Aunque Los

Muertos Resuciten!
Este es un trabajo conforme al estilo de esta seccin, esto es:
un estudio de otro hijo del Seor, en letra negra, que yo me permito
comentar, aadir o cuestionar en letra verde. Sin embargo, en este
caso, por hacer formado parte activa y protagnica del suceso
central que aqu se relata, me he permitido ir un poco ms all de
simples comentarios y aadir, para enriquecer el tema, no el
estudio, mi propia e!periencia al respecto.
"omo de costumbre, espero que te sea no solamente de
utilidad informativa, sino de bendicin espiritual, que es el epicentro
de todo este esfuer#o editorial. $orque cualquier informacin
siempre es bienvenida para los hijos de %ios, porque les evita entrar
en ignorancias y confusin, pero lo &nico verdaderamente apetecible
es recibir una bendicin de %ios, y para eso simplemente sus
instrumentos tendremos que ser usados en obediencia plena.
"uando en el inicio de los aos '(, el ministerio de "laudio
)reid#on apareci en *rgentina, mi ciudad de +osario fue una de las
primeras en recibirlo. En ese entonces yo tena un programa radial
donde me#claba, con dudosa e,cacia, informacin secular
periodstica con versculos bblicos y lecturas espirituales ms o
menos relacionadas. -o me ocupaba de lo primero, mientras que
gente que colaboraba conmigo haca lo segundo.
$orque yo estaba total e ntimamente convencido por esos
tiempos, que %ios deseaba utili#arme en lo que hasta ese momento
era mi profesin secular y casi epicentro de mi vida: el periodismo.
-a cont. en algunos de mis libros que %ios jams aval eso, pero en
mi ciega ignorancia espiritual yo segua insistiendo y dndole la
espalda a un llamado que todava no haba sido con ,rme#a ni rigor,
apenas estaba en su primera fase: con amor.
El caso es que esa maana de sbado yo haba concluido mi
programa y estaba dialogando con algunos hermanos de otra
congregacin que tenan el suyo a continuacin. Ellos saban que
entre mi ortodo!ia conservadora denominacional y su progresismo
pentecostal tradicional, haba un campo que, si bien yo no comparta
del todo, por el momento respetaba por cierta sujecin mnima al
que entonces era el pastor de mi iglesia.
*s y todo, y dejando entrever en su palabra que ellos saban
perfectamente eso, uno de los pastores de esa congregacin me
formul una invitacin especial solamente destinada /me aclar0
para lderes y pastores, cosa que yo no era. - aadi ante mi
ignorancia y descon,an#a total, que el Seor le estaba diciendo que
deba invitarme a m para ese evento. 1%e qu. se trataba2 %e la
visita del pastor "laudio )reid#on, que al parecer vena cargando
una nueva uncin.
3o pudo ser. 4es aseguro que pese a mi ignorancia y a estar
recibiendo una ensean#a dominical sumamente cerrada al
respecto, yo hubiera concurrido. $orque en ese sentido no tena ni
temores ni descon,an#as religiosas, y adems porque sin saberlo yo
muy bien todava, mi espritu estaba buscando ms y ms de %ios y
estaba dispuesto a ir donde fuera para encontrarlo. $ero tuve un
inconveniente personal y no pude asistir. 15u. hice2 4e transfer la
invitacin a un joven pastor de mi denominacin al que yo conoca
como abierto y predispuesto a cosas diferentes.
6l s fue. - en esa reunin recibi un caudal de lo que entonces
se estaba moviendo en el mundo espiritual de un modo totalmente
misterioso, atpico y desconocido para todos. "uando regres y me
cont las maravillas que haba e!perimentado, le ped que .l orara
por m e!actamente como )reid#on haba orado por .l. -o no me fui,
como .l, al suelo, ni tembl., ni me lanc. a rer a carcajadas ni nada
por el estilo en lo fsico y visible. $ero al da siguiente y para
siempre, yo era otra persona. - le guste a quien le guste y pese a lo
que pese, 78loria a %ios por ello9
%esde adentro hacia afuera se haba producido en m un
tremendo cambio rotundo, contundente y casi violento. $ero esa ya
es mi historia personal y alg&n da te la contar. completa si el Seor
me ordena hacerlo. El joven pastor, por su parte, no tuvo ni mi
misma fortuna, ni mi mismo futuro. * .l las cosas le sucedieron muy
diferente y casi hasta de modo incomprensible. - no para bien,
precisamente. $ero esa es su historia personal y no estoy ni
autori#ado ni motivado para contrtela. *penas podra decirte que
hubo momentos donde pens. que este joven lder haba aparecido
all solamente para que %ios lo utili#ara como vehculo de una
uncin reservada para m que yo no pude ir a recoger al lugar
indicado.
$orque todo, pero absolutamente todo lo que hoy soy, y mucho
ms all de lo que t& y todos los dems supongan o crean que soy,
se lo debo a esa uncin que yo recib por fe. "onjuntamente con
muchsima gente que no s. qu. hi#o con ella, ya que jams pudo ser
&til al +eino de %ios. $ero esa tambi.n es una historia que qui#s
alguna ve# compartir. contigo. Slo te he dado este instructivo
inicial para que ahora s podamos recorrer juntos los vericuetos
t.cnicos, teolgicos y religiosos de lo que fue ese shoc: de
renovacin espiritual.
;na renovacin de la que nadie jams nos haba hablado
antes. Es ms< una palabra, renovacin, que apareci de improviso
para incorporarse al idioma evang.lico de los aos noventa
argentinos. ;na palabra que estaba siempre presente en las
conversaciones entre hermanos de una misma o distinta
denominacin. 1Eres renovado2 1Eres renovada2 1Est renovada tu
iglesia2 1Se predica un mensaje renovado o antiguo en tu iglesia2
$reguntas que todos le formulaban a todos y que todos se
esmeraban en responder lo mejor que podan. =odo eso en medio de
una especie de caos santo del cual el autor de este libro habla
sobradamente.
AUNQUE RESUCITEN LOS
MUERTOS
John White
Este trabajo tratar acerca de la renovacin, centrndose en las
manifestaciones fsicas y psquicas que con frecuencia la acompaan, y en el
hecho paradjico de que quizs muchas personas que oran sinceramente,
pidiendo una visitacin de Dios, rechazan lo que l enva porque lo
encuentran ofensivo
!uando ocurre una renovacin, se requiere tanto humildad como fe
para reconocerlo como lo que es" una visitacin divina Des#raciadamente,
en los $ltimos si#los, muchos cristianos han estado a tal punto endurecidos
que no hubieran lle#ado a percibir lo que Dios estaba haciendo, aunque los
muertos hubieran vuelto para convencerlos
En este trabajo me propon#o" %& ' (ntentar de)nir qu* es la
renovacin+ ,& ' E-aminar el e-trao fenmeno de la oposicin cristiana a la
renovacin+ .& ' Enumerar y describir formas corrientes de comportamiento
inusual que ocurren en una renovacin+ /& ' 0nalizar la naturaleza de estas
manifestaciones+ 1& ' 2e3e-ionar acerca de cul debera ser nuestra actitud
hacia ellos
DEFINICION DE RENOVACION
4o que durante los $ltimos trescientos aos hemos dado en llamar
renovacin representa una obra e-cepcional del Espritu 5anto, durante la
cual"
a& 6ran n$mero de personas, convertidas o no, hombres, mujeres y
nios, confrontados tanto con la santidad como con la misericordia de Dios,
despiertan y e-perimentan el arrepentimiento, la fe, la adoracin
3o interesa lo que t& pienses, te hayan contado o hayas
estudiado al respecto< yo fui uno de ellos. >uchos podrn
argumentarme esto, aquello o lo otro. - es posible que hasta tengan
ra#n. -o, lo &nico que s., es que yo viv esa confrontacin, y de
ella, ?u con otro color interior.
