Los Milagros de Jess

Una parte importante en la aceptacin que Jess encontr fu por la abundancia de milagros que haca. Jess rodea su predicacin del reino de
muchas curaciones y expulsiones de demonios.

Los milagros son el lenguaje de Dios. La naturaleza habla de la gloria de Dios. Para los ojos despiertos, que no estn nublados por la rutina, toda la
creacin es un canto de alabanza al Creador que pregona: l nos ha hecho. La belleza del mundo es palabra hermosa que habla de Dios. Todo habla de
Dios y de su esplendor de gloria. Pero el milagro tiene un lenguaje especial. Es el lenguaje privado de Dios. Slo l puede emitir una palabra que vaya
ms all de los lmites que ha querido establecer en la naturaleza. Los milagros hablan del amor omnipotente del eterno. Y Dios habla en Jess con
tantos milagros que, al cabo de los tres aos, casi se acostumbran a esa grandeza. Todos los milagros de Jess son para el bien; nunca realiza ningn
milagro para castigar o hacer caer fuego del cielo sobre los injustos o los malhechores. Los que los observan, ven el dedo de Dios que seala: mirad a mi
Hijo. Los beneficiados se gozan. Los ciegos se llenan de alegra, al ver; los paralticos saltan de gozo, y los leprosos estrenan nueva convivencia al quedar
limpios.

Es significativa la cantidad de milagros destinada a sanar las enfermedades. El dolor es un efecto del pecado de origen. Cristo, al vencer al dolor, quiere
demostrar que viene a vencer a su causa que es el pecado. No sana todas las enfermedades, slo unas pocas, aunque sean cientos. Porque el dolor se
va a convertir en instrumento del amor ms grande. Gran misterio el del dolor; pero mayor an el del amor que, en el dolor, no deja de querer. Jess
dar a conocer su mesianidad por medio de los milagros, pero cada milagro ser un signo elocuente de lo que viene a traer al mundo: una felicidad
nueva, trada por un amor generoso y fuerte, que llega de lo Alto.

Conozcamos los milagros que Jess realiz:

Las Bodas de Can

Jess acudi con los discpulos y Mara a Can, donde realiza el primer milagro. La importancia de Mara, la madre de Jess, en este encuentro es muy
grande. Los discpulos dejan todo para seguir a Jess. Pero saben poco de l. Es lgico que les agradase conocer a la Madre de Jess, aunque
desconozcan las maravillas que Dios ha hecho en ella. La ven amable y muy compenetrada con su Hijo. Todos van a Can a unas bodas. Jess les est
enseando que no rechaza el matrimonio como malo, ni siquiera como algo permitido, pero negativo, sino que se alegra con los novios, como lo hacen
todos. Es ms, Cristo bendecir la unin matrimonial con bendiciones del cielo para que pueda cumplir su funcin original de ser comunin de amor y
de vida. All Jess "manifest su gloria" y"los discpulos creyeron en l". La intervencin de Mara en estas dos realidades es decisiva.

Mara est con Jess en la fiesta de la boda, se fija en todo y en un momento determinado dice a su Hijo:"no tienen vino"(Jn). Es una peticin de doble
intencin, pues, de una parte, le pide ayuda en una pequea dificultad domstica; de otra le plantea que se manifieste como Mesas con un milagro.

Y la primera reaccin de Jess parece negativa: "qu nos va a ti y a m, an no ha llegado mi hora"; se cruzan las miradas. Mara amablemente
compenetrada con su Hijo dice en voz baja a los sirvientes: "Haced lo que l os diga" (Jn). Entonces Jess se levanta, se dirige a los sirvientes y les indica
que llenen las hidrias de agua, unos seiscientos litros, trabajo pesado. Obedecen. Y se realiza el milagro de convertir el agua en vino de gran calidad lo
que sorprende tanto al maestresala y as se lo comenta a los novios. Se debi hacer un cierto revuelo. Jess se retira. Acaba de comenzar la ola de
milagros, signos de los tiempos mesinicos, tiempos de abundancia, de alegra, de curacin. Entonces, los discpulos se dan cuenta de lo que ha pasado.
Estn ante alguien ms grande de lo que en un principio pensaban. Un milagro slo se puede hacer con el poder de Dios, y ellos han visto con sus
propios ojos lo que ha sucedido. "Y creyeron en l"(Jn) como Mesas. El papel de Mara es fundamental en este inicio. Despus tendrn ocasin de
conocer a esta mujer tan sencilla que es, nada ms y nada menos, que la Madre de Dios.

En Can y Cafarnam realiza algunos milagros

"Entonces vino de nuevo a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Haba all un funcionario real de Cafarnan, cuyo hijo estaba
enfermo", algunos lo relacionan con Cusa, el esposo de Juana una de las ms fieles seguidoras del Seor. Este hombre "al or que Jess vena de Judea
hacia Galilea, se acerc a l y le rogaba que bajase y curara a su hijo, pues estaba murindose. Jess pone a prueba su fe sealando una actitud que va
a ser muy frecuente entre los judos: piden milagros para creer, cuando deba ser al revs: primero creer y, luego, conseguir de Dios la gracia de las
curaciones queridas; por eso Jess le presenta una cierta oposicin: "Si no veis signos y prodigios, no creis. Le respondi el funcionario real: Seor,
baja antes de que se muera mi hijo. Jess le contest: Vete, tu hijo vive. Aquel hombre crey en la palabra que Jess le dijo y se march". Can estaba a
unos veinte kilmetros de Cafarnam no pareca pensable una curacin en estas circunstancias. Pero lo cierto es que el funcionario cree.

"Mientras bajaba, sus siervos le salieron al encuentro diciendo que su hijo viva. Les pregunt la hora en que empez a mejorar. Le respondieron: Ayer
a la hora sptima le dej la fiebre. Entonces el padre cay en la cuenta de que aqulla era la hora en que Jess le haba dicho: Tu hijo vive. Y crey l y
toda su casa. Este segundo milagro lo hizo Jess cuando vino de Judea a Galilea".


Los milagros y la predicacin

Los milagros se van a ir sucediendo suscitando fe en muchos. Acompaarn la predicacin y sern signos que esclarecen la doctrina.

La primera pesca milagrosa

Jess llama

Jess "al pasar" les llam y le siguieron. Pero, siendo ms precisos, la llamada se produjo despus de la primera pesca milagrosa. Slo al final de ella se
brota la decisin clara de Simn, Andrs, Juan y Santiago de dejarlo todo y de seguir a Cristo.

Jess ensea

Sucedi que, estando Jess junto al lago de Genesaret, la multitud se agolpaba a su alrededor para or la palabra de Dios. Y vio dos barcas que estaban
a la orilla del lago; los pescadores haban bajado de ellas y estaban lavando las redes. Entonces subiendo en una de las barcas que era de Simn, le rog
que la apartase un poco de tierra. Y sentado, enseaba desde la barca a la multitud.

La obediencia de los apstoles

Cuando termin de hablar, dijo a Simn: "Gua mar adentro, y echad vuestras redes para la pesca. Simn le contest: Maestro, hemos estado
fatigndonos durante toda la noche y nada hemos pescado; pero no obstante, sobre tu palabra echar las redes. Y habindolo hecho recogieron gran
cantidad de peces, tantos que las redes se rompan. entonces hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que vinieran y les
ayudasen. vinieron y llenaron las dos barcas, de modo que casi se hundan. Cuando lo vio Simn Pedro, se arroj a los pies de Jess, diciendo: Aprtate
de m, Seor, que soy un pobre pecador. Pues el asombro se haba apoderado de l y de cuantos estaban con l, por la gran cantidad de peces que
haban capturado. Lo mismo suceda a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Entonces Jess dijo a Simn: No temas;
desde ahora sern hombres los que has de pescar. Y ellos, sacando las barcas a tierra, dejadas todas las cosas, le siguieron"(Lc).

Jess conoce el corazn humano; y la pesca milagrosa ser un signo importante para la vocacin de aquellos cuatro pescadores.

Los smbolos

Todo lo que sucede alrededor de la pesca milagrosa es como hablar con smbolos muy expresivos. Primero les pide prestada la barca y les da la alegra
de poder hacer un favor al Maestro. Despus le escuchan y su alma se conmueve. Remar mar adentro les representa una pequea molestia,
recompensada por la buena compaa. La peticin de lanzar la red ya es ms arriesgada pues requiere fiarse de Jess en algo en lo que ellos son
expertos y que va contra la experiencia de pescar de da; ms an, cuando en toda la noche no han pescado nada. Pero dan el paso porque creen en
Jess. Slo entonces se da la pesca abundante y desproporcionada. Entonces se dan cuenta del milagro. Pedro se sobrecoge, se siente tocado por Dios,
y expresa de un modo admirable lo que todos sienten: "Aprtate de m, Seor, porque soy un hombre pecador". Ha percibido la luz de la divinidad y
con ella el contraste de su pequeez y miseria; dice a Jess que se aparte porque l no se considera digno, a la vez que se acerca ms a l; y la decisin
de entregarse dejndolo todo se hace irrevocable. Cmo negarse ahora a acceder a la peticin que le hace el Maestro?

El endemoniado en la sinagoga

La lucha con el diablo fue terrible en el desierto. Uno de los signos de que esta lucha contina en la vida de Jess ser la expulsin de demonios de
diversos posesos. Uno de los primeros fue en la sinagoga de Cafarnam.

Jess acude con los primeros discpulos a la sinagoga; all va a ser su primera predicacin. "Entran en Cafarnan; y al llegar el sbado, fue a la sinagoga y
enseaba. Y quedaban admirados de su doctrina, pues les enseaba como quien tiene potestad y no como los escribas. Se encontraba entonces en la
sinagoga un hombre posedo de un espritu inmundo, y deca a gritos: Qu hay entre nosotros y t, Jess Nazareno? Has venido a perdernos? S
quin eres t: el Santo de Dios!"(Mc).

