En principio la cognicin (del latn: cognoscere, conocer) se define como la facultad de
un ser vivo para procesar informacin a partir de la percepcin, el conocimiento adquirido (experiencia) y caractersticas subjetivas que permiten valorar la informacin. Consiste en procesos tales como el aprendizaje, razonamiento, atencin, memoria, resolucin de problemas, toma de decisiones y procesamiento del lenguaje. Sin embargo, tambin se dice que los procesos cognitivos pueden ser no slo naturales, sino tambin artificiales, as como conscientes o inconscientes, lo que explica el por qu se ha abordado su estudio desde diferentes perspectivas incluyendo la neurologa,psicologa, sociologa, filosofa, las diversas disciplinas antropolgicas, y las ciencias de la informacin - tales como la inteligencia artificial, la gestin del conocimiento y elaprendizaje automtico. La cognicin est ntimamente relacionada con conceptos abstractos tales como mente,percepcin, razonamiento, inteligencia, aprendizaje y muchos otros que describen numerosas capacidades de los seres superiores, aunque estas caractersticas tambin las compartiran algunas entidades no biolgicas segn lo propone la inteligencia artificial. En las primeras etapas de desarrollo del concepto se crea que la cognicin era una caracterstica solamente humana pero con el desarrollo de la etologa y la inteligencia artificial se discute la validez de tal argumento. [cita requerida]
En psicologa e inteligencia artificial (IA) el concepto se refiere a las funciones, procesos y estados mentales de agentes inteligentes, con un enfoque particular en procesos tales como comprensin, inferencia, toma de decisiones, planificacin y aprendizaje. Lainvestigacin en el campo aborda capacidades de los agentes/sistemas como la abstraccin, generalizacin, concrecin/especializacin y meta-razonamiento en las cuales se involucran conceptos subjetivos tales como las creencias, conocimiento, estados mentales y preferencias. El concepto de cognicin es frecuentemente utilizado para significar el acto de conocer, oconocimiento, y puede ser definido, en un sentido cultural o social, como el desarrollo emergente de conocimiento dentro de un grupo que culmina con la sinergia del pensamiento y la accin. El proceso mental[editar] Fritjof Capra presenta en el apndice de su libro, La trama de la vida, los seis criterios fundamentales de Gregory Bateson para el proceso mental y los compara con la teora propuesta por Humberto Maturana: 1. Una mente es un agregado de partes o componentes interactuantes. 2. La interaccin entre las partes de la mente es desencadenada por la diferencia. 3. El proceso mental requiere energa colateral. 4. El proceso mental requiere cadenas circulares de determinacin. 5. En el proceso mental, los efectos de la diferencia deben ser vistos como transformaciones de sucesos que los han precedido. 6. La descripcin y clasificacin de esos procesos de transformacin revelan unajerarqua de prototipos lgicos inmanentes en los fenmenos. Considera que es en los dos ltimos criterios donde se presenta la diferencia entre los puntos de vista de Bateson y Maturana sobre la cognicin. 1
Procesamiento de la informacin[editar] Segn John Lachman y E.C. Butterfield, el llamado procesamiento de informacin... ...considera que se realizan pocas operaciones simblicas, relativamente bsicas, tales como codificar, comparar, localizar y/o almacenar. Por consiguiente, en ltimo caso puede dar cuenta de la inteligencia humana y la capacidad para crear conocimiento, innovaciones y tal vez expectativas respecto al futuro. [cita requerida]
Este procesamiento consiste en cmo el sujeto internaliza la informacin recibida por el ambiente. A su vez, en la internalizacin de nuevos conocimientos, se activan de manera conjunta las funciones cognitivas para que la internalizacin de nuevos conocimientos se realice de una manera satisfactoria. Vase tambin[editar] Antropologa cultural Ciencia cognitiva Didctica Educacin Etnohistoria Etnologa Fonoaudiologa Lingstica Neurociencia Neuropsicologa Ontologa Pedagoga Psicologa cognitiva Terapia ocupacional Cognicin. Publicacin internacional con artculos tericos y experimentales sobre el estudio de la mente (en ingls). Informacin sobre cognicin musical (en ingls). Universidad de msterdam. Cognition. Enciclopedia CALT (en ingls). Los lmites de la cognicin humana. Artculo que describe la evolucin de las capacidades cognitivas de los mamferos (en ingls).
