UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO-UNIFESP

LEITURAS E LEITORES DE MICHEL FOUCAULT

Jonas Tavares de Souza
RESENHA DO LIVRO HISTRIA DA SE!UALIDADE
VOL I " A VONTADE DE SA#ER $MICHEL FOUCAULT%
Resenha para o Curso
Leituras e Leitores de Michel Foucault
Perodo: Noturno
Professor: Dr. Alexandre Filordi
&UARULHOS'SP
()*)
*- N+s V,-or,anos
Neste captulo inicial, Foucault aponta no que concerne s teorias que colocam o sexo
em discurso, um carter a interpret-lo como uma histria de crescente represso, ou
uma hiptese repressiva. uestionar, passar em reviso os discursos que sustentam
essa hiptese e principalmente identi!icar os mecanismos de poder e estrat"#ias so$ as
quais esto aliados, so as tare!as que Foucault se prop%e.
&ouve na era vitoriana uma rela'o de acolhimento da sexualidade. (e antes os corpos
pavoneavam e se exprimiam sem pudores nas !alas, #estos, a partir do s"culo )*++
#anha a monotonia da $ur#uesia vitoriana, a sexualidade " trancada dentro de casa e
assume carter estritamente privado e con-u#al, com a !un'o primeva de reprodu'o.
.udo que no se relaciona a essa re#ra, e que no se di/, torna-se proi$ido, o corpo e a
palavra #anham sm$olos de recato e dever ao sil0ncio.
1inda so$ esta tica, Foucault cita como exemplo a ra/o que se #anha a ne#a'o e
interdi'o de uma sexualidade in!antil a partir da id"ia de que crian'a no tem sexo. 2
que no se !ala no se v0 e evita-se. 1 l#ica repressora #anha contornos di!erentes do
aspecto -urdico, principalmente por manter na ne#a'o do discurso, a a!irma'o de sua
inexist0ncia.
(e h desvios no discurso e na conduta sexual que esses encontrem amparo em lu#ares e
tipos, que se no o$-etivam produ'o e reinscri'o dessa ile#itimidade, mas sim o lucro,
casas de toler3ncia e de sa4de, o cliente, o psiquiatria e a hist"rica. (o lu#ares que
comp%em as concess%es dentro da hipocrisia $ur#uesa, onde pa#a-se alto pre'o. Fora
deles o puritanismo moderno teria imposto seu trplice decreto de interdi'o,
inexist0ncia e mutismo.
5 so$re a apresenta'o desse cenrio de crescente represso que permeia o sexo como
o$-eto de teoria. &iptese repressiva so$re a sexualidade que Foucault questiona sua
!or'a mesma.2 crescimento do puritanismo $ur#u0s encontra-se li#ado ao
desenvolvimento do capitalismo. 1 represso em torno do sexo se d com interesses
econ6micos para mantenimento e vi#orosidade de uma !or'a de tra$alho produtiva.
2 sexo no se torna o$-eto apenas de teoria, ele " plasmador de !uturo e seu controle se
torna o$-etivo poltico.
7ssas estrat"#ias e esse histrico de tr0s s"culos !a/em com que al#uns interpretem a
represso ao sexo como uma evid0ncia histrica, Foucault questiona a !or'a mesma
dessas teorias, com al#umas quest%es sem ne#ar a inexist0ncia de uma represso, mas
na tentativa de explicar como estas se esta$eleceram, como se constituiem os discursos
que dela se aproveitam e qual o interesse por trs dele. & realmente uma ciso histrica
do qual se esta$elece uma re#ime de represso histrica, e esta ciso " datada a partir do
s"culo )*++8 5 apenas de ordem repressiva que se constitui a mec3nica do poder na
sociedade capitalista moderna8 7sse discurso de represso viria a suprir, $arrar, se
esta$elecer diante do discurso at" ento vi#ente sem em$ate, apenas !ormatando uma
rede repressora8 (e condenado desde ento ao mutismo, a proi$i'o encontraria esses
discursos m"dicos su!ici0ncia para uma trans#resso8
1 partir dessas quest%es da verdade do sexo como uma histria de represso, que
Foucault se prop%e a responder no decorrer da o$ra com a id"ia de que no se tratando
de uma hiptese meramente repressiva, a sexualidade se constitui num dispositivo de
poder !adado a uma proli!era'o discursiva em seu entorno.
