Los orgenes del terrorismo yihadista.

Un recorrido histrico por las causas de la radicalizacin islamista

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LOS ORGENES DEL TERRORISMO YIHADISTA

Un recorrido histrico por las causas de la radicalizacin islamista


Jonatan Rueda Varona



Comprender la oleada actual de terrorismo islamista exige
bucear en los orgenes histricos del fenmeno y las
circunstancias recientes que han provocado y continan
alimentando la radicalizacin de amplios sectores de las
sociedades musulmanas y de los ncleos de inmigracin en el
seno de los pases occidentales. Este artculo incide desde una
perspectiva histrica en aquellos factores que han podido
contribuir a dicha radicalizacin contextualizndolos en un
mismo proceso diacrnico del que no son ajenos otros
fundamentalismos religiosos.




La gran repercusin meditica que tuvieron los atentados del 11 de septiembre de
2001 contra el World Trade Center de Nueva York, las bombas en los trenes de la
red de cercanas de Madrid en 2004 y los atentados de Londres en 2005 desataron
la histeria colectiva de la ciudadana occidental y provocaron la reaccin de los
estados afectados y su aliados en diferentes niveles con evidentes repercusiones a
nivel mundial. Hasta esos atentados Occidente se crea a salvo de la renovada
oleada de terrorismo islamista que golpeaba sus intereses militares y econmicos en
Asia y frica fundamentalmente. No era la primera vez que el terrorismo islamista
golpeaba al mundo occidental, pues las acciones protagonizadas por grupos
palestinos en toda Europa desde los aos 70, en plena efervescencia del conflicto
rabe-israel tras los rescoldos an vivos de las guerras de 1967 y 1973, y la
campaa de atentados indiscriminados en Francia en los aos 90, ya haban
advertido de la nueva amenaza terrorista
1
.

La diferencia de esta nueva oleada, sin embargo, tena nombre y apellidos y
un radicalismo religioso ms acentuado. Esta vez no se trataba de llamar la atencin
de Occidente sobre las humillaciones sufridas por los pases musulmanes en
general y por los palestinos en particular. Se trataba de proclamar que la umma, la

1
El 12 de abril de 1985 una bomba colocada en el restaurante El Descanso, de Madrid, acab con la vida de 18
personas y produjo 85 heridos. Si bien a da de hoy no est clara la autora, todo indica que se trat de un
atentado realizado por elementos islamistas pro palestinos cuyo objetivo pudo ser personal militar
estadounidense de la cercana base militar de Torrejn de Ardoz (Avils, 2004).
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comunidad de musulmanes, se haba organizado para llevar el terror a cada rincn
de las sociedades occidentales con el fin de extender la yihad global, la guerra santa
del Islam para su expansin. Y el brazo ejecutor era Al Qaeda, bajo la direccin de
Osama Bin Laden.

A alimentar esta nueva oleada de atentados, caracterizados por la
espectacularidad de sus mtodos, el gran nmero de vctimas provocadas y lo
indiscriminado de sus objetivos contribuy en primer lugar la invasin sovitica de
Afganistn (1979) y despus la de Irak por EEUU y sus aliados (2001). El problema
no resuelto del pueblo palestino por el apoyo norteamericano a Israel, el dficit
democrtico o la simple dictadura y una estancada situacin econmica en los
pases musulmanes no hicieron sino avivar las llamas de una hoguera prendida con
la invasin de Afganistn y el triunfo de la revolucin islmica iran, que fue
nuevamente alimentada por el combustible que represent el ataque terrorista del
11-S.

En un estudio sobre las causas ltimas de las oleadas terroristas a lo largo del
ltimo siglo y medio, el historiador norteamericano David C. Rapoport
2
identificaba
cuatro grandes oleadas terroristas. Estos ciclos terroristas se habran sucedido
desde entonces con una duracin aproximada de cuarenta aos cada uno y tendran
su origen en estmulos ideolgicos comunes que constituiran el combustible
necesario para que se desarrollasen grupos violentos. Rapoport sealaba 1979
como el ao clave para entender el comienzo de la cuarta oleada terrorista, en la
que el fundamentalismo religioso es la caracterstica dominante, tiempo en el que las
organizaciones terroristas de la Nueva Izquierda an estaban activas y en plena
ebullicin
3
, lo que indicara que el fenmeno es ms complejo de lo que un primer
momento parece porque las causas son dismiles y hunden sus races en
concepciones religiosas y polticas difcilmente disociables con profundas
raigambres histricas que es preciso tener en cuenta.

Este nuevo ciclo en el cual an estaramos inmersos tiene un marcado
carcter religioso, con el Islam en el corazn de la oleada
4
, lo que nos retrotrae a
aquellos grupos que utilizaron el terror antes del siglo XIX y en los que el
componente religioso era preponderante o se confunda con el poltico y econmico.
Para su comprensin no pueden obviarse las condiciones polticas, econmicas y
sociales internas de cada uno de los focos en los que ha surgido el terrorismo
religioso, ni las caractersticas propias de cada religin, especialmente del Islam,
aunque son claramente identificables los factores que estimularon esta oleada.

2
El estudio de D. Rapoport sobre los ciclos del terrorismo contemporneo inaugur una amplia bibliografa sobre
los macroprocesos sociales y polticos que han condicionado la aparicin de movimientos violentos. Con
posterioridad, algunos autores han realizado nuevas propuestas que introducen cambios en la cronologa o
realizan nuevas periodizaciones, pero resulta sumamente interesante su lectura. Ver Rapoport, 2001.

3
De hecho, en el perodo comprendido entre 1978 y 1988 se registr un incremento significativo de los actos
terroristas internacionales para declinar significativamente despus (Calduch Cervera, 2001).

