As pessoas no sabem amar e a Igreja teve responsabilidades nisso porque fez confundir o amor com a sexualidade e a sexualidade com o pecado. Foi a Igreja que, nesse aspeto, acabou por fazer a propaganda da sexualidade srdida. () No consigo falar vontade com um homem da minha gerao porque, ou tenho de falar de futebol e no percebo nada de futebol, ou falar de aes da bolsa de que tambm no sei nada. Para dilogos que me interessem, que sejam conversas de alma, procuro mulheres e geraes mais novas. () Como futuro terei o esquecimento. Jorge Lus Borges tambm falou dessa nica certeza: o esquecimento.
A memria o olhar mais complexo que se poder ter sobre ns prprios? Quem perde a memria sai do mundo. Se eu perder a memria, perco a minha histria. Deixo de ser eu. No temo a morte. S tenho medo de j no ser eu quando morrer. Novo livro de crnicas, Um Olhar Nossa Volta. Que v hoje ao seu redor? As pessoas j nem sabem o que so valores essenciais como a liberdade, os afetos e a tolerncia. So valores que devemos tomar e guardar na memria para os usar e transmitir. Existe uma sociedade em que as pessoas tm liberdade mas no h referncias. No me interessa a liberdade para ir fazer compras aos hipermercados. Interessa-me a liberdade para viver com valor a minha vida quotidiana, para me enfrentar comigo prprio. Que tem falhado na formao de novas geraes? Quando estava na escola primria, muitos dos meus colegas andavam descalos. Os filhos deles j se formaram e essa classe emergente quem hoje determina a cor das massas. Deixou, em certa medida, de haver ricos e pobres e passamos a ter unicamente compradores e excludos. Pretende o elogio da pobreza tal como Erasmo fez o Elogio da Loucura? No, no. Considero muito bom o acesso a todos os bens burgueses. Temos direito a colher os benefcios de uma civilizao, todavia precisamos de arranjar maneiras srias de os alcanar. Deve haver uma certa parcimnia. Estar numa civilizao no ter cinco automveis e meia dzia de mquinas de lavar... Felizmente ainda h muita gente que vive em solidariedade com os outros. Os excludos tendem a ser cada vez mais? Mas estamos em condies de ter uma mudana de civilizao. Qual a grande meta do sculo XXI? O bom uso da liberdade. Saber usar a liberdade , para mim, capital. A liberdade no um valor que esteja muito metido nas ideias das pessoas, no entanto ainda h quem tenha um grande sentido da liberdade; por exemplo, o que acho de mais importante em Mrio Soares, d as voltas que der, o facto de estar sempre do lado da liberdade. Para Jorge de Sena, os portugueses no se salvam porque no se querem salvar. Somos um povo sadomasoquista? Estamos habituados a que o poder resolva tudo. Num certo sentido, preciso uma dose de individualismo para se funcionar de cabea erguida. O que nos salva? a nossa vida pessoal e a maneira como tratamos os outros. Sei que costuma rezar. Reza mais o Credo, o Pai Nosso ou a Confisso? A minha referncia Jesus Cristo na medida em que Homem. Se eu fizer a imitao do que foi a vida de Cristo, estou a valorizar-me. Tentou que o seu percurso de vida fosse uma imitao de Cristo? Infelizmente, no consegui. E devo confessar que o Cristo que tenho hoje no meu pensamento nada tem que ver com a imagem mitificada do Cristo que me ensinaram. O Deus do Antigo Testamento tirnico e cruel. O Cristo que sinto o do amor. A grande importncia de Cristo, para mim, a de ser um Deus de natureza humana, em que podemos ver-nos. Um deus de natureza humana ter virtudes e defeitos semelhana do homem... Pois claro. Cristo teve uma agonia completamente descrente do Pai: Meu Deus, meu Deus por que me abandonaste? Mauriac disse ao contrrio: Meu Deus, meu Deus, por que no me abandonaste? Vivemos com muitas ambiguidades. Como se pode sobreviver coletivamente? So necessrias regras. Mas das coisas que mais me encantaram na vida foram aqueles que disseram no sociedade. Recordo a experincia de Lanza del Vasto, que viveu doze anos ao lado de Gandhi e veio depois para o Ocidente. Ao sul de Frana, organizou uma comunidade onde as pessoas comiam do que plantavam e vestiam do que teciam. Estive l e ficmos amigos. Essas apostas maravilham-me. A grande utopia? S sairemos disto atravs da utopia. Que lugar para a utopia num mundo em que as leis da economia ditam novos monoplios? Vive-se numa sociedade cujo grande valor o dinheiro mas j estivemos pior. A juventude est hoje mais despegada das coisas do que no meu tempo. E o prprio dinheiro cria vazios que as pessoas tm necessidade de preencher com a interioridade. Tenho esperana no reino do ser. H muitas solides mascaradas? No se imagina a solido em que as pessoas vivem! A pouco e pouco, contudo, vamos sentindo a falta do pensamento e da alma e precisamos de nos encontrar