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LA MODALIDAD

CONCEPTO DESDE LA LINGSTICA


La modalidad, en un acto de enunciacin,
tiene que ver con la actitud y las opiniones del
hablante involucradas en lo que dice. Esto
implica que se puede hacer una distincin
entre el contenido de una expresin y lo que
en realidad se pretende comunicar; entre los
elementos modales y proposicionales, entre la
modalidad y la proposicin. (PALMER,1986:
14; FAIRCLOUGH, 1992: 159).
La modalidad denuncia los
compromisos que los actores
sociales asumen con respecto a
la verdad, la obligacin, la
necesidad, la volicin y los
valores implicados en lo que se
dice.
La modalidad, entonces, se refiere a
todos los elementos no-proposicionales
de un enunciado que reflejan las
maneras en que los hablantes expresan
sus actitudes y opiniones; pero tambin,
cmo son reportadas las opiniones y
actitudes de los otros. En ese sentido, la
modalidad del lenguaje se ocupa de las
caractersticas subjetivas de una
enunciacin.
Esta distincin es muy cercana a la
que hace Austin entre acto locutivo y
acto ilocutivo. En un acto locutivo
estamos diciendo algo y el
ilocutivo estamos haciendo algo
(ordenar, convencer, advertir, etc.)
(ESCANDELL, 1996: 57).
Aqu aparece la principal diferencia
entre el estudio la modalidad y el de
los actos de habla: el primero evala
los elementos de significacin de los
enunciados; mientras que, el
segundo, se centra en la finalidad
que se persigue en el acto
comunicativo.
OBJETIVOS DEL ANLISIS DE LA
MODALIDAD
determinar las actitudes del enunciador hacia
lo enunciado.
determinar qu actitudes son atribuidas a qu
actores sociales y cul es su significacin y
funcin en la representacin.
identificar las competencias modales de cada
actor social y, por tanto, la situacin de poder
que cada uno ostenta.
MS SOBRE MODALIDAD
nos remite a las cualificaciones de los sujetos
propuestas por su hacer, de modo que los agentes
discursivos no aparecen como instancias vacas, sino
cualificadas por su hacer anterior y dotadas de ciertas
virtualidades de su hacer posterior.
esta categora corresponde a una definicin textual de
la actitud (disposicin para el hacer).
redefine a los actores sociales de acuerdo a las nuevas
posiciones de poder o no-poder que se les ha asignado.
As un actor social puede estar cualificado o des-
cualificado para la accin modal.
(LOZANO, 1999: 74, 75, 188, 190 y 241).
Las formas modales con las que los actores
sociales operan, no son de carcter subjetivo ni
personal; sino que corresponden con -y son
determinadas por- las formas socio-culturales de
interaccin y delimitacin de competencias
modales. Es decir, las funciones de la modalidad
estn intrnsecamente ligadas a los patrones de
comportamiento lingstico que han sido
aceptados por cada grupo, por lo que la
modalidad se convierte en una estrategia
lingstica para la construccin social de la
realidad.
Fairclough (1992: 158-162) apunta que la
modalidad, como una forma de establecer
afinidad con lo que se dice, puede ser subjetiva u
objetiva: subjetiva cuando la base subjetiva para
el grado de afinidad se hace explcitamente (creo,
sospecho, dudo que, etc.); y objetiva cuando la
base subjetiva se deja implcita, creando una
indefinicin en cuanto a quin pertenece la
perspectiva presentada: no se sabe si el hablante
expone su propia visin, o la visin de otro
individuo o grupo. As, una afinidad baja con una
proposicin, puede expresar carencia de poder,
ms que falta de conviccin o conocimiento.
(FAIRCLOUGH, 1992: 160)
La organizacin modal de un discurso,
manifiesta una jerarqua de poder entre los
actores implicados en el acto comunicativo; de
esta manera, por ejemplo, la actuacin verbal
de un locutor puede estar fundada en un
querer-hacer o en un deber-hacer; los cuales,
a su vez, pueden estar rigiendo un poder-
hacer o un saber-hacer (GREIMAS y COURTES,
1979: 54; LOZANO, 1999: 74-75).
