Los trabajos arqueolgicos realizados en la costa norte, principalmente en el rea de Lambayeque,

son muy escasos, razn por la cual solo se conoca las referencias que dieron los Cronistas;
Francisco de Jerez (1537), Cieza de Len (1547), Miguel Cabello de Balboa (1586) en su obra
"Miscelnea Antrtica", el Cura de Morrope y Pacora, Modesto Ruvioz y Andrade. La tradicin
contenida en estos documentos constituye el objeto principal de la tradicin Lambayecana.
Posteriormente estos aportes dieron lugar a que los investigadores tomen inters sobre el
desarrollo cultural de Lambayeque. Los primeros en tratar el tema fueron: Tello (1937) quien
realiz una somera visita para inspeccionar e inventariar las huacas y artefactos funerarios de oro
saqueados en Pampa Grande, anteriormente Brunning (1917-1922), el primer erudito que hizo un
estudio conciente y sistemtico de la historia cultural de est regin, registrando en su monografa
las impresiones de los sitios ms importantes que l visitara y fotografiara, en su breve estancia.
Kroeber (1930) su labor fue limitada, visit nicamente el Purgatorio, Chotuna y Etn.
Los primeros estudios de campo propiamente hechos se deben a Wendell C. Bennett, quien por
los meses de Abril y Mayo de 1939 estuvo en la zona Lambayecana e hizo algunas excavaciones
en 81 tumbas y visit otros 15 lugares sin excavar, lleg a la conclusin de que aquella parafernalia
funeraria perteneca a una poca transicional, ms tarda. Richard Shaedel (1951-1966), es uno de
los primeros en realizar un estudio en gran escala con bosquejos de mapas, para dicha
disponiendo de fotografas reas, actualizaron y recopilaron las principales categoras de restos
arqueolgicos tales como canales, campos de cultivo, pirmides y lugares habitacionales. Kosok
(1965) report y traz mapas de 250 sitios en los valles de Motupe, La Leche y Lambayeque, su
investigacin se bas en la interpretacin del desarrollo socio-econmico, poltico y la irrigacin a
gran escala de los Lambayeque.
Su base econmica estuvo ligada a la construccin de grandes complejos hidrulicos, obras que
en su mayora requiri de un gran despliegue de fuerza de trabajo. Construdas con la finalidad de
llevar agua hacia los campos de cultivo ubicados en las laderas del ro como el de La Leche y
otros.
En la dcada de los 70, Lambayeque empieza a recibir la debida atencin y
se desarrolla el Programa de excavacin a gran escala (1971-1976) en
Pampa Grande, que ofreci un amplio entendimiento de la vida urbana
prehistrica del lugar. Ya en 1978 se desarrolla el Proyecto Arqueolgico
"Batn Grande-La Leche", que al presente es conocido como Proyecto
Arqueolgico "Sicn," que fue dirigido por Izumi Shimada, proporcionando
nuevos datos para un mejor entendimiento sobre la cultura en estudio.
Las antiguas culturas pre-hispnicas del rea andina, mantienen un sin
nmero de relatos y leyendas que muestran los posibles orgenes de estos
pueblos, la leyenda de Naylamp, descrita por Cabello de Balboa, narra la
llegada mtica de un gran personaje acompaado de un gran squito, que
se asent cerca al ro Iaquisllampa donde construy el templo Chot.
Naylamp tuvo un hijo del cual tuvo 12 descendientes que luego le sucedieron 8 gobernantes ms
hasta que fueron conquistados por los Incas.
En los ltimos trabajos cientficos desarrollados en la
zona, se estima que los orgenes de la cultura
Lambayeque se encuentra a finales del Horizonte
Medio o etapa en la cual colapsa la cultura Moche y las
tradiciones sincrticas y fusin estilstica del dominio de
Cajamarca Medio en la Costa Norte, debido a la
intrusin de un nuevo concepto social, ideolgico y
estilstico denominado Wari.
Con el decaimiento de la influencia Wari en el norte se produce el surgimiento de pequeos reinos
y culturas regionales que se refleja en una nueva concepcin ideolgica social y econmica como
se refleja en la cultura Lambayeque o Sicn. Los diferentes restos materiales encontrados han sido
atribuidos por muchos aos, a la Cultura Chim. De tal modo que esta regin fue "Chimuizado" por
Tello en 1929, Kroeber en 1939; denomina a la cermica clsica como "North Chim" y "Chim
Cursivo.
Fue Rafael Larco Hoyle el primero en usar clara y
categricamente la frase "Cultura Lambayeque" (1948), en
su "Cronologa Arqueolgica del Norte del Per",
puntualizando a la vez los elementos diagnsticos que en
su criterio distinguan y aislaban con nombre propio la
cermica clsica de la regin aludida. Basado en los
motivos escultricos y asas puentes, la divinidad
antropomorfa de ojos alados, y la atribuye cierta anexin al
estilo Cajamarca, posteriormente lo ubica dentro y como
consecuencia del Tiahuanaco expansivo en la Costa.
Para Izumi Shimada el nombre que debe llevar este conjunto de elementos culturales, es la de
Sicn, debido a un antiguo documento (Archivo general de los Indios, Sevilla/Justicia 418);
menciona que en el ao 1536 sta rea fu denominada como "Sicani o Cani".
En la encomienda confiada a F. Pizarro que este entreg a Lobo en 1536, menciona que el rea
principal fu denominado como "Sicn".
Shimada (1985) caracteriza cronolgicamente a esta cermica en 3 perodos:
El Sicn Antiguo (750 -900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos forneos como
Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transicin entre el fin del Moche o el
surgimiento de Sicn.
El Sicn Medio (900 - 1,100) poca que decae Wari, la cermica de este perodo con el smbolo
del seor Sicn, se ha encontrado desde Ancn y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a
Guayaquil.
El Sicn Tardo (1,100 - 1,375) la cermica presenta un bruido perfecto, negro oscuro y negro
manchado. En 1963; sostena Lothrop es una publicacin en 1964 y Engel en 1965, expresiones
de ambos estilos se deba a que en la mayora de la cermica de Lambayeque es negra como la
Chim y a falta de estudios importantes sobre el valle de Lambayeque. (La zona fue conquistada y
anexada a la cultura Chim).
Los rasgos ms saltantes es la produccin metalrgica a
gran escala de todo tipo de objetos de metal, su empleo
fue masivo incluso llegndose a cubrir completamente la
cermica y cmaras funerarias con laminas de tumbaga
(aleacin de cobre, plata y oro), entre ellos destaca
elementos elaborados en base a cobre arsenical (bronce).
Respecto al poder econmico estuvo basado en una alta
productividad agrcola y an amplio control del sistema de
irrigacin artificial, A la vez tenan control en una amplia
red de intercambio de objetos provenientes de diversas
partes de Amrica del sur.
Su organizacin ideolgica estaba bien definida y tenan
como deidad principal presente en sus representaciones
materiales as como los rasgos de aves que mantienen
estos.
Shimada menciona de acuerdo a sus investigadores principalmente los referidos a la arquitectura
monumental son:
Construcciones de grandes pirmides truncas, combinadas con plataformas generalmente en
forma de "T", un modelo en es el caso de Huaca del Loro. La construccin en esta arquitectura
monumental usando cmaras de adobe relleno con residuos sueltos, troncos de algarrobo y
grandes losetas cocidas, en donde estas ltimas deben haberse empleado como refuerzo
estructural de las cmaras.
El uso de grandes pilares distribuidos en cuadradas cajas de adobe para el subsuelo, como
ejemplo tenemos a Huaca El Corte en donde hall 48 columnas cuadradas pintadas y alineadas en
12 filas de 4 columnas cada una, las bases de estas columnas estaban dispuestas en forma
cuadrada, y colocadas en cajas de adobe con piedras y/o ripio rellenos de arena, posiblemente
esta rea no pudo cumplir funciones de vivienda; pero si empleada como escenarios de exposicin
de sus ritos pblicos.
Una importante tradicin en la arquitectura
monumental del Sicn- Medio, fue el uso de adobes
intencionalmente marcados, estas marcas
geomtricas que fueron hechos con los dedos antes
de que el adobe tomara consistencia. El 90% del
total de adobes del mismo tamao, color, textura y
forma con diferentes marcas se repetan en adobes
de diferentes tamaos, formas color y textura. Se
admite que los adobes marcados eran fabricados
por diversas adoberas, (bajo contrato) y para
diferentes patrocinadores, y los adobes sin marcas
fabricados para cumplir una labor de impuesto para el estado. Los adobes marcados fueron
colocados en las construcciones por diferentes grupos de obreros (no pertenecientes a los
productores de adobes) quienes usaron diversos adobes marcados que en un principio apilaron en
forma desordenada.
Los recintos de las lites mostraban detalles de varios cuartos interconectados, se supone que
inclua residencias de las lites y algunos talleres artesanales.
Un ejemplo de la decoracin mural que presenta un diseo de 6.70 m. de largo por 1.02 m. de alto,
donde 6 personajes llevan un alto y suntuoso tocador sobre una corona de contornos escalonados,
resaltando en las mascaras el ojo alado. Los colores utilizados correspondan al rojo oscuro,
blanco, anaranjado ocre, rosado, marrn de decoracin mural, pero con relieves policromos, son
los recientemente hallados en Tcume.
Los estudios sobre cermica no han podido hasta la fecha an establecer una secuencia
aceptable, slo se limitaba especialmente a su fase media. Las caractersticas ms resaltantes que
destacan a esta cermica es el color negro; de cuerpo esfrico que descansa sobre una base de
pedestal; de pico cnico, en el se desplaza la cabeza de un personaje con ojos alados (Naylamp),
estilizada; en el sector occidental de la cabeza de Naylamp nace un asa conectada al cuerpo del
recipiente. Frecuentemente este personaje es acompaado por dos sujetos secundarios, estirados
y recostados boca abajo como adorndole, esta forma de cermica es conocida.
Zevallos (1971) propone a la cermica como una creacin de patrones propios del poblador de
este valle, diferencindolo de otras cultural regionales, y que deriva de la cultura mochica por el
realismo. Para la cermica utilitaria Walter Alva los distingue por su singular tcnica del paleteado
con variados motivos impresos en especifica distribucin territorial.
Cultura War


Por los aos 700 dc. existi en Ayacucho un pueblo conocido como
Huarpa que desarrollo contactos econmicos con Nazca, esto
origino un gran aumento de la produccin artesanal que
engrandeci las ciudades con sus especialistas, en este mismo
tiempo debieron establecerse algn tipo de relaciones con los
Tiahuanaco de quienes tomaron sus prestigios dioses y sus
conocimientos tecnolgicos, conformndose as la cultura Wari,
teniendo como capital la ciudad de Wari, all vivieron los
gobernantes, los administradores, los artesanos y los
sirvientes.

Su extensin fue de 400 hectreas y una poblacin aproximada de
50 mil residentes. La superpoblacin de la ciudad, el abandono del
campo y quizs una sequa origino la carencia de productos
alimenticios que por un corto tiempo debi solucionarse mediante
el intercambio de artesanas por productos agrcolas hasta que fue
insuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra, sea
por la explotacin de las colonias conquistadas, esto debi ocurrir
entre los aos 800 dc. al 1200 dc.; llegando a constituir su imperio
que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el
norte de Arequipa. Los tributos se hicieron posible al
mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y
crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas
similares a lo largo y ancho de los andes centrales.
Las ciudades debieron seguir creciendo y su mantenimiento
dependiendo de los tributos de otros pueblos, este crecimiento les
permiti independizarse y conformar Reinos y Seoros. As se
inicia la descomposicin del imperio Wari. An no esta claro si la
influencia Wari, en gran parte del actual territorio peruano se logro
con la conquista por medio de la guerra o con una influencia
pacfica.
La falta de estudios que profundicen mas sobre el fenmeno wari
aun es latente tal es as que aun hay mucho por verificar la
facilidad con que se desplazo su influencia quedando mucho por
plantar estudios comprobatorios que verifiquen estas si bien es
cierto que el establecimiento de una cronologa detallada para la
alfarera de la primera mitad del horizonte Medio en distintas reas
del Per ha hecho posible algunas inferencias preliminares sobre lo
que pudo haber sucedido en este complejo perodo. La evidencia
es, sin embargo, an fragmentaria y es obvio que nueva
informacin nos obligar necesariamente a cambios drsticos en la
reconstruccin. Pero un resumen de las implicaciones aparentes
de lo que ahora conocemos, puede al menos llamar la atencin a
importantes problemas que claman por estas investigaciones.