(- A H,.+-ese re.ress,va
Neste captulo, Foucault d continuidade as respostas das quest%es levantadas no
captulo anterior, apresentam a ori#em da hiptese repressiva como no sendo exclusiva
da idade moderna, como o sexo #anha uma exploso discursiva e como esta incita'o
se estende para outros campos de sa$eres, eclodindo na verdade so$re o sexo uma
!erramenta de investi#a'o do individuo, cu-as sexualidades mar#inais #anham status de
perversidades.
1 partir do s"culo )*++, tempo em que se coloca um inicio da represso ao sexo,
Foucault reconhece que a necessidade de recolhimento circunscreveu todo o discurso
relacionado ao sexo em lu#ares espec!icos. 9ma poltica da lin#ua#em, caracteri/ada
pelas redistri$ui'%es sociais, mas no nvel dos domnios de discursos houve uma
verdadeira incita'o discursiva, uma incita'o do exerccio de poder de ouvir e !a/er
!alar, identi!icar e detalhar.
7ssa incita'o, para Foucault, encontra evid0ncias histricas em dois #randes momentos
que se interli#am, as prticas con!essionais exi#idas pela pastoral crista e o
desenvolvimento de uma literatura ertica, como a de (ade.
Foram a partir das exi#0ncias inculcadas pela i#re-a catlica na :ontra-;e!orma, que
incluam t"cnicas para reali/a'o de con!iss%es a partir de um detalhamento e uma
vi#il3ncia so$re seu cotidiano, suas paix%es e controle de dese-os. ;e#ras encontradas
dentro do tra$alho asc"tico monstico, mas que serviriam como determina'o todo
cristo. 2 homem tornava-se um animal con!essional, um examinador de si, de suas
atitudes, a partir um discurso que a primeira vista parece suspenso e diri#ido uma
pequena classe de !req<entadores e praticantes da reli#io, mas que se estende por toda
a or#ani/a'o.
1 discursividade a partir desse detalhamento " uma t"cnica que no est li#ada apenas a
um destino de espiritualidade crist, ela encontra rela'o com a literatura ertica como
incita'o de di/eres.
7 " quando se torna o$-eto de preocupa'o p4$lica que nasce uma poltica a !alar do
sexo, uma investi#a'o que su$trai a moralidade e soer#ue a racionalidade em seu
encal'o.
5 quando o sexo torna-se questo de polcia, as anomalias, os desvirtuados #anham um
histrico de aprecia'o m"dica e exerccio poltico. .udo que no corresponde a uma
sexualidade pr"-esta$elecida #anha um novo voca$ulrio e novos persona#ens.
2 que no quer di/er que no existiam, mas se esses eram cate#ori/ados como
desvirtuados, a#ora rece$em uma multiplicidade de pap"is que os excluem e os
determinam dentro do cotidiano da sexualidade, tornando o$-etos de a$-e'o pu$lica e
a'o -urdica. 2 corpo vi#iado " condenado #anhar uma histria, h$itos, sensa'%es,
#estos so o$-etos de medicina e sa$er. Foucault exempli!ica relatando o caso de um
-ovem campon0s !ranc0s, que ao praticar uma $rincadeira de cunho sexual, !req<ente at"
ento, se torna o$-eto de inter!er0ncia -urdica e investi#a'o m"dica e psiquitrica.