4
Rapoport, Op.Cit.
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En 1993, ya consumado el proceso de descomposicin del bloque comunista,
el politlogo Samuel P. Huntington (1997) formul su polmica teora del choque de
civilizaciones cuya argumentacin principal era que tras el enfrentamiento entre
prncipes antes de la Revolucin Francesa, entre estados tras sta y entre
ideologas tras la Revolucin Rusa, despus de la descomposicin del bloque
socialista las relaciones internacionales estaran caracterizadas por el
enfrentamiento entre civilizaciones, entre las que la islmica sera la ms
beligerante. Aada que el debilitamiento del estado-nacin como fuente de
identidad, debido a los procesos de modernizacin econmica y cambio social
producidos desde mediados del siglo XX cuyo efecto ms notable sera el de
separar a la gente de sus viejas identidades locales implic que ese vaco fuese
llenado muchas veces en forma de movimientos fundamentalistas
5
.
El resurgimiento de la religin ofrece una base de identidad y compromiso que
trasciende las fronteras nacionales y une las civilizaciones
6
.
Aunque el fundamentalismo religioso de nuestro tiempo es principalmente de
origen islmico, no es exclusivo de esta religin. Tambin el cristianismo, el
hinduismo u otras religiones menos extendidas han generado corrientes que realizan
una exgesis radical de sus textos sagrados que se traduce en una violencia dirigida
a los enemigos de Dios.

En la dcada de los setenta fueron tomando forma en Norteamrica diversos
grupos cristianos supremacistas que mezclaban altas dosis de fundamentalismo
religioso con sus teoras raciales y xenfobas, hasta el punto de erigirse en
autnticos y nicos descendientes de Cristo y afirmar que los pases anglosajones y
germnicos constituyen el verdadero Israel
7
. A da de hoy, el movimiento de
Identidad Cristiana es un conglomerado heterogneo y apenas organizado que
agrupa a otros grupsculos supremacistas estadounidenses cuyos principios son la
supremaca de la raza blanca, la obediencia estricta de la ley bblica y la creencia de
que existe un complot internacional contra la raza blanca dirigido por los judos con
el apoyo del gobierno de los Estados Unidos (Quarles, 2004). The Aryan Nations y
los pequeos grupos del Ku Klux Klan o las numerosas bandas de skins neonazis
diseminadas por Estados Unidos se adhirieron a este movimiento y protagonizaron
desde los setenta incidentes violentos y atentados contra clnicas abortistas, sedes
gubernamentales y representantes de las minoras tnicas del pas.


5
Otra visin similar a la de Huntington es la de los socilogos Mark Juergensmeyer y Manuel Castells, quienes
argumentan que el surgimiento de grupos fundamentalistas religiosos en las ltimas dcadas es fruto de la
reaccin frente a la globalizacin, valorada como un proceso de homogeneizacin cultural que pone en riesgo los
sentimientos de identidad religiosa y nacional (CASTELLS, 2001; JUERGENSMEYER, 2008).

6
Huntington, Op. Cit.

7
Vanse al respecto algunas de las pginas web de Christian Identity en diferentes pases en las que se expone
la doctrina del movimiento: www.kingidentity.com; www.christianidentityministries.com; o
www.thechristianidentityforum.net

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Aunque se puede hablar stricto sensu de un terrorismo subversivo que
pretende derrocar al gobierno federal ste es su objetivo ltimo, no se trata de
una organizacin terrorista organizada y los atentados realizados fundamentalmente
contra clnicas abortistas y mdicos han sido realizados a ttulo individual u
orquestados por pequeos grupos sin que se haya detectado una centralizacin
directiva ni una estrategia claramente definida.

Quizs la accin ms conocida de este tipo de grupos supremacistas y
fundamentalistas cristianos sea el atentado dirigido contra la oficina del FBI del
complejo federal de Oklahoma en 1995 que caus 168
8
muertos y miles de heridos.
Una sola persona, Timothy McVeigth fue condenada como autor. McVeigth, que
sera ejecutado en 2001, estaba relacionado con grupos supremacistas y, al parecer,
decidi atentar tras el asalto policial a la sede de la secta de los Davidianos de
Wacco, Texas, en el que murieron 86 de sus miembros (17 nios incluidos). Los
davidianos eran una secta cristiana apocalptica que estaba preparndose para el fin
del mundo y haba hecho gran acopio de armas.

Tambin clebre fue el atentado en el metro de Tokio llevado a cabo con gas
sarn ese mismo ao por la secta japonesa Verdad Suprema, dirigida por Shoko
Asahara, con un saldo de al menos trece personas muertas y cientos de heridos, y
que ya haba provocado siete muertes ms mediante el mismo procedimiento en la
ciudad de Matsumoto tras varios atentados fallidos. Verdad Suprema es una secta
milenarista sincrtica que mezcla budismo e hinduismo con elementos cristianos.
Tras fundar un partido poltico y cosechar una rotunda derrota en las elecciones al
parlamento de la regin de Tokio en 1989, su lder opt por la va violenta al objeto
de acelerar el fin del mundo que segn su creencia era inminente (Danzing et alii,
2011).

Asimismo, desde la victoria israel en la Guerra de los Seis Das, surgieron en
el pas hebreo varios grupos fundamentalistas sionistas que reclamaba un gran
Israel libre de musulmanes que debera comprender los territorios ocupados
(Cisjordania y la franja de Gaza). El rabino norteamericano Meir David Kahane fund
en 1971 el partido Kach, con el que accedi a la Knesset (el parlamento israel). En
1990 Kahane fue asesinado por un emigrante egipcio en Nueva York y, como
venganza, uno de sus seguidores perpetr en 1994 una matanza de palestinos en la
Tumba de los Patriarcas de Hebrn, tras lo cual el partido fue ilegalizado. Su hijo,
Benjamn, que tambin sera asesinado aos ms tarde, fund entonces el grupo
terrorista Kahane Chai (Kahane vive) que se ha dedicado a hostigar y amenazar a
palestinos y miembros del gobierno israel mediante la prctica de un terrorismo de
baja intensidad
9
.


