G12: O MAIOR VENENO TEOLGICO DA HISTRIA CRIST

24/05/2013 18:04


Recomendo, irmos, que tomem cuidado com aqueles que causam divises
e pem obstculos ao ensino que vocs tm recebido.
Afastem-se deles. Pois essas pessoas no esto servindo a Cristo, nosso Senhor,
mas a seus prprios apetites. Mediante palavras suaves e bajulao,
enganam o corao dos ingnuos.
( Romanos 16:17-18)

No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm surgiro entre vocs
falsos mestres.
Estes introduziro secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os
resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina destruio. (II Pedro 2:1)

Amados, no creiam em qualquer esprito, mas examinem os espritos para ver se eles
procedem de Deus,
porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. (I Joo 4:1)

Governo dos 12 ou Viso 12 ou G12 ou ainda grupo dos 12 um movimento religioso de linha
neopentecostal que teve seu surgimento inspirado na ideia de que cada cristo pode ensinar e liderar
doze pessoas na f crist, seguindo o exemplo de Jesus. Segundo afirmam seus adeptos, o G12 busca
a evangelizao, ou seja, ganhar vidas para Deus, cumprindo com o mandamento do Senhor: Ide por
todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura, usando como estratgia as clulas, pequenos grupos
de orao e estudo da Bblia. Outra prtica do G12 a de trabalhar o discipulado nas clulas,
fundamentado no versculo Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo - Mateus 28.19.

Haveria teoricamente algo de errado nisso? Seguramente no.

O grande problema est nas estratgias, liturgias, propostas teolgicas e prticas de cunho espiritual
que se do nos ambientes dedicados ao G12, os quais geram polmicas aguerridas e at mesmo
separatistas dentro de nosso universo eclesiolgico.

No Brasil, muitas so as denominaes evanglicas que abraaram o G12 e outras tantas que vieram a
ser fundadas a partir de clulas do G12 dissidentes de outras igrejas. As influncias de todo esse
processo foram e tm sido tamanhas que toda a compostura crist passou por profundas
transformaes desde ento. Se so boas ou ms, bblicas ou no, o que nos propomos tratar nessa
srie de mensagens, que a partir de agora iniciamos.


UMA ORIGEM CONTROVERSA

O movimento G12 foi criado oficialmente pelo pastor colombiano Csar Castellanos Dominguez, da
Misso Carismtica Internacional (MCI).

Castellanos iniciou seu movimento em 1983, inspirado no modelo de igreja em clulas do pastor sul-
coreano David (Paul) Yongii Cho da "Igreja do Evangelho Pleno". Com esse projeto deu-se incio ao
MCI. Castellanos afirma, ento, ter recebido uma revelao proftica diretamente de Deus, em 1991, em
resposta sua orao em prol do crescimento de sua igreja, devido o movimento inicial no ter obtido o
xito esperado.

Em seu livro "Sonhas e Ganhars o Mundo" Castellanos esclarece:

"Em 1991, sentimos que se aproximava um maior crescimento, mas algo impedia que o mesmo
ocorresse em todas as dimenses. Estando em um dos meus prolongados perodos de orao, pedindo
a direo de Deus para algumas decises, clamando por uma estratgia que ajudasse na frutificao
das setenta clulas que tnhamos at ento, recebi a extraordinria revelao do modelo dos doze. Deus
me tirou o vu. Foi ento que tive a clareza do modelo que agora revoluciona o mundo quanto ao
conceito mais eficaz para a multiplicao da igreja: os doze. Nesta ocasio, ouvi o Senhor dizendo-me:
vais reproduzir a viso que tenho te dado em doze homens, e estes devem faz-lo em outros doze, e
este, por sua vez, em outros doze.

O PAPA GOSPEL

No Brasil, o grande e maior expoente do G12, sem dvida alguma Ren Terra Nova. Sendo o lder
desse movimento mais questionado por linhas contrrias, ele ao mesmo tempo admirado e seguido
por milhes de adeptos, que o viram ao longo dos anos, deixar de ser um simples pastor local, para
posteriormente se tornar apstolo e agora recentemente intitulado Pai Apstolo.

Em julho de 2010, toda a igreja crist brasileira foi escandalizada por notcias que davam conta de que,
cercado de pompa e circunstncia o j apstolo Ren Terra Nova, da viso celular, foi proclamado
patriarca por vrios lderes ligados ao Ministrio Internacional da Restaurao dando conta que a
sua uno a mesma dada por Deus a Abrao, o que pode ser conferido em seu prprio site.

Esta uno foi inicialmente referendada em um ato proftico realizado no final de 2009 por Morris
Cerrullo (que acusado de vrios atos de extorso e enriquecimento ilcito em nome da f). Desde
ento, Terra Nova deixou de assinar apstolo e passou a se auto proclamar PAI Apstolo e, agora,
patriarca. Ou seja: Temos um Papa Gospel!

Para muitos estudiosos da questo, uma radiografia do movimento celular brasileiro, em especial o MIR,
apresenta em Terra Nova uma figura delirante e vida por reconhecimento pblico. Vrios so os
estudos j amplamente publicados na web e literatura, que denotam os meandros e tcnicas de
captao de membros, refutando as doutrinas esprias do modelo do MIR e defendendo a tese de que,
por trs das prticas de idolatria geogrfica e das mudanas na hierarquia eclesistica, no h to
somente vaidade ou ignorncia bblica (escndalos claramente visveis), mas tambm a montagem de
um bem elaborado modelo de gesto financeira, inspirado nas mais eficazes tcnicas de marcado de
redes.

Tal estrutura, em conjunto com o dogma da infalibilidade patriarcal (qualquer semelhana com a
infalibilidade papal do catolicismo medieval, no mera coincidncia), estabelecido recentemente por
Terra Nova, e as campanhas de HONRA e FIDELIDADE ao pai da viso, garantem o controle
financeiro e poltico sobre a dispersa, mas imensa estrutura da nao celular nacional.

No obstante, O movimento G12 tem sido acusado de prticas absolutamente antibblicas, em especial,
devido aos ventos de doutrina e modismos criados a partir de meras ilustraes veterotestamentrias
retiradas de seu contexto. Isso ser assunto amplamente explorado mais adiante.

PRIMEIRAS CONSTATAES

O G12 j em sua origem traz um signo de muita suspeio, uma vez que segundo as palavras de seu
prprio criador Cesar Castellanos, provm de uma revelao especialmente a ele conferida.

Qualquer cristo de mdio conhecimento bblico sabe que todas as distores sectrias e que redundam
em novos movimentos religiosos, nascem dessas tais revelaes individuais. impressionante
imaginar que Deus tenha ficado em silncio durante 2000 anos de existncia de Sua Igreja, para revelar
exclusivamente aos senhores Castellanos e Terra Nova esse espetacular segredo de crescimento
eclesistico.

Igualmente nos causa surpresa a desconsiderao por parte de alguns de que um dos mais slidos
pilares do Cristianismo, pelo qual lutaram e morreram muitos cristos primitivos e os reformadores da
Idade Mdia, de que somente as Escrituras Sagradas so nossa regra de f e prtica e que tudo quanto
nela no se acha claramente exposto, deve ser convictamente repudiado pela igreja. Uma gerao de
seguidores de revelaes tem se consolidado nos dias atuais - razo pela qual a igreja moderna perde
identidade, envolvendo-se em inmeras prticas impensveis para os primeiros cristos.