Ello, yo y supery
Modelo estructural del aparato psquico. Ello, yo y supery se superponen a la primera tpica (consciente, preconsciente, inconsciente). Ello, yo y supery son conceptos fundamentales en la teora del psicoanlisiscon la que Sigmund Freud intent explicar el funcionamiento psquico humano, postulando la existencia de un aparato psquico que tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato est dividido, a grandes rasgos, en tres instancias: el ello, el yo y el supery, que sin embargo comparten funciones y no se encuentran separadas fsicamente. A su vez, gran parte de los contenidos y mecanismos psquicos que operan en cada una de estas entidades son inconscientes. ndice [ocultar] 1 Origen y diferencias en la terminologa 2 Instancias fundamentales 3 Ello 4 Yo 5 Supery 6 La psicologa del Yo 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Bibliografa Origen y diferencias en la terminologa[editar] En algunas publicaciones en el idioma espaol se puede encontrar los trminos ello, yo ysupery en latn, como id, ego y superego, respectivamente. Estas formas fueron adoptadas en un principio por James Strachey en su traduccin de la obra de Freud al ingls, titulada Standard Edition y publicada entre 1953 y 1974. Los trminos originales utilizados por Freud se encuentran en idioma alemn: das Es, das Ich y das ber-Ich respectivamente, el ello, el yo y el supery (literalmente sobre yo). Freud tom prestado el trmino "das Es" de Georg Groddeck, un mdico alemn por cuyas ideas no convencionales Freud estuvo muy atrado (los traductores de Groddeck traducen el trmino desde el ingls como el ello). 1
Instancias fundamentales[editar] Freud, en su segunda teora acerca de la estructura del aparato psquico, distingue tres instancias fundamentales: El ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresin psquica de las pulsiones y deseos. Est en conflicto con el Yo y el Supery, instancias que en la teora de Freud se han escindido posteriormente de l. 2
El yo: Instancia psquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras dos. Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del Supery, como asimismo las demandas de la realidad con los intereses del Ello por satisfacer deseos inconscientes. Es la instancia encargada de desarrollar mecanismos que permitan obtener el mayor placer posible, pero dentro de los marcos que la realidad permita. Es adems la entidad psquica encargada de la defensa, siendo gran parte de su contenido inconsciente. 3
El supery: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Supery es para Freud una instancia que surge como resultado de la resolucin del complejo de Edipoy constituye la internalizacin de las normas, reglas y prohibiciones parentales. 4
La teora psicoanaltica fue construida sobre la premisa de que los deseos inconscientes, especialmente los representantes psquicos de los impulsos biolgicos y sexuales, son parte central de la motivacin de la personalidad humana. Freud postul que los trastornos neurticos (y tambin otros trastornos mentales) tenan una causalidad psquica, es decir, fundamentada no en lo orgnico, ni en lo hereditario, sino en un retorno de lo reprimido en forma de sntomas. Postul que las fantasas y deseos reprimidos, por su carcter inaceptable para el sistema consciente, haban devenido inconscientes, pero mantenan sin embargo su eficacia psquica. Freud plantea que los contenidos inconscientes tienen un carcter indestructible y que las representaciones de las pulsiones estn permanentemente tratando de abrirse paso hacia la conciencia para lograr algn tipo de satisfaccin, aunque sea amenguada o sustituta. Las funciones especficas desempeadas por las tres entidades no siempre son claras y se mezclan en muchos niveles. La personalidad consta segn este modelo de fuerzas diversas en conflicto inevitable. Si bien la idea general de que la mente no es algo homogneo tiene amplia aceptacin, tanto dentro como fuera del campo de la psicologa, es tambin una idea controvertida. En particular hay detractores de la teora de que el psiquismo se divida en estos tres componentes. 5