8
Se toma como referencia el registro de la base de datos High Casualty Terrorist Bombings (HCTB) del Center
for Systemic Peace, USA. Puede consultarse en www.systemicpeace.org.

9
Country Reports of Terrorism (2012). United States Department of State. Disponible en la pgina web del
Departamento de Estado de EEUU.

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Cierto es que estos episodios de fundamentalismo religioso son minoritarios
en el mundo occidental, y que en otras partes del globo diversos grupos religiosos
han protagonizado acciones violentas interreligiosas de mayor importancia pero
tambin de larga tradicin histrica (ataques a comunidades cristianas en la costa
este de India, o a musulmanes en el norte, protagonizados por hindes fanticos
partidarios de la secesin de una Nacin Hind, movimiento que ha adquirido gran
fuerza desde la independencia de la India (1947); matanzas y ataques interreligiosos
en pases africanos como Sudn, en donde los enfrentamientos entre las
poblaciones musulmana y cristiana han provocado la divisin del pas (2011)
10
,
Nigeria, Etiopa y otros).

Pero si este aparente choque de civilizaciones se manifiesta, en general,
mediante una exacerbacin de los integrismos religiosos, en realidad, la cuarta
etapa del terrorismo contemporneo tiene como protagonista destacado al
fundamentalismo islmico de origen salafista, movimiento sun que mantiene una
visin muy crtica del mundo occidental al afirmar que el fracaso del mundo rabe es
la consecuencia de haberse alejado del verdadero Islam la ignorancia del
mandato divino, segn Sayyid Qutb, uno de los primeros tericos de la yihad
11
y
haber abrazado los valores decadentes y materialistas de Occidente. La solucin,
por tanto, deba venir necesariamente de la recuperacin de los primigenios
principios que inspiraron a los primeros creyentes, los Salaf.

Entender por qu el fundamentalismo islmico ha experimentado un notable
ascenso en las ltimas dcadas obliga a comprender la raz misma del Islam, de su
concepcin unitaria e indisociable entre estado y religin, pero tambin a prestar
atencin a la reconfiguracin del panorama geopoltico mundial que ha tenido lugar a
raz de los cambios acaecidos desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.

El Islam es un sistema global de normas que regula la vida religiosa y secular
de modo unificado. Es, por tanto, un modo total de vida que se extiende a todos los
campos de la existencia humana y que ofrece al creyente una gua individual y
social, material y moral, econmica y poltica, legal y cultural, nacional e
internacional (Ahmad, 1999). En este sistema, el concepto unificador de la umma, la
comunidad de creyentes, tiene un efecto aglutinador al poner el acento sobre la fe
como nexo de unin entre todos los musulmanes independientemente de su
nacionalidad o etnia. Este panislamismo, desarrollado por el salafismo en el siglo
XIX, se asienta sobre bases histricas, tomando como referencia el siglo VIII,
momento de mxima expansin del Islam.


10
ABC, 10/07/2012.

11
En su obra Signos en el camino, Sayyid Qutb (Egipto, 1906-1966) sostuvo que el mundo se halla en un
estado de ignorancia del mandato divino. De ah la necesidad de constituir una vanguardia para preparar la
instauracin en Egipto de un estado islmico regido por la sharia. De la misma opinin fue su compatriota Abd Al
Salam Faraj (1954-1982), quien en su libro El deber olvidado denunciaba que las tierras del antiguo califato
islmico ya no se regan por la ley de Dios desde la descomposicin del imperio Otomano (1924) y consideraba
un deber restablecer el estado islmico mediante la yihad (Avils, 2010: 62-67).

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Desde el fin de la Primera Guerra Mundial y la descomposicin del Imperio
Otomano, heredero indirecto del viejo califato islmico del siglo VII, resurgieron en
Egipto el fundamentalismo islmico, primero, y el nacionalismo panarabista,
despus, de la mano de los Hermanos Musulmanes (1928) y el presidente Nasser
(presidente de Egipto desde 1952 a 1970), respectivamente. Los Hermanos
Musulmanes recogan el testigo del wahabismo
12
y de la corriente sun salafista
gestada a finales del siglo XIX bajo la influencia de aquel, realizando una
interpretacin rigorista, literal y excluyente del Corn. El salafismo, que tiene como
objetivo el retorno a los modos de vida ancestrales de las primeras comunidades
islmicas fundadas por Mahoma con el establecimiento de la sharia, la ley cornica,
y la superacin de las diferencias entre los musulmanes que se ha de concretar en
la restauracin del Califato Universal (Jordan, 2004)
13
, fue transformado por el lder
de los Hermanos Musulmanes, Hassan Al Banna, en una doctrina poltica de
marcado carcter anti occidental que pretenda la renovacin del Islam bajo un
orden social ms justo, especialmente tras la revuelta rabe en Palestina (1936-
1939) (Reinares y Elorza, 2004). Aunque el objetivo de los Hermanos Musulmanes
era la islamizacin total de la sociedad y del Estado a travs de un proceso de
predicacin, que se prevea largo, un sector practic el terrorismo contra los
enemigos de la corriente y realiz planes para acceder al poder por la fuerza.