b& El poder de Dios se mani)esta de una manera tal que nin#una
e-plicacin sociol#ica o psicol#ica da cuenta acabadamente de lo que
ocurre
* eso lo viv ms adelante, cuando ya en conciencia de ser
poseedor de algo que deba ine!orablemente compartir con mis
hermanos, me lanc. a impartir esa uncin a quien deseara recibirla,
sin prestar demasiada atencin en protocolos eclesisticos. Eso
prepar mi salida de la estructura. 78loria a %ios por ella9
c& 4a comunidad como un todo toma conciencia, y muchos perciben el
movimiento como una amenaza a las instituciones e-istentes
Esta fue, casi te!tual y puntualmente, la reaccin primaria de
la mayora de los lderes de la que por entonces era mi
denominacin. ;n pequeo porcentaje, @El pastor entre ellosA creo
que haca como que la aceptaba, pero todo era con la idea ntima de
aumentar el n&mero de miembros de la iglesia, cosa que
indefectiblemente se produjo.
d& 4a renovacin, tanto de los convertidos como de los inconversos, se
acompaa a menudo de manifestaciones fsicas y emocionales inusuales, que
pueden tornarse en tema de controversia7 los analizo, no porque sean lo
central de la renovacin, sino porque han creado problemas, constituy*ndose
en una ofensa para aquellos que se oponen a la renovacin y a veces en
piedra de tropiezo para aquellos que participan del mismo
Baba un hermano nacido en Ctalia y llegado a *rgentina haca
muchos aos atrs. Era dicono y opuesto totalmente a este nuevo
mover. "uando le tocaba predicar, en su hermoso DcocolicheE de
idiomas, su mensaje se basaba siempre en un %ios de amor que de
ninguna manera se parece a ese D%ioF tumbatoreE que adoran
algunos. >s claro .chale agua, 1Gerdad2
e& 4as bendiciones de la renovacin y la in3uencia del Espritu 5anto
pueden darse junto con conductas inmaduras y pecaminosas de parte de
aquellas personas que declaran inte#rar el movimiento, de modo que se nos
ofrece una e-traa mezcla de in3uencias santas y diablicas, unidas a la
3aqueza humana
*qu, ine!orablemente, tengo que hablar del saco de "laudio
)reid#on. "omo todos nuestros pastores, "laudio se vesta para sus
reuniones con atildado traje y corbata. $redicaba, oraba por sanidad
y liberacin, y en el ,nal de la reunin, ministraba uncin del
Espritu Santo.
Esto consista en orar pidiendo al Espritu Santo que llenara el
lugar y, pasado un momento de espera de esa presencia, decidir que
el Espritu estaba all y proceder a impartirlo como el mismo Hes&s lo
haba hecho: soplando.
"laudio soplaba uncin del Espritu Santo, y de inmediato
como si una enorme mano cayera sobre el lugar de reunin,
@>ayoritariamente eran estadios de bsquet o grandes salones para
cinco o die# mil personasA, toda la gente se desparramaba por el
piso o las gradas brindando un espectculo tremendo para los ojos
de los incr.dulos y tambi.n de muchos cristianos ortodo!os.
3o bastndole eso, y creo que dejndose llevar por una
inmadura alegra por contar con ese enorme poder que ni .l mismo
entenda, en una ocasin se sac el saco de su traje, y decretando
uncin, se lo arroj a un grupo de pastores que estaban de pie
arriba de la plataforma esperando que .l los ministrara. 1>e creers
si te digo que cuando el saco estaba volando hacia ellos, el grupo
entero se estaba cayendo al suelo como fulminado por un rayo2
- eso no fue todo. En una reunin siguiente, ya con esta
e!periencia vivida, "laudio llam a un determinado pastor y le
pregunt si haba venido a la reunin gente de su iglesia. El pastor
le dijo que s, que haban venido treinta o cuarenta y seal el lugar
en las gradas donde se encontraban.
"laudio se quit el saco, se lo entreg al pastor y le dijo que
fuera y se lo arrojara a los miembros de su iglesia. El pastor
obedeci sin dudar y, cuando arroj el saco a la tribuna, en medio de
ms de trescientas personas que se encontraban all, slo se fueron
al suelo los miembros de la iglesia del pastor que les haba arrojado
el saco de "laudio.
Hams pude e!plicarme eso de manera coherente o teolgica.
Boy ya ni siquiera lo intento. )ue as y punto. $ara muchos sirvi de
enorme potencial y para otros de gran escndalo. 4o cierto es que se
trat de un enorme acto de inmadure#, donde muchos hombres
adultos y serios, estuvieron jugando con la uncin de %ios.
8onathon Ed9ards comenta al respecto" El que muchos que parecen
ser receptores de esa infuencia, sean culpables de graves irregularidades e
imprudencia en su conducta, no es prueba de que una obra no provenga del
Espritu de Dios. Debemos tener en cuenta que el propsito por el cual Dios
derrama su Espritu es el de santifcar a los hombres, no el de transformarlos
en destacados ciudadanos. No llama la atencin, entonces, que en una
multitud tan heterognea, con sabios e ignorantes, !venes " vie!os, dbiles "
fuertes, sometidos a fuertes impresiones mentales, ha"a muchos que se
comporten con imprudencia#
:s adelante comenta" $i algunos de aquellos en quienes se cree que
hubo manifestaciones, caen en errores graves o pr%cticas escandalosas, eso
no prueba que la obra en general no sea la obra del Espritu de Dios. &a"
innumerables e!emplos de este tipo en los das de los apstoles'crasas
here!as'pr%cticas viles'#
4as renovaciones ;Entre los convertidos&, y los avivaientos ;Entre
los inconversos&, que normalmente se dan juntos, representan la actividad
normal del Espritu 5anto pero e-presada en ma#nitudes mucho mayores que
las habituales
4a mayor amplitud de su accin moviliza la comunidad como un todo,
y sacude los intereses arrai#ados en las i#lesias 0l hacerlo, despierta temor
y hostilidad 4os o)ciales de la i#lesia se sienten ofendidos por ciertos
aspectos del movimiento, tales como las manifestaciones arriba mencionadas
y las que se tratarn ms abajo en el punto ;e&
* mi modo de ver, y habr. de reiterarlo una ve# ms porque lo
he escrito y dicho en casi todos mis trabajos desde el I((( en
adelante, esas Dofensas santasE e!perimentadas por esos lderes
eclesisticos, no son sino una lgica reaccin ante un asunto al cual
no pueden controlar.
- todos, absoluta y decididamente todos los que alguna ve#
hemos sido miembros rutinarios de congregaciones evang.licas,
sabemos, que el espritu de control, que obviamente jams vino ni
vendr de parte de %ios, es el que mayor actividad ejercita dentro
de la mayora de los templos. - todo lo que ese espritu no pueda
medir, queda afuera.
! EL CAR"C#ER DE O$O%ICI&N CRI%#IANA AL
AVIVAMIEN#O
<0 qu* se debe que verdaderos cristianos se oponen a lo que Dios
hace= 4a historia muestra claramente que esto ha sucedido de manera
constante 4a hostilidad nunca se mani)esta hacia la idea de la renovacin
por la cual se ora ardientemente, sino hacia la respuesta de Dios a nuestras
oraciones, y a las formas inesperadas que puede lle#ar a asumir
4o he contado alguna ve#. ;n viejo lder de una iglesia cuya
denominacin no terminaba de simpati#ar con estas cosas, cumpla
en orar por un avivamiento y presencia del Espritu Santo en sus
reuniones, porque as se lo pedan algunos miembros jvenes de la
congregacin.
"onvengamos que ya .sta simple oracin le costaba horrores,
as que no tena mejor idea que, terminada esa primera fase, .l le
aada al Espritu una especie de directiva para que lo que fuera a
hacer, lo hiciera de un modo sereno, sin espectacularidades ni cosas
impactantesJ @22A
A La o'osici(n ) *a cr+tica cristiana son a
enu,o or,aces-
2alph Ers>ine fue un hombre piadoso y un perspicaz pensador,
enormemente usado en un avivamiento en Escocia a comienzos del si#lo
?@((( ;Aue incluy muchas manifestaciones e-traordinarias& 5in embar#o,
cuando Bhite)eld visit Escocia, a pesar de que hizo visitas de cortesa y
procur acercarse a Ers>ine, *ste y su #ente lo difamaron, porque perciban
las relaciones eclesisticas de Bhite)eld como una amenaza a su propio
movimiento
=odo hombre de %ios que esgrima un poder sobrenatural en
algunas de sus presentaciones p&blicas, siempre ser una amena#a
para un enorme grupo de jerarquas que jams han podido ni vivir ni
e!presar ninguno.
