Andr, Giordan y Grard de Vecchi (1999), Los orgenes del saber. De las concepciones personales a las concepciones cientficas. Dada editora, S. L., Espaa. 2
La concepcin es un proceso personal, por el cual un individuo estructura su saber a medida que integra los conocimientos. Este saber se elabora, en la gran mayora de los casos, durante un periodo bastante amplio de la vida, a partir de su arqueologa, es decir, de la accin cultural parental, de la prctica social del nio en la escuela, de la influencia de los diferentes medios de comunicacin y, ms tarde, de la actividad profesional y social de adulto -club, familia, asociacin, etc. Las concepciones se definen como aquellos puntos de vista que, an no habiendo sido elaborados conscientemente por cada individuo, actan como supuestos obvios sin los cuales carecera de sentido lo que se hace. La concepcin se efecta a partir de las informaciones que la persona recibe por medio de los sentidos, de la relacin con otros y de su historia, y permanecen grabadas en la memoria. Informaciones que son: codificadas, organizadas y categorizadas, dentro de un sistema cognitivo global. De hecho una concepcin puede evolucionar al tiempo que se construye un nuevo conocimiento. Van pasando por las diferentes etapas del desarrollo mental hacia una mayor complejidad. Esta evolucin se va dando a medida que se adquieren nuevos conocimientos y por las relaciones que entabla con otros individuos de su colectivo cuyas comunicaciones afectan sus concepciones Las concepciones en ocasiones pueden ser limitadas o transformadas dando origen a otras nuevas. La construccin mental de lo real se efecta segn modalidades psicolgicas y socialmente determinadas e interdependientes. Las concepciones no son slo un producto, se corresponden con un proceso que ocurre en el contexto de una actividad elaboradora, dependen de un sistema subyacente que constituye un marco de significacin. En las concepciones expresadas podemos reconocer muchas acciones, muchos momentos significativos y procesos de construccin mental impactados por vivencias individuales y colectivas que afectan su significado. Toda concepcin tiene dos componentes: uno tiene que ver con el qu se concibe y el otro con cmo se concibe. Conforman los marcos de referencia desde los cuales acta el ser humano, son el prisma a travs del cual percibe y el contexto sobre el 3
cual procesa la informacin. Son el conocimiento personal que los seres humanos poseen. Aunque el concebir es una accin particular por la cual el individuo estructura su saber a medida que integra los conocimientos, las concepciones tienen races socioculturales y son a su vez un factor de socializacin, estando en la base de los intercambios psicosociales producidos en el campo de accin. As la concepcin tiene una gnesis al tiempo individual y social. En este camino nos encontramos con los conceptos, los conocimientos en sus mltiples formas (ideas, teoras, hiptesis...) con sus tambin variados calificativos (cientfico, creencias, opiniones, convicciones...) que le permiten al individuo pasar de una concepcin previa a otra ms pertinente en relacin con la situacin. En la concepcin reside el conocimiento, ella conserva un conjunto de saberes, incluso prcticos. Las concepciones hacen posible la sistematizacin de conocimientos por su carcter dinmico, operativo e instrumental, ya que en la satisfaccin de sus necesidades bsicas, el hombre cuenta con la cultura modal, social universal; pero, al desempear sus tareas y oficios en un acto de autonoma construye sus propias teoras, caracteriza los modelos conocidos en su proceso de formacin. Son teoras discutidas en el seno de su colectivo profesional, en un grupo de referencia que le va aportando argumentos para revaluarlas, replantearlas o validarlas. Estas teoras se van convirtiendo en una especie de estilo de pensamiento dominante contextualizado en un colectivo de pensamiento. En este estilo de pensamiento o en estas concepciones se estructura y organiza la realidad. Surgen en las situaciones en que el hombre debe resolver ciertos problemas, realizar diferentes actividades y concebir nuevas normas de conducta. Se puede afirmar que se ocupan de las situaciones que hacen que el sujeto no viva slo del pasado, porque cada vez que las evoca las moviliza, las enriquece y reconstruye. Pero a esto debemos aadir que las concepciones personales no se corresponden nicamente con imgenes de la realidad; sirven tambin a las personas como puntos de anclaje en la apropiacin de otros saberes, pues se 4