Tras la Segunda Guerra Mundial, las potencias occidentales iniciaron la
retirada de los territorios rabes y se fund el estado de Israel (1948), tras lo cual
tuvo lugar la primera guerra rabe-israel, que se sald con la derrota de la coalicin
rabe. El panarabismo secular de Nasser proclamaba la necesidad de una unin
ms estrecha entre las naciones rabes destacando como punto de convergencia
entre ellas una historia y una lengua vehicular comunes, en lugar de acentuar el
valor de la religin al que apelaban los islamistas. Tuvo su momento lgido tras la
retirada de las fuerzas britnicas, francesas e israeles del canal de Suez por
presiones de Estados Unidos despus de que aquellos hubieran intervenido
militarmente tras la nacionalizacin realizada por el presidente egipcio (1956). Esta
obligada retirada fue valorada como un logro de la gran nacin rabe y hasta la
derrota en la Guerra de los Seis Das contribuy a que el panislamismo
fundamentalista estuviese en un segundo plano.

La derrota rabe en la Guerra de los Seis Das (1967) y el vano intento
posterior por recuperar lo perdido (Guerra de Yom Kipur, 1973
14
) estuvieron en el

12
El wahabismo fue la corriente extremista predicada por Mohamed Ibn Abd al Wahab (1703-1791) que realizaba
una interpretacin literal del Corn.

13
En su obra Caballeros bajo el estandarte del profeta (1997-2001), el egipcio Ayman Al Zawahiri concreta que
el establecimiento del califato en el corazn del mundo islmico es el objetivo de toda la violencia yihadista
(Avils, 2010: 73).

14
En la Guerra de los Seis Das (1967) el ejrcito israel ocup la Ciudad Vieja de Jerusaln, en poder jordano
desde 1948, la parte este de la ciudad y Cisjordania. Adems arrebat a Egipto la franja de Gaza y la pennsula
del Sina y a Siria los Altos del Goln, que devolvi con posterioridad. En la Guerra de Yom Kipur (1973) el
ejrcito israel ocup de nuevo los Altos del Goln, estratgico territorio sirio desde el que las bateras del pas
rabe castigaban el estrecho valle de Hula (Fraser, 2008).

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origen del nacimiento de numerosas organizaciones violentas que exportaron el
terrorismo a Europa para llamar la atencin sobre la causa palestina y cuya cabeza
ms visible fue la OLP. Todos esos grupos estuvieron inspirados por el afn de
reivindicar un estado para el pueblo palestino y lograr la destruccin de Israel. Se
trat en definitiva de grupos nacionalistas, muchos de los cuales se vieron
influenciados por las teoras tercermundistas de liberacin nacional y, en algunos
casos, por el marxismo leninismo, en los que la componente religiosa no exista o
haba quedado relegada a un segundo plano. Bajo el peso de estas influencias se
fue reforzando el mito que afirmaba que, tras la situacin de fracaso de los pases
rabes y el impasse en el conflicto rabe-israel propiciado por el apoyo de EEUU al
pas hebreo en la ONU, subyaca una forma de explotacin directamente derivada
de los efectos de la colonizacin de Occidente cuya resolucin slo podra venir de
la prctica de la lucha armada.

Mientras tanto, en Egipto, la influencia creciente de los Hermanos
Musulmanes comenz a chocar con el rgimen del presidente Nasser hasta que el
movimiento fue disuelto en 1955. En 1970 Anwar El Sadat ocup la presidencia del
pas tras la muerte de Nasser. El giro pro occidental de El Sadat, tras la derrota
rabe en la Guerra de Yom Kipur, y las negociaciones de paz con Israel que
culminaron con el reconocimiento egipcio del pas hebreo estuvieron en el origen del
nacimiento de diferentes grupos armados islamistas que operaron dentro de las
fronteras egipcias, una de los cuales (la Yihad Islmica) acab asesinndolo en
1981.

Desde la perspectiva del mundo islmico el terrorismo de los grupos
propalestinos no haba logrado grandes avances en la resolucin del conflicto.
Europa haca seguidismo de EEUU y adoleca de iniciativa en este asunto a pesar
de sus tibios gestos de apoyo, Irn estaba gobernada por el gobierno proamericano
y laico del Shah Mohamed Reza Pahlevi, y Turqua pas no rabe pero de mayora
musulmana viva una situacin similar con la tutela laicista del ejrcito. Los
gobiernos de los pases musulmanes no eran capaces de sacar a sus pueblos de la
miseria econmica y cultural y de la situacin de postracin y anomia religiosa en la
que se encontraban a causa de sus polticas corruptas y pro occidentales.

En ese contexto, entendido como de abandono de los ancestrales valores del
Islam tradicional, en 1979 tuvieron lugar dos
15
hechos transcendentales que
supusieron un revulsivo y el comienzo de la cuarta oleada terrorista:
1. El triunfo de la Revolucin Islmica en Irn de la mano del Ayatollah Jomeini;
y
2. La invasin sovitica de Afganistn.
El derrocamiento de la monarqua pro occidental del Shah de Persia y su
sustitucin por el gobierno teocrtico de los ayatollahs fue percibido por los rabes

15
Rapoport aade un tercer evento: el inicio de una nueva era en el calendario musulmn. Sin embargo, a
nuestro juicio este hecho no resulta relevante para explicar esta oleada terrorista.
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como el hito que sealaba el renacimiento del Islam en un mundo que tenda
fatalmente al relativismo moral de Occidente y produjo la impresin de que era
posible su derrota y el retorno exitoso al modo de vida islmico tradicional.

El rgimen iran impuls en 1982 la creacin de la organizacin terrorista
Hizbullah (Partido de Dios) en Lbano y dio cobertura y financiacin a otros grupos
que luchaban contra Israel, como la Yihad Islmica Palestina, introduciendo la
motivacin religiosa en sus reivindicaciones.

