SERIE

ESTUDIOS CON PROPUESTAS EN EDUCACIN

DE PERSONAS JVENES Y ADULTAS N 11
Diagnstico de Necesidades Educativas y
Proyecto de Centro de Personas Jvenes y Adultas
CEPJA TSIMANE
Fecha de publicacin
Junio de 2012
Documento original
Juan Carlos Herbas
Versin Final
M. Elvira Kuno Limachi
Fecha de elaboracin
2011
Diagramacin y edicin
Carlos Teran D.
Fotografa de portada
Romualdo Huanca
Depsito Legal
Impresin
Imprenta Publicidad Sanjins
Telfono 2201483
PRESENTACIN PRESENTACIN
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El acceso a la educacin de la poblacin rural, campesina y originaria ha sido una de las problemticas ms
agudas en las polticas educativas del pas, pues debido a la poca asignacin de recursos para la generacin
de mayor oferta educativa, las prioridades gubernamentales y factores geogrfcos, esta poblacin no ha
podido acceder a los diferentes niveles de escolaridad e incluso la Educacin de Personas Jvenes y Adultas
no ha podido ofrecer muchas alternativas educativas. Este hecho ha generado procesos de exclusin social
y educativa que ahonda la situacin de marginacin educativa.
La Radio San Gabriel, en el marco de su compromiso con el derecho a la educacin de la poblacin
indgena y originaria, con el apoyo fnanciero de la Asociacin Alemana para la Educacin de Adultos ha
efectivizado un proceso de estudio con el objetivo de visibilizar las necesidades educativas de la poblacin
Tsimane y proponer la institucionalizacin de oferta educativa para esta poblacin, en el marco de la nueva
Ley de Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez que plantea una mejor educacin para todos.
Realizado el diagnstico de necesidades y demandas educativas en la Comunidad de Originaria de Puerto
Ruso del Municipio de Ixiamas, planteamos la propuesta de creacin de un Centro Educativo de Personas
Jvenes y Adultas Tsimane (CEPJA-TSIMANE), para responder las demandas educativas de esta poblacin y
de este modo aportar en el acceso a la educacin y el mejoramiento de la calidad de vida de las personas
jvenes y adultas en el Municipio de Ixiamas de la Primera Seccin de la Provincia Abel Iturralde.
La experiencia de tantos aos de trabajo con los hermanos originarios con respecto a la educacin,
monitoreado a travs de la Radio San Gabriel, nos permite lanzarnos a otros horizontes, donde an existen
hermanos que no cuentan con centros educativos que les permitan vivir mejor, como menciona la actual
Ley de Educacin en nuestro pas.
Hno. Edgar Antonio Aruquipa Chvez
DIRECTOR GENERAL RADIO SAN GABRIEL
INTRODUCCIN INTRODUCCIN
El actual contexto boliviano de profundos cambios es el escenario propicio para promover la construccin
de una sociedad ms participativa, inclusiva y dialgica, centrada en la generacin de oportunidades de
desarrollo de acuerdo a necesidades y requerimientos comunales, locales, regionales y a nivel nacional en
el horizonte de construccin de un Estado Plurinacional, soberano y diverso con perspectiva de desarrollo
humano integral, sostenible y con identidades.
La propuesta de creacin de un Centro Educativo para jvenes y adultos Tsimane, se inscribe en este
contexto y en la profusa experiencia desarrollada por Radio San Gabriel, La Voz del Pueblo Aimara, a travs
del Sistema de Autoeducacin de Adultos a Distancia (SAAD), que permite un proceso continuado de
formacin de los jvenes y adultos, desde la alfabetizacin, educacin primaria y secundaria hasta
obtener el bachillerato tcnico-humanstico.
La experiencia concreta del SAAD, mayormente se desarroll en comunidades rurales de habla aimara, por
lo que actualmente asume el reto de ampliar su radio de accin hacia la amazonia para desarrollar acciones
formativas y de capacitacin con pueblos indgenas como es el caso de los Tsimane o Chimanes, a quienes
se quiere llegar con una propuesta educativa innovadora que articule la formacin humanstica y
capacitacin tcnica, a travs de las modalidades de aprendizaje presencial y semi presencial y a distancia.
El presente documento recupera la informacin disponible para el efecto, la misma que est estructurada
en dos partes importantes: la primera consiste en la elaboracin de un Diagnstico de Necesidades
Educativas de la poblacin objetivo en las comunidades de Puerto Ruso y Undumo, que aborda aspectos
generales de ubicacin, aspectos socio-econmicos y culturales de la poblacin Tsimane, la situacin
educativa y demandas de formacin de la poblacin. En la segunda parte, se plantea la propuesta de
proyecto del Centro de Educacin de Personas Jvenes y Adultas - CEPJA TSIMANE, que describe los
objetivos, caractersticas de los benefciarios, marco normativo, estructura curricular, marco estratgico y
fnalmente un cronograma de actividades.
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NDICE NDICE
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
I. DIAGNSTICO DE NECESIDADES EDUCATIVAS EN COMUNIDADES
TSIMANE DE PUERTO RUSO Y UNDUMO
1. Caractersticas fsico-geogrfcas y demogrfca
1.1. Datos generales de ubicacin
1.2. Vas de acceso
1.3. Lmites del espacio vital y vecinos
1.4. Poblacin
2. Bases Materiales, Econmicas y Sociales de la Cultura Tsimane
2.1. Historia
2.2. Organizacin Social
2.2.1. Estructura organizativa en la actualidad
2.3. Identidad cultural, lengua y espiritualidad
3. Aspectos Econmico- productivos
3.1. Actividades de sobrevivencia: caza, pesca y recoleccin de jatata
3.2. Produccin y recursos naturales
3.3. Acceso a la tierra
4. Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane de Puerto Ruso y
Undumo
4.1. Oferta educativa
4.2. Personal Docente
4.3. Infraestructura y equipamiento
4.4. Demandas y expectativas de formacin y capacitacin para jvenes
y adultos
4.4.1. Expectativas de formacin
4.4.2. Demanda de capacitacin por poblacin
4.4.3. Demanda de capacitacin por reas
4.4.4. Modalidad educativa
4.4.5. Infraestructura
4.4.6. Demandas metodolgicas
3
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II. PROPUESTA DE PROYECTO EDUCATIVO CENTRO DE EDUCACIN
TCNICA HUMANISTICA AGROPECUARIA (CETHA-TSIMANE)
1. Justifcacin
2. Objetivos
2.1. Objetivo general
2.2. Objetivos especfcos
3. Descripcin del proyecto
3.1. Nombre del Centro Educativo
3.2. Dependencia
3.3. Localizacin
3.4. Poblacin benefciaria
4. Marco Jurdico Normativo
4.1. Ley de Educacin Avelino Siani y Elizardo Perez
4.2. Ley 3760 de Declaratoria de los Derechos de los Pueblos
Indgenas.
5. Marco Estratgico
5.1. Misin
5.2. Visin
5.3. Principios y valores
6. Marco Lgico

