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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(UNIVERSIDAD DEL PER. DECANA DE AMRICA)
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA
ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL DE DERECHO
DEPARTAMENTO ACADMICO DE CIENCIAS JURDICAS
Y POLTICAS



PROBLEMAS DE GLOBALIZACIN
SELECCIN DE LECTURAS N 3
MATERIALES DE ENSEANZA




CURSO: REALIDAD NACIONAL
LIC. AUGUSTO MARTN LOSTAUNAU MOSCOL

LIMA-PER
2013
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CONTENIDO
1. La Globalizacin: Una Aproximacin Desde la Historia
Hugo Fazio Vengoa.
2. De Qu Hablamos Cuando Hablamos de la Globalizacin? (Una Incursin
Metodolgica desde Amrica Latina)
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado.
3. La Globalizacin en el Per
Zaniel I. Novoa Goicochea.
4. Exclusin: La Otra Cara de la Globalizacin
Oscar Ugarteche.
5. Ms All de la Crisis
Josep Fontana.
6. Las Categoras Marxistas y la Definicin de la Globalizacin Como
Fenmeno y Forma Actual del Capitalismo
Iaki Gil de San Vicente.
7. La Globalizacin de la Protesta
8. El Nuevo Modelo Econmico de China
9. La Promesa de la Abeconoma
10. Las Crisis Posteriores a la Crisis
Joseph Stiglitz.
11. La Globalizacin y la Construccin Social de la Apariencia: Una Lgica del
Sujeto Como Objeto
Paula Winkler.
12. Capitalismo y Ciudadana
Jos Nun.
13. Estn Seguros Qu No Es Por La Plata?
Augusto Lostaunau Moscol.




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PRESENTACIN

El presente material de enseanza lleva como ttulo PROBLEMAS DE
GLOBALIZACIN, y en l, se han compilado los trabajos de 9 reconocidos
intelectuales que han aportado en el esclarecimiento de la conceptualizacin de la
Globalizacin. Hugo Fanzio Vengoa, en su artculo La Globalizacin: Una
Aproximacin desde la Historia, sostiene acertadamente que En realidad, la
globalizacin es un proceso que desdibuja las fronteras entre lo interno y lo
externo e induce a un nuevo tipo de vinculacin que articula multifacticamente
estos dos mbitos, lo cual ha determinado nuevas formas de relaciones
internacionales que han profundizando la dominacin que ha marcado el fin del
siglo XX y que indiscutiblemente marcar el siglo XXI. Jos Guadalupe Gandarilla
Salgado, es el autor de De Qu Hablamos Cuando Hablamos de la
Globalizacin? ( Una Incursin Metodolgica desde Amrica Latina), donde
propone que Los ltimos aos han sido testigos no slo del emerger del discurso
de lo global, de la globalidad o de la globalizacin sino de su imposicin como
verdadero paradigma dominante. Para el pensamiento crtico ha sido cuanto
menos difcil y constituye un reto importante establecer un distanciamiento de un
paradigma que tiende a ser asumido como la razn establecida. As es, los
defensores de la globalizacin, que han logrado construir un nuevo paradigma
reconocido como globalizacin donde, la dictadura del mercado se impone sobre
cualquier forma racional de tratar de entender a la sociedad del presente. Es decir,
la globalizacin dejo de ser un fenmeno o un modelo y se ha convertido en la
nica forma vlida de entender el siglo XXI.
Zaniel Noboa Goicochea, en La Globalizacin en el Per, indica correctamente
que En el Per, la globalizacin es entendida como un proceso de liberalizacin
del movimiento de capitales, bienes y servicios. Desde inicio de los 90 se adopt
un modelo de desarrollo basado en la competencia que pretende que la actividad
econmica en el pas sea regulada por los mercados, es aqu donde la
globalizacin fue vista simplemente como un modelo econmico en forma de
receta- que aplicado correctamente, traera el desarrollo y el progreso a todos
los habitantes de este pas. As, el mercado sustituy al Estado, quien qued
como un simple observador que cuando las grandes empresas lo requieran-
regular legalmente al pas siempre a favor de los inversionistas. Por ello, scar
Ugarteche en Exclusin: La Otra Cara de la Globalizacin, es muy enftico al
afirmar que El resultado de este proceso por mejorar la productividad es la
reduccin del empleo, as como la reduccin de la demanda de materias primas y
de energa. Como los pases exportadores de materias primas son los que estn
en Amrica Latina y frica, bsicamente se produce una exclusin de la nueva
economa mundial; como el nuevo empleo es menor y ms especializado, el
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resultado es la exclusin social agudizada. Ya que en la bsqueda de una mayor
y mejor tecnologa los grandes perjudicados son los ms pobres, ya que el empleo
y las posibilidades de emplearse se reducen dramticamente.
Josep Fontana en su artculo Ms All de la Crisis, afirma que La influencia
poltica adquirida por los empresarios explica por qu, cuando se ha producido la
crisis -en Norteamrica, en Gran Bretaa o en Espaa- el Estado ha corrido a
salvar las empresas financieras con rescates multimillonarios; pero no ha hecho
un esfuerzo equivalente por remediar la situacin de los muchos ciudadanos que
pierden sus hogares, al ser incapaces de seguir pagando las hipotecas, ni por
asegurar estmulos a las actividades productivas con el fin de combatir el paro. Es
decir, se habla o se pregona- la posibilidad de una crisis cuando los grandes
empresarios ven peligrar sus intereses econmicos, por ello, el Estado debe
intervenir pero, a la crisis permanente que viven las clases trabajadoras, no se le
reconoce como tal y por ello, el Estado no debe intervenir. Iaki Gil de San
Vicente, en su texto Las Categoras Marxistas y la Definicin de la Globalizacin
Como Fenmeno y Forma Actual del Capitalismo, anota que Marx analiza el
capitalismo siempre desde una perspectiva de mercado mundial sometido a las
presiones y exigencias de una potencia capitalista hegemnica, y va analizando
cmo esa hegemona nace en Holanda, se traslada a Gran Bretaa y,
adelantndose a su tiempo, comprende que se afincar en los EE.UU, es decir, la
globalizacin es simplemente una etapa de la fase imperialista del sistema
capitalista que necesariamente debe controlar el mercado mundial de produccin,
circulacin y consumo de mercancas.
De Joseph Stiglitz, hemos tomado cuatro artculos: La Globalizacin de la
Protesta; El Nuevo Modelo Econmico de China; La Promesa de la Abeconoma;
Las Crisis Posteriores a la Crisis, en los cuales analiza coyunturas dentro de la
globalizacin. De Paula Winkler , reproducimos La Globalizacin y la Construccin
Social de la Apariencia: Una Lgica del Sujeto Como Objeto. De Jos Nun hemos
tomado su artculo Capitalismo y Ciudadana y finalmente, de Augusto Lostaunau
Moscol el artculo Estn Seguros Qu No Es Por La Plata?.
El presente trabajo no se habra realizado sin el apoyo desinteresado y
permanente que recibimos de Sylvie Cortijo Pizango, Walter Vargas, Frank
Salazar Reynaga y Erich Vlchez, quienes colaboran en todo momento en el
desarrollo de nuestra funcin como docente e historiador.
Lic. Augusto Martn Lostaunau Moscol.
Lima, abril del 2013.

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LA GLOBALIZACIN: UNA APROXIMACIN DESDE LA HISTORIA

Hugo Fazio Vengoa
Por qu el abuso de metforas? Ellas revelan una realidad
emergente pero an fugitiva del horizonte de las ciencias
sociales... Las metforas abundan ante la falta de conceptos.
Nos encontramos an apegados a un instrumental terico
construido al final del siglo XIX. Clase, individuos, Estado y
desarrollo son nociones forjadas en el interior de una entidad
nodal, la Nacin, pero, cuya crisis se agudiza de cara a los
cambios actuales.
Renato Ortiz (La globalizacin de la cultura)
Renato Ortiz, en su interesante libro citado en el epgrafe, seala que el uso
recurrente de metforas para denotar las grandes transformaciones de finales de
siglo -"primera revolucin mundial" (Alexander King), "tercera ola" (Alvin Tofler),
"sociedad informtica" (Adam Schaff), "shopping center global" (Theodore Levitt),
"sociedad ambica" (Kenichi Ohmae), "aldea global" (Marshall Me Luhan), "fbrica
global", "trnsito de la sociedad de high volume a otra de high value (Robert
Reich), "universo habitado por objetos mviles" (Jacques Attali), "fin de la historia"
(Francis Fukuyama), "ciudad global" (Saskia Sassen), etc., son una evidente
demostracin de que estamos entrando en una nueva era, cuya realidad escapa al
horizonte de las ciencias sociales.
En efecto, la mayor parte de estas disciplinas se han desarrollado conceptual y
analticamente en torno a la dimensin nacional; el mercado, el desarrollo, la
identidad y la idea de soberana se conciben en el mbito de la nacin o asociadas
al Estado. Esto sigue ocurriendo cuando comenzamos a asistir a un perodo en el
cual los grandes problemas a los cuales nos vemos abocados flujos financieros,
transnacionalizacin, comercio mundial, erosin del Estado nacin,
supranacionalismo, narcotrfico, migraciones, etc., desbordan con creces esta
dimensin y no pueden ser reducibles a fronteras territoriales especficas.

Por lo tanto, una de las dificultades que enfrentamos a la hora de tratar de
entender nuestro voraginoso presente radica en que los problemas inmediatos
desbordan los marcos en que se ha movido la tradicin intelectual. Como
acertadamente seala Octavio Ianni, estas metforas, que no son simples artificios
poticos, "sino una forma de sorprender lo imponde rabie, fugaz, recndito o
esencial, oculto en la opacidad de lo real", son trazos fundamentales de las
configuraciones y de los movimientos de la sociedad global[1]. Si bien cada una de
estas formulaciones precisa determinados aspectos de la emergente realidad
mundial o pretende llamar sobre todo la atencin sobre algunos de estos
elementos, todas ellas tienen en comn el hecho de haber sido estimuladas por el
clima intelectual creado por los procesos de globalizacin que, a la postre, las
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incluye y define. En este sentido, seguramente no es del todo improcedente
afirmar que si la dcada de los aos ochenta transcurri bajo la impronta del
discurso de la postmodernidad y del postmodernismo, como intentos de definir
nuevos marcos de lectura de nuestro presente, la dcada de los aos noventa ha
encontrado su comn denominador en la globalizacin.
En efecto, en los medios de comunicacin, en los discursos polticos y obviamente
tambin en los crculos acadmicos el uso de este trmino se ha popularizado y se
recurre a l para denotar las grandes transformaciones que caracterizan al mundo
contemporneo o para explicar por qu tal o cual poltica se ha vuelto una prctica
comete. Pero, qu se entiende por globalizacin? Cul es la esencia de los
procesos y situaciones que se asocian con la globalizacin? No es unvoco el
sentido que en la literatura especializada se le da al trmino. Algunos lo utilizan
para dar cuenta de los grandes cambios que, en los ltimos tiempos, han
introducido transformaciones sustanciales en el mbito de la economa, la poltica,
la sociedad y la cultura en el plano nacional y a escala planetaria. Para otros, la
globalizacin, como proceso impersonal que no se asocia a ningn pas o sistema
en particular, que soslaya las relaciones de poder internacional, es un buen
sustituto de la difunta expresin "nuevo orden mundial", acuada por el entonces
presidente norteamericano George Bush, en vsperas de la guerra del golfo, para
definir el mundo de postguerra fra. En otros, la globalizacin se convierte en una
excelente coartada que permite explicar el por qu de las polticas de ajuste o
simplemente es una justificacin de que nada se puede hacer por cuanto nos
encontramos a merced de fuerzas y procesos que trascienden la voluntad y la
capacidad de la accin poltica. Los ltimos consideran la globalizacin como una
nueva forma de imposicin de Occidente, con su cultura, tradiciones, formas de
vida y consumo.
Por su amplia difusin as como por la profunda significacin que se le da al
trmino, la globalizacin se ha convertido en un importante referente de las
relaciones internacionales contemporneas, aunque valdra la pena aclarar que no
se le puede asociar con fenmenos estrictamente internacionales, ya que es un
proceso que abarca y vincula por igual al sistema internacional y a las diversas
sociedades nacionales. En realidad, la globalizacin es un proceso que desdibuja
las fronteras entre lo interno y lo externo e induce a un nuevo tipo de vinculacin
que articula multifacticamente estos dos mbitos.
En la acepcin ms corriente que se le da al trmino, se utiliza para describir la
creciente interdependencia e integracin que se produce entre los pueblos a raz
de las facilidades que existen para que las ideas, las imgenes, los productos y el
dinero fluyan a travs de las fronteras como resultado de los recientes avances
tecnolgicos. Esta mayor asiduidad en las interconexiones conduce, por su parte,
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a una creciente interdependencia y homogeneidad y dispone a los distintos
actores nacionales e internacionales hacia una creciente cooperacin e
interdependencia. Si el trmino se ha popularizado en la dcada de los aos
noventa, algunos antecedentes intelectuales prepararon el terreno para su rpida
difusin. Un anlisis etimolgico del concepto nos remonta a finales de la dcada
de los aos sesenta. En esa poca, el profesor de la Universidad de Toronto,
Marshall Me Luhan, acu la expresin "aldea global" para denotar el
acercamiento que se estaba produciendo entre los pueblos a raz de las grandes
transformaciones tecnolgicas y comunicacionales que estaban poniendo en
interaccin directa a los individuos y a las sociedades de diferentes latitudes y que
estaba conformando la comunidad mundial.
Posteriormente, el politlogo norteamericano de origen polaco, Z. Brzezinski,
Consejero Nacional de Seguridad del presidente norteamericano J. Crter,
sostuvo que los cambios tecnolgicos que se estaban produciendo en el planeta
aunado al podero norteamericano estaban conduciendo al surgimiento de la
primera sociedad propiamente global. Esta idea se basaba en el hecho de que
Estados Unidos realizaba ms del 65% de las comunicaciones mundiales y haba
logrado universalizar su modo de vida, sus tcnicas, sus productos culturales, sus
modas y tipos de organizacin[2].
En esta primera etapa, el trmino pretenda dar cuenta de los cambios
tecnolgicos y comunicacionales que estaban alterando de manera radical las
sociedades modernas y acercando a los distintos pueblos en torno a patrones
culturales y comunicacionales compartidos. Sin embargo, en ese entonces su
radio de accin y de difusin fue limitado.
Una nueva etapa, en la que el concepto ingres al vocabulario corriente de los
acadmicos y estrategas gerenciales, se inaugur en la dcada de los aos
ochenta con la literatura sobre las formas de gestin de las firmas multinacionales.
Robert Boyer[3] distingue, al respecto, cuatro acepciones del trmino tal como se
empez a utilizar a partir de esta dcada. Theodore Levitt, en 1983, recurri al
trmino para evidenciar la creciente interpenetracin de los mercados en el
mercado mundial. Kenichi Ohmae posteriormente le dio un nuevo sentido a la
globalizacin cuando la asoci a una forma de gestin de la empresa multinacional
que se integraba a escala mundial. La tercera acepcin se refera al hecho de que,
dada la extrema movilidad de la empresa transnacional, los espacios nacionales
deban ajustarse a las exigencias del medio externo. En este sentido, globalizacin
implicaba la superposicin de las empresas multinacionales sobre los Estados en
la definicin de las reglas del juego prevaleciente en el sistema internacional. Por
ltimo, la globalizacin pas a mostrar una nueva configuracin de la economa
internacional que se caracterizaba por la emergencia de una economa
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globalizada en la que las economas nacionales se descomponan y despus se
rearticulaban en un sistema que operaba directamente a escala internacional.

