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Entrenamiento Continuo Integral
Guiado por Anni Schuff




Los rdenes de la Ayuda, segn Bert Hellinger
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Qu significa ayudar?

La ayuda es un arte. Como todo arte, requiere de una destreza que se puede entrenar.
Tambin requiere empata y sintona hacia la otra persona y el sistema al que pertenece.
Esto significa comprender aquello que le corresponde a esa persona y que, al mismo
tiempo, la trasciende y orienta hacia algo ms grande.


La ayuda como compensacin

Las personas dependemos, en todo sentido, de la ayuda de otros. nicamente as podemos
desenvolvernos en nuestras vidas. Al mismo tiempo, este desenvolvimiento depende de la
ayuda que nosotros damos a otros. Quien no puede ayudar a los dems queda solo y lejos
de su naturaleza. Por lo tanto, la ayuda no slo es beneficiosa para los otros, sino tambin
para nosotros mismos.

Por regla general, la ayuda es mutua y se regula por la necesidad de compensacin, por
ejemplo, en la pareja. Quien recibi de otros aquello que deseaba y necesitaba tambin
quiere dar algo, para as compensar la ayuda. En relacin con nuestros padres, quienes nos
dieron la vida, lo que ellos nos dieron es demasiado grande como para poder compensarlo
dndoles algo. As, en relacin a ellos, slo nos queda reconocer el regalo que nos dieron y
agradecerlo con todo el corazn. En este caso, cuando pasamos lo recibido a otros, por
ejemplo, a nuestros hijos, logramos compensar a travs del dar y tambin logramos la
consiguiente descarga, que restablece el equilibrio.

El dar y el tomar, por lo tanto, se mueven en dos niveles: por una parte, entre iguales, donde
se mantienen en un mismo nivel y requieren reciprocidad. Por otra parte, entre padres e
hijos o entre aquellos quienes tienen ms disponibilidad y aquellos que estn ms
necesitados, donde se presenta un desequilibrio. Aqu, el dar y el tomar se asemejan a un
ro que transporta ms all de lo que recoge. Este dar y tomar son ms grandes: su mirada
abarca tambin lo posterior.

En este tipo de ayuda, lo dado se expande. El ayudador se ve transportado e integrado en
algo ms grande, ms rico y duradero. Esta ayuda supone que antes hayamos recibido y
tomado nosotros mismos. Slo as sentimos la necesidad y la fuerza para ayudar a otros,
sobre todo cuando esta ayuda nos exige mucho. Al mismo tiempo, supone que aquellos a
quienes pretendemos ayudar necesitan y desean aquello que somos capaces de darles y
que nos disponemos a hacer. De lo contrario, la ayuda resulta vana, separa en lugar de unir.


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Adaptado de: Bert Hellinger, Los rdenes de la Ayuda. Buenos Aires: Alma Lepik, 2006, pp. 13-22.
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El primer Orden de la Ayuda

Uno slo da lo que tiene, y slo espera y toma lo que realmente necesita.

El primer desorden de la ayuda comienza cuando uno pretende dar lo que no tiene y otro
quiere tomar lo que no necesita. O cuando uno espera y exige de otro lo que ste no le
puede dar porque no lo tiene. O, tambin, cuando uno no debe dar, ya que asumira en lugar
de otro algo que slo ste puede o debe llevar o hacer. As, el dar y el tomar tienen lmites.
Percibir esos lmites, respetarlos, forma parte del arte de la ayuda. Esta ayuda es humilde;
muchas veces, ante determinadas expectativas, o tambin ante el dolor, se renuncia a
ayudar. Lo que este paso exige, tanto de la persona que ayuda como quien busca ayuda en
ella, se nos muestra claramente en el trabajo con Constelaciones Familiares. Esta humildad
y esta renuncia contradicen muchos conceptos convencionales de la ayuda adecuada y
frecuentemente exponen al ayudador a graves reproches.


El segundo Orden de la Ayuda

El ayudador debe respetar las circunstancias, y slo debe intervenir hasta donde
ellas lo permitan. Esta ayuda se contiene y tiene fuerza.

