Deleuze: Crtica y clnica (Captulos 1, 9 y 17)

1) La literatura y la vida
La literatura se decanta mas ien !acia lo in"orme, o lo inacaado# $scriir es un asunto de
devenir, siempre inacaado, en curso y %ue desorda cual%uier materia vivile o vivida# $s un
proceso, es decir un paso de &ida %ue atraviesa lo vivile y lo vivido#
Devenir no es alcanzar una "orma sino encontrar la zona de vecindad, de indiscerniilidad o de
indi"erenciaci'n tal %ue ya no %uepa distin(uirse de una mu)er, un animal o una mol*cula
(imprevistos)# $l devenir siempre est+ entre: mu)er entre las mu)eres o animal entre otros
animales#
La len(ua !a de es"orzarse en alcanzar caminos indirectos "emeninos, animales, moleculares y
todo camino indirecto es un devenir mortal# ,o !ay lneas rectas, ni en las cosas ni en el len(ua)e#
La sinta-is es el con)unto de caminos indirectos creados en cada ocasi'n para poner de mani"iesto la
vida de las cosas#
$scriir no es contar los recuerdos, los via)es, los amores y los lutos, los sue.os y las "antasas
propias# Las "antasas de la ima(inaci'n suelen tratar lo inde"inido /nicamente como el dis"raz de
un pronomre personal o de un posesivo# La literatura si(ue el camino inverso, y se plantea
/nicamente descuriendo a)o las personas aparentes la potencia de un impersonal %ue en modo
al(uno es una (eneralidad, sino una sin(ularidad en su e-presi'n mas elevada# La literatura solo
empieza cuando nace en nuestro interior una tercera persona %ue nos desposee del poder de decir#
La neurosis, la psicosis no son "ra(mentos de vida, sino estados en los %ue se cae cuando el
proceso est+ interrumpido, impedido, cerrado# La en"ermedad no es proceso, sino detenci'n del
proceso# $l escritor como tal no esta en"ermo, sino %ue mas ien es medico de si mismo y del
mundo# $l mundo es el con)unto de sntomas con los %ue la en"ermedad se con"unde con el !omre#
La literatura se presenta entonces como una iniciativa de salud#
La salud como literatura, como escritura, consiste en inventar un puelo %ue "alta# La literatura es
disposici'n colectiva de enunciaci'n, es delirio# 0odo delirio es !ist'rico1mundial, es una
en"ermedad, la en"ermedad antonomasia# 2ero es el modelo de salud cuando invoca esa raza
astarda oprimida %ue se a(ita sin cesar a)o las dominaciones# 3)etivo ultimo de la literatura4
poner de mani"iesto en el delirio esta creaci'n de una salud o esta invenci'n de un puelo, es decir
una posiilidad de vida#
Lo %ue !ace la literatura en la len(ua es mas mani"iesto: traza en ella una especie de len(ua
e-tran)era, %ue no es otra len(ua, ni un !ala re(ional recuperada, sino un devenir1otro de la len(ua,
una disminuci'n de esa len(ua mayor, un delirio %ue se impone, una lnea m+(ica %ue escapa del
sistema dominante#
La literatura presenta dos aspectos, en la medida en %ue lleva a cao una descomposici'n o una
destrucci'n de la len(ua materna, pero tami*n la invenci'n de una nueva len(ua dentro de la
len(ua mediante la creaci'n de sinta-is# Cada escritor esta oli(ado a !acerse su propia len(ua# $l
escritor como vidente y oyente, meta de la literatura: el paso de la vida al len(ua)e es lo %ue
constituye las 5deas#
0res aspectos: la omisi'n de letras en la descomposici'n del len(ua)e materno, su recuperaci'n en
una sinta-is nueva, las palaras1soplos lmite asintactico !acia el %ue tiende el len(ua)e#
9) Lo %ue dicen los ni.os
$l ni.o dice continuamente lo %ue !ace o lo %ue trata de !acer# Los mapas de trayectos son
esenciales para la actividad ps%uica# $l trayecto no solo se con"unde con la su)etividad de %uienes
recorren el medio, sino con la su)etividad del medio en s en tanto %ue *ste se re"le)a en %uienes lo
recorren# 6e con"unde con su o)eto cuando el propio o)eto es movimiento#
$l padre y la madre no son las coordenadas de todo a%uello de lo %ue el inconsciente se apropia#
,o e-iste un momento en el %ue el ni.o no est* ya inmerso en un medio actual %ue recorre, en el
%ue los padres como personas solo desempe.an el papel de aridoreso cerradores de puertas, de
(uardianes# Los padres siempre est+n en posici'n en un mundo %ue no resulta de ellos#