En resumidas cuentas, durante los aos ochenta se produjo un brusco cambio en
el significado que se le asign al trmino "globalizacin": de fenmeno
bsicamente cultural y comunicacional se convirti en un asunto econmico y de
nuevo mecanismo de interaccin entre los diferentes pueblos y comunidades pas
a ser una nueva forma de gestin de las empresas que reorganizaban
espacialmente la produccin, el mercado internacional e integraban los circuitos
financieros. Es decir, con esta modificacin en el uso que se le dio al concepto, la
globalizacin pas a implicar el surgimiento de unas relaciones sociales y
econmicas capitalistas enteramente nuevas que determinaban en sus aspectos
fundamentales el funcionamiento del sistema internacional contemporneo[4]. La
globalizacin en esta acepcin fue la manera como los especialistas en
administracin y marketing perciban el mundo en el que se planteaba una gestin
empresarial adaptada a la complejidad del medio competitivo con el objetivo de
maximizar los beneficios y consolidar la participacin en el mercado mundial.

No obstante sus mltiples acepciones, en la dcada de los aos ochenta e inicios
de los noventa, la globalizacin tuvo en comn el hecho de referirse a una nueva
lgica empresarial y a la organizacin de las empresas en un mercado de
dimensiones planetarias. No fue extrao que el trmino se popularizara en la
versin inglesa, es decir, como "globalizacin" y no como "mundializacin". Como
lo recuerda Armand Mattelart, en ingls el trmino global es sinnimo de
"holstico". A diferencia de la palabra "mundializacin", tal como existe en diversas
lenguas latinas, que hacen referencia a una dimensin geogrfica, en ingls remite
explcitamente a una filosofa globalizadora, es decir, a la idea de una unidad
totalizante o unidad sistmica. La empresa global es una estructura orgnica en la
que cada parte est destinada a servir al todo[5].
Pero, a partir de estos antecedentes, cmo debemos, en la actualidad, interpretar
la globalizacin? Como un proceso que est gestando una nueva era en la
historia de la humanidad? Cmo un perodo transicional hacia la configuracin
mundial de posguerra fra? Como un simple nuevo estadio en el desarrollo del
sistema mundial que ya lleva aproximadamente cinco siglos de existencia? Como
un nuevo discurso que pretende incidir en el curso de la realidad planetaria del
mundo de posguerra fra? O sencillamente, como un nuevo fenmeno gerencial
o comunicacional?
De la respuesta que le demos a cada uno de estos interrogantes se desprenden
dismiles perspectivas analticas de la globalizacin para la dcada de los noventa.
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Algunos autores sostienen que este proceso se explica por el ingreso en un nuevo
estadio de desarrollo del capitalismo[6], otros lo asocian a un mundo
postmoderno[7] y los ltimos, lo perciben como un intento de rehegemonizacin en
condiciones en que se desvaneci la configuracin planetaria de la poca de la
guerra fra[8]. A su manera, cada una de estas explicaciones se fundamenta en
presupuestos vlidos. Pero, el problema es que la mayora de las veces estas
interpretaciones realizan una mirada tan inmediata y parcial que no permiten
percibir la naturaleza real de los procesos actualmente en curso.
Por esta razn, en este trabajo nos hemos puesto como propsito establecer un
marco de anlisis que permita dar cuenta de los diferentes tpicos a los que los
interrogantes anteriores se refieren. En tal sentido, opinamos que si bien el
concepto es relativamente nuevo y muchas de las situaciones a las que remite son
tambin recientes, la globalizacin no puede entenderse al margen de una
determinada historicidad. Esto, por su parte, no significa que slo a travs de las
grandes categoras histricas se puede entender nuestro convulsionado presente.
Simplemente con ello queremos sealar que si nos proponemos visualizar nuestro
presente en una perspectiva ms amplia podremos comprender de modo ms
cabal el alcance y las orientaciones de los mltiples procesos de globalizacin que
se encuentran en curso.
Cuatro presupuestos se encuentran en el trasfondo de nuestras inquietudes. De
una parte, consideramos que el gran legado braudeliano[9], de percibir la historia
en una perspectiva de larga duracin, como historia total y economa mundo, etc.,
puede ser de gran utilidad para crear un marco de aproximacin distintivo de la
globalizacin. De otra parte, un anlisis estrictamente conceptual ahistrico y
atemporal de la globalizacin puede llevarnos a reproducir buena parte de los
defectos u omisiones, caractersticos de gran parte de los estudios consagrados a
este tema, como por ejemplo: la ausencia de anlisis polticos que especifiquen la
naturaleza de las relaciones de poder en el contexto Norte-Sur, la superficialidad
del cuestionamiento al orden neoliberal impuesto por las naciones desarrolladas
en los pases del sur y el cierto menosprecio por las visiones que sobre estas
temticas se producen en latitudes diferentes al "estrecho" mundo anglosajn[10].

En tercer lugar, una ubicacin de la globalizacin en su dimensin histrica nos
sugiere indicios para discernir los elementos que se derivan de la ideologa y los
que provienen de la realidad. "Un procedimiento tal puede contribuir a esclarecer
el papel que desempea desde el punto de vista de las relaciones de fuerza entre
los actores de la vida social y poltica, situar los problemas y comprender los
lmites y las contradicciones en el marco de las realidades del momento. Se trata
de establecer la relacin que existe entre el nuevo discurso sobre la globalizacin
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y la economa poltica de la mundializacin[11], entendiendo el discurso como una
ideologa de la globalizacin, la que como cualquier ideologa, reproduce
parcialmente la realidad y que con la justificacin factual de algunos de sus
elementos alcanza cierta legitimidad.
Por ltimo, una perspectiva de anlisis que involucre a la historia como proceso y
conocimiento nos permite reubicar nuestro presente en el trinomio pasado,
presente y futuro, dado que las tendencias actuales en los noventa sugieren que
estaramos asistiendo a lo que Zaki Laidi denomina el tiempo mundial[12], el cual
"mina la idea de proyecto nacional histrico". Las naciones cada vez se
encuentran en peores condiciones para justificar su existencia en relacin con un
pasado o con un futuro. "El tiempo mundial es ante todo una fenomenologa del
presente. Su fuerza y su sentido residen en su capacidad de "emitir seales", es
decir, vincular fenmenos entre s y hacerlos entrar en resonancia". Ofrece a las
sociedades con historias singulares un presente comn. En tanto que momento
histrico, el tiempo mundial busca naturalmente desvincularse del pasado, realizar
una ruptura con l a travs del discurso de adaptacin a la globalizacin. "Pero la
singularidad del tiempo presente es que esta ruptura con el pasado no trae
consigo ninguna idea de futuro. La fortaleza de la urgencia en nuestra sociedad
refleja esta sobrecarga del presente ante el cual expresamos nuestras
expectativas y que nos conduce a exigir del presente lo que antes se esperaba
del futuro". Por todo el mundo, las sociedades polticas parecen estar confrontadas
a los mismos problemas, a los mismos desafos, incluso en la manera de
enunciarlos. "Se habla hoy de la crisis del Estado, de la privatizacin del sector
pblico, de la transparencia de la administracin, de la valorizacin del capital
humano, sin hacer mencin a temas ms polticos como el trnsito al mercado o a
la democracia. De aqu se desprende el sentimiento de vivir una temporalidad
nica"[13].
Este sentimiento de vivir la urgencia o la inmersin en el tiempo presente se
explica porque hasta hace no mucho nos enfrentbamos a un mundo que se
estructuraba en torno al tiempo de la poltica, lo que implicaba constantes
referencias al pasado para el manejo del presente y mantena el objetivo de
proyeccin hacia el futuro. Con los cambios econmicos, tecnolgicos y
comunicacionales de las ltimas dcadas se ha comenzado a producir una gran
transformacin cultural que ha desplazado el tiempo de la poltica como vector
estructurante por el tiempo de la economa y, sobre todo, del mercado, el cual a
partir de la velocidad del consumo, de la produccin y los beneficios, desvincula el
presente del pasado, transforma todo en presente e involucra los anhelos futuros
en la inmediatez.
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El trabajo lo dividiremos en dos partes. En la primera realizaremos una breve
comparacin de algunos indicadores de globalizacin a finales del siglo pasado y
del actual. Esta comparacin, que es uno de los procedimientos ms corrientes
que se le asigna a la historia en el estudio del presente, nos permitir mostrar qu
tanto se ha avanzado en los procesos de globalizacin y cules son los
argumentos que permiten determinar que ste es un fenmeno actual como tal y
no ha sido consustancial a la historia moderna en los ltimos cuatro o cinco siglos.
Posteriormente, con base en algunos enunciados de la concepcin histrica
braudeliana, presentaremos algunos elementos que deberan tenerse en cuenta al
momento de analizarse la globalizacin desde una perspectiva histrica.
LA GLOBALIZACIN DE FINALES DEL SIGLO XIX A FINALES DEL SIGLO XX

La globalizacin es una utopa en el sentido de reflejar
condiciones ideales que nunca han existido... como una
ideologa que alaba la eficiencia de los mercados libres,
la globalizacin ofrece la expectativa de una economa
mundial abierta, en la que los actores compiten en un
juego de suma positiva, en condiciones en que todos los
jugadores suponen que estn en condiciones de ganar.
James H. Mittelman,
Qu tan nuevos son los actuales procesos de globalizacin? Gran parte de la
polmica que existe sobre la globalizacin obedece a que algunos la interpretan
en un sentido profundo, como un proceso ya consumado, mientras que otros la
ven simplemente como una tendencia en desarrollo, como una posibilidad entre
varias variantes. Mientras es relativamente fcil aceptarla como tendencia, no se
puede ser igualmente categrico cuando se identifica la globalizacin con un
proceso maduro y profundo. En este ltimo caso, slo se le puede reconocer su
carcter ideolgico, en el sentido de que conducir a una aldea global, una fbrica
global, una sociedad civil mundial, una economa mundial y a un gobierno mundial.
Es, en este sentido, que algunos autores consideran que la globalizacin
comprende algo ms que la simple actividad por fuera de las fronteras y del
control de los Estados. John Thompson, por ejemplo, precisa que slo se puede
hablar de globalizacin cuando las actividades en realidad tienen lugar en una
arena que es ms o menos global, cuando los trabajos se organizan, planean o
coordinan en una escala global y cuando las acciones entraan cierto grado de
reciprocidad e interdependencia, como actividades localizadas en diferentes
partes del planeta[14]. Dentro de esta perspectiva slo podra hablarse de
globalizacin cuando las interconexiones entre las diferentes comunidades y
regiones sean permanentes y efectivamente globales, cuando las influencias
nacionales o locales sean sustituidas por presiones transnacionales y cuando la
integracin econmica sea el resultado de la actividad espontnea o consciente de
las corporaciones transnacionales y no el producto de la actividad de los gobiernos
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nacionales.

De este modo, slo podemos hablar de globalizacin como tendencia, pero
carecemos de elementos de juicio que nos permitan avalar la posibilidad de una
globalizacin como proceso. No slo est bajo sospecha la consideracin de la
globalizacin como un fenmeno ya consumado, sino que muchos de los
elementos que cierta literatura ha considerado como caractersticos de este
proceso la expansin del comercio internacional, el volumen de las inversiones
extranjeras y la reconversin de las empresas multinacionales en firmas
transnacionales, etc., se visualizan desde otro ngulo cuanto se someten a la
dura prueba de la evidencia histrica.
En primer lugar, como lo muestra claramente la informacin contenida en el
cuadro 1, con la sola excepcin de apon, en los ltimos veinte aos, la mayora de
los grandes pases tuvo un crecimiento en la proporcin del comercio de
mercancas con respecto al producto interno bruto. Este aumento, sin embargo, no
ha alcanzado una magnitud que permita sostener que la globalizacin ha
entraado cambios sustanciales en el comportamiento econmico internacional de
los grandes. Una comparacin con comienzos de siglo puede ser perfectamente
pertinente en la medida en que en las dcadas finales del siglo XIX y de
comienzos del se produjo una significativa revolucin tecnolgica en los
transportes (barcos a vapor y ferrocarriles) y las comunicaciones (cables
submarinos telegrficos intercontinentales)[15].
Es ms, si nos detenemos a visualizar el problema en una perspectiva en el ms
largo plazo, es decir, si comparamos la informacin correspondiente a inicios v
tales del presente siglo, podemos percatarnos de que, con excepcin de
Alemania y Estados Unidos, la participacin del comercio de mercancas es menor
en la dcada de los noventa que en 1913. Para el conjunto de pases
desarrollados, la relacin entre exportaciones de mercancas y el PIB era un
12,9% en 1913, 14,1" n en 1974 y en 1993 alcanz un 14,3%. De todo esto se
puede inferir que si el comercio internacional sigue representando un porcentaje
relativamente bajo con relacin al PIB de los grandes pases industrializados eso
quiere decir que la mayor parte de la produccin (aproximadamente el 90%) se
destina al mercado interno. La nica excepcin la representan los pases
pequeos, para los cuales esta cifra es por regla mucho mayor. E incluso, no
obstante la centralidad que tiene el NAFTA para los pases integrantes de la esta
organizacin (Estados I 'nidos, (Canad y Mxico), conviene recordar que el
comercio entre dos provincias canadienses sigue siendo en promedio 20 veces
ms grandes que el flujo que tiene cada una de ellas con Estados Unidos.
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Cuadro 1
Proporcin del comercio de mercancas en relacin con el PIB en precios
corrientes (exportaciones e importaciones combinadas) 1913-1993
1913 1950 1973 1993
Francia 35.4 21.2 29.0 32.4
Alemania 35.1 20.1 35.2 38.3
Japn 31.4 16.9 18.3 14.4
Pases Bajos 103.6 70.2 80.1 84.5
Reino Unido 44.7 36.0 39.3 40.5
Estados Unidos 11.2 7.0 10.5 16.8
Fuente: Grahame Thompson, Globalization and the possibilities of domestic economic policy, en Politik und Gesellschaft,
N.2 1997
Una conclusin similar se observa cuando comparamos la participacin de las
exportaciones del conjunto de pases de la OCDE con respecto al PIB entre 1913
y 1991: mientras en vsperas de la Primera Guerra Mundial, el porcentaje
ascenda al 16%, en 1991, es decir en el primer ao de postguerra fra,
representaba el 17,9%. El comercio internacional de los pases industrializados en
referencia a su produccin alcanz un 12,9% en 1913, cay al 6,2% en 1938 y se
elev al 14,3% en 1993. En sntesis, tanto en lo que respecta a Estados Unidos
como a los pases europeos, los volmenes comerciales alcanzaron su zenit con
anterioridad a la Primera Guerra Mundial y despus durante el perodo de
entreguerras alcanzaron su punto ms bajo. Desde los aos cincuenta comenz
una nueva fase de recuperacin[16] que se estabiliz a partir de la dcada de los
aos setenta. La relativa estabilidad de estos indicadores en el tiempo contrasta
con la reduccin de los aranceles promedios a los productos manufacturados
como porcentajes del valor entre las naciones industrializadas. S en Francia esta
cifra alcanzaba un 21% en 1913, se redujo al 5,9% en 1990, Alemania durante el
mismo perodo pas del 20% al 5,9%, Japn del 30% al 5,4% y Estados Unidos
del 44% al 4,8%[17]. Si la economa en realidad se hubiese globalizado, esta
significativa reduccin de los aranceles debera haberse traducido en una drstica
aceleracin del comercio internacional, pero, como vemos, este no ha sido el
caso.
La nica conclusin que se puede extraer de estos indicadores es que el
crecimiento de la tasa de comercio internacional entre las naciones desarrolladas
demuestra que se produjo el cambio de un rgimen basado en torno a la demanda
interna a otro en el cual un papel ms dinmico ha recado en las exportaciones.
Pero esto no significa que la economa se haya globalizado sino simplemente se
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encuentra ms internacionalizada. Si aplicamos el mismo procedimiento,
podemos inferir conclusiones similares con respecto al tamao y las funciones de
los Estados de las naciones industrializadas. En vsperas de la Segunda Guerra
Mundial, los gastos gubernamentales se situaban alrededor del 20% del PIB,
mientras que a mediados de la dcada de los aos noventa ascendan al 47%. No
obstante, los discursos que sugieren la casi desaparicin del Estado, su tamao y
su peso son mucho mayores ahora que antes.
En cuanto a las inversiones, la situacin no es muy diferente. En 1913, la tasa de
flujos de inversin extranjera directa de los pases desarrollados en relacin con el
PIB era del orden del 3%, es decir una tasa similar al 4% que se alcanz en 1990
y el stock de inversin directa pas del 9% del producto mundial en 1913 a un
9,7% en 1994. Es ms, diversos estudios sugieren que la comentada movilidad
internacional de capital desde la dcada de los setenta en muchos aspectos es
menor que la que se observa para 1914[18]. La nica gran novedad de la poca
contempornea consiste en el carcter multilateral de la inversin que se reparte
entre los tres polos de la trada[19].
Por otro lado, una parte sustancial de la IED productiva se canaliza a actividades
de fusin o de adquisicin de empresas existentes y el grueso de las inversiones
son de portafolio. Las polticas de privatizaciones fueron responsables del 52% de
la IED que se destin al frica Subsahariana en 1993, el 22,3% en el Medio
Oriente y el 16,9% del total de IED en Am rica Latina entre los aos 1989 y 1993.
A lo largo de la dcada de los ochenta e inicios de los noventa, la IED disminuy
entre los pases de la OCDE del 21% al 18% mientras que las actividades de
portafolio aumentaron durante el mismo perodo en un 28%. Informacin de la
UNCTAD con relacin al vnculo que existe entre inversin extranjera directa y
formacin bruta de capital, evidencia que sta fue apenas del 3,9% en 1994 y que
slo los pases pequeos, como Blgica y Nueva Zelandia, registraron una cifra
superior al 20%. En los pases en desarrollo este indicador es un poco ms alto:
7,5%, destacndose Amrica Latina y Asia, los mayores receptores de IED entre
las naciones en desarrollo que registraron en 1994 un 8,6% y un 7,2%
respectivamente.