La invasin de Afganistn en diciembre de 1979 fue vista como un nuevo
episodio de colonialismo imperialista y concit el fervor religioso de la umma, que
acudi a la llamada en defensa del Islam constituyendo el primer frente de actividad
yihadista multinacional (De La Corte, 2007). Desde 1982, las escarpadas montaas
del pas se convirtieron en el campo de batalla de numerosos muyahidines sunes
llegados de todo el mundo. A fin de organizar el reclutamiento de combatientes y
recaudar fondos para la resistencia talibn, el palestino Abdullah Azzam, con el
patrocinio econmico del millonario saud Osama Bin Laden, cre en Pakistn la
MAK (Oficina Afgana de Servicios). Numerosos pases islmicos, pero tambin
EEUU y China entre otros, proporcionaron apoyo logstico y armas contra los
soviticos. La ayuda de Estados Unidos fue muy importante y contribuy a que el
embrionario movimiento gestado por Azzan y Bin Laden se convirtiera en una
organizacin trascendental para explicar la reunin de todas las tendencias ms
radicales del Islam.

En 1988 las tropas soviticas se retiraron, aunque los combates entre los
gubernamentales y los islamistas continuaron, hasta que en 1992 los talibn se
hicieron definitivamente con el poder instaurando un estado regido por la sharia. Los
miles de combatientes musulmanes en Afganistn se dispersaron entonces por los
nuevos focos de conflicto en los que el Islam estaba presente (la antigua Yugoslavia,
las nuevas repblicas de mayora musulmana que haban sido parte de la URSS,
Chechenia y la frontera china oeste y noroeste, entre otros).

Bin Laden comenz entonces a organizar Al Qaeda (La Base) desde Arabia
Saud a partir de los datos disponibles sobre los combatientes reclutados por la
MAK. Su objetivo era disponer de una base de datos de muyahidines dispuestos al
combate. La Guerra del Golfo (1990), iniciada por un gobierno calificado de apstata
por Bin Laden, tuvo como consecuencia inmediata el establecimiento de las tropas
aliadas en Arabia Saud como base de operaciones de la coalicin occidental que
luchaba contra el ejrcito de Sadam Hussein, pas en el que se encuentran las dos
principales ciudades santas del Islam. Bin Laden calific este hecho como acto
sacrlego
16
, lo que unido a sus crticas exacerbadas contra la casa real saud por la
permisividad mostrada con los occidentales acarre su expulsin del pas. Bin Laden

16
Fatwa de Osama bin Laden publicada en 1996 en el diario londinense Al Quds Al Arabi con el ttulo:
Declaracin de Guerra contra los Americanos que ocupan la tierra de los Dos Lugares Santos. Texto ntegro en
ingls disponible en www.psci.unt.edu.

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se estableci entonces en Sudn, desde donde dio impulso a Al Qaeda y comenz a
establecer la red de alianzas entre grupos terroristas y guerrilleros por frica y a
extender su doctrina entre los sectores ms radicales de la dispora establecida en
Europa y Amrica. El primer atentado de la red contra occidente tuvo lugar en 1993
cuando estall un coche bomba en el World Trade Center de Nueva York causando
seis muertos.

Paralelamente a la intervencin occidental en la Guerra del Golfo, numerosos
conflictos regionales estuvieron protagonizados por grupos islamistas radicales,
muchos de cuyos miembros haban participado como muyahidines en la guerra de
Afganistn. En 1987, en el transcurso de la primera Intifada palestina, el jeque
Ahmed Yasn fund Hamas (Movimiento de resistencia Islmico) en la franja de
Gaza, entonces ocupada por Israel. Hamas es un movimiento religioso, poltico y
social con gran influencia en esa parte de Palestina. Durante el perodo 1994-1997
traslad sus acciones terroristas a Israel, en donde sus militantes protagonizaron
numerosos atentados suicidas en autobuses, locales de ocio y puestos militares en
los que fueron asesinados ms de cien personas
17
.

En 1992, la disolucin del FIS (Frente Islmico de Salvacin) tras su victoria
en la primera vuelta del proceso electoral argelino y la intervencin del ejrcito
provocaron una guerra civil con un nivel de violencia inusitado. Varios grupos
radicales como el GIA (Grupos Islmicos Argelinos) y el AIS (Ejrcito Islmico de
Salvacin) intervinieron en el conflicto. El sostenimiento indirecto de Francia al
gobierno argelino condujo al GIA a trasladar el combate hasta la capital de la antigua
metrpoli para presionar al gobierno francs. El GIA cometi varios atentados con
bomba en las calles y el metro de Pars entre 1995 y 1996 que se saldaron con 8
muertos. Otros artefactos explosivos fueron desactivados por la polica y varios
grupos terroristas fueron desarticulados.

A partir de 1997 los grupos islamistas fueron desactivndose pero en 1998
una escisin del GIA, el Grupo Salafista para la Predicacin y el Combate, tom su
relevo y se hizo fuerte en las zonas rurales del pas cometiendo asesinatos contra
las Fuerzas de Seguridad y la poblacin civil. En 2006 declar su adhesin a Al
Qaeda cambiando su denominacin un ao despus por la de Al Qaeda en el
Magreb Islmico (De La Corte y Jordan, 2007).

La descomposicin de la URSS gener en Asia Central y el Cucaso otros
focos en los que intervinieron grupos islamistas radicales que pretendan crear
estados islmicos en el marco de conflictos intertnicos. Entre ellos destaca el de
Chechenia por las numerosas y espectaculares acciones terroristas que han llevado
a cabo en territorio ruso durante los aos noventa y la primera dcada del siglo XXI,
especialmente en Mosc, los que enfrentan a los gobiernos de Azerbaiyn,
Uzbekistn o Kirguizistn con grupos guerrilleros islamistas, o ms recientemente el

17
Embajada de Israel en Madrid: www.embassies.gov.il
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conflicto en Mal que ha supuesto el enfrentamiento entre fuerzas gubernamentales
y guerrilleras yihadistas y la intervencin francesa en apoyo de las primeras.