constituyen en la base y el medio en el cual ocurren las asociaciones e interpretaciones de las nuevas informaciones. Se le llama realidad a la fuente de lo que el sujeto concibe, pero es aproximada, decodificada y explotada en funcin de los problemas, del marco de referencia, y de las operaciones mentales de la persona, lo que le permite construir una trama aplicable a su medio ambiente. Este anlisis le permite organizar su mundo, de tal modo, que pueda comprenderlo, actuar sobre l, adaptarse o evadirse, al menos a un cierto nivel. Es preciso aclarar que no hay concepcin correcta ni errnea, sino diferentes, dependiendo en primer lugar, de cmo se forme la construccin, el contexto en el que se cree y los valores subyacentes a la construccin. Cuando se dice que la concepcin se corresponde con una estructura subyacente, es porque existe un andamiaje previo que determina a la concepcin misma. Las concepciones anteriores filtran, seleccionan y elaboran las informaciones recibidas, y simultneamente, pueden a veces ser completadas, limitadas o transformadas, lo que da como resultado nuevas concepciones. Es un modelo explicativo, organizado, lgico, utilizado a menudo por analoga; se actualiza siempre por la situacin vivida, se moviliza lo que se sabe y se adapta a la situacin que se vive. Las concepciones personales son instrumentos a partir de los cuales, se determinan conductas y negocian sus acciones; permiten asimilar o no las nuevas informaciones. La concepcin se fundamenta bajo los siguientes componentes: problema, marco de referencia, operaciones mentales, red semntica y significantes. El marco de referencia es el conjunto de los conocimientos integrados que activados y reunidos dan un perfil a la concepcin. Es este perfil el que lleva al sujeto a plantearse preguntas, proporciona el contexto por el cual la formacin y presentacin del constructo se hacen significativas y mediante las operaciones mentales, regula la concepcin. 5
Lo que ve un hombre depende tanto de lo que mira como de lo que su experiencia visual y conceptual lo ha preparado a ver. Los seres humanos damos sentido y significado a nuestras acciones, se presentan de manera implcita o explcita, porque los sujetos en nuestra interioridad recogemos y guardamos todo aquello que produce sensaciones o modificaciones a nuestra forma de pensamiento o de actuar. Los sujetos construyen sus concepciones, a partir de sus creencias, de la informacin que reciben del medio en que se desarrollan y de su experiencia diaria, en el caso particular de evaluar el aprendizaje, los docentes, realizan esta actividad a partir de sus concepciones. Desde esta perspectiva y sobre todo porque se hace hincapi en las ideas particulares que tienen los sujetos sobre un acontecimiento, es necesario buscar los detalles y los tonos en que se manifiestan. Creemos que por cuestiones de orden conceptual, es necesario analizar tres conceptos de la anterior definicin: concepcin, saber y conocimiento. Villoro (1998), considera que La concepcin o representacin es la aprehensin de un objeto sin considerar ninguna propensin a responder a l. Vista de esta manera, las concepciones no son slo un producto, una produccin: se corresponden en primer lugar con un proceso que se desprende de una actividad elaboradora. Dependen de un sistema subyacente que constituyen su marco de significacin. Para Villoro (1998) Saber es equivalente a percatarse, darse cuenta, aprehender o haber aprehendido un objeto o situacin objetiva . La sabidura no se fija como la ciencia, en la existencia de razones objetivamente suficiente. Todo sujeto es susceptible de comprender y compartir sus verdades, porque estas no se basan en razones accesibles a cualquiera, sino slo a quienes pueden tener una experiencia determinada. La sabidura de un pueblo no se recoge en teoras cientficas, forma parte de concepciones compartidas sobre el mundo y la vida, que integran una cultura. Sin embargo, las verdades de sabidura pueden abrazarse con una conviccin intensa. Aunque no se funden en razones universalmente compartidas, la experiencia personal que las sustenta basta para concederles una seguridad, a menudo 6
