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Revista de Geografa Norte Grande, 51: 5-19 (2012)

Artculos
Crisis y superacin en el mbito de
la Geografa crtica: construyendo la
metageografa
1
Ana Fani Alessandri Carlos
2
RESUMEN
El punto de inicio del razonamiento desarrollado para la construccin de lo que
se denomina metageografa, parte con el reconocimiento de un estado de crisis en
la Geografa, y en segundo lugar, de su rol como posibilidad, a pesar de ser una
ciencia fragmentada, de comprender el mundo moderno, pues su conocimiento
puede constituirse en un movimiento hacia la totalidad. En un sentido ms am-
plio, se refexiona sobre el lugar de la Geografa en la explicacin de la realidad
en constante cambio. Es posible pensar que, a pesar de sus avances, la Geografa
se encuentra en un estado de crisis? Nos enfrentamos con la obligacin de reve-
lar sus indicios y, por consiguiente, la necesidad de construir un camino hacia
adelante en la necesidad de comprender la realidad desde o por la Geografa. La
metageografa es una propuesta terico-metodolgica para la superacin de la
situacin de crisis en que la disciplina se encuentra, a partir de la prctica socio-
espacial como modo explicativo.
Palabras clave: Geografa crtica, metageografa, espacio, prcticas socioespaciales.
ABSTRACT
The starting point of reasoning, developed here, for the construction of which I
call metageography is, frstly, the recognition of a state of crisis in Geography,
and secondly its role as a possibility, even though it is a science fragmentary, of
understanding the modern world, since knowledge can be constituted as a mo-
vement toward an open totality. In a broader sense, it is about thinking the place
of Geography in explaining the reality in constant change. If it is possible to think
that, despite their advances, Geography is in a state of crisis? We face with the re-
quirement to disclose their symptoms and consequently, the need to build a path
forward the need to understand reality from or by geography. The metageography
is to propose a theoretical-methodological way of overcoming the state of crisis in
which the discipline is, from the social-spatial practice as an explanatory moment.
Key words: critical geography, metageography, space, social-spatial practice.
1
Artculo recibido el 8 de agosto de 2011, aceptado
el 24 de enero de 2012 y corregido el 25 de marzo
de 2012.
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Departamento de Geografa, Facultad de Filosofa,
Letras y Ciencias Humanas, Universidad de So Pau-
lo (Brasil). E-mail: anafanic@usp.br
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
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No hay dudas de que, en el ncleo de
las transformaciones del mundo moderno,
la propia Geografa se transforma, como ne-
cesidad de comprensin de ese movimiento
camina hacia la constitucin de una sociedad
urbana en un espacio mundializado. Hoy,
el pensamiento que aprehende el mundo, se
depara con el hecho de que el capitalismo
se reproduce en direccin a lo mundial. Es el
momento en que la naturaleza se vuelve se-
cundaria ante la realidad como construccin
social.
El punto de partida del raciocinio, desa-
rrollado aqu, hacia la construccin de lo que
denomino una metageografa es, por un lado,
el reconocimiento de un estado de crisis de
la Geografa y por otro su papel como posibi-
lidad, aun en sus lmites de ciencia parcelar,
de comprender el mundo moderno, ya que
el conocimiento se puede constituir como un
movimiento hacia una totalidad abierta. En
un sentido ms amplio, se trata de pensar el
lugar de la Geografa en la explicacin de la
realidad en constante transformacin.
La comprensin segn la cual la Geogra-
fa es una ciencia esencialmente social que,
infelizmente, no encuentra unanimidad entre
los gegrafos seala la preocupacin con
el anlisis de la sociedad, cuya fnalidad es
desvendar las relaciones entre la sociedad
y el espacio. Se trata aqu de pensar esta
relacin como esencialmente productora,
teniendo como objetivo la realizacin de la
reproduccin de la vida. En su condicin de
sujeto de la accin, esa sociedad mantiene,
por lo tanto, una relacin activa con la natu-
raleza; es as que se va constituyendo a travs
de un conjunto de producciones dirigidas a la
reproduccin de la especie como momentos
civilizatorios la produccin del espacio. Y
aqu la Geografa asume una tarea ms am-
plia volvindose hacia la comprensin de la
realizacin de la vida, concretamente, a tra-
vs del espacio.
En esa perspectiva es posible pensar que
la sociedad, a travs de una actividad pro-
ductiva, transforma la naturaleza en algo que
le es propio. Lo que tambin le confere al
espacio una dimensin histrica, porque la
sociedad, a lo largo del proceso histrico, se
va constituyendo, extendiendo su actividad
por la faz de la tierra, produciendo espacios.
De este modo el espacio puede ser compren-
dido como momento de la construccin de la
humanidad del hombre concretamente, como
prctica socioespacial, sealando la indiso-
ciabilidad entre la produccin del hombre y
la produccin del espacio.
Nuestra presuposicin es que el acto que
produce la vida es, al mismo tiempo, el acto
que produce el espacio en tanto que objetivi-
dad y subjetividad. En esa direccin desarro-
llamos la tesis segn la cual el espacio, com-
prendido en su movimiento, se defne como
condicin, medio y producto de la reproduc-
cin de la sociedad (Carlos, 1994a). Signifca
afrmar que la prctica socioespacial revela la
condicin objetiva de la existencia humana
en sus alienaciones. Tambin revela, adems
de esta objetividad, la subjetividad contenida
en la conciencia que viene de esta prctica,
una prctica que revela dramticamente, hoy,
las crisis originadas en las cisiones profundas
que puntan la vida cotidiana.
Esta concepcin de espacio obliga al
desplazamiento del debate del campo de
la epistemologa hacia el que contempla la
relacin teora-prctica, lo que significa la
construccin de la dialctica constante en-
tre el plano de la vida (realizndose como
prctica socioespacial), el de las condiciones
objetivas de la existencia del individuo en di-
reccin a su realizacin (superando cisiones
y alienaciones) y el del conocimiento. Por
lo tanto, apuntamos para la indisociabilidad
entre el conocimiento y la realidad: espacio
como concepto y espacio como prctica so-
cioespacial.
En consecuencia, se trata de desvendar la
produccin/reproduccin del espacio como
momento de la comprensin del mundo
moderno, una tarea que no siempre es fcil.
El desarrollo de esa idea hace obligatorio su-
mergirse en los contenidos del trmino pro-
duccin, consecuentemente reproduccin,
que orienta el razonamiento.

El estado crtico
Si es posible pensar que, a pesar de sus
avances, la Geografa vive un estado de cri-
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CRISIS Y SUPERACIN EN EL MBITO DE LA GEOGRAFA
CR TI CA: CONSTRUYENDO LA METAGEOGRAF A
sis nos deparamos con la exigencia de reve-
lar sus sntomas y como consecuencia, la ne-
cesidad de construccin de un camino frente
a la necesidad de comprensin de la realidad
a partir de la o a travs de la Geografa.
Adems si hay un estado de crisis, este no
se refere especfcamente a la Geografa, ni
al plano terico, hay una crisis real, prctica,
producto de las metamorfosis del mundo mo-
derno que produjo el aumento de la concen-
tracin de la riqueza, el deterioro de la natu-
raleza, el deshilachado de la sociabilidad, el
deterioro del trabajo y la disminucin de las
posibilidades de empleo, as como el vaciado
de la democracia en un mundo dirigido al
crecimiento como necesidad ampliada de la
acumulacin del capital (Gomes, 1996).
