NCLEO DE PRTICA JURDICA COORDENAO ADJUNTA DE TRABALHO DE CURSO MONOGRAFIA JURDICA
A ERA INFORMACIONAL E O DIREITO AUTORAL
ORIENTANDO: RAFAEL DA COSTA PINTO ORIENTADOR: PROF. DR. NIVALDO DOS SANTOS
GOINIA 2013 2
ORIENTANDO: RAFAEL DA COSTA PINTO
A ERA INFORMACIONAL E O DIREITO AUTORAL
Monografia Jurdica apresentada a disciplina de Trabalho de Curso II, do Departamento Cincias Jurdicas, curso de Direito da Pontifcia Universidade Catlica de Gois PUC GOIS. Orientador: Prof. Dr. Nivaldo dos Santos
GOINIA 2013 3
RAFAEL DA COSTA PINTO
A ERA INFORMACIONAL E O DIREITO AUTORAL
Data da Defesa: _____ de _____________ de 2013.
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________________ Orientador: Prof. Dr. Nivaldo dos Santos nota
______________________________________________________________ Examinador Convidado: nota
4
Dedico este trabalho ao esprito da contracultura, especialmente viva no seio do movimento hacker, por nos permitir a construo de um mundo ideal, a despeito das foras reacionrias. 5
Agradeo a meus pais, pelas oportunidades que me garantem e pelo apoio incondicional. 6
Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma. (Antoine Lavoisier) 7
CAPTULO I DA CONTRACULTURA ALDEIA GLOBAL.....................16 1. SCULO XX UMA SUCESSO DE PEQUENOS FINS DE MUNDO......................16 2. A CONTRACULTURA.................................................................................................17 3. DO EXISTENCIALISMO A WOODSTOCK.................................................................19 4. OS LEGADOS DA CONTRACULTURA HIPPIE.........................................................23 5. COMPUTADORES: A INFRAESTRUTURA DE UMA NOVA ERA.............................24 6. A CULTURA DE PESQUISA MILITAR........................................................................25 7. A CONTRACULTURA CIBERNTICA: NEW COMMUNALISTS, THE WHOLE EARTH CATALOG E STEWART BRAND..........................................................................26 8. UMA NOVA CONTRACULTURA: O CATICO SILICON VALLEY E A TICA HACKER............................................................................................................................28 9. O NASCIMENTO DA INTERNET: REDES DE PESQUISA MILITAR, HACKERS E A WORLD WIDE WEB...........................................................................................................32 10. A SOCIEDADE EM REDE...........................................................................................36
CAPTULO II ERA DA INFORMAO E O ESPRITO DA CIBERCULTURA...................................................................................................39 1. UMA REALIDADE EM ASCENSO............................................................................39 1.1. A SOCIEDADE DA INFORMAO............................................................................40 1.2. ECONOMIA NA ERA INFORMACIONAL: A CAMINHO DE UMA SOCIEDADE PS- INDUSTRIAL.....................................................................................................................43 1.3. REVOLUO INFORMACIONAL E O MITO DA TERCEIRA REVOLUO INDUSTRIAL.................................................................................................................44 1.4.MQUINAS PARA INFORMAR OU INSTRUMENTOS PARA PENSAR?..................47 1.5. INTELIGNCIA COLETIVA E COLABORAO......................................................48 1.6. CIBORGUE: O SER HUMANO E AS FERRAMENTAS DA INTELIGNCIA COLETIVA....................................................................................................................49 1.7. POLTICA NA ERA DA INFORMAO E A CRISE DA DEMOCRACIA...................51 8
1.8. MOVIMENTOS SOCIAIS E EMANCIPAO DOS INDIVDUOS: POR UMA DEMOCRACIA DE FATO..............................................................................................52 2. CIBERCULTURA: O ESPRITO DA ERA DA INFORMAO.....................................55 2.1. A INTERNET COMO CONSTRUO SOCIAL.......................................................56 2.2. O CIBERESPAO HIPERTEXTUAL.......................................................................59 2.3. A CIBERCULTURA.................................................................................................61 2.4. TICA HACKER: O ESPRITO DA ERA INFORMACIONAL....................................64
CAPTULO III A CIBERCULTURA E SUAS PRTICAS.....................66 1. CROWDSOURCING: O SOFTWARE LIVRE E A FILOSOFIA OPEN SOURCE.........68 1.1. GNU E LINUX: O INCIO DA REVOLUO DO SOFTWARE LIVRE......................70 1.2. A FILOSOFIA OPEN SOURCE..............................................................................72 2. CULTURA LIVRE......................................................................................................75 2.1. COPYLEFT: ALL RIGHTS REVERSED..................................................................77 2.2. CREATIVE COMMONS..........................................................................................78 2.3. OS COMMONS E A CIBERCULTURA....................................................................80 2.4. PIRATARIA E O FORTALECIMENTO DO DOMNIO PBLICO..............................83 3. FLEXIBILIDADE E AUTONOMIA SOCIAL NA NOVA ECONOMIA.............................89 3.1. ESPAOS ABERTOS: HACKERSPACES, COWORKING E FAB LABS.................92 3.2. UMA NOVA REVOLUO INDUSTRIAL: AS IMPRESSORAS 3D..........................97 3.3. O COMRCIO ELETRNICO E A DEMOCRATIZAO DOS MERCADOS..........100 3.4. CROWDFUNDING................................................................................................101 4. A POLTICA NA ERA INFORMACIONAL: A LUTA PELA EMANCIPAO SOCIAL E PELO REEQUILBRIO DE PODERES.........................................................................104 4.1. O MOVIMENTO ANTIGLOBALIZAO................................................................107 4.2. A GLOBALIZAO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS: PRIMAVERA RABE, GRCIA E OCCUPY WALL STREET............................................................................................110 4.3. CIBERATIVISMO, ANONYMOUS E WIKILEAKS: A GUERRA PELA LIBERDADE DO CIBERESPAO...........................................................................................................115
CAPTULO IV DIREITO AUTORAL E A ERA DA INFORMAO.......................................................................................................123 1. O DIREITO E AS MUDANAS.................................................................................125 9
2. CONFLITOS DA ERA DA INFORMAO: PIRATARIA E DIREITO AUTORAL......127 3. BREVE HISTRIA DO DIREITO AUTORAL E OUTRAS OBSERVAES............131 4. ELUCUBRAES SOBRE A NATUREZA JURDICA DO DIREITO AUTORAL......136 5. DOMNIO PBLICO: UM INSTITUTO REVELADOR..............................................144 6. O PROBLEMA DA FUNO SOCIAL DA PROPRIEDADE INTELECTUAL............148 7. AS FUNDAES PARA UMA CULTURA LIVRE...................................................153
Diante da recente reformulao das estruturas sociais, econmicas e polticas, no seio de uma Revoluo Informacional, que finalmente rompe com a identidade de uma Europa de Revoluo Industrial, para que a entendamos com sensatez, somente cultura nos podemos voltar. O presente trabalho pretende identificar, desde o incio do sculo XX, o nascimento de uma contracultura que, atravessando as dcadas, encontrou fora no movimento hacker, bem como em sua tica, dando o tom evoluo das tecnologias da informao, que ento se massificam por todo o mundo, por meio da popularizao da internet. Nestes termos, este trabalho trata de conceber a cibercultura, considerada como o esprito da Era da Informao, tanto nas suas caractersticas conceituais, quanto nas suas expresses materiais. Este mergulho necessrio para que, finalmente, se entenda a sorte de transformaes por que passa e passar o Direito, especialmente no que se refere aos direitos do autor. Historicamente, o Direito Autoral se formou em contextos bastante diversos do atual. A sociedade contempornea, encontrando fora nas tecnologias, aumenta os contrastes e deflagra uma crise que sempre esteve dormente no Direito Autoral. Desta forma, ressaltamos as contradies e impropriedades deste ramo do Direito, sobretudo nestes tempos de alvorecer tecnolgico e, especialmente, cultural.
Palavras-chave: era da informao, revoluo informacional, cibercultura, tecnologia, internet, direito autoral. 11
INTRODUO
H cerca de vinte anos, nos principais centros urbanos, uma imensa rede global de troca de dados comeou a se popularizar. Rapidamente, o mundo ficou pequeno, a comunicao se potencializou e pilhas de informaes estavam disponveis a meros cliques de distncia. Trata-se da World Wide Web: a unio da infraestrutura de redes, do campo das informaes e dos internautas em suma, o Ciberespao, ambiente interativo que revolucionou diversos campos da vida ps- moderna. Como qualquer tecnologia, o computador e a internet potencializam as capacidades humanas, criando o ambiente que permite nveis de autonomia e independncia raros na histria recente. A despeito de algumas bvias disfunes eventuais, ponderadamente, estas no superam a importncia deste momento histrico para as liberdades socioculturais frente ao establishment poltico-econmico. Neste sentido, considerar as recentes mudanas como meros impactos das tecnologias, ignorar uma inteligncia bsica: as tecnologias no se dissociam de seus usurios. Dentre os vrios efeitos mais evidentes das tecnologias, resta aquele de servir como extensor das capacidades do ser humano. Se a enxada d habilidades mais efetivas ao homem do campo, e o carro faz suas pernas girarem cinco mil vezes por minuto, a tela do computador expande sua viso e o teclado permite navegar um oceano diverso e diversificado. So todas tecnologias disposio de seus usurios, instrumento para os mais variados objetivos. Um ponto essencial deste momento histrico a consolidao de uma nova cultura. Desde o incio do sculo XX, possvel observar o crescimento de um 12
questionamento insurgente, popularizado em uma contracultura que se espalhou por todo o mundo durante nos anos 60. Nas dcadas seguintes, o movimento hacker instituiu prticas e pensamentos que mais tarde vieram a se massificar, juntamente da internet. Trata-se da cibercultura. Atentar-se ao mundo de hoje perceber uma srie de graduais mudanas substanciais e generalizadas. De fato, o incio do terceiro milnio guarda relevantes novidades, a ponto de se falar em uma Revoluo Informacional. A partir dela, a profuso de novas prticas e formas de pensamento mostra que superamos o modernismo e, finalmente, rompemos com os padres da Europa da Revoluo Industrial. Vivenciamos a alvorada da Era da Informao, ou pelo menos uma transio que, especialmente, nos permite observar contrastes com mais facilidade. Este trabalho surge de algumas inquietaes principais. Inicialmente, observa-se uma constante ofensiva da velha indstria cultural em regulamentar o uso da internet, limitando assim seu eminente potencial. Projetos de lei como SOPA e PIPA, que tinham por objetivo barrar a troca de mdias por meios considerados piratas, mostraram-se, na verdade, formas intrincadas de limitao das capacidades democratizadoras da internet. Por outro lado, grupos como o Wikileaks lutam para impor um padro tico de transparncia e liberdade aos estados. Como resposta, governantes tentam de todas as formas incriminar os chamados whistleblowers, a quem consideram terroristas mas que no passam de difusores de verdades. Estes so os contornos de uma guerra abstrata, que destaca o interesse social em rota de coliso com as pretenses das grandes empresas e governos conflitos que colocam em risco as liberdades trazidas pela internet. O que se percebe uma sociedade que, no uso de suas tecnologias, no raro esbarra em limitaes legais (inclusive no campo do Direito Autoral). No entanto, tratam-se de aes legitimas, que no podem ser combatidas sob a tica de uma ordem jurdica j antiquada, formulada em outros contextos e sob perspectivas diversas. 13
oportuno destacar o Direito como mecanismo de pacificao social e promoo de justia. Assim, como cincia sociocultural que , diante da reformulao da sociedade (aquela estrutura que, pelo menos teoricamente, lhe confere legitimidade), necessrio que o Direito acompanhe as novas tendncias e anseios, sob pena de agir no s na contramo do interesse social, mas como freio s mudanas. preciso esclarecer que o objetivo deste trabalho no identificar o efeito das tecnologias na sociedade (tarefa esta da sociologia), tampouco reproduzir teorias dos manuais de direito autoral (o mundo j est cheio de copistas). Evidentemente, tambm no h inteno de apontar revolues culturais absolutas e instantneas. Na realidade, o objetivo-base conceber o carter dessas transformaes - de onde vm e para onde vo, qual o seu teor e substrato sociocultural para, finalmente, afirmar a incompatibilidade do Direito Autoral com seu contexto. As pesquisas foram selecionadas no sentido de oferecer um panorama transdisciplinar da Era da Informao. Evidentemente, o teor dessas pesquisas revela uma prpria esperana de que essas transformaes logrem xito, libertando os indivduos para uma vida mais aberta e plural. Devido s limitaes acadmicas, em alguns momentos, o texto mais assemelha-se produo de um DJ - conjugando frases de autorias distintas. O primeiro captulo apresenta um processo histrico que se arrasta desde o incio do sculo passado, ganha fora nos anos 60 e alcana cume nos anos 90 - com a massificao do uso da Internet e a incorporao de prticas de uma Cibercultura. Do existencialismo ao movimento beat, observamos os hippies definirem a computao pessoal como instrumento de libertao. Exatamente na Califrnia dos anos 60, do Sillicon Valley surgiram os primeiros grupos hackers que, envoltos na liberdade insurgencial daqueles tempos, deram sentido evoluo da internet. J no segundo captulo, abstraes conceituais prestam-se identificao mais apurada deste momento histrico, a que os autores se referem como revoluo informacional. Na busca por sua identidade, de maneira ampla, analisamos seus aspectos sociais, econmicos e polticos. Por fim, passamos propriamente identificao do esprito que move esta era, a cibercultura - que, nas palavras de 14
Andr Lemos (2004, p. 87), baseia-se numa conectividade generalizada, numa potencializao da comunicao, na variedade de troca das informaes. No terceiro captulo, identifica-se a Era da Informao de maneira pontual e prtica, em suas novidades mais relevantes, buscando a forma como essa cultura d vazo a sua identidade. Assim, os aspectos social, econmico e poltico nos mostram a forma como a Sociedade em Rede se comporta, em suas relaes consigo e com o mundo. Esta interessante abordagem deixa ainda mais cristalina a proposio de uma quebra fundamental nas estruturas socioculturais da humanidade. Finalmente, o quarto captulo adentra a grande problemtica do direito autoral. Recapitulando as mudanas relacionadas revoluo tecnolgica e os consequentes conflitos por elas gerados, busca-se uma identificao crtica do surgimento e evoluo dos direitos do autor, bem como sua atuao na era informacional. O que se perceber um complexo de forosas distores conceituais, materializadas em um sistema de direito autoral baseado na pura mercantilizao das produes culturais, com perversas consequncias para a diversidade dos povos. Assim, apontamos o conflito que tema deste trabalho como um passo necessrio ao futuro. Se por um lado a sociedade beneficia-se da massificao dos meios de produo e das inteligncias, por outro, uma cadeia de antigos atores observam seus poderes se esvaziarem. Um erro a ser cometido combater essas mudanas, posto que naturalmente constitudas no seio social. De fato, os Estados e mercados no podem resistir s novidades prprias de sua sociedade afinal, as mudanas so um fato social inexorvel. Sob pena de perdermos um dos maiores promotores da democracia j vistos, a sociedade deve prestar a devida ateno a estes temas. Enquanto a poltica e a economia silenciosamente clamam por renovao, entre crises e fracassos, o futuro marcha alheio a qualquer fora reacionria. Como diria Barbrook (2009), aqueles que esquecerem-se do futuro estaro condenados a repeti-lo.
15
16
CAPTULO I DA CONTRACULTURA ALDEIA GLOBAL
1. Sculo XX uma sucesso de pequenos fins de mundo
O sculo XX, por vezes chamado de Era dos Extremos, foi palco de grandes avanos e horrores. Entre crises, guerras e ditaduras, a humanidade em vrios aspectos evoluiu e passou a garantir direitos. Apesar das conquistas das cincias, na movimentao tecnolgico-cultural se identifica um aspecto central e essencial deste sculo - em uma inquietao pungente, maior que seus prprios fatos micro-histricos. Por desencadearem uma revoluo que mudou consideravelmente as bases da sociedade, estes breves cem anos muito significam. Para Castells (1999), a revoluo das tecnologias da informao acompanha uma complexidade de novas economia, sociedade e cultura. As consequncias deste tempo so perenes e, de diversas formas, um velho mundo de fato acabou com a chegada do novo milnio. Na roda da histria os acontecimentos se do bastante lenta e difusamente. Em uma cronologia impressionante, assistimos ao fim cadente de um mundo. Entretanto, o terceiro milnio no se iniciou exatamente meia noite de 1 o de janeiro de 2000. Em uma viso ampliada, em sua gradativa mudana de paradigmas e valores, o sculo XX uma sucesso de pequenos fins de mundo. A contracultura, em suas vrias micro-imploses da cultura dominante, provenientes do questionamento de um decadente establishment, deu origem a inovaes que abalaram todos os setores da sociedade. no esculpir 17
de novas prticas e modos de pensamento que vai surgindo o Terceiro Milnio - fruto de um amplo movimento contracultural, acompanhado pelo surgimento de novas mdias e tecnologias que massificaram seus ideais. A questo tecnolgica no sculo XXI no ocorre dissociada de seu contexto. Explica Castells (1999, p. 43) que a tecnologia a sociedade, e a sociedade no pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecnolgicas. As tecnologias da informao surgem em um conturbado ambiente sociocultural, quando assimilaram seus valores de liberdade. Para Castells (1999), os ltimos anos do segundo milnio caracterizam-se pela transformao da nossa cultura material pelos mecanismos de um novo paradigma tecnolgico, conforme expande Lvy (1999):
Essas tecnologias, todas impregnadas de seus primeiros usos e dos projetos de seus criadores, nascidas do espirito de visionrios, transmitidas pela efervescncia de movimentos sociais e prticas de base, vieram de lugares inesperados para qualquer tomador de decises (p. 27).
De fato, o terceiro milnio nasce do processo de mudanas culturais iniciado bem antes das primeiras tecnologias, pela chamada Contracultura. Observam-se efeitos imediatos e mediatos dos anos 60 na sociedade. Juntamente da World Wide Web, os anos 60 deflagra lgicas de fundamentais para as novidades sociais, econmicas e polticas das dcadas posteriores. Para Lvy (1999, p. 25), a emergncia do ciberespao acompanha, traduz e favorece uma evoluo geral da civilizao, e apesar de diversos esforos em perpetuar lgicas anacrnicas, entre os ecos de um passado no muito distante, lentamente surge o inexorvel futuro.
2. A Contracultura
O perodo que compreende a Grande Depresso e as duas grandes guerras, fundamentado em uma viso tecnocrtica da vida, de diversas maneiras levou a juventude dos anos 60 a se rebelar contra um inimigo interior. Rejeitando valores sociais e morais da tradio ocidental, sua insurgncia parte de um estado de morbidez da cultura, como observa Pereira (1992):
18
A contracultura foi certamente propiciada pelas prprias doenas de nossa cultura tradicional. Tais doenas condicionaram seu surgimento, como um antidoto, ou anticorpo, necessrio preservao da sade existencial, que passou a ser socialmente exigido pelo prprio instinto de sobrevivncia de nossa vida em comum (p. 10).
No fatdico ano de 1969, em um perodo intenso poltica e culturalmente, lanou Roszak (1972) The Making of a Counter Culture. Neste, o autor analisava uma rivalidade de grandes dimenses entre jovens e adultos, um eminente conflito de geraes que foi nossa mais importante fonte contempornea de inconformismo radical e de inovao cultural (1972, p. 15). Neste contexto negativo, saltava aos olhos a condio dos jovens como nica fora de oposio, por que atuam contra um pano de fundo de passividade quase patolgica por parte da gerao adulta (ROSZAK, 1972, p. 34). Naquele momento, movimento contracultural da juventude era tido como antdoto, o que se observava em seus aspectos altamente inovadores e prospectivos:
Para o bem ou para o mal, a maior parte do que atualmente ocorre de novo, desafiante e atraente, na politica, na educao, nas artes e nas relaes sociais (...) criao de jovens que se mostram profundamente, at mesmo fanaticamente alienados da gerao de seus pais (ROSZAK, 1972, p. 15).
Entretanto, a contracultura no foi apenas uma comoo social nos anos 60, isolada a manifestaes sociais e artsticas. Por surgir de uma patologia cultural historicamente consubstanciada, as razes deste movimento remontam a muito antes no perodo do ps-guerra; e, pelo seu carter de mudana e novidade, a contracultura se reflete em muito aps por suas amplas influncias e impactos. Desta maneira, importante destacar no s as consequncias mais ou menos diretas da contracultura nas inovaes sociocultural, econmica e especialmente tecnolgica. Alm, necessrio demonstrar a continuidade e altivez deste movimento, em uma real contracultura na atualidade com princpio no movimento hacker, que deflagrou sua tica na popularizao das tecnologias informacionais. 19
Este um aspecto fundamental para o presente trabalho, vez que a revoluo das tecnologias da informao induz um padro de descontinuidade nas bases materiais da economia, sociedade e cultura, como afirma Castells (1999). Desta feita, medida que se pretende trazer luz aspectos contemporneos da contracultura, necessrio que compreendamos suas caractersticas.
...uma das caractersticas bsicas do fenmeno o fato de se opor, de diferentes maneiras, cultura vigente e oficializada pelas principais instituies das sociedades do Ocidente (PEREIRA, 1992, p. 9).
Continua o autor, diferenciando a Contracultura como acontecimento isolado nos anos 60 do mero questionamento insurgencial, observveis em diversos outros momentos da histria:
De um lado, o termo contracultura pode se referir ao conjunto de movimentos de rebelio da juventude que marcaram os anos 60 (...). Trata-se, ento, de um fenmeno datado e situado historicamente e que (...) j faz parte do passado. De outro lado, o mesmo termo pode tambm se referir a alguma coisa mais geral, mais abstrata, um certo esprito, um certo modo de contestao, de enfrentamento diante da ordem vigente (...). Um tipo de crtica anrquica esta parece ser a palavra-chave que, de certa maneira, rompe com as regras do jogo em termos de modo de se fazer oposio a uma determinada situao. Uma contracultura, entendida assim, reaparece de tempos em tempos, em diferentes pocas e situaes, e costuma ter um papel fortemente revigorador da crtica social (PEREIRA, 1992, p. 20).
3. Do Existencialismo a Woodstock
No incio do sculo XX, logo aps a Grande Depresso e o fim da Segunda Guerra Mundial, quando um certo estado de pessimismo e desespero se instaurava na cultura filosfica mundial, j possvel se notar tons de um esprito contestador. Refletindo o contexto do ps-guerra, o atesmo e a falta de f nas instituies se popularizava, o que dava lugar a uma introspeco que refletia o absurdo e a falta de sentido daquele mundo. Representado pelo existencialismo filosfico de Jean-Paul Sartre e Albert Camus, o objeto dos questionamentos 20
filosficos passou a ser o prprio ser humano, sua existncia, essncia e condio de liberdade. Os conceitos e questionamentos existencialistas logo se popularizaram por todo o mundo, no somente como fenmeno literrio, mas como tendncia contracultural, ainda que embrionria, como se pode observar pela explicao de Acom (2012):
O prprio existencialismo, alm de doutrina filosfica, foi constantemente identificado como um estilo de vida e forma comportamental. Muitas vezes, caracterizado com estardalhao pelos meios de comunicao, como atitude excntrica. Seus adeptos eram envolvidos em uma verdadeira mitologia. Os trajes eram praticamente roupas pretas, o chamado bluso de couro, gola rol e boinas. Em Paris, eles circulavam pelos cafs e aqueles pores (caves), onde escutavam Jazz e outros ritmos considerados cult. A cantora Juliette Grco foi considerada a musa existencialista, frequentava a bomia francesa em meio a Jean Cocteau, Sartre e outros poetas e intelectuais. (...) Diziam que seu estilo era uma fuso de intensidade intelectual com uma tendncia sensualidade divertida, o chamado funny sensuality (...) (p. 1)
Um pouco adiante, no final da dcada de 50, surgia nos Estados Unidos um movimento literrio de conceitos libertrios, contestadores e hedonistas. Famosa pelas obras de Allen Ginsberg e Jack Kerouac, a gerao beat talvez tenha constitudo o mais divulgado anuncio da guerra entre as geraes (ROSZAK, 1972, p. 35), formando as bases ideolgico- comportamentais do seria o movimento hippie. Roszak (1972) enxerga materializado na sociedade tecnocrtica uma realidade kafkiana - um regime de especialistas, o pice da integrao organizacional da sociedade industrial, uma era da engenharia social em que tudo se torna objeto de exame e manipulao puramente tcnicos (p. 19). Diante da expanso deste regime, que tem por caracterstica fazer-se ideologicamente invisvel (p. 21), a juventude se estabelecia como seu principal contestador. No fluxo do existencialismo e do movimento beat de Ginsberg e Kerouac, a cultura norte-americana se amontoava de sintomas de uma verdadeira guerra entre as geraes, em um choque de irreconciliveis concepes de vida (1972, p. 55), no parecendo exagero chamar esse fenmeno de contracultura:
21
(...) uma cultura to radicalmente dissociada dos pressupostos bsicos de nossa sociedade que muitas pessoas nem sequer a consideram uma cultura, e sim uma invaso brbara de aspecto alarmante (p. 54).
At meados da dcada de 60, entretanto, o que era possvel notar no passava de mero burburinho de adultos descontentes. Durante os anos 50, o aparecimento de revistas, humoristas e grupos radicais que atacavam o estado da vida pblico-cultural norte americana evidenciava um movimento que rapidamente dominou a cultura popular. Como o legado dos questionamentos que j se arrastavam por anos nos Estados Unidos e no mundo, a contracultura explode nos anos 60. Surge assim um amplo movimento que mistura protestos polticos, atitudes contestadoras e uma nova sociedade, de caractersticas prprias, interessada na explorao pessoal. O movimento hippie consubstanciou-se como a anttese da estrutura tecnocrtica, de uma cultura baseada em rgidas normas sociais, burocracias industrias e instituies hierrquicas.
O fato que foram os jovens, sua maneira amadorstica e at mesmo grotesca, que deram efeito prtico s teorias rebeldes dos adultos. Arrancaram-nas de livros e revistas escritos por uma gerao mais velha e de rebeldes, e as transformaram num estilo de vida (ROSZAK, 1972, p. 37).
Embora a contracultura no seja uma inveno exclusiva da juventude, o que fcil de demonstrar pela idade avanada de alguns de seus tericos e gurus mais destacados, ela encontra no jovem o seu intrprete principal e o seu motivo mais forte. Eram estes mesmos jovens que atualizavam e colocavam em prtica, no seu cotidiano, algumas das ideias, hipteses e suposies daqueles tericos mais velhos (PEREIRA, 1992, p. 16).
Na corrente de uma crescente mundial de contestao, envolvendo desde o Maio de 68, os provos holandeses at o tropicalismo tupiniquim, movida pela experimentao nos campos da conscincia e dos valores, a contracultura atinge nos anos 60 o seu pice, detratando os valores de uma cultura ocidental doente. Destaca Pereira (1992) uma juventude fiel filosofia do dropout, que buscava por meio de suas ideologias cair fora do sistema. Em uma rebeldia aparentemente absurda, rejeitavam-se no apenas os valores estabelecidos 22
mas, basicamente, a estrutura de pensamento que prevalecia nas sociedades ocidentais (p. 15):
A contracultura surgiu do confronto entre a cultura, reconhecida como doena, e a viso juvenil, cujo instinto natural para a sade. A audcia dessa viso no pode ser considerada mera precipitao ingnua, pois funda-se, antes, num desencanto radical (...) com o mundo tal como o conhecemos (p. 11).
Os atentados da contracultura ao patriotismo, trabalho, e aos valores padres, potencializados intensamente com a grande expanso da educao superior, modificaram vrios aspectos da vida pblica e cotidiana. Naquele momento, a juventude era tida como foco de contestao e revolta. De fato, dcada de 60 reuniu timas condies para a proeminncia desta sorte de rebeldia. Para Roszak (1972), o rejuvenescimento da sociedade levava a mquina publicitria a dedicar-se ao cultivo deste mercado especial, gerando uma espcie de conscincia etria. Alm disso, o vis contestador encontrou ambiente perfeito para proliferao no ambiente universitrio, onde a contracultura ampliou seus alcances, cristalizando a identidade grupal da juventude, que sentia, mais do que nunca, a potencialidade de seus nmeros (ROSZAK, 1972, p. 38). A contracultura universitria tinha poderes para contagiar toda a sociedade com suas perspectivas. Em vista desta necessidade de uma revitalizao e reciclagem cultural, Roszak (1972) mostrava-se, de certa forma, esperanoso:
(...) devemos estar dispostos, com espirito de critica construtiva, a separar aquilo que parece valioso e promissor nessa cultura rebelde, como se na realidade fosse importante para ns que os jovens dissidentes tivessem xito em seu projeto (p. 49).
Na sociedade tecnocrtica, da universidade que surgem os crebros que movimentaro a economia. Em uma investidura contra a cultura ortodoxa, que acha-se fatal e contagiosamente enferma, so os jovens que chegam com olhos capazes de enxergar o bvio, que devem refazer a cultura letal de seus antecedentes (ROSZAK, 1972, p. 59).
23
4. Os legados da contracultura hippie
Apesar do impacto deste movimento na cultura mundial, quarenta anos depois de eventos que definiram a contracultura dos anos 60, no poderamos concluir propriamente que a utopia hippie se concretizou. Entretanto, as inovaes tecnolgico-sociais observadas na virada do sculo so intensas ao ponto de fazer florescer uma nova sociedade, que em vrios aspectos assimila valores daquela poca. Leary (1994), grande guru da contracultura, constata que a experincia deste movimento mudou permanentemente a sociedade americana. Neste contexto de desmoronamento e renovao de uma cultura, v-se o nascimento de uma classe de jovens despreocupados com ideologias polticas que, nas prximas dcadas, representaro simplesmente a liberdade individual. Nas prximas dcadas, Leary (1994) observa uma mudana essencial no na estrutura do poder, mas na mente dos indivduos uma revoluo que envolve inteligncia e o acesso a informao, culminando na emergncia do individualismo de massa, do humanismo e do pensamento livre. Esta uma diferena bsica das sociedade e nveis de inteligncia anteriores, em que o indivduo no se encarregava de pensar, simplesmente se submetia ao mais velho, ao patro, ao nobre ou ao governante - uma cultura passiva e consumista, baseada na seriedade do trabalho e no conservacionismo patriota; na moralidade, no controle e na dominao. A Sociedade da Informao, que vemos a partir de 1990 se desenvolver, no opera com base em obedincia e conformismo mas no pensamento individual, no conhecimento cientifico e na troca de dados. uma comunidade com razes na cibercomunicao, vivendo um processo de rpida acelerao que pressupe altas doses de criatividade, inovao e adequao. Conclui Leary (1994) que aquele louvar hippie de utopias pags no propriamente se concretizou. De certa forma, entretanto, vrios aspectos da ideologia contracultural dos anos 60 permeiam o pensamento atual. Neste ambiente, possvel notar uma contracultura a cada dia mais massificada, que parte do seio social para expandir-se no ambiente poltico-econmico. Para o autor, a funo primria de uma sociedade nos tempos de ps- democracia a proteo da liberdade individual (p. 74). Observa-se no sculo XXI 24
uma contracultura baseada no otimismo cientifico, ao mesmo tempo que curiosa, criativa e irreverente s organizaes politicas; com poderes de comunicao e interao, operando os prprios interesses; partilhando pontos de vista humanistas e respeitando as diferenas.
5. Computadores: a infraestrutura de uma nova era
As inovaes observadas por Leary (1994), que mudaram de maneira to fundamental a vida na virada do milnio, resultam de um j longo processo de questionamento e oxigenao cultural desde o existencialismo, at a insurgncia jovem. Como explicita Turner (2006), foi durante os anos 90 que o mundo experimentou grandes nveis de novidade, fruto de tecnologias que avanam desde os anos 50. Apesar da crtica aos computadores, durante os anos 60, como tecnologias da desumanizao, de burocracia centralizada e racionalizao da vida social (2006, p. 2), estas mesmas tecnologias ressurgiram dcadas depois no s como smbolo da transformao, mas como a prpria infraestrutura desta nova era. Conforme Castells (1999), a tecnologia dos computadores se desenvolveu em um contexto cultural que moldou seu carter e seus usos. As tecnologias da informao favoreceram uma sociedade descentralizada, igualitria e livre. O surgimento da Internet criaria uma gerao digital a se unir em redes colaborativas, em autossuficincia e independncia:
Em meados dos anos 90, enquanto primeiro a Internet e depois a World Wide Web tornavam-se conhecidas do pblico, rumores de revoluo permeavam o ar. A poltica, a economia, a natureza do ser tudo parecia beira da transformao. A Internet estava prestes a destruir organizaes, globalizar a sociedade, descentralizar o controle e ajudar a harmonizar as pessoas (TURNER, 2006, p. 1).
Nos anos 60, jovens universitrios, como os do Free Speech Movement, pretendiam parar as engrenagens de uma sociedade-mquina que se tornara odiosa. Sentindo-se meros disquetes da IBM, protestavam contra uma realidade tecnocrtica em que o mundo corporativo, a universidade, o complexo militar e os computadores eram espelhos uns dos outros. 25
Apesar do temor de que a universidade fosse apenas uma geradora de conhecimento a servir a economia e o complexo militar-industrial da guerra fria, a economia informacional, bem como as tecnologias computacionais e pesquisas militares vieram a ser no foras de opresso, mas de mudana. A fuso da estratgia de pesquisa militar, de cooperao cientifica e iniciativa tecnolgica com as inovaes dos contraculturalistas, deu origem ao que mais tarde se tornaria smbolo da Revoluo Informacional.
6. A cultura de pesquisa militar
A Segunda Guerra Mundial deflagrou transformaes fundamentais no mtodo da cincia americana. A necessidade do trabalho colaborativo entre pesquisadores civis privados, universitrios e militares, no desenvolvimento de tecnologias complexas, fez surgir novas lgicas de pesquisa. Nos anos que se seguiram, cientistas passaram a trabalhar em ambientes flexveis, no qual o empreendedorismo e colaborao eram norma. A presso para que se produzissem novas tecnologias no permitia que os pesquisadores ficassem separados, levando-os a cruzar as fronteiras profissionais. Novas redes de trabalho interdisciplinar se formaram, unindo especialistas de diversas reas, no desenvolvimento de sistemas tecnolgicos complexos. Foi neste contexto que se deram as principais descobertas tecnolgicas em eletrnica como o transistor, o circuito integrado (CI) e, mais adiante, os processadores (CASTELLS, 1999, p. 76). Na integrao entre a pesquisa militar e a sociedade civil, Castells (1999) demonstra que enquanto departamentos de computao eram fundados em universidades, vrias empresas do ramo surgiam. Neste momento, a tecnologia dos computadores avanava rapidamente. Entretanto, estes no passavam de grandes mquinas de calcular, frgeis, isoladas em salas refrigeradas (...) e que de tempos em tempos cuspiam listagens ilegveis (LVY, 1999, p. 31). Seguindo a lgica de pesquisa colaborativa da indstria militar, com base em uma tecnologia de empacotamento de dados da Agncia de Pesquisa Avanada, em 1 o de Setembro de 1969 entrou em funcionamento a primeira rede interligada de computadores. Praticamente o embrio da Internet, a ARPAnet interligava centros de pesquisa universitrios e militares (TURNER, 2006). 26
7. A contracultura ciberntica: New Communalists, The Whole Earth Catalog e Stewart Brand
Apesar de surgir nos ambientes livres e colaborativos da pesquisa militar, como clarifica Turner (2006), a computao ainda no trazia consigo as vises de uma sociedade livre, igualitria e ps-institucional a que seria associada nos anos 90. Em verdade, estes ideais so influncia da contracultura jovem, que lutava exatamente contra as instituies que usavam a pesquisa livre e colaborativa no desenvolvimento militar. Esta contracultura se formava de duas correntes mais ou menos distintas. De um lado, jovens militavam em protestos por direitos civis e contra a guerra do Vietnam. Enquanto isso, um outro grupo se voltava para questes de hedonismo, conscincia e experimentao. Questionando o establishment, mas desacreditados do potencial de mudana de uma agonizante poltica, formou-se um grande xodo para as florestas e montanhas, estabelecendo-se por volta de dez mil pequenas comunidades. Os mais de 750 mil hippies desta segunda classe viam na transformao da conscincia a fundao para a reforma da sociedade americana, com a possibilidade de uma nova nao de pequenas comunidades interligadas em rede, unidas por crenas compartilhadas. Aderindo a prticas sociais colaborativas, celebrao da tecnologia e retrica da pesquisa militar-acadmico-industrial, embora apropriassem estilos de trabalho manual e artesanal, viam a si mesmos como refugiados bem equipados da tecnocracia. Ao se voltarem para a conscincia como fonte de mudana social, na possibilidade de uma sociedade baseada na comunicao, abriram portas para a cultura de alta tecnologia, como nota-se em parte do poema de 1967, All Watched Over by Machines of Loving Grace, de Richard Brautigan (apud TURNER, 2006):
Eu gosto de pensar (...) em uma plancie ciberntica, onde mamferos e computadores vivem juntos mutuamente, programando harmonicamente, como gua pura tocando o cu limpo (p. 38).
Apesar de rejeitarem o complexo militar-industrial de maneira geral, os chamados New Communalists incorporavam seus conceitos intelectuais e tecnolgicos. Por um lado, explica Turner (2006) que isto se deve influencia dos 27
ideais futursticos de autores como Norbert Wiener, Buckminster Fuller e Marshall McLuahn - atravs dos quais encontraram uma viso ciberntica da realidade material como um sistema de informao. Por outro lado, a unio de comunidades e lgicas to distintas deve-se tambm influncia de The Whole Earth Catalog. Pensando nestes hippies que formavam suas prprias civilizaes, Stewart Brand, juntamente com outros colaboradores, criou um catlogo multidisciplinar que oferecia ferramentas como prottipos de um novo relacionamento entre o individuo, a informao e a tecnologia. Disponibilizando acesso a diversas utilidades s comunidades, o catlogo unia em um mesmo frum informativo acadmicos, artistas e pesquisadores. The Whole Earth Catalog tornou-se um panorama da diversa intelectualidade destes communalists. Em suas pginas, oferecia possibilidades para a construo de um novo mundo, enquanto identificava as itens potenciais para aquela cultura. Com seu crescimento exponencial, era periodicamente atualizado, ganhando tambm suplementos com cartas de vrias comunidades, anncios de diversos experimentos utpicos, eventos etc. Enquanto o catlogo dava acesso a ferramentas, os suplementos permitia aos leitores uma viso do mundo das comunidades, bem como uma forma de conexo entre seus membros. O objetivo do catlogo era permitir que os leitores fossem deuses, tendo o poder para conduzir sua prpria educao, formar seu prprio ambiente e compartilhar sua aventura com quem estiver interessado uma clara crtica s organizaes hierrquicas e instituies da tecnocracia. Com contribuies de mundos bastante distintos, as necessidades informacionais de todos eram mais facilmente satisfeitas, enquanto paralelamente novas colaboraes eram facilitadas. Nos anos 70, quando a tecnologia computacional avanava, a contracultura e as comunidades hippie minguavam. Entretanto, como demonstra Turner (2006), os vrios contatos de Brand evidenciavam no o fim do sonho hippie, mas uma mudana e atualizao em sua forma. Os vrios projetos e grupos que surgiriam nas prximas dcadas, bem como o prprio caminho que tomaria a evoluo dos computadores, seriam frutos da interseo das possibilidades da tecnologia e os ideais da contracultura.
28
8. Uma nova contracultura surge: o catico Silicon Valley e a tica Hacker
Durante a dcada de 60, Ted Nelson propunha o desenvolvimento de um sistema que possibilitasse o compartilhamento de ideias entre as pessoas. Nele trocar-se-iam imagens, sons, filmes, documentos e interaes em uma biblioteca de babel de propores csmicas - sistema que foi denominado de Projeto Xanadu. Entretanto, limitaes tecnolgicas impossibilitavam uma tal biblioteca universal que permitisse a insero de novos dados, procura de informaes etc. Mais de uma dcada depois, no ano de 1974, Nelson publicava Computer Lib, que trazia em seu corpo a frase Voc pode e deve entender de computadores agora. Inspirado pelas ideias do Whole Earth Catalog, Computer Lib era uma espcie de manifesto da revoluo da microcomputao, em que Nelson expandia seus conceitos sobre hipermdia e pensamento no linear, defendendo a descentralizao das tecnologias computacionais e sua popularizao. Surgia uma gerao para a qual a computao era uma forma de rebelio poltica (TURNER, 2006). Aps a ltima edio do catlogo, em 1971, confrontado com a dissoluo das comunidade e da utopia hippies, Brand se direcionou indstria da computao e seus fundadores. Apesar do colapso dos New Communalists, seus princpios pareciam vivos nos programadores de San Francisco Bay Area regio do futuro Vale do Silcio, na Califrnia. Foi apenas na dcada de 70, medida que o acesso s tecnologias se facilitava, que os computadores foram se afastando de seu objetivo militar inicial. Brand (2006) demonstra o surgimento de um insurgente grupo de jovens hobistas, com ideais de troca de informaes, empoderamento individual e crescimento coletivo - grupos como Peoples Computer Club, Homebrew Computer Club e Community Memory apossaram-se das novas possibilidades tcnicas, o que daria finalmente computao carter de libertao pessoal e democratizao da informao. Para Pierre Lvy (1993), o Silicon Valley era um agente de desordem e caos. Foi ali que, na dcada de 70, aquela comunidade de jovens californianos inventou o computador pessoal, em um caldo primitivo onde instituies cientificas e universitrias, industrias eletrnicas e todos os tipos de movimentos hippie e de contestao faziam confluir suas ideias (p. 43). Com grande abundancia em componentes de computadores, cursos de eletrnica e empresas, ao redor da universidade de Standford, milhares de jovens se 29
divertiam em sua paixo pela bricolagem eletrnica que se misturava ento a ideias sobre o desvio da alta tecnologia em proveito da contracultura e a slogans tais como Computers for the People (LVY, 1993, p. 44). Foi deste complexo de circuitos, bem como da utopia social que representava o computador pessoal, que a tecnologia dos computadores era restituda aos indivduos. Indica Lvy (1993, p. 47) que os grandes atores da histria da informtica, como Alan Touring, Douglas Engelbart ou Steve Jobs, conceberam o computador de outra forma que no um autmato funcional, mas como um agente libertador. Turner (2006) traz lua a existncia nestes grupos de um ethos de troca de informao, de colaborao entre pares e de uma comunidade em volta da tecnologia - lgicas que ajudariam a criar a Apple Computer e vrias outras aventuras. Quando o editor da revista Rolling Stone convocou Stewart Brand para investigar a cena computacional da Bay Area, ainda em 1972, produziu-se uma das primeiras menes jornalsticas a ligar a pesquisa militar-corporativa da computao aos ideais contraculturais. Nas primeiras linhas do artigo, explicou Brand que Estejamos prontos ou no, computers are coming to the people. (...) uma boa notcia, talvez a melhor desde os psicodlicos (TURNER, 2006, p. 116) denotando uma provvel popularizao desta tecnologia. Em sua anlise daquela cena, Brand (apud TURNER, 2006) identificou uma nova elite com suas prprias ferramentas, linguagem e lendas. Homens magnficos explorando a vanguarda da tecnologia militar-acadmico-industrial, criando novas formas de colaborao. Steven Levy (2001) se refere a esta classe de exploradores digitais como aventureiros, visionrios - os heris da revoluo computacional. Entre eles, h uma filosofia comum de compartilhamento, abertura e descentralizao. Desde a primavera de 1959, quando o primeiro curso de programao foi criado no MIT, Instituto de Tecnologia de Massachusetts, alguns estavam mais interessadas em testar os limites da programao que na prpria teoria por trs delas. Nos anos seguintes, em um momento em que o compartilhamento de produtos e procedimentos retornava benefcios a todos, uma nova forma de vida, com uma filosofia, uma tica e um sonho comeava a surgir. Os preceitos da revolucionria tica Hacker no foram publicados em manifestos, mas implicitamente se juntaram em um corpo de conceitos, crenas e 30
moral. Os hackers acreditam que o acesso aos computadores deve ser total e ilimitado; Que toda informao deve ser livre, como uma forma de aprender como o mundo funciona; Defendiam o livre fluxo de informaes em um sistema aberto, sem burocracias e regras arbitrrias qualquer coisa que os impedisse de alcanar o conhecimento era ressentido, como a cultura da IBM poca. Ainda, acreditavam que no se deveria confiar em autoridades, devendo a descentralizao ser promovida; Que os hackers deveriam ser julgados por suas capacidades e habilidades, no por seu grau de escolaridade, idade ou posio social; Que arte e beleza podem ser criados em um computador, estas mquinas capazes de melhorar a nossa vida. Desta forma,
Para um hacker, uma porta fechada um insulto, e uma porta trancada uma afronta. Assim como a informao deveria ser clara e elegantemente transportada atravs de um computador, e assim como softwares deveriam ser livremente disseminados, hackers acreditavam que pessoas deveriam ter acesso a arquivos ou ferramentas que poderiam lev-lo a uma busca para descobrir e melhorar a forma como o mundo funciona. Quando um hacker precisava de algo para ajuda-lo criar, explorar ou consertar, ele no se importava com conceitos to ridculos quanto o direito de propriedade (LVY, 2001, p. 102).
