UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

ESCUELA DE ANTROPOLOGA
MDULO: LECTURA COMPRENSIVA Y EXPRESIN ESCRITA








CRTICAS DESDE FEMINISTAS DE LA SEGUNDA OLA A LA TEORA
PSICOANALTICA FREUDIANA DEL GNERO FEMENINO













Roco Godoy Prez
Valdivia-Chile
2014

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Introduccin
El feminismo se ha estado consolidando y expandiendo progresivamente
desde el siglo XVII como teora crtica y movimiento social, al menos, en la cultura
occidental. Como teora crtica, esta fue uno de los motores principales para el
surgimiento de los estudios de gnero (pues en sus inicios, la teora crtica se
bas primordialmente en los estudios de la mujer) en el mbito acadmico. El
objetivo que movilizaba a los y las (en mayor medida) feministas para formular
aquellas teoras, en el principio, fue el propsito de demostrar que las mujeres
tambin eran partcipes de la historia, escrita por historiadores que pertenecan a
un mbito acadmico dominado por figuras masculinas, y de la cual estuvieron
ausentes en gran medida (Garrido, 1998).
Dada la caracterstica de formular teoras crticas del feminismo, los tericos
y las tericas feministas no quedaron exentos de criticar al psicoanlisis,
especialmente a las teoras sobre el gnero y la sexualidad femenina que vieron la
luz en aquella disciplina (fundamentalmente las de Sigmund Freud). A pesar de las
diversas crticas hacia el psicoanlisis freudiano, se debe destacar que esta
disciplina fue y sigue siendo importante para el desarrollo de la psicologa.
Dicho lo anterior, el principal propsito de este trabajo es exponer la
discusin que se gener entre dos sectores que se interesaron y que se siguen
interesando por el estudio del gnero, incluso convergiendo en la actualidad: por
una parte, la teora psicoanaltica del gnero femenino, representada por Sigmund
Freud, y por otra, las crticas por parte de feministas como Germaine Greer,
Simone de Beauvoir, Betty Friedan, Shulamith Firestone, Eva Figes y Kate Millet.
No se incluirn estas dos ltimas, pues el material para leer a estas no se
encuentra al alcance tanto de forma fsica, virtual y econmica. Sin embargo, se
considera que es necesario nombrarlas, pues tambin fueron actoras reconocidas
e importantes dentro de la crtica a la teora freudiana.
Adicionalmente, es de esperar que con la exposicin de la discusin se
respalde el punto de vista que aqu se plantea, este es, que la teora freudiana es
una representacin del contexto cultural, social y econmico en el que Freud la
desarrolla, y que lo que el mdico intenta explicar mediante la biologa y la
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psicologa, encuentra ms bien su explicacin en lo social y lo cultural; esto quiere
decir que el mdico intent generar leyes universales (y por tanto,
generalizadoras) en la psicologa y complementndose con la biologa, a partir de
situaciones que ocurren debido a factores sociales y culturales, y particularmente
mediante la observacin del contexto propio, este fue el de la poca victoriana de
Viena, Austria.
La importancia de exponer en este informe la teora psicoanaltica de Freud
y la discusin entre sectores del feminismo, es la de situarnos en la historia del
debate y la crtica de este movimiento, que desde sectores especficos intent y ha
estado intentando derrumbar los paradigmas de una sociedad patriarcal y
androcntrica. Estos paradigmas fueron sustentados, en parte, por el psicoanlisis
desde finales de la Primera Guerra Mundial.



