No saben que hacer

Con frecuencia, el dolor asusta, aunque mueva a compasin. Los accesos de un loco aumentan esta impresin. Pero, ante un endemoniado, se une el
temor a lo sobrenatural tenebroso. Aquel hombre grita, posedo; se enfurece; su cuerpo se revuelca. Todos se apartan sin saber que hacer. Los gritos
revelan algo de la misma tentacin del desierto: manifestar o preguntar si Jess es el Santo de Dios y un evidenciar un rechazo lleno de odio. Una parte
importante del evangelio del reino va a consistir, precisamente, en expulsar al prncipe de este mundo, que es el diablo, vencindolo con la humildad
humana y el poder de Dios.

Jess no habla, ordena

Jess no acepta ningn dilogo con los demonios y, con autoridad y fuerza, "le conmin diciendo: Calla, y sal de l. Entonces, el espritu inmundo,
zarandendolo y dando una gran voz, sali de l." La escena es fuerte y sorprendente, asusta. De hecho "se quedaron todos estupefactos" Y, cuando el
endemoniado vuelve en s, viene la consideracin natural: Qu ha pasado?, no se trata slo de una curacin que podra deberse a causas naturales "de
modo que se preguntaban entre s diciendo: Qu es esto? Una doctrina nueva con potestad. Manda incluso a los espritus inmundos y le obedecen. Y
su fama corri pronto por doquier en toda la regin de Galilea" (Mc). Para sus discpulos debi de ser una confirmacin ms de que estaban ante el
Mesas.

La suegra de Pedro

Los evangelistas narran un hecho que parece insignificante en el contexto de los que estn sucediendo; pero que tiene un marcado relieve: se trata de
la curacin de las fiebres de la suegra de Pedro. Salen todos sobrecogidos y emocionados de la sinagoga. Jess tambin. Van a casa de Simn, y all su
suegra est enferma; "en cuanto salieron de la sinagoga, fueron a la casa de Simn y de Andrs, con Santiago y Juan. La suegra de Simn estaba
acostada con fiebre, y enseguida le hablan de ella. Acercndose, la tom de la mano y la levant; le desapareci la fiebre y se puso a servirles" (Mc).

La importancia de Pedro

En los milagros es conveniente ver lo que dice y lo que quiere decir Jess. Aqu proporciona un consuelo menor, pero tambin importante, y una
llamada a Pedro que se une a las anteriores. Parece como si, desde el principio, Jess concediera gran importancia al pescador.

Curacin del paraltico

"Subiendo a una barca, cruz de nuevo el mar y vino a su ciudad. Entonces le presentaron a un paraltico postrado en una camilla". Las gentes del
pueblo se apian para ver a Jess. La admiracin y la sorpresa; la curiosidad y la necesidad, unidas a la fe religiosa, les empujan al nuevo Maestro. Los
que llevan al paraltico no pueden acceder hasta el lugar donde est al Seor, e idean abrir el techo de la casa de Pedro para que el enfermo sea visto y
curado. Todos se sorprenden de aquella amistad que conduce a estos extraos y extraordinarios modos, pero lo cierto es que el paraltico, que no
poda acudir a pedir la curacin por la naturaleza de su enfermedad, tiene amigos, y los amigos responden. "Al ver Jess la fe de ellos" -fe y amistad que
les hacen agradables al Seor- mira con misericordia al hombre que desciende del techo en rara figura, y dijo al paraltico: "Ten confianza, hijo, tus
pecados te son perdonados". Esta vez, antes que la curacin, el perdn. La sanacin del alma. Este hecho no pasa inadvertido a ciertos escribas que
dijeron en su interior: "ste blasfema". Conociendo Jess sus pensamientos, dijo: "Por qu pensis mal en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir:
tus pecados te son perdonados, o decir: levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los
pecados, dijo al paraltico: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. El se levant y se march a su casa. Al ver esto, las multitudes se atemorizaron y
glorificaron a Dios por haber dado tal poder a los hombres"(Mt).

El poder de perdonar

Si el modo en que Jess ha perdonado al paraltico fuera slo una cuestin de formas, parecera que Jess haca un juego de palabras; dar el perdn
poda ser un juego ms del hablar. Pero curar un paraltico no se puede hacer con palabras, y Jess lo cura como seal de que verdaderamente ha
perdonado el pecado. Es decir, tiene el poder de perdonar, algo que slo Dios puede hacer. El hecho es importante y el milagro se ha convertido en un
signo de la liberacin del pecado, algo mucho ms importante que una limitacin corporal. Jess perdona, hace algo reservado a Dios. Algunos pueden
pensar que lo hace slo como enviado de Dios. Otros pueden pensar que Dios est en medio de ellos. Pero los hechos son testimonio elocuente: el
paraltico anda y alaba a Dios, y Jess perdona los pecados.

Comienzan las oposiciones

En esta curacin se advierte la primera oposicin a Jess tan slo con crticas internas. La proclamacin del reino no va a ser pacfica cuando se desvele
ms claramente quin es l.

La Buena Nueva

Los hechos conmocionaron a toda la regin y, cada vez ms, acuden de todas partes para ver a Jess. Los dolientes y sus familiares se ponen en
movimiento. Jess habla, anuncia la buena nueva, y cura.

Curacin de dos ciegos y un endemoniado mudo

Los ciegos y los fariseos

A medida que la fe se extiende con los milagros, la oposicin tambin. Dos ciegos le llaman hijo de David, lo que equivale a reconocerle como Mesas, y
piden su curacin. Los fariseos le critican por la curacin de un endemoniado. Es sorprendente la libertad del ser humano y su capacidad de reacciones
opuestas ante lo mismo.

"Al marcharse Jess de all, le siguieron dos ciegos diciendo a gritos: Ten piedad de nosotros, Hijo de David. Cuando lleg a la casa se le acercaron los
ciegos y Jess les dijo: Creis que puedo hacer eso? Respondieron: S, Seor. Entonces toc sus ojos diciendo: Segn vuestra fe, as os suceda. Y se les
abrieron los ojos. Pero Jess les orden severamente: Mirad que nadie lo sepa. Ellos, por el contrario, una vez que salieron divulgaron la noticia por
toda aquella regin"(Mt).

Mudo y endemoniado

"Cuando se haban marchado, le presentaron un endemoniado mudo. Expulsado el demonio, habl el mudo, y la multitud se admir diciendo: Jams se
ha visto cosa igual en Israel. Pero los fariseos decan: En virtud del prncipe de los demonios arroja a los demonios"(Mt).

La curacin del leproso

Entre los milagros que llevaron a muchos a creer y que mueven a Nicodemo a hablar con Jess est la curacin del leproso. Los evangelistas no sealan
expresamente que fue en aquellos das, y lo sitan de un modo inconcreto en una ciudad, pero parece muy probable que sea el Simn leproso el
mismo que invitar a Jess a comer unos das antes de la tercera pascua en Betania. Deba ser un personaje ms o menos importante. La proximidad
pudo conmover ms a Nicodemo que procura enterarse del mensaje de Jess y de su misma persona.

"Y vino hacia l un leproso que, rogndole de rodillas, le deca: Si quieres, puedes limpiarme. Y compadecido, extendi la mano, le toc y le dijo:
Quiero, queda limpio. Y al momento, desapareci de l la lepra y qued limpio. Le conmin y enseguida lo despidi, dicindole: Mira, no digas nada a
nadie; pero anda, presntate al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo que orden Moiss, para que les sirva de testimonio. Sin embargo, una vez que
se fue, comenz a proclamar y a divulgar la noticia, hasta el punto de que ya no poda entrar abiertamente en ciudad alguna, sino que se quedaba
fuera, en lugares apartados. Pero acudan a l de todas partes" (Mc).

Verificar la curacin

La lepra es una enfermedad especialmente grave, pues junto a las llagas que deforman el cuerpo y que llevan lentamente a la muerte, se cra que era
contagiosa y, por ello el leproso est sometido a prohibiciones como el acercarse a los sanos bajo pena de lapidacin. Si se produca una curacin tena
que se verificada por los sacerdotes. Era fcil ver en esta enfermedad la triste condicin del pecador.

Acto de fe

El leproso acude a Jess, con riesgo de su vida, con una peticin humilde y dolorida: "si quieres, puedes limpiarme" Es un acto de fe, pues afirma que
puede curarle, que est en su poder, y desea que est tambin en su querer. Jess no investiga su fe, la ve. Y accede rpidamente, lo toca con todo lo
que esto llevaba de contaminarse legal y fsicamente, dice "quiero, s limpio", y se cura. La inmediata peticin de discrecin sorprende, pues muchos
otros milagros son hechos para que crean los presentes; aqu hay silencio, quiz porque, en este caso, la lepra no era an publica, o por otra razn que
los evangelistas callan. S se le pide que vaya a los sacerdotes. No dice si sigui como discpulo; pero todo parece indicar que no slo lo fue, sino que se
cuenta entre el grupo de incondicionales, o amigos, si se quiere expresar as. Jess quiere discrecin para que no se malogren el crecimiento de sus
primeras acciones en Judea.

La resurreccin del hijo de la viuda de Nam

Un hecho doloroso

Al acercarse la segunda Pascua de su vida pblica, Jess y sus discpulos, se ponen en camino hacia Jerusaln. En el camino pasan por la pequea ciudad
de Nam. All son testigos de un hecho doloroso: el entierro del hijo nico adolescente de una mujer viuda. El dolor es patente en aquella mujer y en
todos los que acuden al entierro, seguramente todo el pueblo.

