SLAVOJ IEK - POR QU LOS FUNDAMENTALISTAS DEL MERCADO
PIENSAN QUE EL 2013 SER EL MEJOR AO HASTA AHORA.
Slavoj iek. "Por qu los fundamentalistas del mercado piensan que el 2013 ser el mejor ao hasta ahora." in: European Graduate School. February 19, 2013. Translated into Spanish by Manuel Vargas Ricalde and Sergio Andrs Rueda. La edicin navidea de la revista the Spectator public una nota editorial titulada Por qu el 2012 ha sido el mejor ao hasta ahora. Esta nota argumenta en contra de la percepcin que vivimos en un mundo peligroso y cruel donde las cosas estn mal y estn empeorando. Aqu est el prrafo inicial: Puede que no se sienta de esta manera, pero el 2012 ha sido el mejor ao en la historia del mundo. Esto suena como una declaracin extravagante, pero est respaldada por evidencia. Nunca ha habido tan poca hambre, enfermedades o ms prosperidad. Occidente permanece en el estancamiento econmico, pero la mayora de los pases en desarrollo estn llevando la delantera, y la gente est siendo aliviada de la pobreza a una tasa nunca antes registrada. Las prdidas humanas infringidas por la guerra y desastres naturales tambin se encuentran piadosamente bajas. Estamos viviendo en una edad de oro. La misma idea ha sido desarrollada sistemticamente en un gran nmero de bestsellers, desde The Rational Optimist de Matt Ridley hasta The Better Angels of Our Nature. Tambin hay una ms sobria versin que se escucha frecuentemente en los medios, especialmente en aquellos fuera de Europa: crisis, qu crisis? Mira a los pases como Brasil, Rusia, India y China, conocidos como Bric o a Polonia, Corea del Sur, Singapur, Per, varios pases de la frica sub-Sahariana - todos ellos estn progresando. Los perdedores son la Europa Occidental y, hasta cierto punto, los EE.UU., por lo que no estamos tratando con una crisis global, sino simplemente con un cambio del progreso fuera de Occidente. No es el potente smbolo de este cambio el hecho que, recientemente, muchas personas de Portugal, un pas en una crisis profunda, estn retornando a Mozambique y Angola, ex-colonias de Portugal, pero esta vez como inmigrantes econmicos, no colonizadores? Inclusive con respecto a derechos humanos: no es la situacin de China y Rusia ahora mejor que hace 50 aos atrs? Describir la crisis en curso como un fenmeno global, cuenta la historia, es una tpica visin eurocntrica que viene de los izquierdistas quienes usualmente se enorgullecen de su anti-eurocentrismo. Nuestra crisis global es de hecho un mero parpadeo local dentro de una ms amplia historia del progreso en general. Pero debemos contener nuestra alegra. La pregunta que debe ser planteada es: si slo Europa se encuentra en decadencia gradual, qu est reemplazando esta hegemona? La respuesta es: capitalismo con valores asiticos - el cual, por supuesto, no tiene nada que ver con los pueblos asiticos y todo que ver con la actual tendencia del capitalismo contemporneo de limitar o inclusive suspender la democracia. Esta tendencia de ninguna manera contradice el muy celebrado progreso de la humanidad - es su caracterstica inmanente. Todos los pensadores radicales, desde Marx hasta conservadores inteligentes, estuvieron obsesionados por la pregunta: cul es el costo del progreso? Marx estaba fascinado por el capitalismo, por la desconocida productividad que desencaden; pero l insisti que este xito engendra antagonismos. Debemos de hacer lo mismo hoy en da: mantener en vista el lado oscuro del capitalismo global que est fomentando revueltas. El pueblo se levanta no cuando las cosas estn muy mal, sino cuando sus expectativas no son logradas. La Revolucin Francesa ocurri una vez que los reyes y los nobles estaban perdiendo su mando en el poder; la revuelta anticomunista de 1956 en Hungra explot despus que Imre Nagy ya haba permanecido como primer ministro por dos aos, despus de debates (relativamente) libres entre intelectuales; el pueblo de Egipto se rebel en el 2011 debido a que haba cierto progreso econmico bajo Mubarak, dando paso al surgimiento de una clase de jvenes educados quienes participaban en la cultura digital universal. Y esto es por lo que los comunistas chinos tienen derecho de estar en pnico: ya que, en promedio, el pueblo est viviendo mejor que hace 40 aos - y los antagonismos sociales (entre los nuevos ricos y el resto) estn explotando, y las expectativas son mucho ms altas. Ese es el problema con el desarrollo y el progreso: siempre se encuentran desfasados, dan lugar al nacimiento de nuevas inestabilidades y antagonismos, generan nuevas expectativas que no pueden ser alcanzadas. En Egipto justo antes de la Primavera rabe, la mayora viva un poco mejor que antes, pero los estndares por los cuales medan su (in)satisfaccin eran mucho ms elevados. A manera de no perder el vnculo entre progreso e inestabilidad, uno debe de mantenerse siempre enfocado en cmo lo que a primera vista parece como una incompleta realizacin del proyecto social seala su inmanente limitacin. Hay una historia (posiblemente apcrifa) sobre el economista keynesiano de izquierda John Galbraith: antes de un viaje a la Unin Sovitica a finales de los 1950s, escribi a su amigo anticomunista Sidney Hook: No te preocupes, no voy a ser seducido por los soviticos y regresar a casa declarando que ellos poseen el socialismo! Hook le responde inmediatamente: Pero eso es lo que me preocupa - que vayas a regresar a casa declarando que la Unin Sovitica no es socialista! Lo que Hook tema era la inocente defensa de la pureza del concepto: si las cosas salen mal al construir una sociedad socialista, esto no invalida a la idea en s, slo significa que no fue implementada correctamente No detectamos la misma inocencia en los fundamentalistas del mercado de hoy en da? Cuando, durante un reciente debate en la TV de Francia, el filsofo y economista Francs Guy Sorman declar que la democracia y el capitalismo van de la mano, no pude resistir preguntarle la pregunta obvia: Y qu pasa con China? l respondi de vuelta: En China no hay capitalismo! Para el fantico pro-capitalista Sorman, si un pas no es democrtico, no es entonces un verdadero pas capitalista, exactamente de la misma manera que para un comunista democrtico, el estalinismo simplemente no fue una autntica forma de comunismo. Es as como los defensores del mercado de hoy en da, en un desconocido secuestro ideolgico, explican la crisis del 2008: no fue el fracaso del libre mercado lo que la caus, sino las excesivas regulaciones del estado; el hecho que nuestra economa de mercado no era real, sino que en lugar se agarraba del estado de bienestar. Cuando descartamos los fracasos del capitalismo de mercado como un percance accidental, terminamos en un inocente progresismo que ve la solucin como una forma ms autntica y pura de la aplicacin de la nocin, y por lo tanto trata de apagar el fuego tirando sobre l ms gasolina.
Nicolas Poulantzas, Jean Pouillon, Jean-Paul Sartre y Claude Levi-Strauss. Introduccion, Seleccion y Traduccion de Jose Sazbon Sartre y El Estructuralismo 1968