Resumen

EL JARDN DEL EDEN

Sofa volva a casa con Jorunn, su mejor amiga en la escuela. Jorunn tena su opinin acerca del ser
humano del cual pensaba que su cerebro era como un ordenador, en cambio, Sofa no pensaba lo
mismo ya que el ser humano tena que ser algo ms que una mquina. Sofa viva al final de una
urbanizacin, pareca que su casa estuviera en el fin del mundo, pues mas all comenzaba el
bosque. Mes de Mayo en la localidad de Sofa, todo empezaba a crecer y brotar en esa poca.
Sofa mir el buzn y se llev una sorpresa, una carta para ella. No pona ni quin la enviaba y ni
de dnde era, ni sello postal. Dentro una notita que deca: Quin eres? Sofa se preguntaba quin
dejara all aquel mensaje. Al instante estaba preguntndose quin era realmente y que con
consecuencias tendra ser alguin distinto o no serlo y por qu no se podra elegir ser como es uno
mismo. Despus de tantas ideas amontonadas en la cabeza, sali afuera, al jardn mientras se le
creaba una duda existencial tremenda: Habr vida tras la muerte?, no es injusto que la vida
acabe? Volvi a mirar al buzn y encontr otra nota que deca: De dnde viene el mundo? Tras
esta pregunta se le ocurrieron muchas otras sobre el universo, el origen de las cosa, su
permanencia, Dios... Ya por tercera vez fue al buzn. All haba una postal dirigida a Hilde Mller o
a Sofa Amundsen, es decir, ella. Por lo de pronto, Sofa deba resolver muchisproblemas juntos y
estaba segura de que todos los enigmas guardaba relacin alguna.

EL SOMBRERO DE COPA
De aquello no dijo nada. Era difcil concentrarse en el instituto. La gente no guardaba ningn
inters por cosas importantes, todo eran cosas fortuita Jorum fue rechazada por Sofa aquel da.
No quiso ir a jugar porque deseaba encontrar otra carta en el buzn. As pues, abri el buzn y
efectivamente encontr otra carta que pona: Cursp de Filosofa. Empez a leer: Qu es la
Filosofa? Necesidad de encontrar respuestas a cuestiones que nos asombran. La manera ms fcil
de acercarse a la filosfa, ya que todos necesitamos encontrar respuestas a ciertas 1
preguntas, es plantearse preguntas filosficas: Cmo se creo el mundo? Existe voluntad o
intencin detrs de lo que sucede? Hay otra vida tras la muerte? Cmo podemos solucionar
problemas de este tipo? Cmo debemos vivir? Todas las culturas se han preguntado estas
mismas cuestiones. De todas formas, para nuestra formacin puede ser muy til leer lo que otros
han pensado y luego escrito para la posteridad. Un viejo filsofo pensaba que la filosofa haba
surgido debido al asombro del ser humano ya que en el mundo no hay trucos porque somos parte
de ese mundo. Sofa encontr otro sobre y se fue a leerlo: Un ser extrao Lo nico necesario para
ser buen filsofo es tener capacidad de asombro ante el mundo. Los nios tienen esa capacidad
pero por desgracia lapierden. Esto se debe a que el mundo se hace habitual ante los ojos de la
mayora de las personas. Penoso. Si uno se descubre a si mismo, se descubre realmente algo
maravilloso. Hay dos caminos, el de lo habitual y cotidiano, al que se aferra todo el mundo, y el de
lo desmesurado, enigmtico y misterioso, al que abrazan los buenos filsofos. Cuando la madre de
Sofa volvi, Sofa se encontraba en estado de shock. Le haban salvado de la indiferencia de la vida
cotidiana.

LOS MITOS
Mito: relato sobre dioses, semidioses y hroes que pretende explicar el principio de la vida y el
universo, u otras cosas. El mito fue cuestionado en Grecia a partir del siglo VI a.C. por los primeros
filsofos que pretender buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza. As, se
entiende que los humanos necesitan explicaciones y al no encontrarlas crean mitos en una poca
donde no exista ciencia alguna.

LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA
Sofa segua meditando sobre la relacin del curso de filosofa y Hilde Mller. Su madre la avis de
una llegada de correo. El sobre contena tres preguntas sin sentido: Existe una materia primaria
de la que todo lo dems esta hecho?
El agua puede convertirse en vino? Cmo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana? Al
volver del instituto encontr otro sobre: El proyecto de los filsofos Cada filsofo tiene un
proyecto del cual podemos deducir su manera de pensar. Pordesgracia, el papel de la mujer en la
historia de la filosofa ha sido hasta hace poco nula ya que se les reprimi como seres pensantes,
con ello hemos perdido una serie de experiencias importantes. Los filsofos de la naturaleza Los
primeros filsofos fueron nombrados de la naturaleza porque se interesaban por la naturaleza,
ellos la llamaban physis(de ah viene la fsica), y sus procesos. Observaban atentamente como
sucedan los cambios en la naturaleza. Cmo eran posibles aquellos cambios? Cmo poda una
sustancia convertirse en vida? Ellos pretendan entender estos fenmenos sin recurrir a la
imaginacin o la fantasa, es decir, los mitos. As, de esta manera, la filosofa se independiz de la
religin. Aquellos hombres, denominados filsofos de la naturaleza, dieron los primeros pasos
hacia una forma cientfica de pensar. Lo que dijeron y escribieron se perdi. La mayora de los
datos nos los dio posteriormente Aristteles, que vivi un par de siglos ms tarde. Tres filsofos de
Mileto A continuacin toca nombrar a tres filsofos de los antes nombrados que vivieron en la
regin de Asia Menor de Mileto: Tales: Midi una pirmide teniendo en cuenta su sombra, cuando
su propia sombra meda exactamente lo mismo que el. Predijo un eclipse solar mediante clculos
matemticos. Opinaba que el agua es el origen de todo. Anaximandro: Opinaba que nuestro
mundo es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en lo indefinido Anaxmenes:Opinaba
que el origen de todo era el aire o la niebla. Tanto la tierra como el agua y el fuego tenan origen
en el aire. Comparta con Tales que haba una materia prima base de los cambios de la physis.
Nada puede surgir de la nada Algunos filsofos de la colonia griega de Elea en el sur de Italia se
preocuparon por el problema del cambio: Cmo se altera una materia y se convierte en algo
distinto?
El ms importante, sin duda, fue Parmnides. Parmnides: (510470 a. de C.) Todo lo que hay ha
existido siempre, segn este filsofo. Todo lo que existe es eterno. Nada surge de la nada. Algo
que existe no se puede convertir en nada. Con los sentidos observaba los cambios, pero no
concordaban con la razn. Entre fiarse de los sentidos o la razn, opt por la razn. Fue uno de los
primeros racionalistas. Todo fluye Herclito: (540480 a. de C.) de feso(Asia Menor). Todo fluye,
segn l, todo est en movimiento, nada dura eternamente (cuando haces algo repetidamente
por segunda vez no eres l mismo). El mundo tiene constantes contradicciones (si no hubiera
guerra no valoraramos la paz). El bien y el mal tienen un lugar necesario en le TODO. Tiene que
haber una razn universal, algo comn para todos. Este algo debe de ser la base de todo, l lo
llam Dios o Logos. Cuatro elementos Empdocles: (494434 a. de C.) de Sicilia. La naturaleza
tiene un total de cuatro elementos, tierra, aire, agua y fuego. Los cambios se producen cuandose
mezclan o se separan estos elementos. Cul es la causa, entonces, por la que los elementos se
unen para concibir una nueva vida? Por qu vuelve a disolverse esa mezcla? Tiene que haber dos
fuerzas que tiren de ambos extremos de la naturaleza. l las llam amor y odio. El amor une, el
odio separa. Empdocles distingue entre elemento y fuerza. Hoy en da as se hace en la ciencia.
Algo de todo en todo Anaxgoras: (500428 a. de C.) de Asia Menor. A los 40 aos se traslad a
Atenas. Opinaba que la naturaleza est hecha de piezas minsculas, invisibles para los ojos, l las
llam semillas o grmenes. Cree que hay una fuerza que ordena y crea a la que llam espritu o
entendimiento(nous). Se interes por la astronoma. Explic el motivo de los eclipses solares. Sofa
necesitaba ordenar sus pensamientos, de este mod lleg a la conclusin de que la filosofa no se
poda aprender, sino que se poda aprender a pensar filosficamente.