ultura Salinar
Publicado por Jaime Briceno | 2010/07/11 | 0
Principales Culturas
Costa Norte
CULTURA SALINAR
La cultura Salinar fue descrita por primera vez por Larco (1944), quien
basado en la parafernalia de tumbas procedentes de las cercanas de la
jurisdiccin de Pampas de Jagey. Dentro de su propia terminologa, la
defini para el final de la poca Evolutiva, indicando, superposiciones
estatrigrficas de una clara secuencia Cupisnique, Salinar Moche.
Al referirse a esta conformacin social Larco manifiesta: La Cultura Salinar que me cupo descubrir en el valle
de Chicama muy cerca de los cementerios de la cultura Cupisnique. Pronto encontramos superposicin de
tumbas Salinar sobre Cupisnique y Mochica sobre Salinar, estableciendo la secuencia cronolgica de estas
culturas (Larco 1996 : 85).
El autor atribuye la identificacin basado en el aspecto estilstico que presenta la cermica Salinar, teniendo
en cuenta tambin los factores de enterramiento; observ una reduccin a los intereses cultistas y un mayor
incentivo por el arte, cronolgicamente se le asigna en el siglo V al II antes de Cristo. (Idem.)
La carencia de estudios sobre la sociedad Salinar en el valle Chicama, exigen un entendimiento global de su
manifestacin cultural y material y a partir de sta, su cultura espiritual, siendo necesario explicar su
organizacin social a partir de la evidencia arquitectnicas en otros valles.
Desde pocas tempranas ya observamos un manejo del espacio, adecundolo para el control social, as lo
afirman las evidencias que antecedieron a los Salinar en esta parte del valle. Cerro Orifico el cual muestra
parte de este proceso anterior conocido como Cupisnique en la cual ya hay una centralizacin poltica
religiosa; la presencia de una plataformas escalonada de arquitectura abierta y el aglutinamiento de viviendas

Cermica Salinar
alrededor de este, nos estaran indicando la integracin bajo un ceremonialismo y una fuerte tendencia poltica
de organizacin de una clase social reguladora y conductora de la produccin.
Russell y Leonard (1992) reportan en el reconocimiento arqueolgico para la parte baja del Chicama; cambios
en la cermica y en el patrn de asentamientos humanos sitios como Sausal, Cerro Piedra Molino. Las
ocupaciones se ubican en la seccin alta de las cimas y pendientes empinadas notando que en la parte baja
para el Cerro Lescano, Cerro Facal, Cruz La Botija y Mocollope; es notable tambin la escasez de cermica
de los tipos tempranos Puerto Moorn / Salinar en esta seccin del rea estudiada.
En nuestro afn de comparar ms sitios del Formativo Superior nos dieron referencias del sitio el Higuern en
la parte baja del Chicama y las primeras estribaciones andinas, verificamos la existencia de la ocupacin
Salinar, asociada a estructuras cuadrangulares en la cima de las lomas; identificndose un fragmento en
superficie de origen serrana. Tambin presenta fragmentaria de bordes de ollas de cuello corto. En lugar,
probablemente tenga mucha significacin por hallarse pictografas en abrigos rocosos.
Con respecto a la cermica Salinar, en este periodo existe una cierta homogeinidad estilstica en un amplio
espacio geogrfico que muchos arquelogos empiezan a enunciar la existencia de un horizonte al que
conocemos como Blanco sobre rojo. Dicho concepto establece una correlacin correcta con los grupos
tradicionales regionales como, el estilo Salinar, el estilo Puerto Moorn, estilo Vicus Blanco sobre rojo (Piura),
Patazca (Casma), Huaraz blanco sobre rojo (Ancash), San Blas (Huanuco), Bao de Boza (Costa central).
Tam (1986: 44).
La cermica Salinar, presenta otros problemas de ndole territorial, en diferentes puntos andinos hasta ahora
desconocidos e insospechables, ya que esta cermica Blanco sobre Rojo no tiene prcticamente un lugar de
origen, en esta tradicin se presenta y manifiesta con sus mismas caractersticas en diferentes regiones del
Per sobre todo en la costa Norte, central, Sur. Debemos tomar en cuenta lo siguiente:
La decoracin que da el nombre al estilo, Blanco sobre Rojo, permite establecer relaciones con varias
regiones del Per, pero principalmente con los Huarz y Patazca en Ancash, con los de Garbanzal en
Tumbes, de los Baos de Boza y Cerro Trinidad de la Costa Central entre las ms prximas, las mismas que,
en algn momento, segn arquelogos como Willey (1948), constituyeron un Horizonte Estilstico, toda vez
que se presentan coetneas y con una extensa trama de relaciones interregionales. Como no hay un
antecedente de la tcnica decorativa usada por los Salinar dentro del rea de su localizacin, hay que
investigar fuera de su territorio. En tal sentido, existen referencias en el Norte andino, con una antigedad
mayor y secuencia organizada coherentemente. Dada la semejanza existente entre Salinar y los estilos de
desarrollo regional del Ecuador, habra que incrementar ms los estudios de relaciones, pero no solamente en
la costa, sino tambin hacia el interior, toda vez que hay evidencias de cermica Blanco sobre Rojo en
Huancabamba, Jan y Bagua, otra ruta de penetracin y de relaciones entre el litoral y valles
interandinos(Mattos, 1980:381).
Para un mejor entendimiento del proceso Social Salinar, se ha considerado buscar una explicacin de su
organizacin y modo de vida a partir de las evidencias presentes u de los resultados de estudios en otros
valles.
VALLE DE MOCHE De las investigaciones realizadas por Moseley y Mackey, en la dcada de los 70. Sus
prospecciones en el Valle de Moche, permiti registrar un importante complejo arquitectnico, ubicado en
Cerro Arena. Las investigaciones iniciales para este lugar, fueron emprendidas por Mujica, quien estableci
los lmites y excav ms de 20 estructuras en Cerro Arena confirmo la existencia de una densa poblacin.
Aunque no encontr evidencias que el sitio mantuvo un efectivo control poltico sobre todo el valle; no por ello
resta su importancia con relacin con otros lugares mas pequeos establecidos en el valle Moche (Mujica
1975).
La complejidad y diversidad de la arquitectura recuperadas por Mujica animaron a Moseley a dar orden para
realizar investigaciones mucho ms extensas durante los aos de 1974; trabajos que fueron desarrollados por
Brennan. En las investigaciones de Brennan (1978-1980) proporcionaron la existencia de alrededor de 2,000
estructuras construidas en piedra en un rea de 2 km. 2 ,las mismas que presentaban una variedad de clases
de arquitectura, tanto residencial y no residencial; diferentemente distribuidas en base a la actividad
desplegada y al grupo de arquitectura especializada asociadas con el control corporativo, ubicadas en un rea
estratgicas de zona de ruta de comunicacin entre la costa y la sierra. Brennan (1980) categoriz la
arquitectura en ambientes tipos estructuras empleando un criterio formal y funcional. Dividi en 5 variantes y 3
tipos (Brennan 1978 :307).
La arquitectura se presentaba diferenciada en cuanto a dimensiones, calidad, organizacin interna y
materiales asociados; estas diferencias indicaron la presencia de arquitectura residencial y no residencial
(sectores de habitacin, centros ceremoniales, centros administrativos, etc.) que se distribuan basndose en
la actividad realizada. Se la categoriz en 5 variantes de recintos :
Variante A:
Grandes cuartos residenciales, de planta rectangular, con muros de piedra muy bien construidos y acabados,
enlucidos con arcilla fina, los recintos habitacionales en cantidades moderadas evidencian una funcin
residencial.
Variante B:
stos son cuartos pequeos, no rectangulares, y a menudo crudamente construidos y acabados, presentan
coberturas de material orgnico. Los recintos presentan piedras de molienda, con improntas en el suelo que
sirvieron para ubicar los depsitos, banquetas con rellenos de tierra, y cantidades de cermicas, comida, y
otros desechos domsticos que atestan su uso residencial.
Variante C:
Pequeos cuartos de planta rectangular de fino acabado, de probable funcin administrativa.
Variante D:
Recintos grandes, de planta rectangular, bien construidos; sin embargo no presentan un buen acabado.
Sirvieron para una variedad de funciones especializadas; como cocinas y otros como habitaciones, quizs
para las familias de bajo estatus.
Variante E:
Cuartos pequeos se registran solos o aglutinados como estructuras separadas. Estn cuidadosamente
edificados y varan de pequeos a medianos, de planta rectangular. Ellos normalmente no contienen
evidencia alguna de uso residencial, y sus funciones son inciertas.
A todo ello Brennan (1982) sugiere, el alto rango en el tamao y calidad de la evidencia arquitectnica,
particularmente las estructuras residenciales, indican una amplia gama de compleja diversidad en los niveles
sociales entre su poblacin. Similarmente, el diverso pero bien definido y especializado carcter de los varios
tipos arquitectnicos de los sitios de elite, sugiere una especializacin altamente desarrollada de actividades
polticas y econmicas.
Examinar la magnitud de la centralizacin y especializacin ms all de la evidente filiacin Salinar de Cerro
Arena, obliga a prestar ms atencin a lo que se conoce del carcter y distribucin de los asentamientos de la
fase Salinar en otras partes del Valle de Moche y en los valles vecinos. y 3 tipos principales de componentes
de estructuras arquitectnicas (I, II y III) :
El tipo I son los ms elaborados, estn conformados por una variedad de complejos arquitectnicos donde se
desarrollaron actividades domsticas residenciales y no residenciales; todos los complejos presentan un rea
residencial central que se conforma de dos o tres cuartos juntos y un grupo de cuartos no residenciales y
plazas alineadas de diversas formas. Todo el complejo posee invariablemente una sola entrada localizada a
una buena distancia del componente no domstico y proveyendo un fcil control de acceso.
El tipo II se utiliz como viviendas para la poblacin, posee formas simples, ovaladas y muy escasamente
contiene habitaciones no residenciales. (Bawden:) en base a la forma y el acceso al movimiento y
almacenaje de valiosos bienes pudieron muy bien estar asociados con las variantes de las estructuras [tipo I]
de la variedad A (Brennan 1980:12-13)
El tipo III
El sitio cubre aproximadamente 2.5 Km. de una cima inmediata, y la llanura intermedia. Contiene un mnimo
de 200 estructuras de piedra. Esto es notable por su gran diversidad en tamao, calidad de construccin,
acabado, y distribucin interna, que van de una estructura simple, a estructuras de veinte o ms cuartos. El
tamao junto con lo predominante del sitio por su carcter residencial, hacen de Cerro Arena, por lo menos
parcialmente, el ncleo residencial ms temprano del valle de Moche y probablemente de la costa Norte
(Brennan 1982:248)
En los ltimos aos S. Bourget y algunos estudiantes de practicas finales de la Escuela de Arqueologa de la
Universidad Nacional de Trujillo efectuaron excavaciones en el flanco Norte y el sector central de Cerro
Blanco, un promontorio rocoso, ubicado a escasos 3 km. de Cerro Arena.
Bourget (etal. al 1994), reporta un conjunto de estructuras de mampostera de piedra, de planta rectangular y
muestras de enlucido con arcilla fina, segn el autor estas evidencias estn en relacin con las del tipo I de la
clasificacin de Brennan, de los restos de una cubierta incinerada que recubra una estructura principal, y de
un fogn ubicado en la parte interior de un recinto del sector Norte, se obtuvieron muestras que arrojaron las
siguientes fechas de 2130 B.P y 2270 B.P, datos confirmados por la ubicacin cronolgica y relacionada al
desarrollo del la cultura Salinar.
VALLE DE VIRU
Por los aos de 1933, Larco localiz los primeros cementerios Salinar al Este del Puerto de Guaape en el
valle de Vir. En este mismo valle, Willey en 1953 determin la ms fuerte concentracin de sitios Salinar
(Fase Puerto Moorn) llamado as por Strong y Evans.
Willey (1953 sostuvo que la mayor concentracin de sitios Salinar (Puerto Moorn) Estaban asentados cerca
de Huacapongo, un valle estrecho en la que localizo una poblacin de alta densidad en un rea relativamente
pequea sin descartar que hubo una considerable poblacin en la parte baja del valle, las mismas que se
encontraban esparcidas en una rea mucho mayor.
En cuanto a la categora de sitios que presentaban caractersticas fortificadas, Willey supuso que eran sitios
defensivos en la parte alta eran para repeler posibles ataques de las poblaciones de la sierra; los reductos con
las mismas caractersticas presentes en una parte baja les permita tener una proteccin a un segmento de la
poblacin. Razn que les indujo a sostener que no existi unidad poltica en el valle (Willey 1953: 92-100).
West tambin estudio los sitios de la cultura Puerto Moorn (Salinar) (ca. 200 BC-100 A:D) y su ecologa
cultural (West 1971a, 1971b 1979, 1980; West y Whitaker 1979). Aunque West mantuvo el descubrimiento de
250 nuevas ocupaciones, stas no fueron publicadas. West no poda redefinir el entendimiento de la fase que
se mantena evasiva. Fuera de los trabajos de West el nico proyecto notable fue el de los Topic, basado en
un reconocimiento de sitios fortificados en el valle (Lange Topic y Topic 1981, Lange Topic et. Al 1981; Topic y
Lange Topic 1983, y Topic y Topic 1887). Su estudio revela que ningn sitio fortificado existi antes del
periodo Puerto Moorn.
Mujica, propone : la integracin no fue homognea para los valles de Chicama, Moche y Vir; presentaran
diferencias significativas en sus patrones de establecimiento y en sus estilos cermicos, los cuales podran
reflejar que se trata de tres grupos culturales distintos, pero interrelacionados (Mujica 1984 : 12).
En los valles de Chicama , Moche y Vir, el estilo marc una transicin entre el Cupisnique y el advenimiento
de la cultura Moche (Brennan 1988:148) despus de esta poca los estudios sobre el periodo Salinar son
pocos numerosos y dan una visin muy localizada. Segn Brennan, los sitios situados a lo largo de Vir se
localizaran sobre un camino prehispnico permitiendo unir los valles de Vir y de Moche:
Finalmente, un examen de la distribucin del Salinar conocido en el valle de Moche concerniente a sos
sabidos del valle -vecino del Vir levanta la posibilidad de integracin del multi-valle en, base econmica, si
no tambin poltica en esto temprana la fecha (Brennan 1984:12).
VALLE JEQUETEPEQUE
Durante un programa de reconocimiento en el valle de Jequetepeque a fines de la temporada 1981 y
comienzos de 1982, los arquelogos Hecker (1992:67), descubren en forma casual un entierro en la zona
desrtica de la regin de Tecapa, excavando un contexto funerario de un individuo adulto, en posicin
extendida, que intuye unos 15 cm. sobre la superficie natural, el crneo estaba orientado hacia el sudoeste, y
presentando como elementos ofrendatarios una vasija globular de base plana y golletes cilndricos con asa
puente, de superficie pulida y coloracin rojo ladrillo, decorada con motivos incisos en forma de ngulos y
pintadas con color crema.
Hecker (1996:413-432), tambin reporta en esta regin el hallazgo de abundante fragmentera Salinar, en su
artculo presenta una variada muestra de cermica, que evidencia diversas tcnicas de elaboracin y funcin,
se observa cermica de pasta y superficie fina con decoracin incisa, botellas escultricas y globulares, con
motivos geomtricos, y regiones punteadas, algunos presentan pintura blanca sobre la superficie roja, en
otros casos con apndices ornamentales de motivos zoomorfos.
El Proyecto Poemape dirigido por el arquelogo Carlos Elera (1997:194), reporta : La ocupacin Salinar
ocurre despus de un fuerte evento ENSO, sustentado en la muestra orgnica con la presencia de
bioindicadores como son moluscos de manglares, crustceos y peces tropicales, diferencindose de la
muestra registrada para la ocupacin anterior (Cupisnique); esta ocupacin se distribuye en las casi 20
hectreas del sitio con asentamientos domsticos y cementerios, siendo la ocupacin cultural ms
predominante que habit en Pumape. El mismo autor (Com. per. va E-mail), en su trabajo de campo en
relacin a estructuras Salinar se adscriben ms bien a casas construidas de material perecedero (esteras,
caa brava, posible sauce, etc.). Generalmente tanto los restos alimenticios, tiestos, asociados as como el
arreglo de grandes cntaros son comunes.
Otro rasgo importante es la superposicin de estructuras domsticas sobre una capa de arena elica que
cubre gran parte del conjunto ceremonial Cupisnique y los cementerios aledaos, donde se aprecia una
intrusin hasta intencional que afect los contextos Cupisnique. Asimismo se debe considerar las tcnicas
constructivas utilizadas en la arquitectura de elite Salinar en Cerro Arena, tambin se evidencia en las
estructuras Cupisnique tardo en sitios como Pumape y Morro Etn. Algunos rasgos de las tcnicas
decorativas en la cermica como los motivos incididos, puntuados, en relieve, etc.; constituyen elementos
culturales que evidencian a decir de Elera, una Cupisniquizacin de la cultura Salinar.