7. Propuesta Curricular
7.1. Modalidades (oferta educativa)
7.2. Estructura y contenidos
8. Gestin del proyecto
9. Seguimiento
10. Evaluacin
11. Cronograma de actividades
Bibliografa
Anexos
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I. DIAGNOSTICO DE NECESIDADES EDUCATIVAS
EN COMUNIDADES TSIMANE
DE PUERTO RUSO Y UNDUMO
1.1. Datos generales de ubicacin
Las comunidades Tsimane o Chimn de Puerto
Ruso y Undumo, se hallan ubicadas a 65 Km del
Municipio de Ixiamas, Primera Seccin de la
Provincia Abel Iturralde del Departamento de La
Paz. De acuerdo a los testimonios de los propios
pobladores, son asentamientos que se dieron
desde abril del 2002 por efectos de la migracin de
varias familias provenientes de la comunidad de La
Cruz, muy cerca de la poblacin de San Borja en el
departamento del Beni, donde tradicionalmente
habitaron y aun habitan la gran mayora de este
pueblo indgena.
El avasallamiento de su hbitat por la creciente
presencia de colonos y propietarios de haciendas
produjeron no slo una reduccin en la extensin
de su territorio sino que los oblig a buscar otras
tierras aptas para el desarrollo de una agricultura
suplementaria con recursos disponibles que les
garantizara la supervivencia de acuerdo a sus
formas de vida tradicional como sociedades de
cazadores, pescadores y recolectores. Autoridades
de ambas comunidades narran sus experiencias
sobre este proceso de asentamiento:
En San Borja hay ganaderos, nosotros
tenamos una comunidad que se llama La
Cruz, a 20 km de San Borja, en el rio Maniqui, es
grande, en dos partes hay pampa, en medio
est el rio Maniqui, no hay campo para el
chaqueo para sembrar pltano, yuca, ya no
hay nada. Mi suegro es cacique, l ha venido
primeramente al norte paceo, con un seor
que se llama Nicols que trabaja con palmito
de all de San Borja han trado gente. Cuando
termino el trabajo se fueron todos,
abandonaron el lugar y nos ofrecieron
quedarnos.
(Fermn Concha Santos - Secretario General
de Puerto Undumo)
Ellos nos entregaron la tierra, despus
hicimos nuestro tramite tenemos personera
jurdica ttulo todo legal. Tenemos resolucin
de la escuela, porque nosotros hemos salido a
La Paz, cuando yo estaba de dirigente hemos
ido al INRA para que inspeccionen nuestra
tierra Tenemos 3.902 hectreas. Igual tienen
bajo Undumo 3000 y tantos otra comunidad
(Alcides Mamani Cayo - Ex Cacique de Puerto
Ruso).
El municipio de Ixiamas es el ms extenso, cuenta
con 38.663 km2 que representa el 93% del total de
la superfcie en la provincia Abel Iturralde; se
encuentra en una zona tropical y por ello presenta
CARACTERSTICAS
1. Caractersticas fsico-geogrficas
y demogrficas
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Caractersticas fsico-geogrficas y demogrficas
un clima clido con temperatura media anual de
25,7 C y una humedad relativamente alta (85%),
sobre todo, en los meses de diciembre a junio. En
su amplio territorio adems de los Tsimane,
habitan otras poblaciones indgenas como los
Tacana, Araona, Reyesiano y Esse Ejja, as como
comunidades interculturales identifcadas como
quechuas y aimaras migrantes de la regin
altiplnica de Potos, Oruro y La Paz.
1.2. Vas de acceso
El acceso al territorio de los chiman tanto en las
provincias y municipios del departamento del Beni
como de La Paz, es bastante difcultosa. Una de las
vas para llegar a las comunidades de Puerto Ruso y
Undumo es por va fuvial cruzando el ro
Quiquibey, y por va terrestre siguiendo la ruta
Rurrenabaque-San Borja-Ixiamas. A partir de esta
ltima se contina a pie aproximadamente 20km
monte adentro.
1.3. Lmites del Espacio Vital y Vecinos
Tanto Puerto Ruso como Undumo son
comunidades relativamente pequeas, en relacin
con aquellas que se ubican entre los ros Maniqui y
Apere ambos afuentes del rio Mamor en el
municipio de Santa Ana del Yacuma y San Ignacio
de Moxos en el departamento de Beni. .
Los Chimanes tienen como vecinos a los Tacanas
ubicados al noroeste en la zona de Tumupasa
(Ixiamas) y al oeste del rio Beni; a los Movima e
Ignacianos al este, y a los Yuracar hacia el sureste.
En la zona suroccidental del territorio
mosetn-chiman existen asentamientos Leco y al
suroeste de Puerto Linares existe poblacin aymara
en la Provincia Sud Yungas. Asimismo existe
poblacin quechua en Apolo y el ro Beni.
1.4. Poblacin
De acuerdo al Censo Indgena Rural de Tierras Bajas
(CIRTB) realizado en 1996, la poblacin total
alcanzaba a 5.695 habitantes con predominancia
de hombres (53%) sobre mujeres (47%), y una
concentracin de la poblacin por encima del 60%
entre nios/as de 0 a 4 aos y jvenes adolescentes
de 5 a 19 aos de edad, tal como registra el
siguiente cuadro:
Datos recientes proporcionados por el Gran
Consejo del Territorio Indgena Chiman (TICH),
sealan que en las ltimas tres dcadas la
poblacin Tsimane se habra incrementado
considerablemente a 1.704 familias lo que supone
aproximadamente 10.000 habitantes,
11
Fuente: Elaboracin propia con datos de CIRTB 1996.
Poblacin por grupo etreo y gnero
Rangos
de edad
Total Hombres Mujeres
0-4 aos
5-19 aos
Total
755
1,089
1,172
648
1,015
1,016
1,403
2,104
2,188
3,016 2,679 5,695
20 en adelante
Caractersticas fsico-geogrficas y demogrficas
constituyndose en el segundo pueblo indgena
con mayor poblacin en el departamento de Beni,
despus de los Mojeo Trinitarios.
En el caso de las comunidades de Puerto Ruso y
Undumo cuentan con un total de 45 familias lo que
supone alrededor de 282 habitantes. Estos
sumados al resto de poblacin originaria que
habita en Ixiamas representan el 38% del total de
poblacin en este municipio, siendo el grupo ms
numeroso los Tacana con el 84,92%, seguidamente
las denominadas comunidades interculturales
identifcadas como quechuas y aimaras con el
8,2%, y fnalmente los Araona y Tsimane con el
1,92%. Debido a la extensin del terreno y la
dispersin de sus habitantes, la densidad
poblacional registrada es la ms baja del pas
alcanzando a 0.23 habitantes por Km.
12
30 familias en Puerto Ruso, suman una poblacin de 152 habitantes, en tanto, en Undumo estn asentadas 25 familias llegando a 130 habitantes.
Bases cultura Tsimane
2. Bases Materiales, Econmicas
y Sociales de la Cultura Tsimane
13
2.1. Historia
Debido a que son escasos y poco accesibles los
estudios etnohistricos sobre los pueblos
indgenas de la amazona, no se cuenta con
informacin precisa ni amplia sobre los orgenes e
historia del pueblo Tsimane; sin embargo, a partir
de las fuentes consultadas, se conoce que desde
siempre fueron sociedades itinerantes, muy
resistentes a la reduccin en misiones
contrariamente a lo que suceda con los Mosetn,
con quienes se dice comparten un origen comn a
pesar de las diferencias que establecen entre ellos.
De acuerdo a estudios realizados (Bogado, 1989:92;
Riester; 1993:51), entre 1621 y 1880 varias misiones
de jesuitas, franciscanos y dominicos intentaron
asentarse en territorio chiman, pero muy pocas
lograron estabilidad: la primera creada en 1693
habra sido la misin de San Francisco de Borja en la
provincia de los churimanas con la cual, mucho
tiempo despus, la poblacin del Territorio
Indigena Chimn (TICH) tom contacto. Hasta
fnales del siglo XIX slo un nmero reducido de
chimanes habra sido afectado por las misiones
jesuticas, los cuales luego de la expulsin de las
mismas en 1791, siguieron viviendo en San Borja
conviviendo en algunos casos con reyesanos y
mojeos.
Es probable que en este periodo algunos grupos de
familias chimane se trasladaran a lo que
actualmente constituye la RB-TCO de Piln Lajas.
En todo el proceso de reduccin se advierten otras
dos experiencias reduccionistas que s lograron
estabilidad al reunir en comunidades a gran parte
de los chiman, pero recin en los aos noventa.
Una de estas fue las misiones catlicas de Cara Cara
y Ftima de Chimanes, y la otra las misiones
evanglicas de La Cruz y Horeb: la primera se cre
en 1942 por el Vicariato de Apostlico de Reyes, la
Congregacin del Santsimo Redentor y las
hermanas Ravasco, quienes intentaron reducir a los
chimanes creando la Misin de Cara Cara a orillas
del rio Maniqui, misma que no tuvo xitos sino
hasta 1955 en que fundan la misin de Ftima en
las cercanas del rio Chiman.
La segunda misin Nuevas Tribus y el Instituto
Lingstico de Verano (ILV) tuvieron acercamiento
entre 1960 a 1984 logrando instalar sus bases en la
Comunidad de La Cruz sobre el rio Maniqui y Horeb
a pocos kilmetros de San Borja.
Tania Melgar. Detrs del cristal con que se mira: Mujeres Chimanes, rdenes normativos e integralidad. Coordinadora de la Mujer. Beni, 2009.
Wigberto Rivero. Chimanes, disponible en http://www.amazonia.bo/amazonia_bo.php.
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Bases Materiales, Econmicas y Sociales de la Cultura Tsimane
Debido a su permanente movilidad, el Pueblo
Indgena Tsimane, tradicionalmente ocup un
amplio espacio territorial que abarcaba desde el
rio Quiquibey extendindose por las cabeceras
de los ros Matos Dumi, Chevejecure y Cuverene
hasta la cabecera del rio Maniqui en San Borja,
departamento de Beni. En ms de trescientos
aos a lo largo del periodo de colonizacin y
luego de la repblica, este ha sido reducido y
fragmentando por efecto de tres sucesos
importantes como fueron: la incursin de
misiones reduccionistas en territorio entre los
aos 1700 a 1800, la utilizacin de los indgenas
como mano de obra durante el auge de la quina
y la goma a fnales de 1800 y comienzos de 1900,
que gener nuevos asentamientos de migrantes
colonos procedentes del occidente altiplnico y
la emergencia de haciendas que luego de la
Reforma Agraria de 1953 se convirtieron en
estancias ganaderas abarcando extensas
superfcies de tierra y se constituyeron junto con
las barracas y gomeros en la nueva lite criolla
mestiza que defni la estructura econmica de
la regin.
Actualmente el territorio Tsimane, se extiende
mayoritariamente entre las provincias Ballivian,
Moxos y Yacuma en los municipios de San Borja,
Rurrenabaque, San Ignacio y Santa Ana; sin
embargo debido a su nueva organizacin en
Tierras Comunitarias de Origen (TCO), parte de su
hbitat comprendera tambin la provincia Abel
Iturralde al norte del Departamento de La Paz y
norte del Chapare en el departamento
Cochabamba, conformado un total de 115
comunidades.
2.2. Organizacin Social
La base de su organizacin social es la familia
nuclear constituida por padre, madre e hijos, a
travs de sta, mantienen vnculos de parentesco
extendido con otras familias nucleares.
Antiguamente se practicaba la poligamia sororal,
donde un varn se casaba con dos o ms mujeres
de preferencia hermanas; despus de la llegada
del ILV, se hizo ms comn el matrimonio
monogmico.
Las comunidades Chimn presentan un patrn
de asentamiento disperso, con pequeos
agrupamientos, en parte, gracias a la movilidad
espacial. Sin embargo, existen tambin
asentamientos en los que se observan
aglomeraciones de viviendas, cuya presencia se
puede explicar parcialmente por la infuencia de
la Misin Nuevas Tribus. La presencia de canchas
de ftbol en los asentamientos grandes es cada
vez mayor, sin embargo cabe notar que las
viviendas casi en ningn caso se encuentran
agrupadas alrededor de la cancha. Los
habitantes de las viviendas que componen un
agrupamiento estn generalmente relacionados
por parentesco cercano, de ese modo el ncleo
familiar es la unidad bsica de la sociedad en
torno a la cual giran las actividades econmicas y
Bases Materiales, Econmicas y Sociales de la Cultura Tsimane
15
y la divisin del trabajo por gnero.
Al ser cada ncleo familiar una unidad
independiente, el jefe de familia era considerado
como la autoridad poltica y los konkasiqui como
consejeros y orientadores, pero sin gozar de
representacin hacia afuera ni contar con un poder
coercitivo sobre las familias. Luego de la adopcin
de nuevas formas de organizacin debido al efecto
de las misiones reduccionistas y ante la necesidad
de conformar comunidades ms extensas para
demandar el resguardo de su territorio, surgieron
niveles de autoridad recientes como los jefes de
zona y los corregidores.
2.2.1. Estructura organizativa en la actualidad
Ante los permanentes atropellos que sufran por
parte de madereros y comerciantes, las
comunidades chiman, vieron la necesidad de
agruparse en unidades representativas ms
grandes constituidas jurdicamente para la defensa
de los derechos a sus formas tradicionales de vida y
al derecho colectivo de la tierra en que habitan. As
el 4 de marzo de 1989, luego de un proceso arduo y
apoyados por la Misin Nuevas Tribus, la mayora
lograron aglutinarse en el Gran Consejo Chiman,
con excepcin de algunas comunidades ubicadas
dentro el Territorio Indgena del Parque Nacional
Isiboro Scure, el Territorio Indgena Multitnico y
el Consejo Regional del Territorio Indgena del Piln
Lajas, aunque en la actualidad, stas mantienen un
nivel de coordinacin con el Gran Consejo que
viene a ser la instancia de decisin mayor del
Pueblo Indgena, afliada a la Central de Pueblos
Indgenas del Beni (CPIB) de nivel regional y a la
CIDOB a nivel nacional.
2.3. Identidad cultural, lengua y espiritualidad
El nombre propio del pueblo indgena es Tsimane,
la familia lingstica no est clasifcada, sin
embargo, ha logrado mantener gran parte de su
identidad cultural y su lengua, la misma que es
utilizada habitualmente en todas las formas de
comunicacin cotidiana tanto a nivel familiar como
en esferas formales: reuniones y eventos internos.
La mayora son monolinges, sobre todo, las
mujeres por su poco contacto con la sociedad.
Segn estudios realizados, en el idioma chimn
existen una serie de trminos que se utilizan para
establecer la relacin de pertenencia al grupo y/o
familia, as Chtidj que signifca pariente, sirve
para designar a todos los miembros del grupo
tnico o parientes de raza y a los familiares
consanguneos. Para Molina (2008) un chtidj es
alguien igual que yo, con las mismas
habilidades, preparado para comportarse como
cualquier chimane, que debe participar en todo lo
que es chimane, es una palabra que nos hace uno a
todos, en el sentido de ciudadano chimane. Sin
Ibid, M. Alvarado.
Molina. CPC-Consejo Chimane.Taller de anlisis colectivo,2008 retomado en Tania Melgar. Detrs del cristal con que se mira: mujeres chimane,
ordenes normativos e integralidad. 2009. Pg. 19.
Bases Materiales, Econmicas y Sociales de la Cultura Tsimane
embargo, desde una perspectiva ms restringida,
es un trmino que marca la frontera tnica, ya que
en un matrimonio intercultural, el otro no chiman o
no pariente, ser identifcado como jam m
charitdye, sealando lo menos allegado es decir un
pariente muy lejano, como tambin napo, que
refere aquellos que no hablan un idioma propio.
El parentesco y el idioma son importantes porque
defnen las relaciones al interior del grupo tnico y
con el exterior, establece la identidad que se
articula el quehacer cotidiano y en la descendencia
a travs de la familia nuclear. Se dice que los
Tsimane a pesar de aceptar el matrimonio
intertnico, no aceptan una doble identidad ni el
mestizaje, los hijos son asumidos generalmente
como chimanes y adoptan dicha lengua, aunque
ello depende del ambiente en el cual fueron
criados, pero hay que considerar que la residencia
en su mayora es uxorilocal (la pareja vive con la
familia de la esposa), aunque tambin puede ser
virilocal (la pareja vive cerca la familia del esposo).
Respecto a la espiritualidad, pese a la labor
evangelizadora de la Misin Evanglica Nuevas
Tribus se mantienen feles a sus creencias y
costumbres ancestrales. En su cosmovisin, Dojity
y Micha son los dos hermanos quienes crearon al
hombre, la fauna y la fora; en sus relatos mticos
resaltan su relacin con todos los seres de la
naturaleza incluyendo a los entes del cosmos
(Riester, 1976: Prez Diez, 1983).
Segn Wayne Gill los chimanes no creen en la
muerte natural y aunque aparentan una vida sin
preocupaciones viven en un mundo hostil en que
creen tiene pocos poderes para defenderse.
Identifcan varios elementos que hacen de su
mundo un lugar peligroso para ellos y que forman
parte importante en sus vidas, entre estos seala:
El arco iris: Puede embrujar o poner un objeto
extrao llamado "farajtacdye'" en el cuerpo de
una persona. Este elemento causa dolor y puede
moverse dentro del cuerpo, si llega al corazn, la
persona muere. El arco iris tambin puede
aparecer en forma del esposo de alguna seora
u otro hombre y embarazar a una mujer. El arco
iris, sin embargo, le tiene miedo a los hombres.
Por esta razn, las mujeres no deben dormir a
solas o acompaadas nicamente por otras
mujeres. Si no est presente su esposo, ella debe
dormir con su hijo u otro joven de la familia para
protegerse.
El chamn: Este puede embrujar a una persona
colocndole un "farajtacdye'" en el cuerpo.
El viento y la lluvia: El viento y la lluvia, como el
arco iris, normalmente se consideran seres
invisibles. Pueden hacer brujera y poner un
"farajtacdye'" en una persona causando una
Ibdem.
Misionero miembro de la misin Horeb. Chimanes. Revista Outreach, Nmero 41 Enero l991, disponible en
http://www.etnos.org/html/culturachiman.html.
16
17
Bases Materiales, Econmicas y Sociales de la Cultura Tsimane
enfermedad y la muerte. No obstante, la persona
puede tratar de evitar el peligro del viento y la
lluvia, al ver que se acerca una tempestad, puede
"cantar" o "hacer encantamientos" pidiendo que
ella pase de largo. Si la tormenta pasa y no
llueve, no hay peligro del viento y la lluvia; sin
embargo, con frecuencia la tempestad no hace
caso a sus rogativos, sino que sigue su rumbo y
azota el lugar donde est la persona. Si a una
persona le "sorprende" la lluvia, el tomar alcohol
o aspirina ayudar a protegerle contra las malas
consecuencias.
El agua: Cualquier cuerpo de agua, sin incluir los
charcos de agua llovida, puede embrujar a una
persona con el "farajtacdye'". Algunos dicen que
un lago es ms peligroso que un ro porque en
una laguna grande hay gente viviendo en
pueblos submarinos. En vez de entrar al agua, es
ms seguro sacar la de la laguna o el ro y
baarse o lavar la ropa a corta distancia. Una