El mundo urbano, principalmente el de
las grandes metrpolis de los pases perifri-
cos, revela escenarios de devastacin, ruinas,
caos, y, con eso, la exigencia de soluciones
que vienen imponiendo la urgencia en detri-
mento de un proyecto de sociedad capaz de
superar las condiciones de la reproduccin
actual, poniendo en jaque los contenidos
de la vida, as como nuestra posibilidad de
comprensin de ese movimiento. Esos planes
no siempre escapan de la trampa de la racio-
nalidad del capitalismo en direccin a su re-
produccin continuada, exigiendo una crtica
al Estado y su accin planifcadora (Carlos,
1994a; 1994b; 2001).
En la Geografa, en medio de un escena-
rio de crisis, es posible pensar en un camino
en que el pensamiento crtico que tiende a
esterilizarse pueda generar otra posibilidad,
aqu se trata de la construccin de una me-
tageografa (Carlos, 2004).
Inicialmente, conviene hacer algunas
observaciones: a) la provisionalidad del co-
nocimiento que se deriva de la propia din-
mica de la realidad que determina el trabajo
de investigacin; b) la existencia de varias
posibilidades terico-metodolgicas abiertas
a la elaboracin del pensamiento geogrfco,
como adems estn puestas para los cam-
pos de las ciencias humanas; aun lo que se
acord en llamar (errneamente) geografa
crtica no es homogneo; c) que la crtica se
impone como necesidad intrnseca de la pro-
duccin del conocimiento; d) el anlisis parte
de una refexin sobre la Geografa brasilea;
por lo tanto presento aqu, una posibilidad de
interpretacin.

La crisis de la geografa crtica. Avances
y retrocesos
Los aos 1970/80 pusieron en choque el
procedimiento que aplana el conocimiento
geogrfico sintetizndolo como pura obje-
tividad y abriendo la refexin en busca del
fundamento de la explicacin del mundo,
posible a travs de la Geografa. Aspecto
esencial de la Geografa, el tratamiento de la
localizacin de las actividades del hombre,
de un grupo humano, se abre para pensar
que la actividad del hombre, que adems de
localizarse es capaz de organizar un espacio.
La Geografa crtica permiti el pasaje del en-
foque del anlisis de la organizacin del es-
pacio para la produccin del espacio. Se su-
pera, en este movimiento, la reduccin de la
Geografa a la localizacin de los fenmenos
que, no sin razn, hizo de lo geogrfco
sinnimo de localizacin de los fenmenos
en la superfcie de la tierra, o su reduccin
al mapa. La Geografa crtica tal como se
realiz en Brasil en ese perodo trae perspec-
tivas profcuas para pensar el sentido de la
Geografa en el anlisis del mundo moderno,
y la responsabilidad social del gegrafo. En
ese camino, se desplaz el foco de las activi-
dades en el espacio hacia la produccin del
espacio y as se iluminaron los contenidos so-
ciales del espacio (Andrade, 1977; Bettanini,
1982; Monteiro, 1980; Moreira, 1982; Quai-
ni, 1979; 1983; Santos, 1982; Silva, 1984).
Ese movimiento, en Brasil, se desarroll
sobre la base de la Geografa francesa
3
, par-
ticularmente a partir de las obras de Lacoste,
principalmente su libro La Geografa: un
arma para la guerra que inspir toda una
generacin de gegrafos brasileos seguida
por los contenidos presentados en la revista
Herodote. Esta geografa crtica era casi si-
nnimo de geografa marxista desarrollando
un conjunto signifcativo de investigaciones
3
De fuerte tradicin francesa, la Geografa brasilea
siempre mir mucho ms hacia Francia que hacia los
Estados Unidos de Norteamrica. Algunos autores
destacados fueron: Auriac & Brunet, 1986; Chombart de
Lowe, 1982 Reclus, 1985.
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
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apoyadas en el mtodo del materialismo his-
trico. En aquella poca, retornaba a Brasil
desde el exilio el profesor Milton Santos que,
con su libro Por uma Geografa nova (1978)
dio el impulso que faltaba al movimiento de
renovacin de la Geografa brasilera que en
ese momento elega la geografa cuantitati-
va como su enemigo principal. Se pona en
jaque a la Geografa fsica, como consecuen-
cia del enfoque de la Geografa como ciencia
social a travs del estatuto terico de espacio.
Dialcticamente podemos afrmar que, de
un lado:
a) la exigencia terica perme el debate
y produjo avances importantes, cuyos
fundamentos le permitieron a la Geo-
grafa consolidarse como ciencia social,
apoyndose en el materialismo histrico
permitiendo pensar/construir el pasaje del
espacio en su dimensin de localizacin
de los fenmenos en direccin a la con-
sideracin de la relacin dialctica socie-
dad-espacio, por la mediacin del trabajo,
dato central del proceso de constitucin
de esta nueva Geografa como un modo
de entender la realidad brasilera;
b) permiti la superacin de una geografa
de la poblacin, fundada en una masa
indiferenciada de individuos, en direccin
a la elucidacin del sujeto productor del
espacio, inmerso en una sociedad funda-
da en relaciones de clase, esencialmente
desigual y contradictoria;
c) ese movimiento de superacin de la Geo-
grafa de incontestable importancia, pro-
dujo una base explicativa de la realidad
y conceptos que hasta hoy fructifcan y se
desdoblan a travs de nuevas categoras
de anlisis como la del cotidiano;
d) permiti la construccin de un anlisis
crtico de la obra de Marx y sus limita-
ciones a partir del reconocimiento de los
cambios ocurridos un siglo despus de sus
escritos, al mismo tiempo en que refuerza
la actualidad de su pensamiento como
componente explicativo del mundo mo-
derno;
e) un debate importante del momento funda-
dor de esta Geografa crtica fue el cues-
tionamiento de la idea de la neutralidad
de la Geografa.
Por otro lado, podemos decir que:
a) esta vertiente geogrfica se agot al
focalizar su preocupacin en la compren-
sin de la base material de la sociedad,
presa a la objetividad del espacio. No sin
conciencia, se sujet en muchos puntos
a la lectura economicista de Marx (po-
sibilidad contenida en este autor) como
momentos de produccin del capital. El
espacio del capital diriga el anlisis sin
que los momentos de la acumulacin
fueran completamente desvendados en su
articulacin dialctica. Si la industrializa-
cin, bajo la gida del capital, produjo un
espacio, este reciba la dimensin de un
proceso de urbanizacin como inducido
por la prctica y lgica industrial, como
produccin del mundo de la mercadera.
