Wilhelm Reich

CRIANAS DO FUTURO
Sobre a preveno da patologia sexual



Traduzido de:

REICH, Wilhelm. Children of the Future: On the prevention of sexual pathology. New York:
Farrar, Straus and Giroux, 1987. Traduo independente feita por Jos Henrique Volpi e Sandra
Volpi.






1. A Origem do No Humano

2. Crianas do Futuro

3. Problemas de Crianas Saudveis Durante a Primeira Puberdade
- Dificuldades no Desenvolvimento Genital

4. Primeiros Socorros Orgonmicos para Crianas

5. Encontro com a Praga Emocional
- A Matana da Vida
- Primeiro Encontro com o dio Estrutural

6. Encouraamento numa Criana Recm-Nascida
- Incio do Encouraamento s Cinco Semanas de Idade

7. Ansiedade de Queda num Beb de Trs Semanas

8. Maus Tratos aos Bebs

9. Sobre a Masturbao Infantil

10. Dilogo com uma Me Sensvel

11. Os Direitos Sexuais dos Jovens
- Tenso e Gratificao Sexual

- A Maturao Sexual
- A Masturbao do Jovem

- O Ato Sexual
- O Distrbio Durante o Ato Sexual
- Doenas Venreas e suas Prevenes
- Auto-Regulao da Vida Sexual Atravs da Gratificao
- Abstinncia e Produtividade de Trabalho

Sobre a Questo da Homossexualidade
O Problema da Amizade entre os Jovens
O que significa a Represso da Vida Sexual do Jovem
Canto da Juventude






PREFCIO
de William Steig

Como que os bebs, estas maravilhosas, inocentes criaturas, fonte de prazer, belas, sem
maldade, transformam-se em pessoas inseguras, voltadas para si mesmas, incapazes de viver em
harmonia, com ambies de tornarem-se excepcionalmente ricas, ou incrivelmente inteligentes, ou
absolutamente bonitas, ou famosas mundialmente por alguma razo; e at mesmo buscando
encontrar Deus (o qual estaria escondido em algum lugar) e desejando para seus filhos que no
tenham a mesma sorte que eles prprios?
Anjos no momento do nascimento, ao final ns nos tornamos almas perdidas. E isto tem
sido sempre assim. Como isto acontece? Como que os seres humanos, de muitas formas mais
inteligentes que os outros animais, falham em perceber o que qualquer co, baleia ou rato sabem
espontaneamente, ou seja: Que so parte da natureza e que deveriam cooperar com ela, obedecendo
suas leis?
Por que somos alienados da vida? O que h de errado conosco, e com a nossa maneira de
educar nossas crianas?
Reich fez esses questionamentos o tempo todo. Ele foi um desses homens extraordinrios,
capazes de manter-se fora da influncia da prpria cultura e examin-la com olhos inocentes.
Este livro contm uma parte do enorme trabalho de Reich sobre a patologia humana. Ele
consiste nos estudos feitos entre 1926 e 1952, sobre os prejuzos que causamos s nossas crianas,
impedindo seus impulsos naturais, entre eles, os sexuais.
Estes estudos no so de interesse passageiro.
Num mundo, onde as naes esto prontas obliterar umas s outras, e ao prprio planeta,
para afirmar pontos de vista enfaticamente, adequado para ns considerarmos todas as coisas que
possam nos ajudar a entender como chegamos a esta posio aterrorizante.
Janeiro de 1983.



1. A ORIGEM DO NO HUMANO

Quando nasce, uma criana sai de um tero caloroso, a 37 graus centgrados, para um espao
frio, entre 18 e 20 graus. Isto bastante desagradvel. O choque do nascimento... bastante
desagradvel. Mas, at que poderia se sobreviver isto se no acontecesse o seguinte: Assim que o
beb sai de sua me, ele pendurado pelas pernas e leva um tapa nas costas. Este o primeiro

presente que ganha. O prximo presente ser afastado da me. Certo? Afastado da me... Preste
ateno nisto... Soar como algo inacreditvel daqui cem anos... Ele separado da me. A me
no deve tocar ou ver o beb. O beb no tem nenhum contato corporal, aps nove meses de
contnuo contato corporal com a me, numa temperatura alta - o que ns chamamos de contato
corporal de energia orgontica - o campo de ao entre eles, o calor e aquecimento.
Ento, os judeus introduziram algo, h uns seis ou sete mil anos atrs: a circunciso. Eu no
sei por que eles introduziram este ato. Continua sendo um enigma. Pegar uma lmina, certo? E
comear cortar. E as pessoas dizem isto no machuca. Todos dizem: No, isto no machuca.
Entendeu? Mas isto uma desculpa, um subterfgio. Estas pessoas dizem que as bainhas do
nervo ainda no se desenvolveram. Portanto, a sensao do nervo no se desenvolveu, e assim, a
criana no sente nada. Mas isto um crime. A circunciso um dos piores tratamentos que afeta as
crianas. E o que acontece com elas? Simplesmente olhe para elas. Elas no podem falar com voc.
Elas s podem chorar. O que elas fazem contrair-se. Elas contraem-se, vo para o interior, vo
embora deste mundo feio.
Eu expresso isto muito cruelmente, mas voc entende o que eu quero dizer. Agora, este o
presente. O afastamento da me. A me no deve v-lo durante 24 ou 48 horas, e o beb deve ficar
sem comer, certo? Pnis ferido. E a vem o pior. Esta pobre criana sempre tenta expandir-se e
encontrar algo morno, algo para se envolver.
E a vem a me, e pe os lbios do beb no bico do seio. E o que acontece? O bico frio, ou
no fica ereto, ou no tem leite, ou o leite no sai, ou o leite ruim. E isto o que mais acontece,
geral. No um caso em mil. comum.
Ento o que esta criana ir fazer? Como ela reage a isto? Como ela reagir a isto
bioenergeticamente? Ela no pode ir at voc e dizer: Ei, eu estou sofrendo muito. Ela no pode
dizer no em palavras, voc entende? Mas esta sua situao emocional. E ns, orgonomistas,
sabemos disso. Ns extramos isto de nossos pacientes; extramos isto de suas estruturas emocionais
e de seu comportamento, no de suas palavras. Palavras no podem expressar isso. Aqui, bem no
incio, o rancor se desenvolve. Aqui, o no se desenvolve, o grande NO da humanidade. E ento
voc se pergunta: por que o mundo est to confuso?





2. CRIANAS DO FUTURO
(*)


O destino da raa humana depender das estruturas de carter das Crianas do Futuro. Em
suas mos e em seus coraes repousaro as grandes decises. Elas tero que colocar em ordem a
confuso deste sculo XX. Isto concerne a ns, que vivemos hoje no meio desta grande confuso.
Durante o sculo passado, nossos pais e avs, repetidamente tentaram romper a rede dos
males sociais com vrios tipos de teorias sociais, programas polticos, reformas, resolues e
revolues. Eles falharam miseravelmente todas as vezes. Nenhuma tentativa de melhorar o destino
do homem tem sido bem sucedida e o que pior, a misria tornou-se mais profunda e o emaranhado
tornou-se pior cada nova tentativa.
A gerao atual, isto , aqueles que esto hoje na maturidade, entre os 30 e os 60 anos,
herdaram a confuso e tem se esforado bastante, mas em vo, para sair disso; alguns so capazes
de levantar suas cabeas acima do caos, outros so dragados para dentro de redemoinhos, para
nunca mais emergir novamente. Em outras palavras, temos falhado miseravelmente como
construtores de uma orientao para a vida. Estamos tambm muito sobrecarregados com nossas

(*)
Relatrio sobre o Orgonomic Infant Research Center (OIRC), feito por Wilhelm Reich na segunda
Conferncia Internacional de Orgonomia, em 25 de agosto de 1950.

prprias confuses pesadas. Temos estado acorrentados e tentamos desesperadamente saltar para a
liberdade. Ns camos e no deveramos faz-lo.
Ento, no h nenhuma esperana. H esperana, muita esperana se ns reunirmos coragem
e decncia para encarar nosso miservel fracasso. Ento, s ento, estaremos aptos para ver onde e
como podemos comear e ajudar. Podemos ajudar se entendermos completamente a tremenda
esperana que implica em um tipo de desenvolvimento social inteiramente novo, que acaba de
entrar em cena: O interesse internacional pela criana. Este iniciou-se em 1946, nos EUA, logo
aps o final da segunda Guerra Mundial.
O primeiro requisito para aproveitar as oportunidades deste novo desenvolvimento a
compreenso da nossa prpria funo: Somos apenas cadeias de transmisso entre um passado
miservel e um futuro eventualmente melhor. No devemos ser os construtores deste futuro; no
temos o direito de dizer s nossas crianas como construir o seu futuro, j que nos mostramos
incapazes de construir nosso prprio presente. O que podemos fazer, no entanto, dizer s nossas
crianas exatamente onde e como falhamos. Podemos, alm disso fazer tudo o que for possvel para
remover obstculos em seu caminho na construo de um mundo novo e melhor para elas.
Ns no podemos, de maneira alguma, pregar a adaptao cultural para nossas crianas,
quando esta mesma cultura vem se desintegrando sob nossos ps h mais de 35 anos. Deveriam
nossas crianas adaptar-se a este tempo de guerra, de genocdio, tirania e deteriorao moral?
No podemos de modo algum esperar formar carteres humanos independentes se a
educao est nas mos de polticos. No podemos nem ousamos entregar nossas crianas de
maneira to vil. Ns no podemos dizer s nossas crianas o tipo de mundo que elas devem
construir. Mas podemos equip-las com o tipo de estrutura de carter e vigor biolgico que as
tornaria capacitadas a tomar suas prprias decises, encontrar seus prprios caminhos, construir seu
prprio futuro e o de suas crianas, de modo racional.



INSTITUTO DE PESQUISA ORGONOMICA
SOBRE A INFNCIA

Em 16 de dezembro de 1949, 40 profissionais, entre mdicos, enfermeiras e assistentes
sociais, encontraram-se no Orgone Institute, em Forest Hills, Nova Iorque, para discutir a mais
difcil tarefa em educao; O estudo da criana saudvel. Eles foram escolhidos dentre cerca de 100
profissionais no campo da medicina e da educao orgonmica, como sendo os mais bem
preparados para executar esta tarefa. A novidade da tarefa estava no fato de que sade infantil
tornou-se o principal problema da educao e que o termo criana saudvel nunca havia sido
esclarecido, nem ningum havia tentado diferenciar a sade, da doena nos recm-nascidos. A
complexidade da tarefa como um todo emergir claramente dos procedimentos e desenvolvimentos
durante os trs primeiros meses de estudo do problema.
Aqueles que no esto totalmente familiarizados com os aspectos prticos de recm-
nascidos talvez perguntem porque e como crianas saudveis podem representar um problema,
problema este crucial para a educao. Esta questo ser inequivocamente respondida pelos prprios
acontecimentos.
O projeto foi concebido ao longo de mais de 10 anos, entre 1939 e 1949, quando finalmente
foram dados os primeiros passos prticos em direo uma organizao da tarefa.
O Centro Orgonmico para a Pesquisa sobre a Infncia (OIRC), foi proposto como uma
organizao exclusivamente de pesquisa e esta seria limitada aos recm-nascidos. Pelo mtodo de
excluso, os objetivos foram esclarecidos e delimitados.
O OIRC no ofereceria qualquer servio social de rotina j oferecido por outras instituies
infantis.

O OIRC no aceitaria crianas doentes para tratamento de rotina bsica exceto nos casos
cujo tratamento oferecesse elementos para o estudo do processo de sade dos recm-nascidos.
O OIRC no se dedicaria ao aconselhamento sexual e matrimonial exceto para os pais cujas
crianas estivessem sob seus cuidados.
As razes para estas limitaes eram as seguintes:
Os servios de rotina j oferecidos por outras instituies no deveriam ser duplicados, uma
vez que isto no serviria tarefa principal a qual j era suficiente para permitir distraes por outros
problemas educacionais j conhecidos e bem tratados.
A aceitao de tais crianas no OIRC exigiria a imediata contratao de vrios terapeutas
infantis bem treinados, e so muito poucos os terapeutas de crianas bem treinados. Alm disso, a
prevalescncia de crianas com necessidade de tratamento, em breve ofuscaria a tarefa principal,
que era o estudo da criana saudvel. No se podia esperar uma compreenso profunda sobre o que
constitui a sade natural das crianas mediante o estudo das funes biopticas em crianas
emocionalmente doentes. No curso dos 30 anos anteriores do desenvolvimento da psiquiatria no se
avanara sob nenhum aspecto decisivo sobre a sade na criana. A esperana de chegar
concluses seguras sobre o desenvolvimento saudvel partir das funes biopticas falhou
inteiramente. Parece no haver nenhum acesso a partir do estudo da doena. Por outro lado, um
julgamento mais seguro sobre a doena em si poderia ser esperado, se fosse possvel uma
aproximao do funcionamento saudvel e natural, para assim, com base nesses conhecimentos,
serem feitos julgamentos adequados. De qualquer forma, a base do funcionamento saudvel em
bebs recm nascidos tinha que ser primeiramente elaborada antes de se tornar um fator passvel de
comparao para o julgamento de doena nas crianas. Por exemplo, a tosse ruidosa e a constipao
so um atributo natural ou um desenvolvimento culturalmente induzido? Ningum sabe.
O treinamento, assim como a estrutura de carter da maioria dos pais, mdicos e educadores
est ajustado estrutura de carter humana e viso social sobre a educao. No pode haver
desacordo sobre o fato de que as doenas emocionais nos adultos so muito difundidas. O pai, o
educador, e o mdico carregam o peso da educao equivocada da primeira metade do Sculo XX,
que perpetua sculos de completa ignorncia sobre a infncia. As distores estruturais no carter
dos pais, mdicos e educadores so transmitidas automaticamente para cada gerao recm-nascida;
assim os erros da opinio pblica sobre a educao e com ela a deturpao das capacidades
naturalmente atribudas no recm-nascido se reproduzem continuamente. Obviamente, parecia
indispensvel cortar esse crculo vicioso.
Dado o nosso conhecimento isto s poderia se dar pela escolha cuidadosa dos pais, cujos
bebs seriam observados e cuidados. A escolha desses pais parecia ser o maior problema a ser
resolvido.

A estrutura bsica do OIRC

A organizao do OIRC deveria refletir a tarefa a ser efetuada. fim de alcanar as funes
bio-energticas plasmticas das crianas, naturalmente atribudas, o trabalho tinha que ser
concentrado sobre o processo de desenvolvimento, da concepo at o parto, at a idade de 5 a 6
anos, isto , a idade em que a formao da estrutura bsica de carter se completa. Portanto, foram
estabelecidos quatro grandes grupos:

1. Os cuidados pr-natais de gestantes saudveis.

Este servio inclua aconselhamento econmico-sexual dos pais durante a gravidez,
particularmente com relao liberao orgstica; medidas higinicas de rotina; eliminao de
prticas comuns, que causam danos ao desenvolvimento embrionrio, tais como cintas apertadas;
uso do acumulador de orgon durante toda a gravidez; exames peridicos cuidadosos do
comportamento bioenergtico do organismo em geral e da pelve em particular. Pretendia-se

determinar que tipos de influncia, se que havia alguma, exerciam sobre o desenvolvimento
embrionrio, as depresses, o bloqueio da raiva e do choro, etc., pela me durante a gravidez.
Logo aprenderemos que quase tudo ainda estava para ser descoberto a esse respeito. No se
sabia nada sobre os fatores emocionais da gravidez, e no tnhamos nada mais que poucas
experincias clnicas bem definidas nossa disposio, partir das quais prosseguir, tais como, o
bloqueio do fluxo de energia no organismo devido descargas energticas desordenadas. Era
tambm necessrio encontrar um obstetra que, se no entendesse os procedimentos orgonmicos,
tambm no os obstrusse.

2. Superviso cuidadosa do parto e dos primeiros dias de vida do recm-nascido.

Esta segunda tarefa mostrou-se a mais crucial. O nascimento e os primeiros dias de vida so
bem conhecidos como o perodo mais decisivo do desenvolvimento. A maioria das depresses
melanclicas ou crnicas desenvolveram-se partir de frustraes precoces; alm disso, o
desenvolvimento errneo da percepo e sua integrao durante as seis primeiras semanas de vida
so claramente responsveis pelo desenvolvimento das cises esquizofrnicas e do carter
esquizide. Neste perodo entra em cena o psiquiatra que em cooperao com a me tenta entender
as expresses naturais do recm-nascido e remover qualquer obstculo em seu caminho. A
dificuldade maior nesse segundo perodo era a falta de conhecimento sobre as expresses
bioenergticas no recm-nascido, e tambm de como ele experimenta suas primeiras semanas de
vida fora do tero. No entanto, tnhamos certeza de que com uma observao cuidadosa, os
problemas iriam aparecer rpida e claramente e seriam eventualmente resolvidos.
3. Preveno do encouraamento durante os primeiros 5 ou 6 anos de vida.

Tambm a este respeito, pouco se sabia clinicamente, e a maior parte dos problemas j eram
conhecidos na poca de nossa primeira abordagem. Pensvamos que tratar crianas j muito
encouraadas seria diferente da tarefa de reconhecer o encouraamento em formao numa criana,
que de outra maneira teria um desenvolvimento natural. No sabamos que traos de carter na
infncia eram devidos encouraamento precoce e, que traos eram expresso vital natural.
Durante alguns anos havamos visto umas poucas crianas crescerem de maneira totalmente
diferente, de um modo auto-regulado, crianas estas que desenvolveram diferentes reaes de
carter. Ainda estaramos, a saber, se estvamos lidando com desenvolvimentos biolgicos vlidos
ou no. No havia resposta para estas questes a partir de um padro estabelecido. Estvamos, por
isso, preparados para iniciar pelo esboo. Tambm sabamos que apenas os pais, enfermeiros e
pediatras que no tivessem perdido a sensao orgontica, ou seja, a sensao e expresso de rgo
serviriam para pesquisa neste domnio.

4. Estudo do desenvolvimento posterior destas crianas at muito depois da puberdade.

A organizao da pesquisa sobre infncia deixou claro que apenas um movimento muito
lento seria infrutfero. A maneira usual de organizar um programa de pesquisa e de alcanar um
objetivo estava fora de questo. No primeiro encontro, os profissionais foram repetidamente
avisados para prepararem-se para um trabalho paciente e persistente, durante muitos anos e
para no esperar qualquer resultado rpido, eles deveriam abandonar todo e qualquer ideal ou
expectativa mstica em relao crianas saudveis e a criao de carteres genitais.
Deveriam tambm estar atentos a reaes de desapontamento e mgoa, aptos a aprenderem a
reconhecer a tempo os erros e idias equivocadas sobre a criao infantil e que todas as dificuldades
pessoais e estruturais sejam trazidas luz a fim de uma completa discusso; deveriam estar prontos
a deixar o trabalho quando se sentirem inadequados ou impacientes, e finalmente entender que ns
no sabamos praticamente nada sobre o que ou o que poderia vir a ser uma criana saudvel.

Ver os problemas e formul-los correta e concretamente a partir de como eles surgissem
requereria um lento progresso no desenvolvimento do projeto. Seria preciso provavelmente outros
10 ou 15 anos de um cuidadoso trabalho para se alcanar os primeiros resultados decisivos, sobre os
quais poder-se-ia mais tarde se construir com segurana. Espervamos assim que estes resultados
posteriores fizessem este grande esforo valer pena. Teramos em mente que todo o projeto,
importante como ele era, fosse concebido apenas como um projeto experimental. No teria
importncia se fosse levado adiante ou no. Se falhasse, ns aprenderamos por que tais projetos
tinham que falhar naquele momento, e algo importante seria alcanado, mesmo com um resultado
negativo. Cada indivduo naquele grupo, pela experincia profissional e pelo treinamento pessoal,
estava completamente consciente das tremendas conseqncias do empreendimento. Durante muitos
anos de rduo trabalho sobre as estruturas do carter humano, aprendemos que, parte das questes
do conhecimento e da habilidade, no podamos esperar que o homem encouraado lidasse com os
problemas da sade de um modo satisfatrio. Deste modo, ns nos encontramos na discusso
preliminar da tarefa, num dos mais difceis problemas a serem vencidos: Quem seria capaz de
realizar e aceitar o trabalho de acordo com as exigncias? Seramos capazes de derrubar ou pelo
menos colocar em cheque nossas prprias estruturas distorcidas e frustradas? Era claro que nossas
prprias dificuldades apareceriam mais cedo ou mais tarde. No tentamos de modo algum escapar
ou encobrir este obstculo principal. Pelo contrrio, sabamos que apenas uma completa e
inexorvel conscincia das nossas prprias estruturas de carter e a disposio de coloc-las
francamente a descoberto nos possibilitaria prosseguir. Ns logo aprenderamos que no apenas este
ponto de partida estava certo, mas que isso tambm logo se tornaria o primeiro e principal insight
que ganhamos neste trabalho, um trabalho que era impossvel de se executar com pessoas cuja
estrutura de carter fosse impedida, emocionalmente.
Os trabalhadores foram prevenidos no sentido de evitarem qualquer tipo de intriga, calnia
ou poltica; s as percepes reais teriam valor e nenhum comportamento ardiloso seria tolerado no
curso do trabalho. As ambies pessoais, a inveja das realizaes dos colegas deveriam ser
observadas. A modstia, assim como no temer a hostilidade de pessoas avessas infncia era um
requisito essencial.
Com o fim de eliminar qualquer incompreenso sobre a estrutura do empreendimento,
determinamos que nenhuma opinio pblica, de qualquer fonte ou fora, que pudesse impedir o
desenvolvimento da sade infantil, poderia influenciar nosso trabalho. No seriam toleradas
discriminaes entre mes que possussem certido de casamento e outras que no possussem. Os
rituais religiosos tais como a circunciso, seriam julgados unicamente do ponto de vista do bem ou
do mal que fazem criana, independente de constiturem crenas ou costumes valorizados por
grupos de pessoas ou naes. Alm disso, deixou-se claro desde o incio que por quaisquer razes,
no trabalharia na pesquisa quem tivesse fortes sentimentos contra os jogos sexuais das crianas de
trs a cinco anos. Estes esclarecimentos preparatrios introduziram o ponto de vista bsico do qual
partiriam todos os procedimentos e julgamentos.
A espcie humana, por milnios, tem se dividido em numerosos grupos de acordo com a
nacionalidade, raa, religio, estado, etc... Cada grupo humano por milnios, tem dirigido suas
medidas educacionais no sentido do ajustamento de cada nova gerao aos ideais nacionais,
religiosos, e raciais e a instituies especficas. Se perguntarmos um diretor como ele imagina uma
criana saudvel, sem dvida ele diria que ela deveria ser defensora da honra da ptria. Um catlico
afirmaria que a criana saudvel ou normal, aquela que obedece os costumes do catolicismo:
matar o pecaminoso desejo da carne aparece aqui como o principal critrio. O membro da
civilizao ocidental definir a criana saudvel como portadora ideal da cultura ocidental, e o
representante da cultura oriental, pelo mesmo testemunho definir sade na criana como a
habilidade para ser obediente, estico, no emocional e apto para continuar as velhas tradies do
patriarcado oriental. A opinio oficial na Rssia ditatorial que a criana deveria ser como Stalin.
Ns, por outro lado, de maneira nenhuma queremos que nossas crianas sejam como Stalin, nem
como qualquer outra pessoa. Ns queremos que sejam elas mesmas.

bvio que a partir destes poucos exemplos, o que estes grupos tm em comum um
completo desprezo pela natureza da criana. Sade, normalidade, aptido, so definidos de acordo
com interesses que esto fora da esfera do desenvolvimento infantil. A criana sujeita ao Estado,
como nas ditaduras, ou cultura, como na psicanlise, ou Igreja, ou a alguma nao histrica
como, por exemplo, na educao judia ortodoxa (circunciso, etc...).
No necessrio acrescentar aqui mais provas para refutar todas essas opinies no campo da
educao. Elas comeam com o que a criana deveria ser ou representar, e no com o que uma
criana recm-nascida . Uma criana recm-nascida , em primeiro lugar, uma parte da natureza
viva, um sistema orgontico governado por certas leis bioenergticas. Ningum pode negar o fato de
que a natureza viva um campo infinitamente mais amplo do que a Igreja, o Estado, ou a cultura em
particular. Se uma irmandade internacional dos homens, como diz certo slogan, pudesse algum dia
ser estabelecida em bases slidas, esta fundao no poderia ser um Estado, Igreja ou cultura em
particular, ou por assim dizer, qualquer ponto de vista ou idia baseado em algo alheio ao
funcionamento de uma criana recm-nascida; se uma base natural, para o funcionamento
cooperativo internacional da sociedade fosse algum dia dada, ela seria o princpio da vida que cada
criana recm-nascida traz consigo, seja em Leningrado, no Tibet ou em Nova Iorque. Pesquisas
sociolgicas modernas tem nos convencido, sem qualquer dvida, que os recm-nascidos vm ao
mundo trazendo somente sua hereditariedade bioenergtica, e nada mais. Eles no tem cultura,
religio ou cidadania, e nem mesmo um amor inato e absoluto por suas prprias mes. Mas, ao
invs das condies da vida social serem adaptadas aos princpios vitais do recm-nascido, ao invs
de todos os ideais de cultura serem desenvolvidos atravs da preservao e segurana dos princpios
vitais inerentes criana, a criana que est sendo adaptada uma Igreja, Estado, e cultura em
particular. Enquanto o princpio natural da humanidade tende a unir a humanidade nas profundas
riquezas do princpio vital, a cultura, a religio, o Estado e outros princpios tendem a
automaticamente romper e a cindir esta unidade bsica da existncia humana internacional. Seria
fcil entend-lo nos Estados Unidos, que caracteriza-se pela juno dos princpios de nacionalidade,
cultura e religio. mais difcil de entend-lo em pases onde restries lingsticas ou histricas
tendem a distanciar a nao do mundo.
O princpio da vida no apenas mais amplo e mais profundo do que qualquer outro
princpio educativo; ele dirige claramente nossos olhos em direo finalidade central da higiene
mental preventiva de um modo totalmente natural. necessrio explicar essa afirmao uma vez
que isso pode surpreender alguns leitores, embora seja simples e verdadeira:
A concluso vlida em toda parte, que pode ser derivada do nosso conhecimento
caractereolgico esta: se a rgida couraa do animal humano o princpio bsico comum de toda
sua misria emocional, se esta couraa que o coloca como espcies biolgicas individuais, para
alm do limite do funcionamento natural, ento segue-se a concluso lgica: A preveno do
encouraamento o aspecto principal da higiene mental preventiva.
A facilidade com a qual o homem no encouraado capaz de lidar com suas dificuldades
de vida outra prova de acerto desta afirmao. O princpio biofsico to dominante, comparado a
qualquer outro ponto de vista, parece no ser negado pela razo ou pela religio verdadeira
(diferente da Igreja comercial), e confirmado pelos grandes eventos na histria do homem. Ainda
assim, esse princpio tem sido substitudo durante milnios, por princpios mais limitados que
deixam a natureza inata da criana completamente fora de perspectiva. Isto deve-se a alguma razo
importante.
A preveno da couraa seria desnecessria se nossas crianas pudessem se desenvolver
como a natureza ou Deus prescreveu. Est firmemente comprovado que os organismos que
funcionam de acordo com a lei da natureza no apresentam biopatias. A histria da raa humana
est repleta de afirmaes de grandes exploradores e sbios que corroboram este simples fato.
Entretanto, antes da descoberta da energia Orgon no organismo, no se conhecia exatamente as leis
da natureza. As crianas, como outros animais, nascem sem encouraamento. Isto constitui a base
mais fundamental da higiene mental, mais abrangente do que quaisquer tentativas futuras de

desencouraar o animal humano ou prevenir o encouraamento. Ainda assim este princpio natural
continuamente sufocado por outras vises que o reprimem e o tornam no-afetivo. Devemos
perguntar como isto pode acontecer. H vrias maneiras para tal:

1. O princpio bioenergtico natural do recm-nascido sistematicamente anulado e destrudo pelos
pais e educadores encouraados, apoiados, em sua ignorncia, por poderosas instituies sociais
que se desenvolvem baseadas no encouraamento do animal humano.

2. Uma simples, mas tenaz, interpretao errnea da natureza governa toda a educao e a filosofia
cultural. a idia de que a natureza e cultura so incompatveis. A partir desta ideologia
cultural, os psicanalistas tm falhado em distinguir os impulsos naturais primrios e impulsos
secundrios, estes cruis e perversos, e continuamente matam a natureza do recm-nascido
enquanto tentam extinguir o pequeno animal selvagem. Eles so perfeitamente ignorantes ao
fato de que exatamente este assassinato do princpio natural que produz a natureza secundria,
perversa e cruel, a assim chamada natureza humana, e de que estas criaes artificiais por seu
lado, tornam necessrio o moralismo compulsivo e as leis brutais.

3. At hoje, a maior parte da raa humana se distingue do restante do reino animal por seu rgido
encouraamento; alm disso, uma vez que o grande desejo de redeno uma clara expresso do
desejo de restabelecimento do estado natural no encouraado (paraso), uma vez que o animal
encouraado homem inteiramente incapaz de alcanar sua meta mais ardentemente almejada, i.
, a libertao de seu organismo da inflexibilidade, rigidez, embotamento, imobilidade e outros
componentes da camisa de fora biofsica, ele passa a odiar isso. Em outras palavras isto o que
denominamos praga emocional. Portanto, a supresso da natureza da criana no feita
meramente com o fim de adapt-la a um Estado, Igreja, ou cultura; esta uma funo secundria.
A funo primria do encouraamento sistemtico de geraes recm-nascidas serve para que o
homem no entre em contato com o terror que o aflige, quando encara qualquer tipo de
expresso vital.
o dio brutal, baseado no terror, que conduz ao encouraamento do recm-nascido. Visto
deste ponto de vista biofsico, a adaptao cultura, ao Estado, ou Igreja meramente um
resultado, embora seja um meio apreciado e poderoso para evadir o nico tipo de funcionamento
que resolveria de um modo simples a misria humana. As instituies sociais que requerem a
supresso da natureza na criana e sua adaptao a idias estranhas ela, so funes meramente
secundrias, insignificantes, quando vistas do ponto de vista do princpio vital.
O homem tem poder para, se o desejasse, mudar as instituies e as ideologias. As bases
biofsicas esto alm desse alcance. Ele sabe bem disso quando diz que Deus est alm do seu
alcance.
A idia de que Deus no pode ser reconhecido ou alcanado uma clara expresso da
inabilidade do homem para alcanar o cerne biolgico da sua existncia total. Ele tem se
emaranhado em idias, que resultam da sua primeira negao da natureza (o pecado original) e se
encontra num emaranhado de palavras que o distanciam da verdade; em idias sem significado; em
aes cruis que ele odeia, mas comete, como se forasse a faz-lo por um destino maligno (o
demnio).
Isto parece ter sido esclarecido nas ltimas dcadas de estudo sobre a natureza humana.
Sabemos agora, de um modo muito prtico, que a crueldade do homem dirige-se principalmente
contra o que ele mais almeja. A cada tentativa de alcanar os objetivos no qual almeja mais
profundamente, ele no encontra mais que sua rigidez. Nas repetidas e desesperadas tentativas de
romper sua rigidez, todo impulso de amor transforma-se em dio. O homem no quer odiar; ele
forado a odiar devido ao seu encouraamento.
Est mais claro agora porque quanto mais o homem fala de paz mais ele fala de guerra.
Torna-se claro tambm porque o homem mata a natureza do recm-nascido e com ela a nica

esperana de uma soluo para seus principais problemas. Ele mata com uma consistncia e uma
maquinaria intrincada de idias e instituies, evases e crenas errneas. Se seus esforos fossem
usados de modo certo, moveriam montanhas. Descrevi amplamente em outras publicaes o que
tentei aqui esboar em poucas pginas. Entretanto, nunca tentou-se esboar a natureza do que
chamamos criana saudvel do ponto de vista biofsico.
Em anos anteriores tivemos a oportunidade de observar o crescimento e desenvolvimento de
crianas, desde o nascimento, at os quatro ou cinco anos aproximadamente, crianas estas que no
foram tanto quanto possvel, ameaadas em seu crescimento por consideraes culturais, religiosas
ou de Estado. Resumirei brevemente o que aprendi. No pretendo dar um quadro completo desta
experincia nova e incomum. Estas crianas foram os melhores professores que j tive. Elas
ensinaram mais sobre biologia e auto-regulao, do que psiquiatras e mdicos em trinta anos de
trabalho. Foi como olhar para a terra prometida. Foi tambm uma lio do que a praga emocional
faz com o homem.
Se nenhum dano severo lhe foi infligido no tero, o recm-nascido traz consigo toda uma
riqueza da plasticidade e do desenvolvimento natural. O recm-nascido no , tal como muitos
erroneamente acreditam, um saco vazio ou uma mquina qumica na qual qualquer um pode
depositar suas idias especiais do que deve ser um ser humano. Ele traz consigo um sistema
energtico enormemente produtivo e adaptvel que, por seus prprios recursos far contato com seu
meio ambiente e comear a dar forma a este meio ambiente de acordo com suas necessidades. A
tarefa bsica e soberana de toda a educao deveria se dirigir ao interesse da criana, e no
interesses de programas partidrios, lucro, interesses religiosos, etc., remover todo o obstculo do
caminho desta produtividade e plasticidade da energia biolgica naturalmente dada. Estas crianas
escolhero seus prprios modos de ser e determinaro seu prprio destino. Devemos aprender com
elas ao invs de impor-lhes nossas idias arrogantes e nossas prticas maliciosas, que tm se
mostrado to prejudiciais e ridculas a cada nova gerao.
Deixe que as crianas decidam seu prprio futuro. Nossa tarefa proteger sua fora natural para
que elas possam fazer isso.
Sendo assim, faz sentido examinar a motilidade bioenergtica de todos os participantes do
projeto e sua prontido para no atuar e deixar a natureza falar. fcil chamar a humanidade de
volta natureza. O difcil parar de interferir com isso. Para o mdico ou educador que lida h
dcadas com a misria bioptica do homem era evidente que mais cedo ou mais tarde, de uma ou de
outra forma, nosso projeto enfrentaria a mesma ansiedade intensa e o dio brutal conhecidos partir
de prticas individuais. Assim como dos massacres em massa dos lunticos de Hitler. Entretanto,
para as pessoas reunidas naquela sala, em Forest Hills, deve ter soado muito peculiar, e mesmo
estranho, o fato de eu ter dito sem rodeios sobre os obstculos terrveis que deveramos esperar em
nosso prprio meio, pois afinal, nenhuma estrutura de carter humana que tenha sido moldada
durante os ltimos milhares de anos, est livre ou poderia livrar-se totalmente deste dio dirigido ao
que est vivo. No poderamos nos iludir. Este profundo dio estrutural, por mais que se
acobertasse no amor e no interesse pela criana inevitavelmente retornaria e tentaria destruir o
OIRC.
Foi decidido no levar pblico as novas experincias, mas sim esperar pacientemente at
aprender o suficiente sobre as reaes do centro de pesquisas s descobertas por vir. Antes que
algum tivesse esperana de fazer qualquer coisa realmente significativa em pblico, teria que
aprender a reconhecer o dio contra o vivo em seus modos ocultos ou disfarados, e encontrar o
modo adequado de lidar com ele.
Com este esboo preparatrio do terreno, passamos a discutir sobre a organizao. O
primeiro passo era demonstrao do encouraamento em crianas satisfatoriamente saudveis.




3. PROBLEMAS DE CRIANAS SAUDVEIS DURANTE A PRIMEIRA PUBERDADE (3
6 ANOS)

Logo no incio do OIRC, nos deparamos com os problemas vinculados educao de
crianas saudveis, quando apresentei David, o filho de um dos mdicos, equipe de trabalhadores.
Demonstrar um garoto esperto e espontneo de seis anos de idade parecia uma experincia
prazerosa para todos, como uma pausa ao duro trabalho sobre biopatologia. Ento, por que eu estava
to hesitante e preocupado? Eu sabia que esta questo requeria honestidade completa, mas milhares
de pessoas honestas haviam surgido com a verdade sobre as crianas, o amor e a vida de Pestalozzi
a Freud, Neil e tantos outros. A honestidade estava presente, em centenas de tentativas para se
chegar ao problema bsico da educao e at agora ningum havia tido sucesso. Assim sendo, a
honestidade e os fatos no eram suficientes. Sem dvida havia uma barreira contra todas as
tentativas, que ningum foi capaz de ultrapassar; existncia desta barreira nunca foi mencionada.
verdade que escritores, filsofos e poetas concordam sobre a deturpao da natureza humana e
descreveram a eterna luta contra o mal. Mas esta mesma natureza humana e o mal pareciam ter
sido concebidos como imutveis, eternos. Em nenhum lugar havia indicao de uma possvel
conexo entre a chamada natureza humana maligna e o fato de que todas as tentativas de chegar ao
bvio na vida, no amor e na infncia haviam fracassado profundamente.
Naquela poca, antes do trabalho com a primeira criana, me senti como se olhasse para uma
densa neblina que escondia a soluo do maior enigma que confronta a humanidade: Por que
ningum, at agora falou sobre o bvio?
Era claro que esta neblina esteve impedindo o acesso soluo do enigma. Ser que ela no
era um dado (?!?), ou somente isto ou somente aquilo, mas sim (?!?) uma cortina de fumaa
deliberadamente espalhada para impedir a viso?
Provavelmente a neblina tinha de algum modo brotado do medo humano de viver. Mas
como? Quais eram as articulaes que ligam este medo densa neblina que pendia como um vu
sobre o que se desejava conhecer? No havia resposta imediata. E era intil tentar desfazer a
neblina, sem saber como ela comeou e o que a mantm h milhares de anos escondendo os
enigmas da vida da viso humana. Se a neblina tinha algo a ver com o medo do homem da vida, o
medo que encontrei em pacientes biopticos, ento este dio-medo apareceria inevitavelmente no
decurso dos eventos, e possivelmente seriam esclarecidas, algumas das articulaes que ligam-no
neblina.
Para obter resultados fidedignos dessa pesquisa infantil, seria necessrio impedir que a
neblina penetrasse no OIRC, e obstaculizasse assim os primeiros vislumbres verdadeiros de to
oculto territrio. Aqui, minha experincia biopsiquitrica foi til. Eu sabia que uma caracterstica
desta neblina, consiste em empregar estruturalmente certas tcnicas para escapar do essencial em
cada coisa pertinente vida. Se fosse possvel manter algumas dessas tcnicas humanas de evaso
fora do OIRC, poderamos introduzir uma cunha atravs da flexvel, porm slida parede da
neblina, erguida na frente do simples e do bvio. Com os primeiros resultados, ainda que diminutos,
poderia haver esperana de seguir esculpindo com a cunha, mais profundamente, atravs do denso,
abafado e pantanoso vu. Isso no era mais que um desejo, um desejo vacilante. Se fosse fcil
penetrar na neblina, um ou outro da centena de grandes exploradores que trabalham durante os trs
ou quatro milnios de patriarcado mstico teriam tido sucesso.
Eu estava muito desencorajado na vspera da demonstrao e me peguei com todo o meu
vigor a algumas salvaguardas disponveis contra o fracasso:

1. Eu teria que superar o tabu a respeito das discusses pblicas, livres e francas sobre a
genitalidade, como fizera vinte anos antes na ustria e na Alemanha. A genitalidade infantil seria
discutida to abertamente como qualquer outro assunto.


2. O tabu quanto a tocar o corpo humano durante o tratamento de problemas emocionais teria que
ser eliminado. Os psicanalistas tinham introduzido este tabu na educao e na medicina,
protegendo-se do srio impacto emocional causado pelos processos vitais. O toque j havia sido
eliminado da educao. Os educadores que lidam com crianas e as mes que os ouvem teriam que
aprender a manipular os corpos das crianas sem medo nem tenso emocional. Eles teriam que
aprender a ter o profissionalismo de primeiros socorros em educao.
Eu sempre achei que os educadores falharam de alguma maneira, no sentido de encontrar
seu lugar no contexto social geral, como os mdicos ou os tcnicos. O pediatra tem que ser chamado
quando uma criana tem uma constipao. Por que a me e a professora do maternal, no esto
aptas para tratar uma constipao aguda causada por bloqueios emocionais bioenergticos dos
movimentos peristlticos do intestino? Assim como um mdico chamado quando uma perna
quebrada, deveria ser possvel chamar o educador em casa quando uma criana de dois anos entra
em surto de raiva que a me no pode enfrentar. Os educadores de hoje sabem mais deste problema
que os pediatras que no aprenderam nada sobre isto na escola mdica. A me e o educador so as
pessoas certas para enfrentar estas emergncias. Seria possvel treinar mes e educadores para
remover um agudo bloqueio na garganta ou no diafragma, quando este se desenvolvesse? Desse
modo, teramos uma preveno da couraa crnica por pessoas que esto sempre junto das crianas.

3. O prximo tabu a ser quebrado, era o de revelar nossos prprios erros e deficincias. Sem uma
total franqueza sobre nossas prprias fraquezas no h esperana de penetrar na neblina. Mdicos e
educadores que em sua vida profissional, exibiram sua eficincia e sua atuao perfeita, eram
totalmente inteis em um trabalho to pioneiro. Eu duvido que sejam de muita utilidade numa rotina
de trabalho. Nossos trabalhadores teriam que convencer-se de que ver e esclarecer (no falo em
admitir) um erro o nico caminho para fazer melhor da prxima vez. E tais erros incluem os
cometidos na educao de nossas crianas. David, que era meu exemplo, era uma dessas crianas.

Havamos perguntado a ele, alguns dias antes da demonstrao, se estava disposto a mostrar
seu corpo aos mdicos e professores e dizer-lhe em que parte ele se sentia emperrado (forma
como David denominava suas tenses). Ele no s estava disposto como ansioso para faz-lo.
Visto que no se havia feito demonstraes com crianas frente a grandes grupos para tratar
assuntos to emocionais como brincar de mdico, filhos a barriga, brincar com os genitais, etc.,
no se conhecia as reaes possveis por parte da criana ou da audincia. De qualquer modo,
tnhamos que comear de algum lugar. David estava presente, olhando para a audincia, enquanto
sua histria era contada.
Quando David nasceu, seus pais tinham clareza que era necessrio prevenir as couraas em
seu corpo. Porm, ningum sabia de que forma as couraas iniciais apareciam, ou mesmo se era
possvel reconhec-las a tempo, e que tipo de procedimentos deveriam ser empregados para
dissolver os primeiros bloqueios e qual seria o resultado.
Foi destacado no encontro que s poderia se esperar algum progresso se admitssemos
francamente nosso desconhecimento sobre a preveno da couraa: o quanto cabia a uma educao
correta e o quanto deveria ser tratado em terapia. A tarefa era comparada construo de uma via
frrea ao longo de uma cadeia de montanha. O acesso era conhecido, mas no os detalhes do
terreno, e cada curva ou grau teria que ser estudado enquanto avanvamos. A importncia dessa
aproximao bsica era ressaltada repetidamente. No h obstculo maior e que prejudique mais a
pesquisa, do que respostas prontas para problemas desconhecidos.
O perodo de seis anos, do nascimento ao dia da demonstrao, caracterizou-se por um
esforo intenso e contnuo dos pais de David para reconhecer o princpio de uma couraa no
organismo de seu filho e para achar a maneira adequada de dissolv-la. Uma vez que a criana no
viveu somente no ambiente familiar, mas tambm foi exposta s influencias da escola e da
comunidade, ela via-se na frente das mais variadas situaes.

