25 a 27 de maio de 2010 Facom-UFBa Salvador-Bahia-Brasil

GRAFITE: A LEITURA DOS MUROS

Thais Maia dos Santos
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Resumo: Este trabalho apresenta uma leitura dos muros como local social e suporte
lingstico, ao foco de como as manifestaes do grafite refletem questes sobre o
vozeamento do perifrico e relativizaes entre o pblico e o privado dentro do espao
urbano contemporneo. A partir da perspectiva da multiplicidade identitria atual,
problematizada a ao destes sujeitos que se individualizam dentro da subjetividade ao
mesmo tempo se universalizam como seres sociais e cidados, pertencente e
denunciadores de problemticas comuns do espao urbano. Estes sujeitos dialticos
descobrem no muro a brecha para a comunicao com o outro, escapando do
silenciamento produzido pela tica hegemnica. O grafite como ato de expresso
cultural nos fornece um rico corpus para analise do contemporneo e sua discusso.

Palavras-chave: grafite, muros, publico- privado, espao urbano, identidade cultural.

O grafite um espao de berro, de grito e afirmao. um espao de fala...
Nossas regras so construdas por poucos. No incluem a maioria e suas demandas nas
suas diversidades. Tem sempre uma tenso colocada. E que, fica de fora, excludo
dessa ordem, est berrando. Tem vrias formas de dar o berro, e uma delas o grafite
(RAQUEL, 2008)

INTRODUO
1. Descrio do gnero
O grafite aparece no cenrio contemporneo como uma nova experincia de
linguagem. Pode-se confirmar esta constatao por sua materializao enquanto escrita
e tambm pelo seu carter dialgico como inteno comunicativa e expressiva entre
sujeitos. Por ser linguagem deve-se levar em conta dois pontos fundamentais. A
linguagem no pode ser desvinculada das conjunturas em que produzida. Desta
maneira, o meio material, o suporte, deve ser analisado como parte essencial para a
significao da mesma. O outro ponto foca a observao da linguagem como um fator
social, com sujeitos de produo e recepo inseridos em determinado contexto social e
pertencentes a problemticas histricas comuns. Assim, a linguagem do grafite
conecta-se ao modo como o espao de significao se organiza. (ORLANDI 2004).

1
Graduando do curso de Letras Vernculas- UFBA. Email: nofinaldoarcoiris@hotmail.com
As inscries so feitas em sua maioria com latas de spray e usando como
suporte as paredes da cidade. H uma diferenciao dentro do gnero no que diz
respeito a distintas formas de sua inscrio. A pichao tem como caracterstica letras
quase que ilegveis, com muitos smbolos indecifrveis, considerada, muitas vezes,
como poluio visual, sujeira e ato de vandalismo. Orlandi (2004) defende que esta
uma formao discursiva, na qual o sujeito-pichador no manda mensagens, ele se
significa na criao de sua letra. Quando voc assina, cabem todas as suas idias ali-
do livro Por trs dos muros, 2008. Assim, a partir do momento em que este recupera sua
significao enquanto sujeito social, ele materializa a sua prpria reivindicao de
representatividade no espao social, produzindo uma forma de escrita urbana.
A parede recm pintada nas ruas se torna para estes pichadores uma pgina em
branco, onde podem se inscrever simbolicamente, na busca do vnculo social
(ORLANDI, 2004).
A distino entre a prtica do grafite e a pichao bem elucidada nas palavras
de um grafiteiro:
Uma adrenalina s pra se amostrar, afirmar o indivduo; o outro social,
tem mensagem, arte" (ORLANDI, 2004).
A pichao o primeiro passo para sair do silncio social, enquanto o grafite j
tem a inteno de comunicao com o outro. O ponto comum que ambas so
manifestaes subjetivas que tambm compem um gesto de denuncia da excluso
social e de busca por visibilidade.
Pensar o grafite como escrita inserido no contexto da cidade, o direciona como
escrita urbana, que tambm pode ser considerado como um cone, do qual se observa a
durao precria e instvel, a fuga a norma padro e uma aproximao com a linguagem
coloquial.

