as vicissitudes do convvio com as diferenas* Ambrozina Amalia Coragem Saad** O texto apresenta uma reflexo acerca da relao entre os gneros, abordando a questo da disputa do poder e do difcil convvio com as diferenas. Aponta as representaes e os smbolos da condio masculina e feminina na nossa sociedade, seus esteretipos e as mudanas ocorridas nos ltimos tempos. !onsidera a relao entre os gneros como expresso das ideologias e dos discursos masculino e feminino e ilustra a questo com exemplos de letras de composies musicais brasileiras. Ao final, conclui que o car"ter singular e enigm"tico da condio #umana $ manifestao da interao entre nature%a e cultura $ no permite a apresentao de padres rgidos e definidos de relaes. Unitermos: Gnero; masculino-feminino; disputa de poder 1. Consideraes introdutrias Ao debruar-me sobre o tema Gnero e oder!" depois de muita refle#$o e oscila%es" decidi abordar a &uest$o da dif'cil rela$o entre os gneros, dos camin(os e descamin(os do seu processo de constru$o e da sua circunst)ncia" tendo em *ista o poder ou a disputa do poder" bem como as *icissitudes e os a*atares do con*'*io com as diferenas. Sem d+*ida" as ideologias e os discursos masculinos e femininos e*idenciam as rela%es entre os gneros e manifestam-se de formas contradit,rias. -ssas constru%es cognosc'*eis e discursi*as" como nos afirma .amirez /01213" dominantes nas sociedades e articuladas em foras e 4ogos e#ibem uma gama m+ltipla de manifesta%es. Al5m disso" respondem 6 pluralidade cultural (umana e as suas formas de e#press$o s$o bastante *ariadas. Como e#emplo" podemos nos referir - como fez a&uele autor - 6 ri*alidade" competi$o e conflito caracter'sticos da sociedade portori&uen(a" e#pressos no ditado: 7os bue8es mac(os no caben en una misma cue*a!" e&ui*alente ao nosso 7ois galos n$o cantam no mesmo terreiro!" &uando se obser*a &ue o alme4ado 5 a supremacia de um sobre o outro ou a subordina$o de um ao outro. 9alando sobre as rela%es entre os gneros" Almeida : ;einer /01113 e#pressam a con*ic$o de &ue A unidade e sua liga$o se#ual amorosa com o outro" como ob4eto total" s, pode ser feita &uando e#iste uma identidade de gnero bem constitu'da e esse indi*'duo tem a capacidade de suportar &ue ele 5 uma pessoa separada" &ue sente falta" tem cuidado" considera$o e precisa do outro.! /p.<1=3. > >>>>>>>>>>> * ?rabal(o apresentado em mesa redonda no @@ Congresso Arasileiro de sicanBlise. Arasilia" 79" 0C de no*embro de =DDE. ** Fembro ?itular da Sociedade de sicanBlise de Arasilia. Gl(ando (ist,rica e socialmente o panorama das rela%es entre os gneros" concordo com ;eHIoHicz /011J3 &uando ele afirma &ue todas as 5pocas s$o iguais e todas s$o diferentes!. K$o se trata de um parado#o" 4B &ue a diferena 5 *is'*el na superf'cie" no entanto" no fundo as in*ariantes (umanas n$o tm uma identidade bBsicaL Mue ideologias permeiam os discursos masculino e femininoL Como ficam" ent$o" as rela%es (omem - mul(er em fun$o dissoL N necessBrio enfatizar &ue a constru$o cultural do gnero 5 fenOmeno comple#o e &ue de*e ser le*ado em conta na compreens$o psicanal'tica da din)mica dessa mesma constru$o" considerando-se