Esta abordagem de tamanha intensidade inquisitiva, ceticismo em relao burocracia, abertura criatividade e ao compartilhamento de conhecimento, levou os computadores a no s se desenvolverem como uma tecnologia, mas tambm a ganharem novos conceitos. Como cita Turner (2006), Brand via nos hackers o mais interessante e efetivo corpo de intelectuais desde os tericos da Constituio dos Estados Unidos com capacidade para liberar a alta tecnologia para a massa, em uma poderosa e inovadora subcultura. Foi essa interao produtivo-criativa entre homens e mquinas que potencializou o Vale do Silcio, em uma nova computao que evolua vertiginosamente, com foras para mudar o mundo:
Os anos 70 presenciaram duas ondas no desenvolvimento do computador pessoal. A primeira, aproximadamente de 72 a 77, viu o surgimento da tecnologia dos microcomputadores, juntamente com uma variedade de novas interfaces, em paralelo com o crescimento de uma comunidade de hobistas e, dentro desta, novas empresas como Apple e Microsoft e destinadas produo de 31
minicomputadores e softwares para uso pblicos. A segunda, datada de 77 a 85, viu a distribuio em massa de minicomputadores em casas e escritrios em todo o pas. (...) Em Janeiro de 83 os minicomputadores se tornaram to onipresentes, e seus efeitos na vida diria to pronunciados, que a revista Time chamou o computador de sua Mquina do Ano (TURNER, 2006, p. 129).
O Vale do Silcio era uma confluncia de todos estes ideais. Enquanto jovens hackers formavam grupos de computao, grandes empresas como a Apple e Microsoft se formavam. Neste ambiente, Stewart Brand transitava formando e administrando esta dinmica comunidade. Ao mesmo tempo, diversos projetos paralelos avanavam, como o Xanadu de Nelson. Deste mesmo contexto surgiram vrios inventos essenciais para a computao at os dias de hoje, como o modem e o mouse. Como ensina Lvy (1999), surgia a o computador pessoal:
Desde ento, o computador iria escapar progressivamente dos servios de processamento de dados das grandes empresas e dos programadores profissionais para tornar- se um instrumento de criao, de organizao, de simulao e de diverso nas mos de uma proporo crescente da populao dos pases desenvolvidos (p. 32).
Neste contexto, em que engenheiros e hobistas trabalhavam lado a lado, cercados de atividades e instituies contraculturais, Stewart Brand se tornou porta voz desta nova computao, qual The Whole Earth Catalog era inspirao. Quando da dissoluo do movimento hippie, em sua viso da tecnologia como ferramenta de libertao individual e coletiva, explica Turner (2006) que Brand j enxergava nos hackers e engenheiros da computao os verdadeiros herdeiros do movimento dos communalists. Brand sugeria, em 1972, que os computadores poderiam ser o novo LSD - uma tecnologia que abriria mentes e reformaria a sociedade. Seguindo a dinmica destes novos tempos, Brand articulava os ideais dos New Communalists com a tica hacker, formando redes de colaborao que mantinham seus ideais mais vivos que nunca.
32
9. O nascimento da Internet: redes de pesquisa militar, hackers e a World Wide Web
Em meados da dcada de 80, enquanto a indstria da computao pessoal avanava, o paradoxo entre o valor da informao e as crescentes facilidades de transmisso j se evidenciava. Nesta poca, Brand recebera a proposta para a criao de uma revista que faria pela computao o que o antigo Catlogo fizera pela contracultura: identificar e recomendar as melhores ferramentas enquanto elas surgiam (TURNER, 2006, p. 129). Em seguida, atrado pela tica hacker, Brand e associados organizaram a primeira Hackers Conference, evento que reforaria a identidade daqueles aventureiros digitais, estendendo e diversificando relaes que o ajudariam a criar The Whole Earth Software Catalog uma extenso do catlogo original, com edies em 1984 e 1985. Apesar de fracassar no mercado, o catlogo foi um marco na integrao de novos grupos comunidade do Whole Earth como hackers, engenheiros e jornalistas. Durante as dcadas de 70 e 80, as comunidades e profissionais das tecnologias digitais acompanharam um extraordinrio aumento nos padres freelance de empregos e na organizao econmica em rede. Esta tendncia prenunciava uma tecnologia que acompanhava a evoluo dos computadores, a Internet. Ensina Silva (2008) que em 1957 o Departamento de Defesa dos EUA formou a ARPA (Agncia de Projetos de Pesquisa Avanados), com o objetivo de criar uma tecnologia que mantivesse o contato entre o comando militar e suas unidades no caso de um ataque nuclear. Surgia em 1969 a ARPAnet, uma rede de dados visando uma descentralizao que facilitaria os assuntos de defesa, interligando o Pentgono a universidades de pesquisa. Evidencia Castells (1999) a dificuldade em separar as comunicaes cientificas das conversas pessoais nesta rede, quando permitiu-se o acesso de cientistas de todas as disciplinas, em um gradual processo de aberturas. Em 1983, explica Castells (1999), criou-se a MILnet, orientada a aplicaes militares, especializando-se a ARPAnet em fins cientficos. Logo surgiam tambm a CSnet e a BITnet, de objetivos cientficos no-militares. Esta rede de redes que se formou na dcada de 1980 chamava-se ARPA-INTERNET, por usar aquela mesma infraestrutura de comunicao. 33
Entretanto, em 1990, aps tornar-se tecnologicamente obsoleta aps mais de 20 anos de servios, a ARPAnet encerrou suas atividades. Neste momento, a governamental National Science Foundation assumia o posto de espinha dorsal da Internet, mas por presses comerciais e pelo crescimento de redes privadas, acabou em 1995, quando a Internet foi finalmente privatizada, no mais contando com qualquer autoridade supervisora. Este apenas um lado da histria. Castells (1999, p. 86) demonstra a importncia daquela contracultura de crescimento descontrolado, que em paralelo ao trabalho dos militares e cientistas do ps-guerra, deu origem a importantes inovaes e descobertas tecnolgicas. Os hackers, pioneiros desta moderna contracultura libertria, foram os inventores de um elemento essencial do sistema de comunicao atual: o modem criado em 1978 por dois estudantes de Chicago. A fim de evitar o rigoroso inverno de sua cidade, a dupla descobriu uma forma de transferir dados entre microcomputadores atravs da rede de telefonia, que divulgaram no ano seguinte. Em 1979, alunos de duas universidades no inclusas na ARPAnet criaram um meio de se comunicarem entre si por conta prpria, tambm atravs da linha telefnica comum. Esta rede foi usada para a criao de um frum on-line sobre informtica, a Usenet, um dos primeiros sistemas de conversa eletrnica em grande escala. Com a evoluo da Internet, demonstra Turner (2006) que aps o fracasso mercadolgico da nova edio do Whole Earth Catalog, este se tornou o modelo conceitual para a mais influente comunidade virtual a datar, a Whole Earth Lectronic Link. Fundada por Brand e Larry Brilliant, a WELL, como ficou conhecida, uniu antigos contraculturalistas, hackers e jornalistas em seus confinamentos eletrnicos, oferecendo ambiente para uma grande amplitude de discusses e tpicos. Inicialmente, a ideia de Brilliant era publicar partes do Catlogo original e permitir que usurios as discutissem. Brand entretanto discordou, propondo que os prprios usurios criassem os tpicos para discusso. Apesar de no concordar em disponibilizar o Catlogo online para discusso, Brand trouxe suas caractersticas essenciais para este projeto, baseando-se na concepo contracultural de comunidade e na viso ciberntica de controle no sistema. Este sistema de conferncias reunia diferentes usurios em redes de afinidade, permitindo-os interagir em um ambiente ideal de autocontrole e colaborao um modelo do que conhecemos atualmente como os Fruns online. 34
Como o Catlogo original, o WELL se organizava hierarquicamente por assuntos, podendo o usurio pular de tpico para tpico, formando conversas e relaes interpessoais de acordo com sua vontade. Os organizadores do Whole Earth Lectronic Link se preocupavam em manter a liberdade e a criatividade dos usurios, possibilitando um frum aberto de interao. As colaboraes daquela rica mistura de comunidades distintas ofereceram perspectivas fundamentais atravs das quais se buscaria compreender a natureza da Internet que ento surgia. O projeto recebeu diversos prmios nos anos 80 e 90 por seu pioneirismo na comunidade virtual. Este mtodo da contracultura de administrar a tecnologia viabilizou os meios tecnolgicos para qualquer pessoa com conhecimentos tecnolgicos e um PC, o que logo iniciou uma progresso espetacular de fora cada vez maior e preos cada vez mais baixos (CASTELLS, 1999, p. 87). Para Castells, o advento da computao pessoal e a comunicabilidade das redes incentivou a criao dos sistemas de quadro de avisos (bulletin board systems, ou BBS), de infraestrutura to simples quanto apenas computadores, modems e linha telefnica. Esta simplificao iniciou a popularizao das comunidades virtuais - fruns eletrnicos de todos os tipos de interesses e afinidades. Ao final da dcada de 80, milhes de usurios j se comunicavam atravs de computadores, seja em redes cooperativas ou comerciais que no faziam parte da Internet. Entretanto, a massificao desta tecnologia estava prestes a ocorrer:
Contudo, por volta de 1990 os no-iniciados ainda tinham dificuldades para usar a Internet. A capacidade de transmisso de grficos era muito limitada, e era dificlimo localizar e receber informaes. Um novo salto tecnolgico permitiu a difuso da Internet na sociedade em geral: a criao de um novo aplicativo, a teia mundial (World Wide Web - WWW), que organizava o teor dos stios da Internet por informao, e no por localizao, oferecendo aos usurios um sistema fcil de pesquisa para procurar as informaes desejadas (CASTELLS, 1999, p. 88).
Construda a partir das ideias revolucionrias do hacker Ted Nelson, a World Wide Web foi desenvolvida no CERN, um dos principais centros de pesquisas fsicas do mundo, na Sua. Na tentativa de Nelson em manter a estrutura multidimensional e no-sequencial dos pensamentos, considerava que
35
as ideias no precisam ser separadas nunca mais (...) Assim, eu defino o termo hipertexto simplesmente como escritas associadas no-sequenciais, conexes possveis de se seguir, oportunidades de leituras em diferentes direes (NELSON apud LEO, 2005, p. 21).
Baseado nesta noo, os cientistas do CERN adaptaram novas tecnologias do mundo da multimdia, dando Internet uma linguagem audiovisual e interativa. Desta forma, expandiu-se o conceito inicial de hipertexto de Nelson, como observa Leo (2005):
O hipertexto um documento digital composto por diferentes blocos de informaes interconectadas. Essas informaes so amarradas por meio de elos associativos, os links. Os links permitem que o usurio avance em sua leitura na ordem que desejar. Alm do modelo hipertextual baseado no binmio elos & blocos de textos, existem sistemas com outros tipos de estruturas interativas (...) em que o leitor percorre a trama textual de uma forma nica, pessoal (p. 15).
A Web baseia-se em uma interface grfica e permite acesso a dados diversos como textos, imagens, sons e vdeos com um simples click do mouse (Leo, 2005, p. 23). Atravs de um formato padro para os documentos, o HTML (hypertext mark-up language), explica Castells (1999) que os dados so decodificados em cada computador, aparecendo em forma mais simples e amigvel ao usurio. Para que se tenha acesso aos documentos, h um sistema de endereos relacionado a uma srie de protocolos de transferncia de dados, facilitando a comunicao geral. O software World Wide Web foi distribudo gratuitamente pelo CERN na Internet, surgindo logo os primeiros navegadores e mecanismos de pesquisa, criando uma verdadeira teia mundial.
...o poder de processamento, os aplicativos e os dados ficam armazenados nos servidores da rede, e a inteligncia da computao fica na prpria rede: os stios da web se comunicam entre si e tem disposio o software necessrio para conectar qualquer aparelho a uma rede universal de computadores. (...) A lgica do funcionamento de redes, cujo smbolo a Internet, tornou- se aplicvel a todos os tipos de atividades, a todos os contextos e a todos os locais que pudessem ser conectados eletronicamente (CASTELLS, 1999, p. 89).
36
10. A Sociedade em Rede
A partir dos anos 90, a Internet, ento como uma vasta teia mundial, adquiriu grandes capacidades de autognese a todo momento se formando e transformando. Sua organizao no se d como a de uma rvore, que em um s tronco sustenta os seus vrios ramos, mas como a de um rizoma uma rede em que cada n, cada ponto tem em si a capacidade de gerar uma outra (LEO, 2005, p. 23). Assistimos a uma Revoluo Informacional, evento histrico da mesma importncia que a Revoluo Industrial, caracterizada por sua penetrabilidade em todos os domnios da atividade humana, no como fonte exgena de impacto, mas como o prprio tecido em que essa atividade exercida (CASTELLS, 1999, p. 68). A formao da Internet, esta complexa malha de informaes, envolve o trabalho de diversas mentes, distribudas em diversos loci - interligados hipertextualmente em um verdadeiro labirinto ciberntico, comparvel La Biblioteca de Babel, de Jorge Lus Borges (apud LEO, 2005):
O universo (...) composto de um nmero indefinido, e talvez infinito, de galerias hexagonais, com vastos poos de ventilao no centro, cercado por varandas baixssimas. De qualquer hexgono, vem-se os pisos inferiores e superiores: interminavelmente (p. 24).
McLuhan anunciou, nos anos 60, uma revoluo nas comunicaes que levaria a humanidade a um profundo estado de interconexo. Passadas dcadas, as cincias reviram-se na reconstruo das teorias da sociedade, da economia, do direito etc. Para McLuhan, os computadores em rede promovem um estado de entendimento e unidade universais tecnologicamente engrenado, um estado de absoro na palavra que pode juntar a humanidade em uma s famlia, em uma espcie de Aldeia Global (MCLUHAN apud RDIGER, 2007, p. 77). Nestes tempos em que a informao representa um novo paradigma, Castells (2006) v na Internet o tecido de nossas vidas, inaugurando uma nova estrutura social predominantemente baseada em redes. Desta forma, por sua capacidade de distribuir a fora da informao por todo o domnio da atividade humana, a Internet passou a ser a base tecnolgica para a forma organizacional da Era da Informao: a rede (p. 7). 37
Destaca Castells (2006) que as tecnologias so produes sociais, estruturadas culturalmente e que transcendem as preferencias individuais, no sendo a Internet uma exceo. Sua cultura a cultura de seus criadores, aqueles diversos contraculturalistas que defendiam ideais de liberdade, comunicao horizontal e interconexo interativa (p. 53). Continua Castells (2006) por explicar que a cultura da internet caracterizada por uma estrutura de quatro camadas as culturas tecnomeritocrtica, hacker, da comunidade virtual e a empresarial, que, juntas, contribuem para uma ideologia da liberdade que amplamente disseminada no mundo da internet (CASTELLS, 2003, p. 34):
A cultura da Internet uma cultura feita de uma crena tecnocrtica no progresso dos seres humanos atravs da tecnologia, levado a cabo por comunidades de hackers que prosperam na criatividade tecnolgica livre e aberta, incrustada em redes virtuais que pretendem reinventar a sociedade, e materializada por empresrios movidos a dinheiro nas engrenagens da nova economia (CASTELLS, 2006, p. 53).
Fala-se em uma Era da Informao, na qual o pensamento tecnolgico se convertera em algo muito mais do que senha para uma abordagem cientfica no estudo e para a interveno tecnocrtica na sociedade (RDIGER, 2007, p. 78). No fim do sculo XX, as exigncias por flexibilidade e globalizao da economia, as demandas sociais de liberdade e comunicao, bem como o extraordinrio avano das tecnologias de comunicao, levaram a Internet condio de alavanca na transio para novas sociedade e economia. Entusiasmado com as potencialidades desta tecnologia, Castells sonha em chegar a uma ordem social organizada que satisfaa uma grande demanda latente na sociedade, a demanda por livre expresso interativa e pela criao autnoma, hoje distorcida pelo pensamento esclerosado dos meios de comunicao tradicionais (CASTELLS apud RDIGER, 2007, p. 78). Considerando a natureza cultural da Internet e de seus usurios, por suas caractersticas opostas ao establishment, o choque com o status quo inevitvel. Seus efeitos mais diversos se evidenciam na sociedade. Diamantas (2003, p. 20) percebe uma revoluo, embora em um processo sutil e vagaroso, que vem tomando corpo, ensinando a nova gerao a compartilhar conhecimento. 38
Neste mundo em que a colaborao surge mudando o gerenciamento nas empresas, inicia-se uma construo da realidade, de baixo para cima, que em muito favorece a criao. Entre fluxos e refluxos de ideias, entramos em um mundo cheio de heris e conquistas, numa nova ordem (DIMANTAS, 2003, p. 20). Atravs desta realidade, mais prxima de nossos anseios, temos a chance de moldar o futuro da humanidade.
A Internet penetra em todos os domnios da vida social e os transforma. Assim uma nova configurao, a sociedade em rede, que est em gestao em todo o planeta, ainda que sob formas muito diversas entre um ponto e outro e com efeitos muito diferentes sobre a vida das populaes (...) Como as mutaes estruturais anteriores, essa reviravolta traz consigo tantas possibilidades quanto problemas novos. O resultado que da surgir indeterminado: depender de uma dinmica contraditria, da eterna luta entre os esforos sempre renovados para dominar, para explorar, e a defesa do direito de viver e de procurar dar um sentido prpria vida (CASTELLS apud RDIGER, 2007, p. 79).
39
CAPTULO II - ERA DA INFORMAO E O ESPRITO DA CIBERCULTURA
Antes, o futuro era apenas a continuao do presente e avistavam-se transformaes no horizonte. Mas agora, o futuro e o presente se fundiram. (Andrei Tarkovski)
1. Uma realidade em ascenso
No fim do segundo milnio da Era Crist, vrios acontecimentos de importncia histrica transformam o cenrio social da vida humana. Uma revoluo tecnolgica concentrada nas tecnologias da informao comeou a remodelar a base material da sociedade em ritmo acelerado. (CASTELLS, 1999, p. 39)
Para Lojkine (1995), o final do sculo XX nos coloca no limiar de uma revoluo comparvel inveno escrita. O tom proftico com que se anuncia esses fatos no deve levar-nos a subestimar sua importncia fundamental, pois
Este (...), no mnimo, um evento histrico da mesma importncia da Revoluo Industrial do sculo XVIII, introduzindo um padro de descontinuidade nas bases materiais da economia, sociedade e cultura (CASTELLS, 1999, p. 68)
A Revoluo Informacional, para Lojkine (1995), designa o conjunto das transformaes em curso nos planos tecnolgico, da organizao do trabalho, das configuraes sociais e nas faculdades perceptivas humanas. medida que atravessamos uma sociedade baseada nos tomos para uma baseada nos bits, nasce uma nova forma de vida, muito mais do que uma mera revoluo tecnolgica 40
(NEGROPONTE apud RDIGER, 2011, p. 25). De fato, vivemos em um mundo que se tornou digital. Fundada principalmente na forma organizacional de redes interligadas, conforme analisa Castells (1999), esta sociedade encontra nas tecnologias da informao o pressuposto para modelos inditos na forma como faz cultura, economia e poltica. Neste processo, aponta Negroponte (apud RDIGER, 2011, p. 25) quatro qualidades poderosas, que resultaro em seu triunfo final: a descentralizao, a globalizao, a harmonizao e a capacitao da humanidade. medida que a comunicao ampliada pelo poder das tecnologias, novas linguagens digitais surgem, reformulando a geopoltica e a economia. Dimantas (2007), afeto s novidades, resume os seus tons:
A sociedade vive numa eterna evoluo. A era industrial j est enterrada. O sistema caducou, deixando espao para novas ideias e conceitos. Estamos na era do conhecimento. Uma sociedade baseada no fluxo das informaes, no mais na quantidade de bens produzidos. (p. 35)
O conjunto convergente de tecnologias em microeletrnica, computao, telecomunicaes, engenharia gentica etc. cria uma linguagem digital comum de informaes geradas, armazenadas e transmitidas. Entretanto, no trata-se de uma questo meramente tcnica, pois as revolues tecnolgicas caracterizam-se por sua
penetrao em todos os domnios da atividade humana, no como fonte exgena de impacto, mas como o tecido em que essa atividade exercida (KRANZBERG & PULSELL apud CASTELLS, 1999, p. 68).
Colocando em confronto lgicas distintas de acumulao, as tecnologias do intelecto - os computadores, sistemas de comunicao e decodificao etc. - conforme Castells (1999), se tornam amplificadores e extenses de nossa inteligncia. Pela primeira vez na histria, a mente humana uma fora direta de produo, no apenas um elemento decisivo no sistema produtivo.
1.1. A Sociedade da Informao
Enquanto o caos da virada do milnio prenuncia nossa chegada Era da Informao, o incio deste novo ciclo do calendrio gregoriano desperta o interesse de historiadores e socilogos, em seus exerccios de futurologia. No difcil conceber 41
que as atuais mudanas sociais so to drsticas quanto os processos de transformao tecnolgica e econmica (CASTELLS, 1999, p. 43). Assistimos ao surgimento de uma gerao brincalhona, autossuficiente, unida em redes colaborativas e independentes. Os cidados se distanciam da arcaica poltica partidria, atrados pela super-congregao dos ambientes digitais, enquanto o ser humano se liberta de seus confinamentos corporais - livre para explorar seus interesses autnticos e compartilha-los. Para Turner (2006), a popularizao da World Wide Web levou a poltica, a economia e a natureza do ser humano a relevantes modificaes. Leary (1994) observa uma nova classe de jovens despreocupados com ideologias polticas, representando simplesmente a liberdade individual - uma contracultura baseada no otimismo cientifico, ao mesmo tempo que curiosa, criativa e irreverente s organizaes politicas. Operando os prprios interesses, partilham pontos de vista humanistas e respeitam as diferenas. uma mudana essencial no na estrutura do poder, mas na mente dos indivduos uma revoluo que envolve inteligncia e o acesso a informao. De fato, o sculo XX introduziu tecnologias que borraram as fronteiras geogrficas e culturais do velho mundo. Como evidncia desta globalizao, a possibilidade de uma interconexo constante de toda a sociedade inova todas as interaes. A era do ps-industrialismo caracterizada por um complexo de fatores, enquanto que nas suas intrincadas engrenagens, notam-se traos de uma cultura prpria destes tempos de informao. nestes momentos chave da histria que os pontos de mudana ficam mais contrastados. Por isto, as aparentes profecias afloram-se em impositores novos padres, facilmente distinguveis, que lentamente se espalham da mente das pessoas para o mercado, e desta forma para toda a sociedade. Para a humanidade do terceiro milnio, o ciberespao no um simples ambiente virtual de comunicao, mas um relevante tecido da realidade. No deveramos tratar a rede como um entre tantos outros locais no fluxo da economia, ideologia, vida cotidiana e experincia coletiva (STERNE apud RDIGER, 2007, p. 87), mas como o prprio meio dessas inter-relaes.
...o crescente emprego da palavra rede para designar as relaes sociais em ascenso com a novssima informtica de comunicao (MAYER, 2000, p. 24), 42
fornece indcio do aparecimento de novo e significativo elemento em toda essa situao, do surgimento de uma nova configurao ou sistema de relacionamento entre os seres humanos (SMITH & KOLLOCK; WELLMAN & HAYTHORNTHWAITE apud RDIGER, 2007, p. 66)
Neste mundo de mudanas confusas e incontroladas, de fluxos globais de riqueza, poder e imagem, a busca da identidade torna-se fonte bsica de significado social sobretudo enquanto assistimos uma ampla desestruturao das organizaes, deslegitimao das instituies e enfraquecimento de movimentos sociais. medida que a comunicao se estrutura em redes globais de compartilhamento, ampliam-se as diferenas e refora-se a identidade - seja ela pessoal ou coletiva, atribuda ou construda.
Estamos nos aproximando rapidamente da fase final das extenses do homem: a da simulao tecnolgica da conscincia, pela qual o processo criativo do conhecimento se estender coletiva e carnalmente a toda a sociedade humana, tal como j se fez com nosso sentidos e nossos nervos atravs dos diversos meios e veculos anteriores (MCLUHAN apud RDIGER, 2011)
A reconstruo da teoria da sociedade, nos termos de uma Era da Informao, torna os inspirados anncios de McLuhan, quanto a um iminente estado de unidade universal da humanidade, mais do que mera divagao abstrata. No passado, diz Schaff (apud RDIGER, 2007, p. 77), as pessoas no falavam de fico cientfica, mas de utopias. () Vivemos agora em um perodo em que a utopia torna-se realidade e podemos considerar a iminente sociedade informtica como uma utopia realizada. O ser humano do terceiro milnio, em contato simbitico com as tecnologias da (e com a) informao, encontra maneiras de se reafirmar como ser autntico. Desde existencialismo sartreano, pelos horrores das grandes guerras, aceitamos o absurdo da vida e aprendemos a alimentar o individual. Quando as tecnologias foram apropriadas pelo indivduo, estas tornaram-se instrumentos de sua emancipao. Vivemos a construo de um mundo ideal - como cantou Renato Russo: se o mundo mesmo parecido com o que vejo, prefiro acreditar no mundo do meu jeito. Para Dimantas (2003, p. 19), a promessa da internet um novo mundo. Uma realidade virtual que chega para destruir e reconstruir o nosso universo. Neste 43
cenrio, todos os mbitos da realidade se transformam, fundados na cultura e ideologia da Internet:
Esse novo mundo caracterizado por uma nova economia global que inerentemente anti-hierrquica e descentralista, e que desrespeita as barreiras nacionais ou o controle de polticos e burocratas (...) e que, por uma conscincia global, conecta (...), transforma (...) a poltica eleitoral falida em um beco sem sada (ROSSETO apud BARBROOK, 2009, p. 363).
1.2. Economia na Era Informacional: a caminho de uma sociedade ps-industrial
Por mais de 150 anos, sustenta Benkler (2006), as democracias modernas dependeram grandemente da economia industrial. As mudanas estruturais trazidas pela informao em redes, reconfigurando a organizao e produo da informao, afetam as fundaes liberais da economia e da poltica. A maneira como entendemos o mundo, fruto de como se produz e se troca informao, conhecimento e cultura, d aos indivduos liberdade para ter um papel mais ativo e relevante. As promessas dessa era levam o ser humano a grandes conquistas - na perspectiva de maiores liberdades individuais, melhor participao democrtica e uma cultura mais prxima da realidade social. Emerge uma economia centrada em informao, manipulao de smbolos e produo cultural, nos nimos da democratizao tecnolgica: a economia de informao em rede (BENKLER, 2006). Os ltimos sculos acompanharam o desenvolvimento da economia a nveis quase inumanos. Nas observaes de Dimantas (2003), a revoluo industrial aumentou a distncia entre produo e consumo, quando um marketing de guerra transformou o mercado em um campo de batalha um insulto aos clientes, que se tornaram meros consumidores. A Era da Informao rompe o muro entre empresas e consumidores, quando passa a produzir no bens, mas contedos.
A revoluo que se avizinha discreta e coerente. Uma revoluo do consumo em que os consumidores voltaro a ser o que sempre foram: gente. As empresas que acordarem para isto a tempo, permanecero vivas. As outras? Que morram (ESTRAVIZ apud DIMANTAS, 2003, p. 65).
Aps o fim da segunda guerra mundial, um novo modelo de acumulao surgiu, juntamente da globalizao do capital financeiro e da informacionalizao dos 44
recursos tecnolgicos. A lgica que comanda a sociedade em rede institui um ponto de mutao, ainda que lento e gradual, nas instituies ps-modernas. Segundo Benkler (2006), estes novos modelos de vida moldam as liberdades de nossa sociedade, nas formas como criamos e adquirimos informaes e como conversamos. Essa nova dinmica, estruturada nas tecnologias da informao, transforma a lgica do modelo de produo capitalista. Incorporando todas essas nuances, a economia informacional caracteriza-se pela descentralizao e a universalizao das informaes, este bem que subverte a economia clssica formando uma grande rede de aes cooperativas, com mecanismos, lgicas e estratgias fundamentalmente novas. De acordo com Corsani (apud SILVEIRA, 2007), essas transformaes levam o mundo do trabalho a rupturas fundamentais, de tal forma que vivenciamos a transio do fordismo para um ps-fordismo, representado pela "passagem de uma lgica da reproduo para uma lgica da inovao, de um regime de repetio para um regime de inveno (CORSANI apud SILVEIRA, 2007, p. 55) No fundo, a economia informacional uma questo de cultura: ela repousa sobre uma cultura da inovao, do risco, da antecipao e, enfim, uma cultura da esperana no futuro. A nt-conomie s poder prosperar sob a condio de que essa cultura sobreviva negao que lhe opem os representantes da velha economia industrial (CASTELLS apud RDIGER, 2011, p. 141).
1.3. Revoluo Informacional e o mito da Terceira Revoluo Industrial
As mudanas culturais que se arrastam, desde as razes da contracultura, nos coloca na passagem de um capitalismo de padro industrial para um de padro informacional. O conhecimento e a informao tornam-se atores principais, mais que meros coadjuvantes. Na realidade, o princpio hegemnico da sociedade industrial a acumulao; o da sociedade da informao, a circulao da informao (LASH apud RDIGER, 2007, p. 81). Este novo ambiente informacional, nas capacidades sociais das tecnologias, reformula a realidade em que habitamos como indivduos autnomos, cidados e seres socioculturais. Contrariando as possibilidades da economia industrial do sculo XX, para Lojkine (1995), o potencial da Revoluo Informacional no o de deflagrar uma Terceira Revoluo Industrial. A economia ps-moderna 45
toma flego no valor das redes e na produo social colaborativa, transformando e libertando o mercado das mos de um velho poder perpetuador do consumismo. Lvy (1996, p. 62) chama ateno para o recorrente descaso dos que abordam os novos mercados com foco somente em novos produtos, servios e empregos - enfim, uma abordagem meramente quantitativa. Os efeitos das capacidades de comunicao das tecnologias so vastos. O ciberespao mais transparente que o mercado clssico, o que "deveria beneficiar os consumidores, os pequenos produtores e acelerar a desterritorializao da economia" (1996, p. 62). Na realidade, as noes clssicas de mercado e de trabalho esto prestes a mudar. De acordo com o autor,
o ciberespao abre de fato um mercado novo, s que se trata menos de uma onda de consumo por vir que da emergncia de um espao de transao qualitativamente diferente, no qual os papis respectivos dos consumidores, dos produtores e dos intermedirios se transformam profundamente (1996, p. 62).
O desenvolvimento tecnolgico a que somos coadjuvantes, desde as ltimas dcadas do sculo passado, diferencia-se fundamentalmente das anteriores, medida que seu cerne so as tecnologias da informao, de processamento e comunicao. De fato, as revolues industriais lidavam com conhecimento e informao, mas no dava a eles vazo e replicao. No ritmo das inovaes tecnolgicas, inaugura-se um novo meio de produo: o capitalismo informacional. Com ele, uma srie de outras metamorfoses marca a aurora desta sociedade.
O instrumento informtico pode permitir, conectado a novas tcnicas de telecomunicao, a criao, a circulao e a estocagem de uma imensa massa de informaes outrora monopolizadas, e em parte esterilizadas, por uma pequena elite de trabalhadores intelectuais (LOJKINE, 1995, p. 15)
A relao do homem com o conhecimento nem sempre se deu como hoje. Novas tcnicas e configuraes socioeconmicas levam o saber a uma condio de mutabilidade, de fluxo, transmisso e reformulao. Conforme elucida Bercot (apud LOJKINE, 1995, p. 37), nos setores automatizados, a liberao de uma parte do tempo operrio (...) oferece novas potencialidades de trabalho indireto, especialmente 46
em matria de gesto, distanciando-se ainda mais dos paradigmas da revoluo industrial. Assim, a tcnica da revoluo informacional d vazo a novas possibilidades de integrao e distribuio das funes de trabalho, diviso e alienao potencialidades que fazem emergir grandes foras de resistncia. Segundo Lvy (1996, p. 55), as informaes e conhecimentos passaram a constar entre os bens econmicos primordiais, fazendo emergir uma economia de abundncia, cujos conceitos, e sobretudo as prticas, estariam em profunda ruptura com o funcionamento da economia clssica.
Ora, os novos recursos chaves so redigidos por duas leis que tomam pelo avesso os conceitos e os raciocnios econmicos clssicos: consumi-los no os destri, e ced-los no faz com que sejam perdidos (LVY, 1996, p. 55)
A velha economia do consumo repousa sobre o postulado da raridade dos bens, destrudos pelo uso. Desta forma, o industrialismo volta-se ao crescimento da economia, isto , maximizao da produo. Por outro lado, o Informacionalismo visa o desenvolvimento tecnolgico, a acumulao de conhecimento e maiores nveis de processamento de informao (CASTELLS, 1999, p. 35). Ora, exclama Lvy (1996, p. 56), se transmito a voc uma informao, no a perco, e se a utilizo, no a destruo. Estes fatos, no por acaso, afetam as condies de funcionamento e a eficincia de todos os processos de produo, consumo e gerenciamento existentes (CASTELLS apud RDIGER, 2007, p. 81). O estoque de informaes no pode ser gerido como um capital. Sua acumulao no produz riqueza, mas a asfixia. O estoque de informaes no pode ser gerido como um capital. Seu valor est no fluxo, no compartilhamento. Como expe Lojkine (1995, p. 311), sua acumulao no produz riqueza, mas a asfixia. Assim, acompanhamos um capitalismo mais flexvel, descentralizado e interconectado. Conforme Lojkine (1995, p. 15), a informao no substitui a produo, assim como a indstria no substituda pelos servios. Antes, assistimos a uma nova interpenetrao entre informao e produo. As barreiras que isolam a pesquisa, a manuteno e a fabricao so quebradas, permitindo comunicaes mais distantes entre, por exemplo, um centro de pesquisa, um hospital, um servio 47
de comercializao e uma fbrica (LOJKINE, 1995, p. 124), em uma interatividade informacional de consequncias benficas para o mercado. 1.4. Mquinas para informar ou instrumentos para pensar?
A revoluo Informacional coloca em primeiro plano as funes informacionais da mquina. Ela envolve no s as atividades de servio, mas tambm a produo material, na qual os operadores esto cada vez mais implicados nas atividades de formao, articulao e atualmente de gesto (LOJKINE, 1995, p. 124). Configurando as maiores caractersticas desta revoluo tecnolgica, Lojkine (1995) destaca a efetiva polivalncia ou polifuncionalidade; a flexibilidade e variedade dos usos possveis das mquinas informacionais; e a estrutura em redes descentralizadas, meio permissor de conexes sociais, em qualidade e complexidade inditas. A relao homem/mquina transforma-se pelo tratamento inteligente da informao, quando o produto agrega valores imateriais e sua produo envolve o contato entre homens. Assim, no se podem negar os novos constrangimentos que a revoluo informacional coloca organizao e aos critrios de gesto das empresas capitalistas (LOJKINE, 1995 p. 126), promovendo fluxos de libertao de informao e organizao. O desenvolvimento do computador e de suas redes, segundo Lojkine (1995), no reduziram os confrontos de poder que esto na base das grandes organizaes, desdobrando-se duas concepes antagnicas quanto a seus usos polticos:
de um lado, uma concepo elitista e tecnocrtica, que reserva a informao estratgica a um pequeno grupo de dirigentes; de outro, uma concepo autogestionria, que visualiza, na revoluo tecnolgica atual, no o prolongamento das antigas tendncias, mas ao inverso, uma verdadeira revoluo organizacional, que implica o acesso de todos e todas as informaes e, por consequncia, o autogoverno os homens (1995, p. 149)
Pouco a pouco, a alienao do trabalhador frente mquina cede o passo a novas relaes, sob o impulso de uma tcnica que revive a cooperao inteligente entre os produtos e os produtores, que restitui ao produtor um carter comum e 48
fustiga uma classe capitalista cujo ltimo refgio a burocracia (NAVILLE apud LOJKINE, 1995, p. 42).
1.5. Inteligncia Coletiva e Colaborao
medida que a globalizao da humanidade dialoga em ambientes socioculturais, polticos e econmicos, nos impulsos das tecnologias da informao, alguma coisa acontece. A nova economia do virtual est alm da compreenso de suas noes de produo e consumo. Para Lvy (1996, p. 95), "toda uma sociedade cosmopolita pensa dentro de ns (...). Tornamo-nos, dizem, os neurnios de um hipercortx planetrio". Nas grandes capacidade de trocar ideias, compartilhar informaes e interesses comuns, criando comunidades e estimulando conexes, este autor v a recente economia desenvolver-se no seio de uma espcie de megapsiquismo social, um hipercortex fractal - a que d o nome de Inteligncia Coletiva.
(A inteligncia coletiva) uma inteligncia distribuda por toda a parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva das competncias. (...) a base e o objetivo da inteligncia coletiva so o reconhecimento e o enriquecimento mtuos das pessoas (...) Uma inteligncia distribuda por toda parte: tal o nosso axioma inicial. Ningum sabe tudo, todos sabem alguma coisa, todo o saber est na humanidade (LVY, 1998, p. 28).
Esse macropsiquismo, "atravessado de tenses e de energias, colorido de qualidades afetivas, animado de tropismos, agitado de conflitos" (LVY, 1996, p. 68), compe-se de uma conectividade constante de associaes e vnculos, valores e qualidades afetivas, em um sistema aberto de circulao de smbolos e imagens. Suas aes consistem em agir sobre a conectividade, montando redes e abrindo portas. Podemos, graas s tecnologias, integrar nossa "constelao de neurnios" com a de tantos outros. "Cada um, a todo instante, contribui para o processo da inteligncia coletiva" (LVY, 1996, p. 69), criando, modificando, 49
melhorando e difundindo informaes, imagens e smbolos - uma inteligncia mais flexvel, democrtica, fundada na reciprocidade e o respeito das singularidades. A Internet, segundo Siqueira (2008, p. 133), "tem feito nascer e renascer um mundo de projetos colaborativos, que buscam paz, o entendimento, a melhoria do mundo, a democratizao da cultura". Vrias quase-utopias desafiam os cticos, baseados no senso de comunidade e nas filosofias open-source, fazendo evoluir por aes coletivas os bens sociais. Para o autor, na economia deste contexto, "todo ato virtualmente produtor de riqueza social", integrando o "processo de pensamento e de emoo de um megapisquismo fractal", e at "mesmo o consumo produtor" (LVY, 1996, p. 69). As novas formas de parceria e cooperao transformam o modo como o indivduo se v na sociedade. evidente que a construo social da economia, da imagens e dos smbolos sempre bebeu nestas formas de interao, prprias da natureza humana. Entretanto, "tal perspectiva s se tornou possvel depois da existncia dos microprocessadores, dos nanocaptadores, da informtica distribuda em rede, funcionando em tempo real e provida de interfaces amigveis" (LVY, 1996, p. 70).
1.6. Ciborgue: o ser humano e as ferramentas da Inteligncia Coletiva
Os seres humanos jamais pensaram sozinhos, ou sem suas ferramentas, instituies, lnguas, signos etc. Assim como entende Lvy (1996, p. 95), "o pensamento profundamente histrico, datado e situado", e o exerccio dessas capacidades cognitivas implica uma parte coletiva ou social, geralmente subestimada. O surgimento da palavra Ciborgue, desconectada de seu uso metafrico, expande o conceito do homem ps-moderno. Segundo Haraway (apud RDIGER, 2007),
a mquina agora somos ns, algo que nos estrutura, um aspecto de nossa encarnao. Devemos ser responsveis pelas mquinas: elas no nos dominam ou ameaam. Somos responsveis pelos limites somos o mesmo que elas (p. 75).
Sob dimenso biolgica do indivduo, nossas inteligncias so individuais, embora semelhantes. Culturalmente, entretanto, nossa inteligncia eminentemente varivel e coletiva, "intimamente ligada s linguagens, tcnicas e instituies" (LVY, 50
1996, p. 99). "As ferramentas e os artefatos que nos cercam", sustenta o autor, "incorporam a memria longa da humanidade", e "toda vez que os utilizamos, recorremos portanto inteligncia coletiva". Os artefatos materiais nos oferecem modelos concretos, socialmente compartilhados, pelos quais nos desenvolvemos. A Revoluo Informacional mune os indivduos de novas formas de conexo e compartilhamento, sob os quais cooperam e produzem de maneira indita. Nestas potencialidades, a colaborao reaparece como uma das formas para diminuir a frico entre a sociedade e os anseios das pessoas (DIMANTAS, 2003, p. 20). Compartilhar informaes e conhecimento, sustenta Dimantas (2003, p. 24), foi o que permitiu a maioria dos grandes avanos da cincia, que tem um modelo de operao muito parecido com a atual realidade. Segundo este autor, vivemos um momento em que estamos catalisando informaes e devolvendo-as para a humanidade (DIMANTAS, 2003, p. 47). As relaes do ser humano com o computador se prestam a um enriquecimento do conhecimento coletivo, pois a internet estende o crebro humano, que amplia, artificialmente, sua capacidade de processar o conhecimento (2003, p. 51). O crebro a prpria rede, em que cada link uma conexo, simulando o funcionamento da memria do crebro humano (2003, p. 50). Enfrentar nossa identidade, nos termos de uma a converso do ser humano como organismo biolgico em um hbrido entre homem, mquina e informao, se mostra oportuno em vrios sentidos. Primeiro, denota que a tecnologia, alm de no se separar da sociedade, no se separa do prprio homem. Segundo, leva-nos a expandir as digresses acerca da Inteligncia Coletiva de Lvy. Menos imaginativo e mais consciente, Nunes (apud RDIGER, 2007) afasta a ideia da Internet como apenas um meio ambiente virtual que imita a vida, quando na realidade mais um campo para conexes no s eletrnicas, mas sociais.
A Internet poderia ser palco muito mais de seduo do que de subtrao: um desafio em ato s premissas modernas relativas ao eu e ao corpo, ao indivduo e comunidade. Em vez de exibir um simulacro de totalidade, forneceria um espao de jogo. Em vez de nos sugerir a realizao de nossos objetivos, essa tecnologia poderia redirecionar-nos no sentido do mergulho, de uma drive no ciberespao (NUNES apud RDIGER, 2007, p. 90).
51
Segundo Lvy (1996), o psiquismo , desde o incio, coletivo. O ciberespao, munido de instrumentos de construo cooperativa e compartilhada, favorece as conexes, as coordenaes, as sinergias entre as inteligncias individuais (1996, p. 116). O conjunto do mundo humano em rede, agindo sobre seu meio, vivendo e pensando, constri o tecido mesmo da vida dos outros, cujo cerne a informao. Passamos, assim, da inteligncia coletiva ao coletivo inteligente.