Esa lgica no agota la comprensin de la
realidad;
b) preocupada por las contradicciones socia-
les derivadas de este proceso, en muchos
casos permiti la reduccin del hombre
a su condicin de fuerza de trabajo, y en
esta condicin discuti las formas de ac-
ceso a la vivienda aclarando las condicio-
nes de produccin de la periferia a partir
de la autoconstruccin;
c) la existencia de una renta fundiaria ur-
bana como trasposicin para el anlisis
urbano de la teora construida por Marx
para la realidad agraria del siglo XIX,
permiti la comprensin del espacio pro-
ducido como mercadera, pero redujo su
anlisis a apenas este momento de la pro-
duccin del espacio;
d) se perdi mucho tiempo y se gast mu-
cha tinta con el debate en torno al hecho
de que Marx habra privilegiado en su
anlisis el tiempo y no el espacio, lo que
parece que se trata, a mi modo de ver,
de un falso debate; ya que la cuestin no
es la de buscar una Geografa en Marx,
sino de analizar la potencia de su mtodo
de anlisis en la explicacin del mundo
moderno. Consecuencia de este hecho, la
ausencia de una crtica a su pensamiento,
a los lmites y a la necesidad de supe-
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CRISIS Y SUPERACIN EN EL MBITO DE LA GEOGRAFA
CR TI CA: CONSTRUYENDO LA METAGEOGRAF A
racin de sus ideas escritas en el siglo
XIX por dentro de su pensamiento, per-
miti que muchos gegrafos abandonaran
el legado de Marx con cierta facilidad
y el mtodo posmoderno facilit ese
comportamiento aliviando las conciencias
en la medida que permite la mezcla de
varios mtodos de forma acrtica;
e) el movimiento crtico tambin no fue su-
fciente para detener la profundizacin de
la especializacin. La Geografa se divide
y se subdivide al infinito. La geografa
del turismo es signifcativo, lejos de des-
vendar la produccin del espacio como
momento de la produccin del capital,
desplaza el raciocinio de la produccin
del espacio como mercadera para la
produccin de un saber que permite, con
mayor competencia, vender el espacio,
revelando la Geografa como saber pro-
ductivo. O sea, la constitucin de la trans-
formacin de las particularidades del lugar
en mercadera de consumo turstico en
funcin de la posibilidad de transformar el
tiempo de no trabajo en tiempo de consu-
mo productivo (Carlos et al., 1996a);
f) la preocupacin por la crisis ecolgica
gener una geografa ambiental donde
la nocin de espacio, entendido como
medio ambiente, camina en direccin
del vaciamiento de los contenidos es-
paciales en la reproduccin social para
sumergirse en la crisis ecolgica como
crisis de la naturaleza y no de la acu-
mulacin capitalista que en un primer
momento transform la naturaleza en
recurso natural y que como consecuencia
hizo que la naturaleza entrara en la lgica
mercantil, donde la bsqueda incesante
por el lucro a corto plazo (principal-
mente en los pases perifricos), cre su
deterioro, transformndola en una rareza
(Mendona, 2001). Esta condicin y ra-
reza fue palanca para la acumulacin y
esta crisis torn ella misma la posibilidad
de reproduccin en la medida en que la
naturaleza que se ha vuelto rara, por el
proceso de produccin capitalista, en su
movimiento contradictorio de realizacin,
encuentra en esta rareza, nuevas formas
de lucro. En este contexto, nuevos pro-
ductos anunciados en el mercado, en la
estera de la raridad, aparecen como posi-
bilidad de ampliacin de la base social en
la cual es posible ampliar la acumulacin:
se vende el verde como particularidad
de las urbanizaciones cerradas, se produ-
ce el turismo ecolgico que sustenta un
amplio mercado como el de la alimen-
tacin, de las prcticas deportivas, del
vestuario, entre otros aspectos. Crea, tam-
bin, un discurso en defensa de la calidad
de vida y la necesidad, como posibilidad
de superacin de la crisis. En el plano del
conocimiento, y fundamentada en la inte-
ligibilidad del ecosistema, se produce una
Geografa ideolgica en su fundamento
(Porto-Gonalves, 2006);
g) el movimiento del pensamiento geogrf-
co, en direccin al vaciado del contenido
social del espacio en un camino inverso
a las conquistas de la Geografa crtica
se revela, prioritariamente, de tres modos.
El primero se refere al movimiento del
pensamiento geogrfico que transforma
el espacio en medio ambiente sin
mayores debates o reflexiones, promo-
viendo la neutralizacin de los contenidos
sociales del concepto y realidad espacial.
El segundo modo es la transformacin
del espacio en medio tcnico cientfco
informacional con la priorizacin de la
tcnica como elemento de mediacin
de la relacin sociedad-naturaleza en
sustitucin de la del trabajo. O todava
la tentativa de la refundacin de una
nueva Geografa cultural que, si el prin-
cipio puede ser leda como una tentativa
de dialetizar el determinismo econmico
que perme la Geografa crtica, ms que
producir una crtica de lo econmico hizo
lo que criticaba, autonomiz la cultura,
como muchos hicieron con lo econmico,
como nico nivel posible de comprensin
de la realidad. An as, si hay profundi-
zacin y desdoblamientos, hay en mayor
nmero an disidentes. Esto es porque,
sintticamente, esa corriente de pensa-
miento como un todo, se sumergi en la
crisis del marxismo sin producir su crtica.
De este modo, muchos gegrafos la aban-
donaron, sin refexiones ms profundas.
Pero lo que nos parece central es que con
el abandono de lo que se acord en lla-
mar errneamente geografa crtica ocu-
rri el abandono del propio sentido del
pensamiento crtico con la profundizacin
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
10
necesaria para desvendar la lgica de la
reproduccin de la sociedad capitalista
reducido a las crticas perifricas.
Por su vez la aparente transparencia del
espacio, como objeto de la Geografa, pro-
dujo varias simplifcaciones como una Geo-
grafa restricta al mundo fenomnico, ponin-
donos delante de un espacio inmediatamente
objetivo, en su materialidad absoluta. O en
su pura subjetividad, prendindose a las par-
ticularidades del espacio.
Si la realidad es una construccin obje-
tiva, material, al mismo tiempo, la sociedad
ms all del proceso de objetivacin, inaugu-
ra un proceso de subjetivacin en la medida
en que adquiere conciencia prctica de esa
misma realidad. Ese proceso de subjetivacin
no se refere, por lo tanto, al plano cerrado
del individuo, separado de su prctica socio-
espacial productora de una conciencia colec-
tiva, permitiendo con esto enfocar lo vivido y
percibido interrelacionados y no separados.
Por otro lado, el anlisis crtico revela el lugar
de la cultura en el pensamiento y en la prc-
tica social en sus contradicciones. Hay en el
mundo moderno un movimiento que liquida
el pasado y la cultura en sus contenidos y
referencia, sumergindolos en el plano de la
mercantilizacin como elemento definidor
de un consumo productivo del espacio los
espacios tursticos. La nocin de produccin
del espacio ilumina el papel y el lugar de la
cultura en la totalidad constitutiva de la rea-
lidad social.
El momento actual de produccin del
espacio revela que la cultura, vaciada de
su capacidad creativa, disuelta en culturas
particulares, ofcializada, se libera de todo
contenido revelando el momento en que la
historia se vuelve cultura y en esa condicin
entra en la lgica del mercado. Tornada fen-
meno cultural podemos, como lmite, afrmar
que ese movimiento de la realidad actualiza
la alienacin del mundo moderno.
Podemos sealar como una hiptesis para
el debate la idea de que la destruccin en el
espacio de los referenciales que producen
la identidad que sustenta la memoria puede
ser el indicativo del raciocinio que sumerge
la cultura como elemento de apoyo para el
anlisis geogrfco del mundo, en un momen-
to en que la cultura en s misma se vaca de
sentido.