En %C/, Ers>ine y sus cole#as escribieron un pan3eto titulado"
Dec*araciones. 'rotesta ) testionio ,e* Reanente su/riente ,e *a
ver,a,era I0*esia $res1iteriana ,e Cristo en Escocia. anti2'a'ista.
anti2*uterana. anti2c*erica*. anti2sectaria-
En ese pan3eto denunciaban que Dlas inmorales manos clericales y
sectarias de Bhite)eldE haban administrado los sacramentos a los
presbiterianos, y a)rmaba que DBhite)eld no tiene una conversacin limpiaF
es un idlatra escandalosoF un miembro del anti+!risto7 una bestia
salvajeFE 0unque el tono destemplado del pan3eto re3eja las circunstancias
y costumbres del momento histrico, su e-ceso tambi*n puede atribuirse al
temor suscitado por el ministerio de Bhite)eld
5e#uimos encontrando muchos ejemplos del mismo len#uaje
desmedido, aunque levemente moderado en la e-presin 0l#unas de estas
e-presiones han provenido de los labios de lderes actualmente venerados
entre los evan#*licos 4deres consa#rados no dejan por ello de ser seres
humanos
)ui miembro de una congregacin en la cual, cuando alguien
deseaba que los dems supieran algo @cierto o noA de otro hermano,
no tena mejor idea que dejar DmisteriosamenteE una pila de
pan?etos que eran retirados puntillosamente por cada asistente y
ledo con no poca fruicin, aunque luego se lo criticara con palabras
altisonantes e hipcritas.
3 #eeos *o nove,oso
En *pocas pasadas, los cristianos muchas veces se oponan a las
renovaciones porque se manifestaban en un estilo al que no estaban
acostumbrados Gos habituamos a determinadas maneras de hacer las cosas
Gormalmente, las renovaciones incluyen un elemento novedoso, por ejemplo,
una manera diferente de predicar
4a predicacin rural era al#o desconocido en (n#laterra antes del
avivamiento 9esleyano H0l propio 8ohn Besley le result difcil de aceptar, la
primera vez que 6eor#e Bhite)eld se lo e-pusoI !on)amos en los sonidos,
las frases, las rutinas familiares 0 las personas mayores les resulta
especialmente difcil aceptar el cambio 8onathon Ed9ards comenta"
&a" una gran predisposicin de las personas a dudar de las cosas
e(tra)as* especialmente les cuesta a las personas ma"ores aceptar que sea
cierto algo a lo que no estaban acostumbrados en su poca o de lo que no
haban odo hablar en los tiempos de sus padres.#
Guestro temor a lo novedoso se acrecienta por el hecho de que somos
occidentales 5in advertirlo, los cristianos en Jccidente estamos provistos
con la misma actitud hacia lo sobrenatural que los humanistas tal es la
envolvente in3uencia del naturalismo y de la ciencia en nuestras creencias
cristianas
En consecuencia, lo mila#roso nos alarma y tendemos a rechazar aun
los relatos de casos reales contemporneos, repitiendo incasablemente las
mismas historias, al#unas ciertas y otras apcrifas, que nie#an lo ocurrido
4a primera ve# que prediqu. en p&blico en un templo,
@3ormalmente lo haca ante el micrfono de una emisora de radioA,
creo que se batieron todos los records de gente boste#ando y hasta
durmi.ndose.
"ualquiera @- me incluyoA hubiese pensado que eso se
produca por causa de ser el mensaje demasiado monocorde, sin
altisonancias y sin palabra ungida, pero tengo que decirte que lo
que predicaba es lo mismo que hoy lees u oyes en esta pgina Keb.
=& decidirs qu. era.
3o era muy habitual que en mi iglesia se me invitara a pasar al
frente a orar por los que all haban pasado luego del mensaje, pero
en una ocasin el pastor tuvo un acto de generosidad y lo hi#o.
+ecuerdo que camin. y me par. en el frente. L
%elante de m no haba nadie, toda la gente formaba ,la
delante del invitado del da, @;n predicador muy conocidoA, y de sus
ayudantes. -o no era nadie as que nadie vena a buscar ministracin
de mi parte.
%e pronto un matrimonio mayor, qui#s porque tena prisa y
deseaba que alguien orara rpido para irse a su casa, se plant
delante de m. )ue slo al#ar mis manos y los dos se fueron al suelo.
Bubo un murmullo de sorpresa y, en menos de die# segundos, las
distintas ,las para oracin se uni,caron en una< 7)rente a m9 1"mo
me iban a amar mis consiervos2
C E* ,esor,en ) *a con/usi(n en *as reuniones es
a*0o 'ertur1a,or-
En las !rnicas de :arnia, !5 4e9is sola decirnos" +slan no es un
len dcil.# Karecera querer decir con ello que Dios no es ni predecible ni
controlable Kor cierto, es un Dios de orden, un Dios ante cuya palabra
todopoderosa el caos y la oscuridad desaparecen, pero la irrupcin del orden
no deja de ser tempestuoso ni est e-enta de imprevisibles El caos y las
tinieblas huyen aullando vi#orosamente
Go nos equivocamos cuando anhelamos la paz Kero #eneralmente, en
la comunidad reli#iosa, la paz tiene que ver con estructuras y tranquilidad
Go hay nada malo en nin#una de *stas Kero nuestro anhelo de alcanzarlas
nos ha llevado a confundir orden con pasividad y con rutinas previsibles, y a
creer que alcanzamos aquellas cuando poseemos estas
%isiento en parte con el autor cuando dice que no hay nada
malo en las estructuras y la tranquilidad. 3o lo hay, qui#s, desde la
ptica de Dpeor es nadaE, pero convengamos en que si e!iste algo
que ha trastocado la esencia ms pura del evangelio primitivo, ese
algo han sido las estructuras y el amor a esa clase de tranquilidad.
2e)ri*ndose a la renovacin en Gueva (n#laterra acaecido a comienzos
del si#lo ?@(((, 8onathon Ed9ards ;Krobablemente el hombre ms sabio y
piadoso de su tiempo&, escribi" ,uando ha" una multitud reunida, muchos
se oponen consider%ndolo una confusin* " dicen que Dios no puede ser
autor de esto, porque -l es Dios de orden, no de confusin.#
5e#$n Ed9ards, el orden poda ir acompaado de la turbulencia y ruido
de hombres y mujeres clamando por perdn o cayendo temblorosos al suelo,
y aun hasta de D5atans #ritando a viva vozE !onsideraba que esto no
implicaba mayor confusin que Dsi una muchedumbre se encontrara en un
campo a implorar por lluvia y fueran interrumpidas en su ritual por una
#enerosa lluviaE Estaba tan convencido de nuestro desatino en lamentar la
confusin que se produce cuando obra el Espritu 5anto, que e-clam"
./uiera Dios que todas las reuniones p0blicas del pas fueran
interrumpidas en sus servicios por confusiones como sas el pr(imo da de
reposo1 No debemos lamentarnos por el hecho de que se rompa el orden de
nuestros medios, si de esa manera alcan2amos los fnes a los cuales se dirige
ese orden. El que va en busca de un tesoro, no tiene que lamentarse si su
via!e se interrumpe a mitad de camino por haber encontrado el tesoro.#
De todos modos, la crtica a los primeros metodistas, a Bhite)eld y a
muchos movimientos de renovacin subsi#uientes, se ha basado en una
errada concepcin de lo que es el orden
%e todos modos, y a pesar del tiempo transcurrido, todava
hoy en este pleno siglo veintiuno, son mayoritarios los sectores que
entienden al orden de %ios como un cierto acartonamiento
disfra#ado de solemnidad, que suele ser la clsica y tradicional
pintura del religioso0tipo.
