a y que curando todo el c#ncer solo cambiara el tipo de
suceso desagradable que el individuo fuera de balance tendr# que padecer.
Estas diferencias a la vista del mundo son criticas. 4as shaman occidentales
preguntan, como puedo curar el problema5 6ientras que el babalawo pregunta,
por que lo tienes5. -n punto de vista implica un control, mientras que el otro
demanda utilidad.
En la tradici!n orisha yoruba, nos vemos como parte de un organismo
incre+blemente complejo que llamamos universo. $omos literalmente parte de un
cuerpo que incluye cada forma de vida y energ+a en nuestro universo. 6ientras
somos abrumadoramente humanos, dentro de cada uno de nosotros e1isten
peque*as part+culas de energ+a fraccionadas de energ+a que representan el
resto de nuestro cuerpo. 4os poetas y fil!sofos han escrito a menudo que dentro
de cada uno de nosotros esta el mar, el cielo, los arboles, el le!n, etc. En la
tradicion yoruba, esto es literalmente cierto. Esta verdad literal esta e1presada en
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nuestro concepto de el orisha. El orisha esta por debajo de dios y por encima de la
representaci!n f+sica de los humanos.
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De estas diversas fuentes de energ+a quien en la mitolog+a yoruba fueron
enviadas originalmente a vivir en la tierra por ejemplo, la energ+a del oc/ano esta
representada por el orisha yemonja7olocul cuya caracter+stica refleja la
alimentaci!n

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Del ocano y otros aspectos5
6batala orisha de la blancura, la claridad y la calma, rige la cabe#a. -*isten cientos
de otros orishas mas de 788 en total )uienes al final reflejan todas las caracter!sticas
y fuentes de energ!a de nuestro planeta.
9asta el punto en )ue aprendamos a trabajar a favor y no en contra del resto de las
energ!as de nuestro cuerpo, prosperaremos. 9asta el punto en )ue ignoraremos
estas energ!as o trabajemos en contra de estas, sufriremos.
La tarea primaria del babala(o, entonces como, es identificar a travs de la adivinacin la
armonia o desarmonia del cliente con estas energ!as. :ara restaurar al cliente a la armon!a
universal o para mantener esta armon!a, el babala(o debe determinar )ue pe)ue'a
parte fraccionada de energ!a dentro del cliente debe ser conectada a su parte con
comitente en naturale#a. -sto es logrado mediante rituales u ofertas especificas, las
cuales son tambin indicadas mediante la adivinacin.
Durante miles de a'os los babala(o han alcan#ado estos logros mediante sus habilidades
para comunicar e interpretar los $%& oddun o historias sagradas de if estas historias
han sobrevivido mediante la tradicin oral eligiendo un oddun especifico para un
cliente, el babala(o conecta la energ!a universal y la sabidur!a del oddun particular con
las circunstancias especificas )ue ata'en al cliente. -sto es un casamiento entre la
verdad del oddun y la realidad del cliente, )ue crea un interpretacin nica e
individual de los sucesos presentes y futuros. -sta energ!a entre el cliente y el oddun
brinda la dinmica )ue mantiene if tan e*acto e importante actualmente como lo fue
miles de a'os atrs.
Desafortunadamente, la mayor!a de los antroplogos occidentales particularmente el
doctor en filosof!a (illiam bascom )uien ha estudiado if, siempre ha visto los oddun
sagrados como un te*to divino inalterable, literal escrito en piedra. -stos cient!ficos
occidentales parecen ser incapaces de dejar a un lado sus metodolog!as para tratar de
comprender y trabajar con un intrincado y sofisticado paradigma africano )ue han
estado practicndose por miles de anos.
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,uando tienes un martillo, todo te parece un clavo. "un)ue sus descripciones precisas
var!an, los antroplogos occidentales generalmente describen el proceso de
adivinacin como sigue. :rimero el babala(o elige una serie de ocho personajes )ue
estn relacionados con una historia ;oddun< tradicional especifica. -ntonces recita un
sin numero de poemas o historias hasta )ue el cliente lo detiene en la correcta, de
acuerdo a su visin si el babala(o recita suficientes historias, tarde o temprano se
pondr las botas.
Lo )ue ellos han emitido completamente es )ue el entendimiento, el conocimiento y la
vista interior espiritual del practico es e*clusivo al uso adecuado de la adivinacin.
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Un babala(o hbil no solamente brinda un recital mecnico de alternativas, l selecciona
y une cuidadosamente la energ!a del oddun con la situacin nica del cliente y
trabaja a partir de este punto. Las personas )ue se encuentran en alguna clase de
disturbio no siempre son capaces de ver cual es la ra!# de sus problemas. Un babala(o
e*perimentado.
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Eyiogbe
El Oddu eyiogbe habla de bienestar general bueno, por encima de los despertares del los
enemigos, advierte una larga vida espiritual y paz de mente
Observacin: Nuevas relaciones de negocios ,de bienestar y experiencias del mundo
espiritual pueden ser espectos .Contienen en sentido general una posibilidad de conducta
ue exige al sentido com!n superar.
Eyiogbe es el oddun m"s importante simboliza el principio masculino y se considera por
consiguiente como el padre de los oddun .Eyiogbe ocupa la posicin del primero.
En eyiogbe los dos lados del oddun est"n en id#ntico orden .$os omo de e%iogbe deben
llamarse ogbe me%i, y son universalmente tambi#n conocido como el e%i , pues eyiogbe
signi&ica dos.Este es un euilibrio de &uerzas en eyiogbe ue siempre es bueno.
'urante una sesin de adivinacin el cliente para uien el eyiogbe es adivinado se le dice
ue busca paz y prosperidad para el cliente .El vino ha consultar el i&" porue #l o ella
uieren nios o desean un nuevo hi%o. (&" dice ue si el cliente desea ganar y vencer todos
sus batallas deber" o&recer sacri&icio .El cliente deber" reunir todas las demandas y todas
sus tareas ser"n resueltas. El sacri&icio se necesita para ganar la victoria encima de
enemigos ue podr)an estar bloueando al cliente. *i #l o ella han estado traba%ando sin el
progreso.
O han comerciado a menos con el sacri&icio i&" resolver" su problema .(&a predice
prosperidad o riueza si la persona realiza el sacri&icio. En eyiogbe i&" predice vida larga
proporcionada por el cuidado ue el deber" tener en su salud.
$as personas encarnadas por el oddun eyiogbe siempre deben consultar el or"culo del i&a
antes de tomar cualuier decisin importante en la vida
Orunmila eleri ipin
(bi+e%i olodumare
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Afolabi
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, -%e -%u oogun
Obiriti,a -p i%o-i+u-da
Olu.a mi a-to-i-ba-% a.e
Oro a-bi-+u-% ibo
Olu.a mi ,a%i+i
Ogege a- gb aye-gun,
Odudu ti ndu ori emere
,-tun-ori-ti-+o-sun.on se
,-mo-i-+u
Olo.a aiyere
,giri ile llogbon
Olu.a mi amoimotan
, +o mo tan +ose
, ba mo tan iba se be.
Olodumare da el testimonio del destino
*egundo al olodumare /el dios0
1sted es m"s e&icaz ue la medicina
1sted es la inmensa rbita ue aparta el d)a de muerte
2i seor todopoderoso
Esp)ritu misterioso ue luch contra la muerte
, usted le saludo primero en la maana
1sted es el euilibrio ue a%usta la &uerza mundial,
-o.o t3ara
Ese 4ara
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Afolabi
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Otaratara lo di&a &3 eleremo%u3 ti ise iya
,gbonniregun
5on ni +i o ru
,bo, adiye me%i, eyele me%i ati
,lesan egberindilogun o.o
6io&ibo i&a omo re
5on ni u.a re a s 4ure
O gbo o ru.

$as manos pertenecen al cuerpo
$os pies pertenecen al cuerpo
El otaratara consulto el or"culo de i&a para el eleremo%u
$a madre de agbonniregun
Ella les pidieron sacri&icar
'os palomas y treinta dos cauris del consulta
7ara ser usado aplacando su ira
Ellos di%eron ue su vida ser)a prspera
Ella obedeci e hizo el sacri&icio.
El a.o Otaratara , arethe del otaratara es el nombre de los tres adivinos ue consultaron el
or"culo del i&a para el eleremo%u la madre de agbonniregun /hi%o de orumila 0. Elemo%u
estaba agarrando con los problemas ,ella estaba de acuerdo sacri&icar y aplacar el i&a de su
nio /el i&a del i+in diecis#is nueces de la palma0 ella se puso prspera porue ella sacri&ic
los i&a de las cosas ue se prescribieron.
El sacri&icio %uega un papel esencial en el sistema yoruba de creencia y la religin
tradicional para mantenerse en los seres del mundo humano , se debera esperar mucho
tiempo y apaciblemente se esperara ue se hagan todos los sacri&icicios necesarios ,ue
atraer"n la &ortuna buena y guardar"n &uera del in&ortunio.
-otitol omi&i-nte3le isa lo di&a &3 eleremo%u
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Afolabi
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8inse iya agbonniregun
(&a ni i+i+n omo re ni yoo gbe e
Nitorinaa +i o ru
E+u-a.osin ,abo adiye tabi e.ure ati
E.e i&a /e.e egbee merindilogun,ni+i
,gbo sina omi +ia&i &o ori &un eni-ohun
8i a di&a &un0
O gbo o ru.
Otitol
Omi&i-nte le - &ue el i&a de consultado para el eleremo%u la madre de i&a del
gbonniregun, el di%o ue los i+in de su nio la ayudar)an ,le pidieron por
consiguiente ue sacri&icara una rata del campo, para ser el aplastador en el agua
y lo us para lavar la cabeza del cliente0. Ella oyo y realizo el sacri&icio.

Otra adivinacion, &ue echa para el omi&i-nte de otitol 9los le-isa.m, el cual &ue consultado el
i&a para el eleremo%u, donde le con&irmaron ue el i+in de su nio /las nueces sagradas de
la palma 0 la ayudarian si ella continuar)a haciendo sus sacri&icios.

$as adivinaciones de i&a tambi#n son realizadas para ser conectado con la tierra del bien
,con la medicina tradicional ,se cree ue todo el mundo de las plantas, hierbas y animales
ue se emplea en el mundo pertenezca al conocimiento de i&a. 2uchos de sus valores
espirituales y medicinales puede encontrarse en el i&a . En muchas adivinaciones de i&a en
ocasiones se prescriben plantas para la cura o prevencin de en&ermedades. En este
verso, del oddun egiogbe se recomend lavar la cabeza del cliente /se cree ue ori0,
controla el destino de los seres humanos.

-ototooto
Ororooro
Ototo li ai %3 epa
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Afolabi
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Ototo li ai%e imumu
8oritiru l3 a&i n&e ba mar+in
$3 o di&a &3 agbonniregun
5on ni +i o rubo a re
6o tile niimo iye omo re l3 o%u re ati lehin re pelu
5on ni +i o ru
E.ure ati e.e i&a
:3 oba rubo +i a se e.e i&a &un un +i o
;un a.on iya.o re %e
Ogbo o ru
E.e i&a /lo e.e yenmeyenme agbonyin0
(rugba tabi ogiri pelu iyere se .on po pelu o+un-omo inu
e.ure naa ati ohun ise be ti o +u.
<be i+o+o obe naa si.a%u ite-i&a
6i a.on iya.o re %ee nibe
Nigbati .on %ee tan
5on /bimo0 re pupo.
Otoooto
Ororooro
*eparadamente nosotros comemos la chu&a
*eparadamente nosotros comemos el imumu /la nuez especial0
Nosotros somos de cabeza encima de los talones enamorado con el ma+in del oba
Ellos adivinaron para el agbonniregun
$os ellos di%eron ue si #l sacri&icara ue #l no igualar)a
*epa el n!mero de sus nios ambos durante
= despu#s de su vida
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Afolabi
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$e pidieron ue sacri&icara
1na cabra y ho%as del i&a
*i #l o&rece el sacri&icio, el deberia cocinar las ho%as del i&a
7ara comer
>l obedeci y sacri&ic
Coc)nelos %unto con los tubos del &allopian de la cabra
7onga la olla de sopa delante del trono del i&a y
7erm)tales a sus esposas comerlo all)
Cuando ellos terminen de comer, puden tener muchos nios.
,gbonniregun9s.i.es le costaba mucho traba%o ponerse embarazada y producir ?i%os. En
cinco adivinaciones ue realizaron los adivinos de i&a para el ,gbonniregun dieron #n&asis a
la importancia del sacri&icio. El di%o ue si #l Ellos realizaban el sacri&icio, tendr)an muchos
nios durante su vida y despu#s 'e ue sus hi%os nacieran ten)an ue emplear su
conocimiento de medicina 8radicional para cocinar las ho%as del agbonyin con los tubos del
&allopian de $os sacri&icios de la cabra.
-o+un+un-birimubirimu li o di&a &3
Eniun+o+un%u
5on ni +osi eniti o maa &i oore se ti +o
2aa &i ibi suu
, ni+i o ru
,da ati a+aso
O +o +o ru
Eniun+o+un%u-oru+o ti a npe agbe
<bogbo oore ti ogede se &3 agbe
6o +un lo%u
:ibe ni agbe be ogede lori ni+ehin.
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Afolabi
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El O+un+un-birimubirirmu hizo adivinacion de i&a para el eniun+o+un%u
Ellos di%eron ue nadie le hab)a hecho una bondad alguna vez
@ue #l no reembols con el mal.
Nosotros le pedimos ue sacri&icara
1n machete y una escalera de mano
>l se neg a sacri&icar,
Eniun+o+un%u- en nombre nosotros llamamos al gran%ero.
8odo el ogede de las cosas bueno /el pl"tano0 con tal de ue
7ara el gran%ero no se apreci
El gran%ero decapit el ogede en el &in.

(&a a menudo habla en la historia en parabolas. *e retrata una relacin entre el
pl"tano /el ogede0, personi&icado como alguien ue era amable al gran%ero /el
agbe0, un ingrato ui#n devolvi la bondad. $o importante de esta relacion es ue
el plantano es 'estruido en el &in.
En tiempos antiguos cualuiera encarnado por este odu podr)an decapitarse al
&inal de su o su vida en la tierra. En tiempos modernos se re&iere m"s a perder la
cabeza de uno 99 y debera pagar un gran costo.
1yekun meyi.

Oddun oye+un meyi: signi&ica tristeza e in&elicidad y advierte sobre la muerte, la
en&ermedad, las preocupaciones y el mal aguero y adem"s cargar con la solucin de
todos esos problemas.
5oo: el cliente con mala &ortuna encuentra obst"culos, el cliente con buena &ortuna
tiene &uerte soporte ancestral.
Oye+un meyi es el segundo principal oddun /olode0. *imboliza el principio
&emenino e%iogbe y oye+un dieron vida a los otros catorce oddun principales en
oddun oye+un meyi hay un oye+un en el lado derecho ue es la &uerza masculina y el
otro oye+un en el lado izuierdo es la &uerza &emenina.
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Afolabi
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$as personas ue pertenecen a este oddun deben crear #l habito de o&recer
sacri&icios y apaciguar sus cabezas /ori0 de vez en cuando para as) evitar sentirse
depresivos. ,dem"s deben o)r y respetar los puntos de vista de los mayores. 'eben
honrar a sus ancestros regularmente. El oddun oye+un meyi i&" advierte contra el
dao de tener relaciones con muchas mu%eres. $as mu%eres ser"n celosas y los
problemas creados por ellas impedir"n el progreso del cliente. 'e este oddun,
aprendemos ue es me%or tener una sola mu%er o un solo hombre oye oddun a.o ori
bi%e adivino i&" por . $e preguntamos para o&recer un sacri&icio.
Ebb: un pedazo de tela negra, una chiva y ho%as de i&" y semillas de bi%e, las
ho%as deben ser tambi#n de bi%e.
$e decimos ue el impedimento de la muerte no lo matara, ni tampoco a sus hi%os si nace
la o&renda. >l obedeci y sacri&ico.
*i este oddun es echado la &amilia del cliente deben marcar bi%e /yerba a&ricana0 en sus
caras y cubrir su i&" con tela negra y ho%as de bi%e.
-oye dudu a.o ori bi%e li o di&a &3olo&in
, ni+i o ru
,so dudu e.ure e.e ati bi%e
, ni i+u ti o nbo yi
6o niipaa,+o niipa omo re
:i o ba rubo
O gbo o ru
8raduccin :*e les asegura ue la muerte, la en&ermedad y otros males no los
reconocer"n ya ue la muerte no reconoce a onibi%e /alguien ue usa medicinas bi%e
prescritas por el adivinador0
-eesin gbona l3 e.e tutu l3egbo
$i o di&a &un
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Afolabi
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2arunlelogo%o igi o+o
Ope ati ayinre li o ru
Oromodie ninu .on
Nitorinaa bi i%i ba n%a
Ogo mari.o a ni
Oun sebo oye+ese.
8raduccin :Eesin gbona e.i tutu egbo adivino i&" por ABC arboles. El "rbol de palma y
el "rbol de ay%nre sacri&icaron.
Ebb: un pollo alrededor de los arboles.
Entonces si un tornado la palma %oven declararla yo hice el sacri&icio para escapar del
peligro. El "rbol de palma nunca es a&ectado por el viento o los tornados por ue el
representa o realiza el sacri&icio ue reuiere este oddun. 8odos los daos son
rechazados por el "rbol de palma tu eres oye, yo soy oye, D oye adivino i&" por. Ellos
di%eron ue D de sus hi%os /los hi%os de el0 se &racturaran sus muslos, pero el no debe
sentirse triste por esto porue ellos tendr"n #xito en sus vidas.
Ebb: tela +elo+u usada para tapar a los nios.
El obedeci y sacri&ico.
-%i%i ni mo %i
2o b3 omode .ere.ere
2o bere isalu aye
2o b3a.are so+oso+o
2o bere isalu orun
Orisa -nla nlo sodo orumila
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Afolabi
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O ni: a.on omode re ti oun n+o lo si
,ye yi
Otutu mai dee
E&ori mai dee
Edunra ati beebee mai dee
6ini +i oun maase &un .on
Orumila y +iote odu oye+unme%i
Ni iye-irosu
6io %a aseseyo peregun +i o loo
6i o pa .on po mo ori
6i o maa &i para &un .on
7eregun susu a d3 omi pa3 no i+u
7eregun-susu a d3 omi pa3 no arun.
8raduccin :(&a di%o o predi%o ue la incapacidad de los hi%os de su&rir"n y no
prosperaran en la vida. 8odo lo ue #l necesita ser es el sacri&icio y proveerse de la tela
especi&ica ue sirve para protegerlos /los nios0. Cuando me despert# en la maana vi
una multitud de nios. =o pregunte por el reino de la tierra. =o conoc) a los mayores
en su mayor esplendor. =o pregunte por el reino del cielo. Orishanla iba a visitar a
orunmila. >l pregunto ue es de tus hi%os ue me lleve a recorrer el mundoE. F'ebe
haber &r)oE F'eben haber dolores de cabezaE F'ebe haber malaria y otras
en&ermedadesE F@ue debo hacer por ellosE Orunmila le ordeno marcar oddun oye+un
meyi en iyerosun /poder0 arrancar algunas ho%as %venes de peregun y molerlas.
2ezclarlas con manteca de cacao y usarlo para embadurnar sus cuerpos.

7eregun siempre vende verter" agua en muerte.
7eregun siempre vende verter" agua en en&ermedad
0'ori meyi.
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Afolabi
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?abla de las personas ue tienen dones con la habilidad de ver cosas con una
perspectiva verdadera. Ellos suean a menudo, tienen claras visiones y crecen para
convertirse en adivinos o espiritistas. $os clientes de uienes este oddun es divinizado
deben ser advertidos de adorar i&". Esto les traer" a ellos buenas perspectivas, larga
vida, salud, una esposa e hi%os.
5oo: el cliente esta examinando cuidadosamente y volviendo a estimar tanto el sendero
temporal como el espiritual emocional. Oddun i.ori meyi ocupa el tercer lugar en el
orden de los oddun.
Como un oddun, i.ori meyi consiste en i.ori en el lado derecho /el principio masculino0 y
i.ori en el izuierdo el principio &emenino0. (&a dice ue si algo se ha perdido, el cliente
es asegurado ue las cosas ser"n vistas o recuperadas. Oportunidades para una
promocin de traba%o, son buenas pero el cliente necesita o&recer un sacri&icio para
impedir a las detractores ue puedan causar degradacin.
*i el cliente desea via%ar &uera de la ciudad donde #l vive o va ir a&uera /ultramar0
debe sacri&icar para ue sus o%os no vean nada malo. Cuando el sacri&icio correcto se
realice, una persona en&erma de seguro se pondr" bien.
(&a con&irma en oddun en i.ori meyi ue las AB nuces de palma /in+in i&a0 son la
representacin de orunmila y su ob%eto de adoracin en la tierra. Es por esto ue el
adivino de i&" lo usa para revelar los misterios de la vida.
-mu%imu.a
,.o opa+ere li o di&a &3 opa+eere
O ni+i o rubo
6i o maa ba saisan
Ebo. Ogun i.o pelu ogun eyele
O gbo o ru
O se e.e i&a &un un
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Afolabi
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6i o &i &o ori
6i o si &i i&a re
O ni opa+ere +o maa saisan.
8raduccin :2u%imu.a, babala.o de opa+ere babala.o adivino para #l. 7ara impedir
ue se en&ermara #l &ue advertido sacri&icar.
Ebb: DG anzuelos de pescar y DG palomas.
>l obedeci e hizo el sacri&icio.
$as ho%as de i&" &ueron preparadas para #l para ser usadas para lavarle su cabeza y su
i&".
Opa+ere nunca estar" en&ermo. 7ara parar una en&ermedad ue greanenal mu%imu.a
aconse%o a oparere ue hiciere el sacri&icio. ,dem"s las ho%as de i&" deben ser
preparadas para #l para lavar su cabeza y su i&".
-gbegi %ebete li o di&a &un ode
Nigbi a.asanbaa iso ta
5on ni+i o ru
Olugboro ati eru-isu
Ode gbo o ru
5on gun yan
5on %e yan tan ni ale
5on sun
Nigbati o di oru
,.asa mbo
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Afolabi
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Ode &i olugboro o.o re paa
Nigbati o di o.uro o%o+e%i
5on ba o+u a.asani ode
8raduccin :<begi %ebete &ue el ue adivino para oddi cuando a.asa era su enemigo.
Ellos le pidieron a el /ode0 ue o&reciera.
Ebb: A garrote y un poco de ames.
Ode hizo caso de la advertencia y sacri&ico. Ellos machacaron los ames. Ellos
comieron los ames machacados por la noche. Ellos &ueron a dormir cuando cae la
noche, viene a.asa, ode uso su garrote para matar a a.asa. El siguiente d)a en la
maana, ellos encontraron el cuerpo de a.asa a&uera. Ode consulto a i&" acerca de
ue deb)a hacer para deshacerse de su enemigo a.asa. >l sigui el conse%o del adivino y
o&reci algunos ames y un garrote, el cual &ue usado para matar a su enemigo.
-ogun-ribiti li o di&a &un i.orime%i
Nigbi i.orime%i mi la &e ope tiise omo olo&in
5on ni +i o .a rubo
6oni3id3agan
,bo-adiye li ebo o gbo o ru
5on ni :ta+o tabo ope +iid3agan
8raduccin : Ogun, adivino para i.ori meyi cuando i.ori meyi iba a casarse con la hi%a de
obe . Ellos pidieron hacer sacri&icio. *u esposa nunca ser" est#ril.
Ebb: A gallina &ue el sacri&icio.
Ellos di%eron ue los arboles de palma, ambos &emenino y masculino nunca, ser"n,
est#riles. 7orue i.ori meyi ha hecho el sacri&icio necesario, las personas nacidas ba%o
este oddun, nunca ser"n est#riles o in&ertiles. Ellos siempre ser"n bendecidos con
hi%os.
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Afolabi
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-ti%otayo li o di&a &3 ode
5on ni +i o .a rubo
Olo ati eni
6i a.on ti n.a yo li odo re
$e maa %o+o tii
Ode +o +o rubo
O ni :bi oun ba ti p3 a.asa sa o to.
8raduccin :8i%otayo &ue el ue adivino para ode. Ellos di%eron ue #l deb)an venir y
sacri&icar.
Ebb: A piedra de amolar y una estera.
7ara hacer ue todos auellos ue hab)an venido a regoci%ar con el siempre se
mantengan con ode rechazo y abandono el sacri&ico. >l di%o ue estaba satis&echo solo
si se pod)a deshacerse de a.asa.
$as personas siempre vendr"n a divertirse y celebrar con ode. 7ero porue ode
abandono el sacri&icio ue se necesitaba. Nadie nunca se uedara con el
consecuentemente, las personas ue est"n encarnadas por este oddun solo tienen #xito
por tiempos cortos. Nada parece durar mucho tiempo, sus riuezas y alegrias son
siempre de corta duracin.
1ddi meyi.
?abla de gente ue tienen secretos enemigos o enemigos secretos tratando de
hechizarlos o ue tienen pesadillas la mayor)a del tiempo. Ellos necesitan aplacar a i&"
para superar estas obstrucciones mundanas.
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Afolabi
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5oo: el cliente se siente crecientemente presionado en problemas tanto temporales como
emocionales.
Oddi meyi es el Hto. Oddun en el orden ahi%ado de orunmila. Este oddun C esencial
ya ue este completa los H puntos cardinales del universo. E%iogbe este0 oye+un
/oeste0 i.ori norte0 oddi /sur0 oddun oddi meyi simboliza la maternidad la interaccin
entre la parte masculina oddi en el lado derecho con la parte &emenina en el lado
izuierdo resulta en la reproduccin el nacimiento de un nio.
*i una persona esta encontrando di&icultades para establecerse en la vida y esta cambiando
de casa en casa sin una residencia permanente, idi meyi dice ue la persona debe
regresar a la ciudad o lugar o pa)s de su nacimiento. Con el sacri&icio apropiado a /or)0 de
la persona /cabeza0 o eleda /creador0 la vida puede ser retornada con &acili dad a la
normalidad.
En el orden oddi meyi i&" ve la buena &ortuna y larga vida para un hombre o una mu%er,
pero el cliente necesita adorar i&" para evitar una muerte suelta. El cliente puede
elevarse a una buena posicin en la vida pero debe ser cuidadoso con los detractores es
posible traba%ar duro temporalmente en la vida y perderlo todo al &inal. 7ara prosperar
deben ser hechas constantes o&rendas a los /ancestros0 del cliente si alguien esta
planeando via%ar, debe ser hecho un sacri&icio a ogun para asegurar una %ornada
segura y &eliz. Cuando una mu%er esta desesperada por tener un hi%o, se le
aconse%a aplacar a orunmila. (&a dice ue ella podr" tener un hi%o y ue este ser" una
nia. 7ara tener #xito en la vida, las personas encarnadas por oddun idi meyi tendr"n
ue ser veraces, honestos y rectos en sus tratos con otras personas. Ellos deben
estar con los pies en la tierra y ser pr"cticos durante su vida.
-atele.o-abinutelu li o di&a &un itere
5on ni: ero ti oni ori li oun mi a maa pa
Nitorinaa +i o ni
(so,obu+o meta ati a+u+o-adiye meta
(tere gbo o ru
5on se e.e i&a &un un +io maa muu
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Afolabi
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8raduccin : ,tele .oo: abinutelu adivin i&" para itere.
Ellos di%eron ue sus ideas siempre podrian materializarse por lo tanto el deb)a
sacri&icar.
Ebb: clavos, I chivos y I gallos.
(tere obedeci e hizo el sacri&icio.
Ellos prepararon ho%as de i&" para ue el las bebiera. Entre los materiales prescritos
para el sacri&icio hab)an clavos. $os clavos los cuales tienen cabeza, permitir)an
ue los sueos de itere se conviertan en realidad o ue le vengan ideas a la cabeza.
-opa-aro abidi%egelege lo di&a &un .onlode i&e
5on ni bi i+u ti npa .on nibe yi
6i .on ru
E.on +an ati agbo +an
5on gbo .on ni
:abala.o ni:o+ansoso e.on +ii+e
:ee ni o.o i+u +o +o .on mo.
8raduccin : Opa aro abidi%egelege adivino i&" para las personas en eni&e. Ellos di%eron
desde ue la muerte estaba asesinando personas all). Ellos deb)an sacri&icar.
Ebb: una cadena y carnero padre.
Ellos lo oyeron y sacri&icaron.
El babala.o di%o: un eslabn simple nunca se rompe. 7or esto las manos de la muerte
no podr"n tocarlos por mas tiempo, la muerte personi&icada estaba asesinando a todos en
ile i&e, i&" &ue consultado. El babala.o aconse%o a los residentes ue hicieran un
sacri&icio ue incluyera una cadena de un solo eslabn ue nunca se pudiera romper.
,s) es como las malignas manos de la muerte pueden ser detenidas.
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Afolabi
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-emi eni-odi
(.o eni-odi
$i o di&a &3 odi nigba ote
5on ni:o.o odi a +a 4lu
Nitorinaa +i o ru
O%a idimo me%i
O gbo o ru.
8raduccin :Odedi - o&ideti adivino i&" para odidimade. Ellos di%eron ue o&reciera un
sacri&ico.
Ebb: D cocos grandes, caracoles de babosa, IDGG co.ries.
El rehuso hacer el sacri&icio. El babala.o di%o: i&" dice su hi%o nunca hablara en vida
oddi meyi adivino para odidimade pero el rehuso o&recer el sacri&icio. 7or lo tanto, de
acuerdo a i&", su hi%o uedara mudo por toda la vida.
=o soy emi-odi.
8u eres emi-odi.

D Emi-odi adivinaron para el oddi /&ortaleza0 durante las hostilidades pol)ticas. Ellos
di%eron el oddi abarcara el pueblo. 7or lo tanto este debe o&rendar /e ropas de abrigar0.
7idieron ebb y este lo hizo.
'urante las hostilidades pol)ticas entre D pueblos, era de la incumbencia de los
habitantes construir una &ortaleza, la cual los salvar)a de sus enemigos. Esto tambi#n
podr)a aplicarse a una persona o a una &amilia ue esta siendo amenazada de
di&erentes &ormas.
0roso meyi.

?abla de auellas gentes ue son muy populares y andan por las calles entre el saludo
de sus amigos. Ellos necesitan tomar mucho cuidado con su salud y sus propiedades.
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Afolabi
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Ellos necesitan cuidar sus cabezas, apasiguarlo ocasionalmente el osun o el o&icio de
i&". *i ellos sienten ue comienzan a perder el inter#s en las cosas ue ellos est"n
haciendo, i&" debe ser consultado y apaciguado por ellos. (roso meyi - denota
di&icultades emocionales y &inancieras. 7ero las cosas no son tan di&)ciles como parecen.
El cliente puede evitar los problemas o&reciendo el sacri&icio adecuado y rechazar de
sus predios los esp)ritus del mal y sus ideas.
5oo: las cosas no est"n &loreciendo &"cilmente. *e reuiere mas traba%o ue el normal
para lograr las cosas.
(roso meyi - el uinto oddun en el orden inalterable de orula. El cual nos llama a
re&lexionar sobre nuestro &uturo. Nosotros no debemos de &altar a auellos de ue Jel
hombre propone y dios disponeJ. En este oddun /iroso meyi0 i&" llama a realizar
anualmente un ritual para toda la &amilia. El cliente debe practi car y mantener el honor
y el respeto de sus ancestros particularmente del padre este vivo o muerto. ,uellos
ue nacieron ba%o este signo, deben hacer hincapi# en el aprendiza%e y la paciencia y
esperar ue los tiempos di&)ciles se vayan. Ellos deben recordar ue ninguna
condicin es permanente. , su momento, se har" un sacri&icio para una mu%er ue esta
ansiosa de tener un hi%o.
(roso meyi - dice ue ella saldr" en estado y ue parir" un hi%o. El nio ser" babala.o.
-oliyebe li o di&a &un ina
Oliyebe li o di&a &un eyin
Oliyebe li o di&a &un i+o
, ni+i o+oo+an .on .a rubo
Emi /agba&i0i&i ati aso o&ee&ee
(+o ni+an lio gbo ebo ti oru
Nigbati baba .on +u /oloye ni baba .on0
5on &i ina le3 ye
O%o de o pa a
5on &i eyin le3 ye
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Afolabi
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O%o de o pa a ba+anna
5on &i i+o le3ye
Nigbati o%o de
(+o &i eni re bori
O%o da o +a eni re3+uro
(+o +o +u .
8raduccin : Oliyebe adivino i&" para ina /&uego0 oliyebe adivino i&" para eyin /&ruto de
la palma0 oliyebe adivino i&" para i+o /ra&&ia0. Cada uno de ellos deb)an sacri&icar.
Ebb:A estera /em-i&i0 y una ropa amarilla.
*olo i+o hizo el sacri&icio. Cuando su padre /un %e&e0 mur), ina &ue instalada como %e&e.
Kino la lluvia y destruyo a ina. Eyin entonces &ue instalado como %e&e. Cuando llovi
i+o se tapo con su estera. Cuando ceso la lluvia, i+o se uito la estera y como
resultado no muri. $a lluvia no puede destruir a i+o /ra&&ia0 porue el &ue el !nico entre
los I hermanos ue o&reci la estera como sacri&icio. (+o uso la estera como proteccin
contra la lluvia, i+o &ue por lo tanto capaz de retener el titulo de su padre por largo
tiempo.
-o+a+ara+a-a&o.oti+u idasegberegbere.3a+o
$i o di&a &un irosu
Nigbi irosu mi la bimo
5on ni a+o-omo li o ma bi yi
Nitori +o ni ri o.o &i .o omo naa
*ugbon bi o ba ni +i oun/irosu0 ri o.o
;i .o omo naa
6i /irosu0o .a rubo
(gbi me%i
O +o +o rubo
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Afolabi
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8raduccin :O+a+ata+a-a&o.oti+u, idaseobereoberen a+o adivino para iroso, cuando iroso
iba a entregar un nio. Ellos di%eron ue la vida del nio seria di&)cil y podr)a tener
di&icultades para hacer dinero para mantener al nio. 7ero si iroso deseaba invertir
la situacin iroso deber)a sacri&icar.
Ebb:D caracoles de babosa.
(roso se neg a sacri&icar.
El hi%o de iroso meyi siempre encontr su vida di&)cil porue iroso en este verso oddun
rehuso hacer el sacri&icio reuerido.
-isesere&ogbese3 ye li o di&a &3a+u+o adiye
5on ni +i o &i &ila pupa tio.a lori re sebo
,to ogbo+anla o.o
O +o +o ru
= oun +o maa &i &ila oun sebo
,.on babala.o ni i&a ni:
7ipa ni .on maa paa
,+u+o-adiye ni +o buru sa
8raduccin :*esere&ogbereye adivino i&" para a+u+o el /gallo0 a el se le pidi ue o&rendara
su capucha ro%a.

Ebb: la cresta del gallo y DDGG co.ries como sacri&icio.
El rehuso sacri&icar su cresta. El babala.o di%o ue el gallo deberla ser matado. El gallo
di%o: Jue se hagaJ. El gallo rehuso sacri&icar su capucha ro%a ya ue aceptaba la
muerte. 2uerte como una obligacin de la vida.
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Afolabi
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-adeisi li o di&a &3 atapari
,tapari mi la gba &ila lo.o orisa
5on ni +osi eniti o maa le gbaa lo.o
Le +i e%e +o ma yii ati pe +o maa
Ni &ila me%i
Nitorinaa o%u a maa pon eniti irosume%i
:a bi.
8raduccin :,desi adivino i&" para atapari /cabeza0. ,tapari &ue a recibir una capucha
/gorro0 de orisha. Ellos di%eron ue nadie podr)a arrebatar de el su capucha sin
derramamiento de sangre. Es imposible tener D capuchas. Es por esto ue las
personas nacidas mediante iroso meyi a menudo podr)an encontrar di&icultades en la vida.
1juani meyi.
En el orden a%ustado de orunmila meyi es el Bto. Oddun. Este oddun llama para la
moderacin en todas las cosas. O%uani meyi predice las grandes bendiciones para
alguien ue este a&ligido por la pobreza, mientras el o ella o&rezcan el sacri&icio
correcto. $a persona ser" bendecida con dinero y una esposa al mismo tiempo.i&a en
o%uani meyi hace hincapi# en la importancia del sacri&icio. Cuando el sacri&icio es
o&rendado no debe pensarse solo para los orishas o los ancestros, si no ue debe
usarse para alimentar la boca de muchas personas. Esta es la manera de hacer sacri&icios
aceptables.
5oo: se reuiere de un pensamiento claro para tener #xito. $a agricultura se presenta
como la oportunidad mas provechosa para los hi%os de o%uani meyi. Cosechas exitosas
le ayudaran a aumentar sus &inanzas. 7ara lograr #xito en la vida los hi%os de o%uani
meyi deben aprender a propiciar sus cabeas /ori0 de vez en cuando, escuchando a sus
padres, respetando a sus mayores y reverenciando a sus ancestros /egungun0. *i una
persona planea via%ar i&" ile ue el sacri&i cio debe ser e%ecutado para asegurar un via%e
seguro y agradable- para una larga vida es necesario hacer sacri&icios a i&" y
tambi#n aplacar el eleda /creador0.
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Afolabi
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-igi-nl3a ni ngba agogo-ide l3 enu
,gbigbo-nl3a ni n&o raga%igi l3egan
Ope-ihaha +o 4ran i.osi
= +3 eni+eni ma so 4gba +ere+ere+ere lori oun
, di&a &un ologbo o%igolo nsa.o reilu
,3 %e .3on ni:a yo bo
:i o ba rubo
,gutan ,eyele me%i.ati e.e i&a
/lo eha-ide,eha-o%e ati eso .ere%e%e
7o +i o &i sin gbere so agogo-o%u0
O gbo o ru
5on se e.e i&a &un un gegebi a ti .i
7e +ioloo lehin ti o ti rugo.
8raduccin :(gi - nla ni ngba agogo - ide lienu, agbigbo - nla m n&o raga%igi tiegan ope -
ila+a +otan, i.os) u+o eni+em ma sogba +ere+ere+ere lori oun la adivinacion de i&a &ue
e%ecutada por olegbo oyiiMulo /el gato0 uien &ue a visitar la ciudad de las hechiceras
/a%e0.
, el le &ue dicho ue retornarla a salvo si el podr)a sacri&icar una ove%a.
Ebb:A ove%a, D palomas y ho%as de i&".
,&ila algunos cobres e indiue las limallas con semillas de .ere%e%e y &rtelos sobre una
incisin hecha ba%o las ce%as. El hizo caso del conse%o y e%ecuto el sacri&icio. $a
medicina de i&a &ue aplicada como se indica arriba, despu#s de haber hecho el sacri&icio.
-gooromaa&iyun,gooromaa&ibo
$i o di&a &un arunlo%o eran+o
--------------------------------------------------
Afolabi
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Nigbi .on mi losa%o
, ni+i .on ru
,so dudu
5on +o .on +o ru
Ologbo ni+ansoso li o rubo ninu .on
Nigbi .on d3 a%o ti .on nre
,a.on a%e ni .on ba pade
,.on omo eran+o ti .on so pe a.on +o
Ne &i aso-dudu .on rubo li a%e beresiipa %e
5on ri ologbo lo+ere
O &3aso dudu bora bii ti .on
O%u re si %e merin bii ti.on
,.on a%e ni a.on +o niipa %e nitoripe ara
5on niise
Nigbati ologbo nbo.a ile o n+orin bayi
<ooromaa&iyun,gooromaa&ibo.
8raduccin : ,divinaron i&" para ABC animales cuando ellos &ueron a un via%e. , ellos
se les pidi ue sacri&icaran.
Ebb: una ropa negra.
Ologbo. /El gato0 &ue el !nico ue e%ecuto el sacri&icio al llegar a su destino. Ellos se
encontraron con las hechiceras /a%e0 uienes devoraron todos los animales ue hab)an
rehusado sacri&icar la ropa negra. El gato &ue visto a la distancia cubri#ndoshe con la
ropa negra. El tema H o%os como las hechiceras uienes deci dieron no matarlo porue el
era uno de ellas. El gato volv)a a la casa cantando:
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Afolabi
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<ooromaa&iyum, gooromaa&ibo.

'e los AB animales ue &ueron al via%e, el gato &ue el !nico ue regreso a casa sano y
&uerte. Esto es porue el e&ect!o todos los sacri&icios prescritos por i&".
-oloire+oire,oloorun+oorun
$i o di&a &un opa+ete
Nlo +an orile omobibi
5on ni +o ru
(gba i+oti,igba abere,igba e+u ati igba e%a
Ope+ete gbo o ru
O re gegebi i&a ti .i.
8raduccin : Oloire+oire, oloorun+oorun adivino i&" para oparete.
Cuando ella iba a la sala de alumbramiento ella &ue aconse%ada para ue sacri&icara.
Ebb: DGG i+oti, DGG agu%as, DGG ratas y DGG peces.
Opa+ete obedeci y e%ecuto el sacri&icio. Ella &ue productiva como lo predi%o i&". Oparete
&ue a consultar i&" debido en la &alta de hi%os. , ella se le di%o ue e%ecutara un
sacri&icio. Ella o&rendo el sacri&icio y tuvo muchos hi%os como &ue predicho por i&".

1bara meyi.
'enota un estado de incertidumbre o suspenso. 1na inhabilidad para tomar
decisiones. El hi%o de obara meyi tendr" tendencia a ser impulsivo, ser" v)ctima de
sus pensamientos violentos. Ellos les pesara su decisiones tomadas ba%o una depresin
nerviosa. 7ara prosperar en la vida, el hi%o de obara meyi necesita propiciarle a su
cabeza /ori0 de vez en cuando.
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Afolabi
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Observacin: temporal y espiritual, bloueado emocionalmente o di&icultades ue
deben ser resultados. El oddun obara meyi ocupa el Omo. $ugar en el orden &i%ado por
orula, para el cliente ue esta en negocios, i&" dice ue debe llenar su casa de
consumidores y amigos el o ella deber"n hacer sacri&icios a orunla.
*i el oddun obara meyi habla para auel ue estar" en di&icultades y deber" vencer a
sus enemigos uienes lo vigilan en el camino para tomarlo por sorpresa a el o a su casa.
Otun.esin osin.etun ni o.o se nmo
$i o di&a &un igi a.un
Nigbi a.un nlo .e ori ondero
5on ni :ori re a d3ori rere
Nitorinaa +i o ru
,gutan,eyele ati iyun
O gbo o ru
5on ni+i o so iyun na mo +anrin+an
8i oun yo maa lo &un .i.e ara re.
8raduccin : Otun.esin /la mano derecha lava la izuierda0.
Osin.etun /la mano izuierda lava la derecha0.

@uienes lavan las manos, ellos esperan por la adivinacin de i&" para el "rbol a.un.
Cuando a.un &ue a lavar la cabeza de onaero /ori0 el di%o ue prosperar)a el por eso
o&reci.
Ebb:A carnera, A paloma y una cuenta de coral.
El obedeci he hizo el sacri&icio.
otun.esin,osin.etun ni o.o se nmo
$i o di&a &un ondero
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Afolabi
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Nigbati igi a.un mbo.a .e ori re
5on ni+i o rubo
6io baa le ri enirere .a .e ori &un un
Ondero ni +ini ebo
:abala.o ni+i o ru
,so &un&un ati eyele +an
O gbo o ru
Nitorinaa eni+eni ti i&a yi ba bi
, o so &un un pe +i o maa la aso &un&un.
8raduccin :El hablo de amarrar la cuenta en la espon%a ue el usara para baarse.
Otun.esin-osin.etum - uienes lavaron sus manos. Ellos &ueron a hacer la adivinacin de
i&" para ondero. Cuando el "rbol a.un &ue a lavar la cabeza de ondero. Ondero di%o:
Fcual es el sacri&icioE El babala.o di%o ue el o&reciera.
Ebb: ropas blancas y A paloma.
El hizo el sacri&icio.
7or eso el ue reciba este oddun ser" avisado de usar ropa blanca.
8raduccin : ?izo la adivinacin de i&" para obara uien vino del ba%o i&e.
El mando a sacri&icar.
Ebb:A carnera para evitar la en&ermedad.
El rechazo el sacri&icio.
Cuando eyi obara llego a i&e el la entretuvo con la carne de una carnera. El lo come y
as) la terrible /en&ermedad ue viv)a en su pecho0llego al &in. 'esde entonces
auellos ue son nacidos en i&" siempre tendr"n un inusual aue%amiento en el pecho.
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Afolabi
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5oo: auellos nacidos en el signo de oddun obara meyi no comer"n carne de ove%a
/carnera0.
-egbeta omo ni oun maa nbi lo%oo%umo
$ehin ti .on ti se e.e i&a &un un
8io si ti %ee
E.e i&a /se e.e biyenme at iyere tialo pelu ogi-ori
(rugba ati a.on ohun ise 4be miran ni obe +i eniti a
di&a yi &un %ee0
:eegege ni+i a se &un eniti a da3 &a
;un tio si ti ru ebo ti i&a yan.
8raduccin :,divino i&" para atapere la hi%a de o.a-. Ella hablo de hacer un sacri&icio
de /o%o-o.u, agutan0.
Ebb: manteca de cacao, mucho algodn, A carnera.
Ella obedeci y sacri&ico.
Ella &ue asegurada de tener muchos hi%os. Ella tuvo BGG hi%os diarios despu#s ue ella
cocino y comi medicina de i&" cocinada para ella.
?ierbas de i&": cocinar ho%as ogio-ori con biyenme, claveles y irugna, mu#lalas %untas
con otros ingredientes para hacer una sopa para ue sea comida por ella. 'e la misma
&orma esta medicina puede ser cocinada para clientes los cuales haya elegido este
oddun y hayan realizado el sacri&icio prescrito por i&a.
1kana meyi.
*igni&ica ue habr" problemas, casos en la corte, su&rimiento y malas vibraciones. $os
hi%os de o+ana meyi siempre pondr"n un dedo sobre su cabeza y dir"n ue es
correcto. *us gentes con &recuencia piensan ue los hi%os de o+ana meyi son agresivos
porue tratan de prevalecer sobre los dem"s. En muchas situaciones ellos se rebelaran
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Afolabi
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contra las convenciones de la sociedad. $os nios de o+ana meyi deben tener mucho
cuidado con su salud para ue no se vuelvan en&ermos cronicos.
5oo: es tiempo de establecer el compromiso de mitigar los problemas.
O+ana meyi es el Pvo. En el orden inalterable de i&". O+ana meyi es un llamado al cliente
de i&" dice ue el cliente esta su&riendo por &alta de un nio, dinero y otras buenas
cosas de la vida, pero si el cliente cree en orula todos sus problemas ser"n resueltos
vencer" a sus enemigos y tendr" el control sobre todas las di&icultades el cliente deber"
o&recer sacri&icios a shango y esu.
-osunsun-igbo-yi-+os3o%e,oburo+os3e%e
$i o di&a &un .on l3alade o.a
, ni+i .on rubo
6i .on le ri ale%o .a le ye
Ohun+ohun ti babala.o ba &e ni ebo
5on gbo .on ru.
Osunsun-igbo-yi-+os3o%e oburo+os3e%e
$i o di&a &un sa+oto nigbi oun mi lo silu o.a
5on ni+i o ru
Eyele,ago-ala,agutan ati a+ara meta
O gbo o ru
,.on babala.o ni:a+ara naa,%i%e ni+i
O %e .on +i o ma se +o .on &un esu
:i o ti nlo o +o a+ara
Naa l3 o.o o de i.a%u esu +ini
O na o.o a+ara +an sii
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Afolabi
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O ni bi oun ba mu a+ara yi &un un
Esu naa yoo &i e%i pa oun de ilu .a
O &i a+ara naa s3enu o %ee
:i o ti nlo o pe o tun de idi esu
6e%i ona o.o a+ara +e%i sii
Otun .i bi o ti.i nidi esu +inni
O +i a+ara naa s3 enu o %ee
O tun de idi esu +eta ni +ete +i oun
8oo yo si ilu o.a
O na o.o a+ara e+eta si esu naa
<egebi oun tise ni a+o+obere
O si %e a+ara naa
Esu .a binu .ayi o o si &i e%i /o%o0
7aa titi oun &i de ilu o.a
,.on ara ilu o.a .a mu ale%o yi
5on &i %oba
,.on a.o naa ti so &un .on tele ni
(lu o.a pe
Eniti o nbo.a le 4ye.e%i li o maa paa .o ilu.
8raduccin :Osu &ue uien por primera vez adivino i&" para el pueblo de la ciudad de
o.a. Ellos hablaron de sacri&icar cosa ue un extran%ero /no nunca0 pudiera ser
nombrado rey, de todas manera, el babala.o uer)a hacer el sacri&icio. Ellos oyeron
el aviso y o&recieron el sacri&icio. 8odo lo ue el babala.o uisiera pudiera ser
sacri&icado como ebb.

Osunsin igbo igbo - i%i - +os o%i oburo +osheye &ueron los ue adivinaron i&" para
sa+oto cuando el iba a ir al pueblo de o.a. , el se le aconse%o ue sacri&icara.
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Afolabi
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Ebb:A paloma, A carnera y I a+es de %ud)a /ago-ala0.
El oy el conse%o y e&ect!o el sacri&icio.
$os babala.o tambi#n le advirtieron a el ue se comiera los ca+es y ue no se los diera
a esu. Cuando el &ue para el via%e, llevo los cares con el. El se encontr con el primer
esu y di%o Jsi te doy este ca+e tu podr)as causar la lluvia para eliminarme antes de ue
llegue al pueblo de o.a. El entonces se comi el ca+e y se &ue. El llego al segundo esu,
estiro su mano con un ca+e de %ud)a a esy y le reparti lo ue le hab)a dicho al
primero. Entonces el se comi el care de %ud)a. El hizo lo mismo con el tercer esu.
Encolerizado el Ier esu, causo la lluvia para eliminar a sa+oto antes de ue el arribara al
pueblo de o.a. $os babala.o hab)an predicho ue la prxima persona a ser instalada
como rey en el pueblo de o.a llegar)a &uertemente empapado por la lluvia. $os
habitantes del pueblo de o.a hicieron al extran%ero empapado su rey.
- mo daa pere ose pere li o di&a &3olu-igbo
2o daa pere o se pere li o di&a &3olu 'an.
Nigbi .on mi lo gba e.u tiise obirin ina
, ni+i .on ru
(su-o.o ati e.e i&a/gbo e.e renren sinu omi0
,bo adiye pelu aso dudu
Olu-odan +o +o ru
O ni lo%u esusu oni3gba o&on,lo%u .ari.a
Oni3gba ida lo%u iyore oni3gba itere
Olu-igbo ni+insoso li o rubo
O .a di i%o +an
E.u ti nse obirin ina %ade +uro lodo ina
O lo &e olu-odan
(na gbaradi o di ile olu-odan
O n+igbe .ipe:e.u,e.u,e.u
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Afolabi
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(na %o esuru oni3gba o&on o %o .ari.a
Oni3gba ida o %o iyore oni3gba itere
<bogbo .on ni ina %o pa
E.u sa to olu-igbo
(na de 4be o n+igbe .ipe:e.u,e.u,e.u
Olu-igbo .a te o.o bo inu e.e i&a gegebi
:abala.o ti .i &un un tele
O .on on si ins lara o n.i bayi pe
2o daa pere o se pere mo daa pere o se pere,bee ni
ina +u si
,so dudu ti olu-igbo &i sebo nigbanaa li
Olu-igbo &i nbo 4ra titi di oni-oloni yi ti a nri y
8raduccin :2o daa pere o se pere adivino i&" para olu igbo /rey del bosue0 mo
daa pere ode pere adivino i&" para olu-odan cuando ellos &ueron a seducir e.o, la
esposa de ina /&uego0 se les aconse%o ue sacri&icaran /un pauete de escobas y ho%as
de i&"0.
Ebb: machacar ho%as renren en agua A gallina y una ropa negra.
-o +itibiri+iti li o di&a &un olu
Nigbati omo re %e o+ansoso
, ni+i o ru
,gutan +an ti +o ni dudu rara ti o
Ne &un&un idan e.ure ati idan obu+o
(&a ni :omo re +ansoso yi a di me%i
Ogbo o ru
$aipe omo naa di me%i
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Afolabi
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N%e o%o ti omo olu di me%i ni ati npe
Odu yi ni :o+anranme%i
,.iye i&a yi niipe.
Eniti a da i&a naa &un omo re yoo di me%i
8raduccin : Olu-odan rehuso e%ecutar el sacri&icio. El di%o: no en presencia de esusu
omgba - o&un - .ari.a om gba ida and iyore om gba -itere /vara m"gica0 olu igbo &ue el
!nico ue realizo el sacri&i cio. 1n d)a e.u, la esposa de ina, de%o la casa de su marido
por la casa de olu - odan, ina se preparo y &ue a la casa de oluodan para recuperar a su
esposa. Cuando el llego all), el grito el nombre de su esposa Qe.u, e.u, e.u, ina
encendi esusu omgba o&un .ari.a or) gba- ida y iyone om gba - itere e.u entonces
corri a olu egbo uien hab)a hecho el sacri&icio. (na &ue all) y grito Je.u, e.u, e.u, olu
- igbo entonces rocio la medicina de i&" sobre ina como &ue instruido por el babala.o.
El recito I veces:
2o daa pere o se pere.

El &uego /ina0 muri, entonces e.u estuvo disponible para oluigbo, olu igbo el
bosue tupido aun mantiene la oscuridad ue sacri&ico.

1!unda meyi.