La liido no tiene metamor"osis, sino trayectoria !ist'rica1mundial# 7n via)e real carece por si
mismo de la "uerza para re"le)arse en la ima(inaci'n, y el via)e ima(inario carece de "uerza por si
para veri"icarse en lo real# Lo ima(inario y lo real deen ser mas ien como dos partes
yu-taponiles o superponiles de una misma trayectoria, dos caras %ue se intercamian
incesantemente, espe)o m'vil#
Lo ima(inario es una ima(en virtual %ue se pe(a al o)eto real#
7na concepci'n carto(r+"ica es muy distinta de la concepci'n ar%ueol'(ica del psicoan+lisis# $ste
vincula pro"undamente lo inconsciente a la memoria# Los mapas se superponen de tal como %ue
cada cual encuentra un reto%ue en el si(uiente# Cada mapa es una redistriuci'n de calle)ones sin
salida y de rec!as, de umrales y de cercados, %ue va necesariamente de aa)o arria#
$l inconsciente ya no tiene %ue ver con personas y o)etos, sino con trayectos y devenires de
movilizaci'n# 8uattari de"ini' un es%uizoan+lisis %ue se opone al psicoan+lisis: Los lapsus, los
actos "allidos, los sntomas son como p+)aros %ue llaman a picotazos en la ventana# ,o se trata de
interpretarlos, sino mas ien identi"icar su trayectoria# Los mapas no solo deen entenderse en
e-tensi'n, respecto a un espacio constituido de trayecto# $l reparto de a"ectos es lo %ue constituye
un mapa de intensidad#
$l mapa de instensidad reparte los a"ectos, cuyos vnculos y valencia constituyen cada vez la
ima(en del cuerpo# La ima(en no es solo trayecto, sino devenir# $l devenir es lo %ue sustenta el
trayecto# $l devenir es lo %ue convierte el trayecto m+s mnimo, o incluso una inmovilidad sin
desplazamiento, en un via)e4 y el trayecto es lo %ue convierte lo ima(inario en un devenir# Los dos
mapas, el de los trayectos y el de los a"ectos, remiten uno al otro#
Los %ue re"iere a la liido se presenta con un articulo inde"inido# 9l inde"inido no le "alta nada, y
sore todo no le "alta determinaci'n# $l arte alcanza este estado celestial %ue ya nada de personal ni
de racional conserva# 6e compone de trayectos y de devenires, con lo %ue !ace mapas, e-tensivos e
intensivos#
17) 6pinoza y las tres *ticas
La :tica presenta tres elementos %ue no son s'lo contenidos sino "ormas de e-presi'n: los 6i(nos
o a"ectos4 las ,ociones o conceptos4 las $sencias o perceptos#
7n si(no puede tener varios sentidos# 6iempre es un e"ecto# 7n e"ecto es la !uella de un cuerpo
sore otro, el estado de un cuerpo en tanto %ue padece la acci'n de otro cuerpo: es una a""ectio#
Conocemos nuestras a"ecciones por las ideas %ue tenemos, sensaciones o percepciones# 6inos
escalares, puesto %ue e-presan nuestro estado en un momento del tiempo y se distin(uen de este
modo de otro tipo de si(nos#
6e los llamar+ a"ectos, !alando con propiedad, y no a"ecciones# 6on si(nos de crecimiento y de
disminuci'n, si(nos vectoriales y no ya escalares como las a"ecciones, sensaciones o percepciones#
Los si(nos escalares tienen cuatro tipos principales:
11$"ectos "isicos sensoriales o perceptivos# 6on esencialmente indicativos e indican nuestra propia
naturaleza#
;1Los si(nos astractos: nuestra naturaleza retiene /nicamente lo %ue la a"ecta#
<10omamos el e"ecto por un "in o la idea del e"ecto por la causa# 6e trata de e"ectos morales o de
si(nos imperativos#
=16i(nos !ermen*uticos o interpretativos: son e"ectos ima(inarios: nuestras sensaciones o
percepciones nos !acen pensar en seres suprasensiles %ue serian su causa ultima, e inversamente
nos "i(uramos a esos seres a la ima(en desmesuradamente en(randecida de lo %ue nos a"ecta#
>ay todava dos tipos de si(nos vectoriales de a"ecto# 6e llamaran potencias aumentativas y
servudimres diminutivas# Caria a.adir una tercera especie, los smolos ami(uos o "luctuantes#
>ay as seis si(nos, o siete, %ue se cominan sin cesar#
Los caracteres comunes de todos estos si(nos son la ascociailidad, la variailidad, y la e%uivocidad
o la analo(a# Las a"ecciones varias se(/n las cadenas de asociaci'n entre los cuerpos# Las
interpretaciones, son e%uivocas se(/n la asociaci'n variale %ue se e"ect/a entre un dato y al(o %ue