a interferncia cruzada de fatores de naturezas di*ersas" tais como as *ariB*eis biol,gicas - a ontognese e a filognese -" a e*olu$o da libido" a elabora$o do narcisismo e da situa$o ed'pica" bem como o processo das identifica%es primBria e secundBrias. A esse respeito ti*e a oportunidade de discorrer &uando estudei a &uest$o da feminilidade /Saad" =DD=3.Gra" 5 preciso considerar &ue a compreens$o da constru$o da masculinidade e da feminilidade e das rela%es entre os gneros - e suas poss'*eis transforma%es - pode ser grandemente pre4udicada com uma reprodu$o acr'tica tanto do discurso mac(ista &uanto do discurso feminista.. Po4e" constatamos a e#istncia de uma multiplicidade de modelos masculinos e femininos e tamb5m de rela%es (omem-mul(er" bem como de no*os arran4os familiares" desafiando-nos a pensar a respeito. osto isso" abordarei o tema lanando um ol(ar sobre os nossos tempos atuais" para em seguida ilustrar com o &ue se encontra e#presso na m+sica popular brasileira" e ao cabo" tecer despretenciosas considera%es finais. 2. A areia moedia dos tem!os atuais e a situa"o do #omem e da mu$#er Ao longo da (ist,ria da (umanidade" como muito bem nos mostra Kolasco /=DD03" a *iolncia este*e associada 6 masculinidade: se4a a representa$o do soldado na guerra" do caador inescrupuloso" do bo#eador no ringue ou ainda do assaltante e do assassino.Gs s'mbolos da condi$o masculina tm sido o carro /se for um carro" mel(orQ3" o prest'gio e o poder. Fas... G &ue 5 ser um (omemL G &ue se espera do (omemL Ririlidade" agressi*idade" determina$oL Ca*al(eirismo" bom-senso" delicadezaL Afinal" assim como 9reud perguntou o &ue &uer a mul(erL!" podemos tamb5m indagar: o &ue &uer o (omemL Aadinter /011C3" ao escre*er sobre a identidade masculina" &uestiona: A masculinidade 5 um dado biol,gico ou uma constru$o ideol,gicaL! /p.=C3. A essa formula$o" acrescento: e a feminilidadeL ?oda*ia" como muito bem esclareceu Stoller /011C3" masculinidade e feminilidade referem-se 6 identidade de gnero e comportam aspectos biol,gicos e psicol,gicos. Sem d+*ida" a influncia da cultura e das ideologias &ue a permeiam de*em ser le*adas em conta. Muando Simone de Aeau*oir /01<13 escre*eu sobre a mul(er" foi categ,rica ao afirmar &ue ela n$o nasce mul(er" mas torna-se. 7a mesma maneira" o (omem n$o nasce (omem" ele se torna (omem. - a masculinidade de (o4e 5 bem diferente da de ontem: 5 m+ltipla" sutil e indissolu*elmente ligada ao feminino. Kas pala*ras de Grtiz /011E3" a no$o de mac(ismo 5 uma constru$o est5tica" adial5tica e aist,rica" &ue descre*e mais do &ue e#plica a din)mica masculina.! /p.0ED3. N = no discurso masculino &ue se identifica a din)mica dessas rela%es" &uando o (omem defende a subordina$o e a des*aloriza$o da mul(er. ara o mac($o" ela 5 considerada ob4eto de prazer" 4amais poderB contrariar suas falas e decis%es. G &ue ele espera da mul(er 5 total submiss$o. -sse (omem apresenta-se como autoritBrio e dominador" potente e competiti*o" 5 o pro*edor. Super-PomemL Conforme .amirez /01213" os (omens latino-americanos s$o c(amados de mac(istas e" fazendo 4us ao termo" considerados