Ao 1, No.

1, julio agosto 2013

Aprendizaje
significativo
ISSN en trmite. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2012-120414060900-203. Mxico DF. UNAM

DIRECTORIO
NDICE
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

a u r e a v i s u r a

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Secretara General
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Escuela Nacional de Artes Plsticas
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Secretara Acadmica
Mtro. Jess Macias Hernndez
................

Ao 1, No. 2, julio. agosto 2013

Revista bimestral
D.R. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Ciudad Universitaria, Coyoacn, Mxico, 04510, D.F.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial
de los contenidos e imgenes de la publicacin
sin previa autorizacin escrita del titular
de los derechos patrimoniales.

* Investigacin realizada gracias al programa

UNAM-DGAPA-PAPIIT clave IT400612

Editora Asociada
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Asistente Editorial
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Cuauhtmoc Garca Rosas
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Colaboradores
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Francisco Alarcn Gonzlez
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Abel Snchez Castillo
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Adn Zamarripa Salas
Creacin Logotipo aureavisura
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Video Origen del Proyecto
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................
Servicio Social
Stephanie Andrea Jurez Maldonado
Sara Rogerio Lpez Vallejo
Abigail Leal

Bienvenido
a TU
r e v i s t a

30 Aos del TIAP (Taller Infantil de Artes

Plsticas)

Todos Saben Algo

Juntos formemos una

La Libreta de Notas: Compaera de Viaje

12

sola voz

La Creatividad: Recurso Poderoso Para la

Construccin del Aprendizaje

15

Una Nueva Propuesta Pedaggica

20

Diseo de Un Accesorio a Travs del Anlisis

Formal de la Realidad

22

Aplicaciones del Neurodiseo

25

Variaciones Escultricas del Chac-Mool, Figura

Prehispnica

29

Vidriosos Ojos Dispuestos a la Aventura

37

Analoga/ Irona como Expresin Sincrtica

del Legado Mesoamericano: Octavio Paz,
Efran Huerta y Frida Kahlo

39

Los Cuatro Pilares de la Educacin

55

Siete Saberes Necesarios Para la Educacin del

Futuro

55

para reconocer a las

artes visuales,
el diseo
y la comunicacin
visual

S.O.S.
Conociendo a Nuestro Cliente

55

aureavisura, Ao 1, No. 2, julio agosto 2013, es una publicacin bimestral editada por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Ciudad
Universitaria, Del. Coyoacn, C.P. 04510, Mxico, DF, a travs de la Escuela Nacional de Artes Plsticas, Av. Constitucin 600, Barrio La Concha,
Del. Xochimilco, C.P. 16210, Mxico, DF. Tel.(55)58492825, correo electrnico rova@unam.mx. Editor Responsable: Mtra. Patricia Valero Cabaas.
Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2012-120414060900-203, ISSN: en trmite. Responsable de la ltima actualizacin de este
nmero, Mtra. Patricia Valero Cabaas, Editor en Jefe, Av. Constitucin 600, Barrio La Concha, Del. Xochimilco, C.P. 16210, Mxico, DF, fecha de
ltima modificacin, 5 de abril del 2013.

Reseas:
Pensar con Imgenes

55

La responsabilidad de los textos publicados en la revista electrnica aureavisura recae exclusivamente en los autores y su contenido no refleja
necesariamente el criterio de la Institucin.

lbum, de Ronan y Erwan Bouroullec

55

* Fundadores
revistaelec trnica.enap@gmail.com
...............................................................................

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derechos patrimoniales.

EDITORIAL

Inteligencia colectiva; una libreta que guarda

proyectos; un recurso infalible para el
aprendizaje: la creatividad; propuesta pedaggica
(de una pedagoga); la estructura natural aplicada
a un objeto de uso; el neurodiseo; el proceso
creativo a travs del conocimiento previo; ensear
para investigar. Y algo que no podemos dejar de
recordar, dos artculos publicados por la UNESCO:
Los Cuatro Pilares de la Educacin y Siete Saberes
Necesarios Para la Educacin del Futuro de Edgar
Morin.
En la portada, un ejemplo de pequeos artistas
aportando enormes muestras de lo significativo
del aprendizaje, treinta aos del Taller Infantil de
la Escuela Nacional de Artes Plsticas, el TIAP,
esplndidamente coordinado por la profesora
Evencia Madrid Montes, en resea de Berta
Taracena.
Patricia Velero Acuarela/Lpiz a color, 21x28
cm. Autor: Zina Alvarado Ayala

uando planeamos la publicacin de

nuestra Revista, pensamos en un tema para cada
nmero; esta idea, segn nosotros, resultara
provocadora.
Pensar los temas llev a una lluvia de ideas;
mejor, a un tremendo torrente. Surgieron un
sinnmero de frases y palabras; convincentes
argumentos les apoyaban; sin embargo, haba
que poner los pies en la tierra, nuestro proyecto
inicial inclua solo seis nmeros. Ello es una
leccin: el aprendizaje significativo despierta
hacia la imaginacin, pero trasciende en la
realidad.
El inters por el tema propuesto para este
nmero de aureavisura, aprendizaje significativo,
ha sido motivador y a muchos de nosotros nos ha
llevado a una seria reflexin.
Hablar de educacin en el sentido de enseanzaaprendizaje, para quienes amamos la docencia
es un tema muy amplio. Abordarlo en su
significacin es darle un sentido ms profundo;
as en este nmero encontraremos:

Nuestras ya conocidas secciones: Multimedia,

con el video: Julia Bajo el cielo de la alumna
Lina Alcarz Lpez y el podcast. Galera, muy
bien representada con la obra del pintor Javier
Guadarrama. Reseas de libro y exposicin.
El S.O.S. Las recomendaciones impresas y la
presente carta, ilustrada esta vez por la alumna
Imelda Gonzlez Cruz.
Como de costumbre, la invitacin a participar para
el siguiente nmero cuyo tema ser Arte, Diseo
y Tecnologa.
Y algo bello, no nuevo pero recargado de
entusiasmo y de intencionalidad comunicativa.
Alumnos de la orientacin en ilustracin con
creativa intensin propositiva ilustran algunos
de los artculos de maestros que colaboran como
articulistas en este nmero.
Observa, lee, participa: te esperamos

Patricia Valero Cabaas

Julio 2013

3 0 A OS D E L TIA P
Taller Infantil de Artes Plsticas
Berta Taracena

Imprimiendo sus grabados en linleo

Los nios del curso en Taxco haciendo trabajos de Origami

Mediante estas actividades se han obtenido con

frecuencia resultados ampliamente satisfactorios,
tanto en diversas partes de la Repblica como en
varios pases donde el TIAP ha sido invitado.

Entre algunos trabajos notables publicados

sobre la obra de los nios participantes del
TIAP, caben mencionar dos: 20 conmemorative
collection of the sister and friendship cities
childrens art exhibition (Nagoya, Japn) y
Shankers international childrens competition
1999 (Nueva Delhi, India); tres libros publicados
por la UNAM con motivo del montaje de la Mega
Ofrenda del Da de Muertos del ao 2000; y muy
especialmente el conjunto de obras de los nios
de Chiapas talento de estos pequeos, sino del
mexicano en general.

Mural hecho por los nios de la selva lacandona de Na Ha en Chiapas

Con un equipo capacitado con tcnicas avanzadas para su labor, en el TIAP

se manejan mtodos que despiertan la fantasa de los nios.

Un poco de historia

l Taller Infantil de Artes Plsticas (TIAP)

fundado en 1983 en la ENAP; y coordinado
desde esa fecha por la maestra Evencia Madrid
Montes, destaca por haber desarrollado obras
importantes en el campo de reas diversas,
principalmente en el trabajo de estimular en
los nios su gusto esttico, su imaginacin,
creatividad y el amor por su entorno y la
sociedad.

En este contexto podemos hacer referencia a

la educacin artstica de los nios mexicanos.
En la dcada de los 20, intelectuales y artistas
mexicanos como Diego Rivera, Alfonso Reyes,
Adolfo Best Maugard, Roberto Montenegro,
Manuel Rodrguez Lozano y otros se interesaron
en el estudio y rescate de las tradiciones, las
artes populares, las costumbres del pueblo y
las pinturas infantiles, como demostracin de la
inquietud creativa del mexicano en general.

Con un equipo capacitado con tcnicas avanzadas

para su labor, en el TIAP se manejan mtodos
que despierten la fantasa de los pequeos:
papel reciclado, introduccin al modelado,
posibilidades de los lpices de cera, didctica
y rtmica musical, introduccin al origami,
introduccin al batik, introduccin al
grabado, encuadernacin creativa, filosofa
para nios y elaboracin de programas.

Especficamente, en 1923, Best Maugard public

un mtodo de dibujo subtitulado Tradicin,
resurgimiento y evolucin del arte mexicano
(editado por la Secretara de Educacin Pblica)
en el que incluye los siete motivos con que intent
dar un vocabulario asequible a los nios de las
escuelas. Al mismo tiempo, Roberto Montenegro

Nios trabajando sus grabados sobre linleo

Chan Kin mostrando su autorretrato que realiz, grabado

en linleo

Trabajo elaborado con la tcnica de apariencia Batik, curso del

TIAP en la ENAP plantel Taxco

un modo de ser espiritual; mismo que distingue a

Mxico de otras culturas.
La preservacin de estos oficios ante la amenaza
constante de la sociedad de consumo, el legado
de su sensibilidad hacia otras generaciones y la
promocin para preservar valores y significados
trascendentes son otras de las tareas que tiene
a su cargo el Taller Infantil de Artes Plsticas,
fundado por la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico por va de la Escuela Nacional de Artes
Plsticas y entusiastamente coordinado por la
maestra Madrid.
Alumna haciendo la tecnica de Batik, curso de Taxco

Trabajos del Taller de Origami en la exposicin del TIAP

en la ENAP Xochimilco

comenzaba a organizar las colecciones de

artesanas de lo que posteriormente sera el
Museo Nacional de Arte Popular, en tanto que
en 1925 Manuel Rodrguez Lozano llev a Pars
trabajos infantiles de sus alumnos que fueron
considerados prodigiosos. Estos pequeos
indios se dijo en el peridico francs Comedia
podran dar una nota enteramente nueva en
nuestras telas y papeles tapices.
Por estos caminos, no menos originales e
impactantes, resultan los trabajos logrados
en el TIAP a lo largo de todos estos aos
de investigacin y esfuerzo, destacando
especialmente dentro de este panorama, el
conjunto obtenido en el Estado de Chiapas, a lo
largo y a lo ancho de su esplndida geografa.
Desde Berriozbal y Palenque, hasta Unin Jurez
y Naha, lost nios explican lo mucho que se
puede decir espontneamente, el gozo que puede
dar una obra con slo imponerle cario y espritu
de divertimiento; lo mucho que comunica al que
mira por igual accin y movimiento que ritmo y
alegra.

Trabajo elaborado con la tcnica de apariencia Batik, curso del

TIAP en la ENAP plantel Taxco

Evencia Madrid Montes

Papel hecho a mano, curso del TIAP en la

selva lacandona de Na - Ha

manufactura en los pueblos de Mxico alcanz

niveles de notable sensibilidad creadora. Se
trata de manos que trabajan sin mirar el reloj,
para condensar imgenes sorprendentes por su
impacto visual.

Fundadora y coordinadora
desde 1983 del Taller Infantil de
Artes Plsticas, TIAP, ENAP, UNAM.
Egresada de la Academia de San
Carlos, actualmente es profesora de
Dibujo en la ENAP.

A esta singular riqueza se incorpora, desde luego,

el arte de los nios apoyado y fomentado por el
TIAP en busca de expresiones que revelen no
slo habilidad y facilidad fsica, sino sobre todo

Bocanada de aire fresco, animales, flores,

paisajes, autorretratos, retratos, autoridades
del pueblo, el cielo, el mar, peces, el escarabajo
y otras formas fantsticas resultan imagen de
la Frida real; leyendas y ancdotas del diario
acontecer, plasmadas con tcnicas bella y
cuidadosamente trabajadas. Se trata de obras
que entusiasman por su intenso poder expresivo y
muestran ampliamente la habilidad de las manos
del mexicano y la gracia de su espritu.
La labor del TIAP, atinadamente coordinada por
la maestra Evencia Madrid Montes, nos invita
a reflexionar sobre la efmera vida del objeto
industrial, que al transcurrir el tiempo se convierte
en material de desperdicio, comparndolo con la
vida del trabajo hecho a mano, que con el paso
de los das cobra mayores significados y valores.
Ya desde antes de la llegada de los europeos la

Grabado, archivo fotogrfico del TIAP

Como artista ha participado

en una gran cantidad de
exhibiciones plsticas y en ms
de 100 exposiciones infantiles en
la Ciudad de Mxico, provincia y
fuera del pas, en sitios de gran
importancia como la Escuela
Nacional de Maestros, el Museo
Franz Mayer, el Museo Nacional de
Culturas Populares y en los Espacios
Culturales del Sistema de Transporte
Colectivo Metro.

La Mtra. Evencia Madrid Montes y uno de los asesores que

participaron en el curso con los nios de la Selva Lacandona

Por su trayectoria en 2011, la

UNAM le otorg la medalla Sor
Juana Ins de la Cruz en manos del
rector Dr. Jos Narro Robles.
9

TO D O S S A B E N A L G O
Sylvia Granillo Vzquez

para Lvy los cambios antropolgicos de la

sociedad empezaron a partir de los sesenta,
cuando para un trabajador fue ms difcil heredar
las tradiciones del oficio, no slo por el hecho
del cambio en las tecnologas, sino porque se
volvi necesario aprender a comparar, regular,
comunicar y reorganizar la propia actividad.
En esta nueva organizacin, cada individuo
tiene que ser capaz de tomar la iniciativa para
asumir la constante movilizacin de habilidades
sociales y cognitivas que implican un alto grado
de involucramiento subjetivo. Este nuevo modo
de interactuar y el desarrollo de las nuevas
tecnologa pone en marcha una nueva manera de
comunicarse.
Un equipo de cientficos del Instituto Tecnolgico
de Massachussets (MIT), public un estudio
en 2010 donde sealan existe una inteligencia
colectiva en grupos de personas que colaboran
en proyectos comunes y que dicha inteligencia
supera las capacidades cognitivas individuales
de cada miembro del grupo. Thomas Malone,
co-autor de la investigacin, afirma que los
grupos de personas que presentan un alto
nivel de sensibilidad social, son ms flexibles
en la resolucin de problemas y/o tareas por
desarrollar; resultando ms inteligentes como
colectivo. La investigacin, segn Malone,
demuestra que sera posible aumentar la
inteligencia de los grupos de trabajo enseando a
los equipos como interactuar y colaborar.

Resulta necesario crear entonces una actitud

crtica al escudriar, una reflexin indagatoria
sobre lo que se averigua, examinar con qu
objetivos, cmo se rastrea y dnde se investiga.
En este contexto, es relevante encaminar tanto
a docentes como alumnos en esta prctica del
aprendizaje significativo, con la finalidad de
que sus bsquedas estn orientadas, dirigidas
y sustentadas con base a su experiencia; sus
aciertos y yerros a la hora de utilizar sus PCs,
Laptops, IPADs, Tablets, el celular o cualquier
implemento tecnolgico de las Tecnologas de la
Informacin y de la Comunicacin, las TIC.
Lo anterior significa que, los usuarios de la red de
redes conquisten la herramienta para identificar
mecanismos de bsqueda eficientes, creen
criterios acadmicos correctos y normados para
seleccionar la informacin y den crdito a los
diversos autores de materiales digitales, entre
ellos los publicados por los mismos docentes y
alumnos, como parte de la tica profesional y el
respeto al otro, que resulta de inters primordial
formativo para nuestra casa de estudios, la UNAM.
La inteligencia colectiva se poda definir como
la habilidad para compartir o combinar los
conocimientos de un grupo para crear una visin
ms amplia y completa. Como afirm (Lvy
2004): nadie lo sabe todo, todos saben algo,
es decir, que los conocimientos y la inteligencia
sumada de todos los miembros de un equipo ser
siempre mayor y ms efectiva, sobre todo porque
permite rellenar los vacos de la individualidad.
Recreacin de los vnculos sociales

Con un equipo capacitado con tcnicas avanzadas para su labor, en el TIAP

se manejan mtodos que despiertan la fantasa de los nios.
La capacidad humana de evolucionar hacia una capacidad superior para resolver
problemas de pensamiento y de integracin a travs de la colaboracin e innovacin
es la definicin del fenmeno inteligencia colectiva que George Pr, public en The
Quest for Cognitive Intelligence, 1995.

Tambin la comunidad cientfica puede, segn

algunos, considerarse una inteligencia colectiva.
Un ejemplo de este fenmeno en la red, puede
ser la Wikipedia, que existe como forma o
implementacin de una inteligencia colectiva
planetaria. Pensar en la inteligencia colectiva
es como pensar en una sinergia planetaria que
a travs de la Web 2.0 nos une en una nueva
dimensin intelectual y social.

s un modo de funcionamiento de la
inteligencia que supera el pensamiento
individual y de grupo y permite a una sociedad
cooperar conservando competencias intelectuales
de alto perfil.
Apartir de una investigacin de biologa y
sociobiologa surgi la hiptesis de que muchas
especies de individuos (por ejemplo, las abejas,
las hormigas, grupos de peces, etc.) cooperan
entre si tan estrechamente, hasta devenir en una
sola organizacin, actuando por el bien comn y
no por el bien individual.

El exceso de informacin en Internet ha hecho

que se vuelva necesario desarrollar nuevas
habilidades respecto a la bsqueda, seleccin
y validacin de tal congestin de informacin.