O ciberespao manifesta propriedades novas, que fazem dele um precioso instrumento de coordenao no hierrquica, de sinergizao rpida das inteligncias, de troca de conhecimentos, da navegao nos saberes e de autocriao deliberada de coletivos inteligentes (LVY, 2003, p. 117)
1.7. Poltica na Era da Informao e a crise da Democracia
As sociedades informacionais, fundadas na fora das tecnologias da informao, inflam uma forma antiga de constituio e organizao social horizontal. A Internet permite-nos criar uma superinteligncia coletiva e dar incio a uma grande revoluo humana. Enquanto o hyperlink rompe com a lgica da organizao hierrquica, a multido encontra na rede um meio privilegiado de exprimir sua potncia de ao, fazendo seus movimentos de luta atravs da construo de redes (ANTOUN, 2004, p. 1). A informao excitada e livre emancipa as comunidades virtuais e transfere poder aos indivduos, que cooperam e lutam por seus interesses. As redes parecem ser as prximas formas dominantes de organizao (...) a chegar ao seu prprio modo de redefinir as sociedades e assim fazendo, a natureza do conflito e da cooperao" (RONFELDT & ARQUILLA apud ANTOUN, 2004, p. 4). Nos anos 90, sustenta Savazoni (2010, p. 1) era certo que a Internet, com suas capacidades comunicacionais, superariam os meios eletrnicos de comunicao em massa, tornando-se o ambiente ideal para a promoo da democracia. As redes e suas capacidades organizacionais
facilitam a intercomunicao de indivduos e agrupamentos heterogneos que compartilham vises de mundo, sentimentos e desejos. Servem de esturios para a defesa de identidades culturais, a promoo de valores ticos e a democratizao da esfera pblica (MORAES, 2001, p. 1).
52
Entretanto, conforme Castells (2003, p. 128), a maioria dos estudos e relatrios descreve um quadro melanclico. Enquanto polticos e instituies limitam- se a dar respostas e declaraes burocrticas, os cidados no veem objetivo em gastarem-se em indagaes polticas. Em um mundo de crise generalizada de legitimidade poltica, () poucos se apropriam do canal de comunicao interativo, multidirecional fornecido pela Internet (CASTELLS, 2003, p. 129). Vivemos uma crise poltica em que eleitores no se sentem representados e a conscincia de cidadania se enfraquece, por que muitos indivduos se sentem mais consumidores do que cidados, e mais cosmopolitas do que nacionais (TOURAINE, 1996, p. 18). As instituies democrticas, associadas a outras formas de dominao social, muitas vezes tiram a soberania das mos da sociedade, j desfigurada pelas transformaes. A categoria social, no Estado moderno, deixa de ser uma ordem, hierarquia ou organismo; feita de relaes sociais, de atores sociais definidos, simultaneamente, por suas orientaes culturais, seus valores" (LEFORT apud TOURAINE, 1996, p. 42). Na organizao governamental clssica, o espao de poder torna-se vazio, desconexo dos anseios e prticas da soberania do Estado. Como sustenta Castells (2003), os partidos polticos so conchas vazias, os sindicatos se desvirtuam e as associaes cvicas formais declinam como forma de engajamento social. Isto no significa o fim da movimentao social, "mas coalizaes frouxas, mobilizaes semiespontneas, e movimentos ad hoc do tipo neoanarquista substituem as organizaes formais, estruturadas e permanentes" (p. 117). natural que desconfie-se da democracia participativa e interrogue-se seu contedo sociocultural. A sociedade avana, e com ela suas tecnologias, enquanto o modelo poltico-normativo arraiga-se a ideologias e prticas anacrnicas. J no deveramos nos contentar com uma democracia de participao e deliberao: temos a necessidade de uma democracia de libertao (TOURAINE, 1996, p. 21).
1.8. Movimentos sociais e emancipao dos indivduos: por uma democracia de fato
A Internet possui considervel potencial para a expresso dos direitos do cidado e a comunicao de valores humanos. Sustenta Petry (apud CARVALHO, 2011, p. 124) que a internet carrega em si um gene democrtico. Essa tecnologia "certamente no pode substituir a mudana social ou a reforma poltica", mas "ao 53
nivelar relativamente o terreno da manipulao simblica, e ao ampliar as fontes de comunicao, contribui de fato para a democratizao" (CASTELLS, 2003, p. 135). No contexto da Era da Informao, os movimentos sociais vem preencher "o vazio deixado pela crise das organizaes verticalmente integradas, herdadas da Era Industrial" (CASTELLS, 2003, p. 116). Conforme Antoun (2004, p. 1), a multido encontra na rede um meio privilegiado de exprimir sua potncia de ao". Mobilizados mudana, em torno de valores culturais e significados, objetivam a conscincia da sociedade como um todo, no o Estado. Funcionando cada vez mais em redes globais, engajam-se na produo de uma nova sociedade, reconstruda a partir de baixo.
A Internet veio dinamizar esforos de interveno dos movimentos sociais na cena pblica, graas singularidade de disponibilizar, em qualquer espao- tempo, variadas atividades e expresses de vida, sem submet-las a hierarquias de juzos e idiossincrasias (MORAES, 2001, p. 1).
As movimentaes sociais no sculo XXI, deliberadamente formuladas para a "transformao de valores e instituies da sociedade" (CASTELLS, 2003, p. 114), encontra no ciberespao a ferramenta ideal para agregar uma coletividade colaborativa em suas inteligncias. A Internet mais do que instrumento til a estes movimentos, tornando-se uma "gora eletrnica global em que a diversidade da divergncia humana explode numa cacofonia de sotaques" (p. 115). A afirmao da democracia como libertao se exprime pela resistncia ao crescente mando do poder social sobre a personalidade e a cultura. A sociedade ps- industrial, emergindo em meados dos anos 60, contra todas as dominaes, "afirma- se ao mesmo tempo por seu particularismo e eu desejo de liberdade, ou seja, da criao de si mesmo como ator, de transformar seu meio-ambiente (TOURAINE, 1996, p. 25). Naqueles anos, a emergncia de uma contracultura jovem descrente nas instituies burocrticas e estatais, as comunidades hippie em busca de independncia, os movimentos sociais libertrios dos negros, mulheres e homossexuais, bem como o surgimento dos hackers, com ideologias prprias deste contexto. Nessa onda de democratizao, vivendo margem da sociedade, nas prticas alternativas do do it yourself, prope-se uma sociedade plural, em busca de emancipao, liberdade e igualdade. 54
Para ser democrtica, a igualdade deve significar o direito de cada um escolher e governar sua prpria existncia, o direito individualizao contra todas as presses que se exercem em favor da moralizao e normalizao (TOURAINE, 1996, p. 26).
A desconfiana que a sociedade da informao sente em relao poltica institucional e a seus representantes, pelo que se observa, decorre no s dos modelos polticos anacrnicos, mas da desconexo entre as aspiraes sociais e as prticas dos governantes. O indivduo no representado, vivendo conforme seus interesses, para citar mais uma vez Tournaine (1996), margem do Estado, se sente mais consumidor que cidado, e mais cosmopolita do que nacional. Esta crise se desenrola ao mesmo tempo em que os indivduos se autoproclamam livres, na independncia disposta pela informao. Apto para gerir sua prpria vida, o sculo XXI demonstra uma sociedade mais autnoma. No fluxo da globalizao cultural, diversos interesses se tornam universais. O indivduo, sempre mais livre, cria os prprios caminhos e anda os prprios passos - como se demonstrar no prximo captulo.
As vozes que se somam no ciberespao representam grupos identificados com causas e comprometimentos comuns, a partir da diversidade de campos de interesse (), de metodologias de atuao (...), de horizontes estratgicos (...) e de raios de abrangncia (...). Essas variveis, muitas vezes, entrelaam-se, fazendo convergir formas operativas e atividades (MORAES, 2001, p. 1).
Se a democracia "o governo do povo, pelo povo e para o povo", como acreditava Lincoln (apud Carvalho, 2011), nada mais justo que a liberdade exista de maneira real, garantindo no s a autonomia dos indivduos, mas a diversidade e a diferena. Conforme Touraine (1996, p. 25), O regime democrtico a forma de vida poltica que d a maior liberdade ao maior nmero de pessoas, que protege e reconhece a maior diversidade possvel. Neste respeito diversidade, a anacrnica democracia da maioria comea a perder sentido.
O que define a democracia no , portanto, somente um conjunto de garantias institucionais ou o reino da maioria, mas antes de tudo o respeito pelos projetos individuais e coletivos, que combinam a afirmao de uma liberdade pessoal... (TOURAINE, 1996, p. 26).
55
As prticas autogestonrias, entretanto, no cria a potencialidade do fim dos governos como os conhecemos. As garantias que os estados democrticos de direito criam so fundamentais para a manuteno da liberdade social. Nos vislumbres de um futuro que alia as tecnologias informacionais prtica poltico- social, essas digresses nos levam a questionar a democracia e suas instituies no contexto do terceiro milnio.
...poderamos entender a democracia, no como um processo de tomada de deciso e, sim, como "forma de vida", ou seja, como sendo baseada no aumento de certas caractersticas da existncia individual e social. No espao dialgico da realidade virtual da Internet a sociedade se revelaria "um corpo multi-vozes metamorfoseando-se", implicando para a democracia, real ou virtual, a necessidade de sustentar a interao ou a solidariedade das "vozes" do seu corpo e, ao mesmo tempo, de respeitar sua heterogeneidade. O ideal poltico da democracia seria a interao das vozes igualmente audveis (ANTOUN, 2004, p. 4).
A crise poltica da democracia mais um indcio dos impactos da Era da Informao. Lgicas distintas, em conflito, demonstram uma sociedade que avana sempre, a despeito da inrcia das instituies democrticas. Ao se sustentar em prticas individuais de autogesto, que visam transformar o ambiente comum, na forma de movimentos sociais e em diversas prticas emancipao dos indivduos, a sociedade da informao avana em direo a uma democracia de fato.
2. Cibercultura: o esprito da Era da Informao
A sbita invaso da Internet na vida diria mundial, s vsperas da virada do milnio, deixou j evidente no s sua massiva democratizao, mas tambm seus traos ideolgicos. Em extensa publicao sobre essa tecnologia, a Time Magazine (apud RDIGER, 2011, p. 22), em sua edio de 25/07/1994, conclua que estava por tornar-se fato o princpio de que as pessoas podem intervir em seu mundo de baixo pra cima, e que o futuro guardava intensas relaes com a explorao do espao virtual. Nos anos 90, a Internet estava prestes a destruir organizaes, globalizar a sociedade, descentralizar o controle e ajudar a harmonizar as pessoas (NEGROPONTE apud TURNER, 2006, p. 1). Seu advento projetou o indivduo a fazer conexes de seu interesses, de forma autnoma e independente. Segundo McLuhan 56
(apud RDIGER, 2011, p. 24), o progresso dos meios informticos cria um novo ambiente ou cenrio histrico, em que passamos a pensar, agir e interagir de modo totalmente novo, mais livre, igualitrio e expressivo . Os redatores daquela matria, entretanto, afirmavam que o processo a que passariam a sociedade informacional e a Internet no seria ponto pacfico. A Internet trs consigo mudanas radicais para a sociedade, e suas prticas e ideologias vo de encontro com os interesses de vrios entes privados e estatais. Suas redes abrangem as extenses de todo o globo, difundindo o iderio da tica hacker na Aldeia global interconectada. Entretanto, ao mesmo tempo em que o ciberespao se tornou aliado de formas seguras e agradveis para trabalhar, as batalhas para control-la foram lanadas e esto sendo jogadas (RDIGER, 2011, p. 141). Compreender a Internet depende, sobretudo, das caractersticas das instituies e organizao que nela se envolvem (SLEVIN apud Rdiger, 2007, p. 79). Rdiger (2011, p. 47) acredita que as perspectivas econmicas, polticas e humanas contidas nos processos de comunicao que esto se desenvolvendo (...) apontam para um mundo com, pelo menos, mais soberania para o indivduo. Ante a dimenso e abrangncia de tantas transformaes, para Lvy (1999), as redes interativas de comunicao constituram a unidade concreta do gnero humano. Assim, no seria absurdo dizer que estamos diante de uma nova sociedade - e uma nova cultura.
2.1. A Internet como construo social
Apesar da importncia da Internet para as transformaes observadas desde sua popularizao, no seria sensato creditar a este invento todas as mutaes da sociedade. Como afirma Castells (1999, p. 43), claro que a tecnologia no determina a sociedade. Na realidade, a tecnologia a sociedade, e a sociedade no pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecnolgicas (p. 43). As atividades humanas, que abrangem interaes entre pessoas, materiais e ideias, no se separam dos seus contextos, nem de seus signos. Para Lvy (1999, p. 21), as tcnicas so imaginadas, fabricadas e reinterpretadas durante seu uso pelos homens, como tambm o prprio uso intensivo das ferramentas que constitui a humanidade enquanto tal. Desta forma, as tecnologias so produtos de 57
uma sociedade e uma cultura (1999, p. 22), que encontra-se em relao dialtica com algo no tcnico (RDIGER, 2011, p. 36). Quando a tecnologia que daria origem Internet foi inventada pelo Departamento de Defesa dos Estados Unidos, ningum suspeitava da revoluo que esta traria. Sua importncia estratgica para o governo logo se esvaiu nas mos de uma cultura que viria a acelerar as transformaes sociais e tecnolgicas. Castells (2003, p. 19) afirma que a Internet nasceu da improvvel interseo da big science, da pesquisa militar e da cultura libertria. No mesmo sentido, para Lvy (1999), o desenvolvimento das tecnologias digitais de informao e comunicao acompanham relevantes tendncias socioculturais que se confundem com a prpria tecnologia. Como a arquitetura de redes, de controle impossvel devido sua extenso e organizao horizontal, uma malha de jovens programadores colocou a potncia de clculo dos computadores nas mos dos indivduos.
(...) a emergncia do ciberespao fruto de um verdadeiro movimento social, com seu grupo lder (a juventude metropolitana escolarizada), suas palavras de ordem (interconexo, criao de comunidades virtuais, inteligncia coletiva) e suas aspiraes coerentes (LVY, 1999, p. 123).
Ora, os novos estilos de produo, de comunicao e de vida que surgiram com as tecnologias da informao, somente ocorrem por que por trs das tcnicas agem e reagem ideias, projetos sociais, utopias, interesses econmicos, estratgias de poder (LVY, 1999, p. 24), enfim, toda a gama de interaes humanas em sociedade. Para Castells (1999), a Califrnia dos Anos 70 constituiu essas tendncias na sociedade, medida que o antro de diversas tecnologias informacionais. Entende Rdiger (2011, p. 36), no mesmo sentido, que os elementos de natureza tcnica foram carregados com outros, de cunho mtico, simblico, imaginrio e metafsico, por diferentes grupos sociais. O Vale do Silcio foi um ambiente inovador ao comportamento social e empresarial, e sua evoluo tecnolgica indissocivel das prticas de liberdade, inovao individual e empreendedorismo da contracultura.
58
A nfase nos dispositivos personalizados, na interatividade, na formao de redes e na busca incansvel de descobertas tecnolgicas, mesmo quando no faziam muito sentido comercial, no combinava com a tradio, de certa forma cautelosa, do mundo corporativo. Meio inconsequente, a revoluo da tecnologia da informao difundiu pela cultura mais significativa de nossas sociedades o esprito libertrio dos movimentos dos anos 60 (CASTELLS, 1999, p. 43).
Como entendia Marcuse (apud RDIGER, 2011, p. 36), ainda nos anos 1940, a tecnologia considerada como um processo social no qual a tcnica em si mesma apenas um fator parcial, enquanto os indivduos direcionam sua aplicao e uso. Se por acaso as tecnologias parecem influenciar certas sortes de comportamento e mudanas, isto somente consequncia da cultura que se agrega s tecnologias. A libertao da tecnologia de redes, foi tambm a fonte de sua principal fora. Segundo Castells (2003, p. 28), a Internet modelou-se com o seu uso, por seu desenvolvimento autnomo, medida que usurios tornaram-se produtores da tecnologia e artificies de toda a rede. O autor v na Internet uma tecnologia particularmente malevel, suscetvel de ser modificada profundamente pela prtica social e de nutrir uma vasta gama de efeitos sociais (CASTELLS apud RDIGER, 2007, p. 82). Uma amplificada difuso das tecnologias ocorre quando seus usurios apropriam-se delas e as redefinem, assumindo o seu controle. Como o caso da Internet, diversas aplicaes nunca planejadas surgiu, e logo qualquer pessoa com conhecimentos mnimos teria acesso a invenes como o e-mail, os bulletin boards, as salas de chat, o MODEM, o hipertexto etc. Para Castells (2003, p. 28), uma lio comprovada da histria da tecnologia que os usurios so os principais produtores da tecnologia, adaptando-a a seus usos e valores e acabando por transform-la. Seus novos usos e modificaes rapidamente se espalham pelo mundo, nos envolvendo num processo de aprendizagem atravs da produo, num feedback intenso entre a difuso e o aperfeioamento da tecnologia (CASTELLS, 2003, p. 28). Isto acaba por acelerar a evoluo e a difuso das tecnologias, devido a esta arquitetura descentralizada, aberta, multidirecional e interativa da rede, criando um ambiente ideal para as colaboraes. Alm da revoluo informacional englobar aquela viso libertria, de inovao individual e iniciativa empreendedora da juventude da dcada de 60, 59
a internet est fundada sobre a f tecnocrtica no progresso tecnolgico da humanidade; acionada pelas comunidades de hackers que defendem a livre criatividade tecnolgica; integrada a redes virtuais que pretendem reinventar a sociedade; e materializada por empreendedores privado, motivados pelo ganho, no quadro dos mecanismos da chamada nova economia (CASTELLS, 1999, p. 80).
Se, como acredita Castells (1999), a tecnologia a sociedade, ao penetrar por toda a extenso das relaes sociais e modificar nossos sistemas de poder e padres de experincia, devemos resistir, como os tericos culturalistas, ideia de tratar o computador como um mero equipamento. Devemos, assim, buscar entender a tecnologia como uma forma de vida, uma articulao, um aparato ou conjunto dentro do qual o agente flutua (SLACK & WISE apud RDIGER, 2007, p. 87).
2.2. O Ciberespao Hipertextual
Desde seus primeiros usos pessoais, aglutinando ideologias e esperanas de seus criadores e usurios, o personal computer tem se tornado um operador de potencializao da informao (LVY, 1996, p. 41). Evoluindo as utopias hacker, to influenciadas pelo esprito comunitrio do movimento hippie, a informtica contempornea tornou o computador algo muito real, adaptado para dar lugar a um espao de comunicao navegvel e transparente centrados nos fluxos de informao (LVY, 1996, p. 46).
O ciberespaco no um outro espao geogrfico, separado e indeterminado, distinto do mundo fsico: ele parte do lugar que encontramos para ns nesse mundo, a vida cotidiana, no sendo, portanto, mais ou menos autntico do que a sua contraparte (concreta) (CRAMPTON apud RDIGER, 2011)
Unindo em um mesmo texto a infraestrutura material de comunicao, o oceano de informaes estocadas e os usurios que navegam e realimentam esse universo, o Ciberespao hoje um nico computador, sem limites e contornos, cujo centro est em toda parte, um computador hipertextual, disperso, vivo, pululante, inacabado, virtual, um computador de Babel (LVY, 1996, p. 47). 60
o crescimento do ciberespao resulta de um movimento internacional de jovens vidos por experimentar, coletivamente, formas de comunicao diferentes daquelas que as mdias clssicas propem (LVY, 1999, p. 11).
Enquanto o livro, a televiso e o rdio propem a deglutio ininterrupta de informaes em uma s via, o computador possibilita uma relao mais intrincada. Atravs da web, o usurio tem acesso a um acervo de informaes interconectadas, uma hipermdia interativa - e revolucionria. Em oposio a um texto linear, o hipertexto um conjunto de ns e de ligaes entre esses ns - uma coleo de informaes multimodais disposta em rede para a navegao rpida e intuitiva (LVY, 1996, p. 44). Entende Lvy (1996, p. 41) que toda leitura em computador uma edio, uma montagem singular. Neste fluxo quase esquizofrnico de informaes, os leitores podem no apenas modificar as ligaes mas igualmente acrescentar ou modificar ns, formando poderosos instrumentos de escrita-leitura coletiva (1996, p. 46) acessvel pela rede. Esse conjunto de tecnologias, na construo de um fino enredamento dos humanos de todos os horizontes em um nico e imenso tecido aberto e interativo (LVY, 1999, p. 14), caracteriza-se tanto como espao de vivncia quanto como ferramenta de transformao social (TORRES, 2009, p. 2). Logo, tudo isso constri um grande instrumento de emancipao social. Seus usurios, envoltos em ideologias de contestao politico-cultural, moldam as tecnologias pelos seus usos. Nessa quase-metfora libertria, surge uma cultura bastante afeta s possibilidades da computao. Estas potencialidades, quando desenvolvidas, tornaram o ciberespao um novo domnio de contestao poltica e ambincia cultural (LINS apud TORES, por um 2009). Conexo ao desenvolvimento do ciberespao, todo um conjunto de tcnicas, prticas, atitudes, modos de pensamento e valores constituem a Cibercultura. A concluso que Castells (2003) oferece no de maneira alguma parcial, de sorte que no deposita esperanosamente sua f nas transformaes radicais propostas. Para o autor, a comunicao em rede no pode ser vista como o 61
sucedneo da mudana social ou de reformas polticas (2003, p. 203), embora reconhea que a Internet de fato contribui para a democratizao da sociedade. As manifestaes prticas do elo tecnolgico-social do fortes indcios do surgimento de uma caracterstica lgica cultural que, lentamente, se alastra por toda a realidade habitual ps moderna.
2.3. A Cibercultura
A cultura da Internet a cultura dos criadores da Internet. Por cultura entendo um conjunto de valores e crenas que formam o comportamento; padres repetitivos de comportamento geram costumes que so repetidos por instituies, bem como por organizaes sociais informais. (...) ...a cultura uma construo coletiva que transcende preferncias individuais, ao mesmo tempo em que influencia as prticas das pessoas no seu mbito, neste caso os produtores/usurios da internet (CASTELLS, 2003, p. 34).
A cibercultura a cultura da liberdade, do remix e da produo coletiva. Neste momento da histria, quando mentes desenraizadas e pessoas sem face comunicam-se em uma teia descentralizada que cobre o planeta (LINS apud TORRES, 2009), os mais atentos notaro uma distinta juno de tcnicas, de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores. A galxia da internet cria a potncia de uma nova organizao social, uma nova sociedade baseada em um espao de comunicao alternativo que configuraria uma comunidade altamente democrtica e, secundariamente, anrquica (RIBEIRO apud TORRES, 2009). Para Castells (2003, p. 34), a cibercultura caracteriza-se pela interao entre quatro lgicas distintas que, juntas, contribuem para uma ideologia de liberdade que amplamente disseminada no mundo da internet. A construo do que se entende por Internet, s foi possvel atravs das culturas tecnomeritocrtica, hacker, comunitria virtual e empresarial, como explica o autor. Primeiro, a cultura tecnomeritocrtica da tradio cientfico-acadmica, crente no poder do conhecimento e no progresso da humanidade pelo desenvolvimento tecnolgico, trabalhando em uma rede de pares em busca do bem comum. Segundo, os valores, hbitos e conhecimentos da tecnomeritrocacia se espalharam pela cultura hacker, que cristaliza uma tica prpria da sociedade 62
informacional. A cultura hacker essencial na formao da Internet, pois, de forma independente e autnoma, fomenta o progresso tecnolgico atravs da colaborao e da liberdade de comunicao, sendo determinante influncia para a cultura empresarial que massificou a Internet. Terceiro, a apropriao das capacidades de comunicao por comunidades on-line, formou redes sociais consoantes com a tica de liberdade, comunicao horizontal e interconexo interativa da cultura hacker. Desta forma, deu- se tecnologia um uso eminentemente social, criando novas formas de interao nas comunidades virtuais, que colocaram em contato tanto usurios tecnologicamente sofisticados, quanto usurios leigos com diversos interesses. Quarto, a Internet moldou-se em grande parte por seus usos comerciais. Esta rede de empresrios, imersos em valores comunitrios e hacker, empreenderam em ideias inovadoras e transformaram a economia definitivamente, espalhando a tecnologia com grande velocidade. Desta forma, enquanto a cultura hacker oferece ou fundamentos tecnolgicos da Internet, a cultura comunitria moldou suas formas sociais, processos e usos (CASTELLS, 2003, p. 47). Redes comunitrias, dos mais variados interesses, renovaram e fomentaram a participao de cidados. Seja um sistema orientado para o sexo, para a defesa do meio-ambiente ou manuteno da paz mundial, para obteno de solidariedade internacional a causas socialmente relevantes como a dos indgenas, zapatistas ou crticos da perestroika, a sociedade passava a ter ao seu lado um instrumento de grande poder - adaptando-as a seus interesses e desejos.
A cultura da internet uma cultura feita de uma crena tecnocrtica no progresso dos seres humanos pela tecnologia, levado a cabo por comunidades de hackers que prosperam na criatividade tecnolgica livre e aberta, incrustada em redes virtuais que pretendem reinventar a sociedade, e materializada por empresrios movidos por dinheiro nas engrenagens da nova economia (CASTELLS, 2003, p. 53).
No rumo de um aproveitamento positivo das potencialidades desta era, a cibercultura, na forma de uma atitude de apropriao criativa (...) das novas tecnologias (LEMOS apud RDIGER, 2007, p. 91), veicula um processo de libertao aos ltimos estgios da evoluo tecnolgica. A tcnica pura em favor da 63
sociedade, proposta de governo da tecnocracia, no se mostrou to benfica, esbarrando nos entraves da hierarquia e burocracia. Na cibercultura que sucede a tecnocracia, em verdade, a tecnologia se torna libertria, cotidiana e expressiva um exemplo forte dessa vida social que se quer presente e que tenta romper e destruir o deserto racional, objetivo e frio da tcnica moderna (LEMOS apud RDIGER, 2007, p. 91). importante ressaltar que o conjunto moral e tico que constitui a cibercultura no separa-se do atual contexto social e histrico. Longe de uma subcultura alternativa ou de uma tribo particular, entende Lvy (apud LEMOS, 2004, p. 12), a cibercultura a nova forma da cultura. Representada pelo aperfeioamento dos meios de comunicao e do tratamento da informao, entramos hoje na cibercultura como penetramos na cultura alfabtica h alguns sculos (LVY apud LEMOS, 2004, p. 12). Para Torres (2009, p. 36-37), a cibercultura no pode ser entendida como uma cultura alternativa, mas como uma nova forma de cultura que marca a vida contempornea. Lemos (2003) elenca trs lgicas definidoras da cibercultura: primeiro, a lgica da reconfigurao impera na cultura da internet mais do que a da aniquilao ou da substituio; segundo, a liberao do polo da emisso, dando vazo a vozes e discursos anteriormente reprimidos; terceiro, a conectividade generalizada, colocando em contato seres humanos e mquinas, que passam a trocar informaes de forma autnoma e independente. Nesses trs imperativos, atravs de sites, blogs, vlogs, listas de e-mail e fruns, a movimentao social na rede age conectando ideias e vontades, reconfigurando seus hbitos. Para Dimantas (2003, p. 19), a Internet a obra-prima hacker, permeada por ideais que fazem dela uma promessa para um novo mundo, mais prximo dos anseios da sociedade, que chega para destruir e reconstruir o nosso universo. Seus usos extrapolam o nicho da tecnologia, catalisando mudanas vitais no mercado. Dentre suas novidades ao pensamento humano, uma nova tica vem desfilando pela passarela dos mercados e transmitida na selva online (p. 19). Enquanto isso, um exrcito de cibernautas desbrava a entrada de bytes com sua arma principal: o conhecimento. A internet o meio lgico para alcanarmos o futuro, e quem manda a torcida desuniformizada. A quem no acredita o futuro chegar (DIMANTAS, 2003, p. 22). 64
Na opinio de Barbrook (2009), a rede permite a emergncia de comunidades virtuais espontneas e flexveis, definidas mais por conveno social do que troca de mercado. A tecnologia nas mos do indivduo, consoante com suas aplicaes digitais, tem a habilidade de contestar as ideologias dos lderes de opinio, as instituies polticas e econmicas. Desta forma, pessoas comuns adquirem o poder de construir seu prprio futuro, sem a necessidade de uma liderana ou entidade representativa. O futuro, distante das utopias estatais da Guerra Fria, no est nas tecnologias - mas nas mos dos indivduos.
A convergncia da mdia, as telecomunicaes e os computadores no libertam nem nunca iro libertar a humanidade. A Internet uma ferramenta til, no uma tecnologia redentora. O determinismo tecnolgico no molda o futuro da humanidade: quem constri o futuro a humanidade em si, usando novas tecnologias como ferramentas. Na teoria sem fetiche, so os humanos os heris da grande narrativa da histria (BARBROOK, 2009, p. 383).
2.4. tica Hacker: o esprito da era informacional
Na base de nossas tecnologias est um grupo fundamental para a constituio da Internet e sua cultura: os hackers. Longe do esteretipo miditico, sob o qual seriam criminosos irresponsveis e agentes do caos, esse grupo tem um coeso corpo de ideologias muito prximas s da cibercultura. Conforme explica Himanen (2001), para os hackers, o compartilhamento de informaes um bem poderoso; por isso, tm o dever tico de compartilhar sua experincia na forma de softwares livres, facilitando o acesso a informaes e fontes sempre que possvel. A tica hacker, apesar de surgir do contexto tecnolgico, representa muito mais uma grande batalha espiritual que se desenrola em nossos tempos, desafiando a lgica do capitalismo e da revoluo industrial. Representando o inverso da tica protestante de trabalho, que forma o esprito do capitalismo - conjugando os valores do dinheiro, trabalho, rentabilidade e estabilidade -, a tica hacker forma o esprito do informacionismo - fundado na paixo, liberdade, compartilhamento de objetivos e informaes, promovendo, alm do lucro, o desenvolvimento de toda a sociedade, em uma rede de colaborao entre iguais. 65
Assim, qualquer pessoa poderia ser um hacker de sua prpria rea especfica, mesmo que no guarde relaes com a tecnologia. Para um hacker, a paixo e o entusiasmo valem mais que o imperativo de acumulao e lucro. No se trata de negar o trabalho remunerado, mas de se estabelecer uma outra ordem de prioridades. Saber dar e receber faz parte deste jogo (DIMANTAS, 2003, p. 19). Convivemos com uma ampla batalha social que questiona a tica protestante de trabalho. Nos ltimos anos, a crescente relevncia do funcionamento social em redes de colaborao, aliado a expresses econmico-sociais libertadoras, constituem slida rejeio a lgicas historicamente construdas e superadas. Enquanto o conhecimento flui nas universidades, a velocidade e acelerao com que as tecnologias avanam evidenciam o poder da Era da Informao. Como brinca Himanen (2001), a Internet no surgiu durante o horrio de expediente - para um hacker, tempo no dinheiro. Licklider (apud BARBROOK, 2009, p. 232) demonstra que a revoluo informacional, convergindo a computao, a mdia e as telecomunicaes, catalisadora de "mudanas sociolgicas importantes". medida que cristalizavam as razes do ciberespao pelo mundo, os poderes e autoridades ficam em segundo plano, na possibilidade de um mundo ideal de autonomia. Aquele autor, quando em contato com os chamados "exploradores digitais", percebeu entre eles um elemento comum:
a filosofia do compartilhar, da abertura, da descentralizao, e do colocar as mos em mquinas a todo custo para melhorar a mquina, para melhorar o mundo. Essa tica Hacker sua ddiva para ns: algo com valor at para aqueles de ns que no tm nenhum interesse em computadores (LICKLIDER apud BARBROOK, 2009, p. 232).
Esta nova tica espalha-se pelas fibras e, na encruzilhada da highway da superinformao, como diria Gessinger, atitudes e prticas de fato revolucionrias pintam uma realidade cinza, h muito dominada pela defasada inteligncia da revoluo industrial. Nestas particularidades da Era da Informao, que revelam distrbios prprios dos momentos de transio, o modernismo finalmente desmorona e entramos em uma era digital que, como as foras da natureza, no pode ser detida (RDIGER, 2011, p. 25).
66
CAPTULO III - A CIBERCULTURA E SUAS PRTICAS
A quem no acredita, o futuro vir (DIMANTAS, 2003).
A Sociedade em Rede possui formas muito peculiares de interao entre o ser humano e seu meios. Seus fundamentos contrastam com os pensamentos tradicionais, e diversas costumes prenunciam uma cultura renovada, cada vez mais significativa e predominante. Est , sobretudo, uma comunidade com razes na cibercomunicao, vivendo um processo de rpida acelerao que pressupe altas doses de criatividade, inovao e adequao. Estamos em meio a uma revoluo cultural, em que o conhecimento passa a ser disseminado horizontalmente - conferindo maior poder ao indivduo, em contraponto s organizaes verticais e centralizadas dos tempos da velha mdia e das indstrias da cultura (RDIGER, 2011, p. 32). A figura matricial que representou a sociedade est dando lugar a de rede, conforme um processo que passa e toma impulso via as novas tecnologias de comuniao (RDIGER, 2011, p. 123), embora no se limitando a este fator. As redes concretizam um modo de vida baseado na adeso voluntria, na colaborao participativa e no relacionamento igualitrio (2011, p. 123). Na cultura da Internet, tudo est em constante desenvolvimento e melhoria. Em consonncia com a tica hacker, a sociedade da informao possui um profundo senso coletivo. Assim, a colaborao, o compartilhamento e a 67
descentralizao so valores que se espalham velocidade dos avanos tecnolgicos. Longe de constituir um ambiente meramente virtual de interao, o ciberespao restaura o esprito comunitrio e recoloca a cooperao no centro da vida social. Conforme entende Rheingold (apud RDIGER, 2011, p. 21), as redes de computadores so necessrias para recapturar o esprito cooperativo que tantas pessoas pareciam ter perdido quando adquiriram sua tecnologia. Essas prticas e valores, seja em ambientes de trabalho ou no, agregam- se rede e formam o substrato da Inteligncia Coletiva. Muitas vezes encarada com ceticismo, esta forma de inteligncia est de fato transformando o mundo. Segundo Lemos (apud RDIGER, 2007, p. 92), a tecnologia contempornea permite uma relao mais prazerosa e contemplativa, menos fria e dominadora que as tecnologias dos tempos modernos. A comunicao entre pares, sob a erige das tecnologias da informao, fundamental para a economia da abundncia (ou gift-economy) oposta economia da escassez. Tendendo para a ddiva, a gratuidade e a constituio de formas de produo cooperativa e de consumo, fundados na reciprocidade e na partilha, a cognio coletiva sempre alimentada e enriquecida. As empresas no escrevem mais abouts, mas manifestos. O significado parte essencial da identidade dos grupos sociais e indivduos. O reflexo disso significativo, medida que todos compartilham de ideais mais ou menos prximos. Atravs da ideologia e dos usos que formam a Internet, surge um novo sentimento de obrigao mtua e expectativas compartilhadas sobre o que constitui uma boa cidadania dentro de uma comunidade de conhecimento (RDIGER, 2011, p. 31). Neste sentido, Jenkins (apud RDIGER, 2011, p. 31) observa o surgimento de uma economia moral da informao, em cujo mbito h boas razes para crer em um fluxo de ideias mais livre, justo e democrtico. A cibercultura, ento, pode ser o veculo de um processo que, lastreado na iniciativa das massas, pode influenciar no impacto cotidiano de nossas grandes instituies polticas e econmicas (RDIGER, 2011, p. 31). neste campo de vastas possibilidades que nascem os frutos da revoluo scio-tecnolgica cibercultural. A mutao oriunda dos meios digitais nos conduz para uma poca menos padronizada e mais democrtica, e como quem foge de uma realidade que despreza, cada um poder se desenvolver em funo de suas 68
necessidades de informao, de seus hbitos de lazer e de suas prprias iniciativas individuais (RDIGER, 2011, p. 25). Ambiente pblico de indivduos interconectados, no raro operanda, ainda que difusamente, com objetivos prximos. Nos aproximamos do legtimo conceito de comunidade - mais civilizado que qualquer economia de mercado do sculo XX. Trata-se de uma renovao total na significncia de liberdade, agora mais autnomos para conhecer e criar. Diante da incompetncia dos governos e de seus objetivos diversos do interesse pblico, o compl implcito das grandes corporaes e governos, na emergncia de um mercado homogneo, consumista e desinteressante, destoam de uma onda de libertao das amplas foras de dominao atuais - sejam elas poltico- econmica, sociocultural etc. O Ciberespao , como exclama Gustavo Lins Ribeiro, um novo domnio de contestao poltica e ambincia cultural (2000, p. 173), j que se caracteriza tanto como espao de vivncia quanto como ferramenta de transformao social". A sociedade explora como nunca as aplicaes sociais, artsticas, polticas e econmicas das novas tecnologias. neste sentido que uma grandes novidades surgem, pois os computadores pessoais, ligados em rede,
podem promover uma mudana de conscincia num sentido igualitrio, cooperativo e emancipatrio, se estes avanos forem devidamente apropriados e colocados a servio do desenvolvimento de novas formas de sociabilidade (RDIGER, 2011, p. 28).
Os iderios que surgem neste incio de sculo provavelmente definiro a forma como a sociedade funciona nos prximos tempos. Talvez essa viso seja mais uma espcie de utopia esperanosa que uma futurologia criteriosa. Mas enquanto os modelos e objetivos se renovam, a Era da Informao borbulha de exemplos e tendncias que de fato apontam para perspectivas animadoras. Conforme afirma Dimantas (2003): A quem no acredita, o futuro vir.
1. Crowdsourcing: o Software Livre e a filosofia Open Source
H alguns anos, antes que alguma empresa de software lanasse seus produtos, uma verso beta era disponibilizada a um seleto grupo de beta-testers. Estes "testadores", os usavam intensivamente com o intuito de descobrir e reportar 69
erros aos desenvolvedores, ajudando a refinar o programa para seu lanamento comercial. Esse modelo, entretanto, logo substituiu-se pela disponibilizao do software beta ao pblico geral. Em troca, num processo de colaborao difuso, os usurios encontrariam bugs e melhorariam o programa em tempo recorde (KAZI apud SPYER, 2009). O desenvolvimento do ciberespao cria essa possibilidade de participao e aprimoramento abertos. Os mtodos de co-criao e colaborao so bastantes difundidos na atualidade, sendo um considervel motor da inovao. So expresses do crowdsourcing, um modelo de produo que considera a inteligncia e os conhecimentos coletivamente espalhados para resolver problemas, criar contedo e solues ou desenvolver novas tecnologias, gerando fluxo de informaes - um contraponto ao modelo do outsourcing, como sustenta Howe (2006):
Agora, o potencial produtivo de milhes de entusiastas interligados est atraindo tambm a ateno do antigo mercado. Na ltima dcada, empresas tm olhado alm dos mares, para a India ou China, em busca de mo-de- obra barata. Mas j no mais importa onde os trabalhadores esto - eles podem estar no quarteiro abaixo, eles podem estar na Indonsia -, contando que estejam conectados rede. O avano tecnolgico generalizado, do design de softwares s cmeras de vdeo digitais, est quebrando as barreiras de custos que antes separavam os amadores dos profissionais. Hobistas, part-timers e amadores hoje tm um mercado seu, enquanto empresas, industrias farmacuticas e a televiso descobrem maneiras de tapar o latente talento da sociedade. O trabalho no sempre gratuito, mas seus custos so bem menores do que contratar trabalhadores tradicionais. No trata-se de outsourcing; trata-se de crowdsourcing. (Howe, 2006, p. 1).
A informao livre e compartilhada, usada para melhoria do mundo, no so apenas fundamentos abstratos que se identificam na tica da cibercultura e na arquitetura da Internet. Segundo Castells (2003, p. 38), a melhor maneira de entender "os valores especficos e a organizao da cultura hacker considerar o processo do movimento da fonte aberta como extenso do movimento original do software livre". O progresso do software livre, do open source e da prpria Internet relacionam-se cultura hacker, cujo valor supremo a liberdade para criar, (...) para apropriar todo conhecimento disponvel e (...) para distribuir este conhecimento sob 70
qualquer forma ou por qualquer canal (CASTELLS, 2003, p. 42). Essa tica sustenta- se, cada vez mais, no como subcultura, mas como o esprito da nova sociedade.
1.1. GNU e Linux: o incio da revoluo do Software Livre
O movimento do software livre nasceu, como prtica proposital, das lutas em defesa da abertura do cdigo-fonte do UNIX - um sistema operacional potente e inovador. Como explica Castells (2003), suas patentes bloqueavam a comunicao aberta do desenvolvimento do software. Foi a que surgiram duas peas fundamentais para esta causa: o GNU e o Linux. Em 1984, em "uma tentativa deliberada de manter aberto o acesso a toda a informao relativa a sistemas de software" (CASTELLS, 2003, p. 17), contra as reivindicaes de propriedade sobre o UNIX, Richard Stallman criou o sistema operacional GNU. Em total consonncia com a tica hacker, essa alternativa aos softwares de cdigo-fechado inaugurou o movimento do copyleft - que subvertia o ordenamento de direitos autorais em benefcio da abertura. Quase sem querer, Stallman, o programador e ativista por trs da Free Software Foundation, deu incio a uma relevante tendncia. No sentido contrrio da economia de massa e consumo, mais que mera licena, o software livre associa elementos de grande impacto poltico. Seu sustentculo a liberdade - enquanto o cdigo fechado tem o usurio como o objetivo final da cadeia, o software livre respeita sua autonomia e senso de comunidade.
Aos desenvolvedores de software livre no importa, necessariamente, ir contra os copyrights, mas sim garantir que o cdigo fonte do software fique disponvel para qualquer um que deseje compartilhar ou modificar. O software livre uma questo de liberdade e no de preo. O conceito est vinculado noo de liberdade de expresso. O software livre se refere liberdade dos usurios para executar, copiar, distribuir, estudar, mudar e melhorar o software (STALLMAN apud LIMA, ROMAN, RGIS e DITTRICH, 2010, p. 110-111).
Trata-se mais de uma questo tico-jurdica que de uma questo tcnica relacionada aos softwares em si. O software livre no desrespeita o direito do autor, sendo, na verdade, o exerccio da sua deliberao em estend-los comunidade. Ainda, a liberdade que se resguarda aos usurios no mistura-se com a gratuidade do 71
software - que pode ser gratuito, mas no permitir liberdades ao usurio. Para Silveira,
o movimento de software livre a maior expresso da imaginao dissidente de uma sociedade que busca mais do que a sua mercantilizao. Trata-se de um movimento baseado no princpio do compartilhamento do conhecimento e na solidariedade praticada pela inteligncia coletiva conectada na rede mundial de computadores (SILVEIRA apud LEMOS e BRANCO JUNIOR, 2009, p. 5)
Para Lemos e Branco Junior (2009, p. 9), o software livre inova na criao de um contrato em rede, com efeitos virais, na medida em que a clusula do compartilhamento obrigatrio inocula-se em todos os contratos, fazendo-os partcipes de uma mesma situao. Esse projeto inaugura uma nova vertente do direito autoral, pautada na produo e inteligncia colaborativas, em clara consonncia com os princpios identificadores da Era da Informao.
A produo colaborativa traz a possibilidade de compartilhar e de multiplicar a informao e o conhecimento, bens no rivais e no esgotveis cuja circulao restrita no modelo de apropriao das patentes e direito de autor utilizado pela indstria de software. (MENDES e BUAINAIN apud LIMA, ROMAN, RGIS e DITTRICH, 2010, p. 109).
Dentro de poucos anos, o sonho de Stallman evoluiu para uma comunidade global de utilizadores-desenvolvedores que faziam o seu prprio sistema operacional: o Linux (BARBROOK, 2009, 367). Em 1991, pondo em prtica os princpios do software livre, Linus Torvalds desenvolveu um outro sistema operacional baseado no UNIX. O Linux (Linus for Unix), como veio a ser chamado, assim como a Internet, no foi fruto de grandes corporaes. A partir de uma verso inicial, em um esforo fundamentado na tica hacker e no do-it-yourself, a comunidade Linux modificou, emendou e melhorou o projeto (CASTELLS, 2003). Atualmente, a Fundao Linux possui uma extensa lista de relevantes patrocinadores e colaboradores, sendo apenas um dos inmeros exemplos da fora do software livre.