O principal resultado do esforo para criar David de uma maneira auto-regulada foi a
preveno do desenvolvimento do encouraamento crnico. Isso s foi possvel pelo alerta
constante para certas zonas de perigo onde as tendncias para o encouraamento crnico ocorriam
de forma tpica. Examinaremos primeiro os resultados positivos desta educao auto-reguladora. A
criana desenvolveu as disfunes tpicas nas crianas criadas de modo usual e ordenado.
Seu corpo era suave e consentia facilmente a qualquer tipo de movimento passivo. No
havia rigidez, com exceo de alguma restrio na plvis, que discutiremos mais adiante. Sua pele
era morna e irradiava calor orgontico, particularmente na regio do plexo solar. Seus pais relataram
que ao dormir suas orelhas ficavam vermelhas e sua face fortemente enrubescida. Seu andar era
coordenado, suave e flexvel e recuperava rapidamente o equilbrio ao tropear. Ele corria bem e era
muito ativo, na maior parte do tempo.
David era muito aberto, dividia o que tinha, mas ficava desesperado quando outras crianas
simplesmente tiravam algo dele sem responder sua amabilidade. Mesmo quando pequeno ele
costumava dividir suas coisas com outras crianas e com os pais. Ningum nunca havia dito isso a
ele; esta qualidade desenvolveu-se espontaneamente. Podemos dizer com alguma certeza que um
organismo que cede sua emoo natural tambm se inclina a estar aberto em outras
circunstncias. Os pais admitem que ficam preocupados e pensam muito como esta atitude de
concesso poderia afetar a sua vida mais tarde, quando ele conhecesse a ao de tomar, bater e
correr dos carteres encouraados.
David era socivel em alto grau; ele se dava bem com quase todas as pessoas e fazia amigos
facilmente; por outro lado, ele detestava intensamente o barulho e a brusquido. Sempre dizia que
havia muito barulho na escola que freqentava durante a poca da demonstrao. Gostava de isolar-
se em um canto ou em seu quarto para pensar e ficar consigo mesmo. Ele podia ficar muito bravo,
e isto acontecia quando queria alguma coisa que lhe era negada sem qualquer explicao. Por outro
lado, ele no era vido ou possessivo e esperava pacientemente at obter o prometido.
Quando tinha cinco anos, ele queria uma bicicleta de duas rodas, do tipo que ele viu com
outra criana. Foi-lhe dito que ele ganharia a bicicleta com seis ou sete anos de idade, e ele esperava
pacientemente, somente perguntando ocasionalmente se ele realmente ganharia a bicicleta e tambm
quanto tempo ele teria de esperar, ou seja, quanto tempo eram dois anos. No havia impacincia
nessas perguntas.
Os pais evitavam desaponta-lo, e cumpriam as promessas feitas a ele. Isto produziu em
David uma profunda credibilidade com relao ao comportamento dos pais; ele nunca foi enganado
em nada. Aprendeu sobre a criao e nascimento das crianas aos quatro anos de idade, e s vezes
fazia outras perguntas profundas, que eram respondidas completa e verdadeiramente. Ns
voltaremos a isto mais adiante para mostrar como e onde o mundo encouraado interfere neste
desenvolvimento natural.
As emoes de David fluam livremente. Ele tinha medo, quando o tratavam de um modo
racional: irritava-se quando a raiva era censurada e amava total e abundantemente quando o amor
era aceito e dado livremente.
Ele tambm podia ser irracional, irritadio e desagradvel. Mostraremos mais adiante em
que circunstncias a postura racional transforma-se em postura irracional.
Usualmente, seus olhos tambm eram midos, muito expressivos e brilhantes; s vezes,
entretanto, eles ficavam tristes, vazios e inexpressivos. Seus pais aos pouco compreenderam como
seus olhos perdiam a profunda e brilhante expresso e tornavam-se tristes.
A sade natural de David poderia ser percebida a partir dos problemas comuns s crianas
que ele no desenvolveu; problemas que na maior parte da literatura referente psiquiatria e
educao infantil ou so considerados como componentes fisiolgicos do desenvolvimento da
criana ou nem so considerados como problemas. necessrio enfatizar que a observao do
desenvolvimento infantil saudvel era guiado pela noo de que as desordens biopticas graves se
originam destes problemas considerados normais nas crianas pequenas. Como eu disse antes,

necessrio eliminar idias pr-concebidas sobre o que normal ou anormal em uma criana,
antes de decifrarmos o problema de sade.
David nunca ficou constipado. Seus movimentos intestinais eram plenos e regulares e nunca
apresentavam problemas. Muito raramente, ele tinha diarria quando comia muita fruta ou algo
parecido. Mas no havia nenhuma complicao anal. Nem ningum lhe dissera que devia ser
regular e limpo. Sua repugnncia s excrees surgira por modo prprio. Este fato est em
concordncia com a higiene natural que vemos em cachorros, gatos, ratos de pesquisa, etc. Deste
modo, relatos sobre um gosto herdado ou natural pelos prazeres fecais revelam-se um mito
oriundo do fato da psicanlise derivar suas idias e observaes de estruturas de carter
encouraadas e em confundir os impulsos secundrios com tendncias naturais. Este erro leva
noo de que a criana nasce com inclinaes para a sujeira, e que esta deve sublinhar seu desejo
anal pr-genital.
As observaes so corretas, mas referem-se a estruturas humanas j distorcidas. E as
distores aparecem usualmente, logo aps o nascimento, se no na vida intra-uterina. O que foi
dito aqui sobre as tendncias anais vlido para muitas outras caracterstica. Ns devemos
conseqentemente, fazer um comeo inteiramente novo no julgamento do comportamento infantil e
distinguir o que natural, isto , os impulsos primrios, daquilo que resultado da distoro destes.
Primeiras atividades, ou seja, impulsos secundrios.
Os pais de David nunca observaram nele inclinao sdica. Eles relatam que ele podia ser
rude e duro e at bater neles quando sentia-se injustiado; mas ele nunca maltratava para divertir-se;
ele nunca torturava animais ou insetos; ele no gostava de ameaar ou maltratar outras crianas, e
nunca era destrutivo pela destrutividade em si. Ao contrrio, ele sempre ficava muito infeliz quando
quebrava um vaso ou um prato, embora nunca fosse repreendido por quebrar algo por acidente, e era
carinhosamente afastado de qualquer coisa que pudesse gerar-lhe sentimentos de culpa.
A destrutividade infantil assunto de extrema importncia, pois de sua avaliao vai
depender a nossa viso da origem de destrutividade humana e as medidas sociais e educativas contra
ela. As velhas escolas, que confiam no suposto de que os instintos negativos so inatos e que devem
ser refreados pela lei e punio, no oferecem nenhuma contribuio para a soluo do problema da
criana saudvel. Eles so uma importante caracterstica da gerao que fracassou. Se tudo isto
congnito, ento s a punio pode ajudar. Infelizmente, existem razes racionais para que as
polticas deste mundo se apoiem no ponto de vista da hereditariedade e no no do meio ambiente. A
lei necessria face destrutividade do animal humano. O que ns objetamos no a existncia da
lei e da punio. Ns sabemos melhor que estes punem cegamente de onde provm a necessidade da
lei, por mais irracional que ela seja. O que desaprovamos a relutncia da lei em ajudar a mudar as
coisas para que cada vez menos ela seja necessria. Ns desaprovamos a estupidez e a crueldade das
mesmas estruturas do carter humano que se agarram s leis existentes aplicando-as de maneira
mecnica, cega, imprudente e cruel sem nenhuma considerao pela preveno do crime, e com
total desrespeito pela decncia na busca de melhorias. Este o resultado da mecanizao da mente
humana. Uma vez formado o modelo, a estrutura mecanicista humana continua estagnada e age
como um monstro mecnico, obstruindo os mesmos ideais que os homens esto prontos a proclamar
nos aniversrios das revolues americana, russa, francesa e outras. Retornaremos a este
funcionamento mecnico em outro contexto. Agora retornaremos a David.
Ele no havia desenvolvido nenhum tipo de sadismo. Esse um importante acontecimento
na histria da raa humana; mesmo que ningum lhe d importncia. No tempo certo, ele ter uma
maior importncia, mais do que quaisquer das resolues atuais para estabelecer a paz na terra. As
resolues especficas so, na melhor das hipteses, meras tentativas desesperadas de refrear a
maldade poltica e so provavelmente o pior meio de tirar as pessoas de uma vida pacfica para
servir aos interesses das mquinas de poder poltico. Por outro lado, a preveno do
desenvolvimento do sadismo em nossas crianas tornariam desnecessrias a maior parte dessas
campanhas pela paz. No existiriam estruturas de impulso secundrio do animal humano sobre as
quais se constroem as guerras.

Seus pais contam que apesar de David no ser sbio, ele pode odiar intensamente. Ele no
gostava de pessoas sem contato ou que mostravam falso contato. Ele se recusava a aproximar-se
destas pessoas, a saud-las e a ser amigvel com elas. Esta caracterstica tambm era notada em
algumas crianas auto-reguladas que cresceram em nosso crculo. s vezes era surpreendente o tipo
de contato imediato que David era capaz de estabelecer com pessoas de quem ele gostava.
Algum certa vez chamou este contato perfeito de transparncia. Este um bom termo e
eu sugiro que ele seja adotado para descrever um tipo de comportamento simples, imediato e
totalmente em contato, lcido, sem motivos ocultos ou atitudes veladas. Transparncia uma boa
palavra para descrever a estrutura de carter que mostra honestidade natural, franqueza,
objetividade, contato, humildade e amizade. Ns temos visto estas qualidades emergirem das
profundezas de pessoas biopticas. Agora ns as encontramos nas crianas cujo crescimento
natural. Elas esto l, no devem ser ensinadas. Uma maravilhosa possibilidade se abre com este
fato.
David no foi cincuncizado. Seus pais sentiam que no deveriam submet-lo a um cruel
costume institudo e difundido atravs dos tempos por pessoas aflitas. No importava se a classe
mdica havia justificado este costume com pretextos, pseudo-higinicos. O importante que os pais
de David no queriam submeter um beb recm-nascido a um dano doloroso.
Por que eles cortam a pele nos meninos?, perguntou David quando tinha trs anos. Foi-lhe
explicado que h cinco mil anos atrs os judeus pensaram que poderiam ser diferentes das outras
pessoas e servir melhor a Deus se eles cortassem a pele dos genitais masculinos de suas crianas.
Eles pensavam que isto os fariam mais limpos. Mas, foi dito a David, voc pode ter seu pnis limpo
sem ter que cortar a pele que o envolve, simplesmente lavando-o diariamente. Ele aprendeu a retrair
a pele que envolve o pnis e limpar a glande sem vergonha nem hesitao.
A criana cresceu sem ter pesadelos nem sonhos ansiosos. Sendo assim, a ansiedade no
um desenvolvimento natural na criana, como afirmam algumas correntes psicanalticas. No
verdade que o ego das crianas incapaz, por natureza, de enfrentar emoes e excitaes
bioenergticas. Numa criana saudvel, o ego desenvolvido com as emoes e no contra elas.
David desenvolveu a capacidade de aceitar as emoes, e que meramente o regulador e executor
das mudanas bioenergticas.
Por outro lado, no verdade que as crianas saudveis no tenham ansiedade. Elas sentem-
se s vezes, como todas as criaturas vivas. A viso de que a sade algo totalmente perfeito, que
a criana saudvel no deve ter isso ou aquilo no tem nada a ver com a realidade nem com a
razo. A idia do perfeito e do absoluto uma clara fantasia mstica redentora das estruturas
neurticas. A diferena entre crianas saudveis e doentes no est no fato de que as primeiras no
apresentam distrbios emocionais e as doentes sim; esta diferena determinada pela capacidade da
criana de sair da situao bioptica aguda e de no ficar enganchada nela por toda a vida, como se
sucede com crianas neurticas tpicas. A diferena est no desenvolvimento do suporte para as
funes e os sintomas biopticos. Aqui a grande importncia da reao bsica do carter neurtico
*

revela-se por si prpria. O que conta no o ataque sintomtico agudo isolado, mas a estrutura de
carter subjacente. Sem uma distoro bsica da estrutura bioenergtica da criana, que pode ocorrer
desde a concepo, os ataques de ansiedade aguda ou raiva irracional no tero onde fincar razes, e
em conseqncia, no se tornar traos de carteres crnicos biopticos. Como foi amplamente
provado pelas investigaes caractero-analticas. A sade e a doena no se distinguem pelas idias
e emoes desenvolvidas pelo organismo, mas pela economia total de um sistema bioenergtico. Se
h um excesso de energia descarregado, as mais inocentes idias e emoes tornam-se patognicos e
se alimentam da estase energtica. Se no h estase, as emoes e idias mais perigosas tornam-se
inofensivas.
O pai de David disse que este sempre lhe dizia isto ou aquilo, mas no havia fora por trs
desta atitude e essas idias desapareciam to rapidamente quanto surgiam. Por outro lado, um garoto

*
Cf. Reich, W. Anlise do Carter, cap. 8, pg. 85.

muito carregado emocionalmente, talvez realmente queira dizer que ir matar o pai. Numa criana
com a bioenergia frustrada, mesmo um ato aparentemente inofensivo, como por exemplo, um
belisco no nariz do pai, tem a inteno de mat-lo.
Portanto, o que conta o suporte das funes psquicas, e no o contedo psquico em si. Os
pais de David descobriram isto quando ele comeou a desenvolver uma grande necessidade de
brincar de cowboy. Durante meses ele correu por a com suas duas armas, matando todas as pessoas
em seu caminho. Anos antes, seus pais tinham idias absolutas sobre como uma criana deve ou no
brincar. As armas eram abominadas e temidas. Eles pensavam que estas brincadeiras
necessariamente pervertiam a estrutura de carter. A experincia mostrou que isto no era verdade.
Depois de algum tempo, quando as brincadeiras com armas passaram, eles perceberam que no
havia um substrato estruturando o impulso de atirar. Eles sentiram que a brincadeira seria aos
poucos substituda. E assim foi. David perdeu todo o interesse em armas, e na poca da
demonstrao, soube que ele preferia construir com tijolos.
Essas percepes so novas e de extrema importncia. A nfase na preveno das biopatias,
incluindo srios impulsos anti-sociais, deixa de ser posta no que a criana faz, diz ou pensa, para
concentrar-se na estrutura emocional. No h motivo para preocupao quando uma criana como
David diz que vai matar voc ou quando ele pega uma faca e age como se fosse us-la. Por outro
lado, h inmeras razes para se preocupar quando uma criana sempre educada e obediente,
nunca faz ameaas de morte, mas abriga, em sua estrutura caracterolgica, intensas fantasias de
assassinato ou desenvolvem fobias de facas e assassinatos. A criana que se expressa, nunca
cometer um assassinato, enquanto a que nunca desobedece nem ameaa pode desenvolver uma
estrutura com fortes impulsos assassinos que, dependendo das circunstancias pode lev-la a cometer
um assassinato. bem sabido que caracteriologicamente falando muitos assassinos so viles
educados. Basta lembrar as figuras de Hitler e Stalin.
Esse tipo de raciocnio talvez possa parecer estranho mas torna-se claro que se adquire
suficiente experincias e se aprende a reconhecer e a compreender as realidades estruturais que se
desenvolvem na infncia. Com isto, a educao preventiva torna-se muito mais simples. No
preciso examinar e observar cada um dos milhes de pensamentos infantis. O que temos que fazer
manter o biossistema da criana livre de qualquer tendncia estase de sua energia biolgica,
observvel na frustrao. O resto acontece sozinho. Deste modo, o ponto de vista bioenergtico
possibilita resolver o problema de estruturao, inacessvel psicologia, que lida somente com
idias. O que conta a carga energtica que acompanha as idias e no as idias em si. As idias
patolgicas caem como um castelo de cartas quando no h estase de bioenergia para aliment-las.
Essa viso bioenergtica tambm alivia nossa preocupao sobre as ms influncias
exercidas sobre nossas crianas por empreendimentos comerciais vidos, imprudentes e estpidos
que s pensam em dinheiro e no tem interesse pelo bem estar da criana. A criana saudvel para
ns, isto , a que no apresenta uma base para os desenvolvimentos patolgicos, no ser
prejudicada pela violncia no cinema e nos gibis. Ela no se interessa por essas crueldades, reage a
elas com desgosto, ou pe ateno nelas por algum tempo para novamente abandon-las. A criana
doente absorve ansiosamente a crueldade, incorpora-a sua estrutura, agregando-lhe coisas oriundas
de sua fantasia e leva-a perfeio maligna por um dos muitos caminhos ocultos e tortuosos pelos
quais opera a praga emocional. Ele arranca lentamente as asas das moscas, com consciente deleite
pela dor que provoca, enquanto fantasia que est matando o pai ou a professora. Ela cria monstros
em sua fantasia que levam a cabo a tarefa maldosa enquanto o sonhador fica de lado, inocente e
covarde. Ela maltrata cachorrinhos ou puxa o rabo de gatos. Mais tarde, j adulto, ele ir atirar
nos cervos que se detm confiantes frente aos faris de seu carro; ir pescar no para comer, mas
para torturar os peixes, puxando bruscamente o anzol; ele em resumo, se transformar num matador
hitleriano.
Em David, as primeiras indicaes de caractersticas destrutivas (e no sdicas) foram
facilmente percebidas por seus pais, quando ele entrou na primeira puberdade, por volta dos trs
anos, e no conseguiu ajustar-se s suas necessidades genitais. Durante o perodo problemtico que

se seguiu, aprendemos muito mais sobre o problema da criana sadia, do que no tempo precedente,
que havia sido comparativamente tranqilo. Os problemas que David apresentou entre o terceiro e a
metade do sexto ano de vida destruram completamente a idia de que a criana saudvel nunca fica
emocionalmente transtornada. Aprendemos que a sade no consiste na ausncia total de doena,
mas na habilidade do organismo para ultrapassar a doena e sair dela sem danos.
Aprendemos tambm que depois do perodo imediatamente posterior ao nascimento, o
perodo de desenvolvimento genital (a primeira puberdade) o mais crucial.
O que ocorreu durante este perodo confirma as importantes descobertas das investigaes
caracteroanalticas em adultos doentes. As experincias deste mesmo perodo demonstraram a total
inadequao das idias comuns sobre educao, tais como: Dar informao sexual ao garoto
quando ele tem doze anos ou no dizer criana mais do que ela pergunta. Aprendemos que
estas regras so simples artifcios protetores usados pelos adultos para parecerem modernos em
relao educao sexual e para ajud-los a evitar tocar na batata quente. Em primeiro lugar,
qualquer tipo de educao sexual sempre chega tarde demais. Alm disso, no se pode educar
para o sexo como se educa para a leitura. O termo no tem sentido. O que se pode fazer ajudar a
criana a superar seus problemas emocionais e bioenergticos. Em terceiro lugar, o
desenvolvimento biolgico da criana depende quase que inteiramente da maneira como ela cresce,
do perodo pr-natal primeira puberdade. No tem sentido falar em dar informao sexual para
crianas que nunca tiveram ocasio de ver um cruzamento espontneo na natureza. Tambm
perfeitamente sem sentido dar educao sexual, enquanto, ao mesmo tempo, se deixa que o
mundo do neurtico sexual influencie o mundo das crianas. No suficiente oferecer informao
sexual, a criana deve ser ativamente protegida contra as idias e prticas daninhas dos neurticos
sexuais que cresceram na primeira metade deste sculo. Finalmente, o mero falar sobre sexo no
resolveria o problema. A criana deve viver sua natureza de maneira prtica e plena.
H vinte e cinco anos atrs, estas declaraes provocavam um ostracismo social. Hoje as
coisas esto melhores, mas longe de serem suficientemente ajustadas s necessidades infantis.
Devemos ver em breve o que realmente significa para uma criana viver sua natureza plenamente.
Veremos tambm quo distante se encontra a idia de auto-regulao natural da realidade da
infncia e dos primeiros anos de vida. Se nos recusamos a reconhecer esta enorme defasagem,
para salvar-nos da vergonha que acompanha a percepo de onde chegamos com nossa conversa
lisonjeira e onde est a natureza.
Eu tive que confessar a mim mesmo que aps trinta anos de trabalho e estudo psiquitrico,
eu realmente sabia muito pouco sobre a infncia. Quando falamos da totalidade ou da globalidade
do biossistema, nos referimos a algo muito prtico. No se trata s da totalidade do organismo em
cada momento da existncia, nem, da linha vermelha que perpassa todos os descobrimentos,
conectando o presente com o passado mais remoto; trata-se de completa harmonia da criana com
seu meio ambiente. De acordo com isto, impossvel ter uma criana saudvel num ambiente
doente. Isto quer dizer, que sob nenhuma circunstncia podemos esperar pular de repente de um
passado doente para um futuro saudvel. Haver vrias geraes de recm-nascidos, crescendo
sob um horizonte cada vez mais amplo sobre a natureza real da criana, antes que surjam os
primeiros sinais do mundo.
No a natureza congnita da criana que constitui a dificuldade. O problema no est no
pensar e no agir da maioria dos pais, educadores e mdicos. Ele est na confuso de opinies
erradas, que no tem nada a ver com a criana. Ele est no fato de que os interesses sociais hoje
representados pelas revistas, jornais, etc, esto, com poucas excees, completamente centrados nas
manobras diplomticas e no na nossa nica e mais importante esperana: a criana.
Ns aprendemos que, em lugar de mergulhar no reino das Crianas do Futuro, no podemos
esperar mais que um avano constante, no qual novas estruturas sadias superem e ocupem o lugar
das antigas estruturas doentes. Qualquer outra expectativa s vai levar desiluso e ao desnimo e
s ir encorajar os inimigos da infncia - polticos, membros de partidos, e semelhantes - a dizer de

modo triunfal: Ns sempre lhes dissemos isto. No h nada a fazer. Mantenham-se fiis antiga
poltica.
A lentido da mudana dever ser acompanhada por uma firme convico e pela deciso de
no permitir que atitudes contra a criana interfiram em seu desenvolvimento. Isto significa, em
primeiro lugar, que seria mais importante preparar-se cuidadosamente, em lugar de seguir em frente
desesperadamente, para voltar atrs mais tarde derrotados. Esta prtica tende a ser repetida devido
forte tendncia da atual estrutura humana a alcanar resultados rapidamente com um mnimo de
ao, a aclamar em lugar de conhecer, e a correr frente aos primeiros obstculos reais. Pode-se
aproveitar os primeiros frutos reais dos esforos; pode-se gozar com os primeiros lampejos vindos
do reino das Crianas do Futuro, mas somente se aprendemos a estarmos atentos a superar os
tremendos obstculos encontrados pelo caminho. mais sensato construir uma ponte
cuidadosamente e no dar um s passo antes de estar seguros. E isso s possvel sobre bases
slidas. Os problemas de David comearam quando, com trs semanas de vida, depois de um
banho, desenvolveu uma ansiedade de queda e sofreu o primeiro desastre em seu desenvolvimento
estrutural.
*
A supresso da respirao durante a experincia de queda, deixou uma forte marca em
sua estrutura, apesar dele no ter desenvolvido uma contrao bioptica crnica como sucede com
crianas que no so tratadas - na garganta, em sua primeira dor.
1
A cicatriz emocional no se
ativou nos primeiros dois anos de sua vida; s ocasionalmente, quando ele caia e se machucava
muito ou quando se assustava com alguma coisa, sua respirao parava e ele ficava por um
momento impossibilitado de exalar. No entanto, quando ele entrou em sua primeira puberdade, a
cicatriz emocional ficou mais evidente.
O problema que comeou a se desenvolver no fim de seu terceiro ano de idade foi
basicamente centrado no seu desenvolvimento genital. David no mostrou nenhuma tendncia a
fazer perguntas aparentemente sem sentido, de forma compulsiva e repetitiva como a maioria das
crianas faz. No trabalho caracteroanaltico suspeitava-se a muito tempo que estas se originavam na
represso da questo bsica sobre de onde vem as crianas, como elas entram na me. Uma vez
que esta informao cuidadosamente escondida das crianas em crescimento, a necessidade
genuna de conhecer bloqueada e em seu lugar surgem perguntas irrelevantes. As perguntas de
David sempre foram respondidas de maneira clara. Com um ano e meio ou dois anos de idade ele
tinha se mostrado curioso sobre como as crianas entravam na me. Seus pais lhe disseram a
verdade de uma forma simples. Ele costumava falar livremente sobre as relaes sexuais de seus
pais e de outras pessoas. Certa vez ele perguntou se podia dormir com sua me e se seu pai podia
dormir com sua bab. No havia traos de curiosidade obscena nem de ansiedade patolgica nessa
pergunta. Responderam-lhe verdadeiramente que pessoas vivem e dormem com seus maridos ou
esposas, e que quando crescesse ele iria gostar de uma moa com quem podia namorar e ter filhos.
Ele ficou satisfeito com o projeto e desejou crescer rapidamente para ter uma namorada.
Aqui se aprendeu pela experincia o que at ento era uma suposio no trabalho com adultos
doentes, ou seja, que a fixao patolgica na me no se desenvolve a menos que o caminho para
outros parceiros tenham sido bloqueado. Os pais de David disseram que ele nunca teve este tipo de
fixao, tpica em crianas que se desenvolvem da maneira usual. Ele no chorava quando a me
saa noite e no se agarrava a ela de uma maneira pegajosa. Ele nunca reclamou amor de uma
maneira ilgica, pois este lhe era dado quando precisava. Seus pais nunca viram nele nenhum tipo
de curiosidade patolgica. Ele nunca espiava furtivamente pela janela para ver mulheres nuas, como
fazem outros garotos, nem tentava olhar sob as saias, para ver de relance o genital feminino.
necessrio enfatizar que nunca lhe disseram que no fizesse essas coisas. Ele simplesmente no as
fazia. Isto novamente confirma a premissa econmico-sexual de que este comportamento no
natural, e sim o resultado da supresso dos impulsos naturais primrios.

*
Cf. Ansiedade de queda numa criana de trs semanas.
1
A partir deste momento, a cicatriz emocional ficava aparente quando David sofria um distrbio emocional
de maneira irracional.

David tomou mamadeira at os trs anos de idade e fez a transio da fase oral para a genital
sem distrbios. Sua fala desenvolveu-se perfeitamente, com uma dico clara. Seus pais observaram
com prazer como ele descobria novas palavras e as inclua em seu vocabulrio.
De um modo muito natural, David comeou a prestar ateno em garotas, quando tinha uns
trs anos de idade. Ele estabeleceu uma clida amizade com uma garota um ano mais velha que ele,
que morava perto de sua casa. Eles estavam juntos quase que todo o tempo e s vezes se escondiam.
Os pais sabiam que eles haviam comeado a investigar-se sexualmente.
Aos trs anos e meio surgiu uma leve idia fbica. David havia estabelecido o hbito de ter
uma conversa com seu pai. Ele costumava dizer: eu quero conversar sobre uma coisinha com
voc. Seu pai ento levava-o de carro aonde ele quisesse ir. Eles sentavam-se na grama e ele
comeava a fazer perguntas. Quando era bem pequeno, ele havia feito perguntas racionais sobre
como as coisas so feitas. Este interesse no havia sido introduzido por ningum. Um dia ele
perguntou por que as mulheres tm pelos nos genitais e para que serviam os pelos. A questo
parecia ligeiramente estranha, incomum em David. Seu pai lhe disse que os pelos apareciam nos
genitais tanto das mulheres quando dos homens quanto eles crescem e que ele tambm teria pelos
quando crescesse. O pai de David pensou que ele tivesse examinado a abertura vaginal da pequena
amiga e quisesse saber por que ela no tinha pelos como sua me.
Algum tempo depois ele apareceu com outras questes. Por que as meninas tm uma
abertura e por que ela vermelha? Lhe disseram que a abertura era para receber o rgo masculino
quando a menina crescesse e que as crianas vm ao mundo por aquela abertura. No entanto, essa
resposta racional no tocou no ponto que David queria saber. Pela forma de questionar, parecia que
o vermelho, de alguma forma, o havia perturbado.
Hoje ns sabemos o que foi combatido e to severamente difamado h trinta anos atrs, isto
, ele estava incomodado com o corte nas meninas. Ele no expressou isto abertamente, e seu pai
no tentou aprofundar mais o assunto, decidindo esperar que a questo amadurecesse. A ansiedade
de castrao geralmente se desenvolve mais tarde, ao redor destas questes aparentemente
inocentes.
Antes de ir alm, nas medidas preventivas contra a persistncia do encouraamento,
devemos estar totalmente atentos dimenso de suas implicaes.
O que a Orgonomia denomina funes centrais do organismo no eram acessveis nem
medicina nem educao antes da descoberta e da clara distino entre impulsos primrios e
secundrios. Agora sabemos como o encouraamento do animal humano divide o organismo em
uma realidade m e pecaminosa - o diabo - e a uma exigncia moral - o bom - que eternamente
tenta, em vo, superar o mal. A orgonomia no est em desacordo com ningum sobre as exigncias
comuns quanto decncia, a verdade, a gentileza, a suavidade, a cooperao e a tolerncia. No h e
no pode haver discrdia sobre estas qualidades humanas e a sua grande importncia para o bem
estar da existncia humana. O que a orgonomia contesta, baseada na experincia mdica e
educacional, a possibilidade de chegar a alcanar estes objetivos por meio de normas compulsivas
ou puramente ticas. Uma das grandes tragdias do animal humano ter estabelecido estes ideais
como objetivos a serem alcanados, como as mais altas metas da vida civilizada e, ao mesmo
tempo, ter bloqueado completamente a possibilidade de realiz-los. igualmente trgico que
culturas humanas, inteiramente baseadas na convico de dignidade e da decncia humana bsica
tenham bloqueado e dificultado o livre desenvolvimento de muitas qualidades nos recm-nascidos,
portadores naturais destas exigncias magnnimas e ticas. A orgonomia discorda da viso
estabelecida ao enfrentar questes como a de tornar as exigncias ideais uma realidade na qual se
possa construir com segurana e cooperao social humana. O princpio orgonmico de auto-
regulao se baseia totalmente na estrutura natural do recm-nascido. Se voc deixa sua criana
crescer como foi criada pela natureza, sem deturpar suas necessidades bsicas, transformando estas
em impulsos antinaturais e anti-sociais, os chamados impulsos secundrios, ser desnecessria uma
represso compulsiva da maldade; o crculo vicioso da moral estrita e da natureza ruim deixar de
existir e de frustrar a vida humana. A eterna expulso do diabo fracassou completamente porque as

necessidades naturais, especialmente as sexuais, tm sido reprimidas, criando os impulsos
secundrios, anti-sociais e criminais, os quais, bvio, devem ser reprimidos. Eles devem ser
reprimidos moralmente porque, ao contrrio de outras necessidades sociais, no se auto-regulam, j
que no so naturais. Uma vez criado o antisocial no animal humano, a luta contra ele se torna sem
esperana quando so empregados exigncias autoritrias e moralistas. O moralismo somente
aumenta a presso do crime e a culpa, e nunca alcana as razes do problema. Em primeiro lugar no
suprima a natureza; assim, nenhum impulso antisocial ser criado e nenhuma compulso ser
necessria para suprimi-lo. Aquilo que desesperadamente, e em vo, tenta conseguir de forma
compulsiva e admonitria, est l, nos recm-nascidos, pronto para viver e funcionar. Deixe-o
crescer como a natureza pede e mude suas idias de acordo com isto. Pronto, veremos que o
problema no reside na maldade nem no pecado humano, e sim nas convices e instituies
estabelecidas que ao longo de milnios, e de maneira persistente s vezes cruel, tem impossibilitado
chegar moralidade natural da criana. Imagine um homem afogando-se numa enchente, tentando
tirar a gua com uma colher, em vez de tampar o buraco por onde a gua entra.
A grande dificuldade em permitir que os recm-nascidos desenvolvam sua moralidade
natural, est em que o encouraamento aparece muito cedo na vida, isto , imediatamente aps o
nascimento; deste modo, at pouco tempo atrs, pouco se sabia sobre as expresses de vida do beb.
Com a primeira couraa, o poder auto-regulador do beb comea a faltar. Eles se tornam muito mais
frgeis, enquanto o encouraamento se espalha por todo o organismo, e eles devem ser
condicionados por princpios morais compulsivos para que a criana sobreviva em seu meio
ambiente. Deste modo, a regulao compulsiva das crianas no resultado de ms intenes ou de
malcia por parte dos pais e educadores. uma terrvel necessidade, uma medida de emergncia. J
veremos como a malcia humana entra na arena da educao, quando as funes do centro natural
tm total liberdade. Porm, a dificuldade principal a necessidade real de medidas
compulsivas, uma vez que as funes auto-reguladoras centrais do beb so diminudas pelos
anis segmentares da couraa que se desenvolvem ao longo do corpo
*
. Isto soa como um advogado
do diabo. Contudo, a menos que compreendamos totalmente a irracionalidade dos atuais mtodos de
educao infantil, no seremos capazes de substituir estas medidas incompetentes por outras
melhores. Ningum luta contra um inimigo sem conhecer sua fora real. A fora da educao
compulsiva a racionalidade, que aumenta com o encouraamento por ter que reprimir os impulsos
secundrios primitivos. A auto-regulao no funciona neste meio. Ela s opera em seus prprios
domnios, o das necessidades primrias naturais. Em outras palavras, a auto-regulao no pode
ser ensinada nem implantada na criana, pois ela s pode crescer de acordo consigo mesma. O que
pais e educadores podem fazer proteger o desenvolvimento natural da auto-regulao desde o
nascimento. A cada pouquinho de encouraamento crnico desestrutura gradativamente a auto-
regulao da criana, e, na mesma medida, vai tornando-se necessria a educao compulsiva. O
objetivo principal do adulto remover contnua e cuidadosamente todo tipo de encouraamento que
possa aparecer na criana. Isto requer:

1. Um conhecimento completo do que o encouraamento e de seu funcionamento;

2. Treinamento de observao para detectar os primeiros sinais de encouraamento;

3. Evitar misturar conceitos. No se pode misturar um pouco de auto-regulao com um pouco de
exigncia moral. Ou acreditamos que a natureza basicamente decente e auto-regulatria ou no, e,
neste caso, s h outro caminho, o da educao pela compulso. essencial compreender que as
duas formas de educao no so compatveis. A criana s ficar confusa e infeliz em sua estrutura
emocional se empregamos tanto a compulso moral quanto a auto-regulao. O pior de tudo o
treinamento para a auto-regulao mediante a demanda compulsiva.

*
Cf. Anlise do Carter, cap. XVI: A linguagem expressiva da vida.


Dificuldades no desenvolvimento genital

de se esperar que quando nossas crianas estiverem crescidas a praga emocional tenha sido
detida em sua malcia exagerada num grau suficiente de forma que estes dados sobre seu
desenvolvimento genital no sejam mal usados para vilipendi-las e corromper seu carter. Seria
impossvel trabalhar sobre os problemas das crianas sadias se tivssemos que evitar discutir
francamente suas experincias ntimas. Os problemas genitais de David comearam quando,
aos trs anos, a tampa do vaso sanitrio caiu sobre a ponta de seu pnis enquanto urinava. Ele
sangrou um pouco e chorou amargamente, mas rapidamente superou o choque. Acidentes como esse
permaneceriam sem danos, sem efeitos duradouros, se no ocorressem experincias emocionais
ruins associadas a traumas. No vero deste mesmo ano, seus pais levaram uma mulher com uma
filhinha de sua idade para trabalhar como domstica. David fez amizade rapidamente e uniu-se
menina. As crianas rapidamente fizeram amizade e David se apegou menina. Ela j estava
levemente encouraada e tinha desenvolvido um certo grau de hipocrisia. Mas uma vitalidade
saudvel brilhava atravs desta distoro superficial, e as duas crianas se divertiam muito juntas.
Elas comearam a ter jogos ntimos, que tendiam atividade genital. Um dia David pareceu muito
perturbado, aborrecendo-se por pequenas coisas sem importncia; estava irritvel e vulnervel de
uma maneira incomum; em resumo, ele estava neurtico. Seus pais no entenderam o que
acontecera. O distrbio emocional no diminua; ao contrrio, crescia tanto em intensidade que todo
o sistema auto-regulador parecia em risco.
Nesse ponto emergiu claramente um fato extremamente importante, at ento desconhecido:
o comportamento neurtico no pode ser manejado pela auto-regulao. Ele requer medidas
autoritrias. Esta inter-relao prxima entre comportamento bioptico e medidas de conteno
autoritrias parecem ser automticas. A auto-regulao parece no ter lugar nem influncia sobre as
emoes que no provm diretamente do mago. Alm disso, tem-se a impresso que os impulsos
secundrios no suportam as condies de existncia auto-reguladoras. Eles requerem uma severa
disciplina por parte do educador e dos pais. como se a criana, com uma estrutura formada
essencialmente por impulsos secundrios, sentisse que no pode existir nem funcionar sem um guia
disciplinar. Isto semelhante ao entrelaamento da auto-regulao na criana saudvel e a auto-
regulao no meio ambiente. Aqui, a criana no funciona, a menos que tenha liberdade de deciso
e movimento. Ela no pode tolerar a disciplina, assim como a criana encouraada no pode tolerar
a liberdade.
Estes descobrimentos so novos, desconhecidos e difceis de captar num primeiro momento.
Eles precisam de estudo e discusses profundas. Contudo, eles esto em concordncia com a
identidade bsica funcional do organismo e do meio ambiente e de sua interdependncia. O meio
ambiente disciplinar se apoia na represso das emoes naturais, primrias, auto-reguladoras, e a
estrutura emocional deturpada responde de acordo com um meio ambiente disciplinar, apoiando-o e
reproduzindo-o. A auto-regulao, a liberdade de movimento e de deciso parecem no encontrar
lugar nesse contexto.
Por outro lado, as condies auto-reguladoras baseiam-se nas reaes emocionais naturais,
so alimentadas por eles e reforadas pela auto-regulao natural no indivduo. Aqui, o
procedimento disciplinar no tem vez. Estamos lidando com dois tipos de existncia completamente
diferentes.
Se uma criana auto-reguladora transplantada repentinamente para um meio ambiente
disciplinar, fica desorientada e provavelmente adoece. Se uma criana educada de maneira
disciplinar transplantada para um ambiente auto-regulador, perde o equilbrio e sente-se menos
adaptada que num ambiente autoritrio.
David entrou em contato com condies de vida autoritrias e disciplinares, desde que se
afeioou garotinha. Ele comeou a fazer coisas que nunca havia feito antes, e seus pais sentiram-se

totalmente perdidos, a tal ponto que eles, ainda que conscientes da auto-regulao, sentiram que, por
necessidade, escorregavam para outra forma de vida.
A me da garota havia sido abandonada pelo marido. Ela era pequena de corpo e de esprito.
Tentava educar sua criana da melhor maneira; o melhor, neste caso, era agradar os vizinhos e
desconsiderar a criana tanto quanto possvel. Ela repreendia e importunava a criana, ordenando
que fizesse isto ou aquilo, ou que parasse de fazer isto ou aquilo, o dia inteiro,
especialmente na presena dos pais de David. Obviamente, tentava agradar. Era uma mulher que
lutara para viver e mostrar uma criana bem comportada, era parte de seu meio de ganhar a vida.
Ela era de origem alem. O tom disciplinar era contnuo. A criana havia sido muito espancada pelo
pai e pela me. Ainda assim, mantinha algo de seu encanto natural. A garota claramente odiava a
me e escarnecia dela pelas costas. Ela j tinha respirao limitada a uma rigidez inicial no corpo.
Em poucas semanas a criana havia percebido a atmosfera de liberdade em casa de David. Retrada
a princpio, ela lentamente emergiu de seu esconderijo e comeou a florescer. Era evidente que a
me, apesar de gostar desta mudana, ao mesmo tempo estava imensamente desgostosa. Ela tinha
medo que a filha tivesse dificuldades ao voltar para o meio ambiente estrito, asctico, em que
usualmente vivia.
Pessoas que vivem em circunstncias precrias normalmente desenvolvem um regime mais
estrito com as crianas que aquelas em melhores condies econmicas.
A luta diria pela existncia, o dinheiro restrito, o medo da opinio pblica, a proximidade
fsica de pessoas da famlia e outros fatores similares tendem a criar uma situao prejudicial
criana. A maioria dos que se rebelam contra os costumes morais e as instituies estabelecidas
provm destes lares, onde viveram com restries e sob uma estrita disciplina autoritria. A revolta
estruturada bem cedo na vida e mais tarde vira-se contra tudo, independentemente de ser ou no
algo digno de ser preservado. A nfase est na revolta, e no no objetivo de mudana social. Na raiz
desta formao de carter h uma inveja de condies de vida melhores, predominando sobre a
revolta racional por melhores casas para todos, na raiz de tal modelo de carter. Os lares orientais e
judeus patriarcais, com seu precoce treinamento religioso, sua renncia a qualquer gozo na vida, seu
sentimento de ostracismo, so reprodutores desta revolta e crueldade no ataque ao que rico. Isto
tem pouco a ver com o alvo racional de suprimir a vil explorao dos trabalhadores. Prova disto est
no fato de que nenhuma revoluo poltica jamais melhorou a condio de vida das pessoas como
um todo, os rebeldes que mais tarde tornam-se lderes de movimentos de massa tenderam a ser mais
cruis, mais autoritrios e mais inclinados a explorar a desproteo humana que aqueles que eles
combatem. Lembrem-se do pequeno rebelde Hitler: Pensem tambm na relao entre a educao
seminarista de Stalin e o ascetismo na (posterior) ideologia bolshaeque.
Aparentemente, o aspecto mais marcado so as contradies na vida sexual. Por um lado, a
pornografia e a degradao das relaes sexuais to violentas nos pequenos lares repressivos; por
outro lado, os filhos destes lares, quando no emergiram como bandidos de algum tipo, tendem a
reagir duramente contra a pornografia, que experimentaram cedo, em casa. Eles parecem
envergonhados deste passado, quando encaram a superestrutura moral da sociedade, e geralmente
reprimem as manifestaes sexuais mais cruelmente que os demais.
Nos primrdios da revoluo russa a prostituio era combatida como um mal social; a
prostituta no era culpada. Mais tarde, toda expresso sexual foi combatida; as leis maritais
tornaram-se mais estritas do que em qualquer outro pas; sexualidade infantil foi considerada nociva
e onde quer que os comunistas entrassem, eles punham para trabalhar as garotas que animavam
bares e lugares semelhantes. punio implcita nessas medidas no tinha a menor relao com a
luta contra a explorao do corpo feminino, ou eles teriam entendido que havia alguma necessidade
humana ainda que distorcida, por trs de instituies sociais como os bordis e as casas de ch.
Este panorama do que h por trs do sentimento das pessoas medocres permite entender
melhor o que aconteceu com David. Ele comeou a brincar genitalmente com a garotinha. Eles se
abraavam e beijavam quase que abertamente e freqentemente iam para a cama juntos. Mais tarde
David contou a seus pais que um dia a me da garota encontrou-os nus na cama; ela deu uma surra

na garota e disse a David que o afogaria no lago. Ele no contou isto aos pais imediatamente, o que
em si j era um problema. Vamos ver, mais adiante, quo forte a influncia da praga emocional e
como ela mais facilmente absorvida que a conduta racional.
Pela primeira vez David encontrou-se com a praga emocional. Foi uma pssima experincia.
A me da garota foi demitida e ela e a garota se foram, mas David continuou irritado. Ele estava
claramente sob uma sria tenso nervosa; freqentemente ficava agressivo e prendia a respirao ao
chorar. Naquela poca pouco se sabia do uso da orgonoterapia com crianas pequenas.
A genitalidade de David parecia ter desaparecido. Ele desenvolveu uma leve fobia
acreditando que lobos iriam aparecer em seu quarto. Mas esta fobia logo desapareceu. Seu pai
abordou o problema com conversas simples e casuais. Ele disse ao filho para procur-lo quando se
sentisse perturbado. Pouco depois o garoto restabeleceu suas conversas com o pai,
revelando uma histria que invalida todas as obras e tratados sobre a educao.
David enganchou imediatamente nas conversas que eles tiveram quando ele tinha mais ou
menos dois anos de idade. Naquela poca ele havia perguntado por que a me tinha plos nos
genitais. Agora ele achava que um lobo estaria escondido em seu corpo, que plos pertenciam
cabea do lobo. Aqui fica evidente que a anlise genital aparecia pela primeira vez: ele no deve se
aproximar dos genitais femininos. A punio que a garota recebeu por participar da brincadeira
genital confirmou o perigo. David relatou espontaneamente que uma garotinha com quem ele havia
desenvolvido uma ntima relao tinha impedido que ele brincasse com seus genitais. A dor que ele
havia sentido quando a tampa do vaso sanitrio caiu sobre seu pnis foi outro alerta de perigo. Em
resumo, David apresentava problemas genitais que pareciam no ter sada. Falar no adiantava
muito. verdade que isto aliviou alguns de seus medos; ele tinha algum a quem procurar quando
tinha problemas. Mas o bloqueio genital bsico no se alterou. Ele passou do quinto para o sexto
ano de idade sem nenhum interesse genital e sem auto-satisfao.
Alguns meses antes da me e a garotinha irem embora, David desenvolveu um interesse
patolgico por fsforos. Ele pedia para acender fsforos a toda hora. O pai sentiu o interesse
patolgico de David, mas no sabia o que fazer a respeito. Proibir faria a criana, provavelmente,
tentar ocultar a brincadeira com fsforos, mas permiti-lo acentuaria um trao patolgico. Seus pais
lhe disseram que ele poderia acender um fsforo cada vez que eles quisessem fumar um cigarro.
Mesmo assim, ele parecia ter mais que um simples interesse em acender fsforos. Ele parecia
estranhamente excitado. O pai gradualmente tentava descobrir o que ele sentia a cada vez que
acendia um cigarro. David disse-lhe francamente que sentia algo estranho em seus olhos e em sua
barriga. Assim, ficou claro que ao riscar um fsforo de alguma maneira o seu sistema nervoso
autnomo se excitava.
Vrias semanas se passaram e David continuava acendendo fsforos sempre que algum ia
fumar. Seus pais lhe disseram para que no acendesse nenhum fsforo quando estivesse s, e que
ficasse alerta ao perigo do fogo. Ele pareceu concordar. Um dia, porm, a natureza bioptica da
atividade foi claramente revelada.
Uma manh, os pais de David viram fumaa saindo da porta do quarto dele. Correram at l
e encontraram vrios fsforos queimados sob a cama, assim como alguns pedaos de pano
queimados e chamuscados. Os pais de David viram que a situao estava fora de controle. David
no reagiu de forma usual. Obviamente ele havia desenvolvido uma compulso incendiria tpica.
Eles se sentiram perdidos, sem saber o que fazer. A criana parecia esperar uma punio,
espancamento, ou qualquer outra coisa parecida. Seu pai no o castigou, mas disse bem estritamente
que se isto voltasse a acontecer ele teria que mand-lo embora de casa. Isto foi definitivamente um
erro, ainda que em conformidade com a prtica comum. Foi uma expresso de impotncia, como
sempre sucede nestas situaes. Me atrevo a generalizar que todas as medidas disciplinares devem-
se incapacidade, impotncia e ignorncia de como proceder racionalmente.
O comportamento de David comeou a tornar-se bioptico. Ele estava grosseiro e irritante
com maior freqncia. Esse comportamento no pode ser dominado com alguns truques de
ginstica, nem pode ser ajudado com massagem, testes de inteligncia, disciplina, nem amor, ainda

que o amor suavize o problema. Ele primeiramente precisa ser bem entendido. O pai de David sabia
que as grosserias eram resultados dos sentimentos de aflio em seu corpo. O bloqueio na garganta
era a maior causa do problema, mas isto no podia explicar a ansiedade crnica, que irrompia
esporadicamente com choro agudo e raiva. O fator responsvel era outro. difcil explicar do ponto
e vista orgonmico teraputico, por que o pai de David no se aproximou da criana. At 1947, no
se havia tentado tratar as biopatias infantis.
Foram feitos alguns experimentos, mas faltava uma base estritamente cientfica e por isso
no existiam tcnicas para uma aplicao prtica. necessrio enfatizar repetidamente que no
til deixar sair as emoes ou desmanchar um bloqueio aqui e ali, porque isto no representa uma
aproximao cientfica e bem argumentada. Qualquer pessoa sensitiva ligada ginstica pode
aliviar desconfortos agudos, mas esta pessoa no sabe o que nem porque o faz. Ela no pode ensinar
a aplicar isto como um sistema teraputico, o que no implica que isto no ajude ou no tenha valor.
Somente significa que procedimentos socialmente vlidos no podem ser construdos sobre isto,
nem para a cura nem para a preveno de doenas. Apesar disto no havia nada a fazer alm de
observar cuidadosamente e ajudar quando o primeiro entendimento fundamental fosse alcanado.
Alguma semanas depois daquele incidente, David desenvolveu uma leve gagueira. Isto foi
um choque terrvel. David sempre havia falado bem, to bem que seus pais pensavam que ele
poderia ser um escritor ou ator. E agora ele comeava a gaguejar. O pai estava consciente de que a
gagueira um sintoma traioeiro, de difcil desapario uma vez que adquirido. uma doena
crnica e humilhante. Somado a isto, o orgulho do pai estava profundamente ferido. Seu filho,
cujo desenvolvimento auto-regulatrio lhe havia dado tanta satisfao e que ele quisera ver como
um modelo das crianas do futuro, era agora um gago. Nada pior poderia ter acontecido.
Estes detalhes foram trazidos tona de propsito. Eles mostraro que poucas coisas so mais
prejudiciais para a causa do funcionamento saudvel nas crianas do que os terapeutas infantis que
se ufanam dos resultados que obtm depois de algumas sesses com um pouco de manipulaes, ou
do que os pais que reagem misria em suas crianas com o orgulho ferido, com medo do que dir
a opinio pblica sobre eles. natural que o orgulho prprio se sinta ferido, e que haja o sentimento
de total frustrao. Seria antinatural se o orgulho dos pais no se sentisse ferido, se eles no se
preocupassem com as conseqncias destes contratempos. O que essencial, no entanto, que estes
sentimentos sejam imediatamente reconhecidos e avaliados. muito melhor para todos sentir estas
reaes e ento, elimin-las, do que escond-las no inconsciente, e, a partir da, desenvolver todo
tipo de atitudes irracionais, maldosas e prejudiciais criana o que contribuiu para instalar
permanentemente os sintomas da doena.
O dano em conseqncia do falso orgulho deveria ser assunto de uma profunda reflexo. O
pai consciente de seu orgulho est ferido ser menos prejudicial que outro que, est ferido, mas
orgulhoso demais para admiti-lo. Geralmente, a emoo aberta, no importa de que tipo seja,
prefervel do que as emoes ocultas. As que ficam escondidas inevitavelmente se transformaro
em falsidade crnica, certa vez descrita por um experiente educador como um rano esverdeado,
amarelado, turvo e superficial.
H poucas coisas mais prejudiciais criana do que a atitude crnica suave e eternamente
gentil de nunca levantar a voz de muitos dos chamados educadores modernos, que condenam
qualquer expresso de agressividade saudvel na criana. Eles no fazem distino entre a
agressividade natural, que boa e saudvel. A destrutividade e o sadismo, que sempre so
biopticos.
Voltando a David: Quando ele comeou a gaguejar, seu pai me disse que sentiu-se
desesperado e teve um sentimento de completo fracasso. Mesmo assim, ele no tentou interferir
imediatamente. Deixou passar tempo suficiente para refrear esta reao natural, porm danosa.
Ento ele falou com David e disse-lhe que no se aborrecessem com sua dificuldade em pronunciar
algumas slabas, pois ela desaparecia. Pouco mais tarde, ele pediu a David que dissesse exatamente
o que sentiu quando foi repreendido severamente por ter acendido fsforos de forma to perigosa.
David disse que teve vontade de arrancar o nariz de seu pai.