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Planteamiento terico
La lucha por parte de las feministas, para acabar con la desigualdad social,
poltica y simblica a la que ha estado sometida histricamente la mayor parte de
las mujeres, tambin ha significado realizar estudios y formular crticas a discursos
presentados como generales e inmanentes (Segarra, 2000); el psicoanlisis no fue
ni ha sido la excepcin.
Especficamente, este trabajo tratara un aspecto en comn que tanto el
psicoanlisis como el feminismo han estudiado y teorizado hasta el da de hoy: el
gnero y la sexualidad femenina. Actualmente, ambos paradigmas han llegado a
unificarse en determinados casos, conformando as una ramificacin especfica de
ambas disciplinas. Sin embargo, aqu se tratar particularmente la perspectiva de
cierto sector de las feministas de la segunda ola, que se distinguieron por haber
realizado duras crticas al psicoanlisis freudiano y su teora. En tal sentido, en
este caso no habr unificacin.
Como se ha indicado, en este trabajo se expondrn dos perspectivas sobre
el gnero y la sexualidad femenina que se contraponen. Por una parte, se
encuentra la teora psicoanaltica de Sigmund Freud, que consiste en equiparar el
cltoris al pene, y otorgar a la sexualidad de la nia un carcter masculino, al que
debe renunciar en la pubertad para dar va a la mujer, teniendo esto como
consecuencia una fuerte envidia del pene por parte de la nia y el deseo de ser un
nio. Esta teora queda expuesta, principalmente, en su obra Sobre la sexualidad
femenina publicada en 1931. Dicha obra constituye una reformulacin de los
hallazgos que el psicoanalista haba escrito previamente, enfatizando ahora en la
intensidad y prolongada duracin de la ligazn preedpica de la nia con su madre,
y adems efecta un extenso examen del elemento activo de la nia hacia la
madre y de la feminidad en general.
Por otra parte, se encuentran las crticas
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feministas, que si bien son
diversas y provienen de distintas mujeres, hallan un punto de convergencia: la
crtica a la conviccin de que la mujer es un hombre sin falo, un hombre castrado:

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No se le llamar teoras feministas, pues aqu no se analizarn las teorizaciones de las feministas sobre el
gnero y la sexualidad femenina, sino que se estudiarn las crticas hacia la teora freudiana.
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el carcter falocntrico de las teoras psicoanalticas y el paternalismo de stas; el
revisionismo neo-freudiano descontextualizado que predomin en EE.UU en la
dcada de 1940 y la biologizacin del rol femenino. Estos ltimos fueron los
principales puntos de convergencia, sin embargo, existen otros elementos que
sern descritos con mayor detalle en el desarrollo del trabajo.
Las principales representantes de estas crticas fueron, por una parte, Kate
Millet con su obra Poltica Sexual (1970), Shulamith Firestone con La Dialctica
del Sexo (1976) y Betty Friedan con La Mstica de la Feminidad (1963), que
enfatizaron en la Revolucin sexual de la segunda mitad del siglo XX. En este
periodo, la insurreccin femenina perdi terreno ante la llegada del psicoanlisis
freudiano (Firestone, 1976), que se modific y se implant en Estados Unidos. De
esta manera, la Revolucin sexual en el mbito de lo femenino incidi tan solo en
aspectos superficiales, y el sistema interno de la sociedad patriarcal se mantuvo
intacto (Millet, 1969).
Por otra parte, se encuentra Simone de Beauvoir con El Segundo Sexo
(1949) y Germaine Greer con La Mujer Eunuco (1970), criticando directamente a
la teora freudiana del gnero y la sexualidad femenina, enfocndose ambas en la
condicin de hombre castrado de la mujer y en el carcter falocntrico de la
misma teora. De este modo, segn Beauvoir (1949),
Freud no se preocup demasiado por el destino de la mujer; est
claro que calc su descripcin sobre la del destino masculino, limitndose a
modificar algunos de sus rasgos () Los dos reproches esenciales que se
le pueden hacer a esta descripcin vienen de que Freud la ha calcado
sobre un modelo masculino. Supone que la mujer se siente un hombre
mutilado, pero la idea de mutilacin implica una comparacin y una
valoracin (p. 102-104).
De modo similar, segn Greer (1970), los psicoanalistas siguieron
creyendo en el trauma genital, en donde la nia descubre que ha perdido su pene,
a pesar de las pruebas. Su sexualidad infantil es esencialmente masculina ().


