ARTCULOS DE MIGUEL SERRANO

Humanizacin del Hombre

Por Miguel Serrano

Los hombres de nuestros das, nuestros semejantes, constantemente
exclaman:

"Esto no es verdad, esto no es cierto", o dicen, "esto es verdad".

Para que el hombre pueda asegurar este sencillo gesto, tiene que producirse
en su espritu un acto de comparacin.

El concepto verdad y el concepto mentira estn negando con su existencia
solamente la "relatividad de la verdad". Puesto que para el hombre pueda
afirmar algo superior o inferior a un segundo ser necesita comparar con un
patrn ideal, absoluto en su existir, definitivo.

Si el hombre afirma que "esto es falso" es porque existe la verdad y slo en
funcin de una comparacin con ella puede afirmarlo. Objetar que esta verdad
es relativa en el tiempo no modifica en nada el problema, puesto que no por
eso deja de ser verdad. El mismo concepto "relativo" existe por funcin de
comparacin con una nocin de "absoluto".

Es as como la verdad es la verdad y el problema de su relatividad en el tiempo,
un absurdo.

Existe una nocin de perfeccin, de bondad y de totalidad con la visin de la
cual trabajamos y juzgamos en este mundo. Es tambin lo que durante tanto
tiempo se ha llamado verdad.

Ella se aplica en este mundo, ella nos sirve para medir.

No modifica para nada la cuestin que Nietzche diga que bueno es lo que
aumenta la potencia y la voluntad de potencia, solamente, o que la pauta para
medir y ordenar valores desee colocarse en fisiologa, regulndose por
sensaciones placenteras o de displacer, puesto que para afirmar, en el
espritu, el dolor como nocivo, se hace necesaria una primaria comprensin de
los valores. Adems, querer resolver o anular un problema racional como es
ste por vas antiespirituales o antiespirituracionales, como son las
sensoriales, es sencillamente un gran error, un absurdo.

El hombre tiene una nocin de lo perfecto, de lo "que est bien", que en el
conocimiento equivale a un a priori, que es en definitiva lo que hace posible
eso que nosotros llamamos el "conocimiento" mismo.

Ya Platn, tratando de reunr el racionalismo socrtico con los misterios
religiosos, ms exactamente, con la doctrina pitagrica de la reencarnacin del
alma, arrib en su pensamiento a un sistema de ideas generales existiendo
infinitamente en un alma individual.

Platn tambin lo supo, digamos mejor, casi lo supo; puesto que,
presentndosele el problema siguiente, equivoc toda la visin, tanto en
explicacin como en doctrina.

El problema que se le present a Platn es el mismo que se nos presenta a
nosotros en seguida, como a todo hombre que, experimentando el sonido
obscuro "de lo que fu", trate de dar una explicacin.

Existe una nocin de ideal que el hombre aprehende, nocin que est fuera de
nosotros y que es perfecta. Residiendo fuera de nosotros y siendo perfecta
tiene que residir en un mundo externo, lejano y perfecto.

Esta es la conclusin, tanto en Platn como en los filsofos actuales adeptos a
la Teora de los Valores, que ubican un mundo ideal de valores, existiendo
allende el hombre mismo.

Para Platn, por ejemplo, fu el mundo reluciente de las ideas, por lo general,
en donde el alma residi en un tiempo y a donde retorna. Mundo lejano en
ambos casos, mucho ms all de esta tierra imperfecta, que se condena
decidida o veladamente.

Este, solamente este es el gran error.

Por qu pensar que esa nocin-verdad nos viene desde afuera? Y si nos viene
desde adentro de nosotros mismos por qu creer que se debe a un "recuerdo"
de una existencia ultraterrena, que se agita cotra el existir terrestre para
maldecirlo, para negarlo?

Este sentimeinto de perfeccin, que es lo que hoy se denomina verdad, es un
recuerdo en nosotros de nuestra pasada perfeccin; pero en la vida, aqu, en
esta tierra. Un recuerdo que suena de tiempo en tiempo, obscuro y constante,
de un esplendor y una salud absoluta, que fu en el hombre y en la vida sobre
la tierra, que el hombre perdi, por un suceso nada religioso o mstico,
descendiendo de inmediato entonces al individuo de hoy, que ansa
reconquistarse.

Este recuerdo de la vida y del hombre sobre la tierra es lo que en nuestro
tiempo puede llamarse verdad, que es la vida.

La misma palabra verdad tiene sentido hoy solamente; en la vida no existe,
puesto que es. La verdad, como la vida, con mayscula, existe para el hombre,
mientras no es en su vida. "Antes" y "despus" se es.

La palabra verdad puede reemplazarse as por la palabra vida. Mas en este
escrito la seguiremos anotando por costumbre.

* * * * * * *
En el mundo de nuestra historia slo se dan aspectos de la verdad. La verdad
se "revela", han dicho los filsofos, cambiado de aspecto, de perfil, de lenguaje,
de apariencia. Trasladado esto a un plano superior en vitaldad expresiva, se
dice que cada poca o tiempo expresa una distinta y nica instancia de la vida.

As en "nuestra historia" (en nuestro mundo, han dicho los "filsofos") no se da
la verdad enteramente expresada, toda, absoluta, de una vez. De esta visin
parte ese "intrngulis", ese galimatas del "relativismo".

No se da la verdad entera, porque no se da la vida entera. No hay vida, cuando
el hombre est un tanto enfermo.

Hemos partido de la premisa de la enfermedad del mundo de nuestra historia,
substituyendo por este concepto ms real y ms optimista el antiguo de
"imperfeccin terrestre", puesto que enfermedad presupone el instante anterior
de la salud, un momento en que se contrajo y una posibilidad de convalecencia
y de salud.

Es por esto que hoy no hay verdad ni salud en un sentido absoluto, existiendo
solamente un hombre menos enfermo que otro o ms verdadero que un
segundo. Ms o menos enfermo, o sano, si se quiere, solamente.

Y sabemos que un hombre es ms o es menos sano por una comparacin con
el valor ideal de la verdad, es decir, por una comparacin con el recuerdo del
hombre que fu y que se nos da en el sentir obscuro y en el ansia de
reconquista de la totalidad que significa.

Por esto el camino de la tica es el camino hacia la reconquista de la vida, por
deseo de ser cada vez ms sano, menos enfermo, cada vez ms verdadero.

* * * * * * *
Al afirmar estas cosas no hacemos nada ms que reafirmar el pensamiento
racional del hombre, que va cayendo en desprestigio debido al "pensamiento"
dialctico. Y al atacar la dialctica, para retornar al pensar racional, no
hacemos ms que afirmar con la actitud lo establecido de que el hombre debe
intentar caminar desde un mayor error a uno menor. En este caso, desde ese
gran error en el que estamos a punto de hundirnos como en un pozo negro y
desconocido: la dialctica.

El pensamiento racional no es, ciertamente, la actividad verdaderamente sana
del espritu, por que quiz no es el "pensar" su actividad funcional; pero s es
infinitamente ms cercano a la verdad que la actitud dialctica, porque en la
verdadera vida las cosas suceden de una manera mucho ms parecida, de
seguro, al movimiento en categoras racionales que al evolucionar dialctico.
Las categoras definitivas, los contrarios, se encuentran en la vida, porque se
encuentran por siempre en el espritu, con la sola diferencia de que en la vida
verdadera el espritu no les piensa.

Ahora bien, para iniciar una definicin de lo racional y lo dialctico, siendo
sta una cuestin casi de conocimiento, tenemos que rehabilitar la vieja
frmula de Protgoras, de que el hombre es la medida de todas las cosas,
porque, en buenas cuentas, es el hombre el que las mide y el que las averigua.
As, es solamente del hombre desde donde hay que partir y desde su tiempo de
vida, que es el que se mueve, desde su tiempo humano.

Desde aqu solamente podemos hablar de las cosas del mundo, de la dialctica,
hoy, y constatar su enfermedad y su anormalidad, por el hecho mismo de
querer que el hombre averige las cosas de este mundo y, aun, que se averige
a s mismo, desde ms all de l y de su tiempo vital.

La cuestin se reduce a dos trminos: tiempo humano y tiempo inhumano.

El tiempo humano es el tiempo del hombre; mas como hoy el hombre no es
absolutamente hombre, es justo que el tiempo inhumano se haya metido en
nuestra vida.

As la dialctica al edificarse sobre la apreciacin nica del tiempo inhumano
es como si lo hiciera sobre la enfermedad sola, predicando la anulacin total
del hombre.

Es porque las cosas hoy se construyen sobre el ansia de salud o sobre la
derrota.

Cuando el hombre era de verdad o cuando no exista eso que hoy se llama a
veces eternidad, tiempo csmico, haba solamente "su tiempo", el tiempo de "su
vida". Al enfermarse, al sufrir la derrota, se introduce el tiempo inhumano o
csmico, en que el movimiento se realiza de modo totalmente opuesto al
nuestro, cabe decir, dialctico, por un sistema inhumano de triadas, si se
quiere, o de superacin de anttesis qe se fusionan, en que todo es y no es. No
as en el "movimiento humano", o en el tiempo de la vida, que se realiza por
aparicin de contrarios o categoras opuestas.

El pensamiento racional -como nos lo ha dado en llamar- se edifica sobre la
apreciacin de este movimiento en el tiempo humano, el pensamiento
dialctico respetar slo el movimiento del tiempo inhumano.

Para saber, entonces, cual de estos dos pensamientos es ms sano o ms
verdadero que el otro (que es lo que en ltimo instancia podemos averigar de
las cosas del mundo actual) tenemos que aplicar el metro o la pauta de un
valor absoluto, de la verdad absoluta, de la verdad, es decir, del sentimiento de
la vida que fu, o del obscuro sentimiento que tenemos de cmo fu la vida.

Comparar.

Sabemos que la vida es vida del hombre, es decir, de su tiempo y su presente.

Hemos visto que el pensamiento racional en categoras inconfundibles,
infusionables, se hace respetando el tiempo de la vida humana y su suceso.

Por el contrario, la dialctica fusiona los opuestos, las anttesis, hace que todo
sea y no sea, que "devenga", que pase como en el cosmos ms all del hombre,
es decir, quiere pensar desde afuera del hombre, quiere anular definitivamente
al hombre.

Podemos comprobar esto en los pensadores representativos de esta tendencia
exgena.

Bergson, sin ser dialctico, en el sentido de los marxistas de hoy, es el gran
apreciador de lo inhumano, a travs de eso que l denomina intuicin y que no
es nada ms que la derrota o la enfermedad existente en el hombre de hoy, o
sea, este mismo tiempo inhumano que hay que expulsar de nuestra vida.
Bergson pensaba que para poder lograr la perfeccin en la comunicacin de lo
inhumano, se hace necesario dejar de ser "homo locuax", es decir, de ser
hombre. Estaba el filsofo dentro de un gran caos, porque l mismo, despus
de todo, era, por algn lado, un hombre. Dndose cuenta de este caos
magnfico se derrumba de pronto. Y qu otra cosa pueda hacer sino
convertirse al catolicismo cristiano como un buen judo fracasado?

Ahora aqu, entre nosotros, tenemos al profesor Nicolai, que recibiendo en su
sensibilidad, por osmosis, el impulso americano hacia la salud, niega la
dialctica. Pero no se encuentra tambin el profesor dentro de una confusin,
cuando supera al hombre, al prolongarlo darwinistamente en un nuevo ser que
advendr con los dos hemisferios del cerebro funcionando? Cree acaso l,
ingenuamente, que as aprehender una verdad ms verdadera? Se confunde el
doctor Nicolai, porque para negar la dialctica, aritmticamente se entiende,
solamente se realiza afirmando al hombre. Y viceversa, al negar al hombre se
es dialctico. Todo nuevo ser distinto al actual, que no sea el hombre que
existi antes sobre la tierra, no es un hombre, es un superhombre, un
semidis o una mquina con piezas de acero en vez de rganos vivos y
calientes.

La ciencia transformista actual anula tambin al ser humano, cayendo en el
mareo terrible del cosmos infinito e indeterminable, no sabiendo ya si el
mundo es un tomo o el tomo es todo un mundo.

En la concepcin dialctica aplicndose a la ciencia transformista el hombre
desciende constantemente de otras cosas, lo orgnico de lo inorgnico y todo
es una misma substancia que se modifica a s misma. Es un pantesmo, un
pansubstancialismo. Ya en un tiempo el mismo sistema de Hegel ha sido
denominado panloguismo.

En el pantesmo, lo sabemos bien, el hombre se muere. Por eso se afirma un
dualismo definitivo, un homocentrismo.

Podemos confirmar, con toda seguridad, que por ahora es absolutamente
necesario un retorno al pensar racional, una negacin apasionada y aritmtica
de la dialctica, que es, pues, la grande apologa de la enfermedad y la
anulacin del hombre, que se edifica no sobre el ansia de salud existente en la
criatura, sino sobre la enfermedad y la derrota que hoy cobija.

La dialctica es la anulacin quizs total del hombre, su intento de
deshumanizacin definitiva, su muerte. Debemos, por todos los medios,
detenernos en su umbral, debemos retornar con bastante esfuerzo a la salud
definitiva de la vida, caminando para ello, como ya hemos explicado, el camino
inverso: de menor en menor enfermedad, o en grados mayores de salud.

Retornar a la verdad.

* * * * * * *
Hoy existe mentira y verdad en la vida, es decir, existe enfermedad; la vida es
un poco no vida, porque el hombre es un tanto inhumano. Retornar al hombre
significa humanizarse. Retornar al hombre y a la vida, o sea, a lo que en
palabras corrientes es la apreciada verdad Absoluta. Destruyendo, entonces,
totalmente la mentira.

Esto es la vida.

Y con ello desaparece tambin la verdad. Desaparece para siempre como la
Mentira, puesto que slo en definicin de ella existe. Desaparece la verdad,
porque ha desaparecido la mentira y la verdad slo existe para destruir a la
mentira. La mentira desaparecer, cuando la verdad se haya hecho carne;
entonces deja de existir, pues es. La verdad es la vida, el hombre vivir.

* * * * * * *
Por qu no puede decirse todo esto de esta otra manera? All, en el origen de
los tiempos, el hombre, que era feliz, se perdi a s mismo, en una derrota, por
ejemplo, con el mundo distinto. Y su historia es una historia de dolor.

El nuevo hombre que aparece en las nuevas pocas sabe que debe
recuperarse. Eso sabemos hoy aqu en Amrica del Sur, continente
determinado por otro factor o instancia de la vida que el occidente, sabemos
que hay que recuperar al hombre, humanizndolo; al hombre, que es totalidad
cuerpo y espritu. Recuperarnos, humanizando al individuo, atacando para ello
lo inhumano que hoy se erige grande altar en la actitud dialctica. Reteniendo
a tiempo, por eso, el ms peligroso deslizamiento histrico hacia la
aniquilacin del hombre.

Cosas tan peligrosas slo se pueden combatir con una actitud verdadera hacia
la vida.

En revista ATENEA

Universidad de Concepcin (Chile) Enero de 1939

Antologa del Verdadero Cuento en Chile

Prlogo a la edicin de 1938
Por Miguel Serrano

1

Vida es accin del hombre sobre el mundo. Vida es
humanizar. En el sentido ideal; puesto que hoy tenemos
que mirar ticamente por los valores. Por los valores
positivos. De este modo debe y tiene que ser en la
realidad.

Nuestra generacin, que ha nacido vieja en
incomodidades, sabe esto, sabe muchas cosas. Mas de
nada le vale. De qu le puede valer, cuando est ms
explotada que un zapatero? (Entendiendo que el
artesano es el que mayor independencia econmica
logra en Chile). El artista de nuestra generacin -y en general- vive una vida de
perro negro, en desconsideracin, en vejaciones econmicas y espirituales, en
Santiago de Chile.

Vivir la vida recta y virilmente, como es en s, es grandemente difcil hoy. En
todos los sectores coexiste el capitalismo, con sus crecidos santos de trapo o
de viento, fantasmas grises que viven en lapidaria simbiosis, que arriban y se
arrastran. Para triunfar se necesita luchar; pero no luchar como hombres,
sino como ranas o culebras. Lamer. En esta lucha por la vida, habitada por
todos los planos de la existencia, triunfa el que posee mayores argucias
inmorales, no morales, mayores gestos femeninos para el hombre. El
arribismo recorre, en delirio geomtrico, los distintos planos por iguales. Las
llamadas izquierdas, o fuerzas de redencin, de revolucin, slo aspiran a
poseer buenos asientos blandos dentro de los parlamentos democrticos, a
codearse con los blancos apellidos de la reaccin.

Han nacido tarados por un complejo de clase y de comodidad. (Complejo que
no posee el pueblo, que es sano, sino sus dirigentes, sus intelectuales, que
pertenecen por lo general a la clase media). Cuando no se es Hombre, se es
CLASE. Entonces se es inferior. El Hombre est por sobre las atrabiliarias y
nominales ubicaciones de las clases: ES. La clase es el derecho y la actitud que
adquiere por herencia, por impulso muerto, el ser que se arrastra. Y aqu s
existe la SUERTE, existen ventajas, superioridades. Una teora que haga de la
lucha de clases el centro y el fuerte, es necesariamente una teora inferior, una
teora esclava, puesto que sostiene la presencia absoluta de un hombre
inferior, enfermo, esclavo, no liberado an, derrotado, dentro de la ubicacin
de clases.

Dentro del mundo de las clases aun existen superioridades y diferencias,
existen odios y envidias invencibles, insuperables en su radio propio.
Actualmente en el mundo no se VIVE, solamente se vive en clases. De ah esos
absurdos del paneconomismo, de la dialctica, del marxismo, del fascismo, del
aprismo, etc. Desde el momento que se vive as uno tiene que aceptar su
propia suerte inferior o superior. El hombre-clase-media tiene que aceptar su
propia oportunidad que lo lleva a hurgar en las falanges conservadoras para
codearse con jovencitos, o bien, a verter venenos estereotipados en
subversivos discursos comunistas. Porque es un hecho que los partidos de
oposicin del mundo estn compuestos, en lo corriente, por hombres-clase-
media, por periodistas y poetas fracasados, por arribistas (por lo menos aqu
en Chile), que aspiran hoy a ser considerados dentro de un sistema
democrtico de mayoras. Al pueblo no se le habra ocurrido jams crear un
partido; porque el autntico sufrimiento no tiene aspiraciones exhibicionistas y
se mueve en silencio, como todas las fuerzas oscuras y verdaderas. Hoy basta
que a un hombre le duela una muela para que, en vez de ir al dentista y
ponerse en tratamiento, piense en el acto de sanar el dolor de muelas de la
humanidad. Los partidos estn as compuestos por tuertos, por eunucos, por
mancos, por jorobados, etc. Aspiran -hijos de pastores luteranos- a encontrar
una razn de existir en una masonera de ordenes superiores. La tctica
marxista por ejemplo, se ha convertido en lo que las viejas frmulas
cortesanas: clichs donde se escamotea la propia existencia.

O el pueblo y su cielo vivo; el campesino, o bien la aristocracia de sangre -no el
grosero burgus. No ha llegado la hora del pueblo, como vocean los
oportunistas, no puede llegar, no debe, Ha llegado la hora del Hombre. Debe
llegar. Decir que el hombre realizado est salvado de las clases, es redundar.

El deber de nuestra generacin es organizar la vida conforme a la verdad,
conforme a ella misma. Amrica del Sur, continente nuevo, se contagia de
Europa. Siendo que aqu podemos vivir distintos, realizar lo cierto. Es
necesario luchar contra el imperialismo espiritual. Tenemos el deber de vivir
conforme a la verdad, de hacerla carne algn da. Por eso luchamos hoy
contra la vida conformada en lo falso.

Porque vida es accin sobre el mundo. Y para poder actuar, aun en nosotros
mismos, necesitamos aire, necesitamos un metro cuadrado, necesitamos
realidad.

La vida hoy, aqu en Santiago de Chile, est organizada en la ms verdadera
mentira, que es mentira aun en su verdad. (Cmo hay que dar de puntapis
para abrir una ventana cualquiera y para abrirla sin humillaciones, sin
arrastrarse junto a los magnates de viento!

Por un lado las editoriales, por el otro los escritores consagrados, las Alianzas
de Escritores, o los que, ya solos, se dan vueltas de carnero en un saln.

Empecemos por las editoriales. La Editorial Zig-Zag, en manos de comerciantes
extranjeros que temen editar La Divina Comedia por los subidos derechos de
autor que cobrara Benedetto Croce, publica libros y revistas sin ninguna
importancia esencial. Pero vamos a otro caso: la Editorial Ercilla, que ha
tenido una carrera tan rpida como espectacular, hecha a base de una
ensalada de ttulos, sin una lnea definida y culta, trabajando en Chile, con
capitales chilenos, ha hecho una labor lo ms antichilena que se poda
esperar.

Se ha dedicado a editar libros de centroamericanos, de venezolanos, de
peruanos, de malos y desconocidos escritores tropicales, que no importan para
nada a nuestro pblico. Ha editado a muchachos desconocidos de otros pases,
sin dar, como era justo, la preferencia a los nuestros. La Editorial Ercilla tiene
como asesores literarios a algunos exiliados apristas peruanos. Ellos han
querido, con sus publicaciones imponer un criterio (en modo alguno
esencialmente americano para el chileno) sin ningn respeto, cuando lo que
deben hacer es recoger un criterio.

En alguna parte me habra expresado errneamente sobre el aprismo: pronto
estoy a reconocerlo; pero quiero dejar constancia de cules son an mis
puntos de oposicin al aprismo (no a los apristas, pues, gracias sean dadas,
no confundo al hombre con ninguna teora, lo salvo). Creo que la teora
aprista, por el solo hecho de pretender ser teora, no es americana, creo que
se calca sobre una visin del mundo europeo: la visin mecanicista. Su error,
que yo repudio, el haber dado preeminencia a lo econmico, a lo poltico,
querer establecer en Amrica sociedades
determinadas por un hombre poltico. El aprismo, adems, ha dado
beligerancia al periodista y ha hecho de las luchas polticas el modus
preocupatione. Todo esto principalmente en un sector de la vida peruana.
Porque creo que el aprismo es esencialmente peruano, tiene raz -no tan
profunda- en el Per. Los mismos apristas, como hemos podido comprobar,
estn trabajando constantemente slo con una realidad de all -no con la ms
profunda tampoco. No les cabe as el derecho a hablar de Amrica, sino del
Per.

Nuestra generacin est desamparada, no tiene donde expresarse. Pero no
habr de arrastrarse. La lucha est planteada. Es una lucha de calidad contra
poder de cantidad. Nunca se ha visto an en la Historia que la calidad perezca
bajo un pie. Porque calidad significa intenciones de verdad. Slo la verdad se
impone.

Superior calidad, aunque sea en la intencin. Porque, (qu quiso, qu intent,
la generacin anterior) Nunca he podido saberlo.

Nos impiden de dos maneras: oponindose decidida y sinceramente, o con
mimos, con agasajos, con miedos. Por otro lado estn los que fingen los
nuevos gestos; pero slo se quedan en la actitud, en el gesto, pues la
substancia equivalente les ser por siempre, para siempre, desconocida;
porque ellos lo quisieron. Ms peligrosa que la oposicin es la succin
abanderizadora. Mantenerse en el escenario a costa de piruetas de payaso.
Evitemos ese paisaje! Cuando todo se reduce a otra cosa que no est en la
literatura, sino en el hombre -y que ellos no comprenden-, cuando todo se
reduce a calidad humana y a silencio, a no vivir con la mentira y el bluff - que
pueden hacer triunfar a corto plazo, pero que a la larga destruyen y perecen-,
sino con la verdad. Porque slo la verdad se impone.

Nuestra generacin no tiene necesidad de nadie sino de ella misma. No
necesita de nadie. Por el contrario, LA NECESITAN.

Nuestro papel se reduce a aceptar la situacin y a afrontarla. La lucha de las
generaciones, hoy, por desgracia, existe. Maana tal vez no. (Antes ya he
intentado abordar este tema escribiendo por ah en alguna revista de vida
breve).

La diferencia en el fondo (no importa que no se d el tono en todos los
representantes de la nueva generacin) es de una actitud del hombre ante la
vida. No me importa la literatura, ni la Poesa, ni tan slo el cuento por el
cuento.

Esta antologa, salvo un caso, es de la nueva generacin. Y dentro de ella
misma yo establezco diferencias violentas que no creo llegado an el momento
de verificar. Al escribir pienso en aquellos cuentistas aqu presentes para los
cuales el cuento, el arte, es slo una expresin de transicin en sus vidas, es
decir, para los artistas. Para ellos pienso; para m principalmente, para
Barreto.

El nmero est unido por una calidad, por un deseo de realizacin, de
expresin hoy. Es necesario que se nos escuche. Bastante ya ha hablado el
Silencio, la "majadera", el alcohlico vulgar, el poltico radical de los
banquetes, el amargado de las siete de la tarde; todo ese desfile oscuro de
chilenos an hundidos y aplastados.

Se han credo cuentistas los criollistas, los marinistas, los mdicos, los
boxeadores, los vendedores de libros usados, los profesores de gramtica, los
viajeros con capa y enfermos de exhibicionismos orientales. Tanta gente.

En lo escrito hasta aqu, en esta primera parte, intento esbozar brevemente y
con la mayor claridad de mi alcance, la situacin actual, principalmente la de
nuestra generacin.

La cosa es peor an.

No se trata de conseguir, a costa de algunas humillaciones ante las plidas
hileras de magnates, una publicacin en sus revistas, un saludo callejero, una
cita o que, por fin, nos editen. No se trata de nada parecido. Las pequeas
reivindicaciones de carcter democrtico queden buenas para los estudiantes
universitarios, seres que viven instalados, por lo general, en el ltimo escaln
de la baba, mediocres hasta el xtasis.

Ahora. Alguien ha dicho el aforismo siguiente: "Cuando la obra empieza a
hablar, el autor debe quedarse callado". No es en una antologa de cuentos
donde se debe hablar sobre el cuento. Personalmente he escrito algunas ideas
al respecto.

Quien desee conocerlas puede remitirse a los artculos y polmica en cuestin.
Ahora no deseara hablar sobre el cuento. Hay que dejar que los cuentos
hablen. Puedo s repetir algo de lo dicho en otra parte.

Algunos de los conceptos -que son nuevos- han producido, por el hecho de ser
nuevos, indignacin o descrdito. Por ambas partes jvenes y viejos. Es que
intentan -en esta Antologa principalmente- una AUTENTICA REIVINDICACION, en
el caso presente del cuento.

No es que est deseando hacer una adulteracin atrabiliaria y caprichosa de lo
que todo el mundo entiende por cuento, del concepto cuento. Tampoco que d
preeminencia al gnero sobre la creacin, que tome el rbano por las hojas. El
artista se expresa de esta o de otra manera, y la expresin, equivaliendo a una
sicologa singular, determina, cristaliza con un cmulo de leyes personales,
invariables, que son lo que la sicologa singular. Especializndose en la
expresin equivalente -en el cuento- se logra la perfeccin, el conocimiento -
que equivale a conocimiento de s mismo, a relacin serena entre interior y
exterior. Se logra el virtuosismo, SE PUEDE EXPRESAR MUCHO MAS.

Mi nico deseo es que se consiga respetar al cuento, tal como el poeta ha
respetado a la poesa, y el novelista a la novela. El cuento, como concepto y
como realidad, estaba an en potencia, no coincida exactamente con la
sicologa de los hombres. Amrica, en especial Chile, lo reivindica, lo redime.
La posibilidad del desarrollo ulterior existi siempre, slo que el cuento hasta
hoy fue como una espalda jorobada, necesitaba estirarse. Es por esto que se
puede negar perfeccin, en una palabra, realidad hacia el pasado. El cuento
nace hoy.

El cuentista empieza su camino solo y lo agota igual. Porque dnde est el
maestro, el modelo, para venerar, para amar? Los pasos resonarn solos en su
nica presencia; ir apareciendo un universo de nombres propios, de esencias
nicas, de elementos suyos que le pertenecen por dolor y para visin propia,
singularsima. Esta experiencia escapa hoy al poeta o al novelista que tiene
ante s los nombres de los artistas, los grandes bustos, de los que alcanzaron
la perfeccin espordica del gnero.

Se dir: y Maupassant, Bret Harte, Gorki, Baldomero Lillo? Gorki posterior a
Bret Harte, Baldomero Lillo sugestionado por ambos. Los "cuentistas" chilenos
le prenden ritos a estos nombres. Quines son? Han sido acaso cuentistas?
No lo creo. Yo los considero simples narradores, perfectos si se quiere.

Hay una diferencia absluta entre un narrador y un cuentista. Hasta ahora se ha
confundido a los narradores con los cuentistas. Principalmente a los rusos.

Qu es el cuento, entonces?

En el momento actual slo podra hacer una definicin por negaciones,
afirmando que no es poesa, que no es novela, que no es narracin, que no es
una carta, que no es teatro.

Est quizs entre la novela y el poema; mas no es, no debe ser ni una ni otro.

El cuento no tiene por qu rebalsar, cargarse de elementos poticos (bien
entendido qu es elemento potico) que lo dispersan. Tal como la msica que
construye con elementos extraos a ella -de la literatura o la pintura, por
ejemplo- es imperfecta.
Esto no quieren entender varios poetas, que escriben cuentos, presentes en
esta Antologia tambin, entregndonos bellos monstruos, que son COMO PIES
ENFERMOS QUE SE DISPERSAN PARA AMBOS LADOS.

Esta Antologa es del CUENTO CHILENO, aunque muchos no sepan ni quieran
reconocer su nacionalidad e ingenuamente renieguen, afrancesndose. La
tierra los agit, desde ah vienen, a ella, slo a ella, le deben su grandeza o su
miseria. Prueba de ello es que no se han dado en ninguna otra parte, sino en
Chile. El tono hondo o desgarrador, que se repite como motivo fundamental y
constante, es propio del crisol, del territorio chileno.

Chile, por hoy, es el pas del Arte, que significa, en lenguaje significativo,
PREPARACION PARA ALGO. El arte es transitorio.

La generacin anterior fue de la Poesa. La nueva generacin es la del Cuento.
Chile es un pas de cuentistas. Esta Antologa quiere ser una "Antologa
Abierta". Deseara una pgina en blanco para cada pgina del alfabeto, donde
vendran "a trabajar" los nombres de los prximos cuentistas. Yo he colocado
slo a los que conozco, a los otros -que tal vez existan- no tena tiempo para
salir a buscarlos con detenimiento.

Esta Antologa no puede ni desea tener un carcter excesivamente pesado o
definitivo; es, para decir como todos, absolutamente relativa. Porque los
cuentistas vendrn apareciendo con una velocidad increble, desde la misma
vegetacin, desde nuestras selvas del sur, desde uno menos lo piense. Aqu se
puede repetir la historia que me contaba alguien: "Un dia llegu a mi casa y me
encontr, sobre la silla de mi dormitorio, a un cuentista fumndose mis
propios cigarrilllos".

Esta "Antologa del Verdadero Cuento Chileno", esta "Antologa del Verdadero
Cuento", pretende ser slo un documento. Nada puede garantizar mejor su
calidad artstica.

Tiempos hubo mejores en el mundo; aunque no los hubo, a veces. Por all,
cuando la tierra no era redonda, acostndose horizontal o vertical, hasta el
borde mismo de los fantasmas, de los terrores. Porque entonces el hombre
soaba con los ojos muy abiertos, vea seres alados, cayendo o subiendo, o en
muecas de humos y de castigos infinitos. Yo recuerdo la fantstica edad, que
no me pertenece sino en analoga de jardines lejanos y noches de infancia, o
de presente diametralmente opuesto, aunque no tanto. Recuerdo la edad que
precedi a Coln, que era loco de pie, el peor alienado, el alienado cansado y
numrico, levantndose con gorro y todo el centro de un vientre de baldosas
renacentistas, en que est Gutenberg y se predica y vislumbra la mquina, con
inmenso terror del centro humano. Porque la verdadera locura se acuesta y
descansa, de algn modo, del mundo, y ve la noche vaca de estrellas, como un
globo. El mismo Coln afirmaba que el ro que vena al Atlntico por el Brasil
tena su origen en el Paraso Terrenal, que el mundo tena la forma de una
naranja en cuya abolladura frontal creca una rama que estaba cogida al rbol
de los primeros padres o al Paraso.

