15/7/2014 Otto Maria Carpeaux CH

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Revista CH / 2014
Otto Maria Carpeaux
Vida e obra do ensasta e crtico austraco-brasileiro, marcadas pela cultura universal e repulsa ao despotismo, so analisadas no sobreCultura.
Por: Joo Antonio de Paula
Publicado em 1 0/05 /2 01 4 | At ualizado em 1 0/05 /2 01 4
A v ida e a obr a de Car peaux no Br asil no for am isent as de
polmicas e cont r ov r sias t ant o polt ico-ideolgicas quant o sobr e
suas r efer ncias t er ico-filosficas. (ilust r ao: Cav alcant e)
Em 1966, Maurcio Gomes Leite filmou O velho e o novo, documentrio em mdia-metragem sobre Otto Maria Carpeaux (1900-1978). No filme,
vemos Carpeaux na redao do Correio da Manh, onde trabalhava, andando pelas ruas do Rio de Janeiro, conversando com estudantes,
intelectuais, jornalistas. Sua atuao na vida poltica e intelectual brasileira daquele tempo era extraordinria. Ao lado de seus artigos sobre temas
literrios, filosficos e musicais, fez de seus editoriais e artigos polticos uma tribuna crtica fundamental, combatendo a ditadura militar brasileira
com todo o rigor de sua ampla cultura e de sua vulcnica indignao tica.
Carpeaux no foi o nico que no hesitou em se colocar contra a opresso e o obscurantismo, e devemos homenagear a todos os muitos que assim
se colocaram. No entanto, a situao do crtico austraco-brasileiro singular, por no ser apenas expresso de forte denncia do despotismo e da
intolerncia. Carpeaux foi tanto a voz da repulsa barbrie quanto a lio inexcedvel dos valores que nos permitem sonhar com a construo da
liberdade, com a plena emancipao humana.
No foram isentas de polmicas e controvrsias a vida ou a obra de Carpeaux no Brasil polmicas e controvrsias tanto poltico-ideolgicas
quanto sobre suas referncias terico-filosficas. No plano poltico-ideolgico, levantou-se contra ele a efetiva filiao catlico-conservadora, que
marcou seus anos europeus. Nessa condio, chegou a participar do governo direitista, mas antinazista, de Engelbert Dollfuss, que buscou resistir
nazificao da ustria, at ser tragado pela Anexao (Anschluss), em 1938.
Metamorfose no Brasil
No Brasil, Carpeaux experimentou a metamorfose que ele observara em vrios de seus personagens de eleio: So Paulo, Santo Agostinho,
Pascal, o padre Vieira, todos eles twice borns, isto , indivduos que vivenciaram tais radicais transformaes em seus modos de pensar, sentir, agir
como que nasceram de novo.
Foi assim com Carpeaux. No Brasil ele renasceu, esquerda. Tal transformao foi objeto de suspeitas por parte da esquerda de Jorge Amado,
por exemplo. No foi o nico mal-entendido sobre sua obra e suas escolhas polticas.
Chama a ateno a diversidade dos interesses e conhecimentos de Carpeaux, capaz de considerar tanto
a altssima cultura clssica quanto o romance policial
Nos dias que correm, seu legado tem sido reivindicado por extremado direitismo, que o quer, malgr lui, exato representante de um catolicismo
conservador, de valores tradicionalistas, em perfeita dissonncia com tudo o que mobilizou sua vida no Brasil, de todo marcada pela opo pela
esquerda. Para os direitistas que hoje reivindicam Carpeaux, como se fosse uma aberrao que um homem de cultura, de saber universal, fosse
de esquerda, e que essa esquerda seja a luta pela igualdade e a liberdade.
Tambm sua crtica literria, sua historiografia, sua sociologia da cultura, sua musicologia podem ser, todas elas, marcadas por firme adeso s
cincias do esprito e igualmente forte repdio s vrias modalidades de formalismos, ao estruturalismo.
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Na dcada de 1970, a revista Manchete publicou uma seo, Obras-primas que poucos leram, em que Carpeaux, mais uma vez, deu mostras de
sua amplssima cultura, colocada a servio da atualizao e enriquecimento de nossas referncias literrias por meio da leitura de centenas de
autores e obras significativas da literatura mundial. Chama a ateno a diversidade dos interesses e conhecimentos de Carpeaux, capaz de
considerar tanto a altssima cultura clssica quanto o romance policial. Toda a tradio literria ocidental, dos grandes escritores aos menores, que
tambm compem a trama da cultura.