Obviamente, muitas so as ramificaes do G12 espalhadas pelo Brasil. Vrias delas, no tendo como
negar, admitem os absurdos praticados e ensinados por Terra Nova, mas preferem difundir a tese de
que so possuidoras da forma mais pura e abenoada de utilizar o modelo dos 12, em vez de repudi-lo.
Respeitamos e oramos por todos aqueles que pensam assim.

Dentre essas consideraes iniciais do tema, tambm importante notar um evidente culto
personalidade que se estabelece. O abandono da alcunha pastoral para a obteno de patentes
superiores, como a de apstolo e agora o patriarcado, algo profundamente escandaloso e
lamentvel, que se espalha por vrias denominaes evanglicas, denotando com clareza que ttulos e
honras j no cabem nas dimenses da vaidade humana.

Para muitos que vivem de forma sincera dentro do G12, isso tudo pode soar muito confuso ou mesmo
como parte integrante de um grande conflito espiritual, j que assim os lderes do movimento adestram
as mentes incautas, com vistas a que no aceitem os argumentos contrrios. Todavia, desde o
nascimento da igreja, muitas foram as heresias que macularam a inteireza do evangelho, mas que por
ao do Esprito de Deus e pela iluminao de Sua Palavra, no prevaleceram e foram varridas de
nossa teologia comumente aceita. Pensamos que no ser diferente com o G12, que faz um poderoso
uso de seu marketing do modismo, mas que no se suster ante a ao soberana da verdade crist.

OS ENSINOS E SISTEMTICA DO G12

Como j salientamos, para que entendamos o que o modelo G12, preciso conhecer os pastores
Csar e Claudia Castellanos, fundadores da Misso Carismtica Internacional, em Santa F de Bogot,
Colmbia. Foram eles os criadores desse movimento, que, desde 1999, se propaga no Brasil, causando
simpatia e repulsa, gerando apaixonados pela viso e rebeldes, rachas e unies, encontros e
desencontros, verdades bblicas e heresias.

Csar e Claudia iniciaram a Misso, no incio da dcada de 80, usando o modelo da igreja em clulas de
Paul (David) Yonggi Cho, autor do livro A Quarta Dimenso, com contedo de forte influncia da
confisso positiva e teologia da prosperidade. Buscando um modelo mais eficaz para crescimento, em
fevereiro de 1983, Csar recebeu, segundo suas prprias palavras, uma profecia de 45 minutos: Sonha,
porque os sonhos so a linguagem do meu Esprito. A Igreja que tu pastoreias ser to numerosa como
as estrelas do cu ou como a areia do mar, que, de tanta gente, no se poder contar. Foi desse sonho
que nasceu a viso do governo dos 12, que compreende doze lderes, focalizando diferentes reas da
sociedade, formando uma cadeia no geogrfica para alcanar mulheres, homens, crianas, jovens.
Neste modelo se forma uma pirmide de clulas, plantadas pelas pessoas que se convertem. Cada
clula se reproduz do mesmo modo, acelerando o crescimento da Igreja.

O sonho de Castellanos tambm virou o livro Sonha e ganhars o mundo, uma espcie de bblia
colombiana do movimento. De acordo com a apstola e agora pastora Valnice Milhomens, em sua
Declarao sobre a Viso dos Doze: No existe um movimento chamado G12. O termo, ao que parece,
foi usado nos Estados Unidos, para simplificar um modelo de igreja em clulas, sendo agora usado no
Brasil. Valnice, que surgiu no cenrio evanglico como uma humilde missionria, tornou-se pastora e
agora apstola, foi a pessoa responsvel por trazer ao Brasil Csar e Claudia, em junho de 1999, para
uma conveno. Com o tema Avivamento Celular Desafio para o Sculo XXI, mais de 3500 pastores
de todo o Pas, de diversas denominaes, ouviram e muitos adotaram a viso ministerial vinda de
Bogot. Na ocasio, o pastor Csar ungiu Valnice como parte da equipe internacional.

O modelo gerado em Bogot afirma que cada pessoa ganha para Cristo deve ser integrada a uma
clula, e cada clula deve, por semana, alcanar novas pessoas. Ainda de acordo com a Declarao de
Valnice, cada novo crente visto como um lder em potencial, que, aps passar por um processo de
consolidao, encaminhado a uma escola, onde ser treinado como lder de clula: Ao abrir sua
prpria clula, ele sai de sua clula me, mas continua ligado ao seu lder, que continuar a discipul-lo.
como um filho. Seu lder vai reunindo em torno de si cada um dos lderes nascidos em suas clulas,
at o numero de doze. A isso se chama grupo de 12. A multiplicao de uma clula em doze leva de um
a trs anos, de acordo com o ritmo do lder.

Na Misso Carismtica Internacional, de Bogot, j existem mais de 25 mil clulas. De acordo com o
pastor Frank Gonzalez, auxiliar de Csar Castellanos, as clulas so a coluna vertebral da Igreja: O
modelo das clulas uma estratgia do Esprito Santo para pastorear multides e poder conservar todas
as pessoas que se entregam a Jesus Cristo. As clulas so respostas de Deus Igreja do terceiro
milnio, j que a igreja celular avana. Aqui as clulas so um modo de vida, no um programa, mas a
coluna vertebral de nossa igreja.

COMO FUNCIONA

No incio dos anos 2000, virou moda falar do "Encontro" e a frase "O Encontro tremendo" se tornou
chavo em igrejas tradicionais e pentecostais. A expresso virou adesivo de carro, estava estampada
em camisetas e painis: Era uma febre. Todo mundo queria participar. O "Encontro" a porta de
entrada para a viso da igreja em clulas.

Na viso da igreja celular, quatro palavras resumem o modelo: ganhar, consolidar, treinar e enviar. Os
encontros so realizados para consolidar os novos crentes para que tenham condies de treinar e
enviar outros. Ainda de acordo com a Declarao sobre a Viso dos 12, de Valnice, o "Encontro" trata-se
de um retiro no qual o novo crente experimenta um impacto espiritual marcante em sua vida:
semelhana do que aconteceu com Paulo depois da viso de Jesus a caminho de Damasco, quando por
trs dias esteve separado na presena de Deus, o Encontro visa separar o novo crente do seu ambiente
para um tempo concentrado na presena de Deus. Ali ele levado a refletir sobre o plano de Deus para
sua vida.

Esse o discurso oficial, acerca do qual pouco se pode contestar. O grande problema est nos
acontecimentos que se do nesses encontros, acerca dos quais muitos testemunhos escandalizados
so dados por toda parte. Sem falar no estranho mistrio que o cerca, onde seus participantes so
convencidos a manter mistrio acerca do que viram e ouviram. Em se tratando de um evento que
reivindica ter a beno de Deus s esse fato em si j o credencia a merecer nossas suspeitas.