& uma trans!er0ncia, uma dilata'o da nature/a -urdica que se estende por institui'%es
e especiali/a'%es que re!or'am uma verdade constituda. Foucault esta$elece essa
mudan'a da nature/a -urdica, a incita'o do sa$er m"dico estritamente associado com o
sur#imento do controle so$re a id"ia de popula'o e como um novo exemplo cita
novamente o sexo das crian'as.
Na con!i#ura'o de interlocutores no h mais a li$erdade do di/er so$re o sexo,
contudo no se trata de interdi'o, mas sim uma trans!er0ncia discursiva, !ala-se de
outra maneira e por outras pessoas. (e o individuo encontra no sa$er m"dico uma
re#ula'o do seu desenvolvimento vital, o sexo in!antil se torna um pro$lema de
interesse p4$lico, " so$re a in!3ncia que se de$ru'am diversos aparelhos de sa$er,
m"dicos, peda#o#os, pais, pro!essores so !or'ados a ter so$ vi#il3ncia e controle suas
crian'as. 9ma literatura vasta de prescri'%es, advert0ncias, o$serva'%es se plurali/a e
mesmo as disposi'%es espaciais con!i#uram um recurso de disciplinamento =o lu#ar das
cadeiras, a !orma das salas, a separa'o de #0neros e etc>.
No " o silencio so$re o sexo que imp%e a institui'o peda##ica, mas o seu contrrio,
h uma nova !orma discursiva so$re esse tema, esta$elecidas atrav"s de dispositivos e
estrat"#ias de poder.
2utros !ocos apontados por Foucault, que entraram em atividade para se suscitar os
discursos so$re o sexo so, medicina, psiquiatria, -usti'a penal.
7ssa !orma de exerccio de poder " o que mais interessa para Foucault. .odo um sistema
distri$utivo de controle de vi#il3ncia " instaurado a partir da proli!era'o discursiva. 1s
sexualidades peri!"ricas que tinham pouca import3ncia se tornam o$-eto de ca'a, nelas
so incorporadas pervers%es e uma especiali/a'o do individuo. 9ma nova !orma de
poder se con!i#ura, no se trata mais de um poder que se d pela interdi'o, mas um
poder que se distri$ui por uma constante presen'a de vi#il3ncia e controle.
1 prtica m"dica as constitui como patolo#ia, anomalia, dis!un'o " coisa
medicali/vel em uma pratica que " o sa$er. 7xercer o poder " pra/er. .odo esse
mecanismo de vi#il3ncia, de constitui'%es pra/erosas constitui uma rede de pra/eres-
poderes que no se resvalam numa percep'o mono#3mica e con-u#al.
/- s0,en-,a se1ua2,s
Neste captulo Foucault explana que apesar da proli!era'o discursiva da verdade so$re
o sexo, ela s se reali/a atrav"s da delimita'o dos despropsitos sexuais. ?ependente
direta do exerccio do poder e da opinio p4$lica, o conhecimento cient!ico em torno
da sexualidade no se compromete de o di/er como exerccio da verdade, mas sim em
expor de maneira cate#rica esse despropsito.
2 aparelho que se cria ao multiplicar discursos so$re o sexo #anha, no s"culo )+), um
estatuto de ci0ncia, mais comprometido com a in#enuidade do discurso evolucionista e
consequentemente com os de racismo poltico. 1 le#itimidade com que o discurso
m"dico, travestido de neutralidade, se d com uma associa'o ao sa$er cienti!ico
$iol#ico =preocupado com a !isiolo#ia e com o sexo como reprodu'o>. @as em
compara'o a esse, a ci0ncia que se especiali/a e cate#ori/a minuciosamente os
indivduos e a sexualidade, so compromissadas mais com uma le#isla'o moral e de
hi#ieni/a'o social do que com a prpria verdade e so muito distantes em exerccio
metodol#ico em compromisso com o sa$er.
Foucault explana so$re o desenvolvimento dessa verdade so$re o sexo e rivali/a duas
!ormas distintas para atin-a-la dentro da historia da humanidade, a ars erotica e a
scientia sexualis.