O resultado desta iniciativa foi o desenvolvimento de um robusto sistema operacional Linux, constantemente aperfeioado pelo trabalho de milhares de hackers e 72
milhes de usurios, a tal ponto que o Linux agora geralmente considerado um dos sistemas operacionais mais avanados do mundo, em particular para a computao baseada na Internet (CASTELLS, 2003, p. 17). A maior parte dos servidores Linux rodam o software de cdigo aberto Apache. De acordo com Dimantas (2003, p. 23), hoje, 50% dos servidores web utilizam o Apache, e 30% dos provedores, o Linux. Essa tendncia, sustenta o autor, faz parte de uma nova maneira de pensar (DIMANTAS, 2003, p. 23), que est revolucionando os mercados. No significa trabalhar de graa, mas uma nova forma de capital. O software livre garante seu livre uso e acesso ao cdigo-fonte. Permite modificaes e redistribuies sob as mesmas condies de liberdade, sendo vedada sua venda a terceiros - embora possam ser comercializados. Os defensores desta ideologia alegam que essas liberdades so essenciais no s tecnicamente, mas tambm sob uma perspectiva moral. Segundo Gorz,
a produo de software livre repousa numa tica de cooperao voluntria, na qual cada um se compara aos outros pela qualidade e pelo valor de uso da sua contribuio para seu grupo, coordenando-se livremente com eles (GORZ apud LIMA, ROMAN, RGIS e DITTRICH, 2010, p. 106).
importante ressaltar que software livre, open source e cdigo aberto no so palavras distintas com o mesmo significado. Para ser considerado livre, o software deve estar ser distribudo de acordo com alguma licena GNU General Public License (GPL), da Free Software Foundation - preservando assim certos critrios de liberdade, como o leitor observar nas prximas pginas. J para ser considerado Open Source, o aplicativo deve estar em consonncia com a Open Source Initiative (OSI), sob alguma outra licena que preserve algumas restries, aproximando assim as corporaes ao iderio livre. Desta forma, o simples fato de um software ter seu cdigo-fonte aberto no o torna um Software Livre ou Open Source. Entretanto, todos estes termos remetem a uma mesma tendncia ideolgico-filosfica.
1.2. A filosofia Open Source
73
O iderio hacker h muito libertou-se do nicho dos programadores e dos ambientes universitrios. Sua tica determinante para compreender a sociedade de nosso tempo. Para Himanen (2001), a tica hacker o esprito da Era da Informao, e o movimento do software livre somente exemplifica uma ideia em contnua expanso - em direo ao conhecimento e cultura livres. Alm dos sistemas operacionais GNU e Linux, diversos outros projetos de fonte aberta so desenvolvidos em todo o globo. Essa ideologia, cada vez mais relevante, um componente essencial da liberdade de expresso na Era da Informao (STALLMAN apud CASTELLS, 2003, p. 45). Neste sentido, no s o modo de produo capitalista se revoluciona, mas todo o espectro de poder e dominao socioeconmica. O open source uma nova referncia conceitual para vrios campos da vida. Seus princpios de transparncia, compartilhamento, colaborao, comunidade e meritocracia espalham transformaes radicais na forma como se trabalha, se pensa e se age. Os exemplos borbulham - desde o remix e o crowdfunding, passando pelo copyleft e o creative commons, at o co-working e o Wikileaks. O fundador da plataforma de gerenciamento de contedo Wordpress, Matt Mullenweg (DATAMATION, 2011) acredita que alm dos softwares, tudo deveria ser open source. Esta filosofia comunitria, que valoriza o bem comum e a cooperao, expande-se por diversos campos da realidade social, dando o tom a diversos projetos de grande potencial. As cincias e tecnologias parecem ser os maiores beneficirios destas revolues. O projeto do rob HyQ, do Instituto Italiano de Tecnologia, disponibiliza designs computadorizados e especificaes completas em seu website. J o projeto CoLab, fundado na ideia de que o trabalho colaborativo, em coletivo, tem maiores benefcios que o de pequenos grupos, pretende acabar com a cultura de pesquisa fechada e incentivar a inteligncia coletiva (DATAMATION, 2011). Em meados de 2009, a partir de uma publicao no frum virtual Reddit, surgiu a Collaborative Space Travel and Research Team. A CSTART (2013), como chamada, uma espcie de agncia espacial no governamental fundada sob princpios de colaborao e abertura. Seus diversos projetos so sempre divulgados em documentos e planos sob a licena Creative Commons, e nenhum de seus hardwares patenteado (DATAMATION, 2011). 74
Alm do ambiente cientfico dos laboratrios e universidades, o Hacketeria (2013) abre a cincia para o pblico leigo, oferecendo artigos e workshops sobre biologia e equipamentos laboratoriais para qualquer usurio aprender, copiar e melhorar seus projetos. O objetivo da plataforma criar um rico arcabouo de pesquisa a pessoas interessadas em bioarte, software e experimentao eletrnica. Assim, pretendem democratizar a cincia e contribuir para seu desenvolvimento em pases menos favorecidos (DATAMATION, 2011). A potencialidade do open source cresce diante de questes humanitrias, como doenas e problemas financeiros. O Open Source Cancer Research, baseado na Universidade de Harvard, em atitude oposta da maioria dos laboratrios, publica todas as suas descobertas relacionadas a potenciais ideias para a cura do cncer comunidade. J o Open Prosthetics Project, interessado em desenvolver prteses para amputados, um grupo colaborativo no qual todo o contedo registrado como parte do domnio pblico - encorajando assim projetos derivados (DATAMATION, 2011). Na mesma direo, projetos como o Open Source House, alinhado a questes sociais e ambientais, objetiva ideias para casas sustentveis de baixo custo. Com resultados sempre abertos ao pblico, este apenas uma parte do projeto Enviu (2013), que trabalha juntamente a organizaes, empresas e investidores para criar produtos e servios que aumentem a qualidade de vida da sociedade e beneficiar o planeta (DATAMATION, 2011). Em consonncia com estas ideias, vrias outras iniciativas visam o desenvolvimento e a sustentabilidade, como o Open Source Solar, que inspirado nas energias renovveis e nos princpios ticos de comunidade, desenvolve sistemas fotovoltaicos de projetos abertos, e o Open Source Ecology's Global Village Construction Set, constitudo por fazendeiros, engenheiros e outros, visando a criao de prottipos de mquinas capazes de construir uma pequena e sustentvel civilizao com todos os confortos modernos, com a ajuda de milhares de colaboradores voluntrios (DATAMATION, 2011). Outra relevante observao da influncia do open source na educao. Em 2011, mais de duzentas instituies de ensino superior j haviam abraado a abertura em relao a seus cursos. Universidades como o MIT, Johns Hopkins, Michigan State, UC Berkeley e Notre Dame oferecem cursos online livres a qualquer usurio. A iniciativa deu origem ao website OpenCourseWare Consortium, com 75
catlogo contendo mais de 6 mil aulas livremente licenciadas - pelo Creative Commons, na maioria das vezes (DATAMATION, 2011). A iniciativa open source impacta tambm o mundo da arte. A Open Source Gallery (2013), criada em 2008, tem a misso de integrar a arte conceitual com a comunidade, na qual tambm busca inspirao. Seus projetos variam de workshops de pintura, escultura, fotografia, dana e at cozinha. Com foco em colaborao e participao social, todos tem espao no projeto, desde suas exibies at a manuteno do website e tarefas administrativas (DATAMATION, 2011). Diversos outras iniciativas surgem diariamente em conformidade com as premissas de abertura e colaborao. Inmeros fruns e comunidades virtuais aumentam o espectro de informao e integrao da sociedade, possibilitando uma vida mais qualificada e auto-organizvel. De fato, esta ideologia quebra com o arcaico padro tradicional de vida e mercado. At a administrao pblica adere a esta tendncia, como explicitam Lemos e Branco Junior (2009):
Relevantssimo ressaltar que no apenas no mbito privado que vm sendo adotados softwares livres. So inmeros os exemplos de adoo do uso do software livre por parte da administrao pblica, nas esferas federal, estadual e at mesmo municipal (LEMOS e BRANCO JUNIOR, 2009, p. 9).
A interconexo mundial dos computadores constri um fino enredamento dos humanos de todos os horizontes em um nico e imenso tecido aberto e interativo (LVY, 1999, p. 14). O conjunto de tecnologias da informao e prticas da cibercultura torna-se um instrumento de libertao social, enquanto os suportes de inteligncia coletiva do ciberespao multiplicam e colocam em sinergia as competncias (LVY, 1999, p. 49).
2. Cultura Livre
Envoltos em elementos culturais implcitos, a coletividade, velocidade dos bytes, acelera suas ondas de renovao. Diversos fatores influenciam neste processo, e de uma maneira ou de outra, a mudana inevitvel. Quando as instituies no acompanham estas transformaes, os contrastes se reforam enquanto, muito facilmente, grande parcela da soberania social colocada margem. 76
Entretanto, o fato de as instituies no acompanharem o ritmo da social no elimina aquelas inovaes. Na Era da Informao, o indivduo emancipado pelas tecnologias do conhecimento cria seus prprios caminhos e solues, alternativamente aos ordenamentos anacrnicos. O software livre corresponde aos novos anseios sociais, criando uma vanguarda que questiona os modelos econmicos de trabalho e direito autoral clssicos.
Os softwares livres, principalmente o Linux, so solues modernas de desenvolvimento de produtos. Revolucionam a noo de trabalho para o novo milnio. Insistir no conceito de propriedade, no copyright, da maneira que conhecemos, no perceber a revoluo digital, que muito maior que dinheiro, lucros e capitalismo selvagem (DIMANTAS, 2003, p. 26).
Os profundos nveis de avano tecnolgico-social de nossos tempos colocam em evidncia o monoplio criado pelo Direito Autoral sob a cultura e o conhecimento. Segundo Stallman (apud TARIN e BELISRIO, p. 75), o interesse dos que sustentam a propriedade sobre as ideias o mesmo daqueles que rotulam as prticas de troca de arquivos e informaes como formas de pirataria. Sobretudo diante da democratizao da Internet, a nsia pelo intercmbio de dados da sociedade do sculo XXI ultrapassa aquela do software livre, restrita a necessidade dos programadores, tornando-se uma questo de liberdade. Em harmonia com o esprito destes tempos, e com a prpria natureza humana, sustenta Stallman (apud TARIN e BELISRIO, 2012, p. 75) que no h conflito entre compartilhamento e propriedade intelectual.
O conhecimento e a informao so campos de batalhas. Por um lado, instituies e grupos hegemnicos os encaram como propriedades privadas. Por outro, h um movimento resiliente que defende as produes da mente humana como bens comuns a toda humanidade. Combinadas em diferentes contextos histricos, estas duas tenses produzem diferentes dispositivos e abordagens sobre a cultura e a tecnologia, em uma gama de matizes que supera em muito o binarismo copyright x copyleft (BELISRIO, 2012, p. 75-76).
As ltimas geraes, acompanhando o crescimento da Internet e a maturao de suas possibilidades, aprenderam a enxergar a realidade de maneira mais expansiva e cndida. Desde os anos 80 e 90, destaca Dias (2012), quando coletneas e mix-tapes em cassetes eram uma forma natural de compartilhar suas 77
msicas prediletas, at a revoluo que o Napster deflagrou nos anos 2000, muita coisa tem mudado. O movimento pela libertao da cultura e do conhecimento tem se tornado robusto e relevante. Diante da incompatibilidade entre o ordenamento do direito autoral e a cibercultura, elaboram-se criativos desvios s armadilhas legalmente institucionalizadas. Este o tempo, para Lessig (2012), do abolicionismo dos direitos autorais. Enquanto alguns danam os passos da liberdade, em um campo minado entre a ilegalidade e a desobedincia civil, licenas como a GNU GPL e o Creative Commons se tornam alternativas promissoras s necessidades comunicacionais da maioria. Como sustentam Lemos e Branco Junior (2009), estas so solues que,
ainda que incipientes se comparadas estrutura secular e insatisfatria dos princpios legais do direito autoral vigente, encontram-se j ao alcance de todos e abrangem todos os tipos de obras de arte, indistintamente. Ainda que as licenas pblicas no possam ser encaradas como o blsamo universal, acreditamos, entretanto, que podem ser interessante mecanismo de difuso cultural (LEMOS e BRANCO JUNIOR, 2009, p. 3).
2.1. Copyleft: all rights reversed
Em meados dos anos 90, inspirado nos mtodos de trabalho universitrios, Richard Stallman lanou uma campanha pela reforma dos direitos autorais. O copyleft trocadilho que inverte o significado da palavra copyright , a maneira como a filosofia do software livre enxerga os direitos autorais. esquerda do ordenamento legal, "vemos atualmente o crescimento da ideia do copyleft em toda a indstria relacionada com o conhecimento" (DIMANTAS, 2003, p. 26). A viso coletivista da informao sempre esteve embutida na estrutura tcnica da ciberespao. Nos anos 60, cientistas construram a Internet "como um espao virtual projetado para seu prprio uso, para compartilhar conhecimento entre eles mesmos: os 'bens comuns intelectuais (BARBROOK, 2009, p. 369). Aliado cultura libertria de seus usurios, os costumes de descentralizao do conhecimento se tornam lugar comum. Para Stallman (apud TARIN e BELISRIO, 2012), o copyleft uma tcnica jurdica baseada na insensatez do Direito Autoral. Segundo este ativista, as criaes 78
da mente no podem ser objeto de propriedade, por isso nega-se o sentido de conceitos como propriedade intelectual e direitos do autor. Nesta filosofia, a troca e a replicao de informaes no torna ningum um pirata: o compartilhamento benfico, a proibio do compartilhamento ruim (GNU, 2013). Na pretenso de incluir a sociedade na elaborao dos bens informacionais, tornando-os livres para contribuir e melhor-los, enquanto o Copyright garante todos os direitos do proprietrio, o copyleft os reverte ao povo. A forma como Stallman e a Fundao do Software Livre encontraram para proteger suas criaes da propriedade foi o mtodo do copyleft usando as leis de direito autoral de maneira contrria a sua inteno (GNU, 2013).
...o copyleft um mecanismo jurdico para se garantir que detentores de direitos de propriedade de intelectual possam licenciar o uso de suas obras alm dos limites da lei, ainda que amparados por esta. Por meio das licenas inspiradas no copyleft, aos licenciados seria garantido, de maneira genrica, valer-se das obras de terceiros nos termos da licena pblica outorgada (TARIN e BELISRIO, 2012, p. 3).
A ideia central dar permisso a qualquer pessoa para usar o software como desejar, de forma no onerosa, com a condio de que as modificaes continuem livres para outros usurios. Atravs da licena GNU General Public License (GNU GLP), prevenindo a propriedade destas ideias, liberdades bsicas so mantidas no domnio pblico - com importantes vantagens sociais, por permitir que a cooperao e interao social no processo criativo; e vantagens ticas, por respeitar a autonomia dos usurios (GNU, 2013).
2.2. Creative Commons
Na dcada de 90, o movimento do software livre deu incio aos primeiros projetos colaborativos de que se tem notcia. No caminho das tcnicas do copyleft, as licenas livres da Free Software Foundation e da Open Source Initiative deram incio luta pela cultura livre - embora estes primeiros passos mantivessem-se demasiado presos manipulao de cdigos de software. Enquanto o nicho tecnolgico evolua suas formas de trabalho e organizao, outros campos da realidade social nutrem os mesmos interesses de abertura e compartilhamento. Em um mundo no qual a natureza merge-se ao 79
ciberespao, e o ser humano expande suas capacidades intelecto-sociais e, nesta libertao pela tecnologia, a criatividade ganha flego na condio informacional - um bem to difuso e etreo. Atento aos anseios da emergente classe de escritores e artistas inspirados pela cultura livre, o professor Lawrence Lessig, da Universidade de Standford, com o apoio do Centro de Domnio Pblico, criou o Criative Commons. Em sntese, explica Lemos (apud LESSIG, 2005 p. 20), a iniciativa "coloca em prtica uma nova forma de relao com a cultura. Uma relao que substitui a ideia de 'todos os direitos reservados' pela ideia de 'alguns direitos reservados. Este projeto busca fundamento no potencial uso infinito dos bens imateriais, que fazem parte da massa social em que esto inseridas - bens comuns, para uso comum. Seu objetivo expandir a quantidade de obras criativas disponveis ao pblico, permitindo criar outras obras sobre elas, compartilhando-as (LEMOS e BRANCO JUNIOR, 2009, p. 12).
O mrito do Creative Commons justamente o de dar poder e autonomia s redes criativas globais fundadas na generosidade intelectual, atribuindo a elas um estatuto jurdico para que os contedos produzidos possam gerar modelos de negcio abertos, democrticos e includentes (LEMOS e BRANCO JUNIOR, 2009, p. 12).
As licenas do Creative Commons, ao padronizar declaraes quanto ao licenciamento e distribuio de contedos culturais em geral, facilitam o compartilhamento e o surgimento de novas obras derivadas. Por sua maior flexibilidade na delimitao dos direitos reservados, adequam-se aos diversos interesses de cada autor e espcie de criao.
Essa soluo protege os direitos do autor, que os tem respeitados, ao mesmo tempo que permite, atravs de instrumento juridicamente vlido, o acesso cultura e o exerccio da criatividade dos interessados em usarem a obra licenciada. O Creative Commons busca efetivar a vontade de disseminao dos trabalhos dos mais diversos tipos de artistas, criadores e detentores de direitos. Por esse motivo, um determinado autor pode optar por licenciar seu trabalho sob uma licena especfica, que atenda melhor a seus interesses, podendo escolher entre as diversas opes existentes (LEMOS e BRANCO JUNIOR, 2009, p. 15).
80
Sua crescente adeso torna o Creative Commons um movimento global, como indica Lemos (2005), servindo aos propsitos de liberdade s mais diversas formas de criao. Inclusive no Brasil, durante o tempo em que Gilberto Gil esteve frente do Ministrio da Cultura, diversos projetos foram implementados em consonncia com licenas Creative Commons - tendo a generosidade intelectual como fora motriz que move milhares de voluntrios trabalhando no projeto em todo pas (LEMOS, 2005, p. 21). O Creative Commons um dos smbolos da Sociedade da Informao. Alm de trabalhar pela difuso do conhecimento, atua tambm na promoo da cincia e da educao, formando as estruturas polticas e legais que ajudam a minimizar barreiras ao compartilhamento. Para Lemos (2005), sua importncia, est na construo de um estatuto jurdico que leva a srio a interao social, inclusive para a gerao de modelos de negcio. Diante do crescimento espasmtico das leis de direito autoral, a defesa das liberdades artsticas e culturais a prpria luta pelo domnio pblico - esse espao essencial criatividade. Dentre outras iniciativas, o Creative Commons faz parte de um amplo movimento ascendente, inclusive no mbito tcnico-jurdico, pelo reforo do comum.
O projeto complementa o copyright ao invs de competir com ele. Seu objetivo no derrotar os direitos do autor, e, sim, facilitar para autores e criadores o exerccio de seus direitos, de forma mais flexvel e barata (LESSIG apud SILVEIRA, 2008, p. 53).
2.3. Os Commons e a Cibercultura
Diferentemente do bem material, cuja escassez base da economia do consumo, a abundncia da informao s faz sentido com seu fluxo. Esta caracterstica impede o seu tratamento como uma mercadoria estocvel. A economia informacional nos direciona a um tema antigo: os commons - conceito que ressurge mediante as notveis manifestaes da cibercultura. Podendo ser traduzido como aquilo que comum, o termo a expresso de todas as fontes naturais e culturais compartilhadas, livremente acessveis sociedade. Impassveis de propriedade privada, seu uso evoca a ideia 81
de algo que feito por todos ou por coletivos e comunidades (SILVEIRA, 2008, p. 49), em proveito dessa mesma universalidade.
A construo da rede das redes, a internet, a criao do padro http e da web, o movimento do software livre, a Wikipedia, a msica techno, a blogosfera, o Youtube, o Slashdot, o Rau-tu, os sites Overmundo e Domnio pblico, o Creative Commons, o seti@home da Nasa, o BitTorrent, o Barcamp e as aes P2P em geral, tm marcado a formao da comunicao e da cultura digitais (SILVEIRA, 2008, p. 50).
De fato, a cultura das redes um territrio tpico dos commons. A despeito das insistentes tentativas de se construir um corpo de proteo propriedade intelectual, a realidade dos bens imateriais determinante no seu desenrolar prtico. Estes fatos aliam-se ao iderio que v na liberdade um princpio basilar da sociedade - no como a mera reunio de pessoas, mas como uma amistosa associao de pares. Acerca dos commons, afirma Benkler (apud SILVEIRA, 2008, p. 51):
Sua principal caracterstica, que os define de forma distinta da propriedade, que nenhuma pessoa tem o controle exclusivo do uso e da disposio de qualquer recurso particular. Pelo contrrio, os recursos governados pela comunidade podem ser utilizados e dispostos por qualquer um entre um dado nmero de pessoas (BENKLER apud SILVEIRA, 2008, p. 51).
A revoluo da internet, segundo Benkler (apud SILVEIRA, 2008) construiu uma rede de troca de informaes descentralizada, auto-organizada e interativa, sem os controles dos meios de comunicao de massa. Criou-se, assim, um ambiente baseado na liberdade, revelador da consolidao da colaborao solidria, o que favorece a diminuio da propriedade privada e o fortalecimento do bem comum.
Se, na sociedade industrial, a liberdade serviu principalmente para a ampliao dos mercados, na era da internet a liberdade est servindo para a expanso dos commons, e do seu sucesso depender o futuro da criatividade e da prpria liberdade humana (BENKLER apud SILVEIRA, 2008, p. 52).
O cenrio criado pelas mdias digitais, alm de revelar as diversas incongruncias estruturais de nossa economia e lei, instaurou uma tenso entre o 82
interesse pblico e o interesse privado - revelia da constatao de que os bens culturais so produtos de um contexto autoalimentado, uma sopa primordial para a criatividade.
Esse sucesso das redes informacionais gerou na indstria cultural de bens analgicos uma reao brutal e desmedida. Sua reao foi expandir os limites do copyright no tempo e nas modalidades. Nos Estados Unidos, um conto ou uma msica passou a ter seus direitos reservados por 95 anos aps a morte do autor. O objetivo da indstria fonogrfica, editorial e cinematogrfica conter os commons, impedir que obras caiam em domnio pblico. Com isso, querem manter os fluxos de renda obtidos na era industrial, do broadcasting e das produes analgicas (SILVEIRA, 2008, p. 53).
A despeito da existncia de um considervel corpo de advogados da cultura livre, diversos projetos esparsos integram o crescimento dessas ideologias - ainda que desconectados da militncia. Dito de outra forma, os processos de aprendizado, trabalho e compartilhamento livres so cada vez mais naturais, em notvel expanso - a prtica dos commons no contexto informacional tem adquirido mais relevncia que as prticas privadas (SILVEIRA, 2008, p. 50).
Monoplios e oligoplios das indstrias de comunicao e entretenimento querem nos fazer crer que seu modelo de negcios o nico vivel e possvel. No. As redes informacionais esto mostrando outras possibilidades (SILVEIRA, 2007, p. 10).
Benkler (apud Silveira, 2007), diante destes temas, defende a constituio de uma estrutura que, "estendida para que toda pessoa tenha certo conjunto de recursos primeiros e ltimos que lhe permita fazer e comunicar informao, o conhecimento e a cultura" (BENKLER apud SILVEIRA, 2007, p. 18), compreenda as nuances de nosso tempo.
Os commons se espalham pelo planeta a partir dos coletivos recombinantes, pelas comunidades de software livre, pelo movimento do open spectrum, pelos coletivos de compartilhamento de redes sem fio abertas, pela produo do open journalism, pelas desconferncias, pela proliferao de wikis e de trabalhos colaborativos em rede, pela crescente produo licenciada em creative commons, pela expanso dos ativistas da cibercultura que esto tambm construindo uma economia do relacionamento (SILVEIRA, 2008, p. 58).
83
Enquanto as corporaes foram "o direito, a tecnologia e os mercados para dar forma ao novo sculo segundo a imagem do sculo que passou" (BENKLER apud SILVEIRA, , 2007, p. 20), deveramos aproveitar as possibilidades da rede para "criar polticas que coloquem os seres humanos no centro da sociedade da informao" (BENKLER apud SILVEIRA, 2007, p. 20) - aumentando nossa produtividade, aperfeioando a democracia e a liberdade.
Construir uma infra-estrutura bsica comum a precondio necessria para nos permitir sair de uma sociedade de consumidores passivos que compra o que vendido por um pequeno grupo de produtores comerciais. o que vai nos permitir desenvolver uma sociedade em que todos tenham o direito de falar a todos, e em que qualquer um possa se tornar participante ativo do discurso poltico, social e cultural (BENKLER apud SILVEIRA, 2007, p. 20)
2.4. Pirataria e o fortalecimento do Domnio Pblico
Questionar a condio de comunidade de bens, no mbito das produes criativas imateriais, tratar de um instituto fundamental ao Direito de Propriedade Intelectual. O patrimnio intelectual comum de um povo, pode-se dizer, a base para toda espcie de tradio e criao culturais. partindo destas sensatas constataes que se fundamenta o instituto do Domnio Pblico. Legalmente, os direitos sobre a propriedade intelectual no so eternos e irrestritos. Aps o decurso de determinado prazo, estas garantias decaem e o uso da obra passa a ser livre. Isto no significa o fim da autoria - como ressalva Ascenso (apud LACORTE e ARENHART, 2011, p. 1), o "domnio pblico em relao obra no representa nenhum domnio ou propriedade, mas simplesmente uma liberdade do pblico". Segundo Lacorte e Arenhart (2011, p. 1), o domnio pblico a regra, direito de explorao exclusivo a exceo. De fato, h uma divergncia entre o ordenamento autoral e a realidade da cultura. Por afrontarem caractersticas inerentes aos bens intelectuais, as leis no raro cria incongruncias e desconfortos proeminentes. A movimentao social pelo fortalecimento do domnio pblico reflexo destas inteligncias.
O domnio pblico uma forma de devoluo ao seio da sociedade de algo que ela mesma propiciou ao criador da 84
obra, um resgate ou pagamento, seja como for (FRAGOSO apud LACORTE e ARENHART, 2011, p. 1).
Embora no conscientemente assimilado, a sociedade da informao age como se soubesse da natureza ficcional daqueles institutos jurdicos - que servem mais a interesses econmicos que pblico-sociais. A vocao das ltimas geraes para o trabalho colaborativo, bem como o senso de comunidade atinente s suas prticas de compartilhamento, evidenciam a sedimentao de uma cultura mais imparcial e natural. Muito alm dos mecanismos jurdicos de garantia da liberdade pblica das obras criativas, como o Copyleft e o Creative Commons, os exerccios autonomos de compartilhamento da sociedade da informao reiteram a naturalidade dessas prticas. parte das ideologias, o modelo de compartilhamento peer-to-peer o smbolo da sociedade da informao e da reafirmao, ainda que de maneira controversa, do domnio pblico.
Do ingls peer-to-peer (de par para par), refere-se s redes de compartilhamento de arquivos, associadas diverso por seus usurios e a cataclismas econmicos por seus crticos. Filosoficamente, o princpio que rege as redes de troca de arquivos ponto a ponto o mesmo da internet. Uma rede em que os pontos podem ser servidores e clientes. Sem distino hierrquica (PASSAMANI apud SPYER, 2009, p. 50).
A arquitetura P2P (peer-to-peer) permite que a troca de arquivos ocorra de maneira descentralizada, sem intermedirios, independentemente da existncia de um servidor central. uma rede de somente usurios equipotentes que, baseando-se na ddiva, constituem um canal de troca de arquivos entre si. Em grande parte das vezes, as redes P2P so formas alternativas ou clandestinas de compartilhamento, quase annimas, impassveis de regulao estatal. Em meados dos anos 2000, o mundo assistiu batalha jurdica que inaugurou os debates acerca da pirataria e dos direitos autorais na internet. Pela primeira vez, um simples programa abalara a indstria fonogrfica. O Napster permitia que usurios fizessem download de arquivos diretamente do computador de outros usurios - uma grande virtude tcnica desta espcie de programa. A partir dele, diversos outros mecanismos de P2P se popularizaram. 85
Apesar das medidas judicias contra o compartilhamento irrestrito de arquivos pela internet, o nmero de programas e usurios dessas redes s cresceu. A certo momento, convencionou-se chama-los de piratas. Diante das possibilidades de produo e movimento de contedo da rede e do inquestionvel interesse da sociedade pelos produtos culturais, a alcunha foi sarcasticamente aceita. Nestes fluxos torrenciais de troca de arquivos, enquanto as determinaes legais so ignoradas, vislumbra-se o domnio pblico em seu estado mais potente. Os torrents, pequenos arquivos que organizam o acesso a dados dispostos nas redes P2P, simbolizam uma resistncia civil s demandas judiciais e legislativas que objetivam barrar essas formas de domnio pblico. O website sueco Pirate Bay, um grande indexador de arquivos torrent, tornou-se metfora do ativismo e resistncia social pela liberdade na internet. Criado em 2003 pelo grupo anti-copyright Piratbyrn (Escritrio Pirata), Almeida (2010), oferece uma forma confivel de rpido compartilhamento de grandes arquivos - como discografias completas e filmes em blue-ray. Por isso, conta Almeida (2010), o Pirate Bay foi protagonista de diversas aes judiciais propostas por empresas e representantes da indstria cultural. Entretanto, apesar das investidas judicias e ameaas de entidades como Motion Picture Association of America e International Federation of Phonographic Industry, da priso de um de seus membros e da condenao de aproximadamente 3 milhes de euros, o website continua em atividade. Para manter-se diante de tantas investidas, seus servidores encontram-se fora do alcance das autoridades, geograficamente descentralizados na Blgica, Holanda e Rssia, e at mesmo escondidos no interior de uma montanha na Sucia (WIRED, 2012). A luta de seus administradores, Gottfrid Svartholm, Fredrik Neij e Peter Sunde eminentemente poltica. Obstinados em suas posies, estes ativistas fizeram dos tribunais uma janela de seu atrevido e irnico discurso em defesa da liberdade de expresso, do direito comunicao e da livre circulao de informaes. Atualmente, o website organizado de maneira despersonalizada e representa a maioria do trfego de arquivos em toda a internet. Estas seriam, de fato, formas ilegtimas de apropriao dos elementos culturais criativos? Ou a sociedade civil, fazendo do compartilhamento uma rotina, institui a devida legitimidade? Estes debates ganharam grande publicidade a partir de 86
2010, quando corajosos projetos de lei, como o Stop Online Piracy Act e o Protect Intellectual Property Act, propuseram algumas solues para estes problemas. O furor pblico foi inevitvel.
Ambas so leis propostas nos Estados Unidos que ficaram mundialmente conhecidas no incio de 2012. Trata-se de expresses legislativas transparentes do desejo da industria de contedo, representada por entidades como a Recording Industry Association of America, de garantir globalmente a aplicao das leis de propriedade intelectual com o maior rigor possvel, em resposta livre distribuio de contedo cultural na internet. Ambas as leis propuseram amplos e rigorosos poderes de censura da rede a rgos norte-americanos de manuteno da ordem, que ameaaram quebrar a internet e foram alvo de ira de parcelas substanciais da comunidade on-line internacional, provocando uma intensa reao de atores industriais com interesse na internet livre e aberta. (...) O episdio considerado a primeira grande revelao do poder do lobby da indstria da internet sobre as determinaes do congresso norte- americano (Assange, 2013, p. 98).
Enquanto, de um lado, o SOPA e o PIPA (respectivos acrnimos daqueles projetos de lei, como ficaram conhecidos) objetivavam o fim da livre transmisso de contedos pela web, em defesa da propriedade intelectual dos lobistas da Paramount, Disney, Universal, Warner, CBS, ESPN, NBA, Wal-Mart, Toshiba, Lacoste etc., do outro lado, a sociedade questionava a visvel parcialidade das medidas, solues e problemas suscitados (R7, 2012). Na defesa do poderio social da Internet, a movimentao social contra estes projetos de lei desencadeou uma srie de protestos bastante notveis. Entre o fim de 2011 e o incio de 2012, alm de manifestaes fsicas em vrias cidades dos Estados Unidos, websites como o Reddit, Wikipedia, Google, Mozilla, Twitter, Tumblr, Wordpress etc. organizaram blackouts e aes em oposio queles prejetos de lei. Segundo Appelbaum (apud ASSANGE, 2012, p. 86), a internet foi usada em sua prpria defesa. Em 18 de Janeiro de 2012, por meio de uma nota, o Pirate Bay criticou severamente os projetos de lei e as empresas que os apoiavam - classificando-os como seus "rivais decadentes". Em um discurso retrico e sarcstico, este manifesto refletiu a opinio de grande parcela da sociedade conectada.
INTERNETS, 18 de janeiro de 2012 87
H mais de um sculo, Thomas Edison conseguiu a patente para um aparelho que faria para o olho o que o fongrafo fez para o ouvido. Ele o chamou de cinetoscpio [Kinetoscope]. Edison no foi apenas o primeiro a gravar vdeo, mas foi tambm a primeira pessoa a ser dono do copyright de um filme cinematogrfico. Por causa das patentes de Edison para filmes cinematogrficos, quase foi financeiramente impossvel criar filmes de cinema na costa oeste norte-americana. Os estdios de cinema, assim, mudaram para a Califrnia e fundaram o que hoje chamamos de Hollywood. A principal razo que ali no haviam patentes. No havia tambm nada de copyright, ento os estdios podiam copiar velhas histrias e fazer filmes a partir delas como Fantasia, um dos maiores hits da histria da Disney. Portanto, toda a base dessa indstria, que est hoje aos gritos sobre perda de controle sobre direitos no- materiais, que eles driblaram direitos no-materiais. Eles copiaram (ou, de acordo com sua terminologia,roubaram) as obras criativas de outras pessoas sem pagar por isso. Eles o fizeram para obter grandes lucros. Hoje, eles so todos bem-sucedidos e a maior parte dos estdios est na lista da Fortune das 500 empresas mais ricas do mundo. Parabns est tudo baseado em ser capaz de reutilizar criaes de outras pessoas. E hoje eles detm os direitos das criaes de outras pessoas. Se voc quer lanar alguma coisa, voc tem que seguir as regras deles. As regras que eles criaram depois de driblar as regras de outras pessoas. A razo pela qual eles esto sempre reclamando dos piratas hoje simples. Ns fizemos o que eles fizeram. Ns driblamos as regras que eles criaram e criamos as nossas prprias. Ns esmagamos o seu monoplio ao dar s pessoas algo mais eficiente. Ns permitimos que as pessoas tenham comunicao direta entre si, driblando o intermedirio lucrativo, que em alguns casos levar mais que 107% dos lucros (sim, voc paga para trabalhar para eles). Tudo se baseia no fato de que representamos competio. Provamos que a forma atual como existem no mais necessria. Somos simplesmente do que eles so. E a parte engraada que as nossas regras so muito similares s ideias que fundaram os EUA. Lutamos pela liberdade de expresso. Enxergamos as pessoas como iguais. Acreditamos que o pblico, no a elite, deveria governar a nao. Acreditamos que leis deveriam ser criadas para servir o pblico, no corporaes ricas. O Pirate Bay uma comunidade verdadeiramente interacional. Nossa equipe est espalhada por todo o globo mas ficamos fora dos EUA. Temos razes suecas e um amigo sueco nos disse isso: 88
A palavra SOPA significa lixo em sueco. A palavra PIPA significa um cano em sueco. claro que isso no coincidncia. Eles querem tornar a internet um cano de mo nica. Eles por cima empurrando lixo cano abaixo para o resto de ns, consumidores obedientes. A opinio pblica nesse assunto clara. Pergunte a qualquer um na rua e voc vai descobrir que ningum quer ser alimentado com lixo. Por que o governo americano quer que o povo americano seja alimentado com lixo foge nossa compreenso, mas esperamos que voc o impea, antes que afoguemos todos. A Sopa no pode fazer nada para brecar o Pirate Bay. Na pior das hipteses, mudaremos o domnio principal: do atual .org para uma das centenas de nomes que tambm j usamos. Em pases onde estamos bloqueados (os nomes China e Arbia Saudita so os primeiros que vm cabea), eles bloqueiam centenas de nomes de domnios nossos. E adianta? No muito. Para consertar o problema da pirataria deveria se ir raiz do problema. A indstria do entretenimento diz que eles esto criando cultura, mas o que eles realmente fazem vender coisas como bonecas carssimas e fazer meninas de 11 anos se tornar anorxicas. Seja de trabalhar nas fbricas que criam as bonecas por praticamente salrio nenhum, seja por assistir filmes e programas de TV que as fazem pensar que so gordas. No grande jogo de computador de Sid Meiers, Civilization, voc pode construir maravilhas do mundo. Um dos mais poderosos Hollywood. Com ele, voc controla toda a cultura e mdia do mundo. Rupert Murdoch ficou feliz com MySpace e no via problemas com sua prpria pirataria at seu fracasso. Agora ele reclama que o Google a maior fonte de pirataria do mundo porque ele est com cimes. Ele deseja manter seu controle mental sobre as pessoas e est claro que voc consegue um viso mais honesta das coisas na Wikipedia e no Google do que na Fox News. Alguns dos fatos (anos, datas) nesse texto esto provavelmente erradas. O motivo que no podemos acessar essas informaes quando a Wikipedia est fora do ar. Por causa da presso de nossos rivais decadentes. Pedimos desculpas por isso. THE PIRATE BAY, (K) 2012. (LINK, 2012)
Para Zimmermann (apud ASSANGE, 2012), estamos testemunhando o despertar da maturidade da internet, a evoluo das formas em que pode ser usada pela sociedade para forar mudanas. Sua ideia aumentar os custos polticos das ms tomadas de deciso, e que isso pode ser feito coletivamente, com a internet livre, desde que a tenhamos (ZIMMERMANN apud ASSANGE, 2012, p. 91). 89
A grande comoo social que envolveu estes projetos de lei evidenciam, no mnimo, diversas incongruncias no sistema de Direitos Autorais atual. O fato das industrias se posicionarem contra a liberdade na internet no deixa dvidas quanto ao seus tremendos poderes de democratizao e empoderamento social. A pirataria, na realidade, no passa de um termo bastante parcial para uma prtica humana completamente natural.
(...) a metfora da pirataria apenas funcional aos interesses das indstrias de copyright. Copiar sem autorizao no a mesma coisa que roubar, no uma ao comparvel quelas praticadas pelos piratas e seus navios. Os piratas pilhavam as embarcaes, no faziam downloads, nem cpias de barras de ouro. Um jovem no dilapida uma gravadora, apenas copia. O jurista Lawrence Lessig, no livro Free Culture demonstrou que a indstria fonogrfica faz uma conta equivocada e exagerada dos seus prejuzos. Nem todo mundo que baixa uma msica iria compr-la. Na verdade, liberar msicas na rede a melhor forma de divulgar o trabalho artstico e conseguir fs. Bnego e Radiohead so bons exemplos de como a cpia na rede pode beneficiar os artistas (SILVEIRA apud SPYER, 2009, p. 72).
Em setembro de 2012, movido por uma entidade representante das industrias culturais de Portugal, o Ministrio Pblico do pas decidiu que o compartilhamento privado de arquivos pela internet no configura ilegalidade. Para este rgo, a questo um alerta sobre a necessidade de se repensar as leis de direito autoral - que deveriam ser aplicadas para garantir o direito educao, cultura e liberdade na internet, especialmente quando tal liberdade se cinge ao individual nada se relacionado com questes comerciais, com o lucro de atividade mercantil (DIAS, 2012). Os lobbys, bloqueios e embargos legais no afetam a avidez dos fluxos de informao nas redes peer-to-peer. O mpeto de compartilhamento to natural quanto gravar uma fita cassete com suas msicas prediletas, ou trocar livros com um amigo. Na atualidade, os downloads ilegais poderiam ser vistos como formas de desobedincia civil - embora seja apenas a sociedade no exerccio de seus interesses mais soberanos.
3. Flexibilidade e autonomia social na nova economia
O movimento hacker est crescendo rpido. As pessoas fazem o que amam, seja em tecnologia, gastronomia ou 90
arte. como a educao deveria ser (ALTMAN apud RONCOLATO, 2012, p. 1).
O ser humano sempre foi um animal social, envolto em prticas de cooperao e compartilhamento. A Revoluo Industrial criou padres de organizao e consumo que, at nos aspectos jurdicos, subvertem a natureza humana. A ressurreio de hbitos socais naturais, no mbito da cibercultura, revelam interessantes tendncias. As tecnologias da informao induzem a libertao do indivduo para ser seu prprio senhor. Isto leva a uma sociedade alheia aos poderes e mercados. "Criar, reproduzir e distribuir informao, cultura, arte e cincia so hoje atividades que os dispositivos da sociedade da informao em rede colocam nas mos das pessoas" (ABRAMOVAY, 2012). A descentralizao da ao individual, que permite as mais diversas formas de cooperao de esforos e interesses, ao permitir o desenvolvimento de atividades alheias s influncias mercadolgicas de massa, so traos iniciais de uma delimitao conceitual ainda em formao. A economia informacional em rede, segundo Benkler (apud SILVEIRA, 2007), beneficia as capacidades prticas das pessoas em trs dimenses:
(1) melhora a capacidade dos indivduos de trabalhar mais por e para si mesmos; (2) aumenta a capacidade dos indivduos de arranjarem-se em comunidade, sem o constrangimento de organizarem suas relaes por um sistema de preo ou em um tradicional modelo hierrquico de organizao socio-econmica; e (3) aprimora a capacidade dos indivduos de desenvolverem-se em organizaes formais que operam fora da esfera dos mercados (BENKLER, 2006, p. 8)
Alm das cincias e tecnologias, inmeras so as iniciativas autnomas nos mais diversos projetos. A sociedade habitua-se, ainda que lentamente, a diversificar suas experimentaes em searas eminentemente sociais e econmicas. No sentido da individualizao, grupos difusos nutrem-se de suas prprias diferenas e interesses - inversamente padronizao proposta pelo consumismo. fcil identificar exemplos no campo da produo intelectual. Atentos, Lemos e Branco Junior (2009) ressaltam a importncia da enciclopdia colaborativa online Wikipedia, aberta contribuio de qualquer pessoa para criar, editar ou 91
adicionar informaes - colocando "em xeque os conceitos de autor, de titularidade, de edio e at mesmo de obra" (2009, p. 27). Abramovay (2012, p.1) identifica um movimento que abre caminho para que se altere o prprio sentido do empreendedorismo no mundo contemporneo, medida que as tecnologias do oportunidade a pequenos empresrios a atender as novas demandas. A interao entre indivduos informados, tecnologias e as redes de interesse que desenvolvem-se com as possibilidades da Internet, renovam os mercados e a indstria. Sites de compartilhamento de vdeos como Youtube e Vimeo, oferecendo espao para difuso de conhecimentos que outrora no encontravam vazo, popularizam novos artistas, formas de arte e maneiras de lucrar. J os pesquisadores, por meio de plataformas de compartilhamento cientfico como a Scielo, tm a oportunidade de aproximarem-se de seus pares e assuntos de interesse, garantindo a ampliao de seus horizontes. As Comunidades de Prtica (CoP), termo cunhado para descrever a aprendizagem social que ocorre a partir das necessidades de seus membros dentro do contexto da ao onde ocorrem (DIEU apud SPYER, 2009, p. 34), descentralizam o conhecimento e permitem a fruio da colaborao. Estas micro-comunidades, muitas vezes, originam formas de comrcio descentralizadas muito peculiares de nossa poca. As tecnologias alteraram profundamente a forma como a humanidade se interage na atualidade. No labirinto ciberntico, milhares de pessoas compartilham interesses comuns, ampliando seus conhecimentos e aproveitando oportunidades. Muitos desses interesses no seriam desenvolvidos sem a Internet - e muito menos se desenvolveriam suas potencialidades. Evidentemente, tratam-se apenas de tendncias que, embora no prometam o fim dos velhos modelos, de fato constituem alternativas queles que aspiram por liberdade. O nicho da cibercultura, de filosofia e hbitos em expanso, as tecnologias so o pretexto para a construo de um universo ideal, como sustenta Abromovay (2012) - quando extrapolam-se as redes virtuais e alcana-se o campo material. Marx e Engels, durante o pice da revoluo industrial, delatavam o capitalismo e o ambiente fabril. Propondo a emancipao do proletariado e o trabalho livremente associado, o comunismo, meio para alcanar-se aquele ideal, 92
evidentemente no logrou xito prtico. Entretanto, estivessem vivos aqueles revolucionrios tericos, se tomariam de esperana diante das possibilidades da Era da Informao. O movimento do "faa voc mesmo" est em ascenso. medida que o acesso informao se difunde, e as tecnologias se tornam mais acessveis, borram- se as barreiras entre o inventor e o empreendedor. Para Anderson (apud Abramovay, 2012), esta nova revoluo industrial exprime-se em trs mudanas decisivas:
a criao de bens materiais torna-se acessvel a indivduos; as mais promissoras inovaes vm de redes sociais; e o poder sobre o que oferecido aos consumidores est cada vez menos nas mos dos que detm os grandes meios de produo e troca (ABRAMOVAY, 2012, p.1).