,dvierte a la gente de estar peleando, disputas y de hostilidades inminentes. 'urante
una seccin de adivinacin. *i este signo aparece para alguna persona el o ella ser"n
advertidos a vigilar y observar bien a su alrededor para prevenirse de los traidores o
amistades mentirosas. (&a le dice a esta persona ue debe tener cuidado de depositar
sus con&idencias en alguien indigno de su con&ianza. 'i el cliente esta batallando
contra problemas &inancieros y oposiciones de enemigos ogunda meyi le dice ue el o
ella deben o&recer un sacri&icio a ogun y despu#s propiciarlo a su cabeza /or)0 para
obtener el #xito y la prosperidad.
5oo: el cliente esta sobrecargado de traba%o y con los problemas personales de otras
personas.
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Afolabi
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En el orden de orunmila, oddun ogunda meyi ocupa el Rno. $ugar. Este oddun es la
encarnacin de ogunS el dios de la ira y la guerra. $a mayor)a de los hi%os de ogunda
meyi son adoradores de ogun, uien es reconocido por su poder, cora%e y talento
creativo. Con su inusual imaginacin usan sus incre)bles hechizos abre las mas
disimiles puertas consiguiendo oportunidades de empleos para los dem"s. Ellos &ueron
encarnados por ogunda meyi y son siempre bendecidos con muchos hi%os.
-alagbara ni nso+un ade li
O di&a &3 ogun
, ni+i o ru
,gbada a+u+o-adiye ati esun-isu
(&a ni :agada yen ni ogun maa &ise
(se oro +i o maa muu 3 o.o +aa+iri
, ni +i o %e esun-isu naa o %ee
Orungbe si ngbee o lo si odo lo mu omi
:o o ti mu omi tan,o ri a.on me%i
6an ti n%a nitori e%a +an ti .on pa
Ogun ni+i a.on me%i naa muu suuru
6i .on lo pin e%a naa ni ile
5on +o
E+ini so pe i.onran ni oun ti .a
E+e%i si so pe i.ale ni oun ti .a
$ehin gbogbo eyiti .on so &un un
O &i ada ti o.a ni o.o re da e%a
Naa si me%i &un .on
E+ini dupe l3o.o re
O ni :oun n&e +i o &i agada o.o re
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Afolabi
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=i la ona .a de ilu oun o ni oun a
*oo di oloro o ni o.o re yoo
8e opolopo in +an ti o%u +o nii&i
7on on +io too de odo oun
Eno+e%i tun dupe o bee +i o masai
$a ona .a de ilu oun ba+anna
Ogun ni oun gbo
N%e o%o ti ogun ti da e%a si me%i
;un a.on me%i ti n%a li a tin pee
Ni:ogundame%i
8raduccin :;ue uien hizo la adivinacin i&" para ogun. , el se le mando sacri&icar.
Ebb: al&an%e, A gallo, A ame asado.
(&" di%o ue el al&an%e seria la llave del #xito de ogun. El hablo de dar un paseo con el,
hablo de comer el asado de ame. El lo comi. Cuando el tuvo sed, &ue a beber agua
del r)o. 'espu#s de beber el agua del r)o, el vio dos personas peleando por un
pescado ue hab)an capturado. Ogun les di%o ue &ueran pacientes, ue &ueran para
sus casas y compartieran el pescado. Ellos lo rechazaron. El primer hombre le di%o ue
el venia del este y el otro le di%o ue el venia del oeste.
'espu#s de o)rles sus excusas, ogun tomo el al&an%e y pico en D el pescado para
ellos. El primer hombre le agradeci el gesto y le invito a su casa. El hombre, prometio
enriuecer a ogun de por vida si el cargaba sus deseos. El hombre seguro a ogun ue
el recibirla muchas cosas buenas en la vida por su buen conse%o. El segundo
hombre sabiamente agradeci a ogun he hizo una promesa seme%ante, ogun convino
con ellos. 'esde auel d)a, ogun es llamado por ogunda meyi Jel ue dividi el pez en D
para ue los hombres no pelearanJ.
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Afolabi
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-agogo-o.o-+osei&3 apo+osi li o di&a &3 olo&in
Nigbi olo&in a%alorun mi a ran omo re ti n%e
Ogun .a s3 ode aye lati .a la ona i.a
5on ni:ogun +onilaa tan +i aye tose ori +ogo
*ugbon +i o rubo
Nitori aralile ati aitete+u
,gbo +an ati e.on +oni+o +an
O gbo o ru
5on ni:e.on +an +ii+e
8raduccin : ,divino i&" para . Cuando o%alorun le propuso enviarle su hi%o, ogun le
abrir)a los caminos del mundo y de la vida. Ogun advirti ue el seria poco h"bil en
llevar a cabo lo asignado por lo di&)cil ue le seria el mundo. 7ero, el deb)a hacer un
sacri&icio contra la en&ermedad y la muerte s!bita.
Ebb: carnero y un eslabn de una cadena.
-o+elegbongbo-as3o&un-+ilo li o di&a &3 ogun
5on ni: biobarubo a +o nigbo i+u re laelae
<bogbo aye li o miamaa bee pe
6io ba .on tun i.a .on se
*ugbon +osi eni +an ninu .on ti yio baa
5on ru ebo naa
Olo&in lo ri ebo na si igun merin aye.
Ellos le di%eron: un eslabn solo nunca se uiebra. ?izo la adivinacin de i&" para
ogun. , el se le aseguro ue si el hacia un sacri&i cio, el nunca morir)a todo el mundo lo
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Afolabi
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llamar)a a el siempre para ue les ayudara por los caminos de la vida. 7ero ninguno
de ellos podr)a resolverle a el sus propios problemas.
Ebb: H carneros, H chivos, H cazuelitas cubiertas, deben ser o&recidas en sacri&icio.
El realizo el sacri&icio, en las cuatro esuinas del mundo hizo la adivinacin de i&"
para orunmila. $e di%o ue su esposa le darla muchos hi%os pero ue no los
conocer)a a todos ellos. 7or eso, el le di%o ue sacri&icara.
Ebb:A gallina de guinea y DGGG co.rie.
-i+o+o-idi-s3a+un-bere li o di&a &3 orumila
5on ni: obirin to ni yi a bimo titi
Orumila +oniimo
(ye omo re
Nitorinaa +i o ru
Eye-a.o ati egbe.a o.o
Orumila gbo o ru
,lare oru+o ti ape a+obi orumila
,yani a ngbo omo alare /lu.a re olodumare0
Eniti a da i&a yi &un,obirin /aya0
Le a /bimo pupo0 re.
,lare es el nombre con ue nosotros conocemos al primer hi%o de orunmila . 8odav)a hoy,
nosotros o)mos decir a la gente. Omo alare. El hi%o de alare dueo alguien para uien
sea hecho este signo de i&", deben tener muchos hi%os.
1sa meyi.

?abla de la &alta de cora%e y huir de una batalla o de una oposicin. $os hi%os de osa
meyi hacen un gran negocio de los via%es, ya sean por negocios o por placer. Ellos
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Afolabi
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llegan a convertirse en buenos administradores si realizan el negocio de otras personas.
Como ellos se asustan &"cilmente, ellos no correr"n riesgos.
5oo: la cara del cliente cambia o se trans&orma s!bitamente tanto en el traba%o como
en sus relaciones, osa meyi es el lomo. Oddun en el orden &i%ado de orunmila.
El oddun osa meyi hace hincapi# en la necesidad para la ayuda espiritual contra
pesadillas y hechiceras ue inter&ieran con el sueo de uno. *acri&icios apropiados deben
ser e&ectuados para aplacar a las hechiceras /a%e0 y asegurar la proteccin necesaria.
,dem"s, s) osa meyi es elegido para un cliente, i&" dice ue el cliente tiene enemigos.
,uellos encarnados por este oddun tienden a perder el control o ha tener &alta de
moderacin, mucho es&uerzo es reuerido para permitirle a ellos concentrarse en lo ue
est"n haciendo o para aplicar su propia diligencia a sus traba%os.
-+asa +a%a-+atetesa li o di&a &3e%i-osa
E%i-osa nsa.o los 4ale i&e
5on ni:in+an +an a maa .a derubaa
6oni %e+i o duro se ise a.o re
Nitorinaa +io .a ru
,gbo ati edun-aara
O +o +o ru
Nigbati .on de ale-i&e i%a de .on
Na .on +o le %a .on sa
N%e o%o ti enime%i sa +ia maa
7ee ni osame%i.
8raduccin :6asa +a%a - vatelesa adivino i&" para eyi-osa iba a i&e
7ara un proyecto se les di%o ue podr)an ser amenazados por algo ue podr)a evitar
ue ellos llevaran a cabo el proyectoS por esta razn deber)an sacri&icar.
Ebb:A carnero padre y A piedra de rayo.
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Afolabi
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Ellos rehusaron hacer el sacri&icio.
Cuando ellos llegaron a i&e, resulto un &uego. Ellos trataron de combatirlo pero no
pudieron y tuvieron ue huir. 'esde ese d)a las D personas ue huyeron han sido
llamadas osa meyi.
-igbin +o ya pala+a ese li o di&a &3osa +an
Nigbi oun ni+an rin +iri aye
5on ni a pe me%i biobarubo
Eyele me%i,igbin me%i at e.e /biyenme0i&a
6io loo +io &i eyin adiye see &un un %e
O gbo o ru
Emiti a da3&a yi &un yio o bimo pupo.
8raduccin :(gbin+o ya pala+a ese adivino i&" para una osa cuando ella vagaba errante
sola por el mundo. *e le di%o ue podr)a encontrar una pare%a si e&ectuaba un sacri&icio.

Ebb: D palomas, D caracoles de babosa y ho%as de i&".
/2oler ho%as de biyenme y cocinarlas con huevos de gallina para ue ella las comiera0.
Ella obedeci y e&ect!o el sacri&icio. Cualuiera para uien este i&" sea adivinado tendr"
muchos hi%os.
-o+an-ategun-+ose-irode3le
$i o di&a &3 orumila
Nigbi oun mi lo &e oluyemi
8iise omo olo&in
5on ni:biobani oun ni+ansoso,ola re a ga
,bo,adie me%i e.ure me%i ati egberindilogun o.o li
ebo.
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Afolabi
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O+an-ategun-+oshe-irode le adivino i&" para orunmila cuando este se estaba
proponiendo casarse con oluyemi, la hi%a de . Ellos di%eron ue si el solo se casaba con
oluyemi su honor seria grande.
Ebb:D gallinas, D chivas y IDGG co.rie.
-oliyenmeyenme li o di&a &3 a%a
5on ni+i o ru
(gbi me%i ati e.e i&a/gbo e.e tetregun sinu
Omi +io&o igbin sii0 +io&i .e
Nitori ohaha +i ara baa le roo
,%a +o +o rubo
O ni ito enu oun ti to lati pa oungbe
(&a ni:ara +o ro eni-ohun ti ada yi &un.
8raduccin : Es aconse%able para cualuiera para uien este i&" sea adivinado casarse
solo con una mu%er oluyenmeyenme adivino i&" para ala. *e le aconse%o sacri&icar.
Ebb:D caracoles de babosa y %o%a de i&".
/2achacar ho%as de teteregun en agua entonces romper la punta de la coraza del caracol
y permitir ue el &luido huya dentro del preparado0. El deb)a baarse con la medicina para
calmar su abatimiento. ,%a rehuso hacer el sacri&icio. El di%o ue su saliva era
su&iciente para calmar su sed.i&a di%o: el cliente para uien este i&" es elegido no esta
gozando de buena salud.
0ka meyi.
/*igni&ica0 - muchas preocupaciones y por lo tanto para restricciones con el debido
sacri&icio es posible e%ercitar un control. $os hi%os de i+a meyi est"n siempre rodeados de
personas ue est"n dispuestas a castigar con dolor a otros o animar los su&rimientos de
otros.
Ellos constantemente deben estar en guardia alerta porue no pueden contar con su
&amilia, no con amigos para ue los ayuden.
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Afolabi
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Observacin: este es un buen tiempo para una concepcin.
El oddun ocupa el AAno. $ugar en orden &i%o de orunmila, ellos siempre recoger"n lo
ue el o ella siembre, los hi%os de i+a meyi necesitan propiciar sus cabezas /ori0 a
menudo con el ob%etivo de hacer selecciones correctas.
*i i+a meyi es marcado para un cliente /i&a dice ue el cliente se en&renta con
di&icultades0. El cliente tiene celos de sus enemi gos uienes est"n tratando de
blouear sus oportunidades, el o ella est"n tambi#n su&riendo de la &alta de la
dependencia de sus hi%os y de calamidad &inanciera. 7ero si el cliente e%ecuta los
sacri&icios apropiados a i&" y ogun el o ella tendr"n ilimitadas oportunidades para
convertirse productivos y &ruct)&eros.
-odan-ge%e a.o ata-nde li o di&a &3eyin
5on ni +i o sebo nitoriigbonagbooru.
,+u+o +an ati ohun+ohun
8i babala.o ba &e ni ebo
Eyin y t3 oun ti ade ori oun yepete yi
$io maa losodo babala.o +an lati sebo
O +o +o ru
(&a .ipe:oran igbonagbooru de &un eniti
, da i&a yi &un.
8raduccin : Odan ge%e a.o ata nde, adivino i&" para evin /&ruto de la palma0 le &ue
aconse%ado e%ecutar sacri&icio por las preocupaciones.
Ebb: A gallo y lo ue el babala.o le seleccionarla tener como sacri&icio.
Exin di%o, ue con la maravillosa corona sobre su cabeza, el nunca considerar)a ir a
ning!n babala.o para sacri&icar. El obtusamente neg sacri&icar.
(&a dice - cualuiera por uien i&" sea adivi nado esta en problemas.
-etusese&i3nu-igbose le oni.a+a.a+a&i3 nu-isase3budo
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Afolabi
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5on di&a &un bara agbonniregun
Nlos3ode i&e lo se ire omobibi
O+a me%i ati abo, adiye me%i ni ebo
O gbo o ru
O gbin o+a o+a gbo tan o se me%i
Ninu re o &i bo olusupen re
5on ni:eyiti o de o+a me%i ti o&i
:o olusupen re +iamaapee ni i+ame%i
Eniti a da ia&a yi &un yoo bimo
7upo tabi oun yoo re pupo ninu aye.
8raduccin : Etusese&i un igboge le oni.a+a.a+a&i un isase budo. *on los !nicos ue
adivinaron i&" para bana agbonniregun uien iba a i&e para comenzar la atencin al hi%o
le &ue dicho sacri&icar.
Ebb:D granos de ma)z y D gallinas.
El e%ecuto el sacri&icio, el planto el ma)z el cual corto cuando se /maduro0 para
propiciar su cabeza /ori0 ellos di%eron el ue corte D mazorcas de ma)z para nidi&icar
su cabeza deber" ser llamado i+a meyi.
Cualuiera para uien este oddun sea adivinado tendr" muchos hi%os o se convertir" en
&ruct)&ero en el mundo.
-o%o%ose-idibere li o di&a &3orumila
Nigbi obirin re maa s3 agbere
5on ni+i
O ru
Ori e%o o+a me%i ati igba ope
6i .on ma le gba obirin naa li o.o re
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Afolabi
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Ogbo o ru
-oye and o.ore li o nba orumila du obirin
5on +o le gba obirin naa nigbati orumila ti rubo
Obiri prumila oru+o ti aipe ope.
8raduccin : O%o%oshe idibere, adivino i&" para orunmila cuando su esposa estaba al
cometer adulterio.
$e &ue preguntado sacri&icar.
Ebb:D cabezas de cabra y A soga para escalar
7ara prevenir ue las personas sedu%eran a su esposa. El atendi el conse%o y
e%ecuto el sacri&icio.
Oye y o.ore &ueron los rivales de orunmila, ellos eran incapaces de seducir a la
esposa de orunmila porue orunmila hab)a e%ecutado el sacri&icio. $a esposa de
orunmila es llamada ope /palma0.
-omipense-a+odun-+oro li o di&a&3ogun
2i a gbe ogun lo %a ilu ota re
5on ni+i o ru
,gbe-emu esun isu ati epo
Ogun +o +o ru
,.on babla.o ni i&a .ipe
$ati ohun bo.ale ni .on ti maagbe
(n+an buru+u &un un %e nitori
,irubo re
O de ohun o %a o segun bi o ti
Nyipada bo.a ile o+an ninu a.on
(gbe+un re .a &ii esun-isu loo
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Afolabi
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O gbaa o %ee isu naa hasii l3 orun
8ogeegee ti +o le se-i-gbemi daradara
Nigbehin gbogbo re +o tun le soro mo
:ioba soro sii ori and o.o lio&i
Ndahun tibi onh.
8raduccin : Omipensen oddun oro por&etizo para ogun cuando el iba atacar a sus
enemigos del pueblo, le &ue aconse%ado sacri&icar.
Ebb: A cunete de vino de palma, ame asado y manteca de coro%o
Ogun se neg a sacri&icar. $os babala.os di%eron i&" dice ue el ser" envenenado all)
antes de regreso a casa, porue el se neg a e%ecutar el sacri&icio prescrito. El llego all),
lucho y gano la batalla, en su camino hacia la casa uno de sus hombres le o&reci un
pedazo de ame asado, el cual el se comi, el ame se le atraganto en su garganta,
el estaba incapacitado para trag"rselo. ,l &inal no pod)a hablar si tu le hablas a el, el usa
su cabeza y sus manos para articular sus respuestas serian claras hasta este d)a.

1trupon meyi.
$a mas importante caracter)stica de las gentes nacidas por otrupon meyi es su
endurecimiento. Ellos est"n regidos y asumen sus &uturos espect"culos con tenacidad
y decisin en despecho de un bruto tratamiento.
5oo: introduce o relacionan a nios ue est"n sobre la mesa. Otrupon meyi tambi#n
llamado olugbon meyi es el AD mayor oddun en el orden inalterable de orunmila. Este
oddun simboliza el parto, otrupon meyi dice lo ue es necesario a o&recer como
sacri&icio a el egungun /ancestro0 y orishanla para la salud y el buen desenvolvi miento
de la criatura nio de otrupon meyi tienen la &uerza de sobreponerse sobre la pena y el
dolor. Consecuentemente ellos suelen ser audaces, tercos, y &"cilmente con&undidos.
*i ellos han permanecido en&ocados y no pierden su apoyo en la vida, se es&uerzan
persistentemente deben hacer y propiciar a sus cabezas y hacer sacri&icios a i&" sobre
bases regulares.
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Afolabi
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-o+aragba lo o di&a &3 e%i oge
Nlo s3 ole n3 i&e
5on ni a.on me%i
Naa ni omaa han n 4i&e
, ni+i .on ru
(gbi merinilogun i%apa merindilogun
Edun-aara merindilogun/me%ime%i ti too lo0
,ti e.e i&a /e.e o+unpale ati abo-igbo tabi agbosa.a
ati beebee ni ao lo &un sise ni obe &un %i%e eniti a da i&a
yi &un
8abi eniti o &e lati loo +i oun le ni aasi+i0
:io ba %ee tan eniti o %ee naa &i
Edun-aira le ori i&a re.
8raduccin : O+aragba adivino i&" para oge cuando el estaba a punto de descender a
i&e. ;ue predecido ue ambos podr)an sobresalir en i&e, se les pidi ue sacri&icaran.
Ebb: AB caracoles de babosa, AB tortugas, AB piedra de rayo /D de cada uno son
su&icientes0 y ho%as de i&" /ho%as de o+unpale y aboigbo o agbosa.a y otros condimentos
para ser molidos y cocinados como sopa y dada al cliente para ue se la coma.
Cualuiera ue desee usar la medicina para la prosperidad tambi#n pueden comerla.
'espu#s de comer la medicina el cliente debe poner la piedra de rayo /edun-aara0 en
su i&".
-eluluse3 didere li o di&a &3 olo&in
Nlo &e pupayemi
8ii se omo .on ni .onra
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Afolabi
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5on ni+i o ru e.ure me%i
O gbo o ru
5on ni:omo me%i saa li a maa bi
*ugbon gige ni+i o ma ge .on
Nitoripe a.om me%i naa a di%idaira
N%e a.on me%i ti a nge n3 i&e +i
O maa pe .on ni 43 oge -me%i33
8raduccin :Eluluse debere adivino i&" para uien iba a casarse con pu%ameyi una
muchacha %oven del este se le aconse%o sacri&icar.
Ebb: D chivas.
El e&ect!o el sacri&icio.
*e le di%o ue podr)a tener solo D hi%os del matrimonio pero ue los D deb)an ser
mimados porue serian grandiosos en la vida. 8ambi#n se estableci ue los D hi%os ue
&ueron mimados en i&e deber)an ser llamados ogbe meyi.
-agba igbin-&3idi%elu li o di&a &3odo
5on ni +osi ibi ti o naa .a ti +o
Niini ib%o+o sugbon aya nini li o maa paa
(gbi +an
Odimdi
,taare +an
Ogbo+anla o.o ati e.e i&a
/lo e.e gbegi ati ataare
:o igbin +an +io&i see ni obe &un eniti
(a na daa &un +io%ee tabi eniti ti o .u lati loo0
O gbo o ru
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Afolabi
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, se e.e i&a &un %e gegebi ati .i lo+e yi nitoripe
6iobaa le ni ibu%o+o
,%atirinmole niti gbegi nitorinaa +osi
(biti odo yoo de ti +o niini abu%o+o.
8raduccin :,gba-igbin-&idiyelu adivino i&" para odo se le di%o ue el siempre podr)a
encontrar un asiento donde uiera ue el &uera, pero su imprudencia podr)a
matarlo.
Ebb: A caracol de babosa, A vaina de pimienta de cocodrilo, IDGG co.rie y ho%as de i&".
/2oler ho%as gbegi con la pimienta hervir el caracol y cocinarlo todo %unto0 esta medicina
debe ser dada a comer al cliente o a cualuiera ue uiera usarla. Odo escucho el
conse%o y sacri&ico. $a medicina de i&" &ue cocinada para el cmo se indica arriba
para ue el pudiera estar sentado seguro. , partir de ue la ra)z del gbegi es
pro&unda, odo siempre estar" sentado &irmemente en cualuier lugar.
-+asa+a%a +atetsa li o di&a &3 oge
, ni+i o .a rubo +i aya re le maa
Na diedie
Ori ati epo ni ebo +orubo
:iobarubo a base e. i&a &un /pa ori pomo epo +iomaa
&i para0
Nitoripe 43bi osan ba pon ominu a +o epo ,oun lo maa
m3epo pe bi
Osan ba pon aya a pa ori oun lo maa m3ori dagaba.33
Oge oru+o odo.
8raduccin : 6asa+a%a +atetesa adivino i&" para oge. *e le pidi sacri&icar para ue
&uera prudente.
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Afolabi
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Ebb: manteca de cacao y manteca de coro%o.
'eber)an ser sacri&icados. El rehuso hacer el sacri&icio. *i el hubiera realizado el sacri&i -
cio la medicina de i&" /mezcla H de cacao y H de coro%o0 podr)a haber sido preparados
para el para ue se la &rotara en su cuerpo porue Jal medio d)a el aceite de palma
esta alerta. Esto le bene&icia para una larga vida. ,l medio d)a la manteca de cacao esta
vigilante. Esto le bene&iciaria para llegar a la ve%ezJ. Oge es el nombre de odo
/montero0.
1tura meyi.
(mplica la paz de la mente y la amistad y apartarla de toda ansiedad. $os hi%os de otura
meyi son caballeros de car"cter suave.
Observacin: este es el momento bueno para el exito en el negocio y las relaciones.
Otura meyi es el AI oddun en el orden &i%ado por orula. $a gente nacida ba%o este signo
tendr" muchos #xitos con los negocios particularmente en el arte de comprar y
seleccionar. Es importante apaciguar a esu, &recuentemente, los hi%os de otura meyi
deben aprender a descansar para evitar el Jcolapso &)sico y mentalJ. 'e i&" para otu
cuando el &ue a i&e e hizo su traba%o de adivinacin el hablo de sacri&icar.
Ebb: D bastones de caminante y D carneros.
-arugbo-nla niise ori &egun&egun a di&a&3otu
2i s3 a.o lo sale i&e
5on ni+i o ru
Opa me%i ati agutan me%i
5on ni:+o mi tete bo
Otu gbo o rubo
O pe.
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Afolabi
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8raduccin : El di%o ue el no retornarla pronto. Otu hizo el sacri&icio y permaneci por
largo tiempo.
,divino i&" por orula. Cuando el &ue a descubrir y establecer un barrio /pueblo0 el hablo
de sacri&icar.
Ebb: un grupo de hormigas /soldados0 a.o i%an%, %abn negro, HG co.rie, una cuerda en la
sombra, un pedazo de ropa blanca y el arbol odan0.
Orula oyo el aviso y sacri&ico.
-arugbo-oba ni-nso3 gbodi3le idi-agbani-nse %e+u%e+e
$i o di&a &3orumila
Nlo te ilu do
5on ni+i o ru
O.o i%am%a ose
Ogo%i o.o eyo ti a sin li
O+un+un,aso&un&un ati igi-odan
=i lo sinu igbo +an +iogbin in sibe +ioso
Ogo%i-o.o-eyo ti a sin li o+un+un naa moo
6iomaa &i ose naa tia ti gun e.e odan ati o.o-i%am%a
ma .e.+iomaa &i aso &un &un yen bora.
:i i&a yi ba bi eniyan ao so &un un pe +iose beegege
:abla.o naa yoo so &un un pelu idanilo%u pe:
(biti o lo gbin odan si yen
5on yoo n3o%a nibe.
O+iti-ogan-a&3idi%3ago li o di&a &3otu
5on ni+i o ru
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Afolabi
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,.un me%i .on ni a di oloro
Otu gbo o ru
,.on babala.o ni+i otu mase pa a.on
,.un naa tita ni+i o ta .on
5on le ibo lati mo ibiti oun iba lo ta .on
O losi ilu naa .on yo .o a.un titi
'e ogo%i o+e
Esu so &un un pe +ioma gba
Eniti o ba rubo ni esu ngbe
Nigbi .on yo .o ni esu so &un un pe +io gba
:ee ni otu di oloro si
,.on babla.o ni:i%o ti otu ra a.un me%i
6i ama pee ni oturame%i.33
8raduccin : $os babala.os &ueron avisados por orula de sembrar el arbol odan en un
arbusto y los caracoles. El lavo su cuerpo con el %abon negro y preparo ho%as de odan y
hormigas. El uso el trapo blanco para cubrirse. *i i&" encarna en alguien, el debe
hacerlo as) mismo el babala.o hablaria con el para el lugar ue el planto el arbol de
odan descrito.
El &ue mandado a o&recer D tortugas. Otu oyo y sacri&ico. $os babla.os advirtieron a otu
de no matar las tortugas. Cuando el arribo al barrio el o&recio IG sacos de monedas para
la tortuga, esu aviso a otu de no aceptar el precio, esu siempre esta a &avor de uien
haga sacri&icio. Esu le di%o ue aceptara. ,s) &ue como se hizo rico. El babala.o di%o el
d)a ue tu nacio D tortugas &ueron llamadas otura meyi.
-olusese a.on ni a.o inu-igbo.elu-odan-a&idi%3odu
, di&a &3orumila
5on ni +i o rubo +i o.o re le +a ilu re
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Afolabi
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Orumila ni +ini ebo
,.on babala.o ni:eni me&a i+ode me&a e.ure me&a
ati egbe&a o.o ni ebo
5on ni:gbogbo aye lio maama .o too
5a sori eni naa
Orumila yara rubo gbogbo aye ni si n.o too lori eni na
$ati o%o naa ni babala.o ti n%o+o lori eni di&a.
8raduccin :,divino i&" para orula. Orula hablo para ue el pudiera doinar el barrio
orula pregnto Fcual es el sacri&icioE. $os babala.os di%eron.
Ebb: B esteras, B papagallos, B chivas, ADGG co.ries.
Orula hizo el sacri&icio lo mas rapido posible. 'esde ese d)a los babala.os se sientan
sobre una estera para hacer sus prediccciones.
0rete meyi.
'ice se paga por reba%arse a conuistar la humildad es una virtud muy importante.
Este oddun es una virtud muy importante. Este oddun advierte conta intrigas de los
enemigos uienes. Estan tratando de acortar el traba%o de nuestras oportunidades para el
#xito en la vida.
Observacin: esta persona marcha hacia su propio tambor y tiene problemas
con&ormados. En el orden &i%o de orunmila el oddun irete meyi ocupa la AH posicion.
Este oddun llama a una total dedicacion a i&". 8odos los hi%os de irete meyi tienen ue
ser devotos de orunmila. $os hi%os machos deben ser iniciados para convertirse en
babala.o. *i los hi%os creen en i&" orunmila les dara buena &ortuna para el dinero,
esposa, hi%os, larga vida y &elicidad. 'e vez en cuando ellos tendran ue rogarse sus
cabezas /ori0 con el ob%etivo de evitar el estres emocional o la humillacion por las
&uerzas del mal. *i irete meyi se marca para un cliente ue esta en&ermo i&" dice ue
para su rapida recuperacion el cliente debera e%ecutar los correctos sacri&icios a
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Afolabi
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/sanponna0 las hechicerias /a%e0. $os hi%os de irete meyi, deberan aprender como
rela%arse porue es &acil para ellos convertirse &atigados aburridos, e impacientes
cuando estan depresivos.
-o+an a.o oluigbo li o di&a &3 orumila
Nigbi orumila mi lo si i&e
5on ni iye eniti orumila ba te +o ni i+u
E.e tete eyele me%i ati beebee ni ebo
O gbo o ru
5on gbo e.e tete sinu omi +io &i &o ori
8raduccin :O+an a.o olu igbo marca i&" para orunmila cuando el iba a i&e, le &ue
dicho ue ninguno ue el inicio morir)a %oven /ho%as tete y D palomas son sacri&icadas0.
El escucho y e%ecuto el sacri&icio, las tete &ue aplastada en agua para ser utilizadas
para lavar su cabeza.
-ada-ile-o-mu+an+an li o di&a &un iren
Nlo te a.on me%i ninu omo olo&in
5on ni+i o rubo
,.on ti o nlo te +o ni i+u
5on ni:i%o ti iren te me%i ti .on +o +u
6i a ma pee ni: ire-te-me%i.
8raduccin :,da ile omo +an-+an marcado i&" para iren cuando el iba a iniciar . hi%os
de ologin, le &ue dicho sacri&icar. El atendio el conse%o y sacri&ico. El estaba seguro ue
ninguno ue el inicio moriria %oven el d)a ue iren inicio a D personas no se murieron. Es
llamado irete meyi.
-odan-ab3oripegunpegun li o di&a &3a+on
5on ni:i.a a+on +oniiba ti o%a mu
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Afolabi
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Nitorinaa bi a+on ba &e +i i.a oun ba ti o%a mu +io.a
ru.
,ta-epo ati aso olo+oleti
,+on +o +o ru
O.a di o%o o%a a+on gbe ata epo te ru
O &i pantete bi o tin&e lati da aso
Olo+oleti re bora bee ni ata /i+o+o0
Epo re yi tiosi si o%u de o &o sii laso
Epo ti o &o si a+on lara ni o%o naa
$iosi .a ni ehin re titi di oni yi bi i&a yi ba bi eniyan,+i a
+ilo &un
Eni naa pe:+o gbodo maa&i aso-olo+oleti bo3ra
8raduccin :Odan aboripegonpegon marga i&" para aron /el cangre%o0 le &ue dicho ue
el nunca enca%arla en las personas en el mercado, pero si uria a%ustar esta &alta en
el mismo, el deber)a sacri&icar: A bote de aceite /a%a epo0 y un manton / 0 obini-
a+on nego hacer el sacri&icio sobre un d)a de mercado aron balanceo su bote de aceite
de palma sobre su cabeza. Cuando el intento cubrirse con su manton el bote le cayo en
su cabeza y el aceite mancho sus ropas. El aceite de palma ue mancho el cuerpo de
apon ese d)a. Ese d)a ha permanecido sobre su espalda hasta este. *i alguien es nacido
por este i&" debera ser advertido de nunca usar un manton para cubrirse su cuerpo.
-adilu-abidisumusumu li o di&a &3olu.eri,nigbi
Olu.eri mi lo ra a+on l3eru
5on ni eru ti o nlo rayi +onii %e+i eniyan tan ni o.o re
,.on-titun,e.ure ati e&un li ebo
Olu.eri gbo o ru
,+on /bimo0 re pupo omo-eniyan ni olu.eri +o ra l3eru
5on nbuu ni ibu+ubu .on si nlo
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Afolabi
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,+on ni+an ni +o lo
6o e&un sinu a.o titun naa +iopa e.ure &un un.
8raduccin : ,delu abidi somo somo pro&etizo i&" para olu.eri, uien iba a comprar a+on
/cangre%o0 como un esclavo le &ue dicho ue s) el aduirio el esclavo nunca estar&a
necesitado de las personas.
Ebb: una nueva palangana, A chiva, cascarilla, debera ser utilizado para el sacri&icio.
Olu.eri obedecio y e&ectuo el ebb, aa+an tuvo muchos hi%os ou.eri originalmente
compro esclavos humanos. Ellos lo maltrataron y desertaron de el. *olo el cangre%o a+on
permanecio con el, coloco la cascarilla en la palangana nueva y o&recio la chiva.
1she meyi.
(mplica victoria sobre los enemigos y control sobre las di&icultades.
5oo: estes es un momento para cambiar las condiciones en los negocios y las relaciones.
Es un buen,momento para el amor y el dinero. Oshe meyi es el decimo uinto oddun en
el inalterable orden de orunmila. *i son hechos los sacri&icios adecuados, los hi%os de
oshe meyi viviran hasta una edad avanzada, velando por el cuidado de su salud. Ellos
tambien tienen ue &ortalecer su creencia en i&" y sus propias capacidades para
prosperar en la vida. 7ara el amor un matrimomo &eliz y prosperidad &inanciera, deben ser
hechos sacri&icios apropiados a osun s) oshe meyi es elegido por un cliente, i&" dice ue
el cliente tiene muchos enemigos y para conuistarlos, debe o&rendar sacri&icios a
sango y orunmila. *e cree ue arunmila posee enormes poderes para superar a
todos los enemigos, tanto en la tierra como en el cielo. En oshe meyi i&" nos ensea
ue solo los sacri&icios pueden salvar a los seres humanos. $a vida es desagradable sin
sacri&icios. $a &alta de &e ode autocon&ianza siempre es una tragedia.
8iton-n+un 4le ti-nmu+ a.oto li o di&a &3
,rugbo
, ni+i o ru
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Afolabi
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,bo adiye.ago-o.u ati e&un meridilogun +i oun le pa
e.u s3ehin ninu a.on odu
O gbo o ru
O pa e.u s3 ehin
N%e eyiti o pa e.u s3 ehin ninu a.on
Odu +i a maa pee ni:agbame%i.
8raduccin :8itoni-n+unle ti nmu+a.oto adivino i&" para arogbo /el anciano0 se les pidio
ue sacri&icaran.
Ebb: A gallina, una %aula llena de algodn y AB bolas de cascarilla.
7ara ue ellos pudieran alcanzar una edad ventusta entre los oddun. Ellos escucharon el
conse%o y sacri&icaron. Ellos vivieron para ser vie%os con el pelo gris cualuiera ue
llegue a la ve%ez con el pelo gris entre los oddun es llamado agbomeyi /los D ancianos0.
-ose+ere+e li o di&a &3a%e
5on ni tire sa ni gbogbo aye yoo maa&i se ona ise
O ni +ini ebo
, ni+i o ba le ri bee ohungbogbo ti enu y %e ni ebo
,%e gbo o ru
<bogbo aye si nyo le a%e se+ese+e.
8raduccin : Oshe+ese+e /alegr)a0 adivino i&" para a%e /riueza0 se le di%o ue el
mundo entero siempre estaria en busca de ella. Ella pregunto Jcual es el sacri&icioJ. *e le
di%o ue sacri&icara.
Ebb: toda cosa comestible.
,%e escucho el conse%o y e%ecuto el sacri&i cio. El munto entero esta &eliz de estar en
busca de a%e.
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Afolabi
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-a+u+o &i ogbe ori re se ina li o di&a &3a%e
, ni+i a%e
:aa le ni ibu%o+o +i o ru e+iri apada&a
/e+iri tiapa lai&i obe +an an 0
Odimdi +an
,%e +o +o ru
Nitorinaa titi o &i di oni oloni yi a%e +ii %o+o s3ibi +an.
8raduccin : ,+o+o &i ogbe or) re se ina adivino i&" para a%e /riueza0 a ella se le
aconse%o sacri&icar cualuier animal matado sin un cuchillo /apada&a0 para alcanzar una
vida estable. ,%e rehuso sacri&icar. 'ebido a su negativa, hasta hoy en d)a, a%e nunca se
establece en ningun lugar.
Olu.e.egbe nu-igbo-te&a li o di&a 4e%i-ose
Nlo s3ale i&e
5on ni +i o ru
O%o /ogo%o0 o.u ati opa meridilogun
Opa me%i ati o%o-o.u li o ru
O mura nlo s3ale i&e bi o
8i nlo laipe lo%u ona opa me%i tioru
*e tan
*ugbon oun +o +u
N%e babala.o ni:eyiti o se opa me%i ninu a.on odu ti
+o
6u,+i amaa pee ni oseme%i
Nitirinaa bii&a yi ba bi enuyan eni naa amaa de%a eyini
mipe oun yoo ma mu a.on li e+e
Eniti o soro &un lati gba otito gbo ni eniti y maa d3 e%a.
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Afolabi
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8raduccin : Olu.e.egbe migbo-te&a adivino i&" para oshe cuando el iba a ir a la
tierra de 9&e, se le pidio ue sacri&icara.
Ebb ABG rollos de lana de algodn y AB bastones.
El sacri&ico solo D de cada uno. Cuando iba en el camino los bastones ue el sacr9&ico se
rompieron pero el no murio. El babala.o di%o: de todos los oddun cualuiera ue
rompa D bastones y no muera debera ser llamado oshe meyi. 7or lo tanto,
cualuiera nacido por este i&a carece de &e. Es decir, el siempre cuestionara a los
babala.o. Esta persona encuentra di&)cil creer la verdad.
1ran!un ofun meyi.

*igni&ica una buena &ortuna monetaria. Es un llamado a la paciencia y los
compromisos. 1na vida para dar y tomar con los sacri&icios correctos, el #xito
uedara garantizado.
5oo: las cosas estan &loreciendo o&un meyi tambien llamado orangun meyi es el AB
oddun en el orden establecido por orunmila. 7ara una mu%er %oven o&un meyi implica la
posibilidad de salir preada y tener un alumbramiento. $os hi%os de o&un meyi son
generosos, ellos podran ser ue no tengan riuezas, pero ellos seran siempre ricos en
sabiduria. Ellos no pueden vivir donde el viento bate &uertemente porue ellos suelen
so&ocarse &acilmente. 2uchos de ellos tienen di&icultades en la respiracion. 7ara la
buena prosperidad &inanciera, los hi%os de o&un meyi deberan realizar sacri&icis a aye y
a olo+un. $o mas importante para ellos es dirirgir /la in&ancia o la bondad0 de tanto
extraos como miembros de su &amilia y especialmente a los necesitados y a los pobre.
*i o&un meyi es llamado por un cliente ue esta planeando un via%e, el cliente debe
asegurarse ue todo vaya bien en el via%e y el o ella realizzran los sacri&icios prescritos
por i&".
-ogbaragada li o di&a &3odu
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Afolabi
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2i a da dede u.a /i.a-tabi gbogbo ohun ti o .a li
aye0
5on ni+i o ru
Op erin igba ademu ati e.on
O gbo o ru
5on ni +osi eniti yoo maa yee lo.o .o
Nitorinaa +iolo ti opo merin na +io
<be igba yen lee lori,+io&i e.on yen
*oo mo o.o ara re
O gbo o se ebo
Naa si o%ude ara re bi .on ti so &un un
Ni i%o ti odu da gbogbo /odu ti o .a l3aye0
(.a li a ti npee ni odudua/odu ti o da gbogbo i.a
oodua,odudu.a,olodumare0
Ninu igba naa ni oun da gbogbo
1.a si,ninu igba naa ni gbogbo/eda-adaaye0.a .a
yio
8raduccin : Oglaragada adivino i&" para oddun cuando el iba a crear a todos los
persona%es direrentes en el mundo. *e le aconse%o sacri&icar.
Ebb: H pilares y una cazuela grande teniendo una tapa y una cadena.
El escucho el conse%o y e&ectuo el sacri&icio, el &ue asegurado ue nadie podr)a
cuestionar su autoridad. 7or lo tanto el deb)a tirar los H pilares en la tierra %untos poner
la cazuela sobre ellos y usar la cadena para atar los pilares a sus manos. El obedecio
y e%ecuto el sacri&icio como se le instruyo el d)a ue oddun creo a todos los
persona%es en el mundo ha sido llamado oddundva /oddun ue creo todo lo ue existe
oudva, olodomare0. El creo todo lo existente en la cazuela. Nosotros /seres
humanos0 estamos viviendo todos dentro de la cazuela.
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Afolabi
--------------------------------------------------
-arugbo-ile-&i-sa-+e%e+e%e .on di&a &3
Olo&in
Nlo bi irunmale meridilogun
5on ni a.on omo na +o nii n3o.o lo.o
Nitori +i .on baa le ni o.o lo.o +i .on ru
(gba e.o meridilogun igba e+uru meridilogun olele
meridilogun,ati agutan meridilogun
Olo&in +o +o ru
-o ni bi oun ba ti bimo sa o to
Ebo ti ara re lo r
Nitorinaa ni a.on babala.o +ose
Nilati ma sare lati +o o.o
No bi+ose lati +o ogbon ati
,gbara %o ni gbogbo igba .on li aye.
8raduccin : ,rugbo - le &o ire - sa - +e%e +e%e i&" para cuando el iba a dar nacimiento
al AB ironmile /odo principales &ue predicho ue los hi%os serian pobres. *i el uer)a
ue ellos aduirieran dinero el debia sacri&icar.
Ebb: AB cazuelitas de harina de maiz, AB cazuelitas de &ri%oles blancos, AB olele
/hechos con &ri%oles colorados0 y AB ove%as /carneros0.
Olo&in rehuso hacer el sacri&icio.
El di%o ue estaba contento solo con dar nacimiento a sus hi%os. El sacri&ico solo para si
mismo e ignoro los hi%os. 7or lo tanto los babala.os nunca deben estar ansiosos por
obtener dinero si no por aduirir sabiduria y poder en su vida.
-bi a ba ni +i abu ile ile a mo ilepa
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Afolabi
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$i o di&a dun e%igbe ati a.on odu meedogun tiise
olodu
=o+un
, ni +i .on rubo ti iya .on +osile
5on +o .on +o ru
Nitorinaa ni babala.o +ose %e
Olro ninu o.o bi+ose ninu ogbon
8raduccin ::abani-+i-abu- AB-a-mo itepa. ,divino i&" para e%iogbe y para los otros AC
oddun principales.
*e les pidio pagar la deuda de sacri&icio debido pro sus madres ellos rehusaron
e&ectuar el sa,cri&icio es por esto ue los babala.os nunca posheen riuezas aunue
son ricos en sabiduria.
-agbagba-ilu&3idi+odi a di&a &3 orangunme%i a ni +i o ru
,gutan +an eyele meridilogun ati egberindilogun o.o
o gbo o ru babala.o pin ohun ebo si me%i o +o apa
+an &un ara re o si +o apa+e%i &un orangunme%i pe +i o
lo &i bo ori ara re nigbati o ba dele.
:i orangunme%i ti dele ni .on %ise &un un pe iya re ti
ranse de ile pe +i oun ati a.on egbon re maa bo ni
o+o nitorinaa
Oun +o duro bo ori ara re mo ni ile.o di a.on ohun-
ebo naa ru o lo ba a.on egbon re lati %i%o lo so+o lo
ba iya .on gege bi ati %ise &un un.nigbati
5on deenu3bode
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Afolabi
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Oni bode bere o.o ibode lo.o .on.e%iogbe ti ise
asi.a%u
<bogbo a.on odu +o ri igbio san &un onibode bee ni
a.on odu merinla ti o telee +o ri o.o san ayaa&i
orangunme%i
8iise odu e+erindilogun li o ri o.o abode san +i
gbogbo .on odu iyo+un .a &i ogbeme%i ati
orangunme%i se olori lati o%o naa ni a ti npe
orangunme%i ni o&unme%i lati o%o naa ni a si ti n.ipe:a
+ii d3 i&a bori e%iogbe a +ii d3i&a bori o&unme%i nitorinaa
biaba dibo tiada e%iogbe tabi o&unme%i a.on li a o gba
ibo &un.
8raduccin : ,gbagba - ilu&idi+odi adivino para oragun me%) a uien se le pidio ue
sacri&icara
Ebb: ove%a, AB palomas y IDGG co.rie.
El escucho y sacri&ico.
El babala.o dividio los materiales del ebb en D partes, manteniendo la m%tad para el y
dandole al otra mtiad a oragun para usarla para propiciar su cabeza /ori0 cuando retornara
a casa. Cuando llego ala casa se le di%o a oragun ue su madre ueria verlo a el y a sus
hermanos mayores en el campo.
7or lo tanto el &ue incapaz de e&ectuar el sacri&icio de propiciar su ori en la casa
tomando los material#s consigo, &ue a reunirse con sus hermanos mayores para ue
todos pudieran visitar a su madre, como se los di%o. Cuando llegaron a la &rontera el
o&icial de aduana les pidio ue pagaran el honorario de aduana. E%iogbe el l)der de los
oddun no ten)a los DGG co.rie pedidos y ninguno de los otros AH oddun ten)an dienro
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Afolabi
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para pagar. *olo oragun el AB oddun ten)a el dinero, el cual pago por todos ellos antes
de ue pudieran cruzar la &rontera para ir al campo. 7or lo tanto cuando ellos llegaron
al campo, los AH oddun restantes decidieron hacer tonto a e%iogbe como oragun la
cabeza de la &amilia. 'esde ese d)a, hemos llamando a orangun o&un meyi.
'esde ese d)a hemos dicho ningun i&" es mayor ue e%iogbe y ningun signo es mayor
ue o&un meyi, por esta razon cuando obtenemos mucho /ebb0 en la adivinacion de
i&" si eyiogbe u o&un meyi sin &legidos siempre deciden en su &avor.
1!be yeku.
Nosotros hemos sido avisados de usar la inteligencia en vez de la &uerza o la
con&rontacion.
Cuando sobrevenga obstaculos o enemigos. No hacerse el importante el o ella
necesitan el aviso del babala.o creer en i&" siempre traera sus bene&icios.
Observacin: el cliente normalmente es muy devoto y tiende a usar su energ)a por tiempo,
en base a la necesidad de vida espiritual y emocional.
El cliente usualmente derrocha demasiada energ)a para resultados temporales y necesita
JabrirseJ espiritual y emocionalmente.
En el oddun /ogbe ye+u0 ogbe esta en la derecha, representando el principio masculino y
oye+un esta en la izuierda, representando el principio &emenino. Cuando ogbe va a
visitar a oye+un, las trans&ormaciones resultantes de este movi miento estan
simbolizadas por el oddun ogbe ye+u /como se expreso previamente, existen DCB
oddun en el sistema de adivinacion de i&", AB oddun principales y DHG ramas o
combinaciones de oddun. Oddun ogbe ye+u es el primero de las combinaciones de
oddun y este ocupa el decimo septimo lugar en el ordun a%ustado de orunmila.
-e+umini e+umini li o di&a &3 olu+otun
,%amlolo ti ise baba oitolu
5on ni ninu odun yi ni i+in/i&a0 re yoo gbee
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Afolabi
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O pe die sa olo&in ranse si pe +io.a
'i&a &un oun
O ni+i .on lo so &un olo&in pe oun
*i nbo i&a oun ni lo.olo.o yi na o
Olo&in tun ranse too ni erin+e%i pe
6iomaa bo
Oun si tun ranse pada olo&in
<egebii ti isaa%u pe oun si nbo
(&a oun na
Olo&in dahun o ni:i&a +ini olu+otun
,%amlolo mbo to bayi i&a naa gbee ndan
Nigboose olu+otun a%amlolo de o .o
(&a &un olo&in
O ni :olo&in +osi ohun ti nse o o ni sisun
$i o sun ti o +o lee sun re l3oru
Nitorinaa +i o ru
,remo re +io&i ile+e o.o ati ti
Ese re sii l3Gara a+e-e.ure me%i
,ti ee%ilelogun o.o
O gbo o ru
:i oti n+o a.on ohun ebo ti a npe
Eru re ile a.on eniya bere sii p3egan
Le ati olo&in pe
,laso +an yi ni olo&in &a omo &un
5on gba omobirin naa li o.o re
5on muu lo &un oba +an pe +i o maa
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Afolabi
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;ee nitoripe ayaba ni omobirin naa bamu
Oba tii .on &a omobirin naa lo &un tun
*un +o le sun3re l3oru
O ranse lo pe olu+orun a%mlolo
7e +i o.a .o i&a &un oun
O de o ni oba +osi ohun me%i
8i nse o sisun li o sun ti o +o
$ee sun 4re l3 oru ni
Nitorinaa bioba .ipe +i o ma +u +i
O yara mu olori/aya3ba0 +an .a
,ti eni-a%o%i +an tio .a ni ile re
6io&a .on &un babala.o io.a ni
Ori-ite i&a a+e-e.ure me%i atiee%ielogun o.o obagbo o
ru
Olu+otun a%amlolo +o in+an .onyi losi ile re
O de ile tan o +orin bayi:
E+umini,e+umini bayi n3 i&a se ngbeni ati beebee.
8raduccin : E+umini, e+umini. ,divino i&" para olu+otun a%ambolo el padre de oit olu
&ue predicho ue el seria grandemente &avorecido por i&" este ano. 7oco despues envio
por olo+utun para ue viniera y adivinara i&" para el olu+o&un les pidio ue le di%eran
a ue el era incapaz de ir inmediatamente porue estaba adorando a su i&" en auel
momento envio por olu+otun por segunda vez olu+otun respondio repitiendo lo ue
habia dicho antes.
El aun estaba adorando a su i&" olo&in respondio y di%o Fcual i&" esta adorando olo+otun
a%amedoE (&" lo &avorecio.
2as tarde, olo+otun, a%ambolo arribo a e%ecutar la adivinacion para i&" di%o ue no
hab)a nada malo con , el solo estaba pasando traba%o para dormir de noche por lo tanto
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Afolabi
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como parte del sacri&icio, el deb)a brindar a olo+otu su hi%a mayor adornada con cuentas
en sus munecas y en sus tobillos.
Ebb: A chiva grande, HHGG co.rie

Olo&in e%ecuto el sacri&icio como olo+otu se iba a casa con los materiales del
sacri&icio, las personas comenzaron a ridiculizarlo a el y a , preguntando Fcmo puede
ser posible ue brinde su iii%a a ese pobre olo+otunE Ellos arrebataron a olu+otun la
bella muchacha y se la dieron a un oa /rey0. Ella se convirtio en la esposa del rey.
El oba tampoco pudo dormir bien y &ue obligado a enviar por olo+otun a%ambolo para ue
viniera y consultara i&" para el olo+otun ivno y le di%o al oba ue el era incapaz de dormir
pro&undamente de noche por lo tanto, si el deseaba evitar una muerte subita, el tendria
ue dar al babala.o ue adivno i&" para el, su %oven reina.
Ebb: D chivas y HHG co.rie.
El oba e%ecuto el sacri&icio olo+otun a%ambolo transporto los amteriales del sacri&icio a
casa cantando la siguiente cancion e+umini, e+umini, as) es como i&" puede ser &avorable
y as) sucesivamente.
'e este oddun aprendemos como olo+otun a%ambolo &ue recompensado y &avorecido
considerablemente debido a su &irma creencia en i&".
-a.od3oro-a.o-omode i+a-o-tan-boro-a.o-agbalagba
Eereto+erepa+ese-i%am3ese.
, di&a&3alagemo-i%am3ese
5on ni+i o ru
Egbaa.a o.o igba eyele ati oniruuru aso
O gbo o ru
,.on a.o si se e.e i&a &un un
,lagemo .a ranse si olo+un pe
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Afolabi
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6ia+ii &3oun se o oun bo.a baa pesi
Odun aso ti olo+un maa lo ti
Oun +o niilo iru re gege o
Olo+un ni:hen alagemo nile-ele
O ni o di igbati o ba de ihin .a ba oun na o%o +o
alagemo de
$o+un beresii lo aso
(ru aso ti olo+un ba lo alagemo aloo
5on %i%o lo aso titi
Nigboose olo+un .abinu o ni oun
=oo di ona ti alagemo yoo gba pada
*o ile re o lo be a.on oso and a%e
$o.e tii +i .on ba oun se idi.o
;un un li ona-a%o si ile re
,lagemo tun to babala.o lo pe
6ini oun iba se y ona-a%o oun sile le dara
5on ni+i o rubo
Eni-agba&i igba-e.o ati oniruuru
(n+an miran
O gbo o ru
5on se e.e i&a &un un .on si +oo
$i orin ti oun yoo maa +o bayi
Oso ibe e %o.o mi
,%e ibe e %o.o mi
:i igun ba %3ebo a%oo 4gba
,ti pe +i o na eni re si o%u omi
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Afolabi
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6iogun le ori eni naa
,lgemo se gegebi imoran a.on
:abala.o re o si bo.ale.
8raduccin : O.odoro - a.o: mole - i+a - o - tan - boro - a.oo: agbalagba
eereti+e+erepa+ese - yan ese adivino i&" para alagemo /camaleon0 cuando el iba a
celebrar las &estividades anuales con olo+un. *e le pidio sacri&icar.
Ebb:DGGGG co.rie, DGG palomas, y una varidade de ropas.
$os adivinadores prepararon la medicina de i&" para el alagemo entonces envio un
mensa%e a olo+un diciendo ue el iba a ir paa participar en las &estividades. , el le
gustaria competir con olo+un enel uso de ropas identicas, olo+un respondio esta
bienT Como te atreves alagemo el di%o ue aguardaria el arribo de ala%emo alagemo
vino en el d)a propuesto, olo+un comenzo la competencia cualuier ropa ue
olo+un usara, alagemo deb)a usar la misma e igualarla. 'espues de un corto tiempo
olo+un se encolerizo y decidio intentar blouear el camino para ue alagemo encontrara
imposible regresar a casa. El &ue a buscar la ayuda de los sabios y hechiceros para
colocar obstacullos en el camino de alagemo. ,lagemo por su parte &ue a consultar a
los babala.os sobre ue deb)a hacer para evitar cualuier imprevisto en su camino a
casa. *e le aconse%o sacri&icar em - agba&i /una estera ra&&ia0 iga e.o /una calabaza
de machacados0 y algunas otras cosas.
El escucho el conse%o.
$a medicina de i&" &ue preparada para el le &ue enseado la siguiente cancion:
Oso ibee%o.o mi, aieibee%o.omi
:i igun ba ebb a %ovegba.