Increble paradoja, quin perdi la rama umbilical, que nos une al sueo o a
la mejor posibilidad misma de hacer carne el sueo que hoy recorre peregrino,
de mar a mar, de flor a casa, de ojo a ansia, fuera, lejos, del pecho humano?
Quin pulveriz el mito de la naranja color carne, llena de sol central y que es
sexo del mundo, diluyndose en la boca, hacia el alma, alcanzando por su
rama el Paraso?
Coln mismo.

Coln como ser humano producto de una nueva poca del Occidente, que no se
redimira, con una nueva instancia humana determinando su paso y de sus
tres carabelas. Instancia que conforma una poca que avanza y se agota sin
solucin trascendente y mejor, en la futura guerra homicida actual, de lo
humillado. Lo ecunmico, la redondez del mundo, la mquina.

Amrica del Sur en el fondo no sabe de estas cosas, est construida, por hoy,
sobre otra piedra, sobre otro punto de la constelacin celeste, que depende
nicamente de la confederacin, conformacin y hlito singular humano.

Vuelvo a la poca de Europa antes del descubrimiento del Nuevo Mundo y de la
redondez de la tierra. (Porque no s quin ha dicho ya que Coln no descubri
Amrica, sino la redondez del mundo). Retorno a este pretrito para soar, que
es fcil, por analogas en la situacin chilena.

Entonces el hombre pobl la tierra, plana como una mesa con nubes, de seres
fabulosos, y su inconsciente se configur segn la creencia, lleno de
fantasmas, de dragones de fuego, de seres infernales, de visiones de abismos
geolgicos, de aguas profundas y de cielos imposibles, existiendo al borde de
las cosas. Fue un mundo fsicamente ms pequeo, pero infinitamente superior
y ms rico en posibilidades humanas al de hoy, pequeo, geomtrico, como un
hueso de ciruela.

Entonces el mundo fue as en absoluto, porque el hombre crey en absoluto
que era as.

Chile es una faja angosta, como el sueo de un enefermo de pena, que se
queda dormido mirando la fiebre de los hilos de luz por las puertas; rodeado
de montaas, como el sueo de los hombres ms tristes, que se han
enamorado para siempre de la pefeccin humana; la mido por el ocano, como
el sexo de La Mujer, lleno de estrellas. Recorrido por los Temblores, claros
presentimientos del abismo. La tragedia, los malos augurios, los presagios se
anexan al viento de los extremos.

Habr un chileno que no haya apretado, con dolor, en su pecho, durante
negras noches, sueos de cataclismos geolgicos, de lunas que se caen, de
cielos infinitos, de aguas creciendo como castigos determinados?

El inconsciente acumula el peso de la tierra, de la montaa, del destino del
polvo, del granito. El alma sabe que el Ocano pule verdemente la tierra, que
socava, que desmorona, que la gran piedra de la Montaa podra volcarse
como escenario, que el Volcn gemira, proyectando hacia los cielos su caldo
de abismo, chamuscando la cara y la ltimas manos de los habitantes.

El concepto de las dimensiones no existe. Sabemos que hay piezas en el
mundo. Tenemos un sentido escatolgico de los acontecimientos; porque la
tierra nos ayuda. Conocemos nuestro crisol, nuestro deber a veces, el destino
del ser humano; nuestro deber para realizarlo.

Ah el clima y la ventana del arte. El cuento. La hombra, la seguridad.

Bien. Cuando los hombres no dieron vueltas al mundo no SABIAN que la tierra
era redonda. Quizs existi un hombre que no quiso dar la vuelta al mundo,
porque vio que era ms bello, ms fabuloso.

En Chile aparecemos contemplando el peso de la Montaa, sintindolo, viendo
la Montaa inmensa, sin mirarla jams, a veces. El chileno mira la Cordillera y
cree que al otro lado no hay nada. Cmo va a existir algo?

Ah se acaba el mundo. El chileno cree en definitiva que al otro lado no hay
nada. El chileno cree que existe slo Chile. Porque la Montaa, de caerse,
alcanzara hasta sobre el mar. Y el mar ms all de su horizonte est vaco.
Entonces el alma suea y acumula fantasmas de postmundo, de esa cuarta
dimensin. Ms all deambulan y se acoplan los terrores, que son velludos y
generan cerdos y pjaros de agua. Ms all no hay nadie. Los seres que vienen,
los argentinos que afirman vivir al otro lado de la Montaa, son unos vulgares
embaucadores, o no existen, o residen tambin a este lado y han estado
ocultos durante algn tiempo detrs de un rbol cualquiera o de una piedra.

Hay que tener corazn de perro para viajar, hay que tener el corazn muy
firme para aceptar el derrumbe de los sueos, de los misterios, de las
maravillas, de las VERDADES, que duermen en el fondo del alma, reposando, y
que nos ayudan en el camino de la tierra, en el destino del retorno a lo
humano.

Porque al que cruce la Montaa y vea que hay algo est perdido. Quin le
devolver sus maravillas y sus sueos, quin le pondr de nuevo los ojos
aterrados de destino infinito? Quin le devolver la dimensin precisa y
cerrada de la vida?

Aqul que viaj reneg de sus fantasmas. Pero no siempre se perdi. La tierra
lo cre y lo vio crecer como a sus plantas, ella lo aliment con sus influjos, con
sus vientos, con sus humos que se elevaban desde sus valles de greda, con sus
violetas desmayadas en el color de la lluvia, con sus aromos, con su sentido,
que es el mismo pefume o el viento. La tierra lo vio crecer y lo agarr con sus
races y sus ganchos. Es as que muchas veces, el viajero que retorna, olvida
sus viajes, o los recuerda como un extrao sueo -bajo el poder de la tierra
salvadora- que se apart del da y del espacio para soarse, que no existi,
como un minuto extrao de no existencia en la existencia, como algunas horas
en que su vida NO FUE, como algo que no sabe, que no medita, que no siente...

Reconoceremos a estos viajeros porque una partcula de sus ojos se ha
extraviado y pregunta persistentemente, con estupor. Ellos piensan tal vez en
su viaje, como el ser "primitivo" pens en sus sueos: que el alma hua por la
nariz a correr aventuras en otros paisajes, o que, por un momento, se muri
un poco.

Yo creo en absoluto que ms all de la Montaa no hay nada, que ms all del
horizonte marino hay alguien que se bebe el agua.

Cuando alguno me ha dicho: por qu no viajas, por qu no vas a Europa?, he
respondido: "Porque Europa no existe y porque si existe, yo, para m, prefiero
que siga no existiendo, porque as la vida es ms bella, o tiene mayor
posibilidad de serlo, por mi esfuerzo, algun da".

Cmo dar un paso en falso, cmo destrozar, renegar, del crisol, de la
maravilla, de la completa diferencia, que nos ayuda mucho ms en la Visin,
que nos capacita LUEGO para la Gran Conquista -o reconquista. Esto que es de
Chile, esto que le pertenece al chileno; que por hoy cuenta como documento
del suceder viviendo, su arte, o como ventana que vislumbra y ansa. Esto que
por hoy y slo por hoy, en forma transitoria como el arte, es el Cuento,
absolutamente personal, grande y propio.

Miguel Serrano, Santiago, 1938

Con Papini y con Florencia

por Miguel Serrano

Hace muchos aos que le Hombre acabado (LUomo finito), de Giovanni
Papini. Libro lleno de fuerza, con un deseo ferviente de traspasar los lmites
impuestos al hombre por el tiempo y el contorno. Esas pginas estaban,
adems, impregnadas del ambiente de la tierra de Florencia, del paisaje de la
Toscana, y revelaban el amor del autor por los caminos polvorientos, los viejos
rboles y los montes distantes.

Siempre he tenido una especial predileccin por la naturaleza de mi patria.
Papini me afirm en ella. Cre ver una semejanza entre las laderas de nuestras
montaas, entre los senderos de nuestros campos y lo descrito por l.

Mi adolescencia fue as bastante influida por ese libro. Admir a su autor. Y si
entonces lo hubiese encontrado, tal vez se habra cumplido mi ms grande
deseo de esos aos.

La vida es sumamente curiosa. Suele darnos la posibilidad de realizar nuestras
aspiraciones cuando stas ya no existen, bien porque hemos perdido toda
esperanza de cumplirlas o porque nos hemos modificado, y otras aspiraciones
y urgencias nos impulsan.

Bastantes aos despus, olvidado de antiguos deseos, he aqu que estoy en
Florencia.

El sol del verano cae con una luz tremenda, impidiendo a un hombre del sur
del mundo mirar mucho al cielo. Al marchar por las viejas calles, al ir hasta las
ruinas romanas y etruscas de Fiesole y contemplar a lo lejos la campia de
Toscana, con sus montes y suaves tonos, algo surge del fondo del ser: es la
distancia de los aos y el recuerdo del escritor y del poeta que an vive aqu.
Verlo ahora sera como rendir un homenaje a esos tiempos mejores.

Buscndolo por Florencia, tengo ocasin de ver la Piazza della Signoria, donde
est el David de Miguel Angel y hay una fuente con obras de Benvenuto Cellini.
Contemplo el Palazzo Pitti. Cruzo de vuelta el Ponte Vecchio y despus asciendo
por los escalones de la casa del Dante Alighieri. Por aqu - pienso- subi Dante,
despacio, y con el alma fecundada y madura por la imagen de Beatriz.

Los anticuarios del Ponte Vecchio me han mostrado sus anillos y sus trabajos
primorosos. Uno de ellos me ha dado tambin la direccin de la casa de Papini.
El escritor vive en Via Guerrazzi, 10.

Pero Papini no est en Florencia. Se ha ido a pasar este verano a la costa del
Mediterrneo, a Forte dei Marmi, cerca de Via Reggio.

El tren para Via Reggio no sale hasta las cuatro de la tarde. Puedo contemplar
mientras tanto las pinturas de Fra Anglico en el museo San Marco. Y
encuentro que es maravilloso que con esta luz y este calor el hombre se
transporte hasta las profundidades de la luz mstica. Porque cuando hay tanta
luz afuera, debe ser difcil encontrarla adentro... Sin embargo, en Fra Anglico
aparece la voz de Dios, envuelta en la luz definitiva y en el calor del verano de
Italia.

A Forte dei Marmi llego en la tarde, ya oscuro. Y no veo ese mar antiguo, cuyo
oleaje se siente prximo. Un automvil me lleva a la villa donde se encuentra
Papini. Y entro en un parque en sombras, descuidado.

Nadie viene a mi encuentro; me guo por una dbil luz y un rumor de
conversacin. De este modo caigo en medio de una reunin familiar en el
jardn de la villa.

Algunas personas se levantan; y despus de un breve cambio de saludos, se
van y me dejan solo con el escritor y su esposa.

Papini es ms joven que Hesse; sin embargo, se ve ms desgastado, ms
destruido. Es alto y con su cabello disperso. Est completamente ciego de un
ojo. Da la impresin de ser un hombre que ha ido dejando trozos de s mismo
en su paso por la vida.

Inicio mi conversacin contndole que hace muy poco que he estado con
Hermann Hesse. Me explico mal al decirle que ste me ha expresado que lo
fundamental en la vida es tratar de or la voz de Dios. Hesse no me ha dicho tal
cosa, sino que en el fondo de toda religin se encuentra la voz de Dios. Pero no
alcanzo a rectificar, pues me responde: En esta afirmacin no hay nada nuevo.

- Lo importante - me agrega- es saber si Dios tiene algn inters en hablar a
los hombres. Luego, si los hombres son capaces de or a Dios, si es que El les
habla. Y, por ltimo, si los hombres pueden interpretar la voz de Dios, si es que
la escuchan.

De Hermann Hesse, Papini slo conoce su libro Sidharta. Me doy cuenta de que
en Europa los escritores se ignoran ms que en Sudamrica.

Luego nos referimos a su comentado artculo sobre Amrica del Sur. Papini se
extiende largo sobre esto. Dice que ha sido mal interpretado, que l no ha
restado posibilidades al futuro de nuestro continente y que slo ha dicho que
al presente no tenemos ni a un Cervantes, ni a un Dostoiewski, ni a un San
Juan de la Cruz, ni a un Napolen.

Me parece adivinar en Papini una extraa preocupacin y cario por
Sudamrica, los cuales, en un temperamento apasionado y polmico como el
suyo, se manifiestan en el ataque y en la crtica.

En la oscuridad de esa tarde, se me aproxima y me pregunta:

- Hay muchos indios en Sudamrica? Es usted indio...? Yo no alcanzo a verlo,
porque estoy casi ciego...

Su esposa sonre. Y le dice que no lo parezco.

Entonces Papini comienza a hablar de Europa. Con gran fervor se expresa de
su mundo, y me dice que cree que Europa siempre seguir siendo la cabeza del
mundo; porque se vuelven a dar las necesarias constantes de peligro e
inseguridad y de extremas tensiones que hacen que el espritu se mantenga
vigilante. Es ste el terreno propicio para las ms altas creaciones y para el
resurgir de las mejores individualidades. Europa se parece a Grecia, en un
plano ms amplio; dividida en naciones, siempre ante el peligro de la invasin
de los brbaros, debe crear y superarse para sobrevivir. La latinidad tiene un
gran papel que cumplir en esta pugna y en el equilibrio final. Italia, Espaa,
Francia y Sudamrica (que tambin es latina de espritu, segn Papini) son
imprescindibles para la integracin del mundo del futuro. La catolicidad es el
elemento sin el cual se producira el caos.

Yo recuerdo que Keyserling - que a mi manera de ver es uno de los escritores
sudamericanos ms autnticos, y que llegar a serlo todava ms, a medida
que el tiempo pase- ha dicho que la espiritualidad de Europa se debe a su
divisin y polarizacin entre naciones pequeas. Y una de las razones por las
cuales crea l que en Sudamrica tambin podra advenir el espritu, es
porque se encuentra dividida en naciones como Europa.

Ha pasado el tiempo. Papini detiene la charla y sube a su cuarto de trabajo, en
busca de su ltimo libro. En su ausencia, su esposa me ofrece una taza de caf
y me cuenta que el escritor ha pasado un mal ao, pues ha estado muy
enfermo. La esposa de Papini es una mujer bella y cordial.

- Cunto ha trabajado Giovanni en su vida! - me dice.

Al volver, el escritor me trae de regalo su ltimo libro, impreso en italiano: Le
pazzie del poeta (La locura del poeta). Y me lo dedica escribiendo en espaol:
Su amigo de una tarde.

Despus ambos me acompaan hasta el automvil que me espera. Como la
noche est oscura, Papini se apoya en mi brazo y en el bastn. Camina muy
erguido en las sombras. Tanto l como su esposa desean que me quede a
comer con ellos, y su cordialidad es emocionante. Papini me pregunta si me
alcanza el dinero para el taxi o si traigo lo suficiente para mi viaje por Italia.
Ese luchador, ese poeta, busca nuevas formas de manifestar su simpata a este
sudamericano, amigo de una tarde.
En la noche, escuchando el golpe de las olas del Mediterrneo, siento cerca el
brazo de ese luchador que tanto admir, y no puedo menos de reflexionar que
es maravilloso que el destino me haya permitido marchar aqu, en este viejo
mundo, del brazo de mi ya lejana adolescencia.

Papini no podr saber nunca lo que para m signific encontrarlo a l y a su
Florencia: Una vuelta a esos aos en que ramos libres, porque todos los
caminos estaban an frente a nosotros...

Latinos V/S Anglosajones Las dos lecturas de H. Hesse

por Miguel Serrano

Fragmento de la charla dictada por el chileno Miguel Serrano sobre el escritor
alemn, en la aldea suiza de Montagnola, en agosto de 1972.

En el verano europeo de 1972, los americanos del norte inauguraron un
seminario sobre Hermann Hesse y C. G. Jung, en Montagnola, pequea aldea
de montaas en la Suiza italiana, donde Hesse viviera la mayor parte de su
vida. Me ofrecieron la direccin del seminario, que durara tres meses. En
aviones especiales transportaron ms de doscientos estudiantes, hombres y
mujeres, profesores de las principales universidades americanas, yogas,
cabalistas, escritores, directores de teatro, de cine, televisin, etc. En un estilo
muy americano, arrendaron una vieja villa del Renacimiento italiano y
bautizaron el Seminario con el nombre de "Castalia", la ciudad de "El Juego de
Abalorios".

No acept la direccin del seminario y decid dar una sola charla.

DESCONOCIDO ENTRE PARES

Estamos en las tierras de Hermann Hesse, donde transcurri
la ms creadora parte de su vida. Cuntas cosas han pasado
desde que l llegara aqu por primera vez, hace ms de
cincuenta aos! Cuntos cambios! La atmsfera de
Montagnola ya no es la misma que l conociera, ni siquiera es
la Montagnola que yo viera hace veintin aos, cuando aqu
vine por primera vez a visitar al escritor, con un saco andino
sobre los hombros y uno de mis primeros libros en la mano.
La casa roja que l habitara sobre una colina ya no es ms
roja y ha sido vendida a un hombre que ni siquiera sabe quin
fue Hermann Hesse. Cuando vine aqu, en 1951, Hesse era un
desconocido para los lectores del mundo anglosajn. En mi
libro, El crculo hermtico, cuento que deb buscar por das
un ejemplar de alguna obra del escritor, en Londres y en
Nueva York, para regalarla a un amigo ingls o americano, que nada saba de
Hesse. Lo mismo suceda en la India y en todo Oriente. Muy pocos, casi nadie,
conoca a Hesse. En cambio, en la Amrica Latina, en Mxico, en Argentina, en
Brasil y en Chile, mi pas, Hermann Hesse era ledo y estudiado como un
maestro de caminos secretos y esenciales. De este modo, cuando visit a Hesse
por primera vez, vine a ver aqu a un gua de la vida espiritual.

Los aos han pasado y la situacin ha variado totalmente. En la Amrica del
Sur, en el mundo latino en general, Hermann Hesse ha sido olvidado un tanto.
La verdad es que nunca all lleg a ser un escritor de masas, de ediciones en
masa. En los Estados Unidos todo se transforma en produccin en masa, en
producto de consumo. En la Amrica Latina, la importancia de Hesse fue la de
un escritor secreto, de seleccin, de bsqueda interior, nunca ha sido de
mayoras. En una minora, Hermann Hesse se mantendr siempre entre
nosotros, perdurar.

Quizs el fenmeno tenga su causa en la diferencia existente en las dos ramas
de una misma religin, como son la catlica y la protestante. La atmsfera
catlica del mundo latino no ha producido las tensiones y represiones del
puritanismo. De este modo, Hesse, con su dios Abraxas, dios del bien y el mal,
no significa una revelacin, ni precipita una explosin en el mundo catlico
latinoamericano, ni entre aquellos que, de un modo u otro, fueron tocados por
los smbolos y mitos de la filosofa alemana. En mi pas y en los tiempos de mi
juventud los mitos del Romanticismo alemn, que tienen races legendarias en
el Rig Veda, en las filosofas Vedanta y en la dualista Samkhya del hinduismo,
en el zoroastrismo, en el maniquesmo y en el druidismo, alcanzaron a toda
una generacin latinoamericana y espaola, educada en la lectura de la
"Revista de Occidente", en la divulgacin de Ortega y Gasset y en los libros y
conferencias del conde de Keyserling.

Por todo esto, aun pasando a ser Hermann Hesse un gua y un maestro del
camino de la realizacin interior, nunca ha dejado de ser para nosotros los
hispanos, los latinoamericanos, el escritor alemn de esencia y substancia,
que contina en una lnea de escritores excelsos, que representan la ms alta
espiritualidad de la cultura germnica. Esto fue y quiso ser Hermann Hesse: un
continuador de Novalis, de Hlderlin, de Kleist, de Nietzsche, de Jean Paul.
Sabemos que Hesse trabaj durante casi toda su vida en una Antologa de
romnticos alemanes. Esta Antologa fue terminada - nos lo dice su bigrafo
Bernhard Zeller- pero nunca editada. Dnde se encuentra el manuscrito hoy?
Hesse fue la ms grande autoridad del Romanticismo alemn, del que es su
ltimo brote, junto con el "Simbolismo" de Stephen George. El Romanticismo
alemn, en la poesa y en la filosofa, se entronca naturalmente con la India.
Adems se genera en el pietismo y el protestantismo. Es por esto ltimo que
Hermann Hesse tambin llega a producir tan gran explosin en el alma del
mundo protestante anglosajn, cuando los valores de este mundo entran en
crisis.

La crisis se hace visible en Inglaterra cuando las energas de ese pas - con la
prdida del Imperio- trnanse del exterior al interior y toda una generacin
empieza a buscar en su propia alma. Con el derrumbe del Imperio se
desmoronan tambin los ltimos valores del puritanismo. La represin
victoriana, que fuera dirigida a la formacin de una casta dirigente y de una
clase gobernante colonial, con una disciplina asctica, se desintegra. Y el dios
Abraxas de Hesse (y tambin de Jung) se apodera de un mundo desorientado y

en caos creador. En ese caos colectivo, en ese mar, hacen irrupcin los
arquetipos, encontrando nuevos ropajes los legendarios del Soma, de la
Ambrosa, del Hongo Primordial. Su nueva encarnacin es la droga, el LSD, la
mescalina, la marihuana. Y todo esto contribuye a la transformacin del
verdadero Hesse en Norteamrica, en algo completamente distinto, en algo que
l no es, pero que, de algn modo, tambin es.

EL PRODUCTO "HESSE"

En los Estados Unidos, la explosin del mundo puritano anglosajn y el
derrumbe de sus valores tiene, adems, otra caracterstica: la rebelin de las
juventudes contra el mecanicismo, la supertcnica, la mecanizacin creciente
de la vida. Las nuevas generaciones se sienten ajenas y sin responsabilidad
directa en el proceso, al mismo tiempo que trituradas, destruidas por la
mquina. Descubren tambin en Hesse esta rebelin contra la tcnica, rebelin
que en l tiene, de nuevo, sus bases en la filosofa y poesa romntica alemana
y en el orientalismo. Pero esto es ignorado por esas juventudes que se
empean en querer ver en Hesse un fenmeno aislado. Mejor dicho, as se lo
presentan las editoriales, los peridicos, las revistas, la produccin en masa,
el producto de consumo, la superficialidad del ambiente y el comerciante que
slo est interesado en vender el "producto" Hesse. Y el "producto" dejar de
venderse un da, cuando la moda pase y deba ser reemplazado por otro.

Al sealar este peligro, este aspecto negativo en la difusin comercializada y
estandarizada de un escritor tan sutil, tan profundo, no hago ms que repetir
la crtica que los sudamericanos y los europeos hacen a la civilizacin y
produccin en masa de la Amrica del Norte. All todo corre el peligro de
transformarse en algo superficial. Este peligro tambin fue visto y temido por
Hesse. Sabemos bien que se opuso siempre a que sus obras fueran llevadas al
cine. En mi ltima entrevista con su esposa, Ninn, me cont que se haba
negado a que El lobo estepario fuera llevado a la televisin canadiense.

Por qu se opona Hesse a que sus obras fueran filmadas? Creo entenderlo.
Voy a tratar de explicarlo aqu dentro de la terminologa norteamericana
actual. La literatura pertenece a la "Galaxia de Gutenberg"; el cine, a la "Galaxia
Electrnica". El cine trabaja con la luz. La luz, en esta tierra de la "materia
dura", tiene un trnsito veloz, va de paso, viene como un ladrn, se lo roba
todo, se roba las imgenes y se escapa, se va. Trabajar con la luz aqu significa
no perdurar, significa trabajar para la vida efmera, para la muerte. No hay
nada del cine que pueda perdurar. No soy enemigo del cine ni de la "Galaxia
Electrnica".

Por el contrario, aprecio las obras de arte del cinema como cualquier obra de
arte de verdad. Pero creo que no es posible transportar el arte de una "Galaxia"
a la otra, porque cada cual se rige por leyes propias. Ninguna obra de arte
literaria puede ser llevada al cine sin que pierda, se falsee y se destruya su
espritu y su interna belleza.

Ah est el ejemplo reciente de La Muerte en Venecia de Toms Mann y de El
Proceso, de Kafka. La obra de arte del cine deber ser "totalmente cine" y
escrita directamente para el cine. Slo las malas obras literarias vienen a
constituir buenas piezas cinematogrficas, nunca las buenas. Adems, una
gran obra del cine, una verdadera obra del arte, est siempre regida por el
signo de la transitoriedad, por la carrera vertiginosa de la luz. Ninguna
pelcula resiste el tiempo terrestre (veamos de nuevo "El ciudadano Kane").
Cada obra de esta Galaxia impresiona dentro de la transitoriedad, marca y es
marcada por lo instantneo. No creo, adems, que con la aparicin de la
"Galaxia Electrnica", la "Galaxia de Gutenberg" deba desaparecer. Creo que
ambas existirn simultneamente, paralelamente, pero a condicin de que no
se mezclen y que estas paralelas tampoco se junten en el infinito.

en El Mercurio
25 de Enero de 2003

El ltimo encuentro con Carl Jung

Dos libros acaban de aparecer en Espaa de Carl
Jung: el dcimo volumen de sus obras completas
Civilizacin en transicin y Encuentros con Jung,
una recopilacin de entrevistas publicadas en
ingls en 1977 y solamente ahora traducidas a
nuestro idioma por Ramn Escohotado y revisin
tcnica de Enrique Galn (Editorial Trotta).
Seguramente, la publicacin no incluy el
encuentro que Miguel Serrano sostuvo con el
ilustre maestro y que nuestro diario public poco despus de su muerte.

MIGUEL SERRANO

Son las seis de la maana del da 8 de junio. Abro las puertas de mi cuarto en
Nueva Delhi, que da a una pequea terracita blanca, que ya refulge con el sol.
El calor tremendo de junio comienza temprano. Estoy semidesnudo y empezar
mis ejercicios yogis de adoracin al sol, el "Suryanamaskar". El verdor
increble de los rboles, aun en este tiempo, el canto de infinidad de pjaros
me saludan. Un sirviente local, con turbante, se acerca con ese andar
cadencioso de los indios y me dice: "Salam, Sahib". Es su saludo respetuoso.
Me extiende un papel. Es un telegrama. Lo abro sin apuro, casi sin poner
atencin. Veo que viene de Zurich y me extraa que as sea. Empiezo a leerlo y
quedo perplejo.

El cable dice as: "El Dr. Jung muri ayer a medioda, apaciblemente.
Recuerdos". Lo firman Beiley y Jaffe. La seorita norteamericana que
acompaaba al Dr. Jung, llevndole a su casa, una mujer extraordinaria, y su
secretaria privada, de nacionalidad suiza.

Una emocin grande me inmoviliza ah, con los ojos hmedos, tal vez por el sol
tan intenso, o quizs no. Hace tan poco que he estado con el Dr. Jung en su
casa de Ksnacht, junto al lago de Zurich. Tal vez habr sido el ltimo amigo
extranjero que le viera. Esta noticia me ha llegado al alma. Mis relaciones con
ese gran hombre, con ese genio extraordinario, han sido en verdad nicas. (...)
He tenido la suerte enorme de ser prologado por Jung, siendo la primera vez y
la ltima que l diera un prlogo para una obra puramente literaria.

Recib una carta suya cuando nuestros terremotos del ao pasado. Me deca:
"Aunque los hombres de ciencia modernos no lo acepten, hay una relacin
entre el alma y la Naturaleza. La Madre Naturaleza se pone ahora a tono con
nuestra civilizacin y empieza tambin a destruir. Por desgracia le ha tocado a
su pas. Cunto he pensado en Chile ltimamente!".

El recuerdo vuela, veo su imagen, la tengo presente. Llegu hace muy poco a
su casa bajo una fina lluvia. La casa de Jung queda en las afueras de Zurich,
en Ksnacht. En el prtico de la entrada se lee una frase en latn, que dice,
ms o menos: "Pinsese o no en Dios. El est siempre presente". Adentro hay
cuadros y objetos bellos, grabados antiguos, pinturas medievales. Me recibi la
seorita Beiley, quien me invit a pasar a una salita en donde sirvi el t.

Hablamos del Dr. Jung. Ella me dijo que no haba estado bien los ltimos das,
sintindose muy cansado a causa de un trabajo intenso en un ensayo de
ochenta pginas que haba escrito a mano, como siempre, directamente en
ingls, para una publicacin norteamericana que aparecer prximamente con
el ttulo de El hombre y sus mitos. La seorita Beiley est preocupada. Me
cuenta que Jung le ha dicho: "Deseo partir, pero usted me sujeta aqu". Ella no
lo cree, pues piensa que el Dr. Jung todava siente atraccin por la vida y la
tierra: "Tiene an demasiado sentido del humor, dice, demasiado entusiasmo".
(...) Acabo de encontrarme en Montagnola, en la Suiza italiana, con Hermann
Hesse y le he preguntado sobre lo mismo. El me ha dicho que "morir es ir al
Inconsciente colectivo de Jung, para luego, desde ah, volver a las formas, a las
formas...". Hesse tambin me ha dicho que "Jung es un gigante, una montaa
gigantesca de nuestro tiempo". Y me ha pedido que le lleve sus saludos, "los
saludos del Lobo Estepario", ha dicho.

Jung no ha estado bien, en verdad, pero no padece de enfermedad alguna. Ese
da se ha sentido mejor y se ha levantado para recibirme. La seorita Beiley me
pide que subamos, pero me recomienda que no me quede mucho tiempo para
no cansarle. Entramos a su cuarto de trabajo. Y all est Jung, sobre su silla,
junto a la ventana que da al lago. Tiene puesta una bata japonesa que le hace
parecer un monje del budismo zen, un samurai antiguo o un mago de otros
tiempos. Le nimba una luz de atardecer y le rodean grabados de la alquimia y
un gran cuadro del dios hind Shiva, sobre la cima del Monte Kailash. (...)

El sonre con sa, su sonrisa, llena de malicia, de sabidura y de bondad. Estira
su mano hacia su pipa, pero no la alcanza. Le digo: "Qu bella bata japonesa".
Es una bata ceremonial. Saco de mi bolsillo una cajita de Cachemira, que le he
trado de regalo. l la mira y me dice: "Es de turquesa". Y luego agrega: "No he
estado nunca en Cachemira, recorr el sur de la India, Madora, todas esas
zonas tan "Interesantes"". Luego me habla de los hindes y de los chinos, se
refiere a un libro de un maestro chino del budismo zen, cuyo nombre no
recuerdo ahora, y dice que es lo mejor que ha ledo al respecto. Le doy los
saludos de Hermann Hesse y le cuento mi conversacin sobre la muerte con el
escritor. Le explico que le he preguntado si hay importancia en saber si existe
algo ms all de la muerte. Jung medita un rato y afirma que la pregunta ha
sido mal hecha, que deb preguntar "si hay alguna razn para creer que exista
algo ms all de la muerte".

Yo le pregunto ahora al Dr. Jung: "Y qu cree usted, hay?". Me responde: "Si la
mente puede actuar al margen del cerebro, entonces funciona al margen del
espacio y del tiempo. Y si la mente funciona al margen del espacio y del
tiempo, es incorruptible".

- Y qu cree usted, doctor, qu piensa?