Los flujos de capitales fueron mayores a finales del siglo XIX que en la actualidad.
Entre 1880 y 1913 Gran Bretaa registr un supervit promedio en la balanza de
pagos de cuentas corrientes del 5% del PIB mientras que en la actualidad son
pocos los pases que pueden mantener un flujo lquido de capital equivalente al
3% del PIB por un perodo prolongado[20].
15

La internacionalizacin de los mercados en el campo financiero es igualmente
limitada. No slo porque estos mercados permanecen segmentados, sino porque
el grueso de estos volmenes se destina a los propios pases de origen o a
Estados geogrficamente prximos. La nica excepcin la constituyen los
capitales golondrinas que son ms voltiles, se mueven con rapidez a medida en
que se producen cambios en las condiciones financieras. As, por ejemplo, los
fondos de pensin y las compaas de seguro de los pases desarrollados siguen
marcados por las condiciones domsticas. Por eso es prematuro admitir la
existencia de un mercado global de capitales. Los mercados financieros se han
tornado cada vez ms integrados, pero se est lejos de que formen un nico
mercado global[21].
En cuanto a las empresas multinacionales se pueden distinguir varios tipos de las
mismas. Las primeras son las multinacionales cuya actividad se basa en la
explotacin de los recursos naturales, otras son las multinacionales exportadoras
que tienen su base productiva en el mercado domstico, las empresas regionales
que se integran a los pases donde se han instalado y desarrollan la cadena
completa de sus actividades incluida la investigacin y el desarrollo, pero estn
presentes slo en una regin y por ltimo, las empresas redes globales, que
tienen presencia en diferentes regiones, disponen de estados mayores regionales
y organizan la cadena de actividades sobre una base mundial y estn dirigidas por
unas lites multinacionale0073 que cimientan una cultura de empresa fuerte[22].

Un anlisis de las principales empresas multinacionales conduce a la constatacin
de que el nmero de empresas que se podran catalogar como propiamente
transnacionales es todava reducido. Para las grandes empresas, la exportacin a
partir de la base nacional contina siendo el primer vector de la
internacionalizacin. Slo son globalizadas las empresas multinacionales de los
pases pequeos (Nestl de Suiza, Abb y Electrolux de Suecia), por la necesidad
de participar en la divisin internacional del trabajo. Adems el capital no est
produciendo una transferencia masiva de inversin y empleo de los pases
desarrollados a aquellos que estn en desarrollo. Con la excepcin de algunos
pases de reciente industrializacin, la mayor parte de las naciones en desarrollo
siguen marginalizadas en trminos de inversin y comercio. De esto algunos
autores concluyen que la economa mundial est lejos de ser globalizada en razn
de que gran parte del comercio, la inversin y de los flujos financieros siguen
concentrados entre los pases de la trada y estos pases precisamente gozan, con
la coordinacin, de la capacidad de ejercer presin sobre los mercados
financieros. De esto infieren que el mercado mundial de ningn modo se
encuentra por fuera de la regulacin y el control[23].
16

Las actividades de localizacin de estas empresas no son tan corrientes porque el
Estado sigue manteniendo una autoridad frente a las empresas extranjeras, y con
sus polticas de capital humano, investigacin y desarrollo, ahorro y por las
polticas de oferta y demanda sigue condicionando las decisiones de
ubicacin[24]. Ms bien, como afirma este autor, podra sostenerse que las firmas
globales son un testimonio fehaciente de la imperfeccin de los mercados. Por su
parte, el nfasis de algunas empresas en estimular la localizacin de filiales tiene
como objetivo eludir los obstculos neoproteccionistas, lo que de suyo demuestra
que la economa no se encuentra tan globalizada. Adems, por lo general, las
multinacionales rara vez se desplazan por fuera del permetro prximo al pas de
origen: las empresas norteamericanas invierten fundamentalmente en Amrica
Central y del Sur, las japonesas en el sudeste asitico y las europeas en los
restantes pases d. Viejo Continente. Tampoco es del todo exacto que las
inversiones en tecnologa y desarrollo se desarrollen en una escala planetaria.
Como bien lo han demostrado las negociaciones en el seno del GATT, los Estados
no slo siguen siendo muy celosos en conservar los avances logrados en el plano
nacional, sino que adems las empresas multinacionales son asiduas guardianas
de sus descubrimientos porque entienden que stos son factores que potencian su
competitividad internacional y, en ese plano, sellan alianzas con sus respectivos
Estados, en la defensa de sus innovaciones.
Si la mayor parte de los indicadores demuestran que las empresas
transnacionales son escasas y que siguen determinadas en varios campos por las
actividades y orientaciones que imponen sus propios Estados, por qu ha
alcanzado tanta difusin la idea de que estas firmas operan con una vocacin
global a una escala igualmente global? La respuesta podemos encontrarla en el
mbito poltico. En las relaciones que tejen con las autoridades nacionales, las
firmas globales tienen necesidad de presentarse como tales porque es as que
pueden maximizar las concesiones y los apoyos por parte del Estado.
Si la globalizacin como proceso avanzado dista mucho de ser una realidad y la
economa se est mundializando sobre una base fundamentalmente internacional,
podemos concluir que los procesos de globalizacin estn reproduciendo
articulaciones en torno a ncleos de acumulacin y crecimiento micro regionales
que pueden ser regiones, ciudades o metrpolis. Estos polos exitosos de
acumulacin, que, como lo seala J. Ph. Peemans, se caracterizan por constituir
un conjunto de empresas con elevadas tasas de crecimiento y rentabilidad que
funcionan segn las normas internacionales, muy abiertas al resto del mundo en
trminos de flujos de productos, tecnologa, capitales e informacin, lo que ha
dado origen al surgimiento de "redes transnacionales de poder", centralizan las
funciones de coordinacin en nichos urbanos globalizados[25]. En la medida en
17

que lo caracterstico de la economa presente no es tanto el pasaje de la
agricultura a la industria y de sta a los servicios, sino la interaccin constante
entre agricultura, industria y servicios, con base en procesos de informacin, las
grandes ciudades son el nudo en que se realizan estos movimientos. En una
economa intensamente transnacionalizada, las principales reas metropolitanas
son los escenarios que conectan entre s a las economas de las diversas
sociedades.

En sntesis, la globalizacin econmica ser un anhelo ms que una realidad
hasta que se cumpla una serie de condiciones: en primer lugar, que aumente de
modo sustancial el nmero de empresas transnacionales y que stas no se limiten
a reproducir joint ventares o asociaciones interfirmas; en segundo lugar, que se
produzca una real y mensurable intensificacin del comercio internacional en
relacin al PIB en la mayora de los pases; tercero, que se desconcentren los
flujos financieros y las inversiones y que stos se canalicen a la amplia mayora de
las naciones, sobre todo a las que estn en desarrollo; cuarto, que los mercados
financieros se encuentren al margen de cualquier regulacin de tipo
intergubernamental como han sido en efecto los acuerdos Plaza y Louvre, pero
que se sometan a una autoridad supranacional; y, por ltimo, que exista en
realidad un espacio genuinamente globalizado de transaccin.
No obstante, el hecho de que la historia nos sugiera que cuantitativamente el
mundo de finales del siglo XIX no difiere mucho del de finales del siglo XX, desde
un punto de vista cualitativo se han producido transformaciones sustanciales que
validan la idea de que se est ingresando en una poca nueva en varios aspectos.
El siglo XX ha sido testigo de grandes innovaciones tecnolgicas y cientficas, una
mayor automatizacin de la produccin, la acumulacin se basa ms en el
conocimiento y se encuentra ms desmaterializada y desterritorializada. Otra
diferencia consiste en que las interconexiones entre los diferentes pases son
mucho ms intensas y un porcentaje mayor de la poblacin mundial se encuentra
bajo la influencia de los procesos de globalizacin. Como seala un autor, la
diferencia principal entre las formas de globalizacin entre el siglo XIX y el XX es
que este ltimo es mayor en amplitud, alcance e intensidad que el antecesor[26].
Otra desemejanza que encontramos entre finales del XIX y del XX es que hace un
siglo los procesos de creciente interconexin fueron el resultado de la disminucin
de los costos en los transportes, mientras que en la actualidad la globalizacin se
produce por la cada en los costos de las comunicaciones, lo que abre
posibilidades para que la integracin internacional sea ms profunda.

Entre 1870 y 1913 se alcanz una poca de oro de la globalizacin pues los
Estados naciones y las burocracias eran embrionarias. El mundo de finales del
18

siglo XIX conoci una serie de transformaciones que lo aproximaron y lo
convirtieron en una unidad: el cable submarino, el telgrafo, las agencias
internacionales de informacin. Estas transformaciones, sin embargo, no podan
dar todava lugar a una integracin mundial, por cuanto la comunicacin era muy
costosa y segmentada lo que haca que la transmisin de noticias se limitara
nicamente a los sectores diplomticos y a los medios extranjeros.
Pero cuando comparamos nuestro presente con la situacin de hace un siglo
podemos inferir que la produccin material e inmaterial que da lugar a
intercambios internacionales ha aumentado si la referimos no slo a la riqueza
nacional, sino a la riqueza que da lugar a los intercambios mercantiles. Entre 1913
y 1990 la parte de las exportaciones en el producto nacional norteamericano ha
sido casi el mismo, pero si lo relacionamos a la parte de las exportaciones de los
productos que originan intercambios, la evolucin es mucho ms espectacular: se
pasa del 13% al 31,4%. En segundo lugar, el intercambio econmico se basa cada
vez ms y ms en la competicin de productos que pueden ser fabricados por un
nmero creciente de empresas, mientras que hace un siglo, estos eran
intercambios complementarios de productos no competitivos, como las materias
primas necesarias a la produccin de bienes manufacturados. Por ltimo, la
competicin mundial integra ms y ms los factores sociales y culturales, pero, al
mismo tiempo, ha surgido una produccin industrial en el campo de la cultura -la
industria cultural- que tiene la capacidad de poner en comunicacin e interaccionar
a los diferentes pueblos[27].
LA GLOBALIZACIN Y LA DIALCTICA DE LAS DURACIONES

Las comunicaciones de los pueblos entre s estn tan
difundidas por todo el globo terrestre que uno podra casi
decir que el mundo entero es una sola aldea, donde tiene
lugar una feria permanente de todas las mercancas y en las
que cualquier hombre con dinero, sin salir de su lugar,
puede aprovisionarse y disfrutar de todo lo que produce la
tierra, los animales y el trabajo humano.
Geminiano Montanari
En una de las dimensiones de su extenso trabajo, Braudel plantea la existencia en
la historia de una pluralidad de duraciones. "El tiempo no es unilineal ni
mensurable cronolgicamente. Existen tres grandes duraciones, cada una de las
cuales corresponde a una esfera particular: el tiempo largo o la historia casi
inmvil"[28], la "historia lenta" peculiar a la economa y la sociedad y finalmente
el "tiempo corto", inherente a las transformaciones que se producen en la vida
pblica. Cada una de estas temporalidades, larga, mediana y corta duracin,
corresponde a diferentes niveles de anlisis: estructuras o largos procesos,
coyunturas (situacin que resulta de un encuentro de circunstancias y que se
19

considera como el punto de inicio de una evolucin o una accin) y los
acontecimientos. Veamos brevemente cmo se interpreta la globalizacin a la luz
de cada una de estas duraciones.
En una perspectiva de larga duracin, como nos lo sugieren la cita en epgrafe, la
globalizacin no es un asunto nuevo sino que es un proceso que se ha venido
desarrollando desde tiempo atrs y se caracteriza por ser multifactico y abarcar
las diversas esferas de la sociedad. Sus races se remontan al surgimiento del
capitalismo. Numerosos trabajos de historia econmica y particularmente la
sugestiva obra de Polanyi, "La Gran Transformacin", han demostrado que el
mercado, institucin que hunde sus races en las profundidades de la historia,
desempe con anterioridad a la sociedad moderna un papel relativamente
marginal en la vida econmica de los pueblos ya que la economa no exista como
esfera autnoma sino que se encontraba incrustada en las relaciones sociales.
Fue con el surgimiento de las sociedades modernas que se dio inicio a la
mercantilizacin de la vida en las sociedades precapitalistas.
Este proceso no se produjo a partir del mercado local, ya que esta era una
institucin cerrada sobre s misma y que abarcaba el conjunto de la produccin
regional. El cambio se produjo sobre la base del mercado exterior ya que era
competitivo, innovador y consista en el intercambio de productos no perecederos
que se canjeaban a grandes distancias. En las sociedades precapitalistas estas
dos instituciones no eran competitivas entre s, sino que se complementaban.
Mientras el mercado local estimulaba la reciprocidad los grandes comerciantes
internacionales fueron los agentes en torno a los cuales surgi el espritu
capitalista. En tal sentido, fue el comercio internacional el impulso para el
desarrollo del capitalismo. Como lo insina Geminiano Montanari en el epgrafe, la
circulacin de la mercanca asociada a la expansin del mercado y del capitalismo
puso en contacto a pueblos de diferentes latitudes. En efecto, las tendencias
globalizadoras se vincularon con los cambios que en las relaciones internacionales
trajo consigo la emergencia del capitalismo.
El verdadero sistema de competencia, corazn de la economa de mercado, fue el
producto de las actividades del Estado. Fueron las monarquas centralizadas de
Europa Occidental las que, a partir del siglo XVIII, realizaron la fusin de los
mltiples mercados locales y el comercio exterior, lo que dio origen a un mercado
interior unificado, integrado y competitivo[29]. Fue, precisamente, esta constitucin
de los mercados internos como prembulo de las economas nacionales, el punto
de arranque a partir del cual el capitalismo comenz su largo proceso de
dominacin de la economa mundial.
20