D E* sur0iiento ,e o1reros ) *+,eres 4enos
ca'aces5
En *pocas de renovacin, al#unos lderes cristianos se sienten
ofendidos por la calidad del nuevo lideraz#o Lay dos razones de
disconformidad Kor un lado, se desdibuja la distincin cl*ri#os+laicos,
amenazando las instituciones clericales Kor otro lado, muchos de los lderes
que sur#en carecen del nivel de entrenamiento formal y del re)namiento que
al#unos consideraran esencial
Esto ofende el amor propio 5in embar#o, Dios nunca se ha restrin#ido
a obrar a trav*s de siervos altamente cali)cados 4os profetas incluan una
#ama hetero#*nea de poetas, estudiosos y hombres sin instruccin 8es$s,
que era carpintero, eli#i lo que al#unos consideraran un puado bastante
hetero#*neo y poco cali)cado para fundar la i#lesia
Esto es absolutamente cierto, pero no obstante, todava sigue
siendo el hombre con su cabello mati#ado de canas, que cal#a
anteojos de ,no marco y remata su aspecto con un riguroso traje
oscuro con corbata plida al tono, el tpico representante del
lidera#go eclesistico evang.lico.
Si ellos modi,caran sus ropas, qui#s seran recha#ados por
sus adeptos como lo fueron por su gente los sacerdotes catlicos
romanos que abandonaron la antigua sotana negra del cuello a los
pies, mutndolas por modernos equipos casi deportivos.
E Mani/estaciones ,e e6cesos eociona*es ) ,e
esta,os /+sicos inusua*es-
4os relatos de renovaciones abundan en ejemplos de personas que
sollozan, tiemblan violentamente, #ritan, pierden la conciencia, se caen y se
estremecen de manera incontrolable Go se nos pide que estimulemos tal
comportamiento, pero sucede Mrastorna la calma de las reuniones y suscita
pre#untas no slo respecto a su le#itimidad sino a su ori#en
2usell 5pittler seala en un trabajo in*dito que en los cinco perodos de
renovacin ocurridos en Estados Nnidos desde mediados del si#lo ?@(((, slo
uno de ellos, el de :oody+5an>ey, carece de tales manifestaciones 5e puede
a)rmar al#o similar respecto a las renovaciones en (n#laterra
7 #I$O% DE MANIFE%#ACIONE%
4as manifestaciones varan en sus caractersticas 0l#unas son mi-tas,
e incluyen componentes demonacos 0l#unas re3ejan claramente el horror y
la an#ustia frente al pecado, y otras, un #ozo e-tremo por la nueva
percepcin de la #racia de Dios 0l#unas no son fciles de e-plicar o
entender Kor el momento voy a enumerar slo las manifestaciones ms
corrientes, que incluyen"
a8- Convicci(n ) an0ustia. ;Ejemplos citados ms arriba&7
18- E6'resiones 'ro*on0a,as ) e6u1erantes ,e a*a1an9a-
<!mo hubi*ramos reaccionado, me pre#unto, de haber estado
presentes durante la renovacin de !ambuslan#, Escocia, en el ao %C/,=
Bhite)eld escribe"
$eguramente nunca se haba odo de una conmocin seme!ante,
especialmente a las once de la noche. E(cedi con creces todo cuanto "o
haba visto en +mrica. Durante apro(imadamente una hora " media hubo
llanto, tantas personas que se suman en profunda angustia " lo e(presaban
de distintas maneras'sus sollo2os " agonas impactaban tremendamente.
El $r. 3c,ullough predic despus que "o haba concluido, hasta
despus de la una de la madrugada, " apenas pudo persuadirlos a que se
retiraran. Durante toda la noche se pueden escuchar en el campo las voces
de oracin " alaban2a. +lgunas !venes mu!eres fueron vistas por una gentil
dama alabando a Dios al amanecer, " fue a reunirse con ellas.#
:anifestaciones de esta ndole contin$an hasta nuestros das
"laro, y la gran pregunta que los cristianos se han hecho y
siguen formulndose, es: 1$or qu. no podemos aceptar que todas
estas cosas vengan de %ios2 +espuesta simple: porque nos han
enseado y presentado a un %ios solemne, triste y estructurado,
casi un smil de lo que son los hombres de ciertas denominaciones
que conocemos, seguramente, t& y yo.
c #eor
5e encuentran muchos ejemplos de esto en las escrituras, comenzando
con el DMuve miedoFE de 0dn y continuando con Dla #ran oscuridad en la
que 0braham Dsinti mucho miedoE ;6n %1"%,& :ois*s Del esposo de san#reE
;E- /",/+,O&, Daniel ;Dn %P"%Q&, los discpulos en la trans)#uracin ;:t
%C"O&, 8uan ;0p %"%C& y muchos otros
En las tres ocasiones durante mi propia vida en las que el 5eor por su
#racia se me ha aparecido ;5iempre de manera inesperada y en una
oportunidad habiendo tenido yo el atrevimiento de increparlo&, mi reaccin
incontrolada ha sido siempre la misma" una debilidad espantosa ;Mal que en
una oportunidad slo poda estar de bruces&, temblor, transpiracin, llanto y
sin embar#o, al mismo tiempo #ozo y adoracin
Mal temor es de dos clases en las Escrituras" el temor del siervo
desobediente ;:ois*s en E- /",/+,O& y ms com$nmente, lo que 2udolph
Jtto llama temor numinoso ' que tambi*n es temor, pero mezclado con un
sentido de asombro, #ozo y adoracin
Bas ledo este pequeo pero contundente relato del autor
respecto a su propia e!periencia. 1$uedes aceptarla y creerla o la
tomas con pin#as y una cierta descon,an#a2 *ll t& y tu respuesta.
$ero piensa un momento< de ser real y genuina, 1"untos que t&
conoces, @Cncluy.ndoteA, han tenido una similar2 1"untos, seg&n la
esencia de ese relato, han tenido un encuentro personal con "risto2
, Estreeciiento ) te1*or. 'ero no asocia,o con
ie,o-
Kuede ser de intensidad variable y abarcar slo una parte del cuerpo o
su totalidad Kuede ir acompaado de transpiracin, respiracin profunda y
aceleracin del pulso 6eneralmente se trata de un temblor suave asociado a
una tranquila sensacin de #ozo y paz ;!on lo cual di)ere de la
hiperventilacin que acompaa a la ansiedad&
Kero el temblor tambi*n puede consistir en un sacudimiento violento
Lace apro-imadamente un ao, en las reuniones de Bestminster Lall en
4ondres, observ* durante varios minutos a un hombre de mediana edad Era
como si una mano #i#antesca lo hubiera tomado por la parte superior de la
espalda y estuviera sacudi*ndole el tronco adelante y atrs unos veinte
centmetros, mientras la cabeza y las e-tremidades se le balanceaban como
los de un mueco de trapo 5e trataba de un movimiento que nin#$n
#imnasta o bailarn hubiera podido repetir
5e ha informado acerca de rpidas sacudidas #iratorias de la cabeza
Nn caso que presenci* en 5in#apur era claramente de ori#en demonaco
Esto &ltimo resulta clave. Si no tenemos el mnimo
discernimiento espiritual para de,nirlo, no podremos jams actuar
en consecuencia. Be visto a lderes reprender demonios en gente
que temblaba de ese modo, aunque nunca logramos saber si
realmente haba demonios o, por el contrario, era el Espritu Santo
el autor de esa manifestacin.
* m personalmente me preocupaba mucho un detalle central:
si eran demonios, gloria a %ios y aleluya por e!pulsarlos, pero si era
el Espritu Santo, 13o lo cali,cara 6l como una blasfemia contra s
mismo esa reprensin2 - t& ya sabes la conclusin respecto a la
blasfemia contra el Espritu Santo, 1Gerdad2
e Contorsiones ) ,istorsiones cor'ora*es-
5e ha su#erido que ciertos movimientos podran indicar con3ictos
referidos a pecados espec)cos, a veces pecados se-uales 0qu tambi*n,
ciertos movimientos de contorsin, especialmente cuando estn asociados a
siseos Kueden indicar posesin demonaca Le presenciado uno de estos
casos
-o tambi.n. >inistrando personalmente a una treintena de
personas que no conoca, una mujer joven comen# a contorsionarse
de esta manera aqu mencionada. Sin dudarlo, 0aunque no tengo
profundos conocimientos sobre el tema0, y con total certe#a, at.
espec,camente a un demonio de lascivia.