DEMCRITO
Sofa descubri un sistema en las entregas. Cada tarde reciba un sobre grande amarillo, mientras
lo lea el filsofo misterioso dejaba un sobrecito blanco. Tal vez fuese fcil descubrirlo. Tena todo
el fin de semana por delante y el mensaje, esta vez, tena una sola pregunta: Por qu el Lego es el
juguete ms estupendo del mundo? Sofa oje las piezas. Todas pueden ensamblarse, son
indestructibles, es fcil construir una cosa, desmontarla y hacer otra distinta. Al da
siguienteencontr en el buzn un montn de hojas y se puso a leerlas. La teora atmica 4
Demcrito: (460370 a. de C.) de Abdera, al norte del Mar Egeo. El ltimo filsofo de la naturaleza.
Opinaba que todo est construido por piezas pequeas indivisibles, eternas e inalterables, a las
que llam tomos. Los tomos tenan que ser fijos, macizos y no eran idnticos entre si. Cuando
un cuerpo muere esparce los tomos y pueden ser reutilizados por otro cuerpo. Las piezas de Lego
tienen ms o menos las mismas cualidades. Hoy podemos afirmar que la teora atmica era
correcta, aunque la ciencia ha descubierto que se dividen en particulas elementales (protones,
neutrones, electrones). Demcrito era materialista ya que pensaba que todo lo que exista eran
tomos y espacio vaco, slo crea en lo material. En la naturaleza todo es casual, ocurre
mecnicamente, pues sigue las leyes de la naturaleza de por si inquebrantables. Sofa entendi
que Demcrito haba razonad con sencillez y astucia. Haba solucionado un problema que haba
durado generaciones, el problema de la materia prima y el cambio.

EL DESTINO
El filsofo no se dej descubrir, pues dej la carta en la escalera. Sofa la recogi y ley. Crees en
el destino? Son las enfermedades un castigo divino? Cules son las fuerzas que rigen la marcha
de la Historia? Despus de esta ya de costumbre enigmtica carta Sofa escribi una carta al
filsofo dndole las gracias por el curso peroexpresndole su molestia por no saber su indentidad.
Adems le pidi su nombre y le invit a tomarse un caf juntos. Sofa qued despierta por la noche
y vio a un hombre con una boina. Dej su correspondiente carta donde era habitual y recogi la de
Sofa. Este se fue corriendo. Sofa bajo apresuradamente y cogi la carta. Empez a leer. El Destino
Los griego tuvieron gran fe en el destino(fe en aquello que est determinado de antemano). Ellos,
segn cuenta la historia, podan consultar el orculo y as saber su destino. El Orculo de Delfos
Los griegos averiguaban su destino a travs del Orculo de Delfos. Apolo era el dios de este
orculo y hablaba a travs de la sacerdotisa Pitia. Al llegar all uno entregaba su pregunta a los
sacerdotes que se la transmitan a Pitia. Ella emita, embriagada por gases narcticos procedentes
de la tierra, incomprensibles contestaciones que interpretaban los sacerdotes. Estos crean que
Apolo saba todo sobre el pasado y el futuro. Incluso, jefes de estado consultaban el orculo de
Delfos. Es curioso que en la fachada del templo, justo en la entrado haba una inscripcin:
Concete a ti mismo( ya que el ser humano no es ms que eso, un ser humano, y a su destino no
puede escapar) 5
Ciencia de la Historia y ciencia de la Medicina Segn los griegos el destino determina la vida y el
mundo. As se fue formando una ciencia de la Historia que intentaba encontrar causas naturales a
su desarrollo.Los historiadores griegos ms famosos fueron Herdoto y Tucdides. Antes del
nacimiento de la medicina, se pensaba que las enfermedades tenan causas sobrenaturales, por
causa divina se deca. Los griegos, a travs de la medicina, intentaban encontrar explicaciones
naturales a las enfermedades y al estado de salud. Hipcrates, fundador de la medicina dijo que
para estar sano eran bsicas la moderacin, la armona y el equilibrio psquicofsico. Las reglas
ticas tambin las dict l. An hoy en da sigue vigente el juramento que hizo firmar a sus
discpulos en el que dictaba esas serie de normas. Ese sbado por la maana, Sofa mir debajo de
la cama y haba all un pauelo rojo de seda con las iniciales de Hilde.

SCRATES
Como de costumbre, Sofa baj a ver el correo y encontr un sobre blanco. Ley la nota en la que
el filsofo dejaba bien claro que se conoceran a su debido tiempo. En el dorso de la nota haba
una pregunta: Existe el pudor? Ms sabio es el ignorante. La verdadera comprensin viene de
dentro. Quin sabe lo que es correcto tambin har lo correcto. Mientras meditaba sobre estas
palabras descubri la mensajero el cual era un perro llamado Hermes. Cogi el sobre voluminoso y
ley. La Filosofa de Atenas Ya conocido a Hermes, un perro inteligente y bueno. Por cierto,
Hermes era el dios de los navegantes y mensajeros. Volviendo a la filosofa cabe decir que los tres
filsofos de la Antigedad fueronScrates, Platn y Aristteles. Todos ellos dejaron una huella
imborrable en la civilizacin europea. Desde Scrates la vida cultural se centra en Atenas, all se
empezaron a interesar por el ser humano y la sociedad. Tambin all se fue desarrollando una
democracia, por ello era importante dominar el arte de la retrica, utiliza por todos los polticos a
lo largo de los tiempos. Los sofistas eran las personas que la impartan. Eran personas sabias y muy
hbiles, profesores y filsofos a la vez. Tenan una postura crtica con los mitos, rechazaban las
especulaciones filosficas intiles, con lo cual eran escepticistas. Adems de ser, tambin
agnsticos la gran mayora, es decir, no se pronunciaban sobre la existencia de un Dios o no. Lo
que los diferencia del resto de los filsofos es que cobraban por dar clases de retrica, filosofa y
otras materias. An as de uno de ellos llamado Protgoras, tal vez el ms famoso, fue la clebre
frase:El hombre es la 6
medida de todas las cosas Quin era Scrates? No dej escrito alguno, sin embargo, es uno de los
que ms ha influenciado en el pensamiento europeo. Su vida fue una eterna conversacin con los
atenienses. Era considerado enigmtico y creador de varias corrientes filosficas. De aspecto no
muy favorecido, interiormente era maravilloso. Fue condenado a muerte por su actividad
filosfica. Es conocido en la actualidad a travs de Platn, su alumno. El arte de conversar Scrates
noenseaba, aprenda conversando. l solamente se limitaba a hacerse el ignorante y bombardear
a su interlocutor con preguntas, dando a entender que no saba nada, as el interlocutor se daba
cuenta de los fallos de su propio razonamiento. Scrates deca que la comprensin haba que
ayudar a parirla, que estaba dentro de todos. Para ello utilizaba lo que se llama la irona socrtica.
Por desgracia esta actividad era molesta para los poderes sociales. Una voz divina Scrates deca
que tena una voz interior divina que le haca rebelarse contra alguna cuestiones. En el 399 a. de C.
fue condenado a muerte por introducir supuestos dioses e incitar a la juventud a llevar una vida
equivocada. Pudo haberse salvado pero por sus convicciones lleg hasta el fin. En cierto modo
Jess, posteriormente, se asemejara a l. Un comodn en Atenas El proyecto de Scrates fue bajar
del cielo a la tierra la filosofa, por lo tanto la dejo vivir en ciudades y casas, obligando a las
personas a pensar en la vida y sus costumbres, en el bien y el mal. Scrates crea que la
humanidad se divida en dos, los segursimos y los indiferentes. Scrates era el punto intermedio,
el comodn, ni estaba seguro ni era indiferente. Un conocimiento correcto conduce a acciones
correctas Para Scrates estaba claro, quin sepa lo que es bueno, tambin har el bien, as, y no
de otro modo, se es un ser correcto. Es imposible ser feliz yendo en contra de las
propiasconvicciones. Sofa fregaba el suelo cuando entr su madre, a todo lo que deca le
contestaba con frases del curso. Cuando acab, subi a su habitacin y mir detenidamente el
pauelo rojo.

ATENAS
Cuando la madre de Sofa se fue, ella baj y dentro de una caja encontrn un video. Entr en casa
y meti la cinta en el aparato y ante ella apareci una ciudad, Atenas, en primer plano un seor. Se
present, era Alberto Knox, el filsofo misterioso. Dijo que estaba en la Acrpolis de Atenas,
centro de la ciudad en la antigedad. 7
All se haban inventado palabras como poltica, democracia, economa o historia. De repente, los
edificios se reconstruyeron y pudo ver a dos personas en especial, Scrates y Platn. Este ltimo le
invit a solucionar unos cuantos ejercicios. Finalmente desapareci la imagen. Sofa sac la cinta y
se fue a dormir.

