Salasacas

Historia
Los Salasacas, segn algunas fuentes etno-histricas, son descendientes de una de habla kichwa
mitimaes grupo [colonizador] trado de Bolivia durante la conquista Inca y se establecieron en la
provincia de Tungurahua, al sureste de la ciudad de Ambato en la llanura arenosa de el cantn de
Pelileo, a los pies de la montaa Teligote.

Arte
Los Salasacas trabajan principalmente en la agricultura y la artesana, que empiezan a aprender
estas actividades a una edad muy joven. Una de las caractersticas de la cultura identificable
Salasacas es de tapices de los diseos y motivos tejidas a mano en telares. Muchos de los diseos
de tapices narran aspectos de sus vidas.
En la Plaza Central de Salasaca especialmente los domingos se puede aleta tapices, ponchos,
sacos, bolsas tejidas, cinturones, sombreros y otros artculos hechos a mano por Salasacas, as
como productos de Per y Bolivia.

Msica
Otra notable actividad Salasaca es su msica interpretada tradicionalmente en la flauta y el
tambor produce una meloda que refleja el mundo simblico de los Salasacas. A travs de los
siglos, los Salasacas han incorporado otros sonidos que complementan las melodas tradicionales,
que hoy les ha permitido viajar al extranjero con su msica, obras de arte un mensaje del mundo
kichwa.

Festivales
Pueblo Salasaca celebrar en junio el festival de la cosecha Inti Raymi que se celebra en todas las
comunidades kichwas de la Sierra. Sin embargo, en el circuito de Salasaca festival, un individuo de
particular importancia es el Alcalde o Varayuc, que lleva una varita mgica que representa poder y
autoridad dentro de la comunidad.

La siguiente es una lista de los tradicionales festivales de Salasaca:
01 de enero Entrega de la varita nueva Varayuc
Febrero Carnaval
Febrero (segundo martes) Caporales
Abril (fin de mes) Kuasimodo
Junio (2 semana) Corpus Christi
Junio (3 semana) Octava Grande
15 de agosto Pendoneros
2 a 3 noviembre Da de los Muertos
5 al 07 12 Capitanes

Durante el Da de los Muertos anfitrin Salasaca la msica andina y danza TZAWAR Mishki, que
renen a todas las comunidades indgenas del Ecuador.


Informacin por SIISE [Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador]

Idioma
Kichwa y Castellano [Segunda lengua].

Ubicacin y territorialidad

Geopoltica
A 14 Km. al oriente de la ciudad de Ambato, en Una llanura arenosa, s encuentra asentado el
pueblo salasaka. Es Una Poblacin dispersa ubicada en la provincia de Tungurahua, cantn San
Pedro de Pelileo, parroquias Garca Moreno y salasaka.

Organizacin sociopoltica
SU ES DE POBLACIN Aproximadamente 12 000 Habitantes organizados bao Alrededor
Comunidades de 24.

La base de la organizativa es comuna. La Autoridad Mxima es la Asamblea y el Cabildo LUEGO, el
servicio le dota de estatus en la Comunidad.

El Trabajo Para La Comunidad s Realiza en minga y las Decisiones s Toman democraticamente en
las asambleas.

Gran instancia de parte de las Comunidades s encuentran organizadas en la Unin de Indgenas
salasaka, UNIS, y en la Corporacin de Organizaciones Campesinas de Pelileo, Filiales del
Movimiento Indgena de Tungurahua, MIT, Que forma Parte del ECUARUNARI y de la CONAIE.

Identidad
La transmisin de los Conocimientos es verbal y Prctica de Padres y Hijos a,. Constituye el vehicle
de socializacin de la Familia y la Comunidad

Economa
Los salasaka hijo Un Pueblo Con Una Economa en Transicin, DE UNA Economa de subsistencia a
Una Economa de Mercado. Su forma de Reproduccin Econmica es diferenciada Por piso
ecolgico, de la Siguiente Manera:
Piso ecolgico 1: los Cultivos of this zona hijo maz, trigo, cebada, frjol, papas, col, lechuga,
remolacha, coliflor, manzana, peras, duraznos y capul. Venden chochos, hortalizas, capul prrafo
complementariedad Su Alimentacin y vestido. Se dedican a la crianza de ovejas y Ganado vacuno.
La Produccin Lechera es mnimos; s La Entrega de Los mestizos de la zona. De Cuando disponen
de riego Suficiente s Producen pastizales de Buena calidad y excelente Cultivo de alfalfa,
orientados al Mercado provincial. Elaboran tapices using Tcnicas de Tejido PROPIAS y Diseos
Tradicionales de la zona, prr Una Parte De La Poblacin ESTA ACTIVIDAD constituye la Ocupacin
principal, Orientada al Mercado Nacional e Internacional. Hay algunos artesanos Que Han
Convertido SUS Talleres en micro Empresas.

Piso ecolgico 2: la Vegetacin natural, es el pramo, en el Cual s cran toros bravos Que los
alquilan Para Los festejos de pueblos, incluso prr OTRAS Provincias; ademas s cultivo la papa.

Las Mujeres, un MAS DE SUS Labores de la Casa, alimentan el Ganado vacuno y los Animales
Menores Como El cuy y conejos Andes.

La pressure Demogrfica ha determinado Que el pueblo busque salasaka Estrategias productivas
Fuera del sector.

Extraccin de Recursos Naturales en los Territorios [por instancia de parte del Estado u OTRAS
Empresas]
Ninguna.

reas Naturales Protegidas y Territorios
Una instancia de parte del Parque Nacional Sangay s encuentra cuarto Espacios De La
territorialidad del Pueblo salasaka Y EN SU interiores sE Hallan Comunidades asentadas VARIAS.

Salasaca es una parroquia en el cantn de Pelileo, provincia de Tungurahua, Ecuador. La gente que
vive all es mayormente del pueblo indgena quichua.
Vestimenta

Salasaca simboliza en su vestimenta su identidad distinta a los dem pueblos indgenas de la
regin. Se distinguen tres tipos de indumentaria: de diario, de ceremonias rituales y la vestimenta
festiva.

El atuendo masculino se compone de: calzn o pantaln blanco de uso diario; antiguamente
usaban el calzn de yerbabuena, con bordados en el botapi, que actualmente usan slo en las
fiestas ms importantes como los matrimonios, fiestas comunales; dos ponchos: uno blanco que
llevan dentro y otro negro que queda al exterior; rebozo morado en el cuello que sirve como
bufanda; sombrero blanco, que los mayores usan a diario, los ms jvenes slo usan durante las
fiestas y cotidianamente llevan sombrero de pao, adornado con plumas; en la cintura llevan una
faja de lana denominada chumbi, hay dos tipos de estas fajas la yanga chumbi que carece de
diseos y lleva combinacin de colores con motivos geomtricos, la mananay chumbique tiene
una serie de diseos figurativos separados por motivos ornamentales.

La indumentaria ritual en los varones se caracteriza por el pantaln blanco con bordado en el
botapi, el poncho negro (y poncho blanco por dentro), el sombrero blanco adornado con plumas
de colores. Cuando se disfrazan de danzantes, para cada fiesta usan un tipo distinto de
indumentaria, slo el pauelo de color azul brillante, amarillo y rosado encendido con bordados
de pavo real*, es usado comnmente por los danzantes, por el novio y padrino en la ceremonia
matrimonial.

