FICHAMENTO 1:

ALUNO: THIAGO BRUNO GRANJA NOGUEIRA

PROF. JOS HERMGENES MOURA-TEORIA ANTROPOLOGICA II
TEXTO: As limitaes do mtodo comparativo na antropologia

A antropologia moderna descobriu o fato de que a sociedade humana cresceu e se
desenvolveu de tal maneira por toda parte, que suas formas , opinies e aes tm
muitos traos fundamentais em comum (p.25)

[...] os fenmenos tnicos ocorrem entre os mais diversos povos, ou, como diz
Bastian, na espantosa monotonia das ideias fundamentais da humanidade em todo o
planeta (p.26)

Quando se estuda a cultura de uma tribo qualquer, podem ser encontrados traos
anlogos mais ou menos prximos de traos singulares de tal cultura numa grande
diversidade de povos ( pg.26)

A indagao cientifica precisa responder a duas questes em relao a elas: primeiro
quais so suas origens? Segundo, como elas se afirmaram em varias culturas?
(p.27)

O primeiro mtodo que se oferece, e que tem sido geralmente adotado pelos
antroplogos modernos, isolar e classificar causas, agrupando as variantes de certos
fenmenos etnolgicos de acordo com as condies externas sob as quais vivem os
povos entre os quais elas so encontradas, ou de acordo com as causas internas que
influenciam as mentes desses povos [...] (p.27)


O objeto de nossa investigao descobrir os processos pelos quais certos estgios
culturais se desenvolveram. Os costumes e as crenas, em si mesmos, no
constituem finalidade ultima da pesquisa. Queremos saber as razoes pelas quais tais
costumes e crenas existem em outras palavras, desejamos descobrir a histria de
seu desenvolvimento (p. 33)

Se a antropologia deseja estabelecer leis que governam o desenvolvimento da
cultura, ela no pode se limitar a comparar apenas os resultados desse
desenvolvimento, que podem ser descobertos por intermdio de estudos das culturas
de pequenas reas geogrficas.

BOAS, Franz. Antropologia Cultural. As limitaes do mtodo comparativo da
antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010(p.27-39).














FICHAMENTO 2:
ALUNO: THIAGO BRUNO GRANJA NOGUEIRA
PROF. JOS HERMGENES MOURA -TEORIA ANTROPOLOGICA II
TEXTO: Os mtodos da etnologia.

O ponto de vista evolucionista pressupe que o curso das mudanas histricas na
vida cultural da humanidade segue leis definidas, aplicveis em toda parte, o que faria
com que os desenvolvimentos culturais, em suas linhas bsicas, fossem os mesmos
entre todas as raas e povos (p.42)

A tendncia moderna de negar a existncia de um esquema evolucionrio geral que
representaria a histria do desenvolvimento cultural em todo o mundo se ope a essas
proposies. A hiptese de que existem causas internas que do origem a
desenvolvimentos similares em partes remotas do globo rejeitada, e em seu lugar
prefere-se supor que a identidade de desenvolvimento em duas partes diferentes do
planeta sempre deve ser atribuda migrao e difuso (p.42)

Os mtodos etnolgicos norte-americanos so anlogos aos da arqueologia europeia,
em particular a escandinava, e aos da pesquisa sobre a pr-histria no Mediterrneo
oriental (p.44)

Antes de mais nada, todo problema da histria cultural se apresenta para ns como
um problema histrico. Para entender a histria preciso conhecer, no apenas como
as coisas so mas como elas vieram assim.(p.45)


As atividades do indivduo so determinadas em grande medida por seu ambiente
social, por sua vez, suas prprias atividades influenciam a sociedade em que ele vive,
podendo nela gerar modificaes de forma (p.47)
[...] seria completamente impossvel entender o que aconteceu a qualquer povo
particular com base num nico esquema evolucionrio(p.47)

Onde quer que as condies primitivas tenham sido estudadas em detalhe, pode-se
provar que elas esto num estado de fluxo, e parece que h um estrito paralelismo
entre a histria do desenvolvimento cultural geral(p.48)

altamente improvvel que se tenha preservado inalterado por milhares de anos
qualquer costume de um povo primitivo [...] (p.48)

Em suma, se procuramos leis, elas esto relacionadas aos efeitos de condies
fisiolgicas, psicolgicas e sociais, e no a sequencias de realizaes culturais.(p.49)

Desse modo, embora possamos dar boas-vindas aplicao de cada progresso no
mtodo da investigao psicanaltica, no devemos aceitar como um avano no
mtodo etnolgico a mera transferncia de um mtodo recente unilateral de
investigao psicolgica do indivduo para fenmenos sociais[...] (p.52)




BOAS, Franz. Antropologia Cultural. Os mtodos da etnologia. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2010(p.41-66).