2. Breve histrico
Com base na etimologia, a palavra grafite de origem italiana e significa
escritas feitas com carvo. Os romanos utilizavam esta escrita para escrever protestos,
palavras profticas ou divulgar leis nas paredes das construes (IBGE, 2009).
No sculo passado, na dcada de 60, jovens do Bronx, bairro de Nova Iorque
(EUA) resgataram esta forma de arte, porm usando tintas spray. O grafite surge de
forma paralela ao hip hop - cultura de periferia, originria dos guetos americanos, que
une o RAP (msica muito mais falada do que cantada), o "break" (dana robotizada) e o
grafite (arte plstica). ( LABHOI, 2009)
Concomitantemente a esses acontecimentos, academias e escolas de arte
comearam a entrar em crise e jovens artistas passaram a se interessar por novas
linguagens, principalmente pela influencia dos movimentos citados e pela pop-arte
2
.
Com isso, teve incio um movimento que visava s manifestaes artsticas fora dos
espaos fechados e acadmicos. A rua passou a ser o cenrio estratgico para as pessoas
manifestarem sua arte.
Foi s a partir da dcada de 80 que o grafite engrena na Amrica Latina, tendo
como direcionamento coletivo as lutas de libertao poltica. Assim nasce um novo
movimento
pltico-conjuntural entre diversas razes scias, polticas e contra-ideolgicas
que coincidiam em um lugar comum: desligar a escritura-grafite das antigas formas
panfletrias e recorrer a novos subterfgios formais; introduzir o afeto (social), mas
tambm a forma de arte, a figura, e no s a palavra, para conceber um novo projeto
esttico de sua icnoclstica contempornea (SILVA, 2001).
A virada conceitual e esttica do grafite promoveu um fenmeno comercial
chamado de arte-grafite, no qual notava-se ao lado dos grafites nas paredes os nmeros
de telefone dos artistas, alm de uma difuso modista, com roupas, cadernos e
acessrios estilizados com o trao do grafite. Esta nova guinada tornou-se um paradoxo
na perspectiva da proibio desta prtica.
O foco uma abordagem inicial sobre a prtica do grafite como movimento
cultural urbano. O objetivo primordial a descrio do grafite enquanto gnero
lingstico e a leitura do seu suporte, os muros da cidade, enquanto conjuntura social.
Ser privilegiada a observao de como essas manifestaes artsticas refletem questes
sobre o vozeamento do perifrico e nos traz a tona relativizaes entre o pblico e o
privado dentro do espao urbano contemporneo.

2
Arte que comunica diretamente com o pblico por meio de signos e smbolos retirados do imaginrio
que cerca a cultura de massas e a vida cotidiana. Recusa a separao arte/vida. Ampla gama de
possibilidades colocada pela visualidade moderna, que est no mundo - ruas e casas - e no apenas em
museus e galerias.
DESENVOLVIMENTO
1. O grafite e a literatura marginal
As produes culturais caractersticas das comunidades que vivem na periferia
funcionam como denncia das vrias formas de excluso social. Tanto o grafite como a
literatura marginal vo estar preocupadas na representao cultural de seus coletivos
para representar a cultura de um povo, composto de minorias, mas em seu todo de
uma maioria (FERRZ, 2005). Nota-se a reviravolta dos silenciados, que partem
como minoria dentro do quadro de participao cultural no pas para representar uma
maioria esquecida ou ofuscada pela tica dominante, dos ncleos centrais do saber.
Assim, adotam a perspectiva da necessidade da auto-representao. J no o
olhar hegemnico e paternalista que falar das realidades desprestigiadas da periferia,
mas ela mesma se analisa e se mostra ao centro.
Quem inventou o barato no separou entre literatura boa/feita com caneta de
ouro e literatura ruim/escrita com carvo, a regra s uma, mostrar as caras. Ns
somos o retrato pelo contrrio, mudamos o foco e tiramos ns mesmos a nossa foto
A literatura de rua com sentido, sim, com um principio, sim, e com um ideal,
sim, trazer melhoras para o povo que constri esse pas, mas no recebe sua parte
((FERRZ, 2005).
Mesmo partindo de diferentes suportes, a literatura marginal e o grafite (livro,
panfletos / paredes), ambos vo utilizar a linguagem como arma de ataque e defesa
contra as produes culturais legitimadas.