persona embrujada por el agua se pone plida y
el cuerpo se le hincha.
El "s-oyo'" o demonio: El "s-oyo'", aunque rara
vez se ve, tiene la apariencia de un animal
desconocido. No deja huellas pero anda por las
casas y puede hasta comer y beber lo que no se
guarda de noche. l silba en la selva y si alguien
lo escucha, se asusta tremendamente. El "s-oyo'",
que puede venir en el viento, no hace brujera
con el "farajtacdye'" pero puede llevarse la
valenta de una persona dejndola muy
deprimida.
El alma de un muerto: El alma de una persona
recin fallecida es peligrosa ya que puede
embrujar a alguien, incluso hasta sus familiares
cercanos con el "farajtacdye'". Tambin puede
llevarse o "agarrar" a una persona, lo que quiere
decir que se morir.
El enemigo: Un enemigo puede tomar la huella
del pie de una persona, el pelo, pedazos de ua
o heces fecales y usarlos para matarla. Se asa la
muestra con aj sobre la candela para causar
febre y hasta la muerte de la vctima. No hay que
ser chamn para hacer esta magia pero el
chamn puede enviar el farajtacdye para que
entre el cuerpo de uno aunque est lejos.
El "japacjodye'", o la enfermedad y las
medicinas: Este "japacjodye, o enfermedad, es
capaz de viajar, frecuentemente por medio del
viento, o puede manifestarse en forma de un
mono muy grande o un animal similar. Cuando
una persona se enferma del "japacjodye'" puede
tomar medicina. Las inyecciones son efectivas.
Sin embargo, si ellas no quitan la enfermedad, se
sospecha que la persona fue embrujada de otra
manera. Si la persona muere, el cuerpo se unta
con aj. Esto ayuda para que los chimanes
sientan que estn vengndose de la persona
que ellos consideran culpable de la muerte.
Bases Materiales, Econmicas y Sociales de la Cultura Tsimane
Ibdem.
18
La bruja de la selva: La bruja de la selva vive en
un gran rbol. Ella se roba a los nios y los lleva a
su casa donde vive con su esposo. Algunos dicen
que ella se come a los nios y que tambin es
peligrosa para los adultos.
Los rboles grandes: Un rbol grande tiene un
espritu y puede embrujar a una persona con el
"farajtacdye".
Animales: Ciertos animales pueden embrujar a
un beb con el "farajtacdye". Esto est
estrechamente ligado a la prctica del esposo de
guardar los tabes inmediatamente despus del
nacimiento de su bebe. Si l trabaja con ciertos
animales, por ejemplo, el buey, ese puede
embrujar al beb causando su muerte.
Aspectos 3. Aspectos Econmico-productivos
3.1. Actividades de sobrevivencia: caza, pesca
y recoleccin de jatata
Los Tsimane se caracterizan por ser un pueblo de
cazadores, recolectores y pescadores con
horticultura suplementaria. La caza es el medio por
el cual obtienen animales silvestres para su
alimentacin, esta actividad se constituye en un
elemento de subsistencia de suma importancia
porque les provee de protena animal necesarias
para su organismo, pero tambin, se constituye en
una prctica cultural que defne ciertas formas de
relacionamiento, la transmisin de saberes y de la
identidad cultural.
La caza es una actividad exclusiva del hombre
aunque tambin la mujer puede acompaarlo,
utilizan la tcnica del rastreo pero tambin imitan
el sonido de los animales para atraer a cierto tipo
de presas. Su arma tradicional de caza es el arco y la
fecha, de ah que son especialistas y crearon una
variedad de ellas para la caza de diferentes
animales, como ser:
a) Tung, Flecha de chucho con punta de tacuara
para cazar animales grandes: anta, taitet,
chancho de tropa.
b) Kumura, Flecha de chucho con punta
embotante para cazar aves.
c) Ixme y Jaksi, Flechas hechas de chucho, con
punta de chonta, para cazar animales pequeos:
jochis, monos y otros.
En las ltimas dcadas han ido adoptando el uso de
armas de fuego, como el rife (calibre 22) o la
escopeta (calibre 16 y 20), que generalmente usan,
para cazar animales grandes (Chichn 1992).
En cuanto a la pesca y la recoleccin de jatata, son
las otras dos fuentes que sustentan su economa.
Pescan durante todo el ao, siendo la poca ms
propicia en invierno. Son excelentes artesanos,
utilizan la jatata y el algodn para la confeccin de
textiles.
3.2. Produccin y Recursos Naturales
Debido a la reduccin de su territorio, muchas
comunidades han pasado a ser estacionales
logrando desarrollar una agricultura incipiente solo
para autoconsumo. Entre los comestibles que ms
cultivan estn: el arroz, maz, yuca, pltano, caa de
azcar, cebolla, tomate y palta. En varias de las
fuentes consultadas, sealan que los Tsimane a
Peridico LA PRENSA. 36 Etnias de Bolivia. 2007, pg. 29.
19
20
diferencia de otros grupos indgenas en la
amazonia, son los que menos organizados estaran
y por ende no habran logrado articular proyectos
de desarrollo productivos para la comercializacin
y el desarrollo de sus comunidades.
En el caso de Puerto Ruso y Undumo, la agricultura
es destinada al autoconsumo y slo algn
excedente para la venta en el municipio de Ixiamas,
adicionalmente a los productos de consumo, ellos
cultivan el algodn, limn, y jatata entre otros, para
el comercio en menor escala. Tambin viven de las
artesanas que realizan como ser bolsos, collares y
sus vestimentas que realizan de la corteza de
carconcho (rbol), muy distintivas del lugar.
Muchos comunarios sostienen que podran
diversifcar su produccin para mejorar sus
condiciones de vida y su alimentacin, pero
carecen del apoyo tcnico y capacitacin para
ello.
Respecto a los recursos naturales, el principal
problema que enfrentan es la deforestacin de los
bosques por la intervencin de seis empresas
extractivas de maderas, lo cual produce un fuerte
impacto ambiental que rpidamente repercute en
la disminucin de la fauna. Por otro lado la falta de
acciones planifcadas en la explotacin de los
recursos naturales de los diferentes bosques, y la
existencia de varias reas protegidas en el territorio
Tsimane, entre ellas: la Estacin Biolgica del Beni
(E1313) y el TIPNIS, que promueven acciones de
investigacin, conservacin y proteccin del
patrimonio natural de la regin, no permiten un
aprovechamiento mayor de los recursos por esta
poblacin.
Aspectos Econmico-productivos
Elizabeth Estevez A. Pueblo Chimn tiende a desaparecer y quieren acceso a su territorio. Artculo electrnico, Peridico El Diario. Enero 2012.
3.3. Acceso a la tierra
Las comunidades que estn dentro los territorios
indgenas reconocidos y titulados no tienen
mayores problemas en cuanto al acceso al territorio
y sus recursos. Sin embargo, para aquellas que se
encuentran fuera de estos, el acceso de los mismos
est dramticamente limitado por las
colonizaciones y concesiones forestales, pues
algunas comunidades han quedado encerradas
dentro de concesiones o cooperativas.
Los Tsimane estn ubicados en tres territorios
indgenas legalmente reconocidos:
El Territorio Indgena Tsimane o Chimn (T.1.CH,
D.S. 22611), con una superfcie de 401.322,8054
has. El mismo que se superpone parcialmente
con la parte occidental de la Reserva de la
Biosfera Estacin Biolgica del Beni, con una
superfcie de 401 322, 8054 has.
El Territorio Indgena y Reserva de la bisfera
Piln Lajas (D.S. 23110), con una superfcie de
369.264,4362 has, compartido con los
mosetenes.
El Territorio Indgena Multitnico (T.I.M., D.S.
22611), que cuenta con 343.262,4479 has,
compartido con los moxeos, yuracars, y
movimas.
Tambin existen algunas comunidades en el TIPNIS
(D.S. 22610), junto a moxeos y yuracars. Para las
comunidades ubicadas en el sector Rurrenabaque
y Scure, el Gran Consejo est iniciando gestiones
para que los indgenas cuenten con una TCO.
Aspectos Econmico-productivos
21
Situacin
4. Situacin de la Educacin en las comunidades
Tsimane de Puerto Ruso y Undumo
22
4.1. Oferta educativa
Los pobladores de ambas comunidades
construyeron con sus propias manos y recursos
econmicos una escuela situada en el centro del
poblado que alberga a 47 nios/as que cursan el
nivel primario de acuerdo a la siguiente relacin:
La poblacin escolar efectiva en la gestin 2011,
alcanz a 64 alumnos/as, distribuidos en el nivel
primario en la modalidad de multigrado. La mayor
proporcin de alumnado se encuentra en la unidad
educativa Puerto Ruso representando el 79,6 %, en
tanto que en la comunidad de Undumo, se concen-
tra el 20,3% restante.
La cobertura educativa en el primer ciclo de educa-
cin primaria de ambas unidades, alcanz al 60,9%
Fuente: Elaboracin propia con datos de Estadstica Escolar de ambas Unidades recuperados en situ.
Poblacin escolar comunidad Puerto Ruso y Undumo Gestin 2011
Ncleos
Educativos
Total
Parcial
Sexo Inicial
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4
Primario Secundario
Tomas Katari
U.E. Puerto Ruso
Hombre
Mujer
Total
3
2
5
3
2
5
6
4
10
5
4
9
3
7
10
5
2
7
4
3
7
3
-
3
3
-
3
29
22
51
U.E. Undumo
Hombre
Mujer
Total
2
2
4
3
1
4
2
-
2
1
-
1
1
1
2
9
4
13
Total Parcial
Total General
Hombre
Mujer
8
6
14
8
5
13
5
7
12
6
2
8
5
4
9
37
26
64
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
porcentaje que puede ser evidenciado a partir del
nmero de alumnos efectivos; contrariamente, en
el segundo ciclo, la cobertura slo fue de 31,2%
respecto al total de alumnos/as efectiva.
4.2. Personal Docente
El siguiente cuadro muestra la relacin de docentes
por niveles y ciclos de aprendizaje:
Los datos sealan que en la unidad educativa
trabajan dos docentes con tems del magisterio,
uno atiende el primer ciclo que comprende los
cursos 1, 2, y 3, en tanto, el otro atiende el
segundo ciclo, conformado por los cursos 4, 5 y 6
en la modalidad de Multigrado, lo que supone una
intervencin pedaggica simultanea con alumnos
de cursos diferentes.
Ambos docentes son de origen aimara y la
enseanza se realiza en lengua castellana, este
hecho constituye una seria limitacin en la
construccin de aprendizajes signifcativos en los
nios/as que requieren de una educacin en
lengua materna. Testimonios obtenidos de algunos
padres de familia sobre esta situacin, refejan la
preocupacin existente:
Los nios no hablan el castellano, el profesor es
castellano y nuestros chicos no entienden, en eso
tenemos mucha difcultad, los nios se aburren
no estn comprendiendo bien, no aprenden.
Nuestros padres no entienden castellano
hablamos en Chiman nomas. Solo unos cuantos
hablamos castellano los dems no entienden.
Lindo seria tener un profesor que hable en
Chiman los chicos rpido pueden captar para
aprender, algunos chicos tienen miedo, se
escapan a su casa, sobre todos los ms chicos, los
ms grandes ya saben hablar castellano
entienden un poco ms. Necesitamos un
profesor bilinge que hable chiman y castellano.
23
Fuente: Elaboracin propia con datos de comunarios Tsimane.
Unidades educativas, niveles y nmero de docentes y administrativos Gestin 2011
Ncleo
Tomas Katari
Nivel
Inicial, Primario 1 a 3 y 4 a 6
Primario 1 a 5
TOTAL
No.
1
2
Nmero
administrativos
-
-
-
Nmero
docentes
1
1
2
Unidad
Educativa
U.E. Undumo
U.E. Puerto Ruso
24
4.3. Infraestructura y equipamiento
La infraestructura del ncleo educativo se
encuentra en estado regular, fue construida por los
propios comunarios con materiales del entorno:
techo de jatata sostenido por 6 postes de madera y
piso de tierra. A nivel de equipamiento se cuenta
con una pizarra en mal estado, 20 bancos
bipersonales de madera, pero se carece de mesa y
silla para los docentes as como estantes para la
biblioteca.
La situacin de la educacin en las comunidades
chimanes es altamente preocupante debido a las
carencias que enfrenta; en relacin al modelo
pedaggico que aplica, el mismo que no es
pertinente culturalmente ya que se imparte la
enseanza-aprendizaje en lengua castellana bajo
un enfoque mono cultural y homogneo. Los
maestros no consideran las caractersticas
inherentes a la cosmovisin y la cultura del pueblo
chimn, en consecuencia no satisfacen los
intereses y necesidades educativas de los nios y
nias de habla materna.
En este contexto, los procesos de transfguracin
cultural se hacen patentes, con el riesgo de prdida
de la lengua materna. A esta falencia estructural, se
suma la ausencia de materiales educativos
bilinges necesarios y pertinentes para la
dinamizacin de procesos educativos
signifcativos, los maestros acuden a la manida
prctica de utilizar textos tradicionales de lectura y
escritura. Al respecto un padre de familia narra su
experiencia y preocupacin:
Los profesores no trabajan en lengua chiman,
no hay mdulos el profesor pide que compremos
Semilla sino Coquito que venden en la
librera. Con eso avanzan las letras, el
abecedario, los nmeros y oraciones cortas, pero
mdulos en nuestra lengua no hay. Tenemos una
preocupacin muy grande porque nosotros
escribimos en chiman hacemos letras. Nuestros
hijos hablan nomas, pero ya no escriben en
chiman.
(Padre de familia de la Unidad Educativa Puerto
Ruso)
Retomando los datos presentados anteriormente
sobre la cobertura y permanencia de los nios y
nias en edad escolar, se pudo observar que sta se
limita slo al nivel inicial y primario, pues la
transitabilidad al nivel secundario no est
garantizada, debido a la falta de la infraestructura
adecuada y docentes con formacin especializada
aptos para desarrollar procesos formativos de
educacin regular en este nivel.
4.4. Demandas y expectativas de formacin y
capacitacin para jvenes y adultos
4.4.1. Expectativas de formacin
Las comunidades Tsimane de Puerto Ruso y
Undumo no cuentan con ofertas educativas en el
nivel secundario que les permitan continuar con su
formacin hasta concluir el bachillerato, mucho
menos tienen oportunidad para recibir formacin y
REAS
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
Poblacin Demandas de capacitacin
Demandas educativas planteadas por comunarios chimanes de Puerto ruso y Undumo
reas
Varones
Mejorar la crianza de animales
Manejo de ganado menor (cerdos, gallinas)
Manejo de cultivos (arroz, pltano)
Manejo de plantines y cultivos de: cacao, mara, naranja, mandarina, y chocolate.
Manejo de cultivos de hortalizas y frutas
Sistematizacin de saberes y conocimientos en medicina tradicional chiman
Turismo comunitario
Perfeccionar artesana y tejido
Aprender a leer y escribir
Alfabetizacin para personas jvenes y adultas
Crianza de animales (gallinas, patos, cerdos)
Pecuaria
Pecuaria
Agricultura
Agricultura
Agricultura
Salud
Turismo
Artesana
Humanstica
Alfabetizacin
Pecuaria
Mujeres
Las/os jvenes varones que concluyen el nivel
primario, se ven imposibilitados de poder
continuar su formacin humanstica,
consecuentemente se ven obligados a buscar
trabajo en la poblacin de Ixiamas en empresas
que requieren mano de obra; en el caso de las
mujeres se quedan en las comunidades al lado de
sus madres ayudando en los quehaceres
domsticos o en actividades del chaco.
En ambas comunidades existen alrededor de
setenta jvenes de ambos sexos y cerca de
cincuenta adultos, que demandan oportunidades
de formacin humanstica y capacitacin tcnica,
que les permita, por una parte, continuar con la
formacin en el nivel secundario para obtener el
bachillerato y por otra, desarrollar habilidades
prcticas tiles para su insercin al mercado laboral
y en consecuencia lograr mejorar sus condiciones
de vida:
Existen jvenes, seoritas y adultos que quieren
aprender, porque no hay apoyo de nadie, por eso
nosotros estamos como un turril cerrado y nadie
viene a hablar con nosotros, esto haremos, ni las
ONGs, ni la alcalda, nadie. Nosotros con nuestro
propio esfuerzo estamos haciendo estudiar a los
chicos, mire con nuestro esfuerzo hemos
construido la escuela, no con las autoridades,
con nuestras propias autoridades de aqu con el
Secretario General y comunarios hemos logrado.
(Alcides Mamani Cayo - Ex Cacique de Puerto
Ruso)
4.4.2. Demanda de capacitacin por poblacin
Las reas y temas de capacitacin preferenciales
fueron establecidas en un taller diagnstico, que
cont con la participacin de comunarios/as
chimanes los cuales hicieron conocer sus
necesidades, demandas e intereses de formacin y
capacitacin para el desarrollo integral de la
poblacin joven y adulta y el fortalecimiento de la
identidad cultural del pueblo chiman. El cuadro a
continuacin, resume los resultados de dicho
evento:
25
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
26
Las demandas de la poblacin masculina priorizan
tres reas de capacitacin: la primera de
produccin agrcola y pecuaria con el cultivo de
cereales, leguminosas, hortalizas, fruticultura y
especies maderables, adems del manejo de
ganado menor porcino y de aves de corral. La
segunda rea focalizada est relacionada con la
medicina tradicional y la recuperacin de saberes y
conocimientos propios de la cultura chiman, las
formas teraputicas y la farmacopea ancestral.
Finalmente, la tercera rea de priorizacin tiene
que ver con el turismo, que es una actividad que
vienen desarrollando comunitariamente y que se
traduce en ingresos para las comunidades por la
afuencia de visitantes desde el circuito de
Rurrenabaque.
En el caso de las mujeres priorizan la capacitacin
en artesana cualifcando las diversas expresiones
culturales de las que son portadoras. Otra
necesidad es la alfabetizacin situada ante la
urgencia de aprender a leer y escribir, y fnalmente,
demandan capacitacin en la crianza de ganado
menor y de aves de corral.
4.4.3. Demandas de capacitacin por reas
Descripcin
Sistematizacin de demandas de capacitacin priorizadas
reas
SALUD COMUNITARIA
MEDICINA TRADICIONAL
ALIMENTACIN AMAZNICA
AGROPECUARIA
ARTESANA
HUMANSTICA
Sistematizar los conocimientos y prcticas realizadas en la prevencin y tratamiento de
las enfermedades con la fora medicinal, fauna medicinal y minerales medicinales de la
selva Chiman.
Investigar las propiedades medicinales y alimenticias de las plantas de la regin.
Que las comunidades cuenten con su propia farmacopea natural tradicional, es decir
que elaboren medicamentos de los tres recursos medicinales y se utilicen en la curacin
de enfermedades.
Construccin de un Centro de Salud Integrada en Medicina cientfca y Natural
Tradicional.
Capacitacin a los mdicos tradicionales Chimanes, por especialidades.
Transformacin de alimentos de la agroindustria ecolgica.
Manejo de plantines y cultivo de cacao, mara, naranja, mandarina.