OS ENSINAMENTOS

Parece-nos, antes de tudo, importante enfatizar que h uma grande e profunda diferena entre os
conceitos Igreja em Clulas e Igreja com Clulas. Na "Igreja com clulas", estas esto intimamente
ligadas igreja, trabalhando para a Igreja e tm todo o apoio pastoral da Igreja, enquanto que na "Igreja
em clulas", na forma adotada pelo G-12, estas so autnomas, independentes e funcionam como
verdadeiras igrejas. Isso explica porque nosso discurso no de oposio ao uso do modelo de clulas,
mas na forma como isso se d no G12 e tambm serve para provar que o G12 no inventou esse
modelo, pois bem antes da revelao experimentada por Castellanos, j era adotada por outras igrejas
no mundo inteiro, obviamente com outras caractersticas piedosas e no polmicas.

No Brasil o movimento baseado nesse princpio est com o Pastor Ren Terra Nova (Ministrio
Internacional da Restaurao), ex pastor da Igreja Batista (Manaus-AM); com a Pastora Valnice
Milhomens (Igreja Nacional do Senhor Jesus), ex membro, tambm, da Igreja Batista (So Paulo-SP); e
com o Pastor Robson Rodovalho (Comunidade Sara Nossa Terra), de Braslia-DF. Posteriormente
tambm aderiram a esse movimento as Igrejas Batista Nacional, Quadrangular, alm de outros lderes
e ministrios de proeminente importncia.

Segundo o Pastor Csar Castellanos, na "viso" Deus lhe teria dito: "Sonha, sonha com uma grande
Igreja, porque os sonhos so a linguagem do meu esprito. A Igreja que hs de pastorear ser to
numerosa quanto as estrelas do cu e a areia do mar, que de multido no se poder contar". Nessa
mesma "viso" Deus teria lhe perguntado: que Igreja gostarias de pastorear? De acordo com suas
experincias, observou que os que tm xito so os que apreenderam a ter esperana, a "sonhar", a
projetar-se (seu livro citado pg. 20, 21 e 34).

Csar Castellanos ensina que, pela utilizao dos sonhos, todos ns podemos provocar transformaes
no mundo real, trazendo realidade aquilo que incubamos em nossas mentes. Ao afirmar que o "mundo
dos sonhadores", ele coloca uma condio para que recebamos tudo de Deus: atrever-nos a sonhar.
Esta afirmao contrasta com o que a Bblia diz: "e esta a confiana que temos nEle, que, se pedirmos
alguma coisa, segundo a Sua vontade, Ele nos ouve" (I Jo 5:14). No existe absolutamente passagem
alguma na Bblia que se possa usar para endossar a afirmao de que os sonhos so a linguagem do
Esprito de Deus. H uma gritante diferena entre receber vises e sonhos de Deus e desenvolver os
seus prprios.

Este evangelho pervertido, busca transformar homens em deuses. -lhes dito: "seu destino est no
poder da mente (...), transforme seus sonhos em realidade usando o poder da mente". Fique sabido de
uma vez por todas que Deus no abdicar de Sua soberania em favor do poder de nossas mentes, seja
ele positivo ou negativo. Devemos buscar a mente de Cristo, e Sua mente no materialista; no se
focaliza no sucesso ou na riqueza. A mente de Cristo se focaliza na glria de Deus e na obedincia
Sua Palavra.

Foi assim que surgiu a "Viso" para implantar o Modelo dos Doze, o conhecido G-12, com Igrejas em
Clulas de multiplicao, resultado de um visionrio sonhador. Veja como ele se expressa: "Deus d
vises, revelaes e sonhos queles que se submetem integralmente sua vontade" (SONHA e
Ganhars o Mundo, pg. 33). Cremos, sim, nessa afirmativa, porm desde que tudo seja de
conformidade com a Palavra de Deus e no de acordo com desejos e caprichos pessoais.

, no mnimo, curioso o fato de o Pastor Csar Castellanos enfatizar tanto as suas "Vises" dadas por
Deus (?) e que o levaram a criar esse movimento espiritual. Alis, pelo que se sabe, todos os
movimentos gnsticos e seitas e heresias at agora surgidos sempre foram com base em "Vises e
Revelaes", conforme afirmaram, dados por Deus. O que dizer de Joseph Smith (fundador da Igreja
dos Mrmons), Ellen G. White (Me da Igreja Adventista), Kenneth Hagin (Teoria da Prosperidade),
Peter Wagner (Guerra Espiritual), David Berg (Os meninos de Deus), Marilyn Hickey (Maldio
Hereditria), Essek Willian Kenyon (Confisso Positiva) e outros mais.

Entendemos ser bastante ridculo e, at, antibblico, dizer que "os sonhos so a linguagem do Esprito
de Deus". O Esprito Santo no nos traz sonhos, traz-nos realidade e poder para proclamarmos o
Evangelho de Cristo (At 1.8) e termos comunho com Jesus Cristo (Jo 14.26). o Esprito Santo quem
nos convence do pecado (Jo 16.18), revela-nos a verdade a respeito de Cristo (Jo 14.16-17), realiza o
novo nascimento (Jo 3.5-6) e faz-nos membros do corpo do Senhor Jesus (I Co 12.13).

Pelo que se v, o Pastor Csar est envolvido numa redoma de vaidade, quer na multido de seus
sonhos, quer nas suas muitas palavras (Ec 5-7).

Porm Deus disse: "Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome,
dizendo: Sonhei, sonhei. At quando suceder isso no corao dos profetas que profetizam mentiras, e
que so s profetas do engano do seu prprio corao (Jr 23.25-26)?". No demais relembrarmos que
o ltimo profeta desta era foi Joo Batista (Lc 16.16) e foi o prprio Cristo quem disse. O que dizer ento
dos profetas, apstolos e agora at patriarcas da atualidade?

Lendo o livro do Pastor Csar, na pg. 88, deparamo-nos com a afirmao de que Abrao, aos 99 anos,
tinha muitas feridas no tratadas. Tal alegao no procede e falta com a verdade ao proclamar
tamanha aberrao, distorcendo os fatos bblicos. O que a Bblia nos revela que Abrao foi obediente
ao chamado do Senhor e era homem de muita f em Deus. (Gn 12.4 e Rm4.12).

Para o Pastor Csar, somente aps participar do "Encontro", que o crente recebe a cura interior e
liberto de qualquer maldio que tenha imperado em sua vida, bem como experimenta o verdadeiro
arrependimento e o novo nascimento. O "Encontro", afirma ele, mais importante do que os
batismos na gua e no Esprito Santo e equivale a todo um ano de assistncia fiel Igreja (livro
citado, pg. 91). Essa afirmao j seria mais do que suficiente para despertar o repdio de todo e
qualquer cristo com respeito ao Evangelho e com conhecimento mdio das Escrituras.