mul(erengos" brig%es" farristas" beberr%es" agressores das mul(eres" grosseiros. - at5 mesmo bBrbaros" sel*agens" (omens das ca*ernas... K$o se pode dei#ar de mencionar" tamb5m" entre n,s brasileiros" a poderosa presena dos patriarcas e dos coron5is como grandes representantes do mac(ismo. Kos anos cin&Senta e sessenta" um comple#o de atitudes e atributos do (omem latino - uma *erdadeira s'ndrome - pode ser identificada" acompan(ada de estere,tipos negati*os e 4u'zos *alorati*os como a agressi*idade e a *iolncia" o dese4o de controle onipotente" a oniscincia" o narcisismo e a se#ualidade atuada" contrastando com a *aloriza$o do europeu do s5culo @T@ &ue e*idencia autoridade" fora e racionalidade. 7e acordo com Aadinter /011C3" podemos identificar" na atualidade" diferentes tipos de (omens. Segundo a autora" (B o #omem duro e o #omem mole. G primeiro" mutilado do afeto" tem a sua feminilidade amputada. Como modelos" temos o supermac#o" o &arlboro man, 'ambo e o (xterminador. G #omem duro" &uando dei#a cair a sua mBscara" permite entre*er um beb &ue treme. Kas pala*ras de Grtiz /011E3" o poder masculino" &ue representa" definiti*amente" certos pri*il5gios para o (omem nas sociedades patriarcais" tamb5m significa ang+stia e muita solid$o e#istencial.! /p.0E03. G #omem mole" (omem doce ou #omem$pano$de$prato" a poro mul#er" o #omem rosa renuncia *oluntariamente os pri*il5gios masculinos /poder e superioridade do mac(o3 e 5 partidBrio da ampla igualdade entre (omem e mul(er" tipo este de relacionamento &ue en*ol*e uma constru$o trabal(osa. ara Ue(l /01123" o (omem &ue (istoricamente dete*e a pala*ra 5 &ue produzirB o dese4o &ue *ai (abitar a mul(er. - a'" ent$o" ela se torna o sintoma do (omem" e#pressando as ang+stias e os conflitos dele.Vma constru$o defensi*a da mul(er. Ful(er-sintoma do (omem. Ful(er-sintoma da cultura. Ful(er-sintoma de si. .Sin-toma. Sim-t(omaQ G &ue 5 preciso 5 sin$t#omarQ! /Saad" =DDC3. Fas... PB (omens ou mul(eres de *erdadeL Muais s$o as suas caracter'sticas - se 5 &ue (B L Mue representa$o 5 essaL Mue fantasias en*ol*eL Muanto ao poder masculino" sem d+*ida" o seu s'mbolo 5 o pnis" como sobe4amente con(ecemos. G falo" representado pelo pnis /&ue &uanto maior mel(or3 5 o centro de onde emana o poder. AliBs" isso pode ser obser*ado tanto nos cultos fBlicos da Antiguidade como nas e#press%es art'sticas na Gr5cia Antiga ou no discurso latino &ue atribui col#es ou aquilo roxo ao (omem todo-poderoso. - a falta de lBgrimas" a ausncia de sentimentos s$o consideradas fra&uezas de mul(er... Pomem &ue 5 (omem n$o c(oraQW G poder" ent$o" 5 entendido" como bem apontou .amirez /01213" como respeitabilidade" autoridade" in*ulnerabilidade" fora... -" ainda" segundo o autor" fazer-se (omem 5 processo dif'cil e doloroso e &ue o con*erte em seu pr,prio opressor. .elembrando as caracter'sticas atribu'das ao (omem" temos os ad4eti*os forte" autocr'tico" a*entureiro" arrogante" decidido" asserti*o" dominador" rude" desafiador" orientado para a realiza$o" silencioso" firme" pro*edor" na (ora P resol*e tudo sozin(o nem &ue se4a na base da pancadaQ... Rin'cius de Foraes e#pressou isso assim: reciso ser