10

El trabajo colaborativo que logran las redes

sociales y que hemos visto desde el nacimiento
del nuevo siglo en la WWW, ha influido en el
destino de los pueblos y en el quehacer poltico
de las naciones. Tales redes, no son exclusivas
Entre los primeros autores que rondaban la idea
de una inteligencia colectiva se cuentan H.G.
Wells en World Brain, Herbert Spencer con el
tratado Principios de sociologa.
Entre los investigadores ms modernos se
pueden citar P. Lvy con el libro Inteligencia
Colectiva, 2004, Howard Bloom con Global Brain
e Howard Rheingold con Smart Mobs.
Desde los aos sesenta, pioneros como D.
Engelbart y J.C.R. Licklider haban captado el
potencial social de las redes de comunicacin
a travs de las redes informticas. Tambin

de Internet, sino en s las redes sociales son

inherentes a lo humano, desde que los primeros
hombres y mujeres hicieron historia comenzaron
a construir redes.
Los humanos se congregan en estructuras
sociales con base en empatas, intereses
comunes, lazos familiares, ideales y/o
cosmovisiones, cuyo fin ltimo es compartir
conocimientos y/o formas de transformar el
entorno para cumplimentar necesidades de
subsistencia y/o de existencia (Uriz, 1994) y
as compartir conocimientos en su interaccin
con el entorno. Estas redes corresponden a
organizaciones de sistema abierto, donde
sus habitantes renuevan sus constructos
continuamente en aras de enriquecer sus talentos
y modificar su entorno.
Otro atributo de las redes sociales es su forma de
comunicacin. La comunicacin es la interaccin
entre humanos con base en comportamientos que
delinean sus organizaciones, sus instituciones,
como entes vivos. La organizacin son dos o ms

11

humanos que se renen para lograr algn

objetivo comn. La organizacin no son los
edificios, ni la infraestructura instalada, sino las
conversaciones hacia el interior y hacia el exterior
de los humanos que las habitan, volviendo los
contextos cada vez ms complejos. (Serrano,
vila, Revilla, 2001)

de la informacin, y habilitacin de competencias,

al propiciar que los usuarios en grupo y de
manera individual puedan emitir juicios de opinin
ingresando los comentarios mediante un texto
corto, creacin de blogs, videos, podcast y/o su
participacin en wikis, chats y foros, entre otros.
Todos ellos, herramientas electrnicas o virtuales
novedosas de gran atraccin para los cibernautas
y que conforman la cibercultura.

Lo que s ha hecho la Internet y la Web 2.0,

es resignificar el concepto: redes sociales. Han
potenciado tambin el concepto de comunidad,
integrando individuos a grupos y grupos a
comunidades, sin que cada usuario pierda su
atributo de ser productor de valor aadido a
los contenidos, permitiendo inclusive que se
personalicen sus preferencias y reciba ofertas
informativas y cognitivas acordes con su perfil.

Es en todos estos valores de las TIC en la

Web 2.0 y su punto nodal de promover la
inteligencia colectiva; que se potencia su poder
revolucionario en apoyo a la educacin, el
aprendizaje significativo sobre la plasmacin de
una inteligencia colectiva. Las TIC al servicio de
los procesos educativos, permeando en procesos
de investigacin, en la reeducacin del habla, los
teclados ergonmicos, el desarrollo de pautas
para valorar la accesibilidad de las pginas web
o los metalenguajes creados para aumentar
los niveles de accesibilidad de las aplicaciones
informticas (Cabero, Crdoba, Fernndez, 2007).

Las herramientas de las redes sociales en la Web

2.0 usan tcnicas automticas: reconocimiento
de voz y de imagen, marcado semntico, diseo y
arte digital, posicionamiento geogrfico, minera
de datos, entre otros... que a su vez permiten
enriquecer el contenido con nuevas caractersticas
que sirven para incrementar el valor de la
informacin.

Como ya se mencion, Lvy (2002) sent las

bases tericas de la existencia de una inteligencia
colectiva. Lvy concibe al ciberespacio como
la plasmacin de una inteligencia colectiva (de
inter-legere), que rene a la gente a partir de
la constante recreacin de los vnculos sociales.
En su opinin la red electrnica tendra un valor
prescriptivo en cuanto al desarrollo de las TIC;
y las TIC tienen el poder de generar un ideal
normativo de inteligencia colectiva, as como de
accin colectiva, tal y como hemos puntualizado
en este escrito.

Otro atributo es sealado por Manuel Castells

en La Sociedad Red, 2005, pasar de la Sociedad
de la Informacin (Web 1.0) a la Sociedad del
Conocimiento (Web 2.0) implica la popularizacin,
diversificacin, inclusin e igualdad de
oportunidades del uso de la Internet, al propiciar
que cualquier nodo de la misma sea tan capaz
como cualquier otro de transmitir un mensaje,
hay reciprocidad.
Inteligencia colectiva para qu?

Tanto el valor normativo, como la dimensin

descriptiva forman parte inseparable de esa
especie nica de inteligencia colectiva a la que se
refiere Lvy.

Para el empoderamiento, la inclusin, la

participacin y evolucin de la sociedad.
Cibernautas aprendiendo y ejerciendo gestin
del conocimiento, abatiendo su brecha digital en
lo personal y la brecha digital de las naciones
que no detentan la tecnologa sino que slo
son consumidores; interactuando con otros de
inclusin digital que tienen la tecnologa, pero que
privilegian el ser par, la afinidad y la gestin del
conocimiento.

La inteligencia colectiva vista as, potencia el

espacio social. Lo dota de su dimensin virtual,
pero no evade la dimensin social, ms bien la
revoluciona. La vuelve ms presente y en ello
se cifrara su capacidad para describir la realidad
social pero tambin la de ser ya, propiamente,
una expresin de realidad en s misma.

El practicar el ser colectivo, el trabajo colaborativo

y la inteligencia colectiva, es un asunto de
vital importancia en pases como el nuestro.
Lo que hace necesario generar aplicaciones
de software que permitan concebir los datos,
la informacin y el conocimiento como un bien
social en un concepto de ciudad-regin digital,
que haga posible el uso de medios participativos
e interactivos para una construccin social
compartida de conocimiento. (Astigarraga,
Azpillaga, Fernndez, Naberan, 2011).

La inteligencia colectiva vista desde esta ptica,

se manifiesta en el saber del conjunto. Los
usuarios son los responsables de validar y aprobar
el conocimiento publicado por ellos mismos en
las redes sociales, en su interaccin con la Web
2.0, y les permite elaborar su pensamiento para
dar sus puntos de vista y valorar la calidad de

12

Ilustracin: Mayra Elizabeth Quiroz Melchor

la informacin de la oferta que el sistema en el

ciberespacio, les ofrece.
La inteligencia colectiva manifiesta en las redes
sociales permite el desarrollo de aspectos
relevantes como utilidad, comprensin, validez

Por tanto, el concepto de Lvy inteligencia

colectiva es la suma de inteligencias personales
formando un sistema colaborativo inclusivo, el
cual suma el conocimiento de varios individuos
con el propsito de generar un conocimiento
colectivo que es simplemente liberado en una
democracia virtual. Los individuos educados bajo
el divertimento de las redes sociales hacia lograr
una democracia participativa y virtual, creando
un comportamiento emergente globalmente
inteligente en un espacio sin estructuras de
poder censuradoras de contenido y de accin.

13

Conclusiones

LA LIBRETA DE NOTAS:
COMPAERA DE VIAJE

de la internet y encauzaremos sus habilidades

intelectuales hacia la inteligencia colectiva
mediante el uso colaborativo de la educacin, an
fuera del saln de clase y traspasando el tiempo.

Aunque desde el principio hemos hablado de

inteligencia colectiva, nos surge una pregunta:
Cmo podemos usar la inteligencia colectiva
para mejorar y desarrollar algo semejante a
una inteligencia colaborativa? Y, adems podra
ser la consecuencia lgica? Es algo que puede
mejorar nuestro trabajo en conjunto? Cuando
hablamos de inteligencia colectiva no se trata
nada ms de compartir datos, informaciones,
archivos para alcanzar un objetivo comn, sino
crear una comunidad de prctica donde subyacen
los conocimientos de todo el grupo. Si se logra
un equipo que trabaje en colaboracin, entonces
tambin su inteligencia ser colaborativa?,
tendremos un grupo ms dinmico que gestione
mejor informacin, ms planificacin, mayor
calidad y ms habilidades.

Guillermo ngel de Gante H.

Las relaciones sociales se han modificado

contribuyendo a esto, en gran manera, las
nuevas tecnologas. Al generarse y ampliarse
la participacin ciudadana a travs de las redes
sociales se ha originado un desarrollo de la
inteligencia colectiva, la cual ha orientado a
aprendizajes recprocos con un crecimiento
permanente. Lvy habla del vnculo social que
se forma en torno al aprendizaje recproco, y
menciona que la inteligencia de enjambre no
es solamente un proceso cognitivo sino que es
el trabajo en conjunto, una unin de ideas y de
personas que construyen sociedad.
Las redes sociales se ofrecen como nuevas
oportunidades para la educacin, la investigacin
y el desarrollo de la inteligencia colectiva en la
participacin ciudadana con ciertas libertades
virtuales y potenciando lderes de opinin
autogestivos ante los otros participantes.

No hay vuelta atrs, la irrupcin de las TIC, en el

mundo relacional ha cambiado toda la estructura
del conocimiento de los humanos. Cierto, la
computadora se ha vuelto una extensin del
cerebro, pero tambin los telfonos celulares,
los sistemas de transporte de msica y sonidos,
as como los reproductores de videos y la
forma de jugar. Y solamente estamos hablando
de dispositivos electrnicos, si mencionamos
programas que son amigables y plataformas
o ambientes de aprendizajes que permiten
desarrollar muchas funciones y/o habilidades,
inclusive mientras dormimos o apagamos
nuestra computadora... Entonces, el potencial
de interaccin hacia el trabajo colaborativo y la
inteligencia colectiva resulta infinito.

Pero qu es eso del trabajo colaborativo y cmo

se implementa? Ah eso es asunto de la prxima
entrega! Favor de no perderse aureavisura 3 y
gracias a Habitat PUMA.
Referencias
http://it.wikipedia.org/wiki/Intelligenza_collettiva
http://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=-FOnDOdkk4gC&oi=fnd&pg=PA13&dq
=inizio+intelligenza+collettiva&ots=uHqltAJjMk&sig=MfE4em1T2Ul0b2MNMqTLMvV
BK80#v=onepage&q=inizio%20intelligenza%20collettiva&f=true

Dibujar pensando o pensar

dibujando, acciones que
transcurren simultneas y
que suelen estar presentes
en cualquier momento y
lugar, como una puerta que
se abre y nos invita a entrar.

n ese momento nuestra mano busca

mecnicamente un lpiz, lapicero, cualquier
algo para dejar una marca. Escribir y dibujar
provienen de una mente que organiza ideas y
que se ayuda para concretarlas con una lnea o
un trazo y de esa manera cobren materialidad,
dndoles vida al dotarlas de sentido.
El registro de imgenes mentales por medio de
la escritura o el dibujo da cuenta de un estado
anmico, que se extiende al deseo y a la intencin.

ocurrencia y lo espontneo en ella, todos los

prejuicios se desvanecen con la primera lnea,
slo importa la intencin misma que permanece
de principio a fin. Cada visita ofrece promesas,
aunque la primera lnea haya quedado meses
atrs, el garabato inicial conservar y nos
recordar su intencin; merced a ello el continuar
tendr esa sensacin de principio y de frescura.
Cmoda y sencilla, nada pretensiosa, ella es
escucha, confidente y cmplice. La libreta de

http://www.collaborationideas.com/2010/11/inteligencia-colectiva/?lang=es

No hablamos de una panacea, sino de un

trabajo sobre la gestin del conocimiento que
es irreversible. As como uno ya no podra estar
cambiando un LP en un tornamesa cada seis
canciones, tambin nuestros lazos sociales
a travs de herramientas como el facebook,
google +, o Twitter, o Youtube, etc., no tienen
comparacin... El ciberespacio contina,
aun si nosotros apagamos la computadora y
nuestras y habilidades de inteligencia colectiva
estarn presenten en nuestras actividades,
siempre y cuando nosotros signifiquemos
su valor y descubramos lo fcil que resulta
resolver en grupo, en comunidades virtuales las
problemticas a las que nos enfrentamos.

http://cngrup.wordpress.com/2010/11/01/estadisticas-internet-y-web-2-0/
http://www.tendencias21.net/Demostrada-la-existencia-de-la-inteligenciacolectiva_a4929.html
Lvy, P. (2004) INTELIGENCIA COLECTIVA Humanidad emergente en el mundo
del cyberespacio. Washington. En: http://www.scbtdesarrollo.com.mx/FTP/UML/
UML/Entradas/LTIC/01_Cuatrimestre/INF001/C.Sesiones/Sesion_01/2.Anexos/
inteligenciaColectiva.pdf
Uriz J. (1994) La subjetividad de la organizacin. El poder ms all de las
estructuras. Espaa. Siglo XXI.
Serrano, R, Avila X., Revilla M. (2001) La Organizacin Habitable, I parte: La
reflexin terica. La organizacin. Mxico, Fecha.
Astigarraga E, Azpillaga J, Fernndez L, Naberan A (2011) UMA. Inteligencia
Colectiva extrada de las redes Sociales (versin electrnica) El profesional de la
informacin, consultada 5 de junio del 2012 en http://elprofesionaldelainformacion.
metapress.com.pbidi.unam.mx:8080/media/23tyjy061p6wpwf93jvw/
contributions/f/1/7/0/f170665437384889.pdf
Castells, M. (2005) La Sociedad Red. La era de la informacin. Economa, sociedad
y cultura. Espaa. SIGLO XXI.
Lpez T. M. Marulanda E. C. E. (2010) Tecnologas Web 2.0 para la divulgacin del
conocimiento local. (versin electrnica) Revista Virtual Universidad Catlica del
Norte, consultada 6 de junio del 2012 http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.
jsp?iCve=194214587004&iCveNum=14587

La implantacin de la inteligencia colectiva

permite acercarnos cada vez ms al trabajo
colaborativo donde no importan las partes
en s mismas, sino la suma. En el terreno de
la educacin, la aportacin colaborativa que
podamos brindar como docentes al saln de
clases ser significativo y ayudar a nuestros
educandos a encontrar respuestas en el uso

Navarro M G. (2009) Los nuevos entornos educativos: desafos cognitivos para

una inteligencia colectiva (versin electrnica) Comunicar. Consultada el 6
de junio del 2012 en http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.
jsp?iCve=15812486017

De este modo, la libreta de notas se extiende

incluyendo, adems de dibujos y palabras,
recortes, que tambin son bienvenidos; es como
un arcn que guarda proyectos posibles, donde
su misma naturaleza invita a viajar a travs de l
dejando huellas que en la relectura encuentran
nueva significacin. La nica exigencia es la

notas se guarda a s misma y siempre est

dispuesta a recibirnos; tendr habitando
momentos variados, claroscuros y contrastes que
pueden darnos muchas pautas para nuevas ideas
o simplemente abrirnos espacio para transitar con
el lpiz y la pluma.

http://www.cibersociedad.net/congres2009/actes/html/com_las-redes-sociales-yla-inteligencia-colectiva-nuevas-oportunidades-de-participacion-ciudadana_879.
html

14

15

Multimedia

La creatividad:
recurso poderoso para la construccin
del aprendizaje

Martha Patricia Cerecedo Robles

Cuando el proceso educativo se concentra

en propiciar nicamente conocimientos
e informacin, se desatiende el manejo e
interpretacin adecuado de las emociones.
(Milln, 2013).
La Creatividad se aplica en todos los
mbitos de la vida por ser una cualidad
inherente al pensamiento humano y
junto a su desarrollo se acompaa
un florecimiento de alternativas de
aplicacin en las distintas reas del
conocimiento.
El compromiso que enfrentamos
actualmente consiste no slo en
recuperar la confianza del individuo en
sus propias capacidades creativas, sino
en ampliar el horizonte de posibilidades
de fomento y aplicacin de la creatividad en el
desarrollo de sus competencias.

Mralo Aqu

http://goo.gl/27JSxU

Cmo recuperar aspectos esenciales de la

creatividad para lograr aprendizajes significativos?
Ilustracin: Lucia Esmeralda Prez Carcao

Uno de los mayores desafos globales

relacionados con la educacin
es precisamente el desarrollo de
las diferentes potencialidades: la
inteligencia, la creatividad y el talento.

La creatividad se ha convertido en un asunto

clave en estos das de constante cambio,
complejidad e incertidumbre. El entorno se
presenta desafiante y es preciso que en las
instituciones educativas nos preparemos para
plantear de forma creativa la solucin a los
problemas que nos aquejan. Sin embargo,
en las aulas y su vida cotidiana, a pesar de
ser estos sitios un recurso imprescindible
para tomar decisiones y generar ideas, se
presentan diversos factores que intervienen en
el desaprovechamiento del potencial creativo
de las personas. Esto puede deberse en gran
medida a la preferencia por repetir esquemas
convencionales de educacin y reproduccin del
conocimiento.

Mralo Aqu

http://goo.gl/f1OrXn
16

17

UNA NUEVA PROPUESTA PEDAGGICA

Marthe Ruth Chvez Enrquez

Para comprender el estudio de la creatividad es

necesario reconocer la existencia de diferentes
formas de abordaje del fenmeno, mismas que
aplicadas a problemticas educativas especficas
ofrecen alternativas a la creacin de ambientes
y actividades de aprendizaje significativo. Se
destacan principalmente tres visiones sobre la el
tema: la creatividad enfocada a la persona, el
estudio del proceso creativo, y el estudio de los
productos de este proceso.
Con base en el concepto de creatividad
enfocado en la persona, la atencin del proceso
de aprendizaje se vincula con la creacin
de ambientes de aprendizaje que propicien
el uso de informacin e ideas, las cuales
permitan descubrir qu caractersticas y niveles
de elaboracin requiere el educando para
intervenir creativamente en la construccin
del conocimiento contextualizado, asumiendo
su papel histrico como individuo a travs
de actividades que promuevan, por un lado,
el autoconocimiento (fundamental para
comprender e intervenir en el sentido de
la propia vida) y por otro, la socializacin y
conexin con el contexto en que se vive. En
esta dimensin es posible desarrollar dos de los
pilares fundamentales de la educacin (Delors,
1996): aprender a ser, en el sentido de estar
en condiciones de dotarse de un pensamiento
autnomo y crtico de modo que el educando
sea capaz de elaborar sus propios juicios,
y aprender a convivir, tomando como base
necesaria la diversidad y la riqueza que sta trae
consigo en las interacciones humanas.

de aprendizaje apropiadas al desarrollo de la

competencia de aprender a hacer.
La aportacin que brinda el enfoque de la
creatividad centrado en el producto es poner el
nfasis en el conocimiento de los mecanismos
y criterios que sern utilizados para evaluar los
resultados o productos obtenidos mediante las
actividades de aprendizaje.
La evaluacin es un ejercicio que se integra
activamente al proceso de aprendizaje
significativo, tal es el caso de la valoracin
diagnstica, necesaria para conocer el estado
actual del conocimiento y habilidades del alumno
para utilizarlo como base a la incorporacin de
nuevas experiencias de aprendizaje. Podemos
concluir que el proceso de aprendizaje debe
consistir en la posibilidad de describir, interpretar
y valorar las propias ideas y emociones que
se tienen sobre la realidad con la finalidad de
transformarlas mediante la incorporacin de
nuevas construcciones tericas y aplicaciones
prcticas para comprender, valorar y enriquecer
las experiencias que resultan de la interaccin
social.