2. Atual problemtica que confere ou no ao grafite estatuto arte
Outra especificidade do gnero seu contorno artstico. Entretanto esta questo
se problematiza devido histrica marginalizao do ato, que o envolve de preconceito
e desvalorizao.
Se tomarmos a viso de que a arte um fazer, na qual o artista manipula a
matria em busca de novos e enigmticos sentidos (SILVA, 2001), o grafite dentro
desta perspectiva pode ser considerado como manifestao artstica, j que se apropria
da matria do muro para construir pinturas e inscries, as quais por apresentarem
elementos estticos, como tinta, cores, desenhos, conduzem na projeo de um sentido
esttico. A cidade grafitada se torna assim uma grande experincia esttica construda a
partir do viver cotidiano (Armando, 2001).
Outro fator que vai de contra a noo desvaloritiva do grafite enquanto arte
tange a questo cultural. Os grafiteiros so produtores de cultura, ao ponto que estes
representam o contexto social urbano no qual esto inseridos, concretizando uma
interveno sensvel, um objeto esttico da cultura (Armando, 2001).
A institucionalizao dos lugares dos quais a arte apresentada, mais configura
um modo de excluso social e um direcionamento elitista, do que lhe garante a
essncia artstica, j que sabe-se que uma pequena parte da populao que tem
acesso a estes lugares pr-determinados.
A arte de rua vem a questionar este fechamento artstico, promovendo peas de
teatro nas praas, projees de cinema a cu aberto, happenings
3
, feiras literria e de
pinturas. Desta maneira quando as vrias formas de arte saem do museu ou das galerias
e vo de encontro com a cidade, recupera-se a funo social e poltica que ofuscada
nestes espaos restritos e reconduz o fazer artstico com o contato direto com o cidado
intervindo na cidade.
Este contato contguo e abrangente conferido arte de rua, garantindo a partir
de um maior nmero de interlocutores, mais dilogo, o que contribui para a produo de
diversas metforas para o sentido urbano.

3. Legitimao
O grafite, depois de uma longa caminhada na discriminao e proibio,
atualmente incentivado tanto por iniciativas privadas como por governamentais. Entre
os inmeros projetos que circulam o pas, nota-se a presena do grafite em lugares at
ento impensveis para esta prtica, formalizando sua abertura ideolgica.
Temos como exemplo da desestabilizao dos lugares para a apresentao do
grafite a iniciativa da cidade de Salvador, ao momento em que o Shopping Iguatemi