delicadoX por&ue dentro de mim mora um ser feroz e fratricida.X Como um lobo.! /(legia ao primeiro amigo3 -ste (omem tem mais do &ue um lobo" tem um dinossauro dentro" a despeito de ser profissional liberal" progressista" (umanista" urbano" p,s-moderno" p,s-graduado" p,s- tanta-coisa... -sse dinossauro$dentro" de dimens%es respeitB*eis" sal*o da e#tin$o na era mesoz,ica" (abita as profundezas abissais do 'ntimo masculino. - dependendo da fossiliza$o" das condi%es ambientais e do *erniz cultural" comporta-se como a terr'*el fera &ue 5.... YB" para a mul(er" as caracter'sticas &ue encontramos s$o: fraca" frBgil" gentil" sentimental" compreensi*a" emoti*a" d,cil" dependente" submissa" sens'*el" orientada para a afilia$o. -m comerciais na tele*is$o" nota-se &ue ela aparece como ob4eto de dese4o e consumo" dependente" ansiosa de amparo e prote$o" feliz como boa m$e e esposa. Ka rela$o com a mul(er" o (omem-&ue-tem-o-dinossauro-dentro a trata como ob4eto" n$o le*a em conta as suas opini%es nem seus dese4os" fala pala*r%es" despreza a sua compan(ia &uando a tele*is$o e#ibe o 4ogo do seu time" cobia a mul(er do pr,#imo e tamb5m dos long'n&uos" cobra fidelidade absoluta e total compreens$o para os seus erros /&ue ele" e*identemente" n$o cometeu...3. - a mul(er" o &ue aconteceu com elaL Mueimou o suti$ e" a'" o seu peito caiu e precisou implantar uma pr,tese... A mul(er" fre&Sentemente tem dupla ou mesmo tripla 4ornada de trabal(o" salBrio desigual" con*i*ncia com (omem &ue nem sempre compartil(a com ela as tarefas dom5sticas" e#perimenta culpa por abandonar! a fam'lia &uando sai para o trabal(o e... por tanta coisa" muitas *ezes tem *ontade de largar tudo e entregar os pontos. Ka *erdade" ela comumente dese4a 4ogar a toal(a no ringue - bordada a m$o pela *o*, - e... sumirQ Com a .e*olu$o ?ecnol,gica" toda*ia" e graas a ela" o (omem n$o precisa mais acordar de madrugada" pegar o tacape e caar a anta sua de cada dia. A lei do mais forte foi substitu'da pela lei do mais talentoso. G mo*imento feminista apresentou-se como ameaa 6 sobre*i*ncia dos dinos. Assim" o acesso ao trabal(o" a liberdade se#ual" o in*estimento na educa$o" a con&uista de cargos pol'ticos" a diminui$o do n+mero de fil(os e os casamentos tardios *em obrigando os (omens a repensar a sua maneira de agir frente 6s mul(eres e a si mesmos. Se" como afirma YablonsIi /011E3" o (omem &ue a m$e preparou e as tias do col5gio confirmaram 4B n$o sabe mais &uem 5 e isto se de*e 6s demandas impostas pelos a*anos sociais e pela no*a mul(er. Vm no*o (omem para uma no*a mul(erQ SerB isto o &ue dese4amosL YB o temosL Keste ponto" passo a mencionar a m+sica popular para ilustrar as rela%es entre os gneros" tais como foram referidas. A m+sica popular brasileira!" segundo Gli*en /01123" constitui uma manifesta$o cultural pri*ilegiada para a anBlise das representa%es masculinas sobre as rela%es entre os se#os no Arasil! /p.