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Discusin
Como se ha mencionado anteriormente, este trabajo se enfoca en las
crticas que emanaron desde algunas feministas de la segunda ola, esto es,
aproximadamente, entre los aos 1960 y 1980, y que tuvieron como objeto de
crtica la teora psicoanaltica freudiana sobre el gnero y la sexualidad femenina.
Mientras que la teora del psicoanalista y psiquiatra Sigmund Freud consisti, en
pocas palabras, en la equiparacin del cltoris al pene, otorgando a la nia una
sexualidad masculina a la que ms tarde debe renunciar para convertirse en una
mujer; las feministas criticaron el carcter falocntrico de la teora y la
biologizacin del rol femenino, el protagonismo que obtuvo esta teora en
detrimento del movimiento feminista y la condicin de hombre castrado que se le
atribuy a la mujer.
De este modo, las ideas principales a tratar en esta discusin sern las
descritas en el prrafo anterior: por una parte, las de las feministas, y por otra, las
de Sigmund Freud. Por otra parte, el propsito de esta discusin es desarrollar la
propia postura, concretando esto a travs de la presentacin de la contraposicin
de las posturas de los autores que se han citado, y por lo tanto, haciendo
referencia a ideas extradas de las mismas fuentes bibliogrficas.
Dicho lo anterior, la postura que se sostiene aqu, respecto a la discusin
sobre la teora del gnero y la sexualidad femenina que propone Freud y critican
las feministas mencionadas anteriormente, es que Freud da explicaciones
biolgicas y psicolgicas a situaciones que, en cambio, tienen explicaciones socio-
culturales. En consecuencia, Freud cae en el error de intentar generar una teora
universal a partir de las observaciones de su propio contexto histrico socio-
cultural. Esta idea se desarrollar en profundidad a continuacin.
La teora freudiana es un reflejo del contexto cultural e histrico en el que
Freud la desarrolla, la poca victoriana en Viena. Pero quizs, este solo hecho no
es el discutible o el detonante de las crticas que se realizan, sino que lo es el
hecho de que el mdico intentara generar una teora universal (intento
caracterstico de quienes siguieron el paradigma darwiniano) a partir de la
observacin de un contexto determinado y particular, este fue, el propio: la poca
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victoriana de Viena, Austria. Este periodo es caracterizado por la Revista Topia
como una sociedad en donde recin naca la burguesa capitalista, en la que se
deba mantener las apariencias de la vida pblica a travs de la vida privada,
influenciando esta situacin tambin al mbito sexual; en resumen, se buscaba
corregir la privacidad de la sociedad con el fin de que esta fuese correcta
(Carpintero, 2009).
Esto deriv en que la sociedad de la poca victoriana, una caracterizada
como una sociedad patriarcal, heterosexual y puritana, viviera inmersa en un ethos
en donde la moral era relativa a la seguridad pblica modelada por la ciencia y ya
no por la religin (Carpintero, 2009: 1). La sexualidad de la poca victoriana se
sostuvo en inhibiciones y represiones, esto es, una serie de sntomas agudos en la
poca, y siendo sostenidos por una combinacin de medicina (se consideraba, por
ejemplo, la masturbacin y la histeria femenina como una enfermedad o una
degeneracin, y la homosexualidad como una perversin), con pedagoga moral (y
el intento de inculcar una sexualidad normalizadora) (Carpintero, 2009).
En cuanto a este contexto socio cultural, la mayora de las feministas aqu
citadas afirman algo sobre l, o le atribuyen exclusivamente un carcter social a
las situaciones que plantea Freud, y no carcter patolgico, desviacin o