La indumentaria femenina de diario se compone de: anaco negro y estrecho que llega hasta un
punto intermedio entre la rodilla y el taln, sostenido por una faja llamada huarmi chumbi, dos
bayetas de vara y media, una blanca lishta y otra oscura que cubre la espalda, las que se sostienen
con el tupo o topo**; en el uso del sombrero ocurre lo mismo que con los varones, slo las
personas mayores an usan el sombrero blanco y el pichu jirguita. En la vestimenta ritual
sobresalen la ucupachallina, que es una especie de manta que llevan las mujeres sobre los
hombros (la novia y la madrina en la ceremonia matrimonial). La vestimenta usada por la mujer en
las diferentes fiestas no es muy distinta de la que llevan a diario, se caracteriza por ser nueva y
porque el rebozo es de color blanco y cuyos bordes llevan adornos de borlas de lana de colores
vistosos y llamativos.

Para manifestar luto y duelo por las personas muertas, por el lapso de dos semanas llevan
hombres y mujeres un sombrero marrn, llamado chuculati sumirru; las mujeres adems
acostumbran usar por el tiempo de un ao rebozo de color morado o negro.
costumbres

Decenas de familias se renen al pie de las tumbas de sus seres queridos para compartir los
alimentos que ms les gustaban a quienes les antecedieron en la partida de este mundo, lo que
acompaan con un vaso de vino.
Colada morada, guaguas de pan y cuyes, son los principales alimentos que comparten las familias
en su visita al cementerio.
Ubicacin
Ubicados en la provincia de Tungurahua a 14
Km en la ciudad de Ambato

Alimentacin

Su alimentacin se basa en los granos
principalmente el maz.


PURUHAES

Fueron Etnias numerosas de indgenas que ocupaban la provincia de Chimborazo y Tungurahua del
Ecuador. Tenan una monarqua federativa como los vecinos, donde cada curaca rgulo
gobernaban independientemente su propio pueblo.

Cultura
Esta cultura indgena es posterior al ao 1200 de la era cristiana, y
habit las regiones correspondientes a las provincias de Tungurahua y
Chimborazo.
Fueron agricultores que vivieron en pequeos poblados cultivando
las laderas aterrazadas de las montaas y los valles interandinos.
Sus dioses tutelares eran los volcanes Chimborazo y Tungurahua, y
segn sus creencias, la unin de ellos -varn el primero y hembra el
segundo- inici la existencia del pueblo Puruh.
Los Puruhaes se distinguieron por su bravura en la lucha contra los
invasores incas y espaoles, y fueron dos de sus ms valientes
caudillos, los generales Epiclachima y Calicuchima, quienes hicieron
frente a los conquistadores.
Los Incas intentaron doblegar su heroica resistencia por medio de
grandes movilizaciones humanas, desde sus tierras hacia lejanas regiones de lo que hoy
es Per, Bolivia y norte de Argentina. Estas movilizaciones masivas fueron llamadas
Mitimaes.
Se ha podido establecer que los Puruhaes formaban un seoro tnico importante en
base a la unin de cinco llactacunas. Bajo el Cacique de Seoro se hallaban los
seores tnicos principales. Los mandatarios Puruhaes, al igual que los de la regin
de Quito, situaron los centros polticos, donde se concentraba la mayor parte de la
poblacin, en los valles de menor altitud adecuados para la produccin de maz y de
tubrculos

Costumbres y rituales puruhaes
Estos aposentos de Riobamba ya tengo dicho como estn en la provincia de los puruhaes, que es
lo bien poblado de la comarca de la ciudad de Quito, y de buena gente; estos andan vestidos, ellos
y sus mujeres. Tienen las costumbres que usan sus comarcanos, y para ser conoscidos traen su
ligadura en la cabeza, y algunos o todos los ms tienen los cabellos muy largos y se los entrenchan
bien menudamente; las mujeres hacen lo mismo. Adoran al Sol, hablan con el demonio los que
entre todos escogen por ms idneos para semejante caso, y tuvieron, y an parece que tienen,
otros ritos y abusos, como tuvieron los ingas, de quien fueron conquistados. A los seores, cuando
se mueren, les hacen en la parte del campo que quieren, una sepultura honda cuadrada, a donde
le meten con sus armas y tesoros; si lo tiene. Algunas destas sepulturas hacen en las propias casas
de sus moradas; guardan lo que generalmente todos los ms de los naturales destas partes usan,
que es echar en las sepulturas mujeres vivas de las ms hermosas.

Fiestas y Costumbres
Los Puruhes celebran muchas fiestas, hay que aclarar que varias de ellas fueron impuestas por la
conquista Inca y luego por la espaola. Las fiestas originarias fueron:
4

La fiesta de la Cosecha: Realizada por la madurez de las cementeras de maz en el mes
de junio.
El nombre del hijo: Los padres del nio van de casa en casa haciendo un ritual en el que
se utiliza una tijera, dndole al final un nombre en su lengua que representaba las
aspiraciones, deseos o alguna caracterstica fsica del nio.
La minga de la casa: Todos los indgenas acudan a la construccin de una casa
convirtindola en una fiesta ya que se reparta chicha y comida.
Matrimonio: El hombre iba a la casa de la chica requerida con un dote el cual al ser
aceptado marcaba el cierre del trato.
El nacimiento: Considerado natural era ejecutado en distintas posiciones, al nacer el nio
le ponan un nombre, la madre no guardaba reposo ni tomaba alimentos especiales.
Los entierros: Fray Paz Maldonado cura de San Andrs de Xunxi cuenta que a los
muertos los sepultaban en sus propias chozas con sus mejores ropas, con alimento y
bebida.
Educacin: Los padres compartan sus conocimientos a sus hijos. La llamada tradicin
oral resguardaba las historias.
Idioma: Alfredo Costales Cevallos, afirma que el idioma originario fue el puruhuay que
con el pasar del tiempo y a las conquistas fue perdindose aprendiendo as el idioma
quichua.
Ocupaciones: Las mujeres se encargaban del hogar, de la crianza de los hijos, de las
chacras y de los tejidos. Los hombres, se dedicaban a la pesca, caza, confeccin de armas,
artesanas, las cosechas y al comercio
Costumbres, smbolos y creencias
Los puruhes mantiene la costumbre de una alimentacin ligada a los productos que da la tierra,
por ello su alimentacin contiene: cereales y hortalizas, mchica, arroz de cebada, morocho,
zanahoria y brcoli; sumando a esta dietafrutas, carnes y alimentos procesados industrialmente.
Su costumbre y creencias religiosas estn vinculadas a la iglesia catlica, creencias que hoy en da
se entremezclan con prcticas propias de religiosidad natural, donde el vnculo con la naturaleza
se torna simblico.

Pueblo Indgena Chibuleo
Chibuleo es un pueblo indgena que se encuentra ubicado en la sierra
central del Ecuador. Su idioma oficial es el Kichwa, mantienen su vestimenta, fiestas y tradiciones
as como el uso de instrumentos musicales propios como el pingullo, rondador, huanca, bocina.
Los conocimientos se transmiten en forma oral y prctica.
Origen
El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu que mucho antes habitaba en este
lugar y leo proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la provincia de Tungurahua del
cual son originarios.