Un cambio de gran trascendencia en direccin hacia un mundo cada vez ms
globalizado se produjo con el advenimiento de la revolucin industrial. Si el
capitalismo mercantil se haba desarrollado a partir de las diferencias de productos
y precios entre las distintas regiones del mundo, es decir, se basaba en la
dominacin comercial del espacio, con la revolucin industrial el control del
espacio pas a ser sustituido por el dominio del tiempo productivo. Carlos Marx,
en sus clsicos textos dedicados al estudio del desarrollo del capitalismo, ya haba
anotado las transformaciones que la evolucin de este sistema origina en el
espacio y el tiempo. "Mientras que el capital por un lado debe tender a arrasar
toda barrera espacial opuesta al trfico, id est, al intercambio, y a conquistar toda
la tierra como su mercado, por el otro lado tiende a anular el espacio por medio del
tiempo, o sea, a reducir a un mnimo el tiempo que emplea el movimiento de un
lugar a otro. Cuanto ms desarrollado sea el capital, tanto ms extenso ser el
mercado en el que circula, mercado que constituye la trayectoria espacial de su
circulacin, y tanto ms tender a extender ms el mercado y a una mayor
anulacin del espacio a travs del tiempo... Aparece aqu la tendencia universal
del capital, que lo diferencia de todos los estadios anteriores de la produccin"[30].
La concrecin del mercado interno y los cambios que introdujo la revolucin
industrial que con la tcnica alter la relacin entre espacio y tiempo, no slo
implic la reconfiguracin de las relaciones sociales para adecuarlas a la
naturaleza de los cambios que estaban teniendo lugar, sino que trajo consigo
tambin el inicio de un proceso de separacin de los individuos de sus
comunidades para reconstituirlos de acuerdo a la necesidad que se derivaba de
los nuevos mbitos espacio-temporales. Como seala Renato Ortiz, siguiendo a
Guiddens[31], "la separacin del espacio y del tiempo permite el desencaje de las
relaciones sociales. El espacio es as vaciado de su materialidad, definindose en
relacin con otros espacios distantes. La circulacin es lo que los pone en funcin
integrada en comunicacin. Ella es una funcin integrada en un sistema
racionalmente administrado (ferroviario, postal, de carretera, comunicativo, etc.).
El desencaje es posible en cuanta movilidad dentro de esta red de
interconexiones[32]

Desde sus orgenes, los procesos de globalizacin han tenido una doble
dimensin: desarrollo extravertido, es decir, a travs de la construccin de
mltiples vinculaciones, ha ampliado las fronteras de su radio de accin enlazando
a un nmero cada vez mayor de pases y regiones y, de la otra, vertical, o sea, se
expresa en todos los mbitos de existencia de la sociedad, a ritmos e intensidades
desiguales. En este sentido, la globalizacin es un fenmeno plural que puede ser
aprehendido indistinta pero conjuntamente como un proceso que se manifiesta a
escala nacional e internacional.
21

En trminos generales puede decirse que desde el siglo XVIII hasta la Segunda
Guerra Mundial se ingres en una fase, en la cual el sistema mundial gravit
bsicamente en torno a la actividad de los Estados nacionales y se redujo el papel
que desempeaban las unidades transnacionales. Durante esta poca el carcter
cclico de desarrollo del capitalismo dio lugar a perodos sucesivos de
mundializacin, contraccin nacional y reconstitucin del sistema mundial. Estos
giros no alteraron la matriz estatal de las relaciones internacionales, por cuanto se
emparentaban con reorientaciones en la misma direccin que asuman los
Estados. Las relaciones internacionales se convirtieron en el punto de interseccin
de las polticas exteriores de los Estados. Esto a su vez se tradujo en la
consolidacin de un jerrquico sistema interestatal en el que los vectores polticos
y geoestratgicos se combinaron con el "economicismo" de la fase anterior. La
interaccin de los aspectos polticos con los econmicos se produjo bajo otra
modalidad porque el anterior activismo mercantil fue desplazado por el desarrollo
productivo, lo que sell la unin entre el Estado-nacin y la economa nacional[33].

La multiplicidad de acciones externas emprendidas por los Estados, fueran
militares, econmicas, comerciales o geoestratgicas constituan el substrato
principal de las relaciones internacionales. Con esta "dependencia" estatal la vida
internacional perdi la autonoma anterior y se redujo a la simple suma de
actividades externas desarrolladas por los Estados. Este perodo, analizado
magistralmente por K. Polanyi, se caracteriz por el amplio despliegue del
mercado y la reproduccin de la poltica bajo los dictados de la lgica implacable
del desarrollo econmico.
Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, un mundo completamente nuevo
surgi de sus ruinas. El orden internacional pas a articularse en torno a tres
vectores: las relaciones Este-Oeste, eje principal de la vida internacional, se
regulaban sobre con base en la disuasin nuclear, los elementos econmicos se
supeditaban a los factores polticos y estratgicos y los conflictos en la periferia
reproducan la lgica establecida por el centro. Durante estos aos, el capitalismo
ingres en una nueva fase de su desarrollo en la cual las unidades
transnacionales nuevamente empezaron a desempear una funcin importante. El
acuerdo de Bretton Woods, la creacin del FMI, el Banco Mundial, el GATT y la
Organizacin de las Naciones Unidas fueron fieles testimonios de ello. La
mundializacin, que encontr su mxima expresin en la revolucin tecnolgica,
traspas las fronteras nacionales y vincul a pueblos y civilizaciones diversas para
intentar situarlos dentro de su propia racionalidad.
El perodo de posguerra reproduce elementos contradictorios. Si bien, de una
parte, estimula el surgimiento de rganos multilaterales que sirven para
22

reglamentar y acentuar los vnculos econmicos y polticos entre los Estados,
stos siguieron siendo la articulacin principal de la vida internacional. La creacin
de instituciones como las Naciones Unidas, que tenan una vocacin universal
para dar estabilidad, paz y prosperidad al mundo se construan sobre la base de
acuerdos interestatales y en los Estados recay la legitimidad de la misma. Es
decir, a diferencia de la fase anterior, durante este perodo las polticas
keynesianas crearon las condiciones para que la poltica y las acciones
gubernamentales pusieran nuevamente bajo control la economa.
Pero, de la otra, la reglamentacin de postguerra se inscriba en una lgica
intererstatal que pretendi sistematizar las relaciones comerciales y monetarias
internacionales sobre una base multilateral, bsicamente para evitar los
desrdenes monetarias del perodo de entreguerra. La globalizacin financiera
consisti en los procedimientos utilizados por agentes bsicamente privados para
soslayar estas reglas, lo que min el poder de los Estados, desvirtu la relacin
entre mercados y Estados y acab con los compromisos nacionales propios de la
poca keynesiana, como producto de algunos grandes disfuncionamientos de las
relaciones econmicas internacionales, como fueron la incontrolable salida de
capitales de Estados Unidos durante la dcada de los aos sesenta, los shocks
petroleros de los setenta, el masivo endeudamiento de EE.UU. y la crisis de la
deuda en las naciones en desarrollo durante la dcada de los aos ochenta[34].

En una perspectiva de mediana duracin, la globalizacin corresponde a un ciclo,
es decir a una coyuntura en el desarrollo de un proceso ms profundo. En este
caso, la globalizacin es el resultado de profundas transformaciones que se
produjeron en el desarrollo del capitalismo. Hacia mediados de la dcada de los
aos setenta, el perodo de expansin postblica lleg a su fin y nuevamente se
produjo un paulatino deslizamiento del poder internacional hacia los procesos y
factores transnacionales. Esta reorientacin fue parcialmente el resultado del
declive de la hegemona de las dos superpotencias en sus respectivas reas de
influencia y la prdida de importancia de los mecanismos polticos y militares. Sin
embargo, ms importante an fue el hecho de que los tres modelos de desarrollo -
el desarrollismo entre las naciones del Tercer Mundo, el modelo sovitico en los
pases socialistas y el fordismo en las naciones altamente industrializadas-
ingresaron en una fase de crisis, de la que slo el capitalismo industrializado de
los pases desarrollados pudo encontrar una salida mediante la sustitucin del
anterior modelo por un proceso de acumulacin flexible.
Como adecuadamente han sealado los partidarios de la Teora de la
Regulacin[35], los sistemas productivos entraron en crisis por razones similares,
debido a que respondan a evoluciones anlogas. Los cambios en el sistema de
23

funcionamiento del capitalismo tuvieron lugar porque se produjeron alteraciones
en los sistemas productivos, lo que posibilit la paulatina consolidacin de una
nueva modalidad ampliada de reproduccin del sistema capitalista mundial.

Los orgenes de la crisis del sistema sovitico se remontan a finales de la dcada
de los aos sesenta cuando en los pases occidentales se dio inicio a la llamada
Tercera Revolucin Industrial, proceso que signific una renovacin sustancial de
la produccin gracias a importantes avances tecnolgicos. Desde la dcada de los
aos cincuenta, la Unin Sovitica y los pases de Europa del Este, bajo la gida
de Mosc, se haban trazado como objetivo alcanzar y sobrepasar a los pases
capitalistas en trminos de desarrollo econmico. Sin embargo, por razones
estructurales inherentes a las economas de estos pases y a pesar de las grandes
innovaciones cientficas y tecnolgicas que realizaron, no pudieron dar el salto de
un desarrollo extensivo basado prioritariamente en el uso indiscriminado de la
mano de obra y de los recursos y en la lenta modernizacin de los aparatos
productivos a uno intensivo[36]. La profundizacin de la crisis durante la dcada
de los aos ochenta hizo completamente inviable la actualizacin del modelo. En
todos estos pases se opt finalmente por una ruptura radical con el sistema
sovitico y por la introduccin de la economa de mercado para restablecer los
vnculos con los flujos mundiales.
Una situacin similar se present en muchos de los pases del Tercer Mundo. Con
la excepcin de aquellos Estados que podan extraer beneficios de la nueva
dinmica que estaba empezando a imperar a escala mundial, debido a su tamao,
como la India y Brasil, y otros de dimensiones pequeas pero que introdujeron una
apropiada estrategia orientada hacia la exportacin, bsicamente los Nuevos
Pases Industrializados del sudeste asitico, el resto de los pases del Tercer
Mundo entr en una etapa de crisis. El agotamiento golpe por igual a las
diferentes estrategias de desarrollo que se haban impulsado en los aos
inmediatamente anteriores. Ya fuera la estrategia autrquica, encaminada a
desarrollar actividades econmicas dentro de las fronteras nacionales, la
promocin de exportacin de productos tradicionales, la estrategia de valorizacin
de los recursos o la substitucin de importaciones[37], todas ellas ingresaron en
una etapa de anquilosamiento, dado que era cada vez ms difcil encontrar los
medios para satisfacer las 'mltiples demandas sectoriales de la sociedad y de los
mismos Estados.
A pesar de sus logros inciales, las polticas desarrollistas no pudieron romper el
crculo vicioso de la dependencia. La estrechez del mercado interno, la escasa
eficiencia, la insuficiente inversin productiva, el desarrollo deficiente de la
productividad a escala internacional, las abismales diferencias sociales y
24

econmicas y el inters en fomentar un desarrollo industrial que margin la
agricultura y la esfera de los servicios condujo a una parcial desvinculacin y
prdida de participacin de los pases del Tercer Mundo en el mercado
mundial[38]. Su insercin en los flujos planetarios se limit casi exclusivamente a
la exportacin de materias primas y artculos con escaso grado de elaboracin, es
decir, una produccin cuyo valor e importancia estratgica, con excepcin del
petrleo, ha tendido hacia la baja.
Pero fue, sin duda, la crisis de la deuda externa lo que estimul la veloz
transformacin de los modelos de desarrollo de los pases del sur. La detonacin
de esta crisis sirvi de justificacin para eliminar de raz cualquier intento por
mantener los esquemas desarrollistas. Adems de restablecer los grandes
equilibrios macroeconmicos, las polticas de ajuste patrocinadas por el FMI y el
Banco Mundial propiciaron el establecimiento de un nuevo patrn de acumulacin
y crecimiento, que se caracteriz por la adaptacin de las economas de los
pases en desarrollo a las normas prevalecientes en el capitalismo transnacional.
"Como lo indican sus propias denominaciones, seala Jean-Philippe Peemans, los
programas de ajuste no tienen ya como fundamento los problemas del desarrollo
de las naciones y pueblos, sino la adaptacin de los espacios econmicos
nacionales a las exigencias de funcionamiento y de coherencia del espacio
econmico internacional, es decir, en ltima instancia, tambin a los criterios
internacionales de la valorizacin del capital"[39]. Los procesos de apertura
terminaron mejorando las condiciones de competicin de los pases en desarrollo
en productos manufacturados, pero al precio de aceptar una mayor dependencia
financiera y de mercados por parte de las grandes firmas.
La crisis de los modelos de desarrollo no fue, empero, un fenmeno exclusivo a
los pases del Este y del Sur. El mismo problema se present tambin entre las
naciones altamente industrializadas. Como es sabido en el perodo de posguerra
entre los pases industrializados se expandi y fortaleci el fordismo como
mecanismo de acumulacin intensiva sobre la base de la consolidacin de las
tcnicas taylorianas y de la automatizacin como paradigma tecnolgico, una
sistemtica redistribucin de las ganancias en productividad entre las diferentes
clases sociales, una produccin y consumo de masas como rgimen de
acumulacin, elevadas normas de productividad, sistema contractual de fijacin de
las medidas salariales e internacionalizacin del capital. Su funcionamiento se
constitua a partir de un equilibrio de poder entre el capital, el Estado-nacin y el
movimiento obrero.
La denominacin de fordismo proviene de Henri Ford, quien en alguna ocasin
seal "quiero que mis trabajadores estn bien pagos para que compren mis
vehculos", razn por la cual duplic los ingresos de los trabajadores. El motivo
25