7ermite a los sabios au) de%arme solo, permite a los sabios au) de%arme solo si un
buitre se come el sacri&icio, este de%ara la calabaza au) se le pidio despues ue
extendiera la estera en el rio y se sentara sobre ella alagemo lo hizo como le di%eron los
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Afolabi
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babala.os y &ue capaz de volver a casa. ,lagemo e&ectuo los sacri&icios presciritos por
los babala.os y &ue por lo tanto capaz de superar los obstaculos ue olo+un amenazo
con poner en su camino.

1!be 'ehin.
?abla de una con&usion emocional, tambien asegura conclusiones exitosas
nos dice ue depende de una experiencia previa y reciente observacin el cliente esta a
menudo considerando el comienzo y &inal de una relacion.
-ogbe.ehin-&&-ae%o-mbo ogbara.e%ima-
8oto
, di&a &3ogbe
Nlos3ode i.ori
5on ni+i o .a rubo
Obu+o meta a+u+o-adie meta aso tio.a ni orun
Le ati oridan e+u +an/+iomu e+u naa si iduro lehin
esu0
Nitoripe o maa b3oro de ati pe +i oro
Naa ma baa &oo
O gbo o ru
8raduccin: Ogbe .ehin - &uu - ale%o - mbo, ogbara - e%ima+etoto pro&etizo i&a para ogbe
cuando iba a visitarlo con i.ori. $e &ue preguntado /sacri&icar - abu+o meta, I gallos, la
ropa ue el estaba usando y %ut)a0 /la %ut)a debe mantenerse prmanente detras de esu0
porue el la traera de regreso sus riuezas, el tuvo ue asegurar ue las riuezas no lo
evadieran el hizo el sacri&icio cualuiera ue ste marcado con este oddun debe
siempre o&recer sacri&icios para garantizar un &ial exitoso o &eliz.

-ogbeho&aa&aa a di&a &un alu+unrin
/+anna-+anna0
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Afolabi
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5on ni+i
O .a &i aso me%i +an bayi/o+an dudu e+e%i &un&un0
8io.a lo.o re rubo pelu obu+o ati
,gbo +ioma baa sin.in ati bioba&e +i a.on
,.o se e.e i&a &un oun
E.e i&a naa/biobarubo0
;i e%e obu+o tele i+o+o +iotoo +o e.e/ogbo ati e.e
esusu0
2asin.in lee bu omi sii +ioma &i.e
,lu+unrin +o +o ru
,.on ti i&a yi ba bi a maa sin.in
8raduccin :Ogbeho&aa&aa - pro&etizo i&" para alu+urrin +anna +anna /la corne%a0 le &ue
dicho sacri&icar.
Ebb: las unicas D ropas ue poshe)a /A negra, A blanca0, A chivo, A carnero.
Con el ob%etivo de no ir a la locura y si el deseaba ser tratado por los babala.os. $a
medicina de i&" /si el e%ecuto el sacri&icio0 derramar la sangre del chivo detnro de
una maceta grande antes de ponerlo en el /masin.in0 ho%as de ogbo y esusu dento de la
meceta aadir agua para ue el se lave. ,lu+unrin nego e%ecutar el ebb. ,uellos
nacidos por este oddun generalmente se vuelven locos.
1!be di.
?abla de la necesidad de la e%ecucion correcta del sacri&icio con el ob%etivo de evitar
di&icultades o hacer el rid)culo.
5oo: el cliente esta sintiendo o teme alguna presion emocional. 7osibilidades practicas
no se pueden realizar hasta ue esta presion no sea9 aliviada. $a presion a menudo
proviene, producto de las relaciones.
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Afolabi
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6u+ute-agbon +oro%i%i li o di&a &3ogbe
Ogbe nloso+o ode
5on ni+i
O .a sebo +ioma ribi a+amo lohun
Obu+o meta,a+u+o mete egbaa meta o.o
Ogbe +o +o ru
O de o+o-ode tan o%o de bioti nsure lo
O ri ihon +an ti o gboro, o sebi iho-igi tabi
O+iti +an ni,o bosinu re +o mo pe erin lio&e idi sile
Erin pa idi de moo
:ee ni oun +ori ibiti yoo gba %ade mo
,.on eniyan re beresii .aa,lehin igba
7ipe ti .on
6o rii .on lo se ebo ti oun +osile
Erin .a yaa mo igbe
N%e .on ni:ogbe ti o ti idi bo
6i a maa pee ni ogbedi.
8raduccin : 6u+ute-agbun +ora pro&etiz i&" para ogbe cuando ogbe iba sobre una
expedicion de caza o caseria. $e &ue preguntado sacri&icar as) ue no encontrar)a
obstaculo all).
Ebb:I chivos, I gallos, BGGG co.rie.
El se nego a sacri&icar cuando llego al bosue comenzo la lluvia tal como el estaba
corriendo ve)a un hueco amplio ue el pensaba ue era un arbol o un hormiguero. El
cayo dentro del hueco y no supo ue estaba dentro de un ele&ante ue ten)a abierto su
ano. El ele&ante cerro su ano contra el, el por lo tanto no pod)a encontrar una salida.
*u gente comenzo a buscarlo. 'espues de un rato cuando ellos no pudieron
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Afolabi
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encontrarlo ellos decidieron irse y e%ecutar el sacri&icio ue el hab)a abandonado el &ue
entonces exretado /cagado0 por el ele&ante. , pesar de eso, ellos dec)an: el ogbe ue sallo
de un ano debera ser llamado /ogbe di0.
-ogbedi+a+a,ogbedilele a di&a &3esu nigbi oun &3ara
so&a lo.o orisa -nla
Orisa-o+o ati ogun
5on ni+i esu rubo :eesan eyele mesan ati egbaasan
o.o
6iase e.e i&a &un un +iobaa le san3gbese
Esu +o rubo
$a+o+o naa ise e%a-dide ni esu nse,nigbati oun ba
n+o e%a
Ninu igere re a.on irumale .on yen a maase ilara re
.on
Lope esu +oniipe +iotoo ri o.o &igba ara re nitorinaa
.on .a pimo lehin re pe a.on o ran an ni se li ona
%i%in li o%o +annaorumila ran an ni o+e-bisi pe +iolomu
apo ati ate .a &un
Oun.bi orumila ti ran ise tire tan .o ronu pe p ye+i oun
di&a
Oran naa .o.o pe babla.o .on di&a .on ri
ogbedi+a+a.
, ni+i orumila ru:e.u /o+ete0me&a .eyele me&a ati
egbaa me&a o.o
O gbo o ru
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Afolabi
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5on se e.e i&a &un un, nipa e.u ne&a naa sinu apo
&un un .on ni+i o mase %e+i apo naa ya oun %e orisa-
nla ni+i esu losi iran%e/orun0 +iolo gbe opa-osoro ati
apo .a &un oun orisa-o+o ni+i esu lomu arere .a &un
oun lati ode-ira.o.ogun ni+i o lomu gbamdari /ada-
nla0 .a &un oun lati ode-ire esu yara bosi o%u-ona,o
n3oga s3 o+o gbogbo in+an .onyen si too lo.o ni
.ara.ara. :i o +u+u ti lo ni a.on iru-
2ole .onyen ti lo +o igere re ni odo.
:i o ti yi3 rapada nbo ni ile o ba .on .on npin e%a. :i o
ti yo si .on &uu olu+alu+u nyara di tire s3apo. O +o
ohungbogbo ti .on ranan pe +iolo mu.a &un &un .on
oataoata.o beresii bi olu+alu+u .on leere pe:nibo ni
.on ti ri e%a ti .on npin a.on mirannbee a.on miran
+o tile soro a.on ti nbee ni a.on &i o.o a.on ti o .a
ni oun re %ii .+iosa ma%e+i eni+eni gbo pe a.on %ale .a
+o sa gbogbo gbo pe eni+an %ale ni otu &e nigba
naa.orumila l oun +o %i e%a esu o esu ni orumila %i e%a
oun. Oni oun li o di sinu apo tio.a ni o.o re yi o ni
gangan imu re lio.a l3ode yi .on +o e%o naa lo si otu
&e lo ro .on ro 4%o titi .on &iso pe +i orumila da ohun
tio.a ninu apo re sile.o daa sile,.on ri e.u me&a ti
oun di sibe..on si beresii ba esu .i esu .a pada nbe
orumila pe +i o %o.o &i ori-%i oun.orumila +o &e esu ni
oun &i ile ati ona %i orumila.orumila +o &e a.on
otu/agba0 i&e .a bi esu leere pe:e.o ni i.o yoo se
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Afolabi
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.ayi o esu ni oun yoo ba prumila losile +ioun maa lo
sin in..on &a esu le orumila lo.o .bi a.onme%e%i ti nlo
.on de o%u3 de orumila,esu &e lati ba orumila .ole
orumila +o o ni+i esu %o+o l3 ode nibe o ni ohun+ohun
ti oun ba n%e ile,oun yoo maa mu tire .a &un un
n3ita/l3ode0.
$ati o%o naa ni esu ti gnbe ita.
8raduccin : Ogbe di +a+a, ogbe di lele. 2arca i&" para esu cuando el se estaba
sirviendo de una condena de esclavitud con orunmila, orishanla, rishao+o y oguas. , esu
le &ue preguntado o&recer como un sacri&icio.
Ebb: cascaras de almendras de palma, R palomas, APGGG co.rie.
$a medicina de i&" debera ser preparada para permitirle a el pagar sus deudas. Esu
nego sacri&icar. Esu era un pescador en auel momento. Cuando el capturo una gran
cantidad de pescados en su trampa el irun mode /HGG deidad0 lo envidiaban. Ellos
pensaron ue esu har)a pronto demasiado dinero para cansarse en paraca)das de sus
apuros &inancieros. 7or esta razon ellos decidieron enviarlo a recados hacia
lugares distantes en el mismo d)a orunmila envio a esu hacia +e bisi a traer su %aba o
saco y, la /batea0 o cubeta despues de enviarlo al mensa%e, oruntla penso en consultar
con el oraculo de i&" sobre el asunto llamo a los babala.os uienes pro&etizaron i&" y
vieron a gbe di +a+a. Orunmila &ue aconse%ado para sacri&icar.

Ebb: B cone%os, B palomas, ADGG co.rie. El escucho y e%ecuto el sacri&icio.
$a medicina de i&" &ue preparada pr el apretando los B cone%os en el bolso, ellos le
advirtieron ue siempre llevara el bolso con el, orishanla le pregunto a esu ir a iran%e y
traerle su baston /opa osoro0 y un bolso orishao+o envio a esu a ode ira.o. Ogun le
pregunto a esu para ir a ode ire y traer su gbamdari /machete0 largo rapidamente esu se
levanto y &ue hasta el arbusto mas cercano donde el con%uro y obtuvo todas las cosas
pedidas. (nmediatamente despues ue esu hab)a salido, todo el irunmole &ue a coleccionar
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Afolabi
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el pescado de su tampa, como el estaba regresando a casa los encontro repartiendo
oshe sus pescados.
Cuando el aparecio inesperadamente todos hecharon el pescado en el bolsillo. El entrego
todos los recados ue le hab)an pedido a buscar. Esu entonces comenzo a preguntarle
a todos. 'e donde sacaron el pescado ue estaban compartiendo algunos estaban
disculp"ndose, otros no sab)an ue decir auellos rogaban su perdon. 'ecidieron darle
sus demandas sobre el dinero ue el les deb)a, el no debera ue nadie oiga ue el hab)a
robado. Era la costumbre en i&e en auel tiempo ue nadie debe robar. Orunmila dec)a
ue el no robo el pescado de esu. Esu dec)a ue orunmila debe haber robado el
pescado ue estaba amarrado en el bolso y ue el estaba agarrando. Esu penso ue las
narices de los pescados estaban bmbeando &uera del bolso. Ellos llevaron el asunto a
la corteUen la ciudad de i&e. Ellos discutieron la corte decidio preguntale a orunla
para descubrir los contenidos de su bolso, el a&lo%o el bolso y ellos vieron los B cone%os
ue el sacaba. Ellos comenzaron a culpar a esu. Esu le rogo a orunla por su perdon,
orunla se nego a aceptar su suplica.
El otu de i&e /mayores de i&e0 le preguntaron a esu ue el intentaba hacer. Esu
respondi ue el ir)a a la casa con orunmila y continuar)a sirviendole para siempre, ellos
ayudaron a esu por encima de orunmila. Cuando llegaron a casa de orunla, esu
ueria entrar con rounla. Orunla se nego y le pregunto a esu ue se sentara a&uera.
Orunla dec)a ue el comio dentro de la casa el compartir)a con esu &uera de la
casa. Esu a estado viviendo &uera de la casa siempre. 'esde auel d)a.
1!be roso.
7revee la solucion de la amenza de muerte, en&ermedad, casos %udiciales, perdidas e
in&ertilidad.
Observacin: el cliente siempre esta en algun tipo de problema, solo la accion espiritual
puede restablecer su balance.
Onagbonrangondon-nti-i&e-.a li o di&a & 4abati
8iise aremo aram&e eniti gbogbo ibi n+oriti
5on ni i+u a gbee ti
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Afolabi
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,run a gbee ti
E%o a gbee ti
O&o a gbee ti
5on ni+i o ru
,gbo +an ati e.e i&a
O gbo o ru
8raduccin : Onagbvonnangondon - nti - i&e .a pro&etizo i&" para abati el hi%o de aran&e
uien se estaba en&rentando a todos los malos. El estaba seguro de ue la muerte /i+u0
no lo derrotar)a, en&ermedad /arun0 no lo derrotar)a, casos %udiciales /e%o0 no lo
derrotar)an, perdidas /o&o0 no lo derrotar)an, le &ue preguntado un sacri&icio.
Ebb: A carnero y ho%as de i&".
El obedecio y e%ecuto el sacri&icio.
1!be 1juani
?abla de la generosidad humana. *on potenciales y selectos en el momento de elegir a sus
esposas. El sacri&icio asegura la opcin correcta y un &uturo exitoso.

$a observacin occidental dice de un gran tiempo para capitalizar ambos en el negocio y
emocionalmente, en el atractivo del cliente a otros .
,%a%e li o di&a &un +o+o
Nigbi +o+o nlo se obirin apata, nlo, se obirin a+u+o.
5on ni+i +i o ru:eyele merin ati aso oni+o+o merin.
O gbo o ru.
5on ni: a+u+o ni le +o+o.
:i ori ba san +o+o o san a+u+o.
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Afolabi
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8raduccin : ,%a%e hizo adivinacin de i&a para el +o+o
Cuando ella estaba contemplando cas"ndose el apata con el a+u+o
, ella se le aconse% o&recer un sacri&icio de cuatro palomas y cuatro pedazos de
tela anudada.
Ella oy y consider el conse%o.
$e di%eron ue los a+u+o ser)an su marido &avorecido.
*i el +o+o tuviera el #xito, los a+u+o tambi#n tendr)an el #xito.
-o+iti-bamba-tiipe+un-opopo li o di&a
;3olo&in.
, ni+i o .a rubo +i ogbe le ye ori.i.on lodo re.
,+u+o meta araba iyan meta
,ti obe ni ebo .
O gbo o ru.
8raduccin :O+iti-bamba-tiipe+un-opopo el i&a ue &ue adivinado para olo&in.
$e aconse%aron ue o&reciera el sacri&icio para ue los ogbe dieran
los compaeros buenos.
8res pedazos hace rodar de ame golpeado,
= la sopa debe o&recerse.
>l realiz el sacri&icio.
/e uede aui
1!be bara.
?abla de en&ermedades ue pueden devenir en alergias.
5oo: el cliente esta siendo empu%ado po si mismo a un traba%o muy &uerte.
6uoni el adivino para aves /adie0 hab)a pedido a ellos o&recer sacri&icio para evitar las
en&ermedades de la estacion de seuia.
Ebb: AG nueces de +ola /coco0 DGGGG co.rie.
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Afolabi
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,lgunos de ellos iiicieron el sacri&icio, otros no.
(pa adivino i&" por orunmila. Cuando la muerte /+a.o-+a.o0 vino a visitarlo desde el
cielo. El habla sido advertido de sacri&icar.
Ebb: A chiva, AB i+ines.
$a cabra seria matada a&uera de modo ue la muerte no &uera capaz de capturarlo a
el con otros. Orunmila oyo y sacri&ico.
1!be kana.

?abla de una perdida posible y de cmo evitarlo mediante la pelizacion de un sacri&icio.
5oo: el cliente esta muy apurado el o ella necesitan caminar mas despacio y mas
cuidadosamente.
,divino i&" para ogbe cuando ogbe &ue a ver y o)r el hablo de sacri&icar.
Ebb:H uas /serin0 y PGGG co.rie.
El sacri&ico I unas y BGGG co.rie. El babala.o le di%o a el ue &uera al camino principal,
el deb)a enteraar las H unas en la tierra, /previamente calentadas0 todas al mismo tiempo.
El &ue al camino princiapal y tiro una una dentro de la tierra un monton de dinero salto
del hueco, el cual el recolecto. Cuando lanzo la segunda una, muchas hermosas mu%eres
aparecieron bailando alrededor de el, la Ira. 1na hizo lo mismo y muchos nios
aparecieron rodeandole. El di%o entonces, ya de haber sacri&icados las H unas de u%a
vez, seguro ue iiubiera obtenido mas el volvio hacia atra y extra%o la primera la cual le
arao la &rente y le provoco heridas. $os esp)ritus malignos aparecieron ante el. 'esde
ese d)a ogbe tuvo muchas di&icultades. Este oddun &ue llamado ogbe +anran.
(&a adivino para bi+ibi uien &ue a establecerse en los terrenos de oggun. El le di%o
ue auel lugar le era muy agradable.
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Afolabi
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Ebb: A perro debio sacri&icar.
:i+ibi oyo el aviso y realizo el sacri&icio.
1!be yono.

?abla de un resultado monetario o material.
5oo: una oportunidad de negocios se le presentara por su a usted misma. 7rimero el
cliente despedira esto, como si no valiera la pena. Consideraciones serias de las
oportunidades lo llevaran a ser el mas importante para grandes sucesos.
Eran ellos uienes adivinaron i&" para el pueblo de egun mago. Esto &ue predecido
para ue ellos serian o pudieran ser super ricos.
Ebb: H puercos, PGGGG co.rie y H barriles de vino.
'eben ser sacri&icados.
Ellos escucharon y sacri&icaron.
El adivino de oragun pro&etizo para oragun. 8oda esa gente aviso ue alguna cosa seria
enviada a ellos y ue ellos no deberian rechazarla. 'espues de un peueo
intervalo sus madres le enviar)an a alara un regalo envuelo en ho%as secas de i+o+o.
,lana estaba molesto y admirado de cmo su madre podria enviarle a el alguna cosa
enuuelta en ho%as secas de coco. El re&uto aceptarlo, su madre envio lo mismo a e%ero y
el lo rechazo como bien. =a molestos ellos lo tomaron y enviaron a orangun uien lo
acepto. El lo desenvolvio y hallo cuentas. Orangun tema listo para realizar el
sacri&icio prescirto por su babalao orangun o&recio:
Ebb: tela de pintas /como la guinea0, A paloma y BGGG co.ries.
Orangun ensarto C de las cuentas y le envio un collar a alara porue el sintio ue era a
alara a uien le uedaba bien. ,lara compro el collar de orangun. Orangun ensarto
otro collar y se lo envio a aiero uien tambien le pago a orangun por el collar.
Orangun &ue capaz de vender los collares porue los envolvio elegantemente
orangun se uedo con las cuentas restantes para si mismo.
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Afolabi
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1!be sa.

?abla del engano de los amigos y de la necesidad de &inalizar de cualuier &orma de ue
se ila comenzado.
5oo: todo esta siendo aspero y rudo ahora, mas si usted de momento no tiene todo
auello ue anhela, no preocuparse pues triun&ara al &inal.
$e+ele+e, el adivino para ogbe, elegio a i&" para ogbe, uien iba en un via%e de
adivinacion a alahusa. ;ue predecido ue el podria propsperar all). 7or lo tanto el deb)a
o&rendar.
Ebb: AB palomas, IDGGG co.rie. El escucho el conse%o y e&ectuo el sacri&icio.
,&e&elegelege, adivino de la tierra e&u&ulele, adivino del cielo +u+ote+u, adivino ba%o
tierra. El oraculo de i&" &ue consultado para i+l, uien &ue advertido acerca de un
amigo tan enorme como el carnero /agbo0. *e le aconse%o o&rendar sacri&icio para
evitar ue su amigo lo traicionara y preparara su muerte.
Ebb: vainas de +ola, brazaletes de hierro, DDGGG co.rie y un cuenco grande de madera
con tapa.
;ueron o&rendadas i+l hizo el sacri&icio. 1n d)a el carnero &ue a visitar a y observo ue
su lugar sagrado egungun estaba limpio. El le pregunto a ologin ue hab)a usado en
su adoracion del egungun. Olo&in le respondio ue hab)a utilizado nueces de +ola como
sacri&icio. El carnero se rio y de%o ue aunue esto estaba bien el traeria a i+i para un
sacri&icio, le dio las gracias. 1n d)a el carnero &ue a visitar a i+i. El carnero le pregunto a
i+l si su padre alguna vez le hab)a hablado acerca de un %uego ue el y el carnero
sol)an %ugar %untos. (+i deseo conocer ue %uego era. El carnero le di%o a i+i ue el %uego
consist)a en truncarse llevando el uno al otro por HG pies, mientras uno estaba
escondido dentro del cuenco de madera. (+i di%o ue su padre nunca le hab)a hablado
del %uego, pero ue este sonaba divertido. El carnero puso el cuenco de madera en el
suelo y se metio dentro. $e pidio a i+i tapar el cuenco y transportarlo HG pies
despues ue i+i camino HG pies, el carnero padre di%o ue era su turno. El carnero
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Afolabi
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entonces transporto a i+i por HG pies y lo puso en el suelo y entonces le toco su turno
dentro del cuenco. Era el turno de estar i+i dentro del cuenco, el carnero lo
transporto por HG pies, pero cuando i+i le pidio ue lo ba%ara el carnero lo ignoro y
continuo caminando, i+i le suplico pero el carnero se hizo el sordo para no oirlo. (+i
comenzo a cantar la cancion ue el babala.o le hab)a enseado cuando el hizo su
sacri&icio.
1!be ka.
?abla del celo y la envidia ue estan surgiendo por causa de la &ama y el respeto.
Observacin: el cliente necesita innectar ma scomodidad a sus sensaciones y no
perder la imaginacion en las actividades diarias.
Lainbo. /esumare0 con una bella cola adivino para un torrente de lluvia. Ella hablo de
o&recer un sacri&icio.
Ebb: A azadon, un al&an%e /machete0, A chivo, para evitar ue la gente penetre
dentro del bosue.
Ella oyo pero rechazo hacer el sacri&icio.
7or eso un gran gent)o entro en su bosue. Cuando ella &inalmente &ue a hacer el
sacri&icio la gente comenzo a tratarla con cuidado.
O.o ni pebe - ese m pebe. ,divino para ari.a+a uien &ue el doctor o.oni.
El le di%o ue el seria &amoso en todo el mundo. 7or eso el sacri&icar)a.
Ebb:A rata, A pescado y A gallina.
El oyo y realizo el sacri&icio.

1!be tumako.
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Afolabi
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?abla del cliente ue ueda atr"s o pierde terreno en una situacion de competitividad.
El o ella pueden ganar a traves del sacri&icio.
5oo: una nueva relacion o un despertamiento espiritual miitigara la corriente del &oco
temporal.
N(<:(NN(
$( O '(;, ;3E*(N O '(;, ;3EL,N$,
5ON N(6( EL,N$, 5, L1:O 6( (5, LE 2, :,,L3E?(N *(83E*(N
O6O 2E8, ,8( E<:E8,$E$O<:ON O5O N( E:O
EL,N$, <:O E:O 6O 2, L1 O
E*(N <:O E:O O L11
EL,N$, $( O 8(NE E<:ON E*(N 8E$E L(
E*1 5, *O ;1N EN(=,N 7E 6(5ON ;, E*(N 2OL, N(8OL( EN(8( OL1:O
N(E*1 N<:E.
OL(N (;, N,,:N(<:(NN(N O O 5, $3OL1N E*(N-N(<:(NN( O 5, $3OL1N
E*(N.
(rybinn) adivino i&" por el caballo /esin0 y tambien por la vaca /eranla0.
$a vaca &ue advertida a o&recer sacri&icio as) le seria dado el estatus del caballo.
Ebb: I azadones y BBGGG co.rie serian usados como sacri&icio.
$a vaca oyo pero se nego a sacri&icar.
El caballo oyo y realizo el sacri&icio.
En otro tiempo la vaca estaba en un estatus superior al del caballo. Esu persualizo a
la gente a tratar al caballo como una buen" compa)a porue esu la venceria siempre a
cualuiera ue realizara sus sacri&icios. Canto de i&": igbinini o /status simbolico0 esto
es o esta sobre el cuello del caballo, %igbinini - se repite D veces.
-O<:E81N2O7ON-*1N2O*(,:(-O2O-:,-N6E-(=,-LE-N(,,<:E;1N
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Afolabi
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$( O '(;, ;3,$,5OLO-OL(*,
8( 6OL3O2O<:E7ON 8(O N:, (<1N 6(L(
5ON N(6( O L1
,*O ;1N;1N 6,N :,=( 8(O5, $OL(
OL(*, $3E:O
E<:EL(N'($O<1N O5O ,8( ,:O ,'(=E 2EN(
O <:O O L1.
,divino i&" por o para ala.oro - orisha uien estaba su&riendo por las carencias de
nio y estaba yendo de un sitio para otro con el bui tre. Ella &ue advertida a o&recer en
sacri&icio.
Ebb: A pieza de tela blanca agradable a orisa, IDGGG co.rie y D gallinas.
Ella oyo y realizo el sacri&icio.
1!be tua.

Este oddun habla de sacri&icios garantizando la paz y la &elicidad.
Observacin: con&lictos en el traba%o sera llevado a &avor del cliente.
7ara el amigo de el %oe /azado0 o+o y adede el amigo del machete /ada0. ,divino i&"
para orunmila mientras el venia a este mlndo le &ue dicho ue el nunca estaria en
desgracia.
Ebb: A chiva, A %ut)a, A pescado deberan ser sacri&icados.
Orunmila escucho el ebbo y lo e%ecuto por lo tanto desde la creacion del mundo,
orunmila nunca ha estado en desgracia gracias a este real o)a. Orunmila creo la
tierra, &ue el primero ue la piso, entreno a los adivinadores de i&" y situo los oddun
en sus respectivas posiciones a pesar de todas esas cosas el niunca volveria sordo
hacia los sacri&icios prescritos por el, porue el ha demostrado a todos los seres
humanos Jue no pueden existir por sin sacri&icioJ, esto ha sido claramente expresado
en muchas lecciones de i&". @ue los seres humanos no pueden vivir paci&icamente
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Afolabi
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sin o&recer Jsacri&iciosJ adem"s, peueos sacri&icios. Cualuiere ue cultive el habito
de hacer b.n, especialmente a los pobres siempre tendran &elicidad.
,yiboye odede adivinado i&" para el olomo agbeti le &ue predicado ue todas sus
aduisiciones vendr)an &acilmente a el desde su balcon.
Ebb: %ut)a, pescado, D im"genes debern ser sacri&icadas
El escucho y e%ecuto el ebbo.

1!be ate.
?abla de la prevencion de problemas y la creacion de un potencial de prometedores
via%es y es&uerzos.

Observacin: perdida potencial de un traba%o o relacion.

(yaleta%a%a adivinado i&" por ogede el hi%o de oboniregun ellos &ueron advertidos a no ir a
la gran%a si ellos iban a la gran%a, ellos encontrar)an la muerte /i+u0 .ellos no escu-
charon .la siguiente maana &ueron a la gran%a y encontraron a /i+u0 .uien mato a e.on y
a iro, el se trago myede, el hi%o de agbonniregun. Cuando agronniregun oyo la noticia
el &ue a ver a su babala.o ue adivino el i&" para el. Edl di%o ue sacri&icara.
Ebb: A pluma de papagayo, tutu - upon, I grandes palanganas de ame machacado y O
palomas.
$e di%eron ue hiciera el sacri&icio en la gran%a al amanecer.el escucho el sacri&icio y lo
hizo.
,rribando a la gran%a el encontro a e.on /el cadaver de e.on0 en la tierra, el iro
tambien sobre la tierra. $a muerte /i+u0 llama a agobnni regun y vomito a iyele sobre lamano
de agbonniregun y le pidio ue se lo tragara el di%o tu de siempre lo vomitaras /iyede0 en
los d)as terriblemente tristes.
,sa nigboro, arinnigboro, oburin - burin bu om) ioborobo &ue adivinado este i&" por
orunmila.
El predi%o ue orunmila se enriueceria de la ciudad. 7or lo tanto el deba o&recer.
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Afolabi
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Ebb:A rata, A pescado, A gallina.
El oyo el aviso y e%ecuto el sacri&icio la rata, el pescado, la gallina &ueron usados para
apasiguar i&a.
1!be oshe.
?abla de buenas noticias y sera llamado a celebrar.
5oo: el cliente puede esperar cambios positivos en sus relaciones emocionales.
,divino i&" para olide uien &ue a casarse con ami el di%o ue el mundo vendria a
celebrar con ellos cuando &ueran prosperos en la vida.
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Afolabi
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Ebb: A chiva deb)a ser sacri&icada
El oyo el aviso e hizo el sacri&icio.
$a historia de i&": un d)a todos los pa%aros se reunieron y hablaron a oloide para conocer
a omi, olide convino con ellos y les instruyo ue se reunieran en la plaza del
mercado provistos de vino de palma y otras bebidas alcoholicas &uertes. El d)a de la
reunion todos los pa%aros se reunieron en el arbusto de la asamblea con el vino y el
alcohol. 'espues ue ellos &inalizaron de comer y beber el papagayo /odidere0 mostro a
ami a todos los pa%aros el canto y brillo: yo iie venido a mostrarte a ami oloide. =o vengo
a mostrarte a ami a todos los pa%aros del arbusto. Ellos &ueron &elices y todos se
unieron a ellos a cantar y bailar
,divino i&" para esu - ele uien vino a visitar a ode ayalaye el di%o ue ogun seria el ue
repararla su cabeza /ori0 por eso el deb)a sacri&icar
Ebb: A cesto lleno de semillas de palma, I gallos, un asado de ame y BBGG co.ries.
El oyo el aviso y realizo el sacri&icio

1!be fun.

?abla de instrumentos u)micos para en&rentar la muerte o los esp)ritus del mal.
Observacin: nonmonogamos anduvo detr"s del poder encontrar la causa para una
gran armon)a.
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Afolabi
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,divino i&" para ogbe ,ogbe &ue a seducir a la esposa de o&un el aseguro el #xito.
Ebb: A gallina, A rata, A pescado, y HHGGG co.ries.
El oyo el aviso e hizo el sacri&icio.
Ellos adivinaron de i&" para i+u /muerte0 .ellos adivinaron de i&" para arun /en&ermedad0
ambos avisaron a casar la sun.ontan, la hi%a de orisa, orisa di%o el dar)a a su hi%a
a un hombre %oven ue pudiera poducir DGA cabezas &rescas /ori0. Ellos todos
alrededor de cmo hacer las cosas. (+u &ue a la gran%a a ver DGA personas ue &ueron
muertas inmediatamente, sus cabezas &ueron recolectadas y atadas %untas la ue
&ueron llevadas por el. ,s) el &ue por el camino del orisa hasta la casa de este. El oyo a
alguien cantando la siguienth cancion.
*i veo i+u yo peleare con el oli.o.o%i - oli.oo%i.o
*i veo arun yo peleare con el oli.o.o%i - oli.o.o%i.o
Cuando i+u oyo este rezo el puso las DGA cabezas ba%o y corrio despues, amaso
ue alguno podria estar cora%udo lo su&iciente a amenazarlo a el y a arun. El no conoc)a
ue arun &ue detras del mal, arun, tuvo todo bien y &ue a ver al babala.o a pedir
auxilio para de%ar &uera del camino a la ho%a de orisha su mu%er el babala.o di%o a el ue
el produciria D centenas de caracoles, lo cual el accedio. El babala.o ato los caracoles
%untos los puso en un collar alrededor del cuello de arun y le enseo a cantar su rezo.
Cuando i+u tra%o las DGA cabezas arun colecto las DGA cabezas y le hablo tambien a
orisha ,orisha retorno a las un.ontan, su hi%a, a arun por eso nosotros tenemos un
proverbio ue dice, la muerte tuvo ue sacri&icar por la en&ermedad ue sucedio.
Esta historia nos la cantaron a nosotros y ue nos asegura ue hay instrumentos
u)micos capaces de vencer la muerte y los esp)ritus malos.
Esta es la razon de la medicina tradicional usada, normalmente por los hombres ue
ponen instrumentos de su creacion abi+u /nacimeinto muerte0 u otras en&ermedades
de los nios /s)uicas0
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Afolabi
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1yekun bo!bo.
Nos habla ue el cliente se encontraba en un con&licto en el cual mas bie se vera
envuelto, el cliente debera mediar y hacer ue el o ella sauen provecho, tambien nos
advierte ue tengamos cuidado los amigos ue nos podria causar la destruccion de
nuestra vida hogarea.
5oo: un traba%o o carrera, parece haber sido bloueada o estar en di&icultades en la
&iloso&)a yoruba no hay ida sin retorno /oye+un0 el octavo oddun &i%ado de orunla
representa el retorno de oye+un, el lado derecho de ogbe ahora en el izuierdo. Este
oddun completa el ciclo de movimiento de ogbe a oye+un y de oye+un a ogbe.
,gila a.o agila a.o opa-gilagila a.o
5on di&a &3alade merindilogun .on di&a &3orumila
5on ni:a.on ale%o +an nbo i%a ni .on mi a maa
Na nigbati .on ba de nitorinaa +i.on rubo +i
,dehinbo a+o+o ti a.on ale%o naa .a le bosi
(re &un .on
(gbi merindilogun,e.ure me%i egbaa merindilogun
o.o
Orumila ni+ansoso li o rubo ninu .on
Nigbati o pe die a.on ale%o naa de si
(le alra nigbati .on beresiina ara .on,alara le
5on %ade .on de ile a%ero ati gbogbo a.onalade
merinla iyo+un .on le .on %ade
*ugbon ni+ehin a.on ale%o naa .ade ile orumila
5on beresii na ara .on.orumila nla .on ni%a o.o
Nbo ile+e nbo sile orumila n+o gbogbo a.on
(n+an alumoni tinbosile li ara .on s3ile
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Afolabi
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:ee ni .on nse li o%oo%umo titi ile orumila
;i +un &un o.o ati a.on ohun rere miran gbogbo
Oye+ulogbe ara mi tu edu nene oru+o a.on
,lade merindilogun agba naa ni:olo.u olibini
,lara a%ero orangun e.i alaa&in-oyo o.ore
Elepe oba adada alaa%ogun olu-oyinbo olu-sabe
Olo.o olu -tapa olo+o tabi osinle
,.on oba .on ni o.o tabi ohun rere miran sibesibe
5on +o ni itura orumila ni+ansoso ti o rubo lioni
(tura pipe.nitori idi eyi ni a.on oba +o le .a laini
:abla.o gegebi o+an ninu a.on ti yoo maa &un .on
Ni imoran paapaa nigbati iyonu tabi .ahala ba de ba
.on
8raduccin :,gila a.o, agila a.o, opa gilagila a.o adivino i&" para alade merindilogun,
AB reyes y orunila, i&" predi%o el arrivo de algunos extraos uienes pelearian entre
ellos. *e le aconse%o por lo tanto, o&recer sacri&icio para tener paz despues de la partida
de los extraos.
Ebb: AB caracoles de babosa, D chivas, y ID co.rie.
Orunmila &ue el unico ue e&ectuo el sacri&icio cuando llegaron los extraos a casa de
alara y comenzaron a golpearse unos contra otros. ,lara los echo para &uera, los
extraos tambien &ueron a casa de a%ero y a la de los AH reyes restantes todos ellos
echaron a los extraos. 7ero cuando los extraos llegaron a casa de orunmila y
comenzaron a golpearse unos a otros orunmila trato de paci&icarlos, dinero y cuentas
&ueron de%ados por estos luchadores extraos orunmila estaba ocupado recogiendo
todo el dinero y las preciosas cuentas y %oyas. $a batalla entre los extraneiros
continuo por idoas, hasta ue la casa de orunmila estuvo repleta de dinero y de
cosas buenas oye+un nilogbe edu se tranuilizo los nombres de los AB reyes.
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Afolabi
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7rincipales son: olo.o, olibini, alara, a%ero, orangun, e.o alea&in, oyo o.ore, elipe,
oba, adada, alea%ogin, olu oyinbo, olu - save, olo.o olu tapa y lo+o y osinle.
$os reyes tienen riuezas y todas las cosas buenas, pero no tienen paz, orunmila el
unico ue e&ectuo el sacri&icio tiene una paz completa esta es la razon por la ue todos
los reyes debieran tener babala.os como conse%eros, especialmente cuando se
en&rentan con problemas o di&icultades.
-arun-pose-ire+e li o di&a &3 omo-nle
Nlo se iba+ale /oro0 ipalero
5on ni+i
Omo-nle ru:eiyele merin +i o baa le ribi rer %o+o si
O rubo
5on ni+i oro rubo +ioma baa gba iba+ale buburu ti o
mi
, maa .aa ni di s3ode
,+u+o-adiye +an ni ebo oro eyini ni ogiri +o rubo.
8raduccin :,run - poshe - i+ere adivino i&" para omo - nle /lagarto casero0. Cuando el
iba a vivir con oro /moro de barro0 a omo - nle se le aconse%o sacri&icar.
Ebb:H palomas, para asegurar un lugar con&ortable para vivir. El hizo el sacri&icio.
, oro se le aconse%o sacri&icar para ue no aceptara la amistad de cualuiera ue
pudiera hacerle el.mal &ue pidio A gallo para este sacri&icio oro rehuso sacri&icar debido
a ue oro rehuso aceptar el sacri&icio, prescritg por && a, ella tuvo ue suministrarle una
vivienda a omo - nle. En otras palabras los lagartos viven ahora en los muros de barro.

1yekun i'ori.

O&rece soluciones para la esterilidad e impotencia.
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Afolabi
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Observacin: este es una per&ecta ocasin para las embarazadas.
Oye+un .ori pro&etizo i&" para la paloma /eyele0 le &ue predicado ue la paloma
seria &ructuosa, por lo tanto ella debera sacri&icar.
Ebb: /gba ere0 DGG &ri%oles y DGGG con.rie.
Ella escucho y e%ecuto el sacri&icio.
$a paloma se convirtio en &ructi&era el oraculo de i&" &ue pro&etizado para la paloma
/adaba0 a ella le &ue preguntado o&recer el sacri&icio la paloma e%ecuto el sacri&icio ella se
convirtio en &ructi&era.
Oye+un a.o omo de i.ori a.o ogbalagba pro&etizo i&". 7ara el pene /oro mina0, uien
iba a luchar en la batalla en la ciudad de a%atii ri ellos dec)an ue el no penetrarla
si &racasaba e%ecutar el sacri&icio.
Ebb: I carneros, I chivos, I perros, I gallos y I %icoteas machos y ABGG co.rie .
El escucho y e%ecuto el sacri&icio.

1yekun di.
En la buena &ortuna, oddun oye+un di, habla del #xito personal y &inanciero con las
mu%eres, pero en la mala &ortuna, habla de sacri&icar para evitar la muerte.
Observacin: poner mucho en&asis en la actividad sexual.
:i oyin bi ado adivino i&" para orunmila i&a /orunmila0 estuvo adivinando en la ciudad de
las mu%eres y predi%o ue tendria &elicidad alla por lo tanto deb)a hacer sacri&icio.
Ebb: AB palomas, IDGGG co.rie
El escucho e hizo sacri&icio
,divino de esu ambos adivinaron i&" para orula en un d)a de la muerte /i+u0 ellos
preguntaron por sus casas deseaba /arun0 uien tambien pregunto por su casa ellos
di%eron ue si el, orula &altaba el sacri&icio el moriria.
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Afolabi
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Ebb: D perros alegros y HHGG co.rie.
El oyo y sacri&ico.
1yekun iroso.
?abla de la importancia de obedecer a i&" para obtener exitos y evitar la muerte.
Observacin: buenos pensamientos deben conducir a buenas acciones para evitar los
problemas.
,%a.esola, ate - iye - irosu - se - ola adivi no i&" para gbere&u, elhi%o mas vie%o de
orunmila ellos di%eron ue su i+in /i&"0 lo enriuecer)a se le pidio sacri&icar.
Ebb: A pescado, A chiva.
El escucho y realizo el sacri&icio
,.o +e+ere - ile - eni - +otan ni%e, adivino i&" para se le pidio sacri&icar.
Ebb: A perro, A ame asado, vino de palma, y BBGG co.rie.
7ara evitar el disgusto de ogun, el escucho y sacri&ico ogun lo mato el advirtio ue
mngun babala.o deber)a ser irrespetado el %oven adivinador. 8oso ta+ele+u
oddun iroso ta+ele+u habla de envidia y seduccion y lo sacri&ico a &in de evitar
terribles consecuencias.
Observacin: esta es una oportunidad de empleo el me%oramiento llama al brindaraoro
dudu o.o inu igro adivino i&" porVpara amure, cuando amureestaba yendo a tomar la
casa de la esposa de shango, ellos di%ereon ue si el &altaba al sacri&io, la muerte /i+u0
lo tomara a el, el sacri&ico.
Ebb: I chivos, y BBGCG co.rie.
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Afolabi
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(t+utali - alta - aso iri+urili - o&i adivi no i&" para orunmila uien estaba yendo a la casa
de olo+un-snade. El habla dicho ue la casa de olo+un-sande seria de muy buenos
auspicios para el por eso el deb)a sacri&icar. H 7alomas F A calabazaE 'e iye - irosu y
PPGGG co.rieporue el seria envidiado cuando colectara su honorarios o herencia0 el
canto el siguiente canto /puede ser a.o va a la casa repleto de su polvo iye a.o se le
ha acabado el polvo iye a.o se le ha acabado el polvo iye. *e repite A, se repite D0.
1yekun juani.
O&rece remedios para posibles consecuencias horribles de adulterio y peligro de
via%es distantes
5oo: acciones no pensadas resultan negocios bloueados &ulano adivino i&" para
mengana, ella lo hab)a pedido con&esar su adulterio si no ueria morir.
Ebb: A chiva, seria o&recida como sacri&icio si ella no uemamorir a causa del
adulterio.
Ella hizo el sacri&icioi&a dice ue las mu%eres para uienes esto esta adivinado estan
cometiendo adulterio, adivino i&" para el cazador /Gdb0 adivino i&" para orunmila ue
el cazador estaba yendo al bosue de &ulano el hab)a pedido un sacri&icio de modo
ue evitara la muerte all).
Ebb: B gallos, AH,HGG co.rie.
El cazador hizo el sacri&icio.
Orunmila estaba en un via%e hacia un lugar muy distante, el habla pedido un sacri&icio
para evadir la muerte all).
Ebb: A pote de aceite de palma, R gallos, R ra%adas, R pescados y palomas
orunmila oyo el aviso y realizo el sacri&icio.
1yekun bara.
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Afolabi
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$lama a hacer un sacri&icio para evitar las consecuencias de las actividades de un
d)a normal
5oo: o&rece al cliente la oportunidad de evitar las consecuencias de las malas
acciones oye+un pabala - adivino i&" para la tortuga /a.un0 cuando el estuvo sirviendo a
esu por un dinero ue deb)a ellos di%eron ue el deb)a o&recer un sacri&icio.
Ebb: IBGG co.rie y A chiva.
El evitaria el reembolso de su prestamo el oyo el aviso y realizo el sacri&icio.
?istoria de i&": por un largo tiempo la tortuga estuvo sirviendo en acuerdo de
rrembolsar a el, el desidio estar en casa y &alto en reportarle a su acreedor por C
d)as el enviolvio un bulto de piedra con una cuenta especial /coral0 ue tomo de la casa
de esu.cuando esu retorno a la casa el encontro el pauete el cual uiallo dentro de un
arbusto a.on cotea0 le pregunto a el si el habla visto el pauete a la izuierda en su
hogar y esu le di%o ue el lo hab)a visto y ue estaba tirado dentro de un arbusto la
tortuga le di%o ah, sonrio, tu traste la cuenta de coral dentro del arbusto hacer una
grande y peuea historia, el hizo un corte en el caso entre ellos tuvieron ue ir a los
esp)ritus en la ciudad uienes estaban actuando de %ueces. Esu &ue hallado culpable el
hablo de usar las cuentas para pagarle el prestamo ue hab)a hecho /a.on0 tortuga
oye+un pabala - adivino i&" para /esin0 el caballo, ella hablo de o&recer un sacri&icio
para obtener un nio.
Ebb: DGG palos, A chivo, DBGG co.rieesin &ue a visitar a oyo cuando ella tuvo un nio.
Esu le hablo ala gente sobre ella, ellos di%eron ah ella es una recien parida, esu le di%o ue
a el no le importara ue ella no caminara el le di%o a ellos ue el cogeria un palo y la
azotaria a ella ellos cayeron sobre ella y ella camino cuando ya ella no pudo caminar
mas ella &ue azotada, esin di%o ue ella no habla regresado hacer el sacri&icio
prescibido por oye+un bara tal sucedi.
1yekun kana.
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Afolabi
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?abla de cmo el sacri&icio nos puede proteger de las malas intenciones de otros y
de la perdida del prestigio
5oo: el cliente es por&iado y se rehusa a un conse% sabio adivino i&" para aibola
cuando el &ue al campo al &estival anual para matar al hi%o del mono. El planeo mostrar
su piel o%) le &ue pedio ue le o&reciera sacri&icio.
Ebb: I lanzas, I gallos, BGG co.rie.
El &ue matado adivino i&" para ira.osa el esclavo de orula el le &ue predicho ue si
no segu)a el camino de olu.a su &ama, seria desterrada.
Ebbo: A chiva, DGGG co.rie - como sacri&i cioira.o /la estrella0
Lechazo el sacri&icio.
7or eso, el d)a de oloddunmare se re&le%arla en el orgullo de una estrella, nosotros
veriamos una estrella repentina caer del cielo a la oscuridad.
1yekun o!unda.
O&recio proteccion contra una inminente muerte.

Observacin: un empleo o parentesco esta en &inalizar por batallas emocionales
peligro de eni lo%a e.on ola le%a o.eadivino i&" por oye+un uien predi%o la muerte, esas
muertes &ueron predecidas en H d)as el &ue advertido a o&recer el sacri&icio.
Ebb: A carnero
El atendio el aviso y realizo el sacri&icio.
El d)a predecido no llega a pasar nada, el motin acerca de la muerte no se materializo.
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Afolabi
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1yekun sa.
*ugiere compromiso para evitar.
Ebb: H palomas, IDG co.rie.
El oyo el aviso y e%ecuto el sacri&icio.
*ugiere compromiso para evitar.
Ebb: oto de coro%o, y manteca de coro%o, aceite de palma a la parte in&erior del %abon en
una guira, la medicina debera ser usada para el bano el escucho y e%ecuto el ebb.
1yekun ika
?abla de la necesidad de ue las acciones del babala.o se concerntren en sus
sacri&icios a esu y otras divinidades para garantizar su seguridad5oo: el cliente necesita
ser mas en&atico en sus cuestiones espirituales o podra perder dinero o cosas.
1yekun otrupon
O&rece una ayuda en el empu%e para evitar, insistir en el mal comportamiento moral en el
&uturo.
5oo: el cliente tiene con &recuencia problemas legales con el gobierno, orunmila me
perdonara. El perdonador perdonara, si el agua mata a una persona, esta sera
perdonada, si un rey mata a una persona, el sera perdonado, orunmila de%ame ser
perdonado en este caso. En todas las cosas, la lluvia has sido perdonada
Ebb D gallos, y ADGG co.ries.
'eben ser o&recidos como sacri&icio medicina de i&", moler ho%as de todas mezclarlas
con iyerosun de este i&", poner la mezcla sobre D co.rie, taparlos con cuerdas de algodn
/hilo0 y usarlo como un collar para proteccion.
Oyin - .onyin.myin el adivino de la casa de %unto a ibara%uba ibarmuba.
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Afolabi
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,divino i&" para aribu%o, el hombre %oven de o+e - apa el se le aconse%o nunca hacer
acuerdos secretos acerca de dinero u otros asuntos por siempre. ,lgunos acuerdos de
dinero deben ser hechos abierta y publicamente.
Ebb: A chiva, %ut)a, pescado, D gallinas, vino, cocos, BGGG co.rie deben ser sacri&icados.
1yekun otura
?abla del removimiento de la /sensura o culpa0 y restablecimiento de la libertar de
actividades.
Observacin: salidas legales son resueltas y diversiones o entretenimientos sociales
entran los asuntos legales seran resueltos y puede dis&rutar los asuntos
sociales.oropoto pro&etizo i&" para su sarangun le &ue preguntado.
E%ecutar sacri&icio para salir exonerado
Ebb: D gallos, e+u egbegbe, DBGG co.rie, e.e i&", envolver /meter0 una rata con P
ho%as de igbegbe y enterarrla en el bosue, campo, manigua iyan bi atungun obe bi
atun se o+elegbongbo atunbubaale.
,divino i&" para oni alaican esuru le &ue preguntado sacri&icar D gallinas, ABGG co.rie el
escucho y e%ecuto el sacri&icio.
1yekun irete.
;iel solucion para las en&ermedades
5oo: el cliente esta o estara en&ermo el adivi nador en la casa de +useru &ueron los I
adivinadores uien adivinaron i&" por +useru los adivinadores di%eron ue hab)a un
muchacho %oven en su casa ue &ue una vez &laco, el &ue atacado por una en&ermedad
esto hizo sus manos, sus piernas, o%os y nariz esto lo hizo convertirse en un grapiento.
Esu &ue advertido a o&ertar sacri&icio porue i&" predi%o ue el muchacho se recobrarla.
Ebb: H palomas, HHGGG co.rie y la medicina de i&".
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Afolabi
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Kaciar agua en una barca de un aye, arbol /madera0 asunrun ho%as un poco de sal y
algunos pimientos ro%os chiuitos, cocinar en una cazuela y usar la medicina para baos
y tomarsela.
1yekun oshe.
Explica la necesidad de la muerte como parte del orden, natural.
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Afolabi
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5oo: el cliente esta resistiendo aceptar el &inal de una relacion o negocio
+ametete+u el adivino de la casa de la alegria /alayo0 atete+u - ise el adivino de la casa
de grie& /pera0 /ibanoye0 ri+u - ba - de - +a - yon - olu.a %ozo el adivino de igboya e.a -
alagbon - on - ma+u - nino, masimale ninmeye myi el adivino de a&inyu ma+u - mase
base oye+e semyi, adivino i&" para los sabios /eniyan sasa0 uien invito a los
babala.os a consultar los problemas sobre la muerte /i+u0, preguntaron Fpor u# la
gente moriria y nadie se salvarla de la muerteE $os babala.os di%eron i&" nos
ensea ue amom.aye creo la muerte como algo bueno para la humanidad el agua
estancada se convierte en un estanue y este estanue de agua putre&acta puede
causar la muerte en&ermedad0 agua ue la gente de%a correr libremente agua ue ellos
nos traeran de vuelta. 7ermite a la en&ermedad retornar a la casa para ser curada y
renovada el cuerpo y renovar el caracter debilitado, el loco es cuidado por su propia
&amilia /ellos mismos le curaron0 los babala.os di%eron Fpor u# vemos esto como algo
desagradableE $os sabios gritaron a i&" diciendo, orula iboru, iboya, ibosheshe.
Ellos todos se dispersaron y mas nunca recordaron la muerte como un problema mas
orishanla es llamado ani.aye.
El oyo el aviso y e%ecuto el sacri&icio.
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Afolabi
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1yekun fun.
,dvierte de inminente en&ermedad y o&rece proteccion contra ella.
5oo: el cliente muestra un inesperado obstaculo cada d)a en su vida de negocio
aurogangan el adivinador de el estado mayor aygirindanu el adivinador de el ambos
adivinaron i&" por abaralile osise - osabo uien nunca tuvo ninguna en&ermedad. El &ue
avisado de una inminente en&ermedad una repentina en&ermedad ue pod)a ponerlo
co%o y entonces el pregunto Fcu"l es el sacri&icioE
Ebb: A babosa, A pescado, manteca de coro%o, DGGGG co.rie, la medicina de i&" /ho%as0.
El oyo el aviso y sacri&ico.
$a en&ermedad ocurrio pero no &ue severa el se recupero.
0'ori o!be.
7rimordial de ninos y encauzar una atmos&era social positiva para el mantenimiento del
bien siendo el de la &amilia.
5oo: el cliente es demasiado serio y necesita J%ugarJ tener algun recreo in&antil para
euilibrar la balanza.
(.oribogbe y %i%e i.oribogbe y mimu
O ni+i .on mu iun +o omo +i omo ma ba +u
(yan agbebe-adiye ati egberindilogun o.o
(&a ni+i a se ohun %i%e ti oun .i yi +i a gba
,.on omode .e.e %o egbe omo naa ti o
Nsaisan yi +i .on %ee
8raduccin :(.ori oge e%e, i.oribogbe iminu. El di%o ue algo tema ue o&recerle al hi%o
para ue este no pudiera morir.
Ebb: ame machacado, A gallina y ID co.rie.
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Afolabi
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(&a di%o ue ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita, reithiir a todos los
nios y permitir ue los compaeros de %uego del nino en&ermo comieran el alimento
brindado, i&" di%o ue el nio en&ermo sanara si la &iesta, era celebrada para sus
compaeros de %uego.
-oran- bo nilo%umabon nininu
$i o di&a &3eru+u+u ile a bu &un t3o+o
(se-omo li nse a.on me%e%i
, ni+i .on ru
(la eru-isu eru-igi i+o+o ati
Egberindilogun o.o
8i ile o rubo ti o+o +o ru
8i o+o bi me%i ti ile bi me%i
83 o+o o oun +o sebo be oun bi
O lo +ole sori igi egungun i%i egungun .usi
<bogbo omo eru+u+u-o+o /adaba0 +u
O n+e:t3o+an-t3e%i oun +o nii33
Eru+u+u-ile /eiyele0n+e 43oun &3ehin +o+o oun +o +u33
8raduccin : Oran - bo mlo%umabo ninin. adivino i&" para eru+u+u - ile /paloma cas0
y eru+u+u -. Oro /paloma de campo0 ambos estaban su&riendo por &alta de hi%os y se les
pidio sacri&icar.
Ebb: o+ro /un tipo de semilla0 una carga de ames, un pauete de bastones, una
palangana grande y IDGG co.rie.
$a paloma /eru+u+u - ile0 e&ectuo el sacri&icio pero eru+u+u o+o se nego.
Eru+u+u - oro tuvo D hi%os y eru+u+u - ile tuvo D hi%os. Eru+u+u - o+o di%o ue el no
e&ectuo el sacri&icio y aun as) ten)a D hi%os. Ella &ue a construirle el nido en el arbol
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Afolabi
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egungun sobrevino una tormenta, el arbol ella reclamo Jel primero y el seglndo no los
viJ. Eru+o+u - ile clamo Jpuse mi espalmda en la palangana y no moriJ. $a palangana
&ue uno de los materiales ue eru+u+u - ile sacri&ico. Ella &ue capaz de proteger a sus
hi%os con la palangana y ellos sobrevivieron.
0'ori yeku.
?abla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o inminente y como
evitar o minUiizar sus consecuencias.
5oo: el bloueo emocional necesita ser eliminado a traves de la adoracion de nuestros
ancestros.
Ogun - agbotele +iparo adivino i&" para i.ori se le pidio ue se preparara la muerte
/i+u0 estaba viniendo pero si el pudiera realizar sacri&icio esta /la muerte0 podria
ser desviada o apartada.
Ebb: A cazuelita de ame cocinado mezclado con aceite ie.o0 algunos cocos, para
ue sean repartidos a la gente, A pollo A carnero, DHGGGG co.rie.
Oye+un omo adivino i&" para ellos di%eron ue el nio recien nacido estar)a en&ermo
tras un periodo prolongado de tratamiento, este me%orarla pero no se convertiria en
debil o llegar)a a ser debil ellos aconse%aron a ue no se eno%ara, si el pudiera o&recer
sacri&icio, el nio todavia prosperar)a.
Ebb: A carnero, HHGGGG co.rie y ho%as de i&" /machacar ho%as de iroyin y moruro en
agua con %abon para baar a la persona para uien i&" es adivinado0.