)uncion< la mujer retorn a la normalidad y no pareci ni
siquiera enterarse de lo que yo le haba dicho casi al odo. Boras
ms tarde, algunos hermanos del lugar con,rmaron mi actitud: era
una mujer que estaba en adulterio, y no con un solo hombre, sino
con varios. Era una historia terrible que los lugareos conocan muy
bien, como siempre sucede en los poblados pequeos.
/ Caer 4/u*ina,os 'or e* Es'+ritu5-
Este es el nombre popular para el fenmeno ;!om$n tanto en las
Escrituras como en la historia de la i#lesia&, de personas que caen de
espaldas y quedan en esa postura por hasta dos horas 0l#unos predicadores
populares parecen estimular ese comportamiento 5in embar#o tambi*n
sucede de manera espontnea y escritores de antao han hecho referencia al
hecho de Dser dominadoE o Dcaer desvanecidoE
4a mayora de los sujetos mani)estan sensacin de calma y de
sublime indiferencia a las circunstancias que los rodean 6eneralmente no se
observan efectos posteriores, ni buenos ni malos Jcasionalmente el estado
se mantiene entre doce y cuarenta y ocho horas, en cuyo caso se dice que se
producen profundos cambios espirituales
:s dramticas son las cadas sufridas por pastores y ministros,
al#unos de los cuales parecen ser arrojados hasta caer de bruces, #olpeando
rtmicamente la cabeza contra el suelo durante apro-imadamente una hora
4os cambios que suceden lue#o tambi*n pueden ser profundos En
otras oportunidades los sujetos no entienden por qu* tuvo lu#ar el suceso
!uriosamente, los #olpes parecen no producir dao fsico ni dolor de cabeza
8onathon Ed9ards parece considerar la cada del carcelero de Rilipos
como un fenmeno de esta ndole, y a)rma que la reaccin no se debi al
temor ante la huida de los prisioneros, sino ante la presencia de Dios 5i es
as, la reaccin de Kablo adquiere ms sentido
4a cada hacia atrs de la tropa que fue a arrestar a 8es$s
probablemente entra en la cate#ora de Dser dominadosE
En una reunin de oracin de la que fue mi &ltima iglesia, y a
la que haba sido invitado un evangelista que se mova con bastante
poder de %ios en su ministerio, haban asistido, adems de todos
nosotros, los que estbamos hambrientos y deseosos de recibir ms
de %ios, algunos antiguos lderes que no miraban con buenos ojos
estas cosas.
Entre ellos, haba un hombre muy ,el y piadoso, pero que se
vea in?uenciado por su esposa, la cual tena actitudes y opiniones
muy fuertes y feroces para con los que buscaban una renovacin.
Ella sola decir lo que pensaba de nosotros en alta vo# y sin cuidar
detalle alguno, respaldado por el poder interno del que go#aba su
esposo.
El evangelista en cuestin nos hi#o poner a todos de pie en el
,nal de su predicacin, y aclar que no iba a formular ninguna
invitacin a la conversin porque nos estimaba a todos convertidos,
que slo le iba a pedir al Espritu Santo que nos bauti#ara con fuego
santo.
4o hi#o, 1- qui.n crees que termin despatarrada por el suelo
del cual no pudo levantarse hasta cuatro horas despu.s2 S seor, la
esposa del lder. 3unca ms volvi a abrir su boca en contra de los
que buscaban ms de %ios. Boy, es una de las ms ,rmes
propulsoras y defensoras del despegar espiritual de su antigua
denominacin.
0 Risa
0l#unos sujetos ocasionalmente irrumpen en risas y carcajadas, que
pueden continuar durante horas, y e-cepcionalmente durante das !omo la
risa se puede imitar, y la obtencin de la Drisa santaE parece aadir presti#io
al sujeto, al#unas risas DsantasE representan ms bien necesidades
emocionales de la persona que al#o #enuino El sujeto #enuino, que
normalmente se sentira molesto de la tendencia a rerse en p$blico, en ese
caso se muestra indiferente al entorno
Be visto casos as en muchas de aquellas reuniones descriptas
de la d.cada del noventa. $ero he sido testigo de otro caso no
menos contundente. ;na hermana no gustaba del estilo de cierto
predicador porque lo consideraba demasiado vociferante y a ella le
agradaba ms lo sereno y tranquilo.
;na noche que no poda conciliar el sueo, se puso a escuchar
una emisora de radio cristiana, hasta que comen# un mensaje
grabado por ese predicador. 3o quiso tomarse el trabajo de cambiar
de estacin y se resign a orlo. >inutos despu.s, sufri un ataque
de risa ine!plicable, incontenible que la dej e!tenuada cerca del
amanecer. Supo que %ios le haba hablado contundentemente con
ello.
h E1rie,a,-
0 menudo, cuando al ocurrir estas manifestaciones las personas se
sienten muy impactadas, se producen fenmenos que semejan into-icaciones
mentales y corporales 4os sujetos se muestran eufricos, #eneralmente
despu*s de una nueva percepcin de la #racia de Dios, una nueva captacin
de la maravilla de su perdn
5e sienten DpesadosE, quizs no lo#ran ponerse en pie, necesitan
ayuda para caminar o tienen la marcha incoordinada, tropiezan torpemente y
tienen el habla enredada 4as palabras con las que Kablo contrasta el
emborracharse con el estar llenos del Espritu pueden tener ms si#ni)cado
que el que aparece a primera vista
Este estado #eneralmente se asocia a una consa#racin renovada al
5eor Nno de mis parientes cercanos fue visto de pie en el atrio de la i#lesia
al cierre de una reunin en Binnipe# con los brazos en alto, llorando de #ozo
y balancendose de manera inestable mientras repeta" DH0h, qu* bueno que
estIE
Lasta aqu haba sido un cristiano que, si bien era re#enerado, no
evidenciaba un compromiso profundo con Dios Despu*s de esto demostr
una nueva percepcin de la #loria de Dios, un nuevo espritu de adoracin y
alabanza, una nueva y aparentemente insaciable hambre por las escrituras y
por la comunin cristiana
5e podran describir otras manifestaciones, tanto a partir de la
literatura de los $ltimos trescientos aos, como de las Escrituras y de la
e-periencia contempornea 5e han e-puesto teoras acerca de su
naturaleza, pero estn lejos de ser plenamente comprendidos E-aminamos
el asunto a )n de que nos ayude a entender cmo debi*ramos considerarlas
=engo una e!periencia personal al respecto. 3o de ebriedad
propiamente dicha, que tambi.n la he visto pero en otros. 4a ma
fue muy rara. Estuvimos por espacio de die# horas en una
multitudinaria reunin con el pastor "laudio )reid#on y, cuando nos
retiramos, fui hasta donde haba dejado estacionado mi automvil.
Subimos con toda la familia ms una hermana amiga y sin
darme cuenta el motivo ni la causa, di vueltas a la man#ana de un
modo inslito por ms de veinte minutos. 3unca supe qu. fue lo que
me sucedi, y tampoco le busqu. demasiadas e!plicaciones. Soy un
hombre normal y eso, creo, no tena nada que ver con lo natural.
4uego me enter. que en otras reuniones del mismo ministerio, hasta
conductores de mnibus sufrieron ese mismo sndrome del
DcarrouselE.
: 2 ;%ON DE DIO% LA% MANIFE%#ACIONE%
IN<%<ALE%=
5iempre ha habido una e-tendida descon)anza hacia las
manifestaciones de este tipo 6eor#e Bhite)eld le escribi a 8ohn Besley
advirti*ndole acerca del peli#ro de estimularlas, ;0unque haba sobradas
manifestaciones en las reuniones del propio Bhite)eld& 5e han suscitado
pre#untas respecto a su #enuinidad y su ori#en
<Au* son= Kodramos decir que consisten en fenmenos psicol#icos '
fenmenos por ser observables y psicol#icos por tener que ver con la mente
y el alma Kero, entre las posibilidades, podramos su#erir"
a& intentos de las personas de atraer la atencin sobre s mismos7
b& la e-presin de impulsos inconscientes7
c& actividad demonaca7
d& una reaccin a la hbil manipulacin de los predicadores7
e& una reaccin ya sea al poder del Espritu 5anto o a una poderosa
revelacin de la verdad por parte del Espritu
"oincido plenamente con estas posibilidades descriptas por el
autor por una simple ra#n: he visto algunas de ellas en accin. Cba
peridicamente a predicar a una iglesia en la cual, ante el llamado
de cierre, pasaban muchos a recibir oracin.