Este foi o primeiro e importante acesso gagueira de David, pois ele havia obviamente
bloqueado uma sria raiva em seu maxilar. A gagueira e a balbcia so expresses diretas do
encouraamento dos maxilares e dos msculos da garganta. Os elementos oral e anal encontrados
analiticamente na gagueira so adies secundrias. O mecanismo opera pela contrao dos
msculos da boca e da garganta, que no podem ser dominados pelos movimentos feitos nas
formulaes de certas slabas. Mais tarde, quando a gagueira est estabelecida, somam-se
sentimentos de vergonha, inferioridade e apreenso, agravando os sintomas e tornando-os crnicos.
Mas o cerne um simples encouraamento agudo do grupo muscular usado na fala e, sendo assim, o
cerne da gagueira de natureza fisiolgica, bioenergtica; foi criado sobre uma revolta emocional e
mantido por complicaes emocionais.
Foi neste ponto que o pai de David deu incio aos primeiros socorros. Ele avisou a todos
em casa que no prestassem ateno nos problemas de David. Ento ele explicou criana que ela
precisava livrar-se da raiva que sentiu no incidente dos fsforos. Ele deixou-o contrair os msculos
do queixo. Ento disse a David para latir para ele, como se fosse mord-lo. David no conseguiu
faz-lo imediatamente mas, em alguns dias, ele no s o fazia perfeitamente como se divertia muito
com isto. Quando isso sucedeu, seu pai deixou que ele o chutasse e batesse nele com os punhos
cerrados. David adorou e deixou-se levar. Ele comeou boxeando. Agora ele era o xerife que batia
no homem mau. Alm disso, o pai lhe disse que podia acender fsforos em sua presena quando ele
fumasse um cigarro. David ficou claramente aliviado de uma sria presso quando pode acender
fsforos novamente. Dali para frente ele acendia fsforos em casa sempre que fosse preciso.
Lentamente o pai comeou a perguntar sobre o tipo e local do sentimento e da sensao do
garoto quando ascendia fsforo. David lhe disse que sentia ccegas nos olhos. Isso era novo e
incompreensvel para seu pai. No entanto, era possvel presumir o seguinte: os olhos de David
tornavam-se opacos quando ele estava irritado. Esta monotonia e opacidade lhe eram estranhas e o
aborreciam visivelmente, j que sua auto-percepo geralmente inclua olhos brilhantes e vivos. Ao
acender fsforos, por conseguinte, provavelmente se dava uma irritao nos nervos pticos que
restaurava nos olhos a sensao a qual ele estava acostumado. Acender fsforos e todas as formas
de compulso incendiria talvez possam ser entendidos como tentativas de restabelecer um nvel
mais alto de excitao no organismo.
Outras observaes revelaram que ficar engasgado estava acompanhado de uma crescente
e sria rigidez no segmento diafragmtico. Foi necessrio aliviar os bloqueios da garganta e do
diafragma completa e imediatamente sempre que apareciam. Isto evitaria que esses bloqueios se
instalassem como estruturas crnicas constituintes de um encouraamento total.
necessrio uma pausa para considerar as amplas implicaes sociais desses
procedimentos. Devemos assumir que criar crianas saudveis no ser simples nem fcil, at que
as funes bsicas de sade sejam totalmente conhecidas. Como eu disse antes, o funcionamento
doentio atual ainda assola nosso funcionamento saudvel e interferir muitas vezes no
desenvolvimento de nossas crianas. Isto talvez ainda acontea durante dcadas ou sculos, se
continuarem existindo sociedades com guerras, depresses econmicas, etc. Assumir que a massa
de animais humanos encouraados e mecanicamente orientados matar a vida de uma forma ou de
outra, no necessariamente a concluso de uma mente pessimista ou desiludida; as sociedades
persistem em no reconhecer as necessidades vitais. O militarismo, a poltica e os negcios
comerciais gananciosos continuaro a colocar a eficincia, a fora e a vantagem antes do interesse
das crianas. Portanto, faz sentido preparar-se com antecedncia para os eventos que
inevitavelmente tentaro impedir o estabelecimento do funcionamento das estruturas de carter
humanas naturalmente funcionais. Estes eventos sero, em sua maioria, de natureza estrutural, isto
, no sero devidos a ms intenes. Ningum ser realmente capaz de lutar abertamente contra a
saudvel criana do futuro. Isto ser feito inocentemente por homens normais seriamente
encouraados que encontraro um milho de desculpas para fazer com que as crianas na primeira
puberdade no desfrutem de jogos genitais; que a auto-regulao seja restringida aqui e ali, pelo
interesse do estado, da segurana nacional ou do sentimento religioso ou ainda para no

magoar desnecessariamente os sentimentos de ningum ou porque os interesses culturais e as
obrigaes sociais tambm devem ser considerados. Na desordem dos acontecimentos caticos
e das tarefas por cumprir, provavelmente haver pouco tempo para penetrar a densa neblina criada e
recriada pelos que odeiam a infncia e a felicidade.
A tarefa bsica de assegurar o funcionamento infantil saudvel ser reduzida e talvez at
posta em srio risco. As crianas em crescimento nestes anos sentiro o impacto da luta entre as
conflitantes influncias sociais. Por um lado, o livre movimento das foras auto-reguladoras e, por
outro, as foras compulsivas da opinio pblica encouraada. Muitas crianas so vtimas da praga
emocional, como vem acontecendo h milhares de anos. Isto ser mais perigoso, pois a praga
emocional no procede direta e abertamente contra as crianas saudveis, mais disfara sua ira de
muitas formas. As crianas que tiverem em crescimento nesse perodo de transio,
independentemente de sua durao, precisaro do apoio de um conhecimento preciso sobre os
primeiros sinais de encouraamento. Este conhecimento nunca ser completo; ele nunca ser capaz
de competir com as situaes crticas que aparecero. Mas ele estar baseado no sentimento geral,
sobre as leis da vida compartilhado por milhes de pessoas que tem esta sabedoria em suas
entranhas. Elas sero pessoas simples, prximas natureza, ao trabalho e realizao. Assim,
provavelmente os centros educacionais e mdicos que sero responsveis pelas Crianas do Futuro,
estaro em contato com isto e recebero apoio destas crescentes ilhas de conhecimento sobre a
natureza e a sade. Porm, este conhecimento no os ajudar, a menos que eles consigam dominar
praticamente o encouraamento sempre que ele aparecer em cada nova gerao e evitar que crie
razes nos organismos infantis. Ento, e somente ento, haver esperana fidedigna de que destas
crianas surgiro novas geraes de mdicos e educadores que faam o mesmo trabalho com seus
filhos, mas ainda melhor e de maneira mais segura, e com o apoio de uma opinio pblica
favorvel.
esta antecipao do futuro que transformou o detalhado trabalho sobre David em algo to
importante. Cada pequena parte da experincia com o encouraamento incipiente e os meios de
evitar que se tornasse crnico tiveram muita importncia nesta hora, muito mais do que educar uma
criana para que ela fosse completamente sadia. Se fosse possvel manter uma criana sadia, ainda
que sob condies externas adversas, ento haveria esperana para as Crianas do Futuro.
Eu costumava ensinar aos mdicos que estudavam comigo que reconhecer e saber lidar com
as prprias limitaes e erros era sempre mais valioso para o resultado final do trabalho do que ter
um resultado rpido e preciso e ento descansar. As celebridades de ltima hora, famosos da noite
para o dia, que impressionam multides em suas realizaes sem nunca se importar com os
obstculos do trabalho nem com a praga emocional que ofuscou to destrutivamente durante
milnios todas as tentativas humanas de melhorar a situao, devem ser seriamente criticados e
avaliados. Eles so perigosos porque nos cegam para os obstculos no caminho. Eles esto pessoal e
ambiciosamente envolvidos em seu sucesso e, no estando bem enraizados na realizao, crescem
como mato. As multides crdulas seguem a eles cegamente sem pensar e sem ver as coisas como
realmente so. Estes brilhantes atores no cenrio pblico so como cometas que brotam no cu e
caem no esquecimento to rapidamente quanto aparecem. O que eles deixam atrs de si uma
grande confuso que deve ser lentamente ordenada pelos esforos dirios, pacientes, modestos,
persistentes e fiis das toupeiras trabalhadoras.
A liberao simultnea do bloqueio agudo no maxilar e no diafragma de David, as repetidas
exploses de raiva e a permisso de acender fsforos extraram bastante energia da gagueira
sintomtica que desapareceu, trs semanas depois. Durante alguns meses ocasionalmente uma ou
outra slaba no era bem pronunciada. Os pais de David brincavam com isto, repetindo o gaguejar
de uma maneira engraada e os ltimos traos do perigoso hbito crnico desapareceram. A fala
clara de David retornou totalmente.
Todo este episdio foi uma grande lio e nos convenceu que sem um fundo bioptico
crnico, no h solo para o enraizamento dos sintomas neurticos. Este um ganho importante para
conhecimento. A questo agora era se, seria possvel prevenir encouraamentos crnicos em David

nos prximos dois ou trs anos de idade e como faz-lo; podemos assumir que uma vez passada a
primeira puberdade sem encouraamentos, no haver grandes problemas pela frente at a segunda
puberdade. Ainda no havia nenhum sinal de genitalidade, embora estivesse atrasado; David j tinha
seis anos. No havia masturbaes nem aproximao genital a meninas de sua idade, e nem erees.
Essa era uma grande preocupao para os pais de David. Sua pelve no se movia livremente como o
resto de seu corpo. No era totalmente esttica, mas sua mobilidade era de certa maneira restrita.
Quando ele corria, por exemplo, sua pelve no seguia completamente as oscilaes de seu corpo; ela
se arrastava levemente. Num exame, eu descobri que sua pelve podia ser movimentada
passivamente, indicando que nenhuma contrao espstica havia se fixado. Mas quando lhe foi dito
para mexer a pelve ativamente, no pde faz-lo e movimentou o tronco ao mesmo tempo. O pai de
David decidiu mobilizar a sua pelve, uma vez que a mobilidade limitada parecia ser a base da
ausncia da genitalidade. Podemos ver o quanto avanou a educao nos ltimos dez ou vinte anos.
Antes, os pais costumavam bater ou repreender os filhos, por brincar com seus genitais. Agora, o
pai de David estava desesperado porque a brincadeira genital no havia se desenvolvido. Nesta
completa reviravolta de atitude se expressa o cerne da revoluo sexual. A atitude negativa foi
substituda pela atitude positiva em relao ao sexo. Entre estas atitudes se encontra o vasto
domnio de posio atual no comprometida de no toque nisso da parte da maioria dos
educadores modernos. Eles ainda distraem as crianas de seus jogos genitais; eles ainda se
recusam a falar de sexo livremente, ou fazem-no tarde demais, ou vem o assunto em termos de
como dizer isto ao garoto. essencial notar a diferena do ponto de vista orgonmico. A
orgonomia percebe o bloqueio energtico e o encouraamento na criana. Ela tenta estabelecer
medidas para prevenir o encouraamento crnico. Ela ajuda a criana em seus conflitos com o
mundo de seres humanos encouraados. Ela diz criana que pessoas que batem em crianas por
brincar de mdico ou de papai e mame so ignorantes e esto erradas. O resto da histria pode
ser resumido:
Durante o inverno de 49/50, os pais de David mudaram-se para outra cidade e ele foi para
uma nova escola. Ento David ficou anmico, plido e sua batida cardaca era rpida; ele desmaiou
varias vezes na escola enquanto tratava de acompanhar as crianas de sua turma, que eram um ano
mais velhas que ele. Uma vez ele sucumbiu e foi levado para casa em estado de exausto. Ele
recobrou rapidamente as foras mas manteve a anemia e as rpidas batidas cardacas. Ele optou por
regredir um grau na escola e voltar ao maternal. Seu pai relata que sentia que a criana estava sendo
guiada em direo a uma febre reumtica. Ainda cedo para afirmar qualquer coisa sobre a
possvel conexo entre a chamada febre reumtica e um atraso bioenergtico na parte inferior do
organismo.
Parece plausvel que se o funcionamento bioenergtico na pelve no totalmente
desenvolvido a bioenergia toma conta da parte superior do corpo e afeta o corao. At o momento
impossvel estabelecer exatamente como sucede esta conexo. Mas o mdico orgonomista tem
boas razes para crer que a febre reumtica, assim como outras doenas infantis tem uma ntima
relao com o ma funcionamento da genitalidade infantil. Esse captulo da medicina ainda no foi
aberto, mas isto no tarda. Alguns casos que tenho visto e sondado do ponto de vista bioenergtico
indicam que esta avaliao correta. O pai de David estava convencido de que ele poderia adquirir
uma doena cardaca crnica e ele comprovou isso na demonstrao clnica. Com minha ajuda ele
continuou lutando para que David tivesse um corpo suave. Essa luta teve sucesso meses depois.
David fez amizade com outra garotinha de sua idade e ambos criaram uma intensa relao
amorosa: os pais da garota eram favorveis amizade e as coisas se desenvolveram bem. David
comeou a reagir. Ele ainda costumava sair com o pai para conversar, mas com menos freqncia.
As cores rubras em suas faces voltaram. Seu sangue estava normal novamente. A rapidez das
batidas de seu corao diminuram. Seus pais relatam que agora, seis meses depois, David
recuperou sua capacidade emocional sob todos os aspectos. Ele tem uma relao genital amorosa
com a garotinha e seu diafragma e a pelve esto mveis; no houve novas ocorrncias de gagueira.
Ele est vivendo sua primeira puberdade sem problemas. No sabemos se outros problemas que

teve afetaro sua segunda puberdade, mas como ele tem mo os primeiros socorros para assist-lo
quando ele fica emperrado, no h com o que se preocupar. Repetindo: no devemos lutar para
criar crianas que no tem problema algum e sim para cri-las livres de encouraamentos
patognicos, de modo que nenhum sintoma possa criar razes e persistir. As crianas continuaro
vivendo problemas emocionais por um longo tempo. O principal mant-los preparadas para
desembaraar-se rapidamente desses problemas.
Isso talvez parea um trabalho fcil, mas no . No ser fcil manter nossas crianas
capazes de desembaraar-se de situaes biopticas. A dificuldade no est nas crianas mas sim
nos adultos - pais, professores, pessoas que as rodeiam. Isso depende da rapidez com que a ajuda
aparece. Por outro lado, isso depende do desenvolvimento e da aplicao dos primeiros socorros que
deve ser feita principalmente pelos pais e professores de maternais e creches e no por mdicos que
no participam da vida diria da criana.
Nos dedicaremos agora discusso deste novo problema.




4. PRIMEIROS SOCORROS ORGONMICOS PARA CRIANAS

Quando realizei o primeiro encontro no OIRC, eu j havia tido algumas experincias
valiosas, na poca em que prestei os primeiros socorros a crianas que sofreram represses e
estavam a caminho de um encouraamento crnico. Seria fcil coletar todas as tcnicas rpidas para
romper os bloqueios assim que eles aparecem. Porm, isto no serviria para nossa proposta, que
de obter uma pista, um fio melhor atravs da confuso de reaes vivas num beb ou numa criana.
preciso ressaltar enfaticamente que as tcnicas que no se baseiam numa compreenso terica de
sua aplicao, no tem nenhum valor duradouro. No so passveis de ensinamento; ningum pode
repeti-las. Os procedimentos so casuais, sujeitos s fantasias e inclinaes pessoais do terapeuta
infantil. O ideal uma tcnica de primeiros socorros orgonmicos que seja passvel de ensinamento
e repetvel , para que possa ser aplicada to seguramente quanto o tratamento de uma costela
quebrada. bvio que a crescente estrutura emocional de uma criana infinitamente mais
complexa que um osso ou uma mquina. Contudo, a necessidade de uma tcnica terica baseada no
tratamento das tenses emocionais infantis crucial. No se pode deixar merc da fantasia pessoal
de um terapeuta infantil a decidir sobre se a genitalidade ou no um centro bioenergtico de
desenvolvimento infantil. A psiquiatria, com a sua prpria psicologia, tem sofrido precisamente
porque se d valor a meras opinies e no h controle objetivo da preciso de uma opinio. Ns
gostaramos de ver os primeiros socorros educacionais desenvolvidos como um experimento de
rotina na cincia ou na deduo lgica
1
. No h duvidas de que os educadores e professores dos
maternais que sofrem de ansiedade genital no sero capazes de lidar com uma nica fase sequer
dos problemas emocionais infantis. Por isso, a estrutura daqueles que prestam os primeiros socorros
infantis muito importante. Se uma pessoa emocionalmente bloqueada, ela ser propensa a
desenvolver idias errneas sobre como a criana deveria ser ou sobre o que fazer na ocorrncia de
bloqueios emocionais. Ela, inevitavelmente, tender a fugir do problema. Quanto maior for sua
ansiedade pessoal, mais distantes da realidade estaro seu julgamento e sua prtica. Quero ressaltar
que a dificuldade real no est no problema da criana mas sim no bloqueio emocional, na
ansiedade do educador. Portanto, uma camponesa maternal, saudvel e sexualmente experiente,

1
Por exemplo, a contrao de um membro que sangra devido a uma leso, diferente, se o sangramento
for venoso ou arterial. Nossa operao baseada na deduo lgica. O mesmo princpio deve ser aplicado
nos primeiros socorros educacionais. A diferena entre os primeiros socorros cirrgicos e os primeiros
socorros educacionais, est no envolvimento emocional na educao. A intuio baseada numa estrutura de
carter essencialmente racional sempre ter, no entanto, um papel mais importante na educao do que na
cirurgia. O contato vivo e pleno entre me e filho ser sempre insubstituvel.

com freqncia ser capaz de achar a resposta certa para uma situao aguda numa criana de
maneira mais rpida e efetiva que o mais preparado educador.
Ao lidar com crianas at quatro anos de vida, devemos lembrar que no estamos lidando
com couraas crnicas onde as emoes j foram obliteradas, como nos adultos biopticos. Estamos
lidando com situaes emocionais muito maleveis, com fases de encouraamento e energias ainda
fluindo livremente. H muitas crianas nas quais o fluxo emocional foi detido bem no comeo e que
j esto emocionalmente mortas, logo aps o nascimento. Essas crianas constituem um problema
especial para o qual o acesso ainda deve ser buscado. Ns no sabemos a porcentagem de crianas
emocionalmente amortecidas logo aps o nascimento nem quantas conservam sua agilidade inata
at o fim da primeira puberdade. Ns sabemos que o excesso de rudos e a hipermotilidade
bioptica so muitas vezes considerados um comportamento natural. Uma das maiores tarefas do
OIRC seria estudar estas questes e desenvolver critrios objetivos para o que inato, para as
reaes que acontecem naturalmente, e o que desenvolvido secundariamente, devido a
deturpaes de estrutura bioenergtica original do recm-nascido .
Uma vez que as crianas no so totalmente encouraadas no podemos empregar a mesma
tcnica orgonmica de anlise do carter aplicada em biopatias de adultos. No podemos remover
camada por camada, com o objetivo de alcanar a rea e mobilizar a bioenergia genital, na criana,
antes de quatro ou cinco anos. A genitalidade no est totalmente desenvolvida. A tarefa aqui
consiste simplesmente em remover obstculos no caminho natural do desenvolvimento em direo
genitalidade plena. Para cumprir esta tarefa devemos nos colocar de acordo a existncia da primeira
puberdade em crianas, de forma que os jogos genitais representem o auge do desenvolvimento da
primeira puberdade; que a ausncia da atividade genital seja um sinal de doena e no de sade,
como se pensou antes; e que a criana saudvel pratique jogos genitais de todos os tipos, os quais
devem ser estimulados e no impedidos. Em outras palavras, o educador que deseje prestar
primeiros socorros deve ter uma base de operao funcional e lgica para lidar com uma situao de
emergncia. No entanto, em nenhum outro setor do trabalho humano as opinies descontroladas,
selvagens, sem base, e irracionais tm se expandido tanto quanto o mais crucial aspecto da vida, a
educao das crianas.
A manipulao inconseqente de bloqueios e espasmos numa criana doente no s no
far bem, como talvez inflija mais danos que vantagens. Devemos estar alertas para os curadores
vaidosos e milagreiros da terapia infantil e para os oportunistas mais interessados em agradar a
todos e em serem mencionados nos jornais e revistas psiquitrica do que na natureza real e no bem-
estar da criana. Na educao infantil deve haver um princpio que esteja de acordo com a natureza
inata da criana. Este principio deve ser fielmente seguido, independentemente da opinio que a
cultura, sacerdote local, ignorante secretrio do Partido comunista expressem sobre o assunto.
Deve ser claramente entendido e estabelecido como uma norma prtica que, ao lidar com crianas,
nos confrontamos com verdadeiros eventos csmicos, cuja extenso ultrapassa os interesses da
igreja local e do chefe poltico. Qualquer pessoa socialmente ou estruturalmente incapaz de manter
este ponto de vista no deve nem tentar aproximar-se de crianas; deve afastar-se e no perturbar
este trabalho to importante. Cada trabalhador neste campo deve saber que, ao lidarmos
orgonomicamente com crianas, estamos participando da revoluo mais radical na vida humana,
nunca antes empreendida ou sonhada. Estamos trabalhando com as razes profundas daquelas que
provavelmente sejam as piores contradies da natureza humana. Devemos confiar nas razes
fincadas na natureza de nossos bebs para o futuro da cultura e civilizao. Ningum forado a
fazer este trabalho mas, ao inici-lo, preciso saber com que se est lidando. Neste trabalho no se
aplicam tticas, estratgias polticas, manobras, compromissos, nem evases. O nico que importa
so as crianas e sua vida. S elas oferecero uma reposta a esta confuso.
O campo de operao do interesse nas Crianas do Futuro vasto. No beb recm-nascido,
as funes csmicas e ordenadas ficam disposio das instituies sociais. Tudo depende da
concordncia destas instituies com as leis orgonmicas csmicas ou de sua oposio a estas, da
adequao das leis feitas pelo homem lei natural nas funes bsicas da vida. O funcionamento

csmico, do qual o recm-nascido uma mostra - intacta, malevel, produtiva, livre no sentido real
da palavra em termos de um desenvolvimento futuro - um vasto reino que est alm da atual
compreenso humana. No recm-nascido, o animal humano, como todos os animais, deposita um
pouco deste funcionamento csmico, que ele buscar em suas filosofias e religies. Toda me sabe
disto perfeitamente bem, ainda que intuitivamente. A reposta dela representada na forma de um
funcionamento bioenergtico e no tem primariamente, uma origem social. Ao contrario, ela
constitui as relaes sociais. Os cuidados maternos para o recm-nascido em qualquer espcie
animal so uma clara prova da natureza bioenergtica da procriao. As reaes sociais emergem
mais tarde desta base, se conseguem faz-lo sem interferncias da vida distorcida. O cuidado dos
recm nascidos requer uma habilidade naturalmente enraizada, que no pode ser substituda por
medidas culturais e artificiais. O mtodo compulsivo-neurtico de nutrir as crianas em horrios
determinados, criado por Pirquet em Viena, foi terrivelmente equivocado e perigoso para
inmerveis crianas. O mesmo aconteceu com a reteno dos membros que impedia o movimento
natural. A tortura imposta foi, deste modo, inimaginvel. Em breve, ser verdadeiramente
reconhecido quo sem sentido e de fantica crueldade o hbito sdico da circunciso. Ns
deveremos voltar a estas medidas especificamente humanas quando discutirmos averso vida.
Neste momento, estamos tratando justamente de um problema diferente. O enigma a ser resolvido :
Como o mundo dos adultos que lidam com crianas recm-nascidas pode ser alertado a respeito dos
danos causados vida ntegra a cada nova gerao?
Coisas boas e importantes para a vida sobre cuidados infantis tm sido escritas e ditas,
durante milnios, por inmeras pessoas. Mas elas no penetraram, no formaram uma lei pblica
irrepreensvel. Todos vem como os filhotes de animais crescem e so cuidados. Inmeros poemas
tm sido escritos sobre isso. Porm, nada disso penetrou na vida humana. Quase toda me sabe
profundamente o que a criana e do que ela precisa, mas a maioria das mes seguem teorias falsas
e perigosas, de tericos superficiais, em vez de ouvir seus prprios instintos naturais. Deste modo, a
dificuldade no est nos problemas infantis, mas em algo muito poderoso, na estrutura do carter
humano, que obstaculiza o caminho daqueles que tentam resolver estes problemas. Por esta razo,
lgico que os obstculos no caminho dos cuidados racionais das crianas so muito mais
importantes que os problemas de criana em si.
Onde est a entrada para o espao oculto onde pais e educadores, mdicos e enfermeiras,
possam receber e aceitar livremente o que, no fundo, eles sabem que profundamente verdadeiro?
Para aqueles que entendem as questes humanas bvio que a entrada a este domnio no est
somente oculta, como em outros enigmas da natureza; ela est vigiada e bem trancada. Penso no
arcanjo com uma espada flamejante, guardando proibitivamente a entrada ao paraso na lenda
bblica de Ado e Eva. Os mitos tm um significado muito profundo. A expulso de Ado e Eva do
Jardim do den se refere perda humana do contato com a natureza. Ele no pode entrar novamente
enquanto ele for pecador. Do nosso ponto de vista, ele no pode retornar natureza por algo que
contradiz a natureza. Uma vez que o homem uma minscula parte da natureza, ele deve obedecer
s leis desta, para no perder a sua natureza real e torna-se inadequado e aterrado na confuso em
que est agora. No adianta em chamar o homem de volta a Deus a menos que finalmente se
compreenda o real significado de Deus. O desconhecimento de Deus parte do bloqueio
entrada, da punio, parte da queda do homem.
Desta forma, so grandes os obstculos no caminho de busca da infncia, aquele onde a
criana cresce tal e como foi criada por Deus e pela natureza. Eles so terrveis, porque por
milnios, o homem tem tentado retornar a si mesmo, chamando isso de paraso ou liberdade e
tem falhado uma e outra vez, tentando achar o caminho. Algum est guardando a entrada, algo na
natureza humana torna isso inacessvel. E esta a razo porque todas as experincias humanas
frutferas permanecem inteis, porque grandes ensinamentos das vozes solitrias na imensido s
encontram ouvidos surdos e o dio.
Por esta razo, a soluo no est na repetida descrio da misria, nos conselhos para se
fazer e ser melhor, nem em programas, plataformas e propaganda, e nem na idealizao da

criana. Ns devemos encontrar a entrada para o lugar onde permanece escondida h tanto tempo a
soluo do enigma. Temos que encontr-la ou nosso novo esforo falhar, como aconteceu com
muitos outros esforos valentes e honestos para atingir o mal. No importa se nossa primeira
aproximao da entrada falhar. O que importa a direo tomada: Pare de dar bons conselhos at
encontrar e dominar a entrada do esconderijo deste terrvel obstculo. Eu no me atrevia a esperar
que o caminho para esta entrada, aparecesse rpido e facilmente, em que os participantes da
experincia entendessem o que eu dizia. Esperei pacientemente pela apario do primeiro obstculo.
Seis semanas depois como esperado l estava ele, no seio do OIRC. Nada melhor poderia ter
acontecido.




5. ENCONTRO COM A PRAGA EMOCIONAL

Eu estava preparado para enfrentar obstculos no caminho das crianas saudveis, mas no
sabia quando e em que forma ele apareceria neste ambiente especfico. Eu havia entrado no projeto
com alguns conhecimentos seguros sobre a natureza da praga emocional, baseado nos seguintes
fatos.

1. A praga emocional no uma expresso da vontade doentia consciente nem de uma brutalidade
dirigida; o carter estrutural da praga torna seus efeitos mais perigosos. A praga emocional um
trao caracterstico, como o anseio, a perseverana, ou a fraqueza. um comportamento bioptico
presente nas relaes humanas.

2. A fonte de energia das reaes da praga emocional basicamente a frustrao sexual combinada
com uma aguda agressividade.

3. As pessoas afligidas pela praga emocional agem com a subjetiva firme convico de estar
servindo a algum bom propsito. A queima das bruxas na Idade Mdia; o envenenamento por gs
dos judeus, na Europa de Hitler em pleno sculo XX; o enforcamento e fuzilamento dos adversrios
pelos fascistas vermelhos; a perseguio aos negros no sul dos Estados Unidos; a matana de vivas
na antiga ndia, a internao de adolescentes em reformatrios por terem relaes sexuais; a
condenao de pessoas inocentes por extrazelosos procuradores de bairro; o encarceramento de
um homem honesto, considerado perigoso para certos interesses; a severa punio de crianas por
desfrutarem de jogos genitais; o ataque a algum pas sob o pretexto de que ele iria atacar; a acusao
contra os estados Unidos por atacar a Coria do Norte, quando em realidade a Rssia invadiu a
Coria do Sul; manchar a honra de um rico doador quando ele resolve parar de fazer doaes; tirar
dinheiro de um homem que se divorcia de uma mulher; as fofocas maldosas em geral; a difamao
do carter, todas estas aes humanas so desempenhadas com uma profunda convico de servir a
uma boa causa. O disfarce no consciente, mas bem racionalizado.

4. Todas as reaes das pragas humanas so dirigidas basicamente contra expresses naturais da
vida. o movimento espontneo, a suave entrega s expresses da vida que provocam dio e a
destruio no animal humano encouraado.

5. As pessoas atingidas pela praga emocional e que agem a partir dela so geralmente muito
talentosas; seu talento, no entanto no amadurece lentamente como, por exemplo, nos trabalhos
dedicados arte, cincia ou tecnologia. So talentos abortivos, vidos para obter vantagens de
numerosas situaes na sociedade, que oferecem o mximo de sucesso superficial, econmico ou
poltico, com mnimo de esforo. Desta forma, so o homem ou a mulher emocionalmente pobres e

com fortes impulsos para agir os que abastecem o vasto exrcito de seguidores e lderes dos
movimentos e grupos irracionais na nossa sociedade. A malcia de gnios abortivos como Hitler e
Stalin surge desses carteres.

6. precisamente a pessoa bioenergeticamente forte, e no debilitada que na maioria das vezes, ir
degenerar nos caminhos do comportamento empesteado. A condio bsica deste desvio uma
aguda percepo de vida, com um forte bloqueio das expresses vitais, esta combinao especfica
subjace a toda e qualquer reao da praga emocional.

7. A situao exercida sobre estruturas humanas fracas e desamparadas por estas estruturas
biopticas fortes, porm frustradas muito maior do que aquelas exercida pela vida saudvel e pelo
comportamento natural. Isto parece paradoxal. Porque o ruim, o superficial, a expresso distorcida
exercem uma influncia maior do que o natural, o suave e o saudvel, se este ltimo o ideal
universal? Todos os que viveram e trabalharam com o pensamento orgonmico observaram este
absurdo. Crianas iro se identificar mais rpido e totalmente com coisas doentes e grosseiras -
caretas, palavres, tiros, cuspir, etc... do que com comportamentos calmos, profundos e simples.
Frente opo entre o pensamento profundo e um ruidoso jogo de futebol, o homem comum
escolheria sem dvida a segunda opo. A inclinao para a superficialidade, a facilidade e o rpido
metabolismo da vida empestada geral. Ela atrai o animal humano. Agora, obviamente no
acontece porque o homem se sinta melhor ou viva mais feliz e seguro ao identificar-se com o
superficial fcil. Sua profunda aspirao secreta se dirige em direo oposta: para o natural, o
suave, o bem, a compreenso, em resumo, para o que se designa como semelhante a Deus. Ainda
assim, a praga parece prevalecer e isto acontece h milhares de anos. Neste paradoxo, se oculta o
enigma. Somente devido a um descobrimento cartero-analtico altamente especializado, ele pde
ser resolvido: o natural, o divino, o bom, permanece inacessvel, porque o carter humano no
estruturado de acordo com suas necessidades. Ele estruturado de acordo com a maneira
superficial, impulsiva e sem objetivos do irracional. Os processos da vida natural provocam um
desejo to profundo que se torna insuportvel por no ser satisfeito. O caminho da praga fornece
uma sada para este dilema. Ele fornece um ideal pelo qual orientar-se sem necessidade de mudana
na forma de vida. Assim possvel manter-se impassvel na confuso enquanto a alma aquecida
pelo resplendor de altos ideais, manter-se como um verme, rastejando miseravelmente pela terra,
mas contar com uma honra de nao ou ser um defensor de alguma coisa.
Um dos irracionalismos mais trgicos e mais peculiares consiste em que um homem esteja
pronto para arriscar sua vida por um ideal de estado ou uma cruzada qualquer, ao mesmo tempo em
que se aferra e se acovarda. Ao ser chamado para defender uma convico simples sobre a vida,
o trabalho, o amor, a infncia ou a verdade. Isto bvio para todos. A extenso desta irracionalidade
na estrutura humana pode ser medida pelo aplauso e a admirao de que objeto o indivduo que
defende a verdade, o amor, a vida ou a criana. Que o evidente e o bvio sejam to raros e o
irracional to difundido deve-se incapacidade de viver a verdade, o amor e a vida. No entanto esta
a nica razo, pois desta debilidade surge o dio, o dio humano contra tudo o que inerente
vida natural.

8. A questo do dio contra o que vivo ampla, complicada e pouco mencionada. Nos
contentaremos com um esboo e seu perfil. Que eu saiba, nenhuma cincia, filosofia ou teoria
pedaggica tratou esta questo.

A evaso e o dio contra o princpio vital so duas caractersticas marcantes do
comportamento humano. E o termo vital deve ser considerado em sentido amplo. O vital no
designa unicamente as funes centrais, a genitalidade e a alegria de viver como tambm diversas
funes, vitais positivas, tais como a verdade, a objetividade, a naturalidade sem disfarces, a
criatividade bsica, o desvio do caminho bem traado do pequeno homenzinho encouraado. O dio

profundo e assassino contra qualquer coisa viva bem conhecido e j foi esplendidamente descrito
por diversos escritores. O problema, como foi dito anteriormente, no a existncia de dio e o
conhecimento de suas funes, mas sim a completa incapacidade destes fatos de penetrar no
rebanho humano. Por esta razo, o principal objetivo numa tentativa racional e crucial de enfrentar a
praga deve ser criar um solo apropriado na conscincia humana para que este conhecimento possa
crescer e exercer seus efeito contra ela.

A Matana da Vida

Eu sabia muito bem que raramente existe uma estrutura humana, educada sob a tenso da
frustrao emocional no incio da infncia, que no tenha uma camada de amargo dio contra a
vida. Assim como o primeiro radiologista foi vtima de queimaduras letais de Raio-X por no se
conhecer a necessidade de medidas de precauo, os primeiros orgonomistas, mdicos e educadores
ainda no desenvolveram medidas adequadas para se protegerem do amargo dio que enfrentam
cada vez que do um passo adiante na aprendizagem sobre a vida. Dez anos antes do
estabelecimento do OIRC no se dava ateno aos mtodos da praga emocional. Eu me surpreendia,
quase que distrado em vrias ocasies, sem saber o que estava acontecendo. Naquela poca eu
estava virtualmente s na minha luta somente com alguns poucos amigos. Agora, em 1950, meu
trabalho foi reconhecido mundialmente e muitos profissionais e leigos se associaram a ele de uma
ou de outra forma. Por isso, eu tive que no somente proteger o meu trabalho, como tambm os
trabalhadores que se juntaram a mim, que eram completamente inocentes com relao praga
emocional. Como gui-los? Decidi, primeiramente, observar cuidadosamente seus comportamentos
estruturais, e em segundo lugar, chamei a sua ateno repetidamente para o dio contra o vivo,
disseminado durante milnios. Eu sabia que quem no estivesse experimentando pessoalmente as
reaes da praga emocional no entenderia ou no seria capaz e acreditar em tamanha maldade.
Os requisitos bsicos para educadores mdicos no mbito designado Crianas do Futuro
eram as seguintes:

1. Decises e procedimentos seriam tomados somente dentro dos princpio fundamentais do
trabalho e da realizao, no por mera opinio ou amizades pessoais.

2. Total humildade frente gigantesca tarefa, e ao mesmo tempo, uma firme autoconfiana,
alcanada atravs de esforos pessoais e da realizao.

3. Ter tanto interesse no bem-estar das geraes futuras, quanto se tem nas amizades atuais, pessoais
ou profissionais.

4. Desenvolvimento de uma averso clara e racional a tudo o que mate a vida, no importando quem
ou o que quer que seja. O comportamento respeitoso para com indivduos devia ir lado a lado com a
questo de se proteger o bem-estar e a felicidade de inmeros bebs recm-nascidos. Evitar magoar
os sentimentos de uma pessoa doente, quando todo o cuidado de uma gerao de bebs estiver em
jogo, pois seria uma grande irresponsabilidade.

5. Firmeza na busca da verdade e aguda autocrtica na execuo desta tarefa.

6. Proibio da doena chamada socialite, ou seja, o sacrifcio dos princpios bsicos em favor das
afiliaes sociais.

7. Finalmente, mas no menos importante, sempre ter em mente duas questes importantes ao tomar
decises importantes ou julgar situaes: o que, numa situao favorvel e o que contrrio ao

princpio da vida e da auto-regulao natural. O primeiro deve ser encorajado; o segundo deve ser
compreendido e, se possvel, combatido.

Esperava que essas atitudes bsicas fundassem uma base segura para enfrentar o esperado
ataque da praga emocional no trabalho da pesquisa infantil. A julgar pelas minhas experincias,
seria um suicdio entrar em campo sem estas protees estruturais. E, ao contrrio de qualquer
ditador cruel, eu me recusei a arriscar desnecessariamente a vida de meus co-trabalhadores. Eu sabia
tambm que s a experincia prtica, os convenceria da necessidade de tais protees.

Primeiro Encontro com o dio Estrutural

Cinco encontros haviam acontecido, e cinco crianas comparativamente saudveis e auto-
reguladas haviam sido estudadas e discutidas no OIRC. Para ampliar a anlise, eu sugeri que uma
me de fora do crculo fosse convidada para discutir sobre sua filha. Esta me participava h muito
tempo de um grupo de pessoas de diversas origens sociais que participava de discusses sobre o
princpio da auto-regulao na educao de crianas. A me no estava pessoal nem
profissionalmente afiliada ao trabalho do OIRC. Se esperava que ela pudesse abrir novos caminhos
para o problema de saber se os primeiros socorros educacionais podiam ser confiados s mes e aos
pais em vez de a mdicos e educadores menos preparados.
Antes do encontro os participantes foram novamente alertados de que os temas discutidos na
reunio deveriam ser tratados como estritamente confidenciais. Insistiu-se em que o procedimento
bsico deveria ser orientado de acordo com a questo: o que, na estrutura pessoal e social
favorvel e o que contrrio ao princpio de auto-regulao infantil.
No se pode esquecer que a platia que ouvia a histria desta me era composta por profissionais
cuidadosamente escolhidos e altamente treinados; todos eles tinham estado ou estavam em
tratamento teraputico. Eles haviam estudado a literatura orgonmica e tinham ouvido sobre e
aprendido a reconhecer profissionalmente o dio estrutural contra o vivo; eles haviam aderido a
esta tarefa para lutar contra a praga emocional e estavam, proporcionalmente, muito frente de
outros na compreenso da importncia de sade genital em crianas e adolescentes. At este sexto
encontro eles haviam cooperado e participado de maneira esplndida. No entanto, o dio estrutural
contra o vivo surgiu neste encontro e s eu o percebi. Eu havia me preparado para encontr-lo
mais cedo ou mais tarde, mas a forma que este dio se manifestou surpreendeu e chocou at a mim.
Farei um breve resumo desta experincia. O leitor deve levar em considerao a grande dificuldade
de contar uma situao emocional que foi expressa sem palavras.
A me era uma mulher cheia de vida, ligeiramente agressiva, muito trabalhadora e que se
auto-sustentava. Ela no era oprimida por restries culturais formais. Ela havia vivido sua vida
amorosa de acordo com as necessidades e lutou bravamente contra a viso moralista que tantas
vezes havia ameaado devor-la. Ela havia criado sua filha de acordo com sua percepo da vida, e
no de acordo com a opinio pblica. Naturalmente, ela sempre havia sido forada a uma posio
defensiva e era, compreensivelmente, um pouco suscetvel. Ela sempre havia buscado compreenso
e aprovao do seu modo de vida e de sua percepo natural do que verdadeiramente moral e
decente, de forma que, ao juntar-se ao grupo de leigos dedicados ao estudo de Orgonomia e da
Economia sexual, ela sentiu-se aliviada. Finalmente ela pensou ter encontrado um grupo de
profissionais altamente qualificados que a entenderia e aprovaria; por isso ela estava interessada em
ajudar ao OIRC nesta importante questo, como tambm pelo desejo de j no ser to
desesperadamente solitria na vida.
Ela comeou a apresentao e respondeu s perguntas de uma forma aberta, franca e
desinibida. medida em que a discusso prosseguia ela tornou-se mais e mais tensa. Sua voz j no
flua to livremente quanto antes; ela falava como se estivesse indo contra um obstculo. Sua face
estava ruborizada.

A criana, que eu havia visto e examinado um dia antes comportou-se de maneira peculiar.
Ela se agarrou me; foi difcil fazer contato com ela. Recusou-se a se despir. Eu no tentei forar a
questo, sentindo que ela deveria ser livre para escolher seu prprio jeito. A demonstrao
transformou-se num fracasso. Eu senti uma clara frieza na atmosfera, especialmente quando a me
comeou a descrever os hbitos genitais de sua filha. Houve poucas perguntas por parte da
audincia. Quando a me saiu, um frio silncio prevaleceu. Como para quebrar o gelo da atmosfera,
um dos trabalhadores sociais disse em voz alta: Ns lhe agradecemos muito.
A discusso comeou. Eu esperei. O que aconteceria agora? Essa me era o primeiro caso
para testar a forma como ns poderamos exercer este trabalho com o pblico. A resposta agora
estava frente a ns.
A discusso comeou como se estivesse sendo empurrado contra um obstculo invisvel,
mas irremovvel. O caso havia apresentado uma enorme quantidade de problemas cruciais
educacionais e sociais: o destino tpico de uma me solteira; a coragem de resistir opinio pblica
sem ajuda e, s vezes, de modo confuso: o sucesso de ter educado satisfatoriamente uma garota
saudvel e amvel de pouco mais de quatro anos; as dificuldades no relacionamento entre me e
filha pelo fato da me ter que ganhar a vida, uma vez que o pai estava ausente; a prtica natural com
a qual esta me, sem treino e sem ajuda, havia combatido os conselhos e avisos de tias, avs e
vizinhos; as conseqncias a serem extradas desse caso sobre a formao da opinio pblica; a vida
em comunidade; o problema das mes solteiras e muitas outras questes. Todavia, a discusso
precisa fluir. Eu ainda esperei e nada fiz. Finalmente a discusso comeou a se desenvolver. Era
espantoso testemunhar a evaso do essencial, substitudo por criticas sem importncia, alguns
sentiram que havia sido dedicado tempo demais ao questionamento da me. Outros sentiram que eu
deveria ter as perguntas de uma maneira diferente, mas, no entanto, no indicavam de que maneira.
Um mdico at ento educado e acadmico, repentinamente explodiu: E essas cadeiras deveriam
ser mais confortveis.... Outra participante sentiu-se muito embaraada com a discusso de uma
criana ilegtima na frente de tantas pessoas (ela admitiu isto francamente aps o encontro).
As crticas mesquinhas concentravam-se cada vez mais em mim. Eu deveria ter feito isto
ou feito aquilo. A criana no deveria ter sido trazida para a sala durante o questionamento da
me. Um participante sentiu que a criana poderia ter sido prejudicada em ouvir a descrio de
seus jogos genitais. Outro sentiu que a criana no agiria como era esperado. Eu ainda esperei e
deixei continuar a corrente de insignificncias. Era essencial descobrir at onde ela iria.
Uma educadora vangloriou-se de que ela havia discutido a genitalidade de crianas antes
numa audincia de trezentas pessoas com as quais ela sentiu-se obrigada a colocar a questo. Eu
estremeci. Esta questo era totalmente ingnua e alheia a qualquer noo de perigo. Eu sabia que a
educadora que havia dito isto sofreria de sria ansiedade genital. Algum mais me reprovou por no
ter feito contato com a garota. Eu deveria ter lidado com ela com a mesma habilidade com que havia
lidado com outra criana algumas semanas antes. Eu admiti que no pude fazer contato com a
criana como havia feito no dia anterior; era precisamente por isso que havia falhado. Eu no
mencionei o constrangimento que senti durante o questionamento. A situao ficava cada vez mais
tensa. As crticas mesquinhas me atingiam como balas de metralhadora. Finalmente, uma
trabalhadora social quebrou o gelo. Ela disse francamente que ela sentiu-se muito desconfortvel
neste grupo de profissionais. Eles eram formais, no faziam contato uns com os outros e, em sua
maioria, eram indiferentes s questes mais candentes, em resumo, eles no eram adequados quela
tarefa. Eu ainda esperei e estimulei as discusses sobre a questo.
Era perfeitamente claro para mim que o dio estrutural contra a discusso pblica sobre a
genitalidade havia, pela primeira vez, atacado o OIRC. Era importante deixar que as reaes se
desenvolvessem alm disso. Durante a confuso que atacou a reunio eu senti que o prprio
trabalho estava em sria crise. Se fosse impossvel prosseguir com estes profissionais treinados e
devotados, ento no haveria outra maneira. O OIRC estaria destrudo. Anunciei que teramos uma
discusso completa sobre o incidente no encontro seguinte e apenas disse a todos que pela primeira
vez eles haviam encontrado um importante obstculo em suas prprias estruturas.