Guaape
Publicado por Jaime Briceno | 2010/07/11 | 0
Principales Culturas
Costa Norte
GUAAPE
Guaape ubicado en el pequeo Valle de Vir, de la costa norte de Per. Tiene su fase ms temprana, la que
se introduce en la cultura de los agricultores incipientes sin cambiarla, se caracteriza por una cermica de
color oscuro, rojo-marrn o negro, en su mayor parte es llana, sobre todo a la comienzo. Avanzado
progresivamente el periodo aparecen algunas tcnicas elementales de decoracin, tales como la impresin de
los dedos en tiras sobrepuestas en la superficie de las vasijas, la incisin de puntos o pequeas rayas,
tambin en tiras sobrepuestas en la superficie.
Las formas se reducen escasamente a dos ollas, una con el borde engrosado, sin labio, convergente, y otra
con un pequeo labio; las dos ollas son alargadas y de base redonda, casi cnica; no usan de asas, las que
debieron estar reemplazadas por los labios de las ollas, ligeramente gruesos.
La economa y los dems aspectos de Guaape Temprano indican que eran an agricultores incipientes
quienes hacan la cermica, y sta aparece en el valle de Chicama (en el yacimiento de Huaca Prieta), en
forma tan sencilla, es tentador postular un proceso de invencin independiente.
El radiocarbono ha dado, para Guaape Temprano, una fecha alrededor del ao 1250 a.C. 24, y eso significa
que es ciertamente posterior a los grupos reconocidos en Ecuador y Panam; sin embargo, al hacer su
comparacin de dichos conjuntos con Guaape, hay slo algunas cosas muy generales en comn, tales como
la impresin con dedos o la mala coccin de las vasijas, pero, en cambio, es notable, en los norteos, un
mayor dominio de la arcilla, con indicaciones de tecnologa ms desarrollada.
Las evidencias de relacin se ven afianzadas por el hecho coincidente de que todos los complejos sealados
corresponden a grupos que aparentemente tenan una economa propia del Arcaico.
Cultura Vir
Publicado por Jaime Briceno | 2010/07/11 | 0
Principales Culturas
Costa Norte
CULTURA VIRU
Son muy diversos los trabajos de investigacin arqueolgica realizados en el
valle Chicama, relativamente escasos los referentes a definir las modalidad
de las practicas mortuorias relacionado a la Cultura Vir. Quien inicio la
investigacin sobre este tema en el valle, bsicamente fue realizada por
Rafael Larco, y la denomino como cultura Cultura Vir a partir de los
hallazgos que ejecuto en el Chicama y otros valles como el Santa, Chao, Vir
y Moche (Larco 1944, 1945, 1948:22-27).
Aunque unos aos antes Kroeber (1925: 65) retomando lo sealado por
Bennett en 1939, difunde el topnimo Gallinazo con el argumento de que
esta es una manifestacin muy particular dentro de las ocupaciones
prehispnicas del valle de Vir y la denominacin Cultura Vir bien podra resultar confusa. Por ello kroeber
al referirse a Gallinazo dijo Cuando el registro comparativo sea ms adecuado no dudara en usar un
nombre propio (citado por Barr 2000: 12).
Las primeras referencias efectuadas por Larco, en 1933, quien descubri en la Pampa de Los Cocos,
cercana a las huacas del Sol y de la Luna, la primera tumba conteniendo vasos cuya caracterstica principal
era la pintura negativa. Precedentemente haba sido clasificada como correspondiente a la cultura del Callejn
de Huaylas. Consecutivamente con los hallazgos en cementerios del valle de Vir, se determin dar nombre a
la cultura por lo abundantes evidencias que cobijaban en este valle, por lo cual Larco, consider que se
encontraba el centro principal y ms importante de cermica negativa descubierta hasta hoy en el Per.
Larco, defini que estas tenan caractersticas propias que le daban unidad, permitiendo al arquelogo
diferenciarlos de las otras culturas. Se sumo a ello las particularidades observadas en la indumentaria, armas,
arte orfebre y culto a los muertos, conclua de que se trataba de un agregado cultural. Reconoca que la
cermica era aparentemente distintas a la del valle Vir, esta ltima presentaba ornamentacin negativa.
Tambin se ha extrado en otros lugares del pas, encontrndose en tumbas de otras culturas, asociada a la
cermica propia de cada lugar. De ah que considero que se trataba de una modalidad artstica que se
propago, y cuyo centro bien pudo ser este sector del norte del Per. A ello Larco, agreg que era indudable
que exista relacin muy estrecha entre la cultura del Callejn de Huaylas y la cultura de Vir (Larco 1945:1).
Larco, sostena que la cultura Vir el cual fue llamado Gallinazo por Bennett (1939), es coetnea con Salinar
y contribuye con elementos nuevos para el desarrollo de la cultura Mochica en la poca auge (Larco
1948:22). Su cercana espacial es reconocida por otros investigadores siendo bastante sugerente
cronolgicamente (Kaulicke 1992:878).
En lo que respecta a la secuencia planteada por Bennett (1939), esta fue cuestionada por Fogel (1993) y
Billman (1996), afirmando que no existe sustento estratigrfico dentro de la evolucin arquitectnica sostenida
por Bennett, quedando abierta la probabilidad de confusin en la lectura y control durante las excavaciones.
Sustentan que la secuencia estilstica del Proyecto Valle Vir, refleja valores de frecuencia de tipos, sin el
debido sustento estratigrfico, por ello no existe seguridad respecto a la posicin de tipos como elementos
diagnsticos en la secuencia del estilo. Sin embargo varios autores han reconocido para este momento
cronolgico, como una etapa cultural que se extiende desde el valle de Rmac hasta Piura, mostrando una
distribucin bastante amplia y globalizante (Kaulicke, 1991; Makowsky, 1994; Shimada y Maguia, 1994).
Pasaremos analizar las investigaciones en cada valle:
VALLE DE VIR
Los estudios arqueolgicos en el valle de Vir, inicialmente permitieron conocer evidencias de cementerios en
la parte baja y media del valle y en ambas mrgenes del ro Vir. Entre los sitios de la derecha se tiene a:
Huancaquito, Huancaco, Cerro de Pina, Castillo de Huancaco, Huaca Larga, Saraque, Huacapongo; y para la
margen izquierda, aguas arriba: Castillo de Tomabal, El Cerrito, San Idelfonso, Pampa de Pur Pur, Guaape y
Huaca del Gallinazo (Larco 1945:3).
Larco, en la necrpolis de Tomabal, encontr dos crneos que mostraban sobre los arcos superciliares,
motivos geomtricos incisos enmarcados por dos lneas paralelas dobles. Respecto a la cermica estableci
que se distinguen por la superficie brillante, bruida y de textura uniforme y estaban bien cocidos en hornos
abiertos. Por lo general de color rojo, con cierta tendencia al rosado, contrast un reducido porcentaje de
ceramios negros, pardos, plomos y cremas (Larco 1945: 15).
Con respecto a los sitios de enterramiento pertenecientes a este perodo cronolgico en Vir, son aislados
como intrusivos. Los aislados y en menor proporcin se hallaron en depsitos aluviales; segn Willey reporta
los sitio V-131 y V-109; tumbas aparentemente fosas simples (Willey 1953: 114,176) elaboradas como
recintos funerarios de piedra o sarcfagos de planta rectangular, algunos con recinto anexo para la colocacin
de ofrendas, mientras otros tienen cubiertas de lajas de piedra o petates de junco, que Larco encuentra
asociados a entierros extendidos y ofrendas correspondientes a cermicas Vir y Moche (Larco 1945).
En lo que respecta a este tipo de modalidades mortuorias tambin podra considerarse los montculos
funerarios o Burlis Mounds (Bennett 1939), los cuales han sido descritos como acumulaciones irregulares de
diversa altura, cuya composicin bsica es barro compacto (Bennett 1939:56), y tierra de deshechos
alcalinizados proveniente de los alrededores de los campos de cultivo (Collier 1955: 90).
La investigacin de Bennett (1939: 58), admite que la ubicacin de los montculos con respecto a las
estructuras arquitectnicas, se encuentran un poco distantes y contienen entierros de diversas Perodos
Culturales los cuales cronolgicamente van desde Puerto Moorn (Salinar), Gallinazo (Vir) y Huancaco
(Moche), aunque sostiene que la mayor cantidad de inhumaciones correspondan a estilo Gallinazo,
aclarando que estos aparecen como entierros directos, sin aparente preparacin de tumbas, es decir en fosas
simples de planta circular o alargada, los cuales contenan individuos que se encontraban en posicin
extendida o raramente flexionados.
Sin embargo Bennett, no documenta estructuras en la mayora de estos sitios. Por los hallazgos de carbn y
algunos tiestos concluy que se trataba de algn tipo de actividad domstica en el lugar. Sin embargo la
ambigedad que presentaban la distribucin de los entierros adyacentes a los montculo, lo llevaron a
desconocer el significado de tal asociacin entre los entierros y montculos, concluyendo que durante
Gallinazo no existi arquitectura funeraria (Bennett, 1950: 108); opinin que trascendi a Strong y Evans,
cuando ellos excavan posteriormente otras reas y revisan el material de Bennett (Strong y Evans 1952:86).
Las excavaciones del sitio denominado como Grupo Gallinazo, identificado como el V 163, se encontraba
ubicado en direccin Sur, del eje mayor dicho sitio presentando dos de montculos, excavados por Bennett
(1936), posteriormente por Strong y Evans (1952), exhumndose 42 entierros en fosas denominadas
simples. La mayora de individuos all enterrados tuvieron una posicin extendida, las variantes fueron dos
entierros en posicin flexionada. Cada uno de ellos mostraba ex profeso haber sido colocado para el viaje
pstumo, a modo de ofrenda una placa o disco circular de cobre en la boca, se obtuvieron adems 91 vasijas.
Con respecto a la arquitectura, se reporta paredes elaboradas con adobes modelados esfricos aunque no
observaron estructuras definidas (Bennett 1939:58-59, 1950:57). Otra excavacin correlativa ejecutada en el
sitio denominado como el V-164, fue un montculo en la que se report el hallazgo de 27 entierros, siendo el
nico lugar del cual Bennett, presenta dibujos de planta y perfil (Bennett 1950: 58).
Los entierros excavados por Bennett, en los sitios V-252 y V-265-A del Grupo Gallinazo (Bennett 1950:60-
21) y (Collier 1955:59-60), documentan 20 entierros, la mayora de individuos estuvieron extendidos con la
cabeza al Sur, contenan ofrendas, mientras que los pocos entierros flexionados carecan de vasijas
obtenindose algunos fragmentos de textiles. En el V-265, hallaron dos entierros, se trataba de un infante con
ofrendas de cobre, fragmentos de cristal y cuentas; y un adulto flexionado sentado, tenia deformacin
occipital, asociado a una pieza de cobre en la boca y un cuenco. El sitio (V-152 B), Bennett, muy cerca de la
superficie encontr entierros saqueados, asociados a restos de textiles, aparentemente estuvieron contenidos
en adobes alineados (Bennett 1950:42).
VALLE DE MOCHE
Las iniciales referencias efectuadas por Larco, se remontan a 1933, vinculado a Pampa de Los Cocos,
cercana a las huacas del Sol y de la Luna, donde se desentierra la primera tumba conteniendo vasos cuya
caracterstica principal era la pintura negativa; as como tambin en Santo Dominguito (Larco 1945:3).
En las investigaciones realizadas en el valle de Moche, se documentaron hallazgos en la Huaca del Sol y La
Luna, exprofesamente en la explanada, John Topic (1977), en su tesis doctoral, demuestra un entierro
extendido asociado a una vasija de la fase Gallinazo, al que correspondera a una ocupacin temprana, poco
densa y previa a la construcciones monumentales. La posicin predominante de los entierros, es extendido,
decbito dorsal, aunque tambin se reportan algunos entierros flexionados para el valle. Los entierros
Gallinazo que publican Donnan y Mackey en 1978, proceden de Huanchaco y de Cerro Blanco y
corresponden a personajes femeninos extendidos (Donnan y Mackey 1978). En las investigaciones del
Proyecto Valle Moche, se realizaron hallazgos en cerro Arena, en un cementerio Gallinazo cuyos cadveres
indicaban la presencia de metal en la boca, Michael Moseley (1993) los define como pertenecientes a reas
pequeas de enterramiento conteniendo de 15 a 25 individuos depositados en fosas simples, que por su
forma, asume que los individuos estuvieron en posicin extendida. Parte del material seo disperso en estas
reas presentan manchas verdosas en mandbulas y extremidades superiores e inferiores, permite suponer
que estuvieron en contacto con metal, posiblemente cobre (Moseley et.al. en: Fogel 1993: 205, 231).
En su tesis Brian. Billman, documenta 11 cementerios; cuatro en el valle medio y siete en el valle bajo,
reportando entierros tanto en sitios aislados o distantes como intrusivos. Los aislados perteneciendo a
agrupaciones de entierros en fosas simples de matriz arenosa (Billman 1996:247).
Segn Billman (1996:245), establece que durante esta fase, largas reas del valle de Moche fueron
abandonadas por los grupos costeos, la poblacin agrupada del valle medio inferior y la construccin de
fuertes y fortificaciones se incrementaron. Muy pocas estructuras ceremoniales fueron construidas en la fase