De fato, a desconcentrao dos meios de produo alia-se, essencialmente, cultura de nossos tempos. Atravs da filosofia de cooperao e compartilhamento, o movimento dos makers e dos hackers confunde-se com a prpria exploso do microempreendedorismo. Na atualidade, a tica Hacker solve-se como a gua - precipitando uma chuva de novidades em todo o mundo.
Desde meados dos anos 1990, as possibilidades culturais e polticas abertas pela Internet se tornaram simbolizadas por novos cones: ciborgues socialistas-feministas hackers anarco-comunistas e arteses digitais social- democratas. Durante as ltimas quatro dcadas, suas atitudes faam-vocs-mesmos transformaram com sucesso as mquinas de fazer guerra e dinheiro em ferramentas de sociabilidade e expresso pessoal. No incio do sculo XXI, os usurios da Internet so agora tanto consumidores quanto produtores de mdia. A vanguarda perdeu seu monoplio ideolgico. O espetculo foi quebrado. Dentro da Internet, o comunismo ciberntico existe aqui e agora (BARBROOK, 2009, p. 383).
3.1. Espaos abertos: Hackerspaces, Coworking e Fab Labs
Com a revoluo cultural dos anos 60, a quantidade de experimentaes aumentaram em todo o mundo. Como indicam Grenzfurthner e Schneider (MONOCHROM, 2013), as inovaes daquela poca foram tentativas da sociedade resgatar-se da ubqua monotonia que imperava deste o jardim de infncia at os 93
cemitrios. De fato, o sonho hippie no prosperou, mas suas consequncias so bastante vastas. Ao invs da utopia de substituir o velho mundo por um novo, grupos difusos deflagraram pequenas manifestaes, em busca de formas alternativas de viver, trabalhar e socializar. Neste processo libertador, em que pequenas revolues lentamente enterram o anacronismo, os open spaces floresceram entre as burocracias do establishment.
A poltica de estabelecer espaos abertos eram formas explcitas de confrontar uma sociedade capitalisma (ou o comunista autoritria, no oriente), cuja estrutura, propsito e modo operacional era amplamente culpada por alienar o ser humano, controlar e modificar suas necessidades bsicas e relacionamentos (Grenzfurthner e Schneider apud MONOCHROM, 2013, p. 1).
A paixo pelo que se faz, sobretudo na atualidade, um dos elementos decisivos para a evoluo das tecnologias. Conforme Raymond (apud HIMANEN, 2001, p. 19) ser um hacker bastante divertido, mas uma espcie de diverso que exige muito esforo. Diversas pessoas, entretanto, percebem seu entusiasmo transformar-se em decepo, informa Roncolato (2012), perante a burocracia do ensino universitrio. a que surgem os Hackerspaces. Tratam-se do modelo anrquico de um laboratrio comunitrio. Organizados a oferecer um espao livre para colaborao e socializao, pessoas com interesses comuns compartilham fontes e conhecimentos, no desenvolvimento dos mais inovadores projetos - expandindo as propenses de uso pessoal e alternativo das estruturas tecnolgicas. Estes espaos abertos representam a negao dos modelos capitalistas tradicionais, como formas cooperativas e no repressivas de trabalhar em problemas que podem resultar novas e inovadoras solues. Na prtica, funcionam como um local independente que oferece todo tipo de equipamento de mecnica, eletrnica e marcenaria (RONCOLATO, 2012, p. 1). Subverte-se assim a prpria noo do espao ou, como afirmam Grenzfurthner e Schneider (MONOCHROM, 2013): hacking the spaces. Esta novidade contribui para clarear a concepo do indivduo hacker e da prpria tica hacker. Para alm dos esteretipos e do universo digital, os hackerspaces criam novas esferas de aprendizado, um prottipo educacional 94
participativo bastante distante do antiquado sistema de ensino tradicional. Desta forma, elucida Raison (2010), o aprendizado se torna prtico e ligado aos interesses individuais, disseminando-se o conhecimento e potencializando estes pequenos grupos. Segundo o acadmico Felipe Sanches, um entusiasta dos hackerspaces, o termo escolhido para estes espaos meramente poltico. Por trs, est a ideia da apropriao tecnolgica, da busca pela liberdade do conhecimento, das pessoas que esto cansadas de tecnologia caixa-preta, expressando a vontade obsessiva de entender como as coisas funcionam e como construir outras ainda mais legais a partir dela (SANCHES apud RONCOLATO, 2012, p. 1). Conforme sustenta Roncolato (2012, p. 1), os hackerspaces no so um fenmeno recente, podendo ser vistos como uma evoluo dos antigos grupos de makers (criadores) ou hobbistas, gente que construa coisas por pura diverso. Apesar de essencialmente ligados genealogia hacker, a cada dia distanciam-se mais dos contextos em que nasceram. Desconstruindo o preconceito com o termo, Goldstein afirma que
Um hacker simplesmente algum que mexe em coisas. No tem de ter um computador. Nem tem de ser relacionado tecnologia. Um hacker algum que contorna obstculos, que no aceita no como resposta, faz inmeras perguntas e acredita em compartilhar a informao que descobre (GOLDSTEIN apud RONCOLATO, 2012, p.1).
Mais importante que o significado destes termos, entretanto, a disseminao desta simbiose tica. Diante do isolamento enfrentado por diversos empreendedores e profissionais liberais, em um momento de intenso crescimento do nmero de empresrios individuais e trabalhadores remotos, demonstra Gil (2008, p. 1), estas so alternativas e possibilidades em completa ligao sua poca. O co-working integra aquelas novas formas de aprendizado e colaborao, influenciando na organizao e na diversidade de projetos compartilhados. Segundo Handl (apud SPYER, 2009, p. 14), enquanto as grandes empresas mantm seu aparato funcionando, mesmo em tempos de crise, os ambientes de co-working observam, trabalham, debatem e criam um futuro diferente.
Co-workers so profissionais que tm criado espaos e ambientes para se encontraram e falarem uns com os 95
outros sem, necessariamente, trabalharem junto no mesmo projeto. Estes espaos so solo frtil para novas ideias germinarem e liberarem o potencial criativo de cada pessoa e projeto. comum que esses lugares sejam cafs, apartamentos, escritrios colaborativos ou mesmo eventos pontuais, desde que permitam o encontro de pessoas que compartilham desta nova cultura (HANDL apud SPYER, 2009, p. 15).
bem verdade que o capitalismo um sistema bastante adaptvel, como sustentam Grenzfurthner e Schneider (MONOCHROM, 2013). Alm dos Hackerspaces e das tendncias de co-working, que muitas vezes adaptam-se s perspectivas capitalistas, uma outra notvel inovao, potencialmente subversiva, saltita nas caractersticas de nosso tempo: os Fab Labs. No incio dos anos 2000, o professor Neil Gershenfeld, aps iniciar um estudo sobre as capacidades computacionais inerentes aos sistemas fsicos (FAB LAB INTERNATIONAL, 2013), teve a ideia de criar o primeiro laboratrio de fabricao digital. Alm de uma forma de avaliar praticamente seus estudos, estes laboratrios foram a continuao de uma ideia em construo, antes mesmo da poca em que ministrou o curso como fabricar (quase) qualquer coisa. A iniciativa logo ganhou corpo. Contrariando o modelo consumista da economia, os Fab Labs (ou Laboratrios de Fabricao) logo se tornaram famosos para alm dos domnios cientficos - na pretenso de, analogicamente ao Software Livre, devolver o poder s mos dos usurios.
O conceito de Fab Lab rapidamente se tornou popular entre os usurios fora dos domnios de pesquisa, e uma rede internacional de Fab Labs similares surgiu nas reas de pesquisa, educao e aplicao da fabricao digital com propsitos pessoais (FAB LAB INTERNATIONAL, 2013, p. 1).
Segundo a Associao Internacional dos Fab Labs, eles so uma espcie de workshop para fabricao digital, livres e abertos coletividade, que dispem de ferramentas essenciais, em cooperao com uma vasta rede de outras iniciativas similares. Cada fab lab tem uma identidade prpria, atraindo sua categoria especfica de usurios e servios, garantindo a diversidade de suas possibilidades. Parecemos viver um processo evolutivo, quando o ps-internet transfere a revoluo dos bits para a revoluo dos tomos. Este caminho revela a robusta independncia dos que decidiram traar os prprios caminhos, independente dos 96
imperativos sociais e econmicos da sociedade de massa. Estamos falando de criar, mais do que de consumir (GERSHENFELD apud BLANC, 2012, p. 1).
Fazer sozinho implica necessariamente se apropriar dos objetos; o que uma verdadeira revoluo, no contexto em que vivemos atualmente, de comprar aparelhos cada vez mais finos, recheados de tecnologias patenteadas e impossveis de modificar ou aperfeioar alm de proibido, por pertencerem a algum. Sem falar que uma parte desses aparelhos concebida para ir parar no lixo depois de certo perodo, no melhor estilo descartvel, respaldado pela (conveniente) teoria da obsolescncia programada (BLANC, 2012, p. 1).
Nas definies da Associao Internacional de Fab Labs, sua rede global de laboratrio locais, compartilhando capacidades inventivas que permitem criar quase qualquer coisa, embora potencialmente subversiva, est inserida na estrutura econmica mundial. Atividades comerciais podem ser prototipadas e incubadas em um fab lab, no devendo conflitar com outros usos, com a expectativa de crescer alm do laboratrio (FABCENTRAL, 2013) e devolver os benefcios queles que contriburam com seu sucesso.
Esse respeito escrupuloso dos termos de uso oscila com a procura de um modelo econmico, cuja aplicao no exatamente bvia. A implicao encontrar modos de financiamento que permitam respeitar a ideia original, entre fundos pblicos e privados, necessidades privadas e abertura para a comunidade (BLANC, 2012, p. 1).
provvel que o leitor comum no identifique-se com essa retrica. Entretanto, difcil seria negar seu potencial de benevolncia, auto-organizao e sustentabilidade. Ademais, deve-se considerar a expressividade prtica destas rpidas, potenciais e constantes mudanas. De fato, esta viso menos pessoal, imparcial e dominadora: suas produes podem ser protegidas e vendidas, mas com a ressalva de manterem-se abertas ao aprendizado dos indivduos.
A rede internacional dos fab labs, que tem atualmente cerca de 80 mil membros, permite trocar conhecimentos e favorece a ajuda mtua. Alguns projetos so fruto dessa colaborao, como o FabFi, uma rede sem fio de baixo custo lanada no Afeganisto e hoje em dia utilizada nos Estados Unidos. Quanto aos fabfolks, eles so uma espcie de benfeitores-supervisores, capazes de manejar to bem o ferro de solda quanto a CAC: eles percorrem o 97
mundo para dividir suas competncias com a comunidade e colocam na rede a documentao das realizaes, de modo que outros possam duplic-las ou aprimor-las. A documentao on-line dos projetos incentivada (mas sem ser obrigatria), com o objetivo precisamente de favorecer sua reproduo, modificao e melhoria, pelo modelo de programa (software) livre, de fontes abertas. Alm disso, a Fab Academy oferece cursos a distncia por enquanto, s em ingls , incluindo trabalhos prticos, com diplomas reconhecidos pelo MIT (BLANC, 2012, p. 1).
A popularidade dos Fab Labs s aumenta. Como informa Blanc (2012, p.1), as empresas encamparam esse conceito to atual, menos diablico, politicamente correto e to mais controlado do que os hackerspaces. Os exemplos so diversos, e as instituies de ensino tambm despertam apreo pela ideia. Apesar de seu avano, destaca a jornalista, as verdadeiras necessidades no esto nesse meio, mas sim onde as pessoas pegam a caixa de ferramentas porque precisam (BLANC, 2012, p. 1).
Em Gana, os utilizadores (dos fab labs) desenvolvem projetos utilitrios para o dia a dia: uma mquina de energia solar para cozinhar ou refrigerar, antenas e rdios para redes de comunicao sem fio... Na Noruega, criadores de renas produziram chips GPS de baixo custo para localizar geograficamente os animais. Na Waag Society, nos Pases Baixos, um portador de necessidades especiais desenvolveu uma cadeira de rodas para qualquer terreno (BLANC, 2012, p. 1).
As fbricas, como as conhecemos hoje, de um modo ou de outro, provavelmente sempre existiro. Entretanto, o modelo comunitrio dos Fab Labs contradizem o mercado corporativo do consumismo. Pela mera constatao de que o nmero de Fab Labs dobra a cada 12 a 18 meses (KIMMICBLOG, 2012) associado a incontveis outras explosivas tendncias, evidencia-se uma considervel democratizao do mercado e da economia.
3.2. Uma nova Revoluo Industrial: as impressoras 3D
Blanc (2012) traz-nos ateno uma tecnologia que, inserida e aliada aos princpios gerais dos fab labs, colocam-nos em contato direto com todos esses devaneios futurolgicos muitas vezes to abstratos. A impressora 3D um equipamento bsico para qualquer hackerspace, fab lab ou at para espaos de co- working mais especficos. Em breve, quem sabe, ser um eletrodomstico essencial. 98
Uma rpida consulta a qualquer site de pesquisa retornar espantosas criaes, feitas a partir de alguma impressora 3D, nos ltimos dias ou semanas. Esta parafernlia parece ser, at ento, o pice da revoluo iniciada pela (ou na) Internet. Se um dia falvamos do turbilho de bits, e logo de bytes, hoje a discusso avana ao nvel dos tomos. Vivemos um tempo no qual o digital alcana o material. A forma como essas mquinas trabalham denota sua grande liberdade de uso e criao. Dentre algumas variaes, seu funcionamento bastante simples. A partir de um desenho tridimensional de computador (conhecidos como CAD), feito pelo prprio usurio ou usando projetos prontos, a impressora sobrepe camadas de filamentos at que se tenha uma cpia fiel daquele modelo virtual (ROCHA, 2012). Interessante perceber a maneira como este invento se alastra pela sociedade. H alguns anos, logo aps deixarem de ser exclusividade de grandes industrias, impressoras mais bsicas custavam por volta de 30 mil reais, (REVISTA GALILEU, 2013). De maneira vertiginosa, impulsionado pela abertura e por estratgias pouco ortodoxas de mercado, a tecnologia se difunde e os preos caem.
A impresso 3D est deixando de ser uma novidade curiosa para se tornar a principal fora por trs de uma revoluo manufatureira. Com o barateamento e disseminao das mquinas que conseguem produzir objetos fsicos a partir de desenhos no computador, muitas perspectivas comerciais e industriais so criadas. E no so apenas novos jeitos de fabricar, mas novos jeitos de pensar a fabricao (ROCHA, 2012, p. 1).
As possibilidades criadas por essa tecnologia, embora esbarrem em detalhes tcnicos, a cada dia se tornam mais abrangentes. Por surgir no seio de uma comunidade social e tecnologicamente solidria, os esforos conjuntos de inmeros cientistas e hobistas levam sua evoluo a horizontes imprevisveis. Se h alguns anos a Impressora 3D trabalhava apenas com alguns tipos de plstico, atualmente ela tem potencial para manipular alimentos e at mesmo vitaminas ou aminocidos - como demonstra Mann (2013). Algumas iniciativas colocam todas essas variveis em consonncia em projetos bastante audaciosos. A RepRap, por exemplo, uma impressora 3D de baixo custo capaz de reproduzir-se. Seus projetos colaborativos pretendem difundir a tecnologia e coloc-la ao alcance de qualquer pessoa (REPRAP, 2013). 99
O Thingiverse (2013), por outro lado, um ambiente de compartilhamento de ideias e projetos que pretende suprir as distintas necessidades dirias atravs da criatividade e criao material. Atravs de suas tcnicas de inteligncia coletiva e open source hardware, todos podem se beneficiar, enquanto as vrias outras iniciativas maker consoam esforos e avanos. queles interessados, websites como Shapeways (2013) e Imprima 3D (2013) j disponibilizam o aparato para que qualquer usurio crie a um projeto, escolha os materiais e receba uma verso material em casa. Alm disso, suas ideias esto disponibilizadas aos usurios para download livre, discusso e implementao - constituindo um vasto, diversificado e interessantssimo portflio (IMPRIMA 3D, 2013). A Metamquina (2013), uma srie de impressoras 3D brasileiras de baixo custo, estrutura-se entre o empreendedorismo e o ativismo. Compromissados com o software e hardware livres, colocam disposio da sociedade uma impressora capaz de se auto-reproduzir - a prpria origem de seu nome. Este processo acontece revelia das tradies econmicas e culturais atuais, mudando padres de comportamento e criando aplicabilidades prticas variadas.
Esboa-se assim a possibilidade de uma poltica econmica que curto-circuita a indstria tradicional. Seu boto da mquina de lavar no funciona? Com a ajuda de um programa (software) de concepo assistida por computador (CAC) voc faz um desenho, um pequeno projeto e, em seguida, a impressora 3-D modela o material e produz o objeto tangvel. Voc precisa de uma prateleira para sua casa que no encontra em nenhuma loja? Simples: voc compra a madeira e fabrica a prateleira sob medida, com a ajuda de uma serra a laser. Detalhe importante: depois que o objeto estiver pronto, possvel compartilhar os desenhos e projetos pela internet com outros utilizadores, que podem fazer sugestes ou melhorias, dando assim vida ao produto, depois da fabricao (BLANC, 2012, p. 1).
Assim como os computadores, que na dcada de 70 representavam muito mais uma utopia uma potencial ferramenta de uso prtico com variadas aplicaes, as impressoras 3D podem vir a ser, em breve, um eletrodomstico que far parte do cotidiano - com reflexos diretos no mundo dos negcios. "Os trabalhadores esto dominando a tcnica da impresso 3D, que tem o poder de revolucionar a forma pela qual produzimos quase tudo" (OBAMA apud KURUTZ, 2013, p. 1). 100
Com a popularizao e acessibilidade dessa tecnologia, crescem as foras dinamizadoras do mercado, gerando a oferta de produtos e servios customizados, mais atentos s variadas necessidades do indivduo ps-moderno. Assim, uma tecnologia que atenderia a entusiastas, designers e arquitetos est descentralizando a produo de qualidade e, de maneira social e economicamente saudvel, imprevisivelmente renovando os mercados.
3.3. O comrcio eletrnico e a democratizao dos mercados
Uma das principais revolues trazidas pela Internet foi a da democratizao dos mercados. O surgimento agrupamentos virtuais, interagindo no mesmo nicho de interesses e padres de consumo, cria diversas necessidades mercadolgicas antes sufocadas pela economia de massa. Com melhor acesso s tecnologias e informaes, os indivduos tm liberdade para buscar a satisfao pessoal e social atravs do empreendedorismo. O comrcio C2C (do ingls consumer-to-consumer), feito de maneira direta e descentralizada, uma forma de perceber esta dinamizao do mercado. Atravs de plataformas como Ebay, Craiglist e Mercado Livre, diversos indivduos tm sua disposio a estrutura necessria para alcanar qualquer consumidor em todo o globo - quando at a limitao territorial deixa de ser um fator relevante. a que est toda a capacidade desta realidade socioeconmica. O mercado descentralizado absorve qualquer tendncia. A multipluralidade da internet um ambiente favorvel para que qualquer espcie de interesse seja nutrido e d resultados satisfatrios. Neste tipo de comrcio, "todas as variaes de produtos, servios, comunidade e relacionamento podem acontecer" (TAMANAHA apud SPYER, 2009, p. 36). O mpeto do-it-yourself da cibercultura, bem como os direcionamentos ticos compartilhados por qualquer usurio da Internet, levam-nos vislumbrar o crescimento desta forma de comrcio. Segundo Tamanaha (apud SPYER, 2009, p. 37), "o C2C prova e provoca que as empresas e corporaes agora so dispensveis. Revela tambm que na sociedade em rede, ser indivduo no significa estar isolado". Apesar da enxurrada de conceitos criados para definir as formas de comrcio mais recentes, estas so todas variaes do modelo consumidor-para- consumidor. Seja atravs dos gigantes do comrcio eletrnico, seja em websites ou 101
comunidades especficas dispersas pelo ciberespao, a libertao e a pluralidade dos mercados uma realidade promissora. Tamanaha (SPYER, 2009) elenca algumas elucidativas expresses do comrcio C2C na atualidade, como o Ebay e o Threadless. O fato que essa democratizao dos mercados no mera promessa ou potencialidade, mas um fato que percebe-se de diversas formas - como na facilidade de emergncia de pequenos e mdios negcios, improvveis seno pela World Wide Web. possvel destacar um grupo crescente de empresas que, diante do anseios de uma coletividade de guitarristas amadores e profissionais, oferece produtos customizados handmade - com qualidade tcnica e esttica muito superior ao que se encontra no mercado. Dentre a produo artesanal de guitarras, pedais e amplificadores, os exemplos so diversos. Uma vertente dessa onda empreendedora, especialmente, chama a ateno pelo nvel tcnico e caractersticas prprias da era da informao. Diversos fabricantes de amplificadores valvulados, uma tecnologia antiga venerada pelos audifilos, partilham do amor e respeito pelo que fazem. Dentre estas, destacam-se a Gato Preto Classis (2013), Pedrone Shop (2013), Alien Amplificadores (2013) e Acedo udio (2013). Durante a ltima dcada, empreendedores e hackers lutaram para que a Internet fosse a casa do comrcio eletrnico ou da economia da ddiva (projetos futuros, p. 382). Todos estes exemplos evidenciam um mercado que, embora aparentemente restrito, supre a necessidade de consumidores e d espao e boas perspectivas aos pequenos empresrios.
O C2C mostrou que na internet os mercados podem ser construdos e evoluir a partir da relao entre pessoas e consumidores, sem necessitar de empresas, intermedirios e corporaes (TAMANAHA apud SPYER, 2009, p. 36).
3.4. Crowdfunding
No seria sensato negar a corrente existncia de uma moo, seno uma factual libertao e emancipao do poder social. Benkler (apud SILVEIRA, 2007), entusiasmado por essas perspectivas, exalta a economia poltica dos commons e a construo de uma estrutura favorvel s informaes compartilhadas, ao bem comum. 102
Seu discurso, assim como o de tantos outros, embora no raro possa parecer exagerado e apelativo, apenas tenta manter viva uma poltica favorvel inovao. Por outro lado, a realidade forma-se independente de quaisquer desses esforos ideolgicos. As tantas revolues que as tecnologias da informao facilitaram, na verdade, deram-se muito mais pelo esforo e entusiasmo de alguns indivduos que pela construo de mecanismos legais ou polticos tericos. De outra forma, poderia-se dizer que o avano inevitvel - pois a prpria realidade em construo. O territrio do common no uma determinao natural ou uma caracterstica fundamental de algumas espcies de coisa, mas sim uma construo social. De acordo com Hardt e Negri (apud SILVEIRA, 2008), o comum est baseado na comunicao inerente aos processos colaborativos. O exemplo do crowdfunding direciona o conceito de colaborao para um territrio bastante inusitado. O termo, que pode ser traduzido como Financiamento Colaborativo ou Financiamento Coletivo, expressa um dos pontos centrais deste momento histrico: a incompatibilidade entre os interesses da diversificada sociedade da informao, e as prticas dos atuais modelos econmicos e polticos (no que tange atuao das empresas privas e dos governos, respectivamente). Segundo Matias (2013), esta ao coletiva
parece uma reao natural da era eletrnica ao mercado de massas, criado pela era anterior e ainda vigente, a industrial. Este perodo histrico, iniciado com a revoluo industrial h dois sculos e meio, foi um gatilho tecnolgico que permitiu uma srie de melhorias na vida cotidiana das pessoas, aos poucos tirou-as dos campos e transformou as cidades em palcos mundiais enquanto conectava, pela primeira vez, todo o planeta. Foi a poca que inaugurou o conceito de conforto, consagrou os papis de patro e empregado e permitiu a exploso populacional que vimos nos ltimos cem anos. A partir do surgimento da linguagem eletrnica, que tem pouco mais de 50 anos, estes conceitos comearam a ser desafiados pois a industrializao acaba tratando todos como nmeros. A idade eletrnica, cuja influncia s comeou a ser sentida de fato em nossas rotina neste novo sculo, inverte essa lgica e possibilidade as potencialidades do indivduo inclusive como parte de um coletivo. o que norteia a tal ao coletiva que faz iniciativas como crowdfunding, crowdsourcing e as redes sociais digitais serem to populares atualmente (MATIAS, 2013, p. 1).
Essas formas de financiamento so uma alternativa aos modelos de fomento cultural governamentais. Enquanto as leis de incentivo perdem seus 103
objetivos entre a burocracia e a corrupao, o crowdfunding mostra as capacidades de organizao autnoma da sociedade informacional, em busca de seus prprios objetivos - impulsionado, em parte, pela vibrao das redes sociais, em seu sentido amplo. Estima-se que, no ano de 2012, mais de 500 plataformas de financiamento coletivo estavama tivas em todo o mundo. Enquanto, neste ano, suas movimentaes somaram 2.7 bilhes de dlares, as previses para o ano de 2013 so de quase o dobro (CROWDSOURCING, 2013). Este um setor da sociedade que cresce vertiginosamente em todo o mundo, dando possibilidade ao desenvolvimento das mais diversas causas - sendo as questes sociais, de empreendedorismo e culturais as mais populares. Suas formas de procedimento, dentre alguns modelos especficos, pautam-se na cooperao de indivduos em suporte a organizaes e projetos de seu interesse. A premissa relativamente simples: o autor da ideia apresenta sua proposta em uma plataforma online e diz quanto quer captar. Atravs deste sistema, indivduos que se interessem em apoiar o projeto fazem doaes cada um d o que quer ou o que pode. Em troca, o dono do projeto oferece uma recompensa se o projeto anunciado for um filme, por exemplo, os investidores podem receber uma cpia gratuita em primeira mo. Se o projeto conseguir captar os recursos desejados, os donos da plataforma repassam a verba aos responsveis pelo projeto, ficando com uma comisso em geral, 5%. Se a meta de arrecadao no for atingida, o dono da ideia sai sem nada e os investidores recebem o dinheiro investido de volta - em alguns casos, no em espcie, mas em forma de crdito para investir em outros projetos (MOREIRA, 2011, p. 1)
No Brasil, somente no ano de 2012, a plataforma Catarse levantou financiamento a mais de 200 projetos, totalizando quase R$ 4 milhes de investimento - principalmente no campo da cultura. J o Portal Impulso pretende difundir o crowdfunding no mbito do microempreendedorismo, outro vibrante setor da Era da Informao, possibilitando o financiamento de projetos potencialmente viveis e inovadores. O sucesso das iniciativas de crowdfunding so pautados em sua prpria base social. certo que vivemos em comunidade. Nada se produz isoladamente, sendo a sociabilidade, a comunicao, a interatividade e interconexo um pretexto 104
de qualquer produto. Esta uma viso que supera o simplrio conceito de sociedade e apresenta uma noo mais intrincada da formao da realidade.
O comum que compartilhamos, na realidade, menos descoberto que produzido. Nossa comunicao, colaborao e cooperao no se baseiam apenas no comum, elas tambm produzem o comum, numa espiral expansiva de relaes. Esta produo do comum tende a ser central a todas as formas de produo social, por mais acentuado que seja o seu carter local, constituindo na realidade a caracterstica bsica das novas formas dominantes de trabalho hoje (HARDT e NEGRI apud SILVEIRA, 2008, p. 54).
4. A poltica na Era Informacional: a luta pela emancipao social e pelo reequilbrio de poderes
A rede mundial de computadores apresenta, como muitas tecnologias, uma variedade de usos possveis. , como a energia eltrica, a semente de uma gama infinita de possibilidades, e semente poderosa: seu potencial ainda est sendo descoberto ao mesmo tempo que seu rumo vai sendo definido pelo caminha tecnolgico e pelo caminhar poltico (VIANA apud ASSANGE, 2013, p. 9)
A abrangente revoluo que tentou-se demonstrar em diversos pontos deste trabalho, instaurada nos ambientes sociais e econmicos, evidentemente alcana tambm a esfera poltica. A Internet permite a qualificao e a integrao da opinio pblica. Como nunca, corporaes e governos perdem poder para a sociedade: a histria das tecnologias da informao acompanha considerveis potenciais de emancipao social. A transmutao dos valores culturais, na corrente contracultural que estende-se desde o sculo passado, influenciando os fundamentos desta nova sociedade, hoje faz surgir definidos conjuntos morais. Os novos padres de comportamento fazem parte da cultura desta era, no sendo meramente impacto das tecnologias, mas a continuidade de uma transio cultural mais ampla. Conforme estas tendncias se solidificam, na expanso da tica hacker, enquanto o open source influencia diversas reas da vida moderna, diversas outras instituies passam a ser protagonistas de veementes embates. Esta parece ser uma vertente da nova era: a fortificao do poder das demandas sociais frente aos poderes institudos. neste ambiente que nasce o Partido Pirata. 105
Se a internet de fato modificou a forma como a humanidade pensa e atua, fato que os polticos ainda no assimilaram essa realidade. As contradies que o ordenamento de direito de propriedade intelectual geram, no contexto das tecnologias e da cultura informacional, combustvel para uma das grandes demandas sociais desta poca. O Partido Pirata, simbolizando a conjuno de diversos elementos da tica hacker, uma institucionalidade emergente bastante interessante.
Do norte da Europa chegam ventos amenos que indicam uma boa nova poltica para arejar os mais que pestilentos ares de democracias que se afundam a cada dia mais em medidas de segurana que implicam violao de privacidade, controle da vida dos cidados, restries crescentes ao livre pensar e ao livre manifestar-se, e fatos similares, num alastramento de sistemas repressivos que avanam no mundo a partir da gesto fascista do regime Cheney-Bush, iniciada em 2001, e sua empulhao de guerra global ao terror. Nascido na Sucia em 2006, o Partido Pirata (PP) vem ganhando adeptos que organizam sees em todo o mundo. Assume o nome pelo qual os detentores de patentes e direitos chamam os que resistem ao avano da sua dominao: piratas (VILLELA, 2009, p. 1).
Entretanto, a luta por uma cultura livre apenas uma parte de um movimento poltico maior. Tendo os direitos de propriedade intelectual como carro- chefe, o Partido Pirata possui uma agenda conectada a temas como privacidade, transparncia, direitos civis e liberdade. Estes so elementos de uma poltica mais horizontal e plural, emancipada e individualista.
Como consequncia deste modelo, Michael Schudson afirma que, nas democracias industriais avanadas, sindicatos, igrejas e partidos tradicionais (organizaes que possuem poucos lderes e muitos seguidores), perdem espao para grupos menores que defendem temas especficos e conseguem espelhar, com muito mais preciso, as preferncias dos cidados (CHIMENTO, 2008, p. 6).
Sem filiar-se a quaisquer preconceitos de esquerda ou direita, nas palavras de seu fundador, o Partido Pirata pretende ser "tudo o que a internet traz para potencializar a existncia humana" (FALKVINGE apud OLIVEIRA, 2012). Dando vis poltico a assuntos ignorados pela classe poltica atual, atualiza-se a ambincia formal do Estado. Assim, viabiliza-se a deliberao de interesses socialmente relevantes sociedade da informao - em toda a sua complexidade e amplitude. 106
O Partido Pirata j possui representantes nos rgos legislativos da Sucia, Alemanha, Repblica Tcheca, ustria, Crocia, Islndia, dentre outros. A rede de partidos pirata se estende por todo o mundo - assim como no Brasil, cujo partido ainda luta para superar as burocracias necessrias para a legalizao do partido. Essa sorte de movimentaes plurais, em um mesmo sentido, seja na seara econmica ou na poltica - mas sempre no mesmo alicerce sociocultural? As tendncias libertrias que observamos aumentar com o surgimento da internet, se no mostra-se positiva a grande maioria das pessoas, por um motivo bastante simples: os velhos modos de pensar e conviver j no influenciam a sociedade da informao. Divergindo das utopias tericas de um Estado ideal, que aposta na disposio das liberdades individuais em favor de um ente superior, o que surge adiante exatamente a reivindicao de uma autonomia h muito perdida. No poderamos negar a existncia de uma crise de representatividade instaurada nas democracias de todo o mundo. A sociedade informada, autonomamente aliada na busca de suas aspiraes, torna-se menos interessada na submisso a estados e mercados. Enquanto a crise da democracia revela a averso da sociedade de a hierarquias e formas de poltica perversas, que somente favorecem a continuidade dos poderes, os movimentos sociais expressam uma crescente em direo a novas formas de organizao. A rede guarda imenso poder para manifestaes e, lentamente, o questionamento d lugar auto-organizao em defesa da soberania popular. Curiosamente, a conceituao de Sociedade da Informao e as diversas manifestaes em todo o mundo guardam ideais muito prximos. nova gerao, a utopia poltica parece ser um mundo livre de hierarquias e controles, transparente e plural. As definies mais substanciais da cibercultura, constituindo novos paradigmas nos mtodos de trabalho e distribuio de conhecimento, renovam as relaes entre a sociedade e os poderes dominantes - a saber, os mercados e o Estado. A globalizao dos protestos, ao invs de fora estandartizao, somente demonstra a amplitude da revoluo informacional a que se refere. Seus termos culturais, compartilhados de maneira crescente desde a confluncia de 107
acontecimentos sociais da dcada de 60, atuam no sentido de libertar os grupos sociais, repassando o poder das mos do Estado a seus legtimos detentores. Mas se, por um lado, as tecnologias da informao trouxeram certas sortes de liberdade prtica ao campo social, por outro, governos e outros poderosos comeam a sentir os impactos deste fato. O ciberespao tornou-se um campo de disputa poltica. Tanto grandes empresas quanto diversos governos voltam suas atenes Internet. A sociedade conectada em rede, considerando a centralizao de informaes em bancos de dados, encontra-se desnuda e carente de proteo. Entretanto, o ciberespao o ambiente da tica hacker e dos prprios hackers. Enquanto empresas e governos carregam tantas informaes sobre os indivduos, a premissa inversa tambm bastante verdadeira. A Internet passa a servir os ideias de publicidade e transparncia, to necessrios para uma sociedade democrtica. Assim, os hackers tm se tornado verdadeiros guardies da liberdade de expresso e da democracia - medida que defendem a internet das foras que tentam deturp-la. A vibrao de elementos democratizadores revela algumas necessidades que permitiriam a consolidao deste cenrio, em benefcio do common. Para Eisenberg e Cepik (apud CHIMENTO, 2008), trs questes bsicas devem ser desenvolvidas neste momento: o empoderamento do cidado, dotado de capacidade para participar diretamente das deliberaes pblicas; o aumento da transparncia das polticas governamentais, bem como dos mecanismos tecnolgicos que a tornariam mais cvicas; e a melhora da capacidade de promover polticas pblicas eficientes, mais atentas aos anseios sociais.
4.1. O movimento antiglobalizao
Apesar das obviedades ditas a respeito da globalizao como um processo de integrao mundial, e da humanidade como uma aldeia global, certo que sua definio no consenso entre os acadmicos. Se por um lado o termo designa as influncias internacionais na vida social e cultural dos povos, por outro, os seus aspectos econmico-financeiro, imperialista e neocolonialista no podem ser ignorados. Desde o incio deste sculo, atenta-se Conversi (2004), autores detalham uma apropriao de funes governamentais cruciais por corporaes norte- 108
americanas. Como consequncia das falhas da globalizao, no s a democracia colocada em risco pelos lobbys legislativos e desrespeitos soberania popular, mas a prpria condio multicultural da humanidade corrompida pela estandartizao.
In all former communist societies, Americanization has directly replaced Sovietisation. This has occurred at both the political and the cultural level. While McDonalds, MTV and Hollywood triumphed destroying all rivals, the ancient regime' s political structures were inherited intact by US-led corporate power and simply transformed by means of corruption and subservience (CONVERSI, 2004, p. 1).
A sbita emergncia de movimentos contrrios globalizao reflexo da desconfiana da sociedade no capitalismo corporativista. A quantidade de manifestaes contrrias aos liberalismos, bem como a seus danos aos direitos sociais e ao meio-ambiente, descreve pontos importantes sobre o poder, a poltica e o corpo social destes novos tempos. O movimento antiglobalizao acompanha os novos padres de manifestao da Era da Informao, destacados por Castells (2003), dentre outros, a mobilizao em torno de valores e significncias culturais, a luta pela mudana dos cdigos das instituies e, ainda, a organizao e formao em rede. Novos atores sociais estabelecem-se em todo o mundo, destilando as contradies dos governos e corporaes. No final de 1999, um interessante evento ocorreu no estado de Washington, noroeste dos Estados Unidos. A cidade de Seattle, a despeito de recentes manifestaes e crticas, havia se declarado parte da rea livre de comrcio da MAI (Acordo Multilateral sobre Investimentos). A sociedade mostrava-se contrria s tentativas de globalizao da economia - por s servirem a interesses de grandes empresas. A Organizao Mundial do Comrcio (OMC) escolhera Seattle para sediar uma reunio cupular, marcada para o dia 30 de novembro de 1999. Meses antes, organizaes como ONGs, sindicatos, grupos estudantis, religiosos e anarquistas comearam os planejamentos para o que viria a ser mundialmente conhecido como A Batalhe de Seattle. Durante todo este dia, milhares de ativistas ocuparam as ruas prximas ao centro de convenes, bloqueando as principais vias de acesso - enquanto uma 109
massa crescente de outros manifestantes organizavam-se em direo ao local, de diversos pontos da cidade - entre estudantes, sindicalistas, ambientalistas, anarquistas etc. Calcula-se que cerca de 40 mil a 100 mil pessoas tenham participado deste ato. A partir de ento, vrias outras aes similares foram repetidas em todo o mundo, em reunies do Fundo Monetrio Internacional, do Banco Mundial, do G-8, convenes nacionais de partidos polticos etc. Juntamente destes, as manifestaes influenciadas pela Ao Global dos Povos, em 1998, que articulou esforos de resistncia ao capitalismo, cunhou o que se convencionou chamar de movimento antiglobalizao. Importante, entretanto, perceber suas caractersticas, motivaes e consequncias. Para isto, a questo de Seattle digna de ateno por vrios motivos. Primeiro, evidencia-se que os interesses polticos e econmicos dos estados, muitas das vezes, no levam em conta sua fonte soberana de poder - a sociedade. Assim, a crise democrtica revela-se ainda mais profunda, no relacionada somente crise de representatividade, mas tambm ao desrespeito dos governos ao clamor social. Ainda, a heterogeneidade destas manifestaes, compostas por militantes das mais distintas filosofias e localidades, denota a natureza de rede das novas mobilizaes polticas - analogamente internet, em sua multipluralidade em conexo de interesses.
O protesto de dezembro de 1999 contra a Organizao Mundial do Comrcio em Seattle foi um exemplo paradigmtico desse novo tipo de movimento social. Reuniu uma vasta coalizo de interesses e valores extremamente diferentes, e at contraditrios (...). Mas o movimento foi baseado na troca de informao, em meses de acalorado debate poltico na Internet, que precederam as decises individuais e coletivas de ir a Seattle e tentar bloquear o encontro do que era percebido como uma organizao que impunha a "globalizao sem representao" (CASTELLS, 2003, p. 117).
Finalmente, a batalha de Seattle, na maneira como foi organizada, demonstra uma sociedade menos atenta s questes ideolgico-partidrias e mais consciente dos problemas que podem afeta-los como um todo. Conectando diversos grupos de ideais polticos distintos, de maneira descentralizada e sem lideranas, 110
notam-se indivduos impassveis e indominveis - ao contrrio da palidez e submisso que se esperaria da massa social. A maneira como sociedade atual se organiza, bem como seus clamores mais destacados, transparecem caracteres de autonomia e auto-organizao bastante prximos da cibercultura. medida que os poderes poltico-governamentais se enfraquecem, na decadncia social do neoliberalismo e do capitalismo, corrobora- se a tese de uma cultura mundial mais comunitria e solidria.
o surgimento do movimento se relaciona ao contexto de crise de governabilidade e representatividade dos sistemas polticos e do Estado de bem-estar social. Nas ltimas dcadas, o Estado assiste a uma diminuio de seus poderes e os setores sociais, cada vez mais desprotegidos, encontram maior diculdade em localizar uma entidade reconhecvel a quem responsabilizar dos novos problemas cidados. Esta busca de novos interlocutores e responsveis polticos tem deslocado, dessa forma, ao cenrio internacional vrias das demandas sociais (BRINGEL e MUOZ, 2010, p. 31).
4.2. A globalizao dos movimentos sociais: Primavera rabe, Grcia e Occupy Wall Street
Desde o final de 2011, uma onda de manifestaes e protestos no Oriente Mdio chamou a ateno do mundo. Durante vrios meses, pases como a Tunsia, Egito, Lbia, Bahrein, Sria, Imem, Arglia, Jordnia etc. mostraram o flego de um povo que passou dcadas dominado pelo autoritarismo e a represso. A Primavera rabe, como ficou conhecida, a imagem da nova ordem sociopoltica da atualidade. O clamor democrtico das populaes do mundo rabe somente atingiu as evidentes propores pela ao da juventude devido s tecnologias da informao. Conhecida como A Revoluo da Juventude no Egito, as demandas por liberdade e representatividade fazem parte de um mundo que estandartiza seus padres sociais e polticos. Apesar da complexidade da questo poltica rabe, possvel dizer que estas revolues fazem parte de um mesmo zeitgeist mundial.
H quem estabelea relaes entre as revoltas populares no mundo rabe e as recentes mobilizaes na Espanha e na Grcia. Os movimentos sociais tambm teriam se globalizado. De uma maneira geral, estamos vivendo um momento em que novos e vigorosos movimentos sociais esto querendo mudanas. O mundo como ele , com as instituies e partidos que o governam, no satisfaz mais s maiorias 111
que se puseram em movimento em distintos pases (BAVA, 2012, p. 1)
Como sabido, a onda de instabilidade desta revoluo deflagrou-se a partir da Tunsia, em efeito domin, a partir do suicdio de um jovem protestante. A tentativa dos manifestantes em comover a comunidade internacional facilitou sua difuso e consequncias. Segundo Stiglitz (2011, p.1), o movimento de protesto que comeou na Tunsia em janeiro e se espalhou em seguida para o Egito e a Espanha tornou-se agora global. Para Stiglitz (2011), o sentimento de que o sistema no corresponde as expectativas, bem como a convico de que o processo eleitoral no suficiente para uma democracia, cria um terreno frtil para protestos sociais em toda parte. Aliado cibercultura, to difundida pela democratizao das tecnologias, os governos se enfraquecem e os indivduos buscam sua autonomia. Este mesmo pessimismo levou a populao grega a veementes agitaes durante o ano de 2008. A crise econmica mundial agravara os problemas polticos e econmicos da Grcia. Diante da incapacidade das instituies e autoridades polticas em suprir as demandas sociais, a nica forma de expresso encontrada pela populao foi a rebelio.