Alguns mdicos e educadores falaram comigo em privado aps o encontro. Alguns sentiram
o dio claramente. Uma delas admitiu que a franqueza da me a fez sentir-se muito constrangida.
Concordamos em que esta reao deveria ser trazida tona no prximo encontro, devido ao risco de
um total desmoronamento de todo o projeto. Foi pedido a um dos trabalhadores que entrasse em
contato com a me no dia seguinte, para saber se a criana havia sido afetada. Todos os presentes
concordaram em que ns estvamos lidando com uma experincia crucial, e que era fundamental
elabor-la e esclarec-la. Eu me sentia deprimido. Teria falhado irremediavelmente? Eu me no via
uma forma de combater este dio. Eu tinha a certeza de estar lidando com o dio estrutural, o
mesmo dio que, por tanto tempo, mantive a questo da genitalidade infantil fora de todos os
encontros de mdicos e educadores em todo o mundo; dio que ao longo do tempo torturara uma
inumervel quantidade de bebs; o dio contra meu trabalho.
A atmosfera do no-toque-nisso-seno..., do indizvel, do oculto, cruel e vil, pronto para
difamar e arrasar qualquer homem ou mulher que ousasse tocar no domnio do proibido; o
assassinato de Cristo; a matana sem fim por todo o planeta; o silencioso, desleal e amargo dio
contra o cerne vivo; o dio que em todos os lugares encurralou o amor natural nas entradas de
servio e nos estacionamentos; a frustrao silenciosa e agonizante; o choro amargo de adolescentes
em quartos solitrios; os sdicos que caaram a verdade sobre estes problemas quando ela tentava
penetrar na neblina; o sorriso doentio na face do caluniador empesteado que ouve falar sobre o
amor; o hitleriano ou staliniano mstico que sente-se como se estivesse cortando gargantas cada
vez que assistia unio genital; a risadinha boba nos cinemas quando peixes ou pssaros so vistos
em seus cruzamentos; a atadura nas mos dos bebs para que no toquem no rgo do amor; a luta
desesperada de adolescentes para que a experincia do amor no se torne algo sujo devido
frustrao; o martrio de milhes de adolescentes talentosos e jovens que conhecem a verdade de
uma forma confusa, ficando sem esperanas, sem ajuda, desesperados e enlouquecendo somente
para serem torturados em cruis e monstruosas instituies mentais, onde psiquiatras sdicos cortam
seus lbulos frontais ou matam sua vitalidade com choques eltricos; ou muitos milhares de rapazes
ou garotas que se tornaram marginais, ladres porque suas vidas tm sido em vo e eles no
conseguem ver uma sada para seus sentimentos naturais.
Tudo isto e muito mais passava diante de meus olhos durante uma noite de insnia. Ser que
eu terei sucesso? Ou prevalecer a praga emocional?
Durante a semana seguinte pensei muito sobre a situao. Nossa misso havia sem dvida
cado numa sria crise. O problema no era a crise em si, mas a natureza estrutural da reao hostil
que tornava-a inacessvel. Vrios relatos de participantes indicavam que eles sentiram-se
perturbados. No havia um sinal visvel de hostilidade. Tudo parecia calmo mas, ao mesmo tempo,
todos sabiam que algo havia acontecido. Enfrentei o desafio de penetrar a parede estrutural, atento
grande responsabilidade que implicava. O sucesso ou o fracasso seriam decisivos para as geraes
futuras.
Em meu dilema, lembrei de uma citao de D. H. Lawrence:
Eu adquiri verdadeira amargura em minha alma, agora, como se eles fossem traidores -
eles so traidores. Eles traem a verdade. Eles vm a mim, me fazem falar e gostam disso, lhes d
uma sensao profundamente gratificante. E isso tudo. Como se o que eu dissesse servisse apenas
como se eu fosse um bolo ou um vinho ou um pudim. Ento eles dizem, que eu, D.H. Lawrence, sou
maravilhoso. Uma personalidade sumamente valiosa, mas as coisas que digo so extravagncias,
iluses. Eles dizem que no posso pensar... Tudo que dinmico no mundo eles convertem numa
sensao, para a gratificao do que esttico. Eles so estticos, estticos, estticos; eles vm;
eles me dizem, voc maravilhoso, voc dinmico; ento eles me roubam a vida por uma
sensao dentro deles; eles traem todo o meu esforo que a minha vida; eles so como judeus;
convertem tudo em seus prprios seres estticos, convertem tudo em esttica nulidade. O resultado
, para eles, uma sensao gratificante, uma ccega e, para mim, um verdadeiro sangramento.
A queixa de Lawrence toca o mago desta crise. Tendo sido iludido pela admirao de que
desfrutei por muitos anos, percebi que o que atraa as pessoas a mim era o meu brilho, minha

personalidade radiante, e no a causa pela qual eu sangrava de tantas formas. Eu queria
trabalhadores, lutadores, conhecedores, buscadores. O que eu tinha era um monte de msticos
pendurados sobre mim, que esperavam de mim a salvao, a potncia orgstica, a felicidade na vida,
sem fazer nada para consegui-la e mant-la. Eu deveria d-la a eles. Meus mais amargos inimigos
sempre foram aqueles que se emocionavam com o meu trabalho e com a promessa que significava
para a humanidade, mas que nunca tiveram a pacincia, a perseverana, o conhecimento nem o
esprito para viv-lo e para conquist-lo. Eu fiz todo o possvel para eliminar o admirador mstico, o
futuro inimigo frustrado. Foi esta torturante experincia que me forou a exigir a lei do trabalho em
lugar da lei da amizade. Eu tentei tornar a crena ideolgica a mstica em mim, em relao prtica e
independente. De maneira geral no tive sucesso. E esta era uma preocupao constante.
A maioria dos trabalhadores sentiu que os responsveis pelo problema eram a tcnica de
questionamento ou as peculiaridades do caso especfico.
S uma educadora, de maneira hesitante, mencionou que a audincia havia sido formal e
fria. Aqui esto as notas que fiz aps o encontro:

1. A me foi franca, maravilhosa; ela quebrou a barreira.
2. O grupo congelou-se medida em que o assunto da genitalidade desenvolveu-se, at que a me
ficou confusa e cansada.
3. A discusso primeiro tentou evitar a questo enfatizando fatos superficiais como o mtodo de
questionamento, a idia de que o procedimento tinha sido concentrado demais na me, as cadeiras
estavam apertadas, etc...
4. Nenhum contato poderia ser feito com a criana. Ela recusou-se a tirar a roupa e agiu
acertadamente. A atmosfera era frgida.
5. As pessoas encontraram os especialistas. Estes ltimos falharam.
6. O dio estrutural extravasou com a fora de balas de metralhadora.
7. Seria precipitado deixar que estes educadores prestem servio ao pblico no trabalho com a
genitalidade infantil.
8. Por algum tempo, nenhuma outra criana em fase genital deveria ser estudada.

H muitos anos eu sabia, e o reconhecimento dessa questo veio tona como tarefa nossa
essencial, que no podamos dar nenhum passo para a educao bsica preventiva a menos que o
dio estrutural que geralmente existe no carter humano pudesse ser completamente entendido e
praticamente dominado. De outra forma cada trabalhador cairia novamente em perigos no
reconhecidos e no seria capaz de prevenir um desastre. Era claro tambm que, no momento, era
muito mais importante superar este terrvel obstculo que estabelecer as leis naturais de auto-
regulao, relativamente simples de lidar.
A audincia havia se assustado com a franqueza da me. Portanto, eles haviam ouvido
demais sobre a me. As cadeiras estavam muito apertadas porque os estudantes sentiam-se
desconfortavelmente nervosos. Eu tinha sido incapaz de estabelecer contato com a criana e a
criana recusou-se a cooperar porque no se pode funcionar facilmente no fluxo natural da vida, se
h pessoas em volta hostis, distantes, frias, crticas, arrogantes e inacessveis, lutando
interiormente contra a ansiedade e a repulsa, mal disfarando sua hostilidade. Ento o que est vivo
se congela, se encolhe dentro de si, se recusa a mostrar seu mago mais profundo. Uma vez mais,
estava perfeitamente claro porque o domnio da genitalidade-infantil, pbere e adulta - tem sido por
tanto tempo coberto de segredo e cercado pelo tabu do No-Toque-Nisso. O profundo dio contra
a orgonomia que persistentemente revela estas funes naturais, foi coerente com esta estrutura de
homens encouraados. A dimenso do dio parecia no ter fim.
Agora eu decidi trazer todas estas questes tona e arriscar destruir todo o projeto.
A reunio seguinte, em 19 de fevereiro de 1950, comeou numa atmosfera tensa. Todos
sentiam que a continuidade do grupo de pesquisa seria decidida naquele dia. Comecei explicando
porque havia esperado mais de dez anos para convocar meus co-trabalhadores para uma questo

social, apesar das queixas de que eu no havia feito nada no campo da sociologia prtica desde que
chegara nos Estados Unidos. Minha hesitao se baseava na convico de que no se havia
descoberto uma forma de competir com o medo estrutural e o dio ao vivo, mesmo entre os
trabalhadores mais capacitados e devotados no campo da orgonomia. Alm disso, sempre que
apontei algumas manifestaes deste dio, as pessoas pensavam que era estranho, exagerado, um
capricho ou preconceito pessoal. Por exemplo, quando informei a meus alunos que o ataque do
Exady, na revista Harperia era um golpe sujo de um fascista vermelho, ningum acreditou. Como
sucedeu quando este ataque foi seguido mais abertamente no jornal similar, The New Republic.
Quando vrias vezes mostrei a todos o profundo dio fascista contra o princpio da vida, as
pessoas pensaram que eu estava ressentido com os nazistas vermelhos. Todos se recusaram a ver a
conexo entre a persistncia da poltica geral e o dio estrutural individual, e torna-se claro na
pesquisa mdica.
Quando um biopsiquiatra com minha experincia ressalta durante dcadas que a praga
emocional existe na estrutura de cada educador, pai, mdico, etc..., isso no pode ser ignorado
impunemente. Por muitos anos tenho avisado s pessoas para no sair por a fazendo propaganda de
economia sexual e da teoria do orgasmo. A primeira misso teria sido tornar-se alerta, totalmente
alerta, profundidade, complexidade da misria humana. Os motivos de admirao da minha
habilidade eram puramente racionais. As pessoas tornaram-se escravizadas pelo que viam como
uma promessa do cu na Terra sem nenhum esforo; pela potncia orgstica a ser implantada
neles sem necessidade de mudana, por mnima que seja, em sua forma bsica de ser e pensar; pelo
grande lder que finalmente deu a resposta ao fascismo de tipo negro, vermelho e branco. Mas
quando o fascismo levanta sua feia cabea bem em frente ao nariz do admirador Reichiano, ele
obstinadamente se recusa a v-lo. Nestas condies, era imperativo desistir da liderana de qualquer
coisa ou tentar fazer algo no oceano de imundice humana.
Eu falei aos trabalhadores da minha luta desesperada contra expectativas msticas que me
atolavam e dos perigos que implicavam inevitvel frustrao. Eu avisei-os que a menos que eles
aprendessem a sofrer por e para suas tarefas educativas, eles no adquiririam a convico e a fora
emocional para suportar e resistir s fortes exploses que a praga emocional capaz de infligir.
Enquanto a verdade sobre a genitalidade infantil no puder penetrar em nenhum lugar, enquanto ela
seja assassinada cada vez que tenta fazer-se ouvir, existiro fatores poderosos agindo contra ela. Por
esta razo, a ingenuidade era perigosa. Eu disse a eles que poderia faz-los gritar Heil, Reich, com
seu pulmo a toda prova. Mas isto no mudaria uma nica criana em dificuldade. Eu queria
trabalhadores independentes. Trabalhadores que soubessem o que estavam fazendo; que no se
amedrontassem e recuassem ao primeiro sinal de desaprovao de alguma autoridade;
trabalhadores que estivessem prontos para abandonar ligaes sociais e pessoais se estas
comprometessem a sua tarefa de educadores e mdicos. Eu tambm disse a eles que no me
interessava em ser o lder de um grupo ou de uma associao, qualquer que fosse, que no tivesse
propsitos e tarefas concretos na luta contra a praga emocional. Eu tinha muito a fazer e no tinha
ambio para a liderana formal. Nem me interessava, tampouco, o reconhecimento pblico ou
honras de qualquer tipo; eles no tinham muito valor se no se assentasse em realizaes concretas.
Eu havia sacrificado meus laos familiares por trs vezes para continuar no caminho que escolhi.
Certamente eu no abandonaria meu caminho por causa de estudantes e trabalhadores passageiros.
Lhes disse que deixassem o trabalho se no conseguiam se adaptar aos esforos lentos e
fatigantes mas necessrios e sem a expectativa de recompensas ou prmios.
Eles teriam que livrar-se de sua adeso errneas opinies pblicas. Eles tambm teriam
que tornar-se crticos em relao aos acontecimentos no campo da educao infantil. Isto no era
trabalho para pequenos acadmicos amedrontados. Era a mais rdua tarefa jamais empreendida por
mdicos e educadores. E, por ltimo, elas teriam que aprender a lidar com o encouraamento nas
crianas desde seu comeo.





6. ENCOURAAMENTO NUMA CRIANA
RECM-NASCIDA

Presume-se que, numa criana recm-nascida, um sistema bioenergtico altamente malevel
emerge do tero e ser influenciado por uma multido de impactos do meio ambiente que iro
comear a formar o tipo especfico de reao da criana ao prazer e desprazer. Embora danos pr-
natais, determinem at certo grau, o modo em que os estmulos ps-natais so absorvidos e
estruturados, distinguiremos por convenincia, entre os desenvolvimentos pr e ps-natais.
O que importa aqui se podemos, e de que maneira, aplicar nossa base de operao a um
caso especfico e individual. Que obstculos encontraremos se decidimos deixar que somente os
interesses da criana, e nada mais, determinem o curso dos eventos? Obviamente, o nada mais
exagerado e totalmente impraticvel na vida social diria. Sabemos que nos sculos por vir, a vida
ir infligir, sobre saudveis vidas recm-nascidas, maiores ou menores danos. Porm, crucial para
a linha geral do procedimento e para a obteno de certo grau de sucesso no OIRC, aprender a julgar
os obstculos ao empreendimento assim que eles despontam na vida diria. Parece melhor conduzir
nossa pesquisa a partir de um caso especfico.
A me da criana que ser discutida nas pginas seguintes foi escolhida num pequeno grupo
de candidatas como uma das mes satisfatoriamente saudveis. Biologicamente ela aparentava ser
direta, desembaraada e sem maiores desvios em sua estrutura de carter. Ela havia sido feliz em
seu casamento por muitos anos. Exigncias especiais da profisso de seu marido no exrcito no
permitiam que eles tivessem um filho, que eles tanto desejavam. A me era uma mulher de trinta
anos, bonita e sexualmente atraente. O primeiro exame biofsico revelou um corpo forte, uma pele
morna e radiante, olhos brilhantes, lbios sensuais, tronco e membros bem formados, e um
comportamento calmo e relaxado.
Ela conseguia expressar livremente emoes de qualquer tipo, o que significa uma indicao
de fluxo livre da bioenergia. Ela podia fazer caras feias, zombar, rosnar, gritar, mostrar ansiedade
em seus olhos, abrir suas plpebras, morder e bater fortemente com seus punhos num objeto odiado
imaginrio. O reflexo de vmito estava plenamente desenvolvido. Seus olhos tinham um olhar
srio, profundo e penetrante, pleno de contato, como o olhar de um cervo.
A regio essencial no exame de uma futura mame , sem dvida a plvis. No me refiro
somente aos fatores mecnicos como largura de entrada e sada da estrutura do osso plvico,
posio do tero, ausncia de retroverso, prolapso, ausncia de tricomonas vaginalis, ausncia de
ulceraes e eroses cervicais, de crescimento de fibromas ou miomas no tero e menstruao
regular e sem dor. Essas coisas so de rotina num bom obstetra. O que importa aqui a existncia
ou no de qualquer encouraamento no segmento plvico. A razo para isto bvia: a couraa
plvica impede descarga orgstica adequada, reduz a vitalidade dos rgos genitais e deste modo
impede o funcionamento bioenergtico do feto. Em adio, faz todo o sistema emocional mais
vulnervel presses e tenses das dificuldades familiares, problemas na gravidez como do prprio
parto. Ns absolutamente no recusamos mes com plvis encouraadas, mas as registramos no
grupo B, com a inteno de estudar possveis danos para o feto que se desenvolve num tero
espstico; pouco se sabe sobre a influncia de um espasmo uterino sobre o feto. Os resultados
deviam ser claramente diferenciados, de acordo com nossas distines bsicas entre organismos
encouraados e no encouraados. Sabemos, por evidncia clnica, que se a plvis est livre de
couraa o resto do organismo no propenso imobilidade e, se a plvis est encouraada, outros
segmentos do organismo tambm o estaro. Planejamos que um dos grupos de mes no OIRC, o
Grupo A, seria composto exclusivamente de segmentos plvicos livres de couraa.
Voltando nossa me: ela desfruta da relao sexual sem medo nem restries. Para ela era
possvel deixar-se ir completamente e ela tinha descargas orgsticos regularmente; todo o seu

comportamento e expresso certificavam esta concluso. Somente uma mnima hipersensibilidade
no seu segmento abdominal mediano podia ser encontrada, e facilmente removida.
No mbito psicolgico havia uma inclinao a uma atitude exageradamente idealista com
relao maternidade e crianas. Ela resplandecia com a expectativa de parir uma criana
saudvel e de cri-la somente com prazer e deleite. Ela no parecia totalmente consciente de que
gerar e educar crianas uma misso importante freqentemente dolorosa. Quando isso foi
mencionado a ela, sua reao foi expressar confiana com respeito ao trabalho sua frente. Ela
tambm parecia idealizar o marido. Eles no tinham, segundo ela, nenhum tipo de conflito; eles
eram totalmente felizes juntos, etc. Os mdicos examinadores sabiam pelos relatos do assistente
social que nem tudo era cor de rosa como ela afirmava. O marido, um homem amvel e atraente,
utilizava expresses pornogrficas. Ele tinha tambm algumas idias fixas sobre assuntos sociais e
culturais que no estavam em concordncia com a estrutura biolgica de sua esposa. Ele parecia
apreciar a idealizao dela.
essencial no avaliar os pais em termos absolutos de uma sade absoluta, com relao
a uma criana absolutamente saudvel. Ao contrrio, esta atitude de perfeccionismo absoluto
causa muitos prejuzos no somente conduta dos pais, mas tambm de importncia fundamental
para o empreendimento educacional preventivo. A idia de uma sade absoluta e de uma criana
absolutamente saudvel contraditria com a realidade onde a criana tem que crescer. Tambm
mais provavelmente, contradiz o prprio processo natural que nunca nem ser perfeito, de acordo
com os ideais humanos.
A colocao de ideais absolutos na medicina e na educao impedem a avaliao correta do
que e do que no possvel realizar. Tais ideais caem por terra no primeiro impacto como um
obstculo maior.
Nessa situao em particular, assim como em outros, a me e o assistente social encarregado
do caso estavam em perigo de total fracasso devido a esta idia de sade absoluta. um trao de
carter humano generalizado que existir por um longo tempo. Veremos mais adiante de que
maneira estas caractersticas da me realmente comeam a exercer sua influncia sobre a criana na
direo errada.

O grupo que cuidara da me consistia em:

Um mdico orgonomista, que tinha a tarefa de supervisionar o estado emocional da me
durante a gravidez e de remover bloqueios que pudessem aparecer em qualquer parte do organismo;
Outro orgonomista especializado na observao de crianas, com ricas experincias com seu
prprio filho, agora com quatro anos.
Uma assistente social, treinada orgonomicamente que deveria ficar em contato com a me,
com freqncia suficiente para detectar qualquer variao emocional ou fsica no campo fisiolgico.
Um obstetra que faria o parto do beb e que estava disposto a cooperar com o OIRC no que
fosse necessrio para um desenvolvimento seguro e desimpedido da criana.
Outro orgonomista que havia prestado um brilhante socorro e que ficaria encarregado do
parto no caso de qualquer complicao durante.
A me, que aprendera tudo que poderia ser ensinado em grupos de mes sobre partos e
cuidados com o beb.
Algum talvez pergunte a esta altura: Por que este complicado mecanismo para o parto de
um beb? A resposta : uma vez que nada se sabe sobre os efeitos dos distrbios bioenergticos
emocionais na gravidez e no parto, necessrio ter por perto tantos profissionais hbeis
quanto possvel fosse para observar e, se necessrio, socorrer. Era de pouca utilidade ter um
psiclogo que no soubesse nada sobre fluxo orgontico e um obstetra mecanicamente orientado
para fazer o parto do beb, se justamente o desenvolvimento emocional do beb que deve ser
estudado. Era necessrio ter vrios especialistas orgonomicamente bem treinados, compartilhando
seus conhecimentos para se perder o mnimo possvel durante o perodo crucial. Alm disso,

divergncias de opinies de vrios observadores provavelmente revelariam os principais problemas
do perodo pr e ps-natal.
Informaes sobre o comportamento da me foram obtidas de diferentes fontes. Deste modo,
se poderia distinguir as observaes objetivas em comum daquelas que talvez refletissem uma
nfase individual.
Tambm as reaes dos trabalhadores poderiam ser estudadas enquanto eles estivessem em
contato com a me. Por exemplo, uma das assistentes sociais perturbou-se seriamente quando,
durante o primeiro exame, a me disse junta examinadora que ela desfrutava de total gratificao
genital durante o ato sexual, pois esta assistente social estava naquele momento num estado de
aguda frustrao e comeou a chorar. Desse modo, aprendemos como o estado emocional de um
trabalhador social pode ser afetado por certas revelaes de um caso em particular; tais coisas,
bvio, acontecem onde quer que a vida humana seja tocada, de forma mdica ou educacional. O
bom mdico ou trabalhador social sabe o que sucede nos subterrneos destes contatos. O mdico ou
trabalhador social rgido e muito encouraado, no reconhece a situao ou a descarta como sendo
no pertinente situao. Ele pode inclusive sentir raiva caso ocorram interferncias pessoais
no trabalho. Igualmente a literatura no indaga sobre a influncia no trabalho exercida pelas
estruturas emocionais dos especialistas.
Este o relato da trabalhadora social umas seis semanas antes do parto:

Se voc est interessado, minhas impresses pessoais da Sra. L. e de como ela est com
relao ao seu beb so excelentes. Toda a sua atitude com relao ao beb notvel, comparada
com qualquer de minhas experincias prvias. Todo o seu ser parece repleto de alegria e
contentamento. Ela emite fludos e qualquer pessoa sente-se bem perto dela. Eu me sinto bem
consciente do beb como se ele j fosse um membro do grupo. Ela no parece ansiosa sobre nada.
Quando se menciona dor ou desconforto, em relao com o nascimento ela no parece ficar
nenhum pouco perturbada. Quando ela soube que o beb de G. morreu, sua reao foi de
cordialidade e simpatia, mas sem nenhum sinal de identificao ou medo. Ela parece
maravilhosamente saudvel e no tem nenhum edema ou sintomas fsicos negativos, segundo meu
conhecimento. Parece ter uma boa compreenso do que seja o OIRC e apoi-lo sinceramente.
Aqui est o relato da mesma trabalhadora social, quinze dias aps o parto:
O beb tomou o primeiro banho onze dias aps o nascimento e parece adorar: murmura e
se mexe na gua. Fica assustado ao ser retirado da gua muito rapidamente (joga os ombros para
trs). Muito ativo com os movimentos da cabea, capaz de sustentar a cabea levanta-la sozinho,
e quando a levanta, ele a movimenta de um lado para o outro. Vira a cabea e move os olhos de
acordo com o som e movimento das pessoas no quarto. Parece focar e coordenar os olhos e segue
os objetos em movimento. Tem freqentes soluos, praticamente aps cada amamentao. Tambm
vomita o leite; a me disse que isto somente acontece quando toma mamadeira, mas o observamos
fazendo isto tambm aps ser amamentado no peito.
A me relata que no incio o beb queria mamar muito freqentemente (a cada hora). Ele
dormia no peito e comeava a chorar assim que a me tentava coloca-lo no peito e comeava a
chorar assim que a me tentava coloca-lo no bero. A mamadeira, dada irregularmente foi
reforada e aparentemente o beb se acalmou, sendo necessria adicion-la na alimentao. A me
percebeu que ficava tensa s vezes, o que influenciava o fluxo do leite. O beb s vezes dormia por
longos perodos durante a noite, mas somente se a me o segurasse em seus braos, o que a
tornava exausta. Ela disse que o beb gostava mais do peito do que da mamadeira, mas que pegava
a mamadeira com facilidade. O beb ganhou aproximadamente 350 gramas na primeira semana.
O orgasmo oral foi observado somente nos trs primeiros dias. Ele ainda se alimenta de
trs em trs horas aproximadamente.
Observamos o beb enquanto estava deitado e acordado no bero. Sua cor e temperatura
eram boas a princpio; mais tarde as extremidades pareciam plidas e frias. Ele comeou a ter
soluos que duravam por um bom tempo. Seu trax parecia tenso (gaiola de pssaro); ele

prendia a respirao. Inspirava por um longo tempo e expirava por muito pouco tempo de maneira
irregular. Aparentava em geral impacincia. Quando tinha movimentos intestinais, as fezes eram
moles e projetadas, saindo com uma fora incrvel e sujando todo o bero, o que tornava o beb
ainda mais desconfortvel (fique bonzinho ou amasso seu nariz).

O segundo relato, quatro dias mais tarde, foi registrado como se segue:

Idade do beb - 19 dias

O beb tem estado resfriado nos ltimos dois dias. A respirao parece obstruda. Era
ruidosa e rpida. A respirao parecia alcanar somente a parte superior do trax e no o
abdmen. A respirao ruidosa cessou quando ele estava dormindo tranqilamente em meus
braos por uma hora e meia; o trax, no entanto movia-se muito rapidamente.
Em geral o beb parecia irritvel e infeliz. Ficava no peito por pouco tempo, suava ao
mamar (isto freqente, segundo a me). Segur-lo no colo o satisfaz por pouco tempo, ento ele
mama, tambm por pouco tempo e dorme tambm por tempo. Em geral seu choro um
choramingar um tanto fraco.
O beb no gosta de deitar de barriga para baixo, mas s vezes deita de lado, s vezes
parece acalm-lo deit-lo de barriga para baixo nos joelhos da me, enquanto esta afaga suas
costas.
A me usa a mamadeira freqentemente noite, mas o beb quer dormir nos braos da me
a noite inteira. A me declarou que cuidar do beb era muito mais difcil do que ela previa. Ela
tinha a idia de que fosse mais ou menos como cuidar de uma boneca. Isto lhe d ansiedade e ela
sente-se s vezes um fracasso, e no sabe o que fazer para satisfazer o beb. A me diz que ele
freqentemente parece mais irritado noite e que chora esticando as perninhas, como se tivesse
clicas.

Impresses gerais: A dificuldade com a Sra. L. que ela tem tendncia a achar tudo
maravilhoso. Isto foi notado durante a gravidez. uma atitude no realista e infantil que
encobre fatos verdadeiros. Ela em geral s admite a dificuldade no tempo do pretrito. O
mesmo se d em sua relao com o marido, e com sua percepo deste. A conseqncia disto que
agora a me sente-se surpresa e sobrecarregada pelas necessidades do beb. Ela admite que se
ressente do tempo e da energia que tem que dar ao beb, apesar de dizer que isso foi s no comeo.
Alm disso, porque agora nem tudo maravilhoso, podemos prever ressentimentos da parte dela
com o OIRC, porque ns queremos os fatos reais.
O Sr. L. parece de certa forma ter uma falta de responsabilidade para com o beb. Para
mostrar o beb ele o manipula bruscamente, com risco de forar o beb alm de seus limites, para
provar sua sade. O Sr. L. tambm dominador e agressivo com sua mulher, esta que, no entanto
fala prazeirosamente do marido e diz que est amando-o mais que nunca. A sogra da
Sra. L. continua estando presente praticamente todos os dias, e tambm dorme 3 noites na
semana, apesar de no morar com eles. De acordo com a Sra. L., ela conseguiu um arranjo muito
satisfatrio com a sogra, que ajuda com o trabalho de casa e com as compras. A Sra. L. tem se
esforado para tomar conta do beb uma grande parte do tempo. Ela tambm declara que nunca
conseguiria fazer tudo sozinha sem a ajuda da sogra e parece definitivamente dependente da
mamadeira. Ser que ela trocar o seio pela mamadeira?

Sumrio:

Algo saiu errado. O beb estava desconfortvel e ningum parecia saber porque. Foi
sugerido que a me parecia no funcionar to bem. A maternidade parecia ser muito mais difcil do
que ela previra.

A me no estaria bem ajustada em sua funo biolgica como ns pensramos? Ou haveria
alguma outra razo escondida para sua dificuldade?
Ns sabemos que geralmente estes problemas no surgem no trabalho peditrico. A criana
recebe as vacinas rotineiras. Se a me se sente desconfortvel, aconselhada a fazer isso ou aquilo a
relaxar, fixar um horrio, etc... Mas no se procura nas razes do problema o distrbio de um contato
entre me e filho.
Uma semana depois, chegou um relato do chefe dos trabalhadores sociais:

Eu falei hoje com o DR. M., que viu a famlia L. ontem. Ele no est satisfeito com a Sra.
L. Ela a sentiu tensa e ansiosa e seus olhos pareciam opacos. O Dr. M. confirmou as impresses
dadas nos relatos anteriores. Quando o Dr. M. questionou a Sra. L. , ela admitiu suas dificuldades
no passado, mas disse que agora estava tudo bem.

Foi decidido que os pais e a criana viriam a Orgonon para um exame completo.
Claramente, muito mais importante aprender todos os detalhes de um caso como este, do que
pesquisar superficialmente centenas de bebs. Por um bom tempo a tarefa deve permanecer no nvel
da pesquisa piloto. O desenvolvimento posterior provou que esta aproximao era correta.
Os pais trouxeram o beb a Orgonon quando ele tinha cinco semanas e quatro dias de idade.
Estes foram os pontos bsicos da entrevista:

P: Voc (me) tem contato com o beb?
R: Freqentemente, mas s vezes no.
P: Como voc sabe quando no tem contato com o beb?
R: Eu no pareo estar apta a estar vontade com o beb. Parece que eu no o seguro direito e ento
o beb parece que no est confortvel, tornando-se ansioso e infeliz.

A me tinha contato com o beb a maior parte do tempo, mas ela tambm sabia quando
havia perdido o contato. Aqui se manifestou a primeira perigosa incompreenso de sade. A me
parecia sentir-se culpada por no ser uma me saudvel e no estar cumprindo sua tarefa no
OIRC, quando seu contato com o beb era pobre. O beb aparentemente respondia ausncia de
contato com desconforto. O que ento estava errado aqui? A ausncia de contato temporrio ou o
sentimento de culpa por no ter contato?
bvio que se tratava da ltima hiptese. natural que a me s vezes perca o contato com
a criana por um breve perodo. Saber quando h ausncia de contato indica uma estrutura viva e
alerta. O que parece no ser pertinente o sentimento de culpa. Por que uma me deve sentir-se
culpada se ela temporariamente perde o contato? E o que os sentimentos de culpa provocam em seu
organismo e, atravs dele, no beb?
Estes questionamentos incomodam as mes do mundo inteiro. O sentimento de contato
orgontico, funo do campo de energia orgontica de me e filho, desconhecido pela maioria dos
especialistas, no entanto, o antigo mdico do campo o conhecia bem.
O contato orgontico a experincia mais essencial, e tambm o elemento emocional na
inter-relao entre me e criana, principalmente no perodo pr-natal e durante as primeiras
semanas de vida. O futuro da criana depende dele. Este perodo parece ser a base do
desenvolvimento emocional do recm-nascido, mas ainda sabemos muito pouco sobre isso.
Prossigamos em sua explorao.
O prximo problema por resolver na entrevista, era saber o que a perturbao do contato
havia causado criana.

Entrevistador: de se esperar que a criana sinta-se desconfortvel se o seu contato est ausente. O
que importante aqui que voc saiba claramente quando no est em contato. Uma me

encouraada no saberia isto e em conseqncia no poderia modificar a situao. Deixe-me ento
fazer algumas perguntas para descobrir:

1. Por que voc perde o contato?
2. Como voc reage perda do contato?
3. O que acontece ao beb quando voc perde o contato?
4. Como voc sabe o que o beb quer quando ele chora?

Me: Ele chora diferentemente de acordo com o que ele quer. Eu aprendi a distinguir. s vezes eu
no tenho certeza, ento tento vrias coisas at encontrar o que ele quer.

Entrevistador: Voc est certa. Com total contato estabelecido a me sabe o que o beb quer. Mas
devemos nos afastar da idia de que TUDO deve ser perfeito, que voc deve ter contato com o beb
o tempo todo, e que o beb deve ficar sempre feliz e saudvel. O principal no se o beb se sente
ou no desconfortvel s vezes, mas sim se voc sabe ou no porque ele sofre, e assim possvel
que voc e o beb saiam dessa situao. Em outras palavras, a sade no consiste em nunca ficar
infeliz, ou sempre estar feliz e saudvel mas, basicamente na capacidade de livrar-se da infelicidade
e da doena. Esses ideais sobre felicidade absoluta e sade absoluta devem ser abandonados
completamente. Elas so msticas e causam muitos prejuzos. por ser uma me com bom
funcionamento que voc est consciente das suas prprias depresses ocasionais. Voc sabe porque
fica deprimida?

Me: s vezes eu sinto fortemente que estou cansada e sobrecarregada por cuidar do beb. Eu no
sabia, quando esperava o beb, que significaria tanto trabalho.

Entrevistador: muito natural para uma jovem alegre me sentir-se carregada e ressentir-se s
vezes. Voc no pode sair para danar quando quer e seu tempo no exatamente seu. Tambm
natural que voc na feliz expectativa de ter um beb, tenha superestimado o prazer e subestimado o
fardo que teria que carregar. Seria muito estranho se voc no ficasse ressentida com o beb, s
vezes. No entanto, bloquear estes sentimentos e no ficar consciente dessas atitudes humanas
constituiria srio perigo emocional para voc e o beb. Portanto, no se preocupe por perder o
contato ou com o desamor eventualmente pelo beb. No entanto, eu tenho a impresso que h mais
do que isso. Voc sente que vive com a obrigao de ser uma me saudvel? Voc no acha que
uma me saudvel deve ter um beb perfeito e nunca deve ficar deprimida ou aflita?

Me: (com os olhos repentinamente brilhantes e as faces rosadas) - Oh, sim. Eu me sinto
encarregada da obrigao de ser sempre perfeita e saudvel. Eu sinto que no estou correspondendo
s expectativas que as pessoas tm de mim e do beb.

Entrevistador: Isto crtico. Alm da reao natural por estar sobrecarregada devido ao beb, voc
se sente obrigada a corresponder s expectativas de sade e comportamento perfeitos. Esta sem
dvida, uma depresso desnecessria. Faz mal para voc e para o beb. Quem espera tanto de voc?

Me: Sendo uma das mes saudveis, sob os cuidados do OIRC, eu sinto que no posso falhar
como me. Isto me deprime. Meu marido sempre vangloria-se do beb saudvel que ns temos, mas
isto no totalmente verdadeiro, pois nosso beb no completamente saudvel. Sei que isto
verdade, mas no sei por qu. Eu fao o melhor que posso e quase no adianta. Meu beb teve um
resfriado quando tinha duas semanas de idade e desde ento ele no tem estado bem, apesar do
resfriado ter passado.


Entrevistador: Falaremos disso mais tarde. Mas primeiro, seu marido (dirigindo-se ao pai). Voc
tem contato com o beb? Voc gosta dele?

Pai: Eu o adoro. O beb sempre sorri para mim; eu tenho um bom contato... (havia um tom peculiar
na declarao do pai com relao ao sorriso).

Entrevistador: O que voc quer dizer com ele sempre sorri para mim? Por que o beb deveria
sempre sorrir para voc?

Pai: Eu puxo as pernas do beb, estico-as fazendo certos sons que ele gosta...

(Por que o pai deveria esticar as pernas do beb?)

Entrevistador: Voc no deve fazer experincias com o beb. Faa o que o beb quer, mas no faa
coisas com o beb somente porque voc gosta. Simplesmente fique com o beb; desfrute disso; no
observe pelo prazer de observar. Fique em segundo plano...

(A me afirma que s vezes tinha que impedir o pai de esticar as pernas do beb...)

Entrevistador: Muitas pessoas visitam sua casa? Elas interferem em seu cotidiano? E sua me?

Me: As pessoas amigas vem nos visitar, mas eu no as deixo segurar o beb. Minha sogra ajuda-
nos... (Os olhos da me ficaram vagos neste momento). Lhe perguntamos sobre sua relao com a
sogra. O orgonomista experiente no falharia em perceber a mudana no comportamento da me.
Ela parecia estar bloqueada em sua expresso e estava plida. Ento, muito hesitante, ela disse que
constantemente tinha que afirmar-se contra a sogra, dizer-lhe que parasse de dar ordens e a deixasse
decidir sozinha. Ela queixou-se de que a expresso e o toque da sogra para com o beb nem
sempre eram corretos.
Ela foi aconselhada a manter a av mais longe do beb e, se sentisse que o beb sofria,
deveria ela prpria cuid-lo, sem a ajuda da sogra. Seu guia, neste pormenor, deveria ser o bem-
estar do beb e nada mais. Se a criana gostasse do contato com a av, tudo estava bem.
A me disse ento que circunciso nos meninos recm-nascidos significava muito para as
pessoas da vizinhana e para os parentes dela, na pequena cidade onde a famlia L. morava. A
famlia e os vizinhos no podiam entender por que a criana no fora circuncisada. A circunciso
parecia ter um significado peculiar para todas aquelas pessoas que insistiam que o beb deveria ser
circuncisado. Era como se a circunciso da criana estivesse mais a servio de uma forte
necessidade emocional nos adultos que de qualquer outra considerao.
A situao tinha sido especialmente complicada com os pais da me. Ela no tinha tido
coragem de dizer-lhes que a criana no havia sido circuncisada; ela lhes disse que a criana havia
sido circuncisada, para ficar em paz. A me do beb v seus pais raramente e nos assegurou que
eles no teriam influncia sobre a criana. Ainda no estava claro por que ela no havia dito a
verdade para os pais. Ns podamos ver claramente que sem a ligao com o OIRC a me teria se
rendido s expectativas dos pais e uma sria injria teria sido afligido sobre a criana.
A questo agora era se os pais queriam que a criana crescesse como um judeu ou no. A
me declarou que ela no queria. Ela achava aquilo sem importncia, uma vez que os limites
nacionais eram artificiais. O pai, no entanto, insistiu em que era consciente de ser judeu e que no
via nenhuma razo para que a criana rejeitasse o fato de que ele tambm era judeu ao crescer. O pai
planejava ensinar criana tudo sobre os ancestrais judeus e suas tradies, para que fosse um bom
judeu, consciente de sua herana judaica.
Um conflito parecia estar se desenvolvendo entre o pai e a me com relao a uma
importante questo relativa ao futuro daquela criana. Era bastante conhecido para os

entrevistadores o fato de que estes conflitos confundem as crianas, causando dificuldades em sua
dupla dependncia sobre o pai e a me, e que a parte que perdesse essa disputa se ressentiria e
ficaria com a sensao de estar subjugada pela outra. Aqui, a eficincia e racionalidade da base de
operao do OIRC deveria ser testada. O conflito entre os pais, a me tendo uma mentalidade mais
global e o pai sendo inclinado de uma forma mais nacionalista, s poderia ser resolvido por um
terceiro fato: este fator deveria ser o princpio do funcionamento comum, i.. o interesse da criana
e nada alm. De acordo com isso, o mdico tentou explicar o ponto de vista do OIRC.
A me, assim como o pai, tinham o direito de ter suas prprias opinies e sentimentos. No
entanto, o conselheiro mdico sentiu que a me representava o interesse da criana de uma forma
mais abrangente. A me deixava em aberto a oportunidade da criana decidir mais tarde se queria
ou no ser um judeu. O ponto de vista do pai, por outro lado, no deixava escolha alguma criana,
forando-a desde cedo, quando ela ainda no pode defender-se, por certos caminhos culturais e
religiosos dos quais a criana possa talvez se ressentir e, no fundo, queira rejeitar.
O pai poderia determinar antecipadamente se a criana seria um carpinteiro ou um
advogado, como era costume h dcadas atrs e ainda hoje? O pai disse que ele nunca faria algo
assim. Mas ento, porque determinam se a criana seria um judeu ou no?
No incio o pai no conseguia compreender. Para ele parecia ser diferente a escolha de ser
um judeu ou um carpinteiro. Ele acreditava que o judasmo era herdado, dado no nascimento.
O mdico negou isto. Ele disse que as crianas no nasciam judias nem outra coisa; que o
meio social e suas idias pr-concebidas so os que tm esta viso e pensam deste modo. A criana
nasce como um malevel sistema bioenergtico, pronto para adquirir qualquer coisa que o meio
ambiente imprima em seu organismo com algum grau de persistncia. For-la a ser um judeu no
ajudar criana a desenvolver sua independncia e auto-regulao, fatos que ambos os pais haviam
decidido assegurar-lhe. Assim como a circunciso forada representa a mais violenta interferncia
na liberdade inata de uma pessoa, a determinao precoce do que uma criana deve ou no ser
violava em seus direitos, forando-a, na idade mais malevel, a idias pr-concebidas.
O judasmo est totalmente certo para quem quer que o deseje e deve ser respeitado, como
qualquer outra crena. No h nada errado com o judasmo desde que ele no interfira nos direitos
das crianas e no seu desenvolvimento natural. Se a criana, em seus ltimos estgios de
desenvolvimento, tende para o judasmo, isso ser correto para ela, como uma escolha da prpria
criana. Mas jamais agora ou durante os primeiros cinco ou dez anos de sua vida. Ele pode mais
tarde querer ser catlico ou muulmano ou ser um devoto da natureza, ou sentir-se livre para
desfrutar o mundo.
O ponto de vista do pai nada tem a ver com o interesse da criana, que dever determinar
sozinha o seu crescimento. Esta era a poltica bsica do OIRC. Nenhum interesse de estado, cultura,
nao, religio, etc., deve influenciar o desenvolvimento da criana. At mesmo o estado d a seus
cidados o direito de determinar onde querem que nasam suas crianas e at mesmo se querem ou
no ser cidados exceto, claro, em terras dos libertadores. Caso contrrio, o conceito e
significado de liberdade e auto-regulao seriam perdidos e desvalorizados desde o incio.
O pai parecia agora perceber o ponto de vista do OIRC, mas emocionalmente ele ainda
aderia a seu ponto de vista pessoal. Ele prometeu pensar sobre o assunto e dizer mais tarde que
concluso havia chegado.

Incio do Encouraamento s Cinco Semanas de Idade

Ns aprendemos em medicina orgonmica que as funes mais bsicas da biopatia
comeam a desenvolver-se no perodo pr-natal e imediatamente aps o nascimento. A aproximao
psicolgica, incluindo a psicanaltica, s pode ser utilizada a partir da aquisio da linguagem, isto
, a partir dos trs anos de idade. Antes dessa idade deve-se confiar na linguagem expressiva
emocional e no contato orgontico que se pode estabelecer com o sistema de vida infantil.

O beb que estamos estudando confirmou a necessidade de penetrar neste nvel mais
profundo no qual no h palavras para alcanar a origem do encouraamento.
O beb desenvolveu bronquite em sua segunda semana de vida. Tais acontecimentos so
normalmente registrados como resfriados ou gripes, que passaro com o tempo, sem maiores
conseqncias.
Em Orgonomia procedemos de uma forma diferente, perguntando:
1. Por que um resfriado se desenvolve?
2. Algumas funes bioenergticas esto envolvidas no resfriado?
3. Quais as possveis conseqncias deste resfriado precoce para o funcionamento biofsico do
beb?

Nosso beb estava plido; a parte superior do trax estava imvel. A respirao era ruidosa e
o trax parecia no mover-se propriamente com a respirao. A expirao era superficial. Rudos
bronquiais eram ouvidos com a auscultao. De maneira geral a criana parecia estar
desconfortvel. Em vez de chorar ruidosamente ela choramingava. Movia-se pouco e parecia
doente.
Em primeiro lugar, tivemos que descobrir se esta limitao da respirao tinha ocorrido
imediatamente aps o resfriado. A me confirmou que a criana tinha esses rudos no peito desde
que o resfriado comeara. Era claro que o peito no havia relaxado muito desde ento.
No exame do trax, os msculos intercostais pareciam endurecidos. A criana parecia
hipersensvel nesta regio. O trax no estava endurecido de um modo geral, mas estava como que
refreado em sua inspirao, com a parte superior estufada para frente.
Nenhum mdico treinado somente pelos mtodos clssicos pensaria jamais que algo estava
errado. O peito suavizou-se com uma leve estimulao dos msculos intercostais, mas no cedeu
totalmente ao ser pressionado para baixo. A criana comeou a mover-se vigorosamente,
imediatamente. A respirao foi consideravelmente desimpedida e a criana comeou a espirrar
(erupes de expirao repentina), sorriu, tossiu vigorosamente vrias vezes e finalmente urinou. O
relaxamento era perfeitamente visvel; as costas, primeiramente arcadas, curvaram-se e as
bochechas se avermelharam. A respirao ruidosa cessou. A me foi avisada de que este primeiro
bloqueio da respirao no era muito srio, mas que tornaria a acontecer. Ela prpria tinha que
aprender a relaxar o trax do beb cada vez que o bloqueio respiratrio ocorresse; isto seria feito por
meio de estimulaes suaves (carcias, leves toques) dos msculos intercostais do trax. O beb
estava apto a abandonar seus prprios bloqueios depois que os primeiros socorros haviam sido
ministrados. Apesar do bloqueio no ser considerado crnico naquele momento, os pais deveriam
observar a rigidez do trax, para que no se tornasse permanente. Todas s vezes que aparecesse, a
rigidez deveria ser removida.
Teoricamente, esta foi a principal percepo nova no encouraamento de bebs. O prprio
resfriado poderia ser entendido como resultado de uma contrao (reao simptica) do organismo
devido falta de contato com a me. Tal contrao necessariamente causa palidez, perda da carga
bioenergtica perifrica e da temperatura do corpo, com a concentrao desta no peito, como na
bronquite, isto , irritao simptica dos brnquios com aumento da secreo da mucosa. Deste
modo, um distrbio geral bioenergtico est na origem do sintoma somtico local.
Este ltimo, por sua vez, aumenta a contrao bioenergtica e impede a expirao plena. Isto
causa ansiedade e nervosismo, o que por sua vez torna ainda mais difcil para o beb um pleno
contato com a me. A me, oprimida com o conflito e com sentimento de culpa, assim como a
revolta interior, no consegue estabelecer um contato pleno com o beb. Assim, se estabelece um
crculo vicioso, gerando um ciclo que vai de uma contrao a uma gripe, a uma incapacidade de
estabelecer contato, que gera novas gripes, que restringe a expirao, que gera a ausncia de sono,
que gera mais contrariedade na me, que pode partir para um comportamento irracional e, assim por
diante.