Gallinazo, solo dos centros ceremoniales han sido identificados: Huaca Estrella (MV-515) y Cerro Pesqueda
(MV-558) Huaca Estrella est ubicada en el campo arado en el lado sur de el valle interior.
El otro centro ceremonial pequeo (MV-558) ubicado en la cima del Cerro Pesqueda, tiene una plataforma de
50 por 5 por 4 m, construida por adobes marcados con caa, tpicos a la fase Gallinazo. No ha sido
identificado ocupacin domestica de la fase Gallinazo en este sitio, como previamente expuesto, los
montculos de adobes estn presentes en Cerro Oreja y Pampa La Cruz (Billman 1996:246).
Los reportes en Pampa La Cruz o La Poza (Barr 2000), Huanchaco donde el uso del sitio como lugar de
enterramiento, parece corresponder a intrusiones en un rea habitacional con abundantes restos domsticos,
evidenciados durante las excavaciones. All, la poblacin Gallinazo habra coexistido con la Salinar o fue una
reocupacin inmediata. Representada por entierros que datan para las fases tempranas de la poca
Gallinazo. En los hallazgos se reporta una tumba que contena dos individuos, uno de sexo masculino y otro
de sexo femenino, ambos en posicin extendida. La posicin de las cabezas orientadas hacia el Sur y
ofrendas de vasijas de cermica que fueron depositadas rotas. Se suma en el rea la localizacin de 7
entierros asociados a fosas simples (Snchez y Tinta, 1990).
Los datos de estratificacin social en la fase Gallinazo es limitada. El ejemplo de entierros Fase Gallinazo
reportados en el valle de Moche es deficiente para evaluar las diferencias de estatus (Donnan y Mackey
1978).
VALLE SANTA
Los hallazgos de Larco en el valle del Santa, corresponden nicamente, a la margen Izquierda, aguas arriba, y
cuyos cementerios han sido identificados en la hacienda Tanguche, huaca Corral, huaca Gallinazo de la
hacienda Santa Clara, y Cerro Ramiro (Larco 1945: 3).
En David Wilson (1988), encuentra que los primeros cementerios de la secuencia cultural del valle aparecen
con la fases Temprana y Tarda de Gallinazo, definidas como Early y Late Suchimancillo. Los enterramientos
se ubican en el valle alto y en la parte alta del valle medio. Determina la presencia de reas de inhumacin
aisladas e intrusivas. Los cementerios aislados, son predominantes y estn alejados de reas de habitacin o
defensivos, emplazados sobre terrazas en la entrada de quebradas o, en extensas llanuras en el borde de los
conos de deyeccin; mientras que, los intrusivos los encuentra en sitios con funciones primarias de habitacin
y defensa.
Las tumbas documentadas en el valle son en fosas simples (en las que no menciona la posicin de los
individuos) y en cistas, pequeas construcciones de piedra de planta pentagonal o hexagonal, de
aproximadamente 0.50 m. de dimetro y de 0.50 a 0.70 m. de profundidad, que debieron contener entierros
secundarios o cuerpos muy flexionados y atados. Son consideradas como influencia del rea serrana
adyacente el Callejn de Huaylas, durante Early y Late Suchimancillo (Wilson 1988: 162-170).
Los reportes del Catastro Chavimochic realizados durante 1987 en el valle, sealan la presencia de dos tipos
de cistas. La primera, denominada mausoleo, consta de una urna de piedra de forma cuadrangular, de
aproximadamente 0.40 a 0.50 m de lado y profundidad variable, delimitada por un muro cuadrangular de unos
4 m de lado, ocupando la parte central y sellada por una laja de piedra. El otro tipo es una urna sobre un
espacio plano (Uceda 1988:28). Debe indicarse, sin embargo, que la fragmentera predominante asociada a la
superficie, corresponde al estilo Recuay y en menor proporcin a Vir y Salinar (Marn 2000: 26).
VALLE DE JEQUETEPEQUE
Las excavaciones de Ubbelohde-Doering (1967 y 1983) en Pacatnam, permiten identificar cermica
Gallinazo o Vir asociada a Moche III, este fenmeno lo explica como una intrusin Mochica a la poblacin
Gallinazo durante los aos 450 d.C. sumndose a esto, evidencias de fragmentera de cermica Gallinazo y
construcciones en la regin de Tecapa y Jatanca.
Las investigaciones en Huaca Dos Cabezas por Castillo y Donnan (1994), reportan fragmentos de cermica
Gallinazo la cual sugiere que la ocupacin incluye tanto el estilo Vir o Gallinazo que normalmente precede al
estilo Mochica Temprano.
De los estudios de Verano (1994,1997), en Pacatnam se documento 84 entierros cuyas posiciones estaban
extendidas y orientados con la cabeza en direccin Sur y depositados en fosas simples o comunes los cuales
tenan una conformacin rectangulares y ovaladas, entre los que destacaban los entierros 35, 37 y 48, los
cuales presentaban en su contexto una asociacin de materiales Gallinazo y Moche (Donnan 1997:37).
Otro aspecto relevante (Alfredo Narvez 1994), lo da a conocer en Cerro La Mina, margen Sur del Ro
Jequetepeque, en donde se ubic un entierro el cual estaba parcialmente saqueado. Se trataba de un
personaje de significativa importancia social el cual estaba asociado a finas vasijas del estilo Moche I, al
interior de una cmara funeraria que haba sido elaborada con adobes paraleleppedos los cuales
presentaban marcas de caa, que tienen recurrencia con la tradicin Gallinazo (Lmina N 6).
VALLE DE LAMBAYEQUE
Shimada y Maguia (1994:40), reportan en Huaca Soledad un entierro intrusivo en posicin extendida
asociado a un cntaro Gallinazo. Esta rea domestica se reporta como parte de una extensiva ocupacin
Gallinazo, asociada a montculos monumentales de plataformas el que fue documentado en el valle medio
particularmente a lo largo de la margen Sur en los Cerros: Sajino, Huaringa, La Calera, Vichayal, Paredones y
Huaca Letrada.
VALLE DE PIURA
En la sierra de Piura, Provincia de Ayabaca, Distrito de Lagunas, Mario Polia en 1997, excav diversos sitios
con recintos funerarios. En Hualcuy, las estructuras mostraban planta ovoidal, mientras en Loma La Huaca y
El Tuno, las estructuras tenan planta circular y ovoidal. Una tercera forma se localiz en El Chirimoyo, con
planta en doble cmara y acceso localizado en la parte central, semejando una doble bota. Los entierros no
tenan la posicin flexionada y vasijas de gran parecido al estilo Gallinazo de Vir (Sachn, com. per. 1999
citado en Marn 2000:38).
Los entierros del Intermedio Temprano manifiesta Makowsky (1994), que rara vez se asocian con arquitectura.
Los cementerios se distribuyen sobre lomas arenosas estabilizadas y profusamente saqueadas. En la
superficie se documenta material cermico Gallinazo, Moche I y Vicus (Makowsky 1994:111), aunque se
considera que la cermica Gallinazo est mal representada en los cementerios, tiene una notable presencia
en reas ceremoniales y residencias de lite (Op. Cit. p. 236). Aunque se considera que no se conoce mucho
de los contextos, formas y cantidad de entierros en dichas reas, existe la posibilidad de que se trate de
cmaras y tumbas de tiro que contienen entierros extendidos (Kaulicke 1991:882).
Durante su exposicin en el XIII Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueologa Rafael Larco Hoyle,
Makowski (2004), sostuvo que en Piura (100 d.C. 400 d.C.), el estilo Gallinazo, remplaza a la cermica
utilitaria Sechura. Respecto a los entierros (tradicin Mochica fase I) identificados en Loma Negra, establece
que son comparables con La Mina y Sipn, y los talleres especializados Mochica (Fase I, II, III), los cuales
demuestran una posicin poltica dominante; sin embargo reafirma que los talleres Vics seguan produciendo
cermica ceremonial fina e introdujeron varios elementos iconogrficos formales e inspirados en los estilos
Vir-Gallinazo y Mochica. Con respecto a la arquitectura tapial y luego de adobe rectangular Gallinazo-
Mochica llego a remplazar a la arquitectura de barro embutido de Vicus (Makowski 2004).
VALLE CHICAMA
Larco (1938-1963), realiza excavaciones en la parte media y alta del valle Chicama, describe los hallazgos
referente a un cementerio Vir, en las cercanas de Salinar, Barbacoa y Pampas de Jagey; estableciendo
una propuesta cronolgica en 1948. Entre sus anotaciones describe entierros de la poca Cupisnique, Salinar,
Vir de Chicama (Larco 1948: 26). En el valle de Chicama Larco (1945) reporta la frecuencia de sarcfagos
rectangulares de piedra, con recinto o sin l, separado para la colocacin de la cermica (con recinto, reporta
cuatro en el valle de Vir). Algunas de las tumbas rectangulares estaban cubiertas por lajas de piedra.
Respecto a la forma ms comn establece que es irregular, alargado y de acuerdo con el tamao del cadver.
Tambin encuentra Larco (1945), entierros Vir revestidos con caas de un metro de largo ms o menos,
semejantes a los atades Mochicas. An cuando la confeccin es burda, dentro de estos sarcfagos encontr
pequeos y finsimos vasijas con pintura negativa del Perodo Auge. Manifiesta que slo vio un sarcfago de
adobes paraleleppedos con vasos de esta cultura, el cual era de forma rectangular, con paredes enlucidas y
tenia una cobertura de lajas de piedra. Establece que no obstante haber encontrado fragmentos de tela
carbonizada en los recintos funerarios, no podemos asegurar que los cadveres estaban envueltos en tela;
pero s, muchos aparecen cubiertos con petates de junco (Larco 1945:26)
Con respecto a las construcciones funerarias excavadas, Larco identific para esta etapa tanto en el valle de
Vir y el Chicama, adscritos a las fases Vir Auge y Vir de Chicama, aparentemente asociados a material
Moche (Larco 1945 : 28).
En el Valle Chicama, las ofrendas mortuorias son mencionadas en trminos generales por Larco como:
entierros en recintos contienen individuos extendidos y tienen vasijas. Algunos objetos de cobre dorado y
restos de man, maz, pallares, un tipo de frjol rojizo de gran tamao, lagenaria y una semilla negra no
identificada y comn en las tumbas del Perodo Decadente, adems del ashango, fruto silvestre utilizado
hasta hoy por los curanderos (Larco 1945:4).
En lo que respecta a la Periodificacin Larco, sostiene que la cultura Vir o tambin (llamado Gallinazo por
Bennett 1939), es coetnea con Salinar y contribuye con elementos nuevos para el desarrollo de la cultura
Mochica en la poca auge (Larco 1948:22).
En lo que respecta a la secuencia planteada por Bennett (1939), esta ha sido cuestionada por Fogel (1993) y
Billman (1996), ellos afirman que no existe sustento estratigrfico dentro de la evolucin arquitectnica
sostenida por Bennett, quedando abierta la probabilidad de confusin en la lectura y control estatrigrfico
durante las excavaciones. Sustentan que la secuencia estilstica del Proyecto Valle Vir, refleja valores de
frecuencia de tipos, sin el debido sustento estratigrfico, por ello no existe seguridad respecto a la posicin de
tipos como elementos diagnsticos en la secuencia del estilo. Sin embargo varios autores han reconocido este
momento cronolgicos, como una etapa cultural que se extiende desde el valle de Rmac hasta Piura,
mostrando una distribucin bastante amplia y globalizante (Kaulicke, 1991; Makowsky, 1994; Shimada y
Maguia, 1994).
Teniendo en cuenta las consideraciones anteriores, se ha credo conveniente seguir con la denominacin de
cultura Vir como lo estableciera Larco (1948) y no como el aspecto despectivo Gallinazo que lo denomina
Bennett (1939).
Segn Donnan (referencia verbal), Gallinazo como denominacin no existe es mas bien una etapa o
proceso de definicin que estaba atravesando Moche. Reconoce que la cermica es bastante homognea y
que la denominacin de estilo Gallinazo no existe, sino mas bien es un proceso cuya connotacin temporal,
interpreta como una etapa de convivencia y bsqueda de estabilizacin, producto de las relaciones Vir del
Chicama con el estilo Moche.
Arquitectura
Existi desde el ao 100 aC. abarcand los valles de Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche , Vir,
Nepea y Casma; siendo los valles con mayor evidencias el de Vir y el de Moche. La poblacin que se
desarrollo en estos lugares, vivi en un inicio, en la parte baja del valle; luego tienden a desplazarse y ocupar
la parte media de los valles.
La arquitectura ha permitido definir cuatro tipos de construcciones identificados a esta cultura:
1. Los centros urbanos ceremoniales: eran construcciones donde se hicieron pirmides de grandes
dimensiones que se relacionaban con el desarrollo de actividades ceremoniales y de culto.
2. Los castillos fortificados:eran grandes edificaciones ubicadas lugares estratgicos de la parte alta, donde
se angosta el valle medio; su funcin era vigilar, defender y controlar el valle.
3. Las grandes casas semiasiladas:presentan habitaciones y techo a dos aguas generalmente estaban
alejadas y solitarias, en estas debieron de vivir personajes principales o funcionarios que supervisaban las
actividades productivas.
4. Las aldeas eran aglutinadas, all viva el pueblo; en sus construcciones utilizaron materiales perecedores
como el carrizo la caa y el algarrobo.