perversin como lo hace el fundador del psicoanlisis. Este contexto consiste,
bsicamente, en una sociedad en donde el poder en todos sus espectros recae en
el hombre, esto es, un orden patriarcal. Adems, las relaciones sexuales que la
mujer mantiene, de acuerdo a lo correcto del orden moral, deba relegarse al
mbito de la reproduccin. Asimismo, dentro del ncleo familiar, la mujer deba
cumplir un rol en donde lo primordial era la crianza de los hijos y en general, el
estereotipo del rol de la maternal mujer duea de casa. Por ltimo, cabe
mencionar que dentro de este orden moral predomina la heteronorma,
categorizndose a la homosexualidad, como ya se ha dicho anteriormente, como
una perversin o desviacin.
As, por una parte, Germaine Greer enfatiza en el carcter infantil que le
atribuye Freud a las mujeres que tenan orgasmos con origen en el cltoris,
diciendo que a estas se les avergonzaba, y a las que perseguan metas activas se
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les consideraba, por definicin, mal adaptadas a su verdadero papel e infantiles
(1970: 123). Tambin aade, en relacin a esta ltima categorizacin de la mujer,
que los sufrimientos de la misma se deben a la lucha que mantienen contra lo que
les impide vivir y trabajar de acuerdo con sus propias creencias, y no a que no
hayan logrado acceder a una feminidad madura (Greer, 1970: 129).
En tanto, Simone de Beauvoir menciona que el complejo de inferioridad
adopta la forma del rechazo vergonzoso de la feminidad, y que este complejo no
es provocado por la ausencia de pene como Freud afirma, sino que por la
situacin en su conjunto: la nia envidia el falo como smbolo de los privilegios que
se le conceden a los nios; al lugar que ocupa el padre en la familia (el
patriarca) y el predominio universal de los varones (1949: 106). En resumen,
todo esto significa el predominio universal de los varones (Beauvoir 1949: 106).
Ms adelante, Beauvoir menciona que el psicoanlisis solo puede encontrar su
verdad dentro del contexto histrico (1949: 111).
Betty Friedan alude a la relatividad cultural, mencionando el hecho de que
en la poca de Freud no le era familiar este concepto; as, la terica destaca que
la investigacin moderna ha puesto de manifiesto que mucho de lo que Freud
crea ser biolgico, instintivo e inmutable, es decir, caracterstico de la naturaleza
humana universal, es en realidad consecuencia de unas causas culturales
especficas (), esto es, de determinados hombres y mujeres de la clase media
europea a finales del siglo XIX (Friedan, 1963). Por otro lado, en cuanto a la
histeria, Friedan dice que en tiempos de Freud, evidentemente la hipocresa
cultural obligaba a reprimir el sexo (1963: 148).
Por ltimo, Shulamith Firestone sugiere que el Complejo de Edipo puede
comprenderse nicamente, en toda su lgica, en trminos de poder (1976: 64).
As, reconoce que Freud observ un complejo comn en donde todos los
individuos se desarrollan en el seno de la familia nuclear de una sociedad
patriarcal, mencionando tambin que existen algunas pruebas que demuestran
que los efectos del Complejo de Edipo se reducen en el seno de sociedades en
que el hombre dispone de menos poder (Firestone 1976: 64).
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Igualmente, una crtica que se hace a la teora de Sigmund Freud es que, al
leer Sobre la sexualidad femenina, el psicoanalista expone sus conclusiones de
manera que se dice en esta etapa sucede esto; aquello es as pero no se dice
esto es as y puede demostrarse de este modo. En otras palabras, al leer el
texto queda la sensacin de que el autor no argumenta debidamente lo que
propone, sino que expone lo que escribe como hechos objetivos.

