CLASIFICACIN DE VON WRIGHT
los modos altico, o modos de verdad:
necesario, posible, contingente, imposible
los modos epistmicos, o modos de
conocimiento: verificado, indeciso, falsificado
los modos denticos, o modos de obligacin:
obligatorio, permitido, indiferente, prohibido
los modos existenciales, o modos de
existencia: universal, existente, vaco
SISTEMA DE RESCHER
Adems de las modalidades dentica,
epistmica y altica, menciona modalidades:
temporales (a veces, siempre, nunca, etc.),
volitivas (esperar, desear, lamentar, temer),
evaluativas (bueno, perfecto, maravilloso,
malo)
causales
ACTOS DE HABLA
el trabajo ms importante para el estudio del
modo y la modalidad es la Teora de los Actos
de Habla de Searl.
Para Palmer (1986: 13), las cinco categoras de
actos ilocucionarios (asertivos, directivos,
comisivos, declarativos y expresivos), proveen
un til marco semntico para el estudio de la
modalidad.
MODALIDAD EPISTMICA
Est relacionada con modos de expresar
conocimientos, creencias u opiniones, ms que
hechos. Involucra las nociones de posibilidad y
necesidad y a cualquier sistema modal que
indique el grado de compromiso que el hablante
tiene para con la verdad de lo que dice (PALMER,
1986: 51; RIDRUEJO, 1999: 3214).
Muestra el estatus del conocimiento o
comprensin del hablante, tanto como sus
propios juicios y las garantas que tiene para
expresar lo dicho. B y F tambin denominan a
esta modalidad como modalidad orientada al
hablante. Bybee y Fleishman (1995).
Para Palmer hay cuatro maneras en las que el
hablante puede indicar que lo que presenta no es
un hecho. Puede decir:
a) que est especulando (creo que, es posible
que, pienso que..)
b) que es una deduccin (concluyo que, deduzco
que..)
c) que se lo dijeron (me dijeron que, o que,
escuch que...)
d) que es una cuestin de apariencia, basada en
la evidencia de los sentidos, posiblemente
errnea (me parece que...)
Estas cuatro opciones implican que el hablante
no se compromete con la veracidad de las
proposiciones expresadas (PALMER, 1986: 51). De
estas se desprende la existencia de dos
subsistemas epistmicos: los juicios, involucrando
las especulaciones y las deducciones; y la
evidencias, de las que la cita, las sensaciones, los
conocimientos, creencias son elementos. Estos
dos sistemas pueden ser vistos como dispositivos
al servicio de los hablantes, que funcionan como
un termmetro del compromiso asumido con la
veracidad de lo dicho.
ejemplos
... no hay un solo hombre en Mxico que sepa todo lo que yo s de la revolucin.
No hay un hombre en el mundo que conozca mi materia como yo.
No en balde he enseado la historia de la revolucin tantos aos; no en balde he
acumulado datos y documentos. S tantas cosas sobre todos ellos, que tendrn que
ayudarme.
Todo lo que s no me ha servido de nada... porque no he podido crear nada.
Tengo algunos documentos sobre los extranjeros que acompaaron a Villa...
Tengo documentos (sobre la vida de Csar Rubio).
...todo lo que poseo es la verdad sobre Csar Rubio...
...l me cont a m la historia
Tengo actas municipales acerca de sus asaltos, informes de sus escaramuzas y
combates, versiones taquigrficas de algunas de sus entrevistas... Los papeles de
identificacin de Csar Rubio... un telegrama manchado con su sangre [...] tambin
un telegrama en clave que he logrado descifrar...
El asistente ciego me lo dijo todo.
...voy a decirle la verdad.
La verdad es que Csar Rubio no muri de sus heridas.