Ello[editar] El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos ms elementales. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos. Representa la necesidad bsica del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin considerar las consecuencias. La necesidad de obtener comida, la agresividad, as como la bsqueda del sexo, son respuestas del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin embargo, no es sinnimo de inconsciente. Tambin las otras dos instancias, el Yo y el Supery, tienen amplios sectores no asequibles por la conciencia. El Ello tiene una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, que se forman, escindiendose del Ello, a partir de la interaccin con el medio social (Realidad) y de la decantacin del Complejo de Edipo, respectivamente. Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio primero de la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros) yde muerte (Thanatos). La necesidad imperiosa de la satisfaccin pulsional rige el curso de sus procesos. Sus contenidos inconscientes son de diferentes orgenes. Por una parte, se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas, y, por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represin. De forma sucinta, se puede definir al Ello como el reservorio pulsional del hombre. La conquista del Ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por elpsicoanlisis a travs del mtodo de la asociacin libre. El Ello est presente desde el nacimiento. Est constituido por impulsos tan bsicos como la tendencia natural a satisfacer el hambre, la sed y sexualidad, las que Freud llam pulsiones de vida, alimentados por una forma de energa llamada libido. Las pulsiones de la vida se engloban en el concepto de Eros (el nombre del dios griego del amor). ElEllo contiene asimismo la pulsin de muerte, responsable de las tendencias a la agresividad y la destruccin. El Ello demanda la gratificacin inmediata y opera bajo elprincipio del placer, el cual persigue la inmediata gratificacin de las pulsiones. Yo[editar] El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El Yo evoluciona segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El Yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Supery, el Yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Aunque en sus escrituras tempranas Freud compar el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenz a retratarlo ms como un sistema de funciones psquicas tales como el examen de realidad, defensa psquica, funciones cognitivas e intelectuales (sntesis de la informacin, memoria y similares). Es la entidad que acta como regulador entre las demandas del Ello y del Supery. No es ciento por ciento consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas de defensa son esencialmente inconscientes. Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al mundo. Casi ejemplificado como un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta atencin en todo momento, incluso en nuestras acciones ms ntimas, esta observacin no es lo mismo que una persecucin, pero no est muy lejos de serlo. Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les comunica los resultados: ahora debe decir esto, ahora deber salir. Amenazando con el castigo en caso de incumplimiento. El Yo, en su observacin nos permite reconocer las acciones que realizamos, la oportunidad de elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos que realizbamos con tal de no ceder lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegras, culpabilidad o castigo. Supery[editar] El Supery es la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la conciencia moral y el ideal del yo. La conciencia moral se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. El Supery en la enseanza clsica freudiana es una instancia que no est presente desde el principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalizacin de la figura del padre como un resultado de la resolucin del complejo de Edipo. Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia. Melanie Klein, por ejemplo, postula la existencia de un Supery en el lactante. Para la corriente psicoanaltica que sigue la orientacin de Jacques Lacan ser en cambio relevante reforzar la idea de Freud acerca del momento del surgimiento del Supery, otorgndole a la castracin, a la resolucin del complejo de Edipo y a la funcin paterna un carcter fundacional del sujeto con sus tres instancias, as como un papel determinante de su posicin estructural. La psicologa del Yo[editar] Despus de Freud, un nmero de tericos psicoanalticos prominentes comenzaron a trabajar sobre la versin funcionalista del Yo de Freud. El mayor esfuerzo fue puesto en detallar las varias funciones del Yo y cmo se deterioran en psicopatologa. Varias funciones centrales del Yo-realidad: impulso-control, juicio, est probado que afectan la tolerancia, la defensa, y el funcionamiento sinttico. Una revisin conceptual importante a la teora estructural de Freud fue hecha cuando Heinz Hartmann discuti que el Yo sano incluye una esfera de las funciones autnomas del mismo que son independiente del conflicto mental. La memoria, la coordinacin motora, y la realidad-prueba, como ser, pueden funcionar sin la intrusin del conflicto emocional. Segn