==D3. YB &ue a grande maioria dos letristas 5 (omem" ele se permite falar o &ue pensa e sente a respeito da mul(er - o &ue n$o ocorre em outros discursos" em &ue as suas ang+stias" o seu dese4o e as suas fra&uezas est$o impedidas gan(ar e#press$o. 7essa forma" os sambas nas d5cadas de CD" <D e ED - 5poca de forma$o < da sociedade urbano-industrial brasileira e de dissemina$o do trabal(o assalariado mostram muito bem a &uest$o. N preciso lembrar &ue at5 o s5culo dezeno*e" o trabal(o manual era *isto como degradante e pr,prio dos escra*os. A o4eriza pelo batente a*anou praticamente at5 o s5culo *inte. Kessa 5poca" os sambas e#alta*am a malandragem" com os temas din(eiro" trabal(o e mul(er. ara e*ocar Koel .osa" em entre*ista a O )lobo /C0-0=-01C=3" ... o malandro se preocupa no seu samba &uase tanto com o din(eiro como com a mul(er /...3 afinal" /...3 as +nicas coisas s5rias deste mundo.! Assim" por e#emplo" temos -m'lia! e Ai &ue saudades da Am5lia!" respecti*amente de Zilson Aatista e Paroldo ;obo e FBrio ;ago e Ataulfo Al*es. G &ue os sambas clBssicos e#pressam 5 a domesticidade!" a submiss$o e a passi*idade da mul(er" &ue 5 tamb5m )ncora e b+ssola para o (omem - como a protetora figura materna pro4etada" figura m'tica. Muantos temas de sambas da 5poca s$o a trai$o e a *ingana" o abandono e tamb5m o prazer" o din(eiro" o trabal(oL ;embremos ;upic'nio .odrigues" a dor de cotovelo e a cornitude com Ker*os de ao! e Ringana!. Fais tarde" temos tamb5m outras composi%es com letras &ue falam das rela%es entre os gneros" nas &uais se pode identificar as concep%es &ue as permeiam. Assim" por e#emplo" Fartin(o da Rila com o seu Roc n$o passa de uma mul5! ou a can$o gra*ada por Faria Aet)nia. Roc 5 um (omem eu sou apenas uma mul(er...!." ou ainda C(ico Auar&ue com a sua Geni: ...feita pra apan(ar... e pra cuspir..! Como se obser*a ent$o" as rela%es entre os gneros e as ideologias &ue as embasam" e#pressas nos discursos [ no caso" nas letras das composi%es musicais [ s$o assim" a' re*eladas. %. &rees 'onsideraes (inais 9inalizando min(as refle#%es" &uero considerar &ue tanto a autonomia como a solid$o do ser - (omem e mul(er - aparecem como um dos fenOmenos mais ambi*alentes da condi$o moderna. N dif'cil fazer par... formar um casal... Sobretudo ser... A maneira como cada su4eito interpreta as e#igncias sociais depositadas sobre a representa$o masculina \tamb5m a feminina]* somada ao arran4o emocional &ue ele adota para sua *ida e aos recursos internos de &ue disp%e" pode apro#imB-lo ou afastB-lo do percurso de consolida$o de seu sentimento de identidade.! /Kolasco" =DD0" p.J03. Muanto 6 no*a constru$o do (omem e da mul(er" distante do masculino considerado uni*ersal" ancorado no poder do falo e no nome do pai" 5 &uest$o &ue merece ser discuida.. Ko*as posturas se sustentam se pensarmos &ue" se n$o e#iste a completude fBlica nem a onipotncia narc'sica" e assim" pois" a fragilidade" a incompletude" a dependncia e o desamparo (umanos &ue nos caracterizam 5 &ue seriam as formas fundantes de ser do su4eito. - as rela%es entre os gneros a' se ancoram. Fasculino" feminino" (omem" mul(er; seres (umanos... GenteQ ara Kolasco /=DD03" a no*a masculinidade! re&uer" do (omem" sensibilidade sem comprometimento da *irilidade" asserti*idade" competi$o" iniciati*a" sem implicar em agress$o ou *iolncia. /p.2=3. Assim como 4B o e#pressou