no viene dado#
Los signos no tienen o)etos como re"erente directo# 6on estados de cuerpos (a"ecciones) y
variaciones de potencia (a"ectos) %ue remiten unos a otros# Los si(nos remiten a los si(nos# Los
si(nos son e"ectos# Los e"ectos remiten a los e"ectos como los si(nos a los si(nos: consecuencias
separadas de sus premisas# Los e"ectos o los si(nos son somras %ue act/an en la super"icie de los
cuerpos, siempre entre dos cuerpos# Los si(nos son e"ectos de luz en un espacio atestado de cosas
%ue van c!ocando al azar#
$l se(undo elemento de la *tica: las nociones comunes son conceptos de o)etos, y los o)etos
son causas# $s el se(undo aspecto de la luz: y el entendimiento es la apre!ensi'n verdadera de las
estructuras de cuerpo, mientras %ue la ima(inaci'n solo era la captaci'n de la somra de un cuerpo
sore otro# La estructura en e"ecto es (eom*trica# Lo %ue constituye la estructura es una relaci'n
compuesta, de movimiento y de reposo, de velocidad y de lentitus, %ue se estalece entre las partes
in"initamente pe%ue.as de un cuerpo transparente#
Los modos son estructuras (eom*tricas, pero "luyentes, %ue se trans"orman y se de"orman en la
luz, a velocidades variales# La estructura es ritmo# La estructura posee siempre varios cuerpos en
com/n, y remite a un concepto de o)eto, es decir a una noci'n com/n# La estructura o el o)eto
esta "ormado por dos cuerpos cuanto menos#
Los modos son proyecciones# Las variaciones de un o)eto son las proyecciones %ue envuelven
una relaci'n de movimiento y de reposo como su invariante# Los si(nos o a"ectos son ideas
inadecuadas y pasiones4 las nociones comunes o conceptos son ideas adecuadas de las %ue resultan
verdaderas acciones# Los si(nos o los a"ectos no son ni pueden ser un elemento positivo de la *tica,
menos aun una "orma de e-presi'n# $s un len(ua)e material a"ectivo m+s %ue una "orma de
e-presion, y %ue se parece mas a los (ritos %ue al discurso del concepto, los si(nos1a"ectos %ue
intervienen en la *tica, ser+ para acaar severamente criticados#
$n el encuentro al azar entre cuerpos podemos seleccionar la idea de al(unos cuerpos %ue
convienen al nuestro, y %ue nos producen ale(ra, es decir aumentan nuestro poder# >ay por lo tanto
una selecci'n de los a"ectos, es la condicion misma para salir del primer (*nero de conocimiento, y
alcanzar el concepto ad%uiriendo un poder su"iciente#
Las dic!as y las tristezas, los crecimientos y las mermas, los esclarecimientos y los
oscurecimientos suelen ser ami(uos, parciales, camiantes, mezclados unos con otros#
La *tica esta escrita con nociones comunes, empezando por las m+s (enerales y desarrollando sin
cesar sus consecuencias# La *tica es el discurso del concepto# $s un sistema discursivo y deductivo#
>ay otro elemento %ue solo en apariencia es la misma naturaleza %ue los anteriores# 6on los
escolios,%ue se insertan en la cadena demostrativa# $s otro estilo, casi otra len(ua# 9ct/an en la
somra# Denuncian los persona)es %ue se ocultan detr+s de nuestras mermas de poder# 9nuncian el
si(no o la condicion de un !omre nuevo, a%uel %ue !a incrementado su"icientemente su poder para
"ormar conceptos y convertis los a"ectos en acciones#
Las esencias o singularidades, los Perceptos son el tercer estado de la luz# La luz en si misma y
para si misma# Las nociones comunes (conceptos) son revelados por la luz %ue atraviesa los cuerpos
y los vuelve transparentes, remiten pues a unas "i(uras o estructuras (eom*tricas, pero las esencias
son de una naturaleza del todo di"erente: puras "i(uras de luz producidas por lo Luminoso
sustancial# 6on contemplaciones, en una unidad de Dios, del su)eto o del o)eto# 6on velocidades
asolutas %ue no componen el espacio por proyecci'n, sino %ue lo llenan de una sola vez, de un solo
(olpe# Los dos caracteres de las esencias: velocidad asoluta y no ya relativa, "i(uras de luz y no ya
"i(uras (eom*tricas reveladas por la luz# La velocidad relactiva es la de las a"ecciones y los a"ectos:
velocidades de acci'n de un cuerpo sore otro en el espacio, velocidad de paso de un estado a otro
en el tiempo#