fundamental que lo indujo a esta decisin fue la elevada rotacin de la mano de
obra. Con mejores ingresos pudo mantenerlos en la cadena productiva, lo que con
el tiempo se tradujo en fuertes aumentos de la productividad. Esta vinculacin
entre salario y productividad constituy el ncleo bsico del fordismo. Es decir, la
produccin de masa se basaba fundamentalmente en la demanda de los
asalariados y ello explica el papel relativamente secundario que desempearon en
este rgimen las exportaciones manufactureras.
Desde finales de la dcada de los sesenta y comienzos de los setenta este
modelo industrializador entr en crisis como producto de la excesiva
internacionalizacin de los mercados y de los circuitos productivos que al no
acompaarse de una armonizacin internacional en el plano salarial, favoreci la
inclinacin por el aumento de la productividad en detrimento del crecimiento de los
mercados internos, los cuales prontamente llegaron a un nivel de saturacin, el
agotamiento de las reservas de racionalizacin del trabajo de la organizacin
taylorista lo que agudiz el problema de la financiacin de la inversin, a lo que se
sumaron las apremiantes innovaciones tecnolgicas, las crisis fiscales y
financieras y el shock petrolero de 1973 que oblig a aumentar las exportaciones
para cancelar las compras del crudo.
Con estos cambios, que agitaban la competencia a escala mundial, las grandes
empresas comenzaron un proceso de recomposicin del proceso productivo con el
cual las partes comenzaron a ser producidas en diferentes partes del globo. Esto
trajo consigo grandes y profundos cambios en las relaciones laborales pues se
comenzaron a generalizar prcticas laborales que entraaban una amplia difusin
de la subcontratacin, la integracin del trabajo en un esquema flexible, el fin de la
lnea de montaje y la explotacin del trabajador a escala mundial[40].
Con estas transformaciones en la produccin y en las relaciones laborales se ha
comenzado a asistir a un acelerado proceso de desterritorializacin de la
produccin, lo cual tiene grandes implicaciones en el plano poltico cultural ya que
es la base de la formacin de una cultura internacional-popular cuyo eje es el
mercado consumidor. "Proyectndose ms all de las fronteras nacionales, este
tipo de cultura caracteriza una sociedad global de consumo, modo dominante de la
modernidad mundo"[41].
A diferencia de los casos anteriores, la crisis del fordismo pudo ser superada al
encontrarse un sustituto en el capitalismo transnacional o "liberal productivista"
como lo define A. Iipietz. Se inici as una nueva fase de acumulacin flexible[42],
la cual se tradujo en significativos cambios en los procesos laborales, de
produccin y formas de consumo. El encarecimiento del capital, el acortamiento
del ciclo de produccin y las altas inversiones en investigaciones impulsaron a las
26

empresas a buscar nuevos mercados en el exterior para amortizar las altas
inversiones y acrecentar los beneficios. Con ello, la anterior inclinacin de las
empresas de producir para un mercado interno se sustituy por la produccin para
los mercados mundiales. El aumento de volumen de capital que requeran las
nuevas inversiones debido a la aceleracin del cambio tecnolgico y la reduccin
del tiempo til de la produccin determin que la capacidad adquisitiva en el
mercado nacional no bastara para amortizar estas elevadas inversiones. La
internacionalizacin, de esa manera, se convirti en un requisito para la
sobrevivencia de las empresas y para mantener la competitividad de las
economas nacionales. De otra parte, la transnacionalizacin se aceler por la
liberalizacin de las finanzas internacionales y por las grandes transformaciones
producidas en el campo de los transportes y de las comunicaciones. En este
sentido, no tan slo las firmas sino tambin los mercados -nacionales, regionales y
mundiales- se convirtieron en procesos transnacionales. A su vez, estos cambios
estimularon la innovacin tecnolgica a travs de la intensificacin de la
competencia y aceleraron la difusin de la tecnologa por medio de la masificacin
de la inversin extranjera directa. Estas innovaciones as como los procesos de
globalizacin comprimieron el tiempo y el espacio. De esta manera, la crisis de los
modelos de desarrollo indujo a la paulatina erosin y desmonte de esos sistemas
productivos nacionales y a una correlativa recomposicin de la economa mundial.

En esta fase del desarrollo capitalista se alter radicalmente la naturaleza de las
relaciones econmicas internacionales. De una parte, la relacin externa,
comercial y/o financiera, se convirti en el aspecto ms dinmico de las
"economas nacionales". Cada vez un porcentaje mayor de los bienes y servicios
producidos traspasaban las fronteras con destino al comercio mundial. La
economa mundial dej de ser el resultado de la suma de las economas
nacionales que funcionaban de acuerdo a sus propias leyes y slo entraban en
relacin de forma marginal, a travs del comercio. Estas economas nacionales
empezaron a convertirse en partes integrantes de una espacialidad econmica
nica a escala planetaria.
Como vemos, los cimientos de este nuevo orden se forjaron durante las dcadas
de los aos setenta y ochenta. Sin embargo, en ese entonces, su universalizacin
era poco probable porque existan factores polticos y militares que frenaban sus
posibilidades de expansin y hacan adems que, para algunos, se mantuviera el
sueo de hacer realidad los anhelos de un orden ms justo para el Tercer Mundo.
La divisin del mundo en torno al eje Este-Oeste, an cuando ste ya se
encontrara cercano a su ocaso, mantena an la validez de los referentes
revolucionarios y de los modelos desarrollista y sovitico como progresos
potencialmente posibles para las naciones en vas de desarrollo y las socialistas.
27

Pero ms importante an era el hecho de que los pases desarrollados estaban en
la obligacin de hacer grandes concesiones a las naciones del Tercer Mundo para
impedir que stas pudiesen gravitar hacia la URSS o utilizar la "carta" sovitica.

Por ltimo, la corta duracin en una perspectiva braudeliana se asocia a la cada
del muro de Berln y la posterior desintegracin de la Unin Sovitica. Con la
"cada del muro", se ingres en la etapa actual. Si bien la mayora de los
estudiosos del mundo contemporneo concuerdan en sealar que la cada del
muro de Berln fue un acontecimiento capital que sent las bases para poner fin a
ms de cuatro dcadas de competicin intersistmica y de guerra fra, ello no nos
debe llevar a pensar que la nueva configuracin planetaria se configur a partir de
la nada. La cada del muro de Berln signific en efecto el fin de la bipolaridad y de
la supremaca de los vectores polticos y militares como elementos ordenadores
de la vida internacional, pero, supuso igualmente la profundizacin y ampliacin de
otras tendencias de ndole econmica, tecnolgica y comunicacional que, desde
tiempo atrs, haban comenzado a constituirse y sobre las cuales se ha empezado
a establecer la matriz de la nueva configuracin planetaria.
La desintegracin del campo socialista se tradujo en la eliminacin del ltimo gran
obstculo que exista para la universalizacin de un modelo de acumulacin que
desde la dcada de los aos setenta se encontraba en ciernes: el capitalismo
transnacional. Con la reorientacin de los antiguos pases socialistas a la lgica
del mercado y las nuevas formas de vinculacin de las naciones en desarrollo a la
economa mundial como resultado del agotamiento de su modelo anterior de
desarrollo y el impacto de la crisis de la deuda externa se crearon las condiciones
para la universalizacin de esta nueva modalidad capitalista que desde la dcada
de los aos setenta vena madurando entre las naciones altamente
industrializadas: el capitalismo transnacional. Con su nueva modalidad de
funcionamiento, este capitalismo induce, como lo seala J.-Ph. Peemans, a la
creacin de polos exitosos de acumulacin, que se caracterizan por constituir un
conjunto de empresas con elevadas tasas de crecimiento y rentabilidad que
funcionan segn las normas internacionales, muy abiertas al resto del mundo en
trminos de flujos de productos, tecnologa, capitales e informacin, lo que ha
dado origen al surgimiento de "redes transnacionales de poder". Estos polos
transnacionales se distinguen por el hecho de que establecen relaciones
internacionales "internas" a los sistemas productivos. De esta manera, abordan
desde un nuevo ngulo la espacializacin de la economa mundial capitalista.

En la perspectiva de estas temporalidades podemos discernir diferentes niveles de
aclimatacin de la globalizacin. Si concebimos el fenmeno en una perspectiva
de larga duracin, lo que comnmente denominamos globalizacin no sera otra
28

cosa que una coyuntura en la que se aceleran, amplan e intensifican
determinados procesos estructurales. Si privilegiamos la mediana duracin,
centramos nuestra atencin en la coyuntura y en el potencial transformador del
proceso para alterar y redisear las estructuras del capitalismo. En este sentido,
con la globalizacin no slo se habra acabado la guerra fra, sino que tambin
todo el andamiaje econmico, poltico e institucional de la poca moderna. Por
ltimo, un anlisis en trminos de corta duracin, redimensiona las situaciones
inmediatas que caracterizan nuestra historia presente y los agentes interesados en
acelerar y conducir este cambio.
De cada una de estas tres perspectivas se desprenden diferentes marcos de
interpretacin de la globalizacin. Mientras la primera minimiza la importancia del
fenmeno, pues a final de cuenta lo concibe simplemente como un estadio ms en
la larga evolucin del capitalismo, la segunda pretende mostrar los elementos
nuevos que han surgido en las ltimas dcadas y que estn estimulando el cambio
global de las estructuras, lo que presupone el inicio de un mundo completamente
nuevo, y la tercera, por ltimo, destaca la importancia de aquellas situaciones y las
actividades de determinados actores que han impulsado la concrecin de lo
nuevo.

Un anlisis en trminos estrictamente braudelianos anula la posibilidad de que las
dos ltimas perspectivas puedan erigirse en marcos explicativos del fenmeno por
cuanto la coyuntura slo puede interpretarse como una intensificacin de procesos
de larga duracin y su capacidad transformadora se supedita al grado de madurez
de los procesos estructurales mientras la corta duracin consiste en simples
"destellos de luz que no logran horadar en las profundidades de la oscuridad", es
decir, no son capaces de incidir ni menos an mostrarnos la evolucin de las
estructuras; simplemente irradian luz sobre los cambios.
Este breve esbozo histrico del desarrollo del capitalismo y de la globalizacin nos
muestra que, de una parte, la anterior consolidacin de los capitalismos
nacionales fue una etapa necesaria en el proceso de globalizacin en la medida
en que implic la desterritorializacin de las anteriores relaciones locales, para
posibilitar nuevas relaciones sociales y de identidad. Es precisamente este
desterritorializacin lo que permite imaginar la globalizacin como un proceso que
involucra a distintas naciones y pueblos.
De otra parte, visto desde este ngulo, la globalizacin se inscribe en una
continuidad del desarrollo del capitalismo y sobre todo de las relaciones
mercantiles, procesos cuyos orgenes podemos encontrarlos en los siglos XV y
XVI. Fue, precisamente, este carcter globalizador del capitalismo lo que explica
porqu la globalizacin asumi una figura ms econmica que poltica o cultural.
29

Por ltimo, la globalizacin le restituye al capitalismo su vocacin natural que ha
sido ms transnacional que internacional que se libera de las relaciones de
fuerzas entre los Estados, se desvinculan de las relaciones sociales para
reestructurarlas, liberaliza y universaliza el mercado.
GLOBALIZACIN, TOTALIDAD HISTRICA Y RELACIONES DE PODER
La globalizacin tiene grandes implicaciones en todas
Las esferas de la existencia; la economa, apoltica, el
medio ambiente y la cultura. Si se aisla una sola de
estas dimensiones se corre el riesgo de tergiversar los
complejos efectos interactuantes del proceso como un
todo; pero tenemos que hacerlo si queremos profundizar
en las abstracciones tericas.
John Tomlinson.
Existe otra dimensin del legado braudeliano que puede ser muy pertinente para
abordar el tema de la globalizacin. El insigne historiador francs conceba la
formacin del espacio de la economa mundo capitalista en su dinmica total como
la interrelacin de distintos mbitos: la civilizacin material, la del intercambio y el
capitalismo propiamente dicho[43]. Si extrapolamos este enunciado al problema
de la globalizacin, este no puede ser reducido a una de las dimensiones del
problema -la economa, la cultura, la poltica, etc.- sino que debe analizarse como
un fenmeno multifactico total que vincula las dismiles manifestaciones de lo
social.

Si la economa capitalista y las facilidades que generaba la actividad mercantil
crearon las condiciones para la emergencia de los procesos de mundializacin, la
globalizacin no se puede reducir nicamente al mbito de la economa o de la
economa poltica. La globalizacin es un proceso multifactico que pone en
interaccin las diversas esferas de la sociedad con dismiles ritmos e intensidades.
El papel que en este campo han desempeado los procesos econmicos ha sido
el crear las bases para una interaccin ms intensa entre los diferentes pueblos.
Pero, a lo largo de la historia, la vinculacin que la economa capitalista estableci
con los otros mbitos ha sido tensa y contradictoria.
El hecho de que la alteracin en la dinmica espacio y tiempo se visualice ms
difanamente en el plano econmico es precisamente lo que ha permitido que la
globalizacin se perciba bsicamente como un fenmeno econmico. Este
presumible primado de la economa se debe a que con la globalizacin la
economa, que histricamente estuvo incrustada en las relaciones sociales y que
durante gran parte de la poca de la guerra fra qued supeditada a la lgica
poltico institucional que emanaba de la contraccin Este-Oeste, ha comenzado a
liberalizarse de lo social, poltico, cultural e institucional y hoy tiende a ser un
30

determinante definitivo de estos otros mbitos de existencia de lo social. En este
sentido, si bien un anlisis en trminos de larga duracin braudeliana nos sugiere
que la globalizacin se asocia con la evolucin general del capitalismo, las
transformaciones ocurridas en las ltimas dcadas han introducido una radical
mutacin que consiste en esta autonomizacin de la economa.
Cmo concebir la globalizacin como totalidad histrica? La globalizacin como
historia total debe entenderse de dos maneras: de una parte, como lo
sealbamos anteriormente, las transfiguraciones de los sistemas productivos
nacionales y la reconversin de los polos transnacionales en engranajes de una
economa mundial estn dando lugar al surgimiento de espacios diferenciados
pero interconectados de articulacin de los circuitos econmicos. El primero de
estos se observa en la consolidacin de un espacio mundial o globalizado, o sea
el terreno de accin de las grandes empresas transnacionales o de los polos
exitosos al nivel de los mercados, la produccin o las finanzas. Este mbito,
comnmente definido como globalizacin de los circuitos econmicos, se
caracteriza porque con su densificacin se contribuye a profundizar, acelerar y
ampliar el radio de accin del emergente sistema mundial. Con la nocin de
profundizacin queremos denotar la intensificacin cada vez mayor de los vnculos
que se producen entre las economas, los Estados, los agentes transnacionales y
las sociedades. Como seala Anthony Giddens "la globalizacin puede definirse
como la intensificacin de relaciones sociales planetarias, que aproximan a tal
punto los lugares distantes que los acontecimientos locales sufren la influencia de
hechos ocurridos a miles de kilmetros y viceversa"[44]. Con base en estas
interrelaciones se estn conformando los cimientos del moderno sistema mundial.
La aceleracin anuncia una dimensin temporal, un tiempo mundial, para retomar
el anlisis de Zaki Ladi, que se define como "el momento en que todas las
consecuencias geopolticas y culturales de la postguerra fra (el mundo sin puntos
de referencia) se encadenan con la aceleracin de los procesos de globalizacin
(un mundo sin fronteras) econmica, social y cultural"[45] y alude tambin al hecho
que precipita la adaptacin de las funciones de los Estados y las sociedades a los
ritmos que imponen los circuitos transnacionalizados. Por ltimo, la ampliacin se
refiere a la mayor cobertura espacial de los circuitos globalizados y al surgimiento
de un mbito internacional que penetra y trasciende las sociedades y Estados
para situarlos dentro de su propia racionalidad. Es la existencia de una serie de
fuerzas impersonales provenientes bsicamente del mercado mundial que est
determinando aspectos fundamentales del poder e induciendo a la adopcin de
cambios estructurales en los diferentes pases desarrollados y en desarrollo[46].
En tal sentido, la globalizacin podemos definirla como un proceso
multidimensional que pone en interaccin a las diversas sociedades, Estados y
regiones del planeta de una manera desigual tanto a escala internacional como
31

nacional.