(modalidad epistmica en el mbito acadmico de Csar, El gesticulador)
En cambio, lasituacin personal, se manifiesta a travs de un querer-
hacer que est siempre modalizado con atenuadores: duda, especula,
cree, piensa que, propone, considera, imagina, supone, hace de
cuenta, espera que, etctera:
No s por qu, pero tengo la seguridad de que algo va a ocurrir aqu
A veces soy un hombre todava.
He pensado muchas veces... que pusiste ser la hija de un hombre
ilustre...
No tendra yo que hacerlo si fuera profesor universitario en los
Estados Unidos, si ganara lo que ese gringo que es bastante joven.
Estaba yo pensando que quizs... Ya sabes como se interesan los
americanos por las cosas de Mxico
Estaba yo pensando que quizs este hombre pueda conseguirme
algo all... Sera magnfico.
He pensado en ellos, en ti, todo el tiempo. He querido hacer cosas.
Tengo derecho a usarlo?

Los actores sociales articulan sus discursos en torno a


ciertas configuraciones modales, las cuales les permiten ir
tanteando sus propias definiciones, estableciendo y
rompiendo acuerdos provisionales, invistindose de
cualificaciones que posteriormente pueden rechazar si as
les conviene, etc. As, la reversibilidad del sentido
discursivo se puede convertir en una estrategia, cuyos
recursos -el uso de actos del lenguaje con efectos
ilocucionarios mltiples, la retractacin, la negacin, la
reformulacin, la justificacin, etc.-, permiten una
modalidad ms matizada y, por tanto, ambigua, del actor
social. Esta estrategia ayuda a la realizacin de propsitos
discursivos especficos, como puede ser la manipulacin
insidiosa. (Vargas, 2006)
modalidad dentica
Esta modalidad est relacionada con la
necesidad u obligacin de actos realizados por
agentes moralmente responsables; y, por tanto,
est asociada con las funciones sociales de
permiso y obligacin. B y F tambin la nombran
como modalidad orientada hacia el agente
(BYBEE y FLEISCHMAN, 1995: 4-6).
En otras palabras, la modalidad dentica, formula
las condiciones de calificacin de lo enunciado,
como pertenecientes a un sistema normativo en
el que acta el agente de la proposicin o
directamente el hablante (RIDRUEJO, 1999:
3214).
Para Palmer, la modalidad dentica se puede
expresar a travs de dos formas: la direccin
(donde dirigimos las acciones de otros para que
hagan algo) y el compromiso (donde nos
comprometemos a hacer algo), ambos de
carcter subjetivo, pero tambin performativo, la
cual ser su principal caracterstica.
Siempre estn relacionados con el futuro, ya que
slo el futuro puede ser cambiado o afectado por
lo que se expresa en ellos.
La direccin la encontramos en enunciados que
otorgan permiso (puedes irte) o imponen
obligacin (debes irte); pero tambin en aquellos
que reportan condiciones denticas para la
realizacin de un evento (deberas irte si quieres
llegar temprano). Tambin los enunciados
volitivos -que expresan deseos- y evaluativos -que
juzgan los actos como buenos o malos- quedan
dentro de la modalidad dentica.
EJEMPLOS
MANIFESTACIN DE LA MODALIDAD DENTICA:
EL DEBER, LA OBLIGACIN:
No debiste recibirlo en esa forma (por Bolton).
Yo no podra hacer esto, dormir en casa ajena.
Las mujeres no deben hacer esas cosas (a Julia).
Pero t no debes alimentar esas ideas que no son limpias, Julia.
No quiero juzgarte... pero esto no debe seguir adelante (a Csar).
Hay que llevar esto arriba (a Miguel).
Hay que planchar la ropa. Quieres traerla? (a Julia)
Djala aqu, o mejor no. Hay que recoserla antes de plancharla. Quieres hacerlo
en tu cuarto? (a Julia)
Djame, Csar. Es necesario. Yo atestiguar.