1 ars erotica, prtica encontrada em sua maioria nas civili/a'%es orientais e em ;oma
constitua-se em uma desco$erta dos pra/eres a partir de uma intensi!ica'o das
experi0ncias. 1 rela'o com os mestres, com a literatura ertica no era constituda de
$uscas a um receiturio, mas de uma verdade que se extrai do prprio pra/er como
experi0ncia individual, de um sa$er imanente prtica pra/erosa, que no se revela em
discurso porque no se atin#e.
1pesar de presente tam$"m no ocidente, no " a ars ertica que se constitui como
principal presen'a no ocidente, mas sim " a constitui'o de scientia sexualis, a partir
dos rituais de con!isso e seu desenvolvimento e trans$ordamento em institui'%es
diversas desde a +dade @"dia, como cerne da produ'o de verdade so$re o sexo.
1 exposi'o dos pra/eres, a tentativa de explanar a si mesmo a todo custo, correpondem
a uma altera'o da prpria a!irma'o individual. (e antes a identidade e o valor era
atri$udo por al#u"m , por um exterior. 1 partir das praticas de con!isso, o su-eito se
identi!ica num incessante !alar de si. @as para isso " necessrio um interlocutor, uma
instancia que mesmo virtual tenha um direito de ouvir. 7 " ela que interpreta, condena,
redime, uma rela'o de poder " esta$elecida.
1 partir do s"culo )+) os rituais de con!isso extrapolam a necessidade de penit0ncia,
e sai do domnio reli#ioso. 1s praticas con!essionais percorrem todo o aparelho
peda##ico do s"culo )*+++ e adentra-se constituidora de sa$eres m"dicos e cient!icos.
No mais um !alar de si em $usca de salva'o, ou de rela'o com a morte, mas que se
adentre aos postulados vi#entes, o da ci0ncia como preocupa'o com mantenimento da
vida e sa4de do corpo. (e os excessivos discursos con!essionais se perdiam , a#ora so
re#istrados, classi!icados, arquivados, pesquisados, ou se-am #anham t"cnicas de
extorso de in!orma'%es para uma produ'o de verdade cienti!ica.
Aara analisar essa t"cnica de produ'o cient!ica a partir das con!iss%es, Foucault
enumera a prtica de extorso discursiva atrav"s, da codificao clnica do fa!er
falar" =que " com$inar a con!isso e esta$elecer rela'%es si#ni!icativas com o exame>,
do postulado de u#a causalidade $eral" =o esta$elecimento do sexo como um poder
causal ines#otvel, capa/ de #erar todo e qualquer tipo de anomalia !utura, ou se-a um
dispositivo de periculosidade a sa4de>, do principio de u#a lat%ncia intrnseca"=o
sexo possui !or'as o$scuras imanentes em si, ar#<ir so$re ele " uma tentativa de expor o
que o prprio su-eito no encontra capacidade de con!ess-las&' do #(todo de
interpretao" = a verdade no est no su-eito que di/, mas sim numa interpreta'o do
que se di/ pelo que escuta e este pode ser simplesmente o que perdoa, ou quando
condena, !a/endo-o dono da verdade> da #edicali!ao dos efeitos da confisso" =a
con!isso do sexo no mais re#istrada so$ o domnio da con!isso e da culpa, mas por
uma tranposi'o ao patol#ico e uma necessidade de normali/a'o, receita, tratamento.
5 o seu domnio terap0utico>.
3- O d,s.os,-,vo da se1ua2,dade
Neste capitulo, antes de dar continuidade ao tema central do livro, Foucault exp%e o seu
entendimento de poder, postulando al#uns princpios metodol#icos para o
entendimento ou re!uta'o de sua analise. (e o sexo est constitudo em discurso o que
realmente est em -o#o8 ual o m"todo, domnio e sua cronolo#ia8
1 id"ia de o sexo no constitui apenas uma rela'o de represso em seu entornoB que !oi
desenvolvida pelos tericos da psicalise, preocupados em desco$rir outras !or'as de
rela'%es que no as opressorasB no " nova, e Foucault " ciente disso.