Pero, de otra parte, la concepcin de la globalizacin como totalidad debemos
concebirla como el conjunto de engranajes que en su interaccin ponen en
funcionamiento el sistema. La columna vertebral que articula este proceso radica
en lo que Guiddens denomina la deslocalizacin entendida como la extraccin de
las relaciones sociales de los contextos locales de interaccin y su posterior
reestructuracin en campos espacio temporales indefinidos. Si la constitucin de
la nacin, gracias a los nuevos sistemas productivos y a los modernos sistemas de
socializacin, arranc a los individuos de sus comunidades para convertirlos en
elementos funcionales con el espacio nacional, la globalizacin est significando
un nuevo desencaje de los individuos de sus naciones para reubicarlos en un
marco espacio temporal mundial. Como seala Renato Ortz, "la modernidad se
asocia a racionalizacin de la sociedad en sus diversos niveles, econmico,
poltico y cultural. Revela un tipo de organizacin desencajada, privilegiando
cualidades como funcionalidad, movilidad y racionalidad. Pensada de esta forma,
la sociedad es un conjunto desterritorializado de relaciones sociales articuladas
entre s. Por eso los medios de comunicacin desempean un papel tan
fundamental. Por lo tanto, contrariamente a lo que muchas veces se supone, la
nacin es una primera afirmacin de mundialidad"[47]. Es precisamente esta
desterritorializacin la que permite imaginar la globalizacin como un proceso que
involucra a distintas naciones y pueblos. As es como la globalizacin se revela a
travs de lo cotidiano: nuevas formas de comunicacin, consumo, cultura, poltica
que se localizan en las actividades diarias de las personas, que se reterritorializan,
como prcticas globalizadas, en lo local. Como sugestivamente seala Malcolm
Walters, mientras los intercambios materiales localizan, los intercambios polticos
internacionalizan y los simblicos globalizan[48].
Si observamos las grandes tendencias que han comenzado a transformar el
planeta desde la dcada de los aos ochenta, podemos percibir que, con ritmos e
intensidades especficas, se asiste a numerosas situaciones que aluden a la
concrecin de la globalizacin: primero, la econmica que se ejemplifica en la
creciente importancia que ha alcanzado la unificacin de las finanzas y de los
mercados; segundo, la globalizacin de las comunicaciones, los sofisticados
sistemas de cables, el uso de los satlites, y la progresiva utilizacin de los
mtodos digitales; tercero, la mundializacin de la cultura que se expresa en una
creciente desterritorializacin; cuarto, la sociedad que se expresa a travs de la
emergencia de la sociedad civil y las profundas transformaciones que estn
alterando el tejido social de las sociedades contemporneas; quinto, la
globalizacin de la ideologa que se afirma en la amplia difusin y aceptacin del
discurso neoliberal, y, por ltimo, la poltica e institucional que no slo est
32

erosionando el poder y la cobertura de accin de los Estados, sino que est
igualmente alterando los patrones estructuradores de las formas de hacer poltica.

Pero, cada una de estas situaciones de globalizacin difieren entre s por su grado
de universalidad, es decir, por el nmero de zonas del globo terrqueo que se ven
afectadas por ella, y por la velocidad, o sea, el ritmo que han logrado imponerle a
los procesos, ya que algunos de ellos ya se encuentran claramente mundializados
(actividades comerciales) mientras que otros todava estn geogrficamente
localizadas (polticas sociales), pero, no obstante, esta diferencia en los alcances,
la globalizacin como proceso y totalidad debemos visualizarla como un
movimiento que constantemente se crea, destruye y recrea que ha ido abarcando
cada vez ms a un nmero mayor de comunidades, regiones y pueblos. Como
totalidad, la globalizacin se realiza a travs de la interiorizacin por los diferentes
grupos, para los cuales la globalizacin no es algo que se encuentra por fuera de
ellos y de sus actividades, sino que es parte de los mismos.
Si aunamos esta visin del problema a la dialctica de las duraciones, cabra sea
lar que no slo existen diferentes maneras de abordar el problema sino que nos
enfrentamos tambin a dismiles temporalidades - ritmos e intensidades- para
cada uno de estos procesos de globalizacin. La diferencia que existe entre las
economas mundo definidas por Braudel para el mundo moderno y los actuales
procesos de globalizacin radica en que mientras las primeras entendan la
economa de una porcin de nuestro planeta solamente desde que forma un todo
econmico, la globalizacin constituye una totalidad que pretende abarcar todo
nuestro planeta.
Por ltimo, otra consideracin que se desprende de las reflexiones de este
historiador que es til para el anlisis de la globalizacin guarda relacin con la
dinmica de poder que se desprende de esta nueva configuracin planetaria. "Una
economa mundo se somete a un polo, a un centro,... Todas las economas mundo
se dividen en zonas sucesivas. Esta el corazn... despus vienen las zonas
intermedias, en torno al eje central, y finalmente, surgen los mrgenes vastsimos
que, en la divisin del trabajo que caracteriza a una economa mundo, ms que
participantes son subordinados y dependientes". Si aplicamos esta reflexin al
tema de la globalizacin, debemos percibir el problema desde un ngulo que
considere la significacin de las relaciones de poder y la manera como se
reproduce el carcter jerrquico y piramidal del actual sistema internacional. Como
seala Boaventura do Santos, "el proceso de globalizacin es selectivo, dispar y
cargado de tensiones y contradicciones. Pero no es anrquico. Reproduce la
jerarqua del sistema mundial entre sociedades centrales, perifricas y
semiperfricas. No existe, entonces, un globalismo genuino. Bajo las condiciones
33

del sistema mundial moderno, el globalismo es la globalizacin exitosa de un
localismo dado[49].
Una perspectiva inscrita en una tradicin braudeliana, consiste no slo en discernir
estos tres niveles de anlisis, sino en establecer una relacin dinmica entre estas
tres situaciones que se retroalimentan mutuamente. En tal sentido, somos de la
opinin de que los procesos que comnmente asociamos con la globalizacin no
son otra cosa que un nuevo estadio en el desarrollo del capitalismo, el cual
podemos definir como un capitalismo transnacional (larga duracin). Su
surgimiento fue posible por los grandes cambios tecnolgicos, productivos,
comunicacionales y organizacionales que se produjeron a partir de la amplia
difusin de una nueva modalidad de acumulacin flexible, proceso cuyos orgenes
podemos situar en los inicios de la dcada de los setenta (mediana duracin). Por
ltimo, los acontecimientos que permitieron el ingreso a esta nueva etapa fueron la
cada del muro de Berln y la posterior desintegracin de la Unin Sovitica que
eliminaron de raz, por lo menos temporalmente, cualquier intento de plantear
frmulas de desarrollo diferentes a lo que se suman la actividad de los actores,
organizaciones e instituciones internacionales que ha contribuido a una mayor
convergencia de los anteriores dismiles modelos de desarrollo en torno a un
arquetipo bsico de acumulacin y desarrollo que fortalece las tendencias
globalizadoras de la economa y la poltica (corta duracin).
De la interrelacin que se produce entre estos elementos se desprende una
relacin dialctica en la cual los factores estructurales han condicionado los
elementos coyunturales y los acontecimientos en condiciones en que estos ltimos
han contribuido al fortalecimiento de las tendencias nuevas del capitalismo y del
sistema internacional. La globalizacin, por lo tanto, no es un fenmeno totalmente
nuevo; se inscribe dentro de una continuidad histrica de desarrollo del
capitalismo, aun cuando algunas situaciones le hayan impreso una aceleracin y
reorientacin del proceso. Pero, como nos lo sugiere el historiador galo, si
concebimos la globalizacin como un proceso que abarca la totalidad social y no
lo reducimos simplemente a una manifestacin del mismo, debemos inferir que la
globalizacin, si bien se inscribe dentro de una continuidad histrica del desarrollo
del capitalismo, representa tambin una mutacin, una transformacin radical, por
cuanto lo econmico se ha desenclavado de lo social, lo poltico y lo cultural. Lo
especfico de la globalizacin es que, a diferencia de los anteriores procesos de
internacionalizacin, entendida como mayor cobertura de las actividades en
cuanto a su extensin geogrfica, el fenmeno actual ha intensificado la
internacionalizacin, influye en la casi totalidad de las actividades humanas e
implica una determinada integracin funcional de actividades anteriormente
dispersas[50].
34

Parafraseando a Fernand Braudel, podramos decir que la globalizacin es el
resultado de una relacin dialctica vertical que vincula las tendencias
estructurales y los acontecimientos. El mundo de posguerra fra es tributario de
este doble condicionamiento. Si bien los factores estructurales permitieron el
desarrollo de determinados acontecimientos, como fue la cada del muro de Berln,
estos ltimos le imprimieron caractersticas particulares al cambio estructural en
ciernes en la coyuntura que se inaugur a mediados de la dcada de los setenta.
En tal sentido, al enfocar la globalizacin como un proceso histrico, dejamos de
percibirla como un sistema nuevo porque este para funcionar requerira un
concatenamiento tal de todos sus engranajes que el movimiento de cada una de
sus partes fuera coordinado nicamente por el conjunto.
[1]IANNI, Octavio, Teoras de la globalizacin, Mxico, Siglo XXI, 1996, p. 11.
[2]MATTELART, Armand, "La nouvelle idologie globataire", en varios autores, Mondialisation au-del des mytbes, Pars,
La Dcouverte, 1997, p. 65.
[3] BOYER, Robef t, "Les mots et les ralits", en Mondialisation au-del des mythes, op. Cit, pp. 15-16.
[4]SIDERI, Sandro, "Globalisation and regional integration", en The Europea Journal of Development Researeh, vol. 9, N.
1, Londres, junio de 1997, pp. 38-39.
[5]MATTELART, Armand, La mondialisation de la communication, Pars, PUF, 1997, p. 82.
[6]AMIR, Samir y GONZLEZ CASANOVA, Pablo, bajo la direccin de, Mondialisation et accumulation, Pars, L'Harmattan,
1993.
[7] TOMASSINI, Luciano, "El proceso de globalizacin y sus impactos socio-polticos", en Estudios Internacionales, ao
XXIX, N. 115, Santiago, julio-septiembre de 1996.
[8] GILL, Stephen, "Globalization, democratization and the politics of indifference", en James H. Mittelman, Globalization:
critical reflexions, Boulder, Lynne Rienner, 1996.
[9]Vase un interesante intento de pensar la globalizacin a partir de Fernand Braudel en Eric Helleiner, "Braudelian
reflections on economic globalisation : the historian as pionner", en Stephen Gil y James Mittelman, editores, Innovation and
transformation in International studies, Londres, Cambridge University Press, 1997.
[10]SLATER, David, "Challenging western vision of global: the geopolitics of theory and North-South Relations", en The
European Journal of Development Research, vol. 7, N. 2, Londres, diciembre de 1995, p. 368.
[11] PEEMANS, Jean Philippe, "L'utopie globalitaire", en Nouveaux Cahiers de ITUED, N. 5,1996, Ginebra, p. 55.
[12] LAIDI, Zaki, Le Temps mondial, Bruselas, ditions Complexes, 1997.
[13] LAIDI, Zaki, Malaisedans la mondialisation, Pars, Textuel,1998, pp.18-20.
[14] THOMPSON, John B., The media and modernity. A social theory of the media, Cambridge, Polity Press, 1995, p. 150.
[15] RODRIK, Dani, Has globalisation gone too far? Y Washington, Institute for international economics, 1997.
[16] RODRIK, Dani, "Sense and nonsense in the globalization debate", en Foreign Policy, N. 107, verano de 1997, p. 22.
[17] The Economist, 24 de junio de 1995.
35

[18]NOGUEIRA Paulo, "O crculo de giz da globalizacao", en Novos Estudos, noviembre de 1997, pp. 86-88.
[19]BOYER, Robert, opcit., p. 33 y FAZIO V, Hugo, La poltica internacional de la integracin europea, IEPRI y Siglo del
Hombre, Santaf de Bogot, 1998, captulo tercero.
[20] The Economist, "A survey of the world economy. Who's in the driving seat? 7de octubre de 1995.
[21]NOGUEIRA Paulo, op. t, p. 87.
[22] COHEN, Elie, La tentation hexagonale. La souverainet l'preuve de la mondialisation, Pars, Fayard, 1996, p. 59.
[23]HIRST and TOMPSON, Globalisation in question, Cambridge, Polity Press, 1996.
[24] COHEN, Elie, op cit, pp. 108-109.
[25] SASSEN, Saskia, La villeglobale, Descartes & Ci, Paris, 1996.
[26] GILL, Stephen, "Globalization, democratization and the politics of indifference", en James H. Mittelman, Globaliation:
critical reflexions, op. cit, pp. 209-210.
[27]LADI, Zaki, Malaise dans la mondialisation, op. t, pp. 40,43.
[28] BRAUDEL, E, La Mditerrane et le monde mditerranen l'poque de Philippe II, Pars, Armand Colin, 1966, tomo I,
p. l6.
[29]ANDERSON, Perry, El Estado Absolutista, Mxico, Siglo XXI, 1986.
[30] MARX, Carlos, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica, 1857-1858, 3 vol. Mxico, siglo XXI, 2
Vol. pp. 30-31.
[31]GUIDDENS, Antony, Les consquences de la modernit, Pars, L'Harmattan, 1994.
[32]ORTIZ, Relato, La Globalizacin de la cultura, Buenos Aires, Alianza, 1996, p. 70.
[33]"Hacia mediados del siglo de las luces -escribe F. Braudel- comienza una era diferente. Londres, nueva soberana, no es
la ciudad-Estado, es la capital de las islas britnicas que le aportan la fuerza irresistible de un mercado nacional", La
dynamique du capitalisme, Pars, Flammarion, 1985, p. 99.
[34] ADDA, Jacques, La mondialisation de lconomie, Pars, La Dcouverte, 1997, tomo 1, pp. 62,94.
[35] BOYER, Robert, "La thorie de la rgulation dans les annes 1990", en Actuel Marx, N 17, Pars, primer semestre de
1995.
[36] FAZIO, Hugo, La Unin Sovitica: de la Perestroika a la disolucin, Santaf de Bogot, Ediciones Uniandes y Ecoe
Ediciones, 1992, captulo segundo y ROLAND, Grard, Economiepolitique du systme sovitique, Pars, l'Harmattan, 1989.
[37]VERNIERES, Michel, Economie des TIERS-MONDE, Pars, Econmica, 1991.
[38]AMIN, Samir y GONZLEZ CASANOVA, Pablo, op. cit. y GONZLEZ CASANOVA, Pablo y SAXE- FERNANDEZ, John
(compiladores), El mundo actual: situacin y alternativas, Mxico, siglo XXI, 1996.
[39]PEEMANS, Jean Philippe, "Globalizacin y desarrollo: algunas perspectivas, reflexiones y preguntas", en varios autores,
El nuevo orden global: dimensiones y perspectivas, Santaf de Bogot, Universidad Nacional de Colombia y Universidad
Catlica de Lovaina, p. 16.
[40] MOUNIER, Alain, "La clause sociale dans la mondialisation de rconomie", en Revue Tiers Monde, t. XXXVII N. 148,
octubre-diciembre de 1996.
36