No debes pensar en eso siquiera (a Csar).
Csar, yeme. No dejes que te digan ms... No debes...
Entonces debes decirme (a Miguel).
Recuerda... es necesario que recuerdes (a Miguel).
No puedes odiar a tu padre (a Miguel).
Debes ir pronto, Miguel. Debes cuidar a tu padre.
Es preciso que no lo elijan, Julia, es preciso.
LA PROHIBICIN:
No tienen derecho a reprocharnos el ser pobres (a los hijos).
Miguel, te prohbo!
Basta, Miguel!
A juzgarnos? Y desde cuando juzgan los hijos a sus padres?
EL CONSEJO:
Alejndote puedes conseguir que ese muchacho piense en ti (a Julia).
No es la belleza lo nico que hace acercarse a los hombre, Julia.
No tienes nada que decir, ni qu explicar a tus hijos, Csar. Ni debes
tomar as lo que ellos digan: Nunca han tenido nada, nunca han podido
hacer nada.
Si olvidaras, te resignaras mejor a esta vida (a Julia).
Csar, yeme. No dejes que te digan ms... No debes...
Escrbele... dale las gracias, pero no vayas (a Csar)
No oigas nada ms ya, Csar. Diles que se vayan... te lo pido por...
LA ORDEN:
Hay que llevar esto arriba (A Miguel).
Hay que planchar la ropa. Quieres traerla? (a Julia)
Djala aqu, o mejor no. Hay que recoserla antes de
plancharla. Quieres hacerlo en tu cuarto? (a Julia)
Debemos irnos inmediatamente (a la familia).
Miguel, Julia, empaquen. Nos vamos ahora mismo a
Estados Unidos.
Csar, quiero hablarte un momento.
Por ltima vez, Csar. No vayas!
No tienes nada que decir, ni qu explicar a tus hijos, Csar.
Ni debes tomar as lo que ellos digan: Nunca han tenido
nada, nunca han podido hacer nada.
Cierra, Miguel. Las puertas, las ventanas, cirralo todo.
Cierra, Julia.
EL RUEGO:
No digas eso (a Csar).
Quiero que lo hagas por tus hijos (a Csar).
Vmonos (a Csar).
Djame, Csar. Es necesario. Yo atestiguar.
Diles que no, Csar.
No, Csar!
Csar, yeme. No dejes que te digan ms... No debes...
No oigas nada ms ya, Csar. Diles que se vayan... te lo pido por...
Le ruego que no me mezcle usted en sus maniobras (a Guzmn).
No vayas a los plebiscitos (a Csar).
Renuncia a todo esto (a Csar).
No lo hagas Csar, vaymonos de aqu, a vivir en paz.
Te suplico que no vayas a ese plebiscito (a Csar)
Miguel, por favor,piensa, hazlo por m.
EL ENJUICIAMIENTO
ELENA: (Qu ha seguido a Csar a la izquierda, lo
detiene por un brazo.) Por qu hiciste eso, Csar?
CSAR: (Desasindose) Necesito lavarme.
ELENA:Por que lo hiciste? T sabes que no est bien,
que has (muy bajo) mentido.
Haces mal en mentirme, s que has escrito a ese
muchacho (a Julia).
Interrogas a tu padre, Miguel?
LA AMENAZA
No me obligues a separarme de ti (a Csar).
Por ltima vez, Csar. No vayas!
LAS DIFERENCIAS ENTRE EL SABER Y EL
PODER
Para Silva Corvaln, cuando un hablante usa
poder, es porque tiene evidencias de la
capacidad innata o aprendida de un sujeto
animado, agentivo y especfico, para hacer
algo. Por su parte, saber tambin puede
expresar la habilidad; pero solo afirma un
conocimiento o habilidad, no implica la
superacin de barreras, o la realizacin de un
esfuerzo, o un cierto grado de dificultad, como
poder (SILVA-CORVALN, 1995: 80).

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