"He visto hombres heridos a bala en el cerebro, durante la guerra, con todas
sus funciones cerebrales paralizadas y, sin embargo, tienen sueos y los
recuerdan despus. Qu es lo que suean? Hay nios pequeos, que an no
tienen un yo definido, con su conciencia difusa, repartido en el cuerpo, quienes
tienen sueos personales y profundos que les marcan para toda la vida. Ah no
hay yo. Qu es eso otro que suean?".

- Cree usted, doctor, que exista algo as como un cuerpo sutil, astral, el
"Linga-Sarira", de la filosofa hind, que se desprenda con la muerte? "No lo s;
pero he visto materializar objetos y a los mediums mover objetos a distancia
sin tocarlos con el cuerpo fsico".

El doctor prosigue:

"Hace algn tiempo estuve muy enfermo, en estado casi de coma; todos crean
que morira y tal vez pensaban que sufra mucho, porque en ese estado a
menudo el cuerpo hace creer que est sufriendo. Pero en verdad, yo tena la
impresin de flotar y experimentaba una sensacin maravillosa de libertad.
Despus lo record.

El doctor Jung llevaba siempre en su mano izquierda un anillo con una gema
gnstica. Egipcia. Hablamos del significado de ese anillo y l lo explic: "Todos
estos smbolos, me dijo, estn vivos en m". Era maravillosa su memoria, y su
cultura increble, an a los 85 aos.

Hablaba a veces como un poeta, como un mago, como un mstico. Una vez me
dijo: "Mi mensaje no es entendido plenamente; slo los poetas me
comprenden".

Ahora le pregunto:

- Qu va a pasar con el hombre, en la supercivilizacin tcnica que se
avecina? Cree usted que alguien volver a preocuparse, dentro de veinte aos,
del espritu de los smbolos, en plena era de los viajes interplanetarios con los
"sputnik", los Gagarin y los Shepard? No llegar a aparecer el espritu,
"dmod"?

El doctor Jung sonre maliciosamente, y afirma:

- Tarde o temprano el hombre tendr que volver a s mismo, aunque desde los
astros. Todo esto que est pasando es una forma extrema de escapismo
porque es ms fcil llegar a Marte que encontrarse a s mismo. Si el hombre
no se encuentra a s mismo, entonces corre el ms grande de todos los
peligros: su aniquilacin. Tambin en los viajes al espacio exterior hay un
inconsciente intento de solucionar el ms grave de todos los problemas que el
hombre deber afrontar en el futuro: la superpoblacin.

El doctor Jung iba a seguir hablando sobre este tema importantsimo cuando la
seorita Beiley entr a decir que la hija y el yerno del doctor Jung estaban
esperando. Mi promesa de una conversacin breve no se haba cumplido.

Pero ahora s que no importa, pues mi entrevista iba a ser la ltima. Y algo tal
vez me lo indicaba de este modo, pues al llegar a la puerta me detuve y volv la
cabeza. Jung estaba ah mirndome fijamente, con su suave sonrisa y
levantaba su mano para hacerme un gesto de despedida. El ltimo. Su mano
con el anillo gnstico. Me inclin respetuosamente.

"El Mercurio", 16 de julio de 1961.

HOMENAJE

La muerte de Ezra Pound

A treinta aos del fallecimiento del poeta norteamericano, el
escritor chileno Miguel Serrano recuerda un emotivo acto
celebrado en su memoria en Medinaceli, Espaa

Por Miguel Serrano

Ezra Pound muri en Venecia el 2 de noviembre de 1972,
menos de cinco meses despus de nuestra entrevista. Me
encontraba en Espaa, recorriendo esa dura y antigua tierra.
Haba visitado Ronda, en el sur, la ciudad sobre el abismo,
donde Rilke viviera por un tiempo. Estuve leyendo sus cartas en el pequeo
museo que los espaoles le han dedicado en el hotel que habitara. Sus cartas
de amor a Lou Salom, tambin amada e inspiradora de Nietzsche.
Reflexionaba que los espaoles han rendido homenaje a este poeta universal,
que pisara por breve tiempo su suelo lleno de historia y de leyenda. Segu
luego hacia el norte, a una ciudad pequeita, cercana a Madrid, Medinaceli,
donde el Cid buscara refugio en el destierro, ciudad de piedras y ruinas,
romana y visigoda, pesada de misterio ibrico, quiz cltico, drudico. Est
empinada sobre una colina y mira a un mar seco, rido, de olas parduscas,
amarillas, lunares, como la visin de un planeta muerto. A veces, en el
horizonte lejano, aparece un rbol solitario, colocado all por la belleza, por
ese alguien que se goza en ordenar el paisaje de Castilla para luego
contemplarlo desde la cumbre de Medinaceli, a travs del viejo Arco Romano,
resto de una antigua fortaleza.

Me enter de la muerte de Ezra Pound en Madrid, en los peridicos. Los
espaoles le rendian sentido homenaje.

Eugenio Montes refera el entierro en Venecia, donde me transportaba con la
imaginacin nuevamente, hasta su casita de la calle Querini, vindole ahora ir
en su ltimo viaje en gndola oscura, por los canales, hasta el cementerio de
la isla de Saint Michele. El periodista Eugenio Montes contaba que en la ltima
entrevista que tuvo con el poeta -hace muchos aos, seguramente-, ste le
haba preguntado: "Cantan an los gallos del Cid al amanecer en Medinaceli?".
Y agregaba que Pound haba visitado Medinaceli en 1906, siguiendo la ruta del
Cid. Pound amaba el poema del Cid, que consideraba superior aun a la
Cancin de Rolando. Haba viajado a Espaa para rehacer el antiguo camino
del "Campeador". De este modo haba llegado a ese misterioso pueblito de las
alturas, que se conserva como en el medioevo.

De nuevo me encontraba en un cuarto de hotel, en Madrid ahora. Era de noche
y quise continuar el dilogo, interrumpido en otra noche de Venecia, con el
fantasma de mi amigo, ya desprendido en definitiva. Y el fantasma vino y se
sent en una silla, no s dnde, de seguro no all en ese cuarto de hotel, y se
puso a hablar, a hablar, como no lo hara hace tanto tiempo. Estaba otra vez
joven y recitaba poemas csmicos, deca cosas inmortales, bellas, inmensas,
como la ciudad de Venecia, como el paisaje de Castilla, como las montaas de
la Luna. Yo escuchaba y olvidaba. Porque todo eso se olvida, y no se debe
recordar.

Un monumento en Medinaceli

Das despus volv a Medinaceli. Me enter que all viva un chileno, el profesor
Fernando de Toro Garland. Conversamos. Me habl tambin del artculo de
Eugenio Montes y de las palabras de Pound sobre los gallos del Cid. Se le haba
ocurrido la idea de sugerir a las autoridades espaolas erigir un monumento a
Pound en Medinaceli, que registrara esa frase y el
paso por all del gran poeta americano al comienzo
del siglo. Le anim en su empeo. Desde ese
momento estuvimos en contacto personal o por
carta. Segu as todas las vicisitudes de sus
esfuerzos. Las autoridades espaolas del pueblo y
varios amigos de Madrid colaboraron con entusiasmo.
Labradores, picapedreros con sus mulas, transportaron una enorme piedra de
los montes celtberos, descascarada por los milenios, a travs de las nieves del
crudo invierno. Herreros del medioevo forjaron letras simples y antiguas para
ser enclavadas en la piedra, con la frase de Pound: "Cantan todava los gallos
del Cid al amanecer en Medinaceli?".

Se eligi la ms bella plaza de la ciudad de las alturas (Medina en rabe
significa ciudad; celi es cielo), y, all bajo un rbol aoso, se enclav la piedra.
Ser tambin una fuente, porque el agua correr por su arrugada y
resquebrajada superficie. Esa piedra es como el rostro de Pound en sus
ltimos aos. Se eligi el da 15 de mayo de 1973, da de San Isidro y de los
festivales de la ciudad, para la inauguracin del monumento. Me encargu de
que Olga Rudge, la compaera de Ezra Pound, pudiera ir. Olga tena setenta y
ocho aos y no iba a parte alguna. Pero fue a Medinaceli.

Vinieron ese da poetas jvenes espaoles desde Madrid, con Jaime Ferrn,
traductor de Pound. Se hallaban presentes en Medinaceli tambin algunos
norteamericanos y pintores que all viven. Y todo el pueblo vestido de da de
fiesta, con sus trajes cuidados, con sus boinas, sus bastones de pastores, sus
bordones de peregrinos de las alturas, sus rostros nobles, de roca castellana,
sus hijos, sus nietos, que ya parten a las grandes urbes de la planicie,
ciudades sin poesa. Todos estaban all para rendir homenaje a ese poeta de
otras tierras, de otros mundos, que ellos nunca conocieron, que no leyeron -
porque muchos no saben leer-, pero que conocen desde dentro, con su alma de
roca, que se parece al rostro del poeta muerto, del poeta ecumnico. Se
encontraban all los perros y las mulas que acompaaron y trajeron la piedra,
estaba el herrero, el cura, el guardia civil, y el vino y el agua y el pan, la yerba
y los pjaros de Medinaceli, de la Vieja Castilla. Tambin estaban los gallos del
Cid y Pound. De esos dos guerreros desaparecidos.

Los signos celestes

El da anterior supe que deba hablar en el homenaje; Olga Rudge quera que
yo dijera algo en ese momento. Qu cosa? Qu decir que pudiera parecerse
al silencio de Pound y de la Ciudad de Cielo? De amanecida me fui a caminar
por las calles de la ciudad muerta, entre ruinas. Llegu a la plazuela del
monumento y me sent bajo el rbol, junto a la roca. Llevaba conmigo un libro
recin publicado en Barcelona por la Editorial Barral: Introduccin a Ezra
Pound, con traducciones y comentarios de Carmen R. De Velasco y Jaime
Ferrn. Lo abr y le: "La piedra bajo el olmo tomando forma ahora curva la
piedra en su borde la piedra que en el aire toma forma..."

Era el canto XC. Me detuve perplejo. Pero... aqu est la piedra y,
precisamente, ste es un olmo! Nadie lo haba pensado antes, nadie lo supo.
Esto se hizo solo. Pero... se hizo en verdad solo? Record la frase de
Nietzsche: "Las cosas vienen a nosotros deseosas de transformarse en
smbolos". Y Rilke: "Qu otra cosa quieres t, mundo, sino transformarte en
invisible dentro de nosotros?".

O bien, los sueos se hacen visibles fuera de nosotros... Esto es lo que Jung
llam "sincronismo", "coincidencias", "fenmenos acausables", y Nietzsche,
"azares llenos de sentido". Puro "sentido", pura "magia", puro milagro, en
verdad, todo y nada. Quin dirige esto? Quin lo ha ordenado? Acaso el
mismo Pound? O ese Ser que compone el paisaje, segn el ms alto sentido
de la belleza, que hace crecer all un rbol en el horizonte de Castilla, para que
pueda ser contemplado desde la altura a travs de un arco de piedra en
ruinas? Ese Ser, emocionado, "tocado" por la belleza o la profundidad de los
pensamientos, de los sueos, de los versos de un hijo del cielo y de la tierra,
quiere as manifestarse cuando l vuelve a su seno. ("La naturaleza imita el
arte"). Tal vez sea la misma tierra, la Madre Tierra, el Espritu de la Tierra.
Cuando Jung muri, estall una tormenta inesperada en esa poca del ao y
un rayo cay sobre el rbol bajo el cual se sentaba, marcndolo para siempre.
Cuando Ezra Pound muri, las cosas, la roca, el rbol, la naturaleza, recitaron
un poema suyo, se ordenaron como uno de sus versos: "La piedra bajo el
olmo...".

Y an ms:

"Ha penetrado el rbol en mis manos, la savia por mis brazos ha ascendido
el rbol en mi pecho se hizo grande, hacia abajo, salen de m las ramas
como brazos. rbol eres, musgo eres, eres violeta que acaricia el viento...
Mueren los rboles y el sueo permanece".

En la tarde del da del homenaje, en presencia de todo el pueblo, como he
dicho, tambin de la heroica compaera de Pound, se descorri la bandera de
Espaa que cubra el monumento, el "rostro", la "piedra bajo el olmo". Y,
entonces, en el olmo cant un mirlo. Y el pueblo coment el suceso y lo seguir
comentando por mucho tiempo, porque los habitantes de esas viejas ciudades
en ruinas, de los pueblos de antao, son como los griegos de la leyenda, como
los celtas y los druidas, descubren en el canto de un pjaro, en un da de
auspicios, un echo digno de ser interpretado y que llena as sus vidas hasta la
muerte.

Qu ms puede desear un gran poeta que sus poemas sean recitados por las
cosas? Qu ms puede desear que un mirlo cante en su homenaje? Qu
prueba mayor puede darse de que un hombre es grande, de que un poeta lo es,
que el cielo, o la naturaleza, se manifiesten as para confirmarlo?

An canta un mirlo en Medinaceli. Y canta por Ezra Pound.

En Revista de Libros de El Mercurio Sbado 2 de Noviembre de 2002.

Distintas miradas, un mismo hombre JUNG Y EL
AMOR

Es difcil lograr una idea ms amplia y objetiva de la misteriosa y profunda
personalidad del doctor C. G. Jung, alguien que
dijo: "Slo los poetas me entendern"
Por Miguel Serrano en El Mercurio, domingo 13
de julio de 2003.
El profesor William McQuire, de la Universidad
de Princeton, en Estados Unidos escribi hace
aos un extraordinario libro, "C. G. Jung Speaking", donde coleccion todas las
entrevistas que le fueran hechas durante su larga vida. Entre ellas, las de
Victoria Ocampo, de Argentina, y las mas, dedicndome dos captulos y varias
citas a lo largo de su obra. Este libro ha sido traducido al castellano y
publicado recientemente por la Editorial Trotta de Espaa, con el ttulo de
Encuentros con Jung.

Deseo referirme a esta obra debido a dos publicaciones hechas en El Mercurio,
los das 10 de mayo y 1 de junio, en la Revista de Libros, el primero, y en la
seccin Actualidad Cultural; el segundo, con los titulares de "Tras la Huella de
Jung" y "Biografa Revela al Jung Espiritista y Orgistico". Ambos se basan en el
libro El Cristo Ario, de Richard Noli, autor, adems, de Jung Cult.

Es importante hacer ver que para lograr una idea ms amplia y objetiva de la
misteriosa y profunda personalidad del doctor Jung, se debera leer tambin
Jung, el Gnstico, de Stephan Hoeller, y la completsima biografa de Gerhard
Wehr, C. G. Jung. Su vida, su Obra, su Influencia, en las que se me dedican
tambin dos captulos, declarando "que a nadie dijo lo que a m, recibindome
cuando ya no reciba a nadie, ni a sus discpulos ni a sus familiares". Adems,
est Vida y Obra de C. G. Jung, de Aniela Jaff, su secretaria, con el subttulo
de Jung y el Nazismo, y su extraordinario eplogo, de Sir Laurens van Der Post.
Y ms que todos estos libros, mi Circulo Hermtico, al que continuamente se
cita en la obra de McQuire, como se ha dicho, y en Jung, el Gnstico, de
Hoeller.

En un importante comentario de los libros de Richard Noll, escrito por el
siquiatra de Wesport, Connecticut, ex presidente de la "C. G. Jung Foundation"
de Nueva York, Dr. Jeffrey Satinover, y publicado en la revista Fist Things, con
el ttulo "Jung Love", este autor inicia su importante estudio lamentando que
Noll no se refiera a mi obra, a pesar de que, segn l, la confirmara, en lo
referente al amor y la alquimia; es decir,el "amor alqumico". Para lo cual
reproduce el siguiente prrafo de mi libro:

"Nada es posible sin amor me dijo C. G. Jung. Nada, ni siquiera el proceso
alqumico. Porque slo el amor predispone a arriesgarlo todo...". Al revivir
Jung los trabajos de los gnsticos y de los alquimistas,l mismo entr a
participar de sus misterios".

Y Jeffrey Satinover agrega:"Serrano confirma la apreciacin de Noll de que
Jung fue un exponente del pangermanismo ocultista que precedi y aliment el
resurgimiento del Nazismo..."

Y contina citando:

En la filosofa alqumica existe la idea fundamental de la Soror Mystica, o sea,
la mujer que ayuda al alquimista a mezclar las sustancias en el Atanor... Al
final se cumple la Boda Mstica... la misma fisin se cumple en el proceso de
Individuacin entre el paciente y el analista, en el "Laboratorio" junguiano... Es
un "Amor Prohibido" que solamente puede realizarse al margen del
matrimonio. Y aunque es verdad que este amor no excluye el cuerpo fsico, el
amor fsico debe transformarse en un rito. Como en las prcticas tantricas de
la India, donde los magos Siddha intentan alcanzar la unin squica.

El ritual tntrico es complicado y misterioso. Por lo general, la mujer es una
prostituta sagrada. Y as como el fin de la Alquimia es convertir el plomo en
oro, el coito mgico (Maithuna) intenta despertar el fuego mgico (Kundalini)
en la base de la columna vertebral... La mujer es una sacerdotisa del Amor
Mgico, cuya funcin es despertar los shakras del Hroe Tntrico. El hombre
no eyacula el semen, sino que se impregna a si mismo, pudiendo as invertir el
proceso de la creacin, al mismo tiempo que le pone fin... Y el producto de este
Amor Prohibido es el Andrgino, el Hombre Total (Individuado, segn Jung),
con todos sus centros ahora despiertos...

Slo Jung, el mago, ha hecho posible para nosotros tomar parte en estos
misterios, que nos llevan de vuelta a la legendaria tierra del Hombre-Dios...

Esta relacin viene al caso para desvirtuar las especulaciones de un artculo
sobre el Jung "orgistico", que hacen aparecer a Jung predicando el desenfreno
sexual y la poligamia. El profesor Jung me habl tambin sobre la poligamia.
Su concepcin era que "el hombre, por su naturaleza y sumisin, es polgamo,
por ser el que entregaba (el semen), as como la mujer era mongama, por
ser la que reciba. Y agregaba: "Slo por el espritu el hombre es capaz de
superar su naturaleza y amar a una sola mujer". Para la eternidad, como
Tristn. De igual modo, "slo por una superacin espiritual, la mujer se hace
polgama". Como la Reina de Saba.

En cuanto al "Cristianismo Ario", de C. G. Jung, tambin l me explic su
especial creencia. Al preguntarle quin era Cristo para l, me respondi: "Es el
Self, el S-Mismo", Es decir, el Hombre-Total, el Hombre- Absoluto, el Super-
Hombre, el Sonenmensh, el Hombre-Sol, o los Hombres-Solares. El Hombre-
Dios, en la cita de Jeffrey Satinover. Y esto era posible alcanzarlo "trasladando
el acento de la conciencia a un punto equidistante entre el Yo y el Inconsciente;
o sea, el Self, el S-Mismo, a la vez que se despierta la Serpiente Kundalini
(de los gnsticos ofitas, la que apareca en su anillo) reactivando todos los
shakras, o centros distintos de conciencia. Reviviendo el lado derecho del
cerebro. Alcanzando al Hombre-Total. O sea, a Cristo".

Una vez Nehru me dijo: "Tambin nosotros podramos llegar a ser Buda, como
lo fue el Prncipe Gauthama". Y Jung: "Podremos llegar a ser Cristo; como lo
fue Jess...".

Este era su "Cristo Ario", su "Cristianismo Ario". (En mi ltimo libro, El Hijo del
Viudo, he tratado este tema in extenso).
Desde aquellos lejanos das de nuestro encuentro, en la
distante Kusnacht, en Suiza, junto al lago de Zurich,
nunca he dejado de seguir conversando con el profesor C.
G. Jung, en algo as como en el "Concierto de Dos
Violines", de Bach.

l me dijo, al momento de despedirse: "Slo los poetas me
entendern"... S, querido profesor Jung, yo le comprendo
y lo defender de los que no son capaces de entender su
gran poesa del pensamiento.

El libro C. G. Jung Speaking, del profesor William McGuire, ha sido traducido
ltimamente al castellano y publicado por la editorial Trotta, con el ttulo
Encuentros con Jung. Ah se reproducen las descripciones de Jung cuando
viera a Hitler y a Mussolini juntos, dirigindose a una gran concentracin de
masas. Mientras Mussolini era un hombre normal, "un ser humano", por as
decir, hasta simptico, Hitler no lo era, "carente de individualidad, confundido
con el alma colectiva de su Nacin, posedo por su Inconsciente Colectivo".

Y Jung agregaba: "Ni siquiera por el Inconsciente Colectivo de un solo pas,
sino de toda una raza, de la raza aria. Y es por ello que los oyentes, aun
cuando no entiendan el alemn, si son arios, sern arrebatados, hipnotizados
por sus palabras, porque los representa a todos ellos, habla por todos. Y si lo
hace a gritos, es porque una nacin entera, toda una raza, se est expresando
a travs de l". As, Hitler es la encarnacin del Dios ario Wotan. Est posedo
por l, no es ya un ser humano. Y Jung llega a compararlo con Mahoma, con el
fenmeno Mahoma, y lo que l fuera y an es para todo el mundo islmico.

No creo que el profesor Jung haya ledo el libro de Kubizek, Adolf Hitler, mi
Amigo de Juventud, el ms importante que se haya escrito sobre el Fhrer
germano, y que nos ilustra como ninguno al confirmar sus apreciaciones,
narrando una escena extraordinaria acaecida una noche de su juventud, tras
haber asistido los dos amigos a la representacin en Linz, de "Rienzi", de
Richard Wagner. Fue tan grande la impresin que le produjo esta obra a Hitler
(en la que tal vez presenta su propio drama futuro), que march con su amigo
en total silencio por las calles nocturnas en direccin al bosque, en la
montaa.

Y cuenta Kubizek que, una vez llegados all, le tom una mano entre las suyas y
comenz a hablar como en trance, con una voz que no le perteneca, admirado
l mismo al escucharse. Se refera a Alemania, a los germanos y a lo que l
hara por ese pueblo: una revolucin total. Y esto lo declaraba un muchacho
austraco de no ms de diecisis aos, un completo desconocido. Revela
Kubizek que muchos aos despus, cuando ya Adolf Hitler era el Fhrer de
Alemania, le record esa extraordinaria escena de una lejana noche de su
juventud. Y Hitler le dijo: "S, jams la he olvidado; porque ah comenz todo...".


Como en muchas otras cosas, tambin el psicoanlisis se ha apoderado de
conceptos y expresiones de Nietzsche, sin declararlo ni reconocerlo. As pasa
con la concepcin del "Inconsciente", de Freud, que a su vez adoptara Jung
amplindola al Inconsciente Colectivo. Fue Nietzsche quien afirm que "haba
algo en l que saba ms de lo que l mismo saba; porque l no era consciente
de saberlo".

Y Jung ampli esta vivencia al afirmar: "Yo s cosas de usted que usted mismo
no sabe y que yo tampoco s que las s...".

Sin duda, Jung en los aos treinta se sinti intrigado por el fenmeno del
nacionalsocialismo, con su fuerza arrolladora, amenazando extenderse
mundialmente. Y acept la Presidencia de la Sociedad Mdica Internacional de
Psicoterapia, entrando a reemplazar al hermano de Gring. Adems, se haba
producido su ruptura con Freud y acuara su teora de los "Dos Inconscientes
Colectivos", entregndole con ella un arma formidable al nazismo; pero que
ste jams uso, debido a la desconfianza esencial que el hitlerismo tena de
todo lo que proviniese del psicoanlisis y de su terminologa.

No hay duda de que para Jung el final de la Guerra fue una catstrofe,
temiendo que tambin toda su obra pudiera ser destruida al vincularlo al
hitlerismo, aunque slo fuera de un modo "filosfico", tambin por su
concepcin del Arquetipo, refirindose a Wotan o a Vishn, de modo que Adolf
Hitler, al ser posedo por Wotan, pasaba a ser un Avatara, as "ocupado" por
una divinidad externa, extraterrestre, como se dira hoy. Al final de sus das,
Jung, y por primera vez, declara en el prlogo a mi libro Las Visitas de la Reina
de Saba que el "Arquetipo" sera una Entidad superconsciente; es decir, un
Dios, y no una "representacin de los instintos", como hasta entonces lo
definieran sus discpulos.

Temiendo por la destruccin de la obra de toda su vida, y a que lo vincularan a
Hitler o al hitlerismo, al finalizar la Guerra Jung sufri tres ataques al corazn.
Ya antes haba aconsejado a los Servicios Secretos ingleses y norteamericanos
de "alargar la guerra; porque Hitler estaba posedo por Wotan, Dios del
huracn y la tormenta (Blitzkrieg). Y una tormenta no puede durar mucho
tiempo, se va agotando, autodestruyndose...".

De todos modos, la actitud de Jung, un suizo, fue diametralmente opuesta a la
de Heidegger, un alemn, quien se mantuvo firme, como partidario del
nazismo, hasta el final, sin pensar en lo que pudiera suceder con su obra.

Y Heidegger recordara a Ezra Pound: "Mantente firme en los viejos sueos,
para que tu mundo no pierda la esperanza...!".

Las Visitas de la Reina de Saba Miguel
Serrano

ilustraciones de Julio Escmez. Nueva Delhi : Nascimento, 1960. 75 pginas.
Prlogo de C. G. Jung

He aqu un libro extraordinario. Es como un sueo dentro de otros sueos.
Altamente potico, dira yo, y lo menos semejante a los productos espontneos
del inconsciente a que me encuentro acostumbrado, aunque conocidas figuras
arquetpicas sean claramente discernibles. El genio potico ha transformado la
materia primordial en formas casi musicales, as como, en otro extremo,
Schopenhauer entenda la msica como movimiento de las ideas arquetpicas.
El factor principal y conformador pareciera ser una fuerte tendencia esttica.

Consecuentemente, el lector es cautivado en un creciente ensueo, en un
espacio que se ampla cada vez ms y en una insondable profundidad del
tiempo. El elemento cognoscitivo no juega un papel importante, aunque reside
en un nebuloso fondo, todava vivo en la riqueza de colorido de las imgenes.
El inconsciente -o lo que nosotros designamos con este nombre- se presenta al
autor en su aspecto potico, aunque yo lo perciba mayormente en su aspecto
cientfico o filosfico o, quin sabe si con ms exactitud, en el religioso. El
inconsciente es sin duda la Pammater, la Madre de Todo (es decir, de toda la
vida psquica), es la matriz, el fondo, el fundamento de todos los fenmenos
diferenciados que nosotros llamamos psquicos: religin, ciencia, filosofa y
arte. Su experiencia -en cualquier forma que sea- es una aproximacin a la
totalidad; justamente esa experiencia que se encuentra ausente en nuestra
civilizacin moderna.

Es la avenida y la via regia al Unus Mundus. Zrich. Enero14 de 1960.

Hctor Barreto Pasajero del
sueo

A los escritores de mi generacin se nos ha
conocido en Chile como de "la Generacin
de 1938", pudiendo incluirse en ella a
Eduardo Anguita, Braulio Arenas, Enrique
Gmez Correa, Tefilo Cid, Irizarri, Eduardo
Molina, Julio Molina Mller, Guillermo Atas
(o Anuar Atas), Ivn Romero, Rene
Ahumada, Ral Vicherat, Robinson Gaete,
Juan Tejeda, Santiago del Campo, Gonzalo
Rojas, Volodia Teitelboim, Hctor Barreto y
yo. Un pequeo grupo (Del Campo,
Guillermo Atas, Irizarri, Ahumada, Ivn
Romero, Julio Molina y Barreto) nos
reunamos en la noche a conversar y
leernos nuestros cuentos y poemas en un
caf-restaurante de la calle San Diego, el
"Miss Universo", que, como tantas otras
bellas cosas, ya no existe ms. Y era Barreto
quien nos mantena atentos a sus historias
improvisadas, haciendo que la noche pasara casi sin sentirse.

Cmo poder olvidar "El pasajero del sueo", "Rito a Narciso", "Jasn" y "La
ciudad emferma" (l pronunciaba "em-ferma", con "m", poniendo nfasis en ello
y con un gesticular nico). En verdad, Hctor, tan joven an, viva en la Grecia
antigua y como si l mismo fuera la reencarnacin de Alejandro Magno, a
quien nos describa fsicamente cual si slo acabara de estar en su presencia.
Para nada nos interesaba en esos aos la poltica y vivamos inmersos en los
libros de Panait Istrati, Knut Hamsum y los rusos, Dostoievsky, Boris Pilniak,
Sevolod Ivanov; o los poetas Miloscz, Pedro Prado, Omar Cceres (quien se
apareci en nuestras tertulias para recitar su "Azul deshabitado"), Vicente
Huidobro, Augusto D'Halmar (con su La sombra del humo en el espejo),
Salvador Reyes, Pablo de Rokha, Neruda y Joaqun Edwards Bello, entre otros.

Fue por esto que una noche recibimos con total asombro la confesin de
nuestro "hroe griego", Hctor Barreto, de que haba decidido participar en la
poltica y se haba inscrito en la Juventud Socialista. Cmo era posible
exclamamos que "El pasajero del sueo", que "Jasn", hubiera hecho esto?
En qu quedaba ahora su bsqueda desesperada en las calles nocturnas del
viejo Santiago, en la montaa, en nuestras mgicas cumbres, de la "Ciudad de
los Csares", del "Vellocino de oro"?... Lo estoy viendo, como si fuera ayer, con
su rostro moreno y sus ojos profundos, golpendose la frente (en un gesto
muy suyo) y respondernos: "Lo hice porque me producen dolor los nios
pobres descalzos bajo la lluvia"...

Esos eran los aos de la Revolucin Espaola, del "Winnipeg", de la gran
tensin poltica planetaria previa a la Segunda Guerra Mundial y, en Chile, las
juventudes polticas uniformadas tambin combatan en las calles. Y fue as
cmo una noche Barreto muri asesinado. A nosotros, sus hermanos, sus
amigos entraables, nos afect ms all del alma, en las entraas del mismo
ser. Los soadores, los reclusos, debimos tambin salir a las calles a luchar
por un cambio a fondo en la sociedad chilena. Guillermo Atas, Irizarri y Julio
Molina entraron al socialismo. Yo empec a escribir en peridicos de izquierda.
Barreto se haba hecho muy amigo de Ral Ampuero; yo tambin, hasta su
muerte.

El funeral de Barreto fue algo enorme, cuadras y cuadras; todos los escritores
chilenos, de cualquier generacin (Huidobro, de Rokha, Neruda, nuestro amigo
Snchez Latorre); todos los polticos (Schnake, Ricardo Latcham, Julio
Barrenechea y Marmaduque Grove, como lder de ese homenaje). Ah conoc a
Blanca Luz Brum, quien iba a mi lado y, al ver mis ojos hmedos, me dijo:
"nimo, camarada", tomando mi mano y apretndola. En el cementerio, junto a
la bella tumba, hecha por el escultor Banderas, con la mascarilla del rostro de
Barreto muerto, que l mismo le sacara y que me haba regalado esa maana
(an la conservo, habiendo viajado conmigo por todo el mundo). Y all qued,
entonces, su rplica (mirando al cielo, a travs de los prpados cerrados,
durante todas las estaciones, bajo el sol y la lluvia) hasta ahora, cuando
desconocidos la han roto a golpes de martillo. Don Marmaduque termin su
discurso de aqul da diciendo: "No pasarn...!". Sin embargo, han pasado...
tantas cosas!

Con jvenes amigos vamos a reparar la tumba en el Cementerio General, de
modo que el rostro de Hctor Barreto pueda seguir contemplando ms all del
cielo, ms all de las estrellas, su Grecia inmortal, su monte Olimpo y el
Templo de Delfos, donde tal vez l fuera un hierofante, hace muchos siglos ya.