Cultivo de cereales, leguminosas, verduras, ctricos, frutas y otros.
Construccin de establos.
Crianza de Ganado vacuno, porcino, y aves de corral.
Fortalecimiento y equipamiento en tallado, tejido y corte y confeccin.
Capacitacin en lectura y escritura para personas jvenes y adultas.
Alfabetizacin para personas jvenes y adultas de las dos comunidades.
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
4.4.4. Modalidad educativa
El pueblo chiman ha desarrollado experiencias
educativas en la modalidad de Educacin
Alternativa en las comunidades circundantes al rio
Maniqui en San Borja, particularmente en OREB.
Actualmente, continan realizndose estas
acciones a travs del CEA Maniqui Tsimane de
dicho municipio. Muchos de los comunarios que
actualmente viven en Puerto Ruso y Undumo se
formaron en este centro de educacin para jvenes
y adultos, y consideran por experiencia, que esta
modalidad podra ser efectiva para atender sus
necesidades e intereses educativos.
La Educacin de Personas Jvenes y Adultas (EPJA)
se ha caracterizado por ser una alternativa para las
personas y sectores empobrecidos, marginados y
vulnerables como los pueblos indgenas, que por
diferentes circunstancias no concluyeron su
formacin en la educacin regular, o no tuvieron
oportunidades de acceder a la misma. En este
marco, se considera pertinente la propuesta de
creacin de un Centro de Educacin Alternativa
(CEPJA-TSIMANE), destinado a atender las
demandas y necesidades educativas del pueblo
Tsimane brindando una oferta situada,
contextualizada y con pertinencia cultural
inherente a la cosmovisin del pueblo indgena, lo
cual constituira un aporte signifcativo al
fortalecimiento de los procesos intraculturales e
interculturales vinculados con la produccin en el
marco del desarrollo con identidad.
El taller de diagnstico realizado, permiti advertir
en la percepcin de las autoridades y ex
autoridades del lugar, una alta valoracin de los
procesos formativos como mecanismos de
desarrollo personal y social. De igual modo se pudo
evidenciar el compromiso y la voluntad como
aportes imprescindibles para la concrecin de
dicho proyecto, manifestos en los testimonios
obtenidos como el que sigue:
si nosotros no estudiamos nuestros hijos van
a decir como mi papa yo tambin voy a salir a
trabajar; pero si seguimos estudiando el
pequeo va a mirar a su pap y su mam y va a
seguir hasta lograr hasta que salga. Nosotros sin
estudio no vamos a poder seguir adelante. si es
necesario podemos construir un taller tenemos
material, madera. Podemos ayudar porque
nosotros hemos hecho nuestra escuela, nuestra
cancha, nuestros caminos, as noms hemos
hecho con la mano, ahora estn fregando el
camino sacando madera de Ixiamas.
(Alcides Mamani Cayo - Ex Cacique de Puerto
Ruso)
4.4.5. Infraestructura
Los y las participantes del Taller de Diagnostico
plantearon requerimientos de infraestructura, que
se detallan a continuacin:
27
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
4.4.6. Demandas Metodolgicas
Son varios los aspectos a considerar para lograr una
propuesta educativa acorde a las necesidades e
intereses de los habitantes de las comunidades
chiman sujetos del presente estudio. Algunas de
ellas tienen que ver con las caractersticas
geogrfcas de la regin, la ubicacin distante de
las comunidades de Puerto Ruso y Undumo en
relacin al municipio de Ixiamas, las caractersticas
culturales del pueblo Tsimane, las defciencias y
falta de pertinencia en la educacin regular que se
limita a cubrir slo hasta el 6to. de primaria, la
ausencia del nivel secundario, la reducida
oportunidad de acceso y permanencia en la
educacin y la falta de ofertas educativas de
formacin y capacitacin tcnica, entre otros.
Adems de todos estos aspectos que saltan a la
vista y que fueron identifcados a lo largo del
diagnstico, existe uno que estuvo presente en
todo el recorrido implcitamente en los testimonios
descritos como es la necesidad de seguir siendo
diferentes, de conservar, fortalecer y consolidar la
identidad de un pueblo, tal como lo expresa Don.
Alcides Mamani, Ex cacique de Puerto Ruso:
Que se aprenda en las dos lenguas castellano y
chiman, por que los muchachos no saben escribir
como nosotros en chiman. Importante es el
castellano porque podemos discutir con los
honorables, con las autoridades. Que sean
docentes chimanes y en castellano, para que
haya ms entendimiento y mayor comunicacin
para mejorar. De puerto Ruso pueden participar
40 y unos 25 de Undumo. Se debe rescatar
nuestra cultura y nuestra lengua.
Descripcin
Demandas de infraestructura
reas
Construccin de dos aulas
Construccin de dos talleres
Mobiliario y Equipamiento
Radio Comunitaria
Panel solar
Movilidad
Construccin con material (ladrillo y concreto).
Construccin con material (ladrillo y concreto).
Bancos, estantes, sillas , maquinas, herramientas, accesorios, insumos.
Equipo de Amplitud Modulada (A.M) de Alta Frecuencia y Baja frecuencia.
Fotovoltaico con regulador, batera e inversores.
4x4 todo terreno.
28
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
Bajo esta perspectiva y en el marco de una
propuesta educativa pertinente culturalmente, se
plantean los siguientes criterios de procedimiento:
Partir de la cosmovisin cultural del pueblo
Chiman y de su lengua materna.
Tomar en consideracin los saberes,
conocimientos y experiencias de los/as
participantes.
Priorizar las actividades culturales, econmicas y
productivas a las que se dedican.
Activar procesos educativos signifcativos desde
la riqueza de la oralidad caracterstica de la
cultura del pueblo indgena chiman.
Desarrollar procesos educativos de formacin y
capacitacin tcnica articulando saberes,
conocimientos y tecnologa local con
conocimientos culturales y tecnolgicos de
otras culturas.
29
Situacin de la Educacin en las comunidades Tsimane
II. PROPUESTA DE PROYECTO EDUCATIVO
CENTRO DE EDUCACIN
DE PERSONAS JVENES Y ADULTAS
CEPJA TSIMANE
El diagnstico de necesidades educativas de las
comunidades Tsimane de Puerto Ruso y Undumo
del municipio de Ixiamas en el departamento de La
Paz, ha reportado serios problemas en cuanto al
acceso libre del territorio, la falta de polticas
estatales para satisfacer demandas educativas,
productivas y de comunicacin entre otros, por lo
que la presente propuesta de un Centro de
Educacin Alternativa en el mbito de la Educacin
de Personas Jvenes y Adultas (EPJA), adquiere
gran importancia para apoyar al desarrollo
econmico y social individual y colectivo de este
grupo tnico, a travs de ofertas de formacin
humanstica y tcnica para los jvenes y adultos
hombres y mujeres que no tuvieron oportunidad
de acceder a la educacin y/o continuar sus
estudios dentro del sistema formal. Pero tambin,
para aquellas personas que buscan adquirir nuevos
conocimientos y desarrollar habilidades
productivas para el comercio o para insertarse en
mejores condiciones al mundo laboral y de esa
forma mejorar sus condiciones de vida.
Asimismo, el proyecto educativo pretende tambin
aportar en la construccin de procesos de
reafrmacin y revalorizacin de los valores,
principios y prcticas culturales que dinamizan la
vida cotidiana de los Tsimane, con el fn de que
fortalecidos en su identidad puedan ejercer sus
derechos civiles y polticos como ciudadanos, y sus
derechos econmicos y sociales para vivir en
democracia, promoviendo el respeto hacia los
dems y convivencia armnica entre los pueblos.
Justificacin 1. Justificacin
32
Objetivos 2. Objetivos
2.1. Objetivo General
Contribuir al desarrollo econmico-social y cultural
de la poblacin de las comunidades Tsimane de
Puerto Ruso y Undumo ubicadas en el municipio
de Ixiamas, a travs de la creacin de un Centro de
Educacin de Personas Jvenes y Adultas con una
ofertas de formacin pertinente y adecuada a las
necesidades de aprendizaje de los jvenes y
adultos de esta poblacin indgena en peligro de
asimilacin cultural por las prcticas
urbano-occidentales y en condiciones poco
favorables.
2.2. Objetivos Especfcos
Desarrollar procesos de fortalecimiento de la
identidad cultural, la organizacin comunal y
la gestin productiva en el marco del
desarrollo sostenible, pertinente y con
identidad a travs de una educacin integral
desde la vida y para la vida.
Formar y capacitar a los/as comunarios para
que asumen el protagonismo en la
construccin de su propio desarrollo integral
desde su cosmovisin, sus saberes,
conocimientos y experiencias intraculturales
en dilogo con los conocimientos
interculturales en la perspectiva de disear sus
propias estrategias de desarrollo comunitario
desde su horizonte histrico.
Generar destrezas y habilidades manuales e
intelectuales en la formacin y capacitacin
tcnica humanstica aplicadas a la produccin
comunitaria para mejorar las condiciones de
vida y fortalecer la identidad del pueblo
chiman.
33
Descripcin 3. Descripcin del Proyecto
3.1. Nombre del Centro Educativo
En el marco de la normativa educativa vigente, Ley
de Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez, la
institucin se defne como: Centro de Educacin
para Personas Jvenes y Adultas Tsimane
(CEPJA-TSIMANE).
Inserta su accionar en el mbito Subsistema de
Educacin Alternativa, que de acuerdo a su
estructura comprende dos reas:
a) La Educacin de Personas Jvenes y
Adultas, y
b) Educacin Permanente.
La accin educativa del Centro corresponde al rea
de Educacin de Personas Jvenes y Adultas en los
niveles: Educacin Primaria de Adultos (EPA)
includas alfabetizacin y post-alfabetizacin, y
Educacin Secundaria de Adultos (ESA),
adquiriendo ambos niveles un carcter
humanstico-tcnico.
3.2. Dependencia
El Centro Educativo de Personas Jvenes y Adultas
Tsimane es de carcter pblico siendo su
dependencia estatal o fscal, creado sostenido y
administrado por el Estado a travs del Tesoro
General de la Nacin (TGN) en Convenio con Radio
San Gabriel.
3.3. Localizacin
Departamento: La Paz
Provincia: Abel Iturralde
Municipio: Ixiamas (1ra. Seccin)
Comunidades: Puerto Ruso y Undumo
Pueblo Indgena: Tsimane
Cantn: Ixiamas
La capital de la provincia Abel Iturralde y Primera
Seccin del cantn Ixiamas, se encuentra a 549 km
de la ciudad de La Paz.
34
35
3.4. Poblacin Benefciaria
Son sujetos benefciarios de la presente propuesta
educativa:
Jvenes y adultos indgenas escolarizados y
desescolarizados que optan por la Educacin
Alternativa porque les permite continuar con
sus actividades productivas y comunales.
Jvenes y adultos que han culminado la
educacin primaria regular y quieren
continuar su formacin para capacitarse como
bachilleres tcnico humansticos.
Jvenes y adultos agricultores que quieren
perfeccionar tcnicamente sus conocimientos
en el manejo y conocimiento de la
agropecuaria.
Mujeres jvenes y adultas que quieren
alfabetizarse en su lengua materna en sus
comunidades con pertinencia identitaria.
Mujeres y varones jvenes y adultos/as
artesanos/as que quieren perfeccionar
tcnicas intraculturales con conocimientos
interculturales.
Adultos con saberes, conocimientos y
experiencias intraculturales en el manejo de
medicina tradicional y farmacopea curativa
que comparten sus experiencias teraputicas
con otros saberes y tcnicas interculturales.
Descripcin del proyecto
36
4.1. Ley de Educacin Avelino Siani Elizardo
Prez
La Ley N 070 de Educacin Boliviana Avelino
Siani y Elizardo Prez, es el referente fundamental
para comprender la esencia de la nueva poltica
educativa. En cumplimiento con el mandato
constitucional establece entre las bases y fnes,
principios nacionales como la educacin
descolonizadora, educacin comunitaria, diversa y
plural, inclusiva, intracultural e intercultural, laica,
crtica refexiva y cientfca entre otros. Una
educacin en la vida y para la vida, promotora de la
convivencia pacfca, que contribuya a erradicar
toda forma de violencia en el mbito educativo,
para el desarrollo de una sociedad sustentada en la
cultura de paz, el buen trato y el respeto a los
derechos humanos individuales y colectivos de las
personas y de los pueblos. De ah que asume y
promueve como principio tico morales de la
sociedad plural el ama qhilla, ama llulla, ama suwa
(no seas fojo, no seas mentiroso ni seas ladrn), suma
qamaa (Vivir Bien), andereko (vida armoniosa),
tekokavi (vida buena), ivimaraei (tierra sin mal) y
qhapajan (camino o vida noble), y los principios de
otros pueblos. Se sustenta en los valores de unidad,
igualdad, inclusin, dignidad, libertad, solidaridad,
reciprocidad, respeto, complementariedad, armona,
transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades,
equidad social y de gnero en la participacin,
bienestar comn, responsabilidad, justicia social,
distribucin y redistribucin de los productos y bienes
sociales, para Vivir Bien. (Cap.II. Art.3, inc. 13)
Consecuentemente, en el Art. 5, inc.1,2,3
(Objetivos de la educacin) seala que la
educacin estar orientada a la formacin
individual y colectiva sin discriminacin alguna,
para lo cual debe desarrollar procesos de
formacin integral que vinculen la teora con la
prctica productiva, a partir de saberes y
conocimientos propios, fomentando la
investigacin vinculada a la cosmovisin y cultura
de los pueblos, en complementariedad con los
avances de la ciencia y la tecnologa universal en
todo el Sistema Educativo Plurinacional.
Respecto a poblaciones vulnerables como los
pueblos indgena originario campesinos y
comunidades interculturales plantea:
Implementar polticas educativas de formacin
continua y actualizacin de maestras y
maestros en los subsistemas Regular,
Alternativo y Especial del Sistema Educativo
Plurinacional (Inc.13).
Desarrollar programas educativos pertinentes
Marco Jurdico 4. Marco Jurdico Normativo
37
a cada contexto sociocultural, lingstico,
histrico, ecolgico y geogrfco, sustentados
en el currculo base de carcter intercultural
(Inc. 15).
Establecer procesos de articulacin entre los
subsistemas y la secuencialidad de los
contenidos curriculares desde la educacin
inicial en familia comunitaria hasta la
educacin superior de formacin profesional
(Inc. 16)
Implementar polticas y programas de
alfabetizacin y post-alfabetizacin integral de
carcter intracultural, intercultural y
plurilinge, de formacin para personas
jvenes y adultas que posibiliten la
continuidad de sus estudios hasta el nivel de
educacin superior, de procesos de educacin
permanente orientados a la formacin
integral, el pensamiento crtico y la accin
transformadora de la sociedad (Inc. 17).
Implementar polticas y programas de atencin
integral educativa a poblaciones vulnerables y
en condiciones de desventaja social (Inc. 22).
En el mbito de la Educacin de Personas Jvenes y
Adultas del Subsistema de Educacin Alternativa y
Especial, el Art. 17, incisos 1 al 7, seala objetivos
diversos de los cuales se considera como uno
principal el inc.1) Democratizar el acceso y
permanencia a una educacin adecuada en lo
cultural y relevante en lo social, mediante polticas
y procesos educativos pertinentes a las
necesidades, expectativas e intereses de las
personas, familias, comunidades y organizaciones,
principalmente de las personas mayores a quince
aos que requieren iniciar o continuar sus estudios.
(nfasis agregado).
Asimismo, los Arts. 22 y 23 defnen la estructura
del subsistema comprendida por dos reas como
son: Educacin de Personas Jvenes y Adultos, y
Educacin permanente. La primera atiende dos
niveles de formacin como es la Educacin
Primaria de Adultos, incluida la Alfabetizacin y
Post-alfabetizacin, y la Educacin Secundaria de
Adultos; ambos niveles adquieren un carcter
tcnico-humanstico segn lo establece la norma.
4.2. Ley 3760 de Declaratoria de los Derechos
de los Pueblos Indgenas
Reivindica derechos polticos, econmicos, sociales
y culturales, manifestos en los siguientes artculos:
Artculo 3
Los pueblos indgenas tienen derecho a la libre
determinacin. En virtud de ese derecho
determinan libremente su condicin poltica y
persiguen libremente su desarrollo econmico,
social y cultural.
Artculo 14
1. Los pueblos indgenas tienen derecho a
establecer y controlar sus sistemas e
instituciones docentes que impartan educacin
Marco Jurdico Normativo
en sus propios idiomas en consonancia con sus
mtodos culturales de enseanza y aprendizaje.
2. Las personas indgenas, en particular los
nios indgenas, tienen derecho a todos los
niveles y formas de educacin del Estado sin
discriminacin.
3. Los Estados adoptarn medidas efcaces,
junto con los pueblos indgenas, para que las
personas indgenas, en particular los nios,
incluidos los que viven fuera de sus
comunidades, tengan acceso, cuando sea
posible, a la educacin en su propia cultura y en
su propio idioma.
Artculo 15
1. Los pueblos indgenas tienen derecho a
que la dignidad y diversidad de sus culturas,
tradiciones, historias y aspiraciones queden
debidamente refejadas en la educacin pblica
y los medios de informacin pblicos.
Artculo 21
1. Los indgenas tienen derecho, sin
discriminacin alguna, al mejoramiento de sus
condiciones econmicas y sociales, entre otras
esferas en la educacin, el empleo, la
capacitacin y el readiestramiento
profesionales, la vivienda, el saneamiento, la
salud y la seguridad social.
38
Marco Jurdico Normativo
39
Marco Estratgico 5.Marco Estratgico
5.1. Misin
El Centro de Educacin de Personas Jvenes y
Adultas Tsimane (CEPJA Tsimane), promueve
procesos de formacin y capacitacin integral
tcnica-humanstica orientada a jvenes y adultos
de las comunidades Tsimane de Puerto Ruso y
Undumo en el municipio de Ixiamas, para aportar
al desarrollo econmico, social y cultural de los
mismos, partiendo de los saberes y conocimientos
propios (intraculturalidad), articulados con
conocimientos universales (interculturalidad), para
potenciar la identidad, la autogestin productiva y
el desarrollo comunal, local y regional.
5.2. Visin
El CEPJA Tsimane, es innovador y generador de
experiencias de formacin y capacitacin que
inciden en el fortalecimiento de la identidad y el
desarrollo de las vocaciones y potencialidades
productivas permitiendo el protagonismo de los
actores en los procesos de cambio.