La cultura Vir present una especializacin guerrera, inferida a partir de las
construcciones monumentales y estrategicas llamadas o conocidas
actualmente como castillos los cuales presentan una arquitectura fortificada
estos habran servido exclusivamente en forma defensiva.
La autoridad poltica se centraliz en la capital en el valle de Vir; en los otros
valles existieron ciudades menores.
Los ceramios Vir se caracterizaron tambien por su aporte estilistico de
decoracin negativa, cuya presentacin nos muestra que tiene como fondo el
color natural del cermio, cercando diseos geomtricos, adems trabajaron el cobre martillado, el oro y la
plata.

Descubre los tesoros de la
costa norte siguiendo la
Ruta Moche
Adems de contar con un rico legado cultural, La
Libertad y Lambayeque constituyen un importante corredor turstico
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La plaza principal del conjunto amurallado de Chan Chan estaba dedicada a la celebracin de fastuosas
ceremonias que eran dirigidas por los personajes de mayor rango. (Foto: Walter Silvera)

EL BRUJ O. Escenario en el que se encontr la tumba intacta de la Seora de Cao. (Foto: Musuk Nolte)
RAL ALARCN S. (@alarcone001)
El develamiento de la tumba del Seor de Sipn, hace 26 aos, marc un hito en el mbito
arqueolgico de nuestro pas. El inters concitado fue tan grande que se financiaron otros
proyectos que trajeron importantes hallazgos. Este hecho, unido a los atractivos de la regin
nortea, como el buen clima y la destacada gastronoma, han convertido a la zona en una de
las ms visitadas del Per.
PUNTO DE PARTIDA
Elegido hace unos das como uno de los 20 lugares ms espectaculares del Nuevo
Mundo por la cadena CNN, Chan Chan constituye el punto de inicio de la Ruta Moche.
Ubicada a unos diez minutos del centro de Trujillo es considerada la ciudad de barro ms
grande de Amrica.
Entre sus principales atractivos destacan su imponente plaza principal (en donde se
celebraban rituales), su corredor de peces y aves, los templetes (destinados a las ofrendas), el
recinto funerario y la sala de 24 hornacinas. Con la misma entrada (S/.11)tambin podr
ingresar al museo de sitio del recinto, as como a las huacas Esmeralda y Arco Iris (en los
alrededores).
Si acude temprano a Chan Chan tendr tiempo de arribar a Huanchacopara almorzar. Este
simptico balneario es reconocido por preservar la tcnica ancestral de pesca en caballitos de
totora y por ser uno de los escenarios favoritos de los tablistas locales e internacionales.
No puede dejar de hacer el recorrido por el muelle y el malecn para fotografiar el atardecer.
Como todo balneario norteo que se precie, el ceviche es el protagonista. Disfrtelo en
restaurantes como el Big Ben, Las Totoritas o El Tramboyo. Al atardecer y luego de apreciar la
impresionante puesta de sol recomendamos pasar por Chocolate Caf B&B para tomar un
buen caf junto a un delicioso cheesecake casero.
Otro punto ineludible en la ruta es el complejo arqueolgico El Brujo(ingreso: S/.11), ubicado
en el valle de Chicama, a una hora de la ciudad. Este lugar es famoso por albergar la Huaca
Cao, sitio donde se encontraron los restos de la primera mujer de alta jerarqua de una cultura
precolombina en nuestro pas. En lo que fue el centro ceremonial se pueden apreciar murales,
as como algunos frisos que representan a prisioneros y danzantes.
Para aprender ms acerca de la manera en que se encontraron sepultados sus restos y
apreciar a la momia, que luca enigmticos tatuajes y muchas piezas de oro, se puede visitar
el museo Huaca Cao, en donde se ha construido un ambiente cuidadosamente climatizado
para su preservacin.
En Magdalena de Cao se pueden disfrutar de platos locales como el shmbar, los cangrejos
reventados y los sudados en locales como El Tumbo, el Mochica de Cao y El Brujo (todos en
los alrededores de la Plaza de Armas).
Ningn recorrido por esta regin nortea est completo sino se visita la Huaca de la Luna
(ingreso: S/.11). El recorrido se debe iniciar en el museo Huacas de Moche, el cual presenta
una serie de importantes objetos que ayudan a comprender mejor la cosmovisin moche.
Entre estos se encuentran ceramios como el sacerdote ciego con cicatrices en el rostro, as
como un manto felino forrado en lminas de oro con soporte de algodn, cuero y plumas.
Luego podr recorrer la Huaca de la Luna, imponente recinto ceremonial en el que destacan
vestigios de frisos en los que se pueden apreciar ceremonias religiosas, actividades cotidianas
y reproducciones de la mxima divinidad moche: El temible Ai Apaec.
EL LEGADO LAMBAYECANO
Lambayeque es famoso por albergar el museo Tumbas Reales de Sipn(ingreso: S/.10), un
recinto concebido en forma de pirmide trunca en el que podr apreciar paso a paso cmo se
hall al mximo soberano de la cultura Moche. A pocos metros se encuentra el museo
Brning, con importantes piezas de las culturas Moche, Chim y Sicn (ingreso: S/.8).
Otro de los atractivos de esta localidad se centra en los platos tpicos, como el arroz con pato
o la tortilla de raya, los cuales se pueden probar en restaurantes como El Rincn del Pato y El
Pacfico. En esta zona tambin se encuentran los King Kong.
Si est ms cerca del centro de Chiclayo deber parar en el Fiesta Chiclayo Gourmet con su
insigne cebiche a la brasa, as como en Sabores Peruanos con su cabrito deshuesado.
Y si desea conocer in situ el lugar en el que fue hallado el Seor de Sipn puede visitar
Huaca Rajada, a una hora del centro de Chiclayo, lugar en el que se puede recorrer la
excavacin, as como el museo de sitio con algunos elementos hallados (el ingreso cuesta
S/.8).
Un atractivo a tener en cuenta en Chiclayo es Pimentel, balneario que se caracteriza por su
icnico muelle de 200 metros de largo y por sus restaurantes frente al mar, entre los que
destacan El Muelle con su oferta de ceviches.
HISTORIA QUE PERDURA
El Santuario Histrico de Pomac, en Ferreafe, fue el epicentro de la cultura Sicn. El lugar
cuenta con dos huacas importantes: Loro y Las Ventanas, en las que se han encontrado
tumbas y piezas que se exponen en el Museo Nacional de Sicn (S/.8).
El atractivo principal de la muestra lo conforma la recreacin de una tumba conformada por
cuatro mujeres alrededor del cuerpo en posicin de cabeza de un hombre con una mscara de
oro. La posicin hara referencia al alumbramiento, lo cual indicara que crean en el
renacimiento.
A pocos minutos de aqu se encuentra Tcume, conformada por 26 pirmides, entre las que
destacan la Huaca Larga (de 760 metros), as como el Templo de la Piedra Sagrada. Aqu, los
visitantes pueden ingresar a la huaca Las Balsas para apreciar los relieves de peces y aves
marinas caractersticos de las civilizaciones Moche.

Ruta Cultural del Antiguo Per
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La historia prehispnica del Per se remonta a hace 14,000 aos con la llegada de los
primeros humanos en estas tierras quienes crearon una singular civilizacin, domesticando
plantas y animales (hace 8,000 aos), cultivando algodn y construyendo grandes pirmides
(hace 5,000 aos).
Para su mejor estudio y comprensin, la larga ruta cultural peruana ha sido dividida en varios
periodos:
Precermico Temprano (12,000 a 5,000 antes de Cristo): Llegan los primeros grupos de
humanos al Per. Son bandas nmadas que viven de la recoleccin de vegetales (tubrculos,
calabaza, lcuma, pacae, aj) y la caza de camlidos sudamericanos (huanaco, vicua) y
servidos (tarucas). Viven en cuevas, usan el fuego, fabrican lanzas con puntas de piedra
tallada. Practican la horticultura, siembran frjol en pequea escala (7,000 a.C.) y maz (6,000
a.C.).
Sitios arqueolgicos: Piquimachay, Telarmachay, Amotape, Lauricocha, Cueva del
Guitarrero, Pachamachay, Toquepala, Chivateros, La Cumbre, Quirihuac.

Pinturas rupestres de Toquepala.
Precermico Medio (5,000 a 3,000 a.C.): Muchos grupos humanos se vuelven sedentarios,
domestican la mayora de especies vegetales que se cultivan hasta en la actualidad. Practican
la agricultura en pequea escala. Domestican la llama y la alpaca (5,000 a.C.). De las 103
"zonas de vida" existentes, el Per tiene 84. Construyen las primeras aldeas. Lo obtenido de
la caza y la recoleccin sigue siendo parte importante de su dieta. En la costa, la pesca y el
marisqueo son actividades imprescindibles para sustentar la vida sedentaria. Se explotan las
"lomas" en donde se caza y recolecta.
Sitios arqueolgicos: Chilca, Paloma, spero, Los Gavilanes, Huaca Prieta.