Entre ellos, tena identi,cada a una mujer joven, que siempre
pasaba al frente para orar. -o oraba por ella, ella se caa
aparatosamente, se convulsionaba tremendamente y daba muestras
de estar recibiendo altamente de %ios.
3o lo creo, un par de domingos despu.s yo regresaba all y ella
estaba otra ve# en el frente, presta a recibir oracin, caerse y hacer
todo lo que ya le haba visto hacer en muchas otras ocasiones.
Mbviamente, lo que ella necesitaba era estar, aunque ms no fuera
por treinta segundos, en el punto de observacin de toda la
congregacin y sus visitas. *traer atencin.
En otra congregacin, ministrando gente, un joven se puso a
orar en lenguas mientras yo oraba con .l. "omen# quedamente,
casi acompaando mi oracin. Se lo permit porque los dones no
deben frenarse y porque cuando me solicit permiso le dije que se
sintiera en libertad.
$ero luego comen# a orar cada ve# ms fuerte hasta llegar a
gritar y producir un desorden. 4o mir. ,jo, le orden. al demonio que
se callara la boca y se qued en silencio con una sonrisa burlona
mientras me preguntaba si se haba terminado la libertad. *ctividad
demonaca.
)inalmente, he visto decenas de personas que, deseando
quedar bien con el predicador, cuando .ste ora por ellos se arrojan
al suelo casi desprolijamente. En otros casos, lo hacen porque el
predicador los empuja suavemente y ellos toman ese gesto como
una orden para irse al piso. >anipulacin.
a 2 ;%on intentos ,e atraer *a atenci(n=
Go caben dudas que en las renovaciones se producen conductas
motivadas por el inter*s de atraer la atencin Esto ocurre siempre, pero en
tiempos de renovacin se presentan de manera ms intensa 4as
manifestaciones #enuinas se prestan a que otros las imiten Ed9ards
comenta"
4ero as como abundaban las infuencias del verdadero Espritu,
tambin abundaban las falsifcaciones* el diablo se mostraba activo en la
imitacin tanto de las infuencias corrientes como e(traordinarias del Espritu
$anto de Dios.#
Dallimore ha e-tractado el si#uiente pasaje del diario de !harles
Besley" &e removido algunas piedras de tropie2o, especialmente los
ataques de histeria, con a"uda de Dios. No ha" duda de que muchos, ante
nuestra primera predicacin, caan vencidos fsica " anmicamente por una
profunda desa2n. $us manifestaciones e(ternas eran f%ciles de imitar.
&o" hubo uno que eligi hacer en trance para mi benefcio, " se
golpeaba rudamente. 3e pareci que era una l%stima obstaculi2arlo, de
modo que lo de! recuperarse a su anto!o. ,uando otra !oven empe2 a llorar,
orden que la llevaran fuera. $u convulsin era tan violenta, que hasta le
impeda caminar 5 hasta que la de!aron fuera de la puerta. Entonces de
inmediato se le endere2aron las piernas " se march.#
"reo que la conclusin es tan simple que no merecera ni
siquiera dos lneas< sobre todo si se trata de cristianos maduros que
leen sus Niblias mucho ms que para cumplir con postulados
eclesisticos. Si el Espritu Santo es poseedor de una serie de frutos
que todos conocemos, es el aut.ntico propietario de cada uno de
ellos, 1Gerdad2
- si es as puede traerlos y retirarlos cuando le pla#ca. *s que
veo muy complejo que el %ominio $ropio no pueda ser ejercitado,
precisamente, ante un impacto producido por el mismo Espritu
Santo que lo ha dado.
15u. quiero decir con esto2 5ue si es, 0en efecto0, el Espritu
Santo quien me otorga un fruto denominado %ominio $ropio, con el
cual yo puedo controlar casi todo lo que me sucede, muy mal podra
ocasionarme un shoc: o estado al cual yo no pueda controlar. 1Se
entiende2 E!actamente. 3o e!iste tal cosa como aquello de: Del
Espritu me tom y no pude resistirmeE. 3o opera as nuestro %ios.
1 2 ;%on resu*ta,o ,e i'u*sos inconscientes=
4as teoras psicoanalticas podran e-plicar en t*rminos de motivacin
inconsciente lo que !harles Besley describa como que caan vencidos,
fsica " anmicamente, en una profunda desa2n#. Es imposible probar o
refutar la teora en casos individuales
:s adelante consideraremos estos casos 0ll la pre#unta crtica, ser"
<Kor qu* estas manifestaciones sucedieron de esa manera particular en el
momento preciso en que lo hicieron= <Kor qu* el material inconsciente se
liber en esas circunstancias espec)cas=
"uando te conviertes, el Espritu Santo viene a morar en tu
espritu humano. $ese a ello, tu alma sigue estando programada por
el mundo, as que pensar y diagramar cosas que qui#s luego tu
cuerpo realice, y que pueden estar fuera de la voluntad de %ios.
Basta que el Espritu Santo no tome control de tu alma, y por
consecuencia de tu cuerpo, no podrs estar enteramente sometido.
Esa es una buena respuesta.
c 2 ;%on Mani/estaciones Deon+acas=
0 muchos cristianos les perturba el hecho de que la actividad del
Espritu 5anto pueda asociarse a manifestaciones demonacas 4es parece
incon#ruente porque dan por sentado que la presencia poderosa del Espritu
suprimira tal actividad
4a Escritura y la historia indican lo contrario :s bien parece que la
presencia del Espritu 5anto provoca la irrupcin de la actividad demonaca,
en la medida en que los seres demonacos son puestos en evidencia y
amenazados de maneras aparentemente misteriosas En el momento de su
ministerio en el que 8es$s comenz a actuar en el poder del Espritu 5anto,
los demonios empezaron a #ritar Eso es lo que puedes leer en 4ucas /".%+.O
2alph Lumphires, colaborador tanto de 8ohn Besley como de 6eor#e
Bhite)eld, lo e-presa de esta manera" D,reo que lo que con frecuencia
ocurra, era esto6 la palabra de Dios llegaba con lu2 " poder convincentes al
cora2n " a las conciencias de los pecadores, que en consecuencia
despertaban de tal manera' 7que8 la tranquilidad del hombre fuerte#
quedaba perturbada* el inferno interior empe2aba a rugir* el diablo, que
antes permaneca quieto en sus cora2ones sin ser molestado, ahora
empe2aba a inquietarse'#
4a e-periencia reciente con)rma esta perspectiva
* la cual adhiero en todo concepto.
, 2 ;%on 're,ica,ores ani'u*a,ores *os que 'rovocan estas
ani/estaciones=
Go es difcil encontrar ejemplos de predicaciones manipuladoras Mal
predicacin puede producir emotividad, y lo hace, y provoca decisiones
espurias como tambi*n ;quizs& reales En otro lu#ar he descrito las t*cnicas
4a pre#unta respecto a si el tipo de manifestaciones a las que nos
hemos estado re)riendo se deben a la manipulacin, slo puede ser
contestada por el e-amen de lo que ocurre en una ocasin dada De hecho,
tanto en las Escrituras como en la historia, los lderes implicados en las
renovaciones han procurado suprimir las reacciones
Gehemas, Esdras y los 4evitas, confrontados por la reaccin masiva de
llanto desesperado, mientras el Espritu 5anto actuaba sobre los judos
despu*s del e-ilio, hicieron todo lo que estaba a su alcance para calmarlos
Mambi*n resulta claro a partir del relato de la renovacin que las
instrucciones que se dieron antes de la manifestacin estaban lejos de ser
manipuladoras ;Gehemas S" %+%%& 4a realidad de lo que haba sucedido se
torn evidente en la medida que una serie de piadosas reformas sociales
ocurrieron con posterioridad a la renovacin ;Gehemas Q y %P&
Lenry @enn ofrece un interesante relato acerca de la predicacin de
Bhiter)eld en los terrenos del cementerio de una parroquia en %C1C"
9ras la predicacin del $r. :hitefeld muchos de la inmensa
muchedumbre que colmaba los terrenos del cementerio quedaron postrados
por el desvanecimiento. +lgunos sollo2aban profundamente* otros lloraban
en silencio' cuando enfati2 el mandamiento del versculo 7;saas <=6=8'
varios en la congregacin estallaron en el m%s penetrante " amargo llanto. El
$r. :hitefeld, en este trance, hi2o una pausa " luego prorrumpi en un
torrente de l%grimas'
Durante este breve intervalo el $r. 3adan " "o nos levantamos, "
pedimos a la gente que se contuviera lo m%s posible de hacer ruido alguno.