Idioma
Kichwa y Castellano (segunda lengua).

Poblacin
Su poblacin es de aproximadamente 12.000 habitantes que estn ubicados al sureste de la
provincia de Tungurahua. Tienen otros subgrupos denominados: Pilahuines y Patalos.

Ubicacin
El pueblo Chibuleo est ubicado en la Sierra Central, al Sur-Oeste de la provincia de Tungurahua,
en el cantn Ambato, parroquia Juan Benigno Vela, a 18 km de la capital provincial, va Guaranda.

Territorio
Se encuentran legalizadas alrededor del 70% de las tierras comunitarias.


Organizacin Sociopoltica
En la estructura poltica del pueblo Chibuleo, la primera autoridad de cualquiera de las instancias
organizativas es la Asamblea Comunitaria, luego el Consejo de Gobierno, le siguen el Cabildo
Comunitario, el Consejo de Coordinacin, y finalmente las directivas de asociaciones y
cooperativas.

En las asambleas generales se toman todas las decisiones, y se planifican los trabajos.

La autonoma administrativa es practicada en todos los niveles organizativos y sociales; la
administracin de justicia se practica desde los aos 90.

Actualmente son miembros de la Unin de Organizaciones del Pueblo Chibuleo, UNOPUCH, que es
una organizacin de segundo grado, afiliada al Movimiento Indgena del Tungurahua, MIT, al
ECUARUNARI y a la CONAIE. Adems existen comunidades organizadas en la AIET, filial de la
FEINE.


Vestimenta
Su vestimenta se caracteriza en los varones por los ponchos de color rojo que representa a la
sangre derramada de los ancestros incas en la lucha heroica en contra de los colonizadores
espaoles y sombreros, camisa y pantaln de color blanco que representa la pureza de la gente; y
en las mujeres por los anacos de color negro que representa la tierra, sombrero blanco, camisa
bordado con flores de todos los colores que representa la Pacha Mama (madre naturaleza).
Msica
Los instrumentos musicales propios como el pingullo, rondador, huanca, bocina. Los
conocimientos se transmiten en forma oral y prctica.
Economa
La principal actividad econmica de los Chibuleos es la agricultura, ganadera y artesana de
tejidos. El 40% de sus tierras pertenecen a los pramos comunales.


Los Caaris
Los Caaris eran los antiguos pobladores del territorio de las provincias
de Azuay y de Caar.

El gobierno general de los Caaris era una monarqua federativa. Cada Curaca o Rgulo gobernaba
independientemente su propia tribu; pero, en los casos graves relativos al bien general, todos los
jefes se juntaban a deliberar en asamblea comn, presidida por el seor o rgulo de Guapondelig
(llamada Tomebamba luego de la conquista Inca), quien ejerca indudablemente cierta jurisdiccin
sobre los dems.

Los Rgulos practicaban la poligamia y el primer hijo varn suceda al padre en el gobierno de la
tribu. Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual entre todos ellos se aliaban,
protegindose los unos contra la opresin de los otros.

Tpac Yupanqui conquista a los Huancabambas, los ms meridionales de sus aliados.

Origen
La palabra caari etimolgicamente viene de Kan = culebra y de Ara = Guacamaya. Para algunos
lingistas significa descendiente de la culebra y de la guacamaya. La verdad es que estos animales
fueron considerados sagrados y existen leyendas y decoraciones que as lo demuestran.

Poblacin
150.000 habitantes aproximadamente

Ubicacin
Los Caaris son un grupo tnico de habla Quichua, que habita mayoritariamente en la provincia
del Caar y en menor porcentaje en el Azuay.

Idioma
En el grupo indgena la lengua oficial es el quichua, quedando rezagos de considerable
terminologa Caar , que a supervivido al tiempo, luego de la conquista Incas y Espaoles.

En el grupo mestizo la lengua oficial es el espaol siendo tambin practicado por los campesinos
indgenas.

Artesanas
Destacan los tejidos de vestimenta en lana, principalmente elaborados en telares manuales de
espalda o cintura rudimentarios, tales como ponchos y fajas, elementos clsicos del pueblo caar
comunes en sus comunidades, adems de la confeccin de sombreros de lana.

En la ciudad se desarrolla la talabartera, principalmente la elaboracin de elementos de cuero y
suela como monturas y cinturones.

Vestimenta
Los tejidos son fabricados con lana de oveja, es de buena calidad textil y sutil, con ella se
confeccionan ponchos, cuzhmas, fajas que disean con sus tejidos variadas formas llenas de
colorido.

En la actualidad nuestros indgenas utilizan un sombrero hecho de lana de borrego de color blanco
de forma semiesfrica faldeada por una pequea visera que est adornada con una elegante
trenza.

La mujer viste polleras (faldas) de variados colores y principalmente negras, lleva
consigo blusa blanca bordada, y reata de preferencia de color negro , con un tupo (pasador) que le
da soporte a la pieza, adornada de collares de perlas rojas, celestes, aretes de plata con motivos
propios de la cosmovisin caar y su pelo a manera de trenza.

Vivienda
La vivienda tradicional indgena, construida en base de viejas tecnologas prehispnicas y con los
materiales propios del entorno. Por lo general la vivienda familiar consta de dos chozas:
dormitorio y cocina edificados con el material bsico, la tierra, que mezclada con paja sirve para
los adobes, apisonada para el piso, con carrizo para el anchacliado del techo o tambin para
levantar los poyos de descanso. Adems como elementos constructivos tambin se utiliza los
pingos de madera o chaguarqueros para armar la cubierta y sobre estas se pone la paja como
proteccin.

La cocina cumple un papel muy importante en la vida del indgena por la serie de factores que
rene: El fogn o tullpa proporciona fuego para preparar los alimentos brinda el calor vital para
contrarrestar el fRo del pramo, el humo que produce sirve para ahumar ciertos alimentos.

En la cocina tambin est el cuyero y a veces, los nidos o cushas de pocas gallinas que poseen.
Adems all est instalada la ashunga, especie de cesto plano donde se ponen a madurar los
quesos y otras golosinas que de cuando en cuando se pellizcan. En el corredor se hallan los telares
de cintura con los que trabajan los tejidos.

Alimentacin
Los productos utilizados en la dieta alimenticia son: el maz, papa, melloco, oca, mashua, frjol y
calabazas, en combinacin con la carne de res, chancho, borrego y cuy, que se obtiene mediante la
domesticacin de animales o la compra en los mercados.

La bebida principal es la chicha de jora que se prepara en grandes tinajas de barro.

Msica
Conjunto Musical: este conjunto estaba constituido por cuatro msicos entre ellos un guitarrista,
un violinista, un charango y un tamboreo, vestidos a la usanza de las costumbres culturales de los
caars.

Entre los instrumentos musicales se destaca:

Caja o tambor
Es un instrumento de percusin, de pequeo tamao confeccionado a partir de madera pequea o
balsa, misma que es cubierta con la piel de oveja (pila cara) u otro animal menor. Al golpeando en
los trayectos o caminos produce sonidos glamorosos fcilmente identificados a distancia.