La Geografa, hoy, camina a grandes pa-
sos hacia la especializacin y en esa direc-
cin se fragmenta, la autonomizacin de los
planos de la realidad pierde su carcter ex-
plicativo del mundo moderno en su totalidad
para sujetarse a localismos y subjetivismos
(Carlos, 1996a; 1999).
Este momento tambin permiti que la
preocupacin con la construccin de una
teora geogrfca condujera la bsqueda de la
naturaleza del espacio. En algunos casos ese
comportamiento fue hacia la construccin
de una ontologa del espacio como nega-
cin casi total de la dimensin emprica real
tratada por la Geografa hasta entonces. Se
trat, sin embargo, a mi modo de ver, de elu-
cidar su naturaleza en el plano de la prctica
dialectizando su dimensin expresamente
objetiva. El problema se encuentra en supe-
rar, no negar, esa materialidad del espacio
tratado por la Geografa. Apunta en direccin
de, a partir de esa materialidad, caminar para
comprender el modo como la sociedad pro-
duce su vida, perspectiva esta abierta por el
materialismo histrico que fund y orient la
constitucin de la Geografa crtica en Brasil.
A su vez, como consecuencia de la inva-
sin del tiempo rpido del proceso produc-
tivo en el acto de pensar, el neocapitalismo
impone a todos la necesidad de produccin
de un conocimiento que tenga como objetivo
su reproduccin continuada, en esa perspec-
tiva, la Geografa preocupada en dirigirse
hacia las necesidades reales del mercado, se
realiza como saber tcnico reducindose a
ideologa: la Geografa aplicada.
Finalmente, completando sintticamente
el escenario de la crisis de la Geografa, nos
encontramos con la intolerancia frente a
las diferencias en direccin a la construccin
de un pensamiento nico que viene este-
rilizando el debate acadmico, poniendo el
juicio antes del comportamiento crtico que
es uno de los pilares de la produccin de co-
nocimiento.
11
CRISIS Y SUPERACIN EN EL MBITO DE LA GEOGRAFA
CR TI CA: CONSTRUYENDO LA METAGEOGRAF A
Pienso que es posible, a partir de la crtica
de la Geografa y del conocimiento geogrf-
co, construir un camino que busque, a partir
de la materialidad incontestable del espacio,
sus contenidos ms profundos, redescubrien-
do los sujetos y sus obras. Tal abordaje nos
obliga a enfrentar el desafo de comprender
cmo se actualiza la alienacin en el mundo
moderno y cmo se formula metodolgica-
mente la problemtica del mundo moderno.
Repone, como punto de partida, el conoci-
miento referenciado en la prctica. En esta
direccin, la inmediaticidad del mundo nos
revela la ciudad como forma dominante de
reproduccin de las relaciones sociales.
La prctica socioespacial como
momento explicativo
Como afrmamos, hay una profunda indi-
sociabilidad entre produccin del hombre y
la produccin del espacio. En Geografa, es
posible construir un pensamiento capaz de
revelar el movimiento que va desde la locali-
zacin de los hombres y sus actividades en la
superfcie de la tierra hasta la produccin del
espacio como momento de la produccin de
la vida en todas sus dimensiones como mo-
vimiento de la reproduccin de la sociedad
(a lo largo de la historia). En esa direccin, el
anlisis del espacio se presenta como revela-
dor de las relaciones sociales; su produccin
y el camino de su reproduccin. En este sen-
tido, el acto de producir la vida es un acto de
produccin del espacio.
As se comprende el espacio como con-
dicin/medio y producto de la reproduccin
social, proceso que revela, hoy, la profunda
contradiccin entre la produccin social del
espacio y su apropiacin privada, o sea, el
espacio-tiempo donde se confrontan las ne-
cesidades de la acumulacin del capital con
las necesarias para la reproduccin de la vida
en sus signifcados ms profundos, lo que jus-
tifca la centralidad de la nocin de produc-
cin aqu desarrollada.
Esta nocin (de produccin/reproduccin
del espacio) permite, tambin, considerar
el movimiento que va de la diferenciacin
espacial (como anlisis de las particularida-
des de los lugares), al estudio de la prctica
socioespacial como contenido del lugar, re-
velando la condicin objetiva de la existencia
humana en sus alienaciones (Carlos, 1996b).
La nocin de produccin, como aparece
en la obra de Marx y Lefebvre, tiene una di-
mensin flosfca, el pensamiento no conci-
be solo la produccin material, sino tambin
el conjunto de los procesos y relaciones
sociales. O sea, produccin/reproduccin de
las relaciones sociales en todas sus dimen-
siones (incluyendo sus posibilidades) como
constitutivas de lo humano. De este modo, la
nocin de produccin nos pone delante de
la produccin del propio hombre (Seabra,
1996).
La formulacin de Marx sobre la autopro-
duccin de lo humano (que tiene como punto
de partida la obra de Hegel) permite pensar
que hay historicidad fundamental en el ser
humano, l crea, se forma, se produce por el
propio trabajo y su actividad es creadora de
obras. Produciendo objetos, bienes, cosas,
l constituye su mundo humano (Lefebvre,
1964: 55).

De este modo, la formulacin so-
bre la posibilidad de que el hombre se auto-
cree en el proceso histrico produciendo su
mundo con determinaciones propias de cada
poca, abre la posibilidad de comprensin
de la produccin del espacio como producto
histrico, condicin necesaria de la realiza-
cin de la vida material, como contenido de
la praxis. El sujeto se realiza producindose
prcticamente, en una lucha frecuente contra
la naturaleza y entre las fuerzas polticas y
sociales. De este modo, la naturaleza produ-
ce al hombre; en el hombre, por el trabajo.
La produccin continuara, as, el proceso de
la naturaleza proceso en el cual el humano
se produce a s mismo (Lefebvre, 2001: 45).
La relacin hombre-naturaleza en Marx,
rene, por lo tanto, naturalidad e historici-
dad, historizacin de la sociedad y naturali-
zacin del hombre. Una naturaleza que solo
se transforma en mundo histrico cuando su
negatividad se realiza por el trabajo y por
la guerra. Por el trabajador que cambia la
naturaleza. El hombre nace en el mundo
como interaccin del vaco que elimina o ser
inicial (natural) en y por el tiempo histrico
() de este modo la produccin involucra la
creacin y caracteriza el ser humano que se
produce y reproduce. Una produccin, por
lo tanto, que no es solo de objetos sino de un
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
12
espacio y un tiempo. As como la produccin
de relaciones tiempo elaborado por la prc-
tica social. Hay reproduccin del yo (con-
ciencia) y del mundo (el otro). En el hombre,
por el trabajo y la lucha, la produccin es la
historia en el curso de la cual el ser humano
se produce a s mismo (Lefebvre, 2001: 4).
Lo que implica la indisociabilidad hombre/
naturaleza. Produccin entendida en su sen-
tido amplio y producto no reducido a una
cosa, ilumina su realizacin como relacin
histrica y social. La nocin de produccin
revela, entonces, la reproduccin como con-
secuencia y esencia del proceso histrico
creacin y recreacin, tanto individual como
de la sociedad.