PLATN
Sofa se despert. Se dio de cuenta de que no haba sido un sueo y medit sobre las cuestiones
con anterioridad formuladas. Mientras meditabas apareci Hermes y dej un sobre all. La
Academia de Platn A Platn el hecho de que condenaran a su maestro Scrates lo conmocion, y
decidi la direccin que tomara su actividad filosfica. De Platn conservamos sus obras
principales, el discurso en defensa de Scrates, una coleccin de cartas y 35 dilogos filosficos.
Fund su propia escuela llamada Academia. All se enseaba filosofa, matemticas y gimnasia. La
conversacin fue loms importante, por esto el dilogo lleg a ser su forma escrita preferida. Lo
eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno Platn se interes
sobre todo por lo eterno e inalterable y lo que fluye. Sus razonamiento hicieron un gran impacto
para la posteridad en Europa. El Mundo de las Ideas Platn pensaba que podemos pensar o sentir
lo que fluye, es decir, lo que pertenece al mundo de los sentidos, pero que est hecho con un
molde eterno e inmutable. Para este filsofos lo eterno e inmutable no es materia fsica, sino que
son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo se moldea. Platn intua que detrs
del mundo de los Sentidos tena que existir un mundo de las Ideas, dnde se encuentran las
imgenes modlicas que son eternas e inmutables. El conocimiento seguro Plat deca que lo que
podemos sentir y tocar es comparable a una pompa de jabn,ya que no permanece. Por ello no
podemos saber con seguridad sobre algo que esta en constante cambio. Sobre los sentidos
podemos tener hiptesis. Por otro lado, podemos tener conocimientos seguros de lo que vemos
con la razn. La razn es la misma en todas las personas. La razn es lo contrario a la opinin o el
parecer, es universal y eterna porque solo se pronuncia sobre asuntos universales y eternos. Un
alma inmortal 8
Platn divida la realidad en dos, por un lado el mundo de los Sentidos y por otro el de las Ideas.
Divida tambin el cuerpohumano en dos, el cuerpo que fluye y el alma inmortal que es donde
reside la razn. Antes de crearse cuerpo alguno el alma ya exista, estaba en el mundo de las Ideas
esperando el da que se hubiera de despertar en un cuerpo humano y hubiera de olvidarse de las
Ideas perfectas. Por lo tanto, todos los fenmenos de la naturaleza son sombras de los moldes o
Ideas eternas. El camino que sube de la oscuridad de la caverna Platn cre el Mito de la Caverna
para intentar decirnos cual es el camino que recorren los filsofos desde los primeros conceptos
vagos hasta las verdaderas ideas. Todo esto contado a travs de unas personas que viven en una
caverna y que estn atadas de espaldas a la entrada. Slo ven la pared y detrs de ellas arde una
hoguera, con lo cual se proyectan las sombras de los seres que caminan detrs de ellos. Un da,
uno de ellos consigue escapar y salir a la luz del sol que le ciega. As, se da cuenta de la belleza de
todo lo que le rodea. Comprende que el sol da vida a todo igual que la hoguera daba vida a las
sombras. Baja de nuevo a la caverna e intenta convencer a los dems de que lo que ven son
sombras de las cosas reales. No le creen y le matan. El estado filosfico Platn en su obra La
Repblica habla de un Estado ideal. Platn establece relacin entre el cuerpo humano y estado.
CuerpoalmavirtudEstado CabezaraznsabiduraGobernantes
PechovoluntadvalorSoldados VientredeseomoderacinProductoresSi estos actan a la vez
seremos armoniosos u honrados. Su filosofa de estado se caracteriza por el racionalismo. Por otra
parte, cabe destacar que Platn crea que la mujer si era enseada como cualquier otra persona
tena la misma capacidad de razonar que los hombres. As, tambin, habl de un sistema pblico
de guarderas y colegios. Sofa observaba la obra fijamente.

LA CABAA DEL MAYOR
Sofa se levant el domingo a las siete y cuarto y comenz a andar por el camino, de repente, vio
algo que brillaba, era una laguna, al otro lado una cabaa roja, se acerc, vio una barca con remos,
se subi y lleg hasta la otra orilla. Llam a la puerta de la cabaa pero nadie le abri. Entr y
observ a su alrededor. Haba una mquina de escribir, estanteras con muchos libros y otras
cosas. Pens que all vivira Alberto Knox y Hermes. En la cabaa se coloc delante del espejo y su
reflejo le gui los dos ojos. Sofa qued muy sorprendida de aquello. Cogi un billetero y dentro
vio un carn escolar con 9
una foto que pona Hilde Knag. Sobre una mesa haba un sobre blanco con su nombre. Sali
corriendo con el sobre de la cabaa hasta llegar a su casa. Antes de llegar a casa ley la nota. Al
llegar a casa su madre le ri.

ARISTTELES
Sofa encontr otro sobre que le haba dejado Hermes mientras su madre dorma. Lo cogi y le dio
a Hermes el que haba escrito. El filsofo perdonaba a Sofa. La hojas hablaban de
Aristteles.Filsofo y cientfico Aristteles(384322 a. de C.) fue alumno durante 20 aos de la
Academia de Platn. Era natural de Macedonia. Era hijo de mdico y cientfico, hecho que influy
en su proyecto filosfico, ya que lo que ms le interesaba era la naturaleza viva. ltimo filsofo
griego y primer bilogo europeo. Se interesaba por los cambios y procesos de la naturaleza. Sus
escritos son minuciosos, 170 ttulos de los cuales se conservan 47, en general apuntes para
lecciones. El cre el lenguaje profesional que emplean las ciencias hoy en da. Le gustaba
sistematizar, fund las distintas ciencias y las orden. Resumi lo que haban dicho los filsofos de
la naturaleza. Pone orden en los conceptos y funda la lgica como una ciencia. No hay ideas
innatas Segn Platn las ideas son ms reales que los fenmenos de la naturaleza. Aristteles no
lo crea as, ya que la Idea es un concepto que nos formamos despus. Desde luego, esto es un
cambio radical de ver las cosas. Platn cree que la realidad es lo que pensamos con la razn, sin
embargo, Aristteles vuelve a contradecirle y dice que la realidad es lo que sentimos con los
sentidos. No existe nada en la mente que no haya sido fruto de los sentidos. Pero an as tenemos
una razn innata. Una capacidad innata para ordenar las sensaciones en grupos y clases. No neg
que hubiera inteligencia innata, pero la inteligencia esta vaca hasta que nacemos y sentimos algo,
por lo tanto nose nace con idea alguna. Las formas son las cualidades de las cosas Segn
Aristteles la realidad est compuesta por la materia y la forma. La materia siempre tiene
posibilidad de conseguir una determinada forma. Cada cambio en la naturaleza, es una
transformacin de la materia de posibilidad a realidad. La causa final Sobre la relacin entre
causaefecto Aristteles tena una visin particular. Pensaba que haba cuatro causas en la
naturaleza. Por qu llueve? Causa material: el vapor de agua se encontraba all cuando enfro el
aire. Causa eficiente: se enfra el vapor. 10
Causa formal: la forma o la naturaleza del agua es caer. Causa final: llueve porque los seres
necesitan agua para crecer. Lgica Para Aristteles la forma y la materia sirven para que los seres
humanos reconozcan las cosas, cuando las reconocen, consiguientemente, las ordenan en grupos
o categoras. Para poner orden los conceptos cre la lgica como ciencia. La escala de la
naturaleza Este ordenaba la existencia del siguiente modo: Cosas Inanimadas Cosas
VivasPlantas Seres VivosAnimales Seres Humanos La diferencia entre planta, animal y ser
humano es que el ser humano crece y se alimenta como las plantas, tiene sentimientos y se
mueve como los animales pero tiene una cualidad nica, pensar racionalmente. Aristteles crea
que exista una causa primera, un primer motor, un Dios que dirige a los seres humanos, a los
planetas y a las estrellas. ticaLa forma del ser humano tiene un alma vegetal, otro animal y otro
racional. Para que el ser humano sea feliz debe utilizar todas sus capacidades y posibilidades al
alcance de su mano. Hay tres clases de felicidad: vida de placeres y diversin, vida libre y
responsable y vida filosfica e investigadora. Las tres combinadas deben existir para ser feliz. En
relacin con los dems hay que estar en el punto medio. nicamente mediante el equilibrio y la
moderacin se es una persona feliz y armoniosa. Poltica El ser humano es un animal poltico. Sin
la sociedad no somos seres verdaderos. Segn Aristteles un Estado debe estar organizado de la
siguiente manera: Monarqua: sin caer en la tirana. Aristocracia: sin caer en la oligarqua.
Democracia: sin caer en la demagogia.
La Mujer Aristteles fue un poco machista en su visin de la mujer, seguramente no debi tener
mucha relacin con estas ya que crea que la mujer era un hombre incompleto. Por desgracia, esta
opinin imper en la filosofa de la Edad media y de aos posteriores. Cuando Sofa termin de
leer vio todo desordenado y le entraron ganas de ordenar. Encontr un calcetn blanco y largo que
no eran suyo, deban de ser de Hilde. Tambin orden las hojas las perfor y las coloco en una
carpeta de anillas. Estaba en vas de tener su propio libro de filosofa.