[41]ORTIZ, Renato, op. cit., p. 152.
[42]HARVEY, David, The Condition of Postmodernity, Cambridge, Bassil Blackwell, 1990, captulo noveno.
[43]BRAUDEL, F, La dynamique du capitalisme, op. Cit.
[44]GIDDENS, Anthony, op. cit., p. 70.
[45]Le Temps mondial, Bruselas, ditions Complexes, 1997, p. 12.
[46]STRANGE, Susan, The retreat of the Stat. The difussion of poiver in the world economy, Gran Bretaa, Cambridge
University Press, 1996.
[47]ORTIZ, Renato, op. cit., p. 74.
[48]WALTERS, Malcolm, Globalization, Nueva York, Routhledge, 1996, p. 9.
[49]BOAVENTURA DE SANTOS, La globalizacin del derecho, Santaf de Bogot, ILSA y Facultad de Derecho de la
Universidad Nacional de Colombia, 1998, p. 56.
[50]ORTIZ, Renato, op.cit., p. 27.
*Tomado de http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/202/1.php













37

DE QU HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE LA
GLOBALIZACIN? (UNA INCURSIN METODOLGICA DESDE
AMRICA LATINA)
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado*
PRESENTACIN
La metodologa, que quede claro, no resuelve en absoluto el problema con el que nos enfrentamos. A lo sumo facilita el
correcto planteamiento de la solucin.
Antonio Negri
Desde una orientacin epistemolgica crtica, se establece una relacin de
conocimiento en que las formas de abordar la realidad reconocen la necesidad de
asumir una postura racional que potencie el ejercicio del conocer al no agotarlo en
la explicacin de lo real, sino que ample las potencialidades de lo real mismo. La
importancia de reflexionar metodolgicamente un objeto de estudio como el que el
ttulo enuncia, toma en cuenta el desafo que representa traducir esa orientacin y
entendimiento de lo real al anlisis de lo social. Y al campo de la economa como
uno de los mbitos que se incluyen en lo social.
En la economa, entendida en su acepcin econmica y poltica, desde un
posicionamiento crtico y de transformacin de lo real es actualmente ms
necesario que nunca desarrollar un pensamiento que parta del reconocimiento de
la necesidad de futuro. Ante el paradigma neoliberal conservador, que impone la
inexorabilidad de fuerzas externas dominantes que subyugan a su lgica las
formas y el proceso econmico-productivo de nuestros pases, y subordinan el
inters, la produccin y reproduccin de la vida material de las clases trabajadoras
(su sistema de necesidades), a la obtencin del beneficio y el mantenimiento de
patrones de dominacin; resulta imperioso pensar y analizar la realidad desde una
perspectiva que busque transformar y construir una sociedad "en la que todos
quepan".
En los siguientes prrafos nos proponemos vislumbrar la globalizacin en tanto
proceso histrico-objetivo, en tal sentido, como contexto o escenario mundial,
como ideologa, y en su dimensin poltico normativa o prescriptiva, intentando
relacionarla con el establecimiento de los llamados bloques regionales y las
polticas de ajuste estructural, haciendo manifiesta la necesidad de estudiar a
stas en su complejidad econmica, poltica y social.
HACIA UN CONCEPTO DE LA GLOBALIZACIN
... busqu varias veces la conversacin con distintos responsables para tratar de ir haciendo una labor de convencimiento
contra ella. Fue imposible; es reconocida como un artculo de fe. Los ms evolucionados polticamente dicen que es una
fuerza natural, material...
38

Ernesto `Che` Guevara
Como apunt el socilogo britnico y director de la London School of Economics,
Anthony Giddens, globalizacin es un trmino que, usado con tanta frecuencia, sin
embargo, est muy pobremente conceptualizado. La orientacin analtica y la
disposicin ideolgica separa entre "hiperglobalizadores" y "escpticos de la
globalizacin" (Giddens: 1996).
Entre los primeros, ligados sobre todo al ambiente de los negocios y con gran
influencia en las elites econmicas y polticas que orientan las medidas
macroeconmicas y la gestin del Estado, la globalizacin se entiende como la
expansin del mercado a escala mundial. El avance del proceso es tal que no slo
los estados-nacin han perdido una gran parte de su poder sino estn a un paso
de su aniquilamiento. Dentro de esta corriente, Kenichi Ohmae (en obras
como The Borderless World o The End of the Nation State) argumenta que en el
futuro la nueva economa mundial tendr como ncleo no a los estados-nacin
sino a muchas regiones entrelazadas, al modo de estados-regin, ciudades-
Estado o ciudades-globales. El modelo del Estado-regin es un modelo abierto a
la economa mundial. Para el analista y consultor japons "los estados-regin son
puntos de entrada tan eficaces para la economa mundial porque las
caractersticas que los definen estn conformadas por las exigencias de esa
economa". Aunque pareciera que este escenario es poco probable, no puede ser
ignorado, en los hechos es la ideologa en boga o el proyecto del sector
empresarial transnacional. Esta concepcin de la globalizacin deriva no slo de
una nocin analtica, sintetiza una orientacin ideolgica y una idea de futuro.
Para los segundos, el hablar de la globalizacin como un fenmeno nuevo o sin
precedentes es faltar a la verdad. Con apoyo de una gran cantidad de
estadsticas, argumentan que lo que hoy se ha dado en llamar globalizacin
estaba ms desarrollado entre los aos 1900 a 1914 e incluso a fines del
siglo XIX; para stos la "globalizacin es un mito". En esta corriente podramos
ubicar las aportaciones de Paul Hirst y Graham Thompson en Globalization in
Question y las de Paul Bairoch y Richard Kozul-Wright en Globalization Miths.
Quiz la crtica a la escuela de la hiperglobalizacin deba avanzar ms all de
alcanzar una historizacin del fenmeno (terreno en el cual las dos obras
anteriores han hecho aportes significativos) y tratar de abarcarlo en sus alcances
polticos, econmicos, sociales y culturales. Podramos coincidir con Giddens,
quien sugiere que elaborar una "conceptualizacin adecuada de este fenmeno
debe diferir de ambos enfoques", y debe ponerse atencin en varias cuestiones:
a) esta sacudida fundamental de la sociedad mundial "tiene numerosas causas y
no una sola";
39

b) es un proceso sumamente contradictorio, no debe entenderse tan slo como un
concepto econmico ni como un simple desarrollo del sistema mundial o como un
desarrollo puramente de instituciones mundiales a gran escala ... no es un simple
conjunto de procesos ni tampoco va en una sola direccin. En algunos casos
genera solidaridades y en otros las destruye. Tiene consecuencias muy distintas
segn sea la ubicacin geogrfica mundial de que se trate... genera algunas
formas nuevas de integracin que coexisten con formas nuevas de fragmentacin;
c) "la fase actual del proceso no es solo extensin de las fases anteriores de la
expansin del mundo occidental".
Sin embargo, tenemos una gran salvedad con el idelogo de la "tercera va". El
socilogo britnico concluye afirmando que la fase actual de mundializacin "se
distingue porque nadie la controla" (Giddens, ibid.). Su conclusin lo emparenta,
como veremos ms adelante, con los idelogos de la globalizacin; y no slo eso,
Giddens se erige en entusiasta globalizacionista, al construir
los slogans publicitarios e ideolgicos de la tercera va, desde una "postura
positiva ante la globalizacin". Por nuestra parte, preferimos la advertencia que
Hugo Zemelman formula y que constituye una toma de posicin y el punto de
partida para el establecimiento de una relacin de conocimiento: la globalizacin
"a pesar de constituir un problema de macrolgicas econmicas, que tienen sus
fuerzas a veces inexorables, no son inamovibles; dependen tambin de la
capacidad de resolucin que a esas macrolgicas les presten los individuos desde
su muy empobrecida subjetividad" (Zemelman en Dieterich, 1997: 105).
Pensar entonces el gran tema de la globalizacin (que se erige al parecer en el
nuevo Leviatn de las ciencias sociales contemporneas) exige pensarlo en
cuanto proceso y en cuanto dinmica, pero no slo en esa dimensin de su
complejidad sino adems incluir la capacidad y potenciamiento de actores polticos
y econmicos transnacionalizados y la represin o mediatizacin de otras
modalidades de ejercicio y constitucin de subjetividades que intentan construir o
transformar el mundo.
El Fondo Monetario Internacional define la globalizacin como: La
interdependencia econmica creciente en el conjunto de los pases del mundo,
provocada por el aumento del volumen y de la variedad de las transacciones
transfronterizas de bienes y servicios, as como de los flujos internacionales de
capitales, al mismo tiempo que por la difusin acelerada y generalizada de la
tecnologa. (Citado en Wolf, 1997: 14)
Dos cuestiones aparecen como claves en esta visin encubridora y mistificadora
de la globalizacin: el concepto de interdependencia (que oculta los procesos de
40

explotacin, dominacin y apropiacin presentes en la lgica del capital mundial) y
el quedarse en la forma de manifestacin del fenmeno o proceso sin interesarse
por los actores polticos y econmicos que lo impulsan. En este caso las
multinacionales, los estados desde los que se impulsan globalmente y los
organismos e instituciones supranacionales que actan en el mbito mundial como
garantizadores y creadores de consenso para las medidas econmicas y polticas
que acompaan a la globalizacin neoliberal.
Desde la tradicin del pensamiento crtico latinoamericano Pablo Gonzlez
Casanova intenta recuperar algunas dimensiones poco socorridas en este debate
y propone "pensar que la globalizacin es un proceso de dominacin y apropiacin
del mundo". Dominacin tanto de estados como de mercados, de sociedades
como de pueblos, que se ejerce "en trminos poltico-militares, financiero-
tecnolgicos y socio-culturales". El proceso de apropiacin de recursos naturales,
de riquezas y del excedente producido se realiza de una manera especial, en que
el desarrollo tecnolgico y cientfico ms avanzado se combina con formas muy
antiguas, incluso de origen animal, de depredacin, reparto y parasitismo, que hoy
aparecen como fenmenos de privatizacin, desnacionalizacin, desregulacin,
con transferencias, subsidios, exenciones, concesiones, y su revs, hecho de
privaciones, marginaciones, exclusiones, depauperaciones que facilitan procesos
macrosociales de explotacin de trabajadores y artesanos, hombres y mujeres,
nios y nias. (Gonzlez Casanova: 1998)
El proceso no se desarrolla ex nihilo o como una fuerza natural, la globalizacin
"est piloteada por un complejo empresarial-financiero-tecnocientfico-poltico y
militar que ha alcanzado altos niveles de eficiencia en la estructuracin,
articulacin y organizacin de las partes que integran al complejo, muchas de las
cuales son empresas o instituciones estatales tambin complejas" (Ibd.). En una
argumentacin como sta se destacan varias articulaciones y mediaciones
conceptuales o categoriales que nos permiten una apertura ms amplia del tema
de la globalizacin, y nos exige recuperar la discusin del todo y de las partes, de
la complejidad, pero tambin de lo abstracto y de lo concreto.
DE LA CONCIENCIA DE GLOBALIDAD A LA TOTALIZACIN TOTALITARIA
DEL AUTOMATISMO DE MERCADO - LA GLOBALIZACIN, TRIUNFO DEL
UNIVERSALISMO ABSTRACTO
La interpretacin del acontecer histrico-social en trminos de un acontecer orgnico natural va ms all de los resortes
reales (econmicos y sociales) de la historia y entra en la esfera de la naturaleza eterna e inmutable... es una `totalidad` que
consiste en el total dominio de todos. La explicacin terica de esta totalidad la da el universalismo ... el universalismo en el
campo de la teora social ha asumido rpidamente la funcin de una doctrina de justificacin poltica ... Al desplazarse la
totalidad desde el punto final al inicial, se corta el camino de la crtica terica y prctica de la sociedad, que conduce a esta
totalidad. Se mistifica programticamente la totalidad
Herbert Marcuse
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Los ltimos aos han sido testigos no slo del emerger del discurso de lo global,
de la globalidad o de la globalizacin sino de su imposicin como verdadero
paradigma dominante. Para el pensamiento crtico ha sido cuanto menos difcil y
constituye un reto importante establecer un distanciamiento de un paradigma que
tiende a ser asumido como la razn establecida. Lograr superar estos
aprisionamientos aparece como una necesidad para intentar avanzar en la
construccin de alternativas tericas y prcticas. Distanciarse del concepto de la
globalizacin y de su discurso, o cuanto menos evitar una apropiacin a-crtica del
concepto, exige hacerlo no slo desde el nivel terico o a partir de
un corpus terico, sino desde una disposicin cognoscitiva, epistemolgica,
profundizando en el nivel o mbito de los presupuestos que permiten su
construccin categorial.
El tema de lo global o de la globalidad no ha sido ajeno al desarrollo de la filosofa
y de las ciencias sociales; se puede afirmar que el problema de la globalidad
acompaa al desarrollo del discurso de la modernidad y a su propia crtica. [1] Si
bien es cierto que en los aos ochenta comienza un uso ms extensivo e intensivo
del trmino globalizacin, no por ello significa que esta sea la caracterstica
fundamental de "lo novedoso del mundo". Ya desde la segunda posguerra y en
especial desde los aos sesenta existe lo que podemos calificar como una
conciencia de globalidad o bien conciencia de las dimensiones alcanzadas por los
problemas o amenazas globales.
Tal conciencia no es slo terica o analtica sino incluso existencial y se relaciona
en su momento con la primera amenaza mundial: la bomba atmica con sus
posibilidades de destruccin masiva y global. A este desarrollo desproporcionado
y depredador del excedente social ligado a los intereses del complejo militar-
industrial norteamericano lo acompaan la desenfrenada competencia
armamentista y el desarrollo de un mercado global de medios de destruccin y un
mercado de "seguridad global", as como de una autntica campaa global de
intervencin y penetracin imperialista. Contina en un segundo momento con la
conciencia de la gravedad de la crisis ecolgica y los problemas del medio
ambiente, discutidos con detenimiento despus de la Conferencia de Estocolmo y
la publicacin de Los lmites del crecimiento. Tal y como en su momento lo afirm
Edgar Morin, a pesar de las insuficiencias de estos debates y sus restricciones
disciplinarias, el desarrollo de la conciencia ecolgica constituy "un primer paso
que podra llevarnos a una nueva forma de pensar, la del punto de vista global, y
ello es absolutamente esencial" (Morin en Oltmans, 1975: 447).
Seguirn posteriormente temticas tales como el desarrollo de la tecnologa
gentica, la exclusin de la poblacin como amenaza global, etctera. Problemas
42