Tambin en el lejano oriente se desarrollan a da de hoy conflictos en los que
intervienen grupos islamistas radicales: Hakarat Ul Mujadehin en Cachemira, que
persigue la anexin a Pakistn de la regin, el Frente Moro Islmico de Salvacin o
la guerrilla de Abu Sayyaf en Filipinas, como ejemplos ms significativos.

Mientras la participacin de muyahidines en los diferentes conflictos
mundiales en los que estaban involucrados territorios con poblacin musulmana
contribua a la difusin del salafismo yihadista, Osama Bin Laden se trasladaba en
1996 a Afganistn, donde el rgimen de los talibanes estaba consolidado. All, Al
Qaeda estableci campos de entrenamiento para los grupos terroristas y guerrilleros
que luego participaran en esos conflictos. El odio de Bin Laden hacia Occidente y
Estados Unidos en particular se materializ en una estrategia de ms amplias
dimensiones que comenz con el atentado en 1996 contra la base norteamericana
de la ciudad portuaria de Al Khobar, Arabia Saud, en el que murieron 19 soldados.
Ese mismo ao Bin Laden hizo un llamamiento a la yihad contra las fuerzas
occidentales establecidas en los Santos Lugares y en 1998 lanz una fatwa que
defina claramente la estrategia futura de la yihad global a la vez que anunciaba la
formacin del Frente Islmico Mundial contra los Judos y los Cruzados (Jordan,
2004: 67).
La misin de matar a los americanos y a sus aliados, civiles y militares, es un deber
individual de todo musulmn que puede realizar en cualquier pas en que sea
posible
18
.
El concepto de Yihad Global se materializara ese mismo ao en los
atentados llevados a cabo en 1998 contra las embajadas de EEUU en Kenia y
Tanzania que provocaron 224 muertos y miles de heridos o el ataque en 2000 contra
un barco de la marina norteamericana en Yemen, que produjo la muerte a otros 19
soldados, alcanzando su paroxismo el 11 de septiembre de 2001 con el ataque
combinado a las Torres Gemelas del World Trade Center de Nueva York y a la sede
del Departamento de Defensa (el Pentgono) en Washington. Esta accin, que se
sald con casi tres mil personas muertas y miles de heridos
19
, represent un xito
sin precedentes en la ofensiva terrorista islamista ya que las mismas autoridades
norteamericanas calificaron el acto como de guerra
20
, lo que, unido a que se haban
alcanzado varios de los mximos smbolos del poder norteamericano, evidenci la
vulnerabilidad de la gran potencia mundial. La consecuencia inmediata fue una

18
Fatwa del 23/02/1998 firmada por Osama Bin Laden, de Al Qaeda, Al Zawahiri, de la Yihad Islmica egipcia, y
otros lderes de las organizaciones terroristas afines que formaron el Frente Islmico Mundial. Texto ntegro en
ingls disponible en www.psci.unt.edu.

19
2.973 vctimas mortales (adems de los 19 terroristas que secuestraron los aviones) segn el registro de la
base de datos High Casualty Terrorist Bombings (HCTB) del Center for Systemic Peace, USA. El nmero de
vctimas vara segn la fuente.

20
De hecho, la OTAN activ el mecanismo de defensa mutua recogido en el artculo quinto del tratado.
Los orgenes del terrorismo yihadista. Un recorrido histrico por las causas de la radicalizacin islamista
- 11 -
reactivacin a escala mundial del terrorismo islamista que directa o indirectamente
se inspir en Al Qaeda e inici una feroz campaa de atentados (en 2002 contra una
discoteca en Bali, Indonesia, en el que murieron 202 personas, la mayora de ellas
occidentales; el atentado contra turistas alemanes en una sinagoga de la isla
tunecina de Djerba; o los atentados suicidas en 2003 contra varios locales de ocio
en Casablanca, Marruecos uno de ellos la Casa de Espaa, que causaron 33
muertos). La ofensiva alcanz nuevamente su cnit con los atentados de Madrid (11
de marzo de 2004) y Londres (7 de junio de 2005) con un saldo de 191 y 52
personas asesinadas, respectivamente, y cientos de heridos en ambos casos,
continuando desde entonces principalmente en zonas en conflicto como Irak,
Afganistn, Pakistn o Yemen.

La articulacin y desarrollo de unidades especficas de lucha contra el
terrorismo salafista por parte de las agencias estatales de seguridad occidentales ha
evitado desde entonces la comisin de ms macro-atentados
21
. Asimismo, la
ofensiva contra los talibn afganos emprendida por Estados Unidos como respuesta
a los ataques del 11-S destruy los campos de entrenamiento, redujo
considerablemente sus recursos humanos y materiales y ha mermado la capacidad
ofensiva de los grupos terroristas ligados a Al Qaeda, a lo que ha contribuido
tambin la eliminacin de Osama Bin Laden en mayo de 2011 por las fuerzas
especiales norteamericanas al privar a la organizacin de sus recursos y su
liderazgo de referencia. Sin embargo, como demuestran los casos de Madrid y
Londres, los atentados de Casablanca y las operaciones antiterroristas en Europa y
Canad, la principal amenaza para Occidente proviene, por una parte, de individuos
de origen magreb aparentemente integrados en las sociedades occidentales
sometidos a una intensa socializacin poltica en el seno de grupos salafistas; y, por
otra, de ciertas zonas deprimidas econmicamente en pases de mayora
musulmana en las que el salafismo se ha convertido en una alternativa atractiva
para muchos jvenes sin perspectivas de futuro.