Maqueta a escala natural de una choza tpica de una aldea costera en Chilca, al sur de
Lima, expuesta en el Museo de la Nacin (Lima).
Precermico Tardo (3,000 a 1,800 a.C.): Surge la arquitectura monumental. Se construyen
los primeros centros urbanos formados por conjuntos de grandes pirmides, plazas y reas
residenciales. Se construye la primera infraestructura agrcola, se preparan terrenos para el
cultivo y se construyen pequeos canales para el riego. En la costa, la pesca y el marisqueo
junto al cultivo del algodn son las piezas fundamentales de la economa. Se teje ropa en
algodn. Surgen los especialistas: artesanos, tejedores y sacerdotes. Se colocan las columnas
principales de la civilizacin peruana prehispnica: el sistema de reciprocidad y el calendario
ritual.
Sitios arqueolgicos: Caral, spero, Chupacigarro, Bandurrias, Vichama, El Paraso, Era de
Pando, Kotosh, La Galgada, Pampa de Cueva, Buenavista, Pampa de Cueva.

Las pirmidres de Caral, en Supe.
Inicial (1,800 a 1,200 a.C.): Aparece la cermica. Los productos agrcolas y ganaderos son la
parte principal de la dieta. Surgen las culturas regionales: Cupisnique, Pacopampa, Templos
en U. Se construyen centros urbanos. Destacan, en arquitectura, las pirmides de la costa
cuyos grandes muros son decorados con vistosos murales y altorrelieves multicolores.
Sitios arqueolgicos: Huaca de los Reyes, Pampa de las Llamas - Moxeque, Cerro Sechn,
Sechn Alto, Sechn Bajo, Garagay, La Florida, Cardal, Manchay, Mina Perdida, San Jacinto,
Ventarrn.

Friso llamado "El Medalln" en el atrio de la Pirmide Principal de Garagay.
Horizonte Temprano (1,200 a 200 a.C.): Corresponde a la cultura Chavn y su arte
representado en cermica, piedra y tela. Surgimiento, expansin por gran parte de la sierra y
costa peruana y su final desintegracin. Se le considera la primera cultura "pan-peruana".
Caracteriza a Chavn su arte esculpido en piedra: La Estela Raimondi, el Lanzn Monoltico,
el Ocelisco Tello, el Portal de las Falcnidas, entre muchos otros. Se confeccionan obras de
arte en oro, usando las tcnicas del repujado y el martillado. Comparti este momento con
otra reconocida cultura: Paracas, famosa por sus inigualados tejidos multicolores.
Sitios arqueolgicos: Chavn de Huntar, Huaca Partida, Wari Kayan, Cerro Colorado,
Complejo Soto, Paracas.

Principales "obras maestras" del arte de la cultura Chavn labradas en piedra en el sitio
arqueolgico de Chavn de Huntar.
Intermedio Temprano (200 a.C. a 600 d.C.): Resurgimiento de las culturas regionales luego
de la desintegracin Chavn: Mochica, Lima, Nazca, Cajamarca, Recuay, Pucar. Se
construyen grandes obras de irrigacin y se expande la frontera agrcola. Los valles de la
costa y la sierra son transformados para ser aptos para el cultivo intensivo. En la costa se
construyen grandes pirmides. Entre el 200 a.C. y el 200 d.C. se produce el llamado
"Horizonte Blanco sobre Rojo", llamado as porque en gran parte del Per la cermica es
decorada con diseos en color blanco sobre un fondo de color rojo.
Sitios arqueolgicos: Huaca del Sol y La Luna, Huaca Rajada - Sipn, El
Brujo,Pachacamac, Cajamarquilla, Cahuachi, Lneas de Nazca, Cerro
Culebras,Huallamarca, Makatampu, Pacatnam, Complejo Maranga, Huaca San Marcos
(Maranga), Huaca Concha (Maranga), Paracas, Huaca Pucllana.

Fachada de la Huaca de La Luna, cultura Mochica.
Horizonte Medio (600 d.C. a 900): Surgimiento, expansin y desintegracin de la cultura
Wari, Se le considera el primer imperio "pan-peruano". Est subdividido en: Horizonte
Medio 1, surgimiento de esta cultura en la regin de Ayacucho; Horizonte Medio 2,
expansin Wari por la costa y sierra del Per; Horizonte Medio 3 y 4, Wari se desintegra y
surgen las "culturas epigonales", el arte en la cermica, est influenciado por Wari. En la
costa norte la cultura Lambayeque o Sicn mantiene su independencia.
Sitios arqueolgicos: Wari, Azngaro, Pachacamac, Huaca Malena, Complejo
Maranga, Huaca Pucllana, Tcume.

Ceramio estilo Pachacamac del Horizonte Medio con la representacin del "grifo".
Intermedio Tardo (900 a 1450 d.C.): Las culturas regionales retoman sus propios caminos:
Chim, Chancay, Ychsma, Chincha, Ica, Xauxa, Huanca, Chanca e Inca. Se forman reinos
expansionistas: Chim, en la costa e Inca, en la sierra. Los Chincha tejen una amplia red de
comercio por todo el Per, llegando hasta Bolivia y Ecuador. Trabajan el cobre y la plata.
Sitios arqueolgicos: Cajamarquilla, Cantamarca, Chan Chan, Kuelap, Huaca
Centinela, Huaca La Luz, Pachacamac, Paramonga, Tcume, Makatampu, Complejo
Maranga.

Audiencia en Chan Chan, a la izquierda, abajo, maqueta de la misma audiencia.
Horizonte Tardo (1,450 a 1,532): Imperio del Tawantinsuyu. Luego de vencer a los
Chancas, en el ao 1,450 se expanden desde el Qosqo (actual Cusco) conquistando a las
naciones de la costa y sierra del Per, el altiplano de Bolivia, el nor-este de Argentina, el
norte de Chile, la sierra de Ecuador, llegando inclusive al extremo sur de Colombia.
Sitios arqueolgicos: Huaytar, Incawasi, Machu
Picchu, Pachacamac, Uquira,Paramonga, Puerto Inca, Puruchuco, Qosqo
(Cusco), Raqchi, Tambo Colorado,Vilcashuamn, Huanuco Pampa, Cantamarca, Huaycn de
Cieneguilla, Inkapintay,Huaca Centinela, Complejo Maranga, Piedra Angosta, Tcume.

Machu Picchu.
En 1,532 el ejrcito conquistador espaol al mando de Francisco Pizarro y Diego de Almagro
derrocan al Inca Atahuallpa en la batalla de Cajamarca y se apodera del gobierno del
Tawantinsuyu. Fundan nuevas ciudades: San Miguel (Piura), Los Reyes (Lima), Cusco
(Qosqo), Trujillo, San Juan de la Frontera (Huamanga). Se crea el Virreynato del Per, sujeto
a la corona espaola. Finalmente, y tras una larga guerra, en 1572 es apresado y ejecutado en
la Plaza de Armas del Cusco el ltimo Inca de la resistencia, Tupac Amaru (llamado luego
Tupac Amaru I).


Cultura MOCHE o Cultura MOCHICA



(200 a.C. - 700 d.C.)




Es la cultura ms conocida y admirada del Per. La ms representativa de Antiguo Per desde el punto de vista de su
expresin artstica.


La cultura Moche (o Mochica) se desarroll en la larga y angosta franja desrtica de la Costa Norte del Per .

Su centro cultural fue el territorio comprendido entre valle Moche, valle de Chicama y valle de Vir. Desde all se expandi
cubriendo desrtica franja costera entre el valle de Piura -como lmite Norte- y el valle de Nepea -como lmite Sur-.
Ocuparon los valles de Piura, la Leche, Lambayeque, Zaa, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea.


ORIGEN
Histricamente fue conocida como Protochim o Chim Temprano, pero recibi el nombre de cultura Moche tras los
descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina cultura Mochica en razn del nombre de la lengua,
el muchik, que hablaban sus pobladores..
Los elementos de las culturas Cupisnique (Chavn Costeo), Salinar, Vics y Vir se fundieron para formar la gran
cultura Moche en sus primeras epocas. Luego de este largo proceso, apareci como una sntesis regional autnoma, con
mayores aportes tecnolgicos e ideolgicos que cualquier otra cultura norcostea y andina.

MOCHICAS NORTEOS Y MOCHICAS SUREOS
Inicialmente se pens en la cultura Moche como en una unidad cultural, pero la divisin natural de la Costa Norte por
eldesierto de Paijn dividi tambin las manifestaciones culturales de los mochicas: Mochica del Norte y Mochica del
Sur.



Los centros principales en Moche Norte fueron el valle del rio Jequetepeque (donde se halla San Jos de Moro y Huaca
Dos Cabezas) y el valle del rio Lambayeque (donde se halla Sipn y Pampa Grande).
Los centros principales de Moche Sur fue el valle del rio Moche (donde se halla la Huaca del Sol y de la Luna) y el valle
del rio Chicama (donde se halla el Complejo El Brujo).

Diferencias culturales entre Mochica Norte y Mochica Sur
MOCHICA NORTE MOCHICA SUR
ORFEBRERA: Mayor abundancia de elementos de
metalen sus tumbas (el Seor de Sipn es un ejemplo),
ORFEBRERA: Poco abundancia de objetos de metal en
sus tumbas.
HUACOS RETRATO: casi inexistentes. HUACOS RETRATO: fabricaron la mayora de los huacos







Hacia el final del perodo Mochica, Moche Sur lleg a opacar el poder de Moche Norte , conquistando teritorios hasta
Piura y Jequetepeque. Pero esta hegemona fue breve, pues hacia el 550 d.C., esta sociedad sufri transformaciones
producto de severas sequas. Una de ellas, de 32 aos, probablemente fruto de una manifestacin del Fenmeno del
Nio, trajo como consecuencia el desalojo de las partes bajas de los valles y el desplazamiento hacia el interior del valle.
Esto provoc un nuevo resurgimiento de la clase Moche Nortea y un debilitamiento de la clase Moche Surea.
Moche Norte, al final de su periodo, termin conviviendo con la cultura Vir.

retrato de la cultura Moche
CERMICA: de color naranja o crema con los diseos en
rojo o prpura
CERMICA: utilizan el fondo blanco o crema y los motivos
en rojo o en ocre.
Pirmides CON RAMPA Pirmides SIN RAMPA



RELIGIN
La vida religiosa de la Cultura Mochica giraba y se rega por el culto al Felino, el que se encuentra personificado en la
divinidad de un dios supremo llamado AI APAEC, que representa a un hombre con grandes colmillos, transformndose
en animal con un tocado semilunar.
La imagen de AI APAEC se refleja artsticamente a travs de:
En la cermica PICTRICA

.
En la cermica ESCULTRICA


En la ORFEBRERA



En los RELIEVES MURALES


En la PINTURA RUPESTRE


Este dios FELINOIDE est identificado con viejas herencias ideolgicas que vienen desde la poca Chavn y
complementadas con otras deidades, como la serpiente, el cndor o el guila como mximas expresiones de poder en
todo el proceso cultural andino.
Cabe poner en claro que esta inspiracin espiritual, fue determinada por su observacin del espacio csmico. Hay una
informacin antiqusima que AI APAEC , era una constelacin de estrellas.

SOCIEDAD
Se trat de una sociedad belicosa y militarista, slidamente organizada.
Las clases sociales se reducan bsicamente a dos: MANDATARIOS y PUEBLO.
En los mandatarios, como el Seor de Sipn, o la Seora de Cao recaia la responsabilidad suprema de la
produccin/distribucin de los alimentos, la defensa del territorio y la ampliacin de los dominios.
Se conoce mucho de los aspectos culturales Moche por la excepcional riqueza expresiva de su CERMICA que
constituye un testimonio vivo de las actividades, costumbres, vestido y utillaje de sus gentes.
Aunque fue una cultura de Costa y la costa peruana tradiciomlamente es seca, los MOCHICAS estaban mejor porvistos de
agua que las culturas que se desarrollaban paralelamente en la Costa Sur de Per (cultura NAZCA) area tradicionalmente
ms seca.
La base de su desarrollo econmico, en un territorio hostil por desrtico, se fundament en una agricultura que produca
excedentes gracias al establecimiento de irrigacin artificial con acueductos que desviaban hacia acequias el agua
proveniente de los ros que bajan de los Andes y al empleo de guano como abono.
Paralelamente desarrollaron habilidades en la pesca.

Trabajaron el oro, la plata y el cobre que destinaban tanto a finalidades rituales como a la fabricacin de armas e
instrumentos de produccin agraria y de construccin. Conocieron la tcnica de la tumbaga, aleacin de cobre y oro.
A pesar de que existe una muestra muy reducida de TEXTILERA, sta fue de excelente calidad. El material ms
empleado fue el algodn y en menor cantidad las fibras animales. El arte plumario estuvo asociado a los textiles, en
particular para los tocados y mantos.