(eu o$-eto de analise no perpassa em esta$elecer rela'%es entre a lei e o dese-o = e
estas #eralmente so !eitas com a temtica de um poder-repressor, uma inst3ncia
-urdica que se imprime como constituidora interna ou externa do dese-o>, mas sim
como se articulam o poder e o dese-o.
7ssa temtica de poder opressor no " exclusiva da analise do campo da sexualidade, os
seus tra'os principais perpassa em analises !req<entes da histria do poder no ocidente.
Foucault os enumera em como a partir dessa tica, " interpretado o poder so$re a
sexualidade, a partir de uma rela'o estritamente ne#ativa =cu-o o poder no tem o
domnio so$re a sexualidade, ca$endo apenas uma aplica'o de ne#ativas>, de uma
instancia da re#ra = o poder esta$elece um re#ime $inria em tudo que corresponde ao
sexo, por ser o que dita a lei, o que>, como ciclo de interdi'o, por uma l#ica da
censura e a unidade do dispositivo.
& uma concep'o di!usa e esta$elecida do poder que no corresponde ao entendimento
!oucaultiano. 7 esse esta$elece uma s"rie de proposi'%es para situ-lo ,
- o poder no " a instancia -urdica de represso de um corpo, centrali/ada em uma
!i#ura ou institui'o verticali/ada, mas sim um mecanismo complexo de m4ltiplas
rela'%es de !or'a que se esta$elecem e re#em uma or#ani/a'o. 7ssas so din3micas,
prov"m de um de todas as partes e se exercem de !ormas desi#uais.
- 1s rela'%es de poder no so exteriores a outros tipos de rela'%es, se-am econ6micas,
de conhecimento ou sexuais elas lhe so imanentes, no como !or'as interditarias, mas
como produtoras de sa$eres, de t"cnicas, mecanismos e de inventividades.
- 1s rela'%es de poder so intencionais e o$-etivas, o que no quer di/er que so
determinadas por intitui'%es maiores, mas sim por uma prpria localidade que se
interli#a com outras e propa#a-se criando uma cadeia, ou dispositivos de con-unto.
- 2nde h poder h resist0ncia, multiplicada em diversos pontos com alvos prprios,
constitudas por suas unicidades, se-am elas necessrias, plane-adas, violentas,
arrastadas.
Foucault en!ati/a que so so$re esses campos de !or'a que devem ser analisados os
mecanismos de poder da sexualidade, despreendendo-se da l#ica (o$erano-Cei e
apresenta au#umas prescri'%es de prud0ncia para uma metodolo#ia da analise,
D- ;e#ra da iman0ncia, 1s rela'%es de poder esta$elecem a produ'o de sa$eres, no
so exteriori/a'o entre t"cnicas de poder e estrat"#ias de sa$er. @esmo com pap"is
espec!icos, " necessrio analisa-las a partir das di!eren'as que articulam entre si.5
preciso esta$elecer um !oco-local de poder sa$er.
E- ;e#ra das varia'%es contnuas, as rela'%es de poder no so estticas , mas
constitudas de constantes trans!orma'%es e no correspondem a !or'as duais.
F- ;e#ra do ?uplo :ondicionamento, 2s !ocos-locais e as estrat"#ias de
trans!orma'o s !uncionam quando condicionados e encadeados em uma estrat"#ia
#lo$al. 2 que no correspondem uma descontinuidade em nveis di!erentes ou uma
homo#eneidade, locali/ada atrav"s de trans!er0ncia de representa'%es de poder
di!erentes pap"is, o pai no representa o poder opressor contra o !ilho que " privado de
poder ou a !amlia no " um microcosmo da sociedade, por exemplo.
G- ;e#ra da polival0ncia ttica dos discursos, 2s discursos no so uma pro-e'o
exterior aos mecanismos de poder. 7le " a sua prpria constitui'o. 5 a identi!ica'o de
seus m4ltiplos elementos que adentram di!erentes estrat"#ias. 2 discurso veicula e
produ/ poder.