De Karpfen a Carpeaux
Nascido em Viena, em 9 de maro de 1900, Otto Maria Karpfen chegou ao Brasil em agosto de 1939, aps experimentar os trgicos
acontecimentos que infelicitaram a ustria: do assassinato, em 1934, do chanceler Dollfuss at a anexao do pas, em 1938, Alemanha
hitlerista. Ao sair da ustria, refugiou-se na Blgica, onde trabalhou como jornalista.
Nascido em 1 900, Car peaux filho daquela Viena finissecular , cidade
inesgot v el na plur alidade de suas facet as. (imagem: Bibliot eca do
Congr esso (EUA)/ Wikimedia Commons)
No Brasil, adotou o sobrenome Carpeaux e, depois de passagem por So Paulo, fixou-se no Rio de Janeiro, onde, a partir de 1941, dedicou-se ao
jornalismo, sua atividade mais permanente no Brasil. Na ustria, Carpeaux estudara fsica, qumica, matemtica, filosofia e msica. Doutorou-se
em 1925, pela Universidade de Viena, em cincias naturais.
Carpeaux filho daquela Viena finissecular, cidade inesgotvel na pluralidade de suas facetas. Qual a Viena mais real, mais conforme sua
verdadeira essncia? A borbulhante e galante das operetas de Franz Lehr, das valsas de Johann Strauss, ou a radicalmente vanguardista de
Arnold Schoenberg, Alban Berg, Anton Webern? A cidade das novas correntes filosficas, como o empiriocriticismo de Ernst Mach e o
neopositivismo do Crculo de Viena, ou a cidade da psicanlise, de Sigmund Freud, da literatura erotizada e irreverente de Arthur Schnitzler? A
capital da velha monarquia dual ou a cidade da crtica demolidora de Karl Krauss? Com efeito, todas essas Vienas existem e nem sempre possvel
distingui-las, j que se misturam.
O Brasil deve muito aos vrios povos que nos tm formado. Pas de diversidade natural, paisagstica, no menos diverso em suas razes tnicas e
culturais. Muito devemos aos que, forados pela escravido ou por escolha, tm vivido e construdo o Brasil. Do ponto de vista cultural, em
momentos importantes, fomos capazes de absorver as influncias adventcias, aclimatando-as, transformando-as em instrumentos de nossa
prpria emancipao cultural.
Chegado ao Brasil em 1939, sem dominar nosso idioma, j em 1942 Carpeaux nos deu extraordinrio
presente, A cinza do purgatrio, bisado em 1943, com Origens e fins
Chegado ao Brasil em 1939, sem dominar nosso idioma, j em 1942 Carpeaux nos deu extraordinrio presente, A cinza do purgatrio, bisado em
1943, com Origens e fins. Nesses dois livros, fomos expostos a autores, questes, smbolos, realidades decisivas de nosso tempo, trazidos para a
nossa lngua, para a nossa cultura, com uma inexcedvel combinao de erudio, sutileza, refinamento e sentido tico.
Em 1949, Carpeaux retribuiu sua acolhida no Brasil com a Pequena bibliografia crtica da literatura brasileira, obra utilssima at hoje.
Seguiram-se Respostas e perguntas e Retratos e leituras (ambos de 1953), Uma nova histria da msica (1958), Livros na mesa (1960) e A
literatura alem (1964). Em 1965, publicou dois livros sobre temas polticos livros corajosos e combatentes naqueles tempos bicudos: A batalha
da Amrica Latina e O Brasil no espelho do mundo. Em 1968, reuniu alguns de seus ensaios literrios no livro Vinte e cinco anos de literatura. Em
1971, publicou Hemingway, tempo, vida e obra. Foi ainda redator e coeditor da Grande Enciclopdia Delta-Larousse e colaborou na Enciclopdia
Mirador Internacional.
Faleceu a 2 de fevereiro de 1978. No mesmo ano foi publicado seu livro pstumo Alceu Amoroso Lima por Otto Maria Carpeaux. Tambm em
1978, Sebastio Uchoa Leite publicou Reflexo e realidade, uma reunio de seus ensaios literrios. Em 1992, Alfredo Bosi lanou um volume com
artigos de Carpeaux publicados de 1946 a 1950 no suplemento Letras e Artes, do jornal A Manh. A Univercidade/Topbooks publicou, em 1999 e
2005, dois volumes de Ensaios reunidos de Otto Maria Carpeaux: 1942-1978 e 1946-1971. Em 2006, foi publicado De Karpfen a Carpeaux, livro
de Mauro Souza Ventura sobre a formao poltica e literria de Carpeaux na ustria.