Yans8 Aerndt de Souza Fello /=DD03" ... o dese4o" na raiz" 5 o mesmo para todos" assim como a morte nos espera e iguala: s$o os des*ios e descamin(os &ue d$o estofo 6 nossa *ida" criando cenas e elaborando roteiros &ue nos diferenciam irremedia*elmente uns dos outros.! Ka raiz" o mesmo - a nossa especial" particular e singular condi$o (umana" &ue n$o tem cura. Como disse bonito 9reire Costa um dia" essa conscincia trBgica" constrita" (er,ica e dilacerada de &ue a ferida da e#istncia n$o tem cura.!. Gra" a condi$o (umana 5 e#press$o do inter4ogo entre natureza e cultura" dupla inser$o responsB*el pelo carBter enigmBtico do ser (umano. Concordo com Gorlero /01123" no &ue ele muito bem nos lembrou &ue" assim como ocorre com a natureza animal" o (omem n$o apresenta padr%es definidos para encontrar camin(os &ue o sustentem na *ida - e n$o (B &uem possa defin'-los. Kossos camin(os e descamin(os - encruzil(adas" atal(os e des*ios - s$o trabal(osamente constru'dos por n,s e pelos outros. Gs outros. G outro. G Grande Gutro. 9elizmente" (o4e" podemos identificar no*as categorias amorosas na rela$o (omem x mul(er" como a intimidade" a cumplicidade" o respeito" o compromisso" a negocia$o. Gbser*a-se &ue (B relacionamentos amorosos mais igualitBrios e felizes" nos &uais os parceiros camin(am ombro a ombro" n$o como metades de uma unidade" mas como dois con4untos autOnomos. Afinal" a tarefa dos (umanos 5 a rein*en$o. .ein*entar-se e rein*entar o seu lugar na fam'lia" na sociedade e na cultura" 4B &ue como lindamente frisou Guimar$es .osa" Ri*er 5 neg,cio muito perigoso!.. ara encerrar min(as refle#%es" e*oco as pala*ras de Yo8ce Fc7ougall /011J3: Se o su4eito consegue recon(ecer e elaborar as suas fantasias; se os ob4etos parentais internalizados forem libertados das pro4e%es arcaicas; se o terror da destrui$o de si mesmo ou do parceiro desaparece 4untamente com a ang+stia de perder os pr,prios limites corporais ou os contornos da identidade pessoal; se o amor n$o for e&uiparado 6 catBstrofe ou 6 morte e os pais puderem ser recon(ecidos tamb5m na sua complementaridade genital" a' sim" esse desen*ol*imento ps'&uico assegura ao su4eito o seu lugar na fam'lia" a apropria$o &ue faz do seu pr,prio corpo" de si mesmo e da sua se#ualidade.! - a'" tudo pode ser diferente... A&)*RAC* *n t#e present article gender relations#ip are discussed, +it# focus on t#e conflict for po+er and t#e acceptance of sexual differences. 'epresentations and s,mbols of masculine and feminine conditions in our societ, are #ere examined, exploring recent c#anges and stereot,pes. -e also offer a revie+ about male and female ideologies and discourses, ta.en as expressions of t#ese gender relations, illustrated b, some of our /ra%ilian fol.songs. -e conclude t#at t#e singular and enigmatic c#aracter of t#e #uman condition t#at arises from t#e inteaction bet+een nature and culture does not lend itsef to rigid or +ell$definid patterns of gender relations. +e, -ords. Gender; male-female; poHer conflicts ^ RE)U/EN -l te#to presenta una refle#i,n sobre la relaci,n entre los g5neros" aborda la disputa de poder 8 la dificultad de con*i*ir