1presentando essa apreenso Foucault en!ati/a a necessidade de orientar por uma
concep'o de poder que su$stitua os se#uintes privil"#ios, da lei pelo ponto de vista de
o$-etivo, da interdi'o pelo de e!ici0ncia ttica e da so)erania pela analise de u#
ca#po' #*+el e correlacinados de foras' ,ue produ!e# efeitos $lo)ais' #as nunca
est-+eis de do#inao".
?ada as precau'%es metodol#icas, Foucault, exprime a sexualidade deve ser entendida
como um veiculo das rela'%es de poder, e no como uma realidade ou uma !or'a natural
cu-o poder se preocupa em !a/er domina'o. 7la no representa um elemento r#ido,
mas possui um #rande n4mero de instrumentos em que o poder se utili/a para mano$rar
suas estrat"#ias.
No existe estrat"#ia #lo$al 4nica, aplicvel em todas as sociedades. ualquer id"ia na
tentativa de redu'o do sexo =!un'o reprodutiva, por exemplo> no explica as
mano$ras, as estrat"#ias das a'%es das polticas sexuais e os o$-etivos visados.
?e maneira #eral podem se distin#uir quatro di!erentes estrat"#ias #lo$ais que
produ/iram a partir do s"culo )*+++=ou produ/em> sa$er e poder em torno do sexo., a
histeri/a'o do corpo da mulher, a peda#o#i/a'o do corpo da crian'a, a sociali/a'o
das condutas de procria'o e a psiquiatri/a'o do pra/er HperversoH.
(o essas que constituem com a prpria produ'o de sexualidade e esta no corresponde
a uma realidade su$terr3nea cu-as causasIe!eitos devem ser desco$ertos para serem
controlados, mas sim uma rede super!icial de estimula'o de corpos, de produ'o de
conhecimentos e incita'o discursiva. 1 sexualidade " um importante dispositivo
histrico.
Foucault contrap%e e dispositivo da sexualidade, com o da alian'a. (e esse !oi impresso
e con!i#urado a partir das rela'%es de sexo que prescreveram o re#ime matrimonial, de
parentesco, de trans!er0ncia de $ens, os novos processos econ6micos e estruturas
polticas do inicio da idade moderna no encontram nele suporte para suas estrat"#ias.
(em os colocar de lado um novo dispositivo, o da sexualidade, se articula de maneiras
di!erente a partir tam$"m dos parceiros sexuais. No mais um sistema que se estrutura a
partir de um con-unto de re#ras, de reprodu/ir as rela'%es e manter a lei que as re#em,
de de!inir um status de alian'a entre os parceiros, mas sim um sistema que !unciona
com t"cnicas no estticas de poder, que en#endra uma extenso dos seus domnios e do
seu controle, que esta$elece vnculos a partir de das sensa'%es do corpo, do pra/er e das
impress%es.
2 dispositivo da alian'a " mantido, no !oi suprimido, e ainda se relaciona com a
economia como papel !undamental de transmisso de rique/as, de reprodu'o. 2
dispositivo da sexualidade se instala a partir do dispositivo de alian'a =a con!isso como
mantenedora de prticas corretas a manter a reprodu'o sexual>, mas relaciona-se com a
economia de !orma a sustentar uma estrat"#ia #lo$al de domina'o a partir do controle e
da descri'o, da penetra'o de !orma mais intensa no corpo a !im de controlar as
popula'%es.
4- D,re,-o de 5or-e e .oder so6re a v,da
No captulo que encerro o livro, Foucault se de$ru'a so$re a con!i#ura'o e a
instrumentali/a'o de uma $io-poltica , a trans!er0ncia de direitos de morte do poder, a
ma-ora'o do direito a vida, a sua a!irma'o concomitante ao desenvolvimento do
capitalismo e como a sexualidade corresponde a um importante instrumento em seu
mecanismo de poder.