FICHAMENTO 3:
ALUNO: THIAGO BRUNO GRANJA NOGUEIRA
PROF. JOS HERMGENES MOURA -TEORIA ANTROPOLOGICA II
TEXTO: Alguns problema de metodologia nas cincias sociais
Reconhecemos que o indivduo s pode ser compreendido como parte da sociedade qual
pertence, e que a sociedade s pode ser compreendida com base nas inter-relaes dos
indivduos com seus constituintes(p.53)
Os problemas das cincias sociais so desse modo facilmente definidos. Eles se referem s
formas das reaes dos indivduos, isoladamente e em grupos, aos estmulos externo, s
interaes entre eles prprios e s formas sociais produzidas por esses processos(p.53)
Muito do nosso comportamento social automtico. Uma parcela pode ser instintiva, isto ,
organicamente determinada, mas a maior parte est baseada em respostas condicionadas, isto
, determinadas por situaes to persistentes e que nos foram incutidas desde to cedo, que
no estamos mais conscientes da natureza do comportamento - e geralmente tambm no
temos conscincia da possibilidade de um comportamento diferente(p.54)
Se afirmarmos que o comportamento animal em grande parte instintivo, queremos dizer que
muito dele organicamente determinado, e no aprendido. Contudo, sabemos que os animais
aprendem, e que certos padres do comportamento que eles apresentam so a expresso de
ajustamentos adquiridos.(p.56)
O mtodo da pesquisa precisa basear-se em comparaes e analogias do fenmeno em
questo, tal como ele aparece em diferentes culturas (p.57)
A compreenso de uma cultura estrangeira s pode ser alcanada pela anlise, e somos
compelidos a apreender seus aspectos sucessivamente (p.59)
Qualquer tentativa de explicar as formas culturais numa base puramente biolgica est
fadada ao fracasso (p.60)
[...]o mesmo meio ambiente ir influenciar a cultura de maneiras diversas, de acordo com os
bens culturais dos povos[...] (p.61)
BOAS, Franz. Antropologia Cultural. Alguns problema de metodologia nas cincias
sociais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010(p.53-66).


FICHAMENTO 4:
ALUNO: THIAGO BRUNO GRANJA NOGUEIRA
PROF. JOS HRMOGENES MOURA-TEORIA ANTROPOLOGICA II
TEXTO: Raa e Progresso

Se desejarmos adotar uma atitude sensata, necessrio separar claramente os
aspectos biolgicos e psicolgicos das implicaes sociais e econmicas da questo.
Mais ainda, a motivao social daquilo que est acontecendo precisa ser examinada,
no do estrito ponto de vista de nossas condies presentes, mas de um ngulo mais
amplo. (p. 67)
O primeiro ponto em relao ao qual necessitamos de esclarecimento refere-se ao
significado do termo raa. No linguajar comum, quando falamos de uma raa,
queremos denotar um grupo de pessoas que tm em comum algumas caractersticas
corporais e talvez tambm mentais. Os brancos, com pele clara, os cabelos lisos ou
ondulados e narizes afilados, so uma raa claramente distinta dos negros, com pele
escura, cabelos crespos e narizes achatados. Em relao a esses traos, as duas
raas so fundamentalmente distintas. ( p.68)

Seria um empreendimento temerrio determinar a localidade na qual a pessoa nasce
unicamente a partir de suas caractersticas corporais [...] ( p.69)

Muita luz se tem lanado sobre essa questo (efeito biolgico) por meio do fenmeno
da hereditariedade. verdade que somos limitados, no estudo intensivo do fenmeno
da hereditariedade humana, pela impossibilidade de experimentao, mas podemos
aprender muito com a observao e a aplicao de estudos sobre a hereditariedade
em animais e plantas. (p.71)
At agora discutimos os efeitos da hereditariedade, do ambiente e da seleo sobre
as formas corporais. Mas no estamos to preocupados com a forma do corpo quanto
suas funes, pois na vida de uma nao atividades dos indivduos contam mais que
suas aparncias. (p.75)
Podemos ter uma razovel certeza de que, onde quer que os membros de diferentes
raas formem um nico grupo social com laos fortes, os preconceitos e antagonismos
raciais iro perder sua importncia (p.86)

BOAS, Franz. Antropologia Cultural. Raa e Progresso. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2010(p.67-86).



















FICHAMENTO 5:
ALUNO: THIAGO BRUNO GRANJA NOGUEIRA
PROF. JOS HRMOGENES MOURA - TEORIA ANTROPOLOGICA II
TEXTO: Os objetivos da pesquisa antropolgica

A cincia antropolgica desenvolveu-se a partir de varias origens distintas. Numa
poca antiga, os homens estavam interessados em pases estrangeiros e nas vidas de
seus habitantes( logo aps esse trecho Boas faz uma aluso a idade antiga e idade
mdia). (p.87)
O desenvolvimento da psicologia fez surgir novos problemas, levantados pela
diversidade de grupos sociais e raciais da humanidade. (p.88)
preciso ter cautela no uso de similaridades morfolgicas, pois a casos em que
formas similares desenvolvem-se em grupos geneticamente no relacionados [...]
(p.89)
Na ausncia de material que elucide a histria das raas modernas, no surpreende
que os antroplogos tenham, por muitos anos, se empenhando em classificar as raas
com base numa variedade de traos (p.90)
A interdependncia dos fenmenos culturais deve ser um dos temas da pesquisa
antropolgica, cujo o material pode ser obtido por meio do estudo das sociedades
existentes ( p.103)
[...] os fenmenos culturais so de tal complexidade, que me parece duvidoso que
se possa encontrar qualquer lei cultural vlida ( p.107)



BOAS, Franz. Antropologia Cultural. Os objetivos da pesquisa antropolgica. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2010(p.87-109).