Jess se compadece

El Seor con una reaccin muy humana, pero que es tambin muy divina, ante las lgrimas de la madre viuda se compadeci de ella. Se acerc a ella y
le dijo: no llores. Que es como darle a entender: no quiero verte en lgrimas, porque yo he venido a traer el gozo y la paz. Luego tiene lugar el
milagro, manifestacin del poder de Cristo Dios. Pero antes fue la conmocin de su alma, manifestacin evidente de la ternura del Corazn de Cristo
Hombre.
Veamos los hechos: "Sucedi, despus, que march a una ciudad llamada Nan, e iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre. Al acercarse a la
puerta de la ciudad, he aqu que llevaban a enterrar un difunto, hijo nico de su madre que era viuda, y la acompaaba una gran muchedumbre de la
ciudad. Al verla, el Seor se compadeci de ella y le dijo: No llores. Se acerc y toc el fretro. Los que lo llevaban se detuvieron; y dijo: Muchacho, a ti
te digo, levntate. Y el que estaba muerto se incorpor y comenz a hablar; y se lo entreg a su madre. Y se llenaron todos de temor y glorificaban a
Dios diciendo: Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo. Esta fama acerca de l se divulg por toda la Judea y por todas
las regiones vecinas"(Lc).

Ha llegado un gran profeta

La voz del milagro se corri rpidamente, y lleg a Jerusaln precedindoles en el camino: Un gran profeta est en Israel. Ha proclamado la llegada del
reino de Dios, le siguen muchos, cura a gente enferma, y ha resucitado un muerto cuando le iban a enterrar! Qu pensar de todo esto?

La curacin del paraltico de la piscina de Silo

Manifestacin de Jess

La segunda Pascua que pasa Jess en Jerusaln va a ser el momento oportuno para dar un paso adelante en la manifestacin de s mismo y de su
misin. Al subir a Jerusaln le precede la voz de ha resucitado al hijo de la viuda de Nain. Sin palabras, se ha declarado Seor de la vida. La expectacin
ante lo que va a decir, o a hacer, es grande. Un milagro va a ser la ocasin de avanzar en la manifestacin; se trata de la curacin del paraltico de la
piscina de Betzata, tambin llamada de Silo, lugar donde se agrupaban muchos enfermos con la esperanza de ser curados al entrar en las aguas,
removidas por el ngel, una vez al ao.

Veamos los hechos: "Hay en Jerusaln, junto a la puerta de las ovejas, una piscina, llamada en hebreo Betzata, que tiene cinco prticos. En estos yaca
una muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos y paralticos."

"Haba all un hombre que padeca una enfermedad desde haca treinta y ocho aos". Es fcil intuir la mezcla de esperanza y desaliento de este
hombre. Est all, porque queda una ligera posibilidad. Pero son tantos los aos de fracaso que poco le queda esperar ya. Est solo, y los que le rodean
son competidores, no amigos. El estado de su alma no parece mejor que el del cuerpo. Se intuye una amargura que quiz sea la causa de su soledad.
No est a bien ni con Dios, ni con los hombres. Y la vida, pocas posibilidades le ofrece, aparte de la queja y el lamento. "Jess, al verlo tendido y
sabiendo que llevaba ya mucho tiempo, le dijo: Quieres ser curado?" La respuesta parece obvia; para esto est all; pero emerge poca esperanza "le
contest: Seor, no tengo un hombre que me introduzca en la piscina cuando se mueve el agua; mientras voy, desciende otro antes que yo"(Jn). No
sabe quin es el que habla con l, ni tiene fe en aqul profeta de Nazaret. Pero Jess quiere que su enfermedad sea ocasin de gloria de Dios. "Le dijo
Jess: Levntate, toma tu camilla y anda. Al instante aquel hombre qued sano, tom su camilla y ech a andar"(Jn).

Los fariseos protestan

"Aquel da era sbado. Entonces dijeron los judos al que haba sido curado: Es sbado y no te es lcito llevar la camilla. El les respondi: El que me ha
curado es el que me dijo: Toma tu camilla y anda. Le interrogaron: Quin es el hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda? El que haba sido curado
no saba quin era, pues Jess se haba apartado de la turba all reunida.
Despus de esto Jess lo encontr en el Templo y le dijo: Mira, has sido curado; no peques ms para que no te ocurra algo peor. Se march aquel
hombre y dijo a los judos que era Jess quien le haba curado" (Jn).

El sbado

La fiesta del sbado se extenda de sol a sol. En ella se trata de reconocer a Dios como Seor de todo lo creado, de darle culto, y de vivir un descanso
que es ocasin de fiesta y de gozo en la creacin. Dios descans en sptimo da dice el Gnesis. El cumplimiento del descanso sabtico era de gran
importancia en la piedad juda; tanto, que su incumplimiento implicaba la exclusin de la comunidad y conllevaba el castigo divino. En los tiempos de
Jess se haba acentuado el rigor de este cumplimiento con una variada casustica. El libro de los jubileos prohbe casarse, encender fuego o cocinar.
Los fariseos aumentaban las prohibiciones. Jess no es contrario a la institucin del sbado; pero coloca por delante el amor al prjimo, y, sobre todo,
se declara Seor del sbado, es decir, con potestad divina muy superior a la de las prescripciones veterotestamentarias.

Jess les responde

"Por eso perseguan los judos a Jess, porque haba hecho esto en sbado". La contestacin de Jess va mucho ms lejos que la validez de los
preceptos humanos que interpretan la ley del sbado, pues revela quin es l. Y replica con claridad: "Mi Padre trabaja hasta el presente, y yo tambin
trabajo". Se pone en el mismo nivel que el Padre celestial. Se manifiesta como Hijo, de una manera nueva y sorprendente. No se trata ya de una
filiacin como la de todos los hombres, sino de una filiacin nueva. Lo caracterstico de la filiacin es recibir del padre el cuerpo y la vida humana, algo
de su ser, pero ningn hijo recibe toda la vida de su padre en la tierra. La filiacin plena de Jess es recibir toda la vida del Padre, y as es igual a Dios.
Lo entendieron as los judos? Parece que s, pues "por esto los judos con ms ahnco buscaban matarle, porque no slo quebrantaba el sbado, sino
que tambin llamaba a Dios Padre suyo, hacindose igual a Dios" (Jn). Estamos en el segundo ao de la vida pblica de Jess y vemos como los judos
perciben con ms claridad cada vez- que Jess no es un reformador religioso solamente, sino que se declara igual a Dios. Ante esto slo caben dos
posibilidades: o creer y seguirle hasta el final, o no creer y condenarle por blasfemo.

Y Jess aclara ms la afirmacin inicial.

"Respondi Jess y les dijo: En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; pues lo que El
hace, eso lo hace del mismo modo el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que El hace, y le mostrar obras mayores que stas para
que vosotros os maravillis. Pues as como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del mismo modo el Hijo da vida a quienes quiere. El Padre no
juzga a nadie, sino que todo juicio lo ha dado al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que
lo ha enviado"(Jn).

Luego como en un modo solemne declara: "en verdad, en verdad os digo que el que oye mi palabra y cree en el que me envi tiene vida eterna, y no
viene a juicio sino que pasa de la muerte a la vida. En verdad, en verdad os digo que llega la hora, y es sta, en la que los muertos oirn la voz del Hijo
de Dios; y los que la oyeren vivirn, pues como el Padre tiene vida en s mismo, as ha dado al Hijo tener vida en s mismo. Y le dio poder de juzgar, ya
que es el Hijo del Hombre. No os maravillis de esto, porque viene la hora en la que todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron
el bien saldrn para la resurreccin de la vida; y los que practicaron el mal, para la resurreccin del juicio. Yo no puedo hacer nada por m mismo: segn
oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad sino la voluntad del que me envi". La salvacin lleva hasta una nueva vida de
resurreccin. Las cosas estn claramente planteadas. No hay ambigedades, aunque vendrn aclaraciones mayores an. Esta segunda Pascua es
decisiva para el mensaje de Jess: l es el Hijo de Dios vivo, enviado por el Padre para salvar a los hombres que crean en l y darles una vida nueva.

Doble testimonio

Para confirmar sus palabras, seala el doble testimonio que le avala: el de Juan Bautista y el del mismo Padre: "Si yo diera testimonio de m mismo, mi
testimonio no sera verdadero. Otro es el que da testimonio de m, y s que es verdadero el testimonio que da de m. Vosotros enviasteis legados a
Juan y l dio testimonio de la verdad. Pero yo no recibo el testimonio de hombre, sino que os digo esto para que os salvis. Aquel era la antorcha que
arda y alumbraba, y vosotros quisisteis alegraros por un momento con su luz. Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan, pues las obras que
me ha dado mi Padre para que las lleve a cabo, las mismas obras que yo hago, dan testimonio acerca de m, de que el Padre me ha enviado. Y el Padre
que me ha enviado, El mismo ha dado testimonio de m. Vosotros no habis odo nunca su voz ni habis visto su rostro; ni permanece su palabra en
vosotros, porque no creis en ste a quien El envi. Escudriad las Escrituras, ya que vosotros pensis tener en ellas la vida eterna: ellas son las que dan
testimonio de m. Y no queris venir a m para tener vida"(Jn). Juan hablaba en el exterior, y ha sido escuchado por los hombres de buena voluntad. El
Padre habla en el interior con luces para los que no ponen obstculos.

Acto de humildad

Luego Jess declara que esta manifestacin es un acto de humildad, no una locura de orgullo. Debe declarar la misma verdad, escandalice o no. "Yo no
busco recibir gloria de los hombres; pero os conozco y s que no hay amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibs; si
otro viniera en nombre propio a se lo recibirais. Cmo podis creer vosotros, que recibs gloria unos de otros, y no buscis la gloria que procede del
nico Dios? No pensis que yo os acusar ante el Padre; hay quien os acusa: Moiss, en quien vosotros esperis. En efecto, si creyeseis a Moiss, tal vez
me creerais a m, pues l escribi de m. Pero si no creis en sus escritos, cmo vais a creer en mis palabras?"(Jn).

Las cosas han sido clarificadas en el seno del ms puro Israel. Jess acaba de hacer la declaracin de su divinidad y de su filiacin divina. Nada puede
seguir igual a partir de ahora.