Pingullo y Huajairo (quena)
El pingullo es un instrumento de viento confeccionado en huesos de venado o alas de cndor de
ser posible. El Huajairo es una especie de flautn que emite un sonido ms alto, lgubre y muy
triste.

Tradiciones
Pawkar Raymi
Fiesta del Taita Carnaval: Festividad celebrada en el mes de febrero por comunidades indgenas
que expresa y contiene un profundo sustrato mtico que rememora la lucha de sus ancestros, en lo
social se fundamentan los conceptos de intercambio y reciprocidad, que reproducen el
fortalecimiento comunitario, al igual que se manifiesta en la visita anual que realiza casa por casa
el Taita Carnaval, bueno y generoso, que viene acompaado por su contrario el Yarcay, espritu
que personifica el hambre, la pobreza y la mala suerte. Detalle

Inti Raymi Fiesta del Sol y la Cosecha
Una de las tradiciones que tiene como legado el pasado glorioso de la nacin Caari-Inca,
constituye la fiesta del sol y la cosecha del solsticio de Junio.

Recoger esta vivencia milenaria, permite que nuestras races tnicas conserven todo su esplendor
y colorido a travs del canto y la alegra de los vientos que nacen de los verdes campos y los
dorados trigales de este suelo.

El Inty Raymi es en s el smbolo de la gratitud de los pueblos andinos que ofrecen a la Paccha
Mama (madre tierra), por la bondad de haber permitido una buena produccin y cosecha de
productos tradicionales, la gratitud se celebra con la presencia de msica y danza, concentrndose
ms de un centenar de conjuntos autctonos.

Este evento cultural ha traspasado las fronteras, puesto que a ste vienen representantes de la
msica y danza de pases andinos, de similares caractersticas tnicas, para participar de esta
FIESTA DEL SOL.

Este evento se lleva a cabo todos los aos, del 17al 21 de Junio, y se celebra en la ciudad de Caar,
en las inmediaciones del Parque de Guantug y en Ingapirca.

El pase del Nio
Celebracin de carcter religioso que se celebra todos los aos los das 24 y 25 de Diciembre, con
el tradicional pase del nio Jess en el centro de la ciudad, donde participan en la celebracin
nios y nias de los centros educativos, as como tambin de las comunidades, vestidos de sus
mejores trajes y diferentes disfraces con motivo de celebrar la Navidad o el nacimiento del nio
Dios.

Los Aos viejos y las comparsas de los inocentes
En parte de las tradiciones del pueblo de Caar en el centro de la ciudad se encuentra la
celebracin de los aos viejos el 31 de Diciembre, en donde los barrios y clubes elaboran los ya
tradicionales monigotes (aos viejos) en donde se caracterizan o sobresalen los ms importantes
hechos ocurridos en el trascurso del ao que pasa,, en temas relacionados a acontecimientos
polticos, sociales, culturales a nivel nacional, internacional y especialmente local como una crtica
constructiva sentida por sus pobladores.

Igual connotacin presenta la fiesta de la comparsa de los inocentes que se realiza el 6 de Enero
con el desfile y presentacin de las comparsas de los inocentes.

Leyendas
Los Caaris consideraban el diluvio como el origen de su raza, relativamente como una tradicin
religiosa. Decan en tiempos muy antiguos que haban perecido todo los hombres en una
espantosa inundacin, que cubRo todo la tierra. La tierra de Caaribamba estaba ya poblada, pero
todos sus habitantes se ahogaron, logrando salvarse solamente dos hermanos varones en la
cumbre de un monte, el cual, por eso, se llamaba Huacay-an o camino de llanto. Conforme creca
la inundacin, se levantaba tambin sobre las aguas este cerro; los antiguos moradores, que,
huyendo de la inundacin, haban subido a los otros montes, perecieron todos, porque las aguas
cubrieron todos los dems montes, dejndolos sumergidos completamente.

Los dos hermanos, nicos con vida despus de la inundacin, de la cueva en que se haban
guarecido salieron a buscar alimento; mas cul no fue su sorpresa, cuando, volviendo a la cueva
encontraron en ella manjares listos y aparejados, sin que supiesen quien lo haba preparado. Esta
escena se repiti por tres das, al cabo de los cuales, deseando descubrir quin era el ser
misterioso que les estaba proveyendo de alimento, determinaron los dos que el uno saldra en
busca de comida, como en los das anteriores, y que el otro se quedara escondido en la misma
cueva. Como lo pactaron, as lo pusieron por obra. Mas he aqu que, estando el mayor en acecho
para descubrir el enigma, entran de repente a la cueva dos guacamayas, con cara de mujer; quiere
apoderarse de ellas el ndigena, y salen huyendo. Esto mismo pas el primero y el segundo da.

Al tercero, ya no se ocult, el hermano mayor sino el menor: ste logr tomar la guacamaya
menor, se cas con ella y tuvo seis hijos, tres varones y tres hembras, los cuales fueron los padres
y progenitores de la nacin de los Caaris. La leyenda no dice nada respecto de la suerte del
hermano mayor, pero refiere varias particularidades relativas a las aves misteriosas: las
guacamayas tenan cabello largo y lo llevaban atado, a uzanza de las mujeres caaris: las mismas
aves fueron quienes dieron las semillas a los dos hermanos, para que sembran y cultivaran la
tierra.

Estimulados por esta tradicin religiosa, los Caaris adoraban como a una divinidad particular al
cerro de Huacay-an, y una laguna que se halla hacia los trminos de la provincia del Azuay en la
gran Cordillera oriental sobre el pueblo de Sgsig, porque suponan que de all haban salido sus
progenitores, y le hacan sacrificios, arrojando a ella oro en polvo y otras cosas, en varias pocas
del ao.

Tenemos, pues, aqu indicadas dos razas o parcialidades diversas: los unos se crean descendientes
de uno de los dos hermanos que sobrevivieron a la destruccin general de los pobladores de la
tierra; los otros decan que sus progenitores haban salido o brotado de la laguna del Sgsig. La
nacin Caari, segn las leyendas, no proceda del mismo origen: la nacin estaba compuesta de
gentes venidas de puntos distintos, y que no haban llegado al Azuay y Caar al mismo tiempo,
sino en pocas diversas.

Los Caaris adoraban como dios principal a la Luna, y adems los rboles grandes y las piedras
jaspeadas. Del culto que los Caaris tributaban a las guacamayas tenindolas como aves sagradas,
encontramos una prueba en los objetos de arte que se ha extrado de los sepulcros. En una
poblacin llamada Guapan, cerca de la ciudad de Azogues, capital de la provincia del Caar, se
descubRo un sepulcro, del cual se sacaron muchsimas hachas de cobre, con figuras grabadas en
ellas, y entre esas figuras una de las ms repetidas era la de la guacamaya. La guacamaya o
papagayo de las que se habla aqu son las aves conocidas con los nombres de Aras
Macrocrcidos en las clasificaciones zoolgicas.


Grupo tnico Saraguros
Hablar de Saraguro es adentrarse a las vivencias de una cultura
autctona muy rica y sabia en conocimientos, esta es una ciudad que encierra muchos enigmas
que enriquecen el espritu, aqu se conserva autntica toda la riqueza incsica, al conocer a su
gente se siente un aire de misterio y de respeto por la vida nicos.