Desde el enfoque centrado en el proceso

creativo, la finalidad de las actividades de
aprendizaje es identificar aquellas etapas en
que interviene la ideacin, para desarrollar en
stas la imaginacin, curiosidad e inters del
educando por conocer e involucrarse con la
problemtica que le rodea, as como por las
estrategias y habilidades de pensamiento que le
permiten abordarla para elaborar soluciones o
productos creativos con la posibilidad de realizar
una evaluacin del proceso y de cada una de sus
etapas.
La visin de proceso favorece dos competencias
esenciales en la educacin: aprender a conocer
y aprender a hacer. La primera alude a la
dimensin cognitivadel proceso educativo.
En esta fase el sentido de la actividad de
aprendizaje es la adquisicin de instrumentos y
mtodos a utilizar en el acto de conocer. Por otra
parte, la preparacin para materializar tareas o
fabricar objetos se constituyen en actividades

Referencias
Delors, J, (1996) Los cuatro pilares de la educacin, en La educacin encierra un
tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin internacional sobre la educacin para
el siglo XXI. Madrid, Santillana/UNESCO.
Milln, E, (2013) Educar con emociones?, en revista Multiversidad Management,
Abril-Mayo, Mxico.

18

Ilustracin: Lucia Esmeralda Prez Carcao

El proceso de enseanza y aprendizaje en el aula ha requerido ingresar en un periodo

de evolucin derivado de los factores naturales que la ciencia y la tecnologa ponen
a nuestra disposicin; ahora, el conocimiento enciclopedista ha quedado superado y
los nios y jvenes del siglo XXI tienen acceso a diversos medios de comunicacin
visuales, tanto grficos como electrnicos. En este sentido, el sistema educativo
nacional no puede ni debe permanecer al margen de los acontecimientos educativos y
sociales a nivel mundial.
19

El origen de esta teora se encuentra en el inters

que el psiclogo y pedagogo estadounidense
David Ausubel tiene por conocer y explicar las
condiciones y propiedades del aprendizaje, nocin
que se puede relacionar con formas efectivas
y eficaces de provocar de manera deliberada
cambios cognitivos estables, susceptibles de dar
significado individual y social.
El aprendizaje significativo es el proceso segn
el cual se relaciona un nuevo conocimiento
o informacin con la estructura cognitiva del
que aprende de forma arbitraria y sustantiva
o no literal. Esa interaccin no se produce
como un todo, sino con aspectos relevantes
presentes en la misma, que reciben el nombre
de subsumidores o ideas de anclaje. (Ausubel,
1976, 2002; Moreira, 1997). La presencia de
ideas, conceptos o proposiciones inclusivas,
claras y disponibles en la mente del aprendiz es
lo que otorga significado a ese nuevo contenido

modifican, dando origen a nuevos subsumidores

o ideasanclas ms potentes y explicativas que
servirn de base para futuros aprendizajes.
Retomando lo que dice Rodrguez P., para que
se produzca el aprendizaje significativo deben
presentarse ciertas condiciones fundamentales:

1) Actitud potencialmente significativa
de aprendizaje por parte del aprendiz, o sea,
predisposicin para aprender de manera
significativa.

2) Presentacin de un material
potencialmente significativo. Es decir:

a)-Por una parte, que el material tenga
significado lgico, esto quiere decir, que sea
potencialmente relacionado con la estructura
cognitiva del que aprende de manera no arbitraria
y sustantiva.

b).-Por otra, que existan ideas de anclaje
o subsumidores adecuados en el sujeto que
permitan la interaccin con el material nuevo que
se presenta.
El aprendizaje significativo: pensamiento,
sentimiento y accin

Ilustracin: David Ernesto vila

Rodrguez Palmero explica que para Ausubel lo

que se aprende son palabras u otros smbolos,
conceptos y proposiciones. Debido a que el
aprendizaje representacional conduce de modo
natural al aprendizaje de conceptos y que ste
est en la base del aprendizaje proposicional, los
conceptos, es decir objetos, eventos, situaciones
o propiedades que poseen atributos criteriales
comunes y se designan en una cultura dada, por
algn signo () aceptado (ibid.), constituyen
un eje central y definitorio en el aprendizaje
significativo. A travs de la asimilacin se produce
el aprendizaje en la edad escolar y adulta; se
originan entonces combinaciones diversas entre
los atributos de los conceptos que constituyen las
ideas ancla para dar nuevos significados a nuevos
conceptos y proposiciones.

urante los ltimos 15 aos en la Secretara de

Educacin Pblica se ha realizado una revisin
intercalada pero constante de sus programas y
planes de estudio, en cuyas propuestas se centra
el desarrollo de competencias con el propsito
de que cada estudiante pueda desenvolverse en
una sociedad que le demanda nuevas labores,
y as pueda relacionarse en un marco de
pluralidad y democracia en un mundo global e
interdependiente. En este sentido, este artculo
pretende dar una breve introduccin a la Teora
del Aprendizaje Significativo con el nico inters
de acercar la informacin a un pblico que no
es especialista en la materia, pero que est
interesado en la docencia y la pedagoga.
Qu es la Teora del Aprendizaje
Significativo?
De acuerdo con Ma. Luz Rodrguez Palmero,
Investigadora del Centro de Educacin a Distancia
(C.E.A.D.) en Espaa, la Teora del Aprendizaje
Significativo se considera una teora psicolgica
del aprendizaje en el aula. Se define como una
teora psicolgica porque se ocupa de los procesos
mismos que el individuo pone en juego para
aprender. En ella se pone nfasis en lo que ocurre
en el aula cuando los estudiantes aprenden, en la
naturaleza de ese aprendizaje, en las condiciones
que se requieren para que ste se produzca,
en sus resultados y por consiguiente en su
evaluacin (Ausubel, 1976).

Ilustracin: David Ernesto vila

en interaccin con el mismo. Pero no se trata de

una simple unin, sino que en este proceso, los
nuevos contenidos adquieren significado para el
sujeto producindose una transformacin de los
subsumidores en su estructura cognitiva, que
resultan as progresivamente ms diferenciados,
elaborados y estables, (Ibid.).
El aprendizaje significativo no es slo este
proceso, sino tambin es su producto, esos
subsumidores o ideas anclaje se enriquecen y

20

Es Ausubel (2002) quien delimita el importante

papel que tiene la predisposicin por parte
del aprendiz en el proceso de construccin de
significados, pero es Joseph D. Novak quien
le proporciona carcter humanista al trmino,
al considerar la influencia de la experiencia
emocional en el proceso de aprendizaje, pues
cualquier evento educativo es, de acuerdo con
Novak, una accin para intercambiar significados
(pensar) y sentimientos entre el aprendiz y el
profesor (Moreira, 1997).
Aprendizaje significativo: un proceso crtico

conocimiento el aprendiz tiene un papel activo

en sus procesos de aprendizaje. Por su parte,
Ausubel seala que depende de la predisposicin
o actitud significativa de aprendizaje, pues
esta actitud debe afectar tambin a la propia
concepcin sobre el conocimiento y su utilidad.
Al aprender debemos cuestionarnos qu es lo
que queremos aprender, por qu y para qu
aprenderlo y eso guarda relacin con nuestros
intereses, nuestras inquietudes y sobre todo, las
preguntas que nos planteemos.
As entonces para Rodrguez Palmero, el
aprendizaje significativo es el proceso que se
genera en la mente humana cuando subsume
nuevas informaciones de manera no arbitraria
y sustantiva, y que requiere como condiciones
la predisposicin para aprender y el material
potencialmente significativo que, a su vez, implica
significatividad lgica de dicho material y la
presencia de ideas ancla en la estructura cognitiva
del que aprende. El aprendizaje significativo
es subyacente a la integracin constructiva de
pensar, hacer y sentir, lo que constituye el eje
fundamental del engrandecimiento humano. Es
una interaccin tradica entre profesor, aprendiz y
materiales educativos del currculum en la que se
delimitan las responsabilidades correspondientes
a cada uno de los protagonistas del evento
educativo.

Referencia
Martha Ruth Chvez Enrquez Lic. en Pedagoga por la UNAM. Colaboradora en la
Direccin de Educacin Ambiental del Centro de Educacin y Capacitacin para el
Desarrollo Sustentable (CECADESU), SEMARNAT.
Rodrguez Palmero, M.L., La Teora del aprendizaje significativo, Centro de
Educacin a Distancia. Espaa.
Ausubel, D. (1976) Psicologa Educativa. Una perspectiva cognitiva. Mxico. Ed.
Trillas.
Ausubel, D. (2002) Adquisicin y Retencin del Conocimiento: una perspectiva
cognitiva. Editorial Paidos
Moreira, M.A., Caballero, M.C. y Rodrguez, M.L. (1997). Actas del Encuentro
Internacional sobre el Aprendizaje Significativo. Burgos, Espaa.
Joseph Donald Novak. Educador estadounidense, profesor emrito en la Universidad
de Cornell e investigador cientfico senior en el IHMC. Es conocido por su desarrollo
de la teora del mapa conceptual en la dcada de los 70.
Daz Barriga, F. y Hernndez Rojas G. (1999), Estrategias docentes para un
aprendizaje significativo. Mxico,
www.sep.gob.mx

Rodrguez Palmero refiere que al identificar las

semejanzas y diferencias y al reorganizar su

21

D i s e o d e u n a A c c e s o ria a
Tr v e s d e l A n lis is F o rma l d e la
Rea lid ad Mnica Espinosa Torres

Observacin y Conocimiento Primario

Cada alumno realiz un estudio formal valindose
de la observacin como primer intento, para
captar las partes esenciales de su objeto natural
de estudio.
En esta etapa elaboraron dibujos donde
representan la forma, color, tamao, textura,
ritmo, volumen, movimiento, etc., as como
tambin se hicieron cortes longitudinales y
transversales de diferentes partes de la fruta o
verdura. Este ejercicio ayud a que el alumno se
diera cuenta de las caractersticas particulares e
inherentes de dichos vegetales.
Los dibujos elaborados se acompaaron
de las descripciones escritas tomadas de
sus observaciones para ir conformando la
investigacin.
Se realiz una lectura del libro El poder de los
lmites, de Gyrgy Doczi, en el captulo 6: Orden
y libertad en la naturaleza.

mundo es una de las causas de observaciones

ms arraigadas desde la antigedad.

Este captulo trata el concepto Unidad en la

diversidad, donde la existencia bsica de la
unidad entre las mltiples diversidades de este

A pesar de que cada objeto de la naturaleza

es diferente, aunque pertenezca a una misma
especie, todos se hallan aunados a un mismo
patrn geomtrico bsico que por lo general
siempre es el mismo.
Los patrones de tipo pentagonal son ms
evidentes en los objetos orgnicos; en nuestro
caso, la mayora de los objetos naturales
estudiados entraban dentro de esta caracterstica.
Este concepto de unidad en la diversidad que
presentan los patrones de la naturaleza orgnica
nos hace pensar a su vez en una combinacin
de orden y libertad. Esa combinacin es tan
paradjica como dinergtica: el orden y la unidad
implican restriccin, en tanto que la diversidad
representa libertad de diferir. La vida es orden,
pero orden con tolerancia. (Op cit.)

Proyectar un objeto en el saln de clases partiendo de la percepcin, observacin,

abstraccin y representacin a partir del anlisis formal de frutas y verduras.
O cmo elaborar el diseo tridimensional de una prenda de vestir ornamental
inspirada en elementos orgnicos?

Partiendo del concepto de percepcin, como la

capacidad de los individuos para captar a travs
de sus sentidos el mundo que le rodea (real
o virtual), empezamos a realizar el presente
anlisis.

estr omo parte de las actividades realizadas

con los alumnos de Segundo Semestre de la
Licenciatura en Diseo y Comunicacin Visual, se
elabor el siguiente proyecto.
Objetivo general: Iniciar al alumno en el
desarrollo del Anlisis Formal tomando como
modelo de estudio frutas y verduras, para
comprender y manejar los conceptos bsicos de
composicin.

Anlisis Taxonmico
Como antecedente, se investig la taxonoma de
la fruta o planta motivo de estudio.

22

La observacin y el descubrimiento de que existen

proporciones constantes en los objetos orgnicos
nos conducen al encuentro de la armona como
factor unificador universal y de equilibrio con el
mundo que nos rodea.
Con esta lectura sensibilizamos el proceso
perceptual y de anlisis de cada proyecto.
Un ejemplo de ello es el estudio de las pias, las
cuales se desarrollan segn patrones parecidos.
Las cascarillas que contienen las semillas crecen
en las intersecciones de dos conjuntos de hlices
espirales, que se desarrollan en el espacio
tridimensional, como la molcula de ADN. En el
ejemplo, 13 hlices se mueven en una direccin y
ocho en otra, muy cercanas a las proporciones de
la seccin urea. (Op. cit.)

23

Aplicaciones del Neurodiseo

Jorgue Luis Muos
Para terminar, se llev a cabo la exposicin
ante el grupo donde cada alumno explic cmo
elabor su sombrero, los conceptos bsicos de
composicin que se encontraban en cada uno de
sus proyectos, segn fuera el caso.
Cabe mencionar que uno de los requisitos para
la realizacin de este proyecto fue en primer
lugar elaborar la base de la cabeza sin basarse
en sombreros elaborados industrialmente, y en
segundo lugar, evitar en la medida de lo posible
el uso de papel, pegamento, cinta adhesiva y
pinturas utilizadas comnmente en lo cotidiano de
su quehacer como diseadores y comunicadores
visuales. Esto con el objetivo de adentrar a
los alumnos en el uso de otros materiales y
herramientas, as como de tcnicas para armar
este tipo de objetos tridimensionales.

Adecuados los objetos orgnicos de estudio a un

patrn de proporcin geomtrica, se procedi
a realizar la abstraccin formal y estructural de
cada uno.

El neurodiseo puede resumirse, para el Diseo Grfico, como el conjunto de tcnicas

y motivaciones nacidas de las neurociencias, factibles de utilizarse a la hora de
disear.

a neurodiseo, con todo y ser una disciplina muy nueva, evidencia ya posibles aplicaciones
al diseo. Las posibilidades de las aplicaciones del neurodiseo comprenden un estudio mucho
ms amplio que pasa por conocer sus antecedentes, que van desde el diseo de la informacin al
neuromarketing.

Tambin pasa por la comprensin de las reas ms importantes del cerebro, como son los lbulos
temporales y su conexin con el centro de las emociones, indispensable en el reconocimiento del
mundo que nos rodea. Este artculo se limitar a mencionar algunas posibles aplicaciones prcticas del
neurodiseo. Es desde luego, una aproximacin brusca al mismo, pero limitaciones de espacio impiden
mayor especificidad.
Podemos entender al neurodiseo como el disear para optimizar el impacto del diseo en la
estructura perceptual, social e individual; es decir, el neurodiseo sera la optimizacin del impacto del
mensaje del diseo, utilizando datos de las neurociencias. Desde el punto de vista esttico, lo podemos
entender como la optimizacin del sentido esttico del Diseo Grfico. Todo esto se funda en que el
Diseo Grfico es ante todo comunicacin.

Abstraccin
Se obtuvieron los rasgos sobresalientes para
determinar su identidad y hacer que en cada
uno se apreciara como un esquema completo
e integrado, valindose de la configuracin
estimuladora que participa en el proceso de la
percepcin a travs del sentido de la vista.
Representacin
Basndonos en el concepto de Rudolph Arnheim
sobre la representacin, como aquella que
consiste en dentro de la configuracin estimular
un esquema que refleje su estructura () y
luego inventar un equivalente, y el de Justo
Villafae donde menciona que es la interaccin
de dos esquemas, uno perceptivo y otro de
representacin, donde el primero equivale a la
realidad y el segundo es una rplica plstica
del precepto, se continu con el proceso de
bocetaje para la realizacin de la rplica plstica
del precepto u objeto natural de estudio (fruta o
verdura).
Para aplicar en un objeto de diseo real se
decidi elaborar una prenda de vestir de carcter
ornamental, un sombrero, el cual sirvi como
base para desarrollar a partir del anlisis formal
de la fruta o verdura, un proyecto final.
Con los bocetos, se eligi el que sera el prototipo
final, as como los materiales para su elaboracin.

Referencia
Doczi, Gyrgy (1996). El poder de los lmites. Mxico. Editorial Pax.
Arnheim, Rudolf. Arte y Percepcin Visual. Alianza Forma en electrnico
http://www.slideshare.net/ChristianPonce3/arteypercepcionvisualrudolfarnheim

24

Ilustracin: Diego Velzquez Guzmn

25

Otro aspecto extrado de las neurociencias, es la

visin ciega. Se sabe que vemos mucho ms de lo
que percibimos, tal circunstancia permite ver de
cierta manera, a ciegos que no tienen daado el
lbulo occipital, centro de la visin.

Como todo lo que merece ser estudiado,

las aplicaciones del neurodiseo no son
recetas, ellas mismas deben ser estudiadas
en sus posibilidades. El neurodiseo no es un
conjunto de tcnicas solamente, es ante todo una
herramienta que induce la creatividad, a partir
de conocer cmo trabaja el sistema nervioso
humano, particularmente el cerebro. No se parte
de cero, desde hace mucho tiempo conocemos
trucos y tcnicas practicadas en el diseo,
slo que ahora, a travs de las neurociencias,
conocemos como trabajan sensorialmente a nivel
neural.

lo cual favorecera la percepcin del mensaje

del diseo. Se plantean imgenes secundarias,
pero cada diseador puede experimentar de
muchas maneras, la idea es que se provoque
la secrecin de dopamina como inductora de
placer. Este recurso es ampliamente utilizado
en marketing, en donde nunca se ofrece toda la
informacin, sino que se dejan huecos fcilmente
rellenables por los destinatarios de los mensajes.
Ejemplo, el anuncio de una chica bebiendo caf,
contemplando el amanecer en una inmensa
lejana, en su carrito compacto Sola pero
arropada por el caf

Neurodisear con este conocimiento, implica la

inclusin de elementos dirigidos precisamente
a la visin ciega, para reforzar el sentido del
mensaje y su huella. Saber que se ha diseado
correctamente, con elementos detectados por
la visin ciega, implicara una pequea prueba
de impacto, realizable con escasos recursos
(consultar: http://foroalfa.org/articulos/metododel-diseno-comunicacion)

De hecho, la perspectiva de las neurociencias

nos abre una nueva epistemologa, una nueva
forma de entender al mundo. Por ejemplo,
aunque persistirn por mucho tiempo las nociones
cotidianamente utilizadas, desde las neurociencias
ya no podremos hablar de nociones como las de
imagen. En su lugar, referiremos interacciones
con el medio a partir de una cierta estructura
perceptual. Disertaremos sobre sensaciones,
procesos sinpticos e interacciones.