En esa perspectiva, el proceso de produc-
cin del espacio tiene como presuposicin la
naturaleza, involucra un conjunto de elemen-
tos, fundados en la actividad humana produc-
tora, transformadora, as como en la voluntad
y disposicin, azar y determinacin, conoci-
miento, todos dirigidos a la reproduccin de
la sociedad. Por lo tanto se trata de una re-
produccin de contenido social. En este pro-
ceso, se transforma la naturaleza en mundo,
una realidad esencialmente social. Esa lucha
de muerte en la construccin del mundo es la
condicin constitutiva del espacio una ob-
jetividad que puede ser traducida en la prc-
tica socioespacial en su proceso confictivo.
El mundo aparece hoy como produccin en
movimiento de relaciones sociales de poder,
delimitacin y superacin de fronteras y, cada
vez ms distante de una naturaleza primera.
Proceso confictivo, el hombre se depara con
las fuerzas naturales, lucha contra ellas en el
sentido de superarlas.
As, si por un lado el hombre produce, en
muchos momentos histricos, las condiciones
necesarias para la produccin /reproduccin
de la vida, lo hace producindose a s mismo
como sujeto activo. A su vez, esa actividad
produce un mundo y un conocimiento sobre
ese mundo. Se permite as desplazar (como
obstante, ignorar) el sentido de la produccin
ms all de su dimensin econmica como
produccin de mercaderas y productos stric-
to sensu. En ese sentido, el espacio como
produccin es expresin prctica de aquello
que la civilizacin, a lo largo del proceso
histrico, fue capaz de crear. Por lo tanto, la
naturaleza es hoy social, la crisis ecolgica
con la cual nos confrontamos, entre otras
crisis reveladoras del mundo moderno, es un
proceso social por excelencia. La naturale-
za social del espacio esclarece el mundo a
partir de dimensiones: objetiva y subjetiva.
El paisaje y morfologa revelaran los modos
de apropiacin de los espacio-tiempo de la
vida limitados por las fronteras internas de la
propiedad privada y de la existencia/norma-
lizacin de los espacios pblicos (Correa &
Rosendahl, 1998).
La produccin de la vida se realiza como
produccin de un espacio, el de la prc-
tica socioespacial. Con eso quiero decir
que las relaciones sociales que el hombre
mantiene como condicin de su realiza-
cin requieren, o mejor, se realizan en un
espacio tiempo defnido: la casa, la calle,
el barrio y la ciudad sealan los lugares de
esta realizacin. La objetividad del proceso
de constitucin de lo humano por s mismo,
como autocreacin es el sentido sealado
por el materialismo histrico. El sentido de
la objetividad en Marx, seala la naturaleza
transformndose en mundo histrico, como
prctica en sus determinaciones, decisiones,
azares. La vida y las condiciones de vida se
realizan como objetivacin prctica revelan-
do un espacio-tiempo de la accin, desvelan
el uso como forma de apropiacin, no sin de-
jar de revelar la dimensin del cuerpo como
especialidad humana.
La produccin social del espacio, como
anlisis de la realidad, y su fundamento, ilu-
mina el proceso y las contradicciones que,
reunidos, producen la exterioridad actual de
la produccin del espacio, as como los ca-
minos posibles de superacin de las mismas
hacia la construccin de otro tipo de socie-
dad, poniendo en cuestin la propiedad, la
fragmentacin del espacio, la segregacin,
defnidoras de ese proceso. Aqu se constitu-
ye la Geografa como ciencia social.
Desde el punto de vista del capital, los
trminos de la reproduccin se dilucidan,
hoy, en la produccin de un espacio mundia-
lizado como realizacin del capitalismo en
el sentido que el capitalismo necesita superar
los momentos de crisis de la acumulacin en
direccin hacia nuevas producciones reve-
13
CRISIS Y SUPERACIN EN EL MBITO DE LA GEOGRAFA
CR TI CA: CONSTRUYENDO LA METAGEOGRAF A
lando un nuevo papel para el espacio. Este
proceso indica el movimiento que va desde el
espacio como condicin y medio del proceso
de reproduccin econmica al momento en
que (aliado a este proceso) el propio espacio
es el elemento de la reproduccin gracias
al cambio de papel del suelo urbano en la
economa. Y esto es as porque estamos en
el mbito de capitalismo, inmersos en las
necesidades siempre presentes de su acumu-
lacin continuada que reposa sobre la nece-
sidad constante de realizacin del valor, en
un proceso que se desarrolla y se transforma
a lo largo del tiempo. Las contradicciones
que surgen del proceso son constantemente
superadas a travs de la invencin de nuevas
posibilidades capaces de ampliar la base so-
cial, lo que signifca que crisis y superaciones
caracterizan este proceso (Damiani et al.,
1999).
En ese sentido, el espacio recibe una nue-
va amplitud para el proceso de reproduccin
en su sentido amplio: a) como reproduccin
del capital a partir de la realizacin del ca-
pital financiero que toma el espacio como
fuente de valorizacin me refero al movi-
miento de pasaje de la hegemona del capital
industrial al capital fnanciero, con la cons-
truccin de un nuevo espacio y de la trans-
formacin de los contenidos de las relaciones
de dependencia; b) a travs del turismo,
como nuevo sector productivo, en la medida
en que los lugares pasan a ser consumidos
a travs de sus particularidades existentes o
creadas para ese objetivo. El tiempo de la
vida invadida por el intercambio, permiti el
desarrollo del turismo y la recreacin como
lugar de la reproduccin. La recreacin en
la ciudad permite la creacin de una red de
lugares destinados al consumo productivo de
las horas de no trabajo. El turismo pone en
venta particularidades de los lugares constru-
yendo el movimiento que va del consumo en
el espacio al consumo del espacio, llevando
a las ltimas consecuencias la mercantiliza-
cin del espacio; c) el narcotrfco, tambin
una actividad productiva nueva, exige, para
realizarse, la produccin del espacio como
territorio de proteccin a la actividad, con-
dicin y medio de su realizacin, reestructu-
rando la vida, las formas de acceso y el uso
de los lugares a l sometidos, creando una
red de actividades, normalizando, vigilando,
imponindose en la prctica socioespacial,
creando la suya, sin los cuales esta actividad
sera imposible.
Adems esos procesos se concretan en
el plano del cotidiano en sus confictos. Por
lo tanto el anlisis ilumina la dimensin de
subjetividad (consciencia). La produccin
ilumina lo cotidiano que permite o hace
emerger con toda su fuerza las situaciones
de conficto que atraviesan y fundan la prc-
tica socioespacial (que contiene un tiempo
vivido), y con eso actualiza las alienaciones,
seala el devenir capaz de orientar el pensa-
miento y un proyecto de sociedad a travs de
las luchas por y alrededor del espacio, como
lugar/produccin de la vida humana. Se trata
aqu de nuevas formas de realizacin de la
produccin social, pasible de ser entendida a
partir del plano de la metrpolis que aparece
como el lugar donde se puede comprender
ms claramente sus contenidos, los ritmos de
los cambios, el modo en que la globalizacin
se realiza, as como las luchas que se estable-
cen cuestionando la lgica de la reproduc-
cin social.