Na maioria das vezes, este tipo de crculo vicioso constitui o centro em torno do qual, mais
tarde, os vcios biopticos se concentram como nas camadas em volta de uma concha. So estas as
camadas que temos que desfazer nas biopatias adultas.
O sintoma da doena somtica do indivduo aparece meramente como um pequeno elo na
grande engrenagem chamada biopatia. O resfriado tem origens bioenergticas, isto , num
distrbio emocional do equilbrio da energia, e no em inocentes germes ou vrus. O resfriado
nos bebs a expresso imediata de uma irritao das membranas mucosas da regio respiratria
devido ao desequilbrio do metabolismo da energia, pela ausncia de contato orgontico. Mais tarde
as membranas das mucosas, cronicamente irritadas, podem funcionar independentemente de
qualquer irritao emocional. O distrbio bioenergtico torna-se estruturado somaticamente numa
disposio a resfriados.
Estas novas percepes so de extrema importncia por vrios motivos: em primeiro lugar,
obtemos uma valiosa arma para alcanar o que est por trs das doenas crnicas. O que em geral
chamado de disposio a doenas aparece agora como restries palpveis no funcionamento
bioenergtico, durante a primeira infncia.
Alm disso, aprendemos que o contato orgontico entre me e filho primordial para
compreender e enfrentar, do ponto de vista mdico, os contratempos precoces at ento no
reconhecidos.
Em terceiro lugar, estamos aprendendo a ler a linguagem da expresso emocional dos bebs,
uma perspectiva esperanosa. Deste modo, podemos esperar com certo grau de certeza que a neblina
que agora cerca as doenas infantis desaparecer lentamente. Estamos apenas no comeo. Sero
necessrias muitas dcadas e muitos trabalhadores neste campo para dominar a enfermidade na
primeira infncia.
O beb foi trazido de volta ao OIRC no dia seguinte para uma apresentao perante trinta
pessoas, entre mdicos, educadores sociais e analistas de laboratrio. A respirao spera havia
retornado. Foi bastante fcil remover o bloqueio desta vez e a criana conseguiu gritar bem alto,
apesar de anteriormente s ter conseguido choramingar baixinho.
Dez dias depois o chefe do servio social apresentou o seguinte informe:

A me relatou que o beb estava florescendo desde que havia chegado a Orgonon. Ele
dormiu calmamente durante todo o caminho de volta para casa; anteriormente s estava
conseguindo dormir por curtos perodos. Agora ele muitas vezes dormia a noite inteira, ou pelo
menos de seis a oito horas seguidas. Ele come com grande apetite e chora a plenos pulmes.
Quando acorda, sorri e freqentemente balbucia palavras. A me agora est totalmente atenta
interao orgontica entre ela e o beb. Ela sente-se bem e confiante, e no sofre a perda de
contato com o beb. Este, por sua vez, reage com grande prazer ao contato corporal e seu choro
est muito mais forte do que antes. Ele est muito mais exigente. Se suas necessidades no so
atendidas prontamente quando chora, porm, ele arqueia as costas, tencionando seu corpo e
prendendo a respirao. A respirao continua ruidosa quando ele se move ativamente, mas
quando dorme, ela torna-se silenciosa. A me tem tentado, com sucesso, acariciar gentilmente o
peito do beb de cima para baixo quando o trax se fixa na posio inspiratria, ou ento faz
ccegas suaves nos espaos intercostais, ao lado do peito. O beb gosta disso: ele se solta, fica
todo largado. Mas isso no tem efeito imediato sobre a respirao ruidosa. A me acha que o
peito ainda est um pouco alto, e preso na inspirao. s vezes a respirao me parece ser
desesperada.
O bloqueio precoce parecia ganhar importncia rapidamente, quanto mais crianas eram
observadas. Por alguma razo, a regio diafragmtica parecia responder primeiro e mais seriamente
a desconfortos bioenergticos e emocionais. No caso deste beb em particular, a bronquite precoce
havia complicado e ajudado a manter o bloqueio respiratrio por um perodo de tempo incomum.
Aparentemente o beb estava a caminho de um encouraamento crnico na regio diafragmtica.
No entanto, nossa expectativa era de que a ameaa de um encouraamento crnico do peito

desaparecesse completamente se a me observasse constantemente a respirao ruidosa do beb
resultado de um bloqueio respiratrio, e ela prpria lhe aplicasse os primeiros socorros. Com isso a
tendncia seria eliminada.
Aps este caso, redobramos a ateno s histrias de encouraamento precoce em crianas
para determinar se o bloqueio respiratrio o mecanismo de defesa mais constante nos distrbios
infantis. Tudo indicava que a tendncia ocorrncia de bloqueios diafragmticos na primeira
infncia, tivesse alguma relao com a intensa excitabilidade emocional do plexus coeliacus central,
localizado no segmento diafragmtico. Era ento muito esperado que outros bloqueios se
propagassem para cima e para baixo pelo organismo. Este aspecto, a ser cuidadosamente estudado,
contm uma grande promessa para a preveno das condies biopticas.
Trs semanas mais tarde, o mdico orgonomista relatou que o beb ia muito bem. Seu peso
havia dobrado e parecia grande para sua idade (seus pais eram de estatura mediana). O beb era
agora rechonchudo e tinha um saudvel tom rosado. Mexia-se com constncia e vigor: esta era a
impresso mais marcante. De acordo com o informe mdico, a face do beb parecia refletir suas
aes. Suas expresses mudavam continuamente, da fora intensidade, da suavidade ao sorriso,
etc. Ele constantemente emitia sons de prazer e parecia totalmente atento ao que acontecia sua
volta. Em geral o beb agora parecia vigoroso ativo e feliz.
Mas a respirao ruidosa ainda era perceptvel na maior parte do tempo. Ela pareceu parar
somente quando o beb tornou-se menos ativo. A me havia aprendido a rebaixar o peito do beb de
uma forma prazeirosa e divertida para ele, sempre que o peito tornava-se alto e fixado na inspirao.
O beb parecia ter prazer na ajuda da me. Ele se deleitava mostrando felicidade, mas isto no
tinha efeito aparente sobre a respirao ruidosa. Nem sobre o peito esta ajuda parecia ter efeito
duradouro pois aps certo tempo, este voltava a posio alta. O abdmen parecia ligeiramente
tenso. Ele se suavizava quando o beb se alimentava. No entanto, o choro e os sons eram muito
mais livres e fortes do que h trs semanas atrs, antes dos primeiros socorros. Naquela data, como
recordamos, o choro era um pobre choramingar.
Ele dorme por longos perodos e come regularmente a cada quatro horas, aproximadamente.
Come vrios tipos de frutas peneiradas, sucos e toma vitaminas. O movimento intestinal regular,
uma vez por dia. s vezes seus lbios tremem num orgasmo oral, aps comer. A me o coloca no
acumulador de energia orgontica duas ou trs vezes por dia, de 3 a 5 minutos, o que parece ser
suficiente para ele, pois torna-se impaciente. Seu corpo vibra no acumulador, sem transpirar. A
prpria me usa o acumulador regularmente; ela tem a sensao de um mergulho e sente que a
respirao torna-se plena.
Este foi o ltimo informe do mdico assistente. O primeiro resultado substancial parece ter
sido obtido. O beb teve uma grande melhora. Resta ser visto como e quando o primeiro dano que
sofreu aparecer novamente ou se agravar. Daqui para frente, no entanto, este dano pode ser
enfrentado com um pouco de conhecimento, que futuras experincias iro aumentar. Uma coisa
parece certa: em sade, no se pode pensar em termos absolutos.
A educao racional de crianas enfrenta muitos problemas, grandes e pequenos, que
reincidem e devem ser manipulados com habilidade.
Os pais encouraados no sentiro o problema e, se o sentirem, se sentiro desamparados,
pois lhes falta o contato orgontico imediato. Os pais satisfatoriamente sensveis iro sentir o
problema e em alguns casos estaro aptos a prestar os primeiros socorros. Na maioria dos casos, no
entanto, o problema permanecer devido falta de conhecimentos. Este conhecimento da primeira
infncia dever ser adquirido pouco a pouco, a partir de muitas experincias e observaes. Uma
longa e rdua tarefa, sem dvida. Mas a nica que representa alguma promessa.
Ainda no sabemos quanto tempo podemos ensinar s mes, pais, enfermeiras e mdicos a
respeito destas atividades sutis e espontneas numa inter-relao humana sem palavras e que resiste
expresso verbal. Se espera que esta questo eventualmente encontre uma resposta adequada,
desde que sejam mantidos a pacincia e o estudo cuidadoso. Mas a advertncia para no se criar
com tudo isso um modelo ideal de contato orgontico perfeito entre me e filho essencial.

Deixemos que as mes simplesmente desfrutem seus bebs e o contato se desenvolver
espontaneamente.



7. ANSIEDADE DE QUEDA NUM BEB
DE TRS SEMANAS

Recentemente, tive a oportunidade de observar o desenvolvimento de ansiedade de queda
num beb de trs semanas. Essa observao preenche uma lacuna em minhas investigaes sobre a
biopatia do cncer.
O beb em questo nasceu num ambiente onde a linguagem expressiva do organismo vivo
profissionalmente entendida e utilizada. Por esta razo, era desconcertante que os pais se sentissem
desamparados ao defrontar-se com a linguagem gestual do beb.
Eles tiveram a impresso de que nada se sabia sobre a vida emocional do recm-nascido. As
necessidades emocionais do beb no so, claro, satisfeitas com cuidados puramente mecnicos,
em resposta ao choro, nica forma de comunicao do beb.
O choro encobre inmeras necessidades grandes e pequenas, desde a irritao causada por
uma dobra na fralda at uma clica. As outras formas de expresso do beb no encontram resposta
do meio social.
No discutirei aqui os tipos de cuidado prejudiciais que a educao moderna j eliminou do
mundo ou ainda est combatendo; a rgida dosagem dos alimentos e a adeso inflexvel
alimentao em horas certas, moda de Pirquet; o estiramento forado das pernas, por meio de
faixas; a negao da amamentao durante as primeiras vinte e quatro horas, como ainda praticada
em muitos hospitais; o superaquecimento dos berrios; o tratamento rotineiro dos bebs nas
grandes instituies; a prtica de deixar o beb chorar sozinho, etc. Estas medidas compulsivas
expressam as atitudes hostis de pais e mdicos em relao vida. Seu efeito um dano ps-natal
para a auto-regulao biolgica do organismo, criando a base para uma biopatia posterior que
ento mal interpretada como hereditria. Tudo isso conhecido hoje, ainda que talvez no tenha
tido impacto nas prticas comuns dos cuidados infantis.
Gostaria de me limitar aqui a uma influncia perniciosa especfica nas primeiras semanas de
vida que tem sido negligenciada at agora: a falta de contato orgontico, de natureza fsica ou
psicolgica, entre o beb e a pessoa que cuida dele. A capacidade de compreender a expresso
emocional da linguagem do beb depende diretamente da proximidade deste contato; quanto mais
completo ele for, melhor ser a compreenso.
Os lugares mais salientes de contato no beb so a boca e a garganta, com forte carga
bioenergtica. Este rgo procura gratificao imediata. Se o seio da me reage aos movimentos de
suco do beb de uma maneira biofisicamente normal, com sensaes de prazer, ele torna-se ereto
o bastante, e a excitao orgontica do bico torna-se uma s, junto com a excitao da boca do beb,
exatamente como na gratificao do ato sexual orgstico, quando os genitais do homem e da mulher
tornam-se luminosos e se fundem orgonoticamente.
No h nada de anormal ou repugnante nisto. Toda me saudvel experimenta a
amamentao com prazer e entrega-se a ela. No entanto, cerca de 80% das mulheres sofrem de
anestesia vaginal e frigidez. Seus seios so, correspondentemente, anorgonticos, i.., mortos. A
me talvez desenvolva ansiedade ou repugnncia em resposta ao que naturalmente seria uma
sensao de prazer brotada no peito pela suco do beb. Eis porque tantas mes no querem
amamentar seus filhos. Alm disso, um seio anorgontico funciona mal, fisiologicamente falando,
i.e., a produo de leite alterada. A boca excitada do beb encontra, assim, ou um bico de seio
morto e experimenta insatisfao, ou o nada excitvel bico de borracha da mamadeira que a me,
devido fobia, lhe impe.

O enfraquecimento do funcionamento plasmtico na boca, no pescoo e na regio dos
ombros que encontramos nas biopatias no deixam dvidas de que causam srios danos
orgonomia do beb na regio da cabea e do pescoo os distrbios da me. Os distrbios da
fala, a ausncia de expresso emocional, os espasmos dos msculos do pescoo, as alteraes no
apetite, os vmitos espsticos histricos, o medo de beijar, a depresso, a gagueira, o mutismo, etc,
so conseqncias de um mal funcionamento orgontico da boca e da regio do pescoo. At aqui o
primeiro contato fisiolgico do beb com o mundo.
Vamos agora prosseguir com o contato emocional, diretamente determinado pelo contato
orgontico. O beb no tem meios de expresso disposio, a no ser vrias formas de movimento
(caretas, movimentos de braos, pernas e dorso, e expresso dos olhos) e o choro. A princpio, a
me compreende a expresso dos gestos do beb atravs do contato orgontico (em termos
fisiolgicos, atravs de identificao).
Se o prprio organismo da me livre e emocionalmente expressivo, ela compreender o
beb. Mas se ela caractereologicamente encouraada e rgida, tmida ou inibida, falhar na
compreenso da linguagem do beb e, por esta razo, o desenvolvimento emocional da criana ser
exposto a vrias influncias prejudiciais. As necessidades do beb s podem ser satisfeitas se suas
expresses so compreendidas. Mas nem sempre fcil saber o que o beb quer.
Toda criana recm-nascida tem sua prpria individualidade, seu prprio tom emocional,
que deve ser reconhecido para que suas reaes individuais sejam compreendidas. O beb aqui
citado tinha como caractersticas uma expresso sria no olhar. Este olhar desenvolveu-se poucos
minutos aps o nascimento, ou seja, os olhinhos do recm-nascido estavam bem abertos e davam a
impresso de ver. Ele grudou-se ao seio da me imediata e vigorosamente. Durante a primeira
semana ele no chorou muito. Na segunda semana, no entanto, ele chorou freqentemente e
nenhuma das pessoas que cuidavam dele conseguiu descobrir o que o fazia chorar.
A chupeta nem sempre o acalmava e eu muitas vezes tive a sensao que o beb queria algo
bastante definido. Mas o qu?
Passaram duas semanas antes que eu entendesse que ele queria contato corporal. Terei que
explic-lo.
Durante as poucas horas em que o beb estava acordado, seus olhos seguiam umas linhas
vermelhas sinuosas pintadas na parede de seu quarto. Ele claramente preferia o vermelho ao azul e
ao verde; seu olhar ficava muito mais tempo, sobre o vermelho, com uma expresso muito intensa.
Na idade de duas semanas, o beb experimentou sua primeira excitao orgstica na boca.
Ela se deu enquanto ele estava sugando; seus globos oculares viraram para cima e para o lado, a
boca comeou a tremer, a lngua estremeceu. Ento as contraes se estenderam por todo o rosto.
Aps aproximadamente dez segundos, elas diminuram e a musculatura da face relaxou. Esta
excitao era perfeitamente natural para os pais mas sabemos, por experincia, que muitos pais
ficam alarmados quando seus bebs experimentam o orgasmo oral. Nas quatro semanas seguintes
estes movimentos convulsivos ocorreram muitas vezes.
No final da terceira semana de vida, o beb teve um agudo ataque de ansiedade de queda,
quando, ao ser levado para o banho, foi colocado de costas sobre uma mesa. No ficou
imediatamente claro se o movimento de deit-lo havia sido muito rpido, ou se o resfriamento da
pele provocou a ansiedade de queda. Qualquer que seja a causa, a criana comeou a chorar
violentamente, estendeu seus braos para trs, como se quisesse apoiar-se, tentou levantar a cabea
e mostrou enorme pnico nos olhos, sem conseguir acalmar-se. Teve que ser abraado. Assim que
se tentou deit-lo novamente a ansiedade de queda reapareceu, to violenta quanto antes. Ele s se
acalmava ao ser pego no colo.
Nos dias seguintes, seu ombro e brao direitos estavam retrados e no se movimentavam
tanto quanto o brao esquerdo. A contrao da musculatura do ombro direito era evidente, como era
bvia a ligao com a ansiedade de queda. Durante o ataque de ansiedade a criana havia puxado os
ombros para trs, como se quisesse evitar a queda. Esta atitude muscular persistiu; ele no
conseguiu relaxar mesmo durante perodos sem ansiedade.

Eu agora dou muita importncia a este incidente, mas as seguintes explicaes podem ser
eliminadas: no se tratava da ansiedade orgstica genital, do tipo que ocorre na puberdade. Nem um
medo racional, uma vez que um beb de trs semanas no tem conceito de queda, altitude ou
profundidade. Tampouco se tratava de uma ansiedade de queda psiconeurtica, uma vez que no
h conceitos antes da linguagem verbal e no pode haver fobias sem conceitos.
A explicao psicanaltica de instinto de ansiedade, geralmente apresentada nestes casos,
insatisfatria. Pois, neste caso, a pergunta seria: que tipo de instinto do ego foi repelido? No existe
um ego moral nesta idade e, de acordo com a teoria psicanaltica, onde no h defesa moral no
pode haver ansiedade de instinto. No h ego para alertar sobre um desencadeamento instintivo
mediante um ataque de ansiedade.
Portanto, as explicaes racionais e psicolgicas no oferecem respostas. Como possvel o
surgimento de um agudo ataque de ansiedade num beb de trs semanas que no tem conscincia do
perigo de cair, nem um alerta instintivo de defesa do ego contra a ansiedade? Recorrer noo de
um instinto de ansiedade inato e arcaico seria pura preguia e no provaria absolutamente nada.
Um ataque de ansiedade um distrbio funcional e s pode ser entendido em termos das funes
orgonticas corporais.
Tentemos uma interpretao biofsica: se o medo do perigo e a defesa contra um instinto so
excludos, nos resta o mecanismo de ansiedade-prazer do sistema orgontico corporal que funciona
com o primeiro movimento do plasma. Em Psychicher Kontakt und Vegetative Stromng (1934)
1
,
supus que a sensao de cair uma ocorrncia puramente biofsica causada por uma rpida retirada
da energia biolgica de periferia para o centro vegetativo do organismo. o mesmo tipo de
sensao Sinestsica orgnica que ocorre numa queda real, no susto e quando a expanso orgstica
subitamente inibida. Como j mostrei clinicamente, a ansiedade de queda est sempre na raiz da
ansiedade orgstica. A pulsao rpida e extrema do orgasmo experimentada como uma queda, se
no segue seu curso livre e desimpedido. Por contraste, a contrao orgstica desinibida d a
sensao de flutuar e voar.
O recuo da bioenergia da periferia do corpo representa uma anorgonia das extremidades
2
. A
perda da sensao de equilbrio acompanhada de anorgonia dos rgos de suporte. A ansiedade de
queda no , no entanto, uma formao psquica, mas a expresso de uma sbita anorgonia nos
rgos que mantm o equilbrio do corpo por oposio fora da gravidade. Sejam a ansiedade de
queda e a anorgonia induzidas por um sbito ataque de ansiedade orgstica, por queda real ou pela
contrao de um susto, o mecanismo sempre o mesmo: perda da mobilidade perifrica do plasma,
acompanhado da perda do sentido de equilbrio e do equilbrio em si. A ansiedade uma reao
biofsica imediata sbita contrao do sistema plasmtico. A contrao orgontica, no entanto,
est ligada perda de motilidade do plasma na periferia e, por esta razo, se manifesta como medo
de cair.
No importa que a imobilizao ocorra como resultado de um bloqueio secundrio do prazer
ou devido a uma contrao primria por ansiedade. O efeito o mesmo: a sensao de queda a
percepo interior imediata da imobilizao da periferia do corpo e da perda de equilbrio.
O equilbrio do corpo no campo gravitacional , portanto, uma funo da pulsao orgontica plena
na periferia do sistema orgontico.
Quero relatar um incidente que apoia esta interpretao. Um garoto que conheo tinha nas
mos um esquilo e brincava com ele. Eu fiquei impressionado pelo fato do esquilo alojar-se em suas
mos sem lutar, sem morder, sem contorcer-se; totalmente imvel. Ele estava paralisado de medo e
sofria de um agudo ataque anorgontico. Aps alguns minutos o garoto ps o esquilo no cho.
Primeiro ele ficou deitado como se estivesse morto, isto , completamente imvel. Ento ele tentou
levantar-se, mas caiu. Em termos fsicos, ele no pde superar a fora da gravidade. Ele tentou ficar
sobre suas pernas, mas no teve sucesso. Isto durou uns quinze minutos, apesar dele no estar com

1
Cap. XII, Anlise do Carter. Contato Psquico e Correntes Vegetativas
2
O conceito de anorgonia inclui as condies biopticas que tm uma fonte comum, isto , um bloqueio na
mobilidade do plasma. Ver a Biopatia do Cncer, cap. IX.

as pernas machucadas, pois ao final deste perodo ele correu e trepou sem problemas. O distrbio do
sentido do equilbrio e as quedas produziram um aumento da ansiedade e causaram mais quedas.
Por vrios minutos o esquilo teve convulses com repentinas contraes, to fortes que o jogavam
para o alto uns dez a vinte centmetros. Finalmente o animal refez-se do ataque e arrastou-se para
um arbusto, onde descansou um longo tempo antes de bater em retirada.
Voltando ao nosso beb; possvel inferir a causa do ataque anorgontico. Penso que sim.
Nas duas primeiras semanas, o contato orgontico da me com o beb tinha sido insuficiente. A
criana, obviamente, teve fortes impulsos para um contato corporal, que no foram satisfeitos.
Ento ocorreu o orgasmo oral, uma descarga completamente natural de um alto nvel de excitao
na regio da cabea e garganta. Isto aumenta a necessidade ainda mais de contato. A ausncia de
contato induziu contrao, retirada da energia biolgica como conseqncia dos esforos vos
para estabelecer contato. Se fosse apropriado usar aqui a terminologia de psicologia, diramos que a
criana se resignou (foi frustrada). No entanto, a resignao biolgica trouxe a anorgonia e a
ansiedade de queda apareceu.
Eu tive sucesso em minhas tentativas de superar a ansiedade de queda no beb. Supondo que
minhas concluses eram corretas, achei necessrios os trs prosseguimentos seguintes:
1. O beb deveria ser carregado no colo quando chorasse. Isto ajudou e a ansiedade de queda
desaparecer aps trs semanas aproximadamente. O medo de estranhos havia surgido com a
ansiedade de queda. Antes do primeiro ataque, o beb ia alegremente para os braos de qualquer
estranho; aps o ataque ele chorava de medo, assim como certa vez reagira ao aparecimento de um
co.

2. Seus ombros, retesados para trs, tinham que ser gentilmente movidos para frente, para eliminar
esta primeira apario de encouraamento caracterolgico. Eu executei isto de maneira ldica, rindo
e fazendo sons que o beb gostava. Isto foi feito diariamente, por uns dois meses, sempre como uma
brincadeira.

3. Era preciso que a criana tivesse permisso para cair, para que se acostumasse com a sensao
de cair. Ele deveria ser envolvido sob as axilas e gentilmente ser levantado e abaixado;
primeiramente devagar e ento cada vez mais rpido. Primeiro ele reagiu chorando, mas aos poucos
comeou a gostar dos movimentos. Rapidamente ele desenvolveu um jogo a partir desta rotina de
ser levantado e abaixado. Quando ele estava apto para manter-se na posio vertical, comeou a
fazer movimento de andar com as pernas. Apoiava-se em meu peito e olhava para mim. Eu
entendi que ele queria trepar em mim. Uma vez tendo chegado ao topo da minha cabea ele gritou
de prazer. Nas semanas seguintes, subir e cair tornou-se a brincadeira favorita. Felizmente, a
primeira reao bioptica estava superada. Durante os seis meses seguintes no vimos nenhum trao
da ansiedade de queda.

importante seguir o desenvolvimento deste beb numa rea diretamente ligada ao
encolhimento bioptico. Se o encolhimento carcinomatoso do organismo adulto est enraizado em
contraes crnicas e na resignao durante a primeira infncia, pode-se concluir que a preveno
da biopatia do encolhimento depende do desenvolvimento sem distrbios dos impulsos vitais nos
primeiros meses de vida.
Sem dvida, seria mais simples e mais popular se fosse desenvolvida uma droga contra o
processo de encolhimento mas, como isto no possvel, no temos outra alternativa, alm de
concentrarmos no desenvolvimento da educao sexo-econmica do recm-nascido. No vejo outro
caminho, apesar das srias implicaes sociais que esta atitude resulta.
Comeamos pela incompreenso da linguagem expressiva dos recm-nascidos por parte dos
adultos. Este fato bastante amplo e comum. Os pais do beb em questo pensavam ser
especialmente compreensivos ao permitir que o recm-nascido decidisse por si mesmo quando
queria ser alimentado e em que quantidade. Mas, no incio da quarta semana de vida, eles

perceberam uma aflio que se manifestava pela constncia do choro. A princpio eles no
entenderam. Lentamente, comearam a perceber que era horrvel ficar sozinho num bero, horas
fio, dia aps dia, cercado por paredes altas e coberto com um mosquiteiro.
A vivacidade de um recm-nascido exige vivacidade de tudo que o cerca. Os bebs preferem
cores vibrantes a tonalidades acinzentadas e sombria e objetos mveis aos estticos. Se o beb
colocado no carrinho de modo que os lados no obstruam sua viso e sem o teto do carrinho, ele
ver tudo que est sua volta sem dificuldade e demonstrar um vivo interesse pelas pessoas que
passam, pelas rvores, arbustos, postes, parques, etc.
O conceito de autismo da criana, de estar afastada, fechada em si mesma, to errado
quanto difundido. O autismo do beb um artefato causado pelo comportamento dos adultos. Ele
gerado pelo restrito isolamento do beb e pelo encouraamento caracterolgico dos adultos
responsveis pelo cuidado da criana e tambm pelos tericos dos cuidados infantis.
Compreensivelmente, o beb no emergir para o mundo ou s o far com um grande esforo, se
perceber somente regras inflexveis e comportamentos no naturais, em vez de calor e afeto.
verdade que, atualmente, a maioria dos recm-nascidos so quietos e voltados para dentro
de si. Mas a lordose e a neurose de ansiedade so naturais porque so comuns? Enquanto pais,
educadores e mdicos tratarem as crianas de maneira falsa, com um comportamento rgido e
opinies inflexveis, com intransigncia e intromisso em vez de contato orgontico, as crianas
continuaro a ser quietas, retradas, apticas, autistas, estranhas e, mais tarde, animaizinhos
selvagens, que os tericos crem ser preciso domar.
Este mundo no mudar apesar de todo o esforo poltico, enquanto os adultos no
conseguirem evitar que sua prpria morbidez exera influncia no plasma ainda intacto do beb.
O beb no responde com movimentos expressivos s faltas infantis que constantemente os
adultos lhes dirigem nem s palavras duras. Ele s responde entonao e ao timbre de voz, a uma
linguagem semelhante sua. Num beb de algumas semanas possvel induzir rubores de prazer e
respostas de vivacidade quando lhe falamos em seus sons guturais ou quando fazemos seus
movimentos e, principalmente, mantendo um forte contato com ele. Um comportamento falso por
parte do adulto forar inevitavelmente a criana a voltar-se para dentro de si. Neste, em particular,
90% dos adultos ainda so completamente ignorantes e, por isso, constituies biopticas no
produzem todos os dias.
Deficincia das secrees internas e das interessantes funes enzimticas so os resultados
e sintomas, no as causas das doenas posteriores do biossistema. Esta afirmao
verdadeira se o ponto de vista da biologia mecnico-qumica estiver equivocado, e ele est.
O pssimo estado de sade da populao deste planeta prova suficiente desta afirmao.
A forma terrvel em que japoneses, indianos e muitos outros povos asiticos criam seus
filhos no deve ser grande surpresa para ns.
No estamos muito melhores por aqui, no ocidente culto. S variam os mtodos de domar
os pequenos animaizinhos selvagens. O esprito do velho solteiro, intolerante em relao a
qualquer coisa viva em sua vizinhana o mesmo. Nos prximos vinte ou cinqenta anos ser lugar
comum que pessoas encarregadas de crianas tenham vivido o amor e que seus organismos
conheam as sensaes e convulses orgsticas para que possam entender uma criana pequena. Sei
que isto deve ser repugnante para alguns ouvidos mas a experincia diria mostra que o grande
perigo para o desenvolvimento da criana representado pelos educadores orgsticamente
impotentes.
O chamado autismo das crianas pequenas - seu silncio, sua debilidade, sua retrao - tem
origem em sua educao, produto de nossa total misria social. A diarria, a anemia, etc, sero no
futuro colocadas nesta categoria tambm (esta declarao, talvez soe artificial; mas no ). Se a
funo intestinal de natureza vegetativa, ento, um desenvolvimento emocional problemtico, i.e.,
o desenvolvimento biofsico-orgnico de uma criana tem um papel crucial na diarria, na anemia,
na fraqueza e outras doenas. Falar da misria social na verdade sem sentido, pois numa anlise
final esta misria social em si o resultado de um mundo de homens endurecidos; de um mundo em

que h sempre dinheiro para guerras, mas nunca h dinheiro suficiente (nem mesmo uma frao
mnima do que gasto por dia numa guerra) para assegurar a proteo vida. Isto assim porque os
seres humanos embrutecidos e endurecidos no entendem e temem o que est vivo. No h misria
social que se iguale misria das crianas com pais biopticos.
um erro bastante difundido pensar que agarrar, engatinhar, andar e outras funes
similares simplesmente surgem um dia; ou pensar que uma criana comea a agarrar na idade X,
engatinhar com Y semanas e andar com Z semanas. surpreendente que os pediatras no tenham
posto em prtica uma tabela de quantos passos um beb tem que dar a cada dia, do mesmo modo
que eles determinam a quantidade diria de calorias que o beb deve consumir. Um bico de seio
ergenamente vivo e um contato clido com a me so muito mais efetivos que qualquer remdio
para estimular a digesto e o total funcionamento corporal de um recm-nascido. Uma vez
estabelecido o contato entre o beb e o meio ambiente acolhedor e caloroso, ento, e somente ento,
pode-se observar um processo natural, e no o produto artificial de uma educao patolgica. Os
prprios educadores tem que ser sexualmente sadios antes que suas declaraes sobre a infncia
possam ser precisas. Na minha opinio, qualquer declarao deve ser julgada de acordo com a
estrutura de carter da pessoa que a faz, como um livro julgado pela elegncia de estilo ou um
cirurgio julgado pela destreza de suas mos.
Em primeiro lugar deve-se estabelecer a estrutura de uma observao apurada. Se h um
contato orgontico, possvel ver as vrias funes manifestadas no beb muito antes de que estas
tenham um propsito. Os olhos, por exemplo, seguem a me em movimento. O movimento da
me se desenvolve muito antes que o beb realmente possa segurar qualquer objeto no tem nada a
ver com um reflexo mecnico. Este agarrar proposital se desenvolve gradualmente pela
incorporao de muitas funes, i.e., atravs da coordenao com contato dos movimentos de
rgos previamente descoordenados. O olhar intencional, por exemplo, se estabelece quando os
olhos tm contato com um movimento que induza ao prazer. Uma vez alcanado o ato de olhar a
funo, j mais complexa, procura novos assuntos prazeirosos, nos quais ir fixar-se. Os
estmulos desagradveis produzem contrao e no desenvolvem o ato de olhar. A quantidade
excessiva de ansiedade e desprazer experimentada por nossas crianas leva mais tarde aos olhos
sombrios miopia, restrio do movimentos das plpebras dos olhos e, com esta, expresso
morta no olhar.
Diante desses fatos, o que se pode fazer a respeito da concepo mecanicista de que ver a
resposta da retina a um raio luminoso? Certamente ela isto, mas a reao da retina somente um
veculo, o meio que possibilita ver. A dana de uma criana somente o contato de seus ps com o
cho ou somente uma seqncia de contraes musculares? O vazio das interpretaes
mecanicistas da vida so reveladas aqui claramente.
A criana olha para voc de uma forma quando voc sorri, e de outra forma quando voc a
olha franzindo a testa. O elemento crucial a expresso motora do plasma, e no o estmulo
individual, as reaes, as contraes musculares, etc... O raio de luz que atinge a neblina sempre
envolve o mesmo processo de ondas de comprimento fixas. Os olhos da criana podem estar
brilhando ou apagados, dependendo da tonicidade do tecido, aumentado pelo prazer e inibido pela
ansiedade.
Uma pessoa que estabeleceu um bom contato com uma criana pode encorajar suas funes.
Todas s vezes que me aproximei do beb que estava observando, ele fazia movimentos de andar
enquanto estava deitado, para indicar-me o seu desejo de andar. Aos trs meses e meio, ficava
feliz quando eu o segurava sob os braos e o deixava por seus ps ritmicamente sobre o cho e
mover-se um pouco. Ele olhava continuamente para as paredes ou para o teto para se convencer de
que os objetos estavam passando por ele.
As crianas pequenas atravessam uma fase do desenvolvimento caracterizada por uma
intensa atividade da musculatura da voz. O prazer que a criana sente com sons bem audveis
(choro, gritos agudos e uma variedade de sons) vista por muitos pais como uma agressividade
patolgica. A criana aconselhada a no gritar, ficar quieta, etc. Os impulsos do aparato da voz

so inibidos, sua musculatura torna-se cronicamente contrada e, assim, a criana torna-se quieta,
bem-educada e retrada. O efeito disto se manifesta logo em distrbios alimentares, apatia geral,
palidez facial, etc, assim como em distrbios da fala e atraso em seu desenvolvimento. Nos adultos
vemos os efeitos desta situao na forma de espasmos da garganta. Parecem ser particularmente
caractersticos a contrao automtica da glote e da musculatura profunda da garganta, com a
inibio subsequente de impulso agressivos da cabea e do pescoo. A experincia clnica mostra
que deve-se permitir a uma criana pequena gritar a plenos pulmes quando isso for inspirado pelo
prazer. Isto pode ser desagradvel para alguns pais, mas as questes educativas devem ser decididas
exclusivamente pelo interesse da criana, no dos adultos.
Quero deixar claro que vejo a origem do processo bioptico de contrao na dependncia
das funes psquicas e fsico-qumicas sobre a atividade bioemocional do organismo no incio de
seu desenvolvimento. Nesta fase, e somente nela, sero encontrados os meios para o processo de
preveno, e no em frmacos nem em teorias culturais de sublimao.
Eu frisei a dependncia das funes psicossomticas das funes bioenergticas de pulsao
plasmtica. A atividade pulsatria viva desde o primeiro momento do nascimento o nico
preventivo concebvel contra a contrao crnica e o encolhimento prematuro.
A pulsao bioenergtica uma funo completamente dependente da estimulao e do
contato com o entorno. A estrutura de carter dos pais parte crucial deste ambiente,
particularmente a da me, que ir criar o ambiente desde o momento em que o embrio formado
at o nascimento. Gostaria agora de discutir os poucos conhecimentos que temos do
desenvolvimento pr-natal do organismo. Eles so poucos e no so decisivos.
Devemos aprender muito antes de tocar no nebuloso problema da hereditariedade. Mas as
notas seguintes so o incio para se chegar a um conhecimento prtico. Se o surgimento da biopatia
de retrao ocorre no estgio embrionrio, a prxima questo se relaciona com o efeito da
orgonicidade (estado bioenergtico) do organismo da me, principalmente dos genitais, sobre o
embrio.
As contraes de um embrio de galinha mostradas num filme confirmam a natureza
pulsatria crnica do crescimento embrionrio. A vitalidade do embrio se manifesta nessas
contraes. A forma de bexiga mostra o funcionamento das funes bioenergticas tpicas da
salincia protoplasmtica, que pode ser melhor estudada na ameba.
Pressupe-se que um tero que pulsa livremente cria um ambiente muito mais favorvel
para o embrio, do que um tero espstico e anorgontico. Num tero orgonoticamente carregado, a
circulao de sangue nos fludos do corpo so mais completos, tornando o metabolismo da energia
mais eficiente. Somado a isso, a capacidade de carga dos tecidos maternos transmitida ao embrio.
Esta a parte do funcionamento da mucosa uterina.
Assim, perfeitamente compreensvel que as crianas de mulheres orgsticamente potentes
sejam muito mais vivas do que as crianas de mulheres frgidas e encouraadas, afirmao que pode
ser facilmente confirmada. A chamada hereditariedade de temperamento nada mais que o efeito do
tecido materno sobre o embrio. Visto desta forma, parte do problema da hereditariedade de
carter pode ser compreendido pela primeira vez. Uma vez que as funes emocionais so
determinadas pelas funes da energia orgontica, compreensvel que o carter seja inicialmente
somente uma questo do grau da atividade pulsatria do sistema orgontico corporal.
O fator hereditrio seria assim tangvel, em princpio, como um fator quantitativo de
energia. bvio que um sistema rico em energia renuncia menos facilmente que um sistema
energeticamente empobrecido.
Uma concluso legtima a de que o nvel de energia do embrio determinado pelo nvel
de energia do rgo genital materno. Quantitativamente, a deficincia de energia pode ser entendida
como uma diminuio da orgonicidade; funcionalmente pode ser entendida como uma atividade
pulsatria reduzida do plasma. de supor-se que a reduo da pulsao plasmtica no embrio
pode, secundariamente, causar anorgonia. Assim, no podemos supor automaticamente que o
embrio em si era inicialmente anorgontico, mesmo que a me tenha sofrido um decrscimo no

metabolismo da energia orgontica. Duas possibilidades tem que ser consideradas: a anorgonia
interna do embrio e aquela fruto da anorgonia do aparato genital materno.
Seguindo nesta linha de pensamento, veremos que observaes concretas iro corrigir ou
ampliar o que no est claro. Durante o ato sexual dos pais, o embrio participa das contraes
orgsticas do tero. No pode ser de outra forma, devido situao anatmico-funcional. Tambm
acontecem contraes de desenvolvimento no embrio que no se pode distinguir das contraes
estimuladas pelo orgasmo da me. Aps nascer, o recm-nascido experimento contraes orgsticas
independentes, primeiramente na regio da cabea e do pescoo. Se o organismo feminino possui
uma carga orgontica elevada antes da gravidez, as condies bioenergticas para a orgonicidade do
embrio so favorveis. Estas condies so qualificadas ps-natalmente pela estrutura genital dos
pais, que continuam no mbito do desenvolvimento psquico estabelecido no embrio pela funo
bioenergtica.
Uma vez que a alta orgonicidade leva a uma atividade expansiva, instintiva e forte, a
anorgonia evitada. Os primrdios de uma biopatia de encolhimento carcinomatoso ou de uma
anorgonia no so, no entanto, totalmente impossveis. Influncias destrutivas mais tarde na vida
podem forar o organismo mais saudvel resignao e ao encolhimento, voltando ao nossorecm-
nascido; a parti do quinto ms de gravidez, os movimentos da criana eram vagarosos, ao
ponto de s vezes a me sentir dores. O obstetra percebeu tambm que o corao do beb batia
fortemente, mais do que o normal. O parto foi difcil; uma primeira gravidez com rompimento
prematuro da bolsa e trabalho de parto durante vinte e quatro horas. No houve asfixia no parto. O
sangue da me permaneceu orgonoticamente forte e livre de bacilos T
1
.
Recapitulando: os pr-requisitos bio-sociais para uma forte orgonicidade da criana no tero
so alta carga orgontica e potncia orgstica dos pais, ausncia de anorgonia no tero, ausncia de
bacilos T e nenhum excesso de CO
2
no sangue materno.
Contrariamente, baixa orgonicidade e impotncia orgstica nos pais, anorgonia do tero,
distrbios na respirao do tecido interno, bacilos T no sangue materno, hipoorgonia do sangue e
couraa muscular criam distrbios no funcionamento, reconhecidos agora como a possvel causa de
uma anorgonia posterior na criana.
A teoria mecnico-mstica de hereditariedade perdeu assim mais campo para a patologia
funcional. O problema no mais um incontrolvel dano embrionrio hereditrio que predispe a
criana ao cncer hereditrio. Em lugar disso estamos lidando com funes mutveis da vida, com
quantidades de energia e distrbios da pulsao; estes distrbios realmente criam uma tendncia
anorgonia, mas esta no se desenvolve se circunstncias favorveis erradicarem o dano inicial. O
organismo vivo bastante adaptvel s condies da vida, tanto boas quanto ms.
O perodo desde a formao do embrio at aproximadamente o final do primeiro ano de
vida considerado, na biofsica orgonmica, o perodo do estabelecimento da constituio do
sistema orgontico de funcionamento. Esta constituio, medida pela orgonicidade e pela
capacidade pulsatria dos tecidos, determinam o grau de atividade de impulso plasmtico.
O desenvolvimento embrionrio deve ser considerado acabado no no nascimento, mas entre
dez e os doze meses de idade, quando as funes biolgicas se fundem num bio-sistema coordenado
e unificado. Este perodo decisivo para o funcionamento bioenergtico posterior. O perodo crtico
do desenvolvimento psquico se encontra aproximadamente entre o terceiro e o quinto ano de vida.
Seu resultado profundamente influenciado pelo progresso do perodo biofsico inicial, pois neste
perodo que esto as solues para o fato intrigante de que, aps o tratamento, mesmo quando os
mecanismos patolgicos foram removidos e trabalhados, sempre permanece algo intangvel; algo
como uma desesperana com relao atividade da vida, uma imobilidade no organismo;
uma irritabilidade. em resumo, o que a psiquiatria clssica denomina de indisposio inata.
Ainda h muitas coisas obscuras sobre a ansiedade de queda e a anorgonia. Nem a ansiedade
nem a raiva so manifestaes patolgicas do sistema vivo. natural que a criana sinta medo

1
Os bacilos T so corpos observveis microscopicamente que se desenvolvem a partir da degenerao e
da desintegrao de protenas vivas e sem vida. Ver A Biopatia do Cncer.

quando cai ou quando atacada por um co, assim como natural que um recm-nascido expresse
raiva ao no ser gratificado. Mas a ansiedade de queda mais que um medo ao perigo. Ela pode
aparecer muito antes da conscincia do perigo; ela est ligada a contraes rpidas do aparato vital
e, na verdade, produzida por estas contraes. Assim como uma queda real causa contraes
biolgicas, tambm as contraes causam a sensao de estar caindo. Assim, compreensvel que
uma contrao ocorrida no progresso de expanso orgstica precipite a ansiedade de queda. E
igualmente compreensvel que a ansiedade de queda aparea quando se penetra o encouraamento
muscular e que sejam sentidas as primeiras correntes plasmticas. Uma contrao no curso da
expanso plasmtica gera distrbios no sentido de equilbrio. Mas algo se mantm inexplicado, e
tentarei levantar esta questo mesmo sem poder explic-la.
Uma das funes bsicas do sistema orgontico vivo opor-se e superar a atrao
gravitacional. A haste morta de uma folha completamente sujeita fora gravitacional; a haste
viva cresce em direo oposta fora da gravidade. Este fenmeno no se deve simplesmente ao
processo de tenso mecnica, uma vez que uma haste morta permanece no cho, e no se eleva,
mesmo que seja regada.
O vo dos pssaros depende da superao da fora da gravidade. A posio ereta do ser
humano necessita de muito equilbrio contra a atrao da gravidade. Sabemos que este equilbrio
falha quando a unidade das funes motoras do corpo perturbada. Este distrbio motor pode ser
puramente mecnico, como no caso de um ferimento na perna, mas tambm pode ser funcional A
anorgonia do corpo inteiro ou de rgos essenciais significa um distrbio na capacidade de
equilbrio, tendncia a cair correspondente e, em conseqncia, ansiedade de queda num beb de
trs semanas (que, sabemos agora foi causada pelo sofrimento da pele aps o banho) permanece
misteriosa. verdade que a funo da contrao vascular rpida j existia, mas no a experincia de
cair. Onde, ento, se originou a expresso da ansiedade de queda? Pensar numa experincia
filogentica tambm no explicar nada, porque a experincia s relevante quando ancorada na
realidade. A funo da memria no existe sem um mecanismo real.
Neste momento, temos que desistir de tentar uma compreenso total da anorgonia e da
ansiedade de queda e nos contentaremos com o conhecimento de ligao entre bloqueio da pulsao
orgontica e a perda da sensao de rgo e do equilbrio. A relao da orgonicidade e da anorgonia
com a fora da gravidade clara. No estado anorgontico os membros ficam pesados e os
movimentos s podem ser executados com muito esforo. No estado de alta orgonicidade, por outro
lado, a pessoa se sente leve, flutuando.
Na anorgonia h menos energia biolgica livre e ativa. A massa inerte do organismo torna-se
maior e mais pesada em relao energia ativa que move o corpo. Na alta orgonicidade h mais
bioenergia livre e ativa, e a massa do organismo torna-se mais leve em relao a ele. Ns estamos
lidando com uma relao genuna e altervel entre massa e energia no biossistema.
No possvel seguir adiante neste momento sem invocar a construo metafsica que
supostamente pensa, sente, age e reage por trs das funes vivas. Isto no levaria a nada. Por isso
preferimos esperar por uma oportunidade mais favorvel para finalmente esclarecer o que
permanece inexplicado. Por agora, suficiente entender em que momento e em que funes
orgonticas se originam o processo de encolhimento cancergeno e a anorgonia.