9uvimos que repetir este conse!o en dos oportunidades m%s' ,uando el
sermn haba concluido la gente pareca encadenada al suelo. 7Nosotros8 nos
encontramos con las manos llenas tratando de consolar a aquellos que se
sentan abrumados por el sentimiento de culpa#.
2esulta claro a partir del relato de @enn que ;!omo en la renovacin
que se describe en Gehemas S& no slo estaba ausente el intento de
promover una reaccin emocional sino que se esforzaban por calmar la
manifestacin emocional cuando *sta ocurra
+ecuerdo que en el inicio de este mover, en la que era nuestra
iglesia no ocurra absolutamente nada de esto. El pastor, un hombre
mayor con una e!celente Dfoja de serviciosE en su denominacin,
@5ue dicho sea de paso cuestionaba todas estas cosasA declaraba
que .l deseaba una renovacin, pero en realidad actuaba
promoviendo todo lo contrario.
Sin embargo, tena un serio inconveniente. ;na serie de
hombres y mujeres de su congregacin, @Entre los que estbamos
nosotrosA, s haban credo, tomado y hecho suyos los pormenores
de ese mover, y cuando nos tocaba orar, sucedan cosas que
normalmente all jams se vean.
Eso hi#o que, en ms de una ocasin, dejndome llevar por un
e!cesivo sentido de la sujecin, o tal ve# por simple y ms carnal
temor a perder la simpata del pastor, haya orado por personas
haciendo todo lo posible para evitar sus manifestaciones, cosa que,
obviamente, resultaba tan ofensiva y pecaminosa ante %ios como
manipularlos para que las tuvieran sin presencia espiritual.
*dems de periodista soy locutor profesional, as que algo de
t.cnicas de oratoria y conduccin de masas cono#co. %eclaro
delante del Seor que, conscientemente, jams las utilic. desde un
p&lpito @Cgnoro si alguna ve# pude haberlo hecho
inconscientementeA, pero he visto in,nidad de hombres y mujeres
reali#arlo sin ning&n escr&pulo.
e E* 'o,er ,e* Es'+ritu %anto
El hecho de que el Espritu 5anto es com$nmente la fuente principal de
tales manifestaciones resulta evidente cuando tomamos en cuenta los casos
en los que los sujetos no tenan cmo prever lo que les iba a suceder o se
oponan abiertamente a la renovacin y eran de la opinin de que tales
manifestaciones no son aut*nticas
:i esposa no se ima#inaba que podra comenzar a temblar durante
una reposada conferencia de 8ohn Bimbler en Ruller 5e sinti de al#una
manera perpleja a la vez que perturbada y procur esconder el marcado
temblor en sus manos y brazos 'un temblor que continu repiti*ndose
durante varios das
Durante la conferencia, al ver lo que le suceda a mi esposa, comenc*
a observar al resto de la concurrencia ;la mayora de ellos misioneros y
e-perimentados pastores no carismticos& y desde mi asiento en primera )la
vi varias personas en un estado similar al de mi esposa El poder del Espritu
de Dios evidentemente afecta fsicamente a las personas a$n durante una
conferencia tranquila
8ohn Besley re#istra en su diario el % de :ayo de %COQ, la perplejidad
de un indi#nado cuquero" >n cu%quero que estaba de pie se mostr no
poco molesto ante la conducta de estas personas " mientras se morda los
labios " arrugaba el entrece!o ca" como golpeado por un ra"o. ?a agona
que lo sobrecogi era terrible a0n para los que miraban. ?e imploramos a
Dios no imputarle su necedad. En seguida levant la cabe2a " e(clam6
.+hora s que t0 eres un profeta del $e)or1#
Besley re#istra un caso a$n ms dramtico ms adelante 5era
absurdo su#erir que tales opositores a la renovacin tenan el deseo secreto
de ser convencidos 5e parecen ms al caso de 5aulo en la ruta a Damasco
5e re#istran incidentes similares en el ministerio de Bimber, el ms reciente
de los cuales tuvo lu#ar en 5heTeld, (n#laterra, el O de noviembre de %QS1
Nn pastor que haba sido invitado por un cole#a, decidi concurrir, a
pesar de su resistencia, a una de las reuniones en 5heTeld 4le# muy tarde,
y entr en el local en el momento en que 8ohn Bimber peda al Espritu 5anto
que se hiciera car#o
Dis#ustado, viendo cumplirse sus temores, se dio media vuelta para
retirarse en actitud de protesta Kero antes de que alcanzara el umbral cay,
estremeci*ndose, y no pudo levantarse por espacio de dos horas !uando
)nalmente dej el lu#ar era un hombre profundamente transformado
0r#umentar que el hombre deseaba inconscientemente vivir esa
e-periencia puede ser un ejercicio interesante en lo intelectual 5i era as,
Hfue el Espritu 5anto cuyo poder y #racia lo#raron traer este deseo
inconsciente a la super)cieI
=engo una hermana en el Seor que es psicloga. Bace muchos
aos, cuando comen# esta renovacin, ella se congregaba en una
pequea iglesia sumamente tradicional, ortodo!a y conservadora.
%el Espritu Santo, casi no se hablaba en ella, as que imagnate de
todo esto.
3o obstante, lleg a sus odos que en las campaas del
evangelista "arlos *nacondia sucedan manifestaciones poderosas
de parte de %ios, en las que se incluan liberaciones de demonios y
sanidades fsicas sobrenaturales. *l or esto, su mente
intelectualmente capacitada, emiti su propio juicio: histeria
colectiva.
$ero por respeto a sus hermanos, @*unque en esa
denominacin no llegan a considerar demasiado hermanos a los
pentecostales bulliciososA, no se qued con lo que su anlisis
profesional le haba dictado. *s que se fue una noche a la campaa
para poder probar su tesis Din0situE.
Empe# a ver escenas que no encajaban del todo con su
anlisis. 4e permitieron entrar en la carpa de liberacin y all pudo
ver vientres hinchndose y deshinchndose violentamente, como
tambi.n a un hombre al cual se le movan todos los huesos internos
del rostro. 3ada que pudiera lograrse por m.todos naturales, as
fuera con histeria colectiva acompaada.
+e?e!ionando sobre todo esto, se acerc a la plataforma para
ver cmo el evangelista oraba por los enfermos que all acudan y
poder probar, al menos en esta fase, su teora. "uando reaccion
estaba tendida en el suelo y alguien le oraba quedamente mientras
su sensacin era de in,nita y tremenda pa#. Mbviamente, su tesis
fue a la basura y ella hoy es pionera, en su denominacin, en
consejera y liberacin.
/ Reve*aciones ,e* Es'+ritu %anto
Entre otras cosas, el Espritu 5anto vino para revelar el pecado 5omos
pocos los que advertimos nuestra pecaminosidad 5i lo hici*ramos, la
profundidad de nuestro horror y an#ustia sera incalculable Esto es lo que
ocurre en los tiempos de renovacin, lo cual provoca la correlativa reaccin
emocional 4a ma#nitud de la emocin re3eja la claridad en la revelacin de
la pecaminosidad personal
Le observado una amplia #ama de este tipo de manifestaciones en
muchas oportunidades, a menudo como consecuencia de una apelacin de
escaso contenido emotivo que no podra considerarse manipuladora o
emocional
"uando ese impacto se da en el marco de una multitud, no
faltan aquellos que se ofenden porque, aseguran, a nadie le agrada
que sus confesiones de pecado reali#ada a gran vo#, tenga que
llegar a odos de todos. 3o les alcan#a el tiempo para pensar en la
valide# de esa confesin y lo que le evita a quien la formule.