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Conclusin
En sntesis, aqu se han expuesto las crticas que surgieron desde
Beauvoir, Greer, Friedan y Firestone en contraposicin a la teora freudiana del
gnero femenino tambin expuesta. Es importante destacar que, en el apartado de
la discusin, el enfoque se centr en la influencia del contexto en el que Freud
desarrolla su teora, y al que las feministas nombradas se refirieron aludiendo al
rol que la mujer tena asignado en la Viena de la poca victoriana. Por tanto, los
aportes tericos de estas feministas resultaron fundamentales para sostener la
postura de que la teora de Freud intent generar leyes universales (y por tanto,
generalizadoras) en la psicologa y complementndose con la biologa, a partir de
situaciones que tienen respuesta en factores soci ales y culturales, y que por lo
dems, fueron situaciones que se dieron en un contexto especfico y determinado.
Se cree, por tanto, que dicha postura es vlida. El propsito de este trabajo
se ha cumplido primando los aspectos que Freud aborda en su teora del gnero
femenino, y que perfectamente pueden ser abordables desde el punto de vista de
los factores sociales y culturales.
Si bien el paradigma freudiano naci y explic una situacin en particular, la
de la poca victoriana, sigui influyendo desde la psicologa a Occidente hasta
mucho tiempo despus. Esto da cuenta de la importancia y las repercusiones que
tiene el hecho de que predomine una corriente determinada en una disciplina o
ciencia determinada y vigente. En el caso de Freud y en general del psicoanlisis,
la teora relev al gnero femenino a una posicin de la mujer/lo femenino es/se
desarrolla en funcin del hombre/de lo masculino. Esto, claramente, no aport a
generar una visin en donde la mujer no posee un rol intrnseco a su sexo
biolgico, y por tanto, a la desbiologizacin de los roles, que bien pareci
sostenerse bajo la corriente cientfica de la poca en que naci y en la que influy,
sino que todo lo contrario (esto bien lo ejemplifican, en los respectivos captulos
citados en este trabajo, Friedan y Firestone, con la influencia que tuvo el freudismo
en Estados Unidos).
Tanto las ciencias como las disciplinas deben ser cuidadosas al guiarse por
una corriente u otra, pues estas afectan directa o indirectamente al modo en que
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se construye la realidad de una determinada sociedad, y esto sobre todo, en las
ciencias sociales y las del comportamiento. Es importante, de este modo, que los
paradigmas dejen de desarrollarse androcntricamente, que no sustenten la
invisibilizacin del gnero femenino, y que, por sobre todo, puedan aportar a
desmitificar los roles atingentes a los sexos y a los gneros, que conforman una
importante parte de la sociedad aun patriarcal, sexista y violenta que se debe
desmantelar. Esto ltimo, a pesar de que suene como una consigna sumamente
repetida o un mero discurso de panfleto, es una realidad, y es la nuestra.
Por ltimo, de este trabajo surgen cuatro ideas sobre posibles indagaciones
a realizar: en primer lugar, investigar sobre la actual situacin del psicoanlisis; en
segundo lugar, indagar sobre la perspectiva actual de las ciencias en relacin a la
teora de Freud sobre el gnero femenino; en tercer lugar, investigar sobre cmo
confluye en la actualidad el psicoanlisis y el feminismo; y por ltimo, cul es el
paradigma que predomina hoy en da en la psicologa.

















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Bibliografa
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Segundo Sexo (pp. 101-114). Madrid: Ediciones Ctedra.
Carabi, A. y Segarra, M. (2000). Prlogo. En A. Carab, A. y M. Segarra (Eds.),
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Carpintero, E. (2009). La sexualidad evanescente. Topia (54). Recuperado desde:
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Friedan, B. (1963). El solipsismo sexual de Freud. En M. Martnez Solimn (Ed.),
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Freud, S. (1931). Sobre la sexualidad femenina. En J. Strachey (Ed.), Obras
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Firestone, S. (1976). El freudismo reemplaza al feminismo. En R. Rib Queralt
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Garrido, H. (2006). La historia de las mujeres y los estudios de gnero en la
Universidad Nacional de Tucumn. Actas del Primer Congreso sobre la
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de Tucumn: Universidad Nacional de Tucumn.
Greer, G. (1970). La estafa psicolgica. La Mujer Eunuco (pp. 119-130).
Barcelona: Editorial Kairs.
Millet, K. (1970). Sexual Politics. Nueva York: Doubleday.