?urante muito tempo constituiu-se como um privil"#io do poder so$erano o seu direito
so$re a vida e a morte. Fruto de uma deriva'o de um direito ptrio, de pai, aquele que
tem o direito de tirar a vida por t0-la dada. @esmo assim esse poder era exerccio de
maneira limitada. 1 !i#ura que o representava s aparecia quando havia necessidade de
r"plica al#uma atitude que trans#redia, o que representava um !erimento ao prprio
corpo so$erano. 2s rituais p4$licos de suplicio aos assassinos, tinha por !inalidade
mesma relem$rar a !i#ura do so$erano e do crime como sendo um atendado no a
vida de outro, mas sim a um direito de morte que s o so$erano possui. 1l"m disso, esse
tinha o direito de arre#imentar soldados para uma #uerra que corresponderia um peri#o
exist0ncia do corpo so$erano.
Aara Foucault, era um poder que se exercia su$stancialmente como um direito ao
con!isco, de $ens, do tempo, dos corpos e da vida, e cul#ina+a co# o pri+il($io de se
apoderar da +ida para supri#i.la".
1 partir "poca clssica h uma trans!orma'o desse mecanismo de poder. 1l"m do
privil"#io de con!isco, o de controle e vi#il3ncia so$re os corpos para a ma-orar, do$rar
e condu/ir as !or'as que so produ/idas. 9m poder que se exerce para #arantir,
sustentar, multiplicar a vida se esta$elece. 9ma transposi'o da morte como
representa'o de para de!esa da vida do so$erano para uma de!esa exist0ncia da vida,
da prpria popula'o.
Foucault aponta o que seria talve/ seria um paradoxo, de que as #uerras modernas
nunca !oram to san#rentas e com um numero to #rande de vtimas. @as aponta que
dentro dessa nova !ormata'o do poder, os massacres tornaram se vitais para o
esta$elecimento de re#imes que se imprimiam como de!ensores da vida e ra'a de sua
popula'o. & uma transposi'o de poder de morte para #arantia da vida, no pelo
aspecto -urdico, do corpo so$erano, mas pela prpria vida da popula'o, um aspecto
$iol#ico.
1 partir do s"culo )*++ esse poder so$re a vida desenvolve-se a partir de dois plos de
desenvolvimento de poder-sa$er, o corpo como mquina, e o corpo como esp"cie. 2
primeiro caracteri/ado como uma s"rie de t"cnicas e produ'o de sa$eres que o$-etivam
a ma-ora'o das !or'as produtivas e o se#undo como o$-etivo de manter o controle de
popula'%es inteiras, atrav"s de polticas sanitaristas para controle de males, mol"stias
que inter!iram na proli!era'o, dura'o e desenvolvimento da vida.
5 a instala'o na "poca clssica desses dois plos que correspondem a nova uma nova
ordem de investimento so$re a vida, o $io-poder e !oi uma das !erramentas mais
importantes para o desenvolvimento do capitalismo enquanto re#ime, que se aproveitou
no somente do a-uste das !or'as produtivas e de consumo necessidade econ6mica,
mas principalmente das tecnolo#ias para intensi!icar e #erir suas !or'as, mantendo um
investimento e um controle so$re o corpo, impondo-se e adentrando suas
redistri$ui'%es sociais a partir de discursos aplicados de #esto vida.
?iante disso, entende-se a preocupa'o poltica que se cria no discurso so$re a
sexualidade. 7la constitui uma importante !erramenta cu-o qual esses dois plos de
sa$er-poder =anat6mico e $iol#ico> utili/a com mecanismo de poder para o
desenvolvimento de uma tecnolo#ia da vida. / sexo ( o acesso 0 +ida do corpo e da
esp(cie" e corresponde a tanto a disciplina do corpo, seu adestramento, o controle de
suas ener#ias, quanto re#ula'o de popula'%es.