La tempestad calmada

Los discpulos se enteran del origen de Jess, conocen a su Madre, al resto de su familia, su vida oculta de trabajo. Todo ello junto a la intensa
enseanza terica y prctica que Jess les imparte.

Defender la fe

Sin embargo, la oposicin de los familiares de Jess y las crticas de los escribas y fariseos podan afectar a los discpulos con una fe todava dbil. Por
ello Jess se decide a apartarlos de Cafarnam por un poco de tiempo. Sube a las barcas y se dirige a la otra orilla en territorio pagano.

El viaje y la tempestad

En este viaje va a ocurrir un gran milagro que sorprende grandemente a los suyos, a pesar ya de que han visto tantas curaciones. Se trata de la
tempestad calmada. Sucedi as:
"Aquel da, llegada la tarde, les dice: Crucemos al otro lado. Y, despidiendo a la muchedumbre, le llevaron en la barca tal como se encontraba, y le
acompaaban otras barcas. Y se levant una gran tempestad de viento, y las olas se echaban encima de la barca, de manera que se inundaba la barca.
l estaba en la popa durmiendo sobre un cabezal; entonces lo despiertan, y le dicen: Maestro, no te importa que perezcamos? Y levantndose,
increp al viento y dijo al mar: Calla, enmudece! Y se calm el viento, y se produjo una gran bonanza. Entonces les dijo: Por qu tenis miedo?
Todava no tenis fe? Y se llenaron de gran temor, y se decan unos a otros: Quin es ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?"(Mc).

El respeto

Ante la tempestad surge el temor y el miedo a morir. No advierten que Jess no puede morir de aquella manera, pues tiene una misin divina an no
acabada, y se ha declarado igual al Padre en tantas ocasiones. Pero el viento es fuerte, las barcas suben y bajan, pueden volcar, pueden hundirse. Jess,
sorprendentemente, duerme. Y se quejan del peligro, con visos de crtica al mismo Jess que no hace nada ante el peligro. Le despiertan y, con gesto
imponente, clama al viento que enmudezca, y lo hace. La calma vuelve de repente al pequeo mar. Y cuando Jess les reprende por su poca fe, no se
quejan, no murmuran, no protestan, y emerge en ellos el respeto ante alguien que es ms que un maestro de vida coherente, y se preguntan: Quin
es ste? An le conocen poco, tienen que introducir en su fe el dato de que Cristo es Seor de todo, es el mismo Dios con nosotros.

El endemoniado de Gerasa

Consolidar la fe

Al llegar a la orilla surge otro inconveniente, se les acerca un hombre enfurecido, un energmeno, que es como se denomina a los endemoniados llenos
de furia. Es lgico el susto de todos. Jess de nuevo va a consolidar la fe de los suyos curndolo y haciendo un gesto de difcil olvido. Si antes demostr
su dominio sobre el viento y el mar, ahora va a demostrar su superioridad sobre el demonio y sobre los animales.

"Y llegaron a la orilla del mar, a la regin de los gerasenos. Al salir de la barca, en seguida le sali al encuentro desde los sepulcros un hombre posedo
por un espritu inmundo, que viva en los sepulcros y nadie poda tenerlo sujeto ni siquiera con cadenas; porque haba estado muchas veces atado con
grilletes y cadenas, y haba roto las cadenas y deshecho los grilletes, y nadie poda dominarlo. Y se pasaba las noches enteras y los das por los sepulcros
y por los montes, gritando e hirindose con piedras. Al ver a Jess desde lejos, corri y se postr ante l; y, gritando con gran voz, dijo: Qu tengo que
ver contigo, Jess, Hijo de Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. Porque le deca: Sal, espritu inmundo, de este hombre. Y le
preguntaba: Cul es tu nombre? Le contest: Mi nombre es legin, porque somos muchos. Y le suplicaba con insistencia que no lo expulsara fuera de
la regin.

La piara de puercos

Haba all junto al monte una gran piara de cerdos paciendo. Y le suplicaron diciendo: Envanos a los cerdos, para que entremos en ellos. Y se lo
permiti. Y, saliendo los espritus inmundos, entraron en los cerdos; y con gran mpetu la piara, alrededor de dos mil, corri por la pendiente hacia el
mar, donde se iban ahogando. Los porqueros echaron a correr, y contaron por la ciudad y los campos lo sucedido. Y acudieron a ver qu haba ocurrido.
Y llegaron junto a Jess, y vieron al que haba estado endemoniado, sentado, vestido y en su sano juicio; y se quedaron asustados. Los que lo haban
presenciado les contaron lo que haba sucedido con el que haba estado posedo por el demonio y con los cerdos. Y comenzaron a rogarle que se
alejase de su regin. Y al subir en la barca, el que haba estado endemoniado le suplicaba quedarse con l; pero no lo admiti, sino que le dijo: Vete a tu
casa con los tuyos y cuntales todo lo que el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti. Se fue y comenz a proclamar en la Decpolis
lo que Jess haba hecho con l; y todos se admiraban"(Mc).

Primera predicacin a los gentiles

Es el primer paso - realmente sobrecogedor- de su predicacin a los gentiles. Emociona ver al hombre liberado de los demonios que le suplica quedarse
con l. Jess prefiere que se quede en aquella regin siendo portavoz de la buena nueva que tiene que llegar no slo a los judos, sino a todos los
hombres de buena voluntad. Y la fe de los discpulos se fortalece con hechos tan extraordinarios.

La hija de Jairo y la hemorrosa

El dolor de un padre y una mujer de fe

Al volver a Cafarnam sucede un nuevo milagro que va ms all de las curaciones que ya se han convertido en cosa ordinaria. Se trata de la hija de un
hombre importante, el jefe de la sinagoga. El dolor del padre es agudo: su hija se muere, y Jess ha curado a muchos. Duda hasta que se decide a pedir
el milagro. En el trayecto una mujer llena de fe arranca un milagro de Jess que alaba su fe. Hasta que al llegar al lugar donde est la nia, de doce
aos.

"Y habiendo cruzado de nuevo Jess en la barca hasta la otra orilla, se reuni una gran muchedumbre a su alrededor mientras l estaba junto al mar.
Viene uno de los jefes de la sinagoga, de nombre Jairo, y, al verlo, se postra a sus pies, y le suplica con insistencia diciendo: Mi hija est en las ltimas.
Ven, impn tus manos sobre ella para que se salve y viva. Se fue con l, y le segua la muchedumbre, que le apretujaba.

Una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos, y que haba sufrido mucho por parte de muchos mdicos, y gastado todos sus bienes sin
aprovecharle de nada, sino que iba de mal en peor, cuando oy hablar de Jess, vino por detrs entre la muchedumbre y toc su vestido; porque deca:
Si pudiera tocar, aunque slo fuera su manto, quedar sana. En el mismo instante se sec la fuente de sangre, y sinti en su cuerpo que estaba curada
de la enfermedad. Y al momento Jess, conociendo en s mismo la virtud salida de l, vuelto hacia la muchedumbre, deca: Quin ha tocado mis
vestidos? Y le decan sus discpulos: Ves que la muchedumbre te oprime y dices quin me ha tocado? Y miraba a su alrededor para ver a la que haba
hecho esto. La mujer, asustada y temblorosa, sabiendo lo que le haba ocurrido, se acerc, se postr ante l y le confes toda la verdad. l entonces le
dijo: Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu dolencia.

Todava estaba l hablando, cuando llegan desde la casa del jefe de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto; para qu molestar ya al Maestro? Jess,
al or lo que hablaban, dice al jefe de la sinagoga: No temas, tan slo ten fe. No permiti que nadie le siguiera, excepto Pedro, Santiago y Juan, el
hermano de Santiago. Llegan a la casa del jefe de la sinagoga, y ve el alboroto, y a los que lloraban y a las plaideras. Y al entrar, les dice: Por qu
alborotis y estis llorando? La nia no ha muerto, sino que duerme. Y se rean de l. Pero l, haciendo salir a todos, toma consigo al padre y a la madre
de la nia y a los que le acompaaban, y entra donde estaba la nia. Y tomando la mano de la nia, le dice: Talita qum, que significa: Nia, a ti te digo,
levntate. Y en seguida la nia se levant y se puso a andar, pues tena doce aos. Y quedaron llenos de asombro. Les insisti mucho en que nadie lo
supiera, y dijo que dieran de comer a la nia"(Mc).

Una fe ms plena

Una vez ms, los discpulos han presenciado un milagro que como en otras ocasiones, o quizs ms que antes- les reafirma en su fe en Jess; ms all
del conocimiento terico y rabnico de la Ley y los Profetas. La resurreccin de la hija de Jairo hubo de confirmarles que estaban delante del Mesas con
poder del Altsimo sobre la vida y la muerte. Mucho les queda an por aprender, pero la fe ya es ms plena, y al resguardo de las crticas ms o menos
maliciosas.

Primera multiplicacin de los panes

Crece la fama

Tras el retiro, al nordeste del lago, probablemente en Banias, en las fuentes del Jordn, alejados del poder del rey sangriento, vuelven a Cafarnam.

Las gentes no han estado quietas. Ha crecido la fama del maestro. Le buscan muchos, que vienen de todas partes. unos por su poder de curar, otros por
orle, otros por una fe incipiente. Jess al verlos se compadeci porque "andaban como ovejas sin pastor, y se puso a ensear. Como avanzase la hora,
se le acercaron los discpulos y le dijeron: Este sitio es desierto y ya es muy tarde: Despdelos para que vayan a los campos y aldeas vecinas y se
compren algo para comer" (Mc). A Jess y a los que le escuchan se les ha pasado el tiempo volando. Habla, ensea, cura, consuela, abre horizontes,
acta como buen pastor. Pero el tiempo pasa y hay que comer; se hace de noche y hay que ser prcticos. "Jess les dijo: No hace falta que vayan;
dadles vosotros de comer. Ellos contestaron: No tenemos ms que cinco panes y dos peces" (Mc), que eran de un muchacho que estaba por all.