Colonia Dignidad era una base de ovnis

Por Gonzalo Len

Nacion Domingo, Domingo 3 de abril de 2005

Sobrino de Vicente Huidobro, amante de Indira Gandhi, convencido de que los
alemanes consiguieron la duplicacin exacta de seres humanos hace dcadas,
este escritor perteneciente a la generacin del 38 Volodia Teitelboim,

Fernando Alegra) piensa que Pinochet debi
haberse pegado un tiro en Londres. A sus 88
aos, Serrano acaba de publicar Malla: la
realidad es una ilusin.
-Si la ficcin es una mentira, grande o chica,
usted sera un escritor de ficcin, pero de
ninguna manera un escritor onrico...

-Pero qu son los sueos? Los sueos son una realidad. Por ejemplo, yo
ahora lo sueo a usted. Los sueos son realidades cotidianas que se
transforman en sueos y que a su vez influencian la realidad. Qu es la
realidad? sa es la pregunta que hago en mi ltimo libro. En el fondo, todo es
realidad. Muchas veces un sueo hace que se modifiquen acontecimientos que
llamamos reales.

-Qu es lo peor del sistema actual?

-El dinero que debi ser y fue un medio para facilitar el intercambio de
productos, o trueque, se ha transformado en la mercadera principal gracias a
la invencin del inters. Y lo peor que pudo pasar fue que el administrador de
ese inters pueda vivir sin trabajar, o sea a costa del que trabaja. Ese
administrador es el usurero. Y esto ha existido tanto en el capitalismo como en
el comunismo.

-Pero ningn sistema es puro.

-Ha existido un solo rgimen en el mundo que termin con el inters del dinero
y que fue el nacionalsocialismo en Alemania, que deca 'si yo te presto un
ropero, me devuelves un ropero.

-En Ni por mar ni por tierra, que est incluido en la Triloga de la bsqueda del
mundo exterior, usted habla de los imbunches. Con el tiempo, Pinochet podra
convertirse en uno?

-Pinochet no se va a transformar en nada... l, como la mayora de los
gobernantes chilenos, se ching. Es decir, Pinochet debi pegarse un tiro
cuando se lo llevaron a Londres.

-As de rudo?

-Yo se lo hice saber a l a travs de un fax. Le dije que, como OHiggins, l
representaba a Chile y por ningn motivo poda salir humillado. Ah tiene usted
a Contreras que dijo 'jams voy a pisar la crcel y ahora vea dnde est. Lo
mismo que Paul Schfer.

-Le da lo mismo lo que le pase a Paul Schfer?

-Los resultados de su huida son que en Colonia Dignidad todos estn hablando
mal de l. Una cosa muy alemana, por lo dems. Cuando a los alemanes les va
mal, culpan al jefe y se transforman en traidores.

-Cules fueron entonces las verdaderas razones de la persecucin a Schfer? -
Una de las razones de la persecucin internacional a la Colonia Dignidad hecha
por la CIA, el Pentgono y el Mossad tena como objeto liquidar a esa colonia
misteriosa.
-No le entiendo.

-Usted sabe que un juez tan serio como Juan Guzmn dice que los pasillos
subterrneos de Colonia Dignidad se los cambiaban. Entonces, cmo puede
ser que los pasillos se los cambiaran? Colonia Dignidad era una base de ovnis
que estaba en contacto con la base de la Antrtica.

-Cul es el hecho ms grave que ha ocurrido en materia poltico literaria, en
el ltimo tiempo?

-La vergenza mxima es el apoyo de Mario Vargas Llosa a este seor
Tompkins. Y su actitud constituye una desilusin ms que yo siento respecto al
Per y a los peruanos. Ese odio que profesan hacia todo lo que sea chileno ha
quedado de manifiesto en la actitud de un escritor que, en su juventud, se hizo
simpatizante comunista y de Fidel Castro slo para captar la atencin de la
Espaa franquista y cobrar miles de dlares por sus escritos. Bueno, l, Garca
Mrquez y Jos Donoso.

-Pero qu de malo hay en Tompkins?

-Detrs del seor Tompkins est el seor Rockefeller, quien es el principal
interesado que Chile se divida en dos, a partir del paralelo 40, que es donde se
concentran las reservas de agua ms grandes del mundo. Entonces esto de la
ecologa y todas esas leseras son slo un pretexto. Hace poco, a Mario
Kreutzberguer le entregaron el Piloto Pardo, barco histrico, para que hiciera
ecoturismo. Y el Presidente Lagos permanece impvido ante todo esto, porque
fue educado en la Universidad de Duke, que es propiedad de Rockefeller.


-En la Triloga de la bsqueda del mundo exterior usted habla con asombro de
la Antrtica. En algunas entrevistas ha afirmado que Hitler estara ah, ms
especficamente en lo que usted ha llamado como hiperbreos.

-La Antrtica seguramente es la Atlntida congelada. Imagnese que debajo de
la Antrtica han descubierto ros subterrneos que van desde Santiago a Talca.
Playas debajo de las bases rusa y chilena. Y aguas clidas. Hitler y los
alemanes estaran en esa zona hiperbrea, donde hay pasillos subterrneos de
millones de aos que nadie sabe dnde llegan.

-Uno de los mitos sobre la figura de Hitler es que l persegua a los
homosexuales porque l era gay.

-Hitler es como buda.

-El avatara al que se refiere en sus libros?

-Exacto. Cada cierto tiempo aparecen personajes que son posedos por una
fuerza o un espritu superior y actan de manera tal que modifican toda la
historia de la humanidad. Cuando Hitler hablaba no hablaba l, sino un
espritu superior.

Entonces cuando ese personaje desaparece, surge una religin.

El nacionalsocialismo, en definitiva, es un movimiento religioso que consiste en
recrear el hombre dios.

-Por ltimo, por qu cree que no ha obtenido el Premio Nacional de
Literatura? -Todos los premios literarios del mundo, hasta el Premio Nobel, son
ganados por gente que apoya o ha apoyado el dinero como sistema. (Pausa)
Ahora, el Premio Nacional es importante para una persona como yo,
bsicamente por el dinero que podra percibir.

"Con Ezra Pound

Miguel Serrano
El cordn dorado, 1978

Hace aos, en Venecia, frente a esa estatua
de piedra, que no hablaba hubo un tiempo
en que las rocas hablaron- empec a dejar
correr palabras y palabras, y, entre otras
cosas, dije: "En setecientos aos ms el
laurel florecer de nuevo. Sea feliz, en
setecientos aos ms usted volver a
perder...".

Saba que Ezra Pound era seguidor del dios
de los perdedores en este mundo, en el perodo oscuro del Hierro, llamado por
los indes Kaliyuga. l era tambin un aclito del maltratado y desprestigiado
Lucifer, puede que, sin saberlo, del Lucibel de los ctaros, Apolo,

Abraxas, Krishna, Siva y tambin Quens, de los selnam; el portador, o
Anunciador de la luz, de la Estrella de la Maana, la que avisa la llegada del
nuevo sol y se retira luego, a la espera de un mundo ms noble, ms puro,
donde se fueron los hroes y los gigantes.

Comenc a narrarle a Pound mi peregrinacin a Montsegur y le habl de la
Sierra Maladetta, por donde Bertrand de Born, trovador que l amara y
tradujera, se dej morir por congelacin, segn nos cuenta Otto Rahn, en su
libro "La Corte de Lucifer". Fue en ese momento cuando la roca hizo un gesto, y
una luz de alegra la envolvi. Es que Ezra Pound haba escalado Montsegur.
Tambin l era un hertico y un guerrero.

Tuve una idea, algo as como si un secreto me fuera revelado: Ezra Pound se
hallaba incorporado en una tradicin luciferina que vena de los orgenes. A
travs de sus manos, sin que l fuera totalmente consciente del suceso, pasaba
el Cordn Dorado de esta tradicin viril y guerrera. El inters de Pound, en su
juventud, por el Poema del Cid, por el Cantar de Roldn, por Parsifal, por las
canciones y la civilizacin de los trovadores del Languedoc, le hizo
representante en nuestro tiempo de los que combatieron por un mundo no
asentado en la usura, as como los templarios lucharon una vez por organizar
las bases de un sistema econmico ms espiritual y justo. De no haber sido
destruido prematuramente este intento, pudo llevar a la Tierra en la Era de
Piscis a un desarrollo muy distinto, en otra direccin, redescubriendo una
tcnica espiritualizada, capaz de transfigurar la Tierra, sin destruirla en el
cataclismo que se ve venir, como efecto de una tecnologa burda, mecanicista,
enredada en los engranajes satnicos de la usura y de la sociedad de consumo,
del racionalismo y del materialismo colectivista del universo de masas.

Ezra Pound apoy en la Segunda Guerra Mundial al fascismo italiano y al
nazismo alemn, creyendo ver en ellos un sistema econmico social no
asentado en la usura, tambin con una tecnologa y ciencia diferentes, un
organismo que encuentra sus races metafsicas en una Tierra purificada y
vital. Ahora bien, se sabe, porque hay documentos que lo prueban, que la
organizacin de las SS del Hitlerismo (SS es abreviatura de la palabra alemana
Schutzstaffel, originalmente Grupo de Proteccin) estaba inspirado en la Orden
Templaria.

En sus capas dirigentes secretas posea un tipo de iniciacin esotrica,
adems de varios centros de instruccin en castillos distribuidos en distintas
zonas, a la manera de Gendarmeras templarias. Las SS pretendan construir
ciudades en los confines de Europa, en el Cucaso, en la Rochelle, en el
Medioda de Francia, puede que en Montsegur, al finalizar la Guerra,
liberndolas de impuestos y donde el dinero no tuviese valor y el comercio
constituyera un vnculo espiritual como en la antigedad. Hoy se pretende
desconocer el sistema social y econmico nuevo, mejor dicho viejsimo, que
intentaron establecer el fascismo y el nazismo y se llama tendenciosamente
fascista a cualquier rgimen autoritario o dictadura, que no sea de tendencia
marxista, que se entronice en el poder en algn punto de la Tierra.

Por ese tipo de razones, Ezra Pound se puso al lado de Italia y Alemania en la
gran guerra y contra su propio pas de nacimiento, en el que vio el smbolo de
lo opuesto, de una economa, una tcnica, un sistema de vida basados en la
usura, como l mismo dijera. Ezra Pound perdi, y fue encerrado en una jaula
de hierro, en Pisa, como bestia feroz, y se le mantuvo a la intemperie, al fro y
al sol. Luego se le llev a un sanatorio de locos en los Estados Unidos de
Amrica, donde permaneci trece aos, los mejores de la vida de un hombre.
Al ms grande poeta de su tiempo, que diera a conocer a Joyce, que ayudara a
escribir a Elliot, tradujera a Confucio e interpretara el I Ching! Lo mismo se
hizo en Noruega, y por idntica razn, con Knut Hamsun. Tambin su Gua,
perdedor en una batalla de extraterrestres, fue torturado, calumniado y, por
ltimo, encadenado en los hielos del Polo Norte, donde un da hiciera florecer
la ltima Tule. Los perdedores son siempre transformados aqu en los
demonios histricos legendarios; lo es Ravana, derrotado por Rama; lo es
Luzbel.

Si Ezra Pound se equivoc, bien! Ya lo dice Platn: Todas las grandes cosas
se edifican en el peligro". Y Heidegger: Quien pens en gran escala, debi
errar en gran escala".

Miguel Serrano y los amigos perdidos

ltima entrevista al clebre escritor chileno. Del ciclo "Testigos del barrio"
Entrevista de Armando Roa

Mircoles 9 de agosto de 2006.

[Recuperada en Cuarto de revelado, N3, Marzo 2009)
http://www.cuartoderevelado.cl/columna.htm

"He llegado a saber que mi generacin, con todas sus
imposibilidades, es una generacin extraordinaria que,
habiendo vislumbrado algo nuevo y terrible, aunque nada
realice, aunque fracase y desaparezca sin gloria y sin
recuerdos, ha sido una generacin proftica. Con
nuestras aspiraciones y visiones se guiaran a los que
vengan y las realicen, y aquellos que las realicen no
podrn, en cambio, saber todo lo que nosotros hemos
sabido y hemos visto."
Miguel Serrano

- [Armando Roa]: Don Miguel, hblenos de la generacin
del 38.

- [Miguel Serrano]: La generacin del 38, es una generacin bastante trgica.
Dramtica, porque de sus componentes, muy pocos pudieron realizarse y
realizar su obra; ah est Hctor Barreto, por ejemplo, quien fue asesinado
muy joven...

Con Barreto, bamos a un bar que estaba, justamente, en la esquina de
Alameda con Lastarria. bamos a tomar cerveza, y estbamos hasta que nos
echaban a la una o dos de la madrugada, hora en la cual cerraban...

Yo viva en Lira 31. Calle en la cual sigo viviendo, todava, aunque ya no est
ah. Calle en la cual nunca he dejado de vivir. La casa de Lira 31 existi hasta
que un vagabundo entr de noche, hizo fuego en el living, y se quem. Tiempo
despus, un amigo, de aquellos aos, me llama y me dice: "Miguel, tengo un
regalo para ti. Encontrmonos" ... Me traa de regalo la placa con el nmero.
Ahora, esa placa la llevo adonde voy, de hecho est puesta en la puerta de mi
actual departamento.

- Qu ms nos puede decir de ese poeta fantasmal que era Barreto?

- Bueno, con Barreto caminbamos por ah, y esos rieles de la calle Lira eran
los rieles ms hermosos del mundo. Siguen, y siguen esos rieles y nadie sabe a
dnde van a dar. Barreto deca que iban a dar a la Ciudad de los Csares.
Caminbamos cada uno por un riel, hasta que llegbamos a mi casa; Barreto
me miraba y me deca que l saba donde estaba la Ciudad, y me deca,
tambin, que si yo quera l me llevaba. Entonces, llegbamos hasta un lugar
donde l se paraba y me deca: "Hasta a qu no puedo seguir; hay una lnea
invisible. Tu no la ves; yo s la veo, pero si la paso no puedo salir ms, y tu no
vas a poder entrar tampoco...". Pero lo cierto es que una noche la pas y ya no
lo volv a ver ms... Algn da la pasar yo, y nos encontraremos.

- Hay, tambin, dos figuras trgicas interesantes: Jaime Rayo y Omar Cceres...
- S. Jaime Rayo se suicid. Y Omar Cceres lleg una noche a vernos, y nos
dijo con una voz muy especial: "Disculpen por el tiempo que me perd,
compaeritos." Luego, nos recito su poema maravilloso, "Azul deshabitado":

Y ahora, recordando mi antiguo ser, los lugares que yo he habitado y que aun
ostentan mis sagrados pensamientos, comprendo que el sentido, el ruego con
que toda soledad extraa nos sorprende no es ms que una vivencia que de la
tristeza humana queda.

O, tambin, la luz de aqul que rompe su seguridad su consecutivatmsfera,
para sentir cmo, al retornar, todo su ser estalla dentro un gran nmero.

y saber que "aun" existe, que "aun" alienta y empobrece sus pasos en la tierra
pero que est ah absorto, igual, sin direccin, igual, sin direccin, solitario
como una montaa diciendo la palabra entonces.

Despus de esa noche no lo vimos ms. Desapareci, hasta que un da lo
encontraron muerto a orillas del ro Mapocho, asesinado.

Recuerdo tambin una noche con Omar Cceres en el bar Miss Universo, bar
que estaba en la calle San Diego. Recuerdo que sal y comenc a caminar por
Tocornal, por ah, en medio, hay una entrada misteriosa a un pasaje, a un cit.
Recuerdo que pens entrar por esta calle fantasmal calle que existe todava,
exactamente igual- un pasaje de piedras y casas antiguas. Recuerdo que fui
esa noche y de pronto se abri una ventana y apareci una mujer preciosa que
miraba al cielo y que, con una cara extraa, me dijo: "Llueve...". Entonces, yo le
dije: "S, mijita, est que llueve y me voy a mojar... as que djeme entrar..."
(risas).

Luego, me invit al fondo de la casa, para ver una placita que tena una virgen
hermosa. La nia se me acerc y me dijo: "Vea que le han quitado una piedras
muy especiales que tena... si las encuentra, trigamelas."

Hace poco fuimos con usted [dirigindose a Armando roa] y con Cristin
Warnken, y recuerdo que fuimos al fondo del patio y una seora me volvi a
pedir lo mismo: que intentara reponer aquellas piedras.

- A propsito de las calles de Santiago, en un pasaje de sus Memorias usted
dice: "Santiago entero fue un paraso, pero los que vivamos en l no lo
sabamos. El paraso existe desde que se perdi antes no exista-. La
montaa, pura, nevada, levantndose gigantesca como un muro frontal, a
todas horas visible, de da y hasta de noche, como si tuviera luz propia. Slo en
Austria he visto algo parecido. Los que en Santiago hemos nacido no
podramos ya acostumbrarnos a ninguna otra regin de Chile".

Don Miguel, qu cree usted que ha pasado con este Santiago?

- Neruda deca que Santiago era la ciudad que tena ms cielo en el mundo,
porque las casas no eran ms que de dos pisos. Esas casas maravillosas de la
Avenida Brasil, de San Isidro, donde est la Catedral, o la misma Cumming: el
paisaje ha cambiado tanto. De hecho, stas mismas calles son tambin muy
interesantes; por aqu, en Vistoria Subercaseux, vivieron mujeres
destacadsimas como Nilda Nez del Prado, una estupenda mujer. Un da me
la encuentro en una exhibicin de artesanas; yo estaba mirando un collar que
deca "Reina de Saba". De pronto, ella tom el collar y me dijo : "Ser suyo
aunque yo lo use esta noche; esta hecho de amatistas incas, y se lo voy a dar a
usted, porque una mujer, en sueos, me dijo: Dselo a l."

Entonces, como le digo, esta zona y estas calles son muy importantes; el cerro
Santa Luca, sin ir ms lejos, es uno de los cuatro senos ("Huan mollu" en
mapudungun). Aqu lleg Don Pedro de Valdivia, el ro Mapocho pasaba por
ambos lados rodeando este pen. Este pen era un contacto con el Tupahue
o Morada de Dios y con el San Cristbal que recibe las energas del cerro El

Plomo, que es el cerro ms alto de la Cordillera, que a su vez, recibe las
energas de los astros y, especialmente, de Venus. El Santa Luca o Huelen (que
significa "dolor") toma stas energas y las distribuye en este valle; esas
energas misteriosa de otro mundo es lo que vio Don Pedro de Valdivia, y por
eso funda Santiago aqu. Por eso debemos lograr que este barrio se mantenga.

- Apropsito, usted quera hacer un parque de estatuas en el cerro Santa Luca.
- Y hay que hacerlo. Yo quera hacer estatuas, una especie de arte de la
memoria y poner ah a Nicols Palacios, traer a Vicente Huidobro para que
descanse en la iglesia de su abuelo, a Don Francisco de Encina, a Barros
Arana, a su padre [refirindose al padre de Armando Roa]. Tenemos que poner
todas esas estatuas aqu y lograr que este barrio sea un barrio peatonal.

- Salindonos un poco de Santiago, usted fue responsable de uno de los
primeros monumentos que se hicieron, en el mundo, a Ezra Pound, en
Medinacelli. - Y est ah todava... Est con aquella frase... Cuando conoc a
Ezra Pound, l viva en la soledad de Venecia. Se haba ido a vivir a un hotel.
Un da se me ocurre preguntar por l, pero una seora buena moza me dijo
que l ya no reciba a nadie. Luego, el dueo del hotel me aconsej que fuera a
ver al mecenas de Pound. Bueno, entonces, pas a saludarlo a un castillo que
haba sido bombardeado y le pregunt si le poda entregar una carta. l la
tom, la ley y me dijo: "No, sta carta tiene que entregarla usted mismo". l
fue a hablar por telfono, volvi y me dijo que volviera al otro da a tomar t.

As, al otro da, lo conoc. Nos hicimos amigos, hablamos de los ctaros, pero
l hablaba muy poco, era todo silencio. Desde su ventana se vean los techos
de Venecia. Cuando baj, me desped de su seora, que lea todos los das el I-
Chin y que haba traducido a Confucio, y ella me dijo que quera llevarlo a
China para ver si sala de su silencio mediante la acupuntura. Yo le dije que
no, que no lo llevara a China, que no permitiera que le hicieran acupuntura,
porque era l quien no quera hablar. Y de pronto, sent unos pasos que
bajaban por la escalera. Era l. Me mir, me tom las dos manos y me dijo: "As
es, as es".

Luego me fui para volver dos semanas ms tarde. l ya estaba muy mal. Su
seora nos llev a comer y despus nos devolvimos caminando por la Plaza
San Marcos con ste poeta inmenso, tomados del brazo, y yo pensaba que la
gente quizs no tena idea que por ah iba pasando el ms grande poeta de
nuestro tiempo.

Al otro da sub a su cuarto a despedirme. Le tom las dos manos y le dije:
"nimo, en setecientos aos ms volveremos a perder". l me apret las manos
y me dijo: "Mantente fiel a los viejos sueos para que el mundo no pierda la
esperanza".

Entonces, cuando yo le hice ese monumento en una roca de los montes
cantbricos, que los mineros trajeron, escrib con bronce esas ltimas
palabras.

Un mundo de dioses

- Mario Gngora hablaba de esta cultura hispnica del resentimiento, y ac leo
en su libro Ni por mar ni por tierra , con respecto al carcter del chileno: "El
clima psicolgico que envuelve a Chile es denso y trgico. Una fuerza
irresistible tira hacia el abismo e impide que ningn valor superior se
destaque. Ayudado por el ambiente, la callada hostilidad y la envidia, persiguen
desde su origen al alma superior, poniendo obstculos y trampas a su paso.
Todo aspira a nivelarse en la miseria moral y en la derrota".

Qu piensa usted de este anlisis tan descarnado?

- Probablemente sea porque estamos acercndonos al Kali Yuga , que es el
final de los tiempos. El clima est cambiando, ahora la fuerza de gravedad de
la Tierra est diminuyendo y eso significa que vamos cambiando. Pero, a pesar
de todo eso, el chileno siempre aspira a algo ms. Antes, existieron los Onas,
los Selkman, la gente que habit la Antrtica y que, tal vez, todava habiten ah.
Ellos median ms de dos metros. Los patagones, segn los espaoles, eran
gigantes. Esa gente vena, precisamente, de la Antrtica, pero dejaron de venir
porque el rayo de luz blanca que caa sobre los hielos se perdi. Yo creo que
ellos todava viven ah. La mitologa tiene una base real y una de misterio de
otro mundo.

- Pero estos cambios afectan el clima espiritual del chileno?

- S, siente eso, y lo ha sentido desde siempre y vive en funcin de eso, y por lo
mismo, el chileno puede, como l solo en el mundo, producirse internamente.
Lo que Jung llamaba el "Hombre Absoluto", o lo que Nietzsche llama el "Sper
Hombre". Pero ya no hay tiempo, sin embargo hay que seguir hasta el final y
aquellos que se mantengan fieles a los viejos sueos son los nicos que
podrn, tal vez, retornar y tener una nueva oportunidad. Porque como decan
los griegos, despus del Kali Yuga viene la Edad Solar.

- Hace un tiempo atrs, usted dijo en una entrevista que el hombre actual
haba perdido el contacto con los dioses. Don Miguel, cmo se recupera ese
contacto: orando, recordndolos o, simplemente, pidindoles su presencia?

- Es una pregunta muy interesante y muy difcil de responder. Yo creo que a los
dioses no se los busca. Los dioses estn. No son concientes de ellos mismos,
como el ngel de la guarda no es conciente de l, sino del nio que vigila y
cuida. Los dioses son conscientes de nosotros, no de ellos mismos, pero puede
llegar un momento, en el contacto del hombre con ellos, donde ste logre
hacerlos bajar a la Tierra y venir aqu y, luego, hacer que ellos adquieran
conciencia de ellos mismos. Es como ese cristianismo mgico que se perdi;

Jess deca: "Yo y mi Padre somos una sola persona". Es decir, es el budismo,
es el fundirse, la fusin con Dios, la aspiracin a fundirse con Dios. Jess
deca eso, pero cuando lo crucificaron le dice al ladrn: "No ests triste,
porque esta noche estaremos juntos a la diestra de mi Padre". Le dice eso, no
"Ya fundidos". Es lo que Jung cuenta que, cuando est a punto de morir, hay
una persona, un ser reclinado y con las piernas cruzadas meditando, y l va a
fundirse, pero uno lucha para no perder su Yo . Entonces, vuelve a la vida y no
muere.

Jung quiso mantener su Yo por siempre. Era fundir su Yo con el self. Llegar al
punto de ser un Hombre Absoluto, que est entre el conciente y el
inconsciente. Cuando se logra ese punto se adquiere conciencia de s mismo y
ya no se muere, porque dicen que despus de 43 horas, el cuerpo astral se
desprende, el cuerpo sutil y desaparece y viene la segunda muerte. Entonces el
cuerpo fsico y el alma mueren, pero si se ha producido esa unin antes, el
alma no muere, al contrario, se lleva al cuerpo fsico realizndose as la
resurreccin.

Entrevista aparecida en la Revista El Navegante, n2, 2007. Escuela de
Literatura Abierta de la Universidad del Desarrollo

La fabricacin del GOLEM.

Los Guerreros ya lo saben y no debieran olvidarlo nunca: la lucha fundamental
no es contra el judo, ni siquiera lo es contra Jehov. La lucha es contra el
Demiurgo, inventor de Jehov, que es el inventor del judo. Suprema Ilusin es
el Demiurgo, producto de Kaos, que se halla detrs de la Nada.

El judo no es el punto crucial de las involuciones, que no se detendrn con l.
Ha inventado el Go/em y viene trabajando hace siglos en otra Mquina terrible:
el Mesas.

Un judo, al que se ha llamado "padre de la ciberntica", Norbert Wiener,
escribi un libro titulado "God, Golem and Company" ("Dios, el Golem y
Compaa"). Insina que el hombre fue un robot de Dios que se volvi contra
su creador y lo aniquil. Igual pasara con los hombres, destruidos al final por
sus mquinas.

El sueo judo de la fabricacin de un Go/em tiene ya milenios. En Praga, en
tiempos del Emperador alquimista, Rodolfo de Habsburgo, un rabino pervierte
la alquimia, utilizando el smbolo de la Resurreccin del Arquetipo. El mal se
ha producido con el pensamiento racionalista y la direccin puramente
materialista que se le imprimiera a la ciencia, desde antes de Coprnico. An
utilizando el impulso creador del ario, el control viene a quedar en manos del

judo. Sus mquinas intentarn reemplazar los automatismos corporales,
hacindonos creer que son puros procesos mecnicos, de "ingeniera biolgica
y qumica", cuando en verdad han estado controlados por Dioses Atmicos, as
como la "mecnica celeste" la mantienen en funcin los Dioses Aiones,
esclavizados hoy por el Demiurgo.

He aqu algo diablico, espantoso, una involucin que ya parece im-posible de
poder detener. Estudiando las abejas, las hormigas, en especial la vida -si as
se pudiera llamar- de las termitas, nos espantamos pensando dnde podra
llegar el hombre, los animales-hombres, y junto con ellos los Viras prisioneros,
los Dioses involucionados. All se acab toda individualidad y hasta la
inteligencia y libertad personales. Slo hay trabajo continuo, reproduccin y
muerte. Sacrificio obligado y miseria de muchos para la infelicidad de todos.

Al final, alimento del Demiurgo. Mas, habr sido siempre as en las termitas?
Se presiente tambin all como una inteligencia inicial, que alguna vez fue,
como un primer impulso que planific esa organizacin perfecta; tal vez de un
solo individuo, o de una elite, que luego desapareciera, perdurando nada ms
que el automatismo. Es posible que las termitas, las hormigas, las abejas, en
muchos millones de aos, en otros Manvantaras, hayan sido tambin Dioses,
seres divinos, hechos prisioneros por el Demiurgo, involucionando en lo que
actualmente son. Y sera posible que tambin los animales-hombres de hoy y
hasta los Viras aprisionados, los "traidores blancos", los arios colaboradores
de los judos, sean transformados en hormigas antes de que este mismo Yuga
termine, reducidos en su tamao fsico, como ya lo imaginara el escritor judo
Kafka. Y al comenzar un nuevo Kalpa.

Entre las hormigas, entre las termitas, la inteligencia e iniciativa individual es
un crimen que se paga con la destruccin inmediata. En las sociedades
colectivistas marxistas se intent alcanzar el mismo estadio. Un film alemn
genial, de los aos treinta, "Metrpolis", trata este fatdico tema, dndole una
solucin nacionalsocialista. Mas, el experimento marxista ya no es necesario
para sus creadores. Fue calcado del Kahal judo, donde los seres de esa anti-
raza son controlados desde que nacen hasta que se extinguen, dirigidos,
adems, en su mecnica gentica -o gentica de la mecnica-. El burdo
experimento marxista de la Rusia sovietizada ha venido a perfeccionarse en el
ms sutil control liberal-capitalista, con la ciberntica, los computadores y los
cerebros electrnicos, logrndose en forma mucho ms sofisticada el mismo
fin del marxismo, sin resistencia y sin casi ser notado. Es as que es posible
que el socialismo marxista-leninista desaparezca por completo, o bien se lo
deje nicamente para aquellas regiones subdesarrolladas del llamado "Tercer
Mundo", incluida Amrica Central y del Sur, donde los esclavos no tendrn
escapatoria por ningn lado. El marxismo sovitico ha entrado hoy en un
perodo de adaptacin y endulzamiento a objeto de hacerlo ms aceptable en
estas zonas, que ya han sido consideradas, en jerga militar, como "reas de
abastecimiento y acarreo", productoras de materias primas y mano de obra
barata (1).

Por ser Jehov una mquina del Demiurgo y el judo una mquina de Jehov, la
cosa no se va a detener ah. El judo est a punto de inventar su Go/em,
ponerlo en movimiento, al fin. En "Los Protocolos de los Sabios de Sin" se nos
habla del Mesas, del "Rey del Mundo" de los judos, que ellos preparan desde
milenios. Julius Evola no cree mucho que ste sea un proyecto judo, pensando
en un agregado que tendra su origen en el sueo templario de un Rey del
Mundo, de estirpe sacra merovingia, que no correspondera al estilo judo;
habiendo sido intercalado en "Los Protocolos" por masones, o por el "Priorato
de Sin", que tuviera un comn origen con los templarios y luego se separa.
"Los Protocolos" son firmados por un "Maestro del Grado33".

Mas, no nos olvidemos que los judos plagian. Aun cuando el "Rey del Mundo"
fuera un aporte de logias masnicas, con participacin de "traidores blancos" y
de la Iglesia Catlica juda, que aportar su Mesas judo, Jess, con el sueo
de la Persia, de su retorno al final de los tiempos, que los cristianos han
tomado de la leyenda hind de Kalki, los judos se han incorporado tambin
en el Mito mesinico, con su Golem.

Existira, as, una pugna secreta al presente entre las logias masnicas de
"traidores blancos", las iglesias cristianas, la Iglesia Catlica de Roma y la
logia puramente juda, "B'nai B'rith", ms los rabinos de la Gran Sinagoga,
sobre quin y cmo sera el Mesas de Israel (que sea de Israel, no hay
discusin). Es posible que los primeros, incluyendo el Priorato de Sin, estn
por un Mesas tradicional, algn Rey degenerado ingls, espaol, o austriaco; o
bien, lo que es an ms siniestro, por la fabricacin de un ser alqumico, con
los rasgos tpicos de un judo, un humncu/o in vitro, trabajado al presente en
el seno de las logias masnicas, con el aporte de los conocimientos secretos
existentes en las cmaras subterrneas del Vaticano y que esos judos
disfrazados; la curia catlica, robaran en dos milenios de saqueo universal.