ms firme que cualquier justificacin objetiva, sobre todo cuando se refieren a temas de importancia vital para el hombre. Nuestro saber cotidiano se va construyendo a travs del enlace de nuestras propias experiencias con el testimonio de las ajenas. Villoro (1998) afirma que El conocimiento es la disposicin determinada por hechos tal como son en realidad. Quien afirma conocer, afirma la existencia real de lo conocido. Si aplicamos conocer a la captacin de los propios procesos mentales es porque tomamos estos como objetos, hechos o estados reales que constituyen una experiencia interna. Slo de la experiencia hay conocimiento y sta supone la existencia real de lo conocido. En su sentido fuerte, conocer realmente un objeto supone formarnos un cuadro general acerca de cmo es el objeto y no slo de cmo aparece a la aprehensin inmediata. El conocimiento es el resultado de la accin, no la accin misma (Villoro, 1998). El conocimiento se adquiere mediante aprehensin inmediata; para conocer algo o alguien, de algn modo, hemos de haberlo visto u odo o sentido. La diferencia entre saber y conocer es que el saber se justifica en razones objetivamente suficientes, el conocer, en experiencias directas. El saber es necesariamente parcial, el conocer aspira a captar una totalidad. Tanto el saber como el conocer son estados disposicionales adquiridos, determinados por un objeto o situacin objetiva aprehendida. La garanta de acierto en el saber, es la justificacin objetiva. La objetividad supone el acuerdo posible de una comunidad epistmica; todo saber por ser objetivo puede ser impersonal. La garanta de acierto, en el conocer, es la experiencia personal; y esta es intransferible. La atadura del saber a la realidad es societaria, la del conocer individual. Cualquier conocimiento tiene algo de saber comunitario y algo de conocimiento personal (Villoro, 1998). Con frecuencia se confunden los tres conceptos o se les toma como sinnimos; pero hay que considerar que las concepciones no son saberes ni conocimientos sino ms bien un proceso de aprehensin y que mediante estas 7
construimos nuestro saber en la medida que integramos nuevos conocimientos a los ya existentes. Las concepciones personales se sitan en el centro de los problemas de aprendizaje, pues participan en el juego de relaciones existentes entre las informaciones que dispone un individuo y aquellas con las que va a encontrarse a lo largo de su existencia; estos elementos sern la base de la que se elaborarn sus nuevos saberes y, en consecuencia, sus conductas futuras. Las concepciones se ven transformadas por la situacin que las activa, hasta el punto de ser reconstruidas continuamente para permanecer en sintona con este nuevo contexto. La concepcin, si bien no es un simple recuerdo, no se corresponde tampoco con un simple producto del contexto. Es un arreglo particular que pone en marcha saberes acumulados, activados en ese momento. Adquirir un conocimiento, es pasar de de una concepcin previa a otra ms pertinente en relacin con la situacin. Las concepciones toman, hoy da un carcter dinmico, operativo e instrumental. Es una verdadera estrategia cognitiva que la persona pone en marcha para seleccionar las informaciones pertinentes, para estructurar y organizar lo real. Hacen referencia a los elementos que el individuo va a movilizar directamente para explicar, prever o actuar, y, tambin, a la historia del individuo hasta en su ideologa, sus estereotipos sociales e incluso sus fantasas. Durante la movilizacin de las concepciones, la persona, partiendo de su experiencia, construye una trama de anlisis de la realidad, una especie de decodificador que permitir comprender el mundo que lo rodea, afrontar nuevos problemas, interpretar situaciones nuevas, razonar para resolver una dificultad o dar una respuesta que considera explicativa. Igualmente a partir de este instrumento, seleccionar las informaciones exteriores y, en su caso, las comprender e integrar. Las concepciones estructuran y organizan la realidad. Se ocupan en primer lugar de las situaciones en las que la persona debe resolver ciertos problemas, 8