Los indgenas saraguros visten de negro tanto hombres como mujeres, algunos dicen que el color
negro es por que conserva mejor la energa solar y ayuda a mantener el calor corporal puesto que
la regin es bastante fra; para otras personas vestir ropa negra se debe al luto que an guardan
por la muerte de sus antepasados, como el valiente guerrero Atahualpa, cuando los
conquistadores mancillaron sus tierras, sus costumbres y su honra, dejndolos hurfanos de sus
ms fieles representantes.

Los indgenas son gente culta con un amor y respeto por la vida nunca antes visto, su mirada un
tanto triste evoca el sufrimiento de su etnia por conseguir un trato justo, enmarcado en la
solidaridad, la igualdad y el derecho a la identidad propia de la que todo ser viviente debe gozar.

Estos hombres y mujeres se caracterizan por la dedicacin al trabajo y a
la superacin, sus organizaciones son dignas de imitar donde se destaca la convivencia armnica,
la igualdad, el nimo de sobresalir con visin de grupo, donde todos se beneficien con los logros
obtenidos.

Los Saraguros, fueron en sus orgenes, mitimaes enviados por el Inca Huyna Cpac cuando
emprendi la conquista de Quito. Este grupo tnico jams fue dominado y mantiene la fuerza de
su raza y de sus costumbres.

Son orgullosos de su estirpe y fsicamente son de talla promedio de 1,65 m., corpulentos y
aseados. No aceptan vivir con indgenas de otras etnias y hablan el quichua ms puro.

Los Saraguros difieren radicalmente de los otros grupos indgenas de la serrana ecuatoriana.
Tienen un origen centro andino y permite observar las diferencias y similitudes de los grupos
culturales de los Andes.

Ubicacin
El grupo tnico Saraguro se encuentra ubicado en el cantn Saraguro.

Poblacin
Cuenta con una poblacin aproximada de 3.000 habitantes.

Idioma
Esta etnia habla en lengua o idioma Kichwa.


Vestimenta
La mujer: Viste una falda ancha que llega ms debajo de la rodilla, esta prenda es de color negro y
de lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una abertura al costado. La falda es
asegurada a la cintura con una faja de vistosos colores, complementa su atuendo una blusa,
bordada en los puos y pechos, esta puede ser de blanca, verde, azul, rosa, lila u otro color
vistoso. Tambin utiliza un pao que cubre su espalda desde los hombros, llamado reboso
asegurado con un prendedor de plata llamado (tu po). Algunas indgenas utilizan collares de plata
o de mullo de diversos colores; lucen anillos de plata, aluminio, oro.

El hombre: Viste una especie de camisas sin mangas, ni cuello, constituida por el poncho doblado
sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda de lana de colores vistosos (faja), que le
permite exhibir su contextura musculosa, fruto de la agricultura, ganadera u otra actividad que
requiere fuerza. Una prenda corta que llega a la altura de las rodillas, est constituido por dos
partes, una blanca que cubre la parte interior de las piernas, y una negra que complementa la
manga y llegan hasta la cintura, por la parte externa, cubriendo los muslos y glteos constituyen el
pantaln que es asegurado a la cintura por un grueso cinturn de cuero, adornado con botones o
remaches de palta u otro metal; esto de acuerdo a su situacin econmica.

El Cabello: Una de las caractersticas de los indgenas es usar el cabello
largo en el caso de los varones, esto, a decir de ellos mismos es una manifestacin cultural,
sinnimo de fuerza, sabidura y todo un conjunto de creencias propias de la culturalidad y la
cosmovisin indgena.

Tanto barones como, mujeres usan sombreros; este es de color blanco con negro; de ala ancha y
copa redonda, grueso y macizo. Este es elaborado de lana, mediante un proceso que les da estas
caractersticas. Esta prenda le sirve para protegerse del sol, como vasija para poner maz
desgranado o tambin para tomar agua y en algunos casos hasta para atacar en las peleas o rias.
Actualmente pocos son los que caminan descalzos.

Msica y Danzas
Al hablar del folklor musical, danzas y canciones indgenas, es necesario manifestar que su msica
y su danza, como el misterio de su permanente luto, permanecen todava inexplorados.

Existen grupos folklricos conformados por autnticos indgenas, que estn haciendo posible la
trama maravillosa del artista indio, que reproduce en cada una de sus interpretaciones los
espejismos de una gran civilizacin prehistrica.

Merece especial mencin el Grupo Folklorico "Saraguro" que ha visitado varios pases haciendo
conocer sus danzas como: "EI Sarawi", "El velorio del guagua", "La Danza de las Ofrendas", "El
matrimonio", "Los Danzantes" "Las Mojigangas", "La Minga", etc.

En cuanto a la msica existen canciones tradicionales y sobre todo compositores indgenas como
Manuel de Jess Cartuche que es autor de ms de cincuenta canciones tpicas, casi todas ellas
llenas, de notas de tristeza angelusiana, surgidas del dolor de una raza que simula la constante
agona del sol en los atardeceres andinos.

Sus instrumentos tpicos son la flauta de carrizo, el pingullo, el rondador, la quipa y el bombo,
aunque interpretan con maestra inigualable el vial indgena y la concertina, as como la guitarra.


Costumbres y Tradiciones
En la cabecera cantonal de Saraguro se realizan festividades tpicas, costumbres y tradiciones, cuya
importancia radica en la absoluta naturalidad con que se cumplen y en su extraordinario colorido y
solemnidad, todos giran alrededor del tema religioso, siendo las principales: Semana Santa,
Navidad, Tres Reyes, Corpus Christi, el 1 de agosto, 24 de mayo y el 10 de marzo. Las comunidades
indgenas en estas fechas, muy especialmente, se dan cita con sus mejores galas.

Telares de la Comunidad
La materia prima empleada es la lana del borrego y en ocasiones de algodn. Los telares son una
herramienta bsica para la confeccin de las diferentes prendas de vestir de los Saraguros. El telar
esta diseado con diferentes dimensiones, en este caso tiene dos metros de alto por dos de
ancho, es de madera tiene pedales, peines tejedoras de metal, varilla entrecruzad, ovillos y una
silla.

Hay telares que tienen piezas especficas para confeccionar ponchos, anacos, fajas, en ciertos
casos cobijas. Existen diez telares en esta comunidad. Las prendas de vestir por su elaboracin,
diseo y calidad de material tienen diferentes costos que van desde los 30 a los 500 dlares.

El telar se ha perfeccionado con el peine metlico en lugar del peine de hilos, la confeccin de la
vestimenta se mantiene y los jvenes la practican. Las prendas se venden a los turistas
extranjeros. El telar constituye un sustento de vida y una fortaleza cultural para los Saraguros.




:: Historia y sus costumbres



El trmino Saraguro no tiene una definicin clara, se dan diversas interpretaciones, pero, lo que
si, se ha llegado a la conclusin, que el nombre est estrechamente ligado al maz.