Cuando se piensa en neurociencias,

inevitablemente vienen a la mente los
costossimos aparatos utilizados por el
neuromarketing y en general en la investigacin
neurocientfica. Un aparato de FMRI, Functional
magnetic resonance imaging, sirve para aplicar
una tcnica que permite obtener imgenes de la
actividad del cerebro mientras realiza una tarea.
Cuesta alrededor de un milln de dlares por
tesla (unidad de induccin magntica (o densidad
de flujo magntico) del Sistema Internacional
de Unidades(SI). Se define como una induccin
magntica uniforme que, repartida normalmente
sobre una superficie de un metro cuadrado,
produce a travs de esta superficie un flujo
magntico total de un weber. Fue nombrada
as en 1960 en honor al fsico e inventor
Nikola Tesla.), aparte de su elevado costo de
operacin (consultar: http://neuromarca.com/
neuromarketing/fmri/ ) El neurodiseo practicado
en nuestras escuelas, cuenta con el recurso de
la encuesta como mecanismo de verificacin del
impacto de los diseos. A partir de preguntar
sobre lo que se percibe, se logran resultados
objetivos. La encuesta es una buena herramienta
del estudiante, mientras pueda acceder a
tecnologas ms sofisticadas como las de las
neurociencias.

Es necesario aclarar que no estamos ante

mensajes subliminales, ya que lo que se incluye,
est a la vista; de ninguna manera se esconde
nada, slo se refuerza el mensaje utilizando
propiedades del cerebro.
Ilustracin: Diego Velzquez Guzmn

A nivel experimental encontraramos que la

nocin creada queda asociada en los individuos
con nociones familiares de uso frecuente, lo que
hace que el mensaje del refrigerador referido
sea de alto impacto. Un caso similar es el de
mensajes con referencias sexuales, fcilmente
percibidas por dirigirse a reas bsicas del
cerebro.

Ahora solemos decir vi esto o aquello, pienso

esto o lo otro; hoy el lenguaje usual suena a
referencias mgicas. Desde las neurociencias
el ver no implica solamente un simple mirar.
Ver y pensar implican una especfica y compleja
estructura perceptual, desde una particular
estructura social orientada a un fin determinado.
Para el caso del diseo, esto implicara trazar
medidas de un determinado sector social con sus
valores, cultura y sus modos de vivir y hacer, para
concretar la estructura perceptual de ese sector,
todo ello para proyectar y disear la perspectiva
del mensaje que se les pretende enviar.

Desde luego, no se trata de utilizar estos recursos

ya bastante explotados, se trata de estudiar las
reas del cerebro para ver como ste resuelve los
qu y el cmo para aprovechar ese conocimiento
a la hora de disear. Por ejemplo, se impacta una
emocin qu otras reas del cerebro se activan
adems de la amgdala? La respuesta no es nica,
ya que depender de las relaciones que guarden
los sectores sociales a quienes se pretende
impactar.

Hoy sabemos que los descubrimientos de la

psicologa, la antropologa y otras disciplinas,
tienen una base neural y que esa base nos habla
de percepciones limitadas, de mundos editados
por los pueblos, los sectores sociales y los
individuos.

Lo anterior, nos introduce a otras posibilidades

de neurodiseo: el diseo de informacin y de
emociones. La primera refiere la disposicin
de elementos en una imagen que facilite la
comprensin de lo que se informa. Para tales
efectos se requiere el conocimiento de las
tendencias intuitivas de los sectores sociales a
informar.

As pues, en primer lugar tenemos el diseo

de impacto en reas especficas del cerebro.
Es sabido que hay reas bien definidas cuyo
conocimiento nos permitira que los mensajes
del diseo tengan mayores posibilidades de
percepcin; ejemplo tpico de este recurso, es
el refrigerador abierto que apareca en algunas
publicaciones. Ese refrigerador se mostraba
repleto de alimentos y bebidas, enviando un
mensaje al cerebro ms primitivo, lo que lo haca
perfectamente entendible, al grado de que no
apareca ningn mensaje de venta, salvo la marca
del aparato. La asociacin de alimentos y bebidas
con el refrigerador es rpidamente asimilada,
integrndose la nocin marca-alimentos.

El diseo de emociones comprende la inclusin de

referencias emotivas en las imgenes trabajadas,
que apoyen al mensaje que se enva. Para estos
efectos, nos sirven las expresiones faciales
y corporales, movimientos y las referencias
textuales emotivas, extradas de las formas
de expresin de los sectores sociales que se
trabajan.

26

Por otra parte, desde las neurociencias sabemos

que, por ejemplo, el baile en grupo hace que
el cerebro segregue oxitoxina, sustancia que
facilita socializar y derribar barreras entre las
personas. Sabemos que se puede disear el
movimiento, ya sea en imgenes fijas o en video.
Todo esto unido al conocimiento de las formas
de movimiento, de vestido, de expresin facial y
corporal de los sectores que atendemos. Podemos
inducir sensaciones de movimiento que motiven
la segregacin de oxitoxina en mensajes que
requieran del acercamiento humano. De nuevo,
una pequea prueba de impacto nos indicara los
logros de nuestro diseo.
El concepto diseo para neuronas espejo podra
aplicarse a mensajes de orden didctico, ya
sea para nios o para capacitacin. Sabiendo
que las neuronas espejo tienden a hacer que el
individuo imite a quien ve, en ciertas situaciones
de cercana o afinidad. Las imgenes de ejemplo
pueden activar a las neuronas espejo y as
facilitar el entrenamiento y la capacitacin. Es
aplicable tambin al diseo, ya que basta con
recurrir a imgenes de ejemplo para reforzar el
mensaje que se desea trasmitir.
Por ltimo, las neurociencias han demostrado
que el cerebro premia a los humanos con
secreciones de dopamina (sustancia productora
de placer) como solucin a cuestiones que
interesan al individuo y de manera inconsciente
al cerebro. Pues bien, a partir del descubrimiento
del mecanismo de descubrimiento-premio,
practicado en primates, se puede disear
planteando cuestionamientos grficos,
subsumidos secundariamente en las imgenes
principales, de tal manera que sean de respuesta
fcil. Se provocara as la secrecin de dopamina,

El diseo no solo se debe hacer partiendo de

paradigmas como el esttico, si es que se quiere
aumentar su eficiencia como comunicacin. Cubrir
el paradigma comunicativo es el presente del
Diseo Grfico.h

Referencia
http://foroalfa.org/articulos/metodo-del-diseno-comunicacion
http://neuromarca.com/neuromarketing/fmri/
http://es.wikipedia.org/wiki/Tesla_(unidad)

27

Variaciones Escultricas del Chac-Mool,

Figura Prehispnica
Pablo Estvez Kubli

os escultores de la Escuela Mexicana de

Escultura (1920) retomaban de la obra
prehispnica las formas, conceptos y narrativas
en la realizacin de sus obras. As tambin, la
experiencia del escultor ingls Henry Moore, en
los aos 40 al apropiarse del Chac-Mool y realizar
esculturas con referencia a figuras yacentes, me
motiv para forjar un aprendizaje con sentido.
Una vez que investigu las formas recostadas de
la figura humana entre culturas precolombinas, de
las que se tienen hallazgos de formas reclinables,
comenc a realizar modelos, dibujos y maquetas,
realizando esculturas a partir del origen formal de
un cuerpo recostado y cabeza erguida.
Aprendizaje Significativo en el Proceso
Creativo
Mi proceso creativo se relaciona con el
aprendizaje significativo, ya que tengo
conocimiento previo de la forma prehispnica
con experiencia directa en museos y estudio
de campo en zonas arqueolgicas. El desarrollo
de varias maquetas o modelos me dio nueva
informacin sobre la estructura formal de la figura
yacente. Y al construir diversos ensamblajes
sobre un mismo tema encontr sentido al proceso
de auto aprendizaje, ya que logr concretar
objetos anlogos al tema investigado. De tal
manera, el proceso creativo sobre variaciones
de un mismo tema es un aprendizaje que se
adquiere de manera permanente; produce un
cambio cognitivo sustentado en la experiencia,
dependiendo de los conocimientos previos y los
que se van adquiriendo en la confeccin de cada
modelo, para obtener la obra final.
Henry Moore (1898-1986) admiraba el arte
prehispnico mexicano, al inicio de su carrera
descubre el Chac-Mool en las colecciones del
Museo Britnico de Londres. Moore viaj a Mxico
en 1953, para recorrer las zonas arqueolgicas
de Teotihuacn y Xochicalco. La Fundacin
Moore nos dice al respecto que Henry Moore
estaba fascinado con la figura reclinada desde
1920 hasta sus ltimos das. Moore describe el
Chac-Mool mexicano como una de sus mayores
influencias en su trabajo inicial, que no era tan
solo la posicin reclinable de la figura sino el peso
y la masividad que lo provocaron.
Correspondencias con Henry Moore

El aprendizaje significativo lo encuentro ligado directamente a mi proceso creativo que

desarroll al construir esculturas con variaciones de un mismo tema. En tal sentido, mi lnea de
investigacin-aprendizaje-produccin la correlaciono a la incorporacin de la figura yacente del
Chac-Mool y en correspondencia a la tradicin del siglo XX en Mxico.

28

Considero necesario puntualizar sobre las

correspondencias entre la figura reclinable con
cabeza erguida del Chac-Mool en mi obra y las
versiones de Henry Moore. Primeramente, existe

la conexin con el tema de la figura recostada

en mi ensamblaje Yacente (2003) (foto en
Aureavisura nmero 0); utilizo la planimetra de
lminas sueltas sin crear un volumen cerrado, y
la sujecin la realic con tuercas y tornillos con
una ptina esgrafiada para la placa de aluminio.
En forma contraria, Moore trabaj lo reclinable
en volumen sellado y en otros materiales,
como el bronce, madera y piedra. Sin embargo,
la correspondencia se da en la aplicacin del
elemento compositivo espacio; por mi lado,
es un vaco interno contenido entre los planos
recortados, fugndose hacia el exterior, y en
la obra de Moore es un espacio de oquedades,
cncavos y convexos que generan los materiales.
Al respecto, en la obra Figura Reclinable No.
5 (1963-1964) de Henry Moore, el espacio
formal se concentra entre las dos piezas de
bronce separadas y que a su vez hacen un todo
escultrico. Por lo que las referencias de factores
formales compositivos se interconectan, creando
un contrapunto con la figura reclinada mexicana.
Me Apropi de la Forma Prehispnica
Para mi serie Chac-Mool-figura yacente, configur
bocetos, maquetas y dibujos, conformados
por 20 imgenes que me apropi de la forma
prehispnica de los Chac-Mool. La representacin
grfica que utilic sobre la figura yacente la
concret en un mismo panel de artesanas (foto
1), con repeticin horizontal que propone ritmos
y secuencias en su composicin. La reproduccin
de las figuras del Chac-Mool del panel genera
esculturas frontales y alineadas a una direccin.
Otro elemento para el aprendizaje personal
sobre la figura precolombina obedece a entender
que la mayora de las figuras tipo Chac-Mool
tienen la cabeza volteada hacia la derecha y est
erguida. Pero mantienen el rostro-cabeza frontal
al espectador; solamente la escultura de Chichn
Itz en Yucatn tiene la cabeza a la izquierda.
En la representacin grfica del panel artesanal
del Chac-Mool visualic varios elementos
formales. El primero es la asimetra que da la
ubicacin de la cabeza en el objeto yacente,
pues se encuentra en los extremos del prisma
rectangular, sea del lado izquierdo o derecho. El
segundo es la pieza horizontal de la figura, con
su alineacin para agrupar y crear la direccin de
lectura; de izquierda a derecha, de arriba-abajo,
en lnea subsiguiente o en diagonal. En otro
plano, tenemos las incisiones esquemticas en
el cuerpo yacente que nos indican brazos, cara,
piernas y el recipiente de ofrenda en el centro de
la figura.

29

cuatro receptores de espacio que atraviesan

y envuelven la estructura; son incisiones de
espacio en torso y extremidades. La estructura
en diagonal divide las cuatro formas planas,
creando compensacin de volumen. En su parte
media existe un receptculo para ofrenda, y en
la parte inferior hay una oquedad horizontal que
sustenta la figura. El torso se ubica a la derecha,
unificndose con las piernas flexionadas. En sus
laterales con ritmo espacial, se forjan diferentes
intervalos de lneas que atraviesan de lado a lado
sujetando los planos. La obra contiene espacios
internos y repeticin de superficies iguales, que
unidos recrean un prisma rectangular escultrico.

tuercas, tornillos y placa de acero, hasta

bisagras que crean un artefacto mecnico de
fachada modernista.
Concluyo que el aprendizaje significativo es
personal, ya que desarrollar una temtica
concreta genera sentido cognitivo. En mi
caso, consisti en realizar variaciones sobre
una misma forma inicial. Enlac informacin
previa que tena con nuevas experiencias
en la construccin de maquetas (foto 2), lo
que me permiti contar con un panorama
amplio sobre la forma del Chac-Mool. Por lo
que el autoaprendizaje se nos otorga al forjar
variables de un mismo concepto, forma o
figura; procurando soluciones artsticas. En tal
sentido, sugiero que al entender la accin del
aprendizaje es posible desarrollar un mtodo
personal. A lo largo de mi produccin, siempre
realizo series escultricas sobre conceptos,
formas o temas e identifico los materiales y
tcnica idnea. Considero que el aprendizaje
significativo es personal, y depende del
esfuerzo la ejecucin de modelos, bocetosmaquetas. Debemos entender los errores
y aciertos de nuestro quehacer para lograr
una secuencia de aprendizaje en el proceso
creativo, recreando un sistema integral, que
nos ayude a lograr nuestros objetivos en el
diseo o en la plstica.

La Articulacin de la Escultura
As tambin el ensamble es una mquina de
vapor, barreno para minas o parte de un barco
destruido, sin embargo constituye un biombo que
corta y desplaza el aire, sus planos interrumpen
el espacio creando un misterio, adems el
movimiento fsico de las superficies produce
ngulos diferentes, provocando extensiones o
restricciones de luz y sombra. La articulacin de
la escultura invita al espectador a conformar su
propia obra a partir del movimiento fsico de los
mdulos, y al participar hace suya la obra en toda
su magnitud esttica. Es una obra que no esconde
nada de su estructura, sus elementos van desde

Pablo Estvez Kubli, Yacente Articulado, 2009

Esquemas Lineales y Contrastes Rtmicos

Describo Formalmente Mi Ensamble

As tambin, siendo una escultura asimtrica por

la ubicacin de la cabeza el Chac-Mool, contamos
con la simetra del prisma cuadrangular con
el receptculo de ofrenda cuadrado o circular
que se encuentra en el vientre de la figura. Los
esquemas lineales del Chac-Mool tienen, a su vez,
un juego de contrastes rtmicos de color y tonos.
En los modelos iniciales de la figura yacente
constru un juego lineal de repeticin, ritmos
internos de espacio, texturas que generan ptinas
de color y la evocacin al personaje reclinado.

Para entender el aprendizaje personal sobre

un tema, describo formalmente mi ensamblaje
Chac-Mool Articulado (2009) (fotos 2 y 3).
Evoca la forma yacente de un cuerpo o animal
en reposo por su articulacin mecnica; por sus
extremidades se crea un movimiento orgnico
en zig-zag. Es una obra modular enlazada con
bisagras en sus cuatro elementos, e integra una
unidad horizontal con una lectura de izquierda
a derecha conforme a la forma de sus mdulos
interconectados, pero conserva un espacio interior
entre dos planos unidos por lneas de sujecin
mecnica. El volumen fsico lo constru con planos
iguales unidos con tuercas y tornillos que crean
espacios de diferente magnitud conforme a la
manipulacin de los mdulos en su distribucin
espacial.

En mi obra realic ensamblajes conforme a la

frontalidad de la figura prehispnica, haciendo
una sntesis de forma. El aprendizaje significativo
se concret en la realizacin de variaciones a un
mismo tema, con referencias de otros escultores
y las correspondencias a la tendencia mexicanista
de retomar figuras yacentes. Como pretexto para
el proceso creativo, realic siete esculturas en
placa de acero y aluminio, cuatro esculturas en
cermica y una instalacin en madera.

Corresponde a una escultura asimtrica; se

compone de cuatro planos recortados, unidos por
bisagras y con tuercas y tornillos en su permetro.
Cada lnea de sujecin genera repeticin de
puntos a distancias iguales. La obra cuenta con

Maqueta Yacente Articulado, 2009

Referencia
De la Fuente, Beatriz, et al. (1988). Escultura en piedra de Tula. Mxico. UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas.
Fernndez, Justino (1972). Esttica del arte mexicano: Coatlicue; el retablo de los reyes, el hombre. Mxico. UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas.
Miller, Mary Ellen (1996). El arte de Mesoamrica. Barcelona. Destino-Thames and Hudson.
Mitchinson, David y Franco Russuli (1981). Henry Moore, escultura; con comentarios del artista, Barcelona, Ediciones Polgrafa, S.A.
Treves, Toby (2005). Henry Moore y Mxico; Tate Gallery Londres. Mxico. Fideicomiso Museo Dolores Olmedo Patio.

30

31

ANALOGA/IRONA COMO EXPRESIN

SINCRTICA DEL LEGADO MESOAMERICANO:
OCTAVIO PAZ, EFRAN HUERTA
Y FRIDA KAHLO

Luis Roberto Vera

Estudio comparativo de las imgenes de contenido precortesiano en la pintura
de Kahlo y en la poesa de Paz y de Efran Huerta.