En la obra de Lefebvre, el cotidiano como
categora de anlisis trae lo vivido para
el pensamiento terico permite desplazar
el foco y el sentido de la produccin de la
esfera de lo econmico para la de lo social
sin evidentemente desconsiderar aquella.
Su nocin aparece como exigencia de ex-
plicacin del momento histrico en que el
capitalismo, para continuar reproducindose,
precisa ampliar la base social en la que rea-
liza la acumulacin, por lo tanto requiere la
multiplicidad de objetos de consumo de todo
tipo. Esto, porque el capitalismo tiende a re-
ducir la diferencia a la homogeneidad, toda
sociedad reducida, segn las estrategias de la
reproduccin de las relaciones de produccin
que programan lo cotidiano como escenario
necesario a la reproduccin en el momento
histrico. La vida invadida por el tiempo
productivo realizada en espacios producidos
para este fn.
La instauracin de lo cotidiano como
exigencia de la acumulacin profundiza
la desigualdad donde la relacin entre los
individuos se hace por la mediacin de mer-
caderas e imgenes. Aqu la produccin de
objetos borra la conexin producto/produc-
tor y se impone como desplazando forma y
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
14
contenido, el producto es consumido como
imagen que se impone del individuo se
realiza en las imgenes que vehicula a travs
de sus hbitos, lugares frecuentados, objetos
consumidos. As la mercadera es consumida
doblemente; primero como imagen que se
impone y despus, como uso. Aqu el objeto
pierde su origen y se reduce a su forma.
Lo cotidiano, en esta direccin, apare-
ce como exigencia de la reproduccin del
capital como producto de la historia. Lo
cotidiano, como ms simple y lo ms ordi-
nario exige, segn Lefebvre, una explicacin,
involucra a su vez la superacin de su en-
tendimiento como el escenario de los gestos
repetitivos, como rutina masacrante. En esta
direccin lo cotidiano es el espacio-tiempo
dominado por el intercambio y por el mun-
do de la mercadera y en esta direccin
lo cotidiano se establece como exigencia
organizndose en la repeticin, produciendo
espacio-tiempos repetitivos. Revela o permite
la comprensin de lo vivido y de lo percibido
como lugar de construccin de una concep-
cin del mundo en sus contradicciones. Re-
vela tambin, de forma clara, la subjetividad,
como conciencia colectiva que se autocrea
en el proceso de produccin del espacio. Por
lo tanto, no se trata aqu, solo del enfoque en
el individuo en s, aspiraciones y deseos en
el plano individual (percepcin que permite
inferir el modo como la alienacin es vivi-
da), sino como reproduccin de una historia
consciente colectiva. En esa direccin, lo co-
tidiano puede ser comprendido como el lugar
del conficto entre lo racional y lo irracional,
lugar del deseo que permite la existencia
de los hombres, por eso Lefebvre llama la
atencin para el hecho de que lo cotidiano
no coincide con la realidad, en la medida
en que contempla la subjetividad fuida, las
emociones, afectos, hbitos referentes al con-
junto de la civilizacin, a la vida del hombre
en las transformaciones en el uso, porque hay
modifcaciones en el modo de apropiacin de
los lugares que fundan la prctica socioespa-
cial entre lo efmero y lo que persiste.
El propio espacio de ese cotidiano se pre-
senta como fragmentado. La fragmentacin
fundada en la extensin del valor de cambio
como condicin de la acumulacin crea los
escenarios de la modernidad: calles amplias,
puentes y viaductos tecnolgicamente avan-
zados, edifcios de vidrio cada vez ms altos,
espacios pblicos cada vez ms vaciados.
Esto porque la produccin del espacio se rea-
liza como proceso de valorizacin del valor
ponindonos delante del consumo productivo
del espacio, l es fuente de inversin, lo que
exige la intervencin que renueva la explo-
tacin. Le da a la produccin del espacio un
sentido estratgico. La expansin y extensin
del capitalismo como proceso de realizacin
del capital a travs de la valorizacin cons-
tante por la produccin y mercantilizacin
de la mercadera, cambi el sentido de la
produccin de los bienes necesarios a la pro-
duccin de la vida.
Es por eso que la reproduccin del espa-
cio repone constantemente la dialctica entre
apropiacin/propiedad privada justificada
por los poderes jurdicos como fundamento
de la segregacin y en el papel disciplinante
del Estado en relacin a la construccin de
instrumentos de control del espacio, de di-
reccionamiento de las inversiones; con eso
los movimientos sociales que cuestionan ese
proceso que profundiza la desigualdad en-
contrando su lmite en la exacerbada concen-
tracin de la riqueza.
De esta forma, lo cotidiano revela un
espacio y un tiempo, se trata del uso del es-
pacio como empleo del tiempo invadidos por
una lgica y racionalidad inherentes a la re-
produccin del capital, bajo la gida del Esta-
do, donde las formas de segregacin revelan
la propiedad en su sentido pleno, esto es en
su condicin de propiedad privada. En esta
condicin, sobrevuela abstractamente, sobre
la sociedad, invadiendo los modos de uso del
espacio delimitando y dirigiendo la prctica
espacial, explcitamente los lmites impuestos
a la apropiacin del tiempo y del espacio.
A su vez, la accin del capital en direc-
cin a la acumulacin como proceso de valo-
rizacin constante sobre la base reproductiva
de la sociedad produce nuevas representa-
ciones, la universalizacin de los valores de
consumo, la desterritorializacin de la cul-
tura, donde los medios y el cine asumen
una efcacia asombrosa. Con eso, se celebra
el presente como consumo del espectculo
constante, mientras la vida se realiza como el
reino de la pasividad absoluta.
15
CRISIS Y SUPERACIN EN EL MBITO DE LA GEOGRAFA
CR TI CA: CONSTRUYENDO LA METAGEOGRAF A
En la prctica social, el espacio vivido
como fragmento, percibido como extraeza,
encoge las posibilidades de entrelazar las
acciones que puntan la vida capaces de
permitir/renovar los eventos cotidianos que
sustentan la vida como imposicin de un
tiempo, se pulverizan revelando la produc-
cin amnsica del espacio. El vaciado de las
calles de los barrios, el escasear de las festas,
la espectacularizacin del resto, producen
un nuevo cuadro de representacin en que la
accin del Estado que controla, normaliza los
usos, defne tiempo-espacio de las acciones,
orientando con su accin el crecimiento eco-
nmico a travs de un orden planifcador del
espacio y del tiempo. La vida domstica inva-
dida por el tiempo de la sociedad producti-
vista, por la suya transforma los individuos en
espectadores.
La acumulacin se refere al proceso de
produccin de la mercadera ya sea material
o inmaterial el proceso de reproduccin
engloba este plan para superarlo en direccin
a la comprensin de la reproduccin social
dentro y fuera de la fbrica, extendindose
a la ciudad, a lo poltico, a sus relaciones
con lo econmico, al plano de las relacio-
nes sociales contemplando el universo de la
vida cotidiana como prctica socioespacial.
Aqu se trata del proceso de abstraccin del
espacio y del tiempo que, transformados
por las nuevas estrategias de reproduccin
del capitalismo, caracterizan la modernidad
contempornea. Ese proceso de abstraccin
invade la vida sometindola a los modelos
ticos y culturales de un nuevo orden. Aqu
la tendencia a la constitucin de un mundo
globalizado se depara con la autonomizacin
de los momentos de la vida, aprisionada a
un individualismo exacerbado bajo la gida
de los movimientos constitutivos del valor de
cambio.