5.3. Principios y Valores
El CEPJA-Tsimane, asume y aplica los principios y
valores que defnen los roles y dinamizan las
relaciones entre hombres y mujeres en la vida
cotidiana de este pueblo, como son:
Respeto e igualdad de condiciones en las
relaciones, porque ello permite la convivencia
armoniosa entre propios y extraos, la
autovaloracin y el reconocimiento como
ciudadanos en igualdad de derechos con
capacidad para tomar decisiones y ser
partcipes en la conduccin y desarrollo de su
pueblo.
La equidad y corresponsabilidad en la tareas, ya
que en la divisin por gnero del trabajo entre
los Tsimane, tanto hombres como mujeres
asumen roles diferenciados en la procura de
los alimentos y la produccin, pero el apoyo es
mutuo, las responsabilidades compartidas y
las especialidades de uno no excluyen la
presencia del otro, al contrario, la incapacidad
de aprender a ejercer roles fuera del mbito de
su especialidad es considerada como una
cualidad negativa asociada con la fojera.
Dilogo y consenso en la toma de decisiones y
perspectivas de desarrollo, ya que la
socializacin entre los Tsimane, implica
habilidades para la negociacin sin provocar el
enojo en las otras personas. Porque la
capacidad del enojo para ellos, se expresa en el
atropello y dominio del otro.
Valoracin y compromiso entre los comunarios
chimanes y los responsables del proyecto para
llevar a cabo los objetivos propuestos. Ambos
principios implican tener conciencia de s
mismos, de autoidentifcarse y adscribirse
como parte de, que es fundamental en esta
cultura porque defne relaciones ntimas no
solo de parentesco (chatdij) al interior de las
comunidades, sino con el entorno natural y en
relacin con los otros pueblos.
Solidaridad, trabajo activo, participativo e
innovador en equipo y con las comunidades
porque son consideradas como cualidades del
hombre y mujer T simane, el tener buen
humor, evitar el aburrimiento, eludir la fojera y
saber enfrentar la vida manteniendo los lazos
familiares y la corresponsabilidad en el
cuidado de los hijos y la atencin a la familia.
Reciprocidad y complementariedad, en la
socializacin y produccin de nuevos
conocimientos y saberes para crecer, revitalizar
y revalorizar la identidad y cultura chiman.
Honestidad, transparencia y coherencia con los
principios comunales e institucionales.
40
Marco Estratgico
Marco Lgico 6. Marco Lgico
RESUMEN
NARRATIVO
DE OBJETIVOS
INDICADORES
MEDIOS DE
VERIFICACIN
FACTORES
EXTERNOS
OBJETIVO GENERAL
41
Contribuir al desarrollo
econmico-social y cultural
de la poblacin de las
comunidades Tsimane de
Puerto Ruso y Undumo
ubicadas en el municipio
de Ixiamas, a travs de la
creacin de un Centro de
Educacin Alternativa
(CEA) con una ofertas de
formacin pertinente y
adecuada a las necesidades
de aprendizaje de los
jvenes y adultos de esta
poblacin indgena en
peligro de asimilacin
cultural por las prcticas
urbano-occidentales y en
condiciones poco
favorables.
Centro de Educacin para
Personas Jvenes y Adultas
CEPJA- TSIMANE
implementado en las
comunidades de Puerto Ruso
y Undumo e inserto en los
Planes de Desarrollo Local
del municipio de Ixiamas.
Programa de Alfabetizacin
bilinge con enfoque
productivo
(castellano-Tsimane) para
jvenes y adultos de ambas
comunidades que no
accedieron a la educacin.
Programa de formacin
continua en Educacin
Primaria de Adultos (EPA),
Educacin Secundaria de
Adultos (ESA) y Educacin
Tcnica Alternativa (ETA),
articuladas bajo enfoque de
formacin integral, y
dinamizado con la
participacin activa de los
jvenes y adultos
benefciarios de ambas
comunidades, adems del
Resolucin Ministerial, que
aprueba funcionamiento
legal de CEPJA-TSIMANE en
el municipio de Ixiamas,
Provincia Abel Iturralde,
departamento de La Paz.
POA Municipio Ixiamas
Planes Estratgicos de
Organizaciones Indgenas.
Convenio de cooperacin
interinstitucional (Ministerio
de Educacin-Radio San
Gabriel-Consejo Educativo
del Pueblo Tsimane).
Infraestructura del Centro
educativo, con equipamiento
y personal docente
contratado.
Infraestructura de estacin
radiodifusora, con
equipamiento y personal
contratado para su
funcionamiento.
El CEPJA TSIMANE, responde
a necesidades educativas
bsicas de la poblacin
originaria en las
Comunidades de Puerto
Ruso y Undumo,
reivindicando no slo los
derechos econmicos,
sociales y culturales de este
pueblo, sino tambin
aportando en la construccin
de un proceso mayor de
desarrollo local y regional a
travs del referente de una
propuesta educativa
pertinente, activa,
participativa, productiva y de
calidad dentro el municipio
de Ixiamas, por tanto cuenta
con el apoyo y
cofnanciacin del gobierno
municipal de Ixiamas, Radio
San Gabriel, el Ministerio de
Educacin en representacin
del Estado, Autoridades
locales y de Base, el Consejo
Educativo del Pueblo
Tsimane entre otros.
42
Marco Lgico
Desarrollar procesos de
fortalecimiento de la
identidad cultural, la
organizacin comunal y la
gestin productiva en el
marco del desarrollo
sostenible, a travs de una
educacin integral desde la
vida y para la vida.
Formar y capacitar a los/as
comunarios para que
asuman el protagonismo en
la construccin de su propio
desarrollo integral desde su
cosmovisin, sus saberes,
conocimientos y experiencias
intraculturales en dilogo
con los conocimientos
interculturales en la
perspectiva de disear sus
propias estrategias de
desarrollo comunitario desde
su horizonte histrico.
Proyecto Educativo
Institucional (PEI) del CEPJA
Tsimane, elaborado
conjuntamente los
participantes y autoridades
locales de ambas
comunidades, la Direccin
del Centro, y el Personal
Docente y Administrativo,
inserto en el Plan de
Desarrollo Sostenible
Interinstitucional y POA del
Municipio de Ixiamas.
Currculum de ofertas de
formacin: Alfabetizacin,
EPA, y ESA, acorde a la
dinmica de vida de la
poblacin objetivo y
necesidades identifcadas en
el Diagnstico Educativo.
Currculum de la formacin
tcnica en las rea de: salud
comunitaria y medicina
apoyo de autoridades
locales, municipales,
departamentales e
instituciones de cooperacin
tcnica y fnanciera no
gubernamentales.
Radiodifusora San Gabriel
con extensin en A.M.,
instalada y ejecutando
acciones conjuntas con el
CEPJA Tsimane para la
dinamizacin de los procesos
de formacin en ambas
comunidades y el municipio
en general.
Proyecto Educativo
Institucional
POA Municipio de Ixiamas
Documento Plan Estratgico
interinstitucional de
desarrollo sostenible en las
comunidades Tsimane y
municipio de Ixiamas (PDM)
Planes y Programas
Curriculares por rea y
niveles de formacin.
Materiales educativos
impresos: guas, cartillas,
mdulos en dos idiomas
(castellano-chimn),
Material radiofnicos, guas o
libretos, clases radiales.
Diseo de seguimiento y
evaluacin a procesos de
formacin.
Que se den las condiciones
necesarias para el
funcionamiento del centro
de formacin:
Construccin de la
infraestructura del Centro
Educativo y de la Estacin
radiodifusora
Contratacin de
facilitadores tcnicos y
humansticos, as como
personal administrativo
La inversin para el centro
educativo as como para la
implementacin del la
estacin radiodifusora est
asegurada.
La participacin de
comunarios de Undumo y
Puerto Ruso es activa y
comprometida.
OBJETIVOS ESPECFICOS
43
Marco Lgico
Generar destrezas y
habilidades manuales e
intelectuales en la formacin
y capacitacin tcnica
humanstica aplicadas a la
produccin comunitaria para
mejorar las condiciones de
vida y fortalecer la identidad
del pueblo Chiman.
El CEPJA es una propuesta
educativa consolidada que
responde a las caractersticas
culturales, lingsticas y
sociales y
econmica-productivas del
Pueblo Tsimane de las
comunidades de Puerto Ruso
y Undumo en el municipio
de Ixiamas.
Personal docente y
administrativo
comprometido y capacitado
para desarrollar procesos de
formacin integral.
100% del total de poblacin
mayor de 15 aos que no
tradicional, soberana
alimentaria, agropecuaria y
artesana articulada a la
formacin
socio-humansticas en todos
los niveles y ofertas:
Alfabetizacin, EPA, ESA.
Plantel Docente y
Administrativo seleccionado,
conforman un equipo de 10
personas comprometidas y
en pleno desarrollo de
actividades.
CEPJA TSIMANE, con ofertas
educativas de Alfabetizacin,
EPA, ESA y ETA, en el mbito
de la Educacin de Adultos
formalizada a travs de
modalidades de aprendizaje
presencial, semi-presencial y
a distancia por radio.
Cursos de formacin y
capacitacin
tcnica-productiva para
comunarios y autoridades
lderes indgenas en
ejecucin.
Talleres de capacitacin y
actualizacin permanente
para Docentes del CEPJA
Estadsticas de cobertura
educativa por rea, sexo y
niveles de formacin.
Informes de seguimiento y
evaluacin mensuales,
semestrales y anuales.
10 tems para Docentes y
personal administrativo
asignados por el Ministerio
de Educacin a travs del
Viceministerio de Educacin
Alternativa y Especial.
Partes Mensuales de
Asistencia de Personal
Docente y Administrativo.
PEI
Plan de seguimiento y
evaluacin de participantes
de los diferentes niveles y
reas de formacin.
Registro de certifcaciones
otorgadas.
Plan de capacitacin,
agendas, plan de talleres,
certifcaciones, informes.
Sistematizacin de la
experiencia con indicadores
cuantitativos y cualitativos
de impacto en las familias
tsimane de Puerto Ruso y
Que se den las condiciones
necesarias para el
funcionamiento del centro
de formacin:
Construccin de la
infraestructura del Centro
Educativo y de la Estacin
radiodifusora
Contratacin de
facilitadores tcnicos y
humansticos, as como
personal administrativo
La inversin para el centro
educativo as como para la
implementacin del la
estacin radiodifusora est
asegurada.
La participacin de
comunarios de Undumo y
Puerto Ruso es activa y
comprometida.
Condiciones institucionales,
pedaggicas y polticas
favorables.
Oferta educativa pertinente a
las demandas educativas de
la poblacin chiman.
Estabilidad institucional,
social y poltica que
contribuya al
funcionamiento del CEPJA
Tsimane.
RESULTADOS
44
Marco Lgico
acceda a la educacin,
culminaron el proceso de
alfabetizacin y
post-alfabetizacin bilinge
a los dos aos de haberse
iniciado el programa en
ambas comunidades del
municipio de Ixiamas.
Por lo menos el 80% de la
poblacin alfabetizada
contina su proceso de
formacin en el nivel
primario y secundario.
Lograr el acceso del 100% de
la poblacin que anualmente
es rezagada del sistema
educativo formal primario y
secundario.
120 jvenes y adultos que es
la poblacin actual de ambas
comunidades, cuentan con
su diploma de bachiller
humanstico-tcnico en reas
productivas, de salud y
artesana.
50 comunarios hombres y
mujeres entre promotores de
alfabetizacin, autoridades
comunales, productores o
artesanos, practicantes de la
medicina tradicional, y
madres de familia,
capacitados en: elaboracin,
gestin, planifcacin,
seguimiento y evaluacin de
proyectos; en produccin,
artesana y otras tcnicas;
liderazgo y organizacin,
elaboracin de propuestas.
tanto del rea
socio-humanstica como
tcnica.
Anlisis comparativo de Tasas
de poblacin mayor de 15
aos sin ningn nivel de
instruccin segn datos INE
(Censo 2001), Datos
municipales de poblacin y
asentamiento del Municipio
de Ixiamas, y base de datos
propios de la institucin
elaborados a partir de
registro por familias en su
intervencin en campo.
Indicadores de acceso y
cobertura educativa por
grupo etario, sexo, rea y
niveles de formacin
construidos a partir de la
experiencia desarrolla y la
intervencin directa en
campo.
Indicadores de permanencia,
abandono y calidad
educativa por grupo etario,
sexo, rea y niveles de
formacin.
Ofertas de formacin
acreditadas por el Ministerio
de Educacin, como tambin
a nivel de instituciones de
convenio y cooperantes.
Undumo en el municipio de
Ixiamas.
Boletines y Centralizadores
con estadsticas de matricula
educativa (inscritos por edad
simple, sexo, reas y niveles
de formacin).
Boletines y Centralizadores
con estadstica de:
promovidos, retenidos,
abandonos, por edad, sexo,
rea y niveles de formacin.
Convenio marco
interinstitucional ME-RADIO
SAN GABRIEL-Consejo
Educativo del Pueblo
Chimn.
Partes Mensuales de
Asistencia de Personal
Docente y Administrativo.
Plan y cronograma de
capacitaciones.
Marco Lgico
45
FACTORES
EXTERNOS
Tanto participantes como
autoridades locales y
municipales son
participantes activos en la
planifcacin seguimiento y
evaluacin de los procesos
educativos.
Socializacin de la propuesta
educativa con los
comunarios y autoridades
comunales Tsimane o
chimn, autoridades
municipales,
departamentales y el
Ministerio de Educacin, para
su aprobacin e
implementacin respectiva.
Gestiones para la
construccin de
infraestructura y
equipamiento del Centro,
adems de la dotacin de
tems, ante el gobierno
municipal de Ixiamas,
Ministerio de Educacin y
autoridades respectivas.
Seleccin del personal
Docentes y Administrativo
encargado del desarrollo de
los procesos educativos en el
Centro.
Implementacin de un
programa de educacin
Reuniones de seguimiento y
evaluaciones institucionales
semestrales y anuales.
Reuniones con la comunidad
bimensuales.
Poblacin y autoridades
Tsimane de las comunidades
de Puerto Ruso y Undumo,
tienen pleno conocimiento y
aprobaron la creacin de
CEPJA TSIMANE.
Autoridades municipales,
departamentales, y de
pueblos indgenas, se
comprometen y apoyan en la
implementacin del Centro.
Diseo curricular de
educacin bsica en el
mbito de la Educacin de
Personas Jvenes y Adultas
formal y permanente,
elaborado en base a
elementos proporcionados
por el Diagnstico de
necesidades educativas y
ejecutadas con plena
participacin de comunarios,
participantes jvenes y
adultos, autoridades
municipales y locales.
Mallas curriculares
Libro de actas.
Informes anuales.
Estructura organizativa que
incluye la participacin en la
tomas de decisiones.
Participacin del Consejo
Educativo del Pueblo Chiman
en la toma de decisiones del
CEPJA.
Memorias de talleres de
socializacin
Actas de realizacin de
Diagnostico.
Documentos clculos a
diseo fnal
Actas de constitucin del
Centro
Documento de acuerdo
interinstitucional
Resolucin Ministerial de
funcionamiento legal
otorgada por el Ministerio de
Educacin.
Localizacin fsica de
infraestructura del Centro
Inventario de equipamiento
y mobiliario
Listas de Participantes.
Informes de talleres de
ACTIVIDADES
Marco Lgico
46
FACTORES
EXTERNOS
bsica con proyectos
destinados a la
alfabetizacin, educacin
primaria de adultos,
educacin secundaria y
educacin tcnica productiva
comunitaria para los jvenes
y adultos que no accedieron
al sistema educativo o
aquellos que por diversas
razones tuvieron que
abandonar el mismo y
desean continuar estudiando
hasta alcanzar el bachillerato.
Cursos de formacin y
capacitacin para
productores y lderes
comunarios.
Adaptacin del diseo
curricular diversifcado a las
necesidades educativas de
los chimanes.
Elaboracin de materiales
educativos situados y
contextualizados.
Capacitacin de facilitadores
chimanes bilinges.
Elaboracin de sistema de
seguimiento y evaluacin de
los procesos de enseanza
aprendizaje fexibles y
acordes a la dinmica de vida
de la poblacin benefciaria.
desarrolladas con Campos de
Saberes y Conocimientos;
reas de Saberes y
Conocimientos; Niveles y
Mdulos.
Ejecucin de plan de
capacitacin a facilitadores
chimanes.
Plan de seguimiento y
evaluacin del desarrollo
curricular y del trabajo
interinstitucional.
capacitacin
Desarrollo de la estructura y
mallas curriculares
tcnico-humanstica y por
especialidades.
Diseo Curricular
Diversifcado para el Pueblo
Chiman.
Mdulos de aprendizaje
validados e impresos para su
utilizacin.
Guas Didcticas, cartillas,
mdulos, y otras validadas e
impresas.
Partes de asistencia
Informes de seguimiento
Registro y testimonio oral
sobre la percepcin de
participantes, comunarios y
autoridades en cuanto al
desempeo docente, la
pertinencia del curriculum y
la calidad de la oferta.
Actas de inicio de labores de
formacin.
Memorias institucionales.
Registro fotogrfco
Registro audiovisual
Informes mensuales de
avance curricular.
47
7.1. Modalidades (Oferta Educativa)
El Centro Educativo de Personas Jvenes y Adultas
Tsimane propone una oferta educativa articulada
al contexto, con pertinencia y calidad para
responder a las demandas e intereses de los actores
educativos y comunales a quienes est dirigida la
propuesta.
En el rea de la Educacin de Personas Jvenes y
Adultas oferta tres niveles: Educacin Primaria de
Adultos (EPA), Educacin Secundaria de Adultos
(ESA), y Educacin Tcnica Alternativa (ETA), en las
modalidades presencial y semi-presencial y a
distancia. El siguiente cuadro sintetiza la oferta
educativa:
Propuesta Curricular 7. Propuesta Curricular
mbitos Niveles Destinatarios Modalidades
Educacin
de Personas Jvenes
y Adultas
Alfabetizacin.
Educacin Primaria de
Personas Jvenes y Adultas.
Educacin Secundaria de
Personas Jvenes y Adultas.
Educacin Tcnica de
Personas Jvenes y Adultas.
Semi presencial
y a distancia.
Semi presencial
y a distancia.
Semi presencial
y a distancia.
Presencial.
Oferta Educativa Centro Educativo de Personas Jvenes y Adultas Tsimane
Mujeres jvenes y adultas que quieren
alfabetizarse en su lengua materna en sus
comunidades con pertinencia identitaria.
Jvenes y adultos escolarizados y desescolarizados
que optan por la Educacin Alternativa porque les
permite continuar con sus actividades productivas
y comunales.
Jvenes y adultos que han culminado la educacin
primaria regular y quieren continuar su formacin
para capacitarse como bachilleres tcnico
humansticos.
Formacin tcnico profesional dirigida a personas
Jvenes y adultas, varones y mujeres.
48
Estructura Curricular
Alfabetizacin Semi-presencial y a
distancia
Ambas modalidades se adecuan al tiempo y
disponibilidad de los/las participantes en su
mayora mujeres organizadas en grupos, que pasan
clases una vez por semana, con una carga horaria
de 8 hrs., ya que el diseo pedaggico considera
actividades complementarias de auto aprendizaje
con el uso de material de apoyo escrito y clases
radiales.
Considerando que la gran persistencia del idioma
se prev necesario trabajar en lengua materna
chiman, durante las intervenciones pedaggicas.
La cobertura del CEPJA abarcar ambas
comunidades de Puerto Ruso y Undumo bajo la
organizacin de Centro y Subcentro, el primero se
localiza fsicamente en Puerto Ruso siendo
subcentro Undumo.
Educacin Primaria de Adultos (EPA)
semi-presencial y a distancia
La modalidad semi-presencial, permitir
desarrollar actividades educativas en el Centro de
Puerto Ruso y Undumo en los ciclos de
Aprendizajes Elementales y Aprendizajes
Avanzados. El propsito de este nivel es el logro de
capacidades de expresin oral y escrita, anlisis
lingstico, conocimientos en torno a las reas
fundamentales de Ciencias sociales, Ciencias de la
Naturaleza, Matemtica y Capacitacin Tcnica
Corta, gestadas desde la lengua materna para su
valoracin y aplicacin cultural e identitaria. Este
proceso tiene como complemento la difusin de
clases radiales como refuerzo a los procesos de
autoaprendizaje, adems del material educativo
impreso. De este modo los participantes tienen la
alternativa de optar por una de las dos
modalidades o en su caso hacer uso de ambas
dependiendo de sus tiempos de estudio,
necesidades e intereses.
Educacin Secundaria de Personas Jvenes
y Adultas (ESA) semi-presencial y a distancia
El propsito de la Educacin Secundaria de
Personas Jvenes y Adultas es formar y capacitar a
las/os participantes en la parte humanstica y en la
especializacin tcnica para obtener el bachillerato
tcnico humanstico.
Los ejes priorizados en el diseo curricular en el
rea tcnica son: rea de Salud Comunitaria;
Medicina Tradicional; Seguridad alimentaria,
Agropecuaria y Artesana, considerando que los/as
comunarios se dedican fundamentalmente a esta
actividad productiva, constituyendo para ellos su
principal ocupacin y medio de subsistencia.
Al igual que en EPA los participantes pueden elegir
la modalidad de aprendizaje ms acorde a su
tiempo, necesidad e inters.
49
Estructura Curricular
Educacin Tcnica y Educacin No Formal
presencial
Con la implementacin de este programa, se
pretende responder a necesidades bsicas
insatisfechas de la poblacin en ambas
comunidades, y a la formacin de cuadros
profesionales capaces de elaborar propuestas de
desarrollo, gestin, seguimiento y evaluacin de las
mismas. Pero tambin responder a necesidades de
capacitacin sobre temas de urgencia y
coyunturales vinculados al mbito de la salud,
educacin, comunicacin, produccin, y otros.
el espaol), as mismo como producto del
Diagnstico de las Necesidades Educativas, los
chipayas demandan el aprendizaje de un lengua
extranjera tal es el caso del ingls, por tanto este
hecho confgurar una propuesta curricular
comunicacional plurilinge.
Nivel/oferta
reas de saberes
y conocimientos
Ejes Temticos Certificacin
Educacin Secundaria
de Personas Jvenes
y Adultas
Educacin Tcnica
de Personas Jvenes
y Adultas
Educacin Primaria
de Personas Jvenes
y Adultas
Comunicacin y Lenguaje
Ciencias Sociales
Ciencias de la Naturaleza
Matemtica
Capacitacin Tcnica Corta
Comunicacin y Lenguaje
Ciencias Sociales
Ciencias de la Naturaleza
Matemtica,
Formacin Productiva
Emprendimientos
rea de Salud Comunitaria
Medicina Tradicional
Alimentacin Amaznica
Agropecuaria
Artesana
Educacin
Primaria
Bachiller en
Humanidades
Tcnico Bsico
Tcnico Auxiliar
Tcnico Medio
Comunidad y Sociedad
Cosmovisin y Pensamiento
Vida Tierra y Territorio
Tecnologa y Produccin
Capacitacin Tcnica Corta
7.2. Estructura y contenidos
50
La gestin para la implementacin del CEPJA
TSIMANE, estar a cargo del Radio San Gabriel en
coordinacin con autoridades comunales de
Puerto Ruso y Undumo, y Autoridades del Consejo
Educativo del Pueblo Originario Tsimane, y
Autoridades del municipio de Ixiamas, que se
constituyen en la contraparte del Estado, para la
construccin y equipamiento del Centro. Por su
parte el Ministerio de Educacin a travs del
Viceministerio de Educacin Alternativa y Especial,
otorga la Resolucin Ministerial de funcionamiento
del Centro y la dotacin de tems para el docentes
facilitadores y personal administrativo.
Autoridades locales como pobladores ambas
comunidades, asumen el compromiso de apoyo en
la dotacin de terreno y construccin de
infraestructura del Centro y Subcentro Tsimane,
pero adems participan en la planifcacin,
evaluacin y seguimiento a los procesos de
formacin desarrollados por el Centro.
Por su parte, el gobierno municipal de Ixiamas,
inserta el proyecto educativo del centro en el POA
del municipio para la dotacin de equipamiento,
dotacin de mobiliario y material educativo.
Radio San Gabriel a travs del SAAD, aporta con
metodologa de educacin a distancia por radio,
produccin de material bilinge, adems de la
instalacin de una difusora radial para reforzar los
procesos de autoaprendizaje.
Gestin del proyecto 8. Gestin del proyecto
51
El seguimiento a la ejecucin de las ofertas de
educacin del CEPJA Tsimane, es responsabilidad
compartida entre autoridades comunales, personal
docente y administrativo del Centro, Radio San
Gabriel a travs del SAAD, y autoridades distritales
de educacin. En cuanto al seguimiento del
proyecto en el marco del plan de desarrollo
municipal, es de vital importancia, adems de los
actores sealados, la participacin del Consejo
Educativo del Pueblo originario Tsimane, en la
defnicin de propsito, diseo y ejecucin de
propuestas educativas y de desarrollo local y/o
regional.
Seguimiento 9. Seguimiento
52
La evaluacin de los procesos de aprendizaje
constituyen un aspecto esencial porque permite
verifcar la efectividad de los procesos
desarrollados, en ese sentido, permitir medir el
grado de aprovechamiento desde un enfoque de
educacin integral, que toma en cuenta no slo
resultados fnales cuantitativos, sino tambin el
desarrollo de habilidades, competencias, actitudes
y valores en los participantes, por tanto,
contemplar:
La evaluacin inicial o diagnstica que permitir
la identifcacin de niveles de conocimiento
(saberes previos), difcultades y/o expectativas
educativas.
La evaluacin de proceso, que permitir un
seguimiento casi personalizado de los progresos
en la apropiacin y construccin de nuevos
conocimientos, como tambin el reajuste de
mtodos, y tcnicas de enseanza-aprendizaje.
Finalmente, est la evaluacin fnal, que muestra
un grado de aprovechamiento ms general e
indispensable para la promocin y acreditacin
de los participantes.
Evaluacin 10. Evaluacin
53
Cronograma 11. Cronograma de actividades
Actividades Semestre 1
ENE FEB MAR ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV DIC
Semestre 2
Socializacin de propuesta educativa y
gestiones para su implementacin.
Construccin de infraestructura y
equipamiento del CEPJA.
Capacitacin de facilitadores chimanes
bilinges.
Adaptacin del diseo curricular
diversifcado a las necesidades
educativas de los chimanes.
Funcionamiento del centro de
educacin de personas jvenes
y adultas chiman.
Elaboracin de materiales educativos
situados y contextualizados.
54
Bibliografa Bibliografa
ARCE, J.P, P. Ergueta, S. Estenssoro, M. Marconi: Regin de Chimanes: un diagnstico de la biodiversidad
y la problemtica ambiental. La Paz: Conservacin Internacional. 1989.
CASTILLO, F. Chimanes, cambas y collas: Las relaciones intertnicas en las tierras bajas y tropicales del
Beni, 1982-85. La Paz: Don Bosco.1988.
CIDDEBENI, Diagnstico socio-econmico del bosque de chimanes: el problema de la territorialidad de
los pueblos indgenas. Trinidad: CIDEBENI 1990.
DAILLANT, Isabelle Sensclessus - dessous. Organization sociale etspatiale des chimanes d'Amazonie
bolivienne. Universit de Paris X-Nanterre (tesis doctoral).1994
ESTVEZ A., Elizabeth: Pueblo Chimn tiende a desaparecer y quieren acceso a su territorio. Artculo
electrnico, Peridico El Diario. Enero 2012.
HISSINK K., A. Hahn Chimane: Notizen und zeichnungenausnordost-bolivien: Miteiner spanis chenunde
inerenglis hcenzusammenfas sung. Stuttgart.1989.
LEHM, Zulema. : Bosque de Chimanes: un escenario de confictos sociales 1986 -1993.Trinidad: CIDDEBE-
NI. 1993.
MELGAR, Tania. Detrs del cristal con que se mira: Mujeres Chimanes, rdenes normativos e integralidad.
Coordinadora de la Mujer. Beni, 2009.
RIVERO, Wigberto. Chimane, disponible en http://www.amazonia.bo/amazonia.
PREZ, A.:Etnografa de los chimane del Oriente boliviano. Buenos Aires: Universidadde Buenos Aires.
1983.
55
Bibliografa
LA PRENSA. Peridico: 36 Etnias de Bolivia. 2007.
Riester, J.:En busca de loma santa. La Paz: Amigos del Libro. 1976.
Riester, J.:Cancin y produccin en la vida de un pueblo indgena. La Paz: Amigos del Libro. 1978.
Riester, J. Universo Mtico de los Chimanes. El Deber. Santa Cruz, 2004.
Romero, H. (coord.)Pueblos y territorios indgenas del Oriente de Bolivia. Apoyo a la formulacin de
polticas para las poblaciones indgenas del trpico de Bolivia: situacin de las comunidades Sirion y
tacana, el Bosque Chimanes y el Parque Isiboro Scure. La Paz: MACA - OIT.1991.
Wayne Gill. Revista Outreach, Nmero 41 Enero l991, disponible en
http://www.etnos.org/html/culturachiman.html.
56
57 61
ANEXO
58
Anexo 1