$arecera ser que lo primero, para ellos, es tener controlado Del qu.
dirnE.
En s+ntesis
Entre las manifestaciones comunes durante una renovacin podemos
encontrar"
%& manifestaciones falsas+
,& 0ctividad demonaca como reaccin a la poderosa presencia del
Espritu+
.& Krofundo arrepentimiento y #ozo como reaccin a una nueva
percepcin de la santidad y la #racia de Dios+
/& 2eacciones fsicas y emocionales todava poco comprendidas, que
contin$an bajo estudio, y que re3ejan lo que ocurre cuando seres mortales
cados e-perimentan la pro-imidad de la presencia santa y poderosa de Dios
> N<E%#RA AC#I#<D AN#E #ALE%
MANIFE%#ACIONE%
Kermtanme decir nuevamente que este tipo de manifestaciones no
a#otan el sentido de una renovacin 2epresentan lo que podramos llamar
Defectos lateralesE de la presencia poderosa del Espritu 5anto 4a renovacin
#enera arrepentimiento, renueva el amor y la fe, modi)ca el comportamiento
y la adoracin
:e he centrado en las manifestaciones porque, nos #uste o no, ocurren
con frecuencia, y porque los malos entendidos al respecto han sido una
piedra de tropiezo tanto para los que apoyan como para los que se oponen a
la renovacin
0l#unos cristianos se #loran de manera absurda en las
manifestaciones, y otros con actitudes i#ualmente absurdas las lamentan
Gin#una de estas dos reacciones es correcta
"on motivo de estas dos actitudes, que son muy ciertas, se
incorpor al andamiaje de los cultos evang.licos una posicin muy
concreta: en algunos lugares se propiciaban a cualquier costo estas
manifestaciones, y en otros se impedan como sea, aunque eso
llevara, incluso, a ejercer violencia fsica en contra de quienes las
e!perimentaran.
8ohn Besley las consider, ;creo que equivocadamente&, tanto como
una con)rmacin de su perspectiva teol#ica como de su llamado ministerial,
y fue reprendido por Bhite)eld por intentar promoverlas Jtros se han
mostrado escandalizados ante este fenmeno, al#unos de ellos
descartndolos como ataques de histeria, y otros considerndolos puramente
como obra del diablo
Debe quedarnos claro que nin#una de estas actitudes re3eja la
realidad 4a realidad es que cuando Dios se mueve en lo que llamamos poder
de renovacin, los poderes de las tinieblas huyen en ruidosa confusin
0l#unas de las manifestaciones que observamos constituyen los efectos
fsicos, emocionales y espirituales de la tremenda pro-imidad de Dios sobre
los seres humanos, efectos que no alcanzamos a comprender cabalmente
Debieran provocarnos reverencia y no menosprecio ni
auto#lori)cacin 4as manifestaciones espirituales no se dan para nuestra
propia justi)cacin o #loria personal, sino para re3ejar la misteriosa #racia y
misericordia de Dios
E!actamente. 4o ms abundante en aquellos aos noventa fue
el predicamento y cierta popularidad que haban tomado los
denominados Dministros de la uncinE. -o mismo pas. por alg&n
tiempo por esa especie de glori,cacin humana plena de
adulaciones y almbares santos, que lograron destruir ms de un
ministerio serio.
Jtras manifestaciones re3ejan carnalidad y reaccin demonaca Estas
debieran ser resistidas y eliminadas, y los #ritos debieran ser suavemente
reprimidos ' 3o porque sean malos, sino porque si e!iste el dominio
propio, pueden evitarse con toda comodidad.
Mambi*n e-iste el peli#ro que mencion* al comienzo 5i, tomando un
lu#ar de observacin a la distancia, asumimos el rol de crticos sabios,
podramos al#$n da descubrir que hemos estado criticando al Espritu 5anto,
y tambi*n perderamos la posibilidad de ser parte de la obra de renovacin
que Dios estuviera produciendo
Esto tiene que ver con algo que te mencion. en el principio. Si
yo veo algo que no me gusta y lo recha#o, y me pongo a criticarlo
duramente y hasta llegando a decir que es obra del diablo, pero
resulta ser que no lo es y s es del Espritu Santo, lo mo es
blasfemia al Espritu Santo. 1+ecuerdas el juicio a esto, no es as2
5era prudente que si#ui*ramos la advertencia de 8onathon Ed9ards"
D$eamos todos por lo tanto advertidos, para que de ninguna manera nos
opongamos o hagamos lo m%s mnimo por entorpecer u obstaculi2ar la obra6
por el contrario, hagamos todo lo posible por promoverla. ,risto ha venido
ahora desde los cielos en una notable " maravillosa manifestacin de su
Espritu " corresponde a todos sus discpulos reconocerle " darle honor'
+quellos que se quedan al margen pregunt%ndose acerca de esta
e(tra)a accin, sin saber qu hacer con ella " rehus%ndose a recibirla 5"
listos' a hablar despreciativamente acerca de ella, como hicieron los !udos
de anta)o@, haran bien en' temblar ante las palabras de $an 4ablo'
3irad, pues, que no venga sobre vosotros lo que est% dicho en los profetas.
3irad, oh menospreciadores, " asombraos, " desapareced* porque "o
hago una obra en vuestros das, obra que no creeris, si alguien os la
contare' que todos aquellos que consideran esta obra como una nube "
como oscuridad 5como lo eran la columna de nube " fuego para los egipcios@,
tengan cuidado de que no sea para su destruccin, mientras ilumina al ;srael
de Dios.#
En la parbola del rico y 4zaro, 0braham se nie#a a enviar a 4zaro a
los hermanos del rico, diciendo que si sus hermanos no haban sido
convencidos por medio de :ois*s y los profetas, no se convenceran tampoco
aunque al#uien se levantara de los muertos
De la misma manera nosotros, si no nos convencemos por la evidencia
de las Escrituras y los relatos histricos, tendremos el corazn tan endurecido
por el sentimiento de superioridad espiritual que tampoco nos
convenceramos aunque se levantaran los muertos para persuadirnos
>uy poco ms para aadir. Slo recordarte que %ios es
"reador, y todo lo creado de la nada en la tierra, proviene de 6l.
3aturalmente, cada ve# que cre algo, ese algo era absolutamente
nuevo para los que all estaban.
Sabemos que todo lo nuevo produce descon,an#a y temor por
ser, precisamente, algo nuevo, de lo que no tenemos e!periencia.
Sin embargo, debemos tener presente que Satans no es creador,
sino un buen Cmitador.
*s que si maana aparece algo nuevo, que nunca antes habas
visto, antes de decir que es cosa del diablo, recuerda que el &nico
que puede traer algo nuevo y hasta aqu desconocido, es %ios.
Satans, a lo sumo, podr hacer una regular imitacin de algo que
ya estaba creado, ya que .l mismo es creacin de %ios y le debe
sujecin y sometimiento.
*hora piensa: 1"ul es tu pr!imo objetivo, como creyente, en
los pr!imos cinco aos2 1%e verdad lo tienes2 $orque si no lo tienes
y todo se limitar en los pr!imos aos a ir al templo regularmente
en cada reunin, qui#s tenga la simpata del pastor, pero como
creyente d.jame decirte que tu objetivo es sumamente pobre.
1%ebes, entonces, ser una persona que se crea absolutamente
todo lo que te llega como sobrenatural y de parte de %ios2 En
absoluto. =ienes discernimiento como producto de haber sido
sellado con el Espritu Santo de %ios, slo ejerctalo y tendrs
respuestas.
+ecuerda que, como dice el autor, hay mucha gente dispuesta
a creer que %ios cada da est haciendo algo nuevo en bene,cio de
sus hijos. $ero tambi.n e!iste otra gente que, aunque vea que los
muertos resucitan, siempre preferir adjudicarle ese m.rito a la
ciencia o a la casualidad que al %ios =odopoderoso. - esto, se sigue
llamando Cncredulidad.
!omentarios o consultas a LUKE24(GV
Wmailto"tiempodevictoriaXyahoocomarW tiempodevictoriaXyahoocomar

K06E YZ :E26ERJ2:0M%