0'ori roso.
?abla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas.
Observacin: el cliente esta usualmente JengredoJ inhabe para ir por los caminos de la
vida.
(ba - o%umo - banono - a+oniiy ogberibi - o%o - ano.
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Afolabi
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,divino i&" para +omo, uien estuvo pensando en como hizo las cosas ayer el medito
y luego durmio el proximo d)a. El di%o ue no sabia lo ue hab)a hecho el d)a anterior
para resolver un problema tu debes pedir permiso pro el d)a de hoy, y si es posible mes
a mes hacer deliberaciones para ue al &inal sepas ue debes de hacer.
Ebb:H gallos, PGGG co.rie, y ho%as de i&" /poner H uas en agua &r)a para beber a
proposito0.
El aseguro ue las ideas vendr)an solas a su cabeza. El predi%o ue ella seria
madre y compraria palo /osu0 para &rotar sobre mi nio. 1na madre no podr)a
comprar /palo-osu0 para auxiliar a su hi%o para poder cubrirle su cuerpo.
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Afolabi
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$a adivinac)on de i&" &ue hecha por orula uien di%o ue su esposa saldr)a preada y ue
podr)a parir un hi%o.
Ebb: D gallinas /esu0 y HHGG co.r)es.
'ar el arbol o madera de osu a la mu%er para mantener la esperanza y ue ella pueda
usarlo en &rotar el cuerpo de su nio.
0'ori juani.
?abla de la proteccion de desastres recuperacion de cualuier cosa perdida.
Observacin: antes las vie%as relaciones uizas naturales y la oleigbemiro, el divino de
o+e - ile emi ba%o el adivino de o%u - omi i&a adivino un plan para eliminar a %o.oro uien
iba hacer un via%e el &ue avisado para ue hiciera sacri&icio.
Ebb: camarones, A carnero, y HGGG co.rie.
El obedecio /oyo0 e hizo el sacri&icio.
El adivino di%o, %o.oro nunca seria eliminado por agua, el siempre seria un nadador.&ue
el i&" adivinado por el pueblo /o gente0 de olo - i&e. Cuando ellos estaban observando
a cierta persona, se estaban asegurando ue triun&arian acabando el asunto.
Ebb: H palomas y PGGG co.ries.
Ellos hicieron el sacri&icio.
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Afolabi
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0'ori obara.
(nsiste sobre el buen comportamiento y o&rece soluciones para el responsable
encaminamiento de sus hi%os.
Observacin: el &oco o vista del cliente viene siendo la vista el en&ocamiento ue el le
da a los problemas sobre asuntos practicos /debe estar sobre la practica0. 7ro&etizo i&"
para los ladrones y los embusteros, ellos &ueron aconse%ados a e%ecutar un sacri&icio y
desistir del mal comportamiento con el ob%eto de elimi nar problemas graves o grandes
problemas.
Ebb: cantidad de cocos, manteca de coro%o, HHGGG co.rie, palomas y as) los cocos
y el dinero deberan ser guardados.
Ellos negaron e%ecutar el sacri&icio.
,divino i&" para abogbaba el hi%o de a&esosaye le &ue dicho ue el viviria largo tiempo y
seria capaz de decir la histor)a de su &amilia, pero con el ob%etivo de tener hi%os
responsables ue lo sobrevivan al sacri&icar.
Ebb:B palomas, ADGGG co.ries y la medicina de i&" - e.e i&".
El escucho e hizo el sacri&icio.
0'ori okana.
Establece la necesidad de privacidad entre el babala.o y el cliente esto acentua la
importancia de plani&icar lo adelante.
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Afolabi
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5oo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con el babala.o arima el
adivino de orunmila adivino i&" para orunmila.
El &ue advertido de sacri&icar para evadir problemas con elpueblo uienes le ped)an
consultar, hablar descuidadamente generalmente mata a personas ignorantes.no hay nada
ue el babala.o no veano hay nada ue el babala.o no sepa. El babala.o no puede
ser garrulo /locuaz0 el sacri&icio.
Ebb: H caracoles de babosa, A chiva y IDGGG co.rie.
*i una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino i&" para marcar esto &ue
predicho ya ue el estaba plani&icando embarcar y si el realizaba el sacri&icio eso no le
crear)a problemas
Ebb:A chiva, A gallina, PGGG co.rie y medicina de i&" / poner H uas en agua limpia
para ue el cliente la beba y decirle ue sus pensamientos siempre iran hacia delante0.
El oyo y sacri&ico.
0'ori o!unda.
?abla de ue el tiempo de accion esta resultando critico para lograr una carga positiva
en la &ortuna.
5oo: el cliente esta inhabilitado para Jempu%arJ su propia voluntad y ello le esta
causando la perdida del camino.
Ogun adivino i&" para &ue predicho ue el desa&ortunado se convertiria en
a&ortunado.
Ebb: A paloma, tela blanca y ABGGG co.ries.
,divino i&" para oloba uien el d%a de su aniversario &este%o por cinco d)as. , el se le di%o
ue ten)a ue sacri&icar.
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Afolabi
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Ebb: AG ratas, AG pescados y DGGG co.ries.
En orden de celebrar su &estival, oloba, rechazo el sacri&icio.
El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas, cuando oloba entro
en el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no pudo realizar el sacri&icio. 1na vez
comenzado el &estival, ellos marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta
cancion i.o.otiri.o o, hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la cancion y
marcharon al arbol, &ue entonces cuando eshu removio la oscuridad de los o%os de
oloba. El entonces &ue capaz de segun el hilo de la cancion hasta ue arribo al arbusto
de imale.
0'ori osa.
?abla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades.
5oo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el o ella su
problema pero rechaza verlo o usarlo.
(.ori sa: adivino i&" para la tortuga /obahun i%apa0 ue escapo dentro del bosue a
causa de su mal comportamiento. ;ue decidido ue cuando la tortuga &uera capturada el
deberia ser atado y devuelto a casa, el &ue aconse%ado de sacri&icar para evitar ser atado y
devuelto desde el bosue.
Ebb: A paloma, IDGG co.rie y ho%as de i&".
El escucho y realizo el sacri&icio.
,ti+areseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacri&icio se asumio ue si un
nio no ve)a a su padre, el se de&enderia.
0'ori ika.
,lerta advierte contra el robo y la violencia.
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Afolabi
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5oo: el en&oue monetario del cliente pasa por un momento en ue las nuevas relaciones
o el mvel de ls relaciones corrientes le o&recen grandes oportunidades en este
terreno /oportunidades mayores0.
,nucan%a adivino para +usi+a y su banda, uienes tenian el habito de robar por la
noche cubriendose de la oscuridad. Ellos &ueron alertados ue serian arrestados pronto.
*i ellos no deseaban ser arrestados tendrian ue sacri&icar.
Ebb: toda propiedad robada en seis hogares, A chiva grande y PGGG co.ries.
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Afolabi
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*i ellos e%ecutaban el sacri&icio, serian avisados para sacar toda la propiedad robada
al camino o via trasversal en la madrugada, ellos deberian desistir de practicar actos
de maldad.
0'ori otrupon.
?abla del #xito del embarazo /preez0 y de volver las malas situaciones en #xito
/triun&o0 a traves del sacri&icio.
5oo: el nacimiento espiritual o emocional pondra &in a temores temporales i.ori /&ue0 el
esposa de otrupon, uien tuvo un hi%o ue murio i&" di%o ue esta mu%er llegarias a ser
embarazada de nuevo y llevarla el nio sobre su espalda.
*e le aconse%o a i.ori ue o&reciera sacri&icio para impedir ue sus hi%os murieran
prematuramente.
Ebb: A gallina, A chiva, pescado ahumado, APGGG co.rie, y ho%as de i&" /AG ho%as de
/tela-oruidea0 molerlas con algunas semillas de iyere, cocinar en una sopa con
pescado aro, la sopa debe ser consumida muy temprano por la maana cuando el
embarazo tenga C meses0
El escucho y realizo el sacri&icio.
;ue notado ue ela nunca mudarla sus ho%a cuando otros lo hac)an.
E+itibababa adivino i&" para orunmila cuando el estaba ahorrando dinero para comprar un
esclavo. *e le aconse%o sacri&icar.
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Afolabi
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Ebb: A chiva, y IDGG co.rie.
Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacri&icio prescrito, el esclavo era una
mu%er ue murio I d)as despues de la compra, la gente en la casa de orunmila
empezaron a llorar y gritar, esu entro a la casa y escucho el lamento, el pregunto a
lagente Fporue estan ustedes llorando as)E, orunmila di%o la esclava ue compre
hace I d)as acaba de morir, esu di%o mi seor Fusted adivino el oraculo de i&" antes
ue hiciera la compraE Orunmila respondio ue adivino i&" - esu di%o mi seor, el
espiritu misterioso, ue pudiera combatir la muerte Fusted realizo el sacri&icio
correctoE Orunmila di%o todavia no he hecho el sacri&icio esu di%o usted no hizo lo ue
se esperaba de usted, entonces iria y realizaria el sacri&icio preescrito, si usted no
uiere perder el dinero ue gasto en la esclava orunmila hizo el sacri&icio. Esu
recogio el cadaver y lo bao y vistio magni&icamente lo llevo al mercado del lugar y lo
sento en un camino transversal. 7uso una palito de mascar dentro de su mano y
ubico una bande%a conteniendo mercanc)as ante ella, el dia era un dia de mercado,
con muchas personas yendo all), ellos estaban saludando a esta mu%er, como si ella
estuviera viva, debido a ue ella no estaba respondiendo, todo el mundo escapo
rapidamente de ella. Esu se escondio en un bosue cercano por &in, a%e se acerco
mercado con sus DGG esclavos, ue usualmente llenaban las mercancias ue ella
compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para comprar unas mercanc)as.
'espues de hablar y un rato sin obtener respuesta del cadaver, a%e se eno%o, ella uito un
garrote de uno de sus esclavos y golpeo el cuerpo de la muerta, el cual se cayo, esu salto
del bosue de donde se habia estado ocultando. El di%o ya, a%e, Fue hiciste, tu has
asesinado a la esclava de orunmi laE ,%e empezo a pedir a esu, uien rechazo aceptar
su suplica el di%o ue a%e deberla taaer a todos sus esclavos e ir con el a la casa de
orunmila a%e hab)a empezado a proponerle a esu ue ella reemplazarla la esclava de
orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo ella agrego otra, hasta
ue ella prometio enviar todas sus esclavas en lugar de la esclava de orunmila . Esu
insistio ue a%e &uera con los esclavos , a%e por ultimo estuvo de acuerdo y esu se
los llevo a todos a la casa de orunmila para reemplazar a la esclava muerta as) es
como a%e se convirtio en esclava de orunmila.
0'ori turale otura.
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Afolabi
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?abla de la desarmonia &amiliar.
Observacin: los clientes estan presentando problemas con sus hi%os dandse o no
cuenta.
1na madera hueca dispersa al &uego un poco esparse /separa0 su propio hogar.
Esto &ue pro&etizado por i&" para la culebra del padre y sus hi%os le &ue dicho ue nunca
sus hi%os llegarian a un acuerdo para evitar un ataue /guerra - con&lictos0 si la culebra del
padre ueria unirlos debe o&recer sacri&icios.
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Afolabi
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Ebb: AB caracoles de babosa, A paloma, ABGGG co.rie, veneno de serpiente.
Ellos se negaron a sacri&icarse.
0'ori ate.
?abla de iniciacion dentro del canino de i&".
5oo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion.

'ebe iniciarse entonces cuidadosamente cosa ue la gente del mundo no pueda
conducirse mal. ,lguien ue hizo el bien, lo hizo para si mismo auel ue hizo el mal,
lo hizo para si mismo. Esto &ue adivinado por i&" para todo el mundo ustedes, ladrones
deben oir el re&ran del robo. Ellos dicen ue ellos no podran abstenerse del robo.
,uel ue ha robado sera tratado como unrid)culo. ,uel ue ha robado un millar
perdera D millares en su vida. ,uellos deberian rogar por sus almas. ,uellos uehan
hecho mil cosas buenas obtendran D mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi
mi seor premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacri&icar.
Ebb: caracoles de babosa, pescado /aro0, IDGG co.rie.
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Afolabi
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0'ori oshe.
Establece el concepto de i&" sobre renacer y la inmortalidad.
5oo: el cliente necesita hi%os para enriuecer su euilibrio espiritualno hay in&antilismo
en cuanto a considerar ue una mu%er pueda parir a un sacerdote de i&", ni lo hay tampoco
en cuanto a ue pueda parir a orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia,
inevitablemente le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena
existencia, inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el oraculo de i&"
ue consultado por orunmila el cual di%o le ba%ara el cielo a la tierra, el traera nueva -
mente la tierra al cielo. ,l &in de cumplir su mision se le pidio o&recerlo todos en pares.
Ebb:A carnero, A carnera, A chivo, A chiva, A gallo, A gallina, y as) por el estilo.
Orunmila da el aviso y realiza el sacri&icio. 7or eso es ue la tierra se convierte en
&ructi&era y se multiplica grandemente.
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Afolabi
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0'ori oshe.
?abla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de #xito.
5oo: a la mitad de sus anos la mu%er puede uedar embarazada. ?abla de convertir la
adversidad en #xito.
5oo: mu%er de media edad puede llegar a ser embarazada
$a tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal siempre estan %untos. $a
adivinacion &ue realizada para a.o+osi - emyan -+osun.on. , el se le aconse%o no
llegar a ser abatido, porue el estaba a&li%ido por la pobreza, el deberia matener su
buen nombre, la dulzura usualmente &inaliza el sabor de una ho%a amarga. , el se le pidio
hacer sacri&icio para ue su adversidad pudiera tornarse en prosperidad.
Ebb: D palomas, IDGG co.rie y ho%as de i&" /machacar las ho%as amargas y
ho%as de olusesa%u %untas, mezclar con %abon0.
1na mu%er bella ue no menstrue, Fcmo ella puede parir hi%osE Esto &ue lo adivinado
de i&" para o%u - o%e, la diosa de la belleza. , ella se le aconse%o o&recer sacri&icio para
parir hi%os.
Ebb:A gallina, A chiva, DHGGG co.rie, y ho%as de i&".
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Afolabi
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0'ori ofun.
?abla de imprevistos negocios y exitos.
5oo: las preocupaciones en lo monetario y negocios seran disipadas rapidamente.
1n buen adivino, adivino i&" para orunmila, i&" hizo su adivinacion sobre la laguna y
el mar para lo cual predi%o ue i&a seguir)a obteniendo prestigio y honor el retornara a casa
con una buena &ortuna, el debio sacri&icar.
Ebb: A carnero blanco, A paloma blanca y PGGG co.ries.
1ddi o!be.
?abla de presentes o iniinentes problemas hay ue proporcionar el sacri&icio necesario y
vencerlo.
Observacines: miedo temporal a menudo traba%os relacionados o monetarios pueden ser
tratado.
-baba-a+i+ibiti baba-a+i+ibiti
$io di&a & orumila
Nigbi i+u n.ipe oun nbo ni ile re ti arun
N.ipe oun nbo ni ile re
5on ni+i o o gun sigidi amonu me%i
6io&i igba eeru gun .on lara
6io&i agada igi le .on lo.o ni o+an+an
6iopa obu+o +an +ioda e%e re si .on l3ara
6iogbe o+an si enu-ona i.a%u-ile
6iogbe e+e%i si enu-ona ehin+ule
Orumila gbo o ru
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Afolabi
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O si se gegebi i&a ti so &un un
(+u de enu-ona i.a%u-ile o +i sigidi yi bayi
:aba-a+i+ibiti,baba-a+i+ibiti
O%obi ona +uro &3 a.o lona +3a.o ribi lo,+o dahun i+u
pada
O losi enu-ona +e%i o n.i ba+anna
,run de o .i ba+anna,+o dahun
:ayi ni orumila se ti arun +o le .ole too.
8raduccin ::aba a+i+ibiti baba ari+ibiti. (&a por&elizado por orunmila cuando ambos la
muerte /i+u0 y la en&ermedad /arun0 trataban de visitar su casa. El &ue avisado para
preparar D sigidi amono /una &orma de esu elegbara0 con IGG eeru /tipos de hierbas0
estirada para ellos. 'arle a ellos una &igura de madera agarrale sus manos y poner
piezas de nuez de cola en sus bocas, entonces matar un macho cabrio /chivo0 y
derramar su sangre sobre ellos un lugar en la puerta en&rente de la casa y otro en la
puerta trasera. Orunmila hizo el sacri&icio, el actuo de acuerdo con las instrucciones
de i&". (+u vino por la puerta del &rente de la casa y saludo a sigidi.
:aba a+i+ibiti baba a+i+ibiti.
7or &avor uitate de%ame a.o pasar directo sigidi no respondio, i+u soblo y &ue por la
parte de atr"s y repitio la misma cosa. ,rum vino y di%o las mismas palabras sigidi no
respondio, as) &ue como arunmila hizo para prevenir /i+u0 muerte y arum /en&ermedad0
para no entrar en su casa.
(digba idigbe li o di&a &un sango
Nbe larin ota
(&a y a se .on
,gbo +an ati egbetalelogbon o.o li ebo
*ango rubo
O segun .on
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Afolabi
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8raduccin :(digba idigbe. (&a adivinado para shango. Cuando el &ue rodeado por
sus enemigos y i&" le aseguro la victoria sobre ellos.
Ebb: A carnero, BBG co.rie &ueron o&ertados como sacri&icio.
*hango e%ecuto el sacri&icio y salio victorioso sobre sus enemigos.
1ddi oyekun.
En buenas &ortuna oddun oddi ye+u hablo de pasos propiciatorios para exitos
&inancieros de la ori /cabeza0 en mala &otuna esta espec)&ica los sacri&icios para evadir
la muerte.
Observacin: este es necesario comunicar con los antepasados para auxiliar en
negocios o aliviar las presiones del diario.
(diye+u ye+ete adivino i&" para olori-oya.
El habla pedido o&recer una pieza de tela blanca ue ten)a en su casa, una ove%a y ID
co.rie si su cadaver no &uera envuelto con la tela ese ao. El oyo pero se nego a
realizar el esu prescrito canto de i&"
Edi oyeye, edi oyeye, olo oga se cubrio a si mismo con su tela edi oyeye, edi oyeye.

,.o ire - ire- mi&i - ehin - tenna adivino i&" por o para o+un+unsa uien habai ido al
pueblo de i&e el &ue avisado llegar al pueblo a la noche, despues habiendo o&recido
su sacri&icio -
Ebb: rata, A e%a.
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Afolabi
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(&a di%o ue el seria muy exitoso all) la historia de i&" llegando al pueblo de i&e en la
noche, esu comenzo visitando todas las casas para anunciar el arribo de o+un+unsa y
decir ue un babala.o ha venido al pueblo, el nunca irla a la casa de nadie, las
personas deberian es&orzarse e ir donde el estaba porue cualuier cosa ue el
hiciera por la gente acabarla bien aunue el personalmente no era grande. Esto &ue
lo ue esu hizo para reunir a la gente, el &inalmente retorno a casa con mucho dinero y
posiciones.
1ddi roso.
,dvierte de una en&ermedad en el area de la cintura o las nalgas. 8ambien predice un
crecimiento en los negocios.
5oo: la cliente con &recuencia encontrara di&i cultades mensualmente en problemas
urinarios.
2e ha picado /picada de avispa0 me duele, las nalgas del hombre anciano le traen
problemas a el, &ue adivinado por agba +uomi, uien tenia un tipo de en&ermedad rara
en sus nalgas, el &ue avisado ue el deb)a sacri&icar hierbas de i&" y seria curado.
Ebb: R caracoles /babosas0, PGGG co.rie y ho%as de i&".
Esta es la casa del babala.o.
Esta es la terraza del babala.o.
Osu - gagara /gran oso0 el adivino de atande, adivino esto para orula &ue advertido de
sacri&icar, osu lo haria a el un hombre popular en el mundo. El papagayo es conocido
por su cola ro%a.
Ebb: un ave /gallina0, aceite de palma, %ut)a, pescado, DGGGG co.rie, un osa. El
baston o&icial de i&".
El realizo el sacri&icio.
El osu &ue plantado en&rente de la casa de orula, otros materiales del sacri&icio
&ueron plantados deba%o delosaen el cual el aceite de palma &ue echado.
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Afolabi
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1ddi juani
?abla de ue sobrevendra reconcimiento y la importancia de lacarrera del cliente.
Observacion el cliente esta sintiendo presion en el traba%o
(di.orin.on idi.orin.on adivino para obahon i%apa /latortuga0 uien hablo de hacer un
sacri&icio as ue el pudieraser honaado en todas partes y ue el deberla hacerlo
Ebb: cuentas de coral, H palomas y PGGG co.rie
El oyo he hizo el sacri&icio
Obahon viene a ser un importante %ugador
El sacri&ico el coral por entretenmiiento / se debe usar de coral de a%o
Emi+omaa+u yiyinin maaye pro&etizo para la palmera .uien &ue mandada a
sacri&icar para ue el pudiera poner los pies &irmes sobre la tierra y evitara la muerte.
Ebb:A carnera, A campana, HHGGG co.rie y hierbas de i&a
El oyo y sacri&ico
Ope &ue asegurado y sus pies cobraron &irmeza por lo ue obtuvo una larga vida
?ierbas de i&a - lavar el i+in i&a con e.e +uti y poner la campana sobre el &lan i&a. Cancion
de i&a

=o soy la ceniza de la muerteen vez de el mori bundoyo soy la hierba +uti/repetir H
veces0
*onar el gong /campana0 como acompaamiento de esta cancion
1ddi bara.
?abla de la necesidad de remover obstaculos y los malentendidos terminado el sacri&icio.
5oo: el cliente muestra problemas de relacion los compromisos son necesarios salvarlos.
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Afolabi
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Edidi los estorbaba a ellos obara los envol vio este &ue adivinado por el arbol en un
espinoso matorral, uien &ue avisado hacer sacri&icio con los siguientes materiales
as) JetiJ /di&icultades0 podrian ser uitados de su camino JopaJ /palma0 &ue tambien
adivinada y alertada a hacer sacri&icios.
Ebb: A al&an%e, A hacha, recipiente /ope0, carne de puerco, A pescado, %ut)a, A paloma, AP
co.rie.
El arbol del matorral rehuso el sacri&icio y las demas cosas, pero hizo preparar las ho%as de
i&" para ope ue le di%o ue no seria estorbado por el arbusto y el &ramboyan eso esu
esta siempre del lado ue se sacri&iue.
1n d)a esu di%o el gran%ero ue tome sus herramientas y proceda a ore y vista a
ope porue esu le permitira ser de ahora en adelante bene&icioso para la
hacienda, la gran%a tomo la advertencia y vistio a ope y ope &ue muy bene&icial para la
gran%a y las personas.

Edidi el a.o /adivinador0 de o+o /el matorral0 obara el a.o de ille /casa0 i&" &ue
adivinado por ambos para sacri&icarse y evitar malos entendidos entre ellos por
siempre.
Ebb: A gallina, A gallo, A chivo, A chiva, DGGGG co.rie.
Edidi rehuso hacer el sacri&icio pero obara lo hizo el &ue acostumbrado por edidi a ir a
la casa de la ley en casa de olo&in para saludarse despues de sus d)as de traba%o en la
gran%a.
Eventualmente el &ue avisado de venir y tomar su mu%er en matrimonio, su prometida
obara no le gusto y lo ridiculizo como un montero ella preguntaba Fue tengo ue hacer
con un monteroE. 'espues el comenzo a implorarle de &avor ue obara no uizo verlo
al &in y al cabo edidi &ue a sacri&icar las cosas ue le pidieron ue sacri&icara de otra
manera perderia a su esposa.
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Afolabi
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1ddi okana.
?abla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos.
Observacin: demasiada /promiscuidad0 resultara en&ermedad.
$os o%os protegen la cabeza, la peuea casa puede traba%ar incalculables estragos
hacer grandes estragos /destruir0 i&a le &ue adivi nado para ABC arboles ellos &ueron
avisados a sacri&icar con el ob%etivo de desviar a un extrao peligroso al recibirlo.
Ebb: H cuchillos, manteca de cacao, manteca de coro%o, APGGG co.ries.
;ueron sacri&icados /ope0 sacri&ico la mitad de los materiales y peregon cumplio y
atendio el conse%o auellos ue sacri&icaron le &ueron entregados /ho%as de i&"0 por esto
&ue declarado ue los parasitos nunca arruinaran ope, nunca atacaran a peregun0,
los parasitos testarudos ue intenten atacar al peregun no sobreviviran.
Ellos su&rieron el desastre y ueman conocer la causa, pero ninguno supo como
acercarse hasta ue el habla sacri&icado, adivinador para bale ero el capataz de los
via%eros uien &ue aconse%ado a sacri&icar.
Ebb: H gallinas, PGGG co.rie y ho%as de i&" para habilitar el descubrimiento.
1ddi o!unda.
?abla de la sabidur)a y de la necesidad de euilibrar el car"cter y la &uerza &)sica.
5oo: la promiscuidad sexual conduce al desastre.
Orula di%o a odi ogunda le di%o a odi - ogunda, orunla aviso a ogun de ue deb)a sacri&icar.
Ebb: A carnera, A paloma y HHGGG y ho%as de i&", para ue su cabeza siempre
permanecieran en su lugar. El oyo el aviso y sacri&ico. 8odo resulto bueno para el.
Orunla di%o ue la residencia de ogun &ue abandonada Fpor u# &uimos a la casa de ogun
y no hallamos a nadieE $a casa estaba totalmente abandonada ellos di%eron ue el
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Afolabi
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car"cter de ogun &ue terrible porue nosotros deseabamos ue la casa de ogun se
llenara de gentes as) una gran muchedumbre le espero para ue el sacri&icara.
Ebb: A chiva, DGGGG co.rie y ho%as de i&".
1ddi sa.
?abla de la intranuilidad y el deseo de evitar responsabilidad.
5oo: diariamente la presion esta causando transtornos emocional.
(di /la nalga0 entro, idi &ue a sentarse, idi no puede sentarse idi se puso de pie o levanto,
idi no pudo descansar. *e le pregunto a idi sacri&i carse para poder descansar.
Ebb: A paloma, IDGG co.rie, ho%as de i&" /moler ho%as de eso, %o+ote y %abon
negro, mezclarlo adecuadamente para el lavado del cliente siempre0.
Orunmila di%o idi - osa yo di%e idi - osa, idi corrio tan le%os ue ella estuvo siendo
buscada para convertirla en %e&e idi alga corrio a&uera, nadie la busco mas, se convirtio en
un asunto de verguenza y oprobio a idi se le aconse%o sacri&icar.
Ebb: AG ho%as de o.a, AG palomas, lo carneros, DGGGG co.ries y ho%as de i&" ue ella
pudiera ser buscada. Ella hizo como se aconse%o es por eso ue todo el mundo esta en la
busueda de idi hoy.
1ddi ka.

,visa de severos castigos por malos actos.
5oo: el cliente en&renta una traicion potencial de negocios o secretos personales.
Nosotros investigamos adivinos, bru%os, y auel ue dae a otro, el d)a ue una hormiga
brava piue y sea capturada un in&ortunio acontecera este &ue pro&etizado por aba
tenue +apa - adi%e - adugbo - ron, ateniyan - atiran+a e.o a uien le &ue dicho ue su
&inal habia llegado.
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Afolabi
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El sacri&ico.
Ebb: cualuier demanda del babala.o y ho%as de i&a /ripiar ori%) y oluse sa%u0 ho%as en
agua, usar con espon%a original y nueva y %abon negro para lavar el cuerpo del cliente.
El cliente tiene ademas ue hacer caso de la advertencia de soltar la mayor parte de
sus posiciones como limosna o ir por iniciacion de i&".
,s) ribomomo pro&etizo por olo+un y olosa uienes &ueron ambos advertidos para
sacri&icar.
Ebb: H recipientes de barro, AB palomas, PGG co.rie y ho%as de i&".
Ellos lo hicieron. $e &ue asegurado ue nadie nunca veria o conoceria sus secretos.

1ddi trupon.

?abla acerca de las soluciones con problemas medicos ue impiden el embarazo y
previene embarazos.
Observacin: el cliente puede experimentar un despertar emocional o espiritual.
(ditimpon, idiitripon, idi abiyamo, tiripon, tiripon &ue adivinado para olu-ogan, uien &ue
avisado para sacri&icar.
Ebb: AB semillas de o+oro, AB names hembras /e.ura0, H chivas, IDGG co.rie.
7ara ue ella pudiera parir muchos hi%os ella hizo como se aconse%o.
Osunsun, el a.o de ol.igbo, adivino para oddungbe a uien se le pidio sacri&icar para
ue no pudiera ser atacado por la en&ermedad de la nalga.
Ebb:D patos, A perro, BBGG co.rie, hi%os de i&" y si el hubiera sido atacado ya ue
el podra ser curado.

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Afolabi
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1ddi otura.
?abla de una dieta restringida para la salud y el sacri&icio por la armon)a &amiliar
Observacines: el cliente a menudo presenta problemas seme%antes como
hipertencison arter)al y colesterol.
1n padre desea un hi%o sano, una madre desea un nio sano, la longevidad y la ve%ez
dependen de JeduJ esta adivinacion de i&" &ue hecha por oluyemi. @uien &ue avisado
para ue se sacri&icara para prevenir su&rir una en&ermedad de las nalgas.
Ebb: A paloma, A gallina, A gallo, pescado ahumado, APGGG co.rie, ho%as de i&"
en el JesentayeJ o ite&a si sus hi%os es un hombre.
El no debera casarse con su mu%er sin el consentimiento de su padre o madre, si el
muchacho es hembra no lo debera hacer sin el consentimiento de sus padres taboo, el
cliente no debe comer nuez +ola o carne usara pescado o babosa para cocinar su
sopa.
O+o /el pan0, el unico ue mira despues del bienestar de la tierra &ue adivinado por
alara uienes avisaron para sacri&icar en orden para ue la &amilia no se esparciera,
uedara unida.
Ebb: puado de miniestras, D pichones /palomas0
,lara e%ecuto el sacri&icio el &ue asegurado para ue &uera &eliz el resto de sus d)as
alara asento la prosperidad.
1ddi irete
?abla de la necesidad de traba%ar duro para alcanzar una llevada posicion
Observacion :el cliente es posheido por una promocion o nuevo empleo pero el
miedo puede blouear el acontecimiento
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Afolabi
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Omoyin el adivinador de la bondad omoyin lava la cabeza de otro hombre la cabeza,
esta limpia omoyin lavo el cuerpo de otro hombre el cuerpo estaba brillando el oraculo de
i&a, &ue adivinado por a.erorogbolo el predico ue adegrite sentaria un reye en el &uturo
Ebb: AG palomas /pluma de toro-corona0 DGGG co.rie .
El oyo y sacri&ico
(%imere el adivinador de la buena salud y la belleza i&a adivinado por arisemase idirete
rete uien &ue avisado a sacri&icar en orden, traba%ar y no tener miedo de traba%ar
Ebb:A carnero, A azadon, A machete, y A perro
El pregunto porue
(&a le di%o:
A ,zadon nunca &alta al traba%o
A 2achete nunca se en&erma
A 7erro hace el traba%o implacable
= el miedo del carrero no es oposicion
1di se
?abla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos
Observacion :demasiada /promiscuidad0 resultara en&ermedad
$os o%os protegen la cabeza, la peuea casa puede trba%ar incalculables estragos hacer
grandes estragos /destruir0 .
(&a le &ue adivinado para ABC arboles ellos &ueron avisados a sacri&icar con el ob%etivo
de desviar a un extrao peligroso al recibirlo
Ebb: H cuchillos, manteca de Racao, manteca de coro%o, APGGG co.rie
;ueron sacri&icados /ope0 sacri&ico la mitad de los materiales y peregon cumplio y
atendio el conse%o auellos ue sacri&icaron le &ueron entregados /ho%as de i&a0 .por esto
&ue declarado ue los parasitos nunca arruinaran ope, ue nunca atacaran a peregun0
$os parasitos testarudos ue intenten atacar al peregun no
*obreviviran
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Afolabi
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Ellos su&rieron el desastre y ueman conocer la causa, pero
Ninguno supo como acercarse hasta ue el habla sacri&icado
,di&inado para bale ero el capataz de los via%eros uien &ue
,conse%ado a sacri&icar.
Ebb: H gallinas, PGGG co.rie y ho%as de i&a para habilitar el descubrimiento
1ddi ofun.
?abla de remover estancamiento de un via%e inesperado.
Observacin: la vida del negocio esta yendo mal, la accion de un curso nuevo es indicado.
$e di%eron de un via%e inminentemente inesperado y le di%eron ue sacri&icara para ue ese
via%e sea de triun&o.
Ebb: A carnero, A paloma, APGGG co.rie, ho%as de i&", tiene ue moler /ai+u%ere0
triturarlos hacerlo polvo y hacer una sopa con paloma y pescado ahumado, comer esto
bien temprano en la maana el cliente o por todo el mundo en la casa.
Edidi lo aguanta en la casa /dentro0 o&un lo blouea en el monte, uien sera ue lo
va a salvar no mas ue va hacer orunmila va hacer uien va hacerlo la entrega y no
nadie mas ue orunmila esto era divino para las gentes en i&e. O%e en el d)a ue
estaban rodeado o aguantando. Ellas le avisaron ue sacri&icara.
Ebb: A peine, A paloma, DHGGG co.ries.
7orue si el pelo esta trancado lo unico ue lo va a desenredar es el peine.
0roso o!be.

En&atiza en las relaciones espirituales personales as) como oponerse a lo comercial y
monetario.
Observacin: tomar emociones precedente mientras los negocios crecen despacio.
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Afolabi
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-ohun tiose baale ile ti +o ni +ongara ide,oun li o se
iyale
(le ti +o ni3busun ala
, di&a &3 agbe-imorimodori
Nlo gba bio%ela omo olo&in .
E+u me%i,e%a me%i adiye ati
Egberindilogun o.o
(&a ni: babala.o ni+i a &a omo yi
;un lati &ise aya
8raduccin : Oshun ti oshe baale, le ti +o,ni +ongara ide oun di o se iyale ti +o nl busun
ala.
;ue el primero ue obtuvo i&" por agbe imorin modori cuando el &ue a tomar a bio&ela, la
hi%a de , como esposa, el sacri&ico.
Ebb: D ratas, D peces, A gallina y IDGG co.rie.
(&a dice: la %oven sera dada a un babala.o como esposa.
-aigboni.onran a.o olu-o%e
$i o di&a &3odugbemi tio nse boro+ini aye.
5on ni+i odugbemi .a rubo,+ioma baa di boro+ini
orun
Eyele ni ebo biabadaa ni esntaye omotitun
,gutan ni ebo biabadaa ni ite&a
,+iyesi:o%o +eta tabi omotitun liama nda esentaye
.on .o
(gba ti a ba &e ni a le te i&a ayasebi omo naa +o nyee
saisan
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Afolabi
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8abi +iomaa ni iyonu miran niba+uugba.
8raduccin :,%gboni.onra a.o olu-o%e. 7ro&etizo i&" para oddungbeme, uien &ue un
hombre rico muy popular sobre la tierra adugbemi &ue advertido de hacer un sacri&icio
para llevar a un hombre a ser rico y &amoso.
Ebb: A paloma sera sacri&icada si el oddun adivino en la esentage de un nacimiento
de A hi%o. A Carnera sera sacri&icada si el oddun adivino en la ite&a.
Nota: /asentage0 el primero en la tierra, el hizo sacri&icio en el Ier d)a del nacimiento.
/(te&a0 iniciacion de i&" puede ser hecha en el tiempo en ue el nio en&erme o
con&ronte cualuier tipo de problemas.
0roso l'ori.
1na vida ue tenga el gusto de la duzura, sin la amargura es aburrida, nadie ue no
haya experimentado la destitucion nunca apreciara la prosperidad este i&" &ue adivinado
pro los gran%eros /agbe0 uien di%o ue si todas las estaciones &ueran lluviosas el
mundo seria melodioso, ellos di%eron ue o&reciera un sacri&i cio y suplicar a bara
ogbonrrregun por ayuda.
Orula di%o ue ellos pod)an realizar el sacri&i cio por ue su &uria y la del mnndo
permanecer)a como una ordenanza por oddudua, la estacion lluviosa y la de seu)a
inalterados.
Ebb:H chivas, PGGG co.rie.
7or lo tanto rehusaron hacer el sacri&icio.
Orunmila causo la lluvia, el otoo por todas partes el ao entero sin sol, muchas
personas en&ermaron y otras muchas murieron ese ao, cosechas ue no se dieron.
Ellos regresaron a ver a orunmila para disculparse y hacer el sacri&icio orunmila di%o
el sacri&icio mater)al ha sido doblado /doble0.
Ebb:P chivas, AB,GGG co.rie.
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Afolabi
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0roso di.
?abla de una persona ue a tenido talento para o&recer curaciones y o&rece soluciones.
5oo: el cliente debera considerar una carrera di&erente.
:imoba.ondi - a - san - adivino i&" para iroso, a uien se le asegur ue todas las heridas
curadas por el sanaran, se le pidio sacri&icar.
Ebb: A venda%e, A pescado ahumado, AHGGG co.rie y ho%as de i&" /machacar o macerar
ho%as de irosus, en agua y usar el omiero para lavar las semillas de palma /inines0. El
se convertir)a en medico.
*i este i&" es adivinado en la ceremoma de recien nacidos o en la ceremoma de
iniciacion de i&" el cliente se convertira en un especialista en curaciones de heridas.
O%a abiamo - aditu adivino i&" para irosu a uien se le pidio hacer un sacri&icio a &in de
convertirse en madre.
Ebb:D murcielagos, D guineas, DGGG co.rie.
Ella sacri&ico.
0roso ojuani.
,dvierte ue la diversion traera prosperidad mas nosotros debemos retirar la paz y la
armon)a.
5oo: vendran exitos ue pueden causar problemas /o diversion0 en la &amilia o las
amistades.
(rosu .onrin, .onrin.
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Afolabi
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(&a adivinado por la gente de alade - o.a - ellos &ueron advertidos para hacer
sacri&icios.
Ebb: AB palomas, A carnero, AB caracoles de babosa y ABGGG co.rie.
*olo as) podrian tener paz mental y ser capaz de evitar la guerra.
Erin tinde, somos prosperos i&" adivinado por la gente en i&e - o%e. Ellos di%eron este es un
ao de dinero y nios.
Ebb:A carnero, A paloma, ABGGG co.rie.
Ellos sacri&icaron en i&e - o%e.
0roso obara.
?abla acerca de mantener y asegurar prosperidad y &elicidad.
Observacin: emprendedores negocios y oportunidades ue seran un suceso.
1na vida de dar y recibir hara del mundo un lugar mas placentero en el cual vivir esto &ue
adivinado por orunmila uien &ue a otu - i&e para ensear a las personas de hacer o
ser buenos vecinos tanto en casa como en la gran%a. Ellos predigeron ue orunmila
seria un capaz instructor. Ellos aceptaron su doctrina antes de hacer su viaie el hizo un
sacri&icio.
Omo +o ala%e - ota nta .ara.
,divino i&" para oyimbo, oyimbo &ue avisado para hacer el sacri&icio el mismo
abruptamente.
Ebb: DGG co.rie, un puado de sal, A gallina blanca, A paloma blanca.
Oyimbo obedecio y sacri&ico y se hizo su prosperidad.
0roso okana.
$lamado a la auto de&inicion /auto-valoracion0.
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Afolabi
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5oo: el cliente normalmente este absorbido y dominado por los asuntos de traba%o.
Olu+onran - i.osi, olu+oya - i.osi.
Cualuiera ue uiebre los desv)os de otro continuara su&riendo. Esta adivinacion de
i&" &ue hecha por ologbo el hi%o de un sacerdote ologbo &ue diseado para conuistar
todos los obstaculos sobre sus enemigos. El &ue advertido sacri&icar.
Ebb: A cuchillo, pimiento de guinea, DDGGG co.rie y ho%as de i&".
0roso o!unda.
,pura la necesidad de realizar sacri&icios combinando esto con las hierbas
medicinales.
5oo: es un llamado a retraernos de hacer el mal y prestarle mas atencion al cambio de
un buen car"cter hace incapie o acentua la necesidad para sacri&icarse y el uso de
medicina verde /hierbas0 llama por la restriccion de hacer mal, la dedicacion para ser
de buen car"cter.
5oo: las cosas no estan huyendo para el cliente.
1n perro es bueno hasta para los dientes ensu boca. 1n carnero es bueno para sus
cuernos i&" &ue adivinado para la gente malvada. 'eos /olorun0 instruyo a las
personas del mundo a ue hagan sacri&ico. Orunmila instruyo sobre el uso de
medicina. El di%o ue si la gente hacia sacri&icios y o&rendas, ellos deberian implorar a
elegbara ue lleve los sacri&icios a oloddumare /dios0 dios no hace sacri&icios como
obligatorios. Cualuiera ue desee tinnn&ar hara sacri&icio, orishanla instruyo a la gente
ue se abstuviera de enviar a esu mensa%es malos, a causa de sus repercuciones.
Ebb: H palomas, %abon negro, osun /madera de liva0 y IDGG co.rie.
'eberian ser sacri&icados. Ellos realizaron el sacri&icio desde entonces orunmila ha
enseado a las personas el habito de tomar sus baos cada H d)as y el uso d# osun para
&otarse el cuerpo.
E+itipite adivino i&" para ode - aye y para ode orun uienes &ueron aconse%ados sacri&icar.
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Afolabi
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Ebb:H palomas, PGGG co.rie.
7ara ue sus expediciones de caceria pudieran lograr esto. Ode - age rechazo
sacri&icar, ode orun hizo el sacri&icio.
$a historia de i&" un d)a mientras cazaban ode orun tropezo con C huevos deba%o de
algunos ho%as. El las recogio. Cuando el alcanzo un camino transversal, el llamo a su
colega y d%o Jode - aye ven y toman lo ue di%e para ti au)J el despues regreso a su
choza. Ode - age no tuvo ningun %uego ese d)a. Cuando el llego al camino transversal
y hallo D huevos grandes el los recogio con eleggua inmediatamente despues ue el
regreso a su choza, el cocino los huevos y se los con&io deba%o de cada huevo. El
rapidamente empaueto las I porciones del dinero el primero, segundo y tercer d)a.
Entonces el saludo a ode - aye y le pregunto Jue hiciste con los huevos del otro d)aJ ode
- aye respondio Jlos cocine y me los com)J Fcmo &ue esoE J;ue deliciosoJ. 'espues
ode - orun di%o Jya se acabo, tu estas muerto, tu, ode - agu, nunca prosperarasJ hoy
nosotros decimos Jorunm.aJ, lo ue sigmca Jsolo dios posee prosperidad. El es el unico
ue pudiera dar a cualuiera seg!n su voluntadJ