SISTEMA EDUCATIVO QUE NO RESPONDE A LA
DIVERSIDAD CULTURAL, LINGSTICA Y
EDUCATIVA
FALTA DE INCLUSIN DEL PUEBLO
CHIMAN EN LA TOMA DE DECISIONES
SOBRE SU PROPIA EDUCACIN
FALTA DE FACILITADORES
CHIMANES BILINGES
DISEO CURRICULAR AJENO A LAS
NECESIDADES DEL PUEBLO
CHIMAN INDGENAS
CARENCIA DE OFERTA
EDUCATIVA EN EPJA
SITUADA Y
CONTEXTUALIZADA
FALTA DE
PARTICIPACIN DEL
PUEBLO CHIMAN EN LAS
DECISIONES
EDUCATIVAS

ACCESO DEFICITARIO A
SERVICIOS DE
EDUCACIN, SALUD,
EMPLEO, VIVIENDA.
FALTA DE MATERIALES
EDUCATIVOS PROPIOS
CONDICIONES DE VIDA INADECUADAS, PERDIDA DE
IDENTIDAD CULTURAL Y AUSENCIA DE OFERTAS DE
FORMACIN PERTINENTES PARA JVENES Y ADULTOS
CHIMANES
N PERTINENTES PARA PERSONAS
JVENES Y ADULTAS TSIMANE
FALTA DE OPORTUNIDADES DE
ACCESO Y PERMANENCIA EN
EDUCACIN ALTERNATIVA
CARENCIA DE OFERTAS EDUCATIVAS
CONTEXTUALIZADAS A LA
COSMOVISIN Y CULTURA DEL
PUEBLO CHIMANES
ALTOS NDICES DE
DESERCIN Y
ABANDONO ESCOLAR
PERDIDA DE IDENTIDAD
Y TRANSFIGURACIN
CULTURAL
HOMOGENEIZACIN
CULTURAL
NEGACIN DE LA
DIVERSIDAD
CULTURAL
NIVELES ELEVADOS DE
ALFABETISMO
POBREZA Y
DISCRIMINACIN
AUSENCIA DE OFERTAS DE
FORMACIN TCNICO-
HUMANSTICAS
ESCASA PREPARACIN DE
RECURSOS HUMANOS
INDGENAS
FALTA DE
PROTAGONISMO EN SU
PROPIO DESARROLLO
FALTA DE DISEOS
CURRICULARES
DIVERSIFICADOS