Hartmann, el tratamiento psicoanaltico apunta a ampliar la esfera sin conflicto del funcionamiento del Yo. Haciendo as pues, que el psicoanlisis facilite la adaptacin, es decir, una regulacin mutua ms eficaz de Yo y del ambiente. David Rapaport sistematiz el modelo estructural de Freud y las revisiones de Hartmann. Rapaport discuti que el principio central de la teora freudiana era que los procesos mentales son motivados y formados por la necesidad de descargar la tensin. El trabajo de Freud que clarificaba Rapaport retrat la mente organizada en pulsiones y estructuras. Las pulsiones responden a la energa de la libido retenida y se orientan a una descarga rpida, a la satisfaccin inmediata de deseos. Debido a que es raro que los deseos puedan ser satisfechos inmediatamente en la realidad, la mente desarrolla mecanismos para retrasar la satisfaccin, o para alcanzarla a travs de los desvos o sublimaciones. Por lo tanto, la energa de la pulsin es contenida por las estructuras mentales relativamente estables que abarcan al Yo. Rapaport defini las estructuras como organizaciones mentales con un ndice de cambio lento, en comparacin con las pulsiones. Arlow y Brenner discutieron que la teora anterior de Freud de los sistemas conscientes, preconscientes, e inconscientes de la mente deben ser abandonados, y el modelo estructural debera ser usado como la nica teora psicoanaltica de la mente. Los autores psicolgicos del Yo recientemente se han acercado en varias direcciones. Algunos, tales como Charles Brenner, han afirmado que el modelo estructural debe ser abandonado y los psicoanalistas deben centrarse exclusivamente en conflicto mental que entienden y tratan. Otros, tales como Frederic Busch, han sofisticado cada vez ms el concepto del Yo. La psicologa del Yo se confunde a menudo con la psicologa del uno mismo, que acenta la fuerza y la cohesin del sentido de una persona consigo misma. Aunque algunos psiclogos del Yo escriben sobre el uno mismo, distinguen generalmente a uno mismo del Yo. Definen el Yo como una agencia abarcativa de las funciones mentales, mientras que el uno mismo es una representacin interna de cmo una persona se percibe. En lapsicologa del Yo, el nfasis se pone en entender el funcionamiento del Yo y sus relaciones conflictivas de la identificacin, el Supery, y la realidad, ms que al sentido subjetivo de uno mismo. Vase tambin[editar] El yo y el ello Sigmund Freud Psicoanlisis Conciencia (Psicologa) Inconsciente Preconsciente Referencias[editar] 1. Volver arriba Groddeck, Georg (1928). The Book of the It. Journal of Nervous and Mental Disease(49). 2. Volver arriba Laplanche, Jean y Jean-Bertrand Pontalis, Diccionario de Psicoanlisis, Paidos, B.Aires 9. Edicin 2007, pg. 112 (Ttulo original: Vocabulaire de la Psychanalyse, 1967) 3. Volver arriba Ibid, pg. 457 4. Volver arriba Ibid, pg. 419 5. Volver arriba Un estudio desde un punto de vista analtico en:Jess Padilla Glvez, Yo, mscara y reflexin, Ed. Plaza y Valds, Madrid, 2012. pp. 89- 94. ISBN 978-84-15271-51-2 Comportamiento En psicologa y biologa, el comportamiento es la manera de proceder que tienen las personas u organismos, en relacin con su entorno o mundo de estmulos. El comportamiento puede ser consciente o inconsciente, voluntario o involuntario, pblico o privado, segn las circunstancias que lo afecten. La ciencia que estudia la conducta y el comportamiento animal es la etologa y la ciencia que estudia la conducta desde el punto de vista de la evolucin es la ecologa del comportamiento. ndice [ocultar] 1 Delimitacin del trmino 2 Comportamiento en psicologa o 2.1 Conducta o 2.2 Aspectos psico-sociales 3 Comportamiento de los sistemas sociales o 3.1 Agrupaciones y sociedades o 3.2 Costes y beneficios de vivir en grupo o 3.3 Las adaptaciones a la vida en grupo 4 Conducta formal 5 Realizacin voluntaria 6 Comportamiento del consumidor 7 Vase tambin 8 Referencias o 8.1 Bibliografa 9 Enlaces externos Delimitacin del trmino[editar] El comportamiento de las especies es estudiado por la etologa que forma parte tanto de la biologa como de la psicologa experimental. En psicologa, el trmino slo se aplica respecto de animales con un sistema cognitivo suficientemente complejo. En ciencias sociales el comportamiento incluye adems de aspectos psicolgicos, aspectos genticos, culturales, sociolgicos y econmicos. En el habla comn, no en el discurso cientfico, el trmino "comportamiento" tiene una connotacin definitoria. A una persona, incluso a un grupo social, como suma de personas, se les define y clasifica por sus comportamientos, quizs ms que por sus ideas, y esto ya sirve para fijar las expectativas al respecto. Comportamiento en psicologa[editar] Tcnicamente, en psicologa, el comportamiento se define de dos maneras: 1. Todo lo que un organismo hace frente al medio. 