0roso sa.
?abla de el signi&icado y el vencimiento de obstaculos y enemigos.
Observacin: otros a menudo conspiran obstaculizan al cliente.
,&etese - ori - igl here here, e&u&ulelemiti - e.e - agbon -ni+orom+o+o
,divinado por i&" el &ue advertido a sacri&icar.
Ebb: A chivo en orden para ganar sobre sus enemigos y vencer todos los obstaculos.
El oyo e hizo el sacri&icio.
0roso ika.
?abla de la paz de la mente y el sacri&icio alrededor de el buen sueo /o la en&ermedad
del sueo0.
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Afolabi
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5oo: el negocio es mas di&icultoso de lo ue debe ser, mas y mas es&uerzo es
necesario para prodduncir el minimo de los resultados.
El sonido de una campana, lo escuchado en el mundo entero i&a &ue adivinado para
orula. 7redi%o ue el nombre de orula seria escuchado a lo largo y ancho del mundo y
ue todo el mundo ueria conocerlo a el. El ordeno sacri&icar para obtener la paz
mental.
Ebb: pescado ahumado, A paloma y DGGGG co.rie.
El oyo el aviso y sacri&ico.
,ro+a - agbo+a adivino i&" para osu. Osu &ue avisado de ue deb)a hacer un sacri&icio
para evitar la en&ermedad ue provoca el sueo, la cual podria ocasionarle la muerte.
Ebb: A &lecha y una &unda, A carnero, HHGGG co.rie.
El oyo y sacri&ico.
Con lo cual &ue decretado ue Juna &lecha nunca duerme dentro de su vainaJ.
0roso trupon.
Kencio el mal car"cter y o&recio soluciones para la salud de
$os nios
7opadam o&un&un adivino i&" para sopona /pollito peueo0
,rologboroda %u-oranru uienes su mal car"cter no les hacia hablar bien de su
nombre. El hablo de sacri&icar as) ue orunmila pudiera ayudar a suavisar su caracter.
El sacri&icio
Ebb:A paloma, APGGG co.ries y ho%as de i&"
*opona rechazo el sacri&icio tema el ue hacer el sacri&icio
Orunmila habria de ablandar su car"cter as) ue su nombre &ue grande en su palabra.
(roso turopon adivino i&" para abimo+u
,bimo+u siempre iria al nacimiento de un nio y le ayudaria a
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Afolabi
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*obrevivir
El sacri&icio - A tortuga /a%apa0 y ABGGG co.rie
Ella oyo y sacri&ico lo ue le avisaron ue su nombre /de ella0 seria
Cambiado por una mala cosa Jun nio sobrevivienteJ este esta prohibido
1na tortuga %oven nunca muere
0roso otura
?abla de ue las cosas son buenas para nosotros siempre y cuando nosotros no
hagamos pre&erencias de ellas /aunue no nos gusten0
5oo: el cliente tiene una cosa desagradable pero muy necesaria
?ay d)as en los ue nosotros alabamos a gente mala
(&a &ue bendito por olodumare uien &ue advertido de sacri&icarse en asegurar ue la
persona ue intente enviar un recado no rechazara la mision de hacer al mundo un lugar
paci&ico
Ebb:D %icoteas, ho%as de JogloJ, BBG co.rie
?ubo ue sacri&icar
El escucho y sacri&ico para aplacar al cielo despues de realizar el sacri&icio, envio a
irosu tura al mundo la gente se ue%o de ue irosu otura tema un car"cter ue no era
bueno
Oddudua di%o ue el habia enviado a irosu tura para logar una buena humanidad por
tanto no lo sustituiria por nadie mas el di%o si un grupo de personas &ue reunido despues
de algun tiempo el grupo se dispersara ue parecer)a si la gente ue se creo cobra
&uerzaE, por mucho tiempo hasta ue les &uese imposible dispersarse y partio a sus
di&erentes hogares
0roso ate
?abla de la iniciacio i&" para asegurar el #xito de una larga vida
5oo: el cliente debe seguir el camino espiritual
(roso ate adivino i&" por orunmila, esta &ue la prediccion ue orula lanzo para todos los
iniciados del mundo .el hablo de sacri&icar
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Afolabi
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Ebb: A gallina, ho%as de tete y IDGG co.iie
El oyo e hizo el sacri&icio
,divino i&" para iroso y irete
@uienes &ueron advertidos ue ellos ten)an ue realizar un sacri&icio cosa ue ellos
pudieran seguir siendo &avorecidos para orula y evitaran as) la muerte
Ebb: A gallina, DGGGG co.rie, A chiva
Ellos lo oyeron y sacri&icaron con lo cual &ue decretado ue orula siempre vivir)a en
inre -iroso /sagrado poder0
0roso oshe
?abla del vencimiento de las di&icultades e imprevistos negocios
5oo: nuevas avenidas o vias de entrada resultaaan un suceso
O)mos el sonido de oshe osu saludando al pueblo nos preguntamos ue oshe estaba
haciendo sonando su osu, oshe estaba conuistando sus enemigos osi estaba
preocupado con su adivinacion
Ebb: A paloma, A rata, A pescado, DGP co.rie
El obedecio y se sacri&ico
0roso fun
?abla de proteger las ideas y deseos para obtener buea &ortuna
Obseracion :el cliente esta empleando muchos es&uerzos en sus
Lelaciones y en el tratamiento ue da a los negocios
(roso - &un, el sonido de la lluvia se oye donde uiera la adivinacion de i&" &ue
representado por e+un /el leopardo0 el pidio el sacri&icio para ue no &uera atacado por la
viruela. *acri&icio
Ebb: bastante aceite de palma /coro%o0 en una boti%a abierta, ma)z mezclado y harina
de ma)z mezclada con agua en un pote
El se %acto de ue no estaba seguro si alguien seria capaz de desa&iarlo a en combate.
El ue &ue advertido de ue sopona atacar)a pero ue no ser)a capaz de matarlo
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Afolabi
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(roso &un - un muchacho inocente habia nacido iroso &un,
8enemos ue lavar la cabeza del cliente. (&a &ue divinizado por orunmila
El se le aseguro ue una gran &ortuna venia en su camino
Ebb:A paloma y DGGG co.re - deben ser sacri&icadas
El oyo y realizo el sacri&icio
1juani 2hobe
El Oddun O%uani *hobe habla de bru%er)a o de vibraciones negativas ue inter&ieren con la
paz de los clientes de mente.
$a observacin occidental dice ue el cliente est" a menudo envuelto en un
Lelacin emocional ue ha nublado su %uicio.
:onronyin a.o odeWesa, erigidudu ,.o
(lu sa+on .a di&a &3olo&in obele%e y yi nba 4bi sun to nba bi %i.
, ni+i o lo gba ile ile re +iogba ona re +iopa obu+o lee,
6iogbee los3 elu%u /odan.0
Oni gege a sin 4bi r elu%u a +o re .a3 le.
E.e de .e olo.onran-nsa-san,
Eni l3 alade sin 4bi r3 elu%u.
Ebo li ona ti a%e :eyele me%i +io&i o+an bo ori
Ebo li ona ti aya: abo, adiye me%i, +io&i o+an bo ori
$ehin ti o bati &i abu+o sebo e.e olo.onran-nsansan
/ oso+otu 0 ni+i eni ohun &i gbale ile re gegebi a ti .i lo+e .
:onronyin a.o ode- ido, ogorombi a.o ode- esa, erigidudu
,.o
(lu sa+on .ere the diviners .ho cast i&a &or olo&in obele%e
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Afolabi
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8raduccin: Cuando #l estaba durmiendo y estaba despert"ndose con vibraciones malas a
Olo&in le &ue dicho de ir a barrer su casa = deba%o de su dormitorio se le aconse%o ue
sacri&icara un macho cabr)o encima de la basura, y ue tomase el sacri&icio y lo llevara
8odo al bosue.
Ellos le di%eron ue una persona la tomaria en el bosue, y lo devolver)a casa con las cosas
buenas.
$a ho%a result ser olo.onran-nsan-san.
?oy los alade hab)an expedido el mal al bosue. El sacri&icio para la riueza a%e dos
paloma-uno de ue deben usarse para aplacar a los clientes ue encabezan los ori
*acri&ican para una a las sayas de la esposa:
dos gallina-uno de ue deben 1sarse para aplacar a los clientes encabezan el ori, con tal
de ue #l *acri&icado una cabra.
El cliente debe barrer &uera su casa con el olo.onran - el oso+otu de nsan-*an sale como
prescrito anteriormente.
-esu-pere.e, egba- pere.e. , di&a &3olu oge
8i o +oro l3 e%e t3 omot3 omo a d3 e.e %ogbo, aya obe
+oro
,+u+o meta, egbetala o.o ati e.e %ogbo/ e.uro0
tiise e.e i&a.
:i eniti a da i&a yi &un ba rubo +io&i omi gbo e.e e.uro
6io+o iye-irosu i&a yi da sii,+io gbee mu.
(&a &ihan3 ni pe aya eni naa ti a di&a yi &un n%a tabi aye
do%u+o o
8raduccin :Esu-7ere.e se la hizo adivinacin @ui#n est" sumamente amargo como la
ho%a del %ogbo
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Afolabi
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El sacri&icio: tres gallos, DB GGG co.ris, y Nogbo la ho%a amarga. si la persona para uien el
se lanza el i&a realiza el sacri&icio, Entonces aplaste las ho%as y eche ho%as en el agua,
agregue iye-irosu de este odu a la solucin, y le pide al cliente ue lo :eba.
(&a revela ue el cliente no tiene paz de mente o caras
$a oposicin tiesa de las personas.
1juani yeku.
?abla de la necesidad por causa en nuestras actividades.
Observacin: /el pensamiento irracional0 traera por resultado repercusiones emocionales
serios, sipi sipi li a nrigba a%e dugbe dugre li a nlu a gre yeba a +iiluogbee yeba +iomadun
ere dudu rere dudulo pro&etizado por i&" para orishanla /obatala0 por ue su esposa
/ybmo.o0 iba para el campo a cometer adulterio con el ob%etivo de evitarle la muete
por su in&idelidad, ella o&receria un sacri&icio.
Ebb: H palomas, PGGG co.rie, igbin merin /caracoles de babosas0
Ella e%ecuto el sacri&icio.
$o mismo ue i&" le &ue pro&etizado para a%anaa .enepe, uien &ue la amante de
yemo.o le &ue preguntado sacri&icar.
Ebb: I chivos, BBGG co.rie para evitarle la muerte.
El atendio el conse%o y e%ecuto el sacri&icio
,%alorun ( +u+ute+u a.o eba nopro&etizo para +ute runbe uien iba al campo de aloro para
el &estival anual el &ue advertido ue si no era cauteloso ese ao el seria matado por lo
ue produce de su campo.
Ebb: todo lo ue produce de su campo, O gallos, AHGGG co.rie.
El se nego a sacri&icar.
1juani oddi.
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Afolabi
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?abla de la generosidad y honestidad y los secretos para el exito del amor.
Observacin: los negocios del cliente iran de mal para bien /surgiran0.
O.onrin dimono o.onrin dimese.
,dvierte tener claridad en orden de sus desenvolvimientos la adivinacion i&" &ue hecha
para obahun i%apa, uien &ue avisado a sacri&icar as) ue el pudiera mantenerse o ser
destruido.
Ebb: una buena cantidad de cocos, un gran pure de ame, una cazuela grande, H
palomas y DGGG co.rie.
'ebe ser paciente, mantenerse a salvo usted se pregunto ue las cosas pudieran
resultar por encima de la demanda, este es su credibilidad. (&a adivino y &ue hecha en
cestos o sacos cada uno de ellos aviso sacri&icar as) ue la gente pudieran amarlos a
ellos. El sacri&icio.
Ebb: D palomas y DHGG co.ries.
Ellos sacri&icaron lo cual &ue declarado ue cada uno retornar a las buenas cosas,
prosperidad y propia estimacion.
1juani iroso.
?abla de la impotencia de los sueos.
5oo: el cliente necesita un contacto con su energ)a ancestral para enderezar
di&icultades temporales.
Eiunmuye adivinado por ola.onmi cuando se durmio tuvo un sueo en la maana
el envio a i&", un sacerdote para ue viniera a consul tarlo eiunmuye el adivinador de
la bondad aoonrin rosu despues de una corta re&leccion le di%o ola.unmi usted tuvo un
sueo anoche eso es porue usted invito a un babala.o en el sueo usted oyo un
sonido de baile de una campana por lo tanto usted de&lera hacer sacri&icio.
Ebb: D palomas, D gallinas, D pauetes, D cocos, DHG co.rie.
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Afolabi
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El oyo y sacri&ico.
1juani obara
?abla de la busueda ue nosotros mismos hacemos en aras de encontrar respuesta a
nuestros problemas de &lechar una mirada adentro de nosotros mismos para hallar
respuestas a nuestros problemas
5oo: el gliente puede esperar un cambio positivo en sus situaciones diarias /o
cotidianas0
Elme ve, yono loveo e.onrin bara
;ue adivinado por o.a
Ellos declaracon ue lo ue nosotros buscamos esta cerca pero por circustancias
imprevistas nosotros nos preguntamos ue sacri&icio hacer para ue bara agbonirregun
pueda mostrarnoslo orula, testigo del destino oloddunmare di%o: lo ue nosotros
buscamos esta %unto a nosotros nada nos ayuda el mirar con ignorancia
Ebb: A gallina, DGGGG co.rie y ho%as de i&"
El oyo y sacri&ico lo cual &ue decretado ue o.a encontrara lo ue tanto buscaba
$as redes abandonan los predios de ibara /pescador0 esto &ue adivinado le &ue dictado
ue el seria pescador .el pregunto cual sacri&icio hacer para obtener una larga vida y
salud
Ebb: pepere+u, A carnera, A paloma, DPGG co.ries
El oyo y sacri&ico
1juani okana
?abla de la necesidad de hacer un sacri&icio para evitar acusaciones contra el
cliente y mala &ortuna habla de un tiempo en ue sonreira la buena &ortuna al cliente
observacin el cliente necesita ser mas realista, y poner mas en&asis en sus asuntos
diarios /tener mas sentido de la realidad0
?ay un d)a, un d)a para el risuel hay otro d)a un d)a para estar llorando Fcual d)a es
esteE Ellos di%eron ue este es el d)a del arrepenti miento. Esto &ue adivinado para
obahun - a%apa /tortuga0 a&oranbie+un - sierin
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Afolabi
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Ellos di%eron Qhoy es d)a de /acusaciones in%ustas0. 7or ello a el se le aviso ue sacri&icara.
Ebbo - cascarilla, osun /polvo ro%o0, A paloma, A ho%a de algodn y DDGG co.rie
El oyo mas no sacri&ico
El di%o ue no hab)a asunto ue lo acongo%ara, palabra o cosa ue no le permitiera retirse
mas tarde el cayo entre &alsas acusaciones al &inal asustado el di%o ue o&recerla el doble
de lo ue debio sacri&icar. El d)a las yerbas de i&". $as cuales &ueron machacadas
%unto a los otros ingredientes mencionados para hacer una sopa para el bano del
cliente.
?ay un d)a, un d)a para reir hay otro d)a, un d)a para llorar esto &ue adivinado para
egasese, el pa%aro de el arbol del algodn el pregunto F cual d)a es esteE El di%o ue
este era el d)a de divertirse y pagar a el se le aviso de sacri&icar
Ebb: A paloma, A %icara de pure de ame, vino de palma, A %icara de sopa, DDGG co.rie
1juani o!unda
?abla de con&lictos y di&icultades en los negocios y en el hogar
5o los clientes estan involucrados en un con&licto ue ellos no pueden ganar. Ellos deben
reducir sus perdidas
O%uani ogunda &ue adivinado por odan uien se mezclo entre sus enemigos pues todos
los arboles de la &inca &ueron hostiles con el arbol de odan0
Ellos &ueron y contrataron un monstruo para ue batiera a odan, ue permanec)a el
d)a y la noche despierto .odan pregunto ue sacri&icio deb)a hacer para ue el
monstruo no pudiera con el
Ebbo - A rata, A pescado grande, manteca de coro%o, manteca de cacao, DHGG co.rie y
hierbas de i&"
El oyo y sacri&ico
Ellos di%eron Jel monstruo no podra con odan por muy &uerte ue bata el vientoJ por ello
odan siempre &ue respetado
7eregon -. *usu &ue adivinado para a.on yeguntan
Ellos preguntaron sobre ue sacri&icio hacer cosa ue todo &uera bien para o.on y
eguntan su esposa
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Afolabi
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Eso -A paloma, A carnera, HHGGG co.ries y ho%as de i&"
/2achacar oloyinnn0 hierbas y agua para ue el cliente lava su cabeza con %abon
El oyo y sacri&ico
1juani osa
?abla de la necesidad para el cora%e en con&lictos ue del valor
para asumir los con&lictos y prudencia en las nuevas relaciones
Observacin: el cliente debe ser precavido en las relaciones con personas
necesitadas
O%uani osa elegbara no continuara el d)a de una pelea.
1na pelea gloriosa es de eleobara..
,ara no continuara el d)a de una pelea.
1na pelea gloriosa es de aara e+un /el leon0
No continuara el d)a de una pelea.
7ueden mis soldados no continuar el d)a de una pelea.
Nota: pronunciar el rezo arriba mencionado sobre iye - irosa marcar con oddun
o.onrin osa - moler ipe - ele /limayas de hierro0
7onerlo en una botella o cazuela, mezclar con agidi /harina de maiz0 y beberlo con tus
soldados
(+un, el a.o del camino adivino para o.onrin
,vis"ndole de una mu%er &ugitiva viniendo para ser su esposa a el se le pidio hacer
sacri&icio para ue ella puediera entrar en su casa con cautela
Ebbo - caracol de babosa, DGGG co.rie, ho%as de i&"
/Cocer o cocinar una sopa de ho%as de esu y caracoles hervidos para ser usada por el
cliente0
El escucho y se sacri&ico
1juani ika
<arantiza el #xito en base a la moderacion
En la mala &ortuna provee buenas soluciones en base a sacri&icios por la muerte y la
animosidad
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Afolabi
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5oo: el cliente debe pensar cuidadosamente antes de actuar
Orunmila di%o o%uani i+a yo di%e o.onrin +a. =o pregunte
7orue o.on esta riendose cordialmente o sinceramente
Orunmila dice: hay dinero en la casa, una esposa en la casa. $os hi%os estan en la casa y
todas las cosas buenas, la vida de o%uani es inmaculada. O%uani pone todas las cosas en
la balanza. O%uani no come sin medir lo ue el come, o.on no bebe agua sin medir lo
ue el bebe. O.on no usa ropa a menos ue el la mida antes ue la use. O.on no
construye una casa a menos ue el la mida
,ntes ue el la construya.
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Afolabi
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Esto &ue adivinado para a&i.onse - ohon - gbogbo en i&e - ooye y tambien para
oyinbo. , ellos se les pidio sacri&icar para ue ellos nunca pudieran perder la balanza.
Ebb: H pimientas, H sacos, vino blanco, H murcielagos y HDGGG co.rie
Ellos sacri&icaron a ellos le &ueron dadas ho%as de i&" con la seguridad o con&ianza ue
cualuier pieza ue sostenga a ellos no se les caen. /1n murcielago nunca se agarra bien
de un arbol para de%arse caer0
6arinto, +arinbol.ale. *i un nio no camina, el no sera sabio. Esto &ue adivinado
para adeemorin aya+anle a uien se le pidio sacri&i car para ue el no pudiera resbalar
dentro de las manos de la muerte. O si el cayera dentro de las manos de la muerte . Esa
muerte no pudiera ser capaz de matarlo.
Ebb: A tortuga, eso - i+u /tipo de semilla, DHGGG co.rie.
El escucho y sacri&ico
,.onrin +aye &ue adivinado .caminando por todo el mundo. *acri&icio para ue las
manos de tener poder sobre el
Ebb: nueces de cola secas, cola amarga, omo - ayo
*emilla0, A paloma, A gallina, DGGGG co.rie y ho%as de i&"
El escucho y sacri&ico ellos di%eron ninguna una de hombre in&ecta las nueces de cola, la
cola amarga, omo - ayo, la mano de los despreciadores no te a&ectaran
Esto &ue lo ue orunmila hizo para ue las manos de los despreciadores no pudieran
a&ectarlas
1juani otrupon
?abla de soluciones para evitar la muerte prematura de los hi%os y poder vencer en
cada %ornada
5oo: este oddun lo o&rece al cliente la posibili dad de prevenir el aborto
*impatizantes /abanidar0 &ue adivinado por e+un o de 9be
/$lorando no se hace nada0 por la prematura muerte de sus hi%os, esto &ue avisado
hacer sacri&icio para &acilitarle ue pare la prematura muerte de sus hi%os.
Ebb:H gallinas, DPGGG co.ries y ho%as de i&"
O%uani iba a un via%e y encontro otrupon en el camino .esto &ue adivinado por orunmila
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Afolabi
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Ellos di%eron orunmila regresara con bondad
Ebb:D palomas, HGGG co.r:ie
El oyo y se sacri&ico
1juani otura
?abla de evitar un con&licto con un rival &uerte
Observacin el cliente debera evitar un con&licto &)sico o el deseo de desuitarse
(%am%a esta siempre preparado lo cual &ue adivi nado por igbin /caracol0 omeso cuando el
&ue a pelear con e+un /leopardo0 ellos di%eron el leopardo siempre estuvo preparado y
el caracol no debio aventurarse a desatarlos a el nosotros vamos con uien es mas
poderoso ue nosotros /orunla0 dios . El aviso de hacer un sacri&i cio as) ue pudiera ser
&uerte al pelear
Ebb: A %icotea y IDGG co.rrie
El caracol sacri&ico
Nosotros buscamos y buscamos, nosotros encontramos
Esto &ue adivinado por la ho%a de gbegbe uien hablo de sacri&icar as) ue el
pudiera obtener isuena &ortuna y con&iar en ella.
Ebb: AB nueces amargas y HHGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
Ellos di%eron: la muerte no matara a gbegbe /ho%a0
Ni desea atarlo mas gregre volvera siempre a ser vende /%oven0
1juani irete
?abla de no ser sospechoso o paranoide,.
?abla de no caer en la suspicacia /sorreria0 o en la paranoide
5oo: la introspeccion del cliente en vencer sus metas lo pueden hacer caer en una
mala conducta si es necesario /la conducta es necesaria0
No hay guerra en el campo no hay conspiracion en la ciudad esto &ue adivinado para
i.aio
Ellos di%eron ue su tenencia de cargo como %e&e seria buena
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Afolabi
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Ellos di%eron ue deberia sacri&icarse para ue la alegr)a de su tiempo /momento o
epoca0 no hiciera a la gente convertirse en perezosos o locos.
Ebb: AB caracoles de babosa, A perro y AHGGG co.rie
O.on se rio despreciativamente de irete, desa&iando o retando a irete a la accion al
preguntar lo ue haria ireteE
Ello di%eron ue irete puede pisotearlo y ahogarlo
Esto &ue adivinado para a&ima egan /el despreciador0 a uien &ue aconse%ado sacri&icar
para ue esu no pudiera empu%arlo contra un hombre mas poderoso .
Ebb: A cazuela de ames machachado y asado y R caracoles de babosa
El escucho y no sacri&ico
1juani oshe
?abla de victoria sobre las adversidades
Observacion :el cliente con &recuencia sera acusado de promiscuidad sexual
O.on+in, se adivino para orunla
Ellos di%eron, orula y la gente de su casa nunca conoceran causa alguna ue los
hiciera llorar el mando a sacri&icar
Ebb A paloma y IDGG de co.rie
El sacri&ico
O.onrin no peco o.onrin no practica el mal, ellos estan acusando a o.onrin
&alsamente
$e di%o ue o.on+in conuistaria y ue sacri&icaria
Ebb:A gallo, A piedra de rayo /edun. ,ara0 y DDGG co.rie
El lo oyo y sacri&ico
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Afolabi
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= coloco la piedra de rayo sobre i&"
1juani ofun
?abla de impedir las calamidades y de la supremac)a de i&"
Observacin : el cliente no podra estar en&ocado /concentrado0 en casa alguna
O%uani o&un o.on%iin &un &ue adivinado para la gente de .e.
Ellos di%eron llegara un tiempo en ue los nios del mundo caminaran /andaran0 entre el
cielo y la tierra /al igual ue los pa%aros0
El pueblo de i&e pregunto ue sacri&ico hacer para evitar el su&rimiento y las perdidas
de ese tiempo no comenzarla por i&e
7ero el mundo seria muy ancho.
Ebb: o.o egungun /arbol de algodn0 H palomas blancas, H vacas blancas, H ove%as
blancas, iye - ogbe /tipo de pa%aro0, IDGGG co.rie
Ellos oyeron pero no sacri&icaron
7or eso uedaron condenados a andar siempre por la tierra y ya nunca podrian andar por
el aire
O%uani golpeo la trompeta, esto &ue adivinado para orula .ellos le di%eron a
orula, ue en su casa no estaria desocupada /ue muchas gentes siempre vendr)an a
verse con el0 todo el pueblo al saber de su &ama siempre andarian en busca de
El ebb: A caracol de babosa, DGGGG co.rie mas ho%as de i&" /esu0
$as hierbas lo protegieron a el y le proporcionaron todo tipo de bendiciones
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Afolabi
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1bara o!be.
?abla del gran respeto y poder ue puede tener el cliente de seguir las predicciones de i&".
5oo: escertisismo general del cliente le estan bloueando el progreso.
Obarabobo a.o e+o adivino i&" para e+o, el hi%o de a%alorun. ;ue predecido ue las
palabras de e+o siempre serian consideradas como &inales.
Ebb: A carnera seria o&recida como sacri&icio. (&a dice ue cualuiera para uien este i&"
sea adivinado, e%erceria una gran in&luencia en el mundo. El vivira largo tiempo.
(ro&a-abeenu%igini, adivino de orunmila, &ue el ue adivino i&" para adi&"la uien iba a
adivinar i&" para osin. ,di&"la le pidio a osin sacri&icar para evitar una muerte subita en
los proximos O d)as.
Ebb:O carneros y AGGG co.rie.
'eb)an ser o&recidos. Osin no e&ectuo el sacri&icio paero apreso a adi&"la y lo
amarro. ,di&"la estaba cantando la siguiente cancion: yo un adivino cuyas
predicciones de .a diatamente pasara sobre el tablero de adivinacion /opon0,
(baratiele, ibaratiele, con certeza o sin ella morira manana.
(baratiele, ibaratiele, o si tomara una palangana y &uera al rio.
(baratiele, ibaratiele, el tomara una escoba y barrera la casa,
(baratiele, el tomara una escalera y subira al te%ado y as) sucesivamente.
El babala.o canto esta cancion todos los d)as hasta el d)a en ue ellos tra%eron una
nueva novia /iya.o0 para osin desde un lugar distante. Osin di%o ue barriera rapidamente
antes del arribo de la novia. 8omo una escoba y barrio la casa, tan pronto como
termino decidio subir al te%ado y mirar desde alla arriba. 8omo una escalera y subio al
techo para ver a la novia aproximarse desde le%os.
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Afolabi
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*e cayo y la pared cayo sobre el. Ellos enviaron apersonas a liberar a adi&"la y a ue lo
tra%eran. ,di&"la di%o ue ellos deb)an o&recer rapidamente un sacri&icio.
Ebb: AG carnera, AG gallos, AG vacas y la nueva novia ue estaba
Kiniendo hacia osin. Osin se desperto mientras ellos estaban e%ecutando el sacri&icio.
(&a dice ue nosotros nunca debemos descreer las predicciones de un babala.o.
1bara yeku.
,dvierte de la insubordinacion en el hogar y en el traba%o.
5oo: el cliente esta encarnado a un compaero muy dominante alu+oso alguna alu -
lu rey obara oye+un Falguna vez has escuchado eso antesE Ecu /un esclavo0 di%o
ue el nunca servirla a su amo i&a deberia ser apaciguado.
Ebb: A gallina.
*i nostros apaciguamos a i&" con una gallinai&a aceptarla nuestra o&renda oba /my0 di%o
ue el ya no servirla al rey vez has escuchado eso antesE - Oba / el tamborero del rey0
di%o ue el yaibara oye+un no servia al mismo.
(&" oraculo &ue consultado por orunmila cuando susclientes rechazaron patrocinarlo a
el /o tratarlo con aire protector0
Ebb: AG ratas /e+u-a.osin0 hi%os de ire, %abonten)an ue ser sacri&icados el oyo y
e%ecuto el sacri&icio el babala.o machacho /o molio0 todos los materiales %untos por el
para lavarse con ellos.
1bara i'ori.
Establecio ue el dinero era importante pero nunca mas ue la sabidur)a el
conocimiento, la salud y el buen car"cter.
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Afolabi
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Observacin: el cliente necesita hacer mas en&asis en el desenvolvimiento espiritual
y el balance emocional.
Orobante - a.o.obi - o.o.
,divino i&" para el d)a ue la gentedeclaro ue el dinero era lo mas importante del mundo.
Ellos tomaron cada cosa y correrian hacia el dinero orula di%o,tus pensamientos acerca
del dinero son correctos y tus pensamientos acerca del dinero son erroneos. (&a es a
uien nosotros honraremos nosotros continuamos adorando a ambos, el dinero exalta
la persona, el dinero puede estropearle el car"cter a una persona, si alguien tiene un
gran amor por el dinero su car"cter se lo estroperara el buen car"cter es la esencia de
la belleza, si tu tienes dinero, el no evitara ue sobre venga la riueza, la locura, la
co%era, y la en&ermedad. 8u puedes estar in&estado por estas deseos, tu deberias ir a
hacer creer tu sabidur)a y rea%ustar tus pensamientos. Cultura, el buen car"cter
aduiere sabidur)a y sacri&icios para hacer ue tu puedas estar comodo. Ellos
preguntaron Fcual es el sacri&icioE.
Ebb: ratas, pescados, A chiva, A %icara de harina de mmz, A %icara de &ri%oles
macerados y DGGGG co.ries.
Ellos rechazaron el sacri&icio.
Ellos insultaron y ridiculizaron a los babala.os y a otros practicantes de la medicina
tradicional. 'espues de un tiempo ellos empezaron a en&ermar, ellos tr)stes y
en&ermos no ten)an a nadie ue los ayudara, ellos empezaron amorir d)a a d)a ellos
hicieron ue sus problemas cayeran sobre sus cuerpos y no pod)an hablarle a los
babala.os y a los otros para ue los ayudaran. Cuando ellos no pudieron aguantar la
carga y la angustia por mas tiempo y pidieron disculpas a los babala.os desde auel
d)a los babala.os han sido tratados con honores en todo el mundo.
1bara oddi.
,dvierte de la perdida de nuestra independencia e integridad.
5oo: la relacion del cliente termina o deviene un desbalance por una demanda de su
pare%a.
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Afolabi
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Eesin - .ara - adivino i&" para uien estaba advertido de ue algunos &orasteros
vendrian pronto, ellos unirian al pueblo o a las gentes en sus casas, y en los
campos y los tomarian a ellos para otros pueblos o aldeas. Olo&in habia pedido un
sacri&icio.
Ebb: aceite de palma, sera derramado sobre esu y AB palomas.
1na para cada d)a para propiciar rogar la cabeza del cliente /ori0 machacar ho%as de
/olusesa%u ori&i0 dentro de agua. 7ermitir ue la sangre de las palomas gotee dentro
de la mezcla. 8omar esta porcion /pote0 de la medicina de i&" al mercado de manera
ue la gente del pueblo puedan &rotarse el cuerpo.
(gba ori amu el adivinador de las mu%eres adivi no i&", para una puta ue se estaba
sonando a todos los hombres. Ella &ue advertida ue estaba haciendo algo riesgoso.
1na puta carece de honor. Ella &ue aconse%ad" a con&esar su ignorancia y
sacri&icar.
Ebb:D palomas, D babosas, manteca de cacao, PGGG co.rie, y ho%as de i&" triturar
ho%as de esu con iyere, cocinar la mezcla con una babosa dentro de la sopa para
ue ella la coma. 8ambien se puede mezclar las ho%as de eso con manteca de cacao y
&rot"rselo en el toto, las ho%as de eso pueden ser machacadas con %abon para baarse.
1bara iroso.
?abla de asegurar las bendiciones para la iniciacion de i&".
5oo: los exitos del cliente dependen de su crecimiento espiritual.
El rey tuvo un hi%o lo llamo ade /corona0 el hombre rico tuvo un hi%o, lo llamo a%e
/dinero0 nosotros averiguamos o estudiamos nuestro patio antes ue nombremos a un
hi%o Fno sabe usted ue el hi%o de obara - iroso es un babala.oE Este &ue el i&"
adivinado para la gente el d)a ue vimos a obara - iroso en la ar&ioleda de i&", a ellos se
les pidio sacri&icar.
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Afolabi
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Ebb: AG ratas, AG pescados, osu y HDG GGG co.rie.
El cliente debe empezar a aprender i&", cuando el llegue a estar completamente
versado en i&", un osu deberla ser sembrado por el i&" nos &avorecio adoremos a i&" o
veremos a i&" orisa nos &avorecio adoremos a orisa orisa nla nos &avorecio con los
hi%os i&" &ue adivinado para esu se predi%o ue esasu seria &avorecido con hi%os, por lo
tanto, ella deberia sacri&icar.
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Afolabi
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Ebb: A chiva, IDGG co.rie y ho%as de i&".
1bara juani
En la mala &ortuna habla de una persona ue esta activando irracionalmente en la
buena &ortuna habla de una signi&icativa prosperidad
5oo: el cliente necesita tomar calma para poder archivar un buen #xito
El cliente necesita rela%arse para obtener el #xito
,gbe tiene la voz del %uego, alu+o tiene la voz del veneno
Obara .onrin tiene la voz de mazoramasodo /yo uiero hacer mal - yo uiero hacer
el mal0, &ue adivinado por egbin - olorun - gorogo
@uien &ue bailando a la reunion y hablo de sacri&icar
Ebb:D gallinas y IDGG co.rie
Egbin oyo y sacri&ico
*us camaradas estaban eno%ados y enviaron a esin a traer la medicina ue ellos
usarian para matar a egbin cuando esin retorno la lluvia comenzo a caer en el medio
de los bailarines la lluvia mo%o la medicina en el cuerpo de esin l caballo0. El veneno
hizo ue esin se volviera loco. 'esde entonces el veneno impregnado en el cuerpo de
esinS subitamente lo hace correr y correr sin ue nadie lo mane%e
*abes ue es esto
*abemos ue es divertdo
Esto &ue adivinado por orula alade cuando el estuvo en di&icultades
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Afolabi
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Ellos di%eron Jel ao de la riueza ha sobrevenidoJ
El hablo de sacri&icar
Ebb: A paloma, sal, DGGG co.rie
El oyo y sacri&ico

1bara okana
?abla de desacuerdos potenciales con sus amigos y asociados y de los soluciones para
controlarlos a ellos
5oo: el cliente tendra con&lictos en su traba%o
Obara i+andran &ue adivinado por el papagallo /o loro0 uien &ue advertido de apartar el
desagrado de las otras aves
Ebb: maiz /agbado0, pimienta de guinea, DGGG co.rie
El oyo y di%o ue no sacri&icaria
El uizo hablar pero esto &ue impedido por obara o+anran el unico o&endido
El uizo hablar pero no pudo
Obara i+an+an le prohibio de ue%arse ante el del mnndo lavara
(mpide el pez de hablar,
$a astilla impide a la rata de hablar
Elemberun nunca podr" hablar de todas de las personas
$as ho%as de i&" seran usadas /medicina0
$a vara con la ue el pez &ue asado,
El palo con la ue la rata &ue asada
6ola amargo, las ho%as de elemberun esto &ue amarrado,
,lgodon y lana con hilo blanco y negro .el pauete debera estar apretado la
preparacion esta en el bolsillo de la persona y debera masticar pimienta de guinea, R
granos de numeros para la encarnacion /o encantacion0
1bara o!unda
?abla de lo necesario de reparar una mala reputacion para garantizar un #xito seguro
5oo: los negocios del cliente se retrasan. 1na accion espiritual los me%orara
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Afolabi
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2iramos hacia delante y nadie esta visto,
2iramos atr"s y nadie esta visto.
Esto &ue adivinado por . (.atu+a uien hab)a dicho de sacri&icar si se uema tener una
casa llena .el pregunto F cual es el sacri&icioE Ellos di%eron
Ebb:A paloma, DGGGG co.rie y ho%as de i&"
2achacar %untos olosha sa%u y sa.erepepe en ho%as y un hormiguero con DGGG caracoles
en valor y de%ar ue la sangre de la paloma gotee sobre la preparacion completa y
!sela para lavar el cuerpo del cliente .el cliente sera aconse%ado a cambiar su nombre
despues del sacri&icio
$a casa de olu, es buena, su terraza es buena F cmo bien F
Esto &ue adivinado por olu. (.o uien hab)a dicho ue el nunca entrar)a en
descredito el tambien advirtio sacri&icar para impedir la muerte prematura.
Ebb: A carnero, A %icotea, HHGGG co.rie y ho%as de i&"
El oyo y sacri&ico
$as ho%as de i&" &ueron proparadas para su uso, machacar ho%as de i&osi y ho%as de
iyere e irugba cocinarlas dentro de una sopa con la %icotea - carne. Esto debe ser
ingerido muy temprano en la maana
Ellos di%eron y el ruido de i&osi /semillas0 no daa eleti /ho%as0
8u nunca seras movido por los chismes de la tierra
1bara sa
,dvierte sobre /clientes o usuarios0 &raudulentos
Observacin: emocional sin descanso lo llevo a la practica de herreros
Obara sa adivino - pro&etizo para eta uien in&ormo ue uno de sus usuarios de
credito estuvo plancando /corres, %ugar, manipular0 siempre con su dinero el aviso
sacri&icar a sus clientes uienes deb)an pagarle a el sus /deberes o deudas0 el sacri&icio
Ebb: palomas, A gallina, DDG co.rie y ho%as de i&"
2achacar %unto /e.e esin, e.e tagiri0 uni#ndolas con %abon negro, sacri&icar sangre de
gallina dentro de todas las cosas
El oyo y sacri&ico
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Afolabi
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El di%o a esin no le &altara el dinero sobre su demanda /el %abon para bao0
2ezclar %untos %asoice y %abon negro hacer mirtura /mezcla0 y limpiar con cazuela sobre
el poder de las plantas secas. Estampa de odi obara sa y recito la siguiente
encantacion
Cuando el bru%o me vio me di%o
F@uien &ueE 'i%o
=o soy el hi%o de obara-sa
Cuando el cual muere, en&erme y esu me vio y inuirio Fui#n &ueE
= di%o
, cada uno de ellos no mueren,
El nunca en&erma,
El hi%o de obara sa nunca caen en el descredito.
Nota: poner la cazuela en un pao blanco y dentro de una bolsa y suspendido del
techo si usted uiere. Esto debe usarse para baarse
1bara ka
?abla de mantener el poder y la in&luencia
5oo: las di&icultades temporales pueden ser apartadas por una nueva experiencia
emocional o espiritual
Obara +a &ue adivinado por olubale%i a uien le &ue dicho ue el seria una persona de
consecuencia y amada por mucha gente pero ue seria sacri&icado para impedir la
perdida de propiedad
Ebb:A paloma, A gallina, A tortuga y IDG co.rie
El oyo y sacri&ico
'espues del sacri&icio el canto
Estoy &eliz obara +a
Estamos bailando y gozando obara +a
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Afolabi
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6o.ee, el adivino de la tierra, ogbigbi, el adivino de los cielos
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Afolabi
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*i +o.ee llora, eso indica la muerte de personas mayores.
*i ogbogbi llora, indica, el arribo de %ovenes en la tierra.
El pie del rey esta regado,
El pie del rey #sta en todo el mundo
Ellos usaron encantamiento por orunmila uien estaba
Lodeado de enemigos
$a victoria le &ue asegurada para ellos
;ue decretado ue las ho%as de e.o arrastraran a sus enemigos
,l cielo y eeru llevara des&ortunio a sus enemigos
Obara +a restringira las manos de ellos
$as ho%as de i&" lleva a casa ho%as de e.o /peueas, accancarlas con los dientes no
con las manos0 ten ademas eeru a.oi+a /una ue se carga sin arrancarla, una sola0
y una babosa.
@uema todo esto %unto hazlo polvo y guardalo en un ado /recipiente hecho de
calabaza0 .si tienes poco o muchos enemigos, roc)a el polvo en el piso limpio de tu casa
Escribe el oddun obara +a y recita la encantacion escrita arriba
$ame el polvo mientras estas de rodillas
?abiendo hecho esto, gotea el aceite de palma alrededor del sitio de la medicina.
?az esto una vez al mes
1bara otrupon
?abla de las soluciones a la &ertilidad y los abortos
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Afolabi
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5oo: el sacri&icio a los orisas esta indicado para concebir
*acri&icar el orisa indicado para la concepcion
Oladi &ue adivinado por aropo /ila0 uien estaba triste porue su esposa no ten)a hi%os
Ele di%o de paeri&i - ebb: A chiva y BGGGG co.rie y sus deseos serian
Lealizados
El oyo y sacri&ico
Omo - maara hab)a adivinado para A por uien hab)a ido a comprar una esclava .el
hab)a sido advertido de sacri&icar para no perder su dinero
7orue ellos constantemente pierden los nios
Ebb:A tortuga, A ove%a y ABGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
El &ue asegurado ue la mu%er seria &ert. y ue el ganaria a traves de ella sin retroceso
1bara otura
:roncas por situaciones de casa y negocios
5oo: una relacion esta causando perturbaciones
El peueo adivino de olayo adivino para el rey de ologo uien ueria comprar una
mu%er para hacerla su esclava .el &ue advertido de ue no comprara auella mu%er ue
auello era una despil&arradora.
Oloyo di%o Fue sacri&icio ue ebb debo de hacer para ue ella de%e de ser una
botarataE
Ebb P caracoles de babosa, una cazuelita de e.o. H 7alomas y
ABGG Co.rie y ho%as de i&"
El oyo y no sacri&ico
,papatia+o - atu.on - nileto.on - lo+o adivino para la gallina y sus hi%os ellos le di%eron
ue un gran enemigo se aproximaba a cometer una masacre con ellos ue si ellos
abandonaban su hogar de la gran%a el los perseguiria, pero ue de hacer el sacri&icio
correcto ellos podr)an tr)un&ar
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Afolabi
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Ebb: A caracol de babosa, IDGG co.iue y ho%as de i&"
2oler o.o %unto con las ho%as y hacer una sopa con el caracol y beberla &ue decretado
ue un halcon no podria comerse un caracol todas las gallinas pueden hac#r lo mismo
tu puedes ser respetado
1bara irete
?abla de exitos y estabilidad sacri&ica en base a esta observacion
Observacin :el cliente tiene buenos prospectos para un traba%o nuevo o negocios
Obara irete buenas cosas caen en mis manos
Esto &ue adivinado por agbonniregun uien di%o ue muchas cosas buenas estar)an en
la tienda para el y ue el sacri&icar)a
Ebb:A paloma, A caracol de babosa y hierbas de i&"
El oyo y sacri&ico
Obara rete &ue adivinado por orula uien di%o ue sacri&icara cosas ue el no pudiera
encontrar un granproblema y pudiera siempre ir hacia arriba
Ebb: ( caracol de babosa, A sabana blanca, IDGG co.rie, y ho%as de i&"
El oyo y sacri&ico lo cual hizo ue nunca nada pudiera crear di&icultades en el camino
.orula se inicio el mismo en i&" y el siempre iniciara a todos los estudiantes de i&"
Obara irete &ue adivinado para a+intelo uien hablo de sacri&icar as) ue la villa &undada
no decayera
Ebb:P caracoles de babosa, A carnera, ABGGG co.rie, ho%as de i&" seran sacri&icadas
El oyo y sacri&ico
1bara oshe
?abla de las v)as para el control natural de la &uerza
5oo: el cliente necesita limpiarse as) mismo de toda la energ)a negativa
Ellos di%eron.
F'onde esta mi padreE
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Afolabi
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=o di%e Jmi padre, esta muertoJ
F'nde esta mi madreE
=o di%e Jm) madre esta en la tumba, gritandoJ
Ellos preguntaron
F'e uien es el hi%oE
=o di%e Jsoy el hi%o de obara oshe,
J@uien hecho de lado las reglasJ,
=o &ui severamente golpeado y abo&eteado
,u) y all) tan libremente como comen las cabras.
El hi%o de obara oshe nunca su&re.
Obara oshe no permitas ue tu hi%o su&ra innecesariamente.
?o%as i&a pulveriza .ho%as de e%a /harina0 y ho%as de arere ue hayan caldo del arbol,
madre, pon el polvo en la cara de un caracol y escribe oddun obara se sobre esta. Lecita
la encantacion anterior y arropa al caracol con una pieza de ropa negra e hilo
negro, cierra tus o%os y lanza esto le%os en el bosue.
,isire &iagbon isde pale.
*i la lluvia es invocada debe llover.
*i el cese de la lluvia es invocado debe cesar de llover.
Esto &ue adivinado para orumila, a uien se le aseguro ue erin.o osin nunca seria
mo%ado por la lluvia obara se. 8e invoco salvar a este precioso vestido de ser golpeado
por la lluvia /cancion0. No de%es ue llueva, no de%es ue llueva, obara oshe no de%es
ue llueva. ?o%as de i&".
8omar una pieza de ropa blanca e imprimir oddun obara oshe con iyerosun sobre algun
terreno seco en el exterior. Lecita la encantacion anterior, despues ata este iyeirosu
con la ropa blanca y cuelgalo todo en un arbol alto.
No llovera ese d)a, s) nadie tira agua en el sitio donde &ue plantado i&" no llovera ese
d)a.
1bara ofun
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Afolabi
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?abla de grandes exitos &inancieros
5oo: este es un gran momento para un nuevo traba%o o buenos negocios
,rale mi +a+a a.o obara - o&un /I veces0
Oro mi obede gbede a.o olipomo%e /Iveces0
Oro mi po ocele /I veces0
(&a &ue adivinado para obara o&un /agbonniregun0
Cancion
?ay mucho dinero en este lugar
Ningun contador contara nunca los granos de maiz en el suelo
?o%as i&" muele semillas y granos de ma)z de guinea hasta pulverizarlos. Escribe en
el tablero obara &un con el polvo con %abon negro.
7on varios i+oode /plumas de loro o papagallo0 y algun %abon en una nueva lampara de
barro.
'e%a ue la cola del loro descanse sobre el borde de la lampara, simplemente -
sobresaliendo. El %abon es para las manos todos los d)as.
Ordena muchos co.ries alrededor de la lampara de barro
'e%a ue la sangre de la paloma caiga sobre el %abon tambien, de%a caer la cabeza de la
paloma dentro de la sopa. Lompa una nuez de cola, de las vulvas y ponga los pedazos
alrededor de la lampara canta la cancion de i&". Continuamente mientras haces la
preparacion
(tun me esta re&ormando i&"
$os esta dirigiendo hacia mi con dinero
Kisitantes le%anos me estan buscando.
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Afolabi
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Esto &ue adivinado para orunmila a uien se le aconse%o sacri&icacr para ue pudiera
ver buenas cosas todos los d)as de su vida.
Ebb: A pieza de ropa blanca, A paloma blanca, HHGG co.ries
El escucho y sacri&ico A gallina blanca
El dinero abarca, la esposa obara &ue te.ogbola a uien se le aconse%o sacri&icar
Ebb:H palomas, A gallina, ABGGG co.rie
7or ue se preve)a ue un pa%aro le traerla el bien el escucho y sacri&ico .
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Afolabi
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1kana sodi.

?abla de vencer nuestros enemigos o competidores para alcanzar una posicion de
prominencia.
5oo: un nuevo empleo promocion o aumento #sta en perspectiva /bastante cerca0.
El hi%o mayor de e.i /rey de ado0 el hab)a preguntado para distribuir APG tortas
de &ri%ol para obtener victoria y ganancias sobre sus enemigos.
Ebb: A chivo y IDGG co.rie.
@ue estaban tambien para ser sacri&icados.
Olti+un realizo el sacri&icio.
,divino i&" para /rey0 oliti+un el hi%o mayor del e.i de ado.
Ebb:B gallos, ADGG co.rie.
'eben ser o&recidos como sacri&icio.
Olttit+un realizo ese sacri&icio.
El estaba instalado como el vocero del rey.
1kana yeku.
?abla del sacri&icio prevadiendo ricos y malos grados &racasos.
Observacin: el cliente dis&ruta tomando riesgos o caminando al borde y podria traba%ar
con sus ancestros para evitar una trampa tete+u el adivinador de los hi%os te+ata el
adivinador de los adultos +ui+a+an+iodie%i oye i&a &ue pro&etizado por la gente y igbeyin -
odo y tambien por la casa de itori ellos &ueron advertidos o&recer sacri&icios.
Ebb: los gallos y DGGGG co.rie.
$a gente de ode itori no hicieron el sacri&icio la guerra ue matarla dos personas de
igbeyin - odo &ueron ala casa de itori o+ana ye+u soy mas rico tambien como una
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Afolabi
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%icara de manteca de coro%o tambien como una %icara de manteca de cacao tamb
len como una %icara de aceite de palma as) el con&ort de una casa &acilitara la
humedad del bao y el cercamiento de la baera.
Ebb: P babosas y ABGGG co.rie.
*i el cliente hace el sacri&icio dice i&" ue todo estar)a bien para el.
1kana i'ori.
,dvierte al cliente de compartir /el o ella0 sus problemas con otros y tambien de un
inunente visitante.
5oo: miedo y una inabilidad para compartir estan bloueados la trayectoria del cliente.
,divino i&" para la lagarti%a y otros reptiles el /la lagarti%a0 di%o ue no expresarla sus pro-
blemas a nadie el estrello su cabeza contra una palma y un muro por ue le di%eron ue
nadie simpatizar)a con el.
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Afolabi
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Ebb:A chivo, A gallo, A paloma, PGGG co.r.rie.
El rehuso hacer el sacri&icio
1kana oddi.
?abla de una relacion ue eventualmente termina o acabara bien.
Observacin: previa asociacion o relacion ue es retomada.
1n pote negro debe cuidarse de todo el mundo pero el mismo, esta adivinacion &ue
e%ecutada por orunmila uien iba a casarse con ehinmola sin sucesos orunmila &ue
avisado para sacri&icar.
Ebb: palomas, ADG co.rie.
Orummila oyo el sacri&icio y lo hizo.
, el se le aviso a no perder el temple si la mu%er no pon)a atencion a el
inmediatamente. Ella buscaria por el donde uiera ue el estuviera, pero ella &ue
maldecida desde el d)a ue ella rechazo la propuesta de orunmila, orunmila huyo un
ao despues orunila se &ue. Ella cambio su &orma de pensar ella ueria casarse,
ella &ue a todas partes por el d)a /irunmole0 pero nadie pod)a uitar la maldicion ue
orunmila hab)a puesto sobre ella con el tiempo ella empaco su maleta y se dirigio a casa
de orunmila a ado orunmila estaba celebrando el nuevo &estival del ame cuando
ehinmola llego orunmila se hab)a uedado sin aceite de palma y sal cuando ehinmola con
mucho gusto suministro cuando desempaco su euipa%e cuando orunmila termino el
o&recimiento el le pregunto ue estaba ella haciendo ah) ehinmola contesto eres t!.
Entonces orunla selecciono D ruedas de ame ue el hab)a sacri&icado #l &roto las D
ruedas de ame y se las dio a ehinmola dici#ndole: Jestas lista para comer ehinmola
estas lista para beberlaJ, asi &ue como ehinmola se convirtio en la esposa de orunla
desde entonces si hacemos una pregunta acerca de uien conoce el &uturo ellos dir)an
orunmila conoce el &uturo.
1kana roso.
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Afolabi
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,visa sobre el peligro de acciones y estados irresponsables ue con genuina contriccion
seran perdonados.
5oo: el cliente muchas veces tiene problemas con su pare%a o sus hi%os.
,divino i&" por la gallina /adiye0 y sus pollitos cuando ellos vagaban libremente
ellos hab)an pedido un sacri&icio si ellos deseaban continuar moviendoshe sin perder la
vida.
Ebb: osu, A rata, A pescado, DPGGG co.r%e y ho%as de i&".
$a perversidad voluntariosa no es buena, si una mala persona se disculpa no habra
problemas. $a gente siempre perdonara al ignorante.
(moranse - ibi+osun.on adivino i&" por osoran - sagan mabelu&e.
8odo el mundo estaba ue%"ndoshe de el. *i el se disculpara seria perdonado. $as bru%as
y hechiceros y sus padre esu estaban bloueando su buena &ortuna desde
oloddunmare. 7or eso el estaba avisado a sacri&icar.
Ebb: H palomas, A carnero, nueces de cRla /cocos0, IDGGG co.rie y ho%as de i&". /A
$ibra de olusesa%u y ho%as de ori%) y %abon negro todo %unto,
/1sar la medicina para baos0.
El realizo el sacri&icio.
El estaba seguro ue oloddumare instruir)a a esu para ue lo perdonara.
1kana juani
?abla de problemas legales y de la repercusion ue esto puede traer habra una &uerte
inclinacion hacia el crimen. /El delito sera castigado0
5oo: con&recuencia el cliente en&rentara asuntos legales con el gobierno o problemas
comunes.
*oportar el su&rimiento esto &ue adivinado para o+an+an,
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Afolabi
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Contra uienes han tenido casos ante la corte de %usticia. Ellos hablaron de realizar
un sacri&icio cosa ue o+anean no muriera durante el proceso
Ebbo -A paloma, A ove%a, DDGGG co.rie
El oyo y sacri&ico, por lo cual o+anran descanso las palomas seran bendecidas a
derecha o izuierda dentro de la casa largo es el tiempo de la vida de una ove%a. Ella
ha recibido la bendicion y su paz espiritual todo el mundo uiere el dinero
Nota: la mayor)a de los sacri&icios de dinero deben ser dado a otros, solo muy poco ira a
las acciones del babala.o.
No+o oshe+a /hizo el mal0 a &avor de osi+a %es+o oshebi /practica la crueldad0 a &avor
de asegi i&a. ,divino esto para el petulante /engredo0 ue di%o ue orula estaba lleno
de advertencias, pero ue ellos no acatarian ninguna ellos estan haciendo el mal, ellos
estan cayendo en
'ebilidades. $as cosas del mundo son buenas para ellos esto &ue reportado a orula uien
di%o Jde alguna &orma todo lo ue haran rodara en las olas del oceano, todos sus
traba%os e ideas se perderan sin remedio.
Cuando el venga, ellos siempre correran.
1n sacri&icio debe ser hecho para oponerlo a %o+o so+a y %o+o oshelsi, desde dentro de
nosotros, as) ue &ones iguales no puedan caer, sobre nosotros al &inal.
Ebbo - AB caracoles de babosa, aceite de palma, APGGG co..e
Ellos lo oyeron y sacri&icaron
1kana obara
?abla de evadir la muerte prematura y prevenir ue los desastres naturales incidan
en nuestros hogares
5oo: este oddun indica una &uerte posibilidad de con&lictos con los nios y padres
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Afolabi
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O+ana bara, adivinado para olasom uien hab)a advertido sacri&icar
Ebb: A ove%a, HHGGG co.rie
'e modo ue pudiera vivir por largo tiempo y gozar de una vida saludable el no
hizo el sacri&icio
O+ana bara hab)a adivinado para ola - ogun uien hab)a advertido sacri&icar de &orma ue
el trueno /shango0 no cayera en su casa
Ebb: A carnero, A caracol de babosa, bastante aceite de palma
/Coro%o0 y platanos maduros peueos y DHGGG co.rie. ?o%as de
(&a /esu0
Excavar un hueco en el piso de la casa y ponerlo dentro aceite de palma y agregar
las otras cosas enumeradas, cubrir todas las cosas con arena y aplanarlo con agua
/%oro%oro0 - /igbin, abo, epo, e.e eso, ogode, DH co.rie0 i&e
1kana o!unda
Establece la creacion de la tierra
5oo: este es un t.mpo auspiciado para una nueva relacion o negocio si esta ha
comenzado con cautela
1na cadena se cae y hace el sonido
Esto &ue adivinado para orunmila y los HGG irunmole, cuando oloddunmare reunio
toda su riueza en un lugar. El mando a buscar todos los irunmole para ue ellos
pudieran transportar su riueza a la tierra a ellos se les pidio hacer sacri&icio porue
oloddunmare uizo enviarlos a un recado.
Ebb: ames machacados, recipiente con sopa, nueces de cla, A carnero, A paloma, A
gallina, IDGG co.ries.
Ellos deberian entretener o divertir a los visitantes &uera sin los art)culos alimenti -
cios usados para el sacri&icio. *olo orlmmila hizo el sacri&icio. 'espues de unos d)as
oloddunmare reunio su riueza y mando a buscar a los HGG irunmole para ue vinieran y
llevaran este a una tierra.
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Afolabi
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El mensa%ero de oloddunmare alcanzo a los HGG irunmole y despacho el mensa%e pero
ninguno de ellos lo entretuvo con alimento.
Cuando el llego a la casa de orunmila, sin embargo, orunmila le dio la bienvenida
cordialmente y lo entretuvo con alimento. , causa de esta bondad el mensa%ero revelo a
orunmila ue el no deberla estar demasiado ansioso acerca de transportar las cargas
reunidas delante de oloddunmare, ya ue la carga mas imprtente estaba deba%o
del asiento de oloddunmare. Cuando todos los irunmole se reunieron se les di%o del
mensa%e de oloddunmare.
Ellos se levantaron y empezaron a luchar por las cargas, algunos transportaron
d.sro, algunos ropas, y asi sucesivamente, pero el mensa%ero de oloddunmare
estaba hallando a traves de su trompeta a orunmila diciendo
JOrunmila, solo si#ntate tranuilamente,
$as cosas mas importantes estan en la concha del caracol.
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Afolabi
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7or lo tanto orunmila se sento y pacientemente miro a los otros irunmole partir para
la tierra con toda la riueza, prosperidad y otros art)culos de variados tipos. ,l &in y al
cabo los otros irunmoles hab)an partido orunmila se levanto y &ue directo hacia la silla de
oloddunmare. El tomo la concha del caracol, y el partio para la tierra.
Orunmila conocio a los otros irunmoles al termino del camino conducente del cielo y les
pregunto ue pasaba. Ellos le di%eron ue la tierra estaba cubierta con agua y no hab)a
terrenos secos donde ellos pudieran aterrizar.
Entonces orunmila sumergio su mano dentro de la concha del caracol, saco una red y
la lanzo sobre el agua. El sumergio su mano y saco tierra la cual de%o caer sobre la red .
Entonces el sumergio su mano una tercera vez, saco un gallo de C pezuas y lo lanzo
sobre la red para regar la tierra, sobre la re y el agua.
El agua estaba retrocediendo o retir"ndose y la tierra estaba expandiendose cuando
aprecio ue el traba%o iba demasiado lento, el propio orunmila descendio y ordeno a
la peuea cantidad de tierra ue se incrementara o aumentara, y di%o :
J*ea expandida rapidamente,
*ea expandida rapidamente,
*ea expandida rapidamenteJ
El se detuvo y el mundo se expandio. ?ubo un gran %ubilo en el cielo. El lugar donde
orunmila se paro para decretar ue el mundo &ura expandido es para este d)a llamado
i&e - .ara en i&e - i&e
8odos los irunmole descendieron detr"s de orunmila. ;ue orunmila uien creo la
tierra y el &ue le ue primero ue camino sobre esta como tal, el no permitio a ninguno
de los irunmoles descender sobre la tierra hasta ue el hubiera tomado todo lo ue
ellos tra%eron y hubieran visto cada uno de ellos ue el %uzgo conveniente, ellos
alegremente recibieron sus porciones.