Cermica MOCHE


La cermica Moche, es de todas las culturas peruanas la ms
realista y expresiva. y tena como funcin servir de ofrendas en los
templos y plataformas funerarias.
Dada la calidad esttica y temtica de su innumerable produccin
se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y
espiritual.
Las tcnicas de manufactura en CERMICA ms usuales fueron el
moldeado y el estampado.
Emplearon la arcilla con contenidos de hierro (roja) y de almina
(blanca). Como fundentes usaron el carbonato clcico o polvo de
huesos y, como temperantes, cuarzo, silex, pirita molida y arena
fina.
Manejaron temperaturas de 800 C a 1000 C utilizando lea de
algarrobo y huarango como combustible.
El sitio de Cerro Mayal, que se encuentra en la parte baja del valle
de Chicama; ha proporcionado informaciones valiosas para la
reconstruccin de las actividades que se realizaban en un gran
taller especializado de cermica; identificndose la variacin de los
productos manufacturados y reconstruyndose as la naturaleza
tecnolgica de fabricacin, como el uso de moldes y hornos.
Una de las expresiones culturales ms extendida y conocida
(aunque muchas veces confundida tras el evidentemente errneo
calificativo de arte inca), es el de la Cermica de los
HUACOS.
Los ceramios o HUACOS Moches ( vasijas cerradas, de cuerpo
globular o escultrico, base plana y con un gollete tubular en forma
de asa estribo), han sido uno de los elemento primordiales para
conocer no solo el espiritu de esta cultura preincaica, sino la
sociedad y el entorno natural en el que se desarrollaron.



En trminos generales sta es bcroma (rojo sobre crema). Estos
colores poseen una amplia gama de tonalidades, existiendo una
tendencia a ser ms oscuras al final del desarrollo Moche.
La cermica nortea es de color naranja o crema con los diseos
en rojo o prpura, mientras que la cermica sureautiliza el fondo
blanco o crema y los motivos en rojo o en ocre.
Elaboraban su cermica individualmente, pero tambin llegaron a
emplear moldes hechos de cermica para proveerse de una
produccin masiva de recipientes especialmente de los que
acompaaban a los difuntos ilustres en calidad de ofrendas.
La gran mayora de los ceramios tuvieron uso ritual funerario.
Tan comprometido con la cultura ha estado la alfarera que incluso
ha sido el elemento del que actualmente nos servimos para
determinar las diferentes etapas de evolucin cultural Moche.
Cabe distinguir bsicamente tres tipos de Cermica: COMN,
PICTOGRFICA y ESCULTRICA.

Cermica COMN
En la cermica COMN las formas ms usuales son las vasijas
cerradas de cuerpo globular, asa estribo y gollete; los cntaros con
gollete evertido; los vasos acampanulados, llamados tambin
floreros; las figurinas, silvatos, etc.
La decoracin fue a base de dos colores: crema y rojo indio ,
siendo la forma ms preferida y tpica la BOTELLA ESFRICA de
BASE PLANA y ASA ESTRIBO.
Por ser comn no fue menos extrarordinaria en el contexto
cultural preincaico: dentro de la morfologa de la cermica, existe
una gran variedad de formas: botellas, cntaros, ollas, "cancheros"
con mangos y sin ellos, vasos, cuencos, platos, copas.


Cermica PICTOGRFICA
En la cermica PICTOGRFICA las escenas pictricas, a pesar de
tener una representacin tan slo bidimensional, son complejas
y trabajadas con pinceles finos sobre incisiones que las
delimitaron previamente.
La cermica pictogrfica era ejecutada con pinceles de pelo de
animales y humanos, plumas de aves y puntas de carrisillos.
Los diseos o dibujos se hacan mediantes colores planos, los
personajes, llenos de contraste, se respresentaban de perfil, con
algunos espacios rellenados de color rojo indio y complementado
con lneas muy finas y elegantes.
Los motivos pintados en el entorno de los cuerpos globulares de
los ceramios incluyen temticas variadas de su mundo ecolgico,
de sus actividades bsicas de caza, pesca, recoleccin,
tecnologas, batallas, danzas, sexualidad y un complejo mundo de
representaciones ritualsticas: ceremonias de sacrificios humanos,
transformaciones mticas: antrozoomrficas, antro-ictiolgicas,
antro-ornitomrficas; complementado con una serie de elementos
tipo geomtricos, como signos escalonados, grecas, cruces,
crculos, orlas, volutas, etc.


Cermica ESCULTRICA
En la cermica ESCULTRICA se reproduce personajes, diseos
arquitectnicos, animales, instrumentos musicales, etc..
Caracterstica general es el uso del llamado asa estribo. Los
ceramios escultricos son los ms excepcionales por su
realismo y proporciones; muchos presentan incrustaciones de
ncar, hueso e incluso lminas de oro.
Gracias a sus ceramios podemos igualmente distinguir
la representacin de su fauna, abarcando todas las especies del
entorno geogrfico y reino zoolgico de la costa, sierra y selva.
Muchas de ellas fueron ejecutadas en forma realista y natural.
Especies domesticadas como la llama, el perro y los cuyes.

Especies salvajes como:
a) Mamferos como el puma, otorongo, zorro, venados, monos,
vizcachas, murcilagos, ratones, ballenas, tiburn, lobos marinos,
y focas.
b) Reptiles como la tortuga, lagartijas,"caan" especie de lagartija
comestible, la iguana, y las serpientes.
c) Moluscos y Crustceos como cangrejos, pulpos, estrellas de
mar, caracoles marinos, de tierra o de ro, camarones, erizos, y
"caballitos de mar", etc.
d) Peces como los tollos, rayas, anchovetas, bonitos, chitas,
rbalos, bagres, lisas, lenguados, tramboyos, etc


Fases Culturales MOCHE


FASES DEL PERIODO CULTURAL
Fueron magnficos ceramistas, dejando testimonio en su
cermica de escenas de la vida diaria, costumbres, enfermedades,
religin, vida sexual, etc. constituyendo as una valiosa
documentacin del pasado prehispnico.
Se ha dividido el desarrollo cultural de los Moche en cinco fases
estilsticas a partir de los cambios en la forma de la cermica de
las botellas asa estribo (huacos): vasijas cerradas, de cuerpo
globular o escultrico, base plana y con un gollete tubular en forma
de asa. La base de esta cronologa se establece por el cambio a
travs del tiempo en la forma y dimensiones de los picos, asas
estribo y cuerpo, as como las decoraciones.
Fase Mochica I: Pequeas vasijas-retratos y vasos fito-
zoo-antropomorfos; botellas con asa-estribo, pico, etc., casi
siempre recubiertas de pinturas. Marcada influencia
de Cupisnique, Salinar y Vir.
Fase Mochica II: Mejor cocidas, ms esbeltas y con
pinturas zoomorfas muy bien hechas. Marcada influencia
deCupisnique, Salinar y Vir.
Fase Mochica III: Vasos-retratos y tambin de animales,
nicos por su excepcional realismo-naturalismo, decorados
de arriba abajo con motivos geomtricos o escenas de la
vida diaria.
Fase Mochica IV: Con algunas formas nuevas,
incorporando el tema paisajstico.
Fase Mochica V: Barroco, atrevido y decadente por su
forma y decoracin.
Fase Mochica I
La cermica es de tamao reducido y de aspecto slido.
Las asas son proporcionales y circulares con picos cortos y
fuertes rebordes (labio pronunciado y saliente).
Las formas comunes son : vasos retratos antropomorfos de cuerpo
entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros ovoides sencillos con asa
de estribo.
Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado;
crema y negro. Hay una influencia de la decoracion negativa.
Los motivos son trabajados con linea gruesa. Los motivos ms
comunes son geomtricos, como los puntos grandes, los crculos,
rombos, tringulos con crculos concntricos, signos escalonados,
bandas cuyos temas pictricos en colores estn delineadas por
incisiones.


Fase Mochica II
La cermica se alarga y no se observa tendencia en darle la
misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los
vasos.
El asa y el pico crecen proporcionalmente y mientras el asa no
pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde
pronunciado, quedando tan slo un pequeo ribete.
El grosor de las paredes disminuye.
Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos
y zoomorfos.
Predominan los colores crema+rojo; crema+ocre; rojo+crema
plomizo; marrn+anaranjado; crema+ocre.
La decoracin es geomtrica pero las lineas son ms finas.


Fase Mochica III
Aparecen los huacos retrato. Comienza el refinamiento de esta
cultura. Los ceramios son de lneas armnicas y
proporcionadas .
La cermica es de tamao un poco ms grande que Mochica II.
Los recipientes son de mayor capacidad.
Las paredes de los vasos se afinan sin perder su solidez.
Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las
primeras elpticas y los picos pequeos, acampanulados y con
reborde casi imperceptible.
Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de
personas.
La escultura religiosa adquiere especial importancia.
Son frecuentes los motivos pintados con linea fina, ausentes en
las fases anteriores, con escenas mticas.
El ceramio est cubierto por una fina capa de engobe
cuidadosamente pulida.


Fase Mochica IV
Los vasos se alargan.
Tambin se alarga proporcionalmente el asa, que ya no es chata
sino, redondeada o ligeramente trapezoidal.
La mayora de los picos son ms largos, lisos, rectos y con los
bordes levemente afilados.
Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren
mayor complejidad. Abundan los motivos decorativos pintados
con lineas delgadas y se emplea el delineado.
Se desarrolla plenamente la iconografa y son desplazadas las
figuras individuales.


Fase Mochica V
La cermica de este perodo, por sus formas y decorado,
constituye el "arte barroco" de la cultura mochica . Los motivos
se pierden en la forma y en los detalles ornamentales.
El gollete estribo se agranda
El tubo se hace ms delgado y el asa adquiere forma
trapezoidal.
El pico es muy largo y troncocnico con bordes afilados del
interior hacia afuera.
Abundan las representaciones geomtricas.
El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por
el arte pictrico.







Pictrica MOCHE

La cermica moche, adems de ser un brillante ejercicio escultrico, sirvi de base a una pintura muy especializada
sobre .la superficie globular de los ceramios
Se caracteriza por:
1.- Dibujos esquemticos, planos y sin volumen.

2.- Efecto de perspectiva por dos mtodos simples:
- Reduciendo el tamao de las representaciones distantes.
- Separando paneles horizontales que indican diversos planos
3.- Discordancias anatmicas. Los personajes, casi siempre de perfil, combinan partes de frente y de perfil.
4.- Combinaciones de colores:
- Fondo blanco o crema y diseo con ocre o rojo.
o
- Fondo crema o naranja y diseos en rojo.

5.- Escenas dinmicas: Aparecen personajes y complejas escenas llenas movimiento que describen de un modo
convencional:
- Con la posicin de las extremidades de los personajes se refleja quietud, caminata, carrera o baile
- Con la posicin Inclinada del torso hacia adelante se transmite velocidad
- Con la posicin de la cabeza, se transmite actitud de reverencia o dignidad.

6.- Reflejaban el rango e importancia del personaje en la escena a travs del tamao y proporcin de los
personajes . Los seores eran siempre representados ms grandes que los hombres comunes.
7.- Casi siempre describen mitos o representaciones de la de la vida ultraterrenal.

8.- Reproduccin de las divinidades, en especial la principal, AI APAEC, el dios felinoide decapitador, que es
representado con el cuerpo de animales como el cangrejo, la araa o una guila, o se le ve sobre una mazorca de maz
o sobre una montaa. El mar, la luna y el arco iris fueron otras deidades importantes para los Mochicas.




Metalurgia MOCHE









Los Mochicas fueron expertos fundidores de metales. Conocieron
sus propiedades fsicoqumicas; desarrrollaron tcnicas de
manufactura y sobre todo aprendieron sobre la extraccin de los
minerales y los tratamientos metalrgicos.
Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo, el mercurio y
procesos de aleaciones como el bronce el cobre dorado, oro y
plata dorada, que son el resultado de la aleacin del cobre, oro y
plata en especiales proporciones, llamado tumbaga, y en
combinacin con elementos reactivos, con el objetivo de una
depositacin electroqumica, usando para ello minerales
corrosivos como: sal comn, nitrato de potasio, alumbre de
potasa, sulfatos dobles de aluminio y potasa, sulfato frrico y
cloruro de sodio, antioxidantes, carbn vegetal y greda.

Desarrollaron, as mismo, tecnologas de fundicin, refinacin,
soldaduras al fuego y al fro, repujado, vaciado a travs de moldes,
laminados y filigrana, etc.
Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar;
tambin adornos para la lite y domsticos como collares,
narigueras, orejeras, brazaletes, pinzas, sortijas, coronas, pectorales,
platos, copas, cuencos; instrumentos agrcolas, quirrgicos, cuchillos,
mscaras funerarias, protectores y perfectos instrumentos musicales
como sonajas, pitos, quenas, tambores, etc.