EL HELENISMO
Sofa encontr una postal que estaba dirigida a Hilde o a ella con fecha del 15 de junio. Era elda de
su cumpleaos. La postal era una felicitacin. Sofa se preguntaba la razn por la cual era utilizada
como intermediaria entre aquel hombre y Hilde, mientras se iba a encontrar con Jorunn para ir al
colegio. En el colegio tenan un examen de religin y Sofa comenz a contestar basndose en todo
lo que haba aprendido en el curso de filosofa. El sorprendido profesor, ms tarde, la llam y le
dio la enhorabuena por sus costentaciones tan maduras, independientes y personales. De nuevo
en casa, Sofa encontr otro sobre ms y empez a leerlo en su habitacin. El Helenismo Se llama
helenismo el tiempo que abarca desde finales del siglo IV a. de C. hasta principios de la Edad
Media, aproximdamente en el ao 400 d. de C. Antes y despus de Jesucristo, algo importante ya
que el cristianismo ya existe en este perodo de tiempo. Alejandro Magno fue rey de Macedonia y
alumno durante algn tiempo de Aristteles. Con sus conquistas surgi una sociedad universal
donde la cultura y lengua griegas fueron predominantes, el Helenismo. A partir del ao 50 a. de C.
Roma conquist los reinos helenos e impuso su cultura y lengua latina. Religin, filosofa y ciencia
En el Helenismo se borraron fronteras entre naciones y culturas. Se mezclaron ideas religiosas,
filosficas y cientficas. Surgieron varias religiones. Estas solan tener una teora sobre como
salvarse de la muerte mediante aprendizaje de estas teoras y ritos, las personaspodan tener un
alma inmortal y una vida eterna. La filosofa va hacia la salvacin y consuelo de los seres humanos,
as se borraron los lmites con la religin. En la ciencia se notaba el helenismo debido a la mezcla
de culturas. As Alejandra, en el norte de Egipto, fue el lugar de encuentro entre Occidente y
Oriente. A su vez Atenas era la capital de la filosofa, mientras Alejandra lo era de las ciencias. En
esta nueva sociedad la tica fue lo que ms preocup a los filsofos. Cuatro corrientes filosficas
se ocuparon de la cuestin de la verdadera felicidad y la forma de conseguirla. Los Cnicos 12
La filosofa cnica fue fundad por Antstenes, alumno de Scrates, en Atenas en el ao 400 a. de C.
Para esta corriente filosfica la verdadera felicidad no depende de las cosas externas y por ellos
podemos lograrla todos. As nunca la perdemos cuando ya la hemos conseguido. El cnico ms
famoso fue Digenes que viva en un tonel con una capa y una bolsa de pan. De esta manera le
demostr al mundo que era ms rico y feliz que el resto que tenan mucho ms. Hoy cnico es el
que tiene falta de sensibilidad ante el sufrimiento ajeno. Los estoicos La filosofa estoica fue
fundada por Zenn en el ao 300 a. de C. en Atenas, aunque el era chipriota. Reuna a sus alumnos
debajo de un prtico(en griego stoa, de ah estoico). Los estoicos opinaban que los humanos
formamos parte de una sola razn universal o logos. Por lo tanto, cadaser humano es un
microcosmos que es el reflejo del macrocosmos. Los estoicos borraron la diferencia entre
individuo y universo y entre espritu y materia. Decan que era muy importante la comunidad de la
humanidad, as pues, les interes la poltica y algunos la ejercieron. Algunos estoicos importantes
fueron el emperador romano Marco Aurelio, apodado el emperador filsofo, o Sneca. Los
estoicos opinaban tambin que los procesos naturales siguen las reglas inquebrantables de la
naturaleza, por lo tanto los seres humanos han de asumir su destino. Los Epicreos Para los
epicreos el placer era lo primero. Para vivir una vida feliz es importante superar el miedo a la
muerte. Epicreos importantes fueron Aristipo, Elicuro y, como no, Epicuro que crea que el placer
mayor es a largo plazo, como la amistad o el arte. El Neoplatonismo Plotino fue el fundador de
esta corriente que, basndose en la teora de las Ideas de Platn, desarroll una teora de la
Salvacin que sera una gran competidora del cristianismo y ejercera una gran influencia en esta.
Segn esta teora el mundo esta dividido en dos polos, la luz divina, el Uno, y la oscuridad total, o
ausencia de Uno. De aqu sali la experiencia mstica que es la sensacin de ver nuestra alma
fundida con Dios. Misticismo Los msticos creen estar fundidos con Dios. Para llegar a la
experiencia mstica hay que llevar una vida sencilla con tcnicas de meditacin. Dependiendo de
lasreligiones los msticos describen su experiencia de uno u otra forma: Misticismo Occidental. El
Dios con el que se encuentra es personal, est en la naturaleza, el alma y 13
por encima del mundo. Misticismo Oriental. El Dios con el que se encuentra se fusiona
totalmente con la persona. As, quin no cree en si mismo es ateo. Sofa se levant y tuvo la
sensacin de flotar, de que todo el universo era si propio yo, fue para ella como despertar de un
maravilloso sueo.

LAS POSTALES
Sofa tena dos das festivos, 17 y 18 por ser das nacionales de Noruega. Jorunn y ella decidieron
irse de acampada cerca de la Cabaa del Mayor. Sofa anim a Jorunn a ir a visitarla. Cruzaron la
laguna a remo y pronto estuvieron delante de la puerta. Entraron pero la cabaa estaba vaca.
Encontraron una caja llena de postales para Hilde. Cuando terminaron de leerlas se fueron no si
antes llevarse el espejo y las postales. En cuanto llegaron a la tienda durmieron. A la maana
siguiente emprendieron la vuelta a casa. El resto del da fue de lo ms normal. Al da siguiente le
haba dejado un sobre y se dispuso a leer su contenido. DOS CIVILIZACIONES El misterioso filsofo
llamado Alberto Knox le comunic que no quedaba mucho para que se vieran. Mientras iba a
hablarle del cristianismo y su penetracin en el mundo grecorromano. La civilizacin europea
tiene dos races, la juda y la indoeuropea. Indoeuropeos Hace 4000 aos los indoeuropeosestaban
establecidos en las regiones del Mar Caspio y el Mar Negro. Pronto se inicia su migracin hacia el
Suroeste(Grecia, Italia y Espaa), el Sureste(Irn e India), el Oeste(Europa Central hasta Inglaterra
y Francia) y el Noroeste(desde el Norte de Europa hacia Europa del Este y Rusia). En todos estos
lugares se mezclaron con culturas preindoeuropeas, aunque la religin y la lengua predominante
fueron las indoeuropeas. La cultura Indoeuropea se basaba en la fe en mltiples dioses y entre las
culturas indoeuropeas haba semejanzas, por ejemplo, vean el mundo como un drama entre el
bien y el mal, todas ellas. Los indoeuropeos intentaron conseguir verdaderos conocimientos sobre
la naturaleza y tenan una visin cclica de la Historia, ya que no tiene ni principio ni fin. A su vez,
en cuanto a las religiones eran pantestas, lo divino est presente en todo. Los semitas Estos
vienen de la pennsula Arbiga y se extendieron por el mundo. La historia semita y sus religiones
han llegado lejos gracias al cristianismo y el Islam. Tanto el Cristianismo, el Judasmo como el Islam
tienen bases semitas. El Cristianismo tiene bases semitas pero en el Nuevo Testamento se mezclan
con escritos en griego y en latn y la filosofa helenstica.
En cambio, los judos tienen una visin lineal de la historia, empez cuando Dios cre el Mundo y
acabar el da del Juicio Final, y Dios interviene en ella. Por ello Jerusaln es hoy un centroreligioso
y de violencia porque no se ponen de acuerdo en la soberana religiosa de la ciudad eterna. Las
tres resaltan el abismo entre Dios y su Creacin. Se dedican ms a la lectura y a la oracin que a la
contemplacin y a la meditacin. Israel El Cristianismo tiene antecedentes judos. En el ao 1000 a.
de C., hubo tres reyes en Israel, Sal, David y Salomn, entonces Israel estaba unido y viva una
poca de grandeza. Los reyes eran intermediarios entre Dios y el pueblo, eran los Mesas. Luego
Israel se dividi en Israel y Judea. En el ao 722 a. de C. el norte fue invadido por asirios y en el ao
586 el sur fue conquistado por babilonios. Los judos se preguntaban por qu se haba disuelto su
reino y estaban sometidos a tantas desgracias, por ello crean que Dios los haba castigado por su
desobediencia y por haber incumplido los mandamientos. Pasaban los aos y surgan profetas que
decan que se acercaba el da del Juicio Final. Otros decan que Dios salvara a unos pocos. Jess En
la poca de Jess haba gente que pensaba que llegara el nuevo Mesas como un lder, un
salvador que acabara con el sufrimiento judo. Jess lleg con palabras como hijo de Dios, reino
de Dios o Salvacin y las masas le reconocieron como el salvador del pueblo. A pesar de esto, Jess
dej claro que no era ningn rebelde militar ni poltico, al contrario, predic la salvacin y la
misericordia de Dios para todos los hombres y mujeres. Esto eraescandaloso para algunos y lo
ejecutaron. Segn el cristianismo Jess muri por los hombres, asumi la culpa de los hombres
para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo, tuvo una muerte
redentora. Pablo Pablo, poco despus de la muerte de Jess, se convirti al cristianismo y convirti
a esta en una religin mundial. Ms tarde viaja a Grecia y ensea la doctrina a los griegos, as
existe un choque entre la filosofa griega y la doctrina cristiana. Pablo les ense un dios diferente
que lo era todo, ya no era un dios desconocido como hasta ese momento. Para Pablo el dios
cristiano es un Dios que interviene en la Historia. En el transcurso de 300 o 400 aos todo el
mundo helenstico se haba cristianizado. 15 A Pablo y a sus seguidores se les plante la cuestin
de si era necesario que los que no son judos tienen que serlo antes de convertirse al cristianismo.
Pablo pensaba que s, porque el cristianismo dirige a los hombres a un mensaje universal de
salvacin. Para ello, la iglesia aclar en que consista su doctrina en los Credos, resumen de los
dogmas cristianos ms importantes. El mensaje ms importante fue que Dios se haba convertido
en un hombre y que era un Dios perfecto y un hombre prefecto. Post Scriptum Estamos a punto de
entrar en la Edad Media, que dur unos 1000 aos. Tenemos que darnos cuenta de las races
histricas, solamente as seremos seres humanos, ms que unos monos, as evitaremosflotar en el
vaco.