INEXISTENCIA DE PROPUESTAS
EDUCATIVAS EN EPJA PARA EL
PUEBLO CHIMAN
EDUCACIN
HOMOGENIZANTE
rbol de problemas: causas - efectos
Un proyecto es un conjunto coherente de actividades que se desarrollan para cumplir con un objetivo,
utilizando determinados recursos, en un tiempo establecido. El anlisis de problemas es una de las herra-
mientas fundamentales para la planifcacin de proyectos. El rbol de Problemas es una tcnica participa-
tiva que permite identifcar problemas y plantear soluciones, segn el Enfoque del Marco lgico. Los resul-
tados de su aplicacin se presentan en el siguiente esquema:
59
Anexo 2
rbol de objetivos: medios - fnes
El rbol de Objetivos constituye la versin positiva del rbol de Problemas y permite determinar las
reas de intervencin que propone el proyecto. Para este propsito partiremos de la primera herramienta
utilizada, revisando cada problema (negativo), para convertirlo en un objetivo positivo, transformando las
causas en medios y los efectos en fnes. Los resultados son los siguientes:

CONDICIONES DE VIDA MEJORADAS, IDENTIDAD CULTURAL
FORTALECIDA E IMPLEMENTACIN DE OFERTAS EDUCATIVAS
INTEGRALES PARA PERSONAS