3
O termo happening, como categoria artstica, foi utilizado pela primeira vez pelo artista Allan Kaprow,
em 1959. Como evento artstico, acontecia em ambientes diversos, geralmente fora de museus e galerias,
nunca preparados previamente para esse fim.
realizou uma exposio, com fotografias de diversos grafiteiros: A arte na rua
4
.
Lugar este antes vetado para as artes perifricas.
O projeto Cidado arte, educao e cidadania transformando a vida de
jovens, o qual incorpora o projeto: Grafite atitude e exemplo
5
, visa capacitar os
grafiteiros e lhes apresentar novas oportunidades de exposio da arte. Dentro deste
projeto inaugurou-se um concurso para grafiteiros, com a finalidade de enfeitarem o
carnaval. Esta medida representa mais um avano na tentativa de integrao entre os
distintos sujeitos sociais.
Paradoxalmente alguns destes projetos ainda apresentam resqucios
preconceituosos e uma tendncia elitista em suas anlises, como se pode perceber na
fala do diretor Projeto Cidado: Antnio Jorge:
Nossa idia que, atravs do grafite, o antigo pichador entre em conexo com
a beleza esttica, sem perder o sentido da comunicao com a sociedade. Assim, ao
invs de mostrar revolta e sujar as paredes, eles podero usar uma linguagem
plasticamente mais bonita para dialogar com o mundo.
O discurso apresentado induz a uma reflexo: estes projetos tem como
coordenadores pessoas que so de fora da comunidade, ou seja, no so grafiteiros.
Desta maneira, a viso a ser vinculada apresentar uma inconformidade coma realidade
que se tenta desbravar, desvendar. Observa-se que o mesmo projeto que conduz a
pratica do grafite dentro de um direcionamento social e de integrao, parte de
parmetros que consideram a pratica do grafite como inferior, a qual necessita de uma
orientao externa, para seu enquadramento nos moldes da cultura hegemnica. Nota-se
ai um paradoxo: o mesmo projeto que legitima, tambm marginaliza.
Nos ltimos anos as prefeituras das grandes metrpoles, como So Paulo, Rio de
Janeiro e Braslia adotaram novas polticas pblicas e abriram espaos simblicos
importantes. Como aconteceu nas principais avenidas de So Paulo, como a Paulistas e
23 de Maio, para a interveno de grafiteiros.

4
Shopping Iguatemi- Salvador- 27 de maio de 2007/ curador da exposio, JFParanagu
5
O projeto est ligado pr-reitoria de extenso da UNEB. A iniciativa despertou o interesse da
Prefeitura Municipal de Salvador que, atravs da Empresa de Turismo S/A (Emtursa), convidou a
Universidade para um convnio que visa destacar, por meio de um concurso, os trabalhos desses jovens
durante o Carnaval
Outro projeto de expanso para o grafite foi o projeto do Denatran
6
,que ofereceu
a cidade para os grafiteiros gravarem mensagens de conscientizao para o transito.
So muitos os projetos que esto em voga atualmente, mas alm destes outro
fator que contribui para a legitimao do grafite sua exposio em galerias de arte e
participao freqente nas Bienais
7
, o que construiu um repertrio para que hoje haja
galerias especializadas em arte-grafite como a Choque Cultural e Grafiteria, ambas de
So Paulo. Diante destas iniciativas, se materializa o grafite autorizado, consentido, o
qual recebe aprovao por parte da populao.

3. A voz do perifrico
No texto Metforas da letra: Escrita, Grafismo, Orlandi frisa que no mundo
contemporneo"o social significado predominantemente pelo imaginrio urbano.
Neste espao situa-se o sujeito e seus modos de significar-se, identificar-se,
individualizar-se. por este caminho que guio a anlise sobre o grafite como prtica
de distino e singularizao de sujeitos que so normalmente silenciados e que
descobrem a partir dos muros as brechas para a comunicao com o outro.
As paredes e os muros
8
da cidade se tornam espaos culturais que vinculam
identidades e adquirem uma funo tanto social quanto artstica no mbito da denuncia
social. Essa forma artstica expe figuras caracterizadas pela pobreza, imagens de
espaos marginalizados e frases de cunho poltico, denunciando o que sentem em
relao ao convvio urbano (ORLANDI, 2004).