8. MAUS TRATOS AOS BEBS

Durante um perodo de vrias semanas eu observei um curioso fenmeno nas ruas de Nova
York. Nos dias ensolarados, as mes levavam seus bebs a passeio nos carrinhos, mas os bebs iam
deitados de bruo. Eles se esforavam para erguer a cabea, mas caiam novamente sobre o
travesseiro. Os msculos dorsais estavam tensos. Alguns desses bebs choravam, outros gemiam e

um terceiro grupo ficava expressando sons de desespero devido ao esforo fsico que tinham que
fazer. Quando vi estes bebs nesta posio pela primeira vez, pensei que as mes tinham posto seus
bebs de bruo por acaso. No entanto, quando vi que se repetia esta tortura infantil minha volta,
foi tornando-se claro que estava diante de outra dessas manias espordicas e, ao mesmo tempo,
endmicas, que visam corrigir a natureza de uma maneira moderna, usando meios tcnicos e
cientficos.
H pouco mais de duas dcadas mdicos, e mes criaram a superstio de que os joelhos
naturalmente dobrados do beb, deveriam ser endireitados fora. Era uma prtica comum enfaixar
o beb completamente, como uma mmia, par manter seu corpo rgido. Os bebs choravam,
gritavam e tornavam-se infelizes mas, como no podiam falar, no podiam dizer aos mdicos e s
mes que as pernas dobradas eram completamente naturais, que eles sentiam-se confortveis
precisamente naquela posio e que as pernas esticadas lhes causavam dor e tristeza. Naquela poca,
os mdicos e as mes estavam preocupados com a possibilidade das pernas dos bebs ficarem tortas,
se no fosse endireitadas artificialmente. Aps dcadas de maus tratos ao corpo dos bebs, com
srias conseqncias para o desenvolvimento emocional da criana, finalmente descobriu-se que a
criana aprende a andar corretamente mesmo que mantenha suas pernas na posio em se sinta
melhor.
Mal esta tortura foi abolida quando uma nova forma de crueldade comeou a invadir o
mundo dos bebs, apoiada pelas mais respeitadas autoridades cientficas. Famosos pediatras
europeus, que negavam constantemente a funo de prazer infantil, repentinamente decidiram que a
alimentao infantil do beb deveria ser cientfica e estritamente controlada. Aos bebs era
permitido somente um certo nmero de refeies no peito de suas mes, nem um minuto antes ou
depois do tempo definido e nenhuma grama a mais ou a menos do prescrito pela cincia.
Novamente os bebs protestaram contra esta tortura, no s com gritos e lamentos como tambm
com reaes srias, tais como graves distrbios intestinais. Mas, novamente, eles no estavam aptos
para expressar-se.
Ns temos lutado para abolir um terceiro tipo de massacre de bebs e crianas, que consiste
em amarrar suas mos para evitar que toquem em seus genitais ou que chupem o dedo. Estes maus
tratos perduram h sculos e criaram geraes de pessoas neurticas. Seu nico propsito
satisfazer a necessidade dos adultos de no se lembrar dos desejos de sugar e de masturbar-se que
eles prprios tiveram na infncia. Foram necessrios Freud e duas geraes de pedagogos
analiticamente treinados para empreender a luta contra esta tortura. Ainda estamos longe de poder
afirmar que os bebs e as crianas pequenas podem dar renda solta s suas funes de prazer. E
agora assistimos a um novo e atualizado mtodo de massacre. Em vez de olhar o belo cu azul, as
rvores e os rostos humanos, os bebs nada vem, a no ser um travesseiro branco. Em lugar de
permitir que o beb mantenha sua curvatura cncava natural da coluna vertebral, as pessoas esto
preocupadas com os msculos dorsais, que desta forma iro produzir uma lordose no na
puberdade, como no passado, mas j na infncia. Se perguntarmos o motivo desta tortura, a resposta
ser: esta posio ajuda a fortalecer os msculos do pescoo e das costas. Por outro lado,
gostaramos de saber por que as mais recentes teorias de educao infantil esto to preocupadas
com a musculatura das costas e do pescoo, mas ignoram a musculatura do abdmen, da plvis e
dos genitais.
No seria melhor e mais sensvel fazer uso de vrios bons exerccios para bebs, para manter
os msculos do corpo em bom estado, em lugar de criar uma lordose prematura? H vrias razes
para ser ctico sobre este ultimo cuidado com o bem-estar do beb. A postura fsica que os bebs
so forados a adotar to cedo na vida exatamente a mesma que encontramos fixadas
cronicamente nos adultos, como endurecimento dos msculos do pescoo, das costas e do sacro e
que correspondem a doenas crnicas, como reumatismo, lubargo, lordose e escoliose. Esta
precisamente a postura que funciona em oposio ao reflexo do orgasmo
1
. indispensvel um srio

1
Ver A Funo do Orgasmo

alerta, sobre estas medidas. Na realidade eles so determinados por motivos irracionais e no pelo
cuidado com os bebs. Estamos de pleno acordo com muitos especialistas em bebs em que tais
medidas artificiais sejam combatidas. Acreditamos que esta posio inclinada imposta ao beb tem
efeitos desastrosos em seu desenvolvimento fsico e emocional. Essa medida expe o beb a um
conflito intolervel, grave e danoso. Ns devemos promover e no impedir as funes naturais do
corpo. Os bons mdicos de outrora, com muitos anos de experincia, afirmavam que o primeiro
princpio da arte da medicina era no causar danos e somente intervir quando a prpria natureza
no poderia superar as leses. No entanto, a posio supina to natural nos bebs quanto o quadril
e as articulaes das pernas dobradas. Parece urgente agir imediatamente, com uma propaganda
mdica e pedaggica clara e decidida para acabar com este ltimo cuidado solcito com o
desenvolvimento infantil natural. Se, no entanto, ocasionalmente um beb sente-se mais confortvel
de bruos, deve-se permitir que fique assim. Mas deve-se acabar imediatamente com esta imposio
ditatorial da posio de bruos; caso contrrio surgir uma nova gerao de tipos neurticos, at
ento desconhecidos.




9. SOBRE A MASTURBAO INFANTIL
1


Com relao masturbao, podemos facilmente e dividir nossos pacientes adultos em trs
grupos diferenciados:

1. Psiconeurticos que alcanaram plenamente o estgio flico do desenvolvimento da libido.
Esses indivduos praticaram a masturbao genital e, devido ao resultado individual
especfico de seu Complexo de dipo, reprimiram o erotismo genital e sucumbiram mais tarde
histeria ou retiraram sua libido da posio genital, regressando a fases anteriores sucumbindo
conseqentemente, a uma neurose compulsiva ou uma doena similar.
2


2. Psiconeurticos que no atingiram a fase genital da libido ou que a atingiram de forma
incompleta, seja como resultado de uma forte disposio pr-genital (particularmente anal) ou
devido a srio trauma de castrao que os impediu de alcanar o estado genital da libido. Nesses
casos ocorre um processo que descrevi como erotizao pr-genital dos genitais, especfico de
uma certa doena, a neurastenia hipocondraca crnica.
3

Nesses pacientes vemos que os genitais tem catexia por desejos e fantasias pr-genitais. Os
genitais passam a significar os seios, o nus ou outras partes ergenas do corpo, enquanto perdem
sua prpria importncia. Isto habitualmente resulta na mais sria forma de impotncia, a ejaculao
precoce com pnis flcido. Aqui, como descreveu Abraham, a glande no se tornou a zona principal
e por isso h uma total ausncia de masturbao.

3. Finalmente, dentre os poucos indivduos saudveis que tivemos oportunidade de analisar,
observamos que a masturbao infantil foi praticada sem distrbios por um longo perodo e
ressurgiu na puberdade, apesar dos sentimentos de culpa.

Se alm disso, considerarmos a ocorrncia da masturbao genital na infncia uma indicao
para um prognstico favorvel e sua ausncia na ejaculao precoce, (por exemplo) uma indicao
desfavorvel, somos obrigados a concluir no s que a masturbao infantil no sinal de
anormalidade como, pelo contrrio, um pr-requisito para a futura primazia genital, para uma vida

1
Baseada numa discusso na Associao Psicanaltica de Viena, em 02/11/1927.
2
Cf. S. Freud The Disposition to Compulsion Neurosis, Collected Works, Vol. V.
3
On Chronic Hypochondriac Neurasthenia, in International Seltschrift fr Psychoanalyse, Vol XII (1926)

sexual estvel e para a sade mental. O significado do prognstico da masturbao infantil e o
importante papel da masturbao genital no processo de cura nos ensinam que a capacidade (e no a
compulso) de masturbar-se despreocupadamente, sem culpa ou enfrentando a culpa, tambm faz
parte da sade mental.
A questo aqui no a nocividade da masturbao infantil; pelo contrrio, trata-se dos
efeitos inibidores da educao. Precisamos primeiro esclarecer sobre a natureza da masturbao
infantil. Quando se fala de masturbao genital nos meninos, no nos referimos somente
manipulao dos genitais mas tambm fantasia genital essencial, i.e, ao desejo de penetrar algo
com o pnis (uma cavidade, etc). Isto troca uma corda sdica no desejo e no impulso motor genital
como um todo
4
.
Como oposio ou desvio a esta norma citemos todas as fantasias que no podem ser
consideradas modelos para uma posterior relao sexual. Nas garotas a situao um pouco mais
complicada, pois em geral elas no se masturbam

na vagina e sim no clitris, rgo anlogo ao pnis
5
. No entanto, nos casos favorveis esta
manipulao flica ativa est acoplada a fantasias femininas, tais como submisso ao pai. No
importa quo obscuras estas idias possam ser para as meninas pequenas, a sua existncia como
uma tpica fase transitria verificvel atravs da anlise profunda. Somente durante a puberdade
esta fantasia fixa-se zona vaginal, sempre que os outros desenvolvimentos ocorram normalmente
6
.
A natureza do orgasmo alcanado tambm importante para uma avaliao da masturbao
infantil. Em bebs, a masturbao ocorre como uma mera estimulao local (supostamente), sem
fantasias. Durante a puberdade, as fantasias e frices se somam ejaculao nos meninos e a
processos similares nas meninas. Na infncia, no entanto, as fantasias genitais esto presentes, mas
o orgasmo segue o curso de uma curva rasa, ascendendo e descendendo sem um clmax preciso. As
sensaes vividas na masturbao infantil podem ser descritas como esfregar uma intensa coceira.
As circunstncias em que a criana experimenta as primeiras sensaes da masturbao nos
genitais so especialmente importantes. Freqentemente, o destino de constituio sexual posterior
depende delas. Deste modo, a excitao genital experimentada pela primeira vez durante uma surra
pode fixar um masoquismo; a excitao durante a mico pode resultar numa preponderncia do
prazer uretral e na incontinncia noturna, se alm disso h tambm uma educao estrita. Com
freqncia a excitao genital surge ligada ao medo, por exemplo, quando o coito dos pais ouvido
por acaso e interpretada como um ato sdico. Este medo de prazer, conduz a uma fixao de
expectativas ansiosas toda vez que surge uma sensao genital. Este torna-se marcadamente
pronunciado na puberdade ao ser aumentado pelo orgasmo, vivido como uma sensao opressiva e
assustadora que rouba a clareza da conscincia.
Alguns casos em que o prazer final adiado ou evitado tm origem no medo infantil da
excitao sexual. Em qualquer caso, no entanto, todas estas experincias causam maior ou menor
dano funo genital normal e, por isso, estabelecem uma disposio para a neurose.
O medo do prazer, a rebelio contra uma educao repressora e no menos, o dio do objeto
de negao, so geralmente as causas principais da fixao da masturbao infantil. Deve-se ter em
conta que, assim como o desenvolvimento somtico do aparato genital engendra as funes da
libido no nascimento e durante a puberdade, a organizao genital e a masturbao tambm esto

4
1949: Esta afirmao sobre o tom sdico na genitalidade dos garotos est, obviamente, errada. Foi feita h
muitos anos, sob a influncia dos conceitos psicanalticos equivocado de que a genitalidade masculina tem
uma qualidade sdica.
5
1949: A afirmao de que a masturbao clitoriana nas garotas normal tambm se deve ao conceito
psicanaltico de que garotas pequenas no tm genitalidade vaginal. A economia sexual mostrou que a
ausncia de genitalidade vaginal era produto de nossa cultura, que suprime a genitalidade completamente e
instala a ansiedade de castrao no somente no garoto mas tambm na garota. Isto cria um instinto
secundrio verdadeiro, na forma de inveja do pnis e predominncia da genitalidade clitoriana. A teoria
psicanaltica entendeu estes impulsos secundrios artificiais como sendo funes primrias naturais,
6
No entanto, pensamos ser aconselhvel chamar a ateno da meninas pequenas para suas vaginas.

baseadas num impulso genital somtico na idade edipiana. Esta suposio uma necessidade
psicanaltica, mas sua validez tarefa da fisiologia
7
.
O enfraquecimento deste impulso somtico e da fase edipiana em si deveria acompanhar-se
de um decrscimo - ou
paralisao total - da atividade masturbatria; quando a masturbao no ocorre devido a uma
educao seriamente repressiva. Ainda assim, melhor que uma educao no esclarecida cause
fixao na masturbao do que v-las completamente reprimida uma vez comeada ou at mesmo
impedida de comear.
As tentativas de pais progressistas de gentilmente distrair suas crianas da masturbao
deve ser avaliada com precauo, porque as crianas tm um senso infalvel do inconsciente adulto
que tenta imperdir-lhe de ter o prazer genital. Pode-se dizer que o nico perigo da
masturbao est em sua proibio. A proibio, sem conseguir reprimir completamente a
masturbao, cria sentimentos de culpa e ansiedade hipocondraca, que perturba o curso da
excitao durante o ato sexual e causa neurastenia. A hiptese de Freud de que a masturbao em
excesso causa neurastenia est correta, como tentei demonstrar com abundante material em outro
contexto, sempre e quando o distrbio esteja diretamente relacionado com a influncia dos
sentimentos de culpa no curso de excitao. Os indivduos que se masturbam sem esta disperso
direta da excitao no desenvolvem neurastenia, mas uma psiconeurose pode surgir se a
masturbao no for substituda, no devido tempo, pela satisfao sexual atravs do coito.
A falta de dados prticos adequados nos impede discutir os possveis perigos de uma total
ausncia de restrio masturbao infantil e pbere. Aqueles inclinados ao pessimismo com
relao a isto ou apreensivos quanto sublimao cultural, devem lembrar que a genitalidade
satisfeita raramente dificulta a sublimao, enquanto a atividade sexual insatisfeita, repleta de
sentimento de culpa, sempre o faz. Alm disso, experincias futuras neste campo provavelmente
demonstraro, que mesmo os adultos analisados so vtimas de represso sexual. Esta represso no
que se refere masturbao e sexualidade em geral, impede a formulao de simples conceitos
sobre as funes naturais.







10. DILOGO COM UMA ME SENSVEL

Me: Na ltima edio da Revista de psicologia Poltica e Economia Sexual, li o artigo sobre o
esclarecimento sexual de uma garota de trs anos. Quando se l aquilo, tudo parece perfeitamente
claro e simples. Mas as coisas no so to simples assim.

Reich: Se eu me lembro corretamente, no h meno no artigo de que se trate de uma questo
simples. Fale-me das restries que voc tem. Eu sei que voc aborda com sensibilidade o
esclarecimento sexual das crianas.


7
1949: Esta suposio foi comprovada atravs da descoberta da energia Orgnica, que governa o aparato
sexual. Ela mostra claramente trs picos em seu funcionamento durante os primeiros vinte anos de vida. O
primeiro o surgimento da sexualidade logo aps o nascimento; o segundo por volta do quinto ano de vida e
o terceiro durante vrios anos da puberdade. Assim, a suposio fisiolgica do incio da psicanlise sobre o
desenvolvimento da genitalidade infantil foi confirmada e ganhou uma slida fundao bioenergtica.

Me: Para ser honesta, devo admitir que h muitos anos atrs minha opinio era essencialmente a
mesma da expressa no artigo. Mas as experincias negativas e decepcionantes que tive com meus
prprios filhos me foraram a mudar.

Reich: Por favor, explique isto.

Me: Como voc sabe, quando minha filha, que agora tem quinze anos, estava com trs ou quatro
anos, eu eduquei-a com absoluta clareza sobre as questes sexuais. Mas agora eu percebo que ela
tornou-se uma criana difcil e o que eu disse a ela no a ajudou em nada.

Reich: Se eu a compreendo corretamente, voc esperava que, ao dar sua filha uma educao
sexual consistente, ela no se tornaria uma criana difcil. Que problema ela tem?

Me: Bem, por exemplo, ela tem um medo terrvel com relao masturbao. Como se pode
explicar isto? Ns no s lhe explicamos as diferenas entre os sexos quando ela era ainda bem
pequena como tambm frisamos que ela deveria sentir-se livre para masturbar-se se ela assim o
desejasse, e que as pessoas que probem isso ou olham isso como se fosse algo mau esto erradas.
Eu at diria que ns exageramos, porque meu marido e eu costumvamos tomar banho juntos na
frente dela e discutamos essas questes muito francamente. Se a criana agora tem uma timidez
genital, a nica concluso possvel que o esclarecimento sexual no funcionou no caso dela.

Reich: Do modo que voc descreve a situao, ela realmente parece estranha e como se corresse
no sentido oposto s perspectivas dos que apoiam a educao sexual de crianas. O que voc faria
hoje, frente sua experincia?

Me: Eu no sei o que dizer, pois no tenho certeza. Provavelmente eu diria menos do que disse e
no imporia isso sobre ela.

Reich: Ento voc acha que a falta de sucesso se deve excessiva educao sexual. Olhe, at aqui
ns admitimos que a criana no se desenvolveu de forma adequada. No entanto, isto realmente
um conceito relativo. Do que voc realmente se queixa?

Me: Minha filha no to tranqila quanto eu gostaria que fosse. Ela tem freqentes exploses de
raiva, o que a aborrece; freqentemente est irritada e insatisfeita com a escola e com a vida sua
volta; tem perodos de tdio; em resumo, h algo errado.

Reich: Voc tentou psicanlise?

Me: Sim, ela tem sido psicanalisada nos ltimos trs anos mas me parece que, apesar dela ter se
tornado um pouco mais calma e tranqila, nada mudou.

Reich: Vamos tentar analisar o problema, para entend-lo. Os fenmenos de que voc se queixa no
esto todos na mesmo categoria nem tm a mesmo origem e importncia. A escola, por exemplo.
Voc diz que a criana est insatisfeita com a escola. Como ela est academicamente?

Me: Extremamente bem. Todos concordam que sua inteligncia e habilidade esto acima da mdia.
Mas ela no gosta da escola.

Reich: Isto foi sempre assim?

Me: No. Houve pocas em que ela gostava de ir escola.


Reich: Voc pode descrever alguma circunstncia externa que possa ter causado a mudana?

Me: (Pensa por um momento). No tenho certeza, mas agora me veio lembrana que ela fica
insatisfeita quando cursa a escola pblica. Certa vez ela estudou numa escola montessoriana e deu-
se muito bem.

Reich: Voc acha que talvez haja razo real para ela estar insatisfeita com a escola? Talvez os
mtodos de ensino no agradem a uma criana to inteligente.

Me: Isto bem possvel. Mas como ela pode se conduzir na vida se isto se d desta forma?

Reich: Olha, vejo uma contradio da qual voc parece no estar consciente. Eu percebo que, para
voc, um estado pacfico e equilibrado significa um estado saudvel, assim como uma tendncia
agitao e protesto significam um estado neurtico e um fracasso. Creio que ns concordaremos
plenamente que se compararmos uma criana animada, inteligente e crtica com uma criana inibida
e neurtica, esta ltima reagir menos intensamente mtodos de ensino objetivamente
desfavorveis, que no servem para as necessidades das crianas.
Me: Sim, creio que estou de acordo. Mas o que isso tem a ver com a inibio com relao
masturbao? A sua psicanalista (uma mulher) e eu pensamos que uma criana deve possuir uma
estrutura genital e no deve ter medo de masturbar-se. Eu sei que no se deve for-la a isto se ela
no quer mas, no caso dela, no consigo entender seu medo, porque ns lhe permitimos
explicitamente faz-lo.

Reich: Espere um momento. Voc acabou de usar a palavra PERMITIRMOS. Mas s podemos
permitir algo que seja proibido e ambos sabemos que, em geral, as crianas so proibidas de se
masturbarem. No entanto, sugiro que examinemos duas questes que devem ser respondidas antes
para que possamos entender a situao como um todo. Primeiro: que tipo de vida sexual sua criana
tem e, segundo, como voc criou sua filha at o momento que lhe contou tudo sobre sexo?

Me: (Um pouco de surpresa). O que voc quer dizer com isto?

Reich: Bem eu quero literalmente dizer isso: A criana est envolvida em qualquer tipo de atividade
sexual? Ela experimenta gratificao sexual?

Me: (Um pouco agitada). Eu no consigo entend-lo. Eu acabo de lhe dizer que ela tem medo de
masturbar-se e no se permite qualquer atividade sexual, apesar de no termos nada contra isto.

Reich: Oua-me com pacincia por um minuto. A questo no somente o que voc permite
criana. Voc deve tambm considerar outras circunstncias na vida dela. que espcie de vida sua
filha levou at agora?

Me: Quando eu trabalhava fora, ela morou por um longo tempo em outra casa. Agora ela vive
comigo.

Reich: Como eram as coisas nesta casa?

Me: Bem, ela teve um breve flerte com um garoto mas no foi nada srio.

Reich: (Atnito). Porque voc imediatamente chama este namoro de um flerte sem importncia?


Me: No pode ter sido nada srio porque ela estava sofrendo de ansiedade genital.

Reich: Eu acredito que isto seja outro erro seu. Porque a criana sofre de ansiedade genital, por ela
ter medo de ter uma relao genital com um garoto, voc conclui que o flerte deve ter sido
insignificante. Voc no acredita que este flerte tenha sido uma questo muito sria, to sria quanto
qualquer paixo para uma criana e que sua filha alegou que a paixo foi sem importncia por no
ser capaz de lidar com ela e, em conseqncia, desvalorizou-a.

Me: Eu constantemente tenho esta discusso com meu marido. Ele acha que eu subestimo o
namoro como um todo pois, com ele, ela falou sobre este assunto muito seriamente. Porm eu no
acredito nisso, porque ela sabe que seu pai gostaria que ela fosse genitalmente sadia e assim sendo
ela diz o que ele quer ouvir.

Reich: Est bem, vamos aceitar por um momento que isto seja verdade. Isto prova que a paixo no
foi sria? No consigo ver isto.

Me: (Um pouco confusa). Bem, de qualquer modo ela sofre de ansiedade genital.

Reich: Aqui estamos ns novamente, dando a volta no mesmo crculo. Voc tem que admitir,
principalmente porque em outros aspectos voc bastante sensvel com sua filha e diferente da
maioria das mes, que sua filha se encontra num dilema. Na raiz, seus desejos genitais so
verdadeiros e so expressados de forma genuna; no entanto, quando se tornam uma atividade real,
so transformados em algo insignificante ou em ansiedade. Voc deveria ser capaz de perceber
isto e no tratar a paixo da criana como trivial simplesmente porque ela est perturbada pela
ansiedade genital. Ao contrrio, precisamente porque a criana topa com as barreiras da ansiedade,
ela sente-se confusa por seus prprios impulsos. E, por acaso, voc no est esquecendo que est
lidando com uma criana que est atenta prpria sexualidade? Ela sabe de tudo, discute sobre
tudo, no assim?

Me: , eu sei que ela fala e pensa nessas coisas, mas eu evito discuti-las com ela para no for-la
a algo para o qual ela no est ainda suficientemente madura.

Reich: Bem, agora nos entendemos melhor. Se a criana sabe tudo sobre sexualidade, por ter sido
educada sexualmente e considera o assunto como natural e direto, fica claro que, apesar disso, para
ela no mais fcil que para as outras crianas na hora de enfrentar o medo genital. Nesse caso, a
ansiedade genital tem um papel diferente do que teria numa criana com estrutura genital
vegetativa. Voc pode me dizer como a psicanalista est lidando com a questo?

Me: Bem, ela est fazendo o que comum nestes casos. Minha filha tem sido conscientizada sobre
o medo que tem de seus prprios impulsos genitais.

Reich: Isto tudo o que ela est fazendo?

Me: O que mais, pode um analista fazer?

Reich: Aqui estamos ns novamente numa situao em que a me est incerta e a criana infeliz.
Voc acha que uma ativa, viva, pode ser manipulada de maneira satisfatria simplesmente
falando sobre ela? Apesar de falar ser o primeiro passo para a mudana, no se pode parar por a. A
ansiedade que a criana experimenta fisicamente est enraizada em certo curso do desenvolvimento
de suas funes genitais e sabemos, por experincia, que os distrbios genitais nos adultos, por
exemplo, no devem ser tratados abstratamente, mas sim de uma forma bem correta. Isto feito da

seguinte maneira: O tom mrbido da atividade genital, que certamente est presente, no aceito
como expresso de seus impulsos genitais naturais e, portanto, no so encorajados a desfrutar desta
atividade mrbida livres de ansiedade e de sentimentos de culpa.
A aproximao correta bem diferente. Uma vez que a ansiedade genital em particular
enraza em aes musculares anmalas, as atitudes, movimentos e comportamentos fsicos da
criana devem ser desmascarados como um artifcio que a projete da genuna atividade genital
orgstica. Estas declaraes se baseiam em minha experincia com adultos e crianas. Estou certo
de que este o caso de sua filha tambm.

Me: eu j ouvi algo sobre isto mas no consigo entender como atos masturbatrios podem agir
como uma proteo masturbao genital. A ansiedade no deveria estar ligada masturbao, mas
a forma patolgica de masturbao deveria ser um meio pelo qual a ansiedade evita que o ritmo
genital biolgico venha tona. Eu no consigo entender.

Reich: No fcil entender e ao mesmo tempo muito simples. Desde a infncia, pelo fato de seu
ritmo biolgico ter sido destrudo pela educao, a maioria das pessoas desenvolve outras formas de
atividade genital, formas artificiais. Isto se no abandonam esta atividade por completo.
Recentemente soube-se que a maioria dos analistas cometem o srio erro de confundir a verdadeira
genitalidade com aes que substituem a genitalidade natural e biolgica. Estas aes tem na
verdade uma funo defensiva. Voc consegue entender isso?

Me: Sim, tenho lido muito sobre isto mas em termos prticos no consigo imaginar.

Reich: H um sintoma pelo qual isto pode ser detectado com certeza. Se permitimos a uma pessoa
com este tipo de inibio relaxar totalmente por um momento, o mximo que ela consiga, sem fazer
nada, fluem ondas espontneas de excitao vegetativa, particularmente na regio genital. Ao
mesmo tempo, quando existe ansiedade genital ir ocorrer uma inquietao; esta inquietao no
uma expresso da excitao, mas sim uma tentativa de reprimir a excitao, como nos tem mostrado
vrios estudos. De acordo com o meu conhecimento, os psicanalistas admitem este fato. A anlise
de inibio sexual pode ser seguida ad infinitum, mas nunca encontrar sucesso, porque baseada
em falsas premissas.

Me: Agora acho que entendo um pouco mais; mas como possvel que minha filha tenha tanto
medo da excitao? Afinal, ela foi sexualmente esclarecida.

Reich: Eu tentarei explicar com um exemplo simples. Supondo uma criana que tenha isso
fisicamente ativa e viva at a idade de trs ou quatro anos, imaginemos que ela tenha brincado
efusivamente como uma criana deveria. Ela subiu nas mesas, bancos, escorregou por corrimos,
enfim, comportou-se como um animalzinho selvagem. Ns vemos isto como natural, alis como o
fazem poucas pessoas; agora, imagine que dito a esta criana que brincar descomedidamente,
correndo e pulando absolutamente natural, normal, que estas so boas coisas, e que qualquer um
que diga o contrrio est errado. A criana brincaria mais estrondosamente, ainda. Mas deixe-nos
supor que ela no tenha oportunidade de faz-lo e, ao contrrio, deva ficar sentada por uma ou
por outra razo. Vamos levar este exemplo adiante e supor que a criana tenha que permanecer
imvel por anos e no pode mover-se ou usar seu corpo do modo que a natureza quer. Quando ela
tiver quinze anos, estar no somente paralisada mas, mais do que isto, se voc tentar fazer com que
mova seus msculos novamente, ela certamente desenvolver ansiedade com tal idia.
Voc caiu no mesmo erro que muitos pedagogos progressistas cometem, incluindo os da
escola freudiana. Por um lado voc aprova a educao sexual e no nega, ao menos teoricamente, a
possibilidade de brincadeiras. Isto , no caso, uma vida sexual real. No entanto voc julga o
resultado final no pela verdadeira vida da criana, que se desenvolve de acordo com as condies

externas e internas e sim a partir do fato de que ela foi educada sexualmente. No deve ser difcil
para voc compreender que uma criana que no tenha sido esclarecida sexualmente e no pratica
jogos sexuais est melhor do que uma que tenha sido esclarecida mas que age como se no tivesse
sido esclarecida. Este o primeiro ponto.

Me: Est bem, eu entendo isto. Mas ns nunca evitamos que nossa filha fosse sexualmente ativa.

Reich: Teoricamente no; mas na prtica sim. Por favor, seja ainda paciente, pois o que est em
jogo aqui muito importante para a criana. Voc considerou o namoro de sua filha com o garoto
insignificante. Voc no acha que, agindo assim, voc eximiu de dar ajuda criana, de dar seu
apoio neste conflito? Voc nem discutiu a questo com ela.

Me: Voc est me dizendo que eu deveria me impor a ela? Eu dou total liberdade minha filha.
Ela pode fazer o que quiser, eu no tento impedi-la.

Reich: L vem voc de novo; mais uma vez est errada. Ns concordamos em que o meio em que a
criana vive lhe impede de ser sexualmente ativa. Este meio to neutro quanto voc? No, no .
O meio limita a criana nas mais diferentes formas, atravs da atmosfera, da influncia direta da
escola, etc. Graas educao sexual a criana tem demandas genitais relativamente desinibidas
mas, de fato, ela encara um mundo hostil sexualidade e, nesta situao, voc diz que permite
criana fazer o que quiser. Voc no faz distino entre forar a criana a fazer algo que ela no
quer e apoiar a criana a fazer algo que ela quer mas que lhe causa ansiedade. Este o lado social da
questo.

Me: Eu tenho que pensar sobre tudo isto. muita coisa para assimilar de uma s vez. Ainda no
posso entender porque a criana no pode encontrar seu prprio caminho para fazer algo a respeito
do qual ns temos dado toda a liberdade possvel.

Reich: Sim, este precisamente o ponto sobre o qual gira a segunda questo. A criana no s tem
que lutar contra o mundo inteiro; seu esprito enfraquecido pelo medo do prazer orgnico, j
entendemos isto. Vamos examinar esta questo?

Me: Eu ainda no entendo porque voc acha isto um problema. Ela est simplesmente sofrendo de
ansiedade genital e por esta razo est com medo de tornar-se genitalmente ativa.

Reich: Eu vejo que tudo ficar confuso para voc, se no considerar a segunda questo. A ansiedade
que ataca a criana de fora deve ter criado razes para causar efeitos, concorda?

Me: Sim, entendo.

Reich: Voc afirma, e podemos dizer que est certa, que nem voc nem seu marido provocaram
ansiedade genital na criana. Vamos admitir, por esta razo, que a diferena entre esta e outras
crianas que ela no adquiriu a ansiedade genital durante a infncia, apesar de exibi-las agora.
S h duas possibilidades: o meio social teve efeito sobre a criana ou, se eliminarmos isto, a outra
possibilidade que existe outra razo para esta ansiedade genital ter criado razes. Onde ns
devemos buscar ento?

Me: Eu no compreendo.

Reich: Vamos tentar pensar um pouco melhor. O desenvolvimento da criana no perodo da
excitao genital no determinado somente pelas experincias durante este perodo, mas tambm,

e principalmente, pelas experincias anteriores a este perodo. Voc pode lembrar como foi o
treinamento da criana, para ir ao banheiro?

Me: (Silenciosa por um momento). Eu acho que deveria ter a conscincia pesada aqui.

Reich: Oh, por favor; ns no estamos preocupados com isto. Estamos tentando esclarecer uma
situao infeliz para a criana.

Me: Sim, mas tenho que admitir que nos primeiros dois anos de sua vida nem eu nem meu marido
entendamos claramente o que estvamos fazendo. At seu terceiro aniversrio, talvez um pouco
mais, ela sofreu o hbito de manchar a cama.

Reich: Voc disse sofreu? Por que sofreu? muito natural que at aquela idade, e talvez mais,
a criana ocasionalmente suje sua cama. Isto acontecia com freqncia?

Me: No, no muito; somente por um certo perodo que durou vrias semanas, quando ela molhava
a cama todas as noites e ocasionalmente tambm defecava.

Reich: E o que voc fazia?

Me: Ns sempre ralhvamos com ela e mostrvamos que ela havia feito bobagem; eu lembro que
ns fizemos isto antes mesmo dela aprender a falar, quando ela tinha aproximadamente um ano.

Reich: Voc pode lembrar qualquer mudana especial na criana?

Me: Eu me lembro que entre dois e trs anos de idade ela teve um perodo em que no estava bem.
Ela gritava e nos desafiava e ocasionalmente tinha crises terrveis, gritava e no era possvel acalm-
la.

Reich: Finalmente as coisas esto indo para seus lugares. como voc sabe, uma criana sempre
reage a gritos e aposies quando as pessoas responsveis pela sua educao probem-na de fazer
algo ou o fazem numa poca que a criana no pode entender o porque, a razo desta ao. Isto
talvez seja uma das mais trgicas experincias que uma criana pode ter. Ela faz algo
inofensivamente, sem perceber que o que fez foi algo mal. Os pais, como cegos, temem pelo
futuro cultural da criana e atuam indiscriminadamente.

Me: Eu percebo e entendo isto agora, mas o que isto tem a ver com ansiedade genital? Pois sobre
isto que estamos falando.

Reich: Tem muito a ver com isso. De acordo com a teoria psicanaltica, a reteno de fezes fonte
de prazer para o beb. Pesquisas recentes provaram que estas afirmaes so incorretas. O processo
o seguinte: inicialmente a criana experimenta suas funes anais como algo totalmente
inofensivo e tira prazer disso somente o que lhe apropriado. Ento, em geral bem cedo, talvez aos
seis meses, no mximo na idade de um ano, uma proibio mais ou menos estrita imposta
quanto a sujar a cama. A criana sente ansiedade ao defecar e no, como diz a psicanlise, prazer ao
reter as fezes. Naturalmente isto se expressa objetivamente como reteno e como se a criana
continuasse a sentir o prazer anterior sob outra forma. No entanto, isto no assim. Para comear, a
criana tem medo das conseqncias de soltar as fezes. Quando comea a ret-las? Quando
experimenta a sensao familiar no intestino, i.e., o desejo de defecar. Se voc pensar nisto,
verificar que as sensaes que se tem naquela poca so muito parecidas quelas experimentadas
quando os genitais so excitados. Deste modo, assim que a sensao intestinal experimentada a

criana tensiona, cheia de ansiedade, e retm as fezes. Assim se originam as vrias formas de
constipao intestinal infantil.

Me: Voc poderia falar um pouco mais sobre isto?

Reich: A criana se depara com o conflito entre uma tenso interior e um medo que impede que a
tenso interior seja liberada. Se o intestino evacuado durante o sono e se as medidas disciplinares
so repetidas, ento o conflito da criana se intensifica. A anlise tem mostrado claramente que os
desafios feitos pela criana nesta idade precoce sempre ocorrem quando o treinamento do esfncter
conduzido da maneira que acabo de descrever. Pode-se reconhecer duas fases distintas. Na primeira
fase de desafio reativo, ela tenta resistir violao imposta por seus educadores. Mas isto ainda
uma reao saudvel. Ento, sob presso de sentimentos de culpa ou de medo de perder a afeio de
seu educador, o desafio emerge e torna-se compulsivo e auto-torturante. Isto o que se deu com sua
criana.

Me: Sim, mas continuo no entendendo o que isso tudo tem a ver com a ansiedade genital.

Reich: Tenha um pouco de pacincia. Se uma criana com semelhante experincia passa do perodo
de educao da higiene para a fase genital, verifica-se automaticamente aquele estado em que ora se
encontra sua filha. Se bem que fundamentado livremente, intelectualmente e psiquicamente
atividade genital como tal, sempre ligada a certa sensao de corrente nos genitais. Se a fase
genital tambm precedida de uma educao higiene como apenas descrita, agora a criana
comea a identificar no tanto a atividade quanto a sensao, que foi impedida de associar ao perigo
quando se manifestava no intestino, a sensao genital que qualitativamente identificada. Agora a
criana desenvolve ansiedade genital que se manifesta nos genitais, mas que na realidade no
ansiedade genital e sim medo de sujar-se nas fezes.

Me: Finalmente comeo a entender.

Reich: O que far muito bem voc e a sua filha.

Me: Certo, mas ainda tem uma coisa que no consegui compreender. Minha filha est em anlise e
a anlise no dever resolver esta inibio anal?

Reich: Aqui est um outro erro que se comete atualmente na terapia analtica. No importante
reconhecer a ansiedade como tal e interpret-la, mas se trata de desenvolver o mtodo adequado
para reverter a remoo da ansiedade - que a sensao de corrente que se estancou na base - do
nus ao genital. Para fazer isto no suficiente um simples trabalho interpretativo e, como a
experincia nos ensina, nem mesmo uma simples anlise da resistncia. necessrio uma tcnica
precisa para decompor em uma situao determinada as diversas formas de defesa desenvolvidas
pela criana. Mas no posso dizer mais nada sobre este argumento. Infelizmente este um
incompreensvel trabalho que deve ser feito por um especialista.

Me: E agora, o que devo fazer?

Reich: Antes de mais nada reflita sobre tudo aquilo que dissemos hoje, e verifique-os observando a
vida real de sua filha, tentando sobretudo clarear dentro de si, se com o movimento da coisa, est
disposta a por em prtica tudo o que intelectualmente a senhora aceitou. Muito freqentes so as
experincias precedentes que impedem a me de trazer concretamente a concluso daquilo que
entende. Seguramente ns falaremos disto de novo no futuro. Espero que l, possamos compreender

melhor que hoje. Estas coisas so muito difceis, e ainda desconhecidas, no compreendidas. E tudo
precisa de um certo tempo para amadurecer.




11. OS DIREITOS SEXUAIS DOS JOVENS
1


Premissa

Este ensaio escrito para o jovem, sem limite de idade. No queremos oferecer o hbito da
educao sexual que evita de ocupar do relacionamento sexual entre os adolescentes, mas
queremos dar uma precisa resposta, baseada no melhor convencimento cientfico, sobre a grande
questo interrogativa da masturbao sexual dos jovens.
O jovem ao chegar a esta pgina ter uma resposta s seguintes questes:

Em que consiste o processo da masturbao sexual?
Por que a questo sexual tratada de modo secreto na escola, em casa e pelas pessoas em geral?
O que significa o mau-humor, antes do estado de excitao, e imaginao constrangida de olhos
abertos, o isolamento e a ansiedade sexual que se manifestam durante a adolescncia?
Qual a via de descarga deste estado de coisa?

A condio da sociedade moderna, a atual estrutura da casa, dos pais e da escola, a
influncia de todas as opinies pblicas impedem o rapaz e a moa de tomar parte avidamente da
liberdade sobre a educao sexual. Noventa e nove por cento no consideraram que escritos de
baixa classe, produto de afazeres sem escrpulo ou de charlatanismo so habilmente utilizados pela
grande necessidade de clareza do jovem de todas as classes. De um lado o jovem vem contaminado
pelo moralismo e pela elevada abstinncia, e por outro lado, pela literatura pornogrfica.
Todas as duas influncias so extremamente perigosas no sendo a primeira menos que a
segunda.
A misria sexual da juventude moderna incomensurvel. A maior parte desta misria se
desenrola de maneira clandestina e no se atreve a manifestar-se luz do dia.
Ns voltaremos a apresentar os fatos que demonstram como o problema do jovem muito
diversificado e o quanto geralmente no se acredita e no se procura encontrar uma alternativa entre
a abstinncia ou sujeira sexual, nem entre a vida sexual saudvel ou vida sexual no saudvel. O
fato que todos os jovens, sem qualquer exceo, desenvolvem uma atividade sexual, perdendo o
qu que sustenta a grande voz da moral sexual. De fato, em ltima anlise, a intimidao moral
produz o mesmo efeito da literatura pornogrfica e da condio na qual a maior parte de nossos
jovens so obrigados a crescer.
O problema central da juventude considera o relacionamento sexual em idade juvenil e a
atitude afirmativa assunto do governo e atinge sua famlia no confronto deste problema. A
juventude no s tem todo o direito de ser iluminada, mas tambm o direito sade psquica e a
uma saudvel vida sexual.
Este direito devido a todos os jovens. Inmeros jovens tem perdido a conscincia de sua
prpria sexualidade, pagando com graves distrbios do equilbrio psquico na adolescncia.
Por isto, no queremos dar conselhos do alto, no queremos iluminar, mas queremos
apresentar a realidade como , ensinar ao jovem a compreender a situao na qual buscamos

1
Escrito expressamente para o jovem pertencente ao movimento Sexpol e publicado em 1932 com o ttulo A
Luta Sexual do Jovem. Este trabalho de Reich veio contribuir significativamente, compreendendo uma nova
denominao.


encontrar e demonstrar-lhes que devemos apreender pessoalmente nosso prprio destino e ter uma
verdadeira vontade de cessar esta misria. No se mendiga um direito e sim se luta para obt-lo.
Consideramos que todo aquele que, estupidamente e apaticamente, segue o pregador da
moralidade, arrisca-se com a prpria obsesso. So muitos rapazes e moas que pedem que
coloquemos neste quebra-cabea evidncias ou que no tenham excessiva dificuldade para
compreend-lo. So tambm muitos jovens, desta mesma idade, que tero dificuldade nas pginas
que seguem. E tambm aqui, mais uma vez, encontramos outras pessoas jovens que so de tal forma
distorcidas pela moral e pela educao que rejeitam timidamente ou com desprezo as pginas que
seguem. Muitos jovens, por terem tido um sustento artificial, so forados a desenvolver um
movimento moralmente defensivo contra o desejo inconsciente de sua sexualidade, e tambm contra
o saber que lhe bombardeado pelo externo. No arriscam compreender a sua sexualidade e
permanecem de olhos fechados quilo que lhe tortura, ao seu mau-humor, excitao e a outras
preocupaes. Arriscam sim a raciocinar sob a presso de uma vontade estranha que lhe veta de
alcanar a conscincia sexual. Esta vontade estranha surge da educao e tornada parte integrante
de seu carter que entra em contradio com suas necessidades fsicas naturais. Devemos interpretar
muito claramente o quanto o problema sexual do jovem no s difcil, mas em muitos casos,
realmente explosivo.
Mas no devemos espantar-nos. No h sada. Devemos escolher: ou continuar a viver sem a
possibilidade de salvao, em um mundo cheio de misria psquica, de sofrimento, de suicdio e de
gravidez indesejvel, ou aceitar a verdade, por mais cruel que possa parecer circunstncia atual,
por haver tido a perspectiva de alcanar uma soluo definitiva. A deciso da direo sexual do
jovem deveria ser tomada por ele prprio.

Tenso e Gratificao Sexual

Habitualmente, a educao sexual do jovem inicia e termina com o mistrio da procriao.
Mas ns sabemos, e decidimos mostrar abertamente tudo o que sabemos e que ningum ousa
pronunciar, o que, na realidade o grande aparece durante a gratificao sexual e causa problema
da excitao sexual e do prazer proibido que tanta hemicrania no jovem. Sabemos antes de tudo que
precisamente este aspecto, este lado do problema sexual que ningum ousa afrontar e que todos
ns evitamos escrupulosamente.
Raramente um homem e uma mulher relacionam-se sexualmente com o propsito de
procriar um filho. A igreja, a escola e a cincia, todavia, desejam fazer crer que o ato sexual existe
unicamente para procriar. Se assim fosse, a humanidade teria sido extinta a muito tempo no giro de
duas ou trs geraes, e certamente no saberia sobreviver atual misria econmica da massa. Na
realidade, o relacionamento sexual, praticado porque existe o impulso da tenso sexual e pela
gratificao sexual que disto deriva. A gratificao sexual garante a procriao visto que a
fecundao est relacionada ao ato sexual. A igreja chama a ateno sempre para a natureza
quando afirma que antinatural a relao sexual que no seja feita com o propsito de
procriao. Porm, estranhamente a natureza comeou por um grande erro, criando um aparato
sexual que solicita uma relao sexual muito freqente, mesmo quando no se tem vontade ou no
se possa ter filhos; esse aparato sexual ao contrrio organizado de tal modo que uma pessoa
saudvel ter pode relaes sexuais, em mdia uma a trs vezes por semana. Na curva de uma vida
humana, portanto, uma pessoa pratica pelo menos alguns milhares de atos sexuais, mas em mdia o
pratica de uma a trs vezes com o objetivo de procriar. E parece muito estranho o fato, do ponto de
vista da igreja e do tradicionalista (burgus), que em todo o reino animal, do qual faz parte o
homem, a procriao seja acompanhada de um grande sentimento de prazer sexual, e exatamente
por esta razo que vem condenando grandemente e deste mesmo sentimento, nosso jovem deve
permanecer o mais possvel no escuro. Havamos dito aqui que qualquer um que discuta sobre sexo,
sem falar do prazer sexual pretende confundir a idia,



seja intencionalmente, seja involuntariamente. Havamos dito que no uma hiptese, devemos
ento demonstr-lo.
Devemos distinguir o seguinte problema neste campo:

1. Como funciona o aparato sexual de modo natural?
2. A instituio de nossa vida inibiu ou constrangiu a gratificao sexual?
3. Se esta instituio inibiu a gratificao sexual por qual motivo e com que propsito?
4. Existe possibilidade de eliminar a misria sexual do jovem?
5. Geralmente em qual circunstncia o jovem pode ter liberdade sexual, e o que deveria fazer para
obt-la?

A. Maturao Sexual

A tenso ou excitao sexual que o jovem de hoje conhece a expresso de um processo
fsico, por meio do qual o aparato sexual - no homem, certa parte do testculo, e na mulher, certo
tecido do ovrio - produz uma substncia chamada hormnio, a qual, coloca o sistema nervoso em
estado de excitao sexual. O testculo e o ovrio so indubitavelmente os rgos mais importantes
para a excitao sexual, mas no so os nicos. Como fonte de excitao sexual h outras glndulas
de secreo interna, como, por exemplo, a glndula pituitria. Estas glndulas desenvolvem uma
parte essencial do estmulo sexual, que parte do rgo sensorial, como ocorre nos olhos, na pele,
olfato e audio. No existe uma parte do corpo da qual no partem estmulos sexuais mais ou
menos pronunciados. A parte do corpo com uma particular excitabilidade se chama zona ergena.
O estado fsico de excitao sexual se manifesta como desejo de descarregar a tenso. Podemos
demonstrar que a cincia, por motivos morais, ignorou por dcadas que este estado de tenso no se
manifesta livremente somente na idade puberal mas sim desde a primeira infncia. Durante o
processo de maturao sexual, a tenso deveria ser particularmente intensa porque o corpo comea
a produzir clulas procriativas no aparato sexual alcanando plena maturidade.
O funcionamento intensificado do aparato sexual acompanhado de um aumento de
excitabilidade psquica que, dada a condio em que vive o jovem, o leva a agitar-se, a atormentar-
se, a sonhar com os olhos abertos e a desenvolver uma excessiva capacidade de fantasiar. A
maturidade sexual advm em momentos diversos nos jovens. Todavia, em mdia, tem incio entre
os doze e quatorze anos. No rapaz a voz fica mais grave, a regio pbere se cobre de plos e
raramente deixa de ocorrer a primeira ejaculao noturna. Na moa, os seios comeam a aumentar e
tem incio primeira menstruao. Em ambos o sexos, gradualmente, cria-se um estado de tenso
geral. Em qualquer idade, normalmente, a capacidade de trabalho do indivduo diminui enquanto a
ateno concentrada sobre o problema sexual. A freqente ereo no rapaz e a tenso do rgo
sexual na moa indicam que esto maduros para o ato sexual. O tempo necessrio para atingir a
completa maturao mais ou menos longo, segundo cada indivduo. Alguns amadurecem no arco
de algumas semanas ou meses; outros necessitam de anos. No portanto precisa a resposta
pergunta sobre quando uma pessoa est pronta para o ato sexual. No existe uma lei que valha em
igual medida para todos.
A tenso sexual notavelmente aumentada busca uma via de descarga. precisamente neste
ponto que surge o problema sexual do jovem, porque temos somente trs alternativas:
relacionamento sexual, masturbao ou abstinncia.

