La compasin revela una de las facetas ms misteriosas de la persona de Dios
Por lo general la palabra compasin provoca en nosotros reacciones positivas. Nos gusta pensar que somos personas compasivas, orientadas hacia todo lo bueno, tierno y comprensivo. Tomamos por sentado que la compasin es una respuesta natural del ser humano ante el sufrimiento de otros. Quin sera capaz, despus de todo, de cerrar su corazn ante un anciano que pasa penurias econmicas, un nio que padece hambre, un soldado discapacitado o una nia aterrada por el miedo? Pareciera casi imposible refutar que la compasin no es una de las caractersticas ms loables de la humanidad.
No obstante, ser humano y sentir compasin no es, de ninguna manera, lo mismo. Si en verdad los hombres sienten con tanta facilidad compasin, por qu el mundo agoniza bajo conflictos, guerras, odio y opresin? Por qu vemos, alrededor de nosotros, a tantas personas que padecen hambre, fro, pobreza y desnudez?
Sufrir con Estas preguntas nos obligan a revisar nuestra definicin de compasin. La palabra deriva de los trminos, en latn, pati y cum, que unidos significan sufrir con. La compasin nos pide que vayamos a los lugares donde existe dolor, que entremos a los espacios donde se sufre, para participar de la sensacin de quebranto, temor, confusin y agona de otro. Nos llama a llorar con los que han quedado olvidados, a padecer con aquellos que sufren soledad, a agonizar por los que han perdido la esperanza. En ltima instancia, la compasin significa la disposicin de sumergirse en pleno en la condicin humana, lo que representa mucho ms que simplemente ser amable o bueno.
No resulta difcil entender por qu, entonces, el llamado a la compasin muchas veces provoca resistencia en nosotros. El identificarse con el sufrimiento de otros no es ms que una autoflagelacin, argumentamos. Delata un morboso inters en el dolor, y eso no es ms que una manifestacin de una tendencia enfermiza.
Abrazar la anormalidad Es importante que reconozcamos esta resistencia al dolor y que confesemos que no deseamos el sufrimiento o que no nos atrae. Al contrario, lo queremos evitar a toda costa. Podemos afirmar, entonces, que la compasin no es una respuesta natural en el ser humano. Somos evasores del sufrimiento. Consideramos como anormales a las personas que se sienten atradas por l.
La compasin no es nuestra meta principal en la vida. Ms bien estamos interesados en asegurarnos un buen pasar, en avanzar, en alcanzar la distincin en lo nuestro. Somos un pueblo orientado hacia la competencia con nuestros pares, y el mejor consejo que podemos darle a los que nos acompaan en este proceso es que tratemos, por el camino, de herirnos lo menos posible los unos a los otros. Nuestro ideal es alcanzar la mxima satisfaccin personal sin causarle demasiados problemas a los que nos rodean.
La meta que propone Cristo, sin embargo, es otra: sean compasivos como su Padre es compasivo (Lc 6.36 - NVI). La compasin, correctamente entendida, es la puerta por la que accedemos a la expresin ms plena de nuestra humanidad.
Dios compasivo Nuestra mejor visin de la compasin nos la ofrece Dios mismo. Dios es, sobre todas las cosas, un Dios compasivo. Es decir, l ha escogido ser Dios con nosotros. Dios ha elegido compartir con nosotros nuestro dolor y nuestra angustia. No ha llegado primordialmente para resolver nuestras dificultades para traer la salida a nuestra confusin o para darle respuesta a las muchas preguntas que nos asaltan. Es posible que l intervenga a favor nuestro, pero en primer lugar se ha comprometido con mostrarse solidario, con entender nuestro sufrimiento. Esto es, en esencia, lo que significa ser compasivo.
La manifestacin ms visible de la compasin de Dios es la persona de Cristo. Los evangelios revelan, una y otra vez, que la compasin fue el motor de su ministerio (Mt 9.36; 14.14; Mr 8.2; Mt 9.27; Mr 1.41; Lc 7.13). El trmino fue movido a compasin, en griego, es splangchnizomai. La palabra splangchzma se refiere a las entraas del cuerpo. Quiere decir que cuando Cristo senta compasin, experimentaba algo misterioso, muy profundo en la regin de sus entraas. Cuando Jess era movido a la compasin, la misma fuente de vida temblaba, el fundamento de todo amor explotaba, el abismo de la inmensa, inagotable e ilimitada ternura de Dios se revelaba.
Cristo con nosotros Las acciones resultantes de esta compasin traen sanidad. No obstante, Cristo no tena en su ministerio el objetivo principal de sanar, liberar o restaurar, sino que su prioridad era compartir el dolor de los que agonizaban. El misterio del amor de Dios no consiste en que quita nuestros dolores, sino en que posee el profundo deseo de hacerse partcipe de ellos. La compasin es la que, precisamente, asegura que las sanidades y las liberaciones alcancen el corazn, pues sin ella los corazones permanecern en tinieblas.
Podemos entender, entonces, por qu el espritu de competencia que caracteriza a nuestra humanidad es el que ms entorpece la posibilidad de vivir con compasin. La competencia nos empuja a separarnos del montn, a buscar la forma de distinguirnos, de recibir honra y reconocimiento. Buscamos, con desesperacin, encontrar esos elementos que nos permiten brillar por encima de nuestros pares. Ser compasivo significa estar dispuestos a dejar a un lado nuestros ttulos, nuestros logros y nuestras pertenencias. Significa la disposicin de transitar el mismo camino de Cristo el cual, aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse, sino que Se despoj a s mismo tomando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se humill El mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2.68).
Camino descendente En este peregrinaje encontramos la contradiccin ms grande con el concepto popular de lo que significa ser compasivo. En los das de Jess, al igual que en nuestros tiempos, nos topamos con un intenso deseo en las personas por encontrar algo inusual, anormal y espectacular que nos rescate de nuestra miseria y nos traslade a un lugar seguro, donde el mundo ya no nos amenace ni contamine. No obstante, la Carta a los Filipenses revela con claridad que Cristo no extendi su brazo, desde el cielo, para sacarnos de la esclavitud y la miseria. Ms bien, escogi convertirse en esclavo con nosotros y exponerse a todas las miserias que tal condicin implicaba.
La compasin de Cristo, entonces, no se caracteriza por un movimiento hacia arriba, sino por uno hacia abajo. Su vida y misin se basan en la disposicin de aceptar nuestra incapacidad de resolver nuestros problemas, revelando en esta incapacidad el infinito amor de Dios. Est dispuesto a ir a los lugares donde el sufrimiento es ms intenso, para construir all su morada.
La mejor cara de Dios La disposicin de Cristo a convertirse en siervo no es una excepcin a su condicin divina. Su vaciamiento y humillacin no son pasos que lo alejan de su verdadera naturaleza. El vestirse de humanidad y morir en la cruz no representa una momentnea interrupcin de su existencia divina. Ms bien, en el Cristo vaciado de privilegios y humillado nos encontramos cara a cara con Dios, tal como verdaderamente es. El camino recorrido revela, en toda su intensidad, el precio que Dios est dispuesto a pagar por relacionarse ntimamente con nosotros.
Cuando nuestros mejores esfuerzos por ayudar a los necesitados fracasan, la gran tentacin es alejarnos para no dejarnos envolver por un manto de cinismo y amargura. La definicin ms radical del servicio, sin embargo, nos desafa a revelar, mientras continan nuestros esfuerzos por ayudar a los pobres, a los hambrientos, a los enfermos y a los olvidados, la tierna presencia de un Dios compasivo entre nosotros, en medio de un mundo quebrado.