"Jess, al levantar la mirada y ver que vena hacia l una gran muchedumbre, dijo a Felipe: Dnde compraremos pan para que coman stos? Lo deca
para probarle, pues l saba lo que iba a hacer. Felipe le respondi: Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno coma un poco. Uno de sus
discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro, le dijo: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero, qu es esto para
tantos?"(Jn)

Ante la imposibilidad de alimentarlos

Evidentemente, no pueden dar de comer a tanta gente; ni ellos mismos pueden alimentarse. Jess ve que es el momento oportuno para un signo
grande. Y "dijo: Haced sentar a la gente. En aquel lugar haba mucha hierba. Se sentaron, pues, los hombres en nmero de unos cinco mil. Jess tom
los panes, y habiendo dado gracias, los reparti a los que estaban sentados, e igualmente les dio de los peces cuanto quisieron. Cuando se saciaron, dijo
a sus discpulos: Recoged los trozos que han sobrado para que nada se pierda. Entonces los recogieron, y llenaron doce cestos con los trozos de los
cinco panes de cebada que sobraron a los que haban comido"(Jn)

Gran entusiasmo

Era cinco mil hombres; contando mujeres y nios se puede multiplicar por tres o cuatro resultando el nmero bastante elevado. Se necesitan muchos
kilos de pan para dar de comer a tantos. Jess toma la ofrenda humilde y generosa del muchacho, y parte el pan. Al darlo, y volver a tomar el pan para
partirlo, permanece la misma cantidad, as hasta los miles de panes para todos que coman hasta hartarse. Igualmente con los peces. La gente come,
estn saciados, se preguntan de dnde ha venido tanto pan si nada tenan. Y corre la voz del nuevo milagro. Sobran doce canastos llenos, hay pan en
abundancia. El entusiasmo se hace visible. "Aquellos hombres, viendo el milagro que Jess haba hecho, decan: este es verdaderamente el Profeta que
viene al mundo. Jess, conociendo que iban a venir para llevrselo y hacerlo rey, se retir de nuevo al monte l solo"(Jn).

Su reino no es de este mundo

No quiere Jess el xito engaoso de ser elevado a la categora de rey temporal. l lo podra hacer mejor que cualquiera de los gobernanates de los
pueblos de cualquier tiempo, pero su reino es espiritual: viene a liberar de la esclavitud del pecado y del diablo, bastante ms difcil que conseguir un
buen abastecimiento de pan. No va a ser fcil convencer a los que estn exaltados. Y se va, diciendo a los suyos que se marchen a la otra orilla del lago,
a Betsaida Julia, y despide a la gente.

Un fantasma

"Inmediatamente despus Jess mand a los discpulos que subieran a la barca y que se adelantaran a la otra orilla, mientras l despeda a la gente. Y,
despedida la multitud, subi al monte a orar a solas; y despus de anochecer permaneca l solo all. Entretanto la barca estaba ya alejada de tierra
muchos estadios, batida por las olas, porque el viento le era contrario. En la cuarta vigilia de la noche vino hacia ellos caminando sobre el mar. Cuando
le vieron los discpulos caminando sobre el mar, se turbaron y decan: Es un fantasma; y llenos de miedo empezaron a gritar. Pero al instante Jess
comenz a decirles: Tened confianza, soy yo, no temis. Entonces Pedro le respondi: Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. El le
dijo: Ven. Y Pedro, bajando de la barca, comenz a andar sobre las aguas hacia Jess. Pero al ver que el viento era tan fuerte se atemoriz y, al empezar
a hundirse, grit diciendo: Seor, slvame! Al punto Jess extendiendo su mano, lo sostuvo y le dijo: Hombre de poca fe, por qu has dudado? Y
cuando subieron a la barca ces el viento. Los que estaban en la barca le adoraron diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios"(Mt).

Un despertar

Ha dejado claro su poder sobre la materia del pan y de los peces. Despus manifiesta su poder sobre su propio cuerpo caminando sobre las aguas. La fe
va creciendo en los apstoles, y adorndole dicen: "verdaderamente eres Hijo de Dios"(Mt); es como un despertar, pues "no haban entendido lo de los
panes pues su entendimiento estaba embotado" (Mc).

"Terminada la travesa llegaron a tierra a la altura de Genesaret. Al reconocerlo los hombres de aquel lugar mandaron aviso a toda la comarca y le
trajeron todos los enfermos, y le suplicaban poder tocar aunque slo fuera el borde su manto; y todos aquellos que lo tocaron quedaron sanos" (Mt).

Otros milagros en la regin de Tiro y Sidn

En las tierras de Tiro y Sidn

A la actividad incesante en torno a Cafarnaum sucede un viaje a tierras lejanas. Se trata del viaje por el Norte de Galilea hacia el noroeste, en la regin
de Tiro y Sidon. Desde all, Cristo ir a buscar las fuentes del Jordn y continuar hacia el sur hacia la Decpolis donde haba sido sanado el
endemoniado energmeno. "Y partiendo de all se fue hacia la regin de Tiro y de Sidn. Y habiendo entrado en una casa deseaba que nadie lo supiera,
pero no pudo permanecer oculto" (Mc). No quiere darse a conocer, pero su fama transciende las fronteras de Israel, y acuden las personas que ya
tenan fe, ms o menos formada.

La mujer cananea

Entre los que acuden est la mujer cananea o sirofenicia. El dolor la lleva a luchar por la curacin de la hija endemoniada. La insistencia revela un amor
que sabe superar las pruebas. La suya es una fe y un amor humilde que no se molesta ni por silencios, pues insiste; ni por palabras, que se podran
interpretar como un rechazo o un desprecio. Lo importante es la salvacin de la hija, ella qu importa? Y consigue lo que pide, adems de un elogio
del Seor a su fe.

"Despus que Jess parti de all, se retir a la regin de Tiro y Sidn. En esto una mujer cananea, venida de aquellos contornos, se puso a gritar:
Seor, Hijo de David, apidate de m! Mi hija es cruelmente atormentada por el demonio. Pero l no le respondi palabra. Entonces, acercndose sus
discpulos, le rogaban diciendo: Atindela y que se vaya, pues viene gritando detrs de nosotros. l respondi: No he sido enviado sino a las ovejas
perdidas de la casa de Israel. Ella, no obstante, se acerc y se postr ante l diciendo: Seor, aydame!. l le respondi: No est bien tomar el pan de
los hijos y echrselo a los perrillos. Pero ella dijo: Es verdad, Seor, pero tambin los perrillos comen de las migajas que caen de las mesas de sus amos.
Entonces Jess le respondi: Oh mujer, grande es tu fe! Hgase como t quieres. Y qued sana su hija en aquel instante"(Mt).

El sordomudo

La porfa entre Jess y la mujer, la imagen de los perros y los cachorros, conmueven al Seor. A travs de esta mujer, ve el amor y la fe que busca entre
los hombres. La alegra de la mujer ante la nia sanada tuvo que ser enorme; el agradecimiento inunda su alma. Una vez ms el milagro fue en Galilea;
y, como antes, corre la voz del nuevo signo divino y las gentes acuden hacia l. Un milagro realiz despus, el del sordomudo. Esta vez el milagro lo va a
realizar con parsimonia, con gestos y con oracin, con palabras, como con esfuerzo. Y todos lo comentan.

"De nuevo, saliendo de la regin de Tiro, vino a travs de Sidn hacia el mar de Galilea, cruzando el territorio de la Decpolis. Le traen un sordo y mudo,
y le ruegan que le imponga su mano. Y apartndolo de la muchedumbre, meti los dedos en sus orejas, y con saliva toc su lengua; y mirando al cielo,
dio un suspiro, y le dice: Effetha, que significa: brete. Al instante se le abrieron los odos, qued suelta la atadura de su lengua y hablaba
correctamente. Y les orden que no lo dijeran a nadie. Pero cuanto ms se lo mandaba, tanto ms lo proclamaban; y estaban tan maravillados que
decan: Todo lo ha hecho bien, hace or a los sordos y hablar a los mudos" (Mc).

Segunda multiplicacin de los panes

El paso por la Decpolis no fue tan oculto como su estancia en la regin fenicia. La cercana de Galilea y la accin del antiguo endemoniado, liberado de
sus cadenas, influy; y se juntan multitudes para escuchar al Seor y beneficiarse de sus milagros. Aqu podemos situar la segunda multiplicacin de los
panes y de los peces, similar a la primera a orillas del lago en Tabgha. Se repiten los mismos hechos, salvo el nmero de los presentes y la cantidad
inicial de alimento. "En aquellos das, reunida de nuevo una gran muchedumbre que no tena qu comer, llamando a los discpulos les dice: Siento
profunda compasin por la muchedumbre, porque ya hace tres das que permanecen junto a m y no tienen qu comer; y si los despido en ayunas a sus
casas desfallecern en el camino, pues algunos han venido desde lejos. Y le respondieron sus discpulos: Quin podr abastecerlos de pan aqu, en el
desierto? Les pregunt: Cuntos panes tenis? Ellos dijeron: Siete. Y orden a la multitud que se acomodase en el suelo. Tomando los siete panes,
despus de dar gracias, los parti y los fue dando a sus discpulos para que los distribuyeran; y los distribuyeron a la muchedumbre. Tenan tambin
unos pocos pececillos; despus de bendecirlos, mand que los distribuyeran. Y comieron y quedaron satisfechos, y recogieron de los trozos sobrantes
siete espuertas. Los que haban comido eran alrededor de cuatro mil, y los despidi"(Mc).