Quando certas demandas civis no encontram respostas no esquema institucional e poltico, tendem a se manifestar em forma de conflitos na esfera pblica; quer dizer, principalmente na rua e atravs dos meios de comunicao de massa (ESPLUGA apud WIKIPEDIA, 2013, p. 1)
As tentativas de resgatar o pas da crise levaram a medidas de austeridade fiscal e corte de gastos que somente agravaram a situao - aumentando vertiginosamente as taxas de desemprego, pobreza e suicdio. Como consequncia, nos reflexos da falncia de um modelo governamental que ignora a soberania poltica do Estado, a sociedade organiza-se, alternativamente, para reestabelecer sua dignidade. De fato, a crise grega revela uma insatisfao generalizada, de cunho cultural, alm dos domnios meramente poltico-econmicos. Apesar das comparaes com Maio de 68, de quarenta anos antes, devemos evitar anlises retroativas. Devido autonomia e liberdade que as tecnologias e a cultura destes tempos promovem, o desenrolar destas revoltas denota especiais caractersticas. 112
O Centro de Sade Solidria surgiu nesse contexto. Rene diversos dentistas e mdicos voluntrios, organizados sem hierarquias e abertamente. Com o objetivo de ser verdadeiramente pblico, a ajuda provm de doaes, sindicatos e grupos polticos ou artsticos, mas nunca da Unio Europeia, do Estado ou das multinacionais: "so rgos que atacam os imigrantes e os pobres todos os dias" (KYDONA apud ZYNET e MONCAU, 2012, p. 11). Outras iniciativas, chamadas de "movimentos de autonomia", merecem ateno. Em resposta crise, um grupo de amigos criou um programa de software livre que permite a troca de bens, com base em sua prpria moeda, que j forma de vida de alguns. "O sistema anticapitalista em sua essncia. Estabelecemos uma rede de intercmbio de coisas e solidariedade em paralelo ao sistema, e no precisamos do euro" (SIOURAS apud ZYNET e MONCAU, 2012, p. 11) - em uma combinao de militncia poltica e sobrevivncia.
Nos ltimos 2 anos, movimentos como esse tm aumentado muito. H muitas cooperativas de comrcio justo, de editoras de livros, cafs autogestonrios que compram mercadorias de pequenos produtores e de movimentos sociais pelo mundo, como o MST no Brasil ou os zapatistas no Mxico, e vendem direto para o pblico obtendo um lucro mnimo, o suficiente para continuarem se mantendo (SIOURAS apud ZYNET e MONCAU, 2012, p. 11).
Enquanto alguns cidados tentam sua sobrevivncia, alheios ao Estado e engajados em construir uma genuna comunidade, outros partem a ataques s instituies e modelos econmico-polticos tradicionais. Entre ataques pessoais a polticos, greves gerais e ocupao de prdios pblicos, a democracia direta, pela qual lutam h tantos anos, de repente tornou-se pauta dos movimentos contestatrios por todo o mundo (TSALABATIS apud ZYNET e MONCAU, 2012, p. 13). Impulsionada pelas crises econmicas globais dos ltimos anos, esta crise de legitimidade alcana diferentes pases. Se a Grcia sofre ataques domsticos suas instituies, e o oriente mdio tenta estabelecer-se politicamente, o restante do mundo pulsa ansiosa pela democracia direta. As mesmas questes apontadas pelos anticapitalistas, ambientalistas e anarquistas do movimento antiglobalizao, paradoxalmente, espalham-se por todo o globo. 113
A ttica de ocupao do espao pblico utilizada pelos egpcios e gregos serve de inspirao para os norte-americanos do Ocuppy Wall Street. Defendendo a origem popular do poder poltico, desde 2011, seus manifestantes pretendem uma ocupao permanente do templo financeiro dos Estados Unidos: trata-se de uma crtica coletiva ao poder financeiro em ambas as formas de expresso, tanto econmica quanto poltica (GOODWIN, 2011, p. 1).
Separadas em dois blocos por um corredor de centenas de policiais e cercadas pela apoteose publicitria dos luminosos da avenida, cerca de 25 mil pessoas se juntaram ao pr do sol. No era uma mera manifestao, mas uma megaconferncia de incontveis protestos localizados, centenas de causas e tipos humanos. Poucas coisas eram capazes de unir as milhares de vozes em um s coro. As vaias para a polcia quando algum ativista era preso diante de todos; o slogan repetido em mantra Ns somos os 99%!; e gritos de euforia quando o luminoso das ltimas notcias em Times Square reportava em caixa-alta: Protestos de Wall Street se espalham pelo mundo. Foi o fatdico sbado de 15 de outubro, dia em que mais de 900 ocupaes pipocaram em todos os continentes. A data, batizada como #WorldRevolution, havia sido sugerida h meses, muito antes do incio da ocupao de Wall Street, pelas pontes digitais feitas entre as acampadas espanholas e rabes da primavera. (...) Essas centenas de ocupaes convocadas em rede, descentralizadas, formaram a maior manifestao simultnea de uma imprevista (porm previsvel) tendncia global que vai definir para sempre o ano de 2011: a indignao pblica, orgnica e difusa, que busca nas ruas descobrir sua verdadeira face. Que, ao longo do ano, entre quedas de tiranos e represses violentas em pases livres, tenta enxergar um denominador comum no descontentamento que afeta egpcios, gregos, espanhis, americanos, ingleses e brasileiros (NOUGUEIRA, 2011, p. 1).
E assim nasce uma massa annima e consciente. Dezenas de outras cidades nos Estados Unidos e no mundo uniram-se a este movimento. Conforme Stiglitz (2011), a frustrao em relao poltica partidria faz do Ocuppy Wall Street um movimento de resistncia sem agenda ou lideranas, organizado coletivamente para soar um alarme. Seu desejo a evoluo, no a revoluo: uma democracia em que as pessoas, e no os dlares, falem mais alto (STIGLITZ, 2011, p. 1).
Em um pas onde o capitalismo historicamente foi alvo somente de crticas espordicas e marginais, uma afirmao desse tipo assume a importncia de um fato significativo (GOODWIN, 2011, p. 1).
114
De fato, apesar de sua inquestionvel popularidade, esta campanha no oferece um ataque relevante, no desencadeou nenhuma greve ou bloqueio mais srios. Entretanto, a importncia do Ocuppy a de revelar a construo de uma cultura questionadora e irreverente, que nasce das pessoas e que faz uso da organizao em rede, com objetivos e crticas dispersas, mas uma crescente resistncia s tradies - que provavelmente ter considerveis implicncias futuras.
Podemos na esquerda aprender alguns truques novos? Podemos partir para Manhattan com uma mentalidade nova e uma reivindicao nova e poderosa? Estrategicamente falando, h um perigo muito real de que se ns ingenuamente colocarmos as cartas na mesa e nos reunirmos em torno da derrocada do capitalismo ou algum utpico slogan igualmente desgastado, ento o nosso momento Tahrir ir rapidamente fracassar como um outro espetculo ultra-esquerdista inconsequente logo esquecido (TORRES, 2011, p. 1).
As crticas ao movimento, embora sensatas, ignoram os significados histricos mais abrangentes. A inexistncia de uma reivindicao especfica, no s do Ocuppy Wall Street, mas que abrange boa parcela da opinio pblica, faz com que se espalhe pelo mundo uma mesma sorte de anseios comuns e espontneos, em grande parte das manifestaes atuais.
Quando os corpos se renem para manifestar a indignao e afirmar a existncia plural no espao pblico, tambm expressam reivindicaes mais vastas. (...) Reivindicam ser conhecidos e valorizados; reivindicam o direito de aparecer e de exercer liberdade; reivindicam uma vida vivvel (BUTLER apud FRANK, 2013, p. 1).
No que se refere cultura que povoar as prximas geraes, o notvel conflito entre lgicas distintas - sejam a sociedade e o mercado, os jovens e os velhos, a cultura e a contracultura - refora a existncia da revoluo informacional, ainda que lenta e gradual, mas certamente concreta em diversos sentidos. Tudo isso configura um interessante padro. Os confrontamentos sociais tm sido uma constante desde o incio da Era Informacional. Sua popularidade e adeso so crescentes, enquanto suas formas de ao e diretrizes apontam aos mesmos princpios de abertura, colaborao, transparncia e rejeio a hierarquias. Em uma poca em que o individuo se torna mais livre e autnomo, a censura social ao Estado e seu modelo democrtico pode ser um fato potencialmente relevante. 115
4.3. Ciberativismo, Anonymous e Wikileaks: a guerra pela liberdade do ciberespao
A popularizao da internet, bem como de seus benefcios e potencialidades, construiu uma sociedade que, de diversas formas, parece compartilhar a mesma sorte de filosofias difusas. Nos ltimos anos, uma nova forma de protesto, em defesa dos interessas da cibercultura, tem se tornado comum. O hackerativismo uma genuna fora poltica da sociedade da informao, bem como a insurgente expresso de seu esprito.
Em tempos de crescente protagonismo das mais variadas formas de redes digitais, nos quais a era informacional deixa de ser uma promessa malfadada para se tornar uma realidade incontestvel, por um lado, despontam novas maneiras de se implementar o controle sobre as sociedades e, por outro, formas inusitadas de resistncia poltica se ocupam de fazer frente a um comando cada vez mais distribudo e silencioso (MACHADO, 2012, p. 1).
No tratamos aqui de prticas criminosas ou vndalas no ciberespao. Diferentemente do que a mdia e as autoridades fazem parecer, uma linha bastante definida separa os hackers dos crackers (criminal hackers), bankers e ciberterroristas. Interessa-nos o ativismo daqueles, os pioneiros do software livre, do open-source e dos espaos abertos - que unem-se de maneira essencial sociedade da informao na defesa de sua tica. As mudanas sociais e tecnolgicas alteraram toda a dinmica da sociedade. Enquanto a economia e as formas de interao se reformulam, as formas de poder e controle tentam acompanhar o ritmo, a fim de se manterem imponentes. Inevitavelmente, os meios de resistncia como sindicatos, associaes de indivduos etc., como sustenta Machado (2012), tornam-se incuas - bem como o prprio maniquesmo partidrio, de direitas e esquerdas. No frescor deste novo cenrio, certos atores sociais encontraram novas formas de participar da vida poltica. Se por um lado a internet trouxe a esperana de novas liberdades e justias, evidente que tenses surgiriam por parte do ataque das foras de lgica contrria, presas ao passado e em busca da manuteno de seu 116
poder. Curiosamente, todas as entidades povoam o mesmo ciberespao - e a que inicia-se a guerra.
Se a internet foi idealizada pelo esprito libertrio dos anos de 1960, hoje, cada vez mais buscam cercear essa arquitetura da liberdade, cada vez mais torna-se um campo minado por armadilhas comercias e de Estado (NABUCO, 2012, p. 39).
O ciberespao uma nova extenso da realidade. A defesa de sua autonomia, democracia e neutralidade uma defesa dos valores que a construram - ou de filosofias naturais que resgataram, como defenderia Andr Lemos em seu Cibercultura, cultura e identidade. Em direo a uma Cultura Copyleft?. Assim, luta-se no pelo deseja-se que a Internet seja, mas pela manuteno de sua liberdade inicial.
Estamos no incio de um perigoso processo de redesenho da rede, onde j convivem todos os atores sociais, conservadores e libertrios, suas contradies e interesses. Nesse contexto ainda obscuro, o hackerativismo, como chamado o ativismo poltico atravs dos computadores, como o do Anonymous, a resposta virtual s tentativas de controle e vigilncia e s barbries promovidas pelo capital (NABUCO, 2012, p. 39).
A rede hackerativista Anonymous uma das maiores expresses desse movimento poltico digital. No trata-se de um grupo ou conjunto formal de indivduos, informa Machado (2012), mas de uma ideia heterognea e disforme com a qual compactuam hackers, ativistas, estudantes, intelectuais e profissionais das mais variadas reas. Para alguns analistas, esta a primeira superconscincia da internet. Suas atitudes denotam um embate poltico, ideolgico e militar que ocorre nas vrias camadas da internet (NABUCO, 2012, p. 39), muitas vezes distante da conscincia pblica. Em uma sociedade cada vez mais dependente dos computadores e suas redes, o Anonymous tornou-se uma parte visvel das batalhas pelo ciberespao que, mesmo sendo virtual, (...), d poder para colocar em jogo uma situao poltica de naes e as liberdades individuais (NABUCO, 2012, p. 39). Entretanto, o hackerativismo no limita-se defesa da Internet, mas dos interesses da cultura que lhe inerente. H uma fora poltica concreta atuando na 117
internet. Desta forma, se a cibercultura objetiva um mundo democrtico, transparente e sem hierarquias, por esses mesmos princpios que o hackerativismo coloca-se. Esta uma constatao fundamental, sobretudo pelo atual contexto de transio.
Apesar do cerco cada vez maior, a tica hacker de militantes como o Anonymous mantm na rede o ideal de seu primrdio de liberdade de produo, compartilhamento e acesso livre ao conhecimento e a militncia contra tudo o que ameace esses princpios (NABUCO, 2012, p. 39).
Desde 2003, as aes do Anonymous tm chamado a ateno de toda comunidade internacional, causando sua popularizao e descentralizao. Seus ataques ficaram famosos a partir de 2008, quando envolveram-se em embates com a Igreja da Cientologia. A partir da, firmou-se como fora global, ao filiar-se a diversos protestos - como o Ocuppy, as manifestaes contrrias aos projetos de lei SOPA, PIPA e ACTA, bem como pelo suporte Primavera rabe. A afirmao de uma cultura em formao e expanso nos ltimos anos, com ticas e filosofias identificveis, comprova-se na confluncia de grupos difusos que atuam no mesmo sentido. Atrs da mscara de annimo, de zeros e uns e nmeros de IP, h uma confluncia de movimentos hacker, de tal forma que se um servidor identificado e derrubado, outro grupo de hackers levanta-se em suporte (NABUCO, 2012). Cazeloto (apud NABUCO, 2012) traz vista uma intensa guerra pela internet. De um lado, aliando esforos dos Estados e empresas, o mpeto pelo controle dos dados e usos desta rede; do outro lado, posta-se um grupo que tenta preservar a internet como meio aberto e annimo (CAZELOTO apud NABUCO, 2012, p. 42), em defesa da liberdade de navegao e contra as hegemonias. Esta visvel polarizao reflete resistncias cada vez mais rduas, de ambos os lados.
Na busca pelo controle, tenta-se criminalizar as atividades tpicas da rede (compartilhamento, download, upload etc.), o que ameaa toda a concepo inicial da internet e as liberdades individuais - exemplos dessas tentativas de controle so os projeto Sopa e Pipa, e, no Brasil, a Lei Azeredo, conhecida como AI-5 Digital (...) (NABUCO, 2012, p. 42).
Disfarados de combate a questes de polticas e pornografia infantil, as tcnicas de monitoramento e filtragem de dados tm se difundido em vrios pases. 118
A associao OpaNet Initiative, destaca Nabuco (2012), rene uma lista de mais de 30 pases que mantm forte controle e de censura na internet. Por outro lado, crescem os coletivos hacker em defesa das liberdades deste afeto territrio aberto habitado pela cibercultura. Com a criao de sistemas de navegao e comunicao annimos, livre de monitoramentos, oferecendo suporte de hospedagem de sites, blogs e e-mail, esta uma tendncia das tecnologias informacionais. Em busca da manuteno daquela arquitetura inicial da internet, enquanto esta infecta-se pelas diretrizes, burocracias e interesses dos governos e empresas, cresce uma segunda rede - em camadas subterrneas, invisveis, fora dos espaos de domnio. Enquanto a privacidade invadida por diversos interesses, os hackers defendem e garantem a cibercultura. Neste sentido, avalia Nabuco (2012):
A estratgia dos subterrneos da rede a nica maneira de fugir das investidas contra a privacidade do internauta pelos sites comerciais e aparatos de vigilncias. Redes como o Facebook ou Twitter renem tanta informao de internautas que se tornaram uma ferramenta para muitos interesses, incluindo para os agentes de Estado agirem, como j o fazem disponibilizando ferramentas de comunicao para opositores de regimes no-alinhados, como ocorreu na Primavera rabe, ou usando perfis falsos para tentar influir na opinio pblica de grupos (NABUCO, 2012, p. 43).
Em junho de 2012, um cone do universo hacker tornou-se o primeiro preso poltico virtual do mundo. Refugiado desde ento na embaixada do Equador na Inglaterra, Julian Assange, ainda no tempo de suas primeiras atividades como subversivo virtual, aos 16 anos, sempre esteve atento aos princpios da tica hacker. Atualmente, o membro mais expressivo e porta-voz do coletivo Wikileaks: a ltima grande ameaa aos poderes institudos.
A criminalizao de Assange pelo estabilishment o efeito colateral do hackerativismo libertrio, transformado no discurso do medo pelos poderes estabelecidos (NABUCO, 2012, p. 43).
Na tentativa de impor os princpios daquela tica s realidades poltica e governamental, o Wikileaks surge da necessidade de defesa da sociedade contra atos e organizaes que visam o completo domnio. Sua batalha pela democracia, pela liberdade e pela justa manuteno de uma das maiores (re)invenes da 119
humanidade: a Internet. Atravs de seu revolucionrio modo de fazer jornalismo, a pretenso do Wikileaks era a de ser uma enciclopdia colaborativa e annima de documentos censurados. Segundo Viana (VIANA apud ASSANGE, 2013, p. 11-12), esta a aplicao radical da mxima cypherpunk privacidade para os fracos, transparncia para os poderosos e do princpio fundamental da filosofia hacker: a informao quer ser livre. Neste sentido, para Assange (apud BOCCHINI, 2011, p. 1 ),
o WikiLeaks uma srie de coisas. um website, uma tecnologia funcional, um caminho filosfico. tambm uma rede de pessoas que acreditam em algo... Defendemos um conceito simples, mas abstrato: a verdade o nico ingrediente realmente til na hora de tomar decises. E tais decises, at pelo quanto podem afetar o mundo, devem sempre ter por base a verdade. Ento trazer o mximo de informao real tona o jeito certo de decidir as coisas. Parece um tanto abstrato, mas muito, muito importante, e nos leva liberdade de imprensa, liberdade de expresso... E foi justamente por acreditar nisso que decidi que deveramos criar mecanismos e botar isso em prtica. O WikiLeaks essa filosofia na prtica, e acho que por isso acabamos inspirando as pessoas (ASSANGE apud BOCCHINI, 2011, p. 1).
Com base nesses direcionamentos, essa organizao transnacional vazou, ao longo do ano de 2010, uma grande quantidade de documentos confidenciais de diversos pases. A comoo da mdia internacional foi imediata, e logo declarou-se guerra a seus fundadores e participantes. A partir destes eventos, a ateno das autoridades internet redefiniu-se essencialmente, colocando em risco fundamentos bsicos de seu uso saudvel.
A misso do Wikileaks receber informaes de denunciantes, divulg-las ao pblico e se defender dos inevitveis ataques legais e polticos. Estados e organizaes poderosas tentam rotineiramente abafar as divulgaes do Wikileaks e, na qualidade de um canal de divulgao de ltimo caso, essa uma das dificuldades que o Wikileaks foi criado para suportar (ASSANGE, 2013, p. 37).
Atualmente, o Wikileaks visto como uma organizao de mdia independente, com objetivos principais de reequilibrar a dinmica de poder secularmente construda pelos governos. Devolvendo direitos bsicos de 120
transparncia aos indivduos, no contexto globalizado, a divulgao de registros sigilosos direciona os governos e povos a convivncias mais pacficas e ticas. Refletindo a relevncia das aes deste grupo, o governo norte- americano lanou mo de investigaes, de escala e natureza sem precedentes (ASSANGE, 2013, p. 38), em busca de incriminar seus membros. O Pentgono organizou uma equipe de 120 pessoas para monitorar as aes de Assange e seus colaboradores, intitulada de WTF - Wikileaks Task Force. Outras foras-tarefa similares continuam em operao, administradas por entidades como FBI, CIA e pelo Departamento de Defesa norte-americano. As investigaes no foram a nica forma de ataque ao Wikileaks. Destaca-se a quantidade de opresses ao Wikileaks sem qualquer amparo judicial ou administrativo. Em dezembro de 2010, vrios polticos norte-americanos clamaram pelo assassinato de Julian Assange, inclusive por meio de um ataque de drones. Senadores norte-americanos caracterizaram o Wikileaks como uma organizao terrorista e classificaram Assange como um terrorista high-tech, um inimigo a ser combatido (ASSANGE, 2013). Alm da suspenso dos domnios e dos servidores que hospedavam o website do Wikileaks, o governo norte-americano advertiu funcionrios pblicos de que o material divulgado continuava sendo confidencial, e que sua consulta configuraria violao de segurana. Diversos rgos do governo bloquearam o acesso aos contedos do Wikileaks, enquanto instituies acadmicas foram informadas de que os estudantes que tivessem a ambio de seguir carreira no funcionalismo pblico deveriam evitar o contedo divulgado pelo Wikileaks em suas pesquisas e atividades na internet (ASSANGE, 2013, p. 39). Alm dessas formas de censura direta impressas pelo governo norte- americano, em dezembro de 2012, diversas instituies financeiras suspenderam as atividades financeiras ligadas ao Wikileaks, impedindo que doadores de todo o mundo apoiassem suas atividades. Os membros mais notveis deste coletivo, alm de censuras financeiras pessoais, foram assediados em aeroportos, e suas comunicaes quebradas. A clara perseguio poltica a Assange e aos membros do Wikileaks confronta-se com os diversos prmios e nomeaes que recebeu desde 2008. Seu massivo apoio pblico notria manifestao da legitimidade social de sua insurgncia, bem como do descrdito das instituies detratadas. Vagarosamente, a 121
sociedade civil percebe o crescimento de seu poder perante as diversas formas de dominao.
H um superpoder que quer nos destruir. Estamos em um momento em que um movimento jovem e novo est florescendo por todo o mundo na internet. A juventude aptica da internet est se tornando politizada, eles esto comeando a sentir sua impotncia e a ficar incomodados com isso, querendo mudar. Esse recm- nascido movimento jovem precisa ser guiado e protegido, e tambm precisamos nos defender e defender outros que esto fazendo um trabalho similar ao nosso (ASSANGE apud BOCCHINI, 2011, p. 1).
A ideia do Wikileaks foi a de manter um canal totalmente seguro para o envio de documentos, com uma criptografia poderosa (...) que erradicasse qualquer informao sobre sua origem (VIANA apud ASSANGE, 2013, p. 12). O sucesso da estratgia tem origem na proteo do sigilo das fontes, permitindo que se vazem informaes de maneira mais fcil e segura, bem como nas parcerias com grandes meios de comunicao em todo o mundo. Na realidade, seu modus operandi resume o ideal da cibercultura no trato com qualquer forma de poder, s burocracias e governos. medida que a sociedade avana no uso das tecnologias, como ferramenta e extenso de suas atividades e interesses, a informao passa a ser um tema ainda mais central, carente de ateno. Isto requisito para que a suposio de Assange nunca torne-se realidade: a internet uma ameaa civilizao humana (ASSANGE, 2013). Para Assange (2013, p. 25), o mundo est avanando a passos largos na direo de uma nova distopia transnacional. Diante da militarizao do ciberespao, cada vez mais notvel o aumento das tcnicas de controle de informaes e espionagem pelo Estado e seus aliados. Apesar desse fato manter-se em silncio pelos poderosos, a preocupao de Assange partilhada por diversos outros hackers, ativistas e usurios comuns da internet. A mudana trazida pelas redes informacionais nos mbitos econmicos e polticos, bem como suas estruturas sociais mais independentes, deixou evidente o surgimento de uma nova esfera da realidade, habitat natural da sociedade informacional. A suas invaso pelos governos e empresas, sob os mais diversos pretextos ou distraes - como pirataria, lavagem de dinheiro, drogas, terrorismo e 122
pornografia infantil -, nada mais que a tentativa de manter um domnio historicamente construdo. Mas o ciberespao de seus usurios. H uma pretenso resistida, de ambos os lados. Neste sentido, afirma Viana (apud ASSANGE, 2013, p. 13), a batalha do Wikileaks tanto poltica quanto tecnolgica. Essa dupla natureza observvel tanto pela transparncia forada aos governos e corporaes, pela resistncia natural represso destes, quanto pela tcnica de anonimato e proteo de informaes utilizada e disseminada pelo grupo, atravs da criptografia e programas que garantem o anonimato a qualquer usurio da web.
Garantindo total anonimato s fontes e aos leitores do site, a Wikileaks construiu-se sobre um discurso de liberdade de informao. Para isso, a organizao utiliza como ferramenta a criptografia, buscando a manuteno do anonimato, evitando que seja possvel rastrear o caminho dos vazamentos at o site da Wikileaks. Segundo a organizao, nem mesmo as pessoas responsveis pela apurao dos materiais recebidos sabem a sua origem. Tal iniciativa deve garantir a certeza de anonimato, independentemente da presso poltica que possa ser exercida. Alm de uma ferramenta tcnica, o anonimato um ponto chave no discurso da organizao (ARAJO, 2011, p. 12).
Nesta luta de desiguais, enquanto os governos e mercados, supostas ferramentas de facilitao da vida pblica, empenham-se na quebra de sigilo e no controle de dados dos cidados, o hackativismo mantm-se na defesa do espao descentralizador e democrtico da internet. Assim, as tendncias histricas mais benficas e relevantes so protegidas, evitando-se o surgimento de uma Sociedade do Controle.
As redes da Internet propiciam comunicao livre e global que se torna essencial para tudo. Mas a infraestrutura das redes pode ter donos, o acesso a elas pode ser controlado e seu uso pode ser influenciado, se no monopolizado, por interesses comerciais, ideolgicos e polticos. medida que a Internet se torna a infraestrutura onipresente de nossas vidas, a questo de quem possui e controla o acesso a ela d lugar a uma batalha essencial pela liberdade (Castells, 2002, p. 226).
123
CAPTULO IV - DIREITO AUTORAL E A ERA DA INFORMAO
Quando o Direito ignora a realidade, a realidade se vinga, ignorando o Direito. (Georges Ripert, jurista francs)
Vivemos um momento de intensa democratizao dos meios de produo intelectual. As tecnologias da informao ampliaram no s o acesso ao conhecimento, mas as formas e possibilidades de criao. Neste contexto, uma das mais notveis caractersticas desse tempo a diversidade. Em vrios sentidos, a sociedade da informao inova suas interaes com os produtos da inteligncia humana. No poderia ser diferente. Como ensinaram Castells e Lvy, nos captulos anteriores, a tecnologia no constri uma realidade anexa, mas potencializa-a. O que convencionou-se chamar de virtual, na verdade, nem de longe pretende significar algo falso ou vazio. De fato, a realidade virtual afeta o dia a dia de maneira indubitvel, com consequncias animadoras para a maioria. No poder-se-ia negar a amplitude, em face dos antigos valores e costumes prticos, das rupturas que este momento histrico prope. Como ficou claro em vrios momentos deste trabalho, a cibercultura expande-se a todos os mbitos da realidade social como a economia e a poltica. O maior erro a ser cometido a negao dessas mudanas, naturalmente constitudas no seio sociocultural. Se por um lado a sociedade beneficia-se pela massificao dos meios de produo e das inteligncias, por outro, uma cadeia de antigos atores observam seus 124
poderes se esvaziarem. Sob pena de perderem sua razo de ser, os Estados e mercados no podem resistir s novidades prprias de sua sociedade. As mudanas so um fato social inexorvel.
A natureza humana no uma mquina a ser construda com base em modelos, configurada para fazer exatamente aquilo a que foi prescrita, mas uma rvore, que cresce e auto-desenvolve-se para todos os lados, de acordo com as tendncias das foras internas que fazem dela um objeto vivo (MILL apud BLENKER, 2006, p. 6)
Na tentativa de manter sua naturalidade, diversos indivduos e grupos sociais, envoltos na criatividade prpria do quotidiano, criaram formas de fazer seus preceitos subsistirem em uma ambincia poltico-econmica incua. o caso do Software Livre, das ONGs e dos crescentes mercados alternativos. Entretanto, enquanto a sociedade desenvolve suas mutaes em uma direo, o establishment fora a manuteno de ordens incompatveis com a atual. O desenvolvimento da internet, como um ciberespao ideal de liberdade, logo viu-se cercado por diversas ameaas reacionrias. Em todo este contexto, uma das questes mais carentes de reformulao a da propriedade intelectual. Isto no se d meramente pelo surgimento das tecnologias da informao. Na realidade, a internet e o computador pessoal somente facilitam percepes mais cristalinas em relao a este tema: a cultura dinmica, plural e livre - qualquer fora em contrrio est fadada ao fracasso. Uma grande quantidade de autores aquecem essa discusso, em suas mais diversas acepes. Na maioria das vezes, defende-se um Direito Autoral mais aberto, que permita liberdades tanto ao autor quanto ao pblico. Entretanto, alguns avanam ao questionamento do prprio conceito de propriedade intelectual, ressaltando os aspectos scio coletivos das produes culturais e denunciando suas consequncias. De fato, o complexo de leis e princpios que compem o Direito Autoral no raro se torna um freio ao desenvolvimento da sociedade, sufocando a criatividade e atuando em benefcio somente das grandes industrias. Este controle, imposto pelo mercado lobista aos Estados, frequentemente ignora os objetivos mais fundamentais do prprio Direito Autoral - que historicamente se esforou para suprimir caracteres fundamentais de seu nico e legtimo objetivo: a promoo da cultura. 125
Estas distores, escancaradas pela dinmica social de nosso momento histrico, se ainda no evidentes quele que at aqui chegou, sero estudadas neste captulo. Este um momento-chave da histria, em que se definiro os nveis de liberdade e autonomia das prximas geraes, no somente no que se refere internet e s perspectivas que ela intensamente promove, mas ao indivduo puro - que naturalmente se investe de suas tecnologias para a autoafirmao. Sob pena de perdermos um dos maiores agentes democratizadores j vistos, a sociedade deve prestar a devida ateno a estes temas. Enquanto a poltica e a economia silenciosamente clamam por renovao, entre crises e fracassos, o futuro marcha alheio a qualquer fora reacionria. Como diria Barbrook (2009), aqueles que esquecerem-se do futuro estaro condenados a repeti-lo.
1. O Direito e as mudanas
O Direito, como cincia anexa a um territrio e uma cultura, mediante a mudana desta, frequentemente reprime as inovaes, agindo como um freio ao desenvolvimento social. Diante das novidades, ao defender aspectos determinados em outros contextos, o Direito desvincula-se do ambiente espao-temporal em que se insere, contrariando princpios prprios de si mesmo. Quando atua desta forma, o Estado freia seu substrato mais importante: a dinmica social. A essncia de qualquer governo e ordem normativa deveria ser a potencializao do bem comum - ideal a ser mantido em benefcio de todos, e no de poucos. A tentativa de manuteno da paz social, por meio de sustentculos a leis contrrias ao interesse social, a negao do prprio conceito de Democracia. O lento processo de transformaes culturais iniciado no incio do sculo passado - nas bases do existencialismo e dos movimentos beat e hippie, como se tentou demonstrar no primeiro captulo deste trabalho - evidencia a hegemonizao de uma cultura que constantemente questiona os preceitos mais fundamentais da cultura, poltica e economia tradicionais. Como cincia criada pelo ser humano, e para o ser humano, diante dessas perpetraes contraculturais cada vez mais difundidas, espera-se do Direito a recepo destas mudanas, bem como sua abertura s novas prticas e formas de pensamento. Mesmo que no representem maioria, as causas desta nova sociedade so de imensa relevncia. 126
Em um Estado Democrtico, conforme as explicaes do segundo captulo deste trabalho, deve-se garantir a maior diversidade sociocultural possvel. No faz parte da democracia a imposio ditatorial dos ditames de uma maioria. A sociedade um organismo complexo e plural, em constante interao e desenvolvimento. neste tom que vislumbramos a emancipao de diversos grupos sociais nas ltimas dcadas. O advento da internet e das tecnologias digitais, renovando os impulsos morais e ticos do movimento contracultural dos anos 60, no que observa Lemos (2009), cria diversos desafios. Destaca-se uma dificuldade reiterada na relao entre o Direito e a realidade, em que as instituies jurdicas permanecem imutveis ainda que os fatos subjacentes a elas se alterem profundamente (LEMOS, 2009, p. 13). A relevncia da discusso proposta por Lemos (2009, p. 13) demonstra-se quando se questiona se a nova realidade deve adaptar-se ao velho direito ou se o velho direito deve adaptar-se nova realidade. Como ficou claro nos captulos anteriores, trata-se de uma realidade que rompe completamente com os fundamentos da antiga ordem poltico-social. A dogmtica jurdica, sustenta Lemos (2009, p. 7-8), ao tentar conciliar essas incompatibilidades, esses conflitos de interesse e embates entre diferentes perspectivas de mundo, acaba valendo-se de um mtodo racional ideal, contraposto a uma desordem real. Diante das transformaes da realidade, a atuao do Direito resulta em resultantes fracassos. Em tempos de crise de representatividade poltico-democrtica, o Estado perde sua legitimidade diante da gestao de uma sociedade autnoma, que desenvolve-se alheia s incuas prestaes governamentais. o que se observa pela crescente importncia do open-source, do creative commons, do crowdfunding e de outros mecanismos de independncia social. Questiona-se, desta forma, se o objetivo do Direito outro seno a manuteno da ordem e do status quo - pensamentos que tomam corpo se relacionados s dinmicas transicionais que nos direcionam Era da Informao. Enquanto a sociedade desenvolve seus exerccios de liberdade, inspirada nas potencialidades da internet e da cibercultura, a dogmtica jurdica torna-se arremedo de um monlogo sem ouvintes, ou acaba por produzir resultados normativos completamente contrrios ao seu substrato axiolgico (LEMOS, 2009, p. 7-8). 127
Assim, quando se observam atos que, a princpio, feririam o Direito Autoral, importante ressaltar que estes mesmo atos esto massificados e banalizados, possivelmente movidos por uma marcha cultural implacvel. Mesmo assim, o ordenamento jurdico adota a postura de impedi-las, com base na pura manuteno de um poder dominante da indstria cultural, ou de um direito historicamente constitudo. No tratamos aqui de um problema meramente jurdico. A Era da Informao reforma todos os aspectos da realidade. Segundo Lemos (2009, p. 8), neste mbito, so propostas questes inditas com base em critrios sociolgicos, polticos e econmicos, que, de to interdisciplinares, pem em risco a prpria especificidade do direito. No obstante, a prpria nova ordem social trata-se de organizar-se sem maiores conflitos. Conforme entendia Miguel Reale (apud GONZALEZ, 2013, p. 4), um dos mais proeminentes juristas brasileiros, o Direito e a cultura so indissociveis. Posicionando-se entre os unilateralismos do positivismo puro e das correntes histrico-sociolgicas do Direito, Reale props a Teoria Tridimensional do Direito, muito vlida para os temas em questo. Neste sentido, demonstrando que o fenmeno jurdico decorre de um fato social, recebe inevitavelmente uma carga de valorao humana, antes de tornar-se norma, Reale superou maniquesmos e evidenciou um justo raciocnio: a essncia do fenmeno jurdico sempre e necessariamente valorativa e, portanto, cultural (GONZALEZ, 2013, p. 4). Atento vastido desta discusso, Lemos prope uma reflexo crtica que leve em conta todos os aspectos culturais e prticos acerca do tema. Neste sentido, em uma economia cada vez mais informacional, qualquer tutela que se pretenda aos direitos de propriedade intelectual esbarra em termos temas quais commons, fair use, peer-to-peer, liberdade de expresso, privacidade, domnio pblico, funo social da propriedade do autor, direito fundamental de acesso cultura, diversidade cultural, criatividade etc.
2. Conflitos da Era da Informao: Pirataria e Direito Autoral
A construo da cibercultura a construo da prpria Era da Informao. Este o substrato cultural da nova sociedade - que, embora no seja uma realidade 128
inquestionvel, constantemente expande e difunde suas aes. A partir desta constatao, uma srie de problemas factuais e tericos surgem nos mbito econmico e jurdico. A massiva ocupao do ciberespao renovou os conceitos de espao pblico de uso comum. Na web, os commons ganham exemplos de muito fcil compreenso. Segundo Lemos (2009, p. 17), o que define se um determinado bem um common no sua possibilidade intrnseca de compartilhamento por todos, mas sim o regime pelo qual uma determinada sociedade decide lidar com um determinado recurso. Entretanto, se por um lado, a princpio, optou-se por tratar a propriedade intelectual como um bem privado, por outro, a sociedade logo faz delas um bem comum de fato. Constituindo um bem no-competitivo, sob o qual seu uso no importa em diminuio de valor ou quantidade, os bens informacionais transitam livremente pelo ciberespao.
A idia de commons como bem comum material, ao emergir, traz necessariamente a discusso sobre a escassez e sobre o comportamento individual baseado no homem egosta, to bem desenhado por Adam Smith na Riqueza das naes (Smith, 1996:74). O debate necessariamente passa pela questo da eficincia da propriedade privada em relao propriedade coletiva. J a idia de commons como recurso ou bem imaterial, simblico, faz surgir um novo contexto, desvinculado dos limites fsicos da matria. Conduz o debate para o cenrio da abundncia e para o campo fundamentalmente comunicacional (SILVEIRA, 2008, p. 50).
Essa observao econmica, sustenta Silveira (2008), por fazer parte da construo da rede das redes, da internet, da criao do padro http e da web, do movimento do software livre, da Wikipedia, da msica techno, da blogosfera, do Youtube, do Creative Commons e das aes P2P em geral, marca a formao da comunicao e da cultura digitais. Assim, observa o autor,
Com a influncia decisiva das redes de comunicao e das tecnologias de informao nos demais segmentos da vida social, os commons entraram na pauta do temrio cultural, econmico e poltico (SILVEIRA, 2008, p. 50).
A consolidao da cibercultura leva-nos a perceber uma naturalizao de prticas que ignoram as abstraes e positivaes jurdicas do Direito Autoral. 129
Conforme afirmou Lemos (2009), a dogmtica do direito lana mo de raciocnios lgico-formais para, idealmente, tentar resolver problemas materiais. Entretanto, o complexo de interesses e atividades da cibercultura fundam-se na natureza da informao: imaterial, comum e no competitiva. A informao quer ser livre. Se as ideias so bens imateriais, cujo uso no importa em diminuio de seu valor ou quantidade, falar em roubo de ideias seria uma clara impropriedade. No tratamos de roubo no sentido de plgio, mas de sua apropriao sem nenhuma contraprestao. Quando o acesso s tecnologias se instituram, a cpia, recombinao e intercmbio de arquivos se tornou uma regra - seja na poca das fitas K7, dos videotapes, dos CD-R ou dos downloads. Nasceu assim a cruzada da indstria cultural contra a chamada "pirataria". A Associao Antipirataria de Cinema e Msica (APCM), entidade patrocinada por grandes empresas do mercado cultural como EMI, Universal, Warner, Sony, Paramount, Som Livre etc., define pirataria na internet como o download ou a distribuio no autorizada de qualquer contedo protegido por direitos autorais, com ou sem intuito de lucro (APCM, 2013). O grande fluxo de dados, considerado ilegal, no que convencionou-se chamar de pirataria, subsiste na criatividade de uma sociedade que ignora qualquer preceito contrrio. o caso das trocas de arquivo pelo peer-to-peer. A cada investida das autoridades, um novo sistema se estabelece, mais forte e imune ao controle. No mbito do compartilhamentos de arquivo pela internet, o domnio pblico acontece de maneira intensa. Quanto pirataria no ciberespao, destaca-se a corriqueira atividade colaborativa que sucede o lanamento de grandes sries no mercado. Horas aps a transmisso de algum episdio em seu pas de origem, arquivos de tima qualidade so disponibilizados para download nas redes P2P. Mais algumas horas depois, a atividade organizada de algumas pessoas produz legendas, de maneira quase annima, para um pblico que em nada os retribui. Este fenmeno um perfeito exemplo emprico da tica hacker. A produo de legendas de maneira colaborativa, em prol do livre compartilhamento com a comunidade de fs, sem nenhum tipo de pagamento, cria um sistema de reputao que leva usurios como Valfadinha a serem venerados na rede. Para a APCM, todos os envolvidos nestas atividades so criminosos, como l-se em seu site:
130
A traduo para qualquer idioma de obra protegida por direitos autorais depende da autorizao dos titulares, nos termos do inciso IV do artigo 29 da Lei de Direitos Autorais e nos termos do artigo 8 da Conveno de Berna, ratificada e em vigor em quase todos os pases do globo.
Desta forma, a confeco de legendas e sua disponibilizao para download constitui violao de direitos autorais e, como tal, deve ser reprimida, o mesmo ocorrendo com a dublagem. O Brasil possui comunidades destinadas traduo e confeco de legendas para obras originalmente em lngua inglesa, atividade que, independentemente da obteno de lucro, viola direitos autorais.
importante destacar que a nica finalidade das referidas comunidades permitir que no falantes da lngua inglesa possam assistir a cpias piratas de filmes e de seriados antes que sejam legalmente disponibilizados no Brasil, de maneira que so um elo na cadeia de violao de direitos que se inicia com o camcording ou com outro tipo de reproduo ilcita do exemplar original. (APCM, 2013).
Assim, a pirataria tornou-se atividade cotidiana que nada mais representa que ns mesmos - sendo quem somos, consumindo aquilo que faz parte de um todo, de todos: a cultura. A despeito do que tentam impor os representantes do velho direito autoral, instrumentos para a manuteno do poderio das grandes industrias de intermediao, o compartilhamento parte do cotidiano do sculo XXI, alm de comportamento inerente espcie humana. O efeito dessas aes mais recentes, entretanto, a disseminao de cultura em nveis nunca antes observados. A violao das leis de direitos autorais gera definies mais completas da cultura desses ditos criminosos. Os ciberpiratas, que seriam mais bem definidos como, simplesmente, internautas, revelam-nos uma cibercultura que extrapola o meio- ambiente virtual, ao ponto que grande parte da sociedade mundial pratica atos potencialmente ilegais, no os percebendo como ilegais, e muito menos conscientemente assimilando uma cultura prpria da rede, de to natural. A cibercultura, em seu ciberativismo, no mede esforos em continuar o fluxo de cultura em nveis torrenciais - como na publicao do catlogo completo da Sony pelo Anonymous, no episdio SOPA/PIPA: um domnio pblico antecipado. Subsiste no campo da realidade uma luta entre a sociedade e o ordenamento jurdico, bem como a indstria do entretenimento-cultura, em uma luta constante pelo direito ao conhecimento livre. 131
O usufruto e o gozo dos bens informacionais, revelia dos preceitos legais, so fatos sociais. O Direito pretende a tutela de um bem que naturalmente livre, um common, em uma sociedade que resgata essa liberdade natural, em seu benefcio. As contradies so flagrantes. Esta uma elucubrao que destaca a prpria potencialidade de sucesso dos institutos do Direito Autoral. Esse intrincado quadro geral cria a necessidade de buscar-se uma viso mais definida e contextualizada do Direito Autoral, que leve em conta no s as tecnologias e a cultura de nosso tempo, mas tambm a prpria essncia desse instituto jurdico: sua razo de ser, natureza, objetivos e resultados. As mudanas de contexto geram inevitveis choques. Devemos agir para evit-los, no para potencializ-los. Analisar a evoluo dos direitos autorais no mundo favorece a definio da real natureza deste ramo do Direito, bem como seus objetivos mais fortes e suas distores mais evidentes. Somente desta forma haver bom senso em sua reviso - o que, muito provavelmente, gerar uma concluso que no privilegia somente os interesses econmicos, mas cria um ambiente mais favorvel criatividade, colaborao e descentralizao da informao, grande fonte de poder.