'espues orunmila empezo a cantar
JEl mundo existio,
$a existencia delante detr"s
Nota los DCB odduns son llamados irunmoles, cuando el es uno &uera de los HGG
irunmoles
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Afolabi
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1kana o!unda
@uien uiera ue sea rapido
Es usualmente asistido por ogun .
7ara ue sea victorioso durante las peleas,
1no ue no pueda luchar ni hablar
No puede vivir largo tiempo sobre la guerra.
$a lucha puede traer riueza y honor
Esto &ue adivinado para ogun - gbemi uien &ue aconse%ado ue aun si el no se sintiera lo
su&iciente audaz o atrevido para desa&iar o retar a alguien durante una pelea, el no
deberia vivir, es lo poderoso ue goza del mundo.
Nadie respeta a una persona debil ,
Esto es lo valiente de la persona ue controla la tierra, la gente no presta atencion a los
cobardes
, el se le pidio hacer sacri&icio, para ue el no pudiera convertirse en un irre&lexivo o
descuidado y para ue el pudiera estar &isicametne &uerte
Ebb: A gallo, I cuchillos, pimientF, IDGG co.rie y ho%as de i&" poner un grano de
pimienta en agua, en una escudilla dar agua al gallo para bebe. el cliente debera
despues beber el agua ue uede en la escudiola, y comer la pimienta y algunos otros
granos.
1kana sa
?abla de astucia cuando hay ue evitar con&rontaciones
5oo: los con&lictos en la vida en comun debe ser resueltos calmado pac)&icamente.
,+in esta asociado con el principio de Jpelear y evadirJ-
Cualuier a+in /persona valiente0 ue sabe como pelear pero no como evadir alguanas
peleas sera capurado por otro a+in.
Esto &ue adivinado para a+insu%i, a uien se aconse%o ue se sacri&icara para ue el
pudiera ser siempre respetado.
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Afolabi
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Ebb: A guinea, IDGG co.rie y ho%as de i&" / ho%as imo - ope, o%eleenve
Omo, e.e olusesa%u tienen ue ser convertidos en in&usion y la in&usion usada para
lavar al cliente, ue siempre deberia cubrirse el mismo con pao o tela de pintas
como la guinea .el escucho y sacri&ico /in&usion no /omiero00
El azadon no puede cultivar una gran%a solo.
Nosotros los humanos somos la &uerza ante ellos.
$as hachas no pueden intentar nada exitosamente.
Nosotros los humanos somos la &uerza ue los hacen traba%ar
$os al&an%es no pueden por si solos limpiar un bosue
Nosotros los humanos somos su ayuda.
1n ame dentro de un mortero no puede el mismo convertirse en
1n ame machacado, sino porue nosotros los humanos lo ayudamos
Espero ue las &uerzas ue estan traba%ando como ayuda para la
?umanidad ue no sean olorun y los propios seres humanosE
Esto &ue adivinado por el ele&ante y los humanos al ele&ante se le pidio ue hiciera
sacri&icio para ue los humanos no pudieran ser capaces de capturarlo
Ebb: AB caracoles de babosa, BBG co.rie, y ho%as de i&"
/?o%as de i&" y los caracoles deberian ser cocinados y comidos temprano por la
maana, antes ue el cliente hable a cualuiera0
El ele&ante rechazo hacer el sacri&icio
$os seres humanos escucharon y se sacri&icaron
1kana ika
?abla del cora%e y la honestidad para prevemr la mala &orturna
5oo: el cliente debe hacer hincapie en las creencias de el o ella
El cliente debe tomar una postura o posicion para lo ue el o ella crea
7elear de &rente,
7elera detr"s,
*i esto no resulta la muerte de sera de uno
Esto usualmente hace a uno un compaero valiente
@ue a traves de la lucha,
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Afolabi
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,duiere honor y riueza.
Esto &ue adivinado para la tortuga a uien se le pidio sacri&icar
Ebb:A carnero, DDGG co.rie, y ho%as de i&"
7ara ue no pudiera morir como un resultado de la lucha el escucho y realizo el sacri&ico
$as ho%as de i&" &ueron preparadas para el con la seguridad ue ,el nunca seria matado
durante las peleas se dice ue el ue nunca es matado durante las luchas es conocido
usualmente en todo el mundo. $os carneros nunca han sido matados durante las peleas
No hay uno cuya vivienda sea incapaz de convertirse en una gran%a.
?o hay uno cuya gran%a sea incapaz de convertirse en una vie%a gran%a &rondosa
$a honestidad en mi /o dentro de mi0 no permitira ue mi vivienda
*e convierta en un matorral.
No hay nadie a uien la muerte no pueda matar.
= no hay nadie cuyo hi%o muerto no pueda matar
Excepto orunmila mi seor uien ha peleado con la muerte
/,bi+upigbo0 y auellos entre los hi%os de olodumare uienes son honestos
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Afolabi
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(&a &ue adivinado para apartar /roca0 a uien se le pidio
*acri&icar para ue el nunca pudiera morir para ue los pastos
7udieran crecer.
Ebb: A carnero, DDGG co.rie, ho%as de i&"
1kana trupon
?abla del conocimiento de orunmila de todas las cosas incluyendo el tradicional arte
de la cuna /remedios0 /curacion tradicional0
5oo: el cliente no esta siendo honesto con el babala.o
Es atraves del aprendiza%e de i&" ue uno comprende i&".
Es atraves de la perdida del camino de uno ue no llega a estar
(n&ormado de los caminos.
1no siempre vaga de au) para alla
, lo largo de un camino ue nunca antes el ha usado.
(&a &ue adivinado para osanyin el d)a ue oloddunmare tapo Juna
Cazuela o botella e invito a orunila a venir y destaparla a traves del oraculo de i&".
Osanyin insistio en acompaar a orunmila, aunue el &ue aconse%ado uedarse atras
porue el estaba metido en problemas.
Osanyin &ue &irme sin embargo. ,ntes ue ellos llegaran alla oloddunmare toda la
sangre de su esposa con un rollo de algodn blanco encerrado este en una cazuela o
escudilla y lo ubico sobre la estera sobre la cual orunmila deb)a sentarse mientras
consultaba a i&".
Orunmila consulto a i&" y vio a Jo+anran turuponJ cazuela o escodilla blanca
oloddunmare lo alabo orunmila despues pidio a oloddunmare ue hiciera sacri&icio con
un perro y una chiva
Ebb:A perro y A chiva
Oloddunmare, escucho y sacri&ico ,osanyin se unio muy nerviosamente a orunmila en
recolectar materiales para el sacri&icio .cuando el sallo con ellos y estaba luchando para
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Afolabi
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matar al perro, el cuchillo ue estaba sosteniendo se le cayo de su mano ,sobre su pierna
y le hizo una herida muy grande.
Orunmila lo curo, pero osanyin nunca pidio volver a usar su pierna para traba%os
arduos o di&)ciles. Orunmila se apiado de el y le dio DG ho%as de i&" para cada tipo de
en&ermedad, para proverlo o suministrarle con una &uente de ingreso
/,s) osayin se convirtio en una yerbera o herbolaria0
1kana otura
?abla de los con&lictos en la &amilia y en otras relaciones
Observacin. :El cliente en&renta un con&licto con sus &amiliares sobre las posiciones
materiales
$o ue me hagas te hare siempre
$o haces di&)cil para discutir
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Afolabi
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7ara estar calmado rapidamente
Esto &ue adivinado para olu+oya, uien &ue advertido para o&recer un sacri&icio tanto
ue en la discusion entre el y sus &amiliares no pod)an romper sus amistades
Ebb:H gallinas, manteca de coro%, ABGG co.rie
O+anran - otura &ue adivinado para el l)der de las serpientes ue &ue alentado no
comprometer en una lucha ue pod)a resultar en no tener amigos por un largo tiempo
entre sus propios &amiliares.
*i el l)der de las serpientes uema estar sobre los teminos amistosos con sus &amiliares,
debera sacri&icar
Ebb: veneno y &lechas, A bolso /recipiente con veneno0, A chiva,
DGGG Co.ries
Como resultado las serpientes nunca han sido amistosad entre ellas

1kana irete (ate)
?abla de la necesidad para el cliente de ser iniciado
Observacion :el cliente debe desenvolverse espiritualmente
O+ana - ate - adivino por eniaye.o uien &ue avisado a venir a iniciarse dentro de la
divinidad de i&", as) ue su vida dentro de la palabra pudiera ser placentera
El ebb:D palomas, A rata, A pescado, IDGG co.rie
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Afolabi
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1kana oshe
?abla de la necesidad de desarrollar espiritualmente para evitar presion y tri
&ulcaciones /problemas0 en combinaciones de I
5oo: el cliente a su&rido perdidas &inancieramente /caminar para tras en las &inancias0
*ituaciones de presion de estres y situaciones problematicas son espectaculo malo esto
es divino para el hi%o de un hombre ue esta bien economi camente ue pregunta de hacer
un sacri&icio , para ue el no su&ra tri&ulcaciones en corto tiempo.
El hi%o del hombre rico pregunto ue lo ue es presion le di%eron es el acto de
incompacion es tribulaciones ue uiere la gente en destreza el di%o eso es su&iciente
/hasta ah)0
El hi%o del hombre rico pregunto ue deberan hacer sacri&icio le di%eron
Ebb: tela blanca, A paloma, A carnero, A gallina, DGGGG co.rie
Lecuerdate del proveedor,
Nosotros recordamos al posheedor.
Nosotros seguimos vivos.
Lecuerdate del posheedor.
Nosotros alabamos o estamos alabando
El posheedor nunca por expresar lo ue siente
Nunca su&re la perdida
Nunca hay tristeza en la casa del posheedor o pobreza ah)
$a tristeza ni la pobreza no estara ah)
*i nosotros en&rentamos cualuier tipo de tribulaciones
Nosotros deberemos recordar al posheedor
El posheedor nunca a sabido lo ue es ser triste
El posheedor tiene ue sacri&icar
Ebb: A paloma, A gallina, D cabezas de /guama0, DGGG co.rie y ho%as de i&"
Esto se le da a las gentes ue son dirigentes en su traba%o.
1kana fun
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Afolabi
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?abla del &inal de los problemas y las tribulaciones
Observacin :el cliente tendra experiencias en nuevas relaciones o un crecimiento
intenso en sus entradas de dinero
*i uno ha tenido mala suerte por un largo tiempo, esto cambiara
7ara la buena suerte.esto &ue adivinado por o+anran. ,base.olo, uien estaba
avisado para sacri&icar
Ebb:A carnero y DDGG co.rie
Ellos sacri&icaron por eso ellos pudieron nunca su&rir por no haber vengado

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Afolabi
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1!unda biode.

En&atiza con la necesidad de la honestidady la integridad.
5oo: el resultado de la in&idelidad del esposo o esposa en una relacion aparece a
menudo.
$a &alta de honradez via%o por DG aos y tuvo ue regresar. $a &alta de honradez via%o
por B meses mas y tuvo ue regresar. $a honestidad es la me%or poliza adivinada i&" por
baba imale, uien estuvo investido enmuchos robsos. *e le di%o ue seria un mentiroso
toda su vida. *e le pidio sacri&icar pero rehuso hacerlo. ,un hoy en d)a el imale
/muselina0 esta mintiendo.
Ellos siempre estan diciendo ue estan ayunando anualmente por dos. Estan diciendo
ue dios esta muertoE O esta dios tristeE. No se dan cuentaue dios es la verdad
innataE El /esu0 dice: ustedes ayunan por dios, dios nunca muere. Edomare nunca esta
en&ermo. Olodomare nunca esta triste. Esu &ue &orzado a dispersarlos a todos. $a cancion
ue esu canto en auel d)a &ue, nunca hemos oido de la muerte de olodomare, pero
si de esa &alta de honestidad y as) sucesivamente.
6anragbada-a+ara-ngb ada.
=o estoy en casa de o.a-de%a ue el dinero nuevo me busue. 'e%a ue nuevos esposos
me busuen. 'e%a ue nuevos nios me busuen. *i un nio ve a ala+ara, el le tirara su
pedazo de ame. Ogunda soriire& ogbe, dame buena &ortuna.
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Afolabi
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2edicina de i&a: coma B caras de %ud)a o &ri%ol preparados recientemente con polvo.
(ye-iroso sobre el oddun ogunda sode ue ha sido marcado y rezado como se muestra
arriba. 7ara aplicar este i&" necesitas estar bien vestido y sentado sobre una buena
estera.
1!unda yeku.
?abla de la bondad y la generosidad brindando con&ort el crecimiento y la prosperidad.
Observacin: un &uerte apoyo ancestral proporciona y pone &in a las di&icultades. El
oraculo de i&" &ue adivinado por teteregun cuando a el le &ue dada la tarea de
entregar Jel agua del control a olo+unJ, el &ue advertido hacer sacri&icio.
Ebb: manteca de cacao, D babosas, AOGGG co.rie.
El oyo el aviso y realizo el sacri&iao, el entrego el agua a olo+un y olo+un di%o tu tetere-
gun de ahora en adelante tu siempre estaras comodo, tu nunca careceras de ropas y
continuaras respirando dentro de ti. (&a adivinado por enu - ona - le arin - ere - +an bi.
El &ue avisado para o&recer sacri&icio as) el nunca necesitara de las personas.
El oyo el aviso y e%ecuto el sacri&ico.
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Afolabi
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1!unda i'ori.
?abla de en&ermedades emocionales y mentales causadas por los espiritus del mal.
5oo: el cliente necesita claridad espiritual el hombre loco ha tomado un cuchillo y un
al&an%e /machete0 y esta amenazando y gritando a la gente.
Nosotros rechazamos no gustamos de la locura. Ogun esta loco, ue podemos nosotros
hacer por ogunE Kamos a casa de orunla y preguntemos, cuando nosotros &uimos a
la casa de orula, orula, consulto, el oraculo de i&" y vio a ogun i.ori, orula di%o
ogunda i.ori esta es una vibracion negativa, una vibracion negativa no puede inter&erir
en el &ruto de iro+o, el mundo esta lleno de vibraciones negativas, gran variedad de
vibraciones negativas, nadie es me%or ue el hombre &uerte ue vence a todas las
vibraciones negativas. Nosotros debemos ser tan &uertes como ogun y tan sabios como
i&a, i&a di%o: traeme al hombre loco para darle un tratamiento, el hombre loco sera
curado.
Ebb: igbin /caracol de babosa0, A chiva, APGGG co.rie y ho%as de i&".
1!unda di.
?abla de una %ornada exitosa pero avisa o advierte una posible incomodidad intestinal.
5oo: clientes gestantes en ocasiones pueden tener sangramientos de placenta. El
sacri&icio curara el problema.
Oggun estaba yendo de via%e. El hizo su euipa%e, orunmila di%o ue la %ornada de ogun
seria agradable y regresaria seguro.
Ebb: A gallo, aceite de palma, nueces de cola, HHGGG co.rie.
El oyo y sacri&ico.
Oso - surusuro /escape constante0 adivinador por el cielo adivino i&" por la nueva
calabaza /icereobe0 se predi%o ue la calabaza escaparia blouear el escape. *e le
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Afolabi
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aviso el sacri&icio de enmasillar /ate0 espinas, IDGGG co.rie, y ho%as de i&" /moler ho%as
de dagunro y cocinar con pescado aro para ue lo coma el cliente0 i&a dice si este oddun
es divino el cliente su&re de disenteria.
1!unda roso.
?abla de el &inal de las di&icultades y el comienzo de la buena &ortuna.
5oo: son tiempos para nuevos negocios, nueva relacion y nuevos exitos.
$a maldicion termina, estoy contento, yo era pobre, ahora soy rico, la maldicion
termina, estoy contento, yo era soltero, ahora soy casado, la maldicion termina, estoy
contento, yo nunca tuve un hi%o, ahora tengo hi%os, la maldicion termina, estoy contento,
yo estaba incapacitado, ahora estoy casado capacitado, i&a &ue adivinado para la ove%a
/aguntan0 ue tema male&icios /maldiciones0 del lisiado y el lastimado /co%o, debil,
pobre0 a ella se le pidio sacri&icar para ue las maldiciones sobre su cabeza /ori0 pudieran
ser destruidas.
Ebb: A paloma, nuez de cola, pimienta, colas amargas, DPGG co.rie.
Ella oyo y sacri&ico.
Ogun estaba buscando su esposa, el la hallar)a i&a &ue adivinado para orunmila,
orunmila &ue aconse%ado sacri&icar y se le aseguro ue el hallar)a su esposa ue estaba
perdida.
Ebb: A rata, A pescado, camaron /ede0, A caracol de babosa y DGGG co.rie.
;ue decretado ue lo mismo ue no choca un caracol, ede deber)a devolver la
esposa de orunmila.
1!unda juani
?abla de evitar los celos y un con&licto potencial y de los
Exitos del cliente
5oo: el cliente ha estado evitando una con&rontacion y debe
8ener, cuidado
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Afolabi
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1na persona perezosa duerme mientras ue un traba%ador, traba%a, el traba%ador
termina su traba%o y otros empiezan a envidiarlo. Esto &ue adivinado para ogun. , uien
se le pidio sacri&icarse para ue auellos ue lo envidian pudieran ser destruidos
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Afolabi
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Ebb:A olla de agua, A carnero, DHGGG co.rie y ho%as de i&"
El escucho y sacri&ico se di%o ue Jla calabaza ue hace un enemigo de la olla de agua
.se rompera camino al monteJ. ,uellos en enemistad contigo moriran
2arcar oddun ogunda .onrin sobre iye - irosu e invocar el i&" as) ogunda .onrin
'e%a la pelea ue yo peleare para mi honor.
$a victoria despues de la lucha es la del leon.
$a victoria despues de la lucha es de para ogunda
1sted los derribo en la lucha todo el d)a en todas partes.
'e%a la pelea
@ue yo peleare para mi honor.
,%agbo&l /poner el iye - irosu en aceite de palma y lamerlo0
,ntes de salir al lugar de la lucha. 2oler %unto ipe - ele /limayas de hierro0 iyi - e+un /piel
del leopardo o cuero0 y pimienta de ai%a, con una piedra de rayo / cedon - aara0,
marcar oddun ogunda .onii%n sobre esta e invocar el peso arabia planteado &rotarlo
sobre la cabeza antes de la pelea.
1!unda bara
?abla de la necesidad de hacer un sacri&icio para mantener su relacion
5oo: el cliente esta envuelto en una intensa, pero &util relacion
Odidi - a&iditi &ue adivinado para ogun cuando el iba a tomar a obara para una mu%er .
Era conocido generalmente ue obara nunca permanecio largo tiempo con un hombre
antes ue se marchara o mudara de casa .ogun di%o ue el estaba &ascinado por
ella, a el se le aconse%o sacri&icar
Ebb: A gallina con escasas plumas, A %aula de pollos, HHGGG co.rie, ho%as de i&"
1n terreno de baile es siempre alborotador
1n campo de batalla es tambien alborotador
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Afolabi
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Esto &ue adivinado para ogun cuando el iba a pelear con obara a el se le aseguro ue
seria triun&ador pero ue deber)a sacri&icarse para impedir la muerte de obara en el
&orcegeo o lucha
Ebb: D cestos llenos de ho%as sueltas de papel y D gallinas, HGG co.rie /igba o.o eyo0 o
igbio.
Ellos di%eron D aves no mueren a traves de la lucha
$os cestos llenados con desperdicios de papel y ho%as
No pudieron matar cuando se trasportaban

1!unda kana
?abla de usar D cosas, la capacidad espiritual y la intelectual, lo ue le llevara a archivar
buen conocimiento
5oo: es el tiempo para el cliente de cambiar de traba%o
El primero ogunda, el primero o+anran - +angun.
Esto &ue adivinado por egungun, uien &ue un prospero
Comerciante
El le di%o ue sus su&rimientos terminarian ese ao.
El deb)a sacri&icar
Ebb: A csto de cocos /+ola0, bulto o pauete de latigo
El oyo y sacri&ico
Ogunda el adivino de las manos, o+anran el adivi no de los pies
El les di%o ue ambas cosas les traerian la buena suerte a la
8ierra por eso ellos deb)an sacri&icar
Ebb:A carnero,
Ellos oyeron y sacri&icaron
1!unda masa
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Afolabi
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?abla de ganancias monetarias para un desenvolvi miento espiritual verdadero o chance
espiritual /verdadera espiritualidad0
Observacin :la consistencia en el traba%o lo lleva a obtener ganacias ,la &uerza en
el traba%o encabeza una su&iciente ganacia o llevara a signi&icantes ganancias
$a solteria &ue adivinada por i&", cuando el estaba diciendo ue i&" permanecer)a solo,
(&a hab)a pedido la oportunidad de una pare%a
(&a di%o ue selecciona dinero como su pare%a
*acri&icar
Ebb: A paloma y DHGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
Ogunda masa habia adivinado por el nuevo nacimiento de un bebe ellos di%eron ue
sacri&icaran lo ue debieran si el nio era para vida y regoci%o del mundo
Ebb: A guinea, A paloma y DHGGG co.rie
1!unda ika
?abla de la necesidad de sacri&icios en las aras de resolver los problemas .
5oo: el cliente esta teniendo traba%o .tomar precauciones y realizar ver problemas
monetarios con&licto o acusaciones en el
Orunmila di%o
Ogunda +aa. =o di%e ogunda +aa.
Esto &ue adivinado para omatode
Ellos di%eron ue deb)amos rogarle a orunmila
7ara omatode &uera contado entre los ladrones
Ebb:H gallinas, ratas, pescado, manteca de coro%o, PGGG co.rie
Ogunda +aa &ue adivinado para orunmila el rey, uien estaba en
7roblemas.
*e le di%o ue el descanso aseguraria ue el en breve obtendria alun dinero
Ebb:D palomas y DGGG co.rie
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Afolabi
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1!unda trupon
?abla ue la buena &orturna, esta siendo realidad a partir del
2e%oramiento de la conducta
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Afolabi
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5o : di&icultades y bloueos estan impidiendo el desenvolvimiento espiritual.
Ogun manda buena
Esto &ue adivinado
Ellos di%eron ue habr)a riueza
@ue en un ao de entrega /dar0 nacen muchos nios
Ellos hab)an pedido sacri&icar
Ebb: AG palomas, AGo gallinas, y DGGGG co.rie
'e modo ue ellos no deb)an pelear de nuevo
Ellos o&recieron el sacri&icio
;ortuita para custodiar la casa /oturopon0
7or la gente de i&e - ooye
1n ao de generosidad,
$os arboles estan sintiendo un dolor de cabeza
El arbol iro+o esta su&iendo dolor en el pecho
El arbol curandero los esta sanando a todos
Esto &ue adivinado por ogun y otrupon,
En base a conducirse bien ellos pidieron sacri&icar
Ebb: A perro, manteca de coro%o, A gallo, y APGGG co.rie
Ellos lo hicieron
Ogun le dio buena &ortuna a ogunda otrupon, ogun, libero a otrupon
'el cautiverio.
Nosotros estamos regoci%ados, estamos bailando.
1!unda otura
Cliente saludable, sinti#ndose &)sicamente ,habla de la salud del cliente sintiendo
&)sico como resultado de la presion de sus
5o :el cliente es un hipocondriaco
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Afolabi
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En&ermo
$a en&ermedad en los enemigos
*a+anda / estoy completamente limpio0 &ue adivi nado para ota /piedra0 en el agua
Nosotros tememos a las en&ermedades.
, ota om) se le di%o ue no temiera de las en&ermedades y se les pidio o&recer sacri&icios
para ue el no pudiera estar en&ermo a ola - om) ademas se el pidio o&recer sacri&icio
para ue permaneciera estacionario.
Ebb: A caracol de babosa, A paloma, IDGG co.rie y ho%as de i&"
= &ue libre de en&ermedades
Ogunda otura es bueno ue &acilita o habilita a uno para
Kencer a un enemigo
1na persona &ea o repugnante puede ser &acilmente entrampado
7or sus enemigos. F@ui#n me parloE
Ogunda otura de%a mis enemigos caer uno sobre el otro y
2atarse en grandes cantidades.
=o no deberia conocer ningun enemigo o ningun oponente
F@ui#n es una persona repugnanteE
1na persona repugnante
Es auella donde la mayoria de la gente no le cree
Estar arruinada y todav)a el cr#e ue es muy amada.
En vientos &uertes las plantas egbee caen una sobre otra,
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Afolabi
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En manera seme%ante mis enemigos moriran uno tras otro.
Ellos nunca o&recer)an amistad o se ampararan el uno al otro
$os lagartos no se ampararan el uno al otro, en un corto tiempo.
$as ho%as de i&", escribir ogunda tetura sobre el polvo irosu e invocar a i&" como es
sealado arriba.
1na peuea porcion de polvo debiera ser ubicada encima de la
Cabeza y &rotada hacia la &rente y el occipucio.
Esto deber)a ser hecho por la maana, medio d)a o por la noche hasta ue el polvo se
termine debe ser usado solamente una vez al d)a /del centro hacia la &rente y de la
&rente hacia los laterales0
1!unda kete
?abla de D conceptos importantes. El papel de elegbara /esu, como
2ensa%ero entre los seres humanos y dios y egungun /ancestros0 como el camino de
los seres humanos a la supremac)a
5oo: el cliente esta siendo dominado por una mu%er.
El pescador no conoce de donde el mar toma su agua,
Ni el origen del lago,
Esto &ue adivinado para elegbara uien di%o ue ellos debian suplicarle a el con una
variedad de cosas para ue el pudiera llevar sus sacri&icios al cielo.
Orunmila pregunto como elegbara mane%ar)a las cosas para mostrarle a ellos ue sus
sacri&icios hab)an alcanzado el cielo.
Elegbara di%o ue nadie cuyos sacri&icios han sido aceptados lo
Conocer)a.
Cuando las personas ue nunca hab)an hecho un sacri&icio hacian una o&renda, ellos
deb)an decir mi sacri&icio ha alcanzado el mar y el lago.este sera aceptado. 7ero
alguien ue ha estado o&rendando sacri&icios y sus sacri&icios han sido aceptados
deben decir mi sacri&icio ha alcanzado el cielo. Elegbara estaba pidiendo sacri&icar
para ue las personas del mundo pudieran obedecerlos el sacri&ico
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Afolabi
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Ebb: A arbol de palma, A ropa de escalar, A gallo, A o+ete, /gran
Lata de bosue0, y CBGG co.rie
*i ueremos decir una mentira, debemos parecer estar agitados.
*i ueremos decir la verdad, debemos estar calmados o parecer
Con&ortables,
No nos podemos engaar unos a otros cara a cara
Esto &ue adivinado para ogun uien iba a e&ectuar los rituales dispuestos por iyalode ,en
las calles todas las mu%eres estaban castigando a todos los hombres a ogun se le pidio
sacri&icar
Ebb: A sombrero, A perro, AHGGG co.rie, y algunas otras cosas desconocidas para
lo ho iniciados
'espues de eso el misterio de egungun y de otros cultos ,cubriendo sus rostros
cabezas o todo el cuerpo comenzo.
$as mu%eres eran &ormalmente las controladoras de este misterio
Ellas asustaban a los hombres con este y por esto no obedec)an mucho a los
hombres . $os hombres especialmente ogun han descubierto una manera me%or ue la
de las mu%eres.
1!unda oshe
?abla de no castigar a las personass por sus caracter)sticas &)sicas
5oo: el cliente marcha
Ogunda no o&end),
Ogunda no causo dao
Esto es perdonable,
No esta bien castigar a ogunda
Esto &ue adivinado para olo.oc a uien se le pidio para ue no &uera castigado
durante su vida
Ebb A paloma, A carnero, HHGG co.rie
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Afolabi
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?onrar y respetar a otros, es me%or de%ar al hi%o de un honorable sin castigo.
1n arbol honrado debido a sus maderas como tambien es un albino honrado debido
a orisa
8odos ustedes deben honrarme
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Afolabi
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1!unda fun
?abla de posibles argumentaciones alrededor de discusiones
*obre poshesiones o herencias.
5oo: el cliente esta haciendo algun tipo de sorteo respecto a una herencia o
pertenencias y sus hi%os estan sintiendo ue los padres no los estan tratando a ellos con
igualdad /di&erencias0
Ogunda da el articulo al propietario, si tu no das el articulo al propietario yo te lo
uitare con &uerza y pelearemos, aunue yo no entre en tu casa con ninguna pelea
esto &ue adivinado para un via%ero ue se alo%aria en la casa de un hombre avaricioso.
, el se le pidio hacer sacri&icio para ue el no pudiera perder sus pertenencias ante
el casero avaricioso
Ebb:A gallina, ADGGG co.rie y ho%as de i&"
2achacar %untos ho%as de tagiri y eesin .ara y %abon negro, ue valga ADGG co.rie
7oner en una esuina de la casa y gotear la sangre de la gallina sobre esta, usar para
baarse
'amelo yo no te lo dare. Nosotros no podemos luchar sobre sartas de cuentas todo el
camino a oyo y hasta ue alcancemos la casa de .
*i hubieramos estado peleando secretamente, nosotros deberiamos hallar la verdad el
d)a ue la pelea alcance el rey
Esto &ue adivinado para el rey a uien un saco de cuentas &ue tra)do para custodiar y
uien m"s tarde dicidio envenenar al propietario de las cuentas para ue estas se
conviertan en su propia propiedad .a el se le pidio sacri&icar
Ebb: A paloma, DGGGGG co.rie
$a historia del asunto
1na vez hab)a un hombre con D hi%os, el hombre murio y di%o .
2uchas cosas para mi &amilia. Es una costumbre en nuestra .tierra , ue los miembros de la
&amilia no permitan a los hi%os de un padre muerto discutir cualuier cosa de las
propiedades.
7or esta razon la &amilia del padre &allecido de los D hi%os tomo y dividio toda la propiedad.
Estos D hi%os robaron un saco de cuentas uno por uno.
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Afolabi
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Cuando el saco se aligero &ueron agotadas a la mitad, el hi%o mayor uizo tomar /esta&ar0
a su hermano.
El llevo las cuentas ue uedaban a rey ara custodiarlas y le di%o al hermano ue las
cuentas hablan sido robadas.
,demas el rey tambien estuvo pensando en un modo para amtar

,l hi%o mayor para ue le pudiera uedarse con las cuentas solo.
7ero antes ue el pudiera hacerlo as), el di%o ue le probaria o examinar)a a sus
babal.os.
Entonces el lelvo la escudilla parecida a una palangana con una cubierta y puso unas
cuent"s dentro de esta.
El virtio veneno intento matar al hi%o mayor, encima de las cuentas ,el cubrio la
escudilla bien para ue los babala.os no supieran lo ue estaba dentro de esta.
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Afolabi
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'espues el decidio ue s) cualuiera de los babala.os supieran lo ue estaba en la
escudilla, el no matar)a al propietario de las cuentas.
El rey se sorprendio ue los babala.os supieran su contenido.
El hizo el sacri&icio y no mato al propietario de las cuentas
1sa o!be.

?abla de la necesidad de tomarse un tiempo, para usar una vista espiritual ue lo
lleva apreciar el &ruto de la vida.
5oo: el cliente esta arriesgando todo por una perdidad temporal del balance espiritual.
El di%o osa, digo osa ogbe.
El di%o ue la rata ue vino de osa tendria ue ser soportada por osa.
El di%o ue el pez ue vino de os" deberia ser soportado por osa.
$a gente ue venia de osa deberia ser soportada por osa.

,teba mato a un perro pero no tuvo tiempo de comerlo.
,teba m"to un carnero pero no tuvo tiempo de comerlo.
,timumu mato un chivo pero no tuvo tienipo de comerlo.
Esu-odara me permitiria traer tesoros a casa.
7ropiciacion de i&": echar mantecade coro%o dentro y &uera de la cazuela o casa de esu.
1sa oyekun
?abla de realizar un sacri&icio para asegurar la longevidad y evitar las malas turbulencias.
5oo: procesos legales se combinan con el bloueo emocional para crear una situacion
caotica. Osa ye+u adivinado i&" por onatoro osa ye+u adivinado i&" por onagroro &ue
predicado ue los d)as del camino de la vida seria prolongado ,por tanto ellos o&recer)an
sacri&icio
Ebb: A paloma, A carnero, y HDGGG co.ries.
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Afolabi
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Ellos oyeron y e%ecutaron el sacri&icio
Osa ye+u, isaicusa - iya +uya .i%i moni ye+un.
,divinado i&" por lanzar de un arbol. El &ue advertido de hacer sacri&icio para asegurar
la seguridad de un d)a de tornado. El &ue advertido de dar.
Ebb: A tortuga, A paloma y DGGG co.rie
El rehuso hacer el sacri&icio.
1sa i'ori.
?abla de la excepcional buena &ortura y tambien explica ue el buitre la sagrada posicion.
Observacin: el cliente encontrara sucesos materiales a traves de la accion espiritual.
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Afolabi
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8emigbus, el adivinador de a%etunmobi predi%o buena &ortuna de el mar y la laguna para
a%etunmobi el dinero /a%e0 podria ir a casa de el. *onriendo el moro al babala.o y di%o
tu sabes ue he estado corriendo alrededor de all), el &ue avisado para hacer sacri&icio
en orden para tener &elicidad y bienestar.
Ebb:A carnero, palomas, platanos maduras y HHGGG co.ries.
El escucho el aviso y e%ecuto el sacri&icio.
, el le dieron algunos de los platanos ue o&recio y &ue instruido para ue se las
comiera le di%eron ue pod)a comerlas &recuentemente, osa.odo.
(.ori .oo i&" adivinador por el buitre todo el mundo vino %unto ueriendo comer igun el
sabio hombre /omo0 &ue enviado al cielo para averiguar igon, &ue avisado a sacri&icar.
Ebb: un bulto de nueces de cola, /obi0 A carnera, PBG co.rie.
7ara prevenirlo ue sus enemigos uerian com#rselo como lospa%aros, el escucho el
aviso y hizo el sacri&icio.
Cuando omo arrivo al cielo el entrego el mensa%e del pueblo a olodumare y olodumare
di%o ue el no era capaz de responder por ue el estaba muy ocupado y ue el
necesitaba algun obi para completar su empeo. El por lo tanto ordeno a omo ir y
buscar por obi omo rapidamente &ue de vuelta a la tierra a ver a /obi0 cuando el
estuvo el cruce entre la tierra y el cielo ademas de esu encontro algun obi para
olodumare. 'espues de un tiempo el mismo igon &ue al cielo a visitarlo uien
entretenido con algunos de los obi ue omo ten)a. (gon examino el obi y di%o ueel
observo como el obi ten)a ue ser sacri&icado al otro d)aentonces el narro su historia a
olodumare ue el hab)a ido a ver un babala.o para consolarse cuando el oyo ue las
personas estaban considerando de todas maneras si el deb)a ser matado o comido como
los otros pa%aros, el di%o porue la controversia ue asegura a las personas ue
&ueran &orzadas a enviar omo al cielo, el pregunto si de todas maneras igon podria ser
comido o de%arlo intocable despues de un sacri&icio esu lo instruyo para ir al cielo para
visitar a olodumare y olodumare le pregunto a igun si regresar)a al interior del mundo y
el di%o si la gente de%a de ver a omo ellos no seran capaces de matarlas y el sacri&icio ha
sido aceptado.
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Afolabi
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Omo entrego su mensa%e pero all) no seria respondido omo permanecer)a en el
cielo y igun pod)a volver a la tierra mientras la gente estaba esperando en vano por
omo esu orgulloso &ue anunciando ue nadie pod)a comerse a igun en la tierra, esu
ayudo a cada uno a hacer el sacri&icio,esto es porue esu estaba detr"s de igun
protegiendolo desdeentonces ese d)a siguieron el proverbio, si no ve)an a olomo po-
dr)an comerse a igun, igun esta en la tierra. Olumo en el cielo.
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Afolabi
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1sa di.
?abla de uitar el bloueo para obtener una relacion exitosa.
5oo: habla del miedo del cliente a carecer de relaciones, el cual terminara con el
conocimiento de una nueva persona.

El camino de osa no esta abierto. El camino de osa esta bloueado orula le di%o
ue el tema ue hacer un sacri&icio para abrir el camino.
Ebb: una lampara de arcilla, aceite de palma, PGGG co.rie y ho%as de i&" moler
/machacar0 hierbas olcico con %abon para baarse la lampara debe ser encendida cuando
haga el sacri&icio.
Orula dice ue las buenas noticias son motivos de alegria yo traigo las buenas noticias por
&avor, dile a cada uno, ue la persona ue nosotros esperamos a llegado ya.
Ebb: coco, +ola amarga el sacri&icio se hara en medio del entretenimiento de las gentes.

1sa roso.
?abla de paz y dinero como ingredientes esenciales para los sucesos y la prosperidad.
Observacin: el cliente es encarado de repente a un cambio en la casa y su vida de
negocios
7az per&ecta en osa roso, la babosa vive en paz tiene una vida tranuila, osa roso
adivinado i&" por alagemo, alagemo a uien le advirtieron a vivir una placentera y vida
tranuila, la vida de alagemo sera tranuila. El &ue advertido sacri&icar.
Ebb: manteca de coro%o, manteca de cacao, A pescado ahumado grande /ara0, PGGG
co.rie.
El e%ecuto el sacri&icio.
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Afolabi
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Cualuiera ue haya tenido /o tenga0 dinero sera capaz de comprar buenas cosas
adivinacion de i&" ue &ue e%ecutada por e+a - ala%e, e+i+a &ue asegurado para ue le
acentara bien la prosperidad y el tendria muchos hi%os.
Ebb: H gallinas, IDG co.rie.
*eria el sacri&icio, el oyo y lo e%ecuto.
1sa ojuani
?abla de la inutilidad de huir de los problemas y motivos de deshonra
Observacin el cliente debe encontrar rapidamente cambios desagradables en sus
relaciones
$a ho%a de omo bendita por osa. $e advierte de ue escaparse es inutil porue el mundo
lo va a ver y se va a burlar. $e &ue advetido de hacer sacri&icio por lo tanto no
caera en asuntos de verguenza
Ebb: A paloma, IDGGG co.rie A caracol de babosa
El lo hizo como se le di%o. 'espues del sacri&i cio el babala.o se le escucho cantar una
cancion de i&"
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Afolabi
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Osa no roba, gallina
Osa no usa hechicerias del diablo, gallina
Osa no dice mentiras, gallina
2i asunto se vuelve honorable
=o o&rec) un sacri&icio /I veces0
2i asunto se vuelve honorable
= as) sucesivamente
8odo el ue estaba all) se unio al coro
,te.ogba /la aceptacion0 hablo por asole /perro guardian0,
,sole &ue advertido de hacer sacri&icio para ue su caracter pueda ser aceptado por la
gente del mundo
El sacri&icio consiste en
Ebb: miel, A gallina, DGGG co.rie
1sa bara
?abla del peligro de la perdida de su apoyo de&ensor /sostenedor0 o un individual
5oo: muestra al cliente como reanimar /reinsender0 aparentemente las llamas muertas
$os cobardes le piden el paso al uebranto &ue adivinado para a+ere.e /la cabeza0
uien depend)a de la mu%er y sus hi%os %ovenes . $e &ue aconse%ado paci&icar
Ebb: A paloma, A gallina, BBGG co.rie con el ob%etivo de ue el no pudiera ser
abandonado de repente por sus sostenes mientras el estaba en su gloria. El escucho y no
hizo ebb
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Afolabi
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Osa regresa rapidamente si el huye el regresa a casa ,rapidamente as) regresa
rapidamente. 1n hi%o peueo debe correr rapidamente &uera del campo y asi tambien
regresa rapidamente.
?o%as de i&". 'ividir en B pedazos la nuez de cola /coco0, tomar B ho%as blancas de esin
/esin .ara0 poner el oddun /osa bara0 sobre el tablero de i&" o bulto o bande%a
con i%erosun .
Lecitar la encantacion como esta establecido arriba usando el nombre de la persona
ue huyo entonces &lechar un poco de iyerosun sobre la ho%a de esun con una bulba
/baba0 de la nuez de cola y llevar esto B veces esto es utilizado para atraer a alguien
ue a huido de regreso a casa. $a cosa sorprendente acerca de este i&".
$o ue la distancia del huidor el esta al margen de oir su nombre siendo llamado una
ho%a de esin, una baba de nuez de cola /pedazo0 y un poco de iyerosun utilizado B
veces es completamente su&iciente para este proposito.
;lechar aceite sobre esu tan pronto como sea completada la operacin.
1sa okana
?abla de sacri&icar para evitar la desgracia /in&ortunio0 y asegurar la tranuilidad.
5oo: el cliente esta demasiado &laco /delgado0
Osa +ana &ue pro&etizado para el antilope a uien le &ue pedido hacer un sacri&icio
antes de mencionar los incidentes ocurridos por lo ue el no debe morir como
resultado de ellos, pero debe ser salvado.
Ebb: un bulto de carca%a /bolsa de &lechas0 - &lechas y arcos, DGD
Co.rie y A gallo.
El di%o ue sus cuernos eran su&icientes para garantizarle su buena suerte sobre los
insultos. El le di%o a sus enemigos ue le serian enviados problemas desde lugares
le%anos .el di%o ue el depend)a de sus cuernos .
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Afolabi
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,uel ue no tolere los insultos tiene ue construir su casa en un area separada /le%ana0,
esto &ue pro&etizado por igbin /la babosa de caracol0 uien pidio el sacr%&icio a la tortuga
Ebb: A tortuga /%icotea0, PGG co.ries.
(gbin sacri&ico y le &ue asegurado ue el dis&rutar)a de paz y tranuilidad en la casa ue
#l iba a construir. *e dice ue las personas nunca deben ir rapido en la casa del caracol y
nadie debe llorar en casa de ahun /la tortuga0
1sa o!unda
?abla de ue la buena &ortuna no se mantendria si no se realiza un sacri&icio
5oo: hay alguien en el cual el cliente no debe con&iar /alguien de la clientela ue no
es co&iable0
Osa ogunda puede luchar ordere, el a.o de igbado, alu+o el a.o de lobado,
ai%agogorogo, el a.o de olibara, todo adivinado pro olibara.
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Afolabi
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Ordere el a.o de lobado de%o ue el descubrio una buena &ortuna para olibara, por eso
olibara, deb)a sacri&icar
Ebb: A paloma, A carnero, HHGGG co.rie
El sacri&ico
,lu+o, el a.o de lobado di%o ue el descubrio la &ortuna de dar el nacimiento a nios
/ ambos ondere y alu+o son extraos 0 por eso olibara deb)a sacri&icar
Ebb: A chiva, A gallina, IDGGG co.rie
Olibara y sacri&ico
,i%aoogo el a.o de la casa de olibara di%o ue el previo una guerra el tambien le pidio a
olibara un sacri&icio
Ebb: A carnero BBGGG co.ries
El le di%o y olibara no sacri&ico
,ll) habr)a una guerra en D d)as, la guerra vino olibara perdio el pueblo
*un - un /mueve a los montones y surcos0 lo pro&etizado para ai+o%egi%nre /tipo de
mala hierba0 y alu+o /campesino0
,i+o%egonre &ue advertido a sacri&icar
Ebb: ( caracol de babosa, A gallina, A carnero
Ellos di%eron ue ai+u ... No moriria, pero seria elevado o puesto
*obre un ob%eto alto sobre la tierra.
Oyo y sacri&ico
El campesino &ue pedido a o&recer el sacri&icio
Ebb: A carnero, ( al&an%e y BCGGG co.re
'e modo ue el no deberi" morir,
El oyo y sacri&ico
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Afolabi
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Cuando el campesino esta guataueando la coshecha mala .
Con su a&an hacia un lugar /rango0 en una tribuna la mala hierba
'ice Jdale a mi padre en el cielo ue yo estoy notableJ
7or eso las ultimas palabras usualmente dichas por la mala
?ierba son
JEl campesino no bebe morir, no debe morir
=o tampoco as) permaneceremos %untos por siempreJ
7or eso por mucho ue el campesino guatauee en el campo , siempre sale la mala
hierba .
1sa ika
?abla de pronosticar un nuevo hi%o y la proteccion de unos de sus secretos
Observacin. 1n comentario acerca de un antiguo empleado puede causar problemas
para el cliente
Osa caminante &ue adivinado por un hi%o o nio nuevo.
Esto &ue premeditado ue el nuevo chico seria a&icionado de caminar o via%ar por el
mundo cuando &uese mayor
Ellos le di%eron el sacri&icio sera hecho as) el o ella puede obtener un lugar de residencia en
la tierra y uizas adinera do.
Ebb: caracol de babosa /m+a0, %abon negro, IDG co.rie, ho%as de i&a e.e %o+oye
$os secretos se hicieron publicos esto &ue adivi nado por
,ye+ogbege un con&idente esta revelado secretos le pidio ue se sacri&icaca as) no har)a
cosas vergonzosas en secreto y ese secreto &uera divul gado
Ebb:A babosa o caracol, manteca de coro%o, manteca de cacao,A paloma, BBG co.rie y
ho%as de i&".
El oyo y hizo el sacri&icio
1sa trupon
?abla de in&ertilidad y de el sacri&icio para una larga vida
Observacin :este es el tiempo de sacri&iccar a ogun por concepcion
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Afolabi
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Ella no ten)a el bebe en su espalda
;ue adivinado por osa atiniso%o ue le di%eron
*acri&icaran y as) ella seria capaz de partear un nio
Ebb: A chiva, A gallina, AOGGG co.rie, ho%as de i&"
Ella oyo y rehuso el sacri&icio
;ue adivinado por un animal con piel
El di%o la piel sra salud y vida larga para otros animales en el mundo
Ebb: A paloma, A carnero, cocos HDGG co.rie
$a piel lo oyo y sacri&ico
1sa otura
?abla de los dioses ue &avorecieron a auellos ue hablan la
Kerdad
Observacin :el cliente debe con&rontar un problema ue el o ella estuvieron evitando
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Afolabi
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Osa otura dice Fcual es la verdadE
=o digo Fue es la verdadE
Orula dice la verdad es ue el seor del cielo
Es el ue esta guiando la tierra
Osa tura dice Fue es la verdadE
=o digo Fue es la verdadE
Orunla dice la verdad es lo no visto, uno guiando la tierra, la
*abidur)a ue orunla esta usando - gran sabidur)a - mucha adoracion
Osa tura pregunta Fue es la verdadE
=o pregunto Fcual es la verdadE
Orula dice la verdad es el caracter de orula, la verdad es la
7alabra ue no puede caer
- (&" es la verdad -
$a verdad no puede corromperse -
El gran poder supera todo siempre traera bene&icios
Esto &ue adivinado para la tierra
Ellos di%eron ue el pueblo ue sigue la palabra seria verdadero los mantendria a ellos
en la verdad y la honestidad. $a buena disposicion y con&ortabilidad
?ara /idabo0 - medicina i&" - sera aplicado por oddun osa - tura en
$a adivinacion del poder .despues recitamos los dichos de i&" sobre el poder mezclarlo
con e+o /almidond e maiz y beberlo, ponerlo en aceite de palma y comerlo, as) le era
&acil ser honrado y verdadero
$a cancion de i&"
?abla la verdad
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Afolabi
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?ablan los hechos
?abla la verdad
?ablan los hechos
,uellos ue hablan la verdad
*on auellos a uienes dios auxiliaraX
1sa irete
(ndica ue la unica solucion ue hay para resol ver los problemas corrientes viene de las
deidades
5oo: el cliente no estas recibiendo apoyo moral o practico de sus compaeros o
compaera o /pare%a0
*i el ue duerme solo, duerme mal, solo dios puede despertarlo .
Esto &ue adivinado para un extran%ero ue iba a uedarse en el campo /elu%a0
7ara ue el pudiera tener a aluien ue le ayudara a ponerse su carga sobre su cabeza
se le pidio sacri&icar
Ebb: A gallina, IDGG co.rie, hoyas de i&" /ho%as olusesa%u a ser exprimidas en agua para
el bano con %abon0
El extran%ero &ue al campo y preparo su carga
Omiero a la derecha y a la izuierda, adelante y atr"s
= no vio a nadie
El di%o
JEsta carga es ahora la carga de dios,
7or lo tanto e&u&ulele,
,yudame a llevar esta carga a mi cabeza, e&u&ulele.
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Afolabi
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8u no sabes ue auellos ue no tienen a nadie,
8endran su con&ianza en el seor dios.J

1sa of,n
?abla de el entendimiento y obediencia a los tabues /las reglas0
5oo: el caos en las actividades diarias del cliente esta acechando alrededor de la
vida del cliente /pervirtiendo el %uicio del cliente0
Orunmila di%o osa o&u,
=o di%e osa - &u
Nosotros estamos huyendo de la mordida de la serpiente
Estamos huyendo para ue el ele&ante no nos capture
Estamos huyendo para ue el bu&alo /e&on0 no nos combata
Estamos huyendo para ue el &uego no nos ueme
Estamos huyendo de la deuda para ue la gente sobre la tierra ,no pueda burlarse de
nosotros
Estamos huyendo de la propiedad de otras personas para ue no seamos un ladron,
7ara ue la gente no puede repertinamente
Chillen o emitan gritos o hagan ruidos sobre nosotros un d)a.
Estamos huyendo del talisman para ue su palabra no pueda a&ectarnos
No hay placer para auellos ue dicen ue ellos no dirigiran nada sobre la tierra.
Ellos no pueen vivir largo tiempo sobre la tierra
Esto &ue adivinado para los hi%os de los hombres a uienes se les di%o ue vinieran y se
sacri&icaran para ue pudieran saber ue dirigir lo cual es llamado ee.o /un acto
prohibido0
Ebb: AB caracoles de babosa, ho%as de omo, aceite de palma /coro%o0, sal y IDGG
co.rie
,lgunos de ellos sacri&icados
Ellos di%eron auellos de ustedes ue se sacri&icaron
Kiviran largo tiempo sobre la tierra y la tierra sera buena para ustedes.
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Afolabi
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0ka o!be.
?abla de mantenernos en pie por nuestros derechos y por encima de las demandas.
Observacin: el cliente debe aprender a temperar sus palabras y acciones cuando uiera
mantener sus puntos de vista.
El hablo de incultura, hable de impertinencia.
El di%o ue nunca seria posible enrollar ropa seca sobe el &uego.
El hablo ue no era posible usar una culebra como cinturon.
Ellos no pudieron hacer rodar y golpear a los hi%os de %e&e en sus cabezas.

7ermiteme estar y ser respetado todo el d)a invoca i&" sobre iyeirosu ue estuvo
sealado con oddun i+agbe y robo iye sobre su cabeza /ori0.
Oriroteere. El adivino del bosue para adologe, uien lamento su suerte desde nio. El
sacri&ico.
Ebb D carneros y HHGG co.rie.
Ella oyo el aviso y realizao el sacri&icio.
Ella &ue entonces muy rica y tuvo ninos. Cancion: deiloye de opagun.
Ker un grupo de nios detr"s de mi.
Ker un grupo de nios detr"s de mi.
= as) &ue.
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Afolabi
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0ka yeku
O&rece una solucion para la estirilidad masculina y habla de cmo rea&irmar la
naturaleza del cliente
5oo: una relacion esta terminando o ya &inalizo - pero puede ser restaurada.
El adivino de ommeri - apada.
,divino i&" para ommeri apala cuando el &ue esteril y todas sus AHHG mu%eres lo
pusieron a la izuierda el hablo de sacri&icar.
Ebbo: AB palomas, AB gallinas, AB caracoloes de babosa y ho%as de i&a con ADGG
co.rie, %abon y recolectar hormigas de aladin y una parte de su casa tambien, poner todo
%unto con las hierbas de olusesmu, sa.enepepe y orin, poner el %abon en una cazuelita
ue tenga una tapa, matar una gallina y poner su shango dentro para baos0 esto le
&acilitara ue sus mu%eres volvieran con el, ue salieran preadas y poder tener hi%os.
Nios el oyo el aviso he hizo el sacri&icio.
$a medicina mencionada /i&"0 &ue preparada para el bao de el ,no hubo una sola mu%er
ue no uedara preada por el, todas ellas volvieron con onimeri y tambien salieron
preadas.
,divino i&" para la cobra /e%o-o+a0 y un arbol especial animal /m+a0 cuando la
gente &uera a ridiculizarlo a ellos por la perdida del cora%e.
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Afolabi
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*i ellos &ueron rapido a pelear correrian siempre para evitar la desgracia golpes y la
muerte si ellos &ueran amenazados de muerte /i+u0 ellos podran ponerse a salvo a partir
de su tenacidad.

,s) &ue como se prepararon de los ataues de la muerte, tiempos despues ellos
&ueron muy in&elices e invitaron a los adivinos a consultar el oraculo para ellos. $os
adivinos les di%eron ue si ellos deseaban ser honrados en la vida, ellos tenian ue hacer
sacri&icios y medicina de i&", ellos di%eron Fcual es el sacri&icioE $os adivinos les di%eron
ue ellos o&recerian
Ebb: A &lecha, A cuchillo, piedra de rayo, A gallo, pimienta de guinea, DHGGG co.rie, y
ho%as de i&" /granos molidos de pimienta de guinea dentro del poder /ase00
$a cual seria tomado con unas /las cuales se cubririan de ame0.
0ka i'ori.
,dvierte de la repercusion de las malas acciones y habla tambien de la proteccion
contra las en&ermedades.
5oo: el cliente esta siendo temporalmente bloueado por su propia colera.
*erare - serare - el ue lanza las cenizas lo seguido por las cenizas serare - sera un
malhechor se arruina por medio de susla adivinacion de i&" &ue realizada por plani&icando
hacer mal. El &ue alertado ue sus malas acciones, repercusion daia sobre el. El
&ue aconse%ado o&recer sacri&icio.
Ebb: D palomas, HGGG co.rie, y ho%as de i&".
(n&racciones iru+ogu, uien estaban plani&icadas tendrian ue desistir de sus malos
pensamientos.
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Afolabi
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O+a+ara+a adivino i&", estaba cuidando una persona incapacitada en su casa. El
incapacitado moriria seguramente. *e le aconse%o a i+a ue realizara sacri&icio para
impedir a otros en la casa al ser in&ectados por la en&ermedad.
Ebb:A chiva, A gallina, alcohol y medicina de i&" /moler ho%as de cebollas y mezclarlos
con aceite de palma, usar la crema resultante para &rotar el cuerpo.
0ka oddi.
?abla de mostrar respeto para evitar los problemas de la vida.
5oo: las carencias espirituales del cliente estan bloueando sus actividades temporales.