LA EDAD MEDIA
Transcurri una semana sin que Sofa recibiera noticias de Alberto Knox. Un da, Sofa estando en
la cocina sinti la llegada de una postal que se estrellaba contra su ventana y, ms tarde, Alberto la
llamaba para citarla, ya no habra ms sobres. La cita era una vieja iglesia medieval, Sofa no
entenda nada. Sofa fue a dormir a casa de Jorunn, se levant a las tres de la madrugada. Alberto
ya la esperaba cuando lleg a la Iglesia. Vesta un hbito de monje y le comenz a hablar de la
Edad Media. En el siglo III, la iglesia Cristiana estaba prohibida en el Imperio Romano, hasta que en
el ao 314 el emperador Constantino se bautiza, en el 380 ya era la religin de Estado. El imperio
se derrumbaba por momentos. Roma estaba amenazada tanto por tribus brbaras, como por
disoluciones internas. En el 395 el Imperio se divide entre occidente y oriente. En el 476 todo el
estado romano pereci. En el 529, la Iglesia cierra la Academia de Platn, pero funda la primera
orden religiosa, tapadera de esta Academia, la Orden de los Benedictinos. Los filsofos que ms
sobresalen son San Agustn y Santo Toms de Aquino. San Agustn vivi entre los aos 345 y 430, y
antes de convertirse al Cristianismo pas por muchas religiones, adems tiene mucha influencia
del platonismo. Este pensaba que Dios cre el mundo a partir de la nada. Santo Toms, el filsofo
ms importante de la Alta Edad Media, vivientre el 1225 y el 1274, adems de filsofo fue
telogo. l pensaba que no tena que haber una contradiccin entre lo que nos cuenta la razn y
los que nos revela la fe, pues muy a menudo nos dicen lo mismo. Afirmaba que haba unas
verdades teolgicas naturales, a las que se puede llegar tanto a travs de la fe como de a travs de
la razn. Pensaba que basndose en la teora de Aristteles se poda concluir probando la
existencia de Dios, adems con la razn podemos reconocer que todo lo que hay a nuestro
alrededor tiene que tener una causa original, Dios.

EL RENACIMIENTO
Esa misma noche tuvo un sueo increble, so con Hilde entregndole una cadenita con una cruz
de oro. Al despertarse, debajo de la almohada estaba la cadena. 16
Al da siguiente, Sofa vio a Hermes en el jardn de su casa, esta sali a su encuentro, y el perro la
condujo hasta el otro lado de la ciudad. En el buzn de la casa, encontr una postal para Hilde,
subi y encontr al profeso Alberto Knox, quien le empez a hablar del Renacimiento. El
Renacimiento se entiende como un extenso florecimiento cultural desde finales del siglo XIV.
Comenz en el norte de Italia, extendindose al resto de Europa rpidamente durante los siglos XV
y XVI. La palabra Renacimiento hace referencia al volver a nacer que tuvieron las artes y la cultura
de la Antigedad. De nuevo, se volvi a colocar al hombre en el centro del universo
(antropocentrismo), surgiendo, as, eldenominado humanismo renacentista, cambiando la
posicin predominante en toda la Edad Media, de que todo provena de Dios. Por esta poca
surgen tres inventos que revolucionan inicialmente toda Europa, la brjula, la plvora y la
imprenta. Asimismo los seores feudales empezaron a caer y los burgueses renacentistas fueron
emancipndose. Una nueva visin del hombre tena lugar, los humanistas tuvieron una nueva fe
en el ser humano, dndole un nuevo valor, considerndolo algo grande y valioso, el punto de
partida, al contrario de lo que se pensaba en la Edad Media. Hombre renacentista, se consideraba
a la persona que participaba activamente en todo los campos de la vida, del arte y de la ciencia.
Por ellos el inters por descubrir caractersticas del ser humano a travs de investigar la anatoma
humana, adems de que en arte volvieron a aparecer los desnudos. A parte de esto, se innovaba
tambin en la arquitectura, la literatura, la msica, la filosofa y la ciencia. La obra ms importante
dentro de la arquitectura se inici en esta poca, la majestuosa baslica de San Pedro. La
naturaleza fue considerada como algo positivo, algunos pensaban que Dios estaba presente en la
creacin, que es infinito y por tanto est en todas partes, a esto se le llam pantesmo. Filsofos
como Giordano Bruno sufrieron las consecuencias de defender estas ideas. En el Renacimiento
surgi un nuevo mtodo cientfico que consista ante todo eninvestigar la naturaleza con los
propios sentidos, dejando de lado los papeles polvorientos y las viejas quimeras. La idea
geocntrica del mundo fue sustituida por la teora heliocentrista de Coprnico. Ms tarde Kepler
demuestra la leyes del movimiento de los planetas, y Galileo Galilei formula las leyes de la Inercia.
Basado en la dinmica de Galilei el ingls Isaac Newton aport definitivamente la descripcin del
sistema solar y de los movimientos de los planetas. As como la ciencia avanzaba se forjaba entre
las gentes una nueva devocin cristiana, menos influida por la Iglesia y ms cerca de Dios. La Biblia
se traduce a varios idiomas, lo que fue trascendental para los movimientos reformistas. Lutero
rompi con la iglesia catlica, considera necesario volver al cristianismo original, el basado en las
escrituras. Otro reformadores optaron por quedarse en la iglesia catlica como Erasmo de
Rtterdam. EL BARROCO Pasaron das sin que Sofa tuviera noticias de Alberto Knox. En esos das
Sofa aprovecha para comentarle algunos aspectos de su profesor a su madre y le pide celebrar su
cumpleaos en el da de San Juan. Varios das ms tarde Hermes la conduce de nuevo a la casa de
Alberto Knox. Este le empieza a hablar sobre otra poca denominada Barroca, durante el siglo
XVII. La palabra barroco tiene origen en una palabra que significa perla irregular. En esta poca se
desarrollo un 17
arte caracterizado por la valoracin de las formasricas, llenas de contrastes. El Barroco marc una
poca llena de vanidad y irracionalidad, con una vida llena de ostentosidad y riqueza, pero al
mismo tiempo surgen movimientos religiosos que dan la espalda a este tipo de vida, prefiriendo el
retiro y la meditacin. La consigna de esta poca fue el Carpe Diem, o lo que es lo mismo, goza de
este vida, al igual que la frase Memento Mori que significa, recuerda que vas a morir. Desde el
punto de vista poltico fue una poca de contrastes: de un lado guerrera y del otro surgimiento de
potencias en Europa, como Francia que llegara a tener un gran poder econmico. En Europa se
producan continuas luchas entre protestantes y catlicos. Socialmente el aspecto ms importante
fue la sociedad estamental. El smbolo ms importante del Barroco fue el teatro. Nombres de
dramturgos quedaron para la posteridad como William Shakespeare, Caldern de la Barca y Ludvig
Holdberg, que tomaban la vida como un sueo. Tambin en la filosofa existan grande contrastes
entre maneras de pensar opuestas. Algunos pensaban que la existencia era la naturaleza
espiritual, idealistas; otros reducan todos los fenmenos de la naturaleza a magnitudes concretas,
materialistas. El materialismo, quizs, tuvo ms defensores. El ms importante, sin duda, Thomas
Hobbes. Otros filsofos tambin se preocuparon por la relacin entre el alma y el cuerpo, fueron
Descartes y Spinoza.

DESCARTES
Ren Descartes nacien 1596 y vivi errante por toda Europa. Fue un gran sistematizador dentro
de la filosofa, se dice que fund la filosofa de los tiempos modernos. A Descartes le interesa
aclarara la cuestin sobre la certeza de nuestros conocimientos. Aunque tambin le preocup la
relacion entre el alma y el cuerpo. Estos dos planteamientos seran los ms debatidos de los
siguientes ciento cincuenta aos. Su sistema filosfico est basado en una filosofa construida
desde los cimientos y que procura encontrar una especie de conclusin a todas las cuestiones
filosficas importantes. Coincida con Scrates en que no se deba limitar el conocimiento. Su obra
ms importante es El discurso del mtodo, donde plantea la cuestin de que mtodo debe
emplear el filsofo cuando se dispone a solucionar un problema, pues las ciencias naturales ya
tenan un nuevo mtodo. Pensaba que la filosofa poda ir de lo simple a lo complejo. Emple la
razn como herramienta fundamental, pues entenda que esta era la nica fuente fiable de
conocimiento. Es imprescindible olvidarse de todo conocimiento previo antes de indagar en un
proyecto filosfico propio. Opinaba que exista una relacin entre pensamiento y existencia.
Cuanto ms evidente resulte algo al pensamiento, tanto ms seguro es su existencia. Esto lo
expreso en su clebre frase: COGITO, ERGO SUM. Para Descartes hay dos formas distintas de
realidad: el pensamiento o el alma, y la extensin o materia. Encuanto al alma del hombre,
Descartes cree que est relacionada con el cuerpo mediante un rgano especial llamado glndula
pineal. Explica as que esta es el motivo por el que el alma se deja confundir por sentimientos
relacionados con las necesidades del cuerpo. Descartes opina que la solucin es lograr que la
razn se encargue del control, pues de ese modo el pensamiento tiene capacidad de dominar al
cuerpo y de actuar razonablemente.