3. Breve histria do Direito Autoral e outras observaes
O atual sistema de direitos autorais bastante recente. Conforme ensinam Branco e Paranagu (2009), nem sempre houveram regimentos em tutela aos interesses do autor de obras intelectuais. poca das civilizaes grega e romana, concebia-se que o criador intelectual no deveria descer condio de comerciante dos produtos de sua inteligncia (LEITE apud BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 13). Entretanto, continuam os mesmos autores, j existia uma preocupao com a titularidade das obras, de tal maneira que a opinio pblica desprezava os plagiadores, embora no houvesse qualquer remdio legal contra reprodues indevidas. Diversas ilustraes demonstram o cuidado daqueles povos com a preservao da transparncia quanto autoria. Foi prximo Primeira Revoluo Industrial que as primeiras tentativas de domnio sobre os bens intelectuais comearam a tomar forma, com a inveno da tipografia e da imprensa, no sculo XV. Neste momento, evidenciava-se tanto o 132
monoplio dos livreiros e editores sobre a produo dos livros quanto o temor da classe dominante, representada poca pela Igreja e pela Monarquia, de perder o controle sobre as informaes que estavam sendo propagadas (BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 15). Neste contexto, a necessidade da Igreja e da Monarquia de controlar as ideias que se veiculavam, a insatisfao dos livreiros frente concorrncia desleal dos copistas, bem como a indignao dos autores com sua baixa remunerao frente aos grandes lucros dos intermediadores, deram marcha ao surgimento dos direitos autorais propriamente ditos.
Claramente, o alvorecer do direito autoral nada mais foi que a composio de interesses econmicos e polticos. No se queria proteger prioritariamente a obra em si, mas os lucros que dela poderiam advir. evidente que ao autor interessava tambm ter sua obra protegida em razo da fama e da notoriedade de que poderia vir a desfrutar, mas essa preocupao vinha, sem dvida, por via transversa (BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 16).
Mudando radicalmente o tom dos cuidados dados s obras intelectuais at ento, o surgimento da prensa e o contexto histrico foram pontos chave para a forma como se institucionalizaram esses direitos. Como deve-se notar, dois so os aspectos principais destes primeiros momentos: a industrializao da produo de livros, monoplio de alguns poucos editores; e o controle, ou mesmo censura, exercido pelos poderosos da poca. Houve uma poca em que a comercializao dos produtos da inteligncia era repudiada pela sociedade - momento em que a cpia e transmisso de livros era possvel por qualquer que soubesse escrever. O respeito pela identificao e reconhecimento do criador j era realidade, mesmo que como regra social. Tudo isso mudou com a chegada da mquina de Gtenberg, pois o lucro gerado aos editores pelo uso da imprensa tinha origem na produo intelectual alheia - o que sempre fora socialmente reprovado, despertando a ateno dos autores por proteo. Foi este ambiente que influenciou, na Inglaterra, o notrio Estatuto da Rainha Ana, ou Copyright Act, que concedia aos editores o direito de cpia de determinada obra pelo perodo de 21 anos (BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 17). Naquele momento, a realidade j comeava a caracterizar-se pela padronizao e 133
massificao sociais, efeitos da acelerao dos movimentos industrial e capitalista, criando os princpios mercadolgicos at hoje subsistentes. Adiante, sustentam Branco e Paranagu (2009), logo aps a Revoluo Francesa, um decreto props formas de regulao inditas aos direitos relativos propriedade intelectual de autores, tanto de obras literrias quanto musicais e plsticas. Mas foi somente em 1886 que definiram-se os padres mnimos de proteo aos autores, na Conveno de Berna, que desde ento modelo para as leis de direitos autorais em todo o mundo. Conforme Branco e Paranagu (2009), foi deste panorama histrico que estabeleceram-se os dois principais sistemas de Direito Autoral: o copyright, sistema anglo-americano constitudo a partir da proteo reproduo de cpias; e o droit dauteur, sistema francs ou sistema continental, mais ligado criatividade da obra a ser copiada e os direitos morais do autor quase o inverso do Copyright. Apesar da substancial diferena entre esses regimes, Coelho (apud SANTOS, 2009) acrescenta que
a globalizao pressupe que o direito autoral adote elevados padres de proteo em todo o mundo. Com a integrao dos mercados, as regras que versam sobre a propriedade intelectual devem ser harmonizadas para que as violaes ao direito autoral sejam igualmente reprimidas em todos os lugares. Assim, a globalizao tem reduzido as distncias entre esses dois principais sistemas de direito autoral (SANTOS, 2009, p. 40).
De fato, o que leva duas perspectivas to dspares a se unirem pelo combate s violaes ao direito autoral o interesse econmico por trs deste instituto o que, na maioria das vezes, acontece em prol das industrias intermediadoras. Conforme as produes intelectuais aumentavam, em uma cultura de consumo estandartizada pelo mercado globalizado, os interesses das grandes empresas de entretenimento deram origem a sucessivas uniformizaes das leis de direito autoral em todo o mundo. Destacam-se a Conveno Internacional de 1952, em Genebra; a Conveno de Roma, em 1961; o Acordo sobre Aspectos dos Direitos da Propriedade Intelectual Relacionados ao Comrcio (TRIPS), de 1994; os tratados da Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI), criada em 1996. Foi nesta mesma direo 134
que estabeleceu-se a doutrina jurdica, que encontra no Direito Autoral um direito dplice de carter real: pessoal-patrimonial (SANTOS, 2009, p. 77).
Grandes interesses industriais - que comandam o mundo cultural - tratam de fazer inserir a proteo a dados nas diversas legislaes do planeta, e logo, a proteo informao que deveria ser um direito de todos, ser apenas de alguns, que tm interesse em comercializ-la. A informao tende a se tornar o principal bem de consumo do sculo XXI, e se o conhecimento e a informao so mercantilizados, tambm so os direitos intelectuais, e no por outra razo que a compoetncia do tema est sob a Organizao Mundial do Comrcio (OMC) (KRETSCHMANN apud CUNHA FILHO e AGUIAR, 2012, p. p. 16).
A evoluo histrica dos direitos autorais demonstram a constante preservao dos interesses e benefcios no dos autores, mas dos distribuidores. Na pretenso de criar um domnio sobre as obras, com o crescimento da indstria do entretenimento, passou-se a depositar demasiado crdito na fico jurdica da propriedade sob as ideias, fruto da cultura comercial, como criticam Cunha Filho e Aguiar (2012).
[Os direitos autorais] originalmente foram criados no a fim de proteger os escritores, mas para reduzir a competio entre as editoras. Na Inglaterra do sculo XVII, quando o direito autoral apareceu pela primeira vez, o objetivo era reservar s prprias editoras, para sempre, os direitos exclusivos de imprimir certos livros. A justificativa, claro, era de que, quando usada em uma obra literria, a linguagem teria a personalidade do autor imposta sobre ela, marcando-a dessa maneira como propriedade privada. Sob o abrigo dessa mitologia, o direito autoral floresceu no capitalismo tardio, estabelecendo os precedentes legais para a privatizao de qualquer item cultural, fosse ele uma imagem, uma palavra ou um som (CRITICAL ART ENSEMBLE apud SILVEIRA, 2008, p. 56).
Entretanto, a histria deste ramo do Direito no limita-se ao que as doutrinas majoritrias optaram por aceitar, sobretudo quando se reconhece que o contexto deste modelo jurdico est completamente superado. A afirmao de autores como Manuella Santos (2009), que insistem no carter natural do direito autoral, e da mesma forma a propriedade sobre as ideias, fruto de intensa deturpao e desateno a aspectos bsicos desse instituto. 135
Os movimentos de estandartizao das leis de direito autoral, alm de suprimirem as prprias diferenas dos modelos internos, historicamente passaram a ignorar cada vez mais nuances essenciais da prpria natureza jurdica deste instituto. Diferentemente dos regimes de Copyright e Droit dAuteur, conforme sustenta MIZUKAMI (2007), o exemplos da China bastante elucidativo, colaborando com uma percepo mais abrangente. Explica Mizukami (2007) que, apesar da existncia da imprensa e do comrcio de livros na China, este territrio nunca desenvolveu instrumentos jurdicos semelhantes aos do direito de autor ocidental. De fato, o povo chins extremamente hostil ideia de estabelecerem-se direitos exclusivos de reproduo ou propriedade sobre as ideias, por motivos bem ilustrados por uma citao de Confncio (apud MIZUKAMI, 2007, p. 234): Eu transmito, no crio. Confio nos antigos e os amo.
A cultura chinesa, desde h muitos anos, tem no ato de copiar e reproduzir um grande elogio, uma honra que se presta criao do autor, que em princpio, inclusive, no cria: apenas reproduz, sua maneira, a herana cultural do povo chins, propriedade de todo chins enquanto chins. Sendo a herana cultural propriedade pblica e coletiva, e competindo aos autores participar na tradio cultural a partir da transmisso do que foi herdado, no h motivo para que se impea a reproduo de obras intelectuais. Reproduo, por outrem, sinal de mrito: tomada como o fato de que o autor est dando devida continuidade ao legado cultural nacional e ao fluxo da tradio (MIZUKAMI, 2007, p. 233-234).
Pelo menos uma concluso, ainda que bvia, nos possvel pelo estudo destas da ilustrao acima: o direito autoral essencialmente cultural. A cultura da sociedade globalizada est em constante movimento, adquirindo influncias da tica hacker e, desta forma, resgatando aspectos bsicos da prpria dinmica social do trato com bens imateriais ou informacionais. Entretanto, aquela obviedade deixa de ter espao no ambiente jurdico ocidental, pelo esforo contra o desenvolvimento dessas transformaes. Se por um lado o desenvolvimento do direito autoral no Ocidente ocorreu de forma perversa, construindo e beneficiando uma chamada Industria do Entretenimento, por outro, o estudo da teoria e da natureza jurdica do Direito Autoral revela-nos camadas conceituais dignas de ateno. Este nvel de anlise somente tornar ainda mais vazio o discurso dos que sustentam os dogmas deste direito intelectual aliengena. 136
4. Elucubraes sobre a natureza jurdica do Direito Autoral
Conforme Menezes (apud SANTOS, 2009, p. 74), determinar a natureza jurdica de um instituto compreende-lo adequadamente, conhecendo-se, assim, a sua essncia. Para tanto, sensato que o objeto de anlise seja visto sob todas as perspectivas, em todas as suas dimenses e, principalmente, contextualizando-o espacial e culturalmente. Neste sentido, a forma como as criaes intelectuais inserem-se na sociedade, bem como a interao desta com aquela, so determinantes para que se perceba esse instituto de maneira clara. O esforo a ser feito no sentido de compreender o sentido prtico do que justo ou injusto neste mbito. Assim, no trata-se de construir uma concepo de direitos do autor, mas de extra-la de seu ambiente gerador: a realidade social. coerente afirmar que os direitos do autor determinam-se conforme a sociedade concebe-os. Sob a perspectiva das ilustraes anteriores de Branco e Paranagu (2009), quanto aos direitos autorais greco-romano antigos e chins, o Direito Autoral essencialmente cultural. Observa Ascenso (2010, p. 17) que, "como todos os institutos meramente positivos, ditado pela utilidade social dele derivada". Estas so inteligncias fundamentais, que no podero ser negadas. Ocorre que, historicamente, as leis de direitos autorais nasceram para tutelar interesses privados que, na maioria das vezes, somente visam a proteo do lucro empresarial do copista, e no do autor. verdade que o autor tambm veio a receber ateno, mas o nascimento da Organizao Mundial de Propriedade Intelectual determinou em todo mundo a valorizao do aspecto patrimonial do direito do autor - o que, na realidade, deu-se pela influncia do Copyright, direito ptrio das maiores indstrias da cultura, em todo o mundo. Critca Ascenso (2010) o uso da imprpria expresso "propriedade intelectual", fruto do raciocnio imposto por diversas convenes internacionais, sob o prisma do comrcio internacional. Este raciocnio, carente de qualquer conceituao intelectualmente sensata, conforme este autor, permite a positivao hegemnica, at 137
no mbito constitucional, de aspectos especficos da propriedade fsica produo intelectual. No importa que roupagem as leis tentem dar aos direitos do autor: a produo intelectual ser sempre, de fato, imaterial e etrea. A crtica torna-se ainda mais evidente no estudo doutrinrio da natureza jurdica do Direito Autoral - ainda que por meio de autores bastante atuais, como Manuella Santos (2009). Carentes de qualquer senso crtico, desfilam sob correntes tericas com superficialidade e concluses bvias. De maneira eticamente questionvel, sob a perspectiva do cientista, o ponto de partida para a anlise de sua natureza jurdica a afirmao de que "o direito de autor tutela direitos patrimoniais e direitos morais de autor" (SANTOS, 2009, p. 74). Curiosamente, da advm o posicionamento dominante. Em consonncia com as leis mais importantes acerca do tema, admite-se a obra intelectual como expresso da personalidade do autor, que sob ela tem monoplio de utilizao econmica temporria. Resta-nos a auto-indagao: a doutrina deve adaptar-se s construes legais, ou deve aquela servir de fundamento a esta? Superando a Lei da Inrcia, rainha dos plidos doutrinadores do statos quo, diversos outros tericos esforam-se em entender este complexo assunto de maneira mais justa e independente - muito alm da tutela legal que, historicamente, ocupou-se de ignorar o aspecto imaterial, dentre outros, das ideias.
Enfatizar o aspecto patrimonialista , de fato, o combustvel que alimenta certa corrente economicista, de tentculos mundiais, que tenta dar ao titular da explorao econmica dos direitos autorais quase sempre um empresrio e raramente o criador as caractersticas de um direito absoluto e perptuo, do mesmo modo como se tratam os direitos reais. Pensar e agir assim desconsiderar, por ignorncia ou malcia, as peculiaridades que permeiam o advento, o fluxo e o retorno da obra de arte ao meio social (CUNHA FILHO e AGUIAR, 2012, p. 7).
Instala-se, assim, uma grande controvrsia quanto determinao da natureza jurdica do direito autoral. Para compreender sua essncia, a doutrina apoia- se na forma como as legislaes instituem-no - e, consequentemente, nos parciais interesses que construram essas legislaes -, enquanto o inverso seria o correto. Entretanto, este um caminho imperfeito, pois a prpria natureza das ideias, este bem a ser regulamentado pelo Direito Autoral, determina sua sina: circular de volta s suas origens, na natural dinmica social das culturas. 138
O pensamento no pode ser objeto de propriedade, como as coisas corpreas. Produto da inteligncia, participa da natureza dela, um atributo da personalidade garantido pela liberdade da manifestao, direito pessoal. Uma vez manifestado, ele entra na comunho intelectual da humanidade, no suscetvel de apropriao exclusiva. O pensamento no se transfere, comunica-se... Chamo a ateno da Comisso sobre a necessidade do harmonizar os direitos do autor com a sociedade... (BARBOSA apud PRETTO, 2008, p. 155).
Diferentemente do que diversos "pensadores do Direito" fazem-se acreditar, as ideias no so meras expresses da criatividade humana, mas expresses de sua conscincia, que contempla em busca de compreenso. Assim sendo, os produtos destas observaes criativas da realidade, provm do imaginrio coletivo a ele agrega. No h indivduo autnomo das comunidades e civilizaes.
Conhecimentos, valores e ferramentas transmitidos pela cultura constituem o contexto nutritivo, o caldo intelectual e moral a partir do qual os pensamentos individuais se desenvolvem, tecem suas pequenas vairaes e produzem s vezes inovaes importantes (LVY, 1996, p. 94).
Para exemplificar, poderamos voltar aos primeiros usos de ferramentas rsticas, de pedras lascadas ou polidas, ou mesmo s primeiras tcnicas de agricultura, pinturas rupestres etc. Entretanto, Lemos (2004) leva-nos a ilustraes bastante atuais e mais uteis. Neste exato momento histrico, neste incio de sculo ou de milnio, juntamente de suas tecnologias e exerccios coletivos, a cultura da humanidade efervesce como nunca.
(...) a cibercultura potencializa aquilo que prprio de toda dinmica cultural, a saber o compartilhamento, a distribuio, a cooperao, a apropriao dos bens simblicos. No existe propriedade privada no campo da cultura j que esta se constitui por intercruzamentos e mtuas influnciais (LEMOS, 2004, p. 2).
As tecnologias da informao no deflagram crise alguma no Direito Autoral. Na realidade, intelectualmente, o Direito Autoral nunca ocorreu sem incongruncias, carregando em seus conceitos uma potencial crise adormecida, despertada pelo alvorecer tecnolgico e suas consequncias. Como sustenta Lemos (2004), a cibercultura e suas tecnologias somente potencializam a naturalidade de 139
exerccios que a lei optou por marginalizar. Realam-se as incongruncias. Ao contrrio do que eventualmente pretende o Direito, no possvel legislar contra a natureza. Para Branco e Paranagu (2009, p. 58), o ser humano cria a partir de obras alheias, de histrias conhecidas, de imagens recorrentes. Sempre foi assim e sempre ser. Diante das capacidades criativas intrnsecas do autor, no nega-se a autoria e originalidade das obras. Entretanto, negar o substrato sociocultural que alimenta a criatividade de qualquer indivduo rebater a inflexvel realidade da cultura como um common - no no sentido jurdico do termo, mas no sentido factual e essencial.
De certo modo, o conceito de commons pode conviver com a propriedade de idias, como argumenta Lessig. Todavia, nem todos os ativistas e pensadores da cibercultura concordam com a instituio da propriedade sobre bens imateriais. Outros consideram que necessrio separar a idia de propriedade sobre bens culturais da idia de autoria. A primeira seria um absurdo e a segunda, vivel, como reconhecimento de um fato ocorrido no cotidiano em que algum criou ou recriou algo sobre uma base de conhecimento comum (SILVEIRA, 2008, p. 55).
Aqui, as tecnologias tem papel fundamental. A sociedade da informao, na irreverncia e na autonomia que lhe so prprias, no falha em retornar ao seio social aquilo que lhe prprio. No trata-se de autoafirmao da criminalidade e provavelmente nem mesmo de desobedincia civil. Tratam-se de aes legtimas, de uma poca que reaprendeu valores bsicos historicamente reprimidos.
O coletivo aponta uma relao direta entre crescimento da propriedade privada sobre a cultura e a reduo das possibilidades de recombinao, de copiar pedaos para criar novas apresentaes, enfim de mixar e remixar. Tais prticas que trabalham com o fundamento de que a cultura e o conhecimento so commons, foram combatidas nos processos de industrializao da cultura, de marginalizao da metodologia do plgio e de suas possibilidades de resignificao (SILVEIRA, 2008, p. 56).
Sobretudo nos ltimos tempos, o conceito de autoria torna-se cada vez mais opaco. Se isto no fica evidente nas produes coletivas dos coautores, provavelmente ficar "quando a obra for construda colaborativamente, caso em que o conceito de autor se torna fluido e diludo" (BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 41). A 140
inteligncia coletiva um fato tanto de inegvel realidade quanto de inegveis benefcios - desde os primeiros usos do fogo e do arco e flecha at as desempenhos colaborativos do software livre e do open source.
As concepes de autoria guardam uma estreita relao com a forma de tecnologia da informao que prevalece em um momento dado, e, quando esta muda ou reparte o seu domnio com outra, tambm se modificam, para o bem ou para o mal, as interpretaes culturais de autoria (LANDOW apud SILVEIRA, 2008, p. 55-56).
No seria inteligente, entretanto, adentrar esta nebulosa celeuma conceitual, no que se refere ao problema da autoria, com o objetivo de encontrar solues. Na realidade das produes intelectuais, nem mesmo vislumbra-se problema algum. Faz parte da condio das ideias essa volatilidade. Toda inteligncia provm do coletivo, conforme afirma Lemos (2004):
Inteligncia individual no existe, ela sempre coletiva e fruto de diversos dispositivos cognitivos, ou como prefere Lvy, de tecnologias da inteligncia (Lvy, 2000). O autor sempre um receptor (Foucault, 1992) j que aprendemos com os outros e com as diversas bengalas cognitivas (livros, radio, TV, cinema, jornais, revistas, internet...) (LEMOS, 2004, p. 3).
Todas essas afirmaes ajudam a ilustrar o processo criativo inerente autoria, distante dos idealismos clssicos de criatividade e originalidade. bastante improvvel que o autor tenha concebido suas ideias de maneira isolada. No mnimo far uso de insights quase mgicos e compreenses pessoais das obras alheias. Trata-se do que Lemos (2004, p. 3) chama de apropriao criativa: "a identidade e a cultura de um determinado povo so especificidades que emergem de mtuas influncias".
O autor ao criar tambm usufrui do patrimnio cultural existente, ele no est s no mundo, mas dentro de um contexto cultural que o influencia mais do que pode influenciar, especialmente no sistema informacional globalizado que alcana a todos, fenmeno este conhecido como criao colaborativa (CUNHA FILHO e AGUIAR, 2012, p. 16).
As ideias a todos aproveitam e somente tem sentido no fluxo - entre pessoas, geraes e sociedades. Para Lemos (2004, p. 4) "a criatividade est na 141
originalidade da circulao de diversas formas culturais". Esta substancialidade deve ser levada em conta, sob pena do direito inevitavelmente falhar. Ademais, qualquer atuao contrria a estes preceitos a negao da prpria natureza da sociedade e de seus smbolos.
H algo sempre autoritrio e violento na defesa de uma suposta (j que falsa) origem nica, fonte absoluta, princpio gerador ou essencial. Os deuses esto nas pequenas coisas em relao, em rede, na cooperao, nas trocas. A riqueza de qualquer sociedade sempre est ligada complexidade de sua cultura, isto , fora do seu poder criativo e empreendedor. A comunicao, neste sentido, a forma pela qual uma sociedade pe em marcha e intercambia o conjunto de seus empreendimentos, sejam eles artsticos, sociais, polticos, cientficos ou tcnicos. Uma cultura complexa uma cultura plural, aberta, circulando livremente pelo corpo social (LEMOS, 2004, p. 3).
Enquanto a sociedade inova em suas formas de comunicao e interao, a lei mantm-se atrelada a conceitos desde sempre deturpados. Age, desta forma, na direo contrria de um dos principais objetivos do Direito Autoral, a proteo e incentivo s produes intelectuais, intensificando um desequilbrio que prejudica o natural passo das inteligncias e tecnologias sociais. Diante destes problemas, segundo Lessig (2005),
a funo da lei cada vez menos apoiar a criatividade e cada vez mais proteger certas indstrias da competio. Justo quando a tecnologia digital poderia liberar uma extraordinria gama de criatividade comercial ou no, a lei sobrecarrega tal criatividade com regras insanamente complexas e vagas e com a ameaa de penalidades obscenamente severas (p. 19).
Formou-se assim um comrcio de ideias, seja na forma de concesses de uso ou de patentes. Nos termos da atual regulamentao dos direitos autorais, at mesmo a Impressora 3D, uma das invenes de maior potencial dos ltimos anos, v- se ameaada por patentes que visam impedir a livre impresso de formas registradas. As consequncias do desequilbrio entre as funes do direito autoral e sua manuteno legal se torna cada vez mais perversas. Neste sentido, dentre as teorias mais importantes acerca da natureza jurdica dos direitos autorais, nos interessa destacar a de Manzini e De Boor (apud SANTOS, 2009). Estes autores, superando as distraes conceituais daquela doutrina 142
dualista, negam a natureza jurdica do direito autoral, diante da alegao de que os pensamentos expressos a todos pertencem, fazendo parte de uma propriedade social. Sendo a criatividade humana impassvel de monoplio, o mais distante que poder-se-ia chegar de um benefcio ao autor por suas obras, ou de direito autoral como um direito de aproveitamento - conforme entendem Planiol e Ripert (apud SANTOS, 2009, p. 77), com base no entendimento que as ideias somente tm razo de ser mediante seu movimento e aproveitamento social.
Alerta Kretschamann que a produo do conhecimento possui papel fundamental na emancipao do ser humano, na autonomia da subjetividade e no esforo de sua identidade e que a reduo do conhecimento a um objeto de consumo [...] seria como construir uma nova legio de escravos, pior do que a que j pudemos criar, pois estes sequer teriam noo da sua escravido (CUNHA FILHO e AGUIAR, 2012, p. 18).
O outro aspecto da teoria dualista da natureza jurdica do direito autoral tambm desperta inquietaes. Em complemento ao direito de propriedade, sustenta- se a existncia de um direito moral do autor, emanao da personalidade do autor e que esto intimamente ligados relao do autor com a elaborao, a divulgao e a titulao de sua obra (BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 47). Neste sentido, sustentam Branco e Paranagu (2009), o direito autoral desfruta de caractersticas do direito de personalidade geral, sendo inalienveis e irrenunciveis, bem como imprescritveis e impenhorveis. Entretanto, so tambm atributos dos direitos da personalidade - como o nome, a imagem, a dignidade e a honra - o seu nascimento juntamente do indivduo, quando so desde j exercveis somente por seus titulares e, quando da morte, no podero ser transmitidos. Finalmente, so os direitos da personalidade insuscetveis de avaliao pecuniria. Os direitos morais do autor tm o condo de, fundado na originalidade que suposta obra, impedir que terceiros alterem a produo de seu esprito. Entretanto, afirma Picasso: Bons artistas copiam. Grande artistas se apropriam (TED, 2012). Diante do alimento usado pelo autor para sua produo intelectual, afirmar a originalidade um equvoco. A despeito deste erro, o direito moral trata de respeitar o produto do trabalho do autor, com base na ideia de que "eles produzem 143
uma coisa absolutamente nica, original e autntica" (SMIERS e SCHIJNDEL, 2009, p. 11). A este respeito, questiona-se:
A questo que imediatamente se coloca se realmente necessrio para o criador ter a posse exclusiva e o monoplio da sua obra a fim de obter esse respeito. Na maior parte das culturas, o direito de propriedade nunca foi condio para se apreciar uma obra. Em muitos casos at uma honra ter uma obra copiada ou imitada por outro. Portanto deve haver uma razo pela qual, nos ltimos sculos, a originalidade e a exclusividade se tornaram to interligadas na cultura ocidental (SMIERS e SCHIJNDEL, 2009, p. 11).
Neste momento, a quantidade de analogias e forosas interpretaes utilizadas pela doutrina, como as da propriedade sobre ideias e o carter moral do direito autoral, torna o sustento terico do direito autoral uma estranha pintura abstrata, seno um verdadeiro Frankstein. Este grande esforo, que tenta dar teoria uma roupagem pouqussimo prtica, justifica-se pelos objetivos mais bsicos do Direito Autoral.
A proteo do direito de autor legtima e estratgica, independentemente de qual corrente se adote em relao a sua natureza jurdica, quer seja patrimonial ou pessoal, levando em considerao o direito de subsistncia, o impulso criatividade e a liberdade de disposio dos bens, que so prprios ao criador. Entretanto, a proposta aqui que outros valores e direitos fundamentais tambm devem ser levados em considerao quando se analisa a questo da sua explorao comercial (CUNHA FILHO e AGUIAR, 2012, p. 9).
De acordo com Cunha Filho e Aguiar (2012), a crtica mais pertinente feita a esta situao quanto ao privilgio dado aos interesses empresariais, dominando e globalizando mercados, com interesses meramente lucrativos. Como resultado deste, prejudicam-se interesses pblicos relevantes, assim como direitos fundamentais e constitucionais. Essas so motivaes ao amplo movimento de presses pela reviso desses direitos.
Copyright pode ser propriedade, mas, como toda propriedade, tambm uma forma de regulamentao. uma regulamentao que beneficia a alguns e causa danos a outros. Quando feita corretamente, beneficia criadores e causa danos a parasitas. Quando feita erroneamente, uma norma da qual poderosos se utilizam para derrotar a concorrncia. (...) A super- 144
regulao barra a criatividade. Asfixia a inovao. D aos dinossauros poder de veto sobre o futuro. Desperdia a extraordinria oportunidade do desenvolvimento de uma criatividade democrtica que a tecnologia digital possibilita (LESSIG apud SILVEIRA, 2008, p. 54).
A doutrina insiste no carter moral-patrimonial do Direito Autoral. Entretanto, este posicionamento por diversos motivos falho, no compreendendo esta cincia adequadamente e nem mesmo conhecendo sua real essncia. Na corrente contrria, juntamente dos j citados Manzini, De Boor, Lemos e Lessig, encontra-se toda a sociedade - o que fica evidente quando se determina adequadamente qual o objeto do Direito Autoral: a cultura. No se pode pensar o autor isolado de seu contexto cultural, considerando-se somente o resultado final de sua obra, pois o processo criativo uma simbiose infinita de diversos nveis de cultura, um intercruzamento de mtuas influncias (Lemos, 2004, p. 2). Para Ascenso (apud SILVA e VIEIRA, 2011, p. 4), "todo o Direito de Autor necessariamente Direito da Cultura". No sendo sensato ignorar essas inteligncias, a simplista teoria dualista da natureza jurdica dos direitos autorais ameaa-se, finalmente, pelo estudo de seus institutos. Isto ficar evidente nos mecanismos que visam reequilibrar esta ordem. Alm das prprias tecnologias sociais, que subvertem qualquer preceito terico ou positivo dos direitos autorais, o Domnio Pblico, a funo social da propriedade intelectual, um eventual direito constitucional de acesso cultura, dentre outros pontos, destacaro ainda mais as incongruncias da tutela jurdica contempornea ao Direito Autoral.
5. Domnio Pblico: um instituto revelador
O instituto do Domnio Pblico tem significados especiais para a maneira como devem ser entendidos os direitos do autor. A sua existncia intensifica a natureza social das criaes intelectuais, e sua forma de atuao, em diferentes contextos, ajuda a identificar o carter de cada lei. De maneira geral, sua importncia fundamental pois, como cultura compartilhada, torna-se fonte de novas criaes.
Nossos mercados, nossa democracia, nossa cincia, nossas tradies de livre de expresso e toda nossa arte dependem mais fortemente de um material disponvel livremente em Domnio Pblico do que de obras 145
protegidas por direitos patrimoniais. O Domnio Pblico no um resduo deixado para trs quando todas as coisas boas j foram tomadas pelo direito de propriedade. O Domnio Pblico compe a estrutura que suporta a construo da nossa cultura. Ele , na verdade, a maior parte da nossa cultura (PUBLIC DOMAIN MANIFESTO, 2013).
Inicialmente, somente h uma forma de Domnio Pblico, aquele criado por lei. Esta, referenciada por Branco e Paranagu (2009) como legal commons, ocorre pelo fim do prazo de proteo patrimonial de um autor, que decai desse direito. Assim, "qualquer pessoa pode fazer delas o uso que melhor lhe aprouver, mesmo que com fins econmicos, sem que seja necessrio pedir autorizao a terceiros" (BRANCO E PARANAGU, 2009, p. 59). Em suma, a titularidade da obra passa a ser da coletividade. Entretanto, uma outra forma de domnio pblico construiu-se a partir do surgimento da internet. Os social commons so uma alternativa criativa de uma sociedade que viu suas leis de direitos autorais no acompanharem o ritmo das mudanas sociais. Nasceu, assim, um "sistema de licenas pblicas por meio do qual os autores informam ao mundo em que circunstncias terceiros podem ter acesso a suas obras, independentemente de autorizao" (BRANCO e PARANAGU, 2009, p. 61). Dentre estas, encontram-se as licenas de software livre, open source e creative commons. Alm do ambiente jurdico, porm, a sociedade da informao coloca em uso comum uma infinidade de obras ainda em proteo. O Pirate Bay, por exemplo, constitui um enorme ambiente de intercmbio de arquivos. De fato, seus efeitos so quase os mesmos do domnio pblico - no no que tange s definies positivo- doutrinrias, mas quanto a seus mltiplos usos pela criatividade social. Sendo menos criterioso, poder-se-ia dizer que o Domnio Pblico uma regra natural das produes intelectuais, embora o sistema econmico-jurdico esforce-se em dizer o contrrio. Para Lacorte e Arenhart (2011, p. 5), as obras que integram o domnio pblico "formam um conjunto de bens intelectuais comuns ao uso de todos, os quais envolvem questes muito mais amplas e relevantes, referentes ao acesso ao conhecimento e cultura". A despeito de sua importncia, nos ltimos tempos, desvalorizou-se por excessivos prazos de proteo. Para estes autores, "o fortalecimento desse instituto representa uma resposta que vai ao encontro das expectativas trazidas com a tecnologia" (LACORTE e ARENHART, 2011, p. 4). 146
A essncia do domnio pblico a garantia de acesso e uso ao contedo das obras. Segundo Lacorte e Arenhart (2011, p. 7), este acervo coletivo deve ser um instrumento capaz de promover a eficcia de alguns direitos fundamentais, como o direito educao, cultura e informao. O seu efeito , diretamente, o enriquecimento do patrimnio cultural e, indiretamente, sua dinamizao.
O domnio pblico a base da nossa auto-compreenso, expressa pelo nosso conhecimento e cultura compartilhados. a matria-prima da qual so derivados os novos conhecimentos e criadas as novas obras culturais. O domnio pblico atua como um mecanismo de proteo para garantir que essa matria-prima esteja disponvel ao custo de sua reproduo prximo de zero e que todos os membros da sociedade possam construir com base neste contedo (PUBLIC DOMAIN MANIFESTO, 2013).
Deve ocorrer, neste momento, a percepo de que domnio pblico a regra, direito de explorao exclusivo a exceo (PUBLIC DOMAIN MANIFESTO, 2013). Somente algumas produes culturais recebem proteo do direito autoral, e esta deve durar apenas o tempo necessrio para alcanar um equilbrio razovel entre a proteo para recompensar o autor por seu trabalho intelectual, e a salvaguarda do interesse pblico na divulgao da cultura e conhecimento. Conforme sustenta Magrani (2008, p. 157) por mais original que se pretenda uma obra intelectual, inegvel que toda forma de criao artstica sofre influncias do ambiente sociocultural em que se encontra o autor. Neste sentido,
O domnio pblico uma forma de devoluo ao seio da sociedade de algo que ela mesma propiciou ao criador da obra, um resgate ou pagamento, seja como for (FRAGOSO apud LACORT e ARENHART, 2011, p. 6).
A importncia deste instituto revela-se pela prpria existncia de um prazo excepcional de proteo aos direitos patrimoniais do autor. O Domnio Pblico, parte do complexo jurdico do Direito Autoral, parece ser ignorado nas abstraes doutrinarias quanto natureza jurdica dos direitos autorais. Este desleixo ganha contornos ainda mais gravosos quando reafirma-se que o direito autoral uma exceo, e o domnio pblico a regra. Uma regra natural, essencial, intrnseca s produes intelectuais: uma regra da sociedade e de suas capacidades criativas.
147
O ser humano sempre criou. Desde as Vnus Esteatopgias, que datam de 40.000 a.C., at o ltimo tweet, o ser humano sempre sentiu uma irrefrevel vontade de se expressar. evidente, entretanto, que a criao do ser humano no fruto de gerao espontnea: toda a cultura, de todos os lugares e pocas, reflexo das circunstncias. Assim que pode-se dizer que a cultura algo sempre inacabado, assim como sempre inconcluso um software aberto. Em outras palavras: a cultura consiste em um estar-se-fazendo eterno. Mutatis mutandis, possvel parafrasear a mxima de Lavoisier: na cultura, nada se perde, tudo se transforma. (...) Portanto, todo criador intelectual age refazendo tudo, como escreveu Gilberto Gil, em 1975, em sua obra ltero-musical Refazenda. Toda criao , de certo modo, uma derivao (BRANCO, 2011, p. 56).
Para Branco (2011, p. 57), "a experincia ao longo do ltimo sculo foi no sentido de que quanto mais o tempo passa, menos ampla (juridicamente) se torna a possibilidade de acesso e de uso de obras alheias". A consequncia deste fato histrico ampliao dos usos econmicos e a diminuio da possibilidade dos usos criativo-culturais da obra. Essa perversa tendncia do Direito Autoral leva-o a colocar- se contra si mesmo: o incentivo criatividade. Entretanto, a Sociedade da Informao no tarda em impor as verdades sociais e amplificar aquelas contradies. O Domnio Pblico torna clara a crise do Direito Autoral.
Vivemos, pois, tempos de grande efervescncia criativa. A internet permite a todos que se expressem em diversas mdias e plataformas, tornando autores quem quer que esteja conectado rede. Somos todos fotgrafos, escritores, msicos, cineastas. Como lembra o Hermano Vianna, talvez esses novos artistas no faam Arte com A maisculo, mas se a finalidade da vida (citando Freud) a busca da felicidade, (...) hoje h mais gente feliz, brincando de ser artista, como faziam seus antepassados em outras brincadeiras que ficaram conhecidas como folclore e onde, geralmente, no havia diferena entre quem estava no palco e na platia (BRANCO, 2011, pginas pr-textuais).
Smiers e Schijndel (2009, p. 10), a partir do raciocnio de que "cada obra artstica assenta naquilo que outros criaram no passado prximo ou distante", se "os artistas derivam de um quase infinito domnio pblico", o Direito Autoral atuaria como uma forma de censura. Para estes, a primeira premissa negaria a possibilidade do Direito Autoral ser compatvel com os objetivos que objetiva alcanar. Nestes termos, a prpria histria dos direitos do autor leva-nos a mesma desconfiana. 148
Se esse instituto de fato to relevante, trata-se de, mais uma vez, afirmar a culturalidade das produes intelectuais. A obra intelectual advm da cultura e a ela pertence. Frente s restries impostas pela reacionria doutrina do direito do autor, a utilidade social das obras fica em segundo plano. Se seu objetivo enriquecer a cultura da sociedade, suas regras deveriam ser restritas a um feixe mnimo e essencial, no a um muro de Berlim. Diante das tecnologias, a doutrina e a lei devem aceitar as concluses a que o Domnio Pblico nos levam, sob pena de manter-se doente e em crise. O livro, como um livro, pertence ao autor, mas como um pensamento, ele pertence - a palavra no to vasta - humanidade como um todo. Todas as pessoas possuem este direito. Se um desses dois direitos, o direito do escritor e o direito do esprito humano, tiver que ser sacrificado, certamente o direito do escritor seria o escolhido porque o interesse pblico a nossa nica preocupao, e todos, eu vos digo, devem vir antes de ns (Victor Hugo, Discurso de Abertura do Congresso Literrio Internacional de 1878, 1878) (PUBLIC DOMAIN MANIFESTO, 2013).
6. O problema da Funo social da propriedade intelectual
medida que se avana no estudo do Direito Autoral, bem como de seus temas perifricos, as confuses se tornam inevitveis. Isto se deve forma como este ramo do Direito evoluiu, acatando presses mercadolgicas e ignorando caractersticas substanciais das obras intelectuais. Reconhecer o Domnio Pblico reconhecer os aspectos sociais das obras autorais, o que quebra com um pensamento mercadolgico dominante e nos indica a necessidade de promover o acesso cultura. Assim como afirmam Cunha Filho e Aguiar (2009, p. 13), no se trata de destituir o autor de seu direito, mas de avaliar os princpios que esto em jogo e hierarquiz-los segundo uma perspectiva de relevncia coletiva. Enquanto o acesso ao conhecimento se amplifica pelas tecnologias da informao, na conflituosa dinmica entre os interesses pblicos e os interesses privados, est em jogo o prprio desenvolvimento da humanidade.
O sistema de incentivo criatividade artstico-literria, consubstanciado no direito de autor, sempre foi marcado por um dualismo de interesses. De um lado, o interesse individual do autor em proteger sua criao e, de outro, o interesse da coletividade pelo acesso obra. (...) Pode-se 149
argumentar que no h separao estanque entre os interesses dos dois lados, pois, ao final, o interesse da sociedade tambm pode mostrar-se como o do autor e vice-versa, mas essa diviso simplista ilustra os movimentos e as presses por detrs da discusso (MAGRANI, 2008, p. 155).
Para que se efetive a promoo cultural, deve o Estado proporcionar o livre acesso informao e o acesso ao conhecimento (CUNHA FILHO e AGUIAR, 2012, p. 11). Esta necessidade torna-se urgente com o excesso de protecionismos ao autor, resguardando, na verdade, os interesses das indstrias culturais. Diante das contradies deste ramo do Direito, acompanhando o ritmo do neoconstitucionalismo, novas interpretaes quanto ao direito do autor ganharam fora.
o instituto da funo social da propriedade previsto no artigo 5, inciso XXIII, da Constituio Federal tem sido apontado como o principal fundamento constitucional para embasar essa nova linha hermenutica, a qual, ao invs de simplesmente advogar em prol da maximizao dos interesses privados dos autores, busca promover uma ampliao no rol de limitaes e excees, valorizando os interesses pblicos em jogo. Mais importante do que isso, a busca dos fundamentos constitucionais das limitaes e excees procura restabelecer o equilbrio no atravs da mudana legal, mas atravs da interpretao/aplicao da lei, o que apresenta vantagens do ponto de vista dos resultados prticos de curto prazo (MAGRANI, 2008, p. 156).
A tutela constitucional deve alcanar os valores de todo o ordenamento jurdico. Na Constituio, princpios fundamentais so institudos para o funcionamento justo e democrtico da sociedade. Neste sentido, a interpretao constitucional do textos legal infraconstitucional faz-nos voltar norma - substncia da lei. Alm disso, no raro, esse paralelo evidencia incongruncias na complexa dinmica da realidade factual. A constitucionalizao do direito civil leva a dogmtica jurdica a interessantes expanses. A Constituio Federal, em seu artigo 5, incisos XXVII e XVIII, clara ao talhar direitos exclusivos ao autor. Diante desta fundamentao constitucional do Direito Autoral, informa Magrani (2008), a doutrina sustenta a existncia de um contraponto altura. Lanando mo de mais uma analogia ao direito propriedade privada, com base no artigo 5, inciso XXIII, sustenta-se a necessidade constitucional de se dar funo social da propriedade intelectual. Segundo Magrani (2008),
150
A extenso desse princpio para a seara do direito do autor apresenta duas grandes vantagens: (a) possibilita fundamentar constitucionalmente a existncia das limitaes e excees ao direito de autor previstas na legislao infraconstitucional, dando ensejo reviso interpretativa de seu escopo para ampli-lo; e (b) funciona como um argumento centralizador de outros artigos que protegem os interesses sociais na produo artstico-literria espalhados pela Constituio (MAGRANI, 2008, p. 156).
Apesar dos aparentes benefcios dessa corrente, a inteligncia que lhe d causa revela problemas que podem "acabar por sacrificar mudanas mais profundas de longo prazo, comprometendo o movimento pelo equilbrio dos direitos do autor e da sociedade" (MAGRANI, 2008, p. 161). Seus defeitos prticos e conceituais, observados na forosa interpretao dos direitos autorais como direitos de propriedade, alm de no encontrarem respaldo constitucional, deduzem questionamentos sem resposta. Enquanto os bens reais adquirem-se originariamente, por ocupao ou usucapio, e, derivadamente, por meio da tradio ou averbao, o mesmo no se pode dizer dos bens imateriais. Alm disso, bens reais tm prazo de proteo perptuo, caracterstica contraditria ao domnio pblico. Finalmente, o valor dos bens materiais definido por sua escassez, o que at tenta-se artificialmente instituir com limitaes temporais de proteo ao direito do autor - que se revela ineficaz, diante das capacidades de compartilhamento da internet, e contraditrio, diante do domnio pblico como regra.
Intentar criar uma categoria conceitual de propriedade que comporte tantas excees quanto as que seriam necessrias para englobar os direitos de autor seria, na verdade, transformar o direito de propriedade em algo que no . Fosse o problema do enquadramento dos direitos autorais unicamente uma questo conceitual, poder-se-ia super-la atravs de uma viso teleolgica da matria em que os fins justificariam os meios. Porm, as diferenas conceituais s vm indicar que as naturezas distintas tm consequncias ainda maiores, especialmente levando-se em conta que o mote da defesa da funo social dos direitos autorais est exatamente na promoo do balanceamento entre os direitos do autor e os direitos da coletividade (MAGRANI, 2008, p. 164).
A sedimentao da conceituao dos direitos autorais no campo dos direitos patrimoniais tem a consequncia de favorecer os direitos do autor em 151
detrimento dos direitos sociais. Isto notar-se- tanto na impresso que a sociedade tm desses direitos, quanto nas presses polticas pela represso e endurecimento das leis. Em segundo plano, afetam tambm as interpretaes jurisdicionais, maculadas por uma sucesso de erros conceituais.