Vidr i o so s O j o s D is p u e s to s a la Av e n tu r a

Imelda Gonzles Cruz

La trascendencia del aprendizaje va ms all de la mecanizacin de uso de un

mtodo cientfico, es ms bien el arte y mtodo utilizado por los maestros y sus
alumnos para lograr la aprehensin del conocimiento significativo.

esde que un nio hace conciencia sobre su

entorno y el sinnmero de desconocidas
sensaciones y fenmenos, comienza su
exploracin y desarrollo de aprendizaje
significativo. La inquietud latente en los infantes
no debe ser considerada un problema de conducta
o un factor desfragmentador de la relacin entre
madre, padre e hijo. Es siempre la labor de los
padres encaminar esa curiosidad inquieta hacia la
construccin emprica del mtodo de aprendizaje;
es as como el inters o la necesidad sern el
mejor y ms honesto motor del acercamiento al
conocimiento.

vida misma cambia la percepcin de nosotros o

tambin nos hace darnos cuenta de la diversidad
de puntos de vista que existen y comprobamos
que la nica manera de poner a prueba nuestra
opinin o conocimiento es confrontndolo con
otros. Se aprende, inclusive, que la posicin que
uno sostenga ante los eventos, la cultura o las
experiencias, no debe ser inamovible.
La labor de los maestros en casa (porque
los padres y abuelos son siempre la fuente
primaria de educacin) es una piedra angular
en la formacin de los hijos, son ellos quienes
detectan las inquietudes y guan la adquisicin
del conocimiento a manera de juego y de
interrelacin. Para dar paso al riguroso momento
de estudio extenuante ya despus en el
desempeo escolar con los maestos.

En todo momento y a lo largo de la vida escolar

de los humanos, el sistema educativo valora
tal conocimiento con una cifra pero qu tan
ciertas son stas? Son siempre directamente
proporcionales al conocimiento adquirido? Qu
tanto refleja, por ejemplo, un diez? Significan
los nmeros que la persona cargar con lo
aprendido, lo aplicar en su vida cotidiana bien?
Desafortunadamente no es as y siempre ser un
mtodo de cuantificar al alumno, o mejor dicho al
estudiante (ya que el significado riguroso de esta
palabra es sin luz). La apuesta est echada, y
toca al estudiante aprehender lo ledo, lo vivido,
lo escuchado, lo enseado por los maestros Le
toca a nios y jvenes, razonar, debatir con sus
dems compaeros y maestros para que pueda
conformar los nuevos datos como algo suyo,
porque lo significado se vuelve su identidad, su
personalidad y su manera de pensar.

Maestros, no dejen de llenar nuestros cuerpos de

gusanos de dudas, llnennos siempre de ellos,
escarben hasta el tutano de nuestros huesos,
a la menor provocacin invtennos a investigar,
a hurgar en stanos polvosos, en bibliotecas
silenciosas, a or a nuestros ancianos, y a mirarlos
a ustedes con nuestros vidriosos ojos dispuestos a
la aventura.
Referencias
Bruner, Jerome (1997). Cultura, mente y educacin. La Educacin, Puerta de la
Cultura. Aprendizaje Visor, Madrid.
Coll, Csar (1997). Estructura grupal, interaccin entre alumnos y aprendizaje
escolar. Aprendizaje escolar y construccin de conocimiento, Paids, Barcelona.

Nios y jvenes educandos somos

constantemente bombardeados por preguntas
desconcertantes de nuestros maestros y en el
ncleo familiar se crean crculos de discusin, la
percepcin de la mente joven sobre ese discurrir
de la vida en familia o en la cultura, se vuelve la

Coll, Csar y Onrubia, Javier (1996). La construccin de significados compartidos

en el aula: actividad conjunta y dispositivos semiticos en el control y seguimiento
mutuo entre profesor y alumnos. Aprendizaje, S. L., Madrid.
UNICEF (2008) Por qu es tan importante el desarrollo del nio en la primera
infancia?
http://www.unicef.org/spanish/earlychildhood/index_40748.html

32

(ltima de tres partes)

n Races, efectivamente, Frida se presenta

a s misma como la tierra madre, pero una
Mater Dolorosa indgena o, mejor, para utilizar
la etimologa griega: autctona, es decir, de-lamisma-tierra, ya que las ramas de sus venas
abiertas al igual que los dos chorros que fluyen
del cuello de la Coatlicue Mayor en forma de
serpientes surgen en forma de enredadera
desde su vientre para regar y fertilizar as la
superficie rida de El Pedregal de San ngel.
Este procedimiento para representar la sangre ya
haba sido utilizado por Frida en Retrato de Luther
Burbank, en 1931, y resulta una variante de la
convencin del arte tequitqui, propia de las cruces
atriales (sobre todo en los conventos franciscanos
del siglo XVI). Realizada gracias a la mano de
obra de artesanos indgenas cristianizados,
su ejecucin se aparta de las convenciones
representativas de la sangre en el arte occidental
y revela, a pesar de la temtica catlica, la
persistencia de la propia manera de representar la
sangre codificada segn el arte precortesiano.
A propsito de la ubicacin del Anahuacalli, el
paisaje de El Pedregal de San ngel aparece
asimismo en la semblanza que Frida hizo de
su esposo especialmente para el catlogo de la
exposicin Diego Rivera, cincuenta aos de labor
artstica, presentada en el Palacio de Bellas Artes
en 1949: Crece en el paisaje increblemente
bello del Pedregal como una enorme cactcea que
mira al Ajusco [...]; grita, con voces de siglos y
de das, desde sus entraas de piedra volcnica:
Mxico est vivo! Como la Coatlicue, contiene
la vida y la muerte; como el terreno magnfico
en que est erigida, se abraza a la tierra con la
firmeza de una planta viva y permanente.26
Octavio Paz se refiere asimismo a este paisaje de
la Ciudad de Mxico en Petrificada petrificante.
As desde los versos iniciales de la primera
estrofa: Terramuerta/ terrisombra nopaltorio
temezquible, hasta los vv. 18-19 con que termina
esta estrofa: el viento/ susurro de salitre. Ellos
establecen el tono, la atmsfera y las cualidades
visuales del poema, como Frida lo hace para el

paisaje que presenta tanto en Races como

en El abrazo de amor entre el universo, la
tierra (Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl. Una
lectura ms detenida mostrara la mezcla de la
cosmologa griega y mesoamericana a travs
de los cuatro elementos metafsicos. Agua, aire,
fuego y tierra. La combinacin de los elementos
implicaba su interaccin positiva; disgregados, se
han vuelto imgenes de la muerte. El lago sobre
el cual estuvo alguna vez construida la Ciudad
es la imagen de la reconciliacin. Pero, en la
actualidad, el lago ha desaparecido.
Agua y tierra no fueron desecadas por la
Naturaleza (es decir, por la accin de los otros
elementos arquetpicos, el aire o el fuego), sino
que el lago, ahora polvo, fue ejecutado por los
hombres. La disolucin de los elementos se ha
transformado en una maldicin, el equivalente
a la expulsin del Edn. Pero son los hombres,
no las mujeres, los culpables por la apertura
el vaciado de esta caja pandrica. En el
pensamiento de Paz, la expulsin del paraso es
atribuida a los hombres. El fuego est petrificado
en su cama fra, el agua ha desaparecido en
la sequa de su tumba, y la tierra se ha vuelto
polvo. El polvo oscurece con su sombra una
tierra yerma, balda: Terramuerta/ terrisombra
nopaltorio temezquible.
En otra poca de su vida, Octavio Paz hubiera
coincidido an ms con las posiciones polticas
de Frida Kahlo. Viene al caso recordar que,
fechado en Yucatn, 1937, el poeta escribi
Entre la piedra y la flor. All encontramos estos
versos, que pueden aplicarse perfectamente a
Races: Qu tierra es sta?,/ qu extraa
violencia alimenta/ en su cscara ptrea?/ qu
fra obstinacin,/ aos de fuego fro,/ petrificada
saliva persistente,/ acumulando lentamente un
jugo,/ una fibra, una pa?. Tambin Efran Huerta
retoma esta asociacin entre los cuatro elementos
arquetpicos y el mundo mesoamericano, as
en la primera parte de Agua del dios (fechado
septiembre-octubre de 1964), que tiene ecos
rilkeanos [Quin, si gritase, me oira desde los

33

coros celestiales?]: Dios mo dije ayer

en la frontera fuego-sueo/ y un elemento
lleno de voz y cielos agua y tierra/ me
respondi desde el fondo del corazn de la
tragedia:/ Acrcate, abre las piernas del viento/ y
hndele tu pual de pursima obsidiana. Pero no
slo all, tambin en Esto se llama los incendios
(9-10 de abril de 1968): El viento ha perdido/
la direccin y la Madre Primavera muestra su
pecho cercenado./ Algo como un quebradero de
huesos y de plumas ha coronado de sombra los
capitolios/ y llenado de cenizas/ las casas que
antes del fuego fueron blancas y/ pdicas como
una guerra no declarada.

otra parte, la posicin reclinada que Frida adopta

al autorretratarse nos conduce a la de los Cristos
yacentes en las urnas de cristal de las iglesias
barrocas (con una segunda y sesgada referencia
al de San Martino), aunque no le debe de haber
pasado inadvertido el fresco de Diego Rivera, La
tierra fecunda (1926-1927), en donde Lupe Marn
pos desnuda para representar, precisamente, la
imagen de la diosa madre de la tierra.29
Moiss o El nacimiento del hroe (1945) es
la nica pintura en donde Frida reproduce a
Coatlicue, la diosa madre azteca. Si bien existen
otras representaciones de La-de-la-falda-deserpientes, la ms famosa y tambin la de
mayores dimensiones es la Coatlicue Mayor.
Esta escultura monumental fue encontrada
por trabajadores indgenas, cuando realizaban
algunas obras dirigidas a remodelar el piso del
Zcalo de la Ciudad de Mxico, el 13 de agosto
de 1790. Por eso Octavio Paz, en Petrificada
petrificante alude a Coatlicue, en tanto diosa
madre azteca, como La Virgen/ corona de
culebras/ [...]/ La Seora/ pechos de vino y
vientre de pan/ horno/ donde arden los muertos
y se cuecen los vivos; y al descubrimiento de
su efigie, la Coatlicue Mayor, como Hemos
desenterrado a la Ira/ [...]// Sobre el pecho de
Mxico/ [...]/ baila la desenterrada.

De modo que no es una sorpresa que ya desde

aos antes, desde la primera parte de Agua
del dios, Efran Huerta se vea a s mismo como
heredero de la civilizacin mesoamericana y
asuma como poeta esta identidad precolombina:
Entonces soy el perro-poeta de rodillas/ o
el jaguar vencido, hincada la mandbula en
la tierra que nada engendra?/ Con el hocico
enfermo de plumas y cuarzos/ subo y bajo
bajo y subo la pirmide del miedo,/ oh dios
endemoniado y brujo, tragador de hongos, dios
de soles envilecidos y prncipes y sacerdotes/
homosexuales,/ yo estoy en adoracin todos los
das en nombre de mis muertos/ y de mis vivos,
de todos los que amo y de todos los/ que no he
aprendido a odiar,/ as, de rodillas, salvajemente
mexicano,/ adherido a las hoyos inmundos de
tu ancha cara/ sin horizontes; as como, en
la segunda parte de Agua del dios, poema
fechado, como ya sealamos, en los meses
septiembre-octubre de 1964: Agua espesa,
divinamente pantanosa,/ agua de olvido, espejo
de tinieblas,/ agua donde penetra el alma y nada
se oye./ Fresca agua para el rostro, para toda
la carne/ mancillada y expuesta/ sanguinolenta
en todos los mercados./ Agua como la patria
abierta en canal. El tema da para un estudio de
mayor aliento, sobre todo por la coincidencia de
imgenes utilizadas por ambos poetas.27

En el Moiss o El nacimiento del hroe de Frida

Kahlo, la Coatlicue Mayor aparece representada
en el ngulo superior izquierdo del cuadro.
Gracias a la recopilacin de Raquel Tibol
tenemos el propio texto de Frida al respecto: A
la izquierda, el Relmpago, el Rayo y la huella
del Relmpago [...], la magnfica Coatlicue,
madre de todos los dioses 30. En ese texto,
la pintora reflexionaba autocrticamente acerca
de sus propias limitaciones para lograr una
interpretacin del libro de Freud por medio de
la pintura. Sobresalen all tres temas: el de las
construcciones ideolgicas como aparato de
dominacin elitista, el de la concepcin biolgica
y, tema esencial para nosotros, la conciliacin
de los opuestos que aqu significativamente
convergen una y otra vez: la vida y la muerte.

De manera que esta serie de imgenes poticas,

que despliegan un arco de varias decenas de
aos, halla su paralelo en la obra de Frida
Kahlo. Ms an, ella asume esta identidad
presentndose a s misma como la tierra, el
lugar nutricio por excelencia. Frida aparece as
encarnando la imagen de la Gran Diosa Madre,
que, segn la mitologa azteca, es la Tierra
misma, madre del sol, la luna y las estrellas,
Coatlicue, tanto en Races como en El abrazo
de amor entre el universo, la tierra (Mxico), yo,
Diego y el seor Xlotl.28

As, el primer tema est indicado mediante el

ttulo completo del cuadro, anotado por la propia
pintora: Moiss o El nacimiento del hroe. Es por
esta razn que el cuadro, al permitirle exponer
su particular sntesis interpretativa de marxismo
y psicoanlisis, la lleva a dividirlo, tal como lo
hiciera con el Retrato de Luther Burbank, en
dos registros, pero aqu, en esta divisin entre
dos esferas de la realidad el mundo celeste
de la imaginacin y el de la poesa del mundo
terreno del miedo a la muerte su asociacin
ms inmediata es, por supuesto, El entierro del
Conde de Orgaz, cuyo autor, como hemos visto,

El primero, Races, de pequeas dimensiones, es

un leo sobre lmina que nos vuelve a remitir a
los exvotos propios de los retablos populares. Por

34

era profundamente admirado por Frida, slo que

ubica a cada lado del sol, los dioses de Oriente
y Occidente; y claro, como tambin hemos visto
en el prrafo anterior, Coatlicue no poda sino
aparecer del lado izquierdo de la realidad. En
seguida, mediante el tema de la concepcin
biolgica rescata la simbolizacin de la cesta en
el Nilo como una matriz expuesta y al agua del
ro como el lquido amnitico en donde habita
el feto, otra manera mrbida de referirse a sus
numerosos abortos. Y en tercer lugar, el tema
de la vida y la muerte, se muestra como una
constante entrelazada. De aqu que nos parezcan
notables algunos fragmentos en donde confluyen
los tres temas:
Habiendo pintado a los dioses que me cupieron,
en sus respectivos cielos, quise dividir al mundo
celeste de la imaginacin y de la poesa del
mundo terreno del miedo a la muerte, y pint
los esqueletos, humanos y animal, que ustedes
ven aqu. La Tierra ahueca sus manos para
protegerlos. Entre la muerte y el grupo donde
estn los hroes no hay divisin ninguna,
puesto que stos tambin mueren y la tierra los
acoge generosamente y sin distinciones.31
Ms adelante, ya casi al cerrar sus notas, en un
texto excepcional, puesto que es el nico que
presenta ante un pblico, Frida vuelve al mismo
tema de la conciliacin de los opuestos:
Del lado izquierdo, en primer trmino est el
Hombre, el constructor, de cuatro colores (las
cuatro razas). / Del lado derecho, la Madre, la
creadora, con el hijo en brazos. Detrs de ella el
Mono. / Los dos rboles que forman un arco Noel
del Triunfo, son la vida nueva que retoa siempre
del tronco de la vejez. En el centro, abajo, lo ms
importante para Freud, y para muchos otros el
Amor, que est representado por la concha y el
caracol, los otros dos sexos, a los que envuelven
races siempre nuevas y vivas.32
Diego Rivera no fue insensible a estos temas
que tratara Frida y a ellos alude en su ya citado
texto Frida Kahlo y el arte mexicano: Para
Frida lo tangible es la madre, el centro de todo, la
matriz; mar, tempestad, nebulosa, mujer.33 Para
enfatizar en seguida: Y Frida es el nico ejemplo
en la historia del arte de alguien que se desgarr
el seno y el corazn para decir la verdad biolgica
de lo que siente en ellos.34
Finalmente, el tema de la maternidad referido al
legado mesoamericano, que viramos desde muy
temprano asociado al subtema de la nana y en
su expresin truncada, es decir, en sus continuas
referencias al aborto, mediante los subtemas
correlativos de la oposicin cultural al ubicarse en
la frontera, as como la metaforizacin del paisaje

al representarse a s misma como la diosa madre

de la tierra en sus figuras yacentes, resurge
como una triple configuracin al encarnarlos en
su biografa ms personal. As, en El abrazo de
amor entre el universo, la tierra (Mxico), yo,
Diego y el seor Xlotl (1949), Frida establece
una composicin organizada por medio de crculos
concntricos, a la vez lingsticos y formales. Pero
su centro es un tringulo que reitera mediante
su composicin la trada en que la pintora se
representa a s misma como una Madona/Isis/
Coatlicue que sostuviera no al Cristo infante o
a un Osiris embalsamado sino a los gemelos
Quetzalcatl (Diego)/Xlotl de la tradicin
mesoamericana. Es el mismo ao en que ella
escribe el Retrato de Diego ya citado.
Frida compara la figura de Diego con la Gran
Diosa mesoamericana, pero al mismo tiempo, tal
como en sus notas ms personales, se refiere a l
como si fuese un infante: La forma de Diego es
la de un monstruo entraable, al cual la abuela,
Antigua Ocultadora, la materia necesaria y eterna,
la madre de los hombres, y todos los dioses que
stos inventaron en su delirio, originados por el
miedo y el hambre, LA MUJER, entre todas ellas
YO quisiera siempre tenerlo en brazos como a
un nio recin nacido.35 Magnfica lectora de su
multibiografiada amiga, Raquel Tibol lee as este
cuadro:
Este mltiple abrazo no se da como algo dichoso,
sino como una determinacin dolorosa significada
por el pequeo animal que, segn los
mitos
antiguos, ha de conducir a los humanos al espacio
de la muerte, donde Frida seguir naciendo
espiritualmente de Diego, mientras que del fuego
maternal de Frida surgir otro Diego.36
Ya hemos mencionado, a propsito de Races,
las coincidencias entre Octavio Paz y Frida
Kahlo en el tratamiento del tema del paisaje
caracterstico de la parte sur de la Ciudad de
Mxico, en donde el basalto y lava volcnicos
aparecen cubiertos por una rica variedad de
cactus y otra flora desrtica. Este paisaje
reaparece en El abrazo de amor entre el universo,
la tierra (Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl. Y,
tal como en los primeros versos de Petrificada
petrificada, establece el correlato visual de esta
cosmogona: Terramuerta/ terrisombra nopaltorio
temezquible / lodosa cenipolva pedrsea.
En ese mismo poema, sin embargo, aparecen
otras caractersticas que singularizan la visin
csmica del valle del Anhuac, asiento de
la Ciudad de Mxico, que se pueden aplicar
especficamente a El abrazo de amor entre el
universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el seor
Xlotl: sobre un pas de espinas y de pas//
Circo de montes/ teatro de las nubes/ mesa

35

expande de manera infinita hasta englobar el

universo mismo. Es una visin totalizadora de
los poderes del amor, la representacin plstica
y el pasado precortesiano en el que se afinca la
creacin de la pintora.

del medioda/ estera de la luna/ jardn de

planetas/ tambor de la lluvia/ balcn de las
brisas/ silla del sol/ juego de pelota de las
constelaciones, as como tablas escritas por
el sol/ escalera de los siglos/ terraza espiral del
viento.37

En el caso de la composicin de El abrazo de amor

entre el universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el
seor Xlotl llaman la atencin la convergencia de
las formas piramidales y de crculos concntricos
como una manera de articular la visin dual,
opuesta y complementaria de la cosmogona
mesoamericana que rene al sol y la luna, al da
y la noche, al agua y la tierra, a lo masculino y lo
femenino como los movimientos de arsis y tesis
de un ritmo vital. Sstole y distole que en la
visin de la civilizacin china se representa como
el yin y yang expresado dentro de un crculo,
pero all como una secuencia sucesiva, en tanto
que en la mesoamericana esta presencia de los
opuestos es siempre concomitante, como cuando
vemos a la luna durante el da. O coexistir con
el sol durante un eclipse. Porque este cuadro
de Frida tiene algo de la atmsfera irreal que
percibimos durante un eclipse. Lo que era visible
se oculta y, correlativamente, lo oculto se hace
visible.