Ele afirma, ainda, que qualquer "rejeio" de uma pessoa que tenha ocorrido durante a gravidez, na
infncia ou na adolescncia, o tema de maior tratamento dispensado durante o "Encontro" e cortar
todas as maldies que venham por descendncia e compreender com exatido quem Deus um dos
temas principais. (pg. 92). Biblicamente no h respaldo para essas heresias do colombiano. Se o
tivesse, Jos, filho de Jac, teria que ter passado por um tratamento, promovido um "Encontro" para
livrar-se de tudo que passou nas mos de seus irmos, bem como quando esteve preso no Egito. E o
que dizer de J, que perdeu tudo o que possua em um s dia, inclusive seus filhos? O Apstolo Paulo
tambm precisaria desse "Encontro", para quebrar as maldies, porque alm de ter perseguido a Igreja
de Cristo, tambm consentiu na morte de Estevo. Portanto, no h sustentao bblica para tais rituais.

incrvel o relato que o Pastor Csar faz na pgina 113, onde ele afirma que para libertar uma mulher
possuda pelo esprito de lesbianismo, teve que orar por ela desde que se encontrava no ventre de sua
me. Fez uma regresso em toda a vida passada, a partir da concepo. Isto baseado, segundo ele, em
Efsios 1.4. Causa-nos espanto tal narrativa! E nos perguntamos: o que tem a ver a libertao da
referida mulher com a passagem bblica citada? Seno vejamos o que a Bblia nos diz no versculo
citado: "como tambm nos elegeu nEle antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e
irrepreensveis diante dEle em caridade". Onde o Pastor Csar Castellanos aprendeu essa prtica?
Baseada na Bblia, certamente, no! No h um s versculo que nos d margem para "regresso". Essa
prtica faz parte de sua viso pessoal, fundamentada em tcnicas psicoterpicas e espritas. V-se
regresso em centros espritas e consultrios de hipnose j h muitos anos anteriores aos ensinos de
Castellanos. A palavra de Deus nos mostra bem claro como o crente deve proceder nesses casos:
Mateus 17.21 (orao e jejum) e Marcos 16.17 (em nome de Jesus). Esta, sim, a maneira correta e
bblica de lidarmos com o mal personificado, e no fazendo levantamento da vida passada da pessoa
atormentada. Trata-se, portanto, de uma grave e flagrante distoro da Palavra de Deus.

E as aberraes no ficam apenas por a. Para ele o "Pastor da Igreja o Esprito Santo", enquanto
que ele (o Pastor Csar) " apenas o colaborador" (livro citado, pg.107-108). Mas que inverso de
valores! A Bblia Sagrada nos afirma que o Pastor o "apascentador do rebanho de Deus" (At 20.28) e
responsvel pela "pregao e doutrina da Igreja" (II Tm 4.1-4), enquanto que o Esprito Santo o que
habita em todo crente salvo (Jo 14.16-17 e I Co3.16) e adverte a Igreja contra a apostasia (I Tm 4.1-2),
alm de outros atributos. Em lugar algum das sagradas escrituras encontramos Jesus, os apstolos, ou
o prprio Deus dizendo que quem pastoreia a Sua igreja seja o Esprito Santo. So homens, sim,
escolhidos por Ele (Deus) para tomar conta do rebanho dEle, apascentar os salvos por seu Filho Jesus
(Ef 4.11-12). Tal declarao de Castellanos seguramente denota seu astucioso plano de d legitimidade
espiritual aos seus delrios, atribuindo-os o status de ordens do Esprito Santo.

Diz ainda o Pastor Csar que o que "ele mais tem estudado na Bblia" a vida de Jesus Cristo (livro
citado, pg. 103-104). No nos parece verdadeira esta afirmativa. Onde ele encontrou no Novo
Testamento Jesus ou seus apstolos ensinando sobre maldio hereditria, quebra de maldio e
regresses desde a vida intrauterina? Onde ele encontrou Jesus ensinando que a pessoa que O
recebesse como Senhor e Salvador fosse participar de um "Encontro", a fim de nascer de novo? Foram
as "Vises" que lhe revelaram? Se o foram, convm ressaltar que vises no suplantam as Escrituras.
Porm, os devaneios do Pr. Csar, que para ele foram palavras de Deus que lhe foram dirigidas, no
ficaram no que j relatamos. Conta ele em seu livro mencionado, na pg. 83, que "ganhvamos e
ganhvamos multides de uma forma sem precedentes na Colmbia, mas muitos deles no ficavam na
igreja. Em vrias oportunidades encontrei-me com alguns dos convertidos em diferentes lugares, que me
diziam: Pastor, eu conheci o Senhor na misso, mas estou congregando em tal igreja. Eu dizia: Amm,
glria a Deus, esta alma no se perdeu, est sendo edificada!. No entanto, chegou o dia em que Deus
chamou minha ateno, dizendo-me: Ests errado: essa alma Eu a trouxe tua igreja; se tivesse
querido mand-la a outra igreja t-lo-ia feito. Enviei-a para ti para que cuides dela e espero que me
respondas." Para quem conhece Deus e a Sua Palavra, cremos que aqui no cabe qualquer comentrio
sobre o relato do pastor colombiano. Primeiro porque Deus no faz acepo de pessoas, nem de igreja,
porque para Ele h uma s Igreja, nem tampouco igreja nenhuma pertence a esse ou quele pastor. A
Igreja do Senhor Jesus Cristo, independente dos rtulos humanos.

Como afirmamos inicialmente, o movimento nasceu na Colmbia; no Brasil tem como um de seus
braos fortes a Igreja Nacional, que pastoreada por Valnice Milhomens. Esta escreveu um livro
intitulado "Plano Estratgico para Redeno da Nao". Nele, ela descreveu com riqueza de detalhes o
que a "Igreja em Clulas" adotada por ela em nosso pas, e como funciona o Modelo dos 12. Quer
dizer que o plano para redeno do Brasil e do mundo no de Deus, em Cristo, mas o do G-12?

RESUMINDO E REFLETINDO

Tudo que temos visto at aqui sugere uma mnima reflexo. No seriam a origem e os ensinos do G12
razo suficiente para que atentssemos mais cuidadosamente para os evidentes perigos causados
sade espiritual da igreja por parte desse movimento?

Mas se ainda lhe parece pouco, pedimos que no perca a parte final desse estudo.




G12: O MAIOR VENENO TEOLGICO DA HISTRIA CRIST - Parte II
24/05/2013 18:37



Abordaremos a seguir os princpios bsicos adotados pelo movimento G12, que norteiam seus ensinos e
prticas dirias de todos os seus adeptos. Julgamos, assim, estar contribuindo para esclarecer o leitor,
principalmente o pblico evanglico, a respeito da chamada "viso".

Nesse sistema de Igrejas em Clulas

1. Os crentes cuidam uns dos outros (no h pastor, mas um lder) nas clulas
2. A Igreja tem dois componentes bsicos: a celebrao e as clulas. Por conta disso o G12
destruiu aEscola Bblica Dominical
3. A Celebrao a reunio no Templo (observe o leitor que no chamado de culto, mas
celebrao)
4. A Clula (em casas), porm, a mais importante
5. Na Clula so recolhidos os dzimos e as ofertas e celebram at a Santa Ceia
6. Na Clula batiza-se em guas, desde que a pessoa no tenha condies fsicas para ir ao
Encontro.

Pelo que se v, o trabalho nas casas, onde as clulas renem-se, est acima de todo e qualquer
trabalho realizado no Templo. Ao contrrio do que ocorre nas demais Igrejas, que possuem grupos
familiares, de discipulado, etc (e no as conhecidas clulas do G-12), que desenvolvem trabalhos de
aprendizado da Palavra de Deus, e que esto totalmente ligadas e dependentes de suas matrizes,
sejam templos centrais ou congregaes.

Na Igreja em Clulas, nesse modelo, seus membros participam da Igreja unindo-se s clulas. Nelas os
crentes so responsveis uns pelos outros. A Bblia nos ensina que quem vela (cuida) dos crentes o
anjo (pastor) da Igreja, e no essa cumplicidade pregada pelo G-12.