La mundialidad del espacio se manifesta
claramente en la medida en que, a partir del
momento histrico en el cual el capitalismo
al desarrollarse realiza sus potencialidades,
se expandi tomando el mundo. Pero esa
expansin, si por un lado es material, se hace
concreta en un espacio real construyendo los
llamados escenarios posmodernos integran-
do los espacios alrededor del mundo bajo
una misma lgica, y bajo esta orientacin
permiti que junto a la integracin se realice
la desintegracin de vastas reas perifricas,
por otro lado penetr en las relaciones so-
ciales y las metamorfose, cambi valores,
transform la cultura, la desterritorializ jun-
to a las ideas y comportamientos. Desarroll
el mundo de la abstraccin como lugar de la
reproduccin.
En el plano de la cultura la tendencia en
direccin a lo mundial, permiti la constitu-
cin de una cultura mundial como proceso
de desarrollo del mundo de la mercadera.
En esta orientacin el momento actual trans-
form la cultura en industria cultural y en
esa condicin produjo marcas apoyadas en
ella. Dos ejemplos, la creacin de la marca
Louvre y del Gugelheim revelando el pro-
ceso de desculturacin que permiti pensar
en la desterritorializacin de la cultura.
Por lo tanto, si la mundializacin seala
una virtualidad donde la reproduccin se
realiza como extensin fsica del proceso,
creando una mundialidad del espacio, ocu-
rre la reproduccin de un tipo de sociedad
fundada en valores de consumo universales,
valores morales, fundados en el mundo del
dinero y de la produccin de imgenes a l
asociadas, que sealan la constitucin de un
modo de vida moderno. Y con ella la deste-
rritorializacin de la cultura, la explosin de
los lugares de la vida, la masifcacin de los
valores, de los hbitos. Un conjunto de valo-
res en que se basa la sociedad y un modo de
vida se establece sustentando un nuevo orden
que penetra concretamente en la prctica
socio espacial, generando nuevas formas de
conficto.
Como consecuencia de este proceso la
constitucin de una identidad abstracta
amalgamando la sociedad moderna. Es con-
veniente no olvidarse de que la ideologa
impuso un nuevo concepto de calidad de
vida y como contenido el mundo de la ima-
gen apoyando el desarrollo de la sociedad de
consumo dirigido. La modernidad podra, as,
caracterizarse por la imposicin del tiempo
efmero en yuxtaposicin con la produccin
de un espacio amnsico como elementos
defnidores de la prctica socioespacial como
consecuencia del movimiento de la repro-
duccin capitalista, vivida como prctica
socioespacial. La produccin del espacio
como exterioridad actualiza el modo como
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
16
se realiza la alienacin en el mundo contem-
porneo.
Pero el cotidiano guarda tambin, como
escribe Lefebvre, lo que escapa y se contra-
pone a este mundo de mercaderas e imge-
nes, normalizado y burocrtico. Es tambin
residuo y, en este sentido, es el lugar de la
superacin de las alienaciones que lo en-
vuelven. Es campo de la espontaneidad. Si el
cotidiano se realizara as, como separacin y
cisiones donde la pasividad impuesta por la
lgica capitalista que parece reinar, revelan-
do su otro, la ciudad es el lugar, por exce-
lencia, de la improvisacin, conserva la festa
y permite el encuentro, la vida realizndose
como un evento creativo.
En esta perspectiva, podramos afirmar
que no existira un espacio geogrfco, sino
una comprensin del espacio por la Geo-
grafa como posibilidad de comprensin del
mundo condicin, medio y producto de
esta reproduccin.
La metageografa como
propuesta
Cuando me refero a metageografa no
pretendo, con eso, fundar otra Geografa, ni
tampoco crear una nueva subdivisin de la
Geografa, es, ms bien, la propuesta de un
camino terico-metodolgico de superacin
del estado de crisis en que se encuentra la
disciplina, en los trminos aqu desarrollados.
Puede ser pensada como el camino en
busca de los fundamentos de la Geografa,
como ciencia social, en que se localizaran
las bases de constitucin en lo humano, en
un retorno a la flosofa. El punto de partida,
ya anunciado, es el entendimiento de la pro-
duccin del espacio como momento de la
construccin de la humanidad del hombre,
revelndose como espacio-tiempo de la ac-
tividad que produce el hombre y el mundo
las condiciones objetivas de la existencia
humana tanto como la subjetividad conteni-
da en la conciencia que viene de la y en la
prctica con la prctica. Una prctica que
revela, dramticamente, crisis.
Esta concepcin de espacio nos obliga a
desplazar el anlisis del campo de la episte-
mologa hacia el de la realidad humana; las
condiciones objetivas de la existencia del
ciudadano en direccin a su realizacin, su-
perando cisiones y alienaciones, as como la
produccin alienada del espacio.
En esa direccin incluye una investiga-
cin sobre lo posible legado de Marx que
signifca la unidad de lo real y del conoci-
miento, de la naturaleza y del hombre, que
explora la totalidad en devenir. Un devenir
que surge en el interior del pensamiento y se
abre para lo mundial. Por lo tanto, el desven-
dar de la espacialidad de la sociedad, invo-
lucra la posibilidad de pensamiento utpico.
La metageografa propone una nueva inte-
ligibilidad proporciona un punto de partida:
donde la actitud crtica y la refexin radical
se presentan como atributos indispensables
para la comprensin del mundo moderno en
su totalidad. La crtica radical, realizando el
movimiento de su superacin como posibi-
lidad de una crtica de la Geografa a travs
del anlisis de los contenidos, alcance y lmi-
tes de los conceptos, puede revelar el espacio
como condicin, medio y producto de la
reproduccin de la sociedad capitalista con
la extensin de la reproduccin a la vida co-
tidiana por la imposicin de una nueva rela-
cin espacio-tiempo; estado/espacio; capital/
espacio, revelando control poltico que man-
tiene esa reproduccin, creando confictos.
En los trminos de una metageografa se
presenta como camino de superacin a) de
la reduccin de la problemtica espacial a la
de la gestin del espacio, con el objetivo de
restituir la coherencia del proceso de creci-
miento; b) la atomizacin de la investigacin
cada vez ms invadida por el tiempo rpido;
c) de la subyugacin al saber tcnico que
instrumentaliza el planeamiento estratgico
realizado bajo la batuta del Estado, justifcan-
do su poltica; d) del discurso ambiental que
vaca la relacin sociedad-naturaleza, identi-
fcando la dimensin social e histrica de la
produccin del espacio a su dimensin natu-
ral. As, es capaz de cuestionar la estructura
contractual en que reposa nuestra sociedad
en direccin a la constitucin de un derecho
capaz de superar la contradiccin en que se
funda la produccin espacial produccin
social apropiacin privada, realizando lo
17
CRISIS Y SUPERACIN EN EL MBITO DE LA GEOGRAFA
CR TI CA: CONSTRUYENDO LA METAGEOGRAF A
social en torno a la realizacin de las posibi-
lidades plenas de la apropiacin del espacio.