CULTURAS DE TRUJILLO
ANTECEDENTES PREHISPNICOS
PERIODO LTICO (12 000 - 5 000 A.C)
Los antecedentes ms antiguos de esta parte de la costa norte datan de 10 000 a.C. y refieren
a la ocupacin de hombres semi-nmades quienes utilizaban la piedra como instrumento de
caza, pesca y recoleccin de frutos. De all que se denomine a este periodo como LITICO.
Este periodo coincide con el final del Pleistoceno (poca glacial) y el inicio del Holoceno
(retroceso de los glaciales). El clima habra sido hmedo con abundante vegetacin debido a
las intensas lluvias.
No se han hallado evidencias en la costa de ms de 12 000 aos de antigedad, esto han
explicado los estudiosos se debe a que hace 13 000 aos el nivel del mar estuvo 50 metros
ms abajo que el actual, alcanzando un nivel fijo recin hace 7 000 6 000 aos. Esto indica
que la costa fue ms ancha y que en el supuesto de haber acogido grupos humanos
anteriores a esa fecha, stos estaran sumergidos en el mar.
La tradicin Paijanense constituye lo ms resaltante del periodo ltico en la costa, cubriendo el
rea entre Piura e Ica. Estos hombres eran cazadores y recolectores, utilizando para ello
puntas pedunculares triangulares de bordes rectos o ligeramente cncavos. Tenan
pednculos en la base para amarrarlos a una madera y usarlos como arpn.
Los sitios representativos son: La Cumbre y Quirihuac en el valle de Moche; Pampa de los
Fsiles (Paijn); Cuculicote (Ascope).
El tamao de los grupos no sobrepas a las 50 personas por banda.
Su alimentacin era variada, encontrndose en Pampa de los Fsiles, el consumo de peces
grandes. En Cuculicote, Cesar Glvez hall evidencias de caracoles terrestres, cangrejos de
ro, vizcacha, iguana, aves y en menor cantidad, peces.
PERIODO ARCAICO (6 000 1800 A.C.)
Se relaciona con el surgimiento de la tribu, que comprende un conjunto de bandas ligadas por
lneas de parentesco y congregadas en un territorio. Este periodo corresponde a todo un
proceso, mediante el cual se logr la domesticacin de animales y plantas.
La agricultura permiti entonces el sedentarismo y la aparicin de asentamientos
arquitectnicos. Ninguna planta cultivada, es sin embargo, originaria de la costa, pues no hay
aqu antecedentes silvestres. Estas fueron tradas ya domesticadas desde la sierra o la selva.
Aparece la textilera y las primeras manifestaciones religiosas. Los sitios ms importantes
fueron: Huaca Prieta (valle Chicama) Alto Salaverry (valle de Moche) y Cerro Negro o Prieto
(valle Vir).
HORIZONTE TEMPRANO (1700 A.C - 100 A.C.)
Se caracteriza por ser el periodo de las culturas que conocieron la cermica. Fue en Guaape,
valle de Vir, donde se descubri la cermica ms antigua de la costa (1700 A.C.). En 1967,
Lanning not que los mates pirograbados de Huaca Prieta, tenan un parecido en lo referente
a los rostros humanos con la alfareria de Valdivia en Ecuador, con una antigedad de 2 300
A.C. l cree que no es coincidencia, sino que el artesano que hizo los diseos del mate
conoci previamente los de Valdivia.
En este periodo la religin regul la sociedad, siendo la construccin de templos con patrn
similar una caracterstica de la territorialidad.
Las culturas ms resaltantes de la costa norte fueron :
LA CULTURA CUPISNIQUE (1 500 500 a.C.) Abarcaron el rea entre Santa y Lambayeque.
La cermica es de color negro, marrn oscuro o rojo, debido a que se coci en hornos
cerrados. Su decoracin es incisa o en relieve.
El sitio principal en el valle de Moche fue el complejo Caballo Muerto, ubicado en el distrito de
Laredo. Rene ocho edificios, de los cuales siete tienen la forma de U.
Dentro de este complejo destaca Huaca de los Reyes, estudiada por Luis Watanabe (1972
1979) su extensin es de 270 m. por 230 m. y 18 metros de alto. Las paredes presenta frisos
con cabezas humanas estilizadas y seres de pie. Su principal caracterstica es la presencia de
rasgos felnicos.
LA CULTURA SALINAR (500 a.C. 100 d.C. ) Fue identificada en 1941 por Rafael Larco
Hoyle en Pampas de Jagey, valle Chicama, su cermica es de color natural de barro cocido,
es decir, rojizo. El sitio principal en el valle de Moche es Cerro Arena que ocupa una superficie
de 2 km2.
CULTURA VIR O GALLINAZO ( 200 a.C. 200 d.C.) Se extendi entre los valles de la Leche
y Santa. Su centro principal estuvo en el valle Vir, con diferentes lugares representativos
como: el Castillo de Tomaval, San Juan y Huancayo.
Su cermica es de color rojo, decorada con incisiones y pintura blanca. El uso de la tcnica
negativa que consisti en la aplicacin de un pigmento negro orgnico es un rasgo tpico.
INTERMEDIO TEMPRANO ( 100 A.C. 750 d.C.)
Durante este periodo la agricultura se convierte en el eje principal de la sociedad.
Por vez primera aparecen patrones funerarios complejos vinculados a personajes de alto
rango, que son enterrados con muchas ofrendas en lugares especialmente acondicionados, tal
es el caso del Seor de Sipn.
Aparece el estado y surge la ciudad, lo cual se manifiesta en la construccin de palacios y
residencias de uso personal, la imposicin de tributos y el establecimiento de capitales
regionales.
La guerra se convierte en el medio para consolidar el poder y expandir territorios, para
capturar prisioneros y aprovechar su fuerza de trabajo. En otros casos estos son sacrificados
a los dioses del vencedor.
La cultura ms representativa de este periodo es la cultura Moche o Mochica.
CULTURA MOCHE O MOCHICA
La cultura Moche se desarroll entre los siglos I al VIII d.C. Su territorio se extendi cerca de
setecientos kilmetros, desde Piura por el norte, hasta Huarmey por el sur.
Se ha considerado por mucho tiempo, al valle de moche como centro principal de esta
cultura. in embargo, a opinin de diferentes arquelogos como Luis Jaime Castillo, los Moche
no tuvieron una capital nica. En cada valle habran edificado un centro o capital regional. En
Piura, Loma Negra; en Lambayeque, Sipn y Pampa Grande, en Jequetepeque, Dos cabezas
y San Jos de Moro; en Chicama, Huaca Cao y Huaca Partida; en Moche, Las Huacas del Sol
y La Luna y en Nepea, Paamarca.
Hacia fines del siglo VI, luego de un fuerte fenmeno del Nio, la sociedad moche entrn en
decadencia. En el valle de moche la ciudad capital fue trasladada a Galindo y en Lambayeque
la poblacin se asent en Pampa Grande.
La base de su economa fue la agricultura, para lo cual se construyeron diferentes canales de
irrigacin. Otras actividades econmicas son representadas en la cermica, como la caza del
venado y la pesca con los caballitos de totora.
En los templos aparece representado como dios principal AI-APAEC, que se caracteriza por
sus rasgos felnicos. En la cermica este dios tiene el cuerpo de animales como el cangrejo,
la araa o una guila, tambin se le ve sobre una mazorca de maz o sobre una montaa. Se
le conoce tambin como el Decapitador, asociado a la representacin donde se le
ve sosteniendo en una mano el cuchillo o tumi y en la otra mano la cabeza de una persona
El mar, la luna y el arco iris fueron otras deidades importantes.
Los trabajos en metal superan la tcnica Chim. Trabajaron el oro, la plata y el cobre.
Conocieron la tcnica de la tumbaga, aleacin de cobre y oro. El smbolo de la orfebrera
Moche los constituyen los objetos hallados en la tumba del Seor de Sipn.
La cermica Moche, es de todas las culturas peruanas la ms realista y expresiva. Los
colores clsicos fueron el rojo y el crema. Las actividades representadas son de carcter
ceremonial, y tenan como funcin servir de ofrendas en los templos y plataformas funerarias.
Rafael Larco Hoyle (1948) clasific la cermica Moche en cinco fases estilisticas.


EL REINO CHIM
Al igual que los Incas, el origen de los Chim es una leyenda que fue recogida en una Crnica
Annima (1604 - 1610), segn la cual un personaje mtico venido en una balsa a travs del
mar, llamado Taycanamo fue su fundador.
Esta cultura, convertida luego en un poderoso Estado se inicia aproximadamente en el ao
850 d.C. hasta 1470 fecha en que los incas los conquistan y anexan al Imperio del
Tahuantinsuyo.
Durante cerca de 600 aos los Chim con un ejrcito bien organizado fueron expandiendo su
territorio. Hacia 1370 conquistaron a la Cultura Lambayeque o Sicn, lo cual contribuy
enormemente al desarrollo de la orfebrera en Chan Chan.
Minchancaman, fue el gran conquistador, durante su gobierno los Chim dominaron toda la
costa norte del Per. Desde Tumbes hasta Lima (Ro Chilln), en una extensin de ms de
1000 km. Sin embargo Minchancaman tuvo el destino fatal de ver la cada de su extenso
reino. Un ejrcito de ms de 30 mil soldados comandados por Tpac Inca Yupanqui, hijo de
Pachacutec, logr su rendicin. De acuerdo a las evidencias histricas fue una conquista
pacfica. Esto permiti que la ciudad de Chan Chan no fuera saqueada. El gobernante fue
llevado al Cuzco junto con cientos de artesanos: ceramistas, orfebres y tejedores.
En Chan Chan el heredero de Minchancaman, su hijo Chumuncaur, ascendi al trono, pero
bajo el dominio del poder Inca. Los representantes cusqueos situaron su centro de
operaciones en Chiquitoy Viejo, Valle Chicama, lo que signific la decadencia y abandono de
Chan Chan.
Finalmente durante el gobierno de Caja Cim Cim, llegaron los conquistadores espaoles al
Valle de Moche, inicindose el saqueo y destruccin de templos y ciudadelas.

ECONOMIA :
Los Chim tuvieron a la agricultura como la base de su economa, construyeron para ello
canales de riego y aprovecharon las filtraciones de agua del sub-suelo. Cultivaron productos
como: pallar, maz, frejol, calabaza, zapallo, camote, yuca, aj, caygua y man. Frutas: ciruela,
lcuma, guanbana, pacae, palta y chirimoya; tambin plantas para construccin como: totora,
carrizo y enea. El algodn fue el cultivo no alimenticio ms importante.
Se aprovech como fertilizante el guano de las islas.
Las pesca , la caza y la ganadera fueron otras actividades importantes.
No utilizaron la moneda, siendo intercambio comercial lo que permiti obtener productos a
cambio de otros.
La artesana fue de gran importancia. En Chan Chan funcionaron talleres donde se
manufacturaban tejidos, no slo para el consumo local sino tambin para el intercambio.
En el trabajo de metales fueron expertos, utilizando preferentemente el oro, la plata, el cobre y
el bronce.
IDIOMA :
De acuerdo a las referencias de los cronistas espaoles, los Chim no tuvieron una sola
lengua, sino ms bien lenguas regionales que fueron las siguientes:
-Lengua Sec, conocida tambin como tallana, se habl en Tumbes y Piura.
-Lengua Muchic o Yunga, se hablaba desde Motupe a Chicama. En el siglo XVII, el padre
Fernando de la Carrera, sealaba su uso en 26 pueblos de la costa y sierra norte, estimando
en 40 000 el nmero de sus hablantes.
-Lengua Olmos, asociada a la zona de Olmos.
-Lengua Quingnam, para los valles de Moche, Vir y Chao.
-Lengua Pescadora, en Pacasmayo y Guadalupe.
RELIGIN :
El estado Chim y la ciudad de Chan Chan tuvieron a la religin como sustento de su poder.
Las construcciones monumentales tuvieron casi siempre una funcin ceremonial. El culto
principal estuvo dedicado a la Luna, que la llamaban Si. La consideraban ms poderosa que el
Sol porque se poda ver de da y tambin de noche. Cuando la Luna no apareca era porque
estaba en el otro mundo castigando a los ladrones.
Celebraban los eclipses de Sol como prueba que la Luna lo conquist. Los eclipses de Luna
en cambio ocasionaban tristeza. Tambin se consideraba a la Luna como protectora de la
pesca. Sian, Casa de la Luna, en lengua yunga, era el templo donde se hacan las
ceremonias.
Tambin las estrellas fueron objeto de culto. Segn los cronistas (Calancha 1638) los antigos
pobladores crean que sus antepasados fueron cuatro estrellas. Estas seran aquellas que
forman las constelaciones del Can Mayor y el Pez Austral. Las estrellas ms grandes y
brillantes habran dado origen a los nobles y principales, mientras que las ms pequeas y
plidas a los humildes y plebeyos. Otras estrellas llamadas Pata (Constelacin de Orin)
simbolizaban a tres seres, la estrella central a un ladrn y las otras dos a sus dos captores.
Estos haban sido enviados por la Luna para atrapar al ladrn y entregarlo a los gallinazos.
Otros dioses fueron Ni, el mar; dioses de piedra llamados Alaecpong. Asimismo, tuvieron un
culto especial a las momias de los ancestros principales.