com a espiritualidade e com uma certa forma de amar. As pessoas no sabem amar e a Igreja teve responsabilidades nisso porque fez confundir o amor com a sexualidade e a sexualidade com o pecado. Foi a Igreja que, nesse aspeto, acabou por fazer a propaganda da sexualidade srdida. O fruto proibido acaba por ser um fundamentalismo? Ao criar o interdito, a Igreja deu azo ao voyeurismo. A pedofilia, por exemplo, entre o clero tem, de certo modo, que ver com essa questo. A sexualidade uma coisa normal, uma chamada da natureza, portanto, a Igreja encontrou a o campo em que o homem mais poderia prevaricar e pedir perdo; este um fenmeno das sociedades frgeis. um erro de que a Igreja tem de penitenciar-se? Basta reconhec-lo e emend-lo. Que relao tem hoje com a Igreja Catlica? No me esqueo do muito que devo Igreja. As pessoas mais extraordinrias que conheci eram ligadas Igreja; se todos fossem como o padre Abel Varzim ou o padre Manuel Antunes bem iria o mundo. Pecado o qu? Diz-se que a mulher o pecado, mas no. O pecado o homem. No consigo falar vontade com um homem da minha gerao porque, ou tenho de falar de futebol e no percebo nada de futebol, ou falar de aes da bolsa de que tambm no sei nada. Para dilogos que me interessem, que sejam conversas de alma, procuro mulheres e geraes mais novas. A Helena Vaz da Silva faz-me muita falta. Tem sabido amar? Graas a Deus, acho que sim, mas tambm aprendi tarde. Jorge Lus Borges diz-nos: Se eu pudesse viver novamente a minha vida na prxima trataria de cometer mais erros. Apetece-lhe o mesmo? Entramos na sociedade atravs das normas da tribo, que so asfixiantes. Cumpri as normas da tribo at aos trinta anos; a partir da tomei conscincia de que no estava a ser eu. Se no se colocarem em causa as normas da tribo, a sociedade no progride. Questionou as normas da tribo atravs da sua relao com Deus? Acabei por encontrar-me comigo mesmo devido ao desinteresse que a sociedade criou em mim pela forma como estava organizada. Quando no ando nos trilhos da sociedade, a que me sinto bem e inteiro. Qual a maior fragilidade do homem? A minha, so os medos. Eu tinha medo de Deus, tinha medo dos outros. Era um menino cheio de medos. E libertou-se de todos os seus medos? Libertei-me na medida em que os outros aceitaram o meu dilogo, nomeadamente na escrita, isso fez-me muito bem. No gosto de mitificar-me, nem a mim nem a minha escrita, penso todavia que na minha histria pessoal nada tenho de que envergonhar-me. Como futuro terei o esquecimento. Jorge Lus Borges tambm falou dessa nica certeza: o esquecimento. Admite que tem uma escrita de sensibilidade feminina? Tenho, tenho. Entendo, porm, o feminino e o masculino no por meio da biologia mas pelos sentimentos. Considero mais importante a feminizao do homem do que a masculinizao da mulher no sentido em que o feminino est mais relacionado com os afetos e o masculino mais ligado ao poder. Os seus livros so um hino aos afetos... Sou talvez dos poucos escritores que no tm vergonha dos afetos. Tem que ver com a educao que recebemos da famlia e da sociedade. Dizem-nos que heris so o Napoleo, o Afonso de Albuquerque, e no se repara que existem outros heris como Gandhi ou So Francisco de Assis, que se impuseram pelo amor, pela no- violncia. Foi presidente do Instituto do Livro. No lhe parece que a criatividade literria est a ser desapoiada? Incentivei a atribuio de bolsas por mrito no caso de autores que j houvessem testemunhado uma vida de criao literria e se defrontassem com srios problemas de sobrevivncia econmica. Com essa medida estou de acordo, mas j no aceito bolsas do gnero tome l tanto para escrever um livro. Tudo o que escrevi foi margem do que trabalhei, como tantos mais o tm feito. Sente-se um homem de esquerda ou de direita? Direita e esquerda uma dicotomia que, a meu ver, j no faz sentido. Procurei defender sempre o valor da liberdade, sentindo a liberdade como um direito mas igualmente como um dever. Encontrou entretanto resposta para alguma das suas grandes interrogaes, para os mistrios? J no mau quando a gente reconhece que o mistrio existe. Sartre tem uma frase memorvel: S o meu ceticismo me impede de ser ateu. Tambm poderia ter dito: S o meu ceticismo me impede de ser crente. Um dia, em Paris, a conversar com Jean-Marie Domenach, analisvamos um pensamento de Adorno: preciso ter conscincia sobre que espcie de ignorncia est assente o nosso saber. Atrevo-me a contrapor, hoje como sempre, isto: Temos de tomar conscincia sobre que espcie de saber est assente a nossa ignorncia. A roda implacvel do tempo cria-lhe mais angstias? Neste momento no tenho angstias nem estou a converter-me ao pessimismo. O nosso destino estar do lado da alegria e do sonho. MARIA AUGUSTA SILVA