De regreso en Galilea

Al volver a Gallea le esperan con ansia las multitudes con enfermos de todos los estilos. Jess les cura, y todos se maravillan de nuevo dando gloria a
Dios. "Y cuando Jess sali de all, vino junto al mar de Galilea, subi a la montaa y se sent. Acudi a l una gran multitud llevando consigo cojos,
ciegos, lisiados, mudos y otros muchos enfermos, y los pusieron a sus pies y los cur; de tal modo que se maravillaba la multitud viendo hablar a los
mudos y quedar sanos los lisiados, andar a los cojos y ver a los ciegos, por lo que glorificaban al Dios de Israel"(Mt).

Los apstoles han podido comprobar una vez ms, que el reino de Jess, se extiende ms all de las fronteras de Israel. Es natural que, en un principio,
sintiesen un cierto rechazo; pero deben aprender a ensanchar sus horizontes y a mirar el corazn de los hombres, que es el modo divino de juzgar.

El demonio mudo y la fe

Despus de la Transfiguracin

Al bajar del monte, conmovidos por lo sucedido, transparente todava el rostro de Jess, encuentran un gran alboroto. Los nueve apstoles restantes
discutan con los escribas del lugar; una gran muchedumbre escucha sin saber qu decir. En el centro, un muchacho en el suelo junto a l su padre, que
se queja dolorido.

"Al llegar junto a los discpulos vieron una gran muchedumbre que les rodeaba, y unos escribas que discutan con ellos. En seguida, al verle, todo el
pueblo se qued sorprendido, y acudan corriendo a saludarle. Y l les pregunt: Qu discutais entre vosotros? A lo que respondi uno de la
muchedumbre: Maestro, te he trado a mi hijo, que tiene un espritu mudo; y en cualquier sitio que se apodera de l, lo tira al suelo, le hace echar
espuma y rechinar los dientes y lo deja rgido. Ped a tus discpulos que lo expulsaran, pero no han podido. El les contest: Oh generacin incrdula!
Hasta cundo tendr que sufriros? Tradmelo! Y se lo trajeron. En cuanto el espritu vio a Jess, agit violentamente al nio, que cayendo a tierra se
revolcaba echando espuma. Entonces pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le sucede esto? Le contest: Desde muy nio; y muchas veces lo ha
arrojado al fuego y al agua, para acabar con l; pero si algo puedes, aydanos, compadecido de nosotros. Y Jess le dijo: Si puedes...! Todo es posible
para el que cree! En seguida el padre del nio exclam: Creo, Seor; ayuda mi incredulidad. Al ver Jess que aumentaba la muchedumbre, increp al
espritu inmundo dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te lo mando, sal de l y ya no vuelvas a entrar en l! Y gritando y agitndole violentamente
sali; y qued como muerto, de manera que muchos decan: Ha muerto. Pero Jess, tomndolo de la mano, lo levant y se mantuvo en pie"(Mc).

Todo es posible para el que cree

En cuantas ocasiones Jess ha expulsado demonios! Incluso los mismos apstoles lo haban hecho por mandato imperativo del mismo Cristo; pero
ahora los discpulos no pueden. El clamor del padre que teme no tener suficiente fe contrasta con la gran enseanza de Jess de que "todo es posible
para el que cree". Se trata de creer totalmente y pedir con toda el alma, slo as consigue el don del Altsimo ante un demonio que se muestra lleno de
fuerza. Es ms que la fe de Abraham, es una fe que nada hace conmover, y consigue lo imposible.

El desconcierto de los discpulos

Los discpulos estn tan desconcertados que "cuando entr en casa le preguntaron a solas: Por qu nosotros no hemos podido expulsarlo? Y les
respondi: Esta raza no puede ser expulsada por ningn medio, sino con la oracin."(Mc). No conviene minusvalorar al enemigo, slo la oracin
acompaada de ayuno puede vencerle. La permisin de la actividad del Maligno es uno de los grandes misterios de la Creacin, pero es un hecho. El
mismo Jess va a ser zarandeado, por su odio impotente. Conviene que la superficialidad no se apodere de los discpulos: el enemigo es fuerte y slo
puede ser vencido por el alma orante que se une a Dios con fe.

La curacin del ciego de nacimiento

Sin usar sus poderes divinos, con la ayuda de sus discpulos, Jess se escabull de los que queran apedrearle en medio de la confusin. Pero volvi al
siguiente sbado al Templo; all realizar un milagro relacionado con todo lo que acababa de suceder: la curacin de un ciego de nacimiento, conocido
de todos, porque peda en el mismo Templo. Este milagro tendr varias caractersticas importantes: una vez ms fue realizado en sbado, con lo que se
renueva la polmica de la curacin del paraltico en la Pascua anterior; su valiente confesin le comporta su expulsin como miembro de la sinagoga.
Esta curacin va a ser realizada en el Templo ante "una nube de testigos", no en un lugar apartado pidiendo silencio y discrecin. Es la primera
excomunin a un discpulo de Jess, por el hecho de serlo, en una escalada de enfrentamiento con el Seor.

Todo comenz ante una pregunta de los discpulos al ver a un ciego de nacimiento en el Templo."Y al pasar vio Jess a un hombre ciego de nacimiento.
Y le preguntaron sus discpulos: Rabb, quin pec, ste o sus padres, para que naciera ciego?". La Escritura relaciona el dolor, la enfermedad y la
muerte con el pecado, pero no cada enfermedad, sino la situacin de postracin y dolor de la humanidad. Estaba muy arraigado entre el pueblo ver la
enfermedad como fruto del pecado, y los discpulos participaban de esta mentalidad, bastante simplista. Lo que extraa es que lo apliquen a una
enfermedad de nacimiento, cundo haba pecado si no haba nacido? Esta creencia necesita aclaracin.

"Respondi Jess: Ni pec ste ni sus padres, sino que eso ha ocurrido para que las obras de Dios se manifiesten en l"(Jn). Cosa que suceder, en este
caso, con el milagro de su curacin, pero que ocurre en todo dolor cuando el paciente sabe convertirlo en ocasin de amar, perseverando en el amor
cuando se vive con salud y prosperidad. Luego, Jess repite la declaracin que haba hecho haca poco: "es necesario que nosotros hagamos las obras
del que me ha enviado mientras es de da, pues llega la noche cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo soy luz del mundo"(Jn). El da
son los aos de su permanencia entre los hombres; la noche, su muerte. Aunque tambin se puede interpretar el da como vivir con Jess por la gracia,
y la noche el alejamiento que lleva a las tinieblas. La declaracin de ser luz del mundo adquiere matices nuevos mirando al ciego que no ve la luz de la
tierra.

"Dicho esto, escupi en el suelo, hizo lodo con la saliva, aplic lodo en sus ojos y le dijo: Anda, lvate en la piscina de Silo -que significa Enviado-". Todo
tiene aqu su significado. Hacer lodo en sbado equivale a trabajar. Segn las interpretaciones farisaicas, era como hacer ladrillos, incluso se deca que
poner saliva en los ojos era una actividad que quebrantaba el descanso del sbado. Por otra parte, conocemos la importancia de la piscina de Silo en la
fiesta de los Tabernculos, y el mismo nombre de Enviado evoca a Jess como el Enviado que viene a curar a los hombres de sus enfermedades.

El ciego no sabe quin es el que le mancha la cara, quiz escucha que se trata de barro. No se le pide fe, ni se le dice que va ser curado, simplemente se
le dice que se lave en un lugar determinado. l, quiz molesto, guiado por otros, se dirigi donde se le deca. "Fue, pues, se lav y volvi con vista".
Qu gran sobresalto hubo de ser pasar de las tinieblas a la luz! ver a las personas que antes slo oa, percibir la grandeza del Templo y sus formas,
captar todos los matices de la luz, poder moverse con libertad. Y la alegra inunda su alma. Lo dice a todos, su corazn no cabe en su pecho. Entonces
pregunta quin le ha puesto ese barro en los ojos con el deseo de conocerle, de saber quin es y cmo lo ha hecho. "Los vecinos y los que le haban
visto antes cuando era mendigo decan: No es ste el que estaba sentado y peda limosna? Unos decan: Es l. Otros en cambio: De ningn modo, sino
que se le parece". Es lgica la sorpresa ante la trasformacin de un rostro sin mirada al mismo pero iluminado por la vista y por la alegra. "El deca: Soy
yo. Entonces le preguntaban: Cmo se te abrieron los ojos? El respondi: Ese hombre que se llama Jess hizo lodo, me unt los ojos y me dijo: Ve a
Silo y lvate. Entonces fui, me lav y comenc a ver. Le dijeron: Dnde est se? l respondi: No lo s"(Jn).

La cuestin no acaba ah; pues va a dar un giro insospechado al intervenir los fariseos que no ven, o no quieren ver, las grandezas de Dios. Y se fijan en
un precepto humano que pretenda proteger otro divino, pero que, de hecho, lo ocultaba. "Llevaron ante los fariseos al que haba sido ciego. Era
sbado el da en que Jess hizo el lodo y le abri los ojos. Y le preguntaban de nuevo los fariseos cmo haba comenzado a ver. El les respondi: Me
puso lodo en los ojos, me lav y veo". Parece que les sorprende el hecho de la curacin y quieren cerciorarse por boca del interesado, que lo repite casi
con las mismas palabras a todos. Al or que el milagro ha sido realizado en sbado, la curacin milagrosa pasa a un segundo lugar, como si no viniese de
Dios y fuese una cuestin secundaria. "Entonces algunos de los fariseos decan: Ese hombre no es de Dios, ya que no guarda el sbado. Pero otros
decan: Cmo puede un hombre pecador hacer tales prodigios? Y haba divisin entre ellos". Hasta que vuelven al antiguo ciego que les mira con
asombro, al constatar que los fariseos, lejos de admirarse o agradecer semejante curacin a uno de los suyos, miembro de la Sinagoga y ciego de
nacimiento, se entretienen en cuestiones, para l, sin importancia. "Dijeron, pues, otra vez al ciego: T que dices de l, puesto que te ha abierto los
ojos? Respondi: Que es un profeta". Entonces se indignan con l como si fuese un culpable. "No creyeron los judos que aquel hombre habiendo sido
ciego hubiera llegado a ver, hasta que llamaron a los padres del que haba recibido la vista"; stos acuden con el temor que suelen dar a las gentes
sencillas la presencia de los poderosos y de la autoridad y "les preguntaron: Es ste vuestro hijo, que decs ha nacido ciego? Entonces cmo es que
ahora ve? Respondieron sus padres: Sabemos que ste es nuestro hijo y que naci ciego; pero cmo es que ahora ve, no lo sabemos; o quin le abri
los ojos, nosotros no lo sabemos. Preguntadle a l, que edad tiene, l dar razn de s mismo. Sus padres dijeron esto porque teman a los judos, pues
ya haban acordado que si alguien confesaba que l era el Cristo fuese expulsado de la sinagoga. Por eso sus padres dijeron: Edad tiene, preguntadle a
l".