Con la desaparicin de la divisin ideolgica que sigui a la descomposicin
del bloque comunista reapareci la divisin cultural entre la sociedad occidental de
origen cristiano y el mundo islmico. Este enfrentamiento tuvo su punto culminante
en la Guerra del Golfo, tras la invasin iraqu de Kuwait y la posterior intervencin de
los EEUU y sus aliados. La presencia militar en suelo sagrado y la incapacidad
mostrada por el mundo musulmn para resolver sus propios problemas generaron
un sentimiento de humillacin y resentimiento que vino a acrecentar el que ya se
haba ido gestando desde el nacimiento de Israel, la Guerra de los Seis Das y la
invasin sovitica de Afganistn. En ese contexto, el crecimiento de los movimientos
islamistas se vio favorecido por las reformas aperturistas de los gobiernos del mundo
islmico en su dbil intento por introducir la democracia occidental.




21
Hasta 2007 se habran abortado al menos ocho planes terroristas en Espaa y cinco en Reino Unido tras los
atentados del 11-M y el 7-J (De la Corte, 2007).
Jonatan Rueda Varona
- 12 -
Conclusiones y un breve anlisis prospectivo

Haciendo un ejercicio retrospectivo es posible diferenciar dos fases dentro de
esta oleada terrorista en lo que se refiere al fundamentalismo yihadista:

1. Una primera, que tuvo lugar entre 1979 y 1990, con la Revolucin Islmica
iran y la invasin sovitica de Afganistn como origen, y con la
intervencin y asentamiento en suelo saud de tropas occidentales como
final, caracterizada por un terrorismo practicado en base a postulados
polticos surgidos como consecuencia de conflictos locales y con el
objetivo de derrocar a los gobiernos musulmanes apstatas (lo que en la
lgica yihadista se ha dado en llamar el enemigo interior).

2. Una segunda, desde 1990 hasta la actualidad, caracterizada por su
concepcin teocrtica y por la pretensin de extender la yihad global
mediante la comisin de grandes atentados contra el mundo occidental y
los infieles (el enemigo exterior), que habra sido llevada a cabo
principalmente por la red Al Qaeda o por las guerrillas y grupos inspirados
en sta o, de una forma u otra, conectados ideolgicamente con ella.

El fundamentalismo islamista se ha ido desarrollando en un escenario de
fuerte crecimiento demogrfico y gran concentracin urbana, en el que un modo de
organizacin social de tipo tribal ha tenido que enfrentarse a una acelerada
modernizacin que ha acabado por provocar la desagregacin y la ruptura de los
vnculos comunitarios que slo la religin y los valores tradicionales eran capaces de
mantener. Esto, en ausencia de polticas eficaces, con gobiernos despticos y una
perpetua crisis econmica, se ha traducido en una exacerbacin del sentimiento
religioso. El conflicto rabe-israel, y especialmente las prdidas territoriales de la
Guerra de los Seis Das, han acentuado el sentimiento de humillacin, nuevamente
incrementado con la intervencin de la URSS en Afganistn y la de EEUU y sus
aliados en la Guerra del Golfo y, ms recientemente, en las guerras de Afganistn e
Irak, convenientemente presentadas por el fundamentalismo islamista como guerras
contra el Islam.

Tres han sido, por tanto, los factores fundamentales que pueden explicar
desde una perspectiva histrica y a un nivel de anlisis macro social las causas de la
radicalizacin islamista en la segunda mitad del siglo XX y comienzos del XXI:

1. El fracaso del liberalismo secular de inspiracin occidental implementado
en numerosos pases musulmanes.

2. Ciertos acontecimientos histricos que han posibilitado que desde el
mundo musulmn se tenga la impresin de un hostigamiento generalizado
de Occidente contra el Islam; y

3. Una componente ideolgico-religiosa el salafismo que se erige con
fuerza como alternativa al fracasado liberalismo secular occidental y que
Los orgenes del terrorismo yihadista. Un recorrido histrico por las causas de la radicalizacin islamista
- 13 -
opone a los valores decadentes de Occidente la superioridad moral del
Islam.

Rapoport calcula que si esta oleada sigue la tnica de las anteriores se
desvanecer en torno a 2025 para dar paso a otro tipo de terrorismo. Es difcil saber
si esto ocurrir, aunque haciendo balance de la estrategia y logros de Al Qaeda se
puede afirmar que sus objetivos sern difcilmente alcanzables. Reinares (2011)
seala que, si bien el terrorismo yihadista global ha condicionado las polticas de
seguridad del mundo entero, la estrategia de guerra abierta llevada a cabo por la
organizacin al hacerse visible en Afganistn y otros pases en los que se ha nutrido
de una amplia base combatiente la ha llevado a su debilitamiento
22
. Asimismo, las
fatwas de los lderes islamistas comparten la mima vacuidad retrica puesto que, si
bien explicitan un horizonte en el que el califato islmico es la meta, no concretan de
ninguna manera la estrategia de fondo para lograrlo. Da la sensacin de que existe
una mayor preocupacin por empujar a que los militantes alcancen el martirio en la
lucha contra los infieles que por contribuir a esa supuesta estrategia (Avils, 2004).
No por ello se ha de pensar que la amenaza est disminuyendo. Bien al contrario, se
ha producido un incremento de las violencias terroristas y guerrilleras yihadistas en
los pases islmicos, lo que ha desplazado la amenaza alejndola de Europa y
Amrica. En consecuencia, el debilitamiento de la direccin estratgica que llevaba
Al Qaeda para extender la yihad al mundo entero ha provocado que el terrorismo
global yihadista quede circunscrito en el marco de conflictos locales, especialmente
en Asia meridional, Oriente Medio y la mitad septentrional de frica, en territorios
con regmenes inestables y un desarrollo socioeconmico bajo
23
.