Saraguros tiene varias interpretaciones: se considera que antes de la conquista incsica los
Saraguros formaban parte de los Paltas. Por los aos de 1450 a 1520. Los historiadores sealan
que Tupac Yupanqui y luego Huana Capac, al dirigirse al Reino de Quito, fueron dominando
pueblos enteros pero, por la resistencia que presentaron fueron castigados y traslados a tierras
del Per y reemplazados por poblaciones de "mitmaccunas". La historia oral narrada en la
poblacin de Saraguro, tambin aporta la hiptesis del ancestro mitmacuna.

Otra hiptesis afirma que los Saraguros son originarios de Bolivia, basndose
fundamentalmente en las similitudes en la vestimenta con los Paquizhapas, Indgenas de la
zona Boliviana de Urdaneta.



SARAGURO: Tierra del maz

Entre sus ms variados productos el que se destaca es el maz, gramnea que se cultiva en gran
escala y al mismo que los nativos le dan provechosos empleos, puesto que se trata del principal
alimento diario. Lo utilizan en todas sus comidas y an bebidas, el maz es preferido en la
preparacin de la "chicha" tan usual en las diferentes pocas del ao. De aqu el nombre dado a
esta parcialidad indgena del Ecuador de Saraguro, es decir SARA = Maz y J U RU = inclinado,
agobiado o tambin germinado, esta derivacin significara el maz agobiado de frutos, tierra
ubrrima del maz o tambin maz germinado, preparado para la tradicional "chicha", lugar
tpico de la famosa chicha de maz.

Las tierras frtiles de la regin hacen de Saraguro el cantn ms productivo de la provincia de
Loja, produce los ms variados frutos producto de siembras tan autnticas como la vida misma
de sus habitantes, sin tcnica, sin tractores, slo con la ayuda de dos bueyes y un arado
rudimentario, fabricado al calor del sudor y el llanto del mismo saraguro, cuyo rondador, flauta,
pingullo o quipa expresan en lenguaje muy tierno y sentido la amargura y la desesperacin de
una raza vencida.

SUS ATUENDOS

Sus atuendos son de permanente luto, recuerdan la fatdica llegada de los conquistadores que
mancillaron sus tierras, sus costumbres y su honra, sellando con la muerte de Atahualpa, la
muerte de una raza.

Son elaborados en ruecas rudimentarias, utilizando como materia prima la lana de las ovejas de
sus propios rebaos, sus finas y costosas piezas constan para el hombre de: poncho, cuzhma y
zamarro de hilo negro, sombrero blanco, llevan adems a la cintura costosos cinturones de
cuero con llamativas piezas de plata.

Las mujeres lucen gargantillas de mullos y de piedras preciosas de vistosos colores, sobre sus
delicados hombros cae un reboso negro que se ajusta al pecho por medio de un topo de plata y
cubre sus dorsos con blusas de llamativos colores confeccionados cuidadosamente en telas
brillantes, despus de un agitador trabajo en sus ruecas, sale lista la principal prenda de vestir
de la mujer, prensados anacos con ms de ochenta pliegues diminutos que dan elegancia y
capricho a su gentil figura. De su rostro conformado en valo y adornando sus mejillas aretes
de filigrana penden de sus orejas, mientras con su negra y frondosa cabellera hacen una trenza
con cintas de mil colores, que dan mayor imponencia y personalidad a su belleza.



COSTUMBRES Y TRADICIONES.

En la cabecera cantonal de Saraguro se realizan festividades tpicas, costumbres y tradiciones,
cuya importancia radica en la absoluta naturalidad con que se cumplen y en su extraordinario
colorido y solemnidad, todos giran alrededor del tema religioso, siendo las principales: Semana
Santa, Navidad, Tres Reyes, Corpus Christi, el 1 de agosto, 24 de mayo y el lO de marzo. Las
comunidades indgenas en estas fechas, muy especialmente, se dan cita con sus mejores galas.



SEMANA SANTA.



La fiesta comienza el Domingo de Ramos por la maana, cuando en una multitudinaria pro-
cesin los indgenas simulan la entrada triunfal de Jesucristo a Jerusaln, se hacen presentes en
esta oportunidad con sus trajes tpicos, los guiadores, saumadores, muidores, veladores y
priostes, principales protagonistas de la ceremonia.

El lunes santo realizan la procesin religiosa de la Despedida como ellos la llaman el "Despedi-
miento" y que consiste en ir al calvario, en dos grupos y por sendas distintas, llevando las
imgenes de Cristo, San Juan. Y de la Virgen de los Dolores; en el trayecto se cantan apropiados
himnos religiosos cuya finalidad es la despedida de la Virgen de su hijo, antes de ir a sujetarse al
drama de la pasin. Es muy apreciado la solemnidad, el colorido y simbolismo de esta
ceremonia, en la cual llevan en sus hombros imgenes de artstica configuracin.

El martes se realiza la procesin del Cristo enarbolado. El jueves santo por la maana vienen al
pueblo los "alumbradores", montados en elegantes cabalgaduras enjaezadas con adornos de
plata. Los "alumbradores" quedarn en la Iglesia da y noche hasta el viernes haciendo "la
guardia" al Santsimo. El da viernes por la noche se reinicia la ceremonia alrededor del monte
Calvario, los santos varones vestidos con turbantes rabes recogen limosnas para Tierra Santa,
antes de que se inicie la procesin.

El Domingo de Resurreccin o Pascua muy por la maana se presentan los disfraces, con los
trompeteros y los "batidores", los primeros llevan su clsico tambor, mscara al rostro y otros
atuendos propios de la circunstancia, los segundos destacan grandes banderas de bayeta de
color rojo y negro y en medio de innumerables inclinaciones y contorsiones baten banderas,
recorren el trayecto que media entre dos altares ubicados en las esquinas de la plaza hasta que
llegue la hora de la procesin solemne del Cristo resucitado. A las diez de la maana se inicia la
procesin con un Cristo de Caspicara con la Virgen y otros Santos y se realiza entonces una
ceremonia de gran colorido y es el Paso del ngel; desfilan las imgenes bajo el pucar (castillo
de adornos) y el momento en que pasa la Virgen con un velo en la cara desciende un nios
indgena vestido de ngel y le quita el velo, en ese momento todo irrumpen VIVA MARIA! e
ingresan a la misa de las doce del da, despus de lo cual inician la farra los batidores.



LA NAVIDAD

Esta es la fiesta alegre y bulliciosa de la comunidad indgena de Saraguro. Se inicia el 23 de
diciembre con la trada de los "Nios Dioses" de los distintos barrios. Todos. Vienen disfrazados
y con bandas de " msica tpicas. Los encargados de fiestas son los "marcantaitas", y las
"marcanmamas", que tienen que dar de comer a todos los que visiten durante tres das. Los
indgenas en esta fiesta cantan en quichua y castellano, luego viene el baile del "sarawi",
especialmente preparado para cada ao. Resulta muy difcil describir todo el colorido, la alegra
y todas las emociones que se puede apreciar y sentir.



TRES REYES

En esta festividad se destacan dos acontecimientos o costumbres importantes, el
"Culquijuntana" y el "Pinzhi".

El Culquijuntana (o plata reunida) es la contribucin econmica que hacen los mayordomos,
muidores, veladores y batidores, quienes colaboran para los gastos de la fiesta que se celebra
en casa del prioste mayor. Esta colecta se la hace al momento que llegan, es decir tres das
antes de la fiesta, con lo cual tienen derecho a iniciar la fiesta ese mismo momento.