Los judos propiamente tales, entre los que se incluye a los verdaderos dueos
del capital internacional, los patrones de las altas finanzas y de todo el sistema
liberal-capitalista, como asimismo del comunismo marxista, pensaran que el
Mesas deber ser el Go/em, un super Robot, un Cerebro Electrnico, un Banco
de Datos, de Empadronamiento Universal y de transferencia de cdigos
informativos, de consumo, de capitales y de Poder, sin un solo sentimiento,
puramente racional, alimentado con la energa electrnica, que es el "aliento
de Satans", del Aion Saturno, prisionero y corrompido, la electricidad, el
"electrn" que ese Go/em-Robot entrar a controlar y dirigir, ponindola
totalmente a su servicio, como a la energa atmica y solar, para gloria y
alimento final del Demiurgo.

Sin embargo, se comprende que la pugna deba ser mayormente aparente, otro
fraude, ya que los "traidores blancos", las logias masnicas y las iglesias
cristianas y de todo tipo, tendrn que inclinarse ante la voluntad de los dueos
del capital y del poder real, los dueos de la "Kbala" y de la Magia Negra,
siniestra. La decisin final de los amos, los judos, podra ya estar tomada a
favor del Mesas Electrnico, del Super-Robot Golem.

Todas las organizaciones de tipo "mundialista", nacidas tras la primera y
segunda guerras mundiales, que fueron guerras judas, estn destinadas al fin
expuesto. La Sociedad de las Naciones, las Naciones Unidas, la Conferencia de
Bretton Woods, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, los
Bancos Centrales, la entera economa mundial, las transferencias electrnicas
de fondos, el gran computador existente en Luxemburgo, destinado al control
de estas operaciones planetarias, conjuntamente con los sujetos que lo hacen
posible, las crisis financieras mundiales, el reemplazo del dinero papel y de
plstico (tarjetas de crdito) por el dinero electrnico, la capacidad de
consumo sealada por signos elctricos, por el "cdigo de barras", que a su
vez ser reemplazado por el tatuaje con lser, se dirigen a implantar la
sociedad de las hormigas, fin ltimo demirgico, su "alimento" ideal.

Sobre el dinero electrnico he tratado en mi trabajo "Nacionalsocialismo,
nica Solucin para los Pueblos de Amrica del Sur". La prxima crisis mundial
financiera debera estar destinada a la liquidacin del dlar y, con l, del
"dinero-papel" y su reemplazo por otro smbolo judaico del poder, de
distribucin del consumo, controlado y racionado por algn cerebro
electrnico, el verdadero Mesas de Jud.

Que el marxismo y el capitalismo han tendido al mismo fin, nadie mejor que
nosotros, los chilenos, podemos saberlo hoy. El gobierno marxista de Salvador
Allende expropi los campos; la dictadura militar de Pinochet, con su
liberalismo econmico, su "monetarismo" y su "economa social de mercado",
los endeud a la Banca usurera, de manera que la tierra ya no pertenece a
sus dueos. Del mismo modo, el pas se halla endeudado a la Banca
internacional, de forma tal que ya no se pertenece a s mismo. Los resultados
son idnticos, porque detrs de ambos sistemas se halla un amo: el judo.

Ha sido ste un trabajo de milenios, desde que la astucia demirgica inspirara
esa arma de magia negra al judo: el inters de/ dinero (Ver el libro "Contra la
Usura"), que slo pudo venir a ser anulada por la economa genial del
Hitlerismo, al reemplazar el patrn oro por el patrn trabajo, la fe y la voluntad
del hombre. As se produjo el milagro. Todas las predicciones spenglerianas
sobre una decadencia irreversible de las civilizaciones, como ley
orgnicamecanicista, tan favorables al inters del judo, ya que no tomaban
en cuenta para nada su conspiracin destructora como factor fundamental de
la decadencia, fueron anuladas de una plumada por Hitler. La entropa del
tiempo, la gravedad, la inercia, fueron neutralizadas en la negentropa, nacida
de la Energa del Rayo, de la Runa Sieg, en la pureza de la sangre, en su
Memoria Odnica, y que el Fuhrer llamara el "Triunfo de la Voluntad".

Al igual que el psicoanlisis, la economa como ciencia no ha existido jams,
siendo una invencin, un arma del judo. Lo que existe solamente son la
voluntad y la fe del hombre capaz de proyectarlas. Todo lo otro es engao. Lo
nico que cuenta es el hombre y su trabajo creador. La imaginacin creadora
del Vira, producto de su sangre pura, hiperbrica.

As, Adolf Hitler logr revertir el proceso de la involucin, para crear el
Superhombre. Y fue el Avatara que trajo a este mundo el Yuga de los Hroes.
(2).

Como hemos dicho, el judo no puede llevar adelante su enorme conspiracin
sin la colaboracin de los traidores no judos, ya sea que la logre
voluntariamente o por la fuerza, por el "miedo a la miseria", como aconsejan
"Los Protocolos de los Sabios de Sin". Tampoco el Demiurgo puede hacer nada
sin los Dioses prisioneros y sin los "Angeles Neutrales". As como los judos
soviticos y los judos norteamericanos han necesitado de los sabios alemanes
hitleristas para sus inventos de postguerra, Jehov y sus judos son incapaces
de realizar sus planes sin los "traidores blancos".

Desde siempre los rabinos, en sus sinagogas y en sus ghettos, vienen
practicando extraos rituales de magia negra, a los que incorporan conoci-
mientos robados de la Kbala aria, que transforman en Cbala juda, con el
objeto de manejar a los no judos, obligndoles a colaborar en su planes de
dominacin mundial. La fabricacin del Go/em tendra esa finalidad, que hoy
amplan con sus robots y sus "ordenadores" electrnicos que van restando toda
iniciativa y capacidad individual inteligente a los humanos. Desde los aos
veinte los judos vienen trabajando con una mquina infernal, perfeccionndola
(algo de esto pudo verse tambin. en el film "Metrpolis", dnde se inventa un
robot, un Doppelgnger de un ser humano, adems de la televisin) con la
utilizacin de partculas subatmicas, rayos "psicotrnicos" de ondas
psquicas, electromagnticas, como la luz y las microondas, destinadas a
interferir o insertarse en la actividad cerebral, cambindola. Se podra "leer los
pensamientos" y tambin actuar sobre la mente-cerebro, dando una orden",
semejante a como el cerebro comanda a los rganos fsicos, sin que nosotros
seamos conscientes de estos estmulos.

Podrase ahora imaginar que esta "mquina" dirige sus rayos en una
frecuencia individual, en combinacin con las claves existentes en los cdigos
de rayas de las tarjetas de crdito y las claves de las modernas cdulas de
identidad, con el empadronamiento electrnico y hasta con el cdigo gentico
del individuo, o de todo un pueblo, que se pretende manipular. Sabemos que
los mormones, por ejemplo -que trabajan en combinacin con servicios de
inteligencia de una gran potencia imperialista judaica-, tienen empadronado a
todo Chile, con la anuencia del Gobierno Militar que nos control por diecisis
aos. Del mismo modo a cmo un rgano obedece al cerebro, as el cerebro
obedece a estos rayos, magnetizado, hipnotizado por una voluntad mecnica,
sin dejar huellas ni darse cuenta de lo que sucede. La primera seal
perceptible podra ser una leve sensacin de mareo y de sueo, luego la
vctima dejar de notar algo ms, perdiendo poco a poco su claridad e
independencia, sin ser consciente de que no es ya dueo de sus pensamientos
ni de sus actos.

Los pensamientos le son extrados, procesados y vue/tos a co/ocar en su
cerebro.

El los "pensar" como propios, creyendo que los produce; pero son
pensamientos que han sido tergiversados y se hallan dirigidos desde afuera,
pensados por otro... por su Enemigo. Es de este modo como se habran
conseguido las declaraciones de culpabilidad de Rudolf Hes, el Comandante
SS, que estuviera a cargo del Campo de Concentracin de Auschwitz. Hasta que
logr "despertar" y se retract. Lo mismo sucedi en los grandes procesos de
Stalin. Esos rayos tambin pueden ocasionar la enfermedad y la muerte, sin
que el crimen llegue a descubrirse. El hijo de Rudolf Hess sufre un ataque
cerebral un da antes de una conferencia de prensa, donde habra dado a
conocer los resultados de una segunda autopsia del cadver de su padre, que
probara su asesinato.

A nivel colectivo, los efectos de esos rayos son tambin letales, combinndose
con los "mensajes subliminales" de la televisin, la propaganda interesada y las
drogas que facilitan el empleo de la sugestin en la psiquis de las multitudes y
que son introducidas en las bebidas y en la farmacopea, que los judos
controlan mundialmente; hasta en los alimentos. Y era a esto a lo que Rudolf
Hess se refiri en sus extraordinarias declaraciones de la Torre de Londres,
repetidas en el Proceso de Nuremberg, sobre "hipnotismo a distancia, facilitado
por drogas". Los dirigentes y jefes de los gobiernos mundiales, incluidos los
que traicionaron en Alemania, estaban "hipnotizados", segn l.

La prdida de la guerra en Vietnam, derrumbndose ese enorme poder en slo
dos semanas; el caso de Watergate; la cada del Sha de Persia; la
increblemente estpida guerra entre Irn e Irak; la salida de Marcos, en las
Filipinas, y lo que hoy mismo est sucediendo en la Rusia Sovitica y pases del
Este europeo, ms tambin la increble prdida del plebiscito por el General
Pinochet, en Chile, son demostraciones del trabajo de esa "Mquina" de
partculas subatmicas, de Rayos "T". Un plebiscito nunca se hace para
perderlo. Hitler los gan todos, con un noventa y cinco por ciento de los votos
a su favor. Manejando esa "Mquina", los servicios de inteligencia de la "CIA" y
del "Mossad", desde la Embajada de los Estados Unidos en Santiago, desde una
sinagoga u otro lugar seguro y estratgico, "hipnotizaron" a Pinochet, a su
familia y a sus ms cercanos colaboradores, incluido el mismo Ejrcito, para
convencerle de que ganara el plebiscito, cuando era claro y visible que lo
perdera. El "superconductor" de esa energa hipntica fue un judo instalado
por Pinochet (obligado a instalarlo, teledirigido) en el Ministerio ms
importante del pas, el de Planificacin (ODEPLAN).

La "Mquina" se llamara Takion, por los rayos "T", de partculas subatmicas
que proyecta y por el nombre de su descubridor, Nicols Tesla. Es ms seguro
que la idea sana y original habr emanado de un no judo. Pero es un arma de
guerra terrible, tambin para ser usada en tiempos de paz aparente, de efectos
espantables, como se ha podido ver. Ella se est usando hoy de modo
permanente, para poder mantener vigente el tema del holocausto de seis
millones de judos, que los no judos, convenientemente trabajados e
hipnotizados, ya no discuten, dndolo por un hecho, junto con la existencia de
las "cmaras de gas", aunque se les pruebe lo contrario, como es el caso del
"Informe Leuchter", realizado por un grupo de ingenieros norteamericanos de
la ms importante firma mundial de especialistas en la construccin de
cmaras de gas. Su conclusin es que nunca las hubo en Auschwitz, ni en
ningn otro lugar de Alemania. Pero los rayos "T" han logrado que se siga
creyendo en su existencia.

En mi ensayo sobre "Nietzsche y el Eterno Retorno", publicado hace ya catorce
aos, me refera a esas partculas subatmicas, de cualidades fantasmales,
los "neutrinos", sin propiedades fsicas ni carga elctrica, ni masa; no son
atradas por la gravedad, ni por un campo elctrico ni magntico; pasan a
travs de todo, del tomo y su ncleo. Han sido imaginadas por e/
investigador. Pasan a travs de nuestro cuerpo, como si furamos nosotros los
que no existimos, los imaginarios. Viajan a la velocidad de la luz y se originan,
al parecer, en la Va Lctea, en las "gotas de leche de la Diosa Heras", all
esparcidas, como lgrimas causadas por el Demiurgo. Cabe preguntarse:

Existiran tambin los "mindones" (de mind, mente, en ingls), partculas an
ms veloces que la luz, puro pensamiento ya, situacin espiritua/ y que
vendran a ser las partculas que la "Takion" apresa y procesa, para devolverlas
luego a su "hogar" circunstancial, la mente-cerebro de un individuo, un mero
recipiente?

He aqu la corrupcin de la ciencia quntica, descubierta por arios y
satanizada por los judos.

Se ha inventado una "Mquina" diablica. Sin las mquinas, el judo no va a
ninguna parte. Y con ellas, tampoco.


QUIENES FUERON LOS DRUIDAS?

As titul un captulo de "El Cordn Dorado, Hitlerismo Esotrico": "Qui-nes
fueron los Druidas?". No contest all la pregunta y no creo poderla contestar
an hoy, con toda propiedad. Las mayores noticias sobre los Drui-das las
obtenemos de Julio Csar, en el relato que hace de sus campaas en las Galias
contra los celtas. Sus impresiones son contradictorias, pues junto con
expresarnos su admiracin por los Druidas, "vestidos de tnicas blan-cas ,
nos cuenta tambin de sacrificios humanos y sangrientos, ofrendados a los
Dioses. No hay inters en el romano, ni lo hubo jams en los romanos, por
desprestigiar o calumniar a sus enemigos. Eran arios y, como tales, cul-tores
de la verdad.

Los Druidas no eran celtas. Quines eran? Ms que sacerdotes fueron
consejeros
y directores de los gobiernos y las tribus celtas, omnipotentes, sabios y magos,
que junto a los bardos y los vates, que eran profetas y vi-dentes, guiaron la
vida plena y bella de ese pueblo de los bosques y los mon-tes. Tambin los
celtas eran arios. Pero, quines fueron los Druidas? El nombre mismo es un
misterio. Se le quiere hacer derivar del vocablo germano treu, leal, lealtad.
Tambin, de la raz aria vid, de la que resulta la palabra latina videre, ver, "el
que ve". En snscrito, Rishi tambin es el que ve, que posee la visin. La raz
vid, combinada con la partcula dru dara dru-vids, en galico draoi, es decir,
druida. Y la partcula su, en combinacin con vids, produce saoi, o sabio, en
galico. De este modo el Druida vendra a ser el mismo Rishi ario de la India
vdica.

Pero as y todo no nos deja satisfechos, especialmente si ponemos atencin a
Julio Csar y a otros escritores e historiadores romanos y griegos.

Mi propia investigacin de estos aos, despus de haber publicado "El Cordn
Dorado", me ha llevado a conclusiones que creo pueden aproxi-marse
mayormente a la verdad. Sobre el mundo precristiano, pagano, se ha extendido
un manto de mentiras, silencio y falsificaciones premeditadas.

Existe all una antigedad espantable, por su misma antigedad dorada, que
desconocemos por completo los supervivientes de la era cristiana. Es as que
en el "Misterio Druida" deberamos tener en cuenta dos tiempos y dos planos
distintos y hasta opuestos.

Los Druidas ms antiguos, los que estaban antes de que llegaran los celtas y
que no se llamaban druidas sino Godis, sacerdotes de los Godos, sabios de los
Godos, de los Asen, o que llegaron con los celtas y fueron como los Rishis.
Estos conocan el secreto de la Edad de la Piedra, de los menhires, dlmenes y
cromleshes. Conocan el secreto de las Runas. Eran los Runwidar. Fueron
luego llamados Druidas. Y la verdad es que este trmino est lejos de
convencerme en la acepcin que se le ha pretendido dar por los fillogos
cristianos o cristianizados; por lo menos, a todos los Druidas, los ms
antiguos de cuatro mil aos y los de tres mil aos, ms o menos. Cuando Julio
Csar les conoci ya se hallaban infiltrados, de seguro, por un mal endmico
de la humanidad semidivina post-hiperbrica.
Los primeros guas divinos de los celtas debern confundirse con los Godis, los
Siddhas y en Irlanda (IR-landa, Tierra de la Runa IR, de los Muertos de
Hiperbrea) con los Asen y los Vanen, que en la mitologa cltica pasan a ser
los divinos Tuatas de Dannan, o Pueblo de Dana, llega-dos de otros universos.
Eran, de seguro, hiperbreos, de ciencia muy avan-zada, venidos tal vez del
Danubio (Danan), magos poderosos. Pasando los tiempos, decaen y son
derrotados en una gran batalla por los milesios (Mile, "milisia"; ver mi
"Resurreccin del Hroe"). Los Tuata de Dannan parten, entran en el mundo
interior, en "la Tierra Hueca", que pasar a ser el Sid irlands (el "Purgatorio
de San Patricio", de la

Irlanda cristianizada). Van a juntarse con sus antiguos congneres de
Hiperbrea. Desde entonces habr dos Irlandas, la terrestre, cristianizada,
catolizada hoy, y la Irlanda espiritual y secreta: Irim, la Tierra siempre Verde
(IR-im), la del Trbol de Oro de Cuatro Hojas, la del Rey Ar-thur, Ar-Thor, Err-
Thor, Senor Thor, Seor Ario (AR-yo). Aba-Alo, Aballon, Avaln, Isla de las
Manzanas de Oro, donde el Rey Arturo ser curado y resucitado por las Nornas,
las Walkirias. Y donde espera el tiempo del regreso a esta otra Irlanda, para
reconquistarla y redimirla, con el Poder del Gral, de la Piedra del Gral. Y con la
Espada Excalibur.

Queda as aclarado que antes de los Druidas estaban los mticos Tua-tas de
Dannan; es decir, los Asen, los Godi, los Siddhas (Sidi, o Sidhi). Al-guien les ha
dado luego el nombre de Druidas. Fue investigando el origen del trmino
Golem que he venido a encontrar una posible luz en el mis-terio Druida, una
explicacin para esa contradiccin oscura que nos des-cubre Julio Csar.

Cay en mis manos "La Crnica de Oera Linda", de los frisones, la que
tradujera y divulgara el Profesor Hermann Wirth, fundador del Instituto de
Investigacin Especializada de las S.S., Ahnenerbe. Esta "Crnica" es el
recuerdo, transmitido de generacin en generacin, del hundimiento de Atland,
de Hiperbrea, y de las migraciones de los frisones en direccin de las tierras
ms clidas, hasta Grecia, al frica del Norte y a la misma Amrica. Antes han
conquistado Inglaterra, Albin, la Tierra Blanca, de los "Muertos de
Hiperbrea". Pero es en el norte de frica donde encuentran a los Golen.

La semejanza con el nombre Golem es casi total. Eran sacerdotes de Sidn y
los frisones los apodan Triuweden, que quiere decir "los que no poseen la
verdad", "los que no dicen la verdad", "que no son la verdad" (la mentira
orgnica). Segn algunos comentaristas de "La Crnica", es de este vocablo
frisn del que procedera el nombre de "Druida". Pues con los navegantes
frisones, de regreso a las islas del norte; tambin van los Golen. Y lo seguirn
haciendo con los fenicios. Los Golen acos-tumbraban a robar nios y usaban a
sus mujeres para procrear con los frisones. Practicaban, adems, rituales
sangrientos y tomaban alucingenos, como los magiares. Una vez en Albin y
en las Galias, se habrn infiltrado en el grupo sacerdotal Gdico", pasando a
ser esos "Druidas" ambivalentes de Julio Csar, que sacrificaban seres
humanos. Han estropeado el culto puro de los verdaderos y ms antiguos
Druidas, que eran guerreros y magos blancos de Hiperbrea.


Y no slo infiltrarn a la casta sacerdotal y de los sabios, sino, ade-ms,
mestizarn al mismo pueblo celta, logrando que Albin, la "Tierra Blanca",
Engeland (Inglaterra), la "Tierra de Angeles", se transforme en Britain (B 'nai B
'rith).

Hitler no quiso atacar a Albin, a Engeland, por ser resto de Hiper-brea,
habitada por arios blancos. Y Rudolf Hess vol a Escocia, a entre-vistarse con
el Duque de Hamilton, de origen gals, un miembro de la Golden Dawn", al
parecer. Ellos no saban hasta qu punto la penetracin de los Golen haba
transformado ese mundo.

O quizs intentaron desesperadamente Establishment, se hallan controlados
por "Welshs Golinizados. Es decir, por los Golen. Para poder ser rey de "Great
Britain primero hay que ser Prince of Wales, de Gales, de los Welshs.

El trmino "Golen derivara de "galli" o "gauls", de los fenicios y de "Galilea";
luego Gales, las Galias y hasta Galicia. Todas habitadas ya por los "Druidas-
Golen, durante las campaas de Csar, por Golens infiltrados entre los
verdaderos Druidas, entre los antiguos Godis, los arios hiperbreos, entre los
Bardos y los Vates. Los verdaderos videntes, primos hermanos de los Vates
romanos, de los que vean.

Son estos Golen, adems, los que facilitan la entrada del cristianismo en esas
regiones y que propician la conversin de IR-land al catolicismo de Roma,
destruyendo su paganismo luminoso y su sabidura hiperbrea .(1)

Y son los Reyes-Marinos frisones, sobrevivientes de la catstrofe de la
Hiperbrea polar, adems de los fenicios, los que han facilitado la infil-tracin
de los Golen en todo ese mundo bello y sano, pero ya nufrago y mutilado.

Porque, quines son los Golen? No es muy difcil responder a esta pregunta.

Quines pueden ser aquellos "que no dicen la verdad", "que no poseen la
verdad"
y que los frisones han llamado "Triuweden? Son los mismos que Alfred
Rosenberg
define como expresin de la "mentira org-nica", los judos, emigrados como
parsitos de los arios hiperbreos, tras la destruccin de la civilizacin post-
hiperbrica del Gobi, tal como nos lo explicara el profesor Hermann Wirth,
hace ya aos, en su casa de Alemania, en la vecindad de Holanda: "Los judos

eran un grupo de Sheidims, escla-vos "intocables" en la alta civilizacin del
Gobi. Roban y se apropian las tradiciones de sus amos, en ese gran xodo de
los semidivinos, del verda-dero "Pueblo de los Dioses", de las "Doce Tribus
Germnicas", y las pla-gian. As llegarn, tras milenios, hasta el Asia Menor,
donde, archimezclados, pasarn a ser los Golen, esos extraos sacerdotes de
Sidn, de la "Crnica de Oera-Linda". Sern conocidos despus como Levitas. Y
es extraordinario poder enterarse en la historia del rabino Low, del siglo XVII,
en Praga, que ste ha inventado un mueco mecnico , un robot, al que ha
dado el nombre de Golem, casi idntico a Golen, que los frisones encuentran
hace cuatro mil quinientos aos en Asia Menor.

Muecos genticos los Golen. Un mueco mecnico el Golem. Es el reino de la
Magia Negra y de1 espanto.

Y ser otro Rey-Marino frisn, de nombre Inka, quien zarpa desde Espaa,
donde tambin han penetrado los Golen. Va en direccin de Occi-dente, la
Amrica actual.

Lo cuenta la "Crnica de Oera-Linda". Inka va en busca de tierras ms puras,
donde l conoce que ya se encuentran hi-perbreos blancos. Pero ese Rey-
Marino no sabe que l tambin lleva con-sigo el microbio de la descomposicin
y de la muerte: los Golen. Y sern stos quienes introduzcan entre los que all
se hallan los sacrificios humanos y las orgas de sangre que, en el transcurso
de los tiempos, harn que el Dios Blanco, Quetzalcatl, abandone a los aztecas
y, al igual que los Tuatas de Dannan, entre en la Tierra Hueca y desaparezca en
las Ciudades Ocultas, en el Sid, en el Muspelheim, en los Oasis de la Antrtica.
All donde ahora tambin se encuentra Adolf Hitler, con su ltimo Batalln, con
su horda Furiosa, a la espera del retomo y la reconquista.

(1) As como para el mundo anglosajn es difcil comprender, por
desconocimiento, el problema de los "marranos", del mundo hispnico, del
mismo modo a este lado del mundo se desconoce totalmente el problema de los
llamados "Welshs". Son en verdad stos los judos, aparentemente conversos,
entrados a Irlanda, a inglaterra, con los frisones y con los fenicios, son los
"judos frisones" y "judos fenicios", son los "marranos" anglosajones, los Golen
infiltrados entre los celtas y los Druidas que, con la llegada de los Tudores,
toman el poder en Inglaterra. Y, por dos mil aos han estado librando una
guerra de destruccin en contra de los verdaderos celtas y los germanos. El
llamado "British Establishment" es su creacin y los representa (de ah salieron
to-dos los traidores marxistas, del grupo de Cambridge). Desde que Henry VII
se une a los judos holandeses y mediterrneos, la alianza de los Golen y el
judasmo internacional ha sido establecida, o restablecida. El desconocimiento
de estos hechos ha sido fatal, especialmente en la ltima Gran Guerra. Se
crey y se cree que Inglaterra es un bastin de la raza blanca, cuando en
verdad es el centro de la gran conspiracin contra los arios. Los vemos hoy
intentando nuevamente iniciar la secreta guerra en contra de cualquier
resurgimiento (hipottico) de Alemania y de Europa. Desde la expulsin de los
judos de Espaa, Great Britain es criminalmente antiespaola.

Cuando los nios nazcan con los ojos abiertos, se aproximar el fin del
mundo.
Hesodo

A los que luchan hasta el final, sin esperar nada, slo porque su honor se
llama lealtad.

A los que nacieron junto al fin del mundo, en el Kaliyuga.

Y a mi perro Thor, que naci y muri perro, porque su honor tambin se
llamaba lealtad.

Miguel Serrano

Valparaso 12 de Enero del Ao 113

LA CATASTROFE

Hoy es el da 25 de diciembre del ao 2002, de la Era Judeo-Cristiana. Los
catlicos celebran el nacimiento de un Nio-Dios, al que llaman Jess y que
ser luego el "Kristos". Por casi veinte siglos esto se ha venido imponiendo,
insistiendo, creyendo. Para los que nacieron y vivieron en esta creencia,
parecera imposible pensar que no fue cierto, que nada de esto sucedi, que
ese edificio-templo milenario se construy sobre una mentira cuidadosamente
elaborada en sus comienzos y luego modificada y proyectada por el Arquetipo.

Y es precisamente ahora, despus de dos mil aos de haber impuesto al mundo
ario de Occidente el ms terrible sentido de culpa por el asesinato de un
"Hombre-Dios" y, en su nombre, haber destruido viejas culturas y civilizaciones
paganas, aqu en Amrica y en todo el Orbe, que esos mismos manipuladores,
que esclavizaron el alma de casi toda la tierra, anuncian que nada fue cierto,
porque los fundamentos de esa historia, de ese "cuento", nunca existieron. Y
para ello se apoyan en las investigaciones arqueolgicas y antropolgicas ms
recientes.

Ni Abraham, ni Moiss vivieron de verdad; ni David y Salomn fueron reyes.
Jams hubo cautiverio en Egipto, mucho menos existi el cruce del Mar Rojo,
ni el derrumbe de las murallas de Jeric. Es decir, todo el Antiguo Testamento
es una invencin, o una falsificacin. No hubo doce tribus de Israel, ni nada
semejante. Ahora bien, si el Antiguo Testamento es un cuento, una historia
imaginada, el Nuevo Testamento, los Evangelios que por fundamento tienen el

Antiguo-, tambin lo son. Si no existi Abraham, ni Moiss, ni las Tablas de la
Ley, ni los Diez Mandamientos, menos habrn existido Jos, Mara ni Jess de
Nazareth. Los evangelistas fueron los autores de una "telenovela", como se
dira hoy; o bien, unos hbiles "polticos", conspirando para derrumbar los
imperios egipcio, persa y romano, pudiendo as imponer una minora, una
tribu como de gitanos, sobre el resto de los "animales de dos patas", valindose
de la astucia y la mentira.

LOS RABINOS

Nos cuenta la prensa que la Sinagoga Unificada al Judasmo Conservador de
los Estados Unidos de Amrica, en un documento oficial, cuestiona las
aseveraciones del Antiguo Testamento. David Lieber, de la Universidad Juda de
Los Angeles, en una publicacin llamada Etz Hayim (Arbol de la Vida"),
basada en los ltimos descubrimientos arqueolgicos, filolgicos y
antropolgicos, cambia la versin de la Biblia, pgina por pgina, y da a
conocer cuarenta y un ensayos de rabinos y acadmicos sobre los pergaminos
de la Tora. Lee Levine, un profesor de la Universidad Hebrea de Jerusaln,
declara que no existen documentos egipcios que se refieran al cautiverio de los
judos y que el Exodo nunca se llevo a efecto, ni la conquista de Canaan, ni una
Jerusaln de David y Salomn. Por su parte, Robert Wexler, Presidente de la
Universidad del Judasmo de Los Angeles, autor de Mitologa del Cercano
Oriente, sostiene que el Gnesis no nace en Palestina, pudiendo tener su
origen en Mesopotamia (hoy Irak) y en la epopeya de Gilgamesh". As,
tampoco nunca existi No.

A todo esto tambin ha hecho referencia The New York Times, en un artculo de
Michael Massing, del 13 de marzo del 2002. Asimismo, un peridico de Canad
public, en 1988, una crnica de Eliezer Oren, de la universidad Ben Gurin,
declarando que las excavaciones realizadas en ochenta sitios de Jerusaln
contradicen las afirmaciones de la Biblia. Y en Der Spiegel, de Alemania, en
tres pginas, aparecidas en junio de 1987, se llega a la conclusin que los
libros de Moiss son de ciencia ficcin".

Podramos continuar dando nombres de autores y de publicaciones sobre este
tema extraordinario que, sin embargo, pareciera haber pasado desapercibido
para la mayora de la gente, aunque no as, de seguro, para una minora de
estudiosos y una lite de gobernantes, que sustentan el poder en el mundo y
que son los que en verdad cuentan.

Tengo la esperanza de que alguien que lea estas lneas, y para quien estoy
haciendo el esfuerzo de escribirlas, comprenda la inmensa gravedad de lo
sucedido. Por cerca de dos mil aos se ha mantenido al mundo viviendo,
soando, sufriendo, gozando, matando y muriendo, construyendo sus vidas y
sus muertes sobre una mentira, sobre algo que no existi nunca, sobre una
leyenda y un mito cuidadosamente elaborados. Y ahora, de pronto, los mismos
que la inventaron y sostuvieron en el tiempo, de la noche a la maana declaran
que todo eso no existi, que fue falso. Qu los ha llevado a producir esta
catstrofe, casi simultnea y mucho peor que el derrumbe de las Torres
Gemelas de Nueva York?

Se piensa que las investigaciones cientficas de los arquelogos y antroplogos
del Medio Oriente puedan haber inducido a los rabinos a apoyarlos con sus
declaraciones para no aparecer contrariando irracionalmente las afirmaciones
de la ciencia. Sin embargo, no nos parece creble, pues, con el enorme poder
en sus manos, bien podran rebatir esos argumentos arqueolgicos, ignorarlos
y hasta hacerlos desaparecer, como en los siglos del pasado, con otras
certezas. No! Aqu hay algo ms, mucho ms terrible y tenebroso!

LA FIESTA SANGRIENTA JUDA DEL PURIMLA FIESTA SANGRIENTA JUDA DEL
PURIM

"Hoy los judos celebran su Fiesta de Purim en Nrenberg...!"

(Palabras de Julius Streicher, al ser ahorcado en el Juicio de Nrenberg, en
1946.)

Gracias a la influencia de la juda Esther sobre el rey persa Asuero, el Primer
Ministro Amn, antijudo, fue ejecutado con sus diez hijos, y se nombr en su
reemplazo al pariente de Esther, Mardoqueo.

"Pero la santa Esther no qued todava satisfecha y consigui que el rey
enviara carta sellada a todos los gobernadores ordenando que en cada ciudad
fuesen a estar con los judos y les mandasen juntarse todos a una, y estuviesen
apercibidos para defender sus vidas, y matasen y exterminasen a todos sus
enemigos con sus mujeres e hijos, y todas sus casas, y que saqueasen sus
despojos... Con esto, los judos hicieron un gran estrago en sus enemigos...
Porque an los jueces de las pro-vincias y los gobernadores y procuradores, y
todos los de alguna dignidad que en cada lugar dirigan la administracin,
ensalzaban a los judos por temor a Mardoqueo... En la misma Susa mataron a
quinientos hombres sin contar los diez hijos de Amn... Y del mismo modo en
todas las provincias en tanto nmero que lleg a setenta y cinco mil el de los
muertos... Y el da 13 del mes de Adar fue el primero de la matanza en todas
partes, y el da 14 del mes de Adar terminaron de matar (como en Sabra y
Chatila), cuyo da instituyeron que fuese solemne, y que en los tiempos
venideros siempre se celebrase con banquetes y convites... Y desde entonces
estos das se llamaron de Purim, o sea, de las suertes..."