Ceguera de los judos

Entonces "Llamaron, pues, por segunda vez al hombre que haba sido ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotros sabemos que ese hombre es un
pecador". Dar gloria a Dios es dar testimonio de la verdad, pero ellos eligen un falso testimonio contra Jess como pecador. En su vileza, piden que el
curado sea desagradecido y se pliegue a sus presiones. Pero no lo consiguen, pues "l les contest: Si es un pecador yo no lo s. Slo se una cosa: que
yo era ciego y ahora veo. Entonces le dijeron: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos?". Han perdido ya la paciencia, y estn hacindola perder al ciego,
que no sale de su asombro y empieza a comprender que se mueven por odio con sus corazones ms ciegos que sus ojos antes del milagro; "les
respondi: Ya os lo dije y no lo escuchasteis, por qu lo queris or de nuevo? Es que tambin vosotros queris haceros discpulos suyos?" La reaccin
de los inquisidores es violenta pues "le insultaron y le dijeron: T sers discpulo suyo; nosotros somos discpulos de Moiss. Sabemos que Dios habl a
Moiss, pero se no sabemos de dnde es". No aceptan el testimonio de Jess de que su Padre es Dios y l es el enviado de Dios para salvar a los
hombres. Todo antes que aceptar esa verdad. El ciego, que no slo tiene vista en los ojos, sino que est viendo con los ojos del alma la verdad de fondo
que se est jugando "les respondi: Esto es precisamente lo admirable, que vosotros no sepis de dnde es y que me abriera los ojos. Sabemos que
Dios no escucha a los pecadores, sino que si uno honra a Dios y hace su voluntad, a ste le escucha. Jams se ha odo decir que alguien haya abierto los
ojos a un ciego de nacimiento. Si se no fuera de Dios no hubiera podido hacer nada". El discurso del ciego que ahora ve est lleno de lgica y de fe.
Todos los pasos de su razonamientos son coherentes. El que no los ve es porque est ciego y sufre la peor ceguera, la de no querer ver porque le ciega
el pecado. La respuesta es an ms violenta, y le expulsan de la sinagoga adems acusndole de pecador por ser ciego. Sorprendente lgica que bien
concuerda con el error inicial que manifestaron, sencillamente, los propios discpulos del Seor. "Ellos le respondieron: Has nacido empecatado y nos
vas a ensear t a nosotros? Y lo echaron fuera"(Jn)

El ciego y Jess

El ciego se va lleno de confusin y dolor. De una parte la alegra de ver, de otra la excomunin. Por qu odian tanto a ese Jess, del cual slo conoce la
voz, pero an no ha visto el rostro?

"Oy Jess que lo haban echado fuera, y encontrndose con l le dijo: Crees t en el Hijo del Hombre? El respondi: Y quin es, Seor, para que crea
en l? Le dijo Jess: Lo has visto; el que habla contigo, se es. Y l exclam: Creo, Seor. Y se postr ante l. Dijo Jess: Yo he venido a este mundo para
un juicio, para que los que no ven vean, y los que ven, se vuelvan ciegos"(Jn). Creer es ver por los ojos de otro. Creer es reconocer la verdad. Creer es el
medio para amar a Dios. Y el ciego ve con el cuerpo y con el alma. Ahora sabe que Dios ha tenido misericordia de los hombres. Sabe que Dios le quiere.
Sabe que ese hombre que le unt barro en los ojos es el Hijo del hombre profetizado por Daniel, sabe que Jess es el Mesas, sabe que es el Hijo de
Dios venido al mundo para dar luz a los hombres. Y se postra adorndole como Dios. La luz llena su alma.

"Oyeron esto algunos de los fariseos que estaban con l y le dijeron: Acaso nosotros tambin somos ciegos? Les dijo Jess: Si fuerais ciegos no
tendrais pecado, pero ahora decs: Vemos; por eso vuestro pecado permanece". La ignorancia invencible nunca es pecado y Dios juzga la sinceridad de
cada uno con todos los atenuantes y todos los agravantes. Ellos estn ciegos, porque en sus corazones reside el pecado. Pronto revelar Jess la verdad
de sus vidas en pblico, para su vergenza, ya que no quieren acercarse a la luz, y reconocer la verdad alcanzando el perdn, porque sus obras son
malas.

Jess cura a una mujer en sbado

"Un sbado estaba enseando en una de las sinagogas. Y haba all una mujer poseda por un espritu, enferma desde haca dieciocho aos, y estaba
encorvada sin poder enderezarse de ningn modo. Al verla Jess, la llam y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad. Y le impuso las manos, y al
instante se enderez y glorificaba a Dios" (Lc). El milagro es uno ms de esa siembra de alegra de Jess sobre los hombres, la libera del mal espritu y la
sana el cuerpo para que pueda vivir erguida ante Dios y ante los hombres. Pero una vez ms el hecho de haber curado en sbado va a crear problemas.

No se permite curar en sbado

"Tomando la palabra el jefe de la sinagoga, indignado porque Jess curaba en sbado, deca a la muchedumbre: Seis das hay en los que es necesario
trabajar; venid, pues, en ellos a ser curados, y no en da de sbado. El Seor le respondi: Hipcritas!, cualquiera de vosotros no suelta del pesebre en
sbado su buey o su asno y lo lleva a beber? Y a sta que es hija de Abrahn, a la que Satans at hace ya dieciocho aos, no era conveniente soltarla
de esta atadura aun en da de sbado? Y cuando deca esto, quedaban avergonzados todos sus adversarios, y toda la gente se alegraba por todas las
maravillas que haca" (Lc). El escndalo farisaico tiene races ocultas, que son puestas a al vista en las duras reprimendas que Jess les dedic en la
comida en casa del fariseo. Entre los fariseos ya se ha corrido la voz de enfrentarse con l, y lo hacen. Poco parece importar la alegra de la mujer y su
liberacin; tienen la mirada oscurecida por el legalismo y por el odio a Jess. El pueblo se alegra con la respuesta de Jess sobre la hipocresa y por su
valenta.

El ciego Bartimeo

Camino de Jerusaln pasaron por Jeric. All en aquella antiqusima ciudad se producir la curacin de dos ciegos uno de ellos llamado Bartimeo.
"Llegan a Jeric. Y al salir l de Jeric con sus discpulos y una gran multitud, el hijo de Timeo, Bartimeo, ciego, estaba sentado junto al camino pidiendo
limosna". "Y al or que era Jess Nazareno, comenz a gritar y a decir: Jess, Hijo de David, ten compasin de m". Es la verdadera oracin, el clamor de
un necesitado que clama desde su oscuridad. No fue fcil pues "muchos le reprendan para que se callase, pero l gritaba mucho ms: Hijo de David,
ten compasin de m". El clamor de la oracin llega a los cielos, y, en este caso, son verdaderos gritos los que llegan al Seor. Se detuvo Jess y dijo:
Llamadle. Llaman al ciego dicindole: Animo!, levntate, te llama. El arrojando su manto, dio un salto y se acerc a Jess"(Mc). Deja su seguridad
para las noches su nico cobijo para ir decididamente al encuentro de la voz que le llama. Por fin, llega ante l; siente su presencia y su respiracin.
Entonces, "Jess, preguntndole, dijo: Qu quieres que te haga?"(Mc). Eran tantas cosas las que poda pedir, una limosna, un cobijo, una ayuda
familiar, un consuelo. Pero El ciego le respondi: "Rabboni, que vea". Pide lo que slo se puede pedir desde la fe, pide lo imposible, pide la vista.
"Entonces Jess le dijo: Anda, tu fe te ha salvado. Y al instante recobr la vista, y le segua por el camino"(Mc). Lo primero que vieron sus ojos, antes
muertos, fue el rostro de Jess que le mira con gozo, y la alegra inunda sin lmites su alma: ha sido objeto de la misericordia de Dios. Ve con el cuerpo y
con el alma; percibe todos los matices de la realidad, antes slo accesibles por el odo, y da gloria a Dios con un entusiasmo sin barrera.

La resurreccin de Lzaro

Jess se encontraba a menos de un da de viaje de Jerusaln, fuera de los confines de Judea. Cerca de Jerusaln, a unos tres kilmetros, est Betania,
lugar donde vivan Lzaro, Marta y Mara, los amigos del Seor. Lzaro estaba gravemente enfermo en Betania; Mara y su hermana Marta le cuidan
con la natural congoja y preocupacin. Mara era la que ungi al Seor con perfume y le sec los pies con sus cabellos, su conversin haba sido tan
profunda que Jess la alab ante la inquietud en el servicio de Marta. Las hermanas saben donde est Jess, protegido de las persecuciones de los
judos. Lo saben, pero su fe es tan grande y su angustia tan honda, que se atreven a pedir a Jess que acuda a curar a su hermano; por eso "le enviaron
este recado: Seor, mira, aquel a quien amas est enfermo". La delicadeza y la urgencia se unen en la peticin. Saben que Jess se expone a peligros,
pero saben tambin que l es poderoso; adems, quiere a Lzaro con una amistad especial, que no puede hacer odos sordos a la curacin posible,
como en tantos otros que ni siquiera eran amigos. "Al orlo, dijo Jess: Esta enfermedad no es de muerte, sino para gloria de Dios, a fin de que por ella
sea glorificado el Hijo de Dios"(Jn). Las enfermedades y muertes humanas, si son llevadas con amor de Dios, son ocasin de mejora, son un paso a un
amor mejor y una vida ms alta. As era la enfermedad de Lzaro, tan lejana a la enfermedad del alma que es el pecado. Pero hay ms, si el dolor, en los
creyentes, siempre da ms gloria a Dios, aquella enfermedad va a redundar en gloria de Dios y de Jess.