El "Pinzhi" es la colaboracin o contribucin que hacen los mismos, pero en cosas de comer,
pocas horas antes de que se termine la fiesta. Los bailes, danzas y canciones que aqu se
cumplen son extraordinarios.



CORPUS CRISTI

Se puede observar juegos pirotcnicos muy artsticos y abundantes la noche de la vspera. Lo
importante de esta festividad es la cohetera y la procesin solemne donde el "palio" lo llevan
los mayorales indgenas.



MUSICA Y DANZAS.

Al hablar del folklor musical, danzas y canciones indgenas, es necesario manifestar que su
msica y su danza, como el misterio de su permanente luto, permanecen todava inexplorados.

Existen grupos folklricos conformados por autnticos indgenas, que estn haciendo posible la
trama maravillosa del artista indio, que reproduce en cada una de sus interpretaciones los
espejismos de una gran civilizacin prehistrica.

Merece especial mencin el Grupo Folklorico "Saraguro" que ha visitado varios pases haciendo
conocer sus danzas como: "EI Sarawi", "El velorio del guagua", "La Danza de las Ofrendas", "El
matrimonio", "Los Danzantes" "Las Mojigangas", "La Minga", etc.

En cuanto a la msica existen canciones tradicionales y sobre todo compositores indgenas
como Manuel de Jess Cartuche que es autor de ms de cincuenta canciones tpicas, casi todas
ellas llenas, de notas de tristeza angelusiana, surgidas del dolor de una raza que simula la
constante agona del sol en los atardeceres andinos.

Sus instrumentos tpicos son la flauta de carrizo, el pingullo, el rondador, la quipa y el bombo,
aunque interpretan con maestra inigualable el vial indgena y la concertina, as como la
guitarra.



ETNIA SARAGURO.

La etnia Saraguro se encuentra asentada en el cantn del mismo nombre perteneciente a la
provincia de Loja al sur de Ecuador

Se cree que Tupc Yupangui fue quien conquist esta regin de los Paltas, que fueron una Etnia
Indomable y brava. el Inca despus de vencidos los deport a lejanas tierras o bien huyeron.



Idioma.- Esta etnia habla en lengua o idioma Kichwa; hablado tambin. por comunidades o
centros indgenas de 12 provincias del Ecuador entre ellas; Pichincha. Cotopaxi. Imbabura,
Tungurahua. Bolvar. Chimborazo, Caar. Azuay. Napo, Pastaza, Loja y Zamora Chinchipe.



Contextura fsica.- Poseen singulares caractersticas antropomrficas. son esbeltos, complexin
fuerte de considerable musculatura. En estudios realizados se determina que su talla promedio
alcanza. Hombre; 1.65 m. Mujer; 1.50 m. Su cabeza comparada con el cuerpo es pequea
cubierta de una larga cabellera trenzada. Su rostro ligeramente ovalado. pestaas cortas y
rectas, nariz aguilea ni muy chata ni ancha en su base.



Se ha aseverado, que los indgenas asentados en Saraguro son procedentes de Tiahuanaco,
Bolivia, zona primitiva de este grupo humano, de all el habla del idioma Kichwa. etc., de
acuerdo a econmica. Su situacin Vestuario.- Su vestimenta se distingue de otras poblaciones
indgenas del Ecuador. La mayora de sus prendas son de color negro y de lana.



La mujer.- Viste una falda ancha que llega ms debajo de la rodilla, esta prenda es de color
negro y de lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una abertura al costado. La falda
es asegurada a.lacintura con una faja de vistosos colores, Complementa su atuendo una blusa,
bordada en los puos y pechos, esta puede ser de blanca, verde, azul, rosa, lila u otro color
vistoso. Tambin, .utiliza un pao que cubre su espalda desde los hombros, llamado reboso
asegurado con un prendedor de plata llamado (tu po). Algunas indgenas utilizan collares de
plata o de mullo de diversos colores; lucen anillos de plata, aluminio, oro.



El hombre.- Viste una especie de camisas sin mangas, . ni cuello, constituida por el poncho
doblado sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda de lana de colores vistosos
(faja), que le permite exhibir su contextura musculosa, fruto de la agricultura, ganadera u otra
actividad que requiere fuerza. Una prenda corta que llega a la altura de las rodillas, est
constituido por dos partes, una blanca que cubre la parte interior de las piernas, y una negra
que complementa la manga y llegan hasta la cintura, por la parte externa, cubriendo los muslos
y glteos constituyen el pantaln que es asegurado a la cintura por un grueso cinturn de
cuero, adornado con botones o remaches de palta u otro metal; esto de acuerdo a su situacin
econmica.



Tanto barones como, mujeres usan sombreros; este es de color blanco con negro; de ala ancha
y copa redonda, grueso y macizo. Este es elaborado de lana, mediante un proceso que les da
estas caractersticas. Esta prenda le sirve para protegerse del sol, como vasija para poner maz
desgranado o tambin para tomar agua y en algunos casos hasta para atacar en las peleas o
rias. Actualmente pocos son los que caminan descalzos.

Religin.- En tiempos incaicos, los indgenas tenan su propia religin adoraban a sus Dioses.
Con la llegada de los espaoles adoptaron una nueva religin, la que prcticamente fue
impuesta. Hoy en da en su mayora son seguidores de la religin catlica, la misma que
comprende en la veneracin de estatuas que si no son de cermica, metal o madera son de
otro material.

Cultura.- En lo que se refiere a expresiones culturales, los Saraguro son una etnia, constante en
sus costumbres y tradiciones heredadas de sus antepasados.

Los Shuar

Fiestas de la Cultura Shuar Comunidades Shuar Yantzaza Comunidades Shuar Zamora

El shuar ha sido un pueblo guerrero, antiguamente tenan la costumbre despus de sus guerras, el
rito de la reduccin de la cabeza de sus enemigos, conocido como"tzantza" a fin de poder
preservarla como trofeo de guerra; han sido generalmente conocidos en forma despectiva como
jbaros o salvajes.

En la actualidad los indgenas rechazan y se han autodenominado shuar que significa, gente o
persona. Se caracterizan por ser amables y hospitalarios.

Poblacin
110.000 habitantes

Ubicacin
Los Shuar se encuentran ubicados en las provincias de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora
Chinchipe, Sucumbos, Orellana y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantn Quinind y
Guayas (Ecuador). En Per, departamento Amazonas, provincia Cndor Canqui, distrito Ro
Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona.

Idioma
Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingstica jivaroano)


Organizacin Socio-poltica
La familia constituye la unidad de reproduccin biolgica, econmica, social, poltica y cultural ms
importante entre los Shuar, sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre y
conformados por familias ampliadas.

La poligamia o matrimonio de un hombre con varias mujeres, preferentemente sororal, es decir
con las hermanas de la esposa (sus cuadas), y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano)
han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. El nmero de esposas dependa de
las cualidades del hombre; ste deba ser un valiente guerrero, trabajador, buen cazador,
demostrar su honradez y veracidad; los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplan
para poder autorizar el matrimonio. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres, ese
privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y los shamanes.