SPINOZA
Baruch Spinoza, nacido en msterdam, filsofo holands que vivi entre el 1632 y 1677. La
filosofa de Descartes ejerci una gran influencia en su pensamiento. Spinoza vio las cosas bajo el
ngulo de la eternidad. Vea a Dios en todo lo que existe y vea todo lo que existe en Dios, por lo
tanto, Dios para l era el mundo. Era pantesta. Su libro ms importante fue tica demostrada
segn el orden geomtrico en el cual quera demostrar que la vida del hombre est condicionada
por las leyes de la naturaleza. Por ello debemos librarnos de los sentimientos para encontrar la paz
y poder ser felices. Spinoza no estaba de acuerdo con Descarte en que existieran dos sustancias.
Opinaba que todo naturaleza y todas las circunstancias de la vida son solo una circunstancia o
Dios. Llama a esas cualidad atributos de Dios, los cuales son Pensamiento y Extensin, mencionado
ya por Descartes. Spinoza pensaba que solo vivamos como seres libres cuando podemos
desarrollar libremente nuestrasposibilidades inherentes. Explica que el hombre no puede
conseguir una voluntad libre ya que no somos casa de nosotros mismos, la causa interna de todo
es Dios. Pensaba, tambin, que son las pasiones de los seres humanos las que nos impiden lograr
la verdadera felicidad. El control de las pasiones se basa en un conocimiento profundo de ellas ya
que somos pasivos ante ellas y nos comportamos de acuerdo con ellas.

LOCKE En el siglo XVIII varios filsofos criticaron el racionalismo y adoptaron el punto de vista de
que no tenemos absolutamente ningn contenido en la conciencia antes de adquirir nuestras
experiencias mediante los sentidos. A esto se le llam Empirismo. Sin lugar a dudas, uno de los
filsofos ms importantes de esta corriente fue el ingls John Locke. Vivi entre 1632 y 1704. Su
libro ms importante se titul Ensayo sobre el conocimiento humano y fue publicado en 1690.
Locke intenta aclarar dos cuestiones. Primeramente se pregunta de donde recibe el ser humano
las ideas y, en segundo lugar, si podemos fiarnos de nuestras sensaciones. Locke est convencido
de que antes de captar algo con los sentidos, la conciencia est vaca. Piensa que lo nico que
recibimos por los sentidos son impresiones simples, por lo tanto, los conocimientos que no
puedan derivarse de conocimientos simples son falsos. Locke distingua entre lo que llamaba
cualidades primarias y secundarias de los sentidos. Las cualidades primarias son laextensin de las
cosas, las cualidades secundarias son las cualidades abstractas de las cosas. Locke tambin dio pie
a lo que llamaba conocimiento intuitivo. Opinaba que para todos existen reglas bsicas y defiende
la idea del derecho natural, rasgo racionalista. Otro rasgo racionalista es que reconoca la
existencia de Dios emana de la razn. Locke adems tuvo contacto con la poltica desarrollando la
teora de la divisin de poderes, que ms tarde recogera Montesquieu.

HUME
David Hume, naci en 1711, muriendo en 1776, se cri en Escocia. Vivi en la misma poca que
grandes pensadores franceses como Voltaire o Rosseau. Su filosofa ha pasado a ser la ms
importantes entre los 19
empiristas, adems de ejercer una gran influencia en Immanuel Kant. Su obra ms importante fue
Tratado acerca de la naturaleza humana. Hume, como buen empirista, empieza por constatar que
el hombre tiene dos tipos diferentes de percepcin: Impresiones o Ideas. Impresiones son las
percepciones inmediatas de la realidad externa. Idea es el recuerdo de una impresin de este tipo.
Adems seala que tanto una Impresin como una Idea pueden ser simples o compuestas. Hume
quiere investigar cada concepto con el fin de averiguar si est compuesto de una manera que
encontramos en la realidad. Se mtodo consiste en descomponer en ideas simples las ideas de que
constan un concepto compuesto. Hume slo acept como verdadero aquello sobre lo que tena
sensacionesseguras. Por eso rechaz cualquier intento de probar la inmortalidad del alma, la
existencia de Dios y de los milagros. Explica adems que los hbitos eran expectativas en nuestra
conciencia que nos llevan a sacar conclusiones demasiado rpidas. No niega que existan leyes
inquebrantables de la Naturaleza o Causa y Efecto, pero considera que son difciles de determinar
por que el hombre no es capaz de percibir las leyes en s. En lo referente a la tica y la moral, se
rebel contra el pensamiento racionalista. No es la razn la que decide lo que decimos y hacemos,
lo que pone en marcha a las personas son sus sentimientos.

BERKELEY George Berkeley fue un obispo irlands que vivi de 1685 a 1753. Fue el filsofo
empirista ms consecuente de todos. Opinaba que las cosas del mundo son como los sentimos,
pero que no son cosas. Pensaba que todas nuestras ideas del mundo material tienen una causa
fuera de nuestra propia conciencia y que esa causa es Dios. Dios est ntimimamente presente en
nuestra conciencia y crea en ella la multitud de ideas y sensaciones a las que estamos expuestos
constantemente. Tambin duda que el tiempo y el espacio tengan una existencia absoluta o
independiente.

BJERKELY Hilde se despert, era el da de decimoquinto cumpleaos. Estaba contenta, dentro de
poco su padre vendra de Libia, dentro de un mes aproximadamente. Adems, le haba reservado
un regalo muy especial segn la informacin que lefacilit su padre. Hilde viva en Bjerkely, una
parte de Lillesand. En la mesilla de noche haba un paquete, lo abri, era el gran regalo de su
padre, Albert CNAG. Era una gran carpeta de anillas, la abri, en la primera hoja pona:
EL MUNDO DE SOFA. All en ese mismo instante comenz a leer la historia de Sofa. Una nia de
su misma edad un tanto peculiar.

LA ILUSTRACIN La Ilustracin o Siglo de las Luces surgi en el siglo XVIII como movimiento de
literatos y artistas que decan salir de una poca de oscuridad. Esta se centra bsicamente en siete
puntos principales: Rebelin contra las autoridades Varios filsofos franceses visitaron
Inglaterra y fueron inspirados 20 por la filosofa britnica (especialmente por Locke). Al regresar a
Francia se rebelaron contra el poder de la Igesia, del rey de la nobleza; trayendo como
consecuencia la revolucin de 1789. Racionalismo Las ideas nuevas estaban en Francia antes
de la revolucin. Influenciados pro Descartes, los filsofos franceses tenan fe en la razn humana
y consideraban su cometido el construir una base moral, religiosa y tica fundada en la razn
humana. Idea de ilustrar Para una sociedad mejor era necesario educar a la poblacin para
erradicar la ignorancia y supersticin. As que publicaron la primera enciclopedia de 28 tomos
entre 1751 y 1772 con aportaciones de todos los filsofos de la Ilustracin. Optimismo cultural
Los filsofos de esta pocapensaron que cuando se difundiera la razn y los conocimientos, la
humanidad hara grandes progresos. Pensaron que slo era cuestin de tiempo. Vuelta a la
naturaleza Otros filsofos de la Ilustracin pensaron en las consecuencias negativas de la
civilizacin y propusieron una vuelta a la naturaleza o a la razn. Rousseau seal que el hombre
era bueno por naturaleza, que era la sociedad quien engendraba el mal. Haba que convertir la
religin y la civilizacin al racionalismo. Concepto humanizado del cristianismo Los filsofos
ven la necesidad de colocar la religin en concordancia con la razn natural humana. Muchos
creyeron que era irracional concebir un mundo sin Dios y decidieron eliminar todos los dogmas
irracionales que se haban ido aadiendo a la Iglesia a travs del tiempo. Plantearon la idea de que
Dios haba creado el mundo pero que solo se manifiesta al hombre mediante la naturaleza y sus
leyes. Esta idea se llama Desmo. Derechos humanos Los filsofos eran muy prcticos y el
pensamiento sobre la posicin del hombre en la sociedad crearon los derechos naturales de los
ciudadanos y ciudadanas. Defendan el derecho de libre pensamiento y expresin. Lucharon
contra la esclavitud y a favor de un mejor trato a los delincuentes. Finalmente, estos derechos se
incorporaron a la Declaracin de Derechos Humanos, aprobada en 1789, pero estos derechos no
fueron vigentes para las mujeres hasta el siglo XIX.KANT Nace en 1724 en Knsberg, Prusia. Su
familia era severamente cristiana por lo que su filosofa se orienta a salvar la base de la fe
cristiana. Kanta opinaba que tanto la razn como la percepcin eran importantes para entender el
mundo que nos rodea. De este modo se dan determinadas disposiciones en nuestra razn que
marcan todas nuestra percepciones. Kant ve el tiempo y el espacio como cualidades innatas en la
razn humana que conforman las dos formas de sensibilidad del hombre. Entonces, es la propia
conciencia la que contribuye a formar nuestro propio concepto del mundo. Kant sostiene que la
ley causal es parte de nuestra conciencia y por ello buscaremos sin defecto la causa de todo los
que nos rodea. A pesar de eso, no sabremos como es el mundo en s, sino que sabremos como es
el mundo para nosotros. Kant opinaba que no podemos saber como son las cosas en s, solo
podemos saber como son para nosotros y esto es a travs de dos elementos: Condiciones
exteriores: las percibimos por los sentidos marcadas por determinadas disposiciones de la razn.
Condiciones interiores: las conforman la sensibilidad humana. El tiempo y el espacio, as como la
ley 21
causal que siguen los procesos que percibimos. Sobre las cuestiones filosficas ltimas Kant opina
que no podemos tener respuestas seguras por que la razn no tiene ninguna experiencia de los
sentidos en que apoyarse. El se basa en postulados prcticos apoyados en la fe yque cree
necesarios para la moral del hombre. ticamente hablando. Kant opinaba que la capacidad de
distinguir entre el bien y el mal es innata, que es una ley moral universal al que todos tenemos
acceso y que nos seala como actuar en todas las situaciones. Considera esta ley totalmente
ineludible.