Segundo afirma a "Pastora" Valnice, "um Pastor no pode discipular mais do que doze pessoas. Se isso
fosse possvel, Jesus o teria feito". E continua: "Ele (o Pastor) no pode cuidar bem de uma Igreja com
mais de cem membros". Por isso que "o pastoreio e discipulado acontecem no contexto da
clula". Um absurdo completo!
.
No modelo dos Doze, o descrente, aps sua deciso para Cristo, vai para a clula (e no para a Igreja),
onde permanece por dois meses at participar do "Encontro". Assim, o novo convertido, aps um ano de
sua deciso, torna-se um Lder de Clula (Pastor?) e comea ento a formar seu grupo de doze.


Fazer um mapeamento espiritual, onde lhe d uma viso de sua jornada espiritual at ento. Esse
mapeamento est mais para o mapa do zodaco, utilizado pelos espritas e os astrlogos, do que para
pessoas que se dizem crists;

Receber treinamento sobre novos relacionamentos, incluindo princpios bsicos da vida crist;

Integrar-se clula como seu membro;

Fazer o pr-encontro, composto de quatro palestras semanais, para ento poder habilitar-se a fazer o
"Encontro";

Participar do "Encontro", que um retiro espiritual de trs dias, onde recebe ministrao de
arrependimento, perdo, quebra de maldies, libertao, cura interior, batismos no Esprito Santo e nas
guas, bem como a "viso da Igreja";

Participar do "Ps-Encontro", que consiste em quatro palestras semanais, a fim de consolidar o que
aprendeu no "Encontro".


Durante o "Encontro" (ou Desencontro?) todos ficam em absoluto silncio, sem se comunicar com
ningum (apenas durante as refeies que podem se comunicar, mas mesmo assim nada deve ser
comentado sobre o que est ocorrendo). Trata-se de prtica chamada de "nobre silncio", que h muitos
sculos (mais de 400 anos) antes de Cristo j era praticada por Buda. Hinos so cantados por repetidas
vezes (tal como o mantra praticado por cultos esotricos h sculos) e sempre h uma msica de fundo
sem letra durante todos os trabalhos. Desta forma feita uma verdadeira "lavagem cerebral" nas
pessoas. So tcnicas psicoterpicas, em que h at catarse. Um ato teatral encenado, para que
todos entendam o sofrimento na cruz, o quanto Cristo sofreu por ns. H uma apelao muito forte para
o emocional. Lidam astuciosamente com a emoo e o sentimento das pessoas.

Pelo que se v, observa-se que o novo convertido levado a seguir mltiplos rituais, alguns bons e at
dignos de observaes, porm outros sem qualquer fundamento bblico, a exemplo do que chamado
de "pr-encontro" e de "Encontro". Cremos no que est escrito na Bblia, que o pecador perdoado,
liberto de todo o seu passado mal e perverso, no momento em que aceita a Jesus Cristo com
sinceridade, arrependendo-se e se convertendo ao Evangelho do Reino.
Vejamos o que o Apstolo Pedro nos disse em Atos 3.19: arrependei-vos, pois, e convertei-vos para que
sejam "apagados os vossos pecados". Compare ainda Jo 3.16, Rm 8.1, Jo 1.12-13, Cl 2.13-14, Gl 3.13,
Hb 8.12 e 10.17-18.
Portanto, no vemos razo alguma para participar desse Encontro. Alis, o Pastor Csar tambm
comenta em seu livro (citado na postagem anterior) que somente aps o "Encontro" que o crente
recebe a cura interior e libertado de qualquer maldio que tenha imperado em sua vida. O que
equivale dizer que a Palavra de Deus, o Evangelho, o Sangue de Cristo, no foram suficientes para
retirar do crente tudo o que havia contra ele, no dia em que aceitou o Senhor Jesus como Salvador?!


No Modelo dos Doze, todo crente recebe treinamento durante um ano para ser Lder (Pastor?) de Clula
e de Doze:

O treinando recebe o ensino para ser "sensvel" ao Esprito Santo, bem como ensinar a outros atravs
dos dons espirituais, ministrando cura e libertao;

Todos os lderes de clulas tm que formar seus Grupos de Doze e estes, tambm, devem ser treinados
para se tornarem igualmente lderes de clulas.

Como se pode perceber, por esse modelo o Lder de Clula um super crente, que tem todos os dons
ministeriais e todos so aptos a pastorear. Ora, as Escrituras ensinam que Deus deu "uns" no so
todos, portanto para Apstolos, outros para Profetas, outros para Evangelistas e outros para Pastores
e Doutores (Ef 4.11). o Esprito de Deus que distribui e separa o dons e no o G12. Sem falar que
tambm um absurdo estabelecer uma escala numrica de convertidos. No incio da Igreja: no
pentecostes quase trs mil pessoas se converteram (At 2.41). Posteriormente, quase cinco mil tambm
abraaram o Evangelho (At 4.4). Depois j no se podia contar os novos crentes, pois eram "multides"
que aceitavam a Cristo (At 5.14). Desta forma, os apstolos eram pastores de incontveis crentes e no
de apenas um grupo ou grupos de doze pessoas!

Afirma a Pastora Valnice, na pg. 99 de seu livro j citado nessa sequncia de estudos, que o Senhor
est fazendo uma "virada na uno ministerial". E continua: "a uno no vai estar somente em um
homem, e sim, numa equipe. A viso dos doze uma viso de romper esquemas". Relata, tambm na
pg. 10: " preciso romper as velhas estruturasficamos absolutamente convencidos de que a Igreja
em Clulas ou nas casas, sem deixar as grandes celebraes de todo corpo no Templo, era caminho de
volta, no que concerne estrutura". Assim, esse movimento deixa de lado toda a estrutura eclesistica
da Igreja, como ela atualmente em todas as denominaes evanglicas, e passa a existir de forma
desestruturada. bom que se diga, inclusive, que at seminrios so condenados por seu criador.
tanto que a Pr. Csar Castellanos, ao criar esse movimento, acabou com os que existiam em sua
igreja, alegando ser desnecessrio o preparo do Lder em uma escola convencional, mas que aps um
ano, apenas, de treinamento na escola de lderes seria suficiente para prepar-lo.

Pelo que se observa e compreende, o modelo para todo o crente (Lder de Clula) ser um Pastor e
nada de um s Pastor para o rebanho (Igreja). E o Pastor Csar Castellanos afirma textualmente em seu
livro retrocitado: "h necessidade de inovar de forma radical e contnua. Toda a viso implica em
inovao. Estar disposto a romper com os moldes tradicionais, faz parte do risco" (pg. 48). Ainda: "a
lista de mudanas quase infinita... tudo porque decidimos por em prtica o poder da inovao, romper
os velhos moldes. Definitivamente devemos ser criativos, o mundo daqueles que inovam." (pg. 52).
Acrescenta ainda o Pastor Csar ao falar sobre o nome de sua Igreja (Misso Carismtica
Internacional): "...parecia-nos estratgico no colocar nenhum termo que associasse com o evanglico,
para que no produzisse rejeio, ou apatia, e a estratgia funcionou" (pg. 51).