6
O Departamento Nacional de Trnsito (Denatran) lanou em Braslia o Projeto Grafitran. O objetivo
incentivar grafiteiros de oito grandes cidades brasileiras a divulgar mensagens favorveis humanizao
do trnsito, atravs de painis espalhados por locais pblicos, prximos s rodovias e ruas movimentadas.
7
Ao exemplo temos Haring e Scharf que expuseram seus trabalhos na XVII Bienal Internacional de So
Paulo, em 1983, exercendo forte influencia entre os artistas do grafite no Brasil. A Pinacoteca do Estado
de So Paulo foi o primeiro museu que acolheu uma exposio de grafite ao realizar em 1980 a mostra
individual de Alex Vallauri. Anos mais tarde esta exps uma grande mostra de Jean-Michel Basquiat que
obteve enorme xito de crtica e de pblico. Mas o Museu de Arte Contempornea da Universidade de
So Paulo foi o primeiro museu no Brasil que incorporou ao seu acervo, em 1983, uma obra de grande
formato do grafiteiro norte-americano Kenny Scharf e, a partir de ento, o museu passou a ter permanente
interesse pelas linguagens de rua. O MAC-USP realizou em 2004 a grande exposio "Olhares
Impertinentes", que incluiu artistas como Boleta, Highraff, Prozak, Tim Tchais, entre outros.
8
Parede: 1.obra de alvenaria, que forma as vedaes externas e as divises internas das edificaes. 2
tudo que limita ou veda qualquer espao. Muro: 1. Parede forte que circunda um recinto ou separa um
lugar do outro. 2. Defesa, proteo.

a partir destes traos sociais expostos nos muros que se apresentam outras
realidades abafadas pela tica hegemnica. Essas expresses tendem a uma
aproximao entre os diferentes sujeitos sociais, j que so tantos os passantes, de
diferentes lugares, intenes e opinies, mas todos so atingidos, mesmo que
indiretamente, com o muro no meio do caminho.
O grafite por esta perspectiva d voz a pessoas que no tem oportunidade de
serem ouvidas. o grafite ento uma forma de incluso social onde o sujeito inscreve
e se escreve em suas mltiplas verses (ORLANDI, 2004).
O que parece mais surpreendente que a brecha encontrada por estes sujeitos
parta de um espao que por funo inicial tenta a separao do mundo seguro,
privilegiado ao mundo do acaso, do marginal. O grafite remete a relativizao
entre a questo do pblico e do privado. Como este espao privado, construdo por
renda particular, dos condomnios, das empresas, serve de suporte para o grito social,
em forma de denuncia, formalizado atravs do espao pblico. Assim, ocorre uma
negociao com as distncias sociais, fazendo dialogar sujeitos de espaos distintos.
Nota-se da a ambigidade do termo muro, que se configura tanto como
suporte lingstico para a expresso do grafite, como a barreira social que preconiza a
separao dos sujeitos urbanos.
O espao pblico em que est inserido o muro, que o comum a todos, produz
esta aproximao, paradoxalmente enquanto este mesmo espao tambm considerado
privado, promovendo a separao dos sujeitos. O muro por esta viso se torna dialtico
e relativo. O ato que individualiza o grafiteiro dentro de sua subjetividade e
representao, o universaliza como ser social, cidado pertencente a problemticas
comuns do espao urbano.
As polticas multiculturalistas buscam a identidade cultural partindo de grupos
minoritrios, como afirma Silviano Santiago em O Cosmopolitismo do pobre,
ambas as tendncias reativas, simpticas e antipticas, traduzem os anseios
de grupos marginalizados, que esto aqum e alm do nacional.
Assim, o autor problematiza que os grupos minoritrios em busca de sua prpria
identidade acabam passando necessariamente pela pesquisa e recuperao de seus
objetos culturais julgados inferiores pela tradio moderna, que neste caso a sua forma
de expresso artstica e social.
O grafite como ato produtor de cultura, fixa e ao mesmo tempo desloca sujeitos
nacionais, que se apropriam das brechas no espao urbano, na tenso do pblico/
particular, para se fazerem ouvidos e representados socialmente, o que o que constitui
um ato de hibridismo cultural.
A aceitao ou repdio ao grafite um ponto crucial e que pode ser analisado a
partir da noo de efeito de choque, que Jan Muskarovsky traz em seu livro: Escritos
sobre a esttica e semitica da arte, discute expresso utilizada por Benjamim sobre os
efeitos do cinema na sociedade da poca: o efeito de choque. Este acontece ao
individuo, ao espectador a frente do desconhecido, do desmedido, do que no consegue
enquadrar em mdulos estanques. Este efeito no decorre de situaes epifnicas, mas
dentro do cotidiano,
ele corresponde a metforas profundas do aparelho perceptivo, como as que
experimentam um passante, numa escala individual, quando enfrenta o trfico, e como
as experimenta, numa escala histrica, todo aquele que combate a ordem vigente
(MUSKAROVSKY, 1997).
Os transeuntes compartilhando uma realidade de impessoalidade, velocidade e
individualidade, ao se verem envolvidos pelas marcas do outro, pelo que pose ser
tomado como inconveniente, inoportuno, tendem a uma pausa em suas subjetividades e
do olhos ao que h em volta.