Trs cidades, trs paixes
Entre 1944 e 1945, Carpeaux escreveu uma Histria da literatura ocidental, publicada em oito volumes entre 1959 e 1966, que teve duas reedies
integrais (uma em 1970, pela Alhambra, e em 2011, pelo Senado Federal) e uma parcial (pela Ediouro). S por esse ttulo seu nome j estaria entre
os grandes nomes de nossa cultura. Mais que qualquer outro que escreveu, esse livro d conta de uma cultura efetivamente universal, que seria
notvel em qualquer pas. Seu exemplo, sua firmeza, sua santa indignao contra a opresso e contra a barbrie continuam a nos inspirar.
Em sua luta, que a nossa, ele disse a luta pela libertao do povo brasileiro. Quando Carpeaux escreveu isso, em 1968, tratava-se de
combater a ditadura militar brasileira. Se entre ns estivesse hoje, ele no teria abdicado de combater, que motivos para isso continuam existindo,
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que os poderes que alienam, que corrompem, que venalizam, continuam imperantes.
Our o Pr et o o smbolo dessa pt r ia-afinidade que Car peaux escolheu
par a mor ar . L descobr iu uma pont e, uma ligao indissolv el, com
suas r azes, e deixou seu cor ao. (fot o: Wikipedia Commons/ Mor io)
Onde encontrar Carpeaux? Em sua Viena natal? Em Alexandria, sua ptria espiritual? Em Ouro Preto, no Brasil, na terra em que escolheu viver?
Alguns, claro, respondero: nas trs cidades-smbolos. Sabem esses o quanto tais cidades emblemticas esto presentes nele. Trs cidades, trs
paixes: a msica, a literatura, a poltica. Muitos, talvez, questionem a trade, por arbitrria. Diro que, para Carpeaux, Viena no s a msica,
Alexandria no s a literatura, Ouro Preto no s a poltica. Lembraro que Viena a msica, mas a filosofia, a psicanlise, o direito, a
arquitetura, o romance, a poesia. Lembraro que Carpeaux fez poltica, tambm, na Europa, em seu intransigente antinazismo, que lhe valeu o
exlio doloroso.
Viena, a capital trepidante de um imprio em decadncia. Eis o ambiente da formao intelectual de Carpeaux. Ele estudou cincias naturais sob a
tutela do empirismo de Ernst Mach. No entanto, suas referncias mais decisivas, no campo literrio e filosfico, foram as cincias do esprito, de
Wilhelm Dilthey, de Heinrich Rickert, de Georg Simmel, e, sobretudo, o pensamento histrico-realista de Francisco de Sanctis, de Benedetto Croce.
So esses os ncleos de uma postura crtica, que se forjou na compreenso, na busca de uma crtica que contemplasse a indissociabilidade de
forma e contedo, em perspectiva prxima do filsofo Georg Lukcs, que tambm foi tributrio das cincias de esprito e, a partir da,
estabeleceu aquela decisiva tese-programa de que o social na obra de arte est na forma.
Onde encontrar Carpeaux? Em sua Viena natal? Em Alexandria, sua ptria espiritual? Em Ouro Preto,
no Brasil, na terra em que escolheu viver?
Mais de uma vez, Carpeaux escreveu sobre Alexandria: Alexandria ou a inteligncia. Alexandria como cume do conhecimento, da erudio,
repositrio de um momento excepcional da histria da cultura. Era a segunda paixo de Carpeaux. Se Viena foi a formao, o bere riqussimo e
diverso, o solo insupervel da msica, Alexandria a literatura, a poesia, a paixo pelo livro, pela biblioteca. Ptria sem fronteiras, aberta,
generosa, sem alfndega, sem censores e polcia.
A terceira paixo de Carpeaux, sua ptria eletiva, o Brasil, Ouro Preto. Podia ter escolhido qualquer outro lugar. Em qualquer deles seria
expoente. Escolheu o Brasil. Revelou-nos mundos e ideias. Falou-nos do que no conhecamos, da vanguarda. Ensinou-nos a ler os clssicos,
revelou-nos a ns mesmos, pois soube ler e entender nossos poetas e escritores, nossas realidades e aspiraes.
Ouro Preto o smbolo dessa ptria-afinidade eletiva. Suas montanhas so transfiguraes das montanhas austracas. O casario, as ruelas, as
ladeiras, as igrejas, os monumentos, o diabo nas livrarias do cnego e do bispo, a msica dos mestres mulatos, o Aleijadinho. Em Ouro Preto, trs
vezes descoberta, Carpeaux encontrou-se, com o Brasil. L descobriu uma ponte, uma ligao indissolvel, com suas razes, l deixou seu corao.
Em Ouro Preto, no Brasil, em casa.
Joo Antonio de Paula
Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional de Minas Gerais
Faculdade de Cincias Econmicas
Universidade Federal de Minas Gerais
Texto originalmente publicado no sobreCultura 15.
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