Por un lado, la ayuda est al servicio de la supervivencia, y por otro lado sirve al
desenvolvimiento de la persona. Supervivencia, desenvolvimiento y crecimiento dependen
de las circunstancias especiales, tanto externas como internas. Muchas circunstancias
externas nos vienen dadas y no son modificables. Por ejemplo, una enfermedad hereditaria
o consecuencias de determinados hechos, o de una culpa propia o ajena.

Si la ayuda pasa por alto o no quiere admitir las circunstancias externas, queda destinada al
fracaso. Esto se aplica an ms a las circunstancias de carcter interno. Entre ellas cuentan
la misin personal concreta y especial, las implicancias en destinos de otros miembros de la
familia, y el amor ciego que, bajo la influencia de la conciencia, sigue sujeto al pensamiento
mgico.

A muchos ayudadores puede parecerles duro el destino de otro y desearan modificarlo.
Pero muchas veces no porque el otro lo necesite o desee, sino porque a ellos mismos les
resulta difcil soportar ese destino. Cuando el otro, a pesar de todo, se deja ayudar por ellos,
no es tanto por su propia necesidad sino por su deseo de ayudar a los ayudadores. As, esta
ayuda se convierte en un tomar, y el aceptar la ayuda, en un dar. El desorden en la ayuda
aqu sera negar o tapar las circunstancias en lugar de afrontarlas junto con la persona que
busca ayuda. La pretensin de ayudar en contra de estas circunstancias debilita tanto al
ayudador como a la persona que espera la ayuda. Lo mismo le ocurre a la persona a quien
se le ofrece ayuda, e incluso a quien se ve obligado a aceptarla.


La imagen primaria de la ayuda

La imagen primaria de la ayuda es la relacin entre padres e hijos, sobre todo entre la
madre y el hijo. Los padres dan y los hijos toman. Los padres son grandes, los hijos son
pequeos. Pero, dado que padres e hijos se aman profundamente, el dar y el tomar entre
ellos puede ser casi ilimitado. Los hijos pueden esperar casi todo de sus padres. Los padres
estn dispuestos a darles casi todo a sus hijos. En la relacin entre padres e hijos, las
expectativas de los hijos y la disposicin de los padres de satisfacerlas son necesarias y, por
lo tanto, buenas. Pero slo son buenas mientras los hijos son pequeos. A mayor edad de
los hijos, los padres les ponen lmites en los que puedan experimentar fricciones y tambin
madurar.

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En este caso, son los padres menos amorosos con sus hijos? Seran mejores padres si
no les pusieran lmites? O es que justamente as se muestran como buenos padres,
exigiendo de sus hijos algo que los prepara para la vida como adultos? Muchos hijos se
enfadan con sus padres porque preferiran conservar la dependencia original. Pero
justamente en esta contencin que frustra las expectativas de sus hijos, los padres los
ayudan a liberarse de la dependencia para, paso a paso, actuar bajo su propia
responsabilidad. Slo as los hijos asumen su lugar en el mundo de los adultos y, de
personas que toman, pasan a ser personas que dan.


El tercer Orden de la Ayuda

Ante un adulto que llega en busca de ayuda, el ayudador se presenta
tambin como adulto.

Ante personas que buscan ayuda, muchos ayudadores por ejemplo en psicoterapia o en
servicios sociales creen que deberan ayudarlos como algunos padres lo hacen con sus
hijos. Y muchas personas que buscan ayuda esperan que los ayudadores se dirijan a ellos
como padres a sus hijos, para as recibir de ellos lo que de sus padres siguen esperando o
exigiendo.

Qu sucede cuando los ayudadores responden a estas expectativas? Se embarcan en una
larga relacin. Y, dnde lleva esta relacin? Los ayudadores acaban en la misma situacin
que los padres en cuyo lugar se colocaron con su deseo de ayudar de esta forma. Paso a
paso, tienen que poner lmites o frustrar a aquellos que buscan ayuda. As, los pacientes
muchas veces desarrollan hacia los ayudadores los mismos sentimientos que antes
albergaban hacia los padres. De esta manera, los ayudadores que se situaron en el lugar de
padres, o incluso pretendan ser mejores que sus padres, para la mirada del paciente
acaban siendo iguales a sus padres.