Este repulsivo Libro de Esther, que exalta y bendice el crimen, ha sido
declarado cannico por la Iglesia cristiana y catlica de Roma.Se necesita una
prueba mayor para demostrar su cripto-judaismo? Pero fue slo un crimen
ritual ms, ofrendado a Jehov. Las dos Guerras Mundiales han sido otros.
Nrenberg, Sabra y Chatila, Katyn, los millones de campe-sinos rusos, Dresden,
etctera. Y el asesinato de Rudolf Hess... Y la matanza de los nazistas chilenos
el 5 de septiembre de 1938... La fiesta de Purim no slo se celebra con
convites y banquetes, sino, y sobre todo, con el derrama-miento de la sangre
de los goim...

Es que los arios, los no judos, se encuentran ya tan hipnotizados, tan
verdaderamente animalizados que no leen, o que son incapaces de comprender
o
de retener lo que leen? Es que no han ledo la Biblia? Es que no conocen el
Talmud? All se exalta el crimen y el odio ms fantico y radical del judo por el
no judo, predicndose su esclavizacin, su explo-tacin y su exterminio. "Los
Protocolos de los Sabios de Sin" no son ms que una pobre repeticin y
adaptacin a nuestro tiempo de lo expuesto en la Biblia y en el Talmud, adems
de otros centenares de escritos judos contemporneos.

El judo cuenta con la cobarda y comodidad de los no judos, para terminar de
una vez con ellos, o para esclavizarlos para siempre.

S, los no judos son ignorantes, porque no estudian, no leen, y si leen y
estudian son cmodos, porque se olvidan, y si no se olvidan, son cobardes,
porque prefieren olvidarse, o no creer. El Talmud, en el "Baba Mezia", dice:

"Vosotros, judos, sois llamados hombres, mientras que las naciones del
mundo no
merecen el nombre de hombres, sino de bestias." Y en verdad, parece que as
lo fueran. Y el Zohar.

"Los pueblos gentiles (no judos) constituyen el prepucio del gnero humano,
que
hay que cortar..."

El Schulkhan Arukh, del rabino Josef Caro, prescribe:

"Un kohen (sacerdote judo) no debe casarse con una ramera.. Qu es una
ramera?
Cualquier mujer no juda.."

"El no judo es una basura, un excremento."

Ya lo hemos dicho: Nicols Palacios, nuestro investigador y pensa-dor
afirmaba, en su libro "Raza Chilena", que "cuando el judo habla de amor a la
humanidad, hasta las piedras se sonren". Este gran escritor, sobre el que se
ha hecho nuevamente el silencio, debe haber conocido bien los textos judos
ms modernos, que escriben:

"La hipocreca est permitida cuando el judo la necesite, o cuando tenga
motivos de temor. Puede decir al no judo que le ama..."

Pero el Papa Wojtyla declara que los judos "son sus hermanos ma-yores".

Querra decir que a los cristianos tambin, durante veinte siglos, les ha estado
permitido ser hipcritas y decir que Cristo nos ama y que ellos aman a la
humanidad...

El famoso Maimnides afirmaba:

Dios ha ordenado practicar la usura con los no judos y prestarles dinero
solamente cuando paguen intereses, de manera tal que nosotros jams le
demos ayuda, crendole toda clase de dificultades, aun cuando l nos sea til y
nos preste favores..."

Reveladora declaracin para los deudores del tercer Mundo y para los
prstamos
de la banca juda internacional.

La legislacin Hadra, o Sanhedrn, dispone:

"Est prohibido prestar sin usura a los no judos."

"Al que encuentre un objeto perdido por un gentil, le est prohibido devolverlo;
debe quedarse con l"

Al leer estos preceptos, que el judo debe cumplir y cumple bajo grandes penas
y castigos si no lo hiciere, se comprende bien la siguiente otra disposicin del
"Hadra", o Sanhedrn.-

"Un no judo que estudi e el 'Talmud' y un judo que le ayude deben ser
condenados a muerte."

Y el "Schulkhan Arukh", repite:

"Un goim que se ocupe de la 'Torah', debe morir."
Se entiende, entonces, que Julius Streicher, que no perteneci a las S.S., ni
tuvo participacin alguna oficial durante el Gobierno Nacionalsocialista del
Tercer Reich y solamente editaba su revista de estudios de los textos judos,
dando a conocer su conspiracin internacional y los peligros inmen-sos que
acechan a los no judos ciegos, fuera juzgado y condenado al suplicio en
Nrenberg. Por eso grit, junto a la horca: Hoy es fiesta de Purim!".. Porque
l saba...

Los mismos judos lo dicen:

"Si los gom supieran lo que estamos tramando en contra de ellos, nos
mataran...

Lo saben, pero no hacen nada. Van al matadero judo, donde sern
desangrados, como a sus reses, con la cabeza baja, como los bueyes y las
bestias que semejan ser, en que se han convertido, para aceptar gustosos el
sacrificio al Golem-Drcula-Jehov.

Lo declara el Jalkut Simeoni ad Pentateucum:

"El que hace correr sangre de los no judos, ofrece un sacrificio a Dios.,'

Las revoluciones y las guerras que ellos provocan, Sabra, Chatila, Nrenberg,
Rudolf Hess... Sacrificios colectivos, crmenes rituales, tambin degollamientos
individuales, en todo el mundo. Y en Chile.

Contra esta monstruosidad se levant el Fhrer, Adolf Hitler, y vino a combatir
el Ultimo Avatara. Contra esto an estamos combatiendo sus seguidores. La
mente aria acepta con mucha dificultad que puedan existir seres en la tierra
con instintos sadsticos capaces de efectuar sacrificios humanos rituales. Ello
porque los arios carecen de semejantes instintos. No llegarn casi nunca a
entender que el judo es diferente en su constitucin misma. No es el Talmud o
la Torah los que han hecho al judo, a pesar de todo, sino el judo que ha sido
capaz de escribirlos.

Los crmenes rituales han sido probados histricamente, siendo ellos la
principal causa eficiente de las expulsiones de los judos desde Inglaterra, por
el Rey Eduardo I, en 1290; en Espaa, en 1492, por el asesinato del "nio de
la Guarda". Los principales crmenes rituales se realizan para la festividad de
Purim, en conmemoracin de la matanza de Esther. Por lo general se sacrifica
un goim ario, de raza pura y "su sangre se mezclar con panes y pasteles,
algunos en forma de orejas, semejantes a las de Amn", los que se comern en
la Pascua del Passad, donde, de preferencia, se sacrifica a un nio ario y se le
desangra. Dice Arnold S. Leese, en su libro Jewish Ritual Murder, que los
sacrificios humanos judos encuentran su origen en las prcticas mgicas de
pueblos oscuros primitivos, armenoides y tambin africanos, con los que se
hayan mezclados, basados en la creencia de que todo ser viviente es un centro
de energa, variando su intensidad segn sea su tamao, valor, salud y pureza,
su carcter y su integridad moral (imaginmonos lo que para ellos sera Rudolf
Hess).

Al matar violentamente a un animal, se libera una ener-ga y, si se hace dentro
de un crculo o tringulo, se impide que se escape o volatilice. "Tratndose de
un ser humano, se preferir la fuerza ms alta y pura, un nio hombre,
inocente y con mente limpia. La sangre es el recep-tculo de las virtudes. Por
ello hay que beberla."
En tiempos histricos, son los judos Chassidim de Polonia los ms apegados a
estos rituales mgicos, que hacen pasar por "misticismo". Y no ser
coincidencia que en Polonia se haya llevado a cabo la matanza orgistica de
Katyn durante la Segunda Guerra Mundial. Eran oficiales nobles.

A diario, en los mataderos especiales, que mantienen los judos, se sacrifican
animales, desangrndolos vivos, con un corte de oreja a oreja. Y no existe, por
supuesto, ninguna Sociedad Protectora de Animales que se preocupe de esto.
El hijo del Coronel Lindberg, famoso hroe y aviador norteamerica-no, fue
raptado el 10 de marzo de 1932 y la fiesta de Purim deba celebrarse el 22 de
marzo. Lindberg estuvo siempre convencido de que su hijo haba sido raptado y
asesinado por los judos. La polica apunt siempre en direc-cin de una banda
juda dirigida por un tal Fleischer. Como siempre, se en-contr culpable a otro,
a un alemn de apellid Hauptmann y se le ajustici sin evidencias mayores. La
verdad es que el padre de Lindberg habase opues-to a la fundacin del
"Federal Reserve Banking System", propuesto por poderosos intereses judos.
De este modo, la venganza se centr en su nieto, de sangre aria, germnica.

Ninguno de estos datos son invenciones nuestras. Nos remitimos a fuentes
inglesas ms antiguas, como al libro del famoso explorador y orien-talista
ingls del siglo pasado, Sir Richard Burton, quien estudiara dedica-damente el
Talmud, revelando las verdaderas apreciaciones de los judos sobre los
gentiles. Su libro se titula "The Jew, the Gypsy and The Islam" y fue publicado
por W.H. Wilkins y Messrs. Hutchinson, en 1898.

El libro, poco antes citado, de Arnold S. Leese, sobre los crmenes rituales
judos, termina de este modo impresionante:

"Es acaso alguna forma de hipnotismo colectivo y de masa lo que hace que los
pueblos arios acepten, consciente o inconscientemente, una to-tal
subordinacin mental y espiritual a la influencia juda? Es esto caba-lstico?"

"No puedo responder a esta pregunta", agrega, "pero no encuentro otra
explicacin para el total rechazo por parte de influyentes ingleses a todos los
que tienen el valor de denunciar y mantenerse firme en sus con-vicciones de
que los judos son responsables de crmenes rituales de no judos. Yo he sido
vctima de una ola de insultos y de ataques ante los cua-les no tengo ms
defensa que las pruebas dadas en mi libro. Slo puedo pedir a aquellos que se
sienten obligados a tomar partido en una campaa en contra de quienes ellos
llaman errneamente "antisemitas", que reflexio-nen y se pregunten a s
mismos si son mentalmente libres en verdad, o si estn siendo manipulados
inconscientemente por fuerzas masnicas y publi-caciones judas..."

Ya en 1938, un escritor y luchador ingls estaba descubriendo el trabajo de
las fuerzas hipnticas psicotrnicas, de los "Rayos T", que los ju-dos venan
aplicando, desde la Primera Guerra Mundial, sobre los no judos y cuya central
conspirativa se hallaba precisamente en Great Britain, desde que los judos
Welsches se apoderaran de todos los centros de control de la Albin mtica y
desde que los "Druidas" infiltrados realizaran tambin sacrificios humanos y
trabajaran con la magia negra en el control de las mentes de los sajones, de
los arios. Instaurando el inamovible e impenetrable Establishment.

Pocos aos despus, tambin vino a descubrirlo Rudolf Hess, en su prisin de
la Torre de Londres, haciendo esa sensacional declaracin sobre el uso de
drogas para aplicar el "hipnotismo a distancia".

Rudolf Hess, otra vctima de "Purim"!

Miguel Serrano o los Gigantes

El Mito Antrtico adquiere fuerza incontenible en la literatura del poeta,
escritor y viajero Miguel Serrano, creador de textos mgicos como Ni por Mar
ni por Tierra, La.Serpiente del Paraso, Quin Llama en los Hielos, El Crculo
Hermtico, Elella-Ellael. Libro del Amor Mgico, El cordn Dorado, Nietzsche y
la Danza de Siva y Las Visitas de la Reina de Saba, con prlogo de C. G. Jung.

Dicen relacin con la Antrtica dos de sus ms interesantes trabajos: La
Antrtica y otros Mitos, Santiago, 1948 y Quin llama en los Hielos, Santiago,
1957.

El primero de ellos es la transcripcin de una serie de conferencias dictadas
en Chile por el autor y ex diplomtico. Su portada es reveladora: un dibujo de
un gigante bicorne y alado emergiendo de las blancas nieves y portando un
tridente. Desde el comienzo, Serrano hace gala del sincronismo que mantiene
con Poe.

El tema de estas conferencias es el Mito en relacin con la Antrtica, y nos
damos cuenta que el encabezado del texto, tal cual dice Erwin Robertson,
seala que la Antrtica es un mito Serrano vincular numerosas leyendas en
relacin al tema que nos interesa : los bellos relatos de los onas (antiguos
habitantes de Tierra del Fuego), la leyenda de la Virgen de los Hielos, el
continente Lemuria, el gigante de Poe y, an, la osada idea que el gran avatar
Adolf Hitler yace en el fro Antrtico. Y aunque a simple vista parezca no existir
relacin alguna entre cada una de stas; la hay, puesto que todas estas
leyendas se refieren a los misteriosos moradores de la Antrtica. He aqu otro
punto donde confluye el pensamiento de estos tres autores. Serrano conoce el
relato de Poe y seala en relacin al Gigante Blanco: Es que Poe conoca la
leyenda de los slcnam sobre los Jon que habitan la Isla Blanca." O saba
tambin del Prisionero de la Antrtica, que vive en su fondo negro, y que
seguramente por esto mismo se ve blanco?"

Para entender quines eran los Jon y a qu se refiere Serrano cuando habla de
Isla Blanca, se recomienda leer la pgina 25 de La Antrtica y Otros Mitos,
donde explica que los antiguos onas (los slcnam eran slo una tribu ona)
crean en la existencia de los Jon: humanos de casta aristocrtica dotados de
facultades sobrenaturales y poseedores de los Misterios. Fueron los Jon,
magos slcnam de la Tierra del Fuego, los que conservaron los secretos
enseados por Quens y los que aun se inmortalizan embalsamndose dentro
de los hielos del sur, para resucitar renovados en el ms lejano futuro. Dicen
tambin los slcnarn, que es en el Sur, all, en esa "Isla Blanca que est en el
Cielo" donde moran los espritus de sus antepasados, haciendo una vida libre
de preocupaciones." ,Sern estos espritus ancestrales Los Antiguos,
mencionados por Lovecraft? Ser la Antrtica aquella Isla Blanca de la que
hablaban las viejas leyendas onas?

Serrano, quien fue uno de los primeros chilenos en conocer la regin
antrtico, da cuenta de la relacin entre ese lugar y la locura" Y sealamos,
por nuestra parte, que el ttulo de la inolvidable novela de Lovecraft, En las
Montaas de la Locura no se debe a un capricho o a una ocurrencia ingeniosa
para llamar la atencin de algunos lectores afiebrados. Serrano dir que la
nica va para comprender esta realidad srica, o mejor, para salvarse de la
locura que all acecha, es el Sueo. Y el mundo de los sueos es un elemento
clsico de la narrativa de H. P. Lovecraft.

La inquietante posibilidad de que exista una entidad no humana en la
Antrtica, se registra tambin en la pginas del texto del autor chileno. El
sincronismo entre estos dos escritores nos deja asombra, sobre todo porque
Miguel Serrano desconoca la obra de Lovecraft cuando escribi La Antrtica y
otros Mitos. Citemos, entonces, a Serrano, quien con su arte nos recuerda a
los viejos alquimistas: Sin embargo, en ese continente del reposo y de la
muerte alguien vive. Un prisionero se agita, teniendo por medio habitable el
fuego ardiente y eterno. Esta idea de Serrano se plasma tambin en otro texto
del mismo autor: Quien llama en los Hielos. He aqu un prrafo de belleza
terrible: Yo he visto a ese ser, a ese ngel negro: ah, en su recinto del Polo
Sur. Es en una inmensa cavidad oscura donde reside... Espacios enormes, sin
lmites, livianos y deprimentes a la vez, que se extienden, con seguridad, por el
interior psquico de la tierra, debajo de los hielos eternos.

Y as se mueve el Zinoc... Asciende o desciende, hasta el extremo de esa
cavidad y, desde ah, se arroja a una velocidad vertiginosa en demanda de su
otro extremo, de su final inalcanzable. Toda la eternidad lo ha pasado en este
esfuerzo. cayendo de cabeza, tratando de alcanzar el lugar antipdico del que
ha sido proscrito en el comienzo mismo de la creacin. El norte es su sueo,
su anhelar profundo y su mayor sufrimiento. Lovecraft, por su parte, en su
novela escribir algo revelador: Se fundaron nuevas ciudades terrestres. las
ms importantes de ellas en el Antrtico, ya que aquella regin. escenario de
su llegada, era sagrada.

A partir de entonces, el Antrtico fue como antes el centro de la civilizacin de
los Antiguos, y todas las ciudades construidas all por la prole de Cthulhu
fueron destruidas . Ms adelante, el narrador de la novela de Lovecraft
indicar que los mapas encontrados en la vieja ciudad polar muestran que las
ciudades de los Antiguos en la poca pliocnica se hallaban en su totalidad Por
debajo del paralelo 50 de latitud sur .21 Estas referencias de ambos autores
son fundamentales, porque nos indican la oposicin simblica entre Polo Norte
(o la mtica Hiperbrea) y Polo Sur , sede de los Antiguos.

Esta oposicin no responde solamente a una diferencia de carcter geogrfico,
sino que, ante todo, a diferencias espirituales. En efecto, el Polo Norte es el
polo positivo -en trminos cristianos, el Bien- y el Polo Sur -desde la misma
perspectiva, el Mal-. Sin embargo, estos opuestos, conforme a los principios de
la filosofa maniquea, se complementan. Ambos polos mantienen el Orden en la
Tierra, regulan el buen funcionamiento

energtico de nuestro mundo. La nica posible diferencia dice relacin con el
tipo de energa que irradian dichos lugares, pues en verdad son centros
energticos. Este conocimiento que se expresa a travs de la literatura
moderna (Lovecraft y Serrano), que diferencia los centros volitivos terrestres,
concuerda punto por punto con el pensamiento antigio o tradicional que
ensearon los maestros indoeuropeos, para quienes las palabras que nombran
a los distintos lugares sagrados son: Cielo, Tierra o Mundo Medio e Infierno. El
Cielo, para ellos, es la morada de los hroes, aquellos que vivieron la vida tal
como se debe, y corresponde a Hiperbrea o nuestro Polo Norte; la Tierra es el
lugar habitado o terreno de expediciones y viajes, ellos la identificaban con
Asia y Europa. El Infierno, que era el lugar de los demonios -los Antiguos y los
Shoggoths- parece no haber sido descrito y ubicado con tanto detalle y
precisin por los antiguos sabios indoeuropeos. Este Infierno es para nosotros
el Polo Sur.

En Quien llama en los Hielos, Serrano relata un sueo, en el cual un misterioso
ser le dice: La inmortalidad se logra entre los hielos -me respondi- y se
consigue helndose. No soy nadie, ni nada puedo hacer ahora. Tu gran
combate ser con el ngel de Sombras." Serrano destaca sobre todo los mitos
onas en sus conferencias sobre los Mitos de la Antrtica, para proporcionarnos
una clave para descifrar los escondidos arcanos: Fue Quens quien empez a
crear la tierra, de arriba abajo. Pero antes, con arcilla blanca model a los
Hohuen, seres gigantescos y trasparentes como ngeles. Apenas creados, los
Hohuen comenzaron a luchar entre ellos. Sin embargo, no podan morir. He
aqu los mismos rasgos arquetfpicos de los Antiguos lovecraftianos: gran
tamao, poderosos, belicosos, no-humanos e inmortales. La mitologa ona
seala que los Hohuen (nuestros Antiguos) fueron creados con hielo. Esto, en
verdad, seala su origen geogrfico: la Antrtica.

Para finalizar, la novela de Miguel Serrano aporta un dato que es, quizs, el
hilo que nos permite unir a los tres autores; a saber: la relacin del blanco con
el continente helado. El color en este caso no slo es expresin de los hielos,
sino de aspectos inmateriales y filosficos. Cortzar, como ya fue escrito,
siguiendo en esto a Sidney Kaplan, ver en estos principios el fundamento del
racismo de Poe: La oposicin del negro como signo negativo y del blanco
como una fuerza que lucha con l y en ltimo trmino. Y a propsito de
racismo, debemos sealar aqu un hecho que no deja de intrigarnos: Poe y
Lovecraft sustentaron una filosofa racista, y Miguel Serrano, sustenta hoy esta
misma filosofa. Recuerde el lector que no hay casualidad, sino causalidad
misteriosa.

Pero citaremos al propio Serrano respecto la vinculacin entre los colores y la
Antrtica: Existe adems una relacin entre el color y el polo. Los pjaros
negros tienden a desaparecer de estos mares y les es muy difcil alcanzar las
latitudes extremas de la Antrtica. En cambio, las aves de plumaje blanco

soportan el fro mucho mejor." Curioso, Lovecraft tambin nos habla de este
otro vnculo entre pjaros y color. En su bello poema Antarktos, leemos:

En lo hondo de mi sueo el gran pjaro susurraba extraamente Hablndome
del cono negro de los desiertos polares., Que se alza lgubre y solitario sobre
el casquete glaciar.

Azotado y desfigursdo por los eones de frenticas tormentas.

All no palpita ninguna forma de vida terrestre: Slo plidas auroras y soles
mortecinos Brillan sobre ese pen horadado, cuyo origen primitivo Intentan
adivinar a oscuras los Ancianos.

Si los hombres lo vieran, se preguntaran simplemente Que raro capricho de la
Naturaleza contemplan-. Pero el pjaro me ha hablado de partes ms vastas
Que meditan ocultas bajo la espesa mortaja de hielo. Dios ayude al soador-
cuyas locas visiones le muestren Esos ojos muertos engastados en abismos de
cristal!

Y ya que hemos mencionado a Lovecraft, ha llegado el momento de adentramos
en sus smbolos y sus mitos."'

Se Acab Chile

(Miguel Serrano Fernndez)

La Estrella de Israel reemplaza la Estrella de Chile

Sirve para algo que yo escriba lo siguiente? Hay alguien realmente
interesado por lo que diga y demuestre?

Gente malvada nos gobierna, gente tonta nos habita. Ya nadie escucha, ya
nadie mira, ya nadie ve. Los mensajes subliminales han idiotizado o
hipnotizado a todo el mundo, y la gran masa se halla constituida por
autmatas, que no existen y se arrastran, para ganar dinero, servir, sobrevivir.
Son "muertos que entierran a sus muertos". Desde el bnker siniestro de una
Embajada se proyectaran partculas subatmicas que hacen pensar lo que
desea, dirigiendo los acontecimientos, los sucesos, las catstrofes polticas y
anmicas del conglomerado sonmbulo de esta tierra.

Lo que pueda decir, ya lo he dicho pero nadie lo ha escuchado, ni entendido.
Lo repetimos hoy, sabiendo que tampoco servir para nada.

Chile est gobernado por David Rockefeller. Tompkins es Rockefeller
("Roquefeller Brothers Fund"), Lagos y todos los que le rodean son Rockefeller.
Rockefeller es judo y no hace nada que no est dirigido por un Sanedrn
secreto, en la lnea de una Cbala oculta y que representa e interpreta el
Espritu de las Tinieblas, teniendo como ltimo fin instalar en el astro llamado
Tierra, antes de su destruccin final, el Reino de su Mesas, en el sur de la
Patagonia, hasta la Antrtica.

Hace cien aos, en 1895, Theodor Herz escribi un libro: "Der Judenstaat" ( "El
Estado Judo" ), traducido y publicado en castellano, en Jerusaln, en el ao
1976. En la pgina 53 habla de Palestina y de Argentina como sede del Estado
Judo. Theodor Herz declar en sus escritos, que en cincuenta aos ms habra
un Estado judo en el Medio Oriente; pero no sera definitivo, pues en otros
cincuenta aos (o sea, cien aos) se instalara un Estado judo en la
Patagonia, tierra semi poblada y con muchas riquezas y un clima apto para
vivir. A partir del ao de la publicacin de esta profeca, al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, se cre el Estado de Israel en Palestina (cincuenta aos), y
cien aos despus, o sea, hoy, se esta preparando la fundacin del Estado
(Reino) Judo en la Patagonia.

En 1897 se realiza en Berna (Suiza) el famoso Congreso Mundial Judo,
presidido por Theodor Herzi. De all se filtran sus conclusiones, que pasan a
ser conocidas como "Los Protocolos de los Sabios de Sin", donde se explican
los medios de los que el judasmo internacional -ya dominante en todo el
mundo, gracias al inters del dinero y a la usura - se valdr para imponer el
Reino del Mesas, con la esclavitud del resto de los seres humanos, en un
totalitarismo teocrtico. El poder del supremo les habr sido entregado en
medio del caos que ellos mismos producen con la propagacin del terrorismo,
la drogadiccin, la degeneracin y el crimen, en todos los niveles de una
sociedad "pluralista", "globalizada", sin raza, bastardizada, sin nacionalidades,
donde las patrias han desaparecido y una tecnologa esclavizante han
transformado a los hombres en robot y a los robot en hombres. De modo que
(dicen los Protocolos X, XI, XII, XIII, XIV y XV) cuando ellos se hagan cargo del
poder total y visible y, en un solo da pongan todo en orden, del modo ms
brutal, los "goims" (no judios, animales bpedos) estarn felices y les pedirn
que los gobiernen, sin osar siquiera combatirlos.

Entonces habr llegado el tiempo del Reino del Mesas, para lo cual ya falta
muy poco, como los signos nos indican. Ah esta el " cdigo de barras ", con el
666, el " Numero de la Bestia ", del Apocalipsis, "sin el que nadie podr vender
ni comprar", el "numero del hombre", grabado en su carne.

Pero, entre todos los signos que seala la aproximacin del final y que
deberan producir espanto a los poqusimos chilenos an capaces de tener
conciencia de lo que sucede en nuestra tierra mgica, del sur polar, de los
hielos sagrados, hay dos smbolos fundamentales y en clave subliminal,
destinados a producir el efecto fatal en el inconsciente colectivo de los
chilenos, que aun nacen y crecen en esta tierra.

El primer mensaje-signo fue publicado en ingls, hace ya tiempo, el los
principales diarios de nuestro pas, por el cabalista Sergio Melnick. Lo
desciframos y dimos a conocer en nuestro libro "Traicin a Chile" (1995).

Pas desapercibido; nadie le dio mayor importancia, a pesar de su enorme
gravedad. Cosas como stas no alcanzan a penetrar la conciencia de los
"goims", por su misma trascendencia. No parecen posibles ni reales.

Por soberbia, por orgullo satnico, las publican como mensajes para ellos
mismos y como una burla para los "goims". As le hacen saber a su propio
"pueblo elegido" que su tiempo y el del "Mesas" ya lleg. El mensaje en clave,
de Melnick, fue el siguiente (diario " El Mercurio " del domingo 2 de enero de
1994); y lo Desciframos tal como lo hiciramos entonces, en nuestro libro ya
citado:

International Jewish Organization, B"H

is seeking Jewish individuals interested in receiving training, for a

position as jewish ourtreach, educator-activist. Successful candidates
would be given position directing and implementing teaching and
activism for the purpose of jewish outreach education for Chilean jewry.

Qualifications required:
1.-FLUENT IN ENGLISH.
2.-UNIVERSITY EDUCATED.
3.-SINGLE, MALE.
4.-AGED 22-29.
5.-INTERESTED IN JUDAISM.
Training program is for six months, and will take place in JESURALEN-ISRAEL
**No special background in jewish studies required**

ENVIAR URGENTE CURRICULUM CON FOTOGRAFIA RECIENTE A:

TRAINIG PROGRAM IN JESUSALEM Atencin Sr. Sergio I. Melnick
TEATINOS 258 - 2. PISO SANTIAGO

Su traduccin al castellano sera la siguiente:

Organizacin Juda Internacional, B"H, busca judos interesados en recibir
instruccin, como judo sobresaliente, de educador-activista. A los candidatos
que tengan xito se les otorgar posicin para implementar enseanza y
activismo a la judera chilena, y en la educacin de judos destacados. Las
condiciones son: hablar perfectamente ingls, tener educacin universitaria,
ser hombre y soltero, tener entre 22 y 29 aos, estar interesado en el
judasmo. El programa de entrenamiento durar seis meses y tendr lugar...
(aqu viene lo extraordinario!) en JESURALEN (Escrito as, con maysculas, en
el aviso: JeSURalen) - ISRAEL. No se requiere un conocimiento especial en
estudios del judasmo". Y luego:

"Enviar urgente currculum con fotografa reciente (esto esta en castellano) a
programa de entrenamiento de JESUSALEM".

(Escrito ahora de diferente manera: JESUSalem)... Y, enseguida: "Atencin Sr.
Sergio I. Melnick, Teatinos 258, 2. piso Santiago".

Qu claves encierran las palabras Jesuralen y Jesusalem?. La primera se
referira al sur de Chile y Argentina (Patagonia) y la creacin all de una nueva
Jerusaln (en el SUR-aln). La segunda Jess-alem tendra que ver con los
acuerdos de la Sinagoga y el vaticano y la sumisin definitiva del Papa a los
designios de Israel, declarando que los judos son "sus hermanos mayores",
aceptando la entronizacin prxima del "Mesas" judo, hacindola pasar a los
cristianos por el retorno de Jess, en la Parusa: Jesusalem. ALEM es la "paz".
Ser la paz final (Protocolo XXIV), porque, adems, la Jerusaln, en Palestina,
habr pasado a segundo plano ante la Jerusaln del sur (Jesuralen) en la
Patagonia, sede del "Mesas".

Adems, el llamado a los hombres jvenes de entre veintids y veintinueve
aos, tiene que ver con la organizacin de los judos que regresan de hacer el
Servicio Militar en Israel y que pasan a formar parte de un cuerpo de elite del
judasmo, dispuesto a cumplir misiones especiales, como, por ejemplo, la
guardia de seguridad del Congreso Mundial judo en Punta de Tralca, en las
dependencias del Banco Central de Chile, que estuvo a cargo exclusivo de los
israelitas.

Que nadie en Chile haya puesto atencin sobre este asunto misterioso y
siniestro, hecho a la luz del da, en la prensa que todos leen y por un personaje
que fue director de una importante oficina gubernamental, durante el Gobierno
de Pinochet (ODEPLAN) y que hoy forma parte del directorio de un Banco (el
Edwards, de los judos Ergas) y del diario "El Mercurio" (tambin de los Ergas)
y de varias otras sociedades, es algo que produce indignacin y estupor.

Adems, en los aos en que Sergio Melnick form parte del gobierno de
Pinochet, difundi la siguiente consigna: "Chile, nuestra Tierra Prometida".

Y si ahora pasamos a describir analizar el segundo mensaje, ya podemos
concluir que Chile se acab.

Alguien, sin que nadie se diera cuenta, modific el Escudo Nacional. Borr su
lema tradicional, "Por la Razn o la Fuerza", que les produca terror a los
polticos de hoy. Y, al parecer, tambin al Ejrcito, a la Marina y a la Aviacin,
que solo piensan ya en sus sueldos, en sus promociones y en comprar sus
"juguetes", con los necesarios "regalos" para unos pocos y que han hecho que
hoy los dirigentes de la Fuerza Area piensen en el cierre o reduccin de la
Base Antrtica, "Villa las Estrellas". con el pretexto de poder comprar aviones a
los Estados Unidos de Norte Amrica.

LA ESTRELLA DE ISRAEL REEMPLAZA A LA ESTRELLA DE
CHILE.