2. Cualquier interaccin entre un organismo y su ambiente. El comportamiento en un ser humano individual (y otros organismos e inclusomecanismos) se engloba dentro de un rango, siendo algunos comportamientos comunes, algunos inusuales. Conducta[editar] La conducta de un espcimen biolgico est formada por patrones de comportamiento estables, mediados por la evolucin, resguardada y perpetuada por la gentica. Esta conducta se manifiesta a travs de sus cualidades adaptativas, dentro de un contexto o una comunidad. Es un indicador observable, fsico de los procesos internos del individuo. Aspectos psico-sociales[editar] La aceptacin social de un comportamiento es evaluada por las normas sociales y regulada por varios medios de control social. El comportamiento de la gente es estudiado por varias disciplinas, incluyendo la psicologa, la sociologa y la antropologa en el caso del comportamiento humano, y la Etologa ampliando su estudio a todo el Reino Animal. Comportamiento de los sistemas sociales[editar] La estructura social es el patrn de relaciones, posiciones y nmero de personas que conforman la organizacin social de una poblacin, ya sea un grupo pequeo o toda una sociedad. Las relaciones se dan siempre que las personas se implican en patrones de interaccin continuada relativamente estables. Las posiciones (estatus social) consisten en lugares reconocidos en la red de relaciones sociales que llevan aparejadas expectativas de comportamiento, llamadas roles. Normas y reglas son impuestas para garantizar que se viva a la altura de las expectativas del rol social, y se imponen sanciones positivas y negativas para asegurar que se cumplan. Las normas y reglas son la expresin observable de los valores de un sistema social particular. Los roles, normas y valores deben integrarse en un sistema para que ste sea completamente funcional. Agrupaciones y sociedades[editar] Dentro de la mayora de los grupos de animales, hay diversas especies cuyo nico objetivo, es juntarse o conseguirse parejas con la finalidad de reproducirse, mientras que otros forman agrupaciones relativamente estables. Estas congregaciones suelen ser meramente uniones temporales para conseguir algn propsito en general o agrupaciones permanentes dentro de las cuales se desarrolla todas las actividades, como desplazarse, buscar alimento, reproducirse, entre otras cosas. Las especies gregarias son aquellas en la que los individuos forman agrupaciones inconsistentes dentro de las cuales existe la posibilidad de permanecer o no dependiendo de sus intereses, los cuales a su vez dependen estrictamente de la relacin entre costos y beneficios que involucra estar en el grupo. En las especies sociales los individuos se relacionan entre ellos de una forma ms precisa y continua, y con frecuencia los grupos estn constituidos sobre todo por relativos. Edward Wilson public su famoso libro Socio biologa, en el que defenda la necesidad de aplicar los mtodos biolgicos al estudio de los comportamientos sociales en todas las especies, incluida la nuestra (Wilson, 1975). Este escrito despert una gran controversia principalmente por el ltimo captulo el cual iba dedicado a la especie humana, el autor fue criticado debido a que su captulo supona haber promovido una ideologa que defenda el racismo, el machismo, las diferencias sociales, el genocidio, la violacin, etc. Tras tres dcadas de enfrentamiento, la historia ha dictado sentencia: la socio biologa ha triunfado. Los socio bilogos han avanzado a pasos agigantados no slo en la explicacin de los comportamientos sociales de muchas especies, sino tambin descubriendo gran variedad de estrategias y conductas que implican la actuacin conjunta de individuos organizados en grupos los cuales no se sospechaba que pudieran existir. Un claro ejemplo se encuentra dentro del comportamiento de los microorganismos debido a que se manifiesta de forma compleja, ya que no solo incluye la cooperacin entre individuos, sino tambin complejas redes de comunicacin entre ellos a la hora de realizar actividades como bsqueda de alimento, reproduccin. Costes y beneficios de vivir en grupo[editar] Los principales costes y beneficios asociados a la vida en grupo se reconocen conforme a los beneficios, y en otras a los costes, pero lo ms normal es que en cualquier especie el gregarismo sea el resultado evolutivo de la relacin entre los costes y beneficios. A veces se agrupan individuos que pertenecen a especies diferentes, estos bandos mixtos a menudo disfrutan de las ventajas que aportan las diferentes