ROMANTICISMO
Surge en Alemania como una reaccin contra el culto a la razn de la Ilustracin. Los nuevos lemas
eran sentimientos, imaginacin, vivencia y aoranza. Cada individuo tena la libertad para dar su
propia interpretacin de la existencia. Se interesaban de los aspectos oscuros de la existencia, lo
enigmtico y lo misterioso. Todos eran pantestas y el ms dominante de ellos, Schelling expreso
que la naturaleza y la conciencia humana eran expresiones de un nico Dios. Por lo que se pens
que si el Dios era parte del yo, la mejor manera de conocer a Dios y as el resto del universo, era
conocindose a uno mismo. Esta preocupacin por la naturaleza y el alma universal constituyeron
el Romanticismo Universal, que fue el primero en florecer en la ciudad de Jena en 1800. Ms
tarde, surgira el Romanticismo Nacional en Heiderberg que se ocup de la historia y la cultura de
los pueblos. Aqu destaca Herder que caracteriz la historia por le contexto, el crecimiento y la
orientacin. Adems, la estudi bajo una visin dinmica. Seto fue de gran trascendencia, porque
contribuy a reforzar los sentimientos de identidad de lasnaciones.

HEGEL George Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del romanticismo. Naci en Stuttgart
en 1770. Lleg a ser catedrtico en Heidelberg y en Berln en 1811. Hegel unific y continu las
ideas romnticas y su filosofa constituye un mtodo para entender el curso de la historia, ya que
l pensaba que la historia era el nico punto fijo de el cual se puede agarrar un filsofo. De la
reflexin filosfica dijo que la razn era dinmica, que el conocimiento del hombre est en
constante ampliacin y que a travs de la historia la razn avanza para concienciarse de s misma.
Este seala ciertas reglas que rigen la cena de reflexiones que conforman la historia y las llama
evolucin dialctica por que dice que cuando una idea (tesis) es presentada, mismamente es
contradicha por otra idea (anttesis) y que la tensin entre estas se anula al aparecer otra idea
(sntesis) que recoge lo mejor de las ideas expuestas, en un nivel superior. Esto se repite
constantemente, permitiendo a la historia avanzar. Hablando de individualismo, Hegel crea una
anttesis, pues deca que el individuo era un parte orgnica de la familia, la comunidad y el Estado
o poder objetivo y que la razn se haca visible en la interaccin del hombre con su medio. Segn
Hegel, el individuo no es el que se encuentra a s mismo, es la razn que gradualmente hace
conciencia de s misma. Primero en el individuo, luego en la familia y el estado. Laforma ms
elevada de autoconocimiento se da en el arte, la religin y culmina en la filosofa. Hasta llegar a la
filosofa la razn no se encuentra en s misma por que es en la filosofa donde la razn reflexiona
sobre su propia actividad. A todo esto se le ha llamado Idealismo dialctico de Hegel. 22

KIERKEGAARD Sren Kierkegaard naci en 1813 en Dinamarca. Reaccion contra la falta de
entusiasmo dentro de la Iglesia. Busc incluir en su propia filosofa su propia existencia, ya que no
quera encontrar las verdades importantes, slo quera encontrar las verdades importantes para el
individuo, las verdades personales que son las que realmente trascienden en la existencia del
individuo. A estas solamente se puede llegar mediante la fe. Segn Kierkegaard existen tres
actitudes vitales: La fase esttica: quien vive en esa fase, vive el momento. Busca placeres y
belleza. La fase tica: se caracteriza por la seriedad y una vida segn las leyes morales. Se une a
Kant y valora la disposicin mental de la persona frente a la moral. La fase religiosa: elige la fe
ante el placer y los deberes de la razn para hallar la conciliacin. Para Kierkegaard esta fase era el
cristianismo. Opinaba que en cualquiera de las dos primeras fases el hombre termina por cansarse
y que dependiendo como brote de su interior, el hombre debe elegir saltar de una fase a otra y
cambiar de actitud ante la vida hasta que consiga estar feliz. En lopersonal, para Kierkegaard slo
la fase religiosa conlleva a la armona total.

MARX La poca de los grandes sistemas filosficos termina con Hegel y surge la filosofa
existencialista o filosofa de la accin. Entre los filsofos que decidieron cambiar el mundo est
Karl Marx. Su filosofa tiene una finalidad prctica y poltica. Marx pensaba que las condiciones
materiales de la sociedad son las que deciden como pensamos y expresa la idea de Hegel
invirtindola, concluyendo en que son los cambios materiales los que crean las condiciones
espirituales. A las condiciones materiales econmicas y sociales Marx las llam base de la
sociedad. A los pensamientos o ideas las llam base de la sociedad. Marx reconoce que hay una
relacin entre la base y la superestructura, por eso es llamado materialista dialctico. Segn Marx
en la base de la sociedad hay tres niveles: Las condiciones de produccin Las fuerzas de
produccin Las relaciones de produccin El modo de produccin determinado por estos tres
niveles, crea las condiciones polticas e ideolgicas de la sociedad. Seala que la clase que domine
el modo de produccin domina la sociedad. Al ser controlado el trabajo y su produccin, la clase
trabajadora es alienada. Marx pens que esto slo se poda cambiar con una revolucin, otra
batalla entre clases que permita evolucionar a un mejor sistema. En 1848 junto a Engels proclama
el Manifiesto Comunista que l considera la respuestaa la opresin y la miseria. Plantea un sistema
en el que cada uno rinde segn su capacidad y recibe segn su necesidad, donde el trabajo
pertenece al pueblo y la alineacin desaparece.
El marxismo, ms tarde, se divide en dos tendencias: La social democrtica: abogaba por una
aproximacin pacfica al socialismo o una revolucin lenta. El Leninismo: conserv la fe marxista
en que slo la revolucin poda combatir la vieja sociedad de clases. Este movimiento fue
encabezado por Lenin en la revolucin bolchevique en Rusia de 1917.

DARWIN Nace en Sherewsbury en 1809. Desarrolla sus investigaciones dentro de una corriente
naturalista que se extendi desde mediados del siglo XIX hasta nuestro siglo y que no admite
ninguna otra realidad que la naturaleza y lo perceptible. El 27 de Septiembre de 1831 sali de
Inglaterra cara a Sudamrica y no volvi hasta Octubre de 1836. Este fue el viaje cientfico ms
importante de la poca moderna. En este viaje, Darwin estudi los elementos que llevaron a
publicar su libro El origen de las especies. En este planeta todas las especies actuales descendieron
de formas anteriores primitivas que han evolucionado a travs de un proceso de seleccin natural
en el que sobreviven los ms fuertes o mejor adaptados. Los argumentos de Darwin fueron
observaciones como la existencia de fsiles y la reparticin geogrfica de las especies vivas.
Tambin la teora de Lylell acerca de cmo cambiospequeos transcurridos grandes espacios de
tiempo pueden ocasionar grandes cambios apoy su propia teora. Pero, sin lugar a dudas, lo que
le dio a Darwin el mecanismo universal para explicar la seleccin natural fue el libro del
economista Thomas Malthus sobre la poblacin de la tierra. En cuanto a la naturaleza de los
pequeos cambios, Darwin opinaba que eran casuales y se deban al cruce. Con este
descubrimiento se transforma la ciencia, la filosofa ya la sociedad de la poca, pues la borra a Dios
de la creacin, aunque haba filsofos que opinabanque Dios dirige la evolucin, hace tambalear
las religiones. Ms tarde las variaciones son explicadas por el neodarwinismo, a partir de las
mutaciones genticas hereditarias a travs del ADN. Este surgi hace 4000 millones de aos
cuando exista el oxgeno en la atmsfera y el planeta reciba fuerte radiacin solar. De esta
manera se ha demostrado que el largo proceso de evolucin toma conciencia de s mismo en
nosotros.