Diante das "inovaes", "rompimento dos modelos tradicionais", "virada na uno ministerial" e assim
por diante, na viso dos Doze, cada pessoa do grupo (Clula) tem a capacidade de pastorear doze
crentes. Estes tambm tm a condio de pastorear outros doze e a partir desses grupos avistam-se
prticas estranhas, muitas delas semelhantes ao comportamento secular, onde a perda da identidade
crist se agrava consideravelmente, em nome das inovaes pregadas por Castellanos. A Palavra de
Deus fala de um evangelho imutvel e no de um modismo ambulante que vive de metamorfoses
carnais para se suster.

Pelo que se v, todos tm a uno (e a capacidade) e a chamada de Deus para ser Pastores, nessa
viso. Essa filosofia vai de encontro ao que o Senhor Jesus Cristo ensinou sobre os diferentes talentos
que so concedidos aos crentes. Nem todos tm a mesma capacidade, portanto. Compare Mateus
25.15, onde Cristo afirmou textualmente: e a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada
um segundo a sua capacidade. Deus deu "uns" no so todos, portanto para algumas funes
ministeriais (Ef 4.11-12), visando ao aperfeioamento dos santos e edificao do corpo de Cristo
(Igreja), e no apenas para um grupo de "doze pessoas".

SOBRE O ENCONTRO (OU SERIA DESENCONTRO?)

Vamos tratar sobre o "Encontro" (ou Desencontro?), que consiste num retiro de trs dias e que,
conforme a "Viso", assim como ocorreu com o Apstolo Paulo (At 9.1-9) que passou trs dias separado
de seu contexto familiar e cultural, tambm todos precisam, aps dois meses da entrega a Cristo,
participar.

Era preocupao do Pastor Csar Castellanos a reteno "dos frutos", permanncia dos novos
convertidos na Igreja, j que nem todos os que abraavam o Evangelho permaneciam na Igreja. Da por
que julga que somente atravs desses Encontros que podem continuar sendo crentes (Plano
Estratgico para a Redeno da Nao, pg. 111, 118, 120 e 121).

Ao que nos parece, data venia, h um certo desconhecimento quanto ao assunto ventilado. Como
sabemos, nem todos os que crem na Palavra de Deus permanecem nela. Foi o prprio Jesus que nos
afirmou atravs da parbola do semeador (Mt 13.1-9 e 19-23). No exemplo citado pelo Mestre,
entendemos que apenas 25% (a semente que caiu em terra frtil) permanece e d fruto. As demais
sementes (trs, ou seja, 75%) que caram em solo pedregoso, entre os espinhos e beira da estrada,
no permaneceram, se desviaram, deixaram o evangelho (observe que todas creram na Palavra de
Deus, porm no permaneceram!) Muitos so chamados, porm poucos so os escolhidos (Mt 22.14).
Isso parece contradizer a estratgia miraculosa de Castellanos para que todos permaneam na igreja.
Portanto, essa premissa falsa e no encontra amparo na Palavra de Deus. Os que defendem esse
preceito que nos convenam do contrrio!.

Dizer que Paulo foi separado por trs dias para ficar longe de seus familiares e de sua cultura
desconhecer onde ele se encontrava. Todos sabemos que o Apstolo estava a caminho de Damasco e,
portanto, j estava separado do convvio familiar. O Encontro dele nada tem a ver com o "Encontro"
patrocinado pelos da "Viso" da Colmbia. Esse raciocnio no procede. O encontro que Paulo teve com
Deus foi aquele que todos ns experimentamos quando aceitamos a Cristo, quando nos arrependemos,
nos convertemos e passamos a ter uma nova vida (Jo 5.24, Rm 10.8-11 e II Co 5.17).

O QUE ACONTECE NOS ENCONTROS

Nos "Encontros" so abordados vrios temas, vrias ministraes, dentre as quais, destacamos:

Arrependimento: explicado o "genuno arrependimento", quando o crente declara detalhadamente
os seus pecados, chora, urra (o termo esse mesmo), "sente dor" por ter ofendido a Deus (Pg. 118 do
Plano Estratgico). Dizem que o verdadeiro arrependimento s se d quando da participao do
novo convertido ao Encontro.

Jesus nos disse que quem ouve a Sua Palavra e cr naquEle (Deus) que O enviou tem a vida eterna
(Jo 5.24). Assim, cremos que a salvao instantnea, no h a necessidade de marcar um "Encontro"
para termos que nos arrepender de novo. Se o genuno arrependimento s se d nesse "Encontro",
conforme a "Viso" do G-12, como ficaria a situao da pessoa que morresse antes de participar desse
"ritual"? No, no cremos assim!
O ladro na cruz, o mordomo da Etipia, Zaqueu, Cornlio, dentre muitos outros exemplos bblicos,
todos foram salvos na hora em que se encontraram com Cristo. Compare Cl 2.14, Hb 8.12 e 10.17-18, Tt
3.4-7, etc. Em Atos 2.38-43 vemos quase 3.000 pessoas sendo salvas por Cristo e o foram quando o
Esprito Santo as convenceram atravs do pronunciamento do Apstolo Pedro. Foi um arrependimento
verdadeiro e sincero. Nada de encontro nos moldes promovidos pelo Grupo dos Doze. O mesmo
aconteceu comigo e com os crentes em geral, salvos pela graa de Deus. Fomos salvos no momento
em que ouvimos a Palavra de Deus, nos convencemos de que ramos pecadores e por isso nos
arrependemos e passamos a ser novas criaturas. No precisamos participar de "Encontros" para nos
tornarmos salvos, graas a Deus.


Quebra de Maldies: so ensinadas as causas das maldies e o Esprito Santo (?) mostra as
maldies e como quebr-las (Pg. 119). So ministradas as bases bblicas (?) sobre maldio
hereditria e analisados os pecados familiares; os crentes so levados ao arrependimento por
identificao em lugar de seus pais (Pg. 137). Para tanto precisam perdoar seus antepassados, ou
seja, pais, avs, etc., a fim de que suas maldies sejam quebradas.


REFUTAO

Concentrados principalmente no Antigo Testamento, criam uma nova doutrina a partir destes textos
xodo 20.5 e 34.7; Deuteronmio 5.9 - desconhecendo completamente o significado bblico de bno e
maldio. Confundem maldio com efeitos do pecado. bvio que uma criana que vive sob a
influncia diria de uma famlia corrompida, certamente ter grande probabilidade de tornar-se adulta
com os mesmos vcios, erros e metida nas mesmas iniquidades de seus pais, avs, tios, etc. Isso no
maldio. Isso so consequncias do poder de influncia do meio. Confundem maldio com traumas
pessoais. Pessoas que sofreram um grande choque emocional ou que se sentem envergonhadas por
alguma deficincia, podem ser pessoas reprimidas e problemticas. um prato cheio para algum dizer
que tal pessoa est amaldioada quando, na realidade, o que a pessoa necessita de gente que lhe
valorize, que lhe transmita fora moral e espiritual e no de "profetas" que lhe venham colocar um
problema a mais em sua mente. Confundem maldio com questes genticas. De problemas
hereditrios (que obviamente no so maldies) ou genticos o mundo est repleto. Porm da dizer
que isto maldio um absurdo inqualificvel. Tudo quanto existia contra ns Cristo j pagou na cruz,
desde o instante em que O aceitamos e nos convertemos a Ele (Hb7.25, 8.12; Cl 2.14; Jo 1.12-
13). Tudo aquilo que era contra ns, Cristo j perdoou cravando na cruz a cdula (dvida) que nos
era contrria (Cl 2.13-14). O filho no leva o pecado do pai, nem este o do filho (Ez 18.1-4, 19-22, 26-
28 e 30-32 e Mq 7.18-19). E o que dizer de uma pessoa que no conheceu nem o pai nem a me
(rfo). Como que ficaria a sua situao? J que no vai poder romper com as maldies de seus
pais, vista de no saber que tipos de maldies seus pais eram portadores.