B. A masturbao do jovem

Antes que o jovem seja maduro para relacionar-se sexualmente, o desejo sexual se manifesta
desde a primeira infncia, assumindo formas diversas. Uma destas formas que pouco a pouco torna-
se preponderante e que representa a fase de transio para a vida sexual madura, a masturbao.

A igreja sempre considerou a masturbao da criana e do jovem como um pecado grave, perigoso e
danoso para a sade
1
. S recentemente a sexologia dignou-se a considerar a masturbao como
uma fase de transio normal da sexualidade infantil adolescncia. Muito se pensou no motivo que
leva o jovem a desejar masturbar-se. S posteriormente libertou-se da convico de que um vcio,
e tornou-se possvel constatar que a simples expresso da tenso sexual, fsica e psquica presente
no organismo, e que tudo somado no se diferencia do fato de encostar ou esfregar um ponto
irritante da pele, mesmo porque a irritao devida a uma tenso orgnica que se elimina
esfregando o ponto em questo. Todavia, a masturbao diferencia-se do normal esfregamento de
um ponto sensvel por uma intensidade de tenso e gratificao notavelmente maiores.
Discutem-se muito sobre os perigos ou sobre a inocuidade da masturbao. Alguns
sustentam que seja incua, outros continuam a afirmar impreterivelmente que perigosa. Deste
modo o problema posto em termos errneos. Devemos perguntar quando e em qual circunstncia a
masturbao perigosa ou incua. Ainda h pouco tempo sustentava-se que a abstinncia era o
nico modo possvel de vida do jovem, reiterando a melhor via de descarga de sua dificuldade, e
pouco tempo depois sustenta-se o contrrio, isto , que a masturbao absolutamente incua
propagando-a como a nica via possvel de sada e a melhor soluo do problema do jovem.
Veremos em seguida que este conceito representa apenas um recuo frente ao problema
importantssimo e dificlimo da vida sexual do jovem, isto , do problema do relacionamento
sexual. A auto-masturbao ou a masturbao recproca entre crianas e jovens antes da maturao
sexual tem apenas origem fsica natural. No perodo da plena maturidade sexual, a masturbao
solitria do jovem condicionada sobretudo pela ordem social, que por meio de diversas
instituies produz dificuldades ou rejeita completamente a relao sexual. O fato de que a
masturbao na idade na qual um jovem sexualmente maduro no seja mais um fenmeno natural,
amplamente demonstrado pelo fato de que junto populao primitiva, que no impede a relao
sexual entre jovens, a masturbao tem importncia muito relativa.
Para julgar corretamente a masturbao, devemos distinguir entre formas com distrbios e
formas normais deste tipo de atividade sexual. Basta considerar jovens que descobrem a
masturbao sem serem influenciados pelos pais, pela igreja ou pela literatura pornogrfica. Os
rapazes apresentam uma sensao de tenso em seu rgo sexual; tocam-no, manipulam-no,
inicialmente de modo totalmente inconsciente. A maioria deles ejacula, com grande surpresa, e
apresenta uma sensao de alvio sexual. Em seguida, inicia um perodo de inatividade sexual que
dura normalmente de dois a quatro dias, finalizando quando a tenso sexual comea a crescer. Neste
momento, o rapaz conhece a sensao de tenso e de descarga e se masturba deliberadamente. No
h nenhum sentimento de culpa, no pensa de fato em danificar-se ao se masturbar, e portanto no
interrompe a sua excitao. Jovens desse tipo continuaro a permanecer saudveis at o momento
em que um companheiro da escola, os pais ou um dos tantos livros pornogrficos lhe assustem.
Somente agora comear a pensar que fez qualquer coisa terrvel; somente agora comear a
combater o impulso masturbatrio. Tudo isto acontece de modo semelhante no homem e na mulher.
Procurando suprimir completamente o impulso de manipular o rgo sexual, ou se entregando
masturbao at certo ponto, acreditam que a prpria gratificao, que se manifesta com um ligeiro
obscurecimento da conscincia (na mulher notamos que h um forte umidecimento da vagina), seja
particularmente danosa. E este particularmente o engano; particularmente por este fato comeam a
desenvolver-se efetivamente danos fsicos e psquicos. Em outras palavras, tratam-se de danos
provocados pela inibio ou pelo impedimento do curso normal da excitao sexual. Perturbando o
processo de esfregamento, o sistema nervoso tambm perturbado e o mal do qual se lamenta em
seguida o jovem, a expresso de um efetivo dano fsico. No a prpria masturbao que
danosa, mas sim a sua inibio, o sentimento de culpa, o medo e o pensamento que causam estes
distrbios. Uma vez iniciada, a masturbao resulta em extremo ao se perturbar a gratificao.
Quem possui sensao de culpa onanstica consciente ou inconsciente poder seguir esta regra

1
Ainda hoje, a masturbao continua a ser considerada pecado mortal pelo Igreja catlica.

quando se v em um consultrio por questes sexuais ou quando se confidencia com qualquer um
que compreende esta coisa. De fato, a sensao de culpa onanstica s far aumentar, mantendo o
problema por si. Aqui esto alguns exemplos de prtica onanista danosa: estimulao sem
gratificao final (no rapaz significa reter a ejaculao); prolongar a estimulao interrompendo-a
muito freqentemente ou no continuando por inteiro: tentativa de provocar uma ereo quando o
pnis est flcido, na ausncia excitao sexual; no caso da moa, masturbar a vagina com objeto
afiado ou irritante (coisa que acontece muito freqentemente); a estimulao recproca entre rapazes
e moas, ou entre moas e moas, rapazes e rapazes, sem chegar ao orgasmo.
A nvel consciente ou inconsciente, a masturbao sempre acompanhada de fantasias
sexuais. Ao final, quando o rapaz ou a moa se masturbam fantasiando o ato sexual, beijos ou
abraos no so de se estranhar. Quando, no curso da masturbao, surgem fantasias de penetrar ou
de ser penetrado, outras fantasias com contedo anlogo, o jovem deveria em primeiro lugar,
confidenciar-se com um amigo mais velho, se no arrisca encontrar um parceiro para ter uma
relao sexual; normalmente a relao sexual sem distrbio e suficiente o melhor remdio contra o
surgimento do distrbio da sexualidade.
Muitos jovens tm medo, masturbando-se, de danificar o genital ou de se tornarem
impotentes em seguida. Hoje podemos afirmar com absoluta certeza que, a masturbao sem
perturbao e com plena satisfao e relaxamento, no tem qualquer perigo no presente ou no futuro
do jovem. O perodo de tempo durante o qual a masturbao vista de modo gratificante varia de
indivduo para indivduo. Por exemplo, em certos jovens a masturbao perturbada desde o incio,
precisamente quando esta afronta a atividade sexual com sentimento de culpa e com ansiedade
adquirida durante a infncia, no momento da educao sexual. Outro perigo que pode ocorrer o
processo onde o jovem sustenta a masturbao gratificante por alguns anos, sem dano, at o
momento em que esta cessa a produo do pleno relaxamento. Em outro caso, se manifesta muito
rapidamente a sensao de insatisfao durante e depois da masturbao, e do ponto de vista
puramente mdico no podemos dizer mais que isto: No basta apenas a masturbao para realizar a
sua funo gratificante, no apenas comea a ser acompanhada da sensao de desgosto, sentimento
de culpa e de no prazer; o jovem no deveria deixar de manter o ato sexual. Este conselho
puramente mdico , como o jovem bem sabe, com base na prpria experincia, quase irrealizvel
pela maior parte deles, dado que as leis sexuais existentes na nossa sociedade impedem a relao
sexual entre jovens. Se nos damos conta de que no h como estabelecer uma idade precisa como
fase de transio entre imaturidade e maturidade, como sustentar, por exemplo, que ao final dos
dezesseis anos um jovem no deve ter relaes sexuais, ao passo que depois dos dezesseis anos de
idade isto permitido. Um jovem que consegue contentar-se com a masturbao ao final dos
dezessete ou dezoito anos de idade relativamente favorecido. Se, todavia, um rapaz ou uma moa
que chega antes plena maturao fsica e psquica no se contentar mais com a masturbao e no
conseguir mais sufocar o intenso desejo de se relacionar sexualmente, deparamo-nos com um
problema enorme e difcil, um problema que envolve no s o simples indivduo, mas toda a massa
destes jovens. Estes jovens so advertidos principalmente a cerca do prejuzo mais ou menos
negligenciado da masturbao e com respeito relao sexual. No somente o desprazer e o
desgosto so maiores do ato onanstico, mas aumentam tambm o perigo que uma masturbao no
gratificante comporta. Voltaremos a relacionar somente alguns: se o jovem por motivo exterior ou
interior no arrisca a ter um ato sexual e a uma vida sexual madura, e o seu desenvolvimento se
bloqueia, muito facilmente comea a regredir, ou reincidir em fantasia infantil que o afasta do
objetivo natural do momento. Neste caso, veremos que diversos desejos se fazem mais intensos: por
exemplo, estimulao entre pessoas do mesmo sexo; a excessiva atividade masturbatria recproca
entre jovens do mesmo sexo encontra sua razo no impedimento social do relacionamento sexual e
na separao dos sexos. At o desejo lascivo de olhar o corpo nu ou de exibir o prprio rgo
sexual, e a tentao de ter relao sexual com crianas se manifestam muito freqentemente nesta
idade; como causa da estase da energia sexual e da conseqente insatisfao, se manifestam ora de
modo ruidoso com tendncias sdicas e masoquistas que normalmente passam a segundo plano

quando o desenvolvimento da atividade sexual for normal. Certamente no nossa inteno querer
assustar qualquer um; queremos apenas dizer que impedir a obteno de uma normal vida sexual
prpria no momento em que o jovem tem maior necessidade poder provocar similar dano. No
podemos negar o fato e devemos lutar de todos os modos contra as ordens sexuais sociais que
provocam dano entre os jovens. Devemos lutar com todas as nossas foras para fazer entender a
massa dos jovens que seu conflito onanista, seu sentimento de culpa, seu distrbio, e seu
enfraquecimento sexual no so sua culpa, nem so hereditrios, mas que essencialmente so a
conseqncia da educao sexual de uma sociedade que tenta impor com prepotncia um modelo de
desenvolvimento da sexualidade que no se aplica a todos.
Do ponto de vista da higiene sexual, a masturbao durante a puberdade tem uma srie de
desvantagens com respeito ao relacionamento sexual normal. Pode ocorrer ao jovem despejar sobre
si mesmo o prprio desejo sexual, o que facilita a obteno de moderada gratificao,
enfraquecendo deste modo o seu desejo de procurar um parceiro sexual e de reforar o corpo e a
mente na luta por um parceiro. A masturbao causa do isolamento de numerosos jovens, quer de
rapazes ou de moas, tanto quanto o perodo da masturbao prolongar-se alm do limite da sua
inocuidade, como causa da regra social que impede o incio de uma saudvel atividade sexual. A
masturbao implica em risco incerto em sua fase inicial de comear a sonhar de olhos abertos e de
perder interesse pelo principal problema social do mundo. Certamente o risco aumenta enquanto
perdurar a prtica onanista. Alm disso, visto que a sociedade faz de tudo para separar os sexos,
no faz mais que encorajar a masturbao homossexual entre rapazes e moas, criando precisamente
aquela situao que em seguida censura, perigo este que se verifica quando se permanece
demasiadamente na masturbao sem descobrir o modo de passar normal relao sexual. Muitos
jovens que so proibidos de masturbar-se por motivos internos ou externos, no so mais capazes de
iniciar uma normal vida sexual (inibio sexual, timidez, impacincia, carncia de dinheiro,
excessiva misria material). Negando a atividade homossexual aos dezessete, dezoito ou dezenove
anos, precisamente no momento em que a sexualidade inicia a explodir, comea-se a reprimi-la e a
remover o desejo sexual. Deste modo, prepara-se o caminho a um futuro distrbio sexual, um
distrbio da potncia que origina a base de sucessveis distrbios emocionais.
Um grande nmero de distrbios sexuais que encontramos no Centro de Consulta Sexual
(cerca de 80 por cento daqueles que se dirigem a este Centro acusando distrbio sexual),
decorrente de distrbio da vida sexual durante a infncia, de represso da atividade sexual durante a
puberdade ou de perodo prolongado de abstinncia, sucessivo a perodo de onanismo mais ou
menos breve durante a puberdade.
Concluindo, devemos aqui afirmar que, dadas as circunstncias, a masturbao durante a
puberdade a melhor soluo para o jovem. Mas somente por um certo perodo de tempo; alm
disso, no vlida para todos os jovens, pois muitos deles tem necessidade de ter relaes sexuais
muito antes. At agora, provavelmente a maior parte dos jovens no se arrisca a provar prazer com a
masturbao como soluo de seu problema porque a represso sexual sbita durante a infncia de
tal forma o danificou que o tornou incapaz de praticar a masturbao sem existncia aflita de
sentimento de culpa. Contrariamente ao que muitos acreditam, a masturbao no representa de fato
a soluo do problema da sexualidade juvenil.

C. O ato sexual

Antes de ocuparmo-nos dos problemas que a sociedade, com suas regras sexuais e sociais, e
o que elas implicam ao jovem que deseja ter relacionamento sexual, devemos entender como se
chega gratificao sexual durante o ato em condio natural igualmente como por exemplo existe
entre o jovens dos povos matriarcal-primitivos e entre alguns jovens saudveis em nosso meio.
O ato sexual que o jovem deveria ser capaz de cumprir no incio da puberdade e pelo qual
normalmente se sente atrado, quando no h remorso pela excitao e pelo desejo sexual, se
prenuncia com a ereo do pnis no rapaz e com a excitao do rgo sexual feminino na moa.

Como j havamos dito, em ambos os casos esta excitao devida a um aumento do fluxo
sangneo no rgo genital. Trataremos de traar uma curva das vrias fases do ato sexual pertinente
a uma pessoa saudvel (Fig. 1). A tenso fsica e psquica atinge um certo nvel. Antes do incio
do ato sexual esta tenso aumentada com recprocos carinhos, beijos, excitaes e outros
jogos amorosos para os quais no possvel estabelecer regras morais.
Se o ato sexual inicia-se imediatamente, sem jogos preliminares, somente uma parte da
excitao sexual existente comea a desenvolver-se e depois do ato ambos os parceiros ficam
insatisfeitos; isso faz com que a moa sofra de modo particular. Por isto, o ato sexual apressado,
especialmente na primeira experincia, sem que os dois parceiros se dispam, quase sempre
seguido de uma sensao de averso e de desgosto. Durante o jogo amoroso, importante recordar -
e a pessoa saudvel capaz por si s - que beijar o mamilo e o lbulo da orelha e acariciar com
delicadeza os pequenos lbios e clitris da moa aumenta particularmente a excitao, coisa que a
ajuda a alcanar a plena gratificao. Muitas mulheres tm um certo temor pela carcia do rgo
sexual do homem; isto pode perturbar a harmonia sexual em muitos casais. No h muito que
descrever a respeito dos jogos amorosos. Quem arrisca a libertar-se da prpria inibio sexual
descobrir sozinho aquilo que deseja o parceiro. A habilidade sexual no se aprende nos livros.
Basta saber que nula de imoralidade at que isto no cause danos e sim ajude o parceiro a provar
um maior prazer.



Fig. 1. Curva da excitao sexual durante um relacionamento sexual normal entre homem e mulher.
N - Linha do estado de no excitao
P - Pr-prazer, jogos amorosos
IR - Incio do relacionamento sexual
I - Fase do controle voluntrio da excitao
II - Aumento da excitao e transio ao aumento involuntrio da excitao
III - Sada imprevista versos pice
A - Incio do acme
IV - Orgasmo
V - Diminuio da excitao, relaxamento
G - Gradual desaparecimento da excitao ao final do completo relaxamento.

O ato verdadeiro e prprio inicia-se com a lenta introduo do pnis na vagina da mulher.
Durante a primeira fase (I) ambos os parceiros arriscam-se a controlar a sua excitao, aumentando
os movimentos. A vagina feminina lubrificada, tornando a introduo e o sucessivo movimento do
rgo no dolorosos, mas prazeirosos. Quanto mais lento e delicado for este movimento maior ser
o prazer que precede a completa gratificao. Em nossa civilizao, a posio normalmente adotada
durante o ato sexual aquela na qual a moa fica por baixo, pernas afastadas, e o homem coloca o
peso do corpo sobre os joelhos e cotovelos e sobe em cima dela. Entre alguns povos primitivos o ato
executado tambm na posio de ccoras. No deve ser motivo de indignao se o parceiro
preferir adotar uma outra posio, por exemplo, aquela em que a mulher cavalga sobre o homem,
ou executar o ato sexual de lado ou de costas. Cada um livre para fazer aquilo que acha oportuno,
com a condio de no fazer mal e que os parceiros estejam de acordo e que alcancem uma plena

satisfao. O movimento da bacia, isto , de quadril, recproco; deste modo a geral excitao do
corpo se concentra sempre principalmente sobre o rgo genital ao alcanar uma certa intensidade;
deste momento em diante no controlvel (II e III).
Quando so perfeitamente saudveis, os dois parceiros superam a excitao e no arriscam
nem desejam mais se controlar. O acme ou satisfao final que segue se prenuncia no homem como
um extremo desejo de ejacular, e na mulher como uma irrefrevel vontade de acolher
completamente o rgo masculino. No grfico, o ponto em que a curva se eleva definitivamente (III)
para depois cair bruscamente (IV e V) e finalizar docemente (G) indica o incio do acme. Consiste
em um repentino aumento da excitao at alcanar um ligeiro estado de atordoamento para depois
transformar-se em gratificao e relaxamento. facilmente compreensvel que qualquer interrupo
ou distrbio, especialmente nesta ltima fase do relacionamento sexual possa somente ter
conseqncias negativas no estado geral do parceiro, como por exemplo, a retrao do pnis para
evitar que a mulher possa permanecer excitada (coitus interruptus), ou se, naquela fase, ambos
devessem estar atentos para que no chegasse qualquer pessoa estranha, etc. Depois da gratificao,
que completa quando os dois parceiros alcanam o orgasmo, ao mesmo tempo ou com pouca
distncia um do outro, sentem-se relaxados, calmos, cansados sem enfraquecer; so invadidos de
um forte sentimento de ternura pelo parceiro e, quando possvel, abandonam-se a um profundo e
sereno sono.
Depois de acordar, sentem-se revigorados, serenos e plenos de energia, e a autoconscincia
reforada. A satisfao do desejo sexual significa automaticamente no ser mais desviado do
prprio desejo sexual e poder dedicar-se serenamente ao prprio trabalho. O ato gratificante alm
disso significativo para o corpo enquanto a vigorosa circulao do sangue favorece o metabolismo.
Deste modo se esclarece o aspecto alegre e saudvel da pessoa sexualmente satisfeita e aquele
aspecto normalmente plido da pessoa que viveu em abstinncia.
Tudo o que temos descrito, todo o transcorrer natural do ato sexual, poder parecer estranho
a muitas pessoas. Muitos havero de ter a sensao que desse modo no conseguiro se relacionar
sem distrbio. Falaremos um pouco do movimento pelo qual a coisa no to diferente. O decurso
sem distrbio do ato sexual como temos descrito no fruto da fantasia, mas uma exceo entre o
jovem de nossa civilizao e uma regra entre os jovens dos povos primitivos.

D. O distrbio durante o ato sexual

Das perguntas que os jovens fazem emerge claramente que o interesse principal voltado,
sobretudo, ao distrbio da funo sexual, e o maior interesse mais que justificado: de fato, no so
poucos os jovens que sofrem de distrbio sexual, mas importante ter presente que se trata de um
problema de educao, e, em ltima anlise, de um problema que diz respeito nossa vida mais
ntima. Parece que este distrbio, que, sobretudo, pode danificar a vida na maioria dos jovens ou
pelo menos tirar-lhes a capacidade de trabalhar, so facilmente eliminados no momento do maior
companheirismo, ao passo que pelo contrrio, se no se localiza corretamente a circunstncia,
poder em seguida transformar-se em distrbio permanente. Portanto, dado que se tem limitado o
espao disponvel, devemos discutir pelo menos as caractersticas fundamentais. Substancialmente
so trs tipos de distrbios que afligem o homem; um nmero igual aflige a mulher. No caso do
homem so:

1. Ereo insuficiente ou incompleta, considerada impotncia.

parte as excees de origem somtica, devida a uma ansiedade inconsciente frente ao ato
sexual ou ao medo do rgo sexual feminino. A nvel consciente, esta ansiedade e este medo se
manifestam quase sempre como sensao de inferioridade sexual. Muito freqente a ideologia da
abstinncia devida a um distrbio da potncia. O sujeito acredita que no pode ter relaes sexuais
por motivos morais, mas na realidade tem apenas medo. A impotncia muito freqentemente

pode ser eliminada conscientizando-se a angstia inconsciente do sujeito. Na fase inicial, a
impotncia causada por um geral temor do sexo oposto, devido educao, que por sua vez gera
ansiedade, inibindo o decurso da excitao sexual. Neste ponto se manifesta a impotncia porque o
jovem acredita que deve desenvolver uma tarefa muito difcil quando deseja ter um relacionamento
com uma moa. A sua ansiedade no faz mais que aumentar; mas quando se tem medo, no
possvel excitar-se sexualmente. Normalmente o rapaz tratar de demonstrar a si mesmo e moa
que no impotente, procurando o ato que obviamente, dada as circunstncias, no lhe apetece. A
moa, por sua vez, repreende o rapaz, coisa que faz somente aumentar o seu temor e a sua sensao
de impotncia. Pouco a pouco tornar-se- verdadeiramente perturbado se se deixa oprimir por esta
sensao. Similar inibio inicial se verifica muito freqente em rapazes que de outra forma so
perfeitamente saudveis. E so tambm facilmente eliminados, pela condio que o jovem no
proceda de modo errado, ou seja, que no se obrigue a ter relacionamento sexual ainda que no
tenha vontade ou quando desenvolve uma sensao de temor. A ereo do pnis no pode ser
adquirida com a vontade, pois trata-se de um processo emotivo involuntrio, e qualquer ao
deliberada ou imposio simplesmente produzir o efeito contrrio. Quando o jovem encontra-se
em um estado de grande excitao e medo, no deve fazer outra coisa alm de buscar segurana e
esperar, e quando a moa no comete a tolice de repreend-lo - culpa exclusiva do tipo de educao
sexual que freqente e voluntariamente considera a sexualidade uma questo de honra - cedo ou
tarde o rapaz ter de novo a ereo, pela condio de ser saudvel sobre todos os outros aspectos.
Como causa da atitude geral da sociedade, dos mdicos e da Igreja no confronto da
masturbao, a maior parte dos jovens acreditam que so impotentes devido prtica onanista.
errado. A masturbao sem perturbao e gratificante no gera a impotncia. So somente e
exclusivamente a sensao de culpa que nasce em seguida masturbao, devido nossa moral e
educao, que preparam o terreno ao distrbio da potncia. O melhor remdio para superar similar
dificuldade o relacionamento sexual que permita a manifestao espontnea da ereo, no
momento oportuno, e quando o temor diminuir. Uma vez que o jovem tem provado o prazer
derivado do ato sexual, a sua potncia se reforar sempre que for seguida de uma regular vida
sexual. Devemos reiterar agora uma vez: no est livre de ser pior o caso de uma ligeira inibio
inicial que faz perder a esperana de ter a ereo. Se nos preocupssemos um pouco mais com este
problema adolescente no teramos mais suicdios decorrentes deste motivo, no teramos mais
infelicidade, e a inibio inicial no se intensificaria mais a tal ponto de vir a ser autntica a
impotncia.
Em muitos casos se trata de distrbio de natureza psquica que tem razes mais profundas.
Existe somente um nmero irrisrio de centros mdicos a despeito do que necessrio para curar a
enorme massa de pessoas sexualmente perturbadas. Em outros casos, em nossa medicina, dada a
insuficiente preparao recebida na universidade em relao ao fato do problema da vida sexual, o
no conhecimento do tema e a interveno errnea, no est altura do problema. A culpa do
distrbio da potncia atribuda educao sexo-repressiva que normalmente se inicia no momento
em que os pais ignorantes descobrem a criana que se masturba - coisa muito normal - ameaando-a
com outro tipo de punio como aquela de cortar o pnis, de amarrar a mo, invocando o Diabo e
Deus, que notoriamente v tudo, atribuindo com isto a primeira grave culpa contra a futura potncia
e sade sexual da criana.

2. Ejaculao precoce.

Este distrbio consiste no fato de que, no jovem, a ejaculao no acontece depois de um
certo perodo de tempo (cerca de cinco a dez minutos) desde o incio do relacionamento sexual,
mas antecede a introduo do pnis ou acontece rapidamente aps a introduo. A ejaculao
precoce impede a obteno do completo relaxamento sexual, como se pode revelar na figura 2. Falta
o tempo necessrio para que a excitao sexual se concentre sobre o rgo sexual; por este motivo a
excitao existente no pode ser completamente descarregada. Naturalmente a ejaculao precoce

do jovem impede a moa de chegar gratificao. Tambm este distrbio uma conseqncia da
represso da vida sexual infantil e gera ansiedade sexual. Parece possvel elimin-la ou atenu-la
atravs de um comportamento correto.


Fig. 2 Curva da ejaculao precoce

Linha pontilhada = excitao normal
N - Linha do estado de no excitao
P - Pr-prazer
S - Sobreexcitao (causada pelo medo do ato)
I - Introduo do pnis na vagina; a ejaculao acontece rapidamente, pelo qual a excitao no
poder aumentar e no se chega a uma completa gratificao.
NP - Sensao de no prazer sucessivo ejaculao

Freqentemente a dificuldade nasce quando se tenta ter um relacionamento apressado pelo
medo de ser descoberto, ou quando a estimulao preliminar se prolonga por muito tempo, ou ainda
quando se cumpre o ato sem tirar a roupa. Muito freqentemente a ejaculao precoce tambm
indicador de uma relao sexual muito espordica. possvel eliminar o distrbio simplesmente
comportando-se no de maneira apressada quando se inicia o ato sexual, mas comeando
lentamente e gentilmente, nu e no vestido, sem prolongar excessivamente a estimulao
preliminar, e tendo relacionamento sexual cada vez que necessrio. Neste ponto o jovem objetar
que dar conselho deste gnero muito cmodo - mas que fazer se no h a possibilidade de ter
relacionamento sexual nu e sem ser perturbado? E que no fcil poder satisfazer o prprio desejo
sexual ainda que esporadicamente, tendo em conta a condio na qual so obrigados a viver. Com
esta objeo o jovem no far outra coisa que denunciar aquilo que havamos sempre sustentado,
que a batalha por uma vida sexual poder ser vencida somente se se combate paralelamente a
desigualdade social e o conservadorismo sexual. Alm do mais, necessrio instituir consultrios
sexuais para os jovens onde no se limite a distribuir anticonceptivos, mas que se proponha a prestar
uma verdadeira e apropriada educao social e sexual. Isto necessrio ainda que, num primeiro
momento, aumente a agressividade e fraqueza intelectual, que venha continuamente inibir no s a
misria material, mas sobretudo a dificuldade de sua vida sexual.

3. Distrbio da capacidade de alcanar a gratificao.

Quando a capacidade eretiva de um jovem perturbada, ou quando sofre de ejaculao
precoce, necessariamente tambm a gratificao resulta perturbada. Mas acontece, tambm muito
freqentemente que o jovem seja fundamentalmente saudvel, mas simplesmente no arrisca a
descarregar completamente a tenso durante o prazer final. Isto devido, sobretudo, inibio
derivada da educao moderna que impede o jovem de abandonar-se completamente. impossvel
alcanar um completo relaxamento e gratificao quando o ato vem acompanhado da presena de
terceiro, quando se est vestido ou quando se vive no constante temor de ser descoberto. Alm
disso, em parte, como causa do problema psquico interior, em parte tambm como causa da posio
social precria, os jovens so freqentemente incapazes de cultivar uma relao a ponto de
desenvolver uma recproca adaptao sexual. Uma vez iniciada a vida sexual do jovem, a troca de

parceiro muito freqente, coisa que no julgaremos do ponto de vista moral, mas do ponto de vista
mdico. A troca muito freqente exclui de fato uma adaptao sexual, na qual torna possvel uma
completa gratificao do desejo e da afetividade durante o ato. Com isto no queremos de fato
sustentar a eterna verdade ou nos opormos a princpio troca de parceiros. Deduzimos que um
similar ponto de vista seja insustentvel. Mas devemos distinguir muito atentamente entre trocas e
trocas, pois tambm neste caso so diversos os critrios de bom senso.
Acontece freqentemente que um rapaz ou uma moa impedidos por determinado tempo de
encontrar o parceiro adequado, v para cama com diversas pessoas. No temos motivos para
condenar este comportamento, porque deste modo fazendo, estaremos muito prximos da posio
eclesistica segundo a qual para se relacionar fisicamente se necessita, antes de mais nada, ligar-se
por toda a eternidade frente ao altar de Deus, ainda que quase 99% se revelem em seguida uma
verdadeiro e particular desastre. necessrio trocar de parceiro sempre que no exista, ou venha a
faltar, a compatibilidade sexual ou quando se instaura uma ligao mais sria com uma outra
pessoa. Uma similar troca sempre uma perda mais ou menos dolorosa pela parte abandonada.
Quanto mais saudvel for o parceiro anterior, mais facilmente superar a separao; quanto mais
dependente do outro, devido educao e circunstncia ambiental - e isto vale, sobretudo, para a
moa - mais sofrer. Assim, aconselhvel no iniciar nem mesmo uma relao sexual quando se
pretende uma futura separao, o que pode transformar-se em uma verdadeira catstrofe para o
outro parceiro.
Durante a adolescncia, o ritmo e a forma de desenvolvimento psquico so coisas
divergentes que, com o passar do tempo, principiaro problemas internos a um relacionamento, que
poder ser resolvido somente com a separao. Estes so somente alguns motivos patolgicos
que levam uma pessoa a trocar de parceiro: a incapacidade de continuar a permanecer com este
parceiro; a total incapacidade de obter uma completa satisfao sexual, homossexualidade
reprimida, que no faz outra coisa que perturbar ou impedir o aprofundamento de uma relao
heterosexual. Muitos so os jovens que tambm trocam de parceiro por ambio (deve haver
sobretudo um nmero X de rapazes/moas); esta atitude no perigosa somente para o jovem
em questo, mas tambm para qualquer um. Se por exemplo um rapaz continua a trocar de parceiro,
a moa ento sofrer terrivelmente. Um jovem deste gnero normalmente no sexualmente
preparado. , entretanto, perigoso, insano, sintomtico da nossa condio sexual podre quando uma
moa por ambio pessoal ou por desejo de poder, atrai numerosos rapazes, jogando com eles como
o gato com o rato, sem levar a srio ningum e divertindo-se simplesmente provocando, sem tornar-
se amante sexual de ningum. Tudo isso indica um distrbio na moa: o amor substitudo pelo
desejo de dominar.
Quando sustentamos que freqentemente se forado a ir para a cama com qualquer pessoa
antes de encontrar o parceiro certo no devemos de fato elevar esta opinio teoria. certo que um
rapaz ou uma moa saudveis com uma sexualidade plenamente desenvolvida so perfeitamente
capazes de estabelecer a priori se um parceiro adequado ou no. Naturalmente, possvel sempre
realizar a escolha errada. A compatibilidade e a gratificao sexual depende de vrios fatores os
quais so impossveis serem determinados com absoluta preciso, como, por exemplo, a capacidade
de instaurar relacionamento de recproca amizade, temperamento, interesse comum, ritmo do desejo
sexual, etc. De outro lado, a nossa educao sexual tem sido to complicada por estes
fatores, mutilando a sexualidade desde a infncia, que as dificuldades so tornadas regra e uma
tranqila, ordenada e suficiente vida sexual, exceo.
Se desejamos conciliar o interesse sexual do jovem ao que h para fazer no futuro - ao que
atribumos uma importncia primria - necessrio que se encontre o modo de viver uma vida
sexual ordenada e satisfatria. Mas isto no se obtm jurando eterna fidelidade ou indo para a cama
com qualquer um. No queremos nem mesmo estabelecer princpios morais porque no seria
possvel faz-lo, mas sustentamos que, contrariamente opinio muito difundida, no nos parece ser
o caso de impedir ou de comandar o jovem quando brota a semente. No devemos condenar, nem
mesmo desprezar aqueles que desejam viver segundo o princpio da eterna fidelidade. Devemos

relembrar novamente que nosso nico dever o de reunir todas as nossas foras e toda a nossa
coragem para conduzir a batalha da vontade de viver e de trabalhar do jovem completa vitria.
Enquanto considerarmos o problema da vida sexual, no devemos fazer outra coisa que no venha
ajudar a resolver as dificuldades.
A moa, por seus prprios motivos que se entrega para o rapaz, pode ter certa dificuldade
que se manifesta de maneira mais acentuada, como demonstraremos no grfico que segue (Fig. 3).
Vemos a linha pontilhada que representa o decurso plenamente satisfeito da excitao sexual na
moa e outras quatro linhas que representam disfunes.






Fig.3. Distrbio genital na mulher
Linha pontilhada = sensao normal
N - Linha do estado de no excitao
A - Completa carncia de sensibilidade na vagina e no prazer (dor, desgosto) durante o ato sexual;
ao invs de dar prazer, o ato sexual fonte de desprazer
B - Sensibilidade insuficiente; como causa da inibio (I) a excitao no pode aumentar; a mulher
no chega mais gratificao
C - Sensibilidade normal ao incio da relao, a inibio (I) iniciou pouco antes do orgasmo; o
prazer final, que ameaa de vir repreendido, repreendido de maneira inadequada
D - Sexualidade perturbada no caso da ninfomania; sem dar incio excitao outra norma que
no pode nem aumentar nem diminuir; no se chega gratificao; freqentemente, o estado de
excitao considerado maior depois do incio

A total insensibilidade, isto frigidez, que normalmente acompanhada de dor ou de uma
grande sensao de desprazer durante o ato. Este fenmeno representado pela linha A. Moa desde
tipo no s no provou gratificao durante a relao mas, ao contrrio, a detestou e desta teve
desgosto. A prpria sexualidade genital completamente presa, por medo ou rejeio inconsciente
do homem e freqentemente sufocada pela tendncia homossexual e masculina. Muito
freqentemente trata-se mais de um distrbio superficial que, antes ou depois desaparece, com a
condio de que o homem seja potente e saiba despertar a sexualidade da moa durante o ato. Este
tipo de moa visto aqui totalmente insensvel na vagina e hipersensvel no clitris. Externamente
se comporta de maneira muito sexual, mas na realidade tem medo do ato sexual e o rejeita.
A linha B evidencia uma insuficiente sensibilidade vaginal. Apesar da moa perceber um
certo prazer durante o relacionamento, no capaz de chegar plena gratificao. Esta linha
considera o caso especfico no qual a moa, durante o relacionamento, inicialmente percebe a
sensao como normal mas que desaparece antes da sensao do orgasmo. Isso tudo
freqentemente devido ao medo da excitao que surge durante o orgasmo, medo que
improvisadamente se intensifica ofuscando a sensao. Mesmo que a moa sofra deste medo e dele
seja plenamente consciente, temer que possa acontecer qualquer coisa terrvel. Portanto esta moa
percebe a gratificao ao final de um certo ponto, mas no ao momento verdadeiro; normalmente
I

ocorre um certo relaxamento. Ambos, B e C, so tpicos de distrbios, podendo ser eliminados com
um adequado tratamento ou podendo at desaparecer com o tempo na condio de que o homem se
comporte com muita delicadeza e habilidade tendo muito cuidado com a moa. absolutamente
desaconselhvel tratar com procedimentos mecnicos distrbios como o vaginismo que somente
uma reao defensiva refletida por parte da moa que teme a penetrao do rgo masculino. A
moa sempre ter medo da relao sexual. O mtodo da dilatao da vagina ou qualquer outro
recorrido esto bem longe de serem teis, ao contrrio, visto que acompanhado de dor - no faz
mais que aumentar o medo sexual da moa. A linha D evidencia o seguinte distrbio: a moa
sobreexcitada e parece provar uma enorme gratificao durante a relao. Mas no assim. Ela
percebe somente uma certa quantidade de excitao, que no capaz de chegar ao ponto culminante
da distenso, e no chega nem mesmo a diminuir com a excitao alcanada. Moas assim so
sempre muito infelizes e sofrem intensamente porque vivem permanentemente em um estado de
excitao no descarregada. Normalmente consideramos ninfomania e recobrimos uma lista de
notveis distrbios na vida sexual do jovem enquanto perseguimos qualquer jovem de aparncia
sexual atraente. No devemos supor que este tipo de moa seja de certa forma desprezvel, porque
habitualmente vtima de uma educao sexual muito complexa e tortuosa; deveria se submeter a
um intenso cuidado psiquitrico. No apenas libertar-se-ia do prprio distrbio sexual, no apenas
comearia a sentir a completa gratificao depois de um tratamento, depois de uma particular
experincia sexual ou depois do parto de uma criana, a sua ninfomania desaparece
imediatamente. Quem condena esta mulher no outra coisa alm de um moralista e um pequeno
burgus. Se esta mulher um elemento de distrbio interno de um grupo ou de uma organizao,
necessrio falar dela com muita gentileza e ajud-la.
Os distrbios sexuais so normalmente muito mais encontrados entre moas e senhoras do
que entre rapazes e homens. Isto principalmente devido ao fato de que as mulheres, desde a
primeira infncia, so muito mais reprimidas sexualmente em nossa sociedade, e receberam uma
educao sexual muito mais severa que o homem.

E. Doenas venrea e suas prevenes

A doena venrea entra no grupo das doenas infecciosas. Distingue-se de outras doenas
infecciosas pelo fato de que se transmitem menos facilmente; enquanto, por exemplo, a gripe ou a
tuberculose podem ser transmissveis atravs de uma simples tosse, o contgio da doena venrea se
d atravs de um contato ntimo ou durante o relacionamento sexual. A doena venrea mais
perigosa, a sfilis, pode ser transmitida mesmo com um simples beijo.
A mais freqente das doenas venreas a gonorria. Apresenta um perodo de incubao
que pode variar de trs a quatorze dias, quando no homem aparece prurido na uretra, queimao no
momento de urinar e secreo purulenta. Na mulher a doena se manifesta com forte secreo e
dificuldade de urinar; entretanto, o sintoma pode tambm passar despercebido ou ser realmente
acentuado. A gonorria
freqentemente inofensiva e curvel no perodo de trs a seis semanas
1
, mas entretanto ocorrem
complicaes se o tratamento no for correto: doena da vescula e da glndula adjacente, do
epiddimo ou da tuba ovariana. A inflamao oclusa do epiddimo ou da tuba ovariana, quando
bilateral, mesmo que somente em um dos parceiros, o casal no pode gerar filhos. A inflamao
gonorrica da tuba ovariana uma das causas mais difusas de muitas doena femininas.
A segunda doena venrea que bastante incua o cancro mole, que se manifesta dois ou
trs dias depois da contaminao. Normalmente formam-se diversas feridas purulentas, muito
superficiais, que com um adequado tratamento desaparecem em poucos dias
2
. Uma complicao

1
Hoje, naturalmente, com o uso de antibitico a reao teraputica muito mais rpida e eficaz, mesmo que
aparea um novo problema devido infeco causada por um tipo mais resistente no organismo.
2
A sulfa medicinal um remdio mais adequado administrado atualmente.

perigosa desta doena devida a uma inflamao dolorosa da glndula inguinal, que a torna
purulenta e dever ser retirada.
O cancro mole pode desenvolver-se simultaneamente com o cancro duro que inicialmente
aparece interno ao rgo genital. Entretanto, o cancro duro aparece duas ou trs semanas depois do
contgio e marca o incio da sfilis. O cancro duro se manifesta, sobretudo, na forma de ferida que
se endurece gradualmente formando uma espcie de protuberncia. Se a doena curada
imediatamente ou entre as primeiras seis semanas do aparecimento, o agente patognico destrudo.
O cancro em si desaparecer sem posterior tratamento. Entretanto, surgir erupo cutnea, e a
ferida invadir o sangue e todo o organismo, gerando at mesmo a distenso do tumor ou grave
leso do sistema nervoso (cerebelo e espinha dorsal). Este ltimo foi por um tempo curado com
vacina contra a malria, mas agora tratado com penicilina (ou outro antibitico quando o paciente
no tolera a penicilina)
3
.
Para se prevenir a doena venrea, a coisa mais importante procurar no ter relacionamento
sexual com pessoas que no se conhece bem. Se h suspeita de ter tido um relacionamento sexual
com uma pessoa infectada, deve-se procurar imediatamente um mdico. particularmente
importante recorrer ao mdico quando se notar qualquer inflamao no rgo genital. Somente um
especialista ou o mdico especializado de um consultrio so capazes de julgar se trata de um
inflamao incua, de um incio de gonorria, de pequena dor ou de cancro. Tanto a gonorria
quanto o cancro venreo podem ser derrotados no incio, e por isso no podemos perder nem um dia
para trat-los.
O contgio da doena venrea no aparece deliberadamente, mas devido a qualquer
distrao ou ignorncia. O parceiro infectado dificilmente sabe, no momento do relacionamento
sexual, que est contaminado. possvel transmitir a doena durante o perodo de tempo que
transcorre entre contgio e manifestao do primeiro sintoma. Sendo assim, no se deve ter relao
sexual com pessoas que no se conhecem nem mesmo o nome e o endereo.
extremamente importante informar ao jovem sobre a natureza e a preveno das doenas
venreas, mas uma adequada educao poder ser fornecida somente quando o mundo estiver
preparado de acordo com nossas intenes. Instruir o jovem sobre doenas venreas, como vem
acontecendo atualmente extremamente perigoso porque o incute um inacreditvel temor
sexualidade, levando-o abstinncia e criando numerosos casos de hipocondria e estados de
ansiedade.

F. Auto-regulao da vida sexual atravs da gratificao:

Hoje em dia todos os que tem bom senso preocupam-se em encontrar um modo de pr fim
ao trauma sexual, infelicidade sexual, ao homicdio e ao suicdio que so em grande medida uma
conseqncia da dificuldade sexual; se continuarmos a prescrever novas receitas morais, pregar
senso de responsabilidade, continuaremos condenando e mandando numerosos jovens priso
reagindo perspectivas sexuais, sem dar-se conta da evidncia, isto , enquanto a vida sexual for
reprimida, existiro reaes sexuais, misria e mal estar. Examinaremos em seguida, a influncia da
represso sexual, causa de tanta misria, mas podemos sem demora afirmar algo muito bvio: assim
como o morto de fome desenvolve a capacidade de roubar, uma pessoa satisfeita no roubar mais.
Entre os povos primitivos no existe a palavra furto; este conceito simplesmente desconhecido.
Furto e homicdio, entretanto, passam a fazer parte da histria da humanidade no momento em que
se difunde a fome e a represso. A mesma coisa vlida para o crime de fundo sexual. Entre os
povos primitivos que conduzem uma vida sexual gratificante e sem perturbao, no existe crime de
fundo sexual, aberrao sexual, brutalidade sexual entre homem e mulher; o estupro impensvel,
na mesma medida em que no existe necessidade. A atividade sexual se desenrola ordenadamente,
coisa que faz horrorizar qualquer padre, dado que naquela sociedade primitiva no existem jovens

3
A incidncia do estado avanado da sfilis diminuda, mesmo sem o tratamento especfico indicado,
enquanto hoje o antibitico vem sendo empregado para combater qualquer outro mal.

confusos e ascticos e nem mulheres fofoqueiras e agressivas com os filhos. Conhecem o prprio
corpo e usufruem da prpria sexualidade. No conseguem entender porque um rapaz ou uma moa
no deveria usufruir da prpria sexualidade. Somente com a interrupo da moral asctica, hipcrita
da igreja, portadora de civilidade e ao mesmo tempo tambm de desfrutamento, de lcool e de
sfilis, inicia a nossa prpria misria. Comeando a conduzir uma vida moral, ou seja, a reprimir a
prpria sexualidade, deste momento precipita-se gradualmente um estado de misria sexual,
conseqncia da represso. Nessa mesma medida comearo a tornar-se sexualmente perigosos:
doena sexual e criminalidade. No passado no havia crime sexual porque no havia necessidade, e
agora existe, porque tambm existe o estmulo da fome sexual.
um dado real que aquele que insatisfeito, que impedido e perturbado em sua
sexualidade, contaminado pela inibio moralista, torna-se perigoso, enquanto a pessoa sexualmente
saudvel e satisfeita, independente do nmero de relaes sexuais que teve, no representa nenhum
perigo vida social. Podemos constatar facilmente: quem de ns conhece uma pessoa saudvel,
sexualmente satisfeita que seduz ou mata realmente a criana para satisfazer com seu cadver? Qual
de ns conhece homem ou rapaz com uma saudvel sexualidade que violenta a mulher e que, se
relaciona com a prostituta? Qual de ns conhece moas ou senhoras com uma sexualidade
plenamente desenvolvida e que sabem o que significa a gratificao sexual em termos de sade e
vigor, que se entrega ao primeiro encontro? Tudo isto no existe. A gratificao sexual, o
relaxamento regular da tenso sexual acontece automaticamente, junto a um trabalho no excessivo,
da vida sexual. possvel realizar a condio fundamental de uma vida sexual natural e
gratificante? Isto possvel.

1. Se nos organizssemos e estruturssemos nosso trabalho sobre a base do prazer natural que se d
neste trabalho.

2. Se crissemos a necessria premissa para uma vida natural e saudvel, se destrussemos a
hipocrisia entre ns, se crissemos habitaes adequadas, se consegussemos a concordncia dos
mais velhos sobre as necessidades do jovem, recordando passo a passo a prpria juventude, e se
consegussemos instaurar um relacionamento natural entre trabalho e tempo livre sereno e sensato;
em breve, conseguiramos realizar certamente aquilo que tanto falamos e discutimos.

3. Se consegussemos a liberdade de nossa corrente interior. Isto significaria viver o ato sexual no
mais como um ato sem valor, necessrio pela simples satisfao, e substituir a luxria e a lascvia
entre ns por um autntico desejo de amor. O crime, o estupro e o assassinato da criana deixariam
de existir.