Alm dos problemas de natureza conceitual, a identificao dos direitos autorais com os direitos de propriedade pode gerar outras consequncias colaterais de mdio e longo prazo nos campos poltico e da interpretao judicial e cotidiana da lei, devendo por isso ser rejeitada (MAGRANI, 2008, p. 168).
Seria "ingnuo pensar que a importao da funo social poder ser feita de forma ilesa", pois, ainda que com finalidades nobres, associar os direitos autorais aos de propriedade "pode levar a consequncias danosas no esperadas em troca de um pequeno avano de curto prazo" (MAGRANI, 2008, p. 165). Neste sentido, lanando mo ainda de garantias constitucionais, o autor prope uma forma mais sensata de conciliar o Direito Autoral e os assuntos que objetiva tutelar - a cultura e suas dinmicas criativas. Magrani (2008) sustenta que a base constitucional do Direito Autoral no encontra-se unicamente na inteligncia de que "aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao, publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos herdeiros pelo tempo que a lei fixar". Se enxergarmos o Direito Autoral como "elemento integrante de um sistema amplo de estmulo ao desenvolvimento cultural da sociedade que engloba interesses e princpios colidentes", outros aspectos constitucionais devero ser considerados, destacando-se o artigo 5, incisos IX e XIV, e o artigo 215 da Constituio Federal, que dispem:
Art. 5. (...) X livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena; XIV assegurado a todos o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte, quando necessrio ao exerccio profissional; (...)
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. (...) 3 A lei estabelecer o Plano Nacional de Cultura, de durao plurianual, visando ao desenvolvimento cultural 152
do Pas e integrao das aes do poder pblico que conduzem : I defesa e valorizao do patrimnio cultural brasileiro; II produo, promoo e difuso de bens culturais; III formao de pessoal qualificado para a gesto da cultura em suas mltiplas dimenses; IV democratizao do acesso aos bens de cultura; V valorizao da diversidade tnica e regional. (MAGRANI, 2008, p. 166)
Portanto, "o fundamento constitucional das limitaes e excees ao direito do autor em especfico, e do interesse social na criao intelectual artstica em geral, no se baseia no princpio da funo social" (MAGRANI, 2008, p. 167), mas nos princpios da liberdade de expresso, de acesso informao e na garantia do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional. Estes, carregando vantagens argumentativas e conceituais relevantes, so eventualmente esquecidos pela doutrina da funo social da propriedade intelectual.
Ao utilizar o princpio da funo social da propriedade, adere-se ao discurso de que a propriedade a regra, que para existir precisa tolerar uma concesso. Por outro lado, ao utilizar os princpios aqui defendidos, essa equao inverte-se. A regra da expresso no a censura, mas, sim, a liberdade. A regra do acesso informao no o segredo, mas a liberdade. Da mesma forma, a proteo autoral a exceo, posto que finita e limitada, e o domnio pblico e o acesso livre, a regra (MAGRANI, 2008, p. 167).
A coerncia de se enxergar o Direito Autoral sob estas perspectivas leva- nos a superar o conceito simplista e parcial que atualmente se prev nas interpretaes constitucionais e doutrinrias. O direito do autor deve constituir "um sistema de incentivo criao artstico-literria que tem na proteo autoral no um fim, mas um meio para a promoo de uma sociedade culturalmente rica e plural" (MAGRANI, 2008, p. 167), garantindo-se assim o livre acesso s fontes de cultura e o pleno exerccio dos direitos culturais, elevando os princpios da liberdade de expresso e de informao ao patamar de regra geral e no de exceo.
7. As fundaes para uma cultura livre
A recente revoluo das tecnologias somente se torna relevante quanto composta em um quadro mais abrangente, incluindo a cultura que lhe inerente. A 153
associao destes cria um oceano informacional livremente navegvel. Sobretudo em uma poca em que a informao tem tamanha relevncia social, conforme demonstra Gindr (2007, p. 143): democratizar os processos comunicacionais passa a ser, portanto, uma das principais tarefas da humanidade do sculo XXI. A internet permite, atravs de vrios mecanismos de troca de arquivos, um intercmbio de cultura em nveis inditos na histria. medida que se constata o instalar de uma sociedade que preza cada vez mais por conhecimento, aquele fato torna-se bastante benfico. A web vem suprir instintos essenciais do ser humano - um animal poltico e produtor de cultura, inserto em um contexto histrico que pressupe tais qualidades de compartilhamento. O potencial acesso do internauta a vastos acervos informativos legitima a defesa do livre acesso ao conhecimento, contrariamente proteo de um direito que basicamente beneficia sobretudo a indstria cultural. Postula-se pelo fim deste direito autoral, revitalizado em benefcio da sociedade. Injusto seria a continuidade de um modelo que destaca o ente privado e ignora o pblico - um flagrante desequilbrio de interesses, intensificado por uma indstria que objetiva nada mais que o lucro. Justo seria exatamente o contrrio: uma cultura livre de interferncias dominadoras que nos fazem chegar ao ponto de usar, na mesma frase, palavras to dspares como "indstria" e "cultura". Evidencia-se o contrassenso de um modelo que se funda na promoo de amarras cultura, de embargos a seu livre fluxo, a despeito de suas caractersticas fundamentais, conforme demonstra Lemos (2004). Faz parte de toda dinmica cultural o compartilhamento, a distribuio, a cooperao dos bens simblicos.
A identidade, a diversidade e a riqueza de uma cultura s se estabelecem pelo contato e no pela interdio ou o isolamento. Nossa cultura brasileira, por exemplo, tem na formao e na prtica de sua identidade a vivncia quotidiana de diversas apropriaes criativas e acumulativas de diversas influncias culturais. (...) dessa diversidade que criamos uma diferena. (...) A nossa riqueza est justamente na nossa identidade construda com influncias alheias, por apropriaes diversas, por mtuas e complexas interpenetraes (LEMOS, 2004, p. 19-20).
Como efeito da mercantilizao da cultura, em um ambiente dominado pela indstria do entretenimento, a sociedade impedida de usufruir de bens culturais diversos das listas de best sellers e blockbusters. Neste contexto, os critrios 154
invertem-se, a cultura tratada como mercadoria, regida por leis econmicas de oferta e procura. No raro, os espaos de visibilidade restringem-se aos grandes potenciais lucrativos - o que, quase que absolutamente, significa um entretenimento barato e hipnotizante, desprovido de qualquer preocupao scio-regional.
Quando um nmero limitado de conglomerados controla substancialmente a nossa rea comum de comunicao cultural, isso mina a democracia. A liberdade de informao de cada um e o seu direito a participar na vida cultural da sociedade, tal como vem consignado na Declarao Universal dos Direitos do Homem, pode ser reduzido ao direito nico de uns quantos diretores de companhias e de investidores e aos programas ideolgicos e econmicos para os quais eles trabalham (SMIERS e SCHIJNDEL, 2009, p. 6)
Na economia capitalista, a liberdade do consumidor restringe-se cor de embalagens, algumas marcas de tnis, ao controle quase total da cadeia de produo alimentcia de um pas inteiro. No campo da cultura, o resultado ainda mais malfico. De certa forma, parte da responsabilidade pela forma como o atual sistema de mercantilizao da cultura se estabelece do Direito Autoral e de seus sistemas legislativos internacionais. Os direitos do autor passam a ser um "instrumento est a ser usado por conglomerados culturais a fim de lhes permitir o controle total dos contedos e a forma como uma obra funciona na sociedade" (SMIERS e SCHIJNDEL, 2009, p. 12).
Dentro deste novo contexto internacional ocorreu a edio do TRIPs (Trade-Related Intellectual Property Rights), conhecido na traduo como Acordo Relativo aos Aspectos do Direito da Propriedade Intelectual Relacionados com o Comrcio. Este tratado internacional fez parte do conjunto de acordos assinados no ano de 1994 ao final da Rodada do Uruguai, que deu origem OMC. No que tange aos direitos autorais o presente tratado reiterou de forma quase integral o texto da Conveno de Berna, de forma a estend-la a todos os pases filiados OMC (COUTINHO e VIEIRA, 2011, p. 3).
A globalizao unificou culturas e mercados. O advento da internet intensificou esta interconexo generalizada dos textos e contextos. Com o rompimento das barreiras geogrficas, no correr de uma revoluo informacional, surge um Sistema Internacional de Direito Autoral. A internacionalizao dos direitos autorais tem o efeito de regular diretamente o acesso cultura, principalmente pela 155
existncia de gigantes da indstria cultural - os maiores protetores dos direitos do autor, na forma de propagandas, aes judiciais e expressivo lobby, com objetivos nicos: a dominao do mercado, o que influencia diretamente a diversidade cultural. O tratamento dos direitos do autor como assunto de comrcio internacional logo despertou a ateno de algumas entidades. Em 2005, a UNESCO elaborou a Conveno Sobre a Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses Culturais, marco mundial na regulao da matria. Conforme Coutinho e Vieira (2011, p. 4), a percepo da efetiva insero dos direitos autorais no campo cultural, em mbito internacional, deu-se com o advento da atuao da UNESCO. Este um movimento necessrio diante da industrializao da cultura. Assim como a revoluo industrial padronizara e massificara a sociedade, assim tambm se deu o tratamento mercantil da cultura pelos monoplios culturais e miditicos. Como consequncia, aspectos bsicos da identidade dos povos so perdidos, com a supresso da diversidade. No seria absurdo, neste sentido, perceber nos atuais direitos do autor um vetor perverso, inimigo de si mesmo. Como diria Nelson Rodrigues: s o inimigo nunca trai. E assim marcha o Direito Autoral, em sua afetao das culturas. O que mais se mostra urgente a adequao destes direitos realidade que pretende regulamentar. O Direito deve ser cauteloso quanto a suas diretrizes, para que excessos tericos com fins especficos no resolvam em consequncias inesperadas - e quase sempre ignoradas. Assim, por meio da Conveno da Diversidade, criou-se um aparato normativo que refora a ligao estreita da promoo da cultura como desenvolvimento humano e da proteo dos autores como uma garantia produo de bens culturais (COUTINHO e VIEIRA, 2011, p. 4). A partir de ento, a referida conveno passou a ser vista como um complemento ao Sistema Internacional de Direito Autoral, reequilibrando uma perspectiva normativa viciada pelo lobby do complexo industrial cultural. Ao aceitar os bens intelectuais como obras portadoras de identidades, valores e significados culturais (COUTINHO e VIEIRA, 2011, p. 5), o Direito Autoral no s ganha contornos mais sensatos, mas torna-se mais prximo daqueles objetivos que teoricamente visa alcanar.
A Conveno da Diversidade traz, em seu artigo 4, definies de grande utilidade, que complementam o conceito de cultura. Extrai-se: 156
"Diversidade cultural refere-se multiplicidade de formas pelas quais as culturas dos grupos e sociedades encontram sua expresso. Tais expresses so transmitidas entre e dentro dos grupos e sociedades. A diversidade cultural se manifesta no apenas nas variadas formas pelas quais se expressa, se enriquece e se transmite o patrimnio cultural da humanidade mediante a variedade das expresses culturais, mas tambm atravs dos diversos modos de criao, produo, difuso, distribuio e fruio das expresses culturais, quaisquer que sejam os meios e tecnologias empregados (COUTINHO e VIEIRA, 2011, p. 6).
A despeito das preocupaes que todo este quadro pode gerar, o ciberespao parece ser parte de uma realidade paralela, na qual as limitaes fsicas e jurdicas no imperam. As capacidades e possibilidades das tecnologias foram logo assimiladas por seus usurios, fazendo florescer hipteses alternativas para a movimentao sociocultural. Assim nasceram as produes independentes, seja no campo do jornalismo, da msica, do cinema ou dos games. A qualidade e a diversidade de cultura que a internet propicia e faz surgir nos blogs, vlogs, fruns e redes sociais, em meios e formas de criao inditos, motivo suficiente para se garantir sua liberdade. A despeito dos problemas que essas novidades eventualmente fazem surgir, h de se reconhecer o quo bem-vindos so os benefcios. Enquanto a sociedade avana com as projees da internet, o Direito Autoral sustenta-se em ticas ultrapassadas e infundadas.
o contexto atual completamente diferente do de quando as leis de Copyright foram criadas, e hoje qualquer indivduo inserido no ciberespao tem disponvel a tecnologia que antes era monoplio dos editores, e capaz de copiar e distribuir uma obra original ou modificada. A conectividade generalizada propiciada pelo ciberespao tornou iminente a disseminao do contedo criativo
No uso dessas tecnologias, a cultura liberta-se das infames consequncias da industrializao das produes culturais. A diversidade retorna quase como imperativo, resgatando aspectos suprimidos da identidade de vrios povos. De fato, o movimento generalizado e os exemplos so inmeros - com foras evidentes de democratizao e autonomia. At a pirataria, neste contexto, passa a ser agente promotor de cultura.
157
A liberdade de acesso aos bens culturais conquistada pela humanidade nas ltimas dcadas promoveu um desenvolvimento social que no pode ser suprimido ou restringido em benefcio da manuteno de modelos de negcio obsoletos e de uma indstria cultural que tende a promover a homogeneizao cultural. Desta forma, pensar a tutela jurdica dos bens intelectuais implica repensar a anlise de elementos como o direito fundamental cultura e a relevncia da proteo da diversidade cultural para o desenvolvimento da sociedade e a tutela jurdica tradicional aplicada pelo Direito Internacional aos bens intelectuais dissociada da percepo dos bens culturais (COUTINHO e VIEIRA, 2011, p. 12).
Diante das caractersticas do nosso tempo, a lei que tem por finalidade a proteo e resguardo dos direito do autor se mostra, muitas vezes, intil. Isto acontece devido ao mpeto social de buscar contedo cultural, seja na forma de discos, filmes ou livros - aliado s massivas capacidades de compartilhamento das tecnologias da informao, que, de maneira alguma, pretende descaracterizar a autoria, mas fazer uso das fundaes de sua identidade. Mais alm, as normas reguladoras de direitos autorais so, no raro, formas intrincadas de tutelar direitos que no necessitam de proteo. Trata-se de uma questo de utilidade do Direito Autoral, que distancia-se de seus aspectos culturais e sociais, com direes completamente avessos realidade das produes criativas. A despeito destes diversos problemas, o Direito Autoral se mostra ineficaz, subsistindo sempre a troca e o compartilhamento de informaes. A pirataria tornou-se prtica cotidiana que nada mais representa que ns mesmos - sendo quem somos, consumindo aquilo que faz parte de um todo, de todos: a cultura. Mas h tambm quem veja na pirataria atos de desobedincia civil, o que constitui um movimento de resistncia a uma poltica plural, de mercado e de leis, que obstaculiza a liberdade de acesso e compartilhamento de cultura. Assim, surge no seio da sociedade a contestao do que se aprendeu chamar de Propriedade Intelectual. A Constituio Federal Brasileira determina, sua maneira, o Direito Fundamental Cultura. Em seu primeiro artigo, a Constituio institui a dignidade da pessoa humana como fundamento do Estado Democrtico de Direito, no sendo aquela possvel sem o pleno acesso a cultura. Seu sexto artigo estabelece, ainda, a educao como direito social, visando, nos termos do artigo 205, o pleno desenvolvimento da pessoa para a cidadania e o exerccio do trabalho. 158
Ademais, garantido a todos, nos termos do artigo 215, o pleno exerccio dos direitos culturais, bem como o apoio e o incentivo das manifestaes culturais havendo proteo e garantia especial quanto cultura nacional. Nestes termos, vemos no ciberespao, juntamente de suas tecnologias, uma fora que finalmente possibilita a verdadeira expresso de diversas garantias constitucionais. Um ambiente livre de restries legais ao intercmbio cultural no ciberespao traria benefcios que, de outra maneira, seriam muito improvveis a grande parte da coletividade. Esta liberdade condio para a evoluo social da sociedade da informao, que legitima a forma como se usa a tecnologia, ainda que contrariamente s leis. A internet deve ser vista no como um problema aos direitos autorais, mas como soluo. Os benefcios trazidos pelas tecnologias da informao, apesar de no raro atacados por atores que, h algum tempo, veem seu poder se esvaziar s mos da sociedade, encontram respaldo em diversos tratados internacionais. De maneira geral, as questes que surgem com a internet levam-nos a pensar o prprio futuro da humanidade, bem como quais caminhos poderemos percorrer. Tema central neste mbito a liberdade de expresso - no com seu significado vazio e banalizado pelo excessivo uso descompromissado, mas com o sentido que lhe d a perspectiva dos direitos humanos. O Pacto Internacional sobre Direitos Civil e Polticos, de 1966, em seu artigo 19, assim como tambm o faz a Conveno Americana de Direitos Humanos, de 1969, em seu artigo 13, ao assegurar direito liberdade de expresso, traz aspectos essenciais quelas discusses:
Toda pessoa tem o direito liberdade de pensamento e de expresso. Esse direito inclui a liberdade de procurar, receber e difundir informaes e ideias de qualquer natureza, sem consideraes de fronteiras, verbalmente ou por escrito, ou em forma impressa ou artstica, ou por qualquer meio de sua escolha (PGE, 2013).
Quando da edio destes diplomas, a atual realidade tecnolgica seria considerada mera fico cientfica. Entretanto, as capacidades e necessidades libertrias dos povos levaram-nos a caminhos inditos, gerando perspectivas muitas vezes utpicas. O referido excerto cria a possibilidade de afirmar quaisquer usos da internet como uma questo de liberdade humana. No se trata de exagero algum, mas de definir as direes em que a humanidade caminhar. 159
Neste sentido, a Declarao Conjunta sobre Liberdade de Expresso e Internet, de 2011, estabelece os princpios bsicos de direitos humanos para orientar a liberdade de expresso online. Todo este ordenamento internacional baseia-se na Declarao Universal dos Direitos Humanos, que vem a talhar, em seu artigo 19, o direito a todo ser humano de procurar, receber e difundir, por qualquer meio de expresso, sem limite de fronteiras, informaes e ideias. Estas garantias somente confirmam a informao como um grande paradigma para este incio de milnio - e o beneficiado deve ser a humanidade. De acordo com o relatrio "Liberdade Digital no Brasil: anlise de contexto" (ARTIGO 19, 2012, p. 4), o desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao nas ultimas dcadas revolucionou a maneira em que as pessoas comunicam e expressam suas ideias. Desta feita, diversos instrumentos internacionais de direitos humanos reconhecem a liberdade de expresso como um direito fundamental, com padres internacionais plenamente aplicveis no contexto do ciberespao. Destaca a organizao que o rpido desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao mudou significativamente a forma como as pessoas procuram, recebem e transmitem informaes, formam opinio e se expressam (2012, p. 6). Neste ambiente online, os usurios da internet se tornam editores ativos de contedo (2012, p. 6). Assim, a internet tem permitido que a liberdade de expresso desenvolva todo o seu potencial, criando um ambiente cultural vibrante em uma escala nunca antes imaginada (2012, p. 6). Assim nasce a necessidade da proteo da liberdade de expresso, de informao e da proteo da internet livre. Esta necessidade de proteo materializa- se de diversas maneiras. Sobretudo, deve-se reconhecer que a atual sociedade nasce na informao e a ela digna, fazendo parte de seus princpios o livre acesso a fontes de dado imparciais e transparentes. Estas so as bases do questionamento da Propriedade Intelectual e dos aspectos gerais do Direito Autoral. O que prope todo o movimento contrrio aos direitos autorais a reverso de prerrogativas infundadas e exclusividades despticas em favor da sociedade como no Copyleft: all rights reversed. No se nega a autoria, muito menos o crdito dado ao autor por ela. O que se questiona um ordenamento legal descontextualizado, completamente contrrio realidade que objetiva tutelar. Tudo 160
isso nos faz concluir que, ao legislar sobre cultura, o Direito se esqueceu de, primeiro, estud-la.
161
CONCLUSO
Diferentemente do que era esperado, a virada do milnio no trouxe-nos o fim do mundo, embora tenha deflagrado um novo ambiente cultural que influenciou toda a sociedade. Fala-se em uma revoluo informacional, que direcionaria a humanidade Era da Informao. De fato, as primeiras dcadas de vida da internet trouxeram uma srie de novidades, com destaque massificao de uma cultura que se mostra potente. Trata-se da cibercultura, originria dos primeiros usos da computao, ainda na dcada de 60, quando grupos de hackers iniciaram um processo que materializava, por meio da tecnologia, sua moral e seus interesses. A partir dos anos 90, quando o computador finalmente tornou-se uma tecnologia de uso pessoal, a tica hacker se imps como o esprito da era da informao. Isto leva-nos a, pelo menos, duas concluses bastante conciliveis. Primeiro, com a massificao do computador pessoal e da internet, a sociedade assimilou aspectos fundamentais da cultura hacker o que no mera consequncia daquelas tecnologias, mas do uso que lhe foi e lhe so dadas. A segunda concluso a de que, por meio das tecnologias da informao, a sociedade adquire maior poder de autoafirmao, resgatando nuances historicamente reprimidas. De fato, a computao uma tecnologia profundamente social. Deve-se insistir na ideia de que as tecnologias somente possibilitaram a massificao daquela identidade contracultural, posto que carregadas dos caracteres da tica hacker: a abertura, a liberdade para compartilhar informaes, a transparncia, a averso a autoridades, a descentralizao, a diversidade e a autonomia para melhora do mundo. As mutaes da sociedade lavaram-na a prticas que no podem ser negadas. Trata-se da prpria evoluo cultural dos povos, inseparveis de suas 162
tecnologias. O resultado a liberdade para viver e reafirmar a individualidade, na busca de seus interesses. Juntas, sociedade e suas tecnologias desenvolvem legtimas operaes. No por acaso, os representantes de uma velha ordem tentam barrar este movimento. O choque de concepes evidente no s no campo cultural: trata-se de uma luta entre interesses contraditrios, entre uma sociedade que avana autonomia e atores que pugnam pela manuteno de seus poderes. Afim de se esclarecer os contornos desta dana, diante de uma nova cultura em expanso, dividimos as novidades (ou conflitos) mais evidentes em trs pontos interrelacionados: o social, o econmico e o poltico. O aspecto social destaca novos modos de socializao, seja nas formas de trabalho ou de manifestao. Ambientes digitais como fruns e redes sociais servem de antro para compartilhamento de experincias e informaes. No raro, resultados surgem de esforos colaborativos, influenciando em novos modelos econmicos. No ritmo do crowdsourcing, o software livre e o open source se popularizam, direcionando a sociedade a formais mais ticas de se trabalhar. As tecnologias da informao induzem a libertao do indivduo para ser seu prprio senhor. Isto leva a uma sociedade alheia aos poderes e mercados. A descentralizao, que permite as mais diversas formas de cooperao de esforos e interesses, ao permitir o desenvolvimento de atividades independentes do mercado de massa, alimenta um conceito ainda em formao: a economia informacional. Abramovay (2012, p.1) identifica um movimento que abre caminho para que se altere o prprio sentido do empreendedorismo no mundo contemporneo, medida que as tecnologias do oportunidade a pequenos empresrios de atender novas demandas. O movimento do "faa voc mesmo" est em ascenso, juntando em um mesmo texto a diversidade e a inteligncia coletiva, descentralizando o conhecimento e, muitas vezes, originando formas de comrcio muito peculiares. medida que o acesso informao se difunde e as tecnologias se tornam mais acessveis, borram-se as barreiras entre o inventor e o empreendedor. A desconcentrao dos meios de produo alia-se essencialmente cultura de nossos tempos. Atravs da filosofia de cooperao e compartilhamento, o movimento dos makers confunde-se com a prpria exploso do microempreendedorismo e do mercado eletrnico. 163
No campo da poltica, a autonomia recentemente conquistada lentamente afasta-nos dos moldes da atual democracia. O ciberespao , como exclama Gustavo Lins Ribeiro, um novo domnio de contestao poltica e ambincia cultural (2000, p. 173). Observa-se a generalizao de uma crise da democracia, afetada pela independncia, descentralizao e pluralidade da tica hacker, enquanto a sociedade clama por transparncia e denuncia as falhas da representatividade. Enquanto a economia e os padres de interao se reformulam, as formas de poder se esforam para renovar seu domnio. Inevitavelmente, os meios de resistncia, como sindicatos, associaes etc., como sustenta Machado (2012), tornam-se incuas assim como o prprio maniquesmo partidrio de direitas e esquerdas. As manifestaes polticas recentes permitem-nos destacar quatro pontos principais. Primeiro, a crise da democracia nasce de um clamor por emancipao social e relegitimao dos poderes. Segundo, a ausncia de lideranas fora o desinteresse da sociedade em ser representada. Terceiro, a diversidade de seus requerimentos consequncia da prpria pluralidade desta sociedade. Quarto, a conjuno de esforos dos diferentes grupos sociais, angariando foras nas qualidades da rede, expande e globaliza as pautas. Estes caracteres so facilmente observados nas mais significativas manifestaes recentes, como a Batalha de Seattle (1999), as manifestaes gregas (2008 em diante), a Primavera rabe (2010 em diante), o Ocuppy Wall Street (2011), e, mais recentemente, os protestos nas principais capitais da Turquia (maio de 2013) e do Brasil (a partir de junho de 2013). O carter apartidrio, multicultural e apoiado na fora das redes sociais destes movimentos, faz-nos perceber de maneira clara a insatisfao dos povos com seus governos e, no raro, democracias. A extenso de suas pautas somente corrobora esta ltima afirmao. Na tentativa de impor os princpios da tica hacker aos governos, grupos como Anonymous e Wikileaks surgem da necessidade de defesa da sociedade contra atos e organizaes que visam o completo domnio. Sua batalha pela democracia transparente, pela liberdade e pela justa manuteno de uma das maiores (re)invenes da humanidade: a Internet. O movimento pela libertao da cultura e do conhecimento tem se tornado cada vez mais relevante. Diante da incompatibilidade entre o ordenamento do direito autoral e a cibercultura, elaboram-se criativos desvios s armadilhas 164
legalmente institucionalizadas. Na busca por bases que justifiquem os direitos autorais, somente se descobrem incoerncias e perversidades. Este o tempo, para Lessig (2012), do abolicionismo dos direitos autorais. As ltimas geraes, acompanhando o crescimento da Internet e a maturao de suas possibilidades, aprenderam a enxergar a realidade de maneira mais expansiva e cndida. Desde os anos 80 e 90, destaca Dias (2012), quando coletneas e mix-tapes em cassetes eram uma forma natural de compartilhar msicas, at a revoluo que o Napster deflagrou nos anos 2000, muita coisa tem mudado. Estas seriam, de fato, formas ilegtimas de apropriao dos elementos culturais criativos? Ou a sociedade civil, fazendo do compartilhamento uma rotina, institui a devida legitimidade? Este debate ganhara grande publicidade a partir de 2010, quando projetos de lei como o Stop Online Piracy Act e o Protect Intellectual Property Act, propuseram controversas solues para estes problemas. O furor pblico foi inevitvel. A comoo social que envolveu estes projetos de lei evidenciam, no mnimo, diversas incongruncias no sistema de Direitos Autorais. O fato das industrias se posicionarem contra a liberdade na internet no deixa dvidas quanto poder de democratizao e empoderamento social da tecnologia. A pirataria, na realidade, no passa de um termo bastante parcial para uma prtica humana completamente natural, como afirmaria Lemos (2004):
a cibercultura potencializa aquilo que prprio de toda dinmica cultural, a saber o compartilhamento, a distribuio, a cooperao, a apropriao de bens simblicos (p. 2).
A internet permite, atravs de seus mecanismos de troca de arquivos, um intercmbio de cultura em nveis inditos. medida que se constata o instalar de uma sociedade que preza cada vez mais por conhecimento, aquele fato torna-se bastante benfico. A web vem suprir instintos essenciais do ser humano - um animal poltico e produtor de cultura, inserto em um contexto histrico que pressupe tais qualidades de compartilhamento. Segundo Silva (2012),
no convm taxar o desenvolvimento de novas tecnologias como responsvel pelo desmoronamento de 165
um sistema no atrelado s atuais necessidades sociais e potencial tecnolgico, visando beneficiar uma pequena classe intermediadora do trabalho do autor. A internet no pode ser considerada uma ameaa aos artistas, nem ao direito autoral, visto que, muitas vezes, funciona como uma ferramenta colaborativa, com vistas a garantir o seu reconhecimento, ainda que por meios alternativos. (...) Com o avano da tecnologia, a necessidade de intermediadores vem diminuindo significativamente, visto que alguns artistas esto produzindo, divulgando e distribuindo sua prpria obra, com resultado bastante eficaz (p. 14).
Devemos superar a hipertrofia cognitivo-social de que nascemos para aderir a ideias pr-constitudas e para consumir produtos em uma economia de massa. Ressuscitando os motivos do movimento antiglobalizao, devemos ir rumo diversidade - no padronizao. Mas no falemos de erros. Os horizontes de nossa realidade esto em expanso. A cibercultura alia-se s tecnologias para trazer tona aspectos da cultura que nunca deveriam ter sido suprimidos. As mudanas culturais desencadeadas pela revoluo informacional so demasiado evidentes para no supor, em diversos campos da sociedade, adequaes equivalentemente radicais. Uma das principais consequncias desta nova fase da histria, e especialmente do capitalismo, se d no campo do Direito, que deve ser cauteloso ao pensar esta realidade to singular. preciso deixar claro que a crise dos direitos autorais no reflexo das novas tecnologias da informao. Criminalizar tcnicas de compartilhamento somente far com que a criatividade encontre novas formas de fazer subsistir suas caractersticas fundamentais. Na realidade, o Direito Autoral nunca ocorreu livre de contradies, carregando em seus conceitos uma crise adormecida. Considerando as benficas consequncias culturais deste momento, que tem por caracterstica a intensa violao dos direitos do autor, existe uma oportunidade mpar para o Direito Autoral se adequar aos anseios deste novo contexto tecnolgico-cultural. Conforme afirma Lessig (apud SILVEIRA e KNSCH, 2008, p. 22), o Estado no pode querer controlar tudo por meio da lei. A criatividade depende da liberdade, e criao de novos modelos de negcio que no se baseiam nos antigos padres. Apreciar hipteses para esta adaptao requer extensa anlise, sendo aqui possvel apenas breves concluses. Inicialmente, o efeito imediato desta adequao seria uma efetiva diminuio da distncia entre a lei e aquilo que ela 166
objetiva tutelar. Ademais, preciso levar em conta os objetivos deste campo do Direito, com o necessrio bom senso de diagnosticar as necessidades e os benefcios destes dispositivos. Se o objetivo principal do direito autoral ser instrumento de incentivo ao avano da sociedade, o que percebe-se hoje sua completa ineficcia. Vivemos um dos momentos mais culturalmente efervescentes da histria da humanidade, e nada disto se deve aos supostos benefcios do direito autoral - que age como um cncer diversidade, em sua promoo da indstria cultural de massa. Como diriam Silva e Vieira (2011), A liberdade de acesso aos bens culturais conquistada pela humanidade nas ltimas dcadas promoveu um desenvolvimento social que no pode ser suprimido ou restringido em benefcio da manuteno de modelos de negcio obsoletos e de uma indstria cultural que tende a promover a homogeneizao cultural (p. 12).
Assim, dvidas subsistem quanto prpria necessidade desta qualidade de regulaes - que fundamentam-se em dispositivos incuos e resultados muitas vezes perversos. Na potncia que a sociedade da informao encontra nas redes, a possibilidade de adentrarmos um perodo histrico de autonomia e independncia social so evidentes. Neste rumo devemos seguir. A sociedade deve ser a medida constante para o Direito, que deve estar atento e, pelo menos, atualizar suas leis. 167
168
REFERNCIAS
ABRAMOVAY, Ricardo. O movimento dos fazedores e o esprito faa voc mesmo. 2012. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/empreendedorsocial/colunas/1190457-o-movimento- dos-fazedores-e-o-espirito-do-faca-voce-mesmo.shtml>. Acesso em: 21 jun.2013.
ANTOUN, Henrique. As Lutas da Multido e o Futuro da Democracia na Cibercultura. 2004. Disponvel em <http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/81223889830779292527069754628801263 292.pdf> Acesso em: 21 jun.2013.
ALMEIDA, Luis Eduardo Pinto Tavares de. Distrbios da Era Informacional:conflitos entre a propriedade intelectual e a cultura livre. 2010. Disponvel em: <http://www.scribd.com/fullscreen/49473953?access_key=key- 2hwmauctca9gzsvn1lh0>. Acesso em: 21 jun.2013.
ARAJO, Willian Fernandes. We open governments: liberdade de informao e dinmicas ciberativistas na Era do Protocolo. 2011. Disponvel em: < http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/9encontro/CL_140.pdf>. Acesso em: 21 jun.2013.
ARTIGO 19. Liberdade Digital no Brasil: anlise de contexto. 2012. Disponvel em: <http://www.article19.org/data/files/medialibrary/3435/12-09-13-REPORT-brazil- PO.pdf> Acesso em: 21 jun.2013.
ASSANGE, Julian. Cypherpunks: liberdade e o futuro da internet. So Paulo, Ed. Boitempo, 2012. 169
BARBROOK, Richard. Futuros Imaginrios: das mquinas pensantes aldeia global. So Paulo: Ed. Petrpolis, 2009.
BOCCHINI, Lino. Julian Assange - O atacante da Wikileaks abre o jogo e as portas da casa onde est em priso domiciliar. 2011. Disponvel em: <http://revistatrip.uol.com.br/revista/199/paginas-negras/julian-assange.html> Acesso em: 21 jun.2013.
BLANC, Sabine. Amanh, fbricas em nossas salas. 2012. Disponvel em: <http://www.diplomatique.org.br/artigo.php?id=1217> Acesso em: 21 jun.2013.
BRINGEL, Breno; MUOZ, Enara Echart. Dez anos de Seattle, o movimento antiglobalizao e a ao coletiva transnacional. Disponvel em: <http://www.academia.edu/655085/Dez_anos_de_Seattle_o_movimento_antiglobaliz acao_e_a_acao_coletiva_transnacional> Acesso em: 21 jun.2013.
BRANCO, Srgio. O domnio pblico no direito autoral brasileiro Uma Obra em Domnio Pblico. Editora Lumen Juris, Rio de Janeiro: 2011.
BRANCO, Srgio. PARANAGU, Pedro. Direitos Autorais. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2009.
BENKLER, Yochai. The wealth of networks: how social production transforms markets and freedom. USA: Yale University Press, 2006.
CUNHA FILHO, Francisco Humberto; AGUIAR, Marcus Pinto. Limitaes Ao Direito De Autor Na Sociedade Informacional: Releitura Luz Dos Direitos Culturais E Dos Princpios Da Livre Concorrncia E Da Defesa Do Consumidor. 2012. Disponvel em: <http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=5b69b9cb83065d40> Acesso em: 21 jun.2013.
CARVALHO, Ana Cristina Azevedo Pontes. E democracia: Uma Importante Vertente da Democracia Contempornea. Disponvel em: <http://www.fdsm.edu.br/revista/Volume27_1/Vol271_6.pdf . 2011> Acesso em: 21 jun.2013.
CONVERSI, Daniele. Americanization and the planetary spread of ethnic conflict : The globalization trap. 2004. Disponvel em: <http://www.planetagora.org/english/theme4_suj2_note.html> Acesso em: 21 jun.2013.
CHIMENTO, Marcelo. O PARTIDO PIRATA SUECO E O NOVO CENRIO POLTICO NA SOCIEDADE DA INFORMAO. 2008. Disponvel em: <http://www.anpocs.org/portal/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=2 391&Itemid=230> Acesso em: 21 jun.2013. 170
DIAS, Tatiana de Mello. Vem a a gerao que vai subverter o direito autoral. 2012. Disponvel em: <http://blogs.estadao.com.br/tatiana-dias/vem-ai-a-geracao-que-vai- subverter-o-direito-autoral/> Acesso em: 21 jun. 2013.
DIAS, Tatiana de Mello. Portugal decide: baixar msicas e filmes no crime. 2012. Disponvel em: <http://blogs.estadao.com.br/tatiana-dias/portugal-decide-baixar- musicas-e-filmes-e-legal/> Acesso em: 21 jun.2013.
ETHEVALDO, Siqueira. Para compreender o mundo digital. So Paulo: Globo, 2008.
FAB LAB INTERNATIONAL, 2013. <http://www.fablabinternational.org/fab-lab/where- does-it-come-from/> Acesso em: 21 jun.2013.
FAB CENTRAL, 2013. <http://fab.cba.mit.edu/about/charter/> Acesso em: 21 jun.2013.
FRANK, Thomas. Quando a teoria torna a prtica delirante. 2013. Disponvel em: <http://www.diplomatique.org.br/artigo.php?id=1330> Acesso em: 21jun.2013.
GONZALEZ, Everaldo Tadeu Quilici. A Teoria Tridimensional do Direito de Miguel Reale e o novo Cdigo Civil brasileiro. Disponvel em: < http://www.unimep.br/phpg/mostraacademica/anais/4mostra/pdfs/145.pdf> Acesso em: 21 jun. 2013.
KURUTZ, Steven. Como o computador h 30 anos, a impressora 3D pode ser o eletrodomstico do futuro. 2013. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/tec/1237375-como-o-computador-ha-30-anos-a- impressora-3d-pode-ser-o-eletrodomestico-do-futuro.shtml> Acesso em: 21 jun.2013.
LACORTE, Christiano. ARENHART, Gabriela. Domnio pblico fortalecido: acesso ao conhecimento e fonte de criaes. 2011. Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/19815/dominio-publico-fortalecido-acesso-ao- conhecimento-e-fonte-de-criacoes> Acesso em: 21 jun.2013.
LEMOS, Andr. 2004. Cibercultura, cultura e identidade. Em direo a uma Cultura Copyleft? 2004. Disponvel em: <http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/andrelemos/copyleft.pdf> Acesso em: 21 jun.2013.
LEMOS, Andr; Cunha, Paulo (orgs). Olhares sobre a Cibercultura. Porto Alegre: Sulina, 2003.
LEMOS, Andr. Cibercultura: tecnologia e vida social na cultura contempornea. Porto Alegre: Sulina, 2004.
LEMOS, Ronaldo; BRANCO JUNIOR, Srgio Vieira Branco. Copyleft, Software Livre e Creative Commons: A Nova Feio dos Direitos Autorais e as Obras Colaborativas.
172
LEMOS, Ronaldo. Direito, Tecnologia e Cultura. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2009.
LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro, 1993. Ed. 34.
LVY, Pierre. CIBERCULTURA, So Paulo: Ed. 34, 1999.
LVY, Pierre. O QUE VIRTUAL, So Paulo: Ed. 34, 1996.
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva - Por uma antropologia do ciberespao. So Paulo: Editora Loyola,1998
LEVY, Steven. Hackers: the heroes of the computer revolution. 2001. Penguin Books.
LOJKINE, Jean. A Revoluo Informacional. So Paulo: Cortez, 1995.
LEO, Lcia. O Labirinto da Hipermdia. 3 a Edio. So Paulo, 2005. Ed. Iluminuras.
LIMA, Clvis Ricardo Montenegro de; ROMAN, Darlan Jos; RGIS, Francine Barcellos; DITTRICH, Maireli. A cultura de colaborao e inovao dos desenvolvedores de software livre. 2010. Disponvel em: <http://revista.ibict.br/liinc/index.php/liinc/article/viewFile/326/230> Acesso em: 21 jun.2013.
LESSIG, Lawrence. Cultura Livre - Como a Grande Mdia Usa a Tecnologia e a Lei ParaBloquear a Cultura e Controlar a Criatividade. Ed. Trama: So Paulo, 2005.
MAGRANI, Bruno. Nelson De Luca Pretto (org); Srgio Amadeu da Silveira (Org.) Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder. EDUFBA, 2008. Disponvel em: <> Acesso em: 21 jun.2013.
MACHADO, Murilo. Resistncia poltica, hacktivismo e Anonymous Brasil. 2012. Disponvel em: <http://diplomatique.org.br/acervo.php?id=3009> Acesso em: 21 jun.2013.
MANN, Adam. Feeding the Final Frontier: 3-D Printers Could Make Astronaut Meals. 2013. Disponvel em: <http://www.wired.com/wiredscience/2013/02/3-d-food-printer- space/> Acesso em: 21 jun.2013.
MATIAS, Alexandre: A Era da Filantropia Digital. 2013. Disponvel em: <http://colunas.revistagalileu.globo.com/colunistas/2013/04/03/a-era-da-filantropia- digital/> Acesso em: 21 jun.2013.
MOREIRA, Daniela. Crowdfunding ganha fora no Brasil. 2011. Disponvel em: <http://exame.abril.com.br/pme/noticias/fenomeno-do-crowdfunding-ganha-forca-no- brasil> Acesso em: 21 jun.2013.
NOUGUEIRA, Bruno Torturra. O sono acabou. 2011. Disponvel em: <http://revistatrip.uol.com.br/revista///o-sono-acabou.html#> Acesso em: 21 jun.2013.
NABUCO, Aray. A guerra instalada no mundo virtual. Revista Caros Amigos, Ano XVI, n 184. Editora Casa Amarela LTDA, 2012.
OLIVEIRA, Samir. Internet mudou modo como humanidade colabora entre si, diz fundador do Partido Pirata. 2012. Disponvel em: <http://www.sul21.com.br/jornal/2012/07/a-internet-mudou-o-modo-como-a- humanidade-colabora-entre-si-diz-fundador-do-partido-pirata-sueco/> Acesso em: 21 jun.2013.
OPEN SOURCE GALLERY, 2013. <http://open-source-gallery.org/> Acesso em: 21 jun.2013.
PRETTO, Nelson De Luca. Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder / Nelson De Luca Pretto, Srgio Amadeu da Silveira: organizadores. Salvador: EDUFBA, 2008.
PUBLIC DOMAIN MANIFESTO, 2013. <http://www.publicdomainmanifesto.org/portuguese> Acesso em: 21 jun.2013.
SANTOS, Manuella. Direito autoral na era digital: Impactos, controvrsias e solues. So Paulo: Saraiva, 2009.
SILVA, Guilherme. VIERIA, Lgia Ribeiro. Copyright ou copytight?: as amarras do sistema de direito autoral e de acesso cultura. 2011. Disponvel em: <http://www.direitoautoral.ufsc.br/gedai/download/9/> Acesso em: 21 jun.2013.
SILVA, Mercimedes Martins da. Internet como expresso da indstria cultural. So Paulo, 2008. Ed. Scortecci.
SILVEIRA, Srgio Amadeu. O Conceito de Commons na Cibercultura. Lbero - Ano XI - n 21 - Jun 2008
SAVAZONI, Rodrigo. Democracia, inovao e cultura digital. 2010. Disponvel em: <http://www.diplomatique.org.br/artigo.php?id=595> Acesso em: 21 jun.2013.
SILVEIRA, Srgio Amadeu da. Comunicao digital e a cosntruo dos commons. Ed. Fundao Perseu Abramo: So Paulo 2007.
SILVEIRA, Srgio Amadeu da. O conceito de commons na cibercultura. Disponvel em: <http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/libero/article/viewFile/5397/4914> Acesso em: 21 jun.2013.
SMIERS, Joost. SCHIJNDEL, Marieke van. Imagine um Mundo sem direitos de autor nem monoplios. 2009.
SPYER, Juliano (org.). Vrios autores. Para Entender a Internet - Noes, prticas e desafios da comunicao em rede. 2009. Disponvel em: <http://www.esalq.usp.br/biblioteca/PDF/Para_entender_a_Internet.pdf> Acesso em: 21 jun.2013.
STIGLITZ, Joseph. Um Nobel de Economia explica Ocuppy Wall Street. 2011. Disponvel em: <http://www.outraspalavras.net/2011/11/08/um-nobel-de-economia- explica-occupy-wall-street/> Acesso em: 21 jun.2013.
TURNER, Fred. From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth network, and the rise of digital utopianism. 2006. The University of Chicago Press.
TORRES, Aracele. Copy me e Remix me: o movimento de contestao do copyright no contexto da cibercultura. 2009. Disponvel em: <http://www.scribd.com/fullscreen/73750637?access_key=key- 2c040scc1rbwuc6ky0nk> Acesso em: 21 jun. 2013.