Ensinar que um cristo tem que romper com maldies ou pacto dos antepassados, pedindo perdo por
eles minimizar o poder de Deus quando de sua converso. A Bblia Sagrada nos diz que toda
desobedincia amaldioada (Nm 23.7,8; Sl 109.17; Dt. 11.26-28; Gl 3.10) e que Jesus Cristo j nos
abenoou (Ef 1.3) e que nenhuma condenao (maldio) h para os que esto em Cristo Jesus (Rm.
8.1). No h maldio para os que so filhos da obedincia (Lc 11.28; Tg. 1.25). Jesus se fez
maldio por ns. O que dizer, ento, dos filhos dos reis de Jud que tinham pais bons e eram maus, ou
tinham pais maus e eram bons? Por fim, nos diz a Palavra de Deus (Pv 26.2) que maldio sem
causa no vir. E ainda: a maldio do Senhor habita na casa do mpio, mas a habitao do justo
(salvo por Jesus Cristo) Ele abenoar (Pv 3.33) E a causa maior chama-se pecado. Enfim, os textos
citados (x 20.5; 34.7 e Dt 5.9) referem-se queles que aborrecem a Deus, que se desviam de Deus e
vo seguir a outros deuses. Em outras palavras, a maldio de que se trata para os idlatras e no
para quem tem Deus como o nico Deus verdadeiro e o seu Filho Jesus Cristo como nico e bastante
Salvador. O gedozistas confundem maldio com obras da carne, de que falou o apstolo Paulo
em sua carta aos Glatas no captulo 5 e versculos 19 a 21.


Libertao: ocasio em que todos escrevem num papel todo o seu passado, fazendo uma lista de seus
pecados e, todos cantando e danando jogam no fogo esses papis. Assim, sentem que foram
totalmente libertados (pg. 119 e 137).

Refutao

Trata-se de pura invencionice, criao humana, sem nenhuma eficcia, exceto como tcnica de
sugesto mental. No isso o que nos ensina a Palavra de Deus. Pelo contrrio, quando o pecador
aceita a Cristo recebe instantaneamente o perdo de todos os seus pecados. Todo o seu passado
ficou para trs (Jo 8.32 e 36, Rm 6.18, II Co 5.17, Fl 3.13 e Cl 2.13-14). Havendo converso, havendo,
portanto, salvao, h libertao total. Toda pessoa convertida e que est em Cristo foi liberta do
imprio das trevas e transportada para o reino do Filho do seu amor (Cl 1.13-14). A converso
implica sair das trevas para a luz, e ser convertido do poder de satans ao poder de Deus (At
26.18).

Cura interior: todos os encontristas so levados ao arrependimento, por aceitar feridas e abrigar a
amargura, ressentimentos, mgoas, iras e maus ressentimentos em relao s pessoas. Para tanto
ministrada a cura, levando as pessoas a visualizarem mentalmente a sua formao "desde a
concepo" at a ocasio do Encontro (regresso), lidando com a rejeio, traumas e pecados (pg.
138). nesse momento em que todos os encontristas "precisam liberar perdo s pessoas
envolvidas em cada fase (da infncia fase adulta), e at mesmo a Deus. Libera perdo a pai,
me, irmos, familiares e a Deus" (Manual do Encontro, pg. 100/101, Pr. Ren Terra Nova).

Refutao

Mas que absurdo, liberar perdo at a Deus? Parece inacreditvel, mas isto mesmo que est sendo
ensinado: que devemos perdoar a Deus. Trata-se de uma aberrao hertica de tal gravidade que
dispensa qualquer comentrio bblico. Simplesmente negam o absolutismo e a soberania de Deus,
convertendo em dissoluo a graa de nosso Deus (Jd 4). Nada contra a cura interior em si. Ela
importante e saudvel. Porm temos restries quanto ao mtodo empregado pelos gedozistas.
inaceitvel a catarse utilizada na busca da cura interior. prtica antibblica. prtica mstica, esotrica
e psicoterpica e no um meio espiritual de libertao. Por que ns vamos ter que voltar ao nosso
passado, desde a concepo, passando pela infncia, a adolescncia, fase adulta, at quele
"Encontro" para podermos nos livrar de tudo o que nos aconteceu durante a nossa vida pregressa? No
h qualquer sustentao bblica nisso. Compare Pv 11.8, II Co 5.17 e Fl 3.13, alm de Jo 8.32 e 36.
Para o crente o passado no mais existe, ficou no esquecimento, somos novas criaturas, passamos a
ter nova vida no presente pelo poder transformador da palavra de Deus e projetamos o futuro alicerado
no amor e na santidade, que um processo contnuo e dinmico, dirio, at chegarmos a varo perfeito
(Ef 4.13, Fl. 3.13-14). Nos diz a Palavra de Deus que a ansiedade no corao do homem o abate
(Pv 12.25), porm nos diz a mesma Palavra que o justo libertado da angstia (Pv 11.8); que Deus
conserva em paz aquele cuja mente est nEle (Is 26.13); a verdade nos libertando atravs de Cristo,
estamos livres (Jo 8.32 e 36). Deus que sara e liga as feridas (Sl 147.3). Se quisermos cura interior
sigamos o que nos diz I Pe 5.6: "Lanando sobre Ele toda vossa ansiedade porque Ele tem cuidado
de vs." E o salmista nos disse: "Lana os teus cuidados sobre o Senhor e Ele te suster" (Sl
55.22). Esta a receita para a cura interior e no perdoando a antepassados, inclusive a Deus, e
fazendo regresso!

Durante o Encontro seus participantes fazem duplas, quando ento uma das duas pessoas passa a
narrar o que aconteceu em sua vida passada, como sejam, seus traumas, frustraes e pecados
cometidos, devendo a que est ouvindo permanecer em silncio, at que seu companheiro desabafe
tudo que tem dentro de si. Terminada essa maratona, os papis se invertem e o que estava ouvindo o
lamento do outro vai adotar idntico procedimento. Ou seja, a dupla confessa seus pecados
mutuamente. No vemos sustentao bblica para isso. At por que de que adianta confessar pecados a
uma pessoa que nada tem a ver com o que aconteceu? Somente a Cristo devemos confessar nossos
pecados para que sejam perdoados. E s devemos confessar nossas ofensas a outrem e pedir o seu
perdo, quando essa tiver sido ofendida por ns ou o inverso, termos sido ofendidos por ela.

Para o modelo dos doze, o implemento, participao e difuso da chamada viso o segredo de toda
a vitria para a igreja dos tempos modernos. Alguns so mesmo to arrogantes que chegam a declarar
que impossvel obter as bnos de Deus fora da viso ou fora do G12.