G. Abstinncia e produtividade de trabalho

Uma das mais importantes objees que o sexlogo e o pesquisador transferem ao
relacionamento sexual do jovem e que lhe induz a pleitear a abstinncia consiste em sustentar que o
relacionamento sexual entre jovens, para usar suas palavras, prejudicar o seu rendimento cultural
ou coisa do gnero. O ponto de vista contrrio ao relacionamento sexual entre os jovens ser mais
ou menos sintetizado como se segue: h uns cem porcento de energia sexual; possvel canalizar a
energia sexual em outra direo e empreg-la a propsito no sexual. Se dedicar dez porcento desta
energia ao trabalho, render pouco; se dedicar trinta porcento, render um pouco mais; sessenta
porcento melhor ainda, mas a melhor coisa que cem porcento desta energia seja dedicada ao
trabalho; assim sendo ter um rendimento mximo pois no dar sada ao impulso, mas evitar
tambm numerosas dificuldades que o jovem de hoje deve enfrentar quando desenvolve uma
atividade sexual. Esta posio de cem porcento segundo a qual o interesse sexual totalmente
desviado e empregado de outro modo acima de tudo objetivamente errado e em segundo lugar
tambm moralstico, pois o seu acerto no faz outra coisa a no ser evitar uma resposta

objetivamente correta ao problema. O fato que, o maior problema do jovem nasce precisamente
quando o impedem de ter uma vida sexual por causa da educao e de toda a ordem sexual de nossa
sociedade; alm disso, no se obtm nada pregando modos de comportamento que no podem ser
ativados. No permitiremos nos enganar: este ponto de vista no mais aceito completamente e no
ser jamais. No h nenhuma razo para ser aceito. A argumentao substancialmente errada -
tambm verdade que temporariamente seu interesse sexual (totalmente por um breve tempo e
parcialmente por um perodo de tempo mais prolongado) possa ser negligenciado - dado que o
desvio total por um perodo muito longo de tempo perigoso. Se a sublimao excessiva, o
encorajamento do interesse no sexual, social e cientfico e a capacidade de trabalho do jovem se
transforma no contrrio, e a pulso sexual reprimida e comea a perturbar o trabalho.
Sustentamos em definitivo um ponto de vista objetivamente mais correto: a energia e a tenso
sexual podem ser transformadas em trabalho social e cientfico at um certo ponto, mas a inibio
da gratificao sexual comporta o distrbio da capacidade de trabalho. O motivo o seguinte:
Por um certo perodo de abstinncia, durante o qual o indivduo levado a se dedicar
completamente a um trabalho importante, administra-se o desejo sexual, absorvendo toda a sua
energia sexual. Porm, depois de um certo tempo, o processo de sublimao comea a enfraquecer,
e a fantasia sexual, independente do fato de ser consciente ou inconsciente, comea a assumir uma
importncia primria. A experincia ensina que a capacidade de trabalho mais rapidamente
perturbada quanto mais inconsciente for a fantasia sexual, dado que faz-se necessria uma maior
quantidade de energia psquica para reprimir a fantasia sexual. O primeiro sintoma de uma
diminuio da capacidade de trabalho a falta de concentrao (pensamentos vagos), distrao,
amnsia, sensao de incmodo, nervosismo, inquietao. Aquilo que sobra do interesse sexual que
no pode ser desviado e que pede gratificao, perturba o trabalho. Quanto mais o jovem
submerge no trabalho para compensar o distrbio da capacidade de trabalho, maior ser a
dificuldade para se concentrar, maior ser a reprovao a si mesmo, e menos o jovem atingir seu
objetivo. Perde a esperana de sonhar de olhos abertos e de fantasiar, mas no consegue ter domnio
sobre si mesmo, e s com enorme esforo consegue, mas por pouco tempo. A experincia prtica no
consultrio ensina de modo irrefutvel que quando um jovem renuncia em tempo abstinncia ou
comea a masturbar-se, ou inicia um relacionamento sexual, seu distrbio no trabalho desaparece
imediatamente. Veremos em seguida que esta via muito difcil, se no impossvel para a maior
parte dos jovens dada a condio social em que vive atualmente.
verdade que existe algum risco efetivo de libertar-se de muitos anos do problema da vida
sexual dedicando-se a um trabalho qualquer. A sustentao da abstinncia continua a repreender as
poucas pessoas que se arriscam. Mas no interesse da sade, devemos condenar um semelhante
ponto de vista, enquanto no devemos levar em considerao algumas pessoas, e sim, estragando a
maioria dos jovens que andam no se arriscando. Indicamos tambm o esporte como um meio de
desviar o interesse sexual. Certamente verdade que o esporte ajuda a superar a dificuldade por um
certo perodo de tempo enquanto a intensa atividade muscular consome energia sexual. Mas quem,
como assistente de consultrio sexual, v os numerosos atletas de 25, 28 ou 30 anos que lamenta-se
de qualquer distrbio sexual ou de outros sintomas de desordem nervosa, entende imediatamente
que qualquer pessoa que praticou aparentemente sem qualquer dificuldade, a abstinncia na
juventude, correu graves riscos em seguida. Por este motivo, a prtica da abstinncia combatida
energicamente, se no outra por razo puramente mdica. O moralista acredita que tudo isto, uma
confirmao da teoria mas no acredita que a teoria possa ser aplicada prtica do jovem e de modo
particular ao jovem proletrio, delegando qualquer responsabilidade por isto que poder acontecer
no futuro daqueles que seguem a prpria doutrina. Isto que acontecer ao aparato sexual idntico
ao que acontece a qualquer outro rgo quando no se permite desenvolver a sua atividade natural:
se atrofia.
Portanto sustentamos por princpio que a abstinncia no soluo para a misria sexual do
jovem, uma vez que se adoece e se cura a prpria vida sexual, tendo relacionamento sexual
gratificante. No negaremos o fato de que a hipocrisia e o pensamento burgus desenvolvidos no

curso de milnios sejam profundamente radicais. Por isso devemos resolver a dificuldade seja
dentro ou fora de ns.

SOBRE A QUESTO DA HOMOSSEXUALIDADE

Aqui se pergunta freqentemente se a homossexualidade natural, porque punida e se
muito perigoso para uma pessoa ter relacionamentos homossexuais. Querer responder estas
perguntas significaria continuar o dilogo entre sexologia e defesa sobre este argumento. Mas isto
aqui poderia ser excessivamente distante e, portanto, devemos limitar-nos a poucos aspectos para
entender qual ou qual deveria ser a nossa posio a respeito.
Como as recentes pesquisas tem demonstrado, todos os seres humanos so bissexuais desde
o incio, no s fisicamente mas, mas em funo do mbito fsico, tambm sobre o plano psquico.
Ao final do terceiro ms de gravidez cada feto pode tornar-se macho ou fmea, porque seu rgo
sexual seja masculino ou feminino com todos os seus anexos se desenvolve simultaneamente. No
terceiro ms, entretanto, geralmente inicia-se o desenvolvimento das caractersticas masculinas ou
femininas, ao passo que a caracterstica do outro sexo retrocede durante o processo evolutivo. Esta
caracterstica rudimentar, que no se desenvolve completamente, no desaparece ao todo, tambm
no so capazes de desenvolver alguma funo ativa. Por exemplo, o clitris feminino no outra
coisa que um pnis rudimentar e o mamilo do homem no mais que mamas no desenvolvidas. s
vezes ocorre que estas caractersticas rudimentares se desenvolvem ligeiramente mais tarde, da
mesma forma que as caractersticas do sexo real, de modo que ambos os rgos sexuais coexistam,
ou de qualquer modo combinem um com o outro. Este indivduo chamado hermafrodita. So
homens com estrutura plvica e seio feminino na qual a glndula contm tecidos do outro sexo.
Normalmente este hermafrodita mais ou menos igual emocionalmente ao sexo oposto e se sente
atrado sexualmente pelo mesmo sexo. Todavia, alguns so sentimentalmente completamente
diferentes. A questo muito complexa e ainda no foi resolvida.
A pessoa aqui descrita, na qual a homossexualidade determinada fisicamente, uma
minoria, ao passo que na maioria dos outros homossexuais so bastante normais quando se
considera o aspecto fsico e o comportamento; isto com base em pesquisas comportamentais feitas
at agora na maior parte de pessoas com tendncias homossexuais que no tem desenvolvido
caractersticas fsicas do outro sexo. Quando esta caracterstica est presente no modo de expressar-
se, de caminhar ou de falar, uma atenta anlise do desenvolvimento psquico desta pessoa
demonstra que no se comportaram sempre assim, mas que desenvolveram este modo de
comportamento como uma conseqncia particular desenvolvida pela pulso sexual, e que agora
assemelham-se exteriormente com o sexo que no desejaram sexualmente. Entretanto so muitos
homens que tem caractersticas fsicas e psquicas correspondente ao seu rgo sexual, mas que so
atrados por homens mais jovens e efeminados com os quais podem se comportar como homem ou
como mulher; e que so mulheres absolutamente femininas que se comportam como senhoras duras
e masculinas como uma esposa com um marido. Este tipo de homossexualidade no devido a uma
tendncia de um desenvolvimento fsico particular, mas devido a um desenvolvimento psquico
perturbado na primeira infncia, quando foi profundamente desiludido pela pessoa do sexo oposto.
Por exemplo, um menino pode desenvolver fcil e abertamente a homossexualidade se o amor que
demonstra por sua me excessivamente enganado e excessivamente desiludido, porque a me foi
uma pessoa severa e brusca em seus modos de fazer as coisas. Analogamente, uma menina poder
facilmente vir a ser homossexual na primeira infncia se foi profundamente frustrada por seu pai.
Esta criana remove imediatamente o seu desejo sexual pelo sexo oposto e canaliza-o para o mesmo
sexo. Normalmente esta primeira desiluso aparece reprimida. Ao crescer, a pessoa que subitamente
recebeu esta desiluso, no mais consciente do fato e somente se d conta deste primeiro perodo
de desenvolvimento quando em tratamento psiquitrico.
Seja como for, ambos os tipos de homossexualidade so desenvolvidos de forma diferente
do que vamos considerar como uma doena; esta homossexualidade gera sofrimento na pessoa em

questo, coisa que acontece quase sempre. errado acreditar que este sofrimento seja de natureza
social e que seja a causa da perseguio do homossexual por parte da sociedade. Muitos
homossexuais (no possvel estabelecer o percentual) so tambm perturbados psiquicamente e
sexualmente sobre outros aspectos, como por exemplo, o nervoso. Muitos homossexuais que
adotam este tipo de vida e se sentem confortveis, protestam contra o fato de que a
homossexualidade seja considerada uma doena de um desenvolvimento sexual perturbado.
Consideramos esta classificao um desgaste da prpria tendncia sexual, e muito se considera uma
espcie de terceiro sexo, uma categoria especial. Este ponto de vista deve ser combatido por
razes puramente cientficas. Primeiramente, desejamos impedir que um jovem seja homossexual,
no por motivos moralistas, mas por razes puramente sexo-econmicas, porque demonstrado que
a gratificao sexual mdia do heterossexual muito mais intensa do que a gratificao do
homossexual. Isto muito significativo por colocar ordem na economia psquica de uma pessoa. A
coisa mais convincente que podemos fazer objeo, o fato de que um nmero elevado de
homossexuais sustentarem representar uma espcie particular de sexualidade, e isto que fazem
no uma aberrao, mas, que aps um particular tipo de cura psiquitrica, qualquer homossexual
pode deixar de ser aquilo que , ao passo que uma pessoa com desenvolvimento normal no poder
tornar-se homossexual aps um tratamento psiquitrico. Se o comportamento sexual no durou
muito ou se ainda no foi destrudo completamente o relacionamento com o outro sexo, e se a
pessoa no est satisfeita com sua condio homossexual e deseja libertar-se, agora a
homossexualidade pode ser essencialmente curada com um tratamento com conseqente inverso
do desenvolvimento sexual aberrante iniciado durante a infncia.
O que acabamos de dizer aqui, baseia-se em fatos cientificamente adquiridos, que podem ser
posteriormente confirmados nos povos primitivos que conduzem uma vida sexual satisfeita e
tranqila, que no impedem o desenvolvimento sexual de seus prprios filhos, onde a
homossexualidade como conseqncia desconhecida, exceto na forma espiritualizada da amizade.
Segundo o scorpete de Malinowski, um etinlogo ingls, a homossexualidade comea a aparecer
entre os povos primitivos quando o missionrio comea a defender a moral crist e a separao dos
sexos. Isto aqui confirmado pelo fato de que em qualquer lugar onde relacionamento sexual
normal entre rapazes e moas, ou entre homens e mulheres, seja impedidos (por exemplo, no
colgio, no exrcito, na marinha, etc.), a homossexualidade se desenvolve proporcionalmente de
acordo com a represso sexual. Se estudarmos o caso da homossexualidade como sendo decorrente
de questes fsico-congnita, podemos concluir que a homossexualidade um fenmeno puramente
social, isto , uma questo de educao e desenvolvimento sexual. O melhor modo de prevenir
aquele onde instrumos e educamos os dois sexos sem separ-los e permitindo que tenham relaes
sexuais no momento justo.
Entretanto, seria completamente errado concluir que o homossexual desprezvel ou que
esta tese apresentada seja objeto de campanhas anti-homossexual. At que nosso sistema de
educao sexual permita pessoa tornar-se homossexual, ningum dever preocupar-se com o fato
que esta pessoa viveu como melhor acreditou, sem causar dano a ningum, e que se sentiu muito
cmodo como homossexual. O fato de que a homossexualidade seja fruto de um desenvolvimento
desviado, e no um fenmeno natural, no d a ningum o direito de condenar ou punir qualquer
pessoa. Devemos curar o homossexual que tenta libertar-se da prpria tendncia, ou porque sofre
com esta condio, ou porque no alcana a gratificao adequada, mas no devemos pression-lo a
submeter-se a uma cura. No s no temos o direito de faz-lo, mas nenhuma cura imposta fora
alcana sucesso. Em uma sociedade clssica, a homossexualidade pode tornar-se facilmente uma
ameaa sria porque o homossexual seria chantageado e ameaado de ser denunciado, extorquindo
assim seu dinheiro. So tambm muitos jovens que tem pouco dinheiro e como conseqncia
vendem-se ao homossexual de classe rica. No devemos nem mesmo sobrevalorizar a importncia
da homossexualidade no crculo poltico reacionrio, como por exemplo, entre estudantes e oficiais
nacionalistas. Neste ambiente a homossexualidade estritamente ligada serssima inibio moral
que afligiu a natural vida sexual deste tipo de pessoa.


O PROBLEMA DA AMIZADE ENTRE OS JOVENS

Finalmente aqui discutiremos o processo fisiolgico que se verifica durante o ato sexual.
Falaremos da amizade entre rapazes e moas. Como veremos em seguida, o termo amizade tem
significado muito diferente do que usado pela moralidade ou pela juventude sensvel. Que coisa
entende o moralista por amizade? Se ele defende verdadeiramente a ordem sexual hipcrita no
pode aceitar que entre os dois sexos possa existir amizade. Tomaremos o exemplo de dois jovens,
um rapaz e uma moa do mesmo nvel escolar.
Depois que a clssica moralidade impediu os jovens de terem relaes sexuais com moas
de seu mesmo meio social, a sexualidade do rapaz se divide entre sentimentos de ternura e
sensualidade.
Como conseqncia, aqui temos dois tipos de moas para ele: uma para o prazer fsico e
outra para um relacionamento espiritual. Ele ama uma moa de seu mesmo meio social e hesita
infligir a humilhao do relacionamento sexual, ao passo que obtm o prazer fsico com a prostituta.
Se ele ama uma moa no pode ter relaes sexuais com ela, e se tem uma relao sexual com uma
moa, no pode am-la. Poder imediatamente amar seu grande amor se decidisse doar-se a ela
por inteiro. De volta questo da sexualidade, muitos jovens tornam-se impotentes quando tem uma
relao sexual com uma moa honesta. Se a moa satisfaz a sexualidade fsica ou sensual do
homem antes do casamento, somente objeto de desfrutamento sexual, sobretudo porque este tipo
de gratificao paga com dinheiro. No interior do vnculo matrimonial, a mulher torna-se o
instrumento sexual do homem. Assim que a mulher adorada desposada, perde o respeito que
havia tido antes, porque - por um lado, um normal conflito entre cnjuges - o homem tpico no
consegue liberar-se da idia de que o ato sexual seja qualquer coisa que degrade a moa. Por este
motivo a sexualidade continua ser dividida a tambm no casamento; muitos homens continuam a
satisfazer-se e ter desejos sexuais com outras mulheres.
De outro lado, a moa deve reprimir sua sexualidade genital, e ao invs de uma sexualidade
natural, desenvolve o carter tpico da mulher ingnua e sentimental, tornando-se namoradeira,
mesclada de sensualidade e obedincia, quase escrava do homem que ama, ou ento, usa a sua
sexualidade para dominar o homem. A falta da gratificao genital se transforma em libertinagem.
Se uma moa deste gnero conseguir liberar-se da moralidade e do estilo de vida hipcrita e a viver
sua vida sexual, essa se concentrar principalmente no fato de ser sexualmente atraente e
estimulante. Vemos aqui o fenmeno da semi-virgem que faz de tudo, absolutamente de tudo,
exceto por permitir que o rgo sexual masculino entre em sua vagina. Em nenhum destes casos
podemos falar de amizade entre homem e mulher; no existe entre o estudante e a sua adorada, e
no existe entre homem e mulher. O homem continua a explorar a sexualidade feminina, a mulher
da e o homem recebe. Como conseqncia, a vida sexual oscila entre estas duas contradies: a
glorificao da mulher e do amor por um lado, e por outro, a degradao da mulher e do amor.
A ciso da sexualidade entre sensualidade degradada e amor transfigurado que da origem a
toda uma srie de especulaes filosficas sobre os problemas da sexualidade e do erotismo,
no outra coisa que a expresso da posio dominante do homem e, alem disso, uma conseqncia
do esforo de alguns hipcritas para diferenciarem-se da massa adotando uma moralidade
particular. Os desejos podem sexualmente satisfeitos somente dentro do casamento, e so acessveis
somente a homens de seu mesmo meio social.
O relacionamento sexual proibido fora do casamento e com homens socialmente
inferiores. O domnio do homem tem abolido esta restrio para aquele que pertena o sexo
masculino. Dessa maneira o ato sexual tornado realmente um fato degradante para a mulher, uma
coisa violenta, e a mulher resiste sobre plano psquico vergonha que prova por este ato. A classe
mdia tem pouco a pouco comeado a se assustar com a conseqncia de seu prprio princpio
moral; no tem mais procurado negar o seu princpio, mas procura sim, cobrir a sujeira que criou.
Isto vem de fato do liberalismo e do movimento liberal da mulher que tem criado a idia errnea de

amizade entre homem e mulher. A mulher no deve ser mais escrava, mas amiga do homem,
no mais objeto sexual, mas uma companheira de vida. Esta a base sobre a qual se deveria
reconstruir a instituio do matrimnio.
O contraste entre mente e corpo, entre ternura e sensualidade, erotismo e
sexualidade e a real degradao da sensualidade tem resultado a rejeitar o relacionamento
exclusivamente sexual. Com a eliminao moral do relacionamento de ternura entre homem e
mulher, e com a destruio econmica do relacionamento de amizade entre homem e mulher, a
sexualidade sensual transformada em qualquer coisa que se assemelha ao ato da defecao.
Muitas pessoas vivem ainda com esta sexualidade dividida, que para o homem degradada a
nvel de uma simples evacuao. Somente poucas pessoas, especialmente grupos de intelectuais, so
capazes de libertar-se em longos anos da peste da moral hipcrita. Mas estes so casos isolados que
no interessam neste contexto. Neste instante o fato de que ocasionalmente conseguido instaurar
relacionamento sexual de amizade, no tem qualquer influncia sobre a vida sexual da massa. Ao
final quando a educao na escola e em casa permanecer como no dever existir uma verdadeira
amizade entre os sexos.
Que coisa entendemos por amizade? Naturalmente, ns rejeitamos o conceito de sexualidade
suja, que no tem nada haver com um relacionamento de ternura e de amizade e que serve somente
para aliviar a tenso sexual, sem levar em conta com quem e onde se pratica o ato sexual.
Rejeitamos este conceito no s porque denigre a moa e constitui uma forma doente de
sexualidade, dado que entre outra coisa a sexualidade do dbil, mas tambm porque queremos
conseguir de novo uma volta sexualidade saudvel e completa. Quando falamos de sexualidade
fsica no devemos esquecer que hoje em dia no se trata mais de um ato sexual fsico natural, mas
de forma artificial da atividade sexual criada, distorcida e falsificada da educao. Dado que neste
caso a ternura defeituosa dividida, esta forma de atividade sexual caracterizada pela liberdade e
pela libidinagem, pela repulso, do desgosto e da averso. Este tipo de vida sexual privada de
valor sobre o plano da gratificao sexual. errado aqui pensar que este tipo de sexualidade
sensual seja dada naturalmente. A sensualidade saudvel sempre acompanhada de sentimento de
ternura e de amizade. Qualquer um que seja capaz de desenvolver a prpria sexualidade livremente
ser incapaz de ter relacionamento sexual sem que entre duas pessoas exista ternura ou amizade.
No verdade que a sexualidade natural, que o amor homogneo, sensual e terno pode ou poder
transformar ao caos. Para ns indiferente se ser a atrao fsica que transforma-se em amizade ou
se ser a amizade que transforma-se em amor fsico.
Ns estamos convencidos que por natureza a mulher no seja inferior ao homem, mas que
durante milnios de anos de represso no campo econmico e sexual a mulher seja degradada a um
estado de inferioridade. No somente queremos eliminar a escravido social e sexual da mulher,
mas tambm instaurar a completa amizade emotiva entre os dois sexos. A amizade pode ser intensa,
seja como um relacionamento baseado no interesse intelectual comum, seja como um bom
relacionamento, sem interesse comum, fundamentado unicamente sobre a harmonia sexual. Um
rapaz e uma moa podem ser bons amigos sem que entre eles exista um relacionamento sexual. Mas
errado proibir um relacionamento sexual se no existe uma amizade baseada no comum interesse
intelectual. Quando se jovem, muito freqentemente nasce antes a amizade sexual, que se
transformar em seguida em uma intensa emoo.
A situao problemtica tambm sobre outros aspectos. Por causa da educao sexual que
recebemos, a moa muito mais dependente do que o rapaz. Para a moa de meia idade, a diferena
dela e do rapaz, esta num relacionamento de amor no s fsico, mas tambm emotivo. Por esta
razo, o rapaz assume uma certa quantidade de responsabilidade quando inicia seus
relacionamentos. Dado o dispndio material e emotivo da moa, dado o risco de uma gravidez e de
um suicdio por uma histria de amor infeliz, e por outras razes quaisquer, necessrio que na
condio atual de vida sexual, esta pequena parte de responsabilidade - que no nula e que vem
acompanhada do predicado sentimental do moralista e do canalha sobre cultura seja conservada.
At o momento que o rapaz e a moa no tenham a idia clara sobre sexualidade, claro que

nenhum rapaz deva censurar uma moa por ter relacionamento sexual com ele; quando iniciam um
relacionamento, eles devem saber exatamente e aprofundar, se de agrado aceitar uma separao
posteriormente, sem cair em um estado de depresso. Naturalmente, ns rejeitamos o conceito de
que um rapaz deva esposar uma moa uma vez que tenha tido um relacionamento intimo com ela,
mas de outro lado pensamos que nenhum deles devam fazer o outro sofrer. Geralmente um
relacionamento sexual que seja imposto e que seja ostensivo, com desonestidade, no dar aquela
gratificao sexual que ambos os parceiros deveriam ter. Por este motivo a questo no deve ser
julgada sobre o perfil moral e abstrato, mas sobre aquele do vigor sexual e da sade.
O nosso compromisso mais importante o de desenvolver e manter ao mximo no jovem, o
esprito de determinao e o desejo de lutar. Neste contexto indispensvel combater a
desumanidade e a brutalidade, porque ostenta o nosso esforo enquanto dividimos os dois sexos,
fazendo-os tornar freqentemente inimigos. Pouco a pouco, quando o jovem adquire uma viso
natural e franca da vida sexual, a moral chama-lhe a ateno deste gnero tornando este como
suprfluo.Repetimos: mais fcil e possvel ser a pessoa viver uma vida amorosa satisfeita e
ordenada, e mais facilmente desaparecer fenmenos como a libertinagem e a brutalidade, se
recordarmos pessoa quais so suas responsabilidades. O senso de responsabilidade sexual est
automaticamente presente em uma vida sexual saudvel e satisfatria. Devemos agora estabelecer o
que podemos fazer para criar a possibilidade de se viver uma vida deste gnero. No desmentiremos
que a represso e a moralidade criaram problemas e que tambm impediram o relacionamento
sexual.
Vemos uma infinidade de problemas que afligem a amizade entre jovens. So devidos em
parte pelos afetos desastrosos causados pela condio ambiental da prpria vida, e em parte pela
confuso interior que o jovem tem sobre questes sexuais. O problema interno, que em ltima
anlise so uma conseqncia da moderna educao sexual, atormentam o jovem,
independentemente do prprio meio social. Qualquer um que trate de jovens sabe qual o
problema maior no relacionamento sexual entre os dois sexos: o rapaz se lamenta do fato de no
poder ficar junto sem estar perturbado, e a moa no s em grau ou no querendo assumir a
responsabilidade de usar contraceptivos. O rapaz se lamenta at mesmo do fato de que a moa faz
muita histria e que deve ser cortejada por muito tempo, ao passo que o rapaz no tem a pacincia
nem a vontade de fazer, e aqui no faz outra coisa que sofrer. Muitos moas admitem que esto
dispostas receber a iniciativa, mas que tem medo que o rapaz normalmente se comporte como
animal selvagem sem preocupar-se com o depois ou falando mal dela para outros companheiros.
Estes poucos exemplos demonstram claramente qual a situao entre os jovens. No de
se repreender nem o rapaz nem a moa. Isto simplesmente o resultado da contradio existente
entre a pulso sexual juvenil e uma educao repressiva e plena de tabus. Se no existisse uma
moralidade conflituante, e se o rapaz e a moa no fossem na maior parte reprimidos, o jovem
haveria descoberto muito cedo a verdade, isto , que a gratificao sexual no simplesmente a
gratificao de um desejo fsico, de como comer ou ir ao banheiro, mas que so desenvolvimentos
psquicos, a sua vitalidade, a sua capacidade de trabalho e a sua vontade de lutar por uma vida
melhor so todos determinados seja pelo tipo de vida sexual que conduzem que pela qualidade da
sua vida material. Devemos aprender que a sexualidade e a sua gratificao com um ser humano em
qualquer idade uma coisa muito sria. No vamos criar mais problemas sexuais.
De onde se originam estes problemas? O princpio da separao dos sexos tem feito aqui
que o rapaz se entenda melhor entre eles do que com moas. Estes rapazes desprezam abertamente
ou secretamente a moa, falando mal de fatos que lhe so atrativos. De outro modo, a moa se sente
desprezada; tem desenvolvido uma timidez e uma ansiedade sexual muito mais profunda que o
rapaz, se isto no tem diminudo o seu desejo sexual, mas, ao contrrio, tem somente intensificado o
seu conflito com este desejo. Se o rapaz despreza abertamente ou secretamente a moa, se muitas
moas tem medo do relacionamento sexual, se o rapaz depois de ter tido a experincia e fala mal da
moa, tudo isto se aumenta a forte atrao sexual dos dois sexos e o desejo de obter a gratificao

sexual, agora, visto todas estas contradies, no de se assustar se o rapaz tratar a moa como
animal selvagem e se a moa faz tanta histria.
Criamos um grave erro considerando o problema apenas descrito como questes privadas
sem algum interesse; so radicais no nosso ordenamento e na nossa educao sexual e esto
destruindo os jovens. Como conseqncia, este problema tem pertencido muitos vizinhos.
Devemos criar uma atmosfera mais livre; os dois sexos devem ter a possibilidade de dizer
abertamente coisas que pensam um do outro. Esta ser a base melhor para uma amizade autntica,
contraposta a uma amizade apenas declarada entre os dois sexos.
So muitos os jovens que no tem inibio doentia e que conduzem uma vida sexual
ordenada, mas a maior parte dos jovens sofrem de um relacionamento perturbado desta inibio.
Dois jovens que se apegam a fatos, sofrem de inibio psquica, e desse modo violentamente de no
ousar ter relacionamento sexual. Em casos deste gnero temos visto que o rapaz sofreu de ansiedade
ou que no teve confiana em si mesmo, e que a moa temia ser obrigada a casar-se ou que teve
medo do ato sexual em si. Os jovens que no tem um parceiro fixo vo para a cama com qualquer
pessoa, passando indiscriminadamente de uma pessoa a outra.
Algumas moas concordam em estar prximas de rapazes e jogam com este fato, passando
de um rapaz a outro, prendendo um hoje e amanh um outro. O fato de permanecer constantemente
sem rapaz ou sem moa desenvolve no macho uma sensao de inferioridade e na fmea um
comportamento histrico. O rapaz comea a confrontar-se com outro que tem uma parceira fixa, e
pensa que tem este ou qualquer outro defeito. Aqueles que encontraram uma moa por acaso no
alcanam a gratificao porque arriscam a satisfazer somente o desejo fsico. Por este motivo
deveriam fixar-se sobre o plano psicolgico e comear a tirar vantagem da prpria experincia
sexual. Freqentemente cansam-se de procurar uma moa, rodando pela estrada, indo no bar ou no
salo de baile ou freqentando locais imprprios, arruinando a prpria vida. Outros pensam em
resolver o prprio problema sexual ruminando continuamente, ou tratando de superar instruindo-se.
Mas para que serve a melhor instruo se no temos uma parceira, ou se temos uma parceira, mas
no temos a possibilidade de ficar juntos?

Resumindo

1. Se o jovem deve ter uma vida sexual equilibrada e ordenada deveria ser capaz de encontrar um
parceiro. Devemos fazer uma ressalva que por ordenada no entendemos uma vida regrada pelo
conceito de fidelidade eterna, mas uma vida sexual gratificante.

2. Os rapazes sem moas ficam hipertensos. Estes jovens so sugestionveis a alto risco porque se
no encontram em tempo hbil uma parceira, a prpria insatisfao permanente no tardar a gerar
complexo de inferioridade e o desejo de mostrar-se frente a outros. Em outros casos, se uma
tendncia por distrbio psquico, isto ter um excesso de fantasia sexual que, assume a sensao de
culpa associada masturbao, podendo criar srios problemas sexuais.

Para este jovem, importante clarear e resolver o mais cedo possvel o problema de
encontrar uma parceira. Mais curta ser a solido e, maior ser o desejo de resolver esta questo
para curar-se completamente, ainda que seja simplesmente impossvel resolver a maior parte dos
problemas dos jovens para curar estes problemas.

3. Se um rapaz pensa em encontrar uma soluo situao na qual se encontra, correndo direto
moa ou no bar ou no salo de baile, certamente esta no ser uma soluo objetiva: necessrio
pensar que o fenmeno sexual - que neste tipo de ambiente reluz como ouro - seja verdadeiramente
genuno. Muitos anos de experincia tem demonstrado que quanto mais o fenmeno sexual vem
conquistando um primeiro plano em um grupo de pessoas, mais insatisfatoriamente perturbado e
fragmentado a vida sexual de todos, seja dentro de si ou sobre o plano social.


4. Os jovens so afligidos pelo grave problema sexual porque a prpria sexualidade, na fase da
masturbao, violentamente contrastada com a condio ambiental predominante, no s porque
considera a educao recebida mas tambm por aquilo que considera a condio social na qual veio
a encontrar.

O QUE SIGNIFICA A REPRESSO DA VIDA SEXUAL DO JOVEM

Quais so as necessidades entre ordenamento sexual moderno e o modo que se trata a
sexualidade do jovem?
Muitos jovens aceitam a represso da prpria vida sexual por parte de nossa sociedade como
se fosse uma coisa normal e exteriormente discutida. Comeam a confrontar-se poucos jovens que
conduzem uma vida sexual gratificante, com outros que no so capazes de libertar-se da influncia
mrbida da moralidade, que vivem em abstinncia, que se masturbam ou que vem ocasionalmente
envolvidos em relacionamentos amorosos platnicos, insistindo em sonhar de olhos abertos.
Notamos imediatamente que aqueles que tem a idia clara sobre sexo, se rebelam abertamente
escola e igreja ao passo que normalmente o jovem inibido bem educado e servil. O fenmeno
no totalmente casual, e sim de boa razo. A represso da tenso e do desejo sexual atrai para
todos uma grande quantidade de energia. Isto inibe ou impede o desenvolvimento da atividade do
intelecto e da entrega e iniciativa de uma pessoa. De outro modo, quando a sexualidade se
desenvolve de modo saudvel e vigoroso, a a pessoa torna-se mais relaxada, mais ativa e mais
crtica no seu comportamento.
A famlia e a escola no so outra coisa que forjas, que se alimentam da condio dbil e
indefesa do escravo que no tem qualquer estima de si mesmo. O mesmo movimento que um pai
exige de um filho pequeno vem freqentemente acompanhado em seguida da exigncia adulta de
empreendedores ansiosos e burocratas que no entendem nada de nossa vida. Um movimento
acritico, descuidado, sem nenhuma idia de si: so estas as caractersticas que comprovam a relao
com o sinal vivo de uma poca passada. Todavia, como no interior de uma famlia desenvolve-se
um senso de liberdade, o movimento dos genitores no confronto dos filhos gradualmente comea a
mudar: vivem a vida juntos, como companheiros e amigos.
A diferena entre escravido e amor familiar que se baseia sobre recproco respeito e
afinidade natural, o que no ainda de todo entendida. A escravido nos destri e por isso devemos
elimin-la. Mas o amor de um pai e de uma me por um filho e o amor do filho pelos pais algo
que devemos defender e conservar a todo custo. Podemos falar sobretudo da condio de destruir
qualquer tipo de escravido que possa interferir nesta relao.
A moralidade da abstinncia durante a puberdade vem sustentada com particular severidade
seja da igreja ou da famlia; porque precisamente nesta idade que o jovem comea a rebelar-se
toda escravido.
Seu interesse sexual e a fora individual se rebela violentamente. Na maioria das famlias o
perodo da puberdade coincide com o mais spero conflito entre filhos e pais. A menos que o
esprito de um jovem no seja completamente aniquilado, ele comea a rebelar-se sempre pelo fato
de ser obrigado a passar a magnfica tarde de domingo em compania dos adultos. Todos os jovens,
seja macho ou fmea, cedo ou tarde comeam a entender que deveriam estar em outro lugar, entre
pessoas da prpria idade. Anos e anos na compania de adultos, os jovens agora desejam estar ao ar
livre, a ss, a desenvolver atividade fsica e a ter relacionamento sexual. Se o jovem no se ocupa
em tempo hbil destes problemas, depois de um breve e infrutfero perodo de lutas contra os pais,
recaem em um estado de isolamento e se descobrem estar fora da vida. Ainda que a famlia seja
designada a render o jovem impotente e escravizado, a vida sexual e econmica fora da proteo
familiar com freqncia extremamente perigosa para a mulher e para a criana, e por isso a famlia
e a casa paterna desenvolvem um rol muito importante como instituio de proteo. Por isso a
mulher religiosa defendeu to freqentemente e com tanta veemncia o casamento e a famlia.

Confunde o estado no qual vive normalmente com a possibilidade de viver uma vida muito mais
rica que renda este tipo de proteo completamente suprfluo. A independncia material a
premissa essencial para a independncia psquica e a sade sexual. Mesmo que seja
economicamente dependente fcil alvo de cada tipo de escravido.
Mas a luta do jovem contra a posio retrgrada da casa paterna no deve impedir que tenha
tambm o reverso da medalha, isto , que no freqente tempo este jovem tenha ligao muito
profunda com os pais e que dependa deles, seja emotivamente ou financeiramente. sua
dependncia da cria e da autoridade familiar que a igreja defende com ajuda de todos os aparatos
necessrios de banalidades e estabelece sobre um Deus vingativo, sobre sua vontade eterna e a sua
providncia, tenta transferir o matrimnio e a famlia para uma esfera que bem distante da
realidade.
Guardamos mais do vizinho uma esfera onde a autoridade dos pais vem exercitada no modo
mais errado, isto , quando quer por em jogo a vida sexual do filho. O meio pelo qual recorre a
famlia para dominar o filho consiste essencialmente na intimidao e na mutilao sexual e no
incutir a ele o medo de seu desejo, pensamento e ato sexual.
No tem muita importncia se o propsito de subjugar e de reprimir o jovem seja alcanado
com a severidade ou com o excesso de ternura. Ambos os mtodos inibem gravemente o jovem;
normalmente os dois mtodos vm combinados pela sensao de que um dos pais brutal enquanto
o outro excessivamente carinhoso. O resultado sempre aquele em que o jovem perde a sua
independncia. Quando seu educador vem dizer que a liberdade sexual torna impossvel a educao
do jovem, ns respondemos: certamente, se a inteno a de reprimi-lo.
Esta represso sexual da criana por parte dos pais qual se acrescenta a represso
intelectual da escola ou o doutrinamento espiritual por parte da igreja, e at a represso e o
desfrutamento material por parte do concessor do trabalho; estas so a fonte primria da misria
psquica e sexual na qual paga o jovem.
Todavia depois que o mtodo usado para criar fraqueza de carter, aquele que incute ao
jovem medo defronte questo sexual, este futuramente ser capaz de retomar a prpria fora,
finalmente quando se ensinar com muita firmeza que a sua sexualidade algo muito normal e
natural, e que justo que ele a defenda lutando, se for necessrio, contra qualquer coisa que sufoque
este aspecto de sua vida. Antes de enfrentar o problema atual, o modo e meio para eliminar ou
simplesmente aliviar a misria sexual do jovem, devemos falar de um outro aspecto que finalmente
freqentemente transcorrido. Ao passo que a escola freqentemente continua a desenvolver o
educado cumprimento inicialmente da casa familiar, isto , reprimir psiquicamente o jovem, a
igreja a instituio principal que continua a obra da represso sexual. Aqui no cansaremos de
afirmar que esta represso o nico e mais importante fator que contribui para ofuscar a
emoo de uma pessoa e devastar a sua vida interior. No fato casual (e de fato so boas
razes) que a comunho e a crisma da igreja catlica coincidam com o incio da puberdade. A
criana cresce sob a influncia da igreja ao final do perodo da puberdade, mas quando chega aquele
momento, a criana - ora adolescente - deve totalmente sucumbir-se igreja, graas ao
importantssimo instrumento da confisso do qual se serve a igreja catlica. No um segredo para
ningum que o problema central do qual se fala durante a confisso no se algum roubou, mas se
cometeu um pecado carnal, isto , se masturbou ou se teve algum relacionamento extra-conjugal. A
confisso serve para ter viva na pessoa a sensao de culpa sexual que vem se insinuando a ela
desde quando era criana por sufocar o desejo e a atividade sexual. Durante a confisso ao jovem se
continua repetindo que a sensao um pecado terrvel, e que a mxima autoridade, que Deus, v
tudo e pune todo o crime que o macho e a fmea possam cometer. No queremos falar desta sede
de infinita misria que esta mensagem cria em milhes de jovens em todo o mundo quando chegam
maturidade sexual. Esta a causa do medo de masturbar-se que destri a prpria vontade e lhe faz
verdadeiramente amvel; esta a fonte do estado de ansiedade e do seu grave medo hipocondraco;
enfim, este o terreno sobre o qual em um futuro prximo prolifera o distrbio sexual. Se o estudo
do jovem no viesse acompanhado pela insgnia da hipocrisia, se a sociedade humana fosse capaz

de usar corretamente e coerentemente a prpria experincia para criticar a condio em que vive, se
desenvolveria inevitavelmente nossa mesma concluso; isto , que a igreja, graas influncia que
exerceu sobre o jovem, uma instituio que desenvolve um afeto extremamente danoso sobre a
sade. Nenhuma punio bastante severa para aquela pessoa que, plenamente consciente do dano
que faz, no somente o faz livre de todo seu indescritvel malefcio, mas que tambm
freqentemente afeta muitos jovens.
Esta ligao entre reao da igreja e represso sexual extremamente importante. Devemos
ser tambm capazes de demonstrar ao jovem que a igreja reacionria. Em sua Encclica Sobre
matrimnio cristo
1
, o Papa evoca a salvaguarda da moralidade e do matrimnio. Escreve: De
uma parte o cdigo do amor implica na superioridade do homem sobre a mulher (e seu filho) e uma
devota subordinao e obedincia da parte da mulher (e de seu filho) e de outra, como foi escrito
pelo apstolo nesta parbola: A me (e o filho) se submetem ao marido (e pai) quase como se
submetem ao Senhor. Porque um marido exerce a autoridade sobre a mulher (e seu filho) quase
como Cristo exerce a autoridade sobre a igreja. Pois, como antdoto da ansiedade que aflige o
jovem ela recomenda exercer religio e amar tambm o rico: aqueles que viveram na abundncia
no deveriam entregar o dinheiro e a propriedade para dispender inutilmente ou para dilapidar o
prprio bem, devem ao invs disso empregar este bem para ajudar e sustentar aqueles que no tm
nem mesmo o necessrio.
Se perguntssemos ao jovem que se encontrou em contraste com a igreja por que praticou
atividade sexual, este responderia que com ajuda da igreja e do Esprito Santo estava prximo de
encontrar a fora de interromper a masturbao e de ter sobretudo controle da prpria sexualidade.
Para este ponto deveria ser informado do perigo que arrisca sade e vida quando reprime a
sexualidade desta forma. Devemos ensinar a eles que o vigor fsico e a sade na qual a alegria, a
felicidade e a riqueza de viver so muito mais importantes do que a iluso de uma no muito precisa
vida no alm. As mas do rosto deveriam ficar vermelhas de vergonha ao pensar em dever agir e
viver ao freqente modo do homem e mulher velhos e desabados que o tempo tem deixado s suas
costas o prprio futuro. Compreender que a igreja prevalecentemente uma instituio
secreta e representada por pessoas velhas significa tomar conta da prpria inocncia e do prprio
direito.
No devemos nos precipitar em transformar senil o jovem. A questo fundamental a
seguinte: o hipcrita, o moralista e o dbil podem resolver o problema de vida do jovem? A nossa
resposta : no. Ao final quando a compreenso da vida escrita e imposta pelo indivduo dbil,
hipcrita e impotente, a classe jovem no pode esperar encontrar uma soluo ao problema sexual
que um dos mais inconstantes que lhe aflige. Nenhum ambiente liberal capaz de falar da
privao do jovem, mas deve examinar muito atentamente como pensa ou pretende pensar e como
esta gente se comporta na realidade esta gente. Esto realmente dispostos a conceder ao jovem a
completa autodeterminao sexual e uma vida sexual que sejam compatveis com sua idade? Esto
verdadeiramente preparados para reconhecer o desejo do jovem de ter relacionamento sexual
quando necessrio e quando sua represso gera problemas de sade? Esto dispostos a parar de
encher a cabea do jovem com ameaas de doenas venreas, fazendo-o ver o perigoso filme
educativo no qual imancavelmente numerosos jovens morreram (neste filme 98% busca amedrontar
o expectador e incutir-lhe incessantemente a ideologia de abstinncia ao passo que somente 2% v a
importncia da preveno de doenas venreas)? Esto dispostos e podem oficialmente remover a
dupla moralidade sexual de modo que o jovem possa ter relacionamento sexual com moa do
mesmo meio social sem recorrer prostituio? Esto dispostos, e entra no seu modo de pensar, a
distribuir incondicionalmente e gratuitamente contraceptivos ao jovem no consultrio que ainda
deve ser institudo? Esto dispostos a fazer gratuitamente aborto da jovem em clnicas pblicas
quando o contraceptivo no funcionou? Podem resolver o problema da casa do jovem a fim de que
no devam mais conduzir uma vida sexual em qualquer lugar ou no automvel e a fim de que todos

1
Papa Pio XI, dezembro, 1930.

os jovens tenham a possibilidade de ficar a ss com o parceiro? Enfim, esto prontos a educar
sexualmente a criana de modo a ensinar-lhe a capacidade de conduzir uma correta vida sexual?
No, porque todo modo de pensar do liberalismo pouco corajoso no parece resolver o problema
sexual do jovem. O liberalismo incapaz de resolver qualquer problema encontrado em nosso
tempo.
No queremos aqui nos prolongar na discusso terica a respeito dos motivos pelos quais o
moralista no pode mais mudar o sistema sexual; isto j foi esclarecido. Se a sexualidade se libertar
de seus ancestrais, no ser porque o moralista contribuiu ou no para isso, e tudo isto acontecer
contra a prpria vontade. Isto no um sinal de decadncia somente desta moralidade, mas tambm
de todos os antigos sistemas, A casa retrgrada dos pais, e a Igreja, tem grande peso de influncia
em certos segmentos da juventude. Falamos sobre qualquer coisa que proiba uma liberao sexual,
mas na realidade no sabemos nada a respeito do que dizemos. Ento, na realidade, qual a
situao? Qual a situao fsica e mental deste jovem, no momento que se concede ter uma vida
sexual liberada? Seguramente os problemas dos jovens se complicam enquanto sua vida sexual
desmembrada durante a primeira infncia e sucessivamente na escola, que normalmente percebe no
ser capaz de conduzir ou instruir uma vida sexual satisfatria. Os benefcios sociais sob forma de
iluminismo, assistncia social, etc, so aumentados ao mesmo tempo em que a moralidade diminua?
No verdade que nos ltimos anos os distrbios sexuais e o suicdio, por motivos sexuais,
aumentaram consideravelmente?
O Conservador dir: Sim, a insatisfao sexual do jovem aparece pelo fato de que a moral
entre eles despertada. Ns respondemos e podemos demonstrar que esta afirmao exata nos
mnimos detalhes, e que a represso sexual do jovem que mina esta moralidade. A evoluo do
mundo e a complicao do relacionamento humano, faz com que esta moralidade continue a
triturar-se e no saia mais deste movimento.
No devemos minar esta moralidade, nem criar a crise moral, nem mesmo nos sentir
culpados por ter destrudo a famlia. Isto unicamente e inteiramente obra do sistema de mentiras,
desonestidade e pobreza de esprito.
Estamos simplesmente fazendo o nosso dever, acelerando este processo penoso, que
persegue todos os miserveis, destruindo a ordem sobre todos os aspectos e, em qualquer lugar
poderemos conseguir novamente, fazer nascer uma nova ordem de relacionamento humano e
destruir definitivamente qualquer forma de subordinao, seja financeira, psquica ou sexual.
Viveremos em uma comunidade de pessoas onde no se reprima, nem se dominem os
acontecimentos e onde no exista infelicidade, e onde possamos satisfazer melhor e mais
dignamente todos os desejos vitais da sade.

CANTO DA JUVENTUDE

Provoca a brasa da tua vontade
A fim de que ns no sejamos mais os instrumentos fracos
da loucura funesta.
Semeia profundamente nas vsceras de todos os seres humanos
a semente de uma natural dignidade.
Abaixo toda a guerra.
Coloque para correr a gentalha.
Este o nosso mundo e nosso canto;
Nossa a justa luta contra a represso;
Felicidade e amor so nossos.
Todos os homens e mulheres - se rebelaro,
Combatendo a corajosa luta de nossas vidas.
Provoca a brasa da tua vontade,
para que no sejamos mais o instrumento fraco do engano.

Faz esguichar a fonte de uma existncia preciosa.
Vida frtil. NS PERTENCEMOS A TI.