con las diferencias. Fuestra las representaciones 8 los s'mbolos de la condici,n masculina 8 femenina en nuestra sociedad" sus estereotipos 8 las mudanzas &ue ocurrieran en los +ltimos tiempos. Considera la relaci,n entre los g5neros como e#pressi,n de las ideologias 8 de los discursos masculino 8 femenino 8 ilustra el asunto con e4emplos de letras de composiciones musicales brasile_as. Al final" conclu8e &ue el carBcter singular 8 enigmBtico de la condici,n (umana [ manifestaci,n de la interaci,n entre naturaleza 8 cultura [ no permite mostrar padrones r'gidos 8 definidos de relaciones. ala*ras-cla*es: G5nero; masculino-femenino; disputa de poder. 0. Re(er1n'ias 2i2$io3r4(i'as A;F-T7A" .ui P". : ;-.K-." .osel8 C. Ara4terman. Tdentidade e gnero: sua import)ncia na prBtica anal'tica. Vma *is$o te,rica.! 'ev. /ras. 0sicanal.. AA. .io de Yaneiro" CC/C3: <2E-1<" 0111. AA7TK?-." -lizabet(. 123 4obre a identidade masculina. .io de Yaneiro: Ko*a 9ronteira" 011C. A-AVRGT." Simone. /01<13. G segundo se#o. .io de Yaneiro: Ko*a 9ronteira" 012D. Rol. =: A e#perincia da *ida. GG.;-.G" Yuan Carlos. ComentBrios aos trabal(os apresentados no painel Pomosse#ualidade! no ... Congresso da TA. 'ev. 0sicoanal. EE/C3:^^0-J0" 0112. YAA;GKSUT" Aernardo. A dif'cil e#tin$o do boalossauro!. Tn: KG;ASCG" S,crates. A desconstruo do masculino. .io de Yaneiro: .occo" 011E" p. 0E^-^E.. U-P;" Faria .ita. 5eslocamentos do feminino3 a mul#er freudiana na passagem para a modernidade. .io de Yaneiro: Tmago" 0112. ;-ZUGZTC`" Tgnacio. -l g5nero en perspecti*a (ist,rica!. 0sicoan"lisis. A de AA. 01/C3" 01JJ. Fc7GVGA;;" Yo8ce. As mltiplas faces de (ros3 uma explorao psicanaltica da sexualidade #umana. S$o aulo: Fartins 9ontes" 01JJ. KG;ASCG" S,crates. A desconstruo do masculino. .io de Yaneiro: .occo" 011E. >>>>>>>>>" >>>>>>>. 5e 6ar%an a 7omer 4impson . Aanaliza$o e *iolncia em sociedades contempor)neas ocidentais. .io de Yaneiro: .occo" =DD0. G;TR-K" .uben George. G imaginBrio masculino na m+sica popular brasileira!. 'ev. de 0sicanal. orto Alegre. E/=3: ==D-2" set 0112. G.?T`" .einaldo. 7iscursos masculinos: a auto-opress$o da transmiss$o de PTRXAT7S!. Tn: KG;ASCG" T.. A desconstruo do masculino. .io de Yaneiro: .occo" 011E" p. 0<2-EE. .AFa.-`" ..;. *deologias masculinas, sexualidad , poder. .elat,rio apresentado no @TT Congreso de la Sociedad Tnteramericana de sicologia. Auenos Aires" 0121. SAA7" A.A.C. Vm outro ol(ar sobre a feminilidade: feminino-singular" o primeiro se#o.! 'ev. /ras. 0sicanal. C^/C3: ^DC-=1" =DD=. >>>>>" >.>.>. 7istrias de mul#eres: *icissitudes e a*atares do feminino. ?rabal(o apresentado para passagem a Fembro ?itular. Arasilia: SA" abril =DDC. SGV`A F-;;G" Yans8 Aerndt de. Cinema e sicanBlise encontram-se nos son(osL! Fesa .edonda sobre sicologia e Cinema. Arasilia: CCCXSA" 02-D<-=DD0. S?G;;-." .obert. &asculinidade e feminilidade3 apresentaes do gnero. orto Alegre: Artes F5dicas" 011C. Ambrozina Amalia Coragem Saad /`ina Saad3 .ua Glinto Fanso ereira" 2CJ" sala 0D= [ -d. .izzo laza" Setor Sul ?elefone: /^=3 C=0=-CD1C - ?ele/fa#3: /^=3 C=E0-2EJE C-: J< D2D-0DD Goi)nia GG --mail: aasaadbuol.com.br