JVENES Y

ADULTAS
CHIMANES


EXISTEN OPORTUNIDADES DE
ACCESO Y PERMANENCIA EN
EDUCACIN ALTERNATIVA
OFERTA EDUCATIVA CONTEXTUALIZADA
A LA COSMOVISIN Y CULTURA TSIMANE
BAJOS NDICES DE
DESERCIN Y
ABANDONO ESCOLAR
FORTALECIMIENTO DE LA

IDENTIDAD CULTURAL
CHIMANE

Y
TRANSFIGURACIN
CULTURAL

HETEROGENEIDAD
CULTURAL
ACEPTACIN DE LA
DIVERSIDAD
CULTURAL
NIVELES BAJOS DE
ANALFABETISMO
SOCIEDAD MAS
JUSTA E
INCLUSIVA
EXISTENCIA DE OFERTAS DE
FORMACIN TCNICO-
HUMANSTICA
RECURSOS HUMANOS
INDGENAS CALIFICADOS

ASUMEN ROL PROTAGNICO
EN SU PROPIO DESARROLLO
EXISTEN DISEOS
CURRICULARES
DIVERSIFICADOS

EXISTENCIA DE PROPUESTAS
EDUCATIVAS EN EPJA PARA
EL PUEBLO CHIMAN
EDUCACIN PARA LA
DIVERSIDAD

SISTEMA EDUCATIVO QUE RESPONDE A LAS
CARACTERSTICAS CULTURALES, LINGSTICAS
Y SOCIALES DEL PUEBLO CHIMAN
INCORPORACIN DE LOS CHIMANES A LA OFERTA
DE LA EDUCACIN ALTERNATIVA DE PERSONAS
JVENES Y ADULTAS
EXISTENCIA DE
FACILITADORES
BILINGES
DISEO CURRICULAR
PERTINENTE A LAS
NECESIDADES DE LOS
PUEBLOS INDGENAS
FUNCIONAMIENTO DEL
CENTRO DE EDUCACIN DE
PERSONAS JVENES Y
ADULTAS CHIMAN
PARTICIPACIN DEL
PUEBLO CHIMAN EN LA
GESTIN EDUCATIVA DEL
CENTRO
ACCESO A SERVICIOS DE
EDUCACIN TCNICA Y
HUMANSTICA Y
PRODUCTIVA

ELABORACIN DE
MATERIALES
EDUCATIVOS