"Jess amaba a Marta, a su hermana y a Lzaro. Cuando oy que estaba enfermo, se qued an dos das en el mismo lugar". Es de suponer que Lzaro
muri al poco de salir el emisario para ver a Jess. Los cuatro das trascurridos se consumen: uno en el viaje del emisario, dos de espera, sabiendo Jess
que Lzaro estaba ya muerto, y uno de viaje a Betania. Por qu ese tiempo? Porque los judos embalsamaban los cuerpos de los difuntos para que no
se corrompiesen, durante tres das; no ms. Era un detalle de caridad con el difunto, leve, pero entraable; no buscaban, como los egipcios, la
permanencia del cuerpo en la tumba por tiempos largos, incluso siglos. Jess quera que hubiese constancia ante todos que Lzaro estaba realmente
muerto. La hija de Jairo estaba recin muerta, y el hijo de la viuda de Nam an no estaba enterrado. Alguno poda dudar de su muerte real. Pero Lzaro
estaba enterrado y haban pasado los tres das de reposo preceptivo.

Pasados dos das despus de la recepcin del mensaje dijo a sus discpulos: "Vamos otra vez a Judea". Todos se conmueven y le dijeron: "Rabb, hace
poco te buscaban los judos para lapidarte, y vas a volver all?". Respondi Jess: "Acaso no son doce las horas del da? Si alguien camina de da no
tropieza porque ve la luz de este mundo; pero si alguien camina de noche tropieza porque no tiene luz". El diablo y los pecadores tienen su tiempo,
pero Dios tiene tambin su hora para manifestar la luz que no va a quedar oculta por miedo y temor. Dicho esto, aadi: "Lzaro, nuestro amigo, est
dormido, pero voy a despertarle. Le dijeron entonces sus discpulos: Seor, si est dormido se salvar. Jess haba hablado de su muerte, pero ellos
entendieron que hablaba del sueo natural. Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto, y me alegro por vosotros de no haber estado all,
para que creis; pero vayamos a donde est l". Los que le siguen ya crean en Jess, pero es tiempo de creer con ms intensidad, la fe debe abarcar no
slo conocimientos, sino que debe ser una adhesin viva, y va a ser reforzada por un signo ms extraordinario an que los anteriores. Lleno de sentido
comn Toms, llamado tambin Ddimo, dijo a sus compaeros: "Vayamos tambin nosotros y muramos con l". Est dispuesto a todo; pero no ve
triunfo, ni fe, sino derrota y muerte. Es valiente, pero con poca fe. Es generoso, pero su amor se queda corto

Los judos visitan a Marta y Mara

Jess al llegar, encontr que Lzaro estaba sepultado ya desde haca cuatro das. Muchos judos haban ido a visitar a Marta y Mara para consolarlas
por su hermano. El ambiente est lleno de testigos y ocurra como en los entierros de las personas destacadas: muchos van por sincero afecto, y otros
por conveniencias, como una obligacin social. Era conocido que los tres hermanos eran discpulos de Jess, pero, a pesar de la excomunin decretada,
no les molestaban por su posicin social, y porque la adhesin a Jess no comportaba manifestaciones externas. Se puede decir que todo segua como
siempre, aunque dentro de ellos, todo fuese distinto.

Marta y Mara

"En cuanto Marta oy que Jess vena, sali a recibirle; Mara, en cambio, se qued sentada en casa. Dijo Marta a Jess: Seor, si hubieses estado aqu,
no habra muerto mi hermano", es como una queja de la persona que no entiende que Jess guiado por el cario y la amistad no hubiese acudido a
visitar al enfermo y curarle como haba hecho con tantos. Es el amor el que habla, y es tanta la confianza, que no es un reproche la queja, sino una
exteriorizacin de lo que se tiene dentro. Pero reacciona con buen juicio, y aade: "incluso ahora s que cuanto pidieres a Dios, Dios te lo
conceder"(Jn). Es una alusin a la posible resurreccin de su hermano? Es posible, pero muy leve. Jess la consuela con el nico consuelo ante la
muerte: "Tu hermano resucitar". No deja claro si ser ahora o al final de los tiempos por eso Marta le respondi: "Ya s que resucitar en la
resurreccin, en el ltimo da". Hay un oculto dolor en estas palabras de fe, como si la separacin por el cuchillo de la muerte fuese demasiado dura y
lejano el encuentro definitivo, al fin. Le dijo Jess: "Yo soy la Resurreccin y la Vida, el que cree en m, aunque hubiera muerto, vivir, y todo el que vive
y cree en m no morir para siempre. Crees esto?"(Jn) La vida eterna est aqu presente en Jess, no es algo lejano, la vida del alma es la vida en Dios y
Jess es esa vida y esa resurreccin. Era su fe honda o cree slo en quin hace milagros corporales y efmeros? Marta le contest: "S, Seor, yo he
credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido a este mundo". Esta llena de fe; pero el dolor le lleva a pedir la vida terrena de ese hermano
a quin tanto quiere.

"Y dicho esto fue y llam a su hermana Mara dicindole en voz baja: El Maestro est aqu y te llama. Cuando sta lo oy, se levant en seguida y fue
hacia l. Todava no haba llegado Jess a la aldea, sino que estaba an en el lugar en que Marta le haba salido al encuentro. Los judos que estaban
con ella en la casa y la consolaban, al ver que Mara se levant de repente y se march, la siguieron pensando que iba al sepulcro a llorar all. Entonces
Mara, cuando lleg a donde estaba Jess, al verle se postr a sus pies y le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, no hubiera muerto mi hermano"(Jn). Las
mismas palabras de Marta. Es cosa clara que han hablado de la tardanza del Seor, no entienden que no venga, estn sorprendidas. No ceden en su fe,
pero una sombra se anida en su corazn como si fuesen menos queridas en aqul que tantas manifestaciones ha tenido con la familia. Jess sabe sus
congojas, pero "cuando la vio llorando, y que los judos que la acompaaban tambin lloraban, se estremeci en su interior, se conmovi" Jess es
tambin hombre perfecto, con emociones y sentimientos como todo hombre. Y al ver llorar, se emociona al modo masculino, no puede, ni quiere,
ocultarlo; se le nublan los ojos y se nota en su voz la emocin interior, entonces dijo: "Dnde lo habis puesto? Le contestaron: Seor, ven y lo vers".
Y van al sepulcro cavado en la roca, como hacan las personas notables; all, ante la roca, que tapaba la entrada del tmulo "Jess comenz a llorar"(Jn).
Jess se ha emocionado y su corazn de hombre siente la separacin definitiva- de su amigo y las lgrimas brotan como fuente de los ojos de Jess.
No tiene en reparo en llorar, es humano, muy humano; quiere a Lzaro, le ha enternecido el dolor de sus hermanas; sufre y llora. Todos se dan cuenta y
decan entonces los judos: "Mirad cmo le amaba"; expresin inolvidable de amor a Lzaro, y a todos. La presencia lleva a la manifestacin externa del
amor de amistad. Sin embargo, no poda faltar el contrapunto de la crtica amarga. "Pero algunos de ellos dijeron: Este que abri los ojos del ciego, no
poda haber impedido que muriese?"(Jn).

Resurreccin de Lzaro

"Jess conmovindose de nuevo, fue al sepulcro. Era una cueva tapada con una piedra. Jess dijo: Quitad la piedra. Marta, la hermana del difunto, le
dijo: Seor, ya hiede, pues lleva cuatro das"(Jn). Parece que la buena hermana ha olvidado la fe con la que peda el milagro al entrar en contacto con la
cruda realidad. "Le dijo Jess: No te he dicho que si crees vers la gloria de Dios? Quitaron entonces la piedra". La operacin es lenta; se hace el
silencio, todos se agolpan en el lugar. Entonces, Jess reza al Padre en voz alta: "levantando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has
escuchado. Yo saba que siempre me escuchas, pero lo he dicho por la multitud que est alrededor, para que crean que T me enviaste"(Jn). Esta es la
peticin: que crean porque as entrarn en la vida de amor en Dios, y de una manera mayor que todas las anteriores les va a poner delante de sus ojos
incrdulos aquel signo que exigen. "Y despus de decir esto, grit con fuerte voz: Lzaro, sal afuera! Y el que estaba muerto, sali atados los pies y las
manos con vendas, y el rostro envuelto con un sudario. Jess les dijo: Desatadle y dejadle andar"(Jn). Todos quedan paralizados por el milagro. Y lo ven
los que creen, los que dudan y los que no creen. Todos pueden certificar la muerte, todos la han llorado, han acudido al entierro, han experimentado el
olor de cadver y la sorprendente salida de la tumba sin caminar, ceido por las ventas, sanado, vivo, mirando sorprendido a los que le contemplan con
estupor. Abre Lzaro la puerta de la vida por segunda vez ante la mirada atnita de la nube de testigos. Y se encuentra ante la mirada alegre, y an
llorosa, de su gran amigo, de Jess, el Mesas Salvador, el Hijo de Dios viviente entre nosotros. Y a l le ha dado la vida en el alma y en el cuerpo. Y esa
vida fluye como la sangre por las venas, con un amor y un agradecimiento que nunca haba experimentado.