El reemplazo de la estrella de la Bandera de Chile, la Estrella Solitaria, Venus,
la de nuestra independencia, por la Estrella de David, la de Israel, en el
"logotipo" que ha pasado a encabezar todos los documentos oficiales y pblicos
de los Ministerios y oficinas y que hasta en los muros y plazas ya es el "Sello
Gubernamental", con la leyenda: "Gobierno de Chile", es gravsimo. Es decir,
significa que Chile ya es de Israel, se haya gobernado y dirigido por los judos.
El mensaje sera: "Aqu se instalar el Reino de nuestro pueblo elegido de Dios,
del Mesas. Desde aqu controlaremos el mundo y hasta los astros". "Los
gobernantes hacen lo que nosotros queremos. Ya nos entregaron Laguna del
Desierto, luego vendr Campo de Hielo Sur y la Antrtica. Dowglas Tompkins
nos prepara el camino de este lado y Beneton al otro. Soros vendr pronto. Y
tambin Bill Gates"

Todo esto habra sido tratado en el reciente Congreso Mundial Judo ya
mencionado, que se realiz en las dependencias del Banco Central de Chile, en
Punta de Tralca, en el mes de Abril del 2000, y coincidiendo con los sacrificios
de sangre de Animales, en el norte, centro y sur del pas. El smbolo que hoy
reemplaza al Escudo de Chile, pblica y oficialmente, habra sido muy
hbilmente diseado. Desde la Secretaria de Comunicacin y Cultura de la
Presidencia de la Repblica, lo habra difundido Patricia Politzer, tambin
juda, quien, una vez cumplida su misin, deja ese puesto clave para pasar a
dirigir el Consejo Nacional de Televisin, donde realizara otro importante
trabajo, ampliando aun ms la divulgacin del "mensaje subliminal".

Con qu diablica habilidad ha sido montada esta trampa en Chile, destinada a
hacer explosin en el corazn del inconsciente colectivo del pueblo y a
destruirlo, en el ao 2001 del nuevo siglo, en los tiempos finales del Kaliyuga,
del Crepsculo de los Dioses, del Raknarok, del Apocalipsis, cuando ya nadie
entiende nada, no se preocupa de nada, ni le importa nada. Dirn: "Esto es una
casualidad, se a producido solo". Y por ltimo: "Qu importa! Son locuras,
imaginacin, obsesiones...". Salvo los que lo planearon, lo inventaron y tan
cuidadosamente lo disearon, con un fin preciso y fatal: anunciar que Chile se
acab y que el Reino de Juda ser instalado en el Sur-Alen, en Jesur-Alen con la
venida del "Mesas", Jesus-Alem. El resto se encoger de hombros y seguir
yendo a comprar en el "mall" ms prximo, donde tambin encontrar el Signo
y el "codigo de barras", con el 666.

El Presidente argentino, radical y masn, Alfonsn, pretendi cambiar la capital
de su pas a Viedma, en la Patagonia, cercana a la Laguna del Desierto. Se
adelant en el tiempo. An Chile no regalaba esa regin, regada con la sangre
de un hroe, el Teniente Merino. Pero ser en esas zonas donde se instale el
Reino del Mesas, por el paralelo cuarenta, que se salvar por un tiempo de las
catstrofes geolgicas. All hay de todo, grandes reservas de agua, "sumideros
forestales", que neutralizan el anhidrido carbnico de las industrias, minerales,
bauxita, molibdeno, plutonio, platino, rboles vernculos y habr ecologa
virtual y clonacin.

Argentina, incapaz de pagar su inmensa deuda externa, se acoger al "Debts
for Nature Swaps" y entregar su tierra patagnica. Chile ya la ha vendido casi
en su totalidad. La misin de los "gobernantes" autmatas es cumplir con
Rockefeller y liquidar nuestra nacionalidad. El actual smbolo gubernamental
as lo indica. En esas regiones se va a crear un pas independiente, que
abarque hasta la Antrtica. El hijo del Prncipe Carlos, de Gran Bretaa ("Great
Britain" - Knai'Brith ), ya fue enviado, silenciosamente, a reconocer la zona, en
la posibilidad de que pudiera ser l (representante de la Casa Real europea
ms mezclada con sangre juda) el futuro gobernante visible del Mesas, que
detrs y en forma casi invisible, controlar el mundo, como explican "Los
Protocolos de los Sabios de Sin" (Protocolo XXIV).

Ser el Reino Judo de la Patagonia. "Nai-Jud, la "Nueva Judea". JESURALEN.

CHILE SE ACAB!

POSTRER LLAMADO

En esta tierra mgica, entre sus montaas y su profundo Ocano, an existen,
a pesar de todo, a pesar de todas las agresiones sicolgicas, algunos grupos
de jvenes y hombres idealistas, solidarios, que saben que "su honor se llama
lealtad" y que estn dispuestos a entregar sus vidas para defender una Patria
que quizs no conocieron, pero de la que me oyeron un da hablar. A ellos me
dirijo y les digo: "All donde vean ese smbolo satnico, desenmascrenlo!". As
ayudarn a que despus de la catstrofe final, que se avecina, tras la Edad Ms
Oscura, el Sol de un Nuevo Amanecer, de la Edad Dorada, pueda retornar. Y all
nos ganaremos el derecho, con nuestro combate, a renacer. En esa Hiperbrea
del Polo Sur.
Y recordemos al Padre Lacunza:

"Slo sabe lo que fue Chile quien lo ha perdido".

Miguel Serrano o los Gigantes

El Mito Antrtico adquiere fuerza incontenible en la literatura del poeta,
escritor y viajero Miguel Serrano, creador de textos mgicos como Ni por Mar
ni por Tierra, La.Serpiente del Paraso, Quin Llama en los Hielos, El Crculo
Hermtico, Elella-Ellael. Libro del Amor Mgico, El cordn Dorado, Nietzsche y
la Danza de Siva y Las Visitas de la Reina de Saba, con prlogo de C. G. Jung.

Dicen relacin con la Antrtica dos de sus ms interesantes trabajos: La
Antrtica y otros Mitos, Santiago, 1948 y Quin llama en los Hielos, Santiago,
1957.

El primero de ellos es la transcripcin de una serie de conferencias dictadas
en Chile por el autor y ex diplomtico. Su portada es reveladora: un dibujo de
un gigante bicorne y alado emergiendo de las blancas nieves y portando un
tridente. Desde el comienzo, Serrano hace gala del sincronismo que mantiene
con Poe.

El tema de estas conferencias es el Mito en relacin con la Antrtica, y nos
damos cuenta que el encabezado del texto, tal cual dice Erwin Robertson,
seala que la Antrtica es un mito Serrano vincular numerosas leyendas en
relacin al tema que nos interesa : los bellos relatos de los onas (antiguos
habitantes de Tierra del Fuego), la leyenda de la Virgen de los Hielos, el
continente Lemuria, el gigante de Poe y, an, la osada idea que el gran avatar
Adolf Hitler yace en el fro Antrtico. Y aunque a simple vista parezca no existir
relacin alguna entre cada una de stas; la hay, puesto que todas estas
leyendas se refieren a los misteriosos moradores de la Antrtica. He aqu otro
punto donde confluye el pensamiento de estos tres autores. Serrano conoce el
relato de Poe y seala en relacin al Gigante Blanco: Es que Poe conoca la
leyenda de los slcnam sobre los Jon que habitan la Isla Blanca." O saba
tambin del Prisionero de la Antrtica, que vive en su fondo negro, y que
seguramente por esto mismo se ve blanco?"

Para entender quines eran los Jon y a qu se refiere Serrano cuando habla de
Isla Blanca, se recomienda leer la pgina 25 de La Antrtica y Otros Mitos,
donde explica que los antiguos onas (los slcnam eran slo una tribu ona)
crean en la existencia de los Jon: humanos de casta aristocrtica dotados de
facultades sobrenaturales y poseedores de los Misterios. Fueron los Jon,
magos slcnam de la Tierra del Fuego, los que conservaron los secretos
enseados por Quens y los que aun se inmortalizan embalsamndose dentro
de los hielos del sur, para resucitar renovados en el ms lejano futuro. Dicen
tambin los slcnarn, que es en el Sur, all, en esa "Isla Blanca que est en el
Cielo" donde moran los

espritus de sus antepasados, haciendo una vida libre de preocupaciones."
,Sern estos espritus ancestrales Los Antiguos, mencionados por Lovecraft?
Ser la Antrtica aquella Isla Blanca de la que hablaban las viejas leyendas
onas?

Serrano, quien fue uno de los primeros chilenos en conocer la regin
antrtico, da cuenta de la relacin entre ese lugar y la locura" Y sealamos,
por nuestra parte, que el ttulo de la inolvidable novela de Lovecraft, En las
Montaas de la Locura no se debe a un capricho o a una ocurrencia ingeniosa
para llamar la atencin de algunos lectores afiebrados. Serrano dir que la
nica va para comprender esta realidad srica, o mejor, para salvarse de la
locura que all acecha, es el Sueo. Y el mundo de los sueos es un elemento
clsico de la narrativa de H. P. Lovecraft.

La inquietante posibilidad de que exista una entidad no humana en la
Antrtica, se registra tambin en la pginas del texto del autor chileno. El
sincronismo entre estos dos escritores nos deja asombra, sobre todo porque
Miguel Serrano desconoca la obra de Lovecraft cuando escribi La Antrtica y
otros Mitos. Citemos, entonces, a Serrano, quien con su arte nos recuerda a
los viejos alquimistas: Sin embargo, en ese continente del reposo y de la
muerte alguien vive. Un prisionero se agita, teniendo por medio habitable el
fuego ardiente y eterno. Esta idea de Serrano se plasma tambin en otro texto
del mismo autor: Quien llama en los Hielos. He aqu un prrafo de belleza
terrible: Yo he visto a ese ser, a ese ngel negro: ah, en su recinto del Polo
Sur. Es en una inmensa cavidad oscura donde reside... Espacios enormes, sin
lmites, livianos y deprimentes a la vez, que se extienden, con seguridad, por el
interior psquico de la tierra, debajo de los hielos eternos. Y as se mueve el
Zinoc... Asciende o desciende, hasta el extremo de esa cavidad y, desde ah, se
arroja a una velocidad vertiginosa en demanda de su otro extremo, de su final
inalcanzable. Toda la eternidad lo ha pasado en este esfuerzo. cayendo de
cabeza, tratando de alcanzar el lugar antipdico del que ha sido proscrito en el
comienzo mismo de la creacin. El norte es su sueo, su anhelar profundo y su
mayor sufrimiento. Lovecraft, por su parte, en su novela escribir algo
revelador: Se fundaron nuevas ciudades terrestres. las ms importantes de
ellas en el Antrtico, ya que aquella regin. escenario de su llegada, era
sagrada. A partir de entonces, el Antrtico fue como antes el centro de la
civilizacin de los Antiguos, y todas las ciudades construidas all por la prole
de Cthulhu fueron destruidas . Ms adelante, el narrador de la novela de
Lovecraft indicar que los mapas encontrados en la vieja ciudad polar
muestran que las ciudades de los Antiguos en la poca pliocnica se hallaban
en su totalidad Por debajo del paralelo 50 de latitud sur .21 Estas referencias
de ambos autores son fundamentales, porque nos indican la oposicin
simblica entre Polo Norte (o la mtica Hiperbrea) y Polo Sur , sede de los
Antiguos. Esta oposicin no responde solamente a una diferencia de carcter
geogrfico, sino que, ante todo, a diferencias espirituales.

En efecto, el Polo Norte es el polo positivo -en trminos cristianos, el Bien- y el
Polo Sur -desde la misma perspectiva, el Mal-. Sin embargo, estos opuestos,
conforme a los principios de la filosofa maniquea, se complementan. Ambos
polos mantienen el Orden en la Tierra, regulan el buen funcionamiento
energtico de nuestro mundo. La nica posible diferencia dice relacin con el
tipo de energa que irradian dichos lugares, pues en verdad son centros
energticos. Este conocimiento que se expresa a travs de la literatura
moderna (Lovecraft y Serrano), que diferencia los centros volitivos terrestres,
concuerda punto por punto con el pensamiento antigio o tradicional que
ensearon los maestros indoeuropeos, para quienes las palabras que nombran
a los distintos lugares sagrados son: Cielo, Tierra o Mundo Medio e Infierno. El
Cielo, para ellos, es la morada de los hroes, aquellos que vivieron la vida tal
como se debe, y corresponde a Hiperbrea o nuestro Polo Norte; la Tierra es el
lugar habitado o terreno de expediciones y viajes, ellos la identificaban con
Asia y Europa. El Infierno, que era el lugar de los demonios -los Antiguos y los
Shoggoths- parece no haber sido descrito y ubicado con tanto detalle y
precisin por los antiguos sabios indoeuropeos. Este Infierno es para nosotros
el Polo Sur.

En Quien llama en los Hielos, Serrano relata un sueo, en el cual un misterioso
ser le dice: La inmortalidad se logra entre los hielos -me respondi- y se
consigue helndose. No soy nadie, ni nada puedo hacer ahora. Tu gran
combate ser con el ngel de Sombras." Serrano destaca sobre todo los mitos
onas en sus conferencias sobre los Mitos de la Antrtica, para proporcionarnos
una clave para descifrar los escondidos arcanos: Fue Quens quien empez a
crear la tierra, de arriba abajo. Pero antes, con arcilla blanca model a los
Hohuen, seres gigantescos y trasparentes como ngeles. Apenas creados, los
Hohuen comenzaron a luchar entre ellos. Sin embargo, no podan morir. He
aqu los mismos rasgos arquetfpicos de los Antiguos lovecraftianos: gran
tamao, poderosos, belicosos, no-humanos e inmortales. La mitologa ona
seala que los Hohuen (nuestros Antiguos) fueron creados con hielo. Esto, en
verdad, seala su origen geogrfico: la Antrtica.

Para finalizar, la novela de Miguel Serrano aporta un dato que es, quizs, el
hilo que nos permite unir a los tres autores; a saber: la relacin del blanco con
el continente helado. El color en este caso no slo es expresin de los hielos,
sino de aspectos inmateriales y filosficos. Cortzar, como ya fue escrito,
siguiendo en esto a Sidney Kaplan, ver en estos principios el fundamento del
racismo de Poe: La oposicin del negro como signo negativo y del blanco
como una fuerza que lucha con l y en ltimo trmino. Y a propsito de
racismo, debemos sealar aqu un hecho que no deja de intrigarnos: Poe y
Lovecraft sustentaron una filosofa racista, y Miguel Serrano, sustenta hoy esta
misma filosofa. Recuerde el lector que no hay casualidad, sino causalidad
misteriosa.

Pero citaremos al propio Serrano respecto la vinculacin entre los colores y la
Antrtica: Existe adems una relacin entre el color y el polo. Los pjaros
negros tienden a desaparecer de estos mares y les es muy difcil alcanzar las
latitudes extremas de la Antrtica. En cambio, las aves de plumaje blanco
soportan el fro mucho mejor." Curioso, Lovecraft tambin nos habla de este
otro vnculo entre pjaros y color. En su bello poema Antarktos, leemos:

En lo hondo de mi sueo el gran pjaro susurraba extraamente

Hablndome del cono negro de los desiertos polares., Que se alza lgubre y
solitario sobre el casquete glaciar.

Azotado y desfigursdo por los eones de frenticas tormentas.

All no palpita ninguna forma de vida terrestre: Slo plidas auroras y soles
mortecinos Brillan sobre ese pen horadado, cuyo origen primitivo Intentan
adivinar a oscuras los Ancianos.

Si los hombres lo vieran, se preguntaran simplemente Que raro capricho de la
Naturaleza contemplan-. Pero el pjaro me ha hablado de partes ms vastas
Que meditan ocultas bajo la espesa mortaja de hielo. Dios ayude al soador-
cuyas locas visiones le muestren Esos ojos muertos engastados en abismos de
cristal!

Y ya que hemos mencionado a Lovecraft, ha llegado el momento de adentramos
en sus smbolos y sus mitos."'

Es en la Albedo, u Opera Blanca de la Alquimia, que contina a la Nigredo,
donde el Yo retorna, resucita. Mas lo hace como Rebis, como la Estrella Venus,
de doble rostro. Ha pasado ya por la Muerte Mstica de la Nigredo,
voluntariamente aceptada y propiciada. Y es el Cuerpo Resurrecto del Hroe, al
tercero o noveno da, el mismo cuerpo, slo que sutilizado, debiendo revestirse
de una materia roja, inmortal, en la Rubedo, que sigue a la Albedo; materia
"dura como el diamante", aunque invisible a los ojos de la tierra y que en
snscrito han llamado Vajra. Es este el Cuerpo de la Resurreccin del Taosmo
y del Kristianismo Esotrico. Se ve como rojo, sutil, pero es duro como el rub,
como esas estrellas Novas, o esos soles

que se han desplomado sobre s mismo, en el S-Mismo, se han hecho enanos,
pero pesan ms que todo el Universo. Esa "materia" la obtienen el Mago Kula y
el S.S., como premio en su transmutacin kaivlica. Y ser con ese Cuerpo con
el que el Hroe inmortalizado, el Asen, pueda salir de este Universo
demirgico, liberndose por siempre de su prisin, derrotndolo. Se ha salido,
adems, del Eterno Retorno, hacia "algo jams soado ni por los ms grandes
utopistas"...

En la alquimia sexual oculta se trata del oro corporal, que hay que producir, o
recrear, a travs de un proceso de transformacin fsica, psquica y espiritual
del iniciado. Es el azufre, lo masculino esencial, que se debe confirmar, al
contacto con el mercurio, con lo femenino esencial, para dar vida a Rebis, el
Andrgino, o Rey Coronado (Baphomet).

En la primera parte de la obra, u Opus, se produce la disolucin por causa del
principio femenino, del Aqua disolvente. El Azufre Vulgar ('nuestro Rey') muere;
o sea, el yo inferior, puramente fsico, racional. Es la Opera Oscura, o Nigredo.
Tras la crisis, al unirse el azufre al Agua Divina, se descubre la abertura (el
'tubo Astral'), la escondida puerta y se manifiesta el estado exttico (Polar).
Nace la 'Paloma de Diana', adviene la Albedo, la Opera Blanca, la cual deber
considerarse como al aspecto positivo de la mujer, de Mercurio, o del mujer
revive en el hombre, le inspira, le 'prea'. El Rey est incincta del Andrgino, de
Rebis.

Mas, para poder continuar con el Opus, hay que poseer el 'acero de los sabios',
la Espada de la iniciacin, la Lanza de Longino, el Azufre Incombustible. Es
decir, un principio inalterable, que no se enciende, que se conserva a travs
del cambio de estado y que, llegado el momento, es la semilla de un nuevo
desarrollo. El semen preservado, no eyaculado. Esto corresponde a la tercera
parte del opus alchimicum, a la pera roja, o Rubedo, donde se sobrepasa la
condicin de apertura exttica. El azufre y el fuego estn de nuevo activos, lo
masculino revive, se sobrepone a la substancia que lo disolviera, al Mercurio
femenino; impone su dominio sobre lo femenino, lo absorbe y le traspasa su
naturaleza.

Es ahora cuando la unin del Rey y la Reina, baados desnudos, se produce. Se
llama incesto, tambin Mysterium Coniuntionis. Es el Hyerosgamos. De esta
unin nace Rebis, al Andrgino Coronado. Lo da a Luz el Rey. Sol y Luna,
todopoderoso, inmortal. Es el Hijo del Hombre, el fin del opus alchimicum, del
Arte llamado Real.

Pese a los smbolos sexuales, parece que los Maestros anteriores al Kaliyuga
no usaron el coitus fsico en el proceso del opus transformationis que termina
con la produccin, o advenimiento, del Andrgino Coronado.

Para reintegrar el principio femenino, 'desnudando su Diana', no siguieron el
camino del sexo activo, llamado tambin 'camino hmedo' (porque "la mujer
llora y hace llorar", como se dice en mi obra "ELELLA, Libro del Amor Mgico");
no amaron fsicamente a la mujer. Tambin para los alquimistas medievales la
soror mstica,
siempre junto al alquimista y su atanor, fue compaa espiritual simblica, que
aportaba su energa psquica, su emanacin femenina indispensable, durante
todo el proceso de transformacin. Una Tantra de la Mano Derecha, por as
decir. El proceso del Amor ctaro, del 'amor platnico' de los trovadores, de los
Fedele d'Amore, de Dante, de los minnesnger y de los templarios del Gral.

La inmortalidad con cuerpo fsico del Siddha, su resurreccin, se basa en el
siguiente Weltanschauung (concepcin del mundo): Antes de la Derrota, cuerpo
y alma formaban una sola entidad. Despus, el cuerpo se densifica (se hace
fsico), al extremo que es obstculo para la inmortalidad del alma,
arrastrndola a la imperennidad, su corrupcin y muerte. El alma deber
desprenderse, pasando a ser incompleta, la mayora de las veces disolvindose
por igual a poco seguir del cuerpo. El alma necesita un cuerpo y deber
recuperarlo, o formar uno nuevo para as intentar la redencin en el camino
inverso, retrgado, de la Svstika Dextrgira, remontando la involucin,
superando la Derrota. Es el Eterno Retorno, con un nmero limitado de
regresos, o sea, la reencarnacin en sentido hiperbreo.
La 'tcnica' o 'ciencia' sera la del opus mgico-alqumico, que usa el Fuego
Hermtico, Secreto, el Fuego de la Vida, el Aurum Potabile, el Elixir de Larga
Vida, el Espritu del Vino Secreto, que regenera la materia, la limpia de la
sombra impura y la vuelva a su estado radiante, a la luz prstina en el
sincronismo de la transmutacin de los metales y con las frmulas mntricas
de una yoga occidental-hiperbrea, de la Cbala rfica, fontica, recuperadas.
Por medio del redescubrimiento y uso del Fuego Secreto radiactivo, la materia
se rejuvenece, el cuerpo vuelve a sutilizarse y es propia vestidura del alma. Se
ha Desposado. El alma se convierte en Tnica de Neso para el cuerpo denso, lo
quema. Ahora hay slo un Cuerpo Glorioso, de Vraja, de Fuego Rojo (Rubedo),
inmortal. El Siddha ya no transita por la muerte, remonta con el cuerpo al
cielo, en un Carro de Fuego, como Enoc, Melquisedec y la Serpiente gnea de
Quetzalcatl, quienes no mueren. Ha resucitado al Terer Da. (Primer Da:
Nigredo; Segundo Da: Albedo; Tercer Da: Rubedo). Es la Resurreccin de la
Carne, la Inmortalizacin. Se ha descubierto as el secreto de la Fisiologa
Universal, de la Msica Vibratoria de la Naturaleza y de la Respiracin
Embrionaria del taosmo.

Pero es muy posible que no sea el cuerpo fsico que se sutiliza y desaparezca,
por el contrario, sin que sea siquiera conciente del suceso, esfumndose,
desintegrndose en la Nigredo, a causa del Agua Pura Disolvente Universal, o
del Mercurio. En cambio, puede que sea el Cuerpo Astral, que se materializa, se
hace visible, aunque no tocable (noli me tangere), con matera inmortal, de Luz
Roja, de Vraja, pudiendo residir y pasar a varios 'mundos paralelos', a varias
tierras a la vez.

Hay tres vas de inmortalizacin alqumica: la Instantnea, o Fulminante; la Va
Seca y la Va Hmeda. A estad os ltimas nos hemos referido en nuestra obra
"ELELLA, Libro del Amor Mgico". La primera hace uso del rayo y de los rayos
csmicos para producir una mutacin instantnea, definitiva y total del adepto,
quien se expone a la cada de un rayo, haciendo que le cruce de parte a parte,
de preferencia sobre la cumbre de una montaa, en una tormenta, o sobre de
una terraza alta. Por medio de la concentracin mental intensa en su Soror
Mstica, interna (la Amada Invisible) y la repeticin de un mantra, se hace
invulnerable, no es destruido, sino que su carne se inmortaliza y regenera.

Su mente sufre una mutacin instantnea. Es ya un Divya, un Siddha inmortal,
divino, un Superhombre. El Virya, el hroe se ha mutado en Divya. El peligro es
inmenso, porque si la concentracin no funciona, o si el mantra mgico carece
de la entonacin precisa, la muerte es tambin instantnea y la destruccin no
slo del cuerpo fsico, denso. La prueba es semejante a la que, en un plano
inferior, realizaban los SS que hacan detonar una granada sobre el casco.
Solamente la inmovilidad, demonio fsico y mental les permita superar el
trance. En esta Va Instantnea tambin se utilizaran los rayos csmicos y
quizs los ultravioletas, abriendo una 'ventana psquica del ozono', por as

El Cordn Dorado decir, las 'puertas polares' de 'entrada' y 'salida'
transdimensionales, los 'tubos astrales', para producir la mutacin del adepto.
En esta Primera Va de la inmortalizacin, la Soror Mstica, la Amasia Uxor,
como se ha dicho, es invisible, Lilith-Ayesha, es slo imaginaria, est adentro,
interiorizada, no ha salido. Se viaja con ella en el pensamiento, como
recomendaba Parsifal. Al final, espera la Boda Eterna del Andrgino, del Rebis.

En este Camino, como en los otros, hay un proceso sincronstico, porque est
claro que el adepto tendr que purificarse, adquirir grandes poderes para
poder resistir el rayo y mutarse sin ser aniquilado. Los sacerdotesmagos
etruscos habran conocido el Camino del Rayo, llamndose por ello
Fulguradores. El smbolo rnico de las SS representa esto mismo: el rayo que
transmuta a los hroes en Sonnmenschen, en hombres sol, tal vez en astros,
en Superhombres. De seguro, los iniciados SS en sus grados ms altos y
secretos conocieron y practicaron los Tres Caminos. Tambin las llamadas
Tropas de Asalto del nazismo chileno usaron como smbolo un rayo. Sin
embargo, ni remotamente existi un esoterismo, ni una metafsica, ni siquiera
una
filosofa en este movimiento de corte puramente poltico y destinado, por
consiguiente, al fin que tuvo.

El Segundo Camino, o Seco, produce la mutacin en pocos das, sirvindose, al
parecer, de algn desconocido procedimiento, tambin sincronstico, de la
radioactividad de la materia transmutada en el laboratorio interno y externo
del alquimista. La Soror Mstica est ahora all, coactuando, pasando los
materiales, que ella 'feminiza' al tocarlos, e inmortalizndose junto con el
adepto, de algn modo, pero sin tocarse.

El Tercer Camino, el Hmedo, es el tntrico-alqumico de la Mano Izquierda,
diremos, y puede tomar toda una vida. La transmutacin de los metales
internos y externos es lenta. La Soror Mstica pasa los ingredientes, se los
entrega al adepto en su cuerpo y desde su cuerpo, en transferencia, vibracin,
individualizacin conjunta y progresiva, real y simblica, mgica en todo caso,
en un Amor sin amor, con un fuego helado, en el Laboratorio Secreto, en la
Alcoba Mgica, hasta que ambos son mutados, interpenetrados, desposados,
eternos. Es u camino difcil y arriesgado como los otros. En la psicologa de las
profundidades de Jung se da algo semejante, pudiendo recuperarse el sentido
mgico-simblico.

La eleccin de estos caminos no es voluntaria y tiene que ver con los
temperamentos, el astro de origen, las encarnaciones y regresos, en el Crculo
del Eterno Retorno.

NUESTRO HONOR SE LLAMA LEALTAD

Palabras de Miguel Serrano.

La lealtad a los nuestros, a los ideales, a la fe y a la esperanza, y a nuestros
amigos y camaradas que entregaron sus vidas para preservarlos y defenderlos,
hacindolos as eternos.

Degrelle. Para aquellos que lo conocimos y para su propia esposa, parece algo
increble, porque l era inmortal, y lo deca: El len no morir jams!". As
lo pensaban tambin sus camaradas de combate de la Divisin Valona en el
frente ruso, en la Segunda Guerra Mundial. En cien batallas, en primera fila, al
frente de sus hombres, el General de las Waffen SS, Degrelle, era inalcanzable
por las balas y los obuses; o bien, sobreviva reponindose de las ms graves
heridas, para nuevamente ir al combate. Por ello, el Fhrer le condecor con la
Cruz de Hierro y, luego, con la Cruz del Caballero, la ms alta condecoracin
impuesta por Hitler, quien declaraba: "Si yo tuviera un hijo, deseara que fuera
como Len Degrelle!".

En el exilio, en Espaa, acaba de morir, justo en la semana de la Resurreccin
del Hroe. Tras la nigredo y la albedo, resucita en la rubedo, en el Domingo de
Resurreccin; Sontag, el Da del Sol y en un cuerpo de luz roja inmortal.

Hoy, junto con presentar la primera edicin completa en castellano de la obra,
tambin inmortal, del ms grande genio de todos los tiempos, Mi Lucha, del
avatar Hitler, cuya edicin hemos precisamente dedicado a "su hijo" en la
gloria del combate eterno, le rendimos un homenaje a ese hroe, a ese
camarada, a ese amigo, gua y ejemplo de las juventudes nacionalistas y
nacionalsocialistas del mundo que jams claudicara y mantuviera, con idntica
lealtad a la ma sus ideales hasta su ltimo da aqu en esta envenenada tierra.
Y en su recuerdo, hacemos llegar a su esposa, Jeanne, nuestro apoyo y aliento
para que pueda sobreponerse a su dolor y tenga la fuerza necesaria para
continuar divulgando los libros y la obra que Degrelle deja a su cuidado y de
los camaradas que la ayudarn.

Sobre Mi Lucha se podran decir mil cosas, citar tantos prrafos luminosos,
vigentes cada hora, cada minuto de nuestros pobres das; sobre la inoperancia
de la democracia, sobre la corrupcin de los polticos, sobre la infamia del
totalitarismo comunista y lo diablico del capitalismo, triunfante hoy en la
sociedad de consumo desatada, en la llamada "economa social de mercado" y
en la usura legalizada con el inters del dinero. Porque lo sabemos fue el
Nacionalsocialismo el nico sistema, en toda la historia de los hombres en la
tierra, que aboli el inters del dinero. Hitler deca: "Si yo te presto un ropero,
t no me devuelves ropero y media, sino el ropero; pero si un Banco te presto
cien marcos, debers devolverle ciento cincuenta y hasta doscientos, y de estos
cincuenta, o cien, vive sin trabajar el usurero". Y junto con abolir el inters, fij
los precios, de manera que hasta el final de la guerra jams hubo inflacin en
Alemania, reemplazando el "patrn oro" por el "patrn trabajo". As, un obrero

en el Tercer Reich debi sentirse mejor y ms seguro que un rey en otro pas.
Ese fue un paraso y, por ello, porque lo era, debieron destruirlo aquellos que
se sentan en peligro de muerte al ser abolido el caldo de cultivo del tejido
cancergeno, con la desaparicin del inters del dinero y de la usura. Y para
que nadie se acuerde de que una vez hubo un paraso sobre la tierra,
toneladas de mentiras y de infamias han intentado cubrir en vano esa cumbre
del paraso, ese monte de Parsifal. Pero no lo lograrn, porque an estamos
nosotros, recordndolo! Y cuando tambin debamos partir, Ms y ms
batallones vendrn un da a recuperarlo, y a destruir la infamia y la mentira,
para al final vencer!

En este libro maravilloso, que ahora os entrego en su traduccin completa, se
habla de la vida, de la guerra, del hombre y tambin de la muerte. Y se dice:
"Hroe es aqul que sacrifica su vida en defensa de la comunidad, de la Patria,
despojado de todo egosmo personal". S, porque hroe es aqul que, sin
saber o sin creer que existe alga ms all de su yo y de esta vida, est
dispuesto a entregarla para un ideal! Y hasta los dioses le envidian, porque
ellos saben que son eternos y que no pueden morir. En cambio, el hroe, sin
saberlo, lo entrega todo, hasta su propia eternidad.. . S, camaradas, porque
la sangre de los hroes llega ms cerca de los dioses que la plegaria de los
santos...!