No obstante, no se puede obviar el riesgo ya evidente pero potencialmente
an mayor en el futuro de que los focos marginales de inmigracin de base
islmica asentados en las democracias occidentales muy susceptibles al
proselitismo de las tendencias radicales generen grupsculos o iniciativas
individuales de tipo terrorista, como han evidenciado los atentados de Toulouse y
Mountaban de 2012, el de Boston de abril de 2013
24
o, ms recientemente, el

22
En este mismo sentido se pronuncian algunos investigadores del prestigioso Instituto Holands de Relaciones
Internacionales Clingendael al afirmar que, pese al incremento de las tensiones entre la poblacin inmigrante
musulmana, Al Qaeda no ha conseguido llevar el infierno a las sociedades occidentales, como prometi desde
2011, ni ha conseguido derrocar a ningn gobierno apstata musulmn (ver BAKKER, E. y BOER, L.: The
Evolution of Al-Aqaedaism. Ideology, terrorist and Appeal. NIIR, diciembre 2007, pp. 79-81). Alain Chouet, ex jefe
de los servicios secretos franceses, va ms all y sugiere que la cada del rgimen talibn supuso la muerte de
Al Qaeda (ver http://alain.chouet.free.fr/documents o el video de su intervencin en el senado francs en
www.dailymotion.com/video/xc6gal_ex-chef-de-la-dgse-al-qaida-est-mor_news).
23
Resulta de gran inters la propuesta del antroplogo y militar australiano D. Killcullen para explicar el
mecanismo que utilizan los grupos guerrilleros yihadistas para concitar el esfuerzo de poblaciones rurales, que
ha denominado guerrilla accidental (Ver KILLCULLEN, D.: Accidental Guerrilla: Fighting Small Wars in the Midst
of a Big One. New York, Oxford University Press, 2009). La base terica de la guerrilla accidental entra en
estrecha relacin con el mecanismo de la espiral accin-represin-accin, utilizada por todos los grupos
terroristas y teorizada por Mao en su obra Sobre la Guerra Prolongada (1939).
24
Como se recordar, entre el 11 y el 19 de marzo de 2012, Mohamed Merah, ciudadano francs de origen
argelino, asesin a siete personas en Toulouse y Mountaban, entre ellos tres nios judos. Merah muri en un
enfrentamiento con la polica das despus. El 15 de abril de 2013, dos bombas estallaron en Bostn (EEUU)
Jonatan Rueda Varona
- 14 -
asesinato de un soldado en Londres cometido, al parecer, por individuos que
actuaron de forma aislada.

El fenmeno de los lobos solitarios, o la accin de pequeos grupsculos sin
ms conexiones con organizaciones terroristas que las ideolgicas, representa ya
una seria amenaza a la que no ser fcil hacer frente desde las agencias de
seguridad ya que Internet posibilita el proselitismo de forma annima y la
radicalizacin, as como el acceso a armas y explosivos de sencilla elaboracin,
cuestin que, sin duda, merece una especial atencin desde el punto de vista de la
inteligencia antiterrorista.

































cuando se celebraba el maratn de la ciudad provocando la muerte a tres personas y numerosos heridos. Los
autores fueron dos hermanos de origen checheno, uno de los cuales fue tambin abatido por la polica. El 22 de
mayo de 2013, un soldado britnico fue salvajemente asesinado en Londres por dos individuos de origen
nigeriano. En ninguno de estos casos los terroristas estaban integrados en una organizacin terrorista, aunque
pusieron claramente de manifiesto que sus actos tenan una motivacin poltico-religiosa.
Los orgenes del terrorismo yihadista. Un recorrido histrico por las causas de la radicalizacin islamista
- 15 -
Figura 1
Factores histricos del terrorismo yihadista
desde la 2 mitad del s. XX

Elaboracin propia
















































Wahabismo
Nacimiento de Israel (1948)
Fracaso
implementacin
liberalismo secular
occidental


Guerra de los Seis Das
1967
Nacionalismo pro palestino
Invasin sovitica
de Afganistn
1979
Revolucin islmica
en Irn
1979
1 fase terrorismo islamista
Retirada sovitica
de Afganistn
1989


89
Guerra del Golfo
1990
2 fase terrorismo islamista
Salafismo
Terrorismo internacional pro
palestino: OLP, YIP
Terrorismo global contra el
enemigo exterior
Terrorismo fundamentalista
contra el enemigo interior
Macro atentados indiscriminados contra
poblacin civil y objetivos militares
occidentales (11-M, 7-J...): AQ, grupos
afines y otros grupos yihadistas
Guerra de EEUU en
Afganistn (2001)
Invasin de Irak
2003
11-S (2001)
Jonatan Rueda Varona
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Figura 2
Terica extensin del califato reclamado por el
Frente Islmico Mundial y reas de insurgencia
25

Adaptado de Killcullen, 2004




Mxima extensin del Islam (siglo VIII)
26


reas adicionales reclamadas para el califato panislmico

reas de insurgencia continuada















25
El mapa no incluye las insurgencias de los clanes chies, de grupos sin vinculacin con Al Qaeda o de
insurgencias que tienen un carcter predominantemente separatista o nacionalista.

26
La extensin sealada en el mapa no se corresponde con la de efectivo dominio sino con la del mximo
alcance de los ejrcitos islmicos, en muchos casos efmero.
Los orgenes del terrorismo yihadista. Un recorrido histrico por las causas de la radicalizacin islamista
- 17 -
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