Por lo mismo, y tal como Octavio Paz describiera

la tierra como lugar nutricio, en Noche
de resurrecciones, recogido en Libertad
bajo palabra: La tierra es infinita, curva
como cadera,/ henchida como pecho, como
vientre preado,/ mas como tierra es tierra,
reconcentrada, densa.// Sobre esta tierra viva
y arada por los aos,/ tendido como ro, como
piedra dormida,/ yo sueo y en m suea mi
polvo acumulado38, Frida en El abrazo de amor
entre el universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y
el seor Xlotl vuelve a presentarse a s misma
como una de las expresiones de la Gran Diosa
Madre.
Sin embargo, tanto en El abrazo de amor entre el
universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el seor
Xlotl como en Petrificada petrificante, el mito
de Xlotl funciona como una suerte de gozne en
el engranaje de esta cosmogona. En efecto, la
naturaleza lodosa cenipolva pedrsea, es decir,
llena de lodo, ceniza y polvo, alude, por medio
de sus resonancias bblicas, tanto a la creacin
del hombre como a su muerte. Pero piedra enva
asimismo al mito griego, segn el cual Deucalin
y Pirra crearon a la humanidad lanzando piedras
por detrs de sus hombros. Por otra parte, el
adjetivo sea recupera el mito de la creacin
del hombre por los gemelos Quetzalcatl/Xlotl
el lucero del alba y de la tarde, es decir,
Tlahuizcalpantecuhtli, el planeta Venus39.

Quiz por eso aqu Frida prefiere utilizar la

figura femenina sedente antes que la reclinada
con que se representa a s misma en Races.
Llama poderosamente la atencin el hecho de
que todas las figuras femeninas descritas en
El abrazo de amor entre el universo, la tierra
(Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl adopten
la posicin sedente. Frida, gran conocedora de
la pintura quiz haya tenido en cuenta uno de
los modelos ms memorables en este gnero
de representaciones de la Virgen, el de Nuestra
Seora entronizada, es decir, la Maest de Giotto.
Si las lneas de sus muslos convergen hacia el
centro vivo de su femineidad, de manera que el
tringulo de su sexo parece desplegarse desde
su ubicacin secreta enmarcada como est
dentro del horizonte humano y en el crculo de
su capacidad progenitora, en un movimiento
que simultneamente logra trascender la
funcin materna de la tierra y a la vez enfatiza
las caractersticas cosmognicas y metafsicas
de la materia tierra para surgir y alzarse hasta
conformar una suerte de gran pirmide, la
gran montaa simbolizada que da origen al
Universo. La estabilidad del tringulo sostiene
la perfeccin del crculo, que, sin embargo est
dividido internamente por las fuerzas opuestas y
complementarias que conforman la realidad para
alcanzar as el Absoluto.

De all, los versos de Mutra, asimismo parte

de Libertad bajo palabra: y lo erguido y duro y
seo en nosotros al fin cede y cae pesadamente
en la boca madre.40 As como el verso 36
de Petrificada petrificante: ladridos del can
tuerto: en una nota para este verso, Paz escribe:
Xlotl, el doble de Quetzalcatl, dios penitente
que se arranca un ojo y que desciende al infierno
en forma de perro41. En el verso cien de
Petrificada petrificante hallamos otra referencia
al gemelo de Quetzalcatl: en el ojo del perro de
los muertos, es decir, el Xlotl Psicopompo.
De manera que Frida en El abrazo de amor entre
el universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el
seor Xlotl se asume como una suerte de avatar,
por su funcin de madre de los gemelos preciosos
(segn la etimologa alterna para Quetzalcatl
o Serpiente Emplumada: Mellizo Sagrado), en
tanto progenie de Omechuatl, Nuestra Seora
de la Dualidad.42 Por otra parte, la diosa madre
de la tierra, Mxico segn insiste la propia Frida
en el ttulo elegido por ella para este cuadro, se

Al ao siguiente de la muerte de Frida Kahlo,

Diego Rivera escribi la introduccin al catlogo
de la primera exposicin individual de Arturo

36

Estrada, uno de los alumnos de Frida en La

Esmeralda, quien la retrata muerta: Y entonces
nuestra amiga la calaca se disfraza de la ms
bella de las diosas mujeres, nos toma del brazo,
y con su caricia inigualable ayuda a nuestro
dolor para que nos consuma lentamente y que
Coatlicue, omnipotente, presente e indivisible,
envuelva todo y todo lo que crea devore, bajo la
gloria de la luz, de la sonrisa y la belleza, rodeada
de flores, como en la vida-muerte de Frida
Kahlo.43

Notas
Estudio comparativo de las imgenes de contenido precortesiano en la pintura de
Kahlo y en la poesa de Paz y de Efran Huerta.
En Races, efectivamente, Frida se presenta a s misma como la tierra madre,
pero una Mater Dolorosa indgena o, mejor, para utilizar la etimologa griega:
autctona, es decir, de-la-misma-tierra, ya que las ramas de sus venas abiertas
al igual que los dos chorros que fluyen del cuello de la Coatlicue Mayor en forma
de serpientes surgen en forma de enredadera desde su vientre para regar y
fertilizar as la superficie rida de El Pedregal de San ngel. Este procedimiento
para representar la sangre ya haba sido utilizado por Frida en Retrato de Luther
Burbank, en 1931, y resulta una variante de la convencin del arte tequitqui,
propia de las cruces atriales (sobre todo en los conventos franciscanos del siglo
XVI). Realizada gracias a la mano de obra de artesanos indgenas cristianizados,
su ejecucin se aparta de las convenciones representativas de la sangre en el arte
occidental y revela, a pesar de la temtica catlica, la persistencia de la propia
manera de representar la sangre codificada segn el arte precortesiano.
A propsito de la ubicacin del Anahuacalli, el paisaje de El Pedregal de San ngel
aparece asimismo en la semblanza que Frida hizo de su esposo especialmente
para el catlogo de la exposicin Diego Rivera, cincuenta aos de labor
artstica, presentada en el Palacio de Bellas Artes en 1949: Crece en el paisaje
increblemente bello del Pedregal como una enorme cactcea que mira al Ajusco
[...]; grita, con voces de siglos y de das, desde sus entraas de piedra volcnica:
Mxico est vivo! Como la Coatlicue, contiene la vida y la muerte; como el terreno
magnfico en que est erigida, se abraza a la tierra con la firmeza de una planta
viva y permanente.26
Octavio Paz se refiere asimismo a este paisaje de la Ciudad de Mxico en
Petrificada petrificante. As desde los versos iniciales de la primera estrofa:
Terramuerta/ terrisombra nopaltorio temezquible, hasta los vv. 18-19 con que
termina esta estrofa: el viento/ susurro de salitre. Ellos establecen el tono, la
atmsfera y las cualidades visuales del poema, como Frida lo hace para el paisaje
que presenta tanto en Races como en El abrazo de amor entre el universo, la
tierra (Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl. Una lectura ms detenida mostrara la
mezcla de la cosmologa griega y mesoamericana a travs de los cuatro elementos
metafsicos. Agua, aire, fuego y tierra. La combinacin de los elementos implicaba
su interaccin positiva; disgregados, se han vuelto imgenes de la muerte. El
lago sobre el cual estuvo alguna vez construida la Ciudad es la imagen de la
reconciliacin. Pero, en la actualidad, el lago ha desaparecido.
Agua y tierra no fueron desecadas por la Naturaleza (es decir, por la accin de los
otros elementos arquetpicos, el aire o el fuego), sino que el lago, ahora polvo, fue
ejecutado por los hombres. La disolucin de los elementos se ha transformado
en una maldicin, el equivalente a la expulsin del Edn. Pero son los hombres, no
las mujeres, los culpables por la apertura el vaciado de esta caja pandrica.
En el pensamiento de Paz, la expulsin del paraso es atribuida a los hombres. El
fuego est petrificado en su cama fra, el agua ha desaparecido en la sequa de
su tumba, y la tierra se ha vuelto polvo. El polvo oscurece con su sombra una tierra
yerma, balda: Terramuerta/ terrisombra nopaltorio temezquible.
En otra poca de su vida, Octavio Paz hubiera coincidido an ms con las
posiciones polticas de Frida Kahlo. Viene al caso recordar que, fechado en Yucatn,
1937, el poeta escribi Entre la piedra y la flor. All encontramos estos versos,
que pueden aplicarse perfectamente a Races: Qu tierra es sta?,/ qu
extraa violencia alimenta/ en su cscara ptrea?/ qu fra obstinacin,/ aos de
fuego fro,/ petrificada saliva persistente,/ acumulando lentamente un jugo,/ una
fibra, una pa?. Tambin Efran Huerta retoma esta asociacin entre los cuatro

elementos arquetpicos y el mundo mesoamericano, as en la primera parte de

Agua del dios (fechado septiembre-octubre de 1964), que tiene ecos rilkeanos
[Quin, si gritase, me oira desde los coros celestiales?]: Dios mo dije ayer en
la frontera fuego-sueo/ y un elemento lleno de voz y cielos agua y tierra/ me
respondi desde el fondo del corazn de la tragedia:/ Acrcate, abre las piernas
del viento/ y hndele tu pual de pursima obsidiana. Pero no slo all, tambin
en Esto se llama los incendios (9-10 de abril de 1968): El viento ha perdido/
la direccin y la Madre Primavera muestra su pecho cercenado./ Algo como un
quebradero de huesos y de plumas ha coronado de sombra los capitolios/ y llenado
de cenizas/ las casas que antes del fuego fueron blancas y/ pdicas como una
guerra no declarada.
De modo que no es una sorpresa que ya desde aos antes, desde la primera parte
de Agua del dios, Efran Huerta se vea a s mismo como heredero de la civilizacin
mesoamericana y asuma como poeta esta identidad precolombina: Entonces
soy el perro-poeta de rodillas/ o el jaguar vencido, hincada la mandbula en la
tierra que nada engendra?/ Con el hocico enfermo de plumas y cuarzos/ subo y
bajo bajo y subo la pirmide del miedo,/ oh dios endemoniado y brujo, tragador
de hongos, dios de soles envilecidos y prncipes y sacerdotes/ homosexuales,/ yo
estoy en adoracin todos los das en nombre de mis muertos/ y de mis vivos, de
todos los que amo y de todos los/ que no he aprendido a odiar,/ as, de rodillas,
salvajemente mexicano,/ adherido a las hoyos inmundos de tu ancha cara/ sin
horizontes; as como, en la segunda parte de Agua del dios, poema fechado,
como ya sealamos, en los meses septiembre-octubre de 1964: Agua espesa,
divinamente pantanosa,/ agua de olvido, espejo de tinieblas,/ agua donde penetra
el alma y nada se oye./ Fresca agua para el rostro, para toda la carne/ mancillada
y expuesta/ sanguinolenta en todos los mercados./ Agua como la patria
abierta en canal. El tema da para un estudio de mayor aliento, sobre todo por la
coincidencia de imgenes utilizadas por ambos poetas.27
De manera que esta serie de imgenes poticas, que despliegan un arco de varias
decenas de aos, halla su paralelo en la obra de Frida Kahlo. Ms an, ella asume
esta identidad presentndose a s misma como la tierra, el lugar nutricio por
excelencia. Frida aparece as encarnando la imagen de la Gran Diosa Madre, que,
segn la mitologa azteca, es la Tierra misma, madre del sol, la luna y las estrellas,
Coatlicue, tanto en Races como en El abrazo de amor entre el universo, la tierra
(Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl.28
El primero, Races, de pequeas dimensiones, es un leo sobre lmina que nos
vuelve a remitir a los exvotos propios de los retablos populares. Por otra parte,
la posicin reclinada que Frida adopta al autorretratarse nos conduce a la de los
Cristos yacentes en las urnas de cristal de las iglesias barrocas (con una segunda
y sesgada referencia al de San Martino), aunque no le debe de haber pasado
inadvertido el fresco de Diego Rivera, La tierra fecunda (1926-1927), en donde
Lupe Marn pos desnuda para representar, precisamente, la imagen de la diosa
madre de la tierra.29
Moiss o El nacimiento del hroe (1945) es la nica pintura en donde
Frida reproduce a Coatlicue, la diosa madre azteca. Si bien existen otras
representaciones de La-de-la-falda-de-serpientes, la ms famosa y tambin la
de mayores dimensiones es la Coatlicue Mayor. Esta escultura monumental fue
encontrada por trabajadores indgenas, cuando realizaban algunas obras dirigidas
a remodelar el piso del Zcalo de la Ciudad de Mxico, el 13 de agosto de 1790.
Por eso Octavio Paz, en Petrificada petrificante alude a Coatlicue, en tanto diosa
madre azteca, como La Virgen/ corona de culebras/ [...]/ La Seora/ pechos de
vino y vientre de pan/ horno/ donde arden los muertos y se cuecen los vivos; y
al descubrimiento de su efigie, la Coatlicue Mayor, como Hemos desenterrado a la
Ira/ [...]// Sobre el pecho de Mxico/ [...]/ baila la desenterrada.
En el Moiss o El nacimiento del hroe de Frida Kahlo, la Coatlicue Mayor
aparece representada en el ngulo superior izquierdo del cuadro. Gracias a la
recopilacin de Raquel Tibol tenemos el propio texto de Frida al respecto: A la
izquierda, el Relmpago, el Rayo y la huella del Relmpago [...], la magnfica
Coatlicue, madre de todos los dioses 30. En ese texto, la pintora reflexionaba
autocrticamente acerca de sus propias limitaciones para lograr una interpretacin
del libro de Freud por medio de la pintura. Sobresalen all tres temas: el de las
construcciones ideolgicas como aparato de dominacin elitista, el de la concepcin
biolgica y, tema esencial para nosotros, la conciliacin de los opuestos que aqu
significativamente convergen una y otra vez: la vida y la muerte.
As, el primer tema est indicado mediante el ttulo completo del cuadro, anotado
por la propia pintora: Moiss o El nacimiento del hroe. Es por esta razn que el
cuadro, al permitirle exponer su particular sntesis interpretativa de marxismo
y psicoanlisis, la lleva a dividirlo, tal como lo hiciera con el Retrato de Luther
Burbank, en dos registros, pero aqu, en esta divisin entre dos esferas de la
realidad el mundo celeste de la imaginacin y el de la poesa del mundo
terreno del miedo a la muerte su asociacin ms inmediata es, por supuesto,
El entierro del Conde de Orgaz, cuyo autor, como hemos visto, era profundamente
admirado por Frida, slo que ubica a cada lado del sol, los dioses de Oriente y
Occidente; y claro, como tambin hemos visto en el prrafo anterior, Coatlicue no
poda sino aparecer del lado izquierdo de la realidad. En seguida, mediante el tema
de la concepcin biolgica rescata la simbolizacin de la cesta en el Nilo como una

37

matriz expuesta y al agua del ro como el lquido amnitico en donde habita

el feto, otra manera mrbida de referirse a sus numerosos abortos. Y en
tercer lugar, el tema de la vida y la muerte, se muestra como una constante
entrelazada. De aqu que nos parezcan notables algunos fragmentos en donde
confluyen los tres temas:

Los Cuatro Pilares de la Educacin

Por lo mismo, y tal como Octavio Paz describiera la tierra como lugar nutricio, en
Noche de resurrecciones, recogido en Libertad bajo palabra: La tierra es infinita,
curva como cadera,/ henchida como pecho, como vientre preado,/ mas como
tierra es tierra, reconcentrada, densa.// Sobre esta tierra viva y arada por los
aos,/ tendido como ro, como piedra dormida,/ yo sueo y en m suea mi polvo
acumulado38, Frida en El abrazo de amor entre el universo, la tierra (Mxico),
yo, Diego y el seor Xlotl vuelve a presentarse a s misma como una de las
expresiones de la Gran Diosa Madre.

Habiendo pintado a los dioses que me cupieron, en sus respectivos cielos, quise
dividir al mundo celeste de la imaginacin y de la poesa del mundo terreno del
miedo a la muerte, y pint los esqueletos, humanos y animal, que ustedes ven
aqu. La Tierra ahueca sus manos para protegerlos. Entre la muerte y el grupo
donde estn los hroes no hay divisin ninguna, puesto que stos tambin
mueren y la tierra los acoge generosamente y sin distinciones.31

Sin embargo, tanto en El abrazo de amor entre el universo, la tierra (Mxico),

yo, Diego y el seor Xlotl como en Petrificada petrificante, el mito de Xlotl
funciona como una suerte de gozne en el engranaje de esta cosmogona. En efecto,
la naturaleza lodosa cenipolva pedrsea, es decir, llena de lodo, ceniza y polvo,
alude, por medio de sus resonancias bblicas, tanto a la creacin del hombre como
a su muerte. Pero piedra enva asimismo al mito griego, segn el cual Deucalin
y Pirra crearon a la humanidad lanzando piedras por detrs de sus hombros.
Por otra parte, el adjetivo sea recupera el mito de la creacin del hombre
por los gemelos Quetzalcatl/Xlotl el lucero del alba y de la tarde, es decir,
Tlahuizcalpantecuhtli, el planeta Venus39.