realizar diferentes actividades y concebir nuevas normas de conducta; en una palabra, se ocupa de las situaciones que hacen que el sujeto no viva slo el pasado, una suma de informaciones por recuperar, sino que aborde tambin proyectos originales, experiencias inditas, y que se marque, de alguna manera otros objetivos. Una concepcin puede evolucionar al tiempo que se construye el conocimiento. Hablamos de evolucin y no de destruccin; una explicacin clara y detallada rara vez acaba con una representacin falsa. As mismo hemos escrito se construye y no es proporcionada a la persona; en efecto, a esta debe proporcionrsele una situacin en la que se apropie del saber, descortezndolo, elaborando personalmente relaciones entre los diferentes conocimientos puntuales, aunque deba ayudrsele en esta labor . Una concepcin se construye y no es proporcionada; esto quiere decir, que cada individuo construye sus conceptos a travs de la informacin que recibe del exterior, pero tambin los conocimientos previos tienen una funcin primordial. Las informaciones nuevas entran en contacto con las concepciones subyacentes, cambiando, modificando o evolucionando las concepciones anteriores; este proceso se da por asimilacin, acomodacin y reestructuracin entre las informaciones nuevas y las concepciones. Por ello, aunque todos los individuos reciban la misma informacin, no todos van a asimilarla de igual manera, porque el conocimiento previo de cada uno es diferente; por lo tanto, la reestructuracin de las concepciones van a dar como resultado diferentes concepciones entre un individuo y otro. Los acontecimientos, el contexto, los mensajes perdidos proporcionan los elementos externos (las nuevas informaciones) y activan los elementos internos (los saberes memorizados). Vemos la importancia que toman en los mecanismos de la construccin del saber; adquirir un conocimiento es pasar de una concepcin previa a otra ms actual. Las nuevas informaciones tienen gran importancia para activar los elementos internos de cada individuo y pasar de esta manera de una concepcin previa a otra ms pertinente en relacin con la situacin. 9
Las concepciones anteriores filtran, seleccionan y elaboran las informaciones recibidas, y simultneamente, pueden a veces ser completadas, lo que da como resultado nuevas concepciones Las concepciones personales no se corresponden nicamente con imgenes de la realidad; sirven a la persona tambin como puntos de anclaje en la apropiacin de otros saberes, pues constituyen las estructuras de recepcin que le permiten asociar nuevas informaciones. Juegan pues el papel de intermediarias entre el conocimiento y el propio individuo, y es mediante esta interaccin entre estas estructuras de pensamiento y las informaciones que la persona se procura, como va a elaborar su saber. El saber no se adquiere de una vez por todas; se elabora a partir de las concepciones existentes, a travs de un largo proceso de distanciamiento y decantacin que desemboca en la construccin de otro enfoque de la realidad. En este contexto, los hechos, aunque se correspondan con materiales, no imponen por s solos el nuevo saber. En la mayora de los casos, podemos evidenciar el papel de los prejuicios, por no hablar de la increble tenacidad con la que se conservan ciertas ideas, aunque se encuentren en un conflicto con la evidencia experimental. No existen concepciones buenas ni malas, slo diferentes; sin embargo, hay concepciones que no se corresponden con una realidad determinada, que han quedado estticas inhibiendo la concepcin humana. El pensamiento no es neutro y no se nutre slo de verdades aprendidas. Existe un sistema explicativo previo, que no se fundamenta nicamente sobre las adquisiciones escolares, sino que es nutrido constantemente por la experiencia de la vida cotidiana. Constituye un conjunto relativamente organizado y coherente de modelos y de reglas de razonamiento que lo hace particularmente estable. Para poder superar estas explicaciones inmediatas, no bastan las aportaciones de un curso, incluso si este est bien construido.