:iaba - ro - li aro%u %aise - lairo - bi ominu n+o mi. (ya, +iigba%e.
,divino i&" para +odonmi - agba. , el se le pidio sacri&icar para ue no pudiera su&rir
castigo en la vida.
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Afolabi
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Ebb: AG huevos de gallina, manteca de cacao, piedra de rayo, HHGGG co.rie, ho%as
de i&", /moler ho%as de oluse sa%u con pimienta negra, cocinar la mezcla en una sopa
con A huevo, poner la piedra de rayo en la sopa despues ue esta este cocinada,
despertarse al romper el alba /al amanecer0 y tomar /comer la medicina0 agba rechazo
sacri&icarse.
*i un hombre %oven ue es imprudente conoce a un vie%o a.o el lo abo&eteara. *i el
conoce a un vie%o yerbero o iierbolario, el lo castigara severamente si
accidentalmente haya un vie%o sacerdote musulman arrodillandoshe en oracion, el lo
tumbara al suelo. (&a &ue adivinado para los desobedientes Fuien di%o ue nadie pod)a
re&ormarlosE F7or ueE No sabe usted ue un nio ue golpea a un vie%o sacerdote
musulman ue este orando o rezando esta buscando su propia muerte prematura los
anto%os o caprichos mueren muy rapidamente muy rapidamente.
0ka iroso.
?abla de una larga y popular vida.
5oo: la concentracion en una relacion puede ser resuelta a &avor del cliente.
,yin+a a.o irosu - ayin+a, el adivino de iroso.
,divino i&" para iroso. , iroso se le pidio hacer sacri&icio para ue se le pudiera designar
como el mas popular de todos los arboles.
Ebb: A paloma, A gallina blanca, ADGGG co.rie.
El lo escucho e hizo el sacri&icio.
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Afolabi
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Oyin+a, el adivinador de iroso. ,divino i&" para iroso. , iroso se le pidio ue hiciera
sacri&icio para ue viviera una vida prolongada sobre la tierra.
Ebb: A carnero, e.e pepere+u y IDGG co.rie.
El escucho e hizo el sacri&icio.
Ellos &inalmente decretaron ue pepere+u viviria por mucho tiempo.
0ka juani
?abla de protegerse de precipitadas acciones para evitar perdidas
5oo: los problemas emocionales podran causar perdidas en el traba%o
$a gente debil no pesa su conducta ante cada acto esto &ue adivinado por alabama
uien &ue avisado de sacri&icar
Ebb:H babosas, IDGG co.rie y ho%as de i&" as) ue pudiera hacer grandes cosas.
(+a o%uani /los malos estan alrededor de ello0
O%uani se rio, esto &ue adivinado para la gente de i&e ooye . Ellos &ueron advertidos de
hacer un sacri&icio cosa ue sus .enemigos no pudieran relegarlos a ellos de sus
poseciones
Ebb: cascarilla, osun /pintura ro%a0, paloma, carnera, DHGGG co.ries
El babala.o di%o: en abiari.ono uien di%o ue i&e no podr)a
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Afolabi
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Expandirse y seria destruida sobre la tierra orunmila nosotros no decimos ue i&e no
puede expandirse . 7odemos vivir largamente, podemos no ser destruidos en el mundo
0ka bara
?abla de la manera de divenir amable o atractivo a otros
Observacin :hay una probabilidad de concepcion el cliente debera ser muy
cuidadoso si la concepcion no es deseada, agradecido si lo es
Camina rapido ue nosotros escapamos en tiempo
Kuela rapido ue nosotros debemos retornar en tiempo
Esto &ue adivinado por ambos asa y a.odi, uienes hab)an dicho de sacri&icar si
ellas pod)an ser amadas por todos los hombres
Ebb:P babosas, BGGGG co.rie y ho%as de i&"
Ellas oyeron y no hicieron el sacri&icio
(ceice puede halar, el pa%aro puede volar
;ue adivinado por iceice leice y su esposa
Ellos hab)an dicho ue la paloma /o el palomo0 siempre podra consultarlo a ellos sobre
cualuier cosa si el uema hacerlo
Ebb:D cascarillas, D aparatos de hilar y DHGGG co.rie
Ellas sacri&icaron
NotaW :desde entonces nosotros tenemos el dicho
FNo ves la belleza de la leice leice, cuya moda ha a&ectado a la
7alomaE
0ka okana
?abla de una necesidad de sacri&icio para evitar las malas
,cciones
5oo: una importante oportunidad esta tendiendo y una gran
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Afolabi
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'ecisin debe ser tomada para ue sea correcta y buena /acerca
'e lo ue es correcto y bueno0
(+a - o+ana &ue adivinado para e+a
, uien se le di%o ue la muerte estaba viniendo hacia el a causa de su actos malvados .
*i o+a no uisiese ser matado,
El deberla sacri&icar
Ebb:A carnero, la sopa negra ue el estaba usando
El tambi#n deber)a de de%ar de ser malvado y deberia usar
:lancas ropas desde entonces
(to adivino para o.o /manos0 a uien se le aconse%o hacer
*acri&icio para tener cosas buenas y nunca mala experiencia
Ebb:A paloma blanca, A gallina blanca, DGGGG co.rie, ho%as de i&"
Entonces ellos di%eron
$a mano siempre experimentara tanto buena como mala
0ka o!unda
?abla del sacri&icio para ogun para desarrollar cora%e o valor
7ara lo malo
5oo: el cliente esta &ingiendo un problema ue no existe
Ogun haznie inocente
Ogun, por &avor sost#nmeT
?ay alguien ue esta en problemas
= no uiere hablar a ogun,
@uien hace el bien, recibe el mal.
?ay alguien ue en lo particular ogun, sotendra
Esto &ue adivinado para adetutu, el hi%o del cobarde uien viv)a
*umido en el miedo.
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Afolabi
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@uien hab)a perdido ya la mitad del combate antes de la pelea
El &ue avisado a sacri&icar
Ebb. A 7erro, vino de palma, un asado de ame, y aceite de palma
El oyo y no hizo el sacri&icio

0ka sa
,dvierte a las personas de no hacer nada deshonesto
5oo: un disturbio emocional te puede llevar a tomar decisiones nocivas o per%udiciales.
El su%eto malo hace a un cobarde sea pro&etizado para ser ladron .ellos dicen ue un
ladron no seria mas bravo ue el ue seria ob%eto de un robo
El cobarde &ue avisado de hacer un sacri&icio para ue pudiera aduirir las cosas
&acilmente u honestametne
Ebb .H babosas, PGGG co.rie, h%as de i&" /e.e .oro y esu se
Cocinan y comen con las babosas0
El ladron no hizo el sacri&icio
El mundo es &rio, nosotros estamos en reposo, las personas
2alas de%an el pueblo,
Esto &ue pro&etizado por %o+oye
Ellos dicen ue si %o+oye, uien estar en reposo el debe sacri&icar
Ebb: A tela verde, A paloma, A carnero, DGGGG co.rie
El oyo e hizo el sacri&icio
Ellos dicen ue el debe usar tela verde como atuendo
0ka trupon
?abla de la necesidad para una relacion espiritual
5oo: el cliente ha estado resistiendo una relacion ue seria bene&iciosa.
$a tortuga esta coshechando el bene&icio de la calabaza, sobre su espalda irere /tipo
de animal0 tiene un pecho muy grande un/o0 vie%o /a0 mra /torbellino o manga de
viento0 a menudo corta la cuspide de un &rondoso arbol de iro+o
Esto &ue adinerado para una duea de vivienda ue edi&ico una
Casa de AB habitantes.
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Afolabi
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, ella se le pidio ue se sacri&icara, para ue pudiera hallar un bien, una pesima
con&iable ue impidiera a un ladron robar en su propiedad, la cual dec)a a ella gran dolor.
Ebb: AB palomas, D patos, AB caracoles de babosa, IDGG co.rie y ho%as de i&".
$a propietaria rechazo sacri&icar ello di%o ue no necesitaba un apoyador. F 'esde donde
vendria un ladro a robar su propiedad
En sus AB habitacionesE - Obalu&on trato de casarse con ella y ella rechazo ogun
trato y ella rechazo orumila trato y ella rechazo.
$a propietaria sal)a dormir en las AB habitaciones para ue no pudiera ser capturado por
ningun hombre malvado.
Ella tambien cerrarla las puertas de las casas por la noche cuando uisiera dormir.
El d)a ue orunmila estuvo preparado para avergonzar a la mu%er, con iro&a en su mano
y los proverbios o re&ranes de i&"
'esde su boca, orunmila abr)o todas las puertas y llego a la mu%er.
'urante todo lo ue orunmila hizo a la casa y a la mu%er, nadie se desperto, ella miro
su cuerpo y vio todo lo ue se le habla hecho y no sabia uien lo hab)a hecho, ella
pregunto a los sorinos de la casa, ellos solamente pudieron decirle ue ellos hab)an
dormido a traves de toda la noche anterior hasta por la maana.
Ella ordeno a todos los nios de la casa ue salieran sonando las campanas y
maldecHr ese hombre ue rabia venido a su casa para e%ecutar tal malvada accion
durante la noche.
Ellos di%eron todo lo ue pudieron y hablaron lo ue pudieron pero no consiguieron ue
nadie rebatiera o respondiera a ellos.
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Afolabi
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2uy temprano la maana siguiente orunmila salto con sus compaeros, sonando la
campana y cantando as). El %uramento matara al %urador, a.erepepe, el %uramento matara
al %urador
- ,.erepepe y as) sucesivamente.
Cuando la mu%er supo ue era orunmila ue hab)a tratado de casarse con ella erase una
vez, ella mando.
El signi&icado de este i&", si este i&" es adivi nado durante el gbigbo - rl o esentaye de una
muchacha.
El padre deberla decirle ue la muchacha deb)a casarse o ser la esposa de un
babala.o.
Ella sera prospera y sera reposada o tranuila en la vida d#%ela ue sea dada a un
babala.o.

0ka otura
?abla del &in de los problemas y el comienzo de la buena &ortura
5oo: la suerte del cliente ira desde el mal hasta el bien
(+a me empu%o, yo nunca &allo.
(+a esta enviando los espiritus del mal a mi casa
En mi casa no se esparcieron todas las cosas buenas
*e estan acumulando
Esto &ue adivinado por orula
Ellos di%eron ue el motin contra orula, seria una verguenza el les habla de sacri&icar
Ebb: B palomas, ADGGG co.rie, pimienta, ho%as de i&" /+uti y ito0
?ervir todo %unto - +uti - ito y pimienta, mezclar el poder con %abon negro para usar
para baos
El oyo y sacri&ico
(+a otura el acumulador,
El carpintero,
,yudame a obtener dinero
,yudame a obtener esposas, ayudame a tener nios
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Afolabi
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Ken y trae todas las cosas buenas a mi casa
Con permiso de i&"
8raba%o :la impresin de oddun i+a otura sobre iye irosu /ache0 invoca y lo coloca sobre
todo ,lo usa para marcar la cabeza o ponerlo en aceite y comerlo
0ka rete
?abla de la accion independiente y asegurar la prosperidad
5oo: un nuevo traba%o o negocio no debe comprometer un consorcio
(+a rete &ue adivinado para a.o&usu,
Ellos di%eron ue donde uiera ue el &uera
Encontraria el all).
El pregunto el sacri&icio
Ebb: A paloma, A gallina, ADGGG co.rie y ho%as de i&" .uemar la cabeza de serpiente
/lica0 con olosesa%u, mezclar el polvo con %abon y usarlo para baos
El oyo y sacri&ico
:uenas cosas y esu salir i+a rete &ue adivinado por ati+aresete
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Afolabi
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Ellos di%eron ue nadie o alguien no debiera asocise en euipo o unirse0 con
cualuiera ue estuviera
Entonces el pregunto el sacri&icio
Ebb: A botella de miel, H palomass /un ai+a 0 DGGGG co.rie
El oyo y rizo el sacri&icio
Ellos di%eron ue la vida de ati+a +setire /i+a rete0 seria placentera muy placentera,
hablamos de miel arse /&ormar comerciando0
/,i+a - animal especial de monte o matorral0

0ka oshe
?abla de la necesidad de contrarestar la pobreza y el in&ortunio
5oo: camibios emocionales estan causando resultados materiales negativos
(+a she &ue adivinado
Ellos di%eron lo ue el seria
El pregunto ue deberia
7obre en la vida
Ellos le pidieron ue sacri&icara
Ebb:B palomas, nuez de cola en abundancia, todas las medicinas malas en su casa y
gran%a y ho%as de i&"
El escucho y rechazo sacri&icar
Ellos estuvieron acusando &alsamente a un hombre
@ue era inocente de cualuier crimen.
'espues de un largo tiempo,
El vengador tomar)a venganza
*obre auellos ue acusaron a un inocente &alsamente
Esto &ue adivinado para olobosipu, a uien las personas del mundo estaban mirando
como un hombre muy cruel ,a el se le pidio ue se sacri&icara para ue sus enemigos
pudieran ser capturados por las &uerzas de la tierra
Ebb: cascaras de almendra de palma, R palomas, A gallo, y APGGG co.rie
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Afolabi
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0ka fun

?abla de la necesidad de dar para recibir
5oo: el cliente siente temor a abrirse emocionalmente
El cliente teme estar emocionalmente abierto i+a &un &ue adivinado para la tortura a el
se le pidio sacri&icar
Ebb: AG palomas, DGGG co.riies, ho%as de i&"
7ara ue un regalo magni&ico puede ser dado para el .el rechazo el sacri&icio
Ellos di%eron: uno ue no puede contribuir a si mismo, no puede recibir de otros.
Nota: al cliente ue le sea adivinado este i&". Esta esperando regalos pero el no recibrita
nada
(+a &un &ue adivinado para la tortuga, a uien se pidio sacri&icar para ue sus
deudores pudieran pagar, el dinero ue le deb)an
Ebb: AG paloma, DGGG co.rie, ho%as de i&" / &rotar la &rente con ho%as blancas de esin,
las ho%as pueden ser uemadas con pimienta y usada para marcar la cabeza, mantener
el preprado en un lado, con tela ete de pintas. 1sarlo cuando vaya a demandar dinero
de un deudor.
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Afolabi
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1trupon o!be.
?abla de sobreponderse a los problemas o desa%ustes en el hogar por causa de los
nios.
5oo: este es un tiempo propicio para concebir.
'o nidoni-o-gbodo&-ori-o+o-ba-ina osro -o- gbodoyi.ono - egun soro
,divino para el muchacho de la casa, un acrobata /ata+iti - gba - egbe.a0 &amoso.
Ellos di%eron ue se vislumbraban problemas en el &uturo por lo tanto, el deb)a sacri&icar.
Ebb: D gallos, ADGG co.ries y una cuerda
El escucho pero no hizo el sacri&icio
$a madre del muchacho tuvo ue e&ectuar el sacri &icio cuando este entro en
problemas. $a historia de hab)a una vez, un hombre ue irrumpio dentro de la casa de y
se acosto con su esposa. Este acto cruel sorprendio a uien se pregunto como
alguien podria ser, tan osado como para entrar dentro del apartamento de su esposa a
partir de ue exist)a solo una puerta ue llevaba hacia su compuesto. 'ebido a esto,
el comenzo una invedstigacion. $a investigacion revelarla uien cometio el acto
o&ensivo. El convoco a todos los habitantes del pueblo /puso DGGGG co.rie y un macho
cabrio /chivo0 y los o&recio como premio para la persona ue pudiera saltar sobre su
pared y dentro de us apartamento.
$as personas lo intentaron y &allaron pero un muchacho de la casa de vino y salto
&acilmente dentro de su apartamento apreso al muchacho uien &ue reconocido como el
o&ensor y lo ato. Cuando la madre del muchacho escucho la noti cia &ue rapidamente a
o&rendar el sacri&icio ue suhi%o habla rehusado hacer. 8an pronto como termino el
sacri&icio, eshu puso las siguientes palabras en buca de uno de los hi%os de tu &uiste
el ue te acostaste con tu esposa. Como podr)as atar al hi%o de alguien y desear matarlo
olo&in entonces desato al muchacho y &inalmente le dio los DGGGG co.rie y el chivo.
1trupon oyekun.
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Afolabi
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Otrupon ye+un habla de sus clientes ue uien ha sacri&icado su regoci%o en su busueda
por el dinero.
5oo: &i%acion en los negocios trae como resultado extraeza en la &amilia.
O+ee bebee a.o aye li adi&"&un aye o+ebee bee.
El adivinador del mundo adivino i&" para el %uego de ayo y los nios. Ellos &ueron
advertidos de ue siempre deberan pagar el %uego de ayo. Nugando con nios, uno
puede compartir su diversion .esto &ue adivinado por i&" para un hombre rico /onile
o.o0 el cual era muy in&eliz - el sacri&icio consiste:
Ebb: una o un recipiente con pure de ame, un pozuelo de sopa, algunas golosinas
de comer, DGGG co.rie, y semillas de ayo en sus vainas. (nvito personas a una &iesta a
%ugar el %uego de ayo con usted en su casa, para calmar su tristeza y para espantar a
la muerte /ayo-guacalote0
1trupon i'ori (adauimo).
?abla de la muerte como resultado del &racaso en realizar el sacri&icio preescrito.
5oo: el cliente esta preocupandose demasiado acerca de un nuevo hi%o o negocio.
,bamo &ue el i&" adivinado para la gente en otu - i&e el d)a ue ellos iban a llevar un
cuenco de barro a la corriente omo.a ellos se les aconse%o llevar una cazuela me%or
ue un cuenco de barro ue se hundiria.ellos ignoraron el conse%o y llevaron el
cuenco. Cuando ellos estaban yendo a buscar o trayendo agua, a uno de ellos se les
cayo el cuenco, en una postura para repararlo, el se cayo al rio, y se ahogo, ellos
di%eron ya si lo hubieramos sabido, nosotros habriamos llevado una cazuela para traer
agua. 'esde ese d)a, la cuencia de la cazuela ha sido usada para traer agua. *i ellos
hubieran sacri&icado.
Ebb: AB caracoles de babosa, APGGG co.rie y ho%as de i&".
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Afolabi
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Nunca habian hecho una cosa lamentable la medici na de i&" ue ellos deb)an haber
preparado moler ho%as eso y hacer una sopa con un caracol de babosa cocinado o
machacando las ho%as de ,eso en agua y soltar un caracol en este todas las gentes del
pueblo deberian &rotar sus cuerpos con la mezcla para evitar hacer algo ue lamentaran.
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Afolabi
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,gberunpon adivino i&" para el maiz /agbado0 el maiz &ue aconse%ado o&recer
sacri&icio para tener un despacho seguro del nio ue estaba transportando.
Ebb: A paloma, IDGG co.rie, una &a%a o tira /o%a-i+ale0 y medicina de i&" ella
escucho y rechazo sacri&icarse.
1trupon di.
?abla de una persona ue espiritualmente anda a la deriva y por lo tanto precisa de una
renovacion espiritual personal.
5oo: el cliente esta demasiado absorto en sus su&rimientos y desazones todo por causa
de lo anteriormente dicho el cliente esta demasiado ensimismado y su&riendo a causa de
esto.
El mundo es hermoso. El cielo es magni&ico. Oddundua aconse%o a los pueblos del
mundo regresar a el para la reencarnacion. $os nios rechazaron ir. $as personas mayores
tambien rechazaron ir. Nosotros preguntabamos porue ellos di%eron Jno es &acil ir
al cielo y regresarJ orunmila di%o Jel cielo es agradecido y este es la casa de la bellezaJ
oddundua nunca vivi r)a en un lugar despreciable orisa siempre es hallado en lugares
decentes.
Cualuiera ue sea llamado deber)a responder su llamada. Ninguna madre llamarla a
su hi%o para su&rir las personas el mundo estaban todav)a titubeando o vacilando a
ellas se les aconse%o sacri&icar para ue sus hi%os. *us velos de oscuridad pudieran ser
removidos. *i ellos estan traba%ando ellos deber)an siempre miaar con respeto o
admirar el cielo.
Ebb: AB cascarillas, un pedazo de tela blanca, DGGGG co.rie, ho%as de i&".
*i el sacri&icio prescrito es realizado ellos deberan abstenerse de la sangre ellos
rechazaron sacri&icar.
?oy tu te ue%as ue oturapon di es culpable. 2aana tu te ue%aras ue ela no esta
mane%ando el mundo. :ien, el hizo a oddundun, el rey de todas las ho%as y tete su
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Afolabi
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diputado tu todav)a te estas ue%ando ue ella no mane%a el mundo bien, al &inal ella
extendio su cuerda y ascendio al cielo, ela extender)a su cuerda y descender)a para
recibir sus bendiciones.
Ebb: A paloma, A pescado ahumado, ho%as de i&" machacar ho%as de osu con %abon
y dar al cliente para uien este i&" es adivinado el debera lavarse con la mezcla
despues.
'e realizar el sacri&icio para ue sus buenos actos en el mundo no pudieran ser
recordados como malos.
1trupon iroso
,dvierte contra la destruccion de la armoma en una relacion
5oo: este oddun llama a un mayor estrechamiento de las
Lelaciones con la pare%a
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Afolabi
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Oturopon +oso, ari.o ni
,divino i&" para delumo. Ella &ue advertida de ue su esposo
7odria causarle disturbios emocionales, pero ue si ella realizaba el sacri&icio
reuerido su esposa le traer)a paz a su mente
Ebb:D caracoles de babosa y HHGG co.rie
Ella oyo y sacri&ico con lo cual uedo decretaro de ue JD caracoles nunca se aplastanJ
Esuru a.o ire - adivino i&" para oturopon cuando el &ue a casarse con irosu .el le
aseguro ue el tendria muchos hi%os y nietos productos de ese matrimonio
Ebb: varias nueces de +ola /obi0, A gallina, IDGG co.rie
El oyo y sacri&ico
1trupon juani
?abla de cambios en el traba%o y en la &elicidad y la necesidad
'e darle proteccion a su reputacion
5oo: una monotona relacion puede causar problemas
Otrupon o%uani, estamos bailando,
Estamos dis&rutando
Oturupon o%uani estamos %ugando
Esto &ue adivinado por oyo
Ellos di%eron una cosa ue alegraran sus corazones vendra . Esto es un rapido
acontecimiento pero ellos deben sacri&icar
Ebb:H palomas, bastante manteca de coro%o, PGGG co.ries.
Ellos oyeron y sacri&icaron . Ellos di%eron esu no seria capaz de echar a perder su
&elicidad
El dinero me ve y me sigue
1na mu%er me ve y me sigue
1n muchacho me ve y me sigue
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Afolabi
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Esto &ue adivinado por olasimbo atepam oshe +olamalelo uien, &ue advertido para
sacri&icar as) su honor no deber)a ale%arse de el
Ebb:A carnero, HDG co.rie
El oyo y sacri&ico
?abla ue hay ue comenzar a divertirse y ha tener &elicidad pero es necesario
proteger su reputacion.

1trupo bara
?abla de al importancia de conservar la salud para asegurar una larga vida
5oo: los nios son antagomstas de una nueva relacion de sus padres
El honor va,
El honor regresa,
;ue adi.nado por iyamoo+e uien hab)a dicho ue su nio seria saludable pero ue no
uema permanecer con ella despues de crecer
Ebb: palomas - /eyele - e%igbere0 y ADGG co.ries
Ella oyo y sacri&ico
$os esposos elogian a sus esposas otros esposos de otros pueblos nunca nos
elogiaran a nosotros .esto &ue adivinado por tenima-asun.on el marido de e%emoorin .
?ab)a ue la mu%er a uien le estaba proponiendo matrimonio seria una buena mu%er pero
el deberia sacri&icar de modo ue ella no muriera %oven
Ebb: A carnero, A caracol de babosa, IDGG co.rie
El oyo y sacri&ico
1trupon okana
?abla de advertir un problema potencial con los hi%os y enemigos
5oo: el cliente debe ser cuidadoso con los negocios o tratos.
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Afolabi
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Omotolamoyo iyo.u+ode - maar emsiehin - lemi &ue adivinado para e&un&unmi a
uien se le di%o ue ella tendr)a muchos hi%os pero ue9 ella deber)a primero hacer
sacri&icio para ue el hi%o ue ella estaba transportado sobre su espalda no pudiera
convertirse en un criminal cuando &uera mas vie%o.
Ebb: A paloma, HHGGG co.rie, ho%a de i&"
Ella escucho y no se sacri&ico
*i ella se hubiera sacri&icado,
, ella le habria sido dada ho%a de i&a para el bao del nio
$as ho%as de i&". Exprimir ho%as de olusesaiu y eso en agua o machacar ambas ho%as y
mezclarlas con %abon negro para el uso del nio aun cuando sea mas vie%o.
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Afolabi
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Oturopon +onran, oturopon +onran, &ue adivinado para orunmila de sus enemigos
estaban, haciendo un in&orme acerca de el para esu y suplicandole a esu ue los ayudara
para matar a orunmila.
, orunmila se le pidio ue hiciera sacri&icio
Ebb:D calabazas, D gallinas y HPG co.rie
El ato las D calabazas a sus hombros y empezo a hacer el sacri&icio en el lugar
sagrado o sepulcro del santo de esu. Cuando el iba, las D calabazas se golpearon
contra ellas como .si ellas estuvieran diciendo:
J=o matare a o+anra,
=o matare a otutuponJ
= as) sucesivamente.
Esto continuo hasta ue cuando el se estaba acercando al lugar sagrado de esu,
sus D enemigos escucharon este voto hecho de esu por las calabazas y se preguntaron
ue sucediria.
*i orunmila debiera verlos, ya ue aun cuando el no los hubiera visto el estaba
haciendo tales votos. 7or lo tanto, ellos huyeron antes ue orunmila llegara al lugar
sagrado de esu
Eso &ue lo ue orunmila hizo para derrotar a sus enemigos
1trupon o!unda
?abla ue se estan presentando tiempos malos para tener hi%os y
@ue lleguen a ser una gran promesa para el &uturo
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Afolabi
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5oo: el cliente esta recentido de la perdida de un hi%o ante o despues de nacido
precediendo cosas erroneas ue &ueron dainas para el, /algo esta mal con el nio0
$as ramas del arbol iro+o deben ser podadas mientras el arbol es %oven.
Cuando este arbol crece, sus ramas no se pueden cortar &acilmente.
Esto &ue adivinado para otu, la madre de un recien nacido.ellos di%eron ue el nio
seria un ladron cuando creciera a los padres se les pidio sacri&icar para ue el nio pudiera
obederlos
Ebb: A caracol de babosa, pescado ahumaod, A paloma, A platano
= eoo co.rie y ho%as de i&"
*i el sacri&icio es hecho, las ho%as esu son la ho%as i&" al ser
1sadas.
Explimalas en agua y el &luido del caracol y baa al nio con
El compuesto .si el nio crece, mule, ho%as de eso para cocinarlas con un caracol o
pez ahumado como una sopa para ue se la coma.el tambien debe comer platanos
Oturopon . Eguntan &ue adivinado para orunmila.
Ellos di%eron ue la mu%er de orunmila podria concebir y dar a luz un nio a orunmila se
le pidio sacri&icar para ue la vida del nio pudiera ser una me%or vida para ellos
Ero A gallina, A chiva, y BBGG co.rie

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Afolabi
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1trupon sa
?abla de salvar a un nio del peligro
Observacines :un nuevo nio o nuevas responsabilidades estancreando un
contratiempo temporal
,rriba y aba%o &ue adivinado para +on +on .deberia sacri&icar as) ue el nacimiento
condu%era a sus padres a problemas o sacri&ico
Ebb: A mortero de madera, A caracol de babosa, manteca de coro%o en abundancia
IDGGG co.rie, ho%as de i&" /%o+o%e y eso0 tilo +on+on moyi+an rechazo el sacri&icio
Otrupon - osa adivino para la gente en el poblado de itana
Ellos di%eron ue los nios peueos serian llevados sobre las espaldas de sus
madres mientras corr)an le%os de la batalla .la gente di%o ue ellos sacri&icar)an
Ebb: aceite de palma /epo0, platanillos maduros, manteca de
Cacao /or)0
Ellos no sacri&icaron
1trupon ika /sanamiento o curacion0

?abla de gran prosperidad y desenvolvimiento de salud
5oo: el cliente esta preocupado alrededor de una en&ermedad
(ncremento en la casa, mas incremento en la gran%a &ue adivinado para otu.
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Afolabi
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Ellos pidieron a otu ue viniera e, hiciera sacri&icio sus esposas
Estarian despachando en el hogar y los &rutales de su gran%a
Estarian produciendo propiamente.
Ebb: A platano, bastante nuez de cola, bastante cola, amarga /orogbo0 arena y ho%as de
i&"
El escucho y sacri&ico todos los art)culos
Otrupon i+a adivino para de%ugee o+unrun - tagobole, a.o.olapa
Ellos di%eron ue si de%ugee uema ue su brazo malo &uera curado, el deberla sacri&icar
Ebb:D palomas, D gallinas, PGGG co.re y ho%as de i&"
2oler ho%as de itapara y mezclar con %abon y aceite de palma /manteca de coro%o0
&rotar el cuerpo con la mezcla el escucho y sacri&ico
1trupon otura
Establece el orden y el signi&icado de los d)as de la semana
5oo: el cliente debera plani&icar las acciones seg!n los d)as &avorables en los odduns
,la+oneri /Jun sueo no tiene testigosJ0
El adivinador de alara
1na persona ue no se comporta intranuilamente y ruega para otros pies de hombre ue
se mueven intranuilamente.
Esta &ue la base de la adivinacion para orunmila uien iba a rogar para la luz del d)a
/sol0 desde oloddunmare /dios0 para ue el pudiera tener poder sobre el sol.
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Afolabi
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, el se le di%o sacri&icar
Ebb: AB caracoles de babosa, AB gallinasY IDGGG co.rie
OrunmZla obedecio y se sacri&ico
Entonces oloddunmare de%o ue el no pod)a dar el control de la luz del d)a pero le
de%arla conocer los nombres de los d)as y las cosas ue son m"s convenientes hacer en
esos d)as
Nota:orisanla - &ue el primero en escoger un d)a
Oruniyiila escogio el segundo d)a
Ogun escogio el tercer d)a
*hango escogio el cuarto d)a
Estos cuatro d)as son los d)as para todas los orishas en la tierra yoruba: iyebu, egba y
as) sucesivamente.
7or lo tanto hay H d)as de la semana
7ero nuestros padres sal)an o acostumbraban decir
,doraron sus orisas cada C d)as, esto es los H d)as
$lamaron C d)as
7ara normalizar los d)as de estos orisas, los d)as de mercado de todos los territorios
o pueblos mencionados de ile - i&e son cada
H ')as, ue hacen una semana
En otro arreglo, nuestros padres tienen otros O d)as con sus signi&icados.
@ue ellos ue ellos adorados
El d)a de la inmortalidad / aucu0
El d)a de las diosas de la riueza /me0
El d)a de la victoria / isegun0
El d)a de abrir la puerta y salir / o%o ii%ru 0 o /isisile0
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Afolabi
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El d)a del retorno del sol para su curso normal / bo0
El d)a del apuro o di&icultad y la pelea / eti0
El d)a de los I /deseos o milagros o maravilla Uemo meta00
Nota ue solamente un orisa tiene un d)a nombrado para este dentro de los O d)as
Este es a%e /la diosa de la riueza0
Orunmila no creo estos O d)as para adorar ningun orisa
El los creo para el proposito de observar matrimonios y cumpleaos
7ara comenzar un negocio o mudarse a una nueva casa y asi sucesivamente.
$os d)as de la semana van en circulo dentro de estos O d)as, para la observacion
importante de todo lo ue pueda suceder el d)a del orisa.
DP ')as de los cuales son H semanas de orisa, hacia un mes.
1trupon irete
?abla de la necesidad de hacer un sacri&icio para prevenir las en&ermedades y la
muerte de sus enemigos0
5oo: el cliente necesita usar la estrategia de plani&icar a un mas sus exitos
El cliente necesita usar estrategia y pani&icar para triun&ar o
$ograr el #xito
Otrupon rete &ue adivinado para la madre de adepon.
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Afolabi
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, la madre de adepon se le aconse%o sacri&icar para ue sus lu%os
No pudieran su&rir de la lepra
Ebb:H gallinas negras masculino y &ementno0 BBGG co.rie, ho%as
'e ura
El lo oyo pero no sacri&ico
$a madre de adepon es el nombre ue nosotros llamamos a la &ruta bomba
Otrupon - rete &ue adivinado para o.o de ilesa
Ellos di%eron o.a de ilesa, de alla vino una guerra a el se le aconse%o sacri&icarse
para ue pudiera derrotar a sus enemigos
Ebbo - A carnero /o la cabeza de un carneroY, ho%as de i&" y DDGGG
Co.rie
/*i el cliente sacri&ica nosotros deberiamos poner la cabeza del carnero sobre el cliente
de i&" con la invocacion o rezo0
Es con la cabeza de aise /carnero0 ue se gana una batalla
O.a escucho y no sacri&ico
8a+otabo - masculino y &emenino

1trupon se
?abla de la necesidad de realizar un sacri&icio para mantener una vida placentera
5oo: el cliente necesita rela%arse y tomar experiencias positivas y gustar del dis&rute
de los nios
$a palabra ue no es dulce
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Afolabi
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No es su&iciente para vivir en la vida
*olo los nios dicen palabras agradables
Esto &ue adivinado para orunla y su gente ellos le preguntaron ue sacri&icarian para ue
pudieran ser dulces las palabras de los humanos.
Ebb: A paloma, guinea, miel y HDGGG co.rie
Orula di%o ue si ellos no sacri&icaban Fcmo van a poder conocer el placer de la
palabraE
El nio come lo ue lo uiera comer,
7ero primero ha de comer el padre
7orue el es el ue busca lo ue los hi%os han de comer
Orula obedecio y sacri&ico
Entonces los humanos &ueron y hablaron a todos de la
Necesidad de hacer el sacri&icio
*olo algunos lo hicieron solo estos tuvieron una vida dulce
Otrupon se &ue adivinado por el arbol /%e.ere0 el cual tuvo un
Nio nuevo
El di%o ue ambos la madre y el nio su&ririan.
7ero ue si ellos no uerian su&rir, ellos deb)an sacri&icar
Ebb: B gallinas, ADGGG co.rie y h[erba de i&"
El arbol %e.ere es el hombre con ue nosotros llamamos el arbol ue da la pimienta
Ellos lo oyeron pero no sacri&icaron
1trupon fun
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Afolabi
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El cliente habla de la necesidad de mover con inteligencia nuestra buena &ortuna
5oo: la vida del cliente se ha llenado de buena &ortuna
2onetaria y emocional
Oturopun &un &ue adivinado para osan el arbol
Osan el arbol &ue introudcido para dar comida y bebida entre otras cosas y se di%o ue
ella nunca tendria carencias si ella,sacri&icaba
Ebb: A pauete de sal, A cesta de camarones, A pedazo de tela blanca y APGGG co.me
Ella oyo, obedecio y sacri&ico
Oturopun &un / di%eron ellos0
J,lguien ue debe de dar a uellos
@ue estan mas necesitados
QEternamente tu nunca tendras carencias

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Afolabi
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1tura niko.
Este oddun habla de la &alta de auto con&ianza del cliente porue el o ella a su&rido
perdidas.
Observacin: si la cliente esta embarazada. 1na o&erta para segurar a un nio saludable
debera ser hecha.
7erenmiyenmi, perenmiyenmi oran mi dite oran mi dero.
7ro&etizado i&" para el maiz /agbad0 cuando ella venia al mundo por A era vez le &ue
dicho o&recer, un sacri&icio para prevenir ue la gente se comiera su producto.
Ebb: ropa nueva, A chivo deberan ser sacri&icados
Ella nego el sacri&icio
Nota: este es el porue las personas comen maiz y productos de ma)z
,lu+erece &ira+ororin adivinado i&" para olo+un - sooe, uien es santo
pacientemente y miro la vida pasar por ellos le &ue preguntado o&recer sacri&icios cuando
su vida parec)a sin valor le &ue predicado ue ella se convertirla en grande.
Ebb: AB recipientes de agua -D carneros, IDGGG co.rie deberan ser sacri&icados.
Ella escucho y e%ecuto el sacri&icio ella se convirtio en la reina de todos los corrientes
correderas.
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Afolabi
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1tura yeku
Nos advierte ue debemos resistir la tentacion de entrar .dentro de una
relacion destructiva /amistades desorganizadas0
5oo: muchas oportunidades atractivas deberan ser anuladas o /aprovechadas0
aparentemente /al parecer0 las oportunidades atractivas deberan ser evitadas.
;oipla+u, el adivinador de otu, otu un baruero /o botero0 se predi%o ue una mu%er, %unto
con otros pasa%eros, vendrian a bordo en su bote, la mu%er era muy bella y el ueria
casarse con ella.si el hiciera una propuesta ella aceptar)a la mu%er se oye. El deberia
realizar un sacri&icio tan rapidamente como &uera posible para impedir ue esu lo
instigara para ue hablara a la mu%er uien podria causar su muerte /a el0.
Ebb: abundante aceite de palma, DHGGG co.rie y ho%as de i&" /medicina i&"0 o&oshesa,
molido y ho%as de eso molidas mezclada con %abon. Este %abon preparado para baos.
Otu rechazo sacri&icarse. El cre)a ue sus anteriores sacri&icios hab)an sido aceptados, el
no pod)a hacer sin casarse con una mu%er bella.
1tura 'ori.
?abla sobre no actuar impetuosamente como todas las cosas buenas estan en el
camino.
Observacin: el cliente no debera aceptar la primera o&erta /tener calma0 ganar en la
casa, ganar en el campo, pertenece a aruico, el nio comeria de todo. El nio tendria una
mu%er libre de carga. $a adivinacion de i&" &ue e%ecutada para orunmila a el le &ue dicho
ue tendria todas las cosas libres de carga. El sacri&ico.
Ebb: A carnera, A paloma, DGGGG co.rie.
El atendio el conse%o y e%ecuto el sacri&icio.
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Afolabi
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No debemos lamer la sopa caliente por hambre si lamemos la sopa caliente por hambre
nos uemarias nuestras bocas la pro&etizacion de i&" &ue e%ecutada para a+insuyesi le
&ue dicho Jeste es un ao de prosperidadJ el debe hacer ebb.
Ebb: A chiva, A gallina, A pescado, %ut)a, APGGG co.rie.
1tura di.

?abla de un nio ue ha sucedido a su padre y su relacion con un compaero dominante.
Observacin: el otro compaero es una relacion muy controlada.
,riba con un &ondo po%o, adivino i&" para ori - a.o uien saludo a omu+o - egi la predi%o
ue el llevara la corona de su padre y ue por eso sacri&icara.
Ebb: A carnero para una /larga vida0.
,l amanecer pro&etizo i&" para adi, adi &ue a emparentarse /casarse0 con la salida del
sol, ellos di%eron ue el siempre temblaba la vista de su esposa.
Ebb:I gallos, BBG co.rie.
1tura iroso
?abla de honestidad y de la unica v)a para mantener la paz de la mente y la armon)a
5oo: con &recuencia, los negocios del cliente con otras compa)as le estan siendo
riesgosos
,divino i&" para omiyo+i
Oniyo+i deb)a tomar la propiedad de otro
Oniyo+i debera hacer propia esa pHropiedad la cual &ue predicho
@ue los asuntos o situaciones caer)an en argumemtos calidos /candentes0 por eso el
deberla sacri&icar
Ebb: AG caracoles de babosa y DDGG co.rie
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Afolabi
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El hablo de ue cada cosa retornarla a sus manos
Otura descanso, iroso descanso adivino i&". 7ara olu - i.o olu - i.o y su esposa &ueron a
asegurar la paz de sus mentes
Ebb: A paloma y HHGGG co.rie
'eber)an ser o&recidos en sacri&icios
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Afolabi
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1tura juani
?abla de la muerte como parte del orden cosmico tambien como la necesidad de una
sabiduria espiritual y &)sica
Observacin /el cliente no esta siendo. 'emasiado atento o amoroso con sus hi%os0
El omnisapiente sabe de auellos ue torcidamente disparan a otros. <ente del campo
conoce a la gente de la ciudad.
Kia%eros de la tierra y del cielo.
*e vuelven a encontrar, las termitas no se esparcen sin rensamblamiento /volver a
armar o ensamblar de nuevo0
Esto &ue la pro&etizado para nosotros los seres humanos uienes estamos
lanintando el muerto, las personas en la tierra estan regresando hacia donde
vinieron Fpara ue son las lagrimas F
F7ara ue es la tristezaE
F7ara ue se esta cargando uno mismo y se de%a caer
7ara ue se apresura levantandoseE
8anto uno - el ue nos env)a a ir nos manda a regresar.
El cual nos complace en la tierra se sienta sobre la tierra y hacen dao oloddunmare no le
gusta eso -
Oloddumare no acepta esto .
:ueno entonces si yo digo ue tu vas y si digo vienes tu vienes .
*i un hi%o no conoce a su padre la tiera no anda bien
$a muerte es la unica ue lleva al hi%o a conocer el cielo
, @uien esta pensando en oloddunmare.
*i no exist)a esu - uien pensaria -
Cada cual esta pensando en si mismo
Estan buscando sus alimentos y bebidas -
El misterio de la oscuridad
1n hi%o no conoce a su padre la tierra no anda bien me habla
@ue debo hablarte.
7or nuestras voces nos reconocemos en la oscuridad
*i un hi%o no conoce a su padre la tierra no anda bien
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Afolabi
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Ebb: H eyele &un &un, H carneros, APGGG co.Erle
Ellos escucharon y sacri&icaron as) ue pudieran tener larga vida sobre la tierra y pudieran
ver el bienestar y las bendiciones.

1tura bara
?abla de la necesidad de no violentar los tabus /lo establecido0
5oo: las posiciones u opiniones del cliente seran cuestionadas
7ara+ora adivino por olobede ipetu, uien hablo de sacri&icar A macho cabrio /chivo0
= con el cuchillo en su mano se &ue a su gran%a
El rechazo hacerlo y se &ue a la gran%a
,s) el se &ue para su casa despues de hacer su traba%o en la gran%a,
El intento robar unos huevos en el %ardin, para su
*orpresa la cabeza seca le hablo a el diciendo.
QNo me touesT QNo me touesT QNo me miresT
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Afolabi
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Olobeye ipetu tuvo miedo y corrio rapido a reportar este
(ncidente al rey /oba0 el le di%o al rey ue enviara a alguien con el de vuelta y si no
hallaban nada de lo ue el dec)a, ue lo mataran.
El rey mando a D hombres con el al alcance de un paso olobede .&ue exactamente a
donde &ue la primera vez y vio horrorizado
@ue el craneo seco no uizo hablar.
El &ue e%ecutado en el sitio de acuerdo con la promesa de olobede y las instrucciones del
rey .
,s) ellos &ueron a contarle al rey todo como hab)a sucedido en eso el craneo seco les
di%o: gracias, muchas gracias y estoy muy contento .ellos &ueron con el cuento al
rey, el rey envio entonces P hombres con los D hombres uienes &ueron al sitio exacto
otra vez y para su desgracia el craneo seco tampoco di%o nada esta vez ellos D tambien
&ueron e%ecutados.
?acer una gran historia corta
2uchas gentes murieron en este asunto /cerca de AGG personas0 ,eventualmente la
historia &ue relatada a orula pidi#ndole ue pusiera &in a la catastro&e orula les di%o a
ellos ue sacri&icaran
Ebb: A chiva, A gallina, HHGGG co.rZe, e.e .oro /ho%as0
Ellos lo oyeron y sacri&icaron
Orula les advirtio a ellos ue removieran al craneo seco y ue lo enterraran como a
todo ser humano en su lugar determinado con ritos &unerarios #l les advirtio a ellos ue
no tocaran cosa alguna.
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Afolabi
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Ellos buscaron aale /una marca sobre la cosa para ue no &uera tocada por nadie a no
ser el dueo0 la advertencia &ue iiecha en todo el pueblo para ue nadie buscara mas
nada con aale

1tura okana
?abla de evitar las consecuencias de las malas conductas
5oo: la bora grande del cliente le a causado perdidas potenciales
Otura o+ana. - El barrio esta tranuilo.
Esto &ue adivinado por ala&una
Ellos di%eron
El animal ue vive en el arbusto
Nunca se pondra de acuerdo con el leopardo
El pa%aro ue habita en el arbusto
Nunca se pondra de acuerdo con el halcon
$os humanos no han uerido ponerse de acuerdo conmigo
7or causa de mi caracter.
Ni ellos uieren ponerse de acuerdo conmigo
7or motivos de mi traba%o
Nadie mata nunca a mi perro por causa de su ladrido
Nadie mata a un venado por causa de su brumido
$as gentes no deben entrar en litigaciones conmigo hi%os de i&"
*e escribira en el tablero otura +ana on -iye - irosu y reciten la
Oracion del encantamiento antes de mezclarse con el aceite de palma /coro%o0 y lamerlo
despues /usarlo solo en situaciones de casos en la corte0
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Afolabi
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Ori%i - el adivino de las buenas cosas, adivino para otu, uien
?ab)a uerido casarse con o+an&an.
$a gente &ue diciendo ue esto causar)a una disputa entre otu y
El hombre a uien o+anran hab)a sido prometida, porue ya este
?ab)a gastado mucho dinero en ella.
7ero ori%i, el adivinador de las buenas cosas, di%o ue otro se
Casarla con o+anran de cualuier &orma, ue el deber)a sacri&icar
Ebb:P caracoles de babosa, A paloma, ABGGG co.me y ho%as de i&"
1tura o!unda
?abla de la necesidad de uitar la mala energ)a negativa0 del
Cliente
5oo: el cliente necesita hacerse una Jlimpieza para elim.ar la negatividad de su energ)a
espiritual
Ellos me hicieron mucho mal a mi. =o no me he asustado
Ellos no pueden superarme,
Estan maldiciendo, %urando y deseandome el mal
Otura ogunda di%o ue yo no deb)a temerles
El prometio arreglar mis caminos para ue pudiera vivir una me%or vida
El di%o ue mi vida seria prospera
Es otura. Ogunda uien lava m) cabeza
7ara ue ninguna maldiclon, imprecacion, hechizo o encanto me a&ecte
?o%as de i&" - uemar %untas muchas ho%as de olusesa%u, algunas ho%as i&" y ho%as de
esu mezclar el polvo con %abon negro y pon el %abon con una calabaza
7on algun iye - irosu sobre el %abon imprime este oddun y sobre esto invoca la
encantacion sobre este para el bao
1tura osa
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Afolabi
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?abla de las consecuencias de una calda y del sacri&icio de la recompensa para
auellos ue lo llevan a cabo
5oo: el temple del cliente, le esta causando problemas
No tengo miedo,
No estoy temeroso,
2i cuerpo esta muy &resco
Esto &ue adivinado para olo+un a uien se le pidio sacri&icar para ue su cuerpo pudiera
estar bien &resco
Ebb: pozuelo de manteca de coro%o, A pozuelo de manteca de cacao, A pozuelo de aceite
de manteca de palma, A caracol de babosa, A carnero, A paloma, A piedra de rayo,
HHGGG co.rie y ho%as de i&"
Comprar y huir, comprar y huir.
1na persona mala huye con mi dinero
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Afolabi
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Esto &ue adivinado para el pato /opepeye0
Ellos di%eron ue personas revoltosas ven)an
Kienes a el y ue huirian sin pagar.
*e les pidio sacri&icar para ue no pudiera perder su dinero
Ebb: APGGG co.rie, A paloma y ho%as de i&" /ho%as eesin y cascaras de palma +ernel0
El asunto se hizo y excela mando haT ?aT ?aT
Esta es la clientela de opepeye para este d)a
*i el hubiera sacri&icado como se le di%o,
$as ho%as de i&" hubieran sido preparadas para el
7or lo tanto, no permitas a nadie unirse a la sociedad de
,gbmaru /auellos a uienes se les di%o ue sacri&icaran y
No lo hicieron0 a comprarle
1tura ka
?abla de ale%arnos de nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad.
5oo: el cliente necesita estar espiritualmente depurado, puri&icado de toda la
energ)a negativa
,soregege es el nombre ue se le da a la muerte
,biringbere es el hombre ue se le da a la en&ermedad.
*i el ele&ante va por la calle el estara contento.
*i el bu&alo va por la manigua,
$os prados el se sentrira libre y contento.
Oturaratora+a agudame a echar los bru%os y bru%as
, echar mis enemigos y oponentes
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Afolabi
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8raba%o :hiervas de i&". E.e ela /oru)dea0 molida y iyere /ase0 poner toda esa
mezcla ponerla dentro de una vasi%a de barro y cocinarlo en &orma de sopa con pescado
aro.
7oner la sopa ba%o el poder de i&" para ue todo el encantamiento de este oddun uede
en el encender una lamapara de aceite antes de comer la sopa.
Otura &ue adivinado por adeyibo ue hizo un llamado a sacri&icar para ue un ladron
no pudiera levantar &alsos testimonios de su nombre.
Ebb:H caracoles de babosa, A paloma, ABGGG co.rie y ho%as de i&"
El oyo y rechazo el sacri&icio
Orula de%o a otura+a ue ellos hab)an preguntado sobre lo ue otura estaba cantando y
orula les di%o ue otura estaba contando dinero.
Esto &ue adivinado para ile sami uien &uera extremadamente pobre, ellos le di%eron a
el ue el mismo har)a ue su ao &uera prospero
, el se le aconse%o sacri&icar
Ebb:H palomas, IDGG de co.rie
El oyo y sacri&ico
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Afolabi
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1tura otrupon thtu
?abla de la observacin problemas
Necesidad de cumplimentar los sacri&icios nteros0 el cliente puede tener una sobre carga
de
,ceite de palma, separadamente tela blanca, separadamente &ue
,divinado para obatala - osheere - lobo cuando el estaba viniendo desde iran%e /cielo0
para ser introducido en el mundo a el se le di%o sacri&icar:
Ebb: una tela blanca envuelta, A caracol de babosa, DGGGG co.rie
, el se le aconse%o no beber sumo de palma, absolutamente
El obedecio y sacri&ico
, medio camino se le di%o vestirse de blanco
$o cual es el vestido o ropa de los aiusas. /*e le di%o usarla en el mundo0
El uso la ropa blanca,
7ero no hizo caso del aviso del vino de palma.
El se emborracho y se salpico el aceite de palma sobre su ropa
El entonces sacri&ico un caracol por ultimo e hizo botos
7romesa de nunca beber vino por verguenza.
Nota: cualuiera para uien le salga esta &igura en iniciacion debe abstenerse totalmente
del alcohol.
Otura tutu &ue adivinado para olubolade
Ellos di%eron ue olubolade tendria una esposa ue le pariria muchos hi%os,
, el se le di%o sacri&icarse para ue los nios no &ueran mudos o estupidas o torpes.
Ebbo - gallina, gallo, D palomas D guineas y PGGG co.rie
'espues ellos di%eronS
$os pollitos de la guinea nunca son torpes
No hay un d)a ue un gallo no cante
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Afolabi
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1tura tiyu
?abla de la rea&irmacion de nuestra espiritualidad
5oo: la moderacion es di&)cil para el cliente
Otura rete coge animo por ti mismo de nuevo,
*i naces trata de ir hacia delante por ti mismo nuevamente.
Otura rete amo.on. ,mo.on. ,uel ue conozca la moderacion
Nunca caera en desgracia
=o digo uien conoce la moderacion,
Orula dice
,uel ue esta traba%ando
Orunmila dice:
,uel ue no despil&arra su dinero
Orunmila dice: auel ue no roba
Orunmila dice: auel ue no tiene deudas
Orunmila dice auel ue no bebe alcohol.
,uel ue nunca rompe un %uramento con amigos.
Otura rete auel ue se levanta bien temprano en la maana
= medita consigo mismo con respecto a sus activi dades.
Entre las espinas y los cardos,
$a &rondosa palma %oven, crecera
No.oro nunca usara todo su dinero.
No+o%e nunca sera un deudor.
*i eesan poseer una gran cantidad de dinero,
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Afolabi
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El pagara sus deudas.
,mu.on es el amoso /auel ue tiene un buen sentido de lo ue
Es correcto0
8raba%o :ho%as i&" muele %untas ho%as con %abon negro por valor de ADG GDGG co.rrie.
7onga R co.ries uno a uno sobre el %abon.
Escribe oddun otura rete sobre iye - irosu sobre el %abon en una
Calabaza .baarse con esto
Otura rete &ue odivinado para e.i en el pueblo ado, el era el rey
Lecien instalado.
Ellos di%eron.
*i e.i puede sacri&icar no existirian guerras
Ni malentendidos durante su reino. Leinado.
Ebb: D gallinas de guinea y DGH palomas blancas

1tura se
?abla de peligro en la casa o los negocios /peligro ue viene en casa o negocio0
5oo: cambios emocionadas, realizarse cuidadosamente /deben ser tratados con cuidado0
Oyere /oyebere0 de lo alto de la &rondosa palma &ue adivinado para otu
Otu iba a luchar en una botella en la ciudad de a%ase
, el se le pidio ue se sacri&icara para ue pudiera ganar la
:atalla.
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Afolabi
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Ebb: D chivos y HHGG co.rie
El escucho y sacri&ico y vencio al enemigo
El ope ue se les hizo dao &ue adivinado para el pueblo en la
Ciudad de oyo ,a ellas se les pidio ue se sacri&icaran
Ebb: A cesto lleno de esuru, %abon, A carnero, paloma, A gallina,y DGGGG co.rie
Ellos escucharon y se sacri&icaron todos / no hubo mas accidentes o percances0
Osi no los volvio a daar
El %abon habia uitado y lavando todos sus problemas o apuros
El oshe ue los dao seriamente &ue adivinado para ellos
Cuando i+uan%a iba a sitiar a la ciudad para ellos
, ellos se les pidio ue sacri&icaran
Ebb: R chivos, APGGGG co.ries
Ellos no se sacri&icaron
1tura fun
?abla de impedimentos para la buena &ortuna, si el cliente evita caer en actos de
debilidad
5oo: el cliente debe resistirse ante una relacion adultera

Otura dio, otura compro para el
Esto &ue adivinado por olormi
1na gran persona le este dedicando sus buenos pensamientos el le di%o ue saciii&icara
en pos de la &ortuna de los dioses del dinero, para ue el dinero caiga en las manos
Ebb: tela blanca, i&ere /semillas0, D palomas blancas, DGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
El no hablo de cometer adulterio
;ue adivinado por i.atu+a
Olo&in hablo de sacri&icar as) ue el no pudiera ser debilitado
7or bru%er)a alguna
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Afolabi
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Ebbo - A chiv", P gallinas, aceite de palma, DGGGG co.rie y hierbas
'e i&" /+ole%o0
El oyo y no sacri&ico/un arro%ador0
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Afolabi
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0rete untelu.
?abla de prosperidad y &elicidad.
Observacin: una nueva relacion o intensidad de una corriente relacion pre&iere, uiere,
cumplimiento sexual, un incremento en lo berosimil.
,legbe alegbe adivinador de olo+un marca i&" para olo+un.
Ebb: A carnero, APGGG co.rie deberan ser o&recidos como sacri&icio esto &ue
pro&etizado ue seria rico y tendria muchos hi%os. El escucho e hizo el sacri&icio se
convirtio en rico y tuvo muchos hi%os.
(re integbe el adivinador de a+isa, marca i&" para a+isa, cuando el estaba al darle miel
a su i&" le &ue aconse%ado miel /maiz con manteca0 y coco el atendio el conse%o y
e%ecuto el sacri&icio i&a le dio miel tambien/aadun0 maiz tostado, molido y mezclado con
aceite y miel
0rete yeku.
$lama para la iniciacion y un comportamiento riguroso moral.
5oo: el cliente se ha comportado previamente absorto en si mismo de una manera
ue ahora amenaza con destruir su negocio el cliente ha sido previamente conducido a
una absorcion ue ahora amenaza con destruir sus negocios /hombre o mu%er0
/ensimismado0ori&osi el padre de elu, di%o ue #l estaba buscando un modo para
impedir ue la muerte se lo llevara a #l, a sus hi%os y a su esposa, por sorpresa,
cuando ellos estuvieran convirti#ndose en &amosos y el mundo renombrado.
Lin mo.a, el adivinador de opa+ere, bonronyin, el adivinador del estado de ido,
ogorombi, el adivinador del estado de edsa,gbeminiyi, el adivinador de
ilu%umoice,+ayinminu, el adivinador de la palma, adivino i&" para ori&osi y renegun
uienes estuvieron los D buscando los modos de escapar de la muerte.dos adivinadores
di%eron, si tu deseas evitar la muerte, tu debes o&recer sacri&icios y ser iniciado.
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Afolabi
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Ebb: AG palomas, AG gallinas, DGGGG co.rie, H de coro%o en grandescantidades al lado
de esu.
(&a siempre te enseara como conducirte y el comportamiento ue desviaria la muerte
de ti, ademas si tu realizaras el sacri&icio tu empezar)as a cultivar el acto de hacer el
buen mas ue nunca antes seria en vano si despues ue tu realizar" el sacri&icio
prescrito, tu reducieras tu benevolencia, tu moririas, tu deberias llevar las palomas y
las gallinas a casa de%arlas sueltas y abstente de matarlas pero dale alimentos siempre
ue ellas retornen a tu casa comenzando hoy tu debes abstenerte de matar cualuier
cosa, porue cualuiera ue no desee ser matado por la muerte no debe causar la
muerte de cualuier cosa excepto una serpiente venenosa. 7eregun hizo caso del
aviso y realizo el sacri&icio.
$a cancion de i&":
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Afolabi
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$a muerte no hace mi casa una ruina, yo no he hecho ningun mal la en&ermedad no
hace m) casa una ruina, yo no he hecho ningun mal tanto para amigos como enemigos
yo hago bien, yo no he hecho ningun mal cuando la gente esta envuelta en litigio en
aye. =o me compadec) o aproveche de ellos y le di ayuda, yo no he hecho ningun mal, el
litigio, no hace m) casa una ruina, yo no he hecho ningun malla pobreza no hace mi casa
una ruina, yo nunca he sido haragan.
Esu - odara no come pimienta.
Esu - odara no come aceite de palma de almendra.
=o de aceite de palma al molestador e incomodador de la humanidad.
=o no he hecho ningun mala pasada, no hace mi casa una ruina.
=o nunca robare.
0rete 'ori.
,dvierte de intrigas y habla de la practica de i&" para una vida prospera.
Observacin: paciencia mas ue ira o &rustracion producira exitos materiales.
$a guerra pudre al mundo, las intrigas arruinan a la gente, esto &ue lo pro&etizado para
, olo&in &ue advertido de ue la guerra era innunente, si ueria salir victorioso el deberia
sacri&icar.
Ebb: AB huevos de gallina, A carnero, A chivo, A gallo, DDGGG co.rie y ho%as de i&".
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Afolabi
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Olo&in escucho y no sacri&ico
=o escuche un ruido resonante, yo inuiri /indagar0 lo ue estaba pasando ellos
dec)an ue se estaba iniciando a i.ori segundo - escuche un ruido resonante - i&" es el
proponedor -orisa es el comandante. El agbe negro usa su autoridad para traer /brindar0
el Hto de los huevos blancos. $a adivinacion de i&" &ue e%ecutada para orunmila para
agboniregun
= le &ue aconse%ado sacri&icar.
Ebb: DGG pimientas de caiman, %icaras de cocos, DGGGG co.ries, el atendio el conse%o y
sacri&ico.
0rete iroso
?abla de impedimentos y enormes di&icultades /inminente e imprevista di&icultad0
5oo: el cliente se siente &recuentemente presionado por situaciones realmente no
muy identi&icables
(rete roso adivino i&" para , &ue avisado a hacer sacri&icio por un problema imprevisto
Ebb:A paloma blanca, A gallina blanca, DGH comire
*eran sacri&icados
0rete ojuani
?abla de retener un lugar de honor observacion el cliente gana los oponentes pierden