Ms adelante, ya casi al cerrar sus notas, en un texto excepcional, puesto que es el

nico que presenta ante un pblico, Frida vuelve al mismo tema de la conciliacin
de los opuestos:
Del lado izquierdo, en primer trmino est el Hombre, el constructor, de cuatro
colores (las cuatro razas). / Del lado derecho, la Madre, la creadora, con el hijo
en brazos. Detrs de ella el Mono. / Los dos rboles que forman un arco Noel del
Triunfo, son la vida nueva que retoa siempre del tronco de la vejez. En el centro,
abajo, lo ms importante para Freud, y para muchos otros el Amor, que est
representado por la concha y el caracol, los otros dos sexos, a los que envuelven
races siempre nuevas y vivas.32

De all, los versos de Mutra, asimismo parte de Libertad bajo palabra: y lo

erguido y duro y seo en nosotros al fin cede y cae pesadamente en la boca
madre.40 As como el verso 36 de Petrificada petrificante: ladridos del can
tuerto: en una nota para este verso, Paz escribe: Xlotl, el doble de Quetzalcatl,
dios penitente que se arranca un ojo y que desciende al infierno en forma de
perro41. En el verso cien de Petrificada petrificante hallamos otra referencia
al gemelo de Quetzalcatl: en el ojo del perro de los muertos, es decir, el Xlotl
Psicopompo.

Diego Rivera no fue insensible a estos temas que tratara Frida y a ellos alude en
su ya citado texto Frida Kahlo y el arte mexicano: Para Frida lo tangible es la
madre, el centro de todo, la matriz; mar, tempestad, nebulosa, mujer.33 Para
enfatizar en seguida: Y Frida es el nico ejemplo en la historia del arte de alguien
que se desgarr el seno y el corazn para decir la verdad biolgica de lo que siente
en ellos.34

De manera que Frida en El abrazo de amor entre el universo, la tierra (Mxico),

yo, Diego y el seor Xlotl se asume como una suerte de avatar, por su funcin de
madre de los gemelos preciosos (segn la etimologa alterna para Quetzalcatl o
Serpiente Emplumada: Mellizo Sagrado), en tanto progenie de Omechuatl, Nuestra
Seora de la Dualidad.42 Por otra parte, la diosa madre de la tierra, Mxico segn
insiste la propia Frida en el ttulo elegido por ella para este cuadro, se expande de
manera infinita hasta englobar el universo mismo. Es una visin totalizadora de los
poderes del amor, la representacin plstica y el pasado precortesiano en el que se
afinca la creacin de la pintora.

Finalmente, el tema de la maternidad referido al legado mesoamericano, que

viramos desde muy temprano asociado al subtema de la nana y en su
expresin truncada, es decir, en sus continuas referencias al aborto, mediante los
subtemas correlativos de la oposicin cultural al ubicarse en la frontera, as como
la metaforizacin del paisaje al representarse a s misma como la diosa madre
de la tierra en sus figuras yacentes, resurge como una triple configuracin al
encarnarlos en su biografa ms personal. As, en El abrazo de amor entre el
universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl (1949), Frida establece una
composicin organizada por medio de crculos concntricos, a la vez lingsticos y
formales. Pero su centro es un tringulo que reitera mediante su composicin la
trada en que la pintora se representa a s misma como una Madona/Isis/Coatlicue
que sostuviera no al Cristo infante o a un Osiris embalsamado sino a los gemelos
Quetzalcatl (Diego)/Xlotl de la tradicin mesoamericana. Es el mismo ao en que
ella escribe el Retrato de Diego ya citado.

En el caso de la composicin de El abrazo de amor entre el universo, la tierra

(Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl llaman la atencin la convergencia de las
formas piramidales y de crculos concntricos como una manera de articular la
visin dual, opuesta y complementaria de la cosmogona mesoamericana que rene
al sol y la luna, al da y la noche, al agua y la tierra, a lo masculino y lo femenino
como los movimientos de arsis y tesis de un ritmo vital. Sstole y distole que
en la visin de la civilizacin china se representa como el yin y yang expresado
dentro de un crculo, pero all como una secuencia sucesiva, en tanto que en la
mesoamericana esta presencia de los opuestos es siempre concomitante, como
cuando vemos a la luna durante el da. O coexistir con el sol durante un eclipse.
Porque este cuadro de Frida tiene algo de la atmsfera irreal que percibimos
durante un eclipse. Lo que era visible se oculta y, correlativamente, lo oculto se
hace visible.

Frida compara la figura de Diego con la Gran Diosa mesoamericana, pero al mismo
tiempo, tal como en sus notas ms personales, se refiere a l como si fuese un
infante: La forma de Diego es la de un monstruo entraable, al cual la abuela,
Antigua Ocultadora, la materia necesaria y eterna, la madre de los hombres, y
todos los dioses que stos inventaron en su delirio, originados por el miedo y el
hambre, LA MUJER, entre todas ellas YO quisiera siempre tenerlo en brazos
como a un nio recin nacido.35 Magnfica lectora de su multibiografiada amiga,
Raquel Tibol lee as este cuadro:

Ya hemos mencionado, a propsito de Races, las coincidencias entre Octavio Paz

y Frida Kahlo en el tratamiento del tema del paisaje caracterstico de la parte sur
de la Ciudad de Mxico, en donde el basalto y lava volcnicos aparecen cubiertos
por una rica variedad de cactus y otra flora desrtica. Este paisaje reaparece en El
abrazo de amor entre el universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl. Y,
tal como en los primeros versos de Petrificada petrificada, establece el correlato
visual de esta cosmogona: Terramuerta/ terrisombra nopaltorio temezquible /
lodosa cenipolva pedrsea.

Quiz por eso aqu Frida prefiere utilizar la figura femenina sedente antes que la
reclinada con que se representa a s misma en Races. Llama poderosamente la
atencin el hecho de que todas las figuras femeninas descritas en El abrazo de
amor entre el universo, la tierra (Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl adopten
la posicin sedente. Frida, gran conocedora de la pintura quiz haya tenido en
cuenta uno de los modelos ms memorables en este gnero de representaciones
de la Virgen, el de Nuestra Seora entronizada, es decir, la Maest de Giotto.
Si las lneas de sus muslos convergen hacia el centro vivo de su femineidad,
de manera que el tringulo de su sexo parece desplegarse desde su ubicacin
secreta enmarcada como est dentro del horizonte humano y en el crculo de su
capacidad progenitora, en un movimiento que simultneamente logra trascender
la funcin materna de la tierra y a la vez enfatiza las caractersticas cosmognicas
y metafsicas de la materia tierra para surgir y alzarse hasta conformar una suerte
de gran pirmide, la gran montaa simbolizada que da origen al Universo. La
estabilidad del tringulo sostiene la perfeccin del crculo, que, sin embargo est
dividido internamente por las fuerzas opuestas y complementarias que conforman
la realidad para alcanzar as el Absoluto.

En ese mismo poema, sin embargo, aparecen otras caractersticas que singularizan
la visin csmica del valle del Anhuac, asiento de la Ciudad de Mxico, que se
pueden aplicar especficamente a El abrazo de amor entre el universo, la tierra
(Mxico), yo, Diego y el seor Xlotl: sobre un pas de espinas y de pas// Circo
de montes/ teatro de las nubes/ mesa del medioda/ estera de la luna/ jardn de
planetas/ tambor de la lluvia/ balcn de las brisas/ silla del sol/ juego de pelota
de las constelaciones, as como tablas escritas por el sol/ escalera de los siglos/
terraza espiral del viento.37

Al ao siguiente de la muerte de Frida Kahlo, Diego Rivera escribi la introduccin

al catlogo de la primera exposicin individual de Arturo Estrada, uno de los
alumnos de Frida en La Esmeralda, quien la retrata muerta: Y entonces nuestra
amiga la calaca se disfraza de la ms bella de las diosas mujeres, nos toma del
brazo, y con su caricia inigualable ayuda a nuestro dolor para que nos consuma
lentamente y que Coatlicue, omnipotente, presente e indivisible, envuelva todo y
todo lo que crea devore, bajo la gloria de la luz, de la sonrisa y la belleza, rodeada
de flores, como en la vida-muerte de Frida Kahlo.43

Este mltiple abrazo no se da como algo dichoso, sino como una determinacin
dolorosa significada por el pequeo animal que, segn los
mitos antiguos, ha
de conducir a los humanos al espacio de la muerte, donde Frida seguir naciendo
espiritualmente de Diego, mientras que del fuego maternal de Frida surgir otro
Diego.36

38

Jacques Delors

La educacin a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a

conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.

prender a conocer, combinando una

cultura general suficientemente amplia con
la posibilidad de profundizar los conocimientos
en un pequeo nmero de materias. Lo que
supone adems: aprender a aprender para
poder aprovechar las posibilidades que ofrece la
educacin a lo largo de la vida.
Aprender a hacer a fin de adquirir no slo una
calificacin profesional sino, ms generalmente,
una competencia que capacite al individuo para
hacer frente a gran nmero de situaciones y a
trabajar en equipo. Pero, tambin, aprender a
hacer en el marco de las distintas experiencias
sociales o de trabajo que se ofrecen a los jvenes
y adolescentes, bien espontneamente a causa
del contexto social o nacional, bien formalmente
gracias al desarrollo de la enseanza por alternancia.
Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensin del otro y la percepcin de las formas de
interdependencia realizar proyectos comunes y
prepararse para tratar los conflictos- respetando
los valores de pluralismo, comprensin mutua y
paz.

Aprender a ser para que florezca mejor la propia

personalidad y se est en condiciones de obrar
con creciente capacidad de autonoma, de juicio y
de responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educacin ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento,
sentido esttico, capacidades fsicas, aptitud para
comunicar.
Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la adquisicin de conocimientos, en detrimento de otras formas de
aprendizaje, importa concebir la educacin como
un todo. En esa concepcin deben buscar inspiracin y orientacin las reformas educativas,
tanto en la elaboracin de los programas como en
la definicin de las nuevas polticas pedaggicas.

Delors, J. et al. (1996). La educacin encierra un tesoro.

Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la
Educacin para el Siglo XXI. Paris. UNESCO.
Fotografa: UNESCO

39

Siete Saberes Necesarios Para la

Educacin del Futuro
Edgar Morin

Este texto es
anterior a cualquier
compendio o gua
de enseanza. No
trata del conjunto
de materias que son o
deberan ser enseadas;
pretende exponer nica
y esencialmente problemas
centrales o fundamentales que
permanecen ignorados u olvidados
por completo y que son necesarios para
ensear en el prximo siglo.

cerebrales, mentales, culturales del

conocimiento humano, de sus procesos
y modalidades, de las disposiciones,
tanto squicas como culturales, que la
ponen en riesgo: el error o la ilusin.
Captulo II: Los principios de un
conocimiento pertinente
Hay un problema capital, an ignorado,
que es el de la necesidad de promover un
conocimiento capaz de abordar los problemas
globales y fundamentarles para inscribir en l los
conocimientos parciales y locales.

La supremaca de un conocimiento fragmentado,

segn las disciplinas, a menudo imposibilita
la operacin del lazo entre las partes y las
totalidades, y debe dar lugar a un modo de
conocimiento capaz de captar estos objetos en
sus contextos, sus complejos, sus conjuntos.

ay siete saberes fundamentales que la

educacin del futuro debera tratar en toda
sociedad y en toda cultura, sin exclusin ni
rechazo, segn los modos y las reglas propias de
cada sociedad y cada cultura.

Agregamos que el saber cientfico sobre el cual

se apoya este texto para situar la condicin
humana no slo es provisional, sino que destapa
profundos misterios concernientes al Universo, la
vida, el nacimiento del ser humano. Aqu se abre
un indecidible en el cual intervienen las opciones
filosficas y las creencias religiosas a travs de
culturas y civilizaciones.

Resulta necesario desarrollar la aptitud natural

de la mente humana para situar todas sus
informaciones en un contexto y en un conjunto.
Hay que ensear los mtodos que permiten
captar las relaciones mutuas e influencias
recprocas entre las partes y el todo en un mundo
complejo.

Los Siete Saberes Necesarios

Captulo III: Ensear la condicin humana

Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el

error y la ilusin

El ser humano es a la vez fsico, biolgico,

psquico, cultural, social, histrico. Esta unidad
compleja de la naturaleza humana es la que est
completamente desintegrada en la enseanza
a travs de las disciplinas y la que imposibilita
aprender lo que significa ser humano. Es
necesario restaurarla, de modo que cada uno,
donde sea, adquiera conocimiento y tome
conciencia a la vez de su identidad compleja y de
su identidad comn con todos los otros humanos.
As, la condicin humana debera ser un objeto
esencial de toda enseanza.

Es notable que la educacin que tiende a

comunicar los conocimientos no pueda ver lo que
es el conocimiento humano, sus dispositivos,
imperfecciones, dificultades, propensiones, tanto
al error como a la ilusin, y no se preocupe en lo
absoluto por hacer conocer lo que es conocer.
En efecto, el conocimiento no puede ser
considerado como una herramienta ready made,
que se puede utilizar sin examinar su naturaleza.
Asimismo, el conocimiento del conocimiento
debe aparecer como una necesidad primaria que
servira de preparacin al enfrentamiento de los
riesgos permanentes de error y de ilusin, que no
dejan de ser parsitos de la mente humana. Se
trata de armar cada mente en el combate vital
para la lucidez.

Este captulo indica cmo es posible, a partir

de las disciplinas actuales, reconocer la unidad
y la complejidad humanas al reunir y organizar
conocimientos dispersos en las ciencias de la
naturaleza, ciencias humanas, la literatura y
filosofa, as como mostrar el lazo indisoluble
entre la unidad y la diversidad de todo lo que es
humano.

Es necesario introducir y desarrollar en la

enseanza el estudio de las caractersticas

40

Captulo IV: Ensear la identidad terrestre

En lo sucesivo, el destino planetario del gnero
humano es otra realidad clave ignorada por la
enseanza. El conocimiento de los desarrollos de la
era planetaria que se van a acrecentar en el siglo
XXI, y el reconocimiento de la identidad terrestre,
que ser cada vez ms indispensable para todos y
cada uno, se deben volver uno de los principales
objetos de la enseanza.
Es conveniente ensear la historia de la era
planetaria, que comienza con la comunicacin de
todos los continentes en el siglo XVI, y mostrar
cmo se volvieron intersolidarias todas las partes
del mundo, sin ocultar por ello, las opresiones y
dominaciones que han asolado a la humanidad y
que no han desaparecido.
Ser necesario indicar lo complejo de la crisis
planetaria que marca el siglo XX, que muestra que
todos los humanos, en lo sucesivo confrontados con
los mismos problemas de la vida y de la muerte,
viven una misma comunidad de destino.
Captulo V: Afrontar las incertidumbres
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas
certezas, pero de igual manera nos han revelado,
en el transcurso del siglo XX, innumerables
campos de incertidumbres. La enseanza debera
incluir una enseanza de las incertidumbres que
han aparecido en las ciencias fsicas (microfsica,
termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la
evolucin biolgica y en las ciencias histricas.
Sera necesario ensear principios de estrategia
que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado
y lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud
de las informaciones adquiridas en el camino.
Hay que aprender a navegar en un ocano de
incertidumbres a travs de archipilagos de
certeza.
La frmula del poeta griego Eurpides que data
de hace 28 siglos est ms actual que nunca: Lo
esperado no se cumple, y para lo inesperado un
dios abre la puerta. El abandono de los conceptos
deterministas de la historia humana que crean
poder predecir nuestro futuro, el examen de los
grandes eventos y accidentes de nuestro siglo
que fueron todos inesperados, el carcter en lo
sucesivo desconocido de la aventura humana, nos
deben incitar a preparar a las mentes para esperar
lo inesperado y afrontarlo. Es necesario que todos
aquellos que tienen la responsabilidad de ensear
estn a la vanguardia, con la incertidumbre de
nuestros tiempos.
Captulo VI: Ensear la comprensin
La comprensin es, a la vez, medio y fin de la
comunicacin humana. Ahora bien, la educacin

para la comprensin est ausente de nuestras

enseanzas. El planeta necesita en todos los
sentidos de las comprensiones mutuas. Dada la
importancia de la educacin para la comprensin,
en todos los niveles educativos y en todas las
edades, el desarrollo de la comprensin necesita
una reforma de mentalidades. sta debe ser la
obra para la educacin del futuro.
La comprensin mutua entre humanos, tanto
allegados como extraos, es en lo sucesivo vital
para que las relaciones humanas salgan de su
estado brbaro de incomprensin.
De ah la necesidad de estudiar la incomprensin,
en sus races, modalidades y efectos. Un estudio
como ste resultara mucho ms necesario,
ya que se dirigira no a los sntomas, sino a
las causas del racismo, xenofobia y desprecio.
Constituira al mismo tiempo una de las bases
ms seguras de la educacin para la paz, con la
cual estamos ligados por fundamento y vocacin.
Captulo VII: La tica del gnero humano
La enseanza debe conducir a una antropotica, considerando el carcter terciario de la
condicin humana, que consiste en ser a la vez
individuo - sociedad -especie. En este sentido, la
tica individuo/espacio necesita un control mutuo
de la sociedad por el individuo y del individuo
por la sociedad, es decir, la democracia; la tica
individuo - especie convoca, en el siglo XXI, a la
ciudadana terrestre.
La tica no podra ser enseada con lecciones
de moral. Debe formarse en las mentes a partir
de la conciencia que el ser humano es a la vez
individuo, parte de una sociedad, parte de una
especie. Llevamos en cada uno de nosotros
esta triple realidad. Tambin, todo desarrollo
realmente humano debe incluir el desarrollo
conjunto de las autonomas individuales, de las
participaciones comunitarias y de la conciencia de
pertenecer a la especie humana.
A partir de esto se esbozan las dos grandes
finalidades tico-polticas del nuevo milenio:
establecer una relacin de control mutuo entre
la sociedad y los individuos por la democracia,
y cumplir con la humanidad como comunidad
planetaria. La enseanza debe contribuir no slo
con una toma de conciencia de nuestra TierraPatria, sino tambin permitir que esta conciencia
se traduzca en una voluntad de realizar la
ciudadana terrestre.
Referencia
Morin Edgar, (1999) Los Siete Saberes Necesarios Para la Educacin del Futuro.
Pars. UNESCO.

41

42

43

S.O.S.