capacidades de cada una de las especies. Las adaptaciones a la vida en grupo[editar] Puesto que vivir juntos implica grandes costes, se podra pronosticar que durante la evolucin de vida solitaria a vida colonial se van a desarrollar ajustes que faciliten esta transicin y que contribuyan a mantenerla. Para ilustrar algunas de esas adaptaciones tenemos que ver a detalle uno de los costes ms generalizados que tienen que soportar los individuos que viven en un grupo: un riesgo mayor de transmisin de enfermedades y parsitos. Su resultado se ha demostrado en muchas especies, y no slo a nivel descriptivo, sino tambin a nivel experimental. En un estudio realizado por el autor Jos Luis Tella, de la Estacin Biolgica de Doana (Sevilla) se compar la cantidad y la variedad de parsitos sanguneos entre parejas de aves prximas, la mayora del mismo gnero), una es solitaria y la otra es gregaria. Se obtuvieron resultados que comprobaban que las especies gregarias tenan un mayor riesgo de transmisin de parsitos sanguneos y estaban sometidas al ataque de una mayor variedad de ellos. Al comparar parejas de especies prximas, se puede sacar la conclusin de que la transicin evolutiva desde la vida solitaria a la vida en grupo conlleva un riesgo elevado de infeccin por parsitos sanguneos..l. (Tella, 2002) La presin selectiva que ejercen los parsitos sobre sus anfitriones es tan importante que no es raro que el augurio al que nos referamos antes se haya comprobado en muchas especies. Si en estas especies gregarias o coloniales el riesgo de infeccin es tan importante que obliga a invertir mucho en mejorar el sistema inmune, qu pasar si las especies sociales que viven en grandes aglomeraciones y en habitculos cerrados? Ciertamente, viven en las condiciones ptimas para favorecer la transmisin de parsitos, pero tambin es cierto que en estas sociedades de insectos que evolucionaron hace muchos millones de aos, se podra predecir que han debido de desarrollarse caractersticas especiales que disminuyan los costes de vivir en esas condiciones de hacinamiento. Es ms se ha comprobado que en insectos sociales se produce una relacin entre densidad y poblacin y transmisin de parsitos inversa a la de otras especies. Conducta formal[editar] Una conducta humana se considera formal cuando en el comportamiento se cumplen una serie de reglas reconocidas como valiosas en una comunidad o sociedad. En las sociedades occidentales, por ejemplo, se considera formal ser explcito, determinado, preciso, serio, puntual. Esta palabra tiene su base en la aplicacin principalmente en la conducta que tienen las personas con respecto a sus valores. Realizacin voluntaria[editar] La realizacin voluntaria es la habilidad para construir la conducta propia en correspondencia con las exigencias de la situacin concreta, anticipando los resultados intermedios y finales de la accin y seleccionando los medios adecuados. Los rasgos de los procesos voluntarios contemplan la orientacin, ejecucin y control. Comportamiento del consumidor[editar] Artculo principal: Teora del consumidor El estudio del comportamiento del consumidor est enfocado en la forma en que los individuos toman decisiones para gastar sus recursos disponibles (tiempo, dinero y esfuerzo) en artculos relacionados con el consumo. En economa la descripcin del comportamiento del consumidor se conoce como teora del consumidor. Cada escuela de pensamiento econmico se ha basado en supuestos diferentes, para describir el comportamiento del consumidor prototpico de cada mercado. En general la teora del consumidor trata de responder a las siguienetes cuestiones: 1. Dados los recursos monetarios del consumidor y un cierto vector de precios, qubienes escoger consumir y en qu proporciones relativas. 2. Cundo elegir consumirlos, y qu porcentaje de su renta decidir gastar en el perodo en curso qu porcentaje preferir ahorrar para consumos futuros. Vase tambin[editar] Adaptacin social Comportamiento social Control social Costumbre Ecologa del comportamiento - Etologa Psicologa Zona de confort Referencias[editar] Bibliografa[editar] Costes y beneficios de vivir en grupo. Fuente: tomado principalmente de Alcock (1993), Krebs y Davies (1993) y Dockery y Reiss (1999) Alcock, J. (1993): Animal behaviour:An evolutionary approach. Sinahuer Associates, Sunderland. Davies, N.B. (1992): Dunnock Behaviour and social evolution. Oxford University Press, Oxford. Shiffmany, Kanuk. Introduccin al comportamiento del consumidor Dockery, M y Reiss,M. (1999): Behaviour. Cambridge University Press, Cambridge. Krebs, J.R. y Davies, N. B. (1993): An introduction to behaviorual ecology. Black-well Scientific Publications, Oxford.