CONCLUSO
Eis um exemplo de um grafite, exposto em um muro:
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Foto: MONTEIRO, 2009. Salvador- BA.
Primeiramente pode-se perceber por esta imagem o claro disparate sobre as
esferas pblicas e privadas. De um lado do muro temos as casas, propriedades
particulares com seus jardins, de outro observamos a avenida de carros, com semforos
para pedestres, especificando um espao pblico. Vejamos como este suporte garante a
manuteno do privado, enquanto serve de instrumento poltico, pblico de dialogo
social.
Aps percebermos a relativizao deste material, viso analis-lo como suporte
para um gnero textual a partir de uma anlise de seu contedo semntico, ler o texto
nele inscrito levando em conta seu suporte, seu contexto de produo e recepo, dentro
de uma perspectiva pragmtica.
Percebe-se na frase exposta: Hoje quem tem muito, deve muito quem no tem
nada!, seu cunho de denuncia social, reafirmando as teorias anteriormente
apresentadas. A revelao da desigualdade social, de uma vontade de eqipartio
financeira e de poder, de representatividade social, no gesto hbrido de expresso e grito
de revolta e tem como propsito escancarar a omisso frente a esta realidade. Nota-se
assim, uma estreita relao de forma e contedo, o que revela sua metalinguagem.
O efeito de choque se d medida que os sujeitos, os passantes esto
atravessando a rua, ou esperando seus nibus, ou passando em seus carros luxuosos e se
deparam com essa voz do perifrico reivindicando seus direitos. A cada um dos
receptores da mensagem ser dado uma significao distinta a base dos seus repertrios
pessoais, mas a mensagem foi dita, est exposta, fixada no muro. H quem desvie o
olhar, mas antes j ter visto, h quem pense e reflita sobre o lugar do outro e h quem
se identifique com a situao sugerida.
O muro, como suporte, no fixo, ele pode ser repentinamente derrubado, assim
como a expresso do grafite ameaada de apagamento por uma lata de tinta. O grafite
pelo seu estranhamento e desposicionamento serve de conscientizao social, pois
alm do seu cunho de denuncia, promove o dilogo com diferentes instncias pessoais,
tendendo a cotidianizar a poltica ou de politizar o cotidiano (SANTIAGO, 2004).
Assim, devido s polticas de descriminalizao desta arte, esta se configura como mais
uma arma contra o monoplio ideolgico.
Com o estudo das negociaes culturais que tangem o grafite, pode-se a partir de
uma anlise lingstica e mesmo imagtica, trazer a tona problemticas sociais que nos
proporcionam maior percepo do elo entre os distintos sujeitos. O grafite um ato
cultural assim como a literatura e por isso nos fornece um corpus para a anlise do
contemporneo.
Encarar o muro portando uma arma ou uma lata de spray so duas formas de
gritar contra a violncia da excluso social. A possibilidade de fazer uma escolha, talvez
seja a utopia que todos os moradores da cidade merecem.























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