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UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE SADE E TECNOLOGIA RURAL


PROGRAMA DE PS-GRADUAO
MESTRADO EM CINCIAS FLORESTAIS

METODOLOGIA DA PESQUISA
PROF. NAELZA WANDERLEY




RESENHA CRTICA DA OBRA:
UM DISCURSO SOBRE AS CINCIAS


ROBSON VICTOR TAVARES










PATOS-PB
2014
SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. 5. ed. So Paulo:
Cortez, 2008.

Boaventura de Sousa Santos um cientista social com formao em direito,
doutorado pela Universidade de Yale e professor da Faculdade de Economia da
Universidade de Coimbra. Desenvolve importantes trabalhos na rea de
epistemologia e sociologia do direito, inclusive no Brasil.

A primeira reflexo a se fazer consiste na relao entre a cincia e a virtude,
j que se vive uma transio e a complexidade do conhecimento traduz-se em
ambiguidade, a velocidade com que o saber evolui exige essa reflexo. O
delineamento das pesquisas em cincia segue o mesmo esboo desde a revoluo
cientfica do sculo XVI. Dada importncia dos grandes pensadores da poca, os
grandes responsveis pela expanso do conhecimento, as regras ditadas na idade
mdia e regidas pelo positivismo norteiam o desenvolvimento do pensamento
cientfico desde ento. Nesse sentido induz uma ruptura entre as cincias naturais e
as cincias sociais ao supervalorizar a quantificao dos fatores em detrimento das
especificidades dos objetos, que sob esse ponto de vista no detm nenhum valor.
A racionalidade inerente ao mtodo cientfico o torna totalitrio j que renega
as formas de conhecimento que no seguem suas regras, no por vaidade, mas por
tratarem de temais impossveis de quantificar. Ideias pautadas na observao e
experimentao fazem da matemtica um instrumento que ocupa lugar central na
cincia moderna com sua lgica de investigao faz de todo conhecimento algo
quantificvel e descarta as caractersticas de cada ser. Partindo do pressuposto da
complexidade do mundo no pode ser totalmente compreendida exige-se uma
compartimentalizao e estabelecimento de relaes para sua melhor compreenso.
A cincia moderna desenvolve pesquisas com o intuito de conhecer o
funcionamento dos sistemas e no de sua finalidade, privilegiada pelo fato de o
primeiro ser quantificvel a ponto de ser entendido e o ltimo transcender a lgica
matemtica. Essa tentativa de reduzir a complexidade peca com as cincias sociais
pelo simples fato da no aplicabilidade dos conceitos de cincia moderna. Da surge
uma crise at existencial do modelo cientfico, j que o mecanicismo intrnseco no
suficiente para a compreenso das sociedades, por exemplo, e volta os olhares para
suas prprias fragilidades. Em detrimento do paradigma dominante, e permeado por
muitos questionamentos, surge a necessidade de um conhecimento cientfico capaz
de responder perguntas simples, que nem sempre tem respostas fceis, e
conduzem a vida por um caminho decente.
A partir de ento se desfaz a ruptura entre as cincias naturais e as sociais j
que o homem , ao mesmo tempo, autor e sujeito do mundo, desse modo o
conhecimento est interligado e interdependente. A excessiva parcelizao do
conhecimento tende imbecilizao cientfica do ponto de vista da posio do
homem no mundo, j que reduz seu campo de atuao. Mesmo assim o
conhecimento que se produz a partir de questes bsicas do cotidiano podem
extrapolar esses limites e ganhar aplicabilidade em sistemas universais, globalizar-
se. Isso permite ao homem estudar a si mesmo, por exemplo, e com isso encontrar
solues para o que parecia elementar, mas at ento carecia de resposta. E se
essas perguntas nunca forem feitas sero eternamente desconhecidas e cada uma
delas ser uma informao a menos sobre a natureza humana.
O texto apresenta uma profunda discusso filosfica sobre as cincias. A
relevncia dos grandes pensadores e suas obras fundamentam o debate e
apresentam diversos questionamentos. O fato de se discutir virtude em cincia volta
os olhares para a relao do homem com o conhecimento e as transformaes
realizadas a partir de ento, necessrio, porm dificlimo, conceber a ideia de
desenvolvimento cientfico e sua significncia, seu real valor.
As cincias no podem se distanciar, pelo contrrio precisam se aproximar,
pois todo conhecimento fornece subsdios, em maior ou menor grau, para o
desenvolvimento de outro. Foi Francis Bacon quem disse que o homem pode tanto
quanto sabe e desse ponto de vista no h motivos para querer se distanciar do
conhecimento ou mesmo ao se especializar esquecer a dimenso das coisas.
Assim a produo cientfica no pode ser pretexto para a omisso. O mtodo
engessado, porm as ideias no podem, nem devem seguir esse raciocnio. Assim
quanto mais se produz conhecimento mais se descobre sobre si mesmo.