De nossa parte pensamos diferente. Temos grandes restries ao modelo dos 12 e as fartas
demonstraes presentes nesse estudo so a nossa argumentao. Desvendando a chamada viso,
tal como o fizemos aqui, estamos dando uma oportunidade ao nosso leitor de buscar em Deus, pelo
esclarecimento do Esprito Santo e da Palavra, pela instrumentalidade da lgica e da inteligncia e pelo
bom senso, de perceber o quanto essa questo requer o repdio de todos aqueles que abraam a f
sincera em nosso Senhor Jesus Cristo.

Todavia, se ainda nos falta um novo arcabouo de argumentos, convidamos voc a conhecer na
prxima postagem quais so os estragos que o G12 vem promovendo na igreja brasileira. No deixe de
ler.



G12: O MAIOR VENENO DA HISTRIA CRIST - Parte Final
24/05/2013 18:59




"Mas ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho
alm do que j vos anunciamos, seja antema" (maldito)
( Glatas 1:8 )



NOSSA DEFINITIVA CONCLUSO

Nesses ltimos 20 anos, a igreja evanglica passou por transformaes incrveis e inacreditveis. A
grande maioria delas serve muito mais para nossa vergonha do que para o louvor de Deus. O G12, sem
sombra de dvidas, est intimamente relacionado a esse fenmeno.

Eu preciso, porm, deixar bem claro a todos que me concedem a honra de ler essa srie de artigos, que
no sou um cristo reacionrio, farisaico, preso a tradies legalistas, carrancudo, escravo de
incredulidades pragmticas ou vencido por uma verso mrbida e inerte da f. Muito pelo contrrio,
acredito ardorosamente no poder sobrenatural de Deus. Acredito em curas e maravilhas. Acredito na
libertao espiritual. Acredito nos dons, ministrios e no fruto do Esprito e acredito que tudo quanto se
acha registrado na Bblia, ainda que tendo ocorrido h milhares de anos, pode perfeitamente, pela
vontade e poder de Deus, voltar a ocorrer em nossos dias atuais. Que isso fique bem claro e cale
antecipadamente aqueles que tentarem desmerecer nossas argumentaes pelo uso desse tipo de
acusao infundada.

O fato, porm, de acreditarmos em tudo quanto citamos acima, nunca nos tirou a devida conscincia e
cuidado na separao do joio em meio ao trigo. H muitos anos, temos lutado, por meio de nossas
prdicas, de literatura e do testemunho, contra manifestaes esquizofrnicas e paranicas, que
erroneamente so atribudas ao Esprito Santode Deus.

Obviamente, para aqueles que chegaram igreja do final dos anos 90 para c e que j a conheceram
maculada por to terrveis e perigosas heresias, tudo isso parece difcil de ser aceito. Assim como
difcil convencer uma criana que foi criada num ambiente violento que a violncia algo errado e digno
de repdio, da mesma forma convencer cristos que nasceram dentro de ambientes dominados pelo
G12 que este movimento deve ser rechaado, tambm no tarefa fcil, pois os papis se invertem e
ns que amamos a Igreja, a ponto de fazer apologia sua restaurao, somos paradoxalmente taxados
de herticos e inimigos da viso. Isso, porm, no abate nossa determinao e deixamos essa causa
sob os cuidados da soberania de nosso Deus.

Eu tambm preciso ser justo com vrias constataes. Em primeiro lugar, o G12 no inventou a
maldio hereditria, nem o cair no Esprito, nem o rir no Esprito, nem a teologia da prosperidade,
nem a cura interior, assim como inmeras outras formas popularizadas de agresso e distoro s
doutrina. Vrias dessas crena e prticas j eram vistas mesmo antes dos primeiros indcios dos delrios
do casal Castellanos. Tambm, o frenesi e a forma frentica de cultuar a Deus, onde a balbrdia tida
como fogo do Esprito, j se praticava nos cultos pentecostais e se acirraram nos neopentecostais da era
atual.

O que o G12 fez foi apresentar uma verso condensada de tudo isso e oferecer um coquetel molotov
recheado de sincretismos neopentecostais e esotricos, sob um modelo de mercados de rede, com
vistas a um crescimento cujos fins justificam os questionveis meios.

O G12 legitimou muitos excessos e absurdos do passado e deu ares de espiritualidade evanglica ao
que qualquer turma de escola bblica dominical chamaria de satanismo.

O discurso do papa gospel Ren Terra Nova, em sintonia com seu mestre e mentor Cesar Castellanos,
fala abertamente na adoo de novidades dentro da igreja. Eles dizem em alto e bom som que
preciso inovar. Por essa razo, o conceito de santificao crist nunca esteve to confuso. J no se
percebe quais sejam as diferenas externa e interna entre aqueles que esto dentro para com os de
fora. Jovens so incentivados a assumirem uma postura mundanizada, o culto se tornou uma celebrao
carnal, a igreja decaiu para o segundo plano no contexto da prioridade celular e a Bblia respira por
aparelhos, como um mero adorno ou acessrio de uma liturgia que adota a revelao e o experimento
como fundamentos de maior valor.

Lamentamos, de todo corao, a inconscincia daqueles que no percebem os truques de sugesto
mental adotados por esses lderes; o uso do barulho estrondoso como forma de facilitao do transe
global; a tcnica das msicas que emocionam e tiram a razo (coisa praticada h milnios atravs dos
tambores do animismo); a utilizao de chaves e mantras para adentrarem o subconsciente e
promoverem uma sensao falsa de felicidade e credibilidade para com a situao envolvida.

Lamentamos que os esvoaantes palets de fogo sejam mais comuns que o exame sbrio e minucioso
das Escrituras, que os Encontros da viso e seus espetculos de maonaria gospel sejam mais
valorizados que o sagrado culto a Deus em Sua Casa de orao e que os cristos da modernidade
entendam como Obra do Esprito o que no passa de histeria forjada por uma minoria de oportunistas.

O G12 vem consolidando uma gerao de cristos esotricos, secularizados, bruxificados, vazios de
Deus ao mesmo tempo que repletos de crendices.

O Evangelho sempre foi e ser um s. No existem novas vises e no h novidades nos propsitos de
Deus. Se os planos do Altssimo tivessem que passar por aperfeioamentos, isso denotaria a
constatao de que os anteriores foram frustrados. Mas a Palavra de Deus categrica ao nos
assegurar que os planos de Deus jamais sero frustrados e que um de seus atributos mais sublimes a
imutabilidade. No precisamos de histeria para servir a Deus. Deus falou com o profeta atravs da
calmaria, assim tambm o Esprito Santo calmo, sereno e tranqilo na comunicao de suas
ministraes. Pulos, gritos, risos, quedas ao cho, sapateados so expresses da mais macabra loucura
e no uma uno proveniente de nosso Eterno Pai.

Para finalizar, peo a voc que assista atentamente ao vdeo logo abaixo. Nele temos a triste radiografia
da mais crua e nua realidade da igreja brasileira (situao essa grandemente motivada pelo G12). No
final do mesmo, ore ao Senhor para que Ele, em seu corao, com toda paz e tranqilidade, lhe mostre
a melhor tomada de deciso com respeito a to perigoso tema. Que Deus abenoe seu corao, em
Nome de Jesus!