Y Len Degrelle deca:

"Debemos todos nosotros estar preparados para lo ms terrible. La muerte,
en medio de la humillacin, no es, acaso, una forma de darse ms todava? El
sacrificio no admite clculos ni reservas. Si yo hubiera mentido, como nuestros
enemigos, a dnde habra llegado? Pero, sin embargo, creo, creo ms que
nunca, que slo los idealistas podrn cambiar el mundo...".

"Al final, el Alma es lo nico que le queda al Alma. . . " Si, el Alma...!

O una vez a un escritor chileno decir:

"S que nada me ha sucedido sino la vida, y que nada me suceder sino la
muerte".
Pero yo s que algo ms que la vida me ha sucedido y que tambin algo ms
que la muerte me suceder... Y esto tambin es vlido para Len Degrelle y
para nuestro Fhrer, por supuesto, en cuyo cumpleaos os entrego esta
revelacin.

Heil Len Degrelle!

ENSAYO: A PROPOSITO DE UNA CRNICA

La falsificacin de Hermann Hesse

por Miguel Serrano

Tuve la suerte de ser amigo del gran escritor alemn. Aun despus de su
muerte, y habiendo abandonado ya la diplomacia, habit por diez aos la
antigua casa Camuzzi, en Montagnola, en la Suiza italiana. Fue sta la primera
casa de Hesse en ese pueblito de montaas, vecino de Lugano.

Es absolutamente absurdo creer que Hermann Hesse "pas de moda", como un
escritor para la juventud de hace cuarenta aos. En verdad, a Hesse lo
pusieron artificialmente "de moda" y lo usaron con fines precisos para
desorientar a las nuevas generaciones de los aos cincuenta y sesenta.

Recuerdo muy bien que "SurkhamVerlag", el editor alemn de Hermann Hesse,
tena por obligacin vender cuarenta mil ejemplares al mes de la obra de
Hesse y, para ello, se vala de toda clase de publicidad y presin sobre las
jvenes generaciones de la poca. Fue as como en EE.UU. se falsific y
transform a Hermann Hesse, hacindole aparecer como un "hippie",
propiciador de la droga, etctera.

Un da los hijos de Hermann Hesse me buscaron en Montagnola para
consultarme sobre la inminente adaptacin al cine de "El Lobo Estepario".
Queran conocer mi opinin al respecto. Acompaaba a Heiner Hesse el
productor norteamericano y guionista del pretendido filme. Les respond
dicindoles que yo recordaba muy bien una conversacin con Ninn Auslander,
la ltima esposa de Hermann Hesse, quien me haba revelado la opinin de su
marido (que tambin era la suya) en contra de cualquier filmacin o
televisacin de sus obras. Adems, esto apareca en el testamento de Hermann
Hesse, agregndose una salvedad: slo si sus hijos estuvieran en mala
situacin econmica, l aceptara que llevaran al cine alguno de sus libros.
Pregunt a los hijos de Hermann Hesse si ste era el caso. Me respondieron
que no, pero que ellos aceptaban la filmacin a objeto de "ayudar a las
juventudes del mundo". Se despidieron y me dejaron el manuscrito de un
proyecto cinematogrfico para la novela "El Lobo Estepario". Me encarecieron
que les diera mi opinin. Debo decir que el autor del libreto era el mismo
director de la obra de James Joyce, "Ulises", que tambin fue llevada al cine.

Le el texto y, con verdadera sorpresa, descubr la invencin de largos
prrafos, que jams fueron escritos por Hermann Hesse.

Llam por telfono a Heiner Hesse y nos volvimos a encontrar con el guionista
en Montagnola. Les hice presente mi opinin. Aceptaron que era un agregado,
hecho a conciencia. Despus de esa explicacin no me qued ms que
devolverles el borrador del libreto, diciendo que yo me opona a la filmacin.

"El Lobo Estepario" fue llevado al cine sin mayor xito.

Releer a Hesse

Desgraciadamente, el profundo escritor y poeta Hermann Hesse fue falsificado
y vulgarizado por un mundo de decadencia. Necesita ser reledo hoy por los
mismos que antao se estremecieran con su misterio. "Demian", por ejemplo,
fue siempre entendido por los serios lectores de esa poca como una obra
simblica, donde, adems, se refleja la leyenda masnica de Eva y los "'Hijos de
la Viuda"' (Demian, uno de ellos), y Sinclair (nombre representativo de los
grandes maestros hereditarios de la Masonera escocesa), quien tambin
interpreta la concepcin junguiana del "Self"', o del S-Mismo, con el"nima" ya
unida al S-Mismo; el Hombre-Absoluto. Eso es el personaje de Demian (el
"Self", de Sinclair). Demian tambin es un seguidor del Dios gnstico, Abraxas,
que rene en s los opuestos.

Ahora bien, "El Lobo Estepario" es un maravilloso juego en la lnea de "La
Flauta Mgica", de Mozart (msico que Hermann Hesse admiraba). Pamino y
Pamina, Papageno y Papagena, en la obra de Hesse son Hermann (Harrier) y
Hermine, el femenino de Hermann (desgraciadamente, en la traduccin al
espaol se ha cambiado el nombre de Hermine). Es decir, en esta obra de
nuevo se presenta el misterioso y profundo juego metafsico de Mozart y de
Jung, de Orfeo y de Platn: del "nima" y del "nimus".

Sobre la ms trascendental obra de Hesse, "El Juego de Abalorios", declaraba el
Secretario General de las Naciones Unidas de los aos sesenta, Hammarskjld,
que si l fuera confinado en una isla solitaria, lo nico que deseara tener
consigo sera esta obra maravillosa. Y Henry Miller, autor de "Trpico de
Cncer", me escriba dicindome que para l "Siddharta" era el libro ms
importante que haba ledo, porque, en unas pocas pginas resuma todo el

Budismo Zen. Y me contaba, tambin, que en su cabecera siempre tena el
libro "El Crculo Hermtico", sobre mis conversaciones con el escritor.
Desgraciadamente, no haba podido conocer personalmente a Hermann Hesse,
porque, habiendo ido a visitarlo a su casa en Montagnola, se encontr en el
portn de entrada con un letrero escrito en alemn que deca: "Bitte keine
Besche". Miller conoca el alemn y pudo traducirlo: "Por favor, no se admiten
visitas". Por suerte yo no saba alemn, pude entrar, ser recibido por Hermann
Hesse y hasta el da de hoy sentir que fui un agraciado, un bendecido por los
dioses, por haber llegado a conocerlo y a honrarme con su amistad.

En recuerdo de esos grandes tiempos y de ese misterio he deseado escribir
estas lneas, haciendo ver que Hermann Hesse es un escritor eterno, no de una
poca determinada, sino para la inmortalidad.

S! Hay que volver a leer sus libros. Y resucitarlo...

en El Mercurio, Santiago de Chile, Domingo 10 de Marzo de 2002

Usura

Con esta palabra, Ezra Pound sintetiz el mal profundo de la poca ms
Oscura. Su famoso Canto XLV "Usura", es tambin un Manifiesto en contra de
este tiempo maldito. La razn fundamental que llev a Ezra Pound a ponerse de
parte de Hitler en la Gran Guerra es que fue el nacionalsocialismo que
destruy la servidumbre al inters del dinero. Es decir, la Usura.

Y es sta tambin la ltima razn de la declaracin de guerra total a Hitler y al
Hitlerismo por parte de los poderes del judasmo internacional, de los
sirvientes del Demiurgo Jehov, del Enemigo, del Seor de las Tinieblas. Hitler
les privaba de su arma siniestra, por medio de la cual se ha esclavizado al
mundo, poniendo como piedra angular el Protocolo XX de los Sabios de Sin
sobre los emprstitos contrados en el extranjero. Se puede ver que esta deuda
externa ser tambin eterna, alcanzando cifras inmensas, de pesadilla. Y as
como el pas se endeuda en el extranjero al capital usurero internacional, con
intereses siempre en aumento, del mismo modo el particular se endeuda
internamente a un igual inters usurario con la banca interna, que, a su vez,
depende por otros prstamos del supercapitalismo exterior. Mientras tanto el
organismo de control, creado por el capital internacional judo "El Fondo
Monetario Internacional", vigila y dirige con mano frrea el suicidio de las
agrupaciones nacionales. Chile ha pasado a ser el mas obediente de los
suicidas, el ms aplicado de los autodestructores de su propio pueblo y de sus
trabajadores indefensos. El mas obediente cumplidor de todas las ordenes del
amo sdico. Sombrero (gorra) en mano pide y pide prestado para poder pagar
el inters del inters de sus prestamos crecientes y acata las ordenes que
ltigo en mano, el prestamista le hace llegar a travs de su capataz y
encomendero El Fondo Monetario Internacional.

A continuacin vamos a reproducir algunos prrafos de "El Manifiesto para el
quebrantamiento de la Servidumbre del Inters del Dinero" que fue el antdoto
que el hitlerismo descubriera contra el "Protocolo XX" de los Sabios de Sin.y
que, al ser aplicado en Alemania, destruy esa servidumbre y estuvo a punto de
aniquilar de una vez y para siempre el virus de la Usura. Se dej en claro que,
en todo momento y lugar puede una nacin, un conglomerado humano,
intentar salvarse de la catstrofe y de la destruccin. La frmula la dio el
Nacionalsocialismo, el Hitlerismo. Y el peligro fue tan grave para la ponzoa
judaica, que se decidi urgentemente la guerra total contra el Genio de los
gentiles.

Por miedo de que los pueblos, an hoy, vuelvan hacia l sus ojos
desesperados, ante la agona que viven y ante el fracaso de los sistemas que se
dan como nica alternativa, marxismo, capitalismo, se ha inventado toda esa
parafernalia del "holocausto del pueblo elegido de jehov", de los crmenes
nazistas, de la persecucin, la tirana, la esclavitud, los genocidios raciales y
dems argumentos con que se moviliza la emocin de las masas, se obnubila la
mente y se impide ver la realidad a los arios idiotizados y a los animales-
hombres. Todo ha sido planeado as cuidadosamente y con siglos de
antelacin. Los mismos "Protocolos" lo dicen. Creen poder valerse del Genio de
los gentiles, utilizarle para cumplir sus planes hasta sus ltimas
consecuencias: La imposicin de su Mesas-Golem, de su maquinaria
ciberntica, sobre la razn y carne de los esclavos, convertidos ya en un
amasijo de barro y excremento.

El autor de "El Manifiesto contra el Inters del Dinero" fue Gottfried Feder. Sus
principios fueron aplicados por Hitler, una vez llegado al poder en Alemania.
De importancia capital es poder conocer que Feder era miembro permanente
de La Sociedad Esotrica de Thule (la Thulegesellschaft) de la que tambin lo
fueran, como miembros invitados Adolf Hitler, Rudolf Hess y Alfred Rosenberg,
entre otros altos dirigentes del nazismo De este modo, la doctrina aplicada, el
antdoto contra el virus judo contra su "esoterismo" de magia negra y de la
Cbala numeral, del inters del dinero", fue toda una operacin de magia
aria, de esoterismo hiperbreo, nrdico y polar.

He aqu algunos extractos reveladores para Chile y los chilenos de hoy, para
los sudamericanos y todos los pueblos que gimen bajo el yugo del capital judo
internacional:

"El nico remedio, el remedio radical para la curacin de la humanidad
sufriente es: el quebrantamiento de la servidumbre del inters del dinero. Este
quebrantamiento significa la nica posible y definitiva liberacin del trabajo
productor de las potencias del dinero que dominan secretamente el orbe. El
quebrantamiento de la servidumbre del inters significa la restauracin de la
libre personalidad, de la salvacin del hombre de la esclavizacin y tambin de
la fascinacin mgica en que su alma fue enredada por el consumismo. El
Manifiesto dice "mammonismo"; pero hemos adaptado el trmino a los tiempos
presentes de Chile y de las doctrinas judas de los "boys" de la Escuela de
Chicago y del judo Milton Friedman. En Chile inventaron los prstamos en U.F.
--Unidades de Fomento-- que obligan al deudor a vivir apenas para pagar el
inters del inters, como dira Feder). "Quien quiere combatir el capitalismo de
verdad debe quebrar la servidumbre del inters"

"Es bien sorprendente ver cmo la ideologa marxista, desde Marx y Engels,
comenzando por el Manifiesto Comunista y subiendo hasta el programa de
Efurt, especialmente Kautzky (todos judos) y tambin los actuales mandatarios
socialistas, se detienen como ante una voz de mando ante los intereses del
capital prestamista. La santidad del inters es el tab; el inters es lo ms
sacrosanto, tambin para los comunistas (que igualmente 'ayudan' a sus socios
-Comecn- cobrando enormes intereses en dinero y en sangre). Sacudir el
inters no lo ha osado nunca nadie. (Slo los templarios prestaban sin
inters.) Mientras la propiedad, la nobleza, el honor, la seguridad de la
persona y de los bienes, los derechos de la Corona, las convicciones religiosas,
el honor castrense, la patria y la libertad estn puestos ms o menos fuera de
la ley, el inters es sagrado e intocable. Noli me tangere! Su peso gigantesco
arrastra a la nave estatal al abismo; es un enorme engao, fraguado pura y
exclusivamente en beneficio de las grandes potencias del dinero".

"Los grandes poderosos del dinero estn, por cierto, como ltima fuerza
impulsora detrs del imperialismo anglo-americano que abarca el mundo. Las
grandes potencias del dinero han financiado efectivamente la horrible matanza
de seres humanos de la Guerra Mundial. Las grandes potencias del dinero
ciertamente como propietarias de todos los grandes peridicos, han envuelto
al mundo en una red de mentiras. Han excitado con placer todas las pasiones
bajas, el ansia de lujo, el consumismo, los anhelos absurdos y las utopas... El
espritu del consumismo slo quiso conocer cifras de exportacin, de riqueza
nacional, expansin, proyectos de la gran banca, financiacin internacional,
etctera. Y ha conducido a la ruina de la moral pblica, al hundimiento de los
crculos dirigentes en el materialismo y el ansia de placer, a un achatamiento
de la vida nacional, factores todos que son culpables del terrible derrumbe."

"El inters, la afluencia de bienes sin esfuerzo y sin fin, la posesin de dinero
sin ninguna clase de trabajo (el judo tiene que 'dedicarse a orar a su Dios') es
lo que ha hecho crecer las grandes potencias del dinero. El inters del dinero
es el principio criminal del cual se genera la Internacional Dorada" -El
supercapitalismo-.

"Y el Derecho Romano, sobre el que se basa nuestra legislacin, esta hecho
para proteger el gran capital y la usura; porque es el Derecho al servicio de
una plutocracia".

"El ansia de inters insaciable del gran capital prestamista es la maldicin de
toda la humanidad trabajadora. El ingreso de la casa Rotschild, de los Cahn,
Leb, Speyer, Schiff, Morgan, Vanderbilt y Astor, estimada en conjunto en por
lo menos sesenta o setenta mil millones (en aquellos aos), con un rdito de
un 5% de inters, significa un ingreso para estas ocho familias (judas) de 5-6
mil millones, tanto o ms que las entradas anuales del 75 % de los
contribuyentes de Prusia, en 1912, con un censo de 21.000.000,
aproximadamente. Ocho multimillonarios tienen tantos ingresos como 38
millones de alemanes "Mediante una intensa campaa de esclarecimiento se
deber poner en evidencia al pueblo que el dinero no es ni debe ser otra cosa
sino un bono por trabajo efectuado; que toda economa altamente desarrollada
necesita del dinero como medio de intercambio; pero que con todo esto queda
cumplida la funcin del dinero, y que de ninguna manera le puede ser
conferido al dinero, mediante el inters, un poder sobrenatural de crecer por
si mismo a costa del trabajo productivo.

"Desamparados balbucean los pueblos! Un ardiente ansia, un clamor por la
salvacin pasa a travs de las masas engaadas, con sus esperanzas
frustradas. Con risas y bailes, con cinematgrafos y desfiles, se trata de
engaar al pueblo para que olvide su lamentable destino, la traicin, la terrible
desilusin, la herida interna... Tambin en Rusia, la socializacin, la
estatizacin, ha probado ser un fracaso. Y cuando la desesperacin de todo el
pueblo cunde, las bandas monglicas, el terror sangriento, las bayonetas
solamente son capaces de proteger a los tiranos de la venganza del pueblo
engaado y explotado...

"Tambin nosotros terminaremos as si continuamos dejando que el gobierno
siga en manos de los especuladores internacionales, representantes de la
burguesa expoliadora y de los miembros de una raza (antirraza) extraa a la
esencia del pueblo alemn".

Esto se aplica a Chile hoy casi en el detalle. Somos ya los esclavos de la usura
y del Contralor de la Usura, del Fondo Monetario Internacional.

Podramos seguir reproduciendo el luminoso Manifiesto Nacional-socialista en
su totalidad; pero no es necesario. Ya hemos captado su esencia, y ello slo
importa. Cul es la solucin que la Alemania de Hitler aplicara al final?
Cambiar el valor dinero por el valor trabajo. Una solucin simple, como el
huevo de Coln. Alemania no tena dinero, pero si tena el trabajo formidable
de su pueblo para pagar su deuda de guerra, impuesta por el Tratado de
Versalles. Y con ella pag, con el producto de su trabajo. Nosotros no tenemos
este soberbio trabajo alemn, pero tenemos tambin un trabajo hbil y
esforzado. Y tenemos nuestras materias primas, elaboradas o semielaboradas.
Con ellas podramos pagar. Pero si slo pretendiramos intentarlo, caera el
Gobierno que lo propusiera. A Alemania le declararon la guerra planetaria.

A Chile slo les bastara con que se moviera un solo dedo de la mano juda. A
toda la Amrica del Sur la mantienen dividida para ello, con problemas de
fronteras y de reivindicaciones nacionales. Chile es el ms vulnerable. La
sombra permanente de una posible guerra chileno-argentina es mantenida por
medio de judos enquistados en la prensa de Buenos Aires, en las delegaciones
para las negociaciones de los acuerdos y por la accin de las logias
masnicas. Por todos los medios se tratar de evitar un entendimiento general
latinoamericano para enfrentar el problema de la deuda externa y de los
intereses crecientes y usurario. Se tratar de usar a alumnos aplicados"
como agentes de desacuerdo, instndolos a que negocien por separado,
premindolos por su fiel cumplimiento en el pago de los intereses de los
intereses de los intereses, de los prstamos hechos y renovados para pagar
slo esos intereses.

Y Gottfried Feder afirma que la solucin de todo el infernal asunto se
encuentra precisamente en la bancarrota estatal, como el nico medio de
salvacin de las economas nacionales. Slo as los pueblos de hoy, de esta
coyuntura de la historia, cuando el judo se cree triunfador y dueo del mundo,
pueden llegar a liberarse de sus garras y escapar del crculo de magia negra
en que los tienen aprisionados, "hipnotizados", como a las vctimas de su
Serpiente.

He aqu la solucin, la nica solucin verdadera: dejar de pagar, declararse en
quiebra, en bancarrota nacional. Y qu puede pasar? Nada. absolutamente
nada. Slo un renacer del espritu nacional, una liberacin. Los judos de
Norteamrica y de Rusia no van a declarar la guerra conjunta a su universo de
deudores. Aunque s, desesperados, podran declararse la guerra entre ellos.
Cosa que harn de todos modos, pues sus regmenes ya estn fracasados.
Tampoco van a poder meter a los pases a la crcel, como en Chile se ha hecho
con los empresarios del "consumismo", que se declararon en quiebra despus
de haber sacado sus capitales fuera del pas. En este caso, el dinero y el
mismo oro de los acreedores habran dejado de tener valor alguno. Slo el
trabajo, los alimentos, las materias primas recuperaran su importancia. Y el
dinero, pero slo como medio de intercambio. Se habra destruido el inters, el
caldo de cultivo del microbio, del virus planetario y galctico.

Utopa, sueo vano! Porque el Fhrer ya se fue y no retornar tan pronto. No
antes de que lo lloren todos los seres y hasta los minerales y las plantas, como
a Baldur. No se encontrar el pas capaz de arriesgarse, el gobernante puro,
honesto, leal, grande, como para preferir el sacrificio, el riesgo, el honor, el
combate, antes que defraudar a su pueblo y permitir que lo desangren. Preferir
la muerte antes que la ignominia de la esclavitud. Es cuestin de raza.

En todo el mbito de nuestro mundo sudamericano, slo un pas ha tenido
estos impulsos, sin fructificar: Argentina. Debemos reconocerlo y admirarlo,
aun como destellos de un fuego fatuo. Y ello, a pesar de que Argentina se ha
prestado para realizar el trabajo del Enemigo, provocando continuamente a
Chile, casi al punto de producir la guerra tan deseada por aquellos que saben
que la complementacin y la unin de estos dos pases creara un centro
irresistible de energa y magnetismo. Una posibilidad etnolgica en el Cono
Sur, en la Hiperbrea sudpolar.

Y el Manifiesto 'Nacionalsocialista dice:

"La supresin del pago de intereses no es una bancarrota estatal disimulada. El
fantasma de la bancarrota estatal es, en efecto, un ogro de cuentos infantiles
inventado por las potencias prestamistas".

Ante el solo indicio autntico de que un deudor pueda dejar de pagar los
intereses y hasta la deuda, la banca juda internacional empezar por bajar los
intereses, dar facilidades, declarar moratorias, y, por ltimo, hasta
condonar la deuda, con tal de no tener que enfrentar el horror de el dinero
deje de valer lo que para el judo vale. Que llegue a no valer nada fuera de ser
un medio de intercambio. Aceptar todo esto con el conocimiento de "viejos
luchadores" de que la memoria del goym , de los animales-hombres y tambin
de los arios embrutecidos es breve. Y de este modo, dentro de muy poco
volver a prestar con intereses (comenzando con intereses bajos o
disimulados). Y as el caldo de la Usura le permitir seguir subsistiendo sin
trabajar, explotando el trabajo de los otros y "orando a Jehov", para preparar
el advenimiento de su Rey-Mesas.

Pero antes de llegar a una situacin tan extrema, el capital internacional har
uso de todos sus expedientes conocidos y desconocidos: asesinatos y cambios
de gobiernos de los gentiles, guerras locales (Argentina y Chile, Irn e Irak,
Libano, etctera), amenazas, informes monetarios, divisiones, enemistades.

Slo en un punto de la tierra esto se logr: en la Alemania de Adolf Hitler, en
su Tercer Reich. Por eso Ezra Pound estuvo con l an en contra de su pas de
usureros y de judos; por eso lo estuvo John Amery, el ingls; Wi1liam Joyce, el
irlands; Robert Brasillach, el francs; Knut Hamsun el noruego y lo estoy an
yo, el chileno. Porque, como dice Ezra Pound en su inmortal Canto:

"Con usura no hay hombre que tenga casa de buena piedra.
Con usura no llega al mercado la lana,
no aportan las ovejas ganancias con la usura.
La usura es una peste, la usura
embota la destreza de la hilandera.
Tu pan siempre ser de harapos rancios,
seco ser tu pan como papel,
sin trigo de montaa, harina fuerte.
Con usura la lnea se hace tosca,
con usura no hay lmites precisos
y no hay hombre que encuentre lugar para vivir.
Sin piedra est el picapedrero,
sin hilo el tejedor.
Pietro Lombardo no lleg por la usura.
Porque con la usura ningn cuadro
est hecho para perdurar,
ni para vivir con l,
sino para venderse, venderse con premura.
Pier della Francesca, ni Angelico llegaron
por la usura,
ni catedral alguna de piedra firmada: Adamo me fecit.
La usura oxidara el cincel, enmoheciera el arte, el artesano... Cadveres se
aprestan al banquete por orden de la Usura."

HITLERISMO ESOTRICO:

1945 de la era judeocristiana; Ao Cincuenta y Seis de Nuestra Era, Hitleriana;
mes de Abril, de Venus. Berln est transformado en un infierno, se combate en
cada esquina, el Bunker del Fuhrer es bombardeado sin cesar por la aviacin
rusa, por obuses de todos los calibres, las juventudes de Hitler luchan sin dar
ni pedir cuartel. Los restos de tropas S.S., los que no han muerto en el frente,
en las estepas, se baten desesperadamente, las mujeres, los ancianos: la
Divisin S.S. "Carlo Magno", compuesta por franceses, forma un cordn en
torno al Bnker; los espaoles heroicos y hasta monjes tibetanos, ligados
misteriosamente a Hitler, entregan all sus vidas... Qu batalla tan inmensa,
qu combate tan glorioso!... Tambin quise estar all y morir por mi Fuhrer. Mi
mujer estaba de acuerdo en que lo hiciera y dese acompaarme. Ms de cien
nacionalsocialistas chilenos se haban presentado como voluntarios en la
ciudad de Valparaso, pero el Embajador alemn, casado con norteamericana,
no los acept. An viven

camaradas que podran confirmarlo. A m me lo impidieron amigos alemanes
S.S. Tal vez, aun sin saberlo, lo hicieron para que pudiera un da escribir estos
libros... Pero hoy Treinta de Abril, del Ao Cien de nuestra era, con los dientes
apretados, lo recuerdo todo. Esa angustia, ese dolor, ese destrozo del
corazn..., todo, todo se haba acabado; los inmensos sueos de grandeza y
redencin humana... Hasta que supimos la verdad: Hitler no haba muerto.
Desde los hielos de la Antrtica, retornaria...

Un poco antes del final, all en el Bunker, mientras tronaba la metralla, con el
sordo, hondo fragor de los hielos que se desprenden de las grandes barreras
de los polos, un fiel S.S. pregunt a su Fuhrer, con voz enronquecida: "Mi
Fuhrer, si usted desaparece, por quin combatiremos...?"

Y Adolf Hitler le responde: "Por el Hombre que Vendr"..

Camarada, bien sabes que el tiempo ha madurado, que no hay cabida ya para
la poltica contingente. nicamente, lo habr para la metapoltica. Terminada
la Segunda Guerra Mundial, tras el grandioso experimento del
Nacionalsocialismo, de la alquimia racista, de la economa sin usura, del
"Frente del Trabajo", de la "Fuerza por la Alegra", de "Suelo y Sangre", del
"Espacio Vital", nada nuevo ya queda por realizar en la superficie de esta tierra
devastada. Y ello no porque no sea posible volver a intentarlo, pues, de hecho,
los guerreros y camaradas del Crculo Externo lo estn haciendo aqu, sino
porque todo ya ha sido realizado en otra parte y en otra tierra. En la Primera
Tierra, en el Anticton pitagrico, la Anti-Tierra, donde Adolf Hitler se traslad
con los ms fieles y ms puros de su raza, los ms leales y donde jams podr
ser alcanzado, salvo por los Iniciados del Hitlerismo Esotrico. Porque Adolf
Hitler se sali a otro espacio, a otra realidad.

Esto debers crermelo, camarada. Fue parte de la Operacin Barbarroja, que
se cumple despus del ao 1945 y de la aparente derrota material del
Nazismo. Como te lo revelara al comienzo de estas pginas, que ahora he
vuelto a releer, me encontr en la Antrtica con la ms pura presencia del
Avatara, con su Pensamiento. Desde entonces nunca ms he dejado de sentir
su presencia, en forma de acontecimientos, de situaciones, que son rdenes
que yo debo obedecer. Pero El, Adolf Hitler, se halla protegido por crculos
concntricos de barreras impenetrables ("Noli me tangere!").

Solamente Rudolf Hess, reconstruido en su cuerpo glorioso, de Vjra inmortal,
en el Walhalla, podr encontrarse hoy en su presencia, en un hoy de Otro
Tiempo. Y aunque yo me esfuerzo por llegar tambin all, como lo hars t,
camarada, sigo, sin embargo, en este plano, en esta Segunda Tierra, para
ayudarte a continuar luchando juntos por esos grandes ideales, que no pierden
su vigencia, hacindose por el contrario universales, con el derrumbe y fracaso
de todos los sistemas que el judo propiciara.

Yo tambin soy un prisionero del Mito, que har de mi lo que l quiera para el
cumplimiento exacto de sus construcciones arquetpicas. Ha llegado por esto
el momento de la meta-politica, de la imago-poltica, cuando sin que nosotros
mismos lo sepamos habremos triunfado tambin en lo externo, y en el umbral
de la catstrofe, en el filo del desastre universal. Y sern los idealistas de este
mundo, los jvenes que creyeron en la revolucin, los que estarn a nuestro
lado, al comprender que hemos sido los nicos que jams claudicaron y que
supimos quin era el Enemigo, el que manejaba sus sistemas, sus doctrinas y
que las destruy. Por ello, nuestra Lucha es en ms de un plano, como lo fuera
la de los Dioses, nuestros ancestros, que llegaron aqu a combatir.

Es simultnea, solidaria, "sincronstica". Porque nosotros somos esos Dioses
que descendieron al pesado y tenebroso mundo del Demiurgo, para tratar de
arrebatrselo. Seguiremos sus ejemplos, aun cuando veamos oscurecerse cada
vez ms el horizonte, sin esperanzas ya. Perseveraremos hasta que "la
esperanza cree, en su propio naufragio, la cosa contemplada..." "Insistiendo en
los viejos sueos, para que nuestro mundo no pierda la esperanza.., como
nos lo ordenara nuestro viejo amigo y camarada, el gran poeta Ezra Pound.

"Wan allem Untreu werden so bleiben wir dog Treu. Cuando todos sean
desleales, nosotros, nos mantendremos fieles! Vendrn tiempos muy difciles
para esta torturada tierra, descendiendo en el ms oscuro Kaliyuga, en
especial en Chile, esta patria mstica. Tratad, por ello, oh, hroes!, de difundir
los ideales de Adolf Hitler. En medio del Ocano de la corrupcin, del crimen y
de la esclavitud, construid islas-refugios, colonias autrquicas inexpugnables,
defendidas hasta con los dientes, hasta el ltimo aliento, donde el Enemigo no
pueda jams penetrar. Esto debern realizarlo los guerreros hitleristas del
Crculo Medio. Colonias racistas, regidas por los principios del Hitlerismo
Esotrico, dentro de una organizacin concntrica,. circular, hacia el centro,
implosivamente hacia el Avatara, hacia el ms recndito punto de vuestras
almas, que es EL. Y podris tener la seguridad de que el Avatara jams os
abandonar, porque una vez all, en el Centro inviolable de ese Crculo, que los

Inkas llamaban Huilkanota, una vez sentados en el Centro de esa Flor
Inexistente, en ese CuartelGendarrnera, en esa Colonia regida por los
principios ideales del Hitlerismo Esotrico, El vendr a revelaros el
conocimiento de su Otra Ciencia, portndoos hacia la Tierra Hueca, hacia
Anticton, la Primera Tierra de los Antiguos, y, luego, hacia el Walhalla de
Venus, hacia la Asgard del Sol Negro y hacia la Hiperbrea del Rayo Verde...
As, seris invencibles!

Y yo tambin estar con vosotros, oh, guerreros! Oh, Sacerdotes-Magos del
Hitlerismo Esotrico! Oh, Guerreros deWotan y del ltimo Avatara!... Estar
all, aunque ya no est...

Camaradas, aqu nos detendremos, porque no es posible explicar todas las
cosas... Si todas las cosas se explicaran, ya no existiran...

En este ao de 1989, de la era judeo-cristiana, en Piscis, Ao Cien de la Era
Hitleriana, en Acuario, al cumplirse Cien Aos del Nacimiento de Nuestro
Exaltado Gua, Adolf Hitler, en quien encarnara el Fuhrer Prinzip y tambin el
Ultimo Avatara, levantemos hacia l nuestro brazo, y, en el saludo de la
Mnnerbunde, con el Vara-Mudra y con el Mantra mgico de los trovadores
Minnesnger, brindmosle finalmente nuestro homenaje de lealtad y
veneracin eternas:

Heil Hitler! Sieg Heil!

Ao C. A XX del Mes de Venus, de Oyeihue, el Lucero del Alba.