Muchos ayudadores permanecen atrapados en la transferencia y contratransferencia del hijo
a los padres, dificultando en los pacientes la despedida con sus padres y tambin de ellos
mismos. El desorden en la ayuda consiste aqu en permitir que un adulto demande a un
ayudador tal como un nio lo hace con sus padres, y permitirle al ayudador tratar al paciente
como si fuese un nio, asumiendo en su lugar asuntos cuyas responsabilidades y
consecuencias nicamente puede y debe asumir l.


El cuarto Orden de la Ayuda

La empata del ayudador ha de ser menos personal y, sobre todo, ms sistmica.

La persona es parte de una familia. Slo cuando el ayudador percibe al otro como parte de
su familia, tambin percibe a quin est necesitando y, quizs, a quien le debe algo. Si el
ayudador ve a la persona junto con sus padres y antepasados, quizs tambin con su pareja
e hijos, la percibe tal como es en realidad.

Aqu el desorden en la ayuda sera no mirar ni reconocer a otras personas decisivas que,
por as decirlo, tienen en sus manos la clave para la solucin. Entre ellos cuentan aquellos
que fueron excluidos de la familia porque, por ejemplo, son considerados una verguenza
para ella.





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El quinto Orden de la Ayuda

El amor a toda persona tal como es, por mucho que se diferencie de m.

El trabajo de Constelaciones Familiares une aquello que antes estaba separado. En este
sentido, se halla al servicio de la reconciliacin, sobre todo con los padres. Se opone a la
distincin entre miembros de la familia buenos y malos. La ayuda al servicio de la
reconciliacin slo es posible para quien inmediatamente da un lugar en su corazn a la
persona de la cual el otro se queja. De esta manera, el ayudador anticipa aquello que la
persona an tiene que lograr. De esta manera, el ayudador abre su corazn para el otro. Se
convierte en una parte suya. Y lo que ha reconciliado en su corazn tambin puede
reconciliarse en el sistema de la persona.

El desorden en la ayuda sera aqu juzgar al otro; en la mayora de los casos esto equivale a
una sentencia, y la consecuente indignacin desde lo moral. Quien realmente ayuda, no
juzga.


La percepcin especial

Para poder actuar segn los rdenes de la Ayuda, se requiere una percepcin especial. Lo
que se ha dicho hasta aqu de los rdenes de la Ayuda no se debe aplicar de forma estricta
ni metdica. Quien pretende actuar de esta manera, piensa en lugar de percibir, reflexiona y
se basa en experiencias anteriores en lugar de exponerse a la situacin en su totalidad para
as captar lo esencial.

Por lo tanto, la percepcin especial de la que hablamos est enfocada y, al mismo tiempo,
libre de intenciones. En esta percepcin nos focalizamos en una persona, pero sin ninguna
intencin concreta ms all del deseo de captar a esa persona de una forma abarcativa y en
relacin a la accin que se le presenta como siguiente paso necesario. Esta percepcin
nace del centramiento interior. En l abandonamos el nivel de las reflexiones, de las
intenciones, de las distinciones y de los temores. Nos abrimos para algo que nos mueve
inmediatamente, desde dentro.

Quien alguna vez, como representante en una Constelacin, se abandon a los
movimientos del alma, vindose impulsado por ellos de una manera absolutamente
sorprendente, sabe de qu estamos hablando. Percibe algo que, ms all de los conceptos
habituales, lo capacita para realizar movimientos precisos, para escuchar en su interior, para
percibir imgenes internas y sentimientos inslitos. Estos movimientos lo dirigen desde
afuera y desde adentro al mismo tiempo. Aqu, la percepcin y el actuar coinciden. Esta
percepcin, por lo tanto, es menos receptiva y representativa: es productiva. Es decir,
conduce a la accin y se ampla y profundiza en el hacer.

Por regla general, el tiempo que dura la ayuda desde esta percepcin es corto. El ayudador
se centra en lo esencial, muestra el siguiente paso y se retira rpidamente para
inmediatamente dejar al otro con su propia libertad. Es una ayuda que se presta de paso. Se
da el encuentro, surge una indicacin, y cada uno sigue su camino. Desde esta percepcin,
uno reconoce cundo est indicada la ayuda y cundo resulta ms bien perjudicial, cundo
incapacita en lugar de impulsar, cundo sirve ms para satisfacer la propia necesidad que la
del otro. Es una ayuda humilde.



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