FREUD Nace en 1856. Era mdico especializado en neurologa. Elabor el mtodo del psicoanlisis,
descubriendo el mundo de los instintos del hombre y convirtindose en un exponente de la
corriente naturalista. Se entiende por psicoanlisis una descripcin de la mente humana en s,
como un mtodo para el tratamiento de las enfermedades nerviosas y psquicas. Freud demostr
que a menudo son los impulsos irracionales los que deciden lo que pensamos, soamos y lo
quehacemos, sin que nos demos cuenta. Explica que a medida que el individuo crece va
reprimiendo una serie de instintos(Ello) que aprendemos a regular(creando un Ego) para
adaptarnos a nuestro entorno. As tambin se fijan en nuestra mente las expectativas morales de
ese entorno(Superego) que nos avisan cuando tenemos deseos impropios y hace surgir en
nosotros el sentimiento de culpabilidad. Se crea de esta forma el eterno conflicto entre estos
deseos y la culpabilidad. Estos desagradables conflictos hacen que reprimamos nuestros instintos
y los alejemos de la conciencia para intentar olvidarlos, los empujamos al subconsciente de
manera que nuestra mente queda constituida en tres niveles: 24
Conciencia: es la parte ms pequea. Preconciencia: es la que guarda experiencias que
tenemos que esforzarnos por recordar. Subconsciencia: guarda todas las cosas que nos son
desagradables y hemos reprimido. En este ltimo nivel hay instintos que buscan emerger a la
conciencia y crean una presin que muchas personas no pueden aguantar. Esa presin genera
reacciones subconscientes, que dirigen nuestros actos y pensamientos. Dentro de estas reacciones
subconscientes estn las reacciones errneas, el proyectar a los dems cualidades que intentamos
reprimir y el dar razones falsas de lo que hacemos. Freud demuestra en su libro La interpretacin
de los sueos de 1900 que los pensamientos subconscientes buscan comunicarse con la
concienciaa travs de los sueos. Sostiene que todos los sueos cumplen deseos, pero que hay
que distinguir entre el propio sueo y su verdadero significado. l llama contenido manifiesto a las
propias imgenes del sueo y llama ideas latentes del sueo a los pensamientos ocultos del que
trata ese sueo, estos pueden datar de muy atrs en el tiemo. Freud explica que las ideas latentes
son transformadas en el contenido manifiesto del sueo a travs del trabajo del sueo. Esta
especie de codificacin es de lo que trata el sueo y en decodificarlo se basa la interpretacin del
sueo. El psicoanlisis de Freud tuvo una gran repercusin en la dcada de los veinte, sobre todo
en el tratamiento de los pacientes psiquitricos. Sus doctrina influenciaron mucho el arte y la
literatura. El movimiento surrealista es un ejemplo palpable y a destacar.

NUESTRA POCA La filosofa del siglo XX diverge en todas las direcciones, de las cuales la filosofa
existencialista del siglo XX es la ms importante, cuya base se asenta sobre Kierkegaard, Hegel y
Marx. Aparecen filsofos importantes como Friedrich Nietzche que en su filosofa exalta la vida
misma. Pero sin duda, el ms conocido de lo existencialistas es el francs Jean Paul Sartre, el cual
pertenece al existencialismo ateo, tomando como punto de partida al propio ser humano opinaba
que es el hombre quien tiene que crear su propia naturaleza porque esta no es innata, tiene que
elegir como quierevivir. Sartre dice que el hombre es libre y por ello es responsable de todo lo que
hace ya que es consciente de su propia existencia. Define la angustia existencial y describe al ser
urbano del siglo XX como un ser abrumado porque tiene que estar constantemente que elegir y
elegir bien, por que es responsable de su eleccin. Simone Beuvoir emple el existencialismo en
los papeles sexuales. Ella comprenda que no entenda que no existe ninguna naturaleza femenina
o masculina, debindose liberar de esos prejuicios. Dijo que la mujer tiene que retomar la
responsabilidad de su vida y desatar su identidad del hombre. Fue todo esto publicado en su libro
de 1949 El Segundo Sexo. El existencialismo ha ejercido gran influencia en la literatura y en el
teatro de nuestro siglo. Se buscar mostrar mediante un teatro del mundo la falta de sentido de la
vida para que la gente reaccione y busque una existencia ms auntntica. El siglo XX ha visto la
renovacin de otras numerosas corrientes filosficas como el neotomismo que tiene su origen en
Toms de Aquino; la filosofa analtica de Aristteles o Hume; el neomarxismo y el neodarwinismo.
Es digno de mencionar tambin el materialismo, que todava busca respuestas a cuestiones
ltimas planteadas desde la Antigedad, pues al fin y al cabo, son cuestiones que no pueden
contestarse de una vez para y por todos.. Adems en el siglo XX la filosofa ha tenido que
responder a nuevos problemas. Porejemplo, frente a los problemas ambientales ha surgido la
ecofilosofa que busca reorientar el pensamiento y el modo de vida 25
occidentales. Tambin ha surgido una nueva era que trae consigo una explosin de sectas,
creencias y fenmenos naturales que en el fondo son un gran negocio para llenar el vaco y el
hasto de millones de personas que aun no se dan cuenta que nuestra propia realidad encierra
bastantes interrogantes y misterios.

LA FIESTA EN EL JARDN Ya se han acabado las clases de Filosofa, pero Sofa est feliz, va a ser su
cumpleaos. De camino a su casa Alberto, su profesor, le compra un libro: El Mundo de Sofa. Sofa
entra en el bus y se encuentra con su madre. Esta le ve el libro y lo abre. Cun grande es su
sorpresa cuando se da cuenta que el principio del libro coincide con la vida de su hija. En la fiesta
de cumpleaos, Alberto informa a todo el mundo de lo que esta sucediendo. Pide a la madre de
Sofa que la deje ir con l para intentar arreglar ese entuerto. Esta, condescendiente, acepta.

CONTRAPUNTO Sofa y Alberto consiguen salir del libro. Ahora son personas inmortales. Son
iguales que todos esos personajes de cuentos que haban encontrado. Son personajes de un libro
terminado que haban quedado para la posteridad inmortalizados. Mientras, Hilde haca sentirse a
su padre, desde su llegada al aeropuerto hasta su casa, igual de manejado de lo que se sintieron
Sofa y Alberto, en el libro quehaba realizado.

LA GRAN EXPLOSIN El universo es inmenso. Est lleno de galaxias que constantemente se
mueven a una gran velocidad lo que significa que la distancia entre galaxias es cada vez mayor. La
mayora de los astrnomos estn de acuerdo en que la expansin del universo se debe a una gran
explosin que sucedi hace 15 mil millones de aos, cuando toda materia estaba tan compacta
que la gravedad la sobrecalent y provoc su estallido. La gran explosin hizo que toda la materia
del universo fuese lanzada en todas las direcciones y conforme la materia se fue enfriando se
fueron formando las estrellas y las galaxias, lunas y planetas. Algn da cuando la fuerzas de la
explosin empiecen a menguar, la gravedad har que todos los astros se vuelvan a reunir.
Entonces tendremos una implosin y todas las galaxias volvern a ser un ncleo compacto. Como
las leyes de la naturaleza son eternas, tendr que haber una nueva explosin que volver a
expandir el universo. De modo que se formaran nuevas estrellas y galaxias. Algunos otros piensan
que la expansin del universo slo ocurre una vez. Otros piensan que es un proceso cclico, aqu la
pregunta de cmo empez todo se hace apremiante. En cualquiera de los caso el misterio de la
materia universal aun no ha sido resuelto. Mientras todo esto era explicado por Albert Knag a su
hija Hilde, Sofa y Alberto intentan llamar la atencin pero no pueden ser vistos. An as Hilde
sientealgo raro en el ambiente y Albert bromea con ello.

COMENTARIO PERSONAL La historia que se nos cuenta en este libro, desde luego, no es la ms
interesante de las que he ledo pero, sin embargo, tiene un final acertado para mi opinin que nos
deja ver como en muchos otros libros y pelculas u otros documentos que este mundo est lleno
de misterios y que, tal vez, existan mundos paralelos al nuestro o 26
algo o alguien que mueva los hilos de este universo en expansin. Tambin quiero destacar los
giros que hace el autor en la historia, dndole, de repente, mayor protagonismo a Hilde,
hacindola ms real si cabe, y plantendonos lo que antes comentaba. Adems de lo anterior,
tengo que aadir que este libro es una buena gua para introducirte en las sendas de la filosofa,
pasando por todas las pocas, que no son pocas como queda plasmado en este trabajo. Sobre el
tema decir que el Mundo de Sofa como libro de Historia de la Filosofa est bien, pero es para mi
una desilusin ms que no haya nombrado ms mujeres dentro de la filosofa, se que son pocas,
que la mayora son del siglo XX pero est claro que este mundo la plaga somos los hombres, que
no las mujeres . Concluyendo, este libro me ha servido de gran ayuda para entender la filosofa de
otro modo y me ha introducido en temas y en preguntas que no haba visto ni me haba
planteado, fue, sin lugar a dudas, una experiencia interesante.