El hombre tiene necesidad de actuar, de
producir, de crear para existir humanamente,
pero las condiciones de vida se oponen a
eso el proceso de reproduccin del espacio
revela ese movimiento de reproduccin de
la sociedad capitalista en el modo como la
ciudad se construye como exterioridad (en
relacin al individuo) en el modo como es
vivida con extraeza (por los ciudadanos)
porque los productos de la produccin hu-
mana se autonomizan, dotados de potencia
que reaccionan a la vida en la ciudad. Las
formas rigen el ser. Y el contenido de donde
salen. Poseen una capacidad estupenda de
reducir el ser y el contenido eliminando lo
que les estorba () fjndolas en un orden
que viene de afuera (a tal punto que se les
atribuye un origen sobrenatural) pero que se
imponen porque ordenan. Los fetiches, cuyo
anlisis destruye el prestigio y debe destruir
la infuencia, reinan sobre los seres humanos
(sociales) se encarnan en los dominadores.
La alienacin es, por lo tanto, concreta y
mltiple inicialmente religiosa, despus
metafsica, econmica, poltica, ideolgica,
a la que hay que agregar la plusvala y la
negacin del trabajo asalariado, negacin
inaugurada por el concepto que desvenda la
situacin y pone fn al desconocimiento (Le-
febvre, 1980: 118).
La prctica socioespacial revelara la
dimensin de la produccin del espacio,
como negacin de la apropiacin, puesto
que dominada por el valor de cambio como
condicin de la existencia y extensin de la
propiedad privada que vaca el uso y defne
las estrategias de las polticas urbanas en la
direccin de la realizacin de la reproduc-
cin social. En conficto la reproduccin de
la vida entra en choque con las polticas que
producen la ciudad en la direccin de la rea-
lizacin de la reproduccin poltica y econ-
mica (no sin confictos entre esos dos planos)
produciendo la ciudad como fragmentacin
de lugares y momentos de la vida urbana.
La prctica socioespacial en la ciudad va
a realizar/revelar las fragmentaciones de la
vida (del individuo) y de la ciudad. El coti-
diano es la instancia que liga espacio-tiempo
y que revela el vaciado y debilitamiento de
las relaciones sociales en la ciudad, prdida
de referencias, el aislamiento, las cisiones a
las cuales la vida est sometida en espacio-
tiempos separados, funcionalizados.
El anlisis involucra, por lo tanto, la exi-
gencia de un momento crtico como el de
la interrogacin, de la bsqueda de la tota-
lidad como necesidad de superacin de las
fragmentaciones a las cuales el pensamiento
est sometido. Aqu la Geografa se encuen-
tra frente a frente con sus lmites, al mismo
tiempo en que encuentra posibilidades, de
comprensin del mundo moderno en la tota-
lidad de la transformacin como realizacin
de la actividad humana. Se trata, por lo tanto,
de encarar los lmites y posibilidades de una
ciencia parcelada, de superar sus propias
fragmentaciones y alcanzar la comprensin
del mundo como totalidad orientada por las
posibilidades constitutivas de un pensamiento
que se pretende crtico y en esa condicin,
capaz, al mismo tiempo, de integrar lo
racional (conocimiento, conceptos) y lo irra-
cional aparente (lo vivido) en una totalidad
que tiene un movimiento interno dirigido a
lo social, por lo tanto, capaz de realizar un
camino que articule, sin distinguir, lo prc-
tico-terico, el conocimiento y la realidad,
como sealado por Lefebvre. Me refero espe-
cfcamente a la posibilidad de una nueva in-
teligibilidad, producto de una crtica radical
capaz de desvendar los contenidos de la rea-
lidad social a travs del anlisis del espacio
(Lefebvre, 1980: 90).
Marx revel, segn Lefebvre (1980) lo
esencial del pensamiento crtico, su potencia
para desvendar por el saber, por el anlisis
crtico, la realidad escondida, disimulada
por las formas. La mscara y la disimulacin,
desvendando las apariencias, particularmente
en relacin a la naturaleza de lo poltico y
de lo econmico. El modo en que la libertad,
la igualdad y la justicia en la sociedad capi-
talista son solo apariencias. De este modo,
el pensamiento descubre una esencia, una
sustancia escondida como confrontacin de
la ciencia con la prctica, dirigida hacia la
totalidad.
La crtica, como actitud, involucra cap-
tar las posibilidades existentes en un mundo
en transformacin, en su complejidad como
totalidad realizndose, hoy, como mundiali-
dad, excediendo la mera constatacin de las
REVI STA DE GEOGRAF A NORTE GRANDE
18
cosas, lo que exige la crtica de la Geografa
abriendo el camino terico necesario para
elucidar la dialctica del mundo. Lo radi-
cal, como comportamiento que va a la raz,
exige desvendar la sociedad en que vivimos,
inmersa en contradicciones que eclosionan
en confictos y que van revelando la necesi-
dad de una crtica al capital y a las siempre
renovadas formas de lucro, as como a las
nuevas formas de sumisin del individuo a lo
econmico, el empobrecimiento de lo huma-
no aprisionado al universo de las cosas orien-
tadoras de las necesidades que se encuentran
travestidas en deseo, saciadas en el plano del
consumo. La radicalidad exige la construc-
cin de un proyecto de sociedad nueva
fundada en una ciencia renovada capaz de
poner en el centro del debate las necesidades
de la realizacin de la humanidad del hom-
bre libre de las ideologas y representaciones
provenientes del mundo de las cosas, mani-
pulado por la comunicacin meditica y por
el Estado.
La exigencia es la construccin de un co-
nocimiento que desnude las relaciones socia-
les y que, en esta condicin, permita fundar
el proyecto de otra sociedad. Como dira He-
ller (1983), la diferencia entre el radicalismo
de izquierda y el de derecha es que el prime-
ro considera la humanidad como valor social
supremo, colocndola en el centro y objetivo
del proyecto.
En esta direccin, la crtica radical de lo
existente en su totalidad puede aprehender
la va y el camino para la construccin de un
proyecto de sociedad, como crtica al Estado,
a la existencia de la propiedad privada, de la
riqueza como posibilidad de superacin de
la contradiccin puesta en el proceso de pro-
duccin espacial entre su produccin social
y su apropiacin privada. Esto es as porque
la propiedad privada revela la alienacin del
mundo moderno, realizndose de forma con-
creta, en la prctica socioespacial escindida,
en una urbanizacin que se realiza como ne-
gocio, o sea como posibilidad renovada de la
produccin del capital.
Ese camino terico-metodolgico presu-
pone una reaproximacin de la Geografa
con la Filosofa, una vez que la actitud flo-
sfica contempla en su exigencia de fun-
damentacin una actitud crtica y un com-
portamiento radical como tendencia del ser
humano en la interrogacin el mundo.
En la refexin aqu desarrollada, la idea
de superacin de la Geografa por una me-
tageografa aparece como hiptesis. Pensar
en esta direccin signifca pensar en el futuro
de la Geografa en direccin a un horizonte
respondiendo cuestiones que emergen de lo
real para comprenderlo en sus contenidos
ms profundos. As, el saber adquirido se
pone en cuestin y el momento de la duda
pertenece al saber como el de la afrmacin
(Lefebvre, 1980: 5).
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