(rete o%uani &ue adivinado por orunla uien le di%eron ue todos esos complots contra
el podr)an ser a&ectados por la deshonra ue no tendrian ue escuchar sus nombres
/en el lugar de honor0 nunca mas pero tendria ue escuchar por siempre el nombre de
orunmila con honor en el mundo
Ebb:A carnera, A guinea, IGG co.rie
,gbe esta repartiendo bondad en casa irete
7resionando a ellos en su mano
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Afolabi
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Esto &ue adivinado por temitayo
@uien &ue advertido a hacer sacri&icio para vivir lo en la tierra
Ebb:A carnera, A paloma, pepere+o /tipo de hierba0 HHGGG co.rie
$es esta su&iciente
0rete oba
?abla del uso de las medicinas para el control de las di&icultades
5oo: cuidarse contra el hombre /ser precavido0 /cuidarse de su enemigo0
Nadie va mas alla de las reglas del rey, nadie va mas alla de la
(mpresin de irete .
Esto &ue divinizado por orunmila el rey cuando el se encontraba en medio de sus
enemigos. , el le &ue asegurada la victoria sobre ellos
Ebb: A chivo y BBGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
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Afolabi
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(rete obara tra%o toda la bondad a las ho%as de i&" . Cocina ho%as tete ateteday como si
&uera sopa para ser ingerida con cada comida. H ?o%as de .oro e iyere y cocinarlas
como si &uera sopa algunas veces para los p)caros con pescados /eya oro0 para comer.
Cuando la sopa este &r)a, escribir el oddun irete obara con irosu,
Lecite la encantacion ue esta arriba de esta lineas /en yoruba0
= pngalo en cada sopa para los p)caros
/E%a aro0 - pez muy asado en la adoracion de idolos y como medicina
0rete okana
?abla de la necesidad de precaver respecto a una conspiracion
Entre contemporaneos
5oo: el cliente debe tener cuidado con la competencia en el traba%o
(rete +ana &ue adivinado para orunmila el d)a ue los babala.os se reunieron en casa de
para preparar un veneno con el ue matarlo cuando el llegara all).
*e le pidio ue pasara rapido ese d)a para ue el pudiera evitar
*er envenenado. El deb)a sacri&icar.
Ebb:IDGG co.rie y manteca de coro%o
Ese d)a los babala.os ue se hab)an reunido en casa , mandaron a ue viera a orunmila
y se les uniera habiendo conspirado con , ellos pusieron veneno en el vino y tambien
pusieron ateragba /veneno ue causa la muerte0 dentro de la ropa y la estera para
orunmila ,cuando orunmila llego a casa de ellos le dieron vino para ue bebiera.
El miro el nio durante mucho tiempo y di%o Fue esta hirviendo
En el envase /oru0E
Es veneno lo ue esta hirviendo en el envase de irete o+anran, a.o
@ue no bebera loyi irete +ara . 'espues de un corto tiempo ,ellos tra%eron oruo /vino0
para el peso orunmila lo miro y di%o lo mismo.
'espues de esto puso su i&" en le piso para consultar a &avor de su hi%o mayor, el
cual puso su i&" en el piso para consultar a &avor de su hi%o mayor, el cual
yac)a en&ermo .todos los babala.os presentes di%eron ue el nio no moriria .
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Afolabi
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Cuando pidio la opinion de orunmila, el di%o ue el nio morir)a a menos ue cediera
su vestidura real y la estera usualmente tendria sobre su tramo para ue ellos pudieran
usarlos para hacer una medicina para el nio
Olo&in, uien estaba buscando &ormas y medios de matar a orunmila, penso ue hab)a
encontrado la oportunidad, debido a ue le pudo poner ataragba dentro de la vestidura y la
estera antes de ponerlas, sobre orunmila le di%o a orunmila
No te sientes en la estera hoy,
No te sientes en la estera hoy
No te sientes sobre las ropas
?oy sientate sobre i&in,
*ientate sonre i&in cuando ellos tra%eron la vestidura
= la estera ,
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Afolabi
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Orunmila les pido ue usaran la vestidura
= se sentaran sobre la estera.
Ellos lo hicieron y &ueron envenenados. Orunmila de%o el lugar
*in ser daado.
0rete o!unda
?abla de la necesidad para la iniclacion
5oo: el desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad
(rete viene y activo para ue ellos esten aliviados
Esto &ue adivinado por peregun /planta valla o valle0 a uien le &ue pedido o&recer
sacri&icio para ue el se sintiera aliviado para ser iniciado en i&"
Ebb: platanos, manteca de cacao, y HHGGG co.rie
El oyo y sacri&ico el &ue iniciado
Ellos dicen el estara aliviado. 'e hecho peregun se sintio mas
8ranuilo y aliviado
$a buena &ortuna se ha posecionado de mt ha entrado en mi posecion
Esto &ue adivinado por orunmila, el rey mientras estaba en la adversidad a el le &ue dicho
ue un ao de &ortuna hab)a venido el pidio en sacri&icio
Ebb: A paloma, A gallina, camarones, DGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
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Afolabi
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0rete osa
?abla de la prevencion siendo me%or ue la cura
5oo: el cliente puede mostrar competencia en las relaciones amorosas
1n guardia amotinado no es cobarde,
$a abe%a &ue le%os boto su panal,
$a hormiga se &ue le%os y de%os su retazo.
Esto &ue adivinado por las personas en la tierra y en el cielo.
Cuando ten)an una determinada guerra unos contra otros.
$os dos &ueron advertidos para hacer sacri&icios
Ebb: A vaso con miel y una cazuelita con &ecula de ma)z
2ezclada /e+o0 /tamal0.
*olo las personas del cielo hicieron el sacri&i cio los de la
8ierra
?istoria:
$as personas de la tierra &ueron a pelear a una batalla con las gentes del cielo ,pero
tan pronto como ellos obtuvieron la entrada del cielo ellos vieron un %arro de e+o
mezclado y miel no conociendo ue esto estaba mezclado con veneno ellos se lo
tomaron y todos los ue bebieron murieron .
,h) las gentes del cielo caminaron hacia la puerta exterior del
Cielo y encontraron los cuerpos muertos en la tierra ,ellos golpearon O cuerpos muertos
con un palo de cuatro angulos de sus chozas.
Ellos dominaron esos siete cuerpos los llevaron a desechar le%os de la puerta.
'espues de haber llevado a sus camaradas le%os de la puerta.el pueblo del cielo
comenzo a cantar y burlarse de ellos ,vergonzosamente as):
:ebimos miel y no podemos pelear
$a gente del cielo tomaremos miel,
8odas las personas perezosas
Estan peleando ellos mismos.
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Afolabi
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/:ebimos miel y no peleamos entre nosotros,
8odav)a hoy ven al pueblo de la tierra llevando su muerte
,u) y alla la muerte
Esta llevando la muerte.
(rete osa &ue adivinado por aduro%a - abaya+o
Ellos preguntaron como hacer sacri&icio as) ue ellos
Kencerian sus enemigos
Ebb: un carnero, A gallo, IDGG co.rie
El oyo y sacri&ico
Ellos di%eron adu ro%a - abaya+o venceremos nuestros enemigos.
0rete ka
?abla de la abundancia y el #xito
5oo: el cliente til&un&ara en la disputa corriente
(rete +a &ue adivinado para orunmila
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Afolabi
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Ellos di%eron ue orunmila siempre haria el traba%o del adivino
Ellos siempre lo llamar)an a el para todo traba%o adivinatorio
Ebb:H palomas, PGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
(rete i+a &ue adivinado para el rey de benin
Ellos di%eron ue el rey de benin seria h"bil para gobernar el pa)s
Ebb:A soga de ho%as de palma, DHGG co.rie
El oyo y sacri&ico.H
0rete otrupon
?abla de la necesidad de obedecer la autoridad y sacri&icar en el orden establecido para
obtener hi%os.
5oo: la palabra del cliente o sus ideas deber ser tomadas seriamente.
=o tendre un nio para cargarlo sobre mi espalda,
=o tendr# un nio para pagar con FelE
Esto &ue adivinado por adan /murcielago0 y tambien ellos hab)an hablado de sacri&icar de
manera muchos nios en el mundo.
Ero - D gallinas, D cobras y IDGGG co.rie
$a piton /o+a0 vive en la casa de sus padres
= tiene su propio veneno en su boca.
$a boa /ere0 vive en la casa de sus padres
= tiene su propia venganza /o.un0
El honor dado al ele&ante es la razon por la ue aunue no
,lta tiene una larga boca
,yo es la calidad de mari.o, ho%as o &rondas %ovenes de palma
Esto &ue adivinado por obatala... @uien habla ido a sentarse a un lugar y reza por las HGG
ixun male
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Afolabi
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El di%o ue si el daba a cualuiera de ellos una orden ue no &uese obedeciera
ellos.deberia sacri&icar
Ebb: A gallo, DGGGG co..e y ho%as de i&".
0rete otura
?abla de lo necesario del con%uro para evitar situaciones de muerto cercana
5oo: esto edu o&rece una solucion para en&ermedades encantacion
$a muerte no conoce un a.o,
El cielo no conoce un m#dico
$a muerte mato a alamba y preocupo al rey de epo extensamente
Esta mato a e%i - ogogo - agbebi+opon .ola
El viento en el lado derecho
Esta dando ue hacer a la ho%a de coco violentamente un hombre i&".
El escogio ago /excusa0 para ue &uera un celador /sereno0
$a muerte ue hab)a matado a a.o hoy, retrocede, retrocede
,.o va, retrocede, retrocede
,.o va, retrocede, retrocede
$a en&ermedad ue habria matado a a.o hoy, retrocede,retrocede,
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Afolabi
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,.o va retrocede retrocede
Nota:podemos usar este proverbio de i&" /igede0 para una persona ue se haya
desmayado repentinamente o este moribunda.
El oddun irete otura ser" marcado en la arena donde el en&ermo
Esta acostado.
$a arena sera mantenida al &rente mencionado /rezo o encontacion0
El nombre del en&ermo, sera usado en vez de Ja.oJ .
*i tenemos ue via%ar, deber)amos siempre decir el proverbio arriba mencionado /igede0
Entonces la arena deberla ser llevada al gran arbol en el bosue del sacri&icio.
0rete oshe
?abla de la necesidad de evitar los problemas y del para evitar bru%er)as y cualuier
energ)a negativa
Observacin :el cliente hace una rel"cion o presenta un con&licto de sociedad o
gubernamental
?o%as de i&": reunir un canto de loterita, I cuchillos nuevos e /hechos por el herrero
local0 corteza de arbol / upar"0, variados tipos de arboles espinosos y plantas / pelar
su corteza y obtener un pouito de la planta0 y varios tipos de espinas, plantas ue se
arirastran /cortar pedazos de ellos0 poner todas las cosas en una olla.
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Afolabi
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2oler la coteza
En olla o tablero, marcar oddun
Entonces %untar el polvo en la olla ya agregada.
Cubrir y sellar la olla con &ango o barro o cenizas mo%adas
'espues de O d)as, abrir y usar para baarse / esto no debe ser bebido0
7olvo. 7oner el polvo delante de la olla sobre esta y recitar el rezo.
El tableco con la olla con el agua
Oridesu es su madre.
Cuando ellos descendieron sobre D cosas colosales,
Oloddunmare declaro la regla ue D cosas colosales
No caen encima de cada una
$a tortuga hi%o no sigue a la tortuga madre,
El caracol hi%o no sigue al caracol madre,
$a serpiente hi%o no sigue a la serpiente
2adre y as) sucesivamente.
?o%as de i&"S reunir una tortuga, caracol de babosa, una serpiente, la corteza de D y
conservar el polvo dentro de un ado /recipiente0
*acar una peuea cantidad de ocasiones, marcar irete se0
*e es tambien conocido como iru e+un
*obre este y recitar el rezo %ustamente antes de mezclarlo con aceite de palma
/coro%o0 y lamerlo
7uede tambien ser usado como unguento para &rotar sobre el cuerpo .
,lgo de esto puede ser dado a otras personas para usarlo.
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Afolabi
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Este i&" es un preservador contra toda bru%er)a
0rete fun.
?abla de la resistencia hacia algo pero la necesidad para cambiar.
Observacin: el cliente necesita deshalavansar una relacion ue no va a durar mucho
tiempo.
(%o+o agba bii+ eni ma dide mo agba mopa lo.oo pro&etizado i&" para la piedra de
esmeril /olo0 olo no se uizo levantar de donde estaba sentada a ella le &ue preguntado
ue sacri&icara.
Ebb: D palomas, HHGG co.rie y ho%as /gbegbe0
Ella escucho y sacri&ico olo siempre tendria a alguien ue la llevara.
1she ni lo!be.
,dvierte de una asociacion con personas malas previo su&rimiento o malestar ue sera
remplazado con prosperidad.
Observacin: tentaciones emocionales resultan temporales o transtornos o cataclismo
desastres.
Orula dice ue seria un sabio ue su&rirla al comienzo y prosperar)a al &inal.
Ebb:A chiva, se debe de dar a edu /orunmila0
El dice ue ellos comieron y no le dieron nada de comer a igaliyere. Ellos bebieron y
tampoco le dieron de beber a igliyere igalillere los de%o ciegos a ellos igalillere es el
nombre con ue nosotros llamamos a esu ite - yo adivino i&" para oluta - eru. El &ue
advertido ue el deb)a de sacri&icar.
Ebb:A chivo y BBGG co.ries.
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Afolabi
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En orden de evitar a uienes pudieran hacerle el mal el rechazo o&recer el sacri&icio
olo%a - eru es el nombre con ue nosotros llamamos a atiro el llevo sus cargamentos al
mercado y sus bondades &ueron pagadas a cambio con el mal.
1she i'ori.
?abla de la necesidad de desarrollar nuestro intelecto y advertir contra una asociacion
con esta&adores.
Observacin: el cliente esta ignorando un rival potencial en los negocios o asociacion.
(di a.o e%ri idi a.o e%omo o+un+un de nimole biru.
El adivinidador de la casa de edu i&a esta haciendo algo mas alla del intelecto humano.
Es necesario hacer sacri&icio en orden no debe realizar de una posicion de menor
importancia.
Ebb: H palomas, PGGG co.rie, y ho%as de i&", %untas mezclar con %abon para darse
baos.
El oyo y e%ecuto el sacri&icio.
(di a.o o%uri idi a.o e%umo, o+un+un de nimole ni oru.
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Afolabi
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*i tenemos sabiduria y &altas para aplicarlo nos convertimos en ignorantes si tenemos
poder y &altas para aplicarlos nos convertimos en indolentes esta adivinacion &ue hecha
por las personas de intramundos, uienes no estaban asociados con el sabio hombre ue
traba%aba duro.
(&" advierte no tienes ue relacionarse con personas de buen car"cter .estas a menudo
dando mala suerte a la gente.
Ebb: D gallinas y HHG co.rie.
1she oddi.
,dvierte contra la perdida de lo bueno para vencer al enemigo en su retorno.
5oo: el cliente cae en un con&licto en el cual el o ella uedan muy agresivos.
Nosotros no capturamos el ladron y lo de%amos sin su marca. *i nosotros, salimos
victoriosos, atamos al traidor. *i nosotros no atamos al traidor nuestra persona vence
despues descansamos por todo el clamor de la victoria nuestra la adivinacion de
i&" &ue hecha para sahu-ote, uien di%o sacri&icar para ayudar al bueno en su &alta de
dios /olorun0, ama a todas las cosas pero no se excede.
Ebb: H sacos grandes, IDG co.rie y ho%as de i&", atar el saco con todos los
ingredientes adentro.
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Afolabi
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1she irosu
?abla del removimiento del dolor y la miseria
5oo: la actividad temporal caotica esta trayendo como consecuencia la in&elicidad
$a batalla es dolorosa, el barrio es miserable lo adivino i&" para oshe
Oshe &ue advertido de sacri&icar para mantener estable la &elicidad para siempre.
Ebb: A campana, un poco de cocos, un balon de pure de ame, un
7oco de sopa, DGGG co.ries y ho%as de i&"
El rechazo el sacri&icio
,divino i&", para el gallo y la gallina
El pollo continuar)a siendo productivo
Ellos hablaron de sacri&icar
Ebb A chiva y DGGGG co.rie
1she juani
?abla de sacri&icar para reparar nuestra &uerza y proteccion
5oo: el desasociego en los negocios y la carrera del cliente
7uede ser balanceado por un restableciniiento espiritual
Estoy disgustado a.o de la tierra,
Estoy cansado a.o del cielo
Esto &ue adivinado por po+ola+a cuando el &ue a curar a ogiri
/2uro o pared0
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Afolabi
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, el se le aviso hacer un sacri&icio as) ue ogiri no pudiera morir
Ebb:I gallos, BBGG co.rie
El oyo pero no sacri&ico, po+ola+a es el nombre ue nosotros llamamos a esta palo.
8raba%o :escribir oddun oshe ni.o sobre iyerosun dentro de una gran cazuela con
abundantes raices del arbol /ito0 y mucha abundancia de eeru /tipo de &ruta0 poner
agua en ello y cubrir la cazuela mezclar cemza y e&un con agua y mezclarlo por O d)as
amarrar R eeru con un trapo blanco y negro en el cuello de la cazuela. ,brir el agbo
/in&ucion0 a los O d)as y utilizarlo para banos para los e&ectos mientras usted esta usando el
agbo ningun hechizo o encantamiento lo a&ectara a usted %amas y usted estara recibiendo
muchos bene&icios
1she bara
?abla de las v)as para asegurar el #xito en el &uturo de los hi%os y advierte a los adultos
de la llegada de un via%e
Observacin es niucho el caso en las actividades diarias del cliente #l o ella necesita
volver sus pasos atr"s y reconsiderar sus actividades
Oshe bara adivino para el nacimiento de un hi%o cuyos parientes hablaron, de sacri&icar
as) ue para ue no pudiera su&rir la carencia de comodidades y en el mnndo cuando
el creciera
Ebb aro pescado, DHGG co.rie y hierbas de i&"
Cosa ue el nio pudiera ir hacia el #xito total en su vida
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Afolabi
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Oshe bara pro&etizo para la tierra del seor uien &ue y se alo%o en la casa de otro
hombre en una tierra extran%era .el di%o ue su via%e no seria exitoso y ue por el no ir)a,
el hablo de sacri&icar
Ebb:D pa%aros, PGGG co.rie, y ho%as de i&", D gallinas
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Afolabi
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1she okana
?abla de la necesidad de una compa)a para la vida del cliente
5oo: necesita crear condiciones para un negocio asentado.
El balance emocional solo sera alcanzado a traves euilibrio
No te gusta Jno me gustaJ,
Caminar sobre su propia pobreza
Esto &ue adivinado por una persona desgraciada uien advertida a hacer sacri&icio as) el
podria adu.ir compaero
Ebb:D gallinas, A gorro, DGG co.rie y ho%as de i&"
El no hizo el sacri&icio
@uien le di%eron ue el podr)a tener enemigos y tendr)a exitos sobre ellos
Ebb: A tortuga, cascarilla /oshe ro%o0, HGGG co.r%e y ho%as de i&"
1she o!unda
5oo: rapidos cambios en actividades temporales resultaran buenos provechos,
bene&icios.
El &inal de la pobreza &inal de los su&rimientos &ue adivinado
7or toto - tuto pregunto para o&recer sacri&icio por eso el pudo
Estar en la abundancia /riuezas para siempre0
Ebb:A paloma, A carnero, A gallina, IDGGG co.rie
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Afolabi
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(se eguntan, nosotros encontramos buen vestido en agbe
(re - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en alu+o
(re - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en odidore
8odos los buenos vestidos estan en la posicion de olo+un
Olo+un la %e&a de todos los aguos
8odas las buenas venturas estan en la posicion de o&osa
O&osa la %e&a del rio ue viene ise eguntan
8oto ordena a todos las buenas venturas ue vengan a mi
$os hios de i&" moler plumas de agba,. ,lu+o e i+oode con ho%as de toto en polvo
.ubicar el %abon sobre el valor de DGGG co.rie /o sea0 ue tenga
Este valor e imprimir oddun oshe - eguntan sobre este, usarlo para baarse
Nota :alguna vez ue una pluma de agbe sea mencionada ,de%arla ue sea concido ue
una pluma de la cola debema ser usada .todos los materiales ue sean usados para
a.ure /medicina para la buena suerte0 deberian estar limpios, per&ectos y buenos
1she osa
?abla del concilio antes une la con&rontacion para arreglar disputas
5oo: el cliente esta dentro de una disputa a menudo con el gobierno. Estar en orden
es la determinacion
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Afolabi
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Oshe - osa &ue adivinado para elegbara
, elegbara se le di%o ue se sacri&icara para ue el no pudiera morir de problemas
%udiciales /o de corte0
Ebb: un pao, nuez de cola de I mitades, aceite de palma, BBGG co.rres y ho%as de i&".
El oyo y sacri&ico
$as ho%as de i&" &ueron preparadas para el,
Ellos le di%eron oshe - sa obi /nuez de cola0
Nunca morir)a de un caso como tal,
Elegbara no morir)a de un caso.
,+in /un valiente0 esta asociado con el principio de Jluchar y
EvadirJ.
Esto &ue adivinado para olobahun a%apa /la tortuga0 a el se le di%o ue se sacri&icara
para ue el no pudiera combatir a otro y muriera, s) no permaneciera respetado en todas
partes.
Ebb: cola amarga /orogbo0, sai, sem%llas de ayo /guacalote0, A gallo, y IDGG co.rie.
El oyo y sacri&ico y le &ue dado ho%as de i&"
Ellos le di%eron ue la palabra de su boca nunca molestar)a a las personas del mundo.
$a gente siempre buscara dinero y sal
Cuando nosotros vemos a a.un /una tortuga0
Ningun garrote se necesita.
1she ka
?abla del control sobre las di&icultades y la victoria sobre sus enemigos
5oo: existe un posi&ile trato legal al clietne de una natigua
,sociacion o negocio
Oshe +a &ue adivinado por deyunlenu abo.oseri.
Ellos le advirtieron de sacri&icarse y as) no seria delatado por los pescadores en un d)a
malo
Ebb: P huevos, /masticar /vara o palillo0, ue estaba usando0 ABGGG co.rie
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Afolabi
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El oyo pero no se sacri&ico
Oshe &ue el rendimiento del mundo esto &ue adivinado por orumila
Ellos di%eron ue orumila conuistar)a a todos sus enemigos del
2undo
El &ue advertido a sacri&icar
Ebb: A carnero, A piedra de rayo, DDGGG co.rie
El oyo y se sacri&ico por lo tanto se rindieron todos
1she trupon
?abla de una relacion ue esta en di&icultades y ue nunca a podido ser &ructi&era
5oo: el cliente esta en una relacion problem"tica
Oshe - oturupon &ue adivinado para olu - nla
Ellos di%eron ue sus hi%os serian o debendrian en conspiradores, pero ue el podria
sacri&icar
Ebb: A garrote / yerba ue comen los carneros0 A gallo, y DDGGG co.rie
El hizo el sacri&icio
Oshe oturupon adi&"&, obirrinican
Oshe oturupon &ue adivinado para una mu%er
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Afolabi
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Ellos le di%eron ue el hombre se casara con ella la haria pobre y la haria su&rir, ue ella
solo podria atarlo con los hi%os de el .ella pregunto ue cosa ten)a ue sacri&icar para
prevenir esto
Ellos le di%eron ue sacri&icar)a
Ebb: D caracoles de babosa, y una ropa con pintas, %arra de aceite de palma y PGGG
co.rie
Ellos le di%eron ue D caracoles nunca uen
Ella no sacri&ico
Ella di%o tu has dicho ue tendre hi%os
Esto es su&iciente.
1she tura
?abla de la encarnacion de esu - odara
5oo: nada sucede sin la ayuda de esu
,+a+ani+a, a+a+ani+a, a+a+an.a alapasapa iya+olu -
1n pa%aro volo violentamente dentro de la casa,
,+a+gni+e es el nombre dado a i&"
,la+axani+a es el nombre dado a los odduns
,lapasapa i%a +alu es el nombre dado a esu odara
1n pa%aro volo violentamente dentro de la casa
Es el nombre dado a a%e,
El hi%o de olo+un, sande,
El rey de las abundantes aguas
Esu odara, tu estableciste esta ciudad,
8u librastes a los babala.os de la ciudad del hambre,
8u libraste a los medicos de la ciudad del hambre y tambien a los yerberos.
=o soy el babala.o de la ciudad,
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Afolabi
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=o soy el medico de la ciudad y
,s) sucesivamente
Esu odara no me de%es hacer morir de hambre y asi
*ucesivamente

Ebb: ho%as de i&" - recoger una ho%a de abamoda beyadona 0, arena de una herreria,
cascarilla y madera de leva marcar oddun oshetura cascari lla con la arena, oshe y osun
con arena abamola.
'ividir una nuez de cola en H partes
1sar O pin&lenta de guinea y una tapa de la nuez de cola ,invocar sobre la ho%a de
abamoda diariamente
*obre la ho%a de abamoda, de herreria para marcar oddun para marcar otura sobre la
prodigiosa osun /po%o0
Osse tura amu+ere /bastonY ite+on orisa , apo%o%o mate.
El dinero es bueno para el honor,
El dinero es bueno para la alta posicion.
Nosotros usamos el dinero para tener cuentas de copal,
*obre el cuello lo cual signi&ca la persona
8u oshe tura, supiste como dar
8u diste alara y el se puso una corona
8u diste orangun y el uso un tra%e adornado con abalorias
8u diste orangun y el uso un baston de hierro para ir a la gran%a
8u diste olupopo , el rey de ado, el hombre vie%o de ilese
1sando un sombrero peueo encima de a+on olu oyimbo ami
O+un - sure el rey de i%aba ogrorogan - nida
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Afolabi
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Olu.a oddunru
8u diste olo&a lleno y as) sucesivamente
OhT Nala, dame esu odara, dame bara - petu,
'ame cosas buenas
Ebb: ho%as de i&". 2arcar oddun oshe tura sobre polvos de iye - irosu en aceite &r)o y
lamerlo desde el medio del dedo
8odas las cosas buenas vendran a ti - honor respeto, estaran contigo por todo el ao
cuando tu uses este con%uro o rezo
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Afolabi
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1she bile
?abla de la buena &ortuna del dinero, el respeto y la in&luencia
5oo: el cliente debe proceder con cautela con&idencialmente en sus nuevos
proyectos y relaciones de pare%a.
(&a dice, se ha convertido en ala%ubara+a
=o di%e se ha convertido en ala%ubara+a
*i nosotros usamos %ubaraxa, d#%anos ser %ubaraica
$e dio vida a olotooro, oloteere y ora. o&unm"rin,
Ora. o&unmarin le dio vida a a%e.
,%e le di vida a los seres humanos,
,%e se alisto y se &ue allende
, los mares.
$os seres humanos tambien si alistaron y &ueron a iraica,
,s) rapidamente corrio hacia el mar de los dioses
7ara traer dinero,
(rete rapidamente corrio a irada para traerme a la gente
,%e, no de%es ue mi buena suerte no llegue tarde
E%irrin no de%es ue mi buena suerte,
Kague le%os antes de llegar a mi.
*i nosotros barremos la casa y el sendero,
$a basura es agrupada para botarla en el basurero
(ngredientesS ho%a de i&" moler %unto a la tierra del basurero y %abon negro comprado para
DGGG co.rie, marcar oddun oshe - irete en la pared del cuerto usando cascarlla para
marcar oshe y polvo ro%o para marcar irete
El polvo ro%o y la cascarilla deben ser mezclados separados con agua antes de usarse
2atar D palomas bonitas, una para oshe y la otra para irete.
$a sangre ue de%en debe ser mezclada dentro del %abon molido con las ho%as, poner el
%abon encima de los signos de oddun hecho en la pared, usa el %abon &recuentemente para
baarte
Cuando damos el arbol de palma subimos con una cuerda y la aguantamos hasta alli
Esto &ue adivinado por el gallo a uien le &ue dicho el sacri&icio
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Afolabi
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8anto as) ue sus colegas deben aceptar cualuier cosa ue el le diga a ellos.
Ebb: A paloma, DGGG co.rie
El sacri&ico
Esto uiere decir ue cualuier cosa ue diga el gallo, sus colegas lo aceptaran
Oshe bi irete /oshe le dio vida a irete0 &ue divinizado por le &ue pedido en sacri&icio
Ebb: A carnero, y DGGG co.re
El oyo y sacri&ico
Esto &ue ordenado as), esta orden &undara un pueblo

1she fun
?abla de la habilidad de i&" para resolver todos los problemas
5oo: de cualuier &orma, las di&icultades del cliente estan encontrando solucion
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Afolabi
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*i uno es desa&ortunado y no es lo su&icientemente sabio:
,ll) esta el agua en la casa del dios del mar.
El mar es la cabeza de todas las aguas.
,lli esta el agua del dios de la laguna.
$a laguna es la segunda cabeza de todo.
$as aguas lli esta la sabiduria dentro de aseda.
,seda uien enseaba la sabiduria al gran conse%o.
,ll) esta la sabiduria dentro de orunmila el a%ustado de las &uerzas del mundo, el
separador de las en&ermedades, el constructor y seleccionador de las criaturas.
Esto &ue adivinado por auellos +omooshe+omoo.a /un inteligente0 ue se baaba
cada bia para obtener buena suerte Fui#n di%o ue el creador &ue atormentarlos a
ellos, ellos &ueron advertidos ue deb)an sacri&icar
Ebb: %abon negro, una sabana blanca y DGGG co.rie
7ocos de ellos sacri&icaron, los ue loShicieron se baaron con el %abon negro durante I
o C d)as mientras sacri&icaban la sabana blanca . Ellos &ueron a la casa y se iniciaron
en la religion de i&", por lo cual, ellos aprendieron las adivinaciones y el conocimiento de
i&"
Ellos oyeron y sacri&icaron . 7or lo cual se di%o ue +omooshe+omoo.a.
,prendio i&" y &ue &eliz al &inal
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Afolabi
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Orula dice arode, yo digo arode, esto &ue adivi nado para el peueo nio ue iba por el
mundo de un lado al otro, a veces morian los nios y ellos se preguntaban Fpor ueE 7or
eso ellos no esperaban por orula y orula &ue cuestionado por dar de ello /una mu%er y un
hombre0 ellos le preglntaron Fpor ue estas tu esperandoE 7or lo ue le respondieron
por orunla ele di%o, bueno entonces siganme y ellos lo siguieron orula en la puerta y el
cuidador de la puerta uizo volver sobre ellos, pero orula intervino y pago DHG co.rie .
7or cada uno de ellos ue es la cantidad ue nosotros pagamos hay como rescate por
el nacimiento de un nuevo nio.
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Afolabi
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1fun o!be.

?abla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.
5oo: el cliente esta con &recuencia en&rentando un con&licto legal o gubernamenteal
(gl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun n.anini, el adivino de esu meri adivino
i&" para o&un, cuando o&un iba a golpear a ogbe a muerte, o&un, &ue aconse%ado para ue
sacri&icara ya ue ogbe podria sobrevivir la pelea.
Ebb: carnero deb)a ser sacri&icado.
El escucho el conse%o y e%ecuto el sari&icio este i&" muestra ue una pelea o un problema es
inminente.
,divino i&" para la tortuga /olobahin, i%apa0. Cuando iba a ir al mercado con los
monstruos /e.ele0 se le aconse%a o&ender un sacri&icio para regresar a salvo.
Ebb:I gallos, BBGG co.ries, y de camarones deb)an ser sacri&icados.
El escucho el conse%o y realizo el sacri&icio
1fun yeku.
,segura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones de pare%a con un sacri&icio
propio /comportamiento y un apropiado sacri&icio0.
5oo: el cliente puede esperar por un periodo de calma y /tranuilidad0 o
cumplimentacion. Esta usted hambriento pues venga y coma, esta usted sediento venga
y beba. El &ue advertido a sacri&icar.
Ebb: H piezas de tela, PGGG co.rie, y miel.
El &ue advertido ue no morir)a no en la desgracia esto &ue remarcado ue la miel no
seria amarga antes de realizar el sacri&icio el &ue avisado para tratar de advertir a la
gente ue &ueran a la &inca o gran%a y via%ar in&recuentemente el deb)a ser un pobre
amable el oyo el sacri&icio y rapidamente lo realizo.
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Afolabi
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1fun 'ori.
Expone ue el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida.
5oo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion.
Olaxanmi adivino i&" para mi, se le aconse%a a a%e ue o&reciera sacri&icio para ue
los pueblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo.
Ebb: &ri%oles blancos, sal, miel y DGGG co.rie.
'eberan ser o&rendados ella oyo y sacri&ico.
1n d)a a%e en&adadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le &ondo del
rio.
*i nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hi%os de otras personas &ue
adivinado para obonhonbonhon, ue era opulento pero estaba sin hi%os, y por esa
razon se convirtio en&ame. , el es se le pidio sacri&icar.
Ebb: AG ratas, lo pescados, AG palomas, DGGG conchas.
2as tarde esu ue siempre apoya a auellos ue se sacri&ican lo recibio en el camino de
la gran%a y di%o a obunhunbonhun /escaraba%o0 recoger cualuiera de los insectos
%ovenes ue lo atra%eran a su casa y los cubriera con arena el di%o ue oddua los
convertirla en hi%os para el obonhbon&iun tomo este conse%o y eso es lo ue todav)a hace
hoy.
1fun oddi.
,dvierte contra la codicia y el egoismo propio.
Observacin: el cliente esta muy en&ocado sobre los negocios, estos resultados en sus
relaciones son di&icultosas.
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Afolabi
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O&un restringio la bondad .aragba actuo rapido, as) ue o&un no pueda matarnos.
(&a adivino para olori - aga el di%o: alguien uien restringe la bondad a la casa ue
nunca reciba bondad desde a&uera. El advierte sacri&i car.
Ebb: A paloma, A cuchara, cocos y DGGGG co.rie.
= admitir la bondad para ue &luya dentro de la casa.
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Afolabi
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1fun iroso
?abla del sacri&icio de remover las penas /o el dolor0 para una
$arga vda &eliz.
5oo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones
(ntimas
O&un iroso adivino i&" para .ea olu, esto &ue predicho ue e.a - olu seria &eliz durante
su vida
Ebb: A botella de miel y HGGGG co.rie
O&un esta agotando bonanzas
O&un no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como o&un estan empeados en
encontrar la tierra cualuiera ue uiera una demostracion maravillosa deberian mirar al
cielo.
El cielo es el lugar del honor
$a adivinacion de i&" &ue e%ecutada por seres humanos, uienes hab)an dicho ue la
muerte les brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.
Ellos hab)an pedido sacri&icar de modo ue la oscuridad y la pena &uera desterrada de
sus sendas
Ebb:H gallinas, H tortugas, H piezas de tela blanca y H cocos
Ellos lo oyeron pero no lo hicieron
1fun ojuani
?abla de ue el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa
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Afolabi
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5oo: el cliente siente mas /desazon . (nsatis&accion0 ue satis&accion y se siente mas
menospreciado ue satis&echo
O&un da para ser mirado
O&un da para ser cuidado,
Esto &ue adivinado por oddundua, uien hara bien sobre el mundo. El di%o de hacer el
bien mundial es el me%or caracter.
Ellos di%eron.
1na parte del mundo no te agradecera.
Otros sin embargo, no sabran del bien ue nos hecho sobre ellos.
Ellos no sabran usarlo.
'i%o, un padre no puede pero da buenas cosas a su hi%o.
1na madre no puede pero dara buenas cosas a su hi%o.
Oddundua &ue advertido a hacer sacri&icio as) todas las cosas buenas dadas a ellos si el
derrochaba volverian a el .
Ebb:A paloma, A tortuga, y ABGGG co.rie
O&un le dio a ellos a amimar,
O&un le dio a ellos para re)r
Esto &ue adivinado por ola+a.i . @uien hab)a dicho ue oddunmare binndaria cosas
buenas el &ue advertido hacer sacri&icios as) sus enemi gos no tendrian poder sobre el y
hacerle perder sus propiedades
Ebb:I cuchillos, I gallos BGGG co.rie
Olaicanmi oyo y obedecio
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Afolabi
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1fun bara
?abla la necesidad de proteger nuestras posiciones
5oo: las condiciones &avorables de los negocios pueden su&rir cambios por la
descon&ianza indivi dual /debido a un individuo indigno de con&ianza0
O&un bara &ue adivinado para olu - ota a uien se le di%o ue muchas personas le darian su
patronado y como consecuencia
El se haria rico. *e le aconse%o sacri&icar.
Ebb:H palomas, HHGG co.rie y ho%as de i&"
O&un le estaba brindando a obara,
O&un le estaba mostrando bondad a un ingrato.
Esto &ue adivinado para un hombre a uien se le di%o ue una cierta mu%er ue a el le
gustaba, estaba planeando robarle y de%arlo. El deb)a sacri&icar
Ebb:A chivo, manteca de coro%o, ho%as de i&", A coco
O&un le estaba brindando a obara , &ue adivi nado para un hombre cuyas
pertenencias estaban siendo pedidas por un mentiroso se le aconse%o sacri&icar
Ebb: A chivo, manteca de coro%o, A coco, ho%as de i&" para ue no
7udiera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentiroso
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Afolabi
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1fun kana
,dvierte sobre el abuso del poder
5oo: el cliente se esta volviendo un cabeza hueca /esta sobrecargado0 /hinchada,
soplada, loca0
O&un +ana &ue pro&etizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los
preparativos para enviar gente a la tierra ellos di%eron a oloddunmare ue re&lexionara
sobre el empu%e ue la gente poderosa e%erc)a sobre los debiles, el empu%e ue reyes
y %e&es e%erc)an sobre auellos a los ue destituian y aplastaban.
El vio ue la gente moria en la tierra y uizo de&ender a auellos ue no ten)an la
oportunidad de vengarse .el hablo de sacri&icar
Ebb: A tortuga, A cuchicho, A &lecha, A arco, pimienta, APGGG co.rie
*i realizaba el sacri&icio ellos uedarian libres
El oyo y sacri&ico
1fun funda
?abla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y
El sacri&icio. -
Observacin el cliente esta enredado /enmanado0 o deseoso de
1na potencialmente nociva o danina relacion sexual
Osupaiere%ere /la luna deslumbrante0 el adivino de onibara
,divino para onibara uien hablo de sacri&icar
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Afolabi
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Ebb: A carnero, DDGG co.rie
,s) ue no pudiera tener problemas con una ramera ombara no
O&recio sacri&icio el di%o Fu# tipo de problemas pod)a tener con
1na ramera el rey de una nacionE
$a historia de onibara despues ue el rechazo el sacri&icio
En el ao ue i&" adivino este para ombara una mu%er vino de una tierra extrana para
casarse con #l. $a mu%er era una ramera muchas gentes ue ten)an conocimiento de
ella y ue hablan odo cosas alrededor de ella, le advirtieron a el ue no se casara con
ella porue ella era una puta el pensamiento de esa mu%er ocupo la mente del rey y lo hizo
inhabil al punto de ue el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.
$a mu%er le di%o al rey ue ella no comeria ninguna cosa excepto carne, as) el rey le
mato todas las aves, las ove%as, las chivas ue el tema para satis&acer auella mu%er.
Entonces el
Ley empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ove%as ue
pudieran haber dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una
carnera, vnieron buscando sus animales al otro d)a el rey di%o ue el amo lo estaban
llamando a el ladron pero cuando all) no hubiera m gallinas ni chiva, ni ove%a en la
vecindad el rey se puso a pensar de otra &orma para obtener carne para la mu%er as) el
rey &ue a obtener una medicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos en
tigre.
'espues ue el rey hecho &uera a los guardias ue cuidaban las ove%as por la noche el
se llevo todas las ove%as, chivas.
Eventualmente la gente empezo a preocuparse porue el tigre estaba causando un
gran estrago con todos los animales.
$os cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido por
la &lecha corrio - corrio y &ue a caer directamente &rente a la casa de onibara
Esto sucedi durante la noche ba%o la luna radiante cuando el d)a llego, onibara &ue a
buscar la piel del tigre, todo los cuchillos ue el utilizaba para este traba%o el lo llevaba
en sus manos.
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Afolabi
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$a gran sorpresa &ue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron al
palacio y mataron a la mu%er desde auel d)a cuando se mata a un tigre se le cubre el
rostro rapido
= se lleva para un lugar secreto antes de uitarle la piel por eso el tigre es llamado el rey
7roverbio: para un tigre es un insulto la debilidad
1fun osa
OtooroT $a tierra ha salido volando o se ha desprendido su e%e de rotacion en el
espacio.
OgbanT $a tierra se aluila o arrenda a pedazos o en D a su mismo corazon.
*i el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo
Es porue nosotros ya no sabemos como comportarnos.
(&a &ue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de i&e parec)a
como una escudilla. ,uetada o cru%ida.
Nosotros di%imos
F@uien nos ayudara a reparar el dominio de i&e
Cuando reparemos una escudilla aguetadaE
Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado.
El vino,
1n sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada
8odav)a ado es el domicilio de i&" y o.o es el asiento del sabio
Esu mandamos a buscar a ogun en ire
7ara restaurar el dominio de i&#.
El vino pero trato en vano,
$os hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies,
$a lluvia, rechazo caer,
El hombre llego,
$os hombres y las bestias perec)eron.
Ellos gritaron en desesperacion.
F@ui#n pondra &)n a nuestra miseria y restaurar" i&e a su condicion perdidaE
1na voz di%o,
1stedes aun no han mandado a buscar a obalu&un
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Afolabi
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En iyinde, laberingo
En ido %igunte
En otunmoba y lsegba,
El sumo sacerdote del egea
@uien les condu%o al bosue del egba.
1stedes aun no an mandado a buscar a osada en i%esa
= a+oda en ile - i&e para venir y ayudara,en la restauracion de i&# a su condicion
perdida.
Cuando ellos &ueron mandados a buscar.
Ellos trataron y &racasaron.
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Afolabi
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8odo eso &ue en vano.
$a paloma conoce los secretos de mas adentro /pro&undoY de eselu.
El caracol conoce la sabidur)a de apa+o.
Ellos adivinaron para los ancianos de i&e cuando i&# era como una escudilla aguetada
cuando nadie pudo ser rayado para detener la marea de destruccion.
Nosotros mandamos a buscar a olumo,
El sacerdote de imare en i%esa,
7or ogun, el sacerdote del alar",
7or ogbon eni&e ara, el sacerdote en la colina de i&en,
7or oddundugbu midu, el sacerdote de ese mo.e,
7or obole boogun, el l)der en +etu.
Ellos vinieron y e%ecutaron todas sus &uerzas,
7ero todo &ue en vano.
Ellos &ueron impotentes contra las &uerzas de destruccion ue
Estuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta.
Entonces mandamos a buscar a a+omlogbon,
Enviamos emisarios a o&onahan m"s nosotros buscamos su ayuda.
Ellos vinieron y nos di%eron
@ue mandaramos a buscar a otuto - eniyan,
El sacerdote del pueblo de aro&in para ue el viniera y
*onara la trompeta para llamar a lmogun a
2) amo a%alaye
2) amo a%ulorun
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Afolabi
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= mi amo agiri - ilogison
El nio, nacio en la colina de ita se,
'e donde emerge el amanecer para ue el
*olo pueda restaurar i&e a su condicion perdida
Ototo emyan /Jel hombre per&ectoJ0 llego.
El pregunto.
J7or ue tu me has llamado en tu mundoE
Nosotros respondimos ue usted puede trompetear a almozon y
@ue el en cambio pueda llamaral %e&e.
Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.
'esesperadamente buscando cambiar su mente.
Nosotros di%imos
FNo anuncia la ardilla la llegada de la boaE
El volvio a rechazar.
=a no soplare la trompeta.
Nosotros di%imos
FNo proclama el sapo la presencia de la v)boraE
El no se rendir)a todav)a el dec)a Fyo no soplare.
;ue entonces ue le di%imos el pa%aro chocha,
*olo proclama el d)a del mar.
El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anuncia
,l ciudadano del cielo.
8u solo anuncias, desde el amanecer del d)a,
@ue siempre has llamado a ola%ogun
El capitan de los an&itriones militares del cielo0
,hora el hombre per&ecto respondio el rugio su trompeta
= sono el callamado.
$os grandes del cielo descendieron.
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Afolabi
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El panico agarro a los hi%os de la tierra
$os ele&antes se presipitaron a sus hogares en la %ungla.
$os bu&alos escaparon a las &ieras.
$as aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles,
$os poderosos animales del agua,
*e apresuraron a sus regiones por el mar
$os perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros.
$a ove%a para la tierra de las ove%as,
$os seres humanos para los lugares en ue viven los humanos.
$a con%ucion total reino
Cuando algunos entraron en viviendas euivocadas
= otros tomaron direcciones erroneas.
'os sapos se rasgaron en tiras.
El mas vie%o di%o
QEl caos ha tomado posicion yo me volv) a unir o %untar Q
El caos ha tomado posicionT El di%o el remiendo o parche
Esta a la orden del d)a.
=o respond) el remiendo o parche esta a la orden del d)a.
8u estas incompleto, yo estoy incompleto.
?asta los d)as del mes lunar estan incompletos
Ellos adivinaron para el amo de los poderes de la tierra.
Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo el
,mo de la sabidur)a per&ecta, el nio nacido en la colina de
(tase la casa del alba o amanecer.
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Afolabi
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Esto &ue lo ue el di%o. *i de veras 9&e debe ser curado y
Lestaurado, r"pidamente la hi%a alasu.alu /la ho%a ue
Le&orma el caracter del hombre lo depura puri&i ca0 debe de ser
7rodduncida.
'espues y no anths la paz,
;reneticamente nosotros
Nosotros le llevamos una
El di%o Qesta no es la ho%
Con&iesa tu maldad, ue
'esnudez.
Lapidamente nosotros respondimos - nosotros
Nuestra maldad, seor sobre nuestra desnudez.
Entonces el sumergio su mano dentro del saco de
7rimordial y saco la ho%a de alasu.alu.
Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con
,legria
Nosotros bailamos
Nosotros nos regoci%amos o alegramos
Nosotros cantamos
Nosotros hemos recibido la ho%a alasu.alu
El nio con la cabeza coronada nos ha dotado
Nos ha dotado con el car"cter per&ecto
En ese d)a, la lluvia cayo del cAZIlo.
El dominio de i&e &ue renovado, regresado
$a escud.la ue estaba agrietada habla sido restaurada.
Letornara a la tierra.
:uscamos por la ho%a olasu.alu.
?o%a a el.
, entoncesen compacion el nos di%o:
=o puedo cubrir completamente tu
Con&esamos
$a sabidur)a
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Afolabi
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,livio y con
1fun ka

?abla del &in de las di&icultades &inancieras y del comienzo del buen desenvolvimiento
5oo: el traba%o o carrera del cliente experimentara un cambio
*ig&icativo : o&un esparcio buenas cosas ue estaban adivinados por orunla
El principe, uien estaba su&riendo de pobleza ,ellos di%eron ue orunla recibirla dienro
pero ue el deb)a sacri&icar
Ebb:Z paloma, nueces de colo en abundancia /ser dados a&uera como regalos0, aceite de
palma y IDGG co.r.rie
El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar
su cabeza con la paloma despues del bao y ponr encima buenas ropas
O&un +a &ue adivinado por de+asl/ el hombre, el rey no conocido0
@uien estaba diciendo ue el ocupar)a el trono de su padre el habia preguntado sacri&icar
Ebb: e palomas, ADGG co.rie y ho%as de i&"
El sacri&ico
1fun otrupon
?abla de la &ertilidad y de la necesidad de sacri&icar en aras de evitar las peleas en
las relaciones
5oo: los hi%os nios traeran alegr)a, pero una relacion necesitan auto ayudarse, as)
misma.
O&un - oturopon &ue adivinado para obatala osheere igbo a
@uien se le di%o ue tendr)a muchos ninos, todo el mundo vendr)a a rogarle por los
hi%os de ella.
, ella se le de%o despues ue sacri&icar" para ue &uera elogiada por esos nios
Obatala di%o orunmila los entrenara
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Afolabi
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, ella se le di%o ue saciii&icara para ue orunmila pudiera sentirse &eliz con su traba%o.
Ella sacri&ico
Ebb: miel, sal, varias palomas, A gallina y HDGGG co.rie
O&un - otrupon &ue adivinado para una mu%er ue estaba buscando marido
Ellos di%eron ue el hombre con uien se iba a casar siempre la golpearia a menos ue
sacri&icara
Ebb: A anca, D caracoles de babosa / D caracoles nunca pelean entre ellos0, D
palomas y IDGGG co.rie
Ellas escucho y no sacri&ico, diciendo ue uien seria su esposo seria demasiado
amable para luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o su
belleza seria destruida
1fun otura
?abla de la necesidad de hacer un sacri&icio para lograr buena estabilidad en sus
relaciones
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Afolabi
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Observacin el matrimomo resultara bene&icioso y apropiado para el cliente
O&un probo el aceite, o&un preparo olele /ca+e hecho con &ri%oles colorados0 en sol o&un
busco todas las cosas dulces para comer esto &ue adivinado por esu odara uien &ue
a casarse con epo /aceite de palma0
El hablo de sacir&icar as) ue ellos nunca se separaran
Ebb:I gallos y BGGG co.r%e
El oyo y sacri&ico
,reremare, areremire, lodi&"&un olo.u
Ellos di%eron ue todo seria bueno para olu pero ue el deberia hacer sacri&icio as)
ue el no tuviera problemas en su gran%a .
El ebb: I carneros, I gallinas, I asadon, guatacas, I machete y BGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
1fun irete
?abla de la necesidad de hacer un sacri&icio para obtener respeto y proteccion.
Observacin :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser mas
consecuente.
Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto &ue adivinado por oluseso .
Ellos di%eron ue oluseso deb)a continuar haciendo lo ue &uera placentero para el
mundo el hablo de sacri&icar
Ebb:H palomas, DGGGG co.rie y ho%as de i&" /macerar /agbayun+un y ayinre0 unirlo
todo con agua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su i&"0
O&un irete &ue adivinado para omi /ogun0 uien hablo de sacri&icar cosa ue nadie
pudiera conspirar con el ni boicotearlo.
Ebb sal, manteca de coro%o, A paloma, ( &lcotea, una ropa con pintas como la guinea, y
IDGG co.rie.
El obedecio y sacri&ico.
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Afolabi
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Ellos dicen uien se sienta enemigo del agua morir" prematuramente.
$a tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.
1fun she.
?abla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observacin auellos
uienes est"n tratando de impedir ue el cliente progrese, su&ir"
O&un se adivino para enimani de la poblacion o barrio de osoel di%o hay ue sacri&icar,
as) ue sus primeras posiciones puedan estar auellos ue lo puedan daar
Ebb: A %icotea, A caracol de babosa, ho%as de i&" /carta azucar0, BBGGG co.rie
O&un no o&endio, o&un no planco mal contra nadie el conspiro contra o&un. O&un &ue
advertido sacri&icar as) ue la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus buena
moneda
Ebb: A %icotea, A cuchillo, cascaras de i+un y PGGG co.rie
El oyo y sacri&ico
Ebb: ho%as de i&" el preparo para ponerlo deba%o de la almohada cliente /e.e, i&",
cascaras i+in, ori agupa0 /ise0
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