Ma. de los ngeles Vzquez Martnez

conociendo a nuestro

Hablar de servicio y atencin al cliente es referirse a lo ms importante que puede existir para la
vida de un negocio. l es la razn de ser de la empresa, por l, la compaa existe y sin l puede
extinguirse. Por lo que todos nuestros esfuerzos como empresarios o prestadores de servicios,
desde la administracin hasta el proceso de post-venta o post-servicio deben estar encaminados a
servirlo a L. El cliente es REY.

sto motiva que, como empresarios o prestadores de un servicio o producto, tengamos que
conocerlo a perfeccin, entenderlo y generar empata. Para que todo aquello que se realice
en pro de l, sea servicio o producto tangible, pueda ser definido, producido y ajustado a sus
necesidades y deseos para satisfacerlo como l espera.
Dado que vivimos en un mundo de competencia no podemos darnos el lujo de ignorarlo. Pero,
Cmo conocer al cliente? Antes que nada debemos tener presente que significa la palabra. Dice la
Real Academia de la Lengua Espaola que viene del latn cliens, -entis. 1. Persona que utiliza con
asiduidad los servicios de un profesional o empresa. 2. Parroquiano: persona que acostumbra a ir a
una misma tienda. 3. Persona que est bajo la proteccin o tutela de otra.
Lo ms importante en esta tarea de servicio es sostener una adecuada comunicacin, asertiva,
directa, que se concentre en dos acciones importantes querer escuchar y ser escuchado. En esto
radica la llave del xito para el servicio al cliente. Dado que muchas veces no habr una segunda
oportunidad para cambiar la primera impresin en relacin a los servicios profesionales que
ofrecemos.

48

49
Ilustracin:Olga Rivera Vzquez

precio adecuado de nuestro servicio y brindar

al cliente expectativas para la insercin de sus
productos y/o servicios al mercado de consumo.

Tipos de Clientes
Clasificaremos segn Nivel Socioeconmico
brindado por la Asociacin Mexicana de Agencias
de Investigacin de Mercado y Opinin Pblica
A. C. que es una organizacin independiente
de empresas que realizan investigacin de
mercados, opinin y comunicacin; est dedicada
a promover la profesionalizacin de la actividad,
mejorar su calidad y fomentar el reconocimiento
del gremio como actor comprometido con el
desarrollo de Mxico. A la fecha cuenta entre sus
asociados con 32 empresas. Esta clasificacin
nos arroja elementos esenciales econmicos,
educativos, tipo de vida, hobby, etc. Estos
elementos pueden ayudarnos a determinar un

Son 14 variables las que se consideran para

clasificar el ndice de nivel socioeconmico:
Escolaridad del jefe de familia. Nmero de
habitaciones. Nmero de baos con regadera.
Tipos de piso. Nmero de focos. Posesin de
autos. Existencia de boiler o calentador. Lavadora
de ropa automtica. Tostador de pan. Aspiradora.
Horno de microondas. DVD. T.V. de cable,
Computadora personal.
Dice la AMAI que el nivel socioeconmico
representa la capacidad para acceder a un
conjunto de bienes y estilo de vida.

50

51

Clientes a Partir de la Satisfaccin

Segn el autor Kotler, Philip (1996), una buena
clasificacin es por el grado de satisfaccin e
Insatisfaccin del cliente hacia los servicios o
productos que reciba.

La clasificacin segn tipos de clientes

ACTUALES incluye dos tipos: Actuales Activos y
Actuales Inactivos.

Descripcin de clientes
ACTUALES: Hacen compras peridicas, o que
las hicieron en fechas recientes. Constituyen
la principal fuente de ingreso de la empresa.
Permiten que la empresa tenga una participacin
del mercado. Compran de forma peridica a la
empresa.
Actuales Inactivos: Que desde hace tiempo no
hacen compras (ciertos agentes externos que les
impiden seguir adquiriendo la marca).
Conocer al cliente implica un sin nmero de
clasificaciones, por eso en los siguientes nmeros
de aureavisura presentaremos otros Por Ahora
la recomendacin sera ser observadores y
analticos para proponer ideas y tomar decisiones
correctas; lo que har que nos diferenciemos de
la competencia.

52

Esperen para el Nmero 3 de aureavisura el

conocimiento del cliente por su Comportamiento
y su Aspecto Fsico. Para el Nmero 4: a
Personalidad y la Segmentacin Psicogrfica; y
en el Nmero 5 concluiremos con la clasificacin
del cliente por la Generacin a la que pertenece.

Referencias
La Asociacin Mexicana de Agencias de Investigacin de Mercado y Opinin Pblica
A. C. fue fundada en 1992. Es una organizacin independiente de empresas que
realizan investigacin de mercados, opinin y comunicacin; est dedicada a
promover la profesionalizacin de la actividad, mejorar su calidad y fomentar el
reconocimiento del gremio como actor comprometido con el desarrollo de Mxico.
A la fecha cuenta entre sus asociados a 32 empresas. www.amai.org
Real Academia Espaola http://www.rae.es/rae.html
Kotler, Philip. (1996), Direccin de Mercadotecnia: Anlisis, Planificacin,
Implementacin y Control. Prentice Hall. Mxico

53

Pensar con Imgenes

TCSFGR

Ahorro y consumo sustentable de la energa

elctrica:

Campaa a favor de la ecologa en Espaa:

Jard, Enric (2012). Pensar con imgenes.

Barcelona: Gustavo Gili.
Comenta Joan Costa, en el eplogo a este libro,
que el lenguaje articulado comunica linealmente,
mientras que el lenguaje icnico piensa en
superficie (p.123). El texto escrito se lee de la
parte al todo y, por el contrario, la imagen (un
cuadro, un diseo) se capta globalmente.
Quiz no sea tan tajante la diferencia: la imagen
tambin invita a una lectura lineal, tal vez en
distinto orden (como de derecha a izquierda y de
abajo a arriba); y el texto, finalmente, slo se
comprende en su totalidad.

La imagen corporativa medieval, lase

herldica, se sustentaba en el smbolo. La
imagen moderna se ha desplazado hacia
otros recursos semnticos.

omo quiera que sea, la importancia del

libro que reseamos, va ms all de estas
disquisiciones tericas. Es una reflexin sobre
el trabajo del diseador grfico como ilustrador
de ideas, de objetos, de personas que, como
bien seala el autor: Saber cmo miramos y
pensamos, cmo pensamos con imgenes, no
nos har ni mejores creadores de imgenes
ni mejores lectores. Pero es un conocimiento
imprescindible que todo diseador grfico, artista
visual, ilustrador, director de arte e incluso
cualquier consumidor de imgenes tendra que
tener.

De forma amena y divertida, Jard presenta

muestras de su trabajo como diseador grfico
y las contextualiza, explica su razn de ser, pero
sobre todo nos hace pensar e invita hasta al ms
lego a ejercer de diseador.

El lenguaje onomatopyico, y los emotconos

como onomatopeyas visuales, deben su
fuerza al lenguaje articulado, pero tambin
al peso visual y auditivo que le dan la
tipografa, el color, la forma: toc-toc, frente
a TOC-TOC
Algunos ejemplos no pueden entenderse sin
el conocimiento de ciertos smbolos; v. gr., la
siguiente ilustracin, que representa la crisis
que vive actualmente Portugal, slo es legible si
sabemos que el gallo es el smbolo de esa nacin:

Ahora, intentemos
nuestro propio
ejercicio de
representacin

Contraste entre la riqueza del alto clero y la

iglesia de los pobres:

No es lo mismo escribir en prosa que saber que

se est escribiendo en prosa. (p.121)

Enric Jard naci

en Barcelona
en 1964. Se form en el medio acadmico
como diseador grfico y ejerce como profesor
universitario. Tiene una importante produccin
en el periodismo ilustrado, el diseo editorial,
la tipografa y la ilustracin. Su talento como
creador lo complementa con una slida formacin
terica, en el mbito de la semitica y la retrica,
que muestra en sus libros: Veintids consejos
sobre tipografa (que algunos diseadores jams
revelarn) y Veintids cosas que nunca debes
hacer con las letras (que algunos tipgrafos
nunca te dirn), ambos de Editorial Actar.

Adems, es la muestra del trabajo de un artista

visual, acompaada de agudos y sagaces
comentarios y precisiones conceptuales.
La cubierta del libro es, en realidad, la primera
pgina del mismo y anuncia la forma en que
debe leerse. Como Scrates, el autor plantea
una pregunta que resuelve (dando vuelta a la
pgina) visualmente: si fueras diseador, cmo
representaras que la economa espaola depende
del turismo y de la industria de la construccin?
Buenos augurios y un mejor ao, de un diseador
a otro diseador: vase el libro.

En nuestro contexto, cmo representaramos

que la economa mexicana depende del petrleo,
de la industria automotriz y de las remesas de los
inmigrantes?

Jard advierte acerca de las redundancias

grficas: aureavisura vs. @ureavisura , @
ureavisur@ o @ure@visur@.

54

La siguiente imagen ilustra los problemas de

la educacin en algunos pases; en el contexto
mexicano, podra asociarse con el narcotrfico, el
culto a la muerte o la incorporacin temprana del
nio a un mundo violento:

Cuando viajamos en el Metro de la Ciudad de

Mxico, no imaginamos que los emblemas de
sus estaciones tienen races en pictogramas
milenarios.

REFERENCIAS
Jard, Enric (2012). Pensar con imgenes. Barcelona: Gustavo Gili.

55

ambiente y su uso humano) a la que alude

directamente la muestra presentada en el MUAC.
La etapa de proyectacin es muy importante en
el mundo de las artes visuales y en ocasiones
an ms en el rea el diseo. En esta exhibicin
se permite ver la unin de conceptos, imgenes,
ideas y experiencias que forman parte del
archivo personal de aprendizaje de los autores,
unindose a los nuevos para generar respuestas
distintas y proyectos creativos que sin duda
modifican el conocimiento anterior tanto de los
creadores como del espectador.

lbum,
de Ronan y Edward Bouroullec
Noem Ramrez Lpez

Lighthouse for Established & Sons 2010

Photography / Fotografie Peter Guenzel

lado, conceptos relacionados con el aprendizaje

significativo; y por el otro, algunos de los
elementos de unin y discordancia entre el arte
contemporneo y el diseo, disciplinas a las que
se aboca esta Revista.

Exposicin en el MUAC
La base conceptual de la produccin perteneciente a estos diseadores hermanos se
encuentra en la utilizacin de elementos naturales conocidos y con los que se tiene contacto
recurrente, resignificndolos y transformando su esencia estructural, material y/o formal al
diseo de nuevas maneras de observar a los objetos de uso cotidiano o bien a los espacios
que forman parte de la vida diaria.

e exhibe en el Museo Universitario

Contemporneo de Arte, MUAC, UNAM, la
exposicin titulada lbum, de los franceses Ronan
y Erwan Bouroullec, en la que se presenta de
manera didctica parte del proceso creativo de
estos afamados diseadores.

los dibujos, desde el inicio del proyecto, son

referencia de inspiracin, plasmando la primera
materializacin del pensamiento visual a
travs de las imgenes hasta generar el objeto
estructurado y conceptualizado.
Sin duda los dos prrafos anteriores nos llevan
a hablar de dos puntos que, a mi parecer,
resultan muy a propsito del tema del nmero
dos de la revista aureavisura. stos son, por un

Es importante hacer notar cmo el dibujo

juega un papel fundamental en esta fase de
proyeccin, aun en la presente era digital;

56

En la aludida exposicin se presenta un total de

435 dibujos y 520 imgenes, donde se incluyen
bocetos, cuadernos de dibujos y mobiliario de
uso cotidiano para diversos espacios del hbitat
humano, igual de casa que de algunas reas
laborales como oficinas y escuelas, entre otras.
Podemos hallar dibujos e imgenes a travs
de las cuales percibimos constantemente las
relaciones entre el diseo de sus objetos y la
naturaleza de lo conocido con anterioridad en
unin con los nuevos conceptos y, finalmente, la
respuesta generada a partir de la unin de estos
conocimientos actuales y previos, derivando en la
generacin de nuevas y creativas propuestas de
diseo.

La primera visin y aprendizaje de cmo son

las hojas, ramas, piedras, debi ir unindose
paulatinamente al conocimiento de estructuras,
de resistencia de materiales, de cmo dibujar,
etc.; hasta derivar en los conceptos de
aprendizaje ltimos y anteriores a cada diseo
que inclua el entender los requerimientos a cubrir
tanto de uso, ergonoma, necesidades espaciales,
presupuestales y tantas otras a atenderse para la
realizacin de un buen diseo, el cual incluye la
propuesta compositiva nueva, fresca y creativa.
Si bien esta teora se aboca al proceso de
enseanza-aprendizaje en el aula, sin duda
pudiera aplicarse al aprendizaje fuera de ella,
en la vida cotidiana. Muestra de ello son los
dibujos e imgenes de la produccin de estos
diseadores, en cuya obra la investigacin es
importante, analizando variantes de formatos,
escalas, estructuras, materiales y formas hbridas
generadoras de espacios y objetos, en ocasiones
incluso a manera de microarquitectura.

Acorde a la teora del psiclogo cognitivo

norteamericano David Ausubel, el tipo de
aprendizaje en el que los estudiantes
relacionan ciertos datos, informacin o
conocimientos nuevos, con la que ya posee
previamente, reajustando y reconstruyendo
ambas informaciones se le denomina aprendizaje
significativo.
Es decir, los fundamentos de los conocimientos
anteriores condicionan a los recientes y stos,
a su vez, modifican y reestructuran a los
primeros. Esta idea forma parte de la Psicologa
Constructivista y, desde mi punto de vista,
lbum de Ronan y Ernwan Bouroullec muestra
de manera didctica la unin de estos dos
conocimientos; unin que se desarrolla a travs
de esta etapa de proyectacin (mtodo de
resolucin de problemas entre objetos, el medio

Lighthouse for Established & Sons 2010

Photography / Fotografie Peter Guenzel

57

encima de la funcin social y cultural (Dempsey,

2002), corriente que se desarroll especialmente
en Inglaterra e Italia durante las dcadas de los
60 y 70 del siglo XX.

Axor Bouroullec for Hans Grohe 2010 Photography / Fotografie

Paul Tahon and R & E Bouroullec

diversas pases, como el caso de Jugendstil (arte

joven) en Alemania y Modernismo en Espaa
e Hispanoamrica, entre otros con variantes
formales y generales en cada caso.
Asimismo, tambin podemos mencionar la
Bauhaus, escuela establecida en Alemania en
1919, en cuyo manifiesto se deca: Dejadnos
crear un nuevo gremio de artesanos, sin las
distinciones de clase que levantan la barrera
de arrogancia entre un artesano y un artista
(Dempsey, 2002); una corriente que gener
cambios sustanciales a nivel internacional dentro
del diseo y las artes visuales.
No podemos dejar de mencionar movimientos
como el Art Dec, cuyos orgenes estn en Pars
en 1925 con el nombre de stylemoderne o estilo
Pars, y nombrado como lo conocemos hoy hasta
la dcada de los 60; y el Arte Pop, con su inters
de generar arte a partir de la cultura popular,
la cultura de masas del cine, la publicidad, los
medios de comunicacin, el diseo de productos,
el consumismo, etc.
Album Exhibition Studio Bouroullec

Ronan Bouroullec (1971) y Erwan Bouroullec

(1976) han trabajado para diferentes marcas
importantes, proponiendo soluciones simples
con tendencia minimalista y, hacia las ltimos
aos, con una marcada influencia de lo orgnico
y natural, mostrando en su proceso algunas
caractersticas de unin y otras de divergencia
entre el arte contemporneo y el diseo;
cuestionando con ello la intervencin del
espacio a travs de objetos y paneles orgnicos
separadores de reas acordes a necesidades.

cotidiana; a travs de la produccin de medios y

soportes comunicacionales, objetos y/o espacios
arquitectnicos, con alto nivel esttico, creativo,
expresivo con utilidad y uso comn.

Y desde luego, no podemos olvidar la anttesis,

una manera diferente de enlazar el arte y el
diseo, el antidiseo, con la premisa de la
elevacin de la funcin esttica de un objeto por

Los diseadores Bouroullec han expuesto colectiva

e individualmente en museos como el Victoria
& Albert Museum en Londres; en el Centre
Pompidou-Metz; en el MOCA de Los ngeles;
el Museum of Contemporary Art de Chicago,
entre otros. Asimismo, sus piezas forman parte
de importantes colecciones privadas y pblicas
y han sido acreedores a premios de diseo a
nivel internacional, como es el caso del German
DesignAward (2012), el Fihn-JuhlPrize (2008) en
Dinamarca y el Red DotAward de Alemania en el
mismo ao.
Es sin duda una excelente exposicin que no
se puede perder todo aquel involucrado con las
artes visuales o el diseo, en cualquiera de sus
disciplinas, as como toda persona relacionada con
actividades creativas.
lbum. Ronan y Erwan Bouroullec se exhibe en el
magnfico museo universitario MUAC, desde el 9
de marzo al 28 de julio del presente ao.
Insurgentes sur 3000, Centro Cultural
Universitario, Delegacin Coyoacn, C.P. 04510,
Ciudad de Mxico, (55) 56. 22. 69. 72

Referencias:
Dempsey, Amy. (2002), Estilos, escuelas y movimientos. Editorial Blume.
http://www.muac.unam.mx/webpage/ver_exposicion.php?id_exposicion=62#
http://www.psicopedagogia.com/definicion/aprendizaje%20significativo
http://www.hansgrohe.es/156.htm
http://www.oceano.com.mx/ficha-libro.aspx?id=7018
http://arquitecturaperu.pe/2013/05/08/biografia-disenadores-ronan-erwanbouroullec/

Basta aqu mencionar movimientos como el Arts

and Crafts iniciado en Gran Bretaa a finales
del siglo XIX y principios del XX; la Escuela de
Chicago, en Estados Unidos, especialmente en
el rea de la arquitectura (espacio habitable),
aproximadamente entre 1875 y 1910; el Art
Nouveau (arte nuevo), que trata de eliminar
la distincin entre las bellas artes y las
artes aplicadas, movimiento que se extendi
por Europa y Estados Unidos desde finales de
la dcada de 1880 hasta la primera guerra
mundial y que recibi diferentes nombres en

A propsito de la unin, coincidencias y

divergencias entre el arte y el diseo, hemos de
recordar que a travs de la historia del arte han
existido diversas escuelas, estilos y movimientos
cuya finalidad ha sido llevar el arte a la vida

58

Vegetal for Vitra 2008

Photography / Fotografie
Studio Bouroullec

59