Actualmente, esta regla poligmica de matrimonio se encuentra en un proceso de transicin a un
tipo de matrimonio monogmico y exgamo (fuera del grupo) debido a las continuas y ms
ampliadas relaciones intertnicas que establecen. Tradicionalmente los Shuar, como la mayora de
pueblos amaznicos, no llegaron a constituir, en el sentido formal, una unidad poltica y social. La
estructura de poder tradicional era descentralizada; el poder poltico y religioso estaba ejercido
por un uwishin shamn. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandato terminaba con la
finalizacin de la misma.

Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos", cuya unidad conformaba una comunidad.
Actualmente han adoptado el nombre jurdico de "centros". La unin de varios centros conforma
organizaciones ms amplias, las asociaciones, que se encuentran agrupadas en federaciones,
estructura socio-poltica a travs de la cual establecen las relaciones externas.


Artesanas
La Federacin Interprovincial de Centros Shuar - FICSH, en convenio con el Concejo Provincial de
Morona Santiago, cuenta con un Almacn de Artesanas, ubicado en la Planta Administrativa de la
FICSH, la misma que compra - produce y vende artesanas.

Las artesanas son elaboradas a base de semillas de cumbia, ajulemos, san pedro, nupis, adornadas
con plumas de aves, huesos, carrizos, entre las cuales resaltan los aretes, manillas, collares,
tawasap, carteras, cinturones, cestos, lanzas y otros.

Vestimenta
Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el karachi y el hombre vesta una falda
llamada itip una especie de lienzo de lneas verticales de colores morado, rojo, negro y blanco,
tinturados con vegetales, que se envuelven de la cintura hasta el tobillo y va sostenida con una
faja. Antes, vestan el Kamush, hecho con corteza de rbol machacada.

Su arreglo corporal se complementa con una gran variedad de coronas de plumas
de tucanes y otras aves y pinturas faciales con diseos de animales, pues creen que as, estos les
transmiten su fuerza y poder. Para las fiestas de la Tzantza y la culebra, se pintan su cuerpo con
diseos que representan a sus animales sagrados.

En la actualidad es muy comn el uso de prendas de modelo occidental tanto de hombres y
mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su vestimenta tradicional.

Economa
Se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubrculos, complementada con la caza,
pesca y la recoleccin de frutos e insectos. Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema. Cultivan
yuca, "papa china", camote, man, maz, palma de chonta y pltano. El cuidado de la parcela y
tambin la recoleccin, la preparacin de la chicha y la cocina le corresponden a la mujer; la caza y
la pesca al hombre.

En la actualidad la mayora del territorio tradicional de caza est siendo sustituido por pastizales
para ganadera.

Tradicionalmente el asentamiento fue disperso, zonificado de acuerdo a las relaciones de
parentesco. Actualmente se integran a la estructura poltico administrativa de la Federacin Shuar,
y otras organizaciones como FINAE, OSHE, FIPSE, CISAE.


Creencias
La mitologa shuar est estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes de Universo, y se
manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenmenos tales como la
creacin del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los principales son Etsa que
personifica el bien en lucha contra el mal Iwia, que siempre estn en continua lucha para vencer el
uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y habilidad para el trabajo masculino; Tsunki, ser
primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa la fertilidad de la chacra y de la mujer.

En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien adems se
encargaba de ensear a la mujer shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de Nunkui a
travs de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la chacra rinda sus frutos.
Creen que la selva est llena de espritus que habitan en las cascadas o las orillas de los ros.

El gran mundo espiritual de los shuar es repetitivo. No creen en que el ser humano tenga un final.
Creen que luego de nacer y cumplir su vida, no llegan a un estado permanente con la muerte sino
que su espritu, Artam, es recibido por otro ser humano que puede ser su hijo o su nieto, quien
cumple nuevamente otro ciclo vital, as en forma indefinida.

El Artam es considerado como un espritu clave para los varones, porque creen les da ms
potencia y fuerza. Piensan que quien posee un Artam, no puede morir sino de enfermedades
contagiosas. Los nios comienzan a buscar este espritu en la selva desde los seis aos de edad. En
la cultura de la selva, los elementos de la Naturaleza guan la vida de sus habitantes.

La palmera de chonta, su fruto maduro, representa el mito del Uwi. ste seala la estacin de la
abundancia en la selva. En la cosecha de sus frutos se celebran rituales con ruegos a Uwi. Piden
que fermente la chicha de chonta, d fertilidad a los animales, a las plantas y vitalidad al hombre.
Si estos ritos son celebrados muy ceremoniosamente, se cumplir con todo lo pedido; de lo
contrario vendr escasez de alimentos y muerte.

La secuencia del da y la noche en la mitologa de los shuar la relacionan con la victoria.

El chamn, llamado uwishin, es una especie de sacerdote mediador con el mundo sobrenatural y a
la vez es un lder poltico.


Fiestas y Ritos
La Fiesta de la Chonta, se celebra cada ao en el mes de agosto por la prosperidad conseguida a
lo largo de este tiempo, en cuanto a siembra, cosecha y al ciclo vital de las personas.

El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significacin en el pueblo Shuar, a travs de
este rito solicitan al ser supremo Arutam, para que les otorgue poder, energa positiva para su
futura sobrevivencia.

La celebracin del Rito de la Culebra: Esta prctica cultural se realiza solamente cuando hay
mordedura de la culebra, convirtindose en una ritualidad que tiene como finalidad, rendir un
homenaje por la salvacin de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las serpientes y evitar
futuras mordeduras.

Intervencin del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los enfermos y a cuidar a
los miembros que integran la comunidad. Por ningn concepto el verdadero Uwishin causa dao al
prjimo, salvo aquellos que lo ejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o
discordias familiares. Tambin el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas que causan
dao y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos.

La Fiesta del Ayahuasca se celebra en el mes de enero con la caminata a las cascadas y
montaas sagradas.


Tzantza
Tzantza es la prctica de la tribu indgena de los shuaras de "reducir cabezas". Este mstico
procedimiento, haca que el nativo momificase y conservara las cabezas de sus enemigos como
talismn y trofeo de guerra.

El procedimiento para preparar la tzantza tiene varias etapas. La cabeza y cuello se cortan lo ms
cerca de la clavcula. El matador usa su etsemat y lo pasa por la boca y el cuello de la cabeza
cortada, luego se lo amarra y huye rpidamente.

Se hace un corte detrs de la cabeza y cuidadosamente se separa la piel del crneo. La piel es
hervida durante una media hora, esto reduce su tamao a la mitad. Despus de que se seque se
da la vuelta a la piel y toda la carne se elimina con un cuchillo. La piel rascada es virada a su sitio y
se procede a coser donde se hizo el corte en la parte posterior.

Se calientan algunas piedras en un fuego, y son introducidas por turno en el interior para hacerlas
rodar. PeRodicamente se frota la piel para ayudar a secar e influir en la forma. Luego se calienta
arena en una olla y la arena sustituye a las piedras. Con un machete al rojo vivo se secan los labios.
Luego se clavan tres espinas de chonta en los labios y se amarran con cuerdas.

El proceso de la tzantza suele durar aproximadamente 6 das, finalmente la cabeza llega a tener el
tamao de un puo. El ltimo da de trabajo se celebra la primera fiesta de la tzantza.