stos que al tiempo que van adquiriendo consenso como problemas de la
globalidad dan pauta de la crisis sistmica.
Aun desde este punto de vista, que observa la dimensin global de la actividad
humana como una construccin social e histrica, en alguna ocasin las ciencias
sociales tendrn que dar cuenta de la apropiacin casi automtica o religiosa de
un trmino que se crea en los medios empresariales, las escuelas de negocios y
los estudios del marketing y del managementempresarial de los Estados
Unidos. [2] Como intentamos ver a continuacin, no se trata slo de reconocer una
dimensin global del acontecer y pensar humano, sino de evitar o distanciarse de
su mistificacin e ideologizacin.
Para este cometido de distanciamiento nos ser de gran utilidad recuperar dos
ejercicios del pensar crtico que intentan discutir un uso abstracto y mistificador de
las categoras de totalidad y de universalismo. Nos referimos al trabajo que
Herbert Marcuse publicara a fines de los sesenta con el ttulo "La lucha contra el
liberalismo en la concepcin totalitaria del Estado" (Marcuse, 1970: 89-131), y a
una de las aportaciones ms recientes de Franz Hinkelammert: "Determinismo y
autoconstitucin del sujeto: las leyes que se imponen a espaldas de los actores y
el orden por el desorden" (Hinkelammert, 1996: 235-277). Nuestra intencin es
recuperar su argumentacin en el nimo de relacionarla con lo que creemos
constituyen los supuestos y aprisionamientos presentes en la construccin
discursiva de la globalizacin.
Herbert Marcuse en el ensayo citado inicia la crtica de la doctrina del Estado total-
autoritario, pero demostrando que el propio liberalismo comparte los supuestos del
totalitarismo, es as que nos ser de utilidad para ilustrar lo que podemos calificar,
retomando un concepto de Hinkelammert, como la "totalizacin totalitaria del
automatismo de mercado" que no sera sino otro nombre para hacer referencia a
la globalizacin. No se trata slo de una diferencia terminolgica sino creemos
conceptual. Para Marcuse "El Estado totalitario exige la obligacin total sin admitir
que se cuestione la verdad de tal obligacin" (Marcuse, 1970: 127), lo mismo
puede plantearse con respecto al predominio del mercado total.
Siguiendo a Karel Kosik (1967: 54) estamos en presencia de una totalidad
(abstracta), entendida de manera unilateral y no dialctica. Esta concepcin es
heredera de las corrientes idealistas del siglo xx que reducen la triple dimensin
de la totalidad como principio metodolgico a una sola dimensin: "la relacin
de la parte con el todo". Esto desemboca en dos trivialidades: "que todo est en
conexin con todo" (la globalizacin como totalizacin del automatismo del
mercado todo lo modifica) "y que el todo es ms que las partes" (siguiendo nuestra
43

analoga, la globalizacin no puede ser modificada por nada, antes bien, exige la
adecuacin de las partes).
La preeminencia del todo con respecto a los "miembros", las partes o los
individuos, se justifica en la medida en que "las formas de la produccin y
reproduccin de la vida por lo general estn dadas de antemano a los individuos"
(Marcuse, 1970: 108). Esto significa consolidar un concepto del todo que carece
de sentido concreto en la teora de la sociedad pues est "separado de su
contenido econmico-social". Su corolario es una concepcin organicista de la
relacin entre la totalidad as entendida y los miembros que la componen.
Las relaciones entre la totalidad y los miembros son entendidas como orgnico-
naturales, "la existencia humana" queda a merced de "fuerzas inviolables dadas
de antemano" (Ibid.: 91). Esta concepcin conduce a una naturalizacin y
deshistorizacin de los procesos sociales.
El camino recorrido por el universalismo abstracto, en el sentido de que el todo al
que hace referencia "no es una unificacin impuesta por el dominio de una clase
en una sociedad de clases, sino una unificacin que unifica a todas las clases y
que ha de superar la realidad de la lucha de clases y, de esta manera, la realidad
de las clases mismas" (Ibid.: 109) se complementa con una teorizacin organicista
que conduce "a travs de la naturalizacin de la economa en tanto tal, a la
naturalizacin de la economa del capitalismo monopolista y de la miseria masiva
que esta ltima provoca: todos los fenmenos son sancionados como naturales"
(Ibid.: 114).
El predominio del universalismo abstracto exige de otra complementacin. Si en
una primera etapa "la economa es concebida como un organismo vivo al que no
puede cambiarse de golpe" (Ibid.) en un segundo nivel necesita apaciguar la
politicidad del sujeto y reprimir su corporalidad, al alejarlo de la satisfaccin de sus
deseos y necesidades. La lgica autoritaria del estado o el mercado total, exige
una concepcin del hombre como "un ser cuya existencia se realiza en sacrificios
cuyo sentido no cuestiona y en una entrega incondicionada, cuyo ethos es la
pobreza y para quien todos los bienes materiales desaparecen en aras del servicio
y la obediencia" (Ibid.: 118).
Marcuse concluye su crtica haciendo un llamado a la recuperacin de la
dimensin histrica, a la recuperacin de una "autntica historicidad". Esta
conclusin la expone en tres niveles. En primer lugar, demuestra que la
"deshistorizacin de lo histrico pone de manifiesto una teora que es la expresin
del inters por estabilizar una forma de relaciones humanas que no puede ya ser
justificada frente a la situacin histrica" (Ibid.: 112).
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En segundo lugar, Marcuse hace un llamado a tomar en serio la historia, lo cual
nos es de gran utilidad en el cometido de conceptualizar a la globalizacin como
"forma social". Pero sin asimilarla como el desarrollo natural de fuerzas
tecnolgico-productivas materiales que responden a lgicas inexorables e
inamovibles. Nuestro autor plantea: "si se tomara en serio a la historia, sta nos
indicara que aquella forma es el resultado de una decisin y nos recordara las
posibilidades de modificacin, que resultan de su gnesis ... Esta forma ...[social]
queda eternizada ideolgicamente al considerrsela como `orden natural de la
vida`" (Ibid.: 112-113).
Por ltimo, Marcuse recupera la dimensin concreta e histrico-objetiva de la
totalidad y plantea que "en la estructura econmica de la sociedad capitalista y
monopolista, residen los fundamentos fcticos del universalismo" (Ibid.: 109). La
crtica al universalismo abstracto que afirma un orden social deshistorizado, es
rematada al afirmar que, por el contrario, estamos en presencia "de un orden que
se mantiene gracias al poder de un enorme aparato, aparato que puede
representar al todo, por encima de los individuos, porque los oprime; es una
`totalidad` que consiste en el total dominio de todos" (Ibid.: 92).
Del anlisis de Hinkelammert quisiramos recuperar tres cuestiones que nos
parecen sustantivas en el nimo de hacer un distanciamiento de los supuestos del
discurso de la globalizacin, entendida como totalizacin totalitaria del
automatismo de mercado.
La primera de ellas tiene que ver con el ambiente cultural. El pensamiento crtico
ha pretendido reprimirse desde la afirmacin de que vivimos el tiempo de la crisis
de los grandes relatos, de que estamos en presencia de la crisis de los
paradigmas. Hinkelammert plantea que el discurso de la crisis de los paradigmas
encubre la afirmacin de un conocimiento inauditamente dogmatizado y lleno de
irreversibilidades o forzocidades de la historia: el paradigma del mercado. "Es en
nombre de este paradigma que se arroja en contra de todo ser pensante la tesis
de la crisis de los paradigmas" (Hinkelammert, 1996: 237).
En segundo lugar, la propia crisis de los paradigmas se plantea como la pauta
para desechar criterios universalistas del actuar, pero es real la prdida de estos
criterios? A la luz de constatar el hecho de que "un solo criterio universalista se ha
impuesto: el universalismo de los criterios del mercado" (Ibid.), ms adelante
nuestro autor complementa su afirmacin: se trata de un universalismo del ser
humano abstracto, detrs del cual, como siempre, se esconde/proyecta la
dominacin de una minora que se impone por medio de los criterios de su
universalismo abstracto prctico. De nuevo se revela el hecho de que los
universalismos abstractos son posiciones de intereses minoritarios o, si se quiere,
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posiciones de clase de clases dominantes. Nuestra pregunta tiene que ser por un
criterio universal frente a este universalismo abstracto. ste es precisamente el
problema actual. (Ibid.: 238)
En tercer lugar, Hinkelammert llama a tener conciencia "de que a la lgica de un
universalismo abstracto como la del sistema presente" (Ibid.) no es posible oponer
otro sistema de universalismo abstracto. Sin embargo, slo se puede contestar
mediante una respuesta universal: "Tal respuesta universal tiene que hacer de la
fragmentacin un proyecto universal... fragmentarizar el mercado mundial
mediante una lgica de lo plural es una condicin imprescindible de un proyecto
de liberacin hoy" (Ibid.). Para Hinkelammert "La fragmentacin/pluralizacin como
proyecto implica ella misma una respuesta universal" (Ibid.), la fragmentacin no
puede ser fragmentaria, pues sera relativista, se transforma en criterio universal
cuando para la propia fragmentacin exista un criterio universal.
Para este autor tal criterio universal no puede ser otro que el enarbolado por los
zapatistas de Chiapas: "Una sociedad en la que todos quepan. Lograr tal meta
universal, es precisamente la interpelacin del universalismo abstracto en nombre
de un criterio universal. Pero este criterio universal, en su aplicacin en efecto
pluraliza sin fragmentar en estancos a la sociedad" (Ibid.: 239).
Del mismo modo, la construccin de alternativas tendra que ser planteada en el
marco de la recuperacin de criterios universales concretos, tal como el que
enuncia Hinkelammert. En ello coincide tambin Edgar Morin para quien "la
prdida de un universalismo abstracto resulta para muchos la prdida de lo
universal ... pero, en el proceso mismo por el cual todo se vuelve mundial y todo
se ubica en el universo singular que es el nuestro, se da por fin la emergencia de
lo universal concreto" (Morin, 1994: 121).
Hecho este parntesis filosfico y epistemolgico podemos pasar a otras
dimensiones envueltas en el concepto de globalizacin, y los riesgos de su
ideologizacin.
EL PROCESO DE GLOBALIZACIN EN SU DIMENSIN HISTRICA, NUEVA
ETAPA DEL CAPITALISMO O NUEVA FORMA HISTRICA?
La autntica historicidad presupone una conducta cognoscitiva del hombre con respecto a las fuerzas histricas y la crtica
terica y prctica de estas fuerzas
Herbert Marcuse
Tal y como en su tiempo Marx lo afirm, las crisis capitalistas inician y promueven
procesos de reconstitucin histrica, que dan nueva forma al proceso de
dominacin y explotacin a travs de recomponer los equilibrios, las pugnas y las
mediaciones de las fuerzas sociales. Esto tanto en el terreno interno de la
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economa nacional como, sobre todo, en el contexto del sistema mundial o
interestatal: "El mercado mundial constituye a la vez que el supuesto, el soporte
del conjunto. Las crisis representan entonces el sntoma de la superacin del
supuesto y el impulso a la asuncin de una nueva forma histrica" (Karl
Marx, Grundrisse: 1857-1858)
El siglo xx ha sido precisamente un espacio histrico de sucesin de crisis y de
recomposiciones o reestructuraciones capitalistas. En nada se justifica que la
reestructuracin mundial del capital iniciada en los ochenta (o aun antes)
signifique una "modificacin estructural histrica del capitalismo" [3] , algo as
como una nueva etapa, o peor an una nueva totalidad histrica, expresada en la
globalizacin neoliberal. El capitalismo es global (mundial) desde su origen y
desde sus inicios estuvo asociado al colonialismo y al saqueo de las colonias. Esta
conformacin histrica no slo retard sino impidi el desarrollo econmico y
social de nuestras sociedades ya como estados-nacin, de hecho, conforme
maduraba su economa desarrollaban su subdesarrollo (como en reiteradas
ocasiones lo ha explicado Gunder Frank). Desde el siglo XIX, el imperialismo y el
intercambio desigual son caractersticas bsicas del capitalismo mundial.
La llamada globalizacin refiere al proceso multisecular de expansin internacional
del capitalismo. En tal sentido experimenta un comportamiento cclico en perodos
histricos de aceleracin y desaceleracin, envuelto en procesos sociales que
expresan continuidades y discontinuidades en la vocacin de expansin mundial
del capital.
Resulta provechoso para recuperar el peso de la dimensin histrica, recurrir a lo
que Braudel consider la caracterstica fundamental del eje temporal y la velocidad
del cambio histrico: la triple dimensin de la temporalidad. Desde esta
perspectiva de anlisis la globalizacin puede ser enfocada como un proceso de
larga duracin, en su dimensin coyuntural y a la luz expresiva y compleja de la
historia como acontecimiento" [4] .
Ubicados en una perspectiva de longue dure el alcance global de los mercados
financieros en nuestros das, y las expansiones financieras entendidas como
cierres de etapas fundamentales del desarrollo capitalista, encuentran su smil
histrico en los mercados de Londres en el siglo XIX, o incluso en los mercados de
Amsterdam en el siglo XVIII. Estas etapas de culminacin de ciclos sistmicos de
acumulacin tambin se rigen por la sucesin y cambio en los ciclos de
hegemona [5] (el paso del hegemn desde Gnova, a Holanda, a Gran Bretaa, a
los Estados Unidos...). Desde esta perspectiva de largo plazo el estado actual del
capitalismo se ubica en un largo trayecto de dominacin, acumulacin, explotacin
y apropiacin del mundo.
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Es aqu donde entra lo que podramos denominar una perspectiva coyuntural de
aceleracin de los procesos de despliegue mundial del capital (cuanto menos
desde fines de los sesenta e inicios de los setenta), que por otro lado expresan
una profunda discontinuidad con los modos de produccin, acumulacin y
regulacin que rigieron al capitalismo desde la segunda posguerra hasta la crisis
mundial de mediados de los setenta. Los tericos del sistema-mundo y algunos de
la dependencia como Theotonio Dos Santos esperaran y siguen esperando (pues
no hay elementos que permitan afirmar que esto ha ocurrido), el comienzo de una
fase de recuperacin del ciclo Kondratieff (aunque Dos Santos dictamin la
recuperacin casi desde el inicio de los noventa), y el inicio de una fase de
expansin que no se sabe a ciencia cierta adnde nos conducir (pues como
afirma Wallerstein no se sabe el sendero que recorrer el sistema capitalista,
inmerso como est en una gran bifurcacin). Vista en su dimensin coyuntural, la
globalizacin manifiesta el carcter reversible del proceso, como tambin lo fue el
proceso de aceleracin y profundizacin de la globalizacin entre 1850 y 1914.
En la dimensin temporal de corto plazo, los procesos de globalizacin parecen
manifestar una intensificacin de tendencias seculares y coyunturales. Desde esta
perspectiva temporal, los acontecimientos histricos tienden a ser presentados
como sucesos inexorables, irreversibles, que exceden nuestros mrgenes de
actuacin poltica. En esta dimensin el contexto poltico, econmico y cultural es
utilizado por los grupos de poder (nacionales y supranacionales) para imponer una
poltica acorde a sus proyectos de dominacin, explotacin y apropiacin. Al
enfocar la globalizacin desde este ngulo de anlisis, es posible destacar su
sustrato poltico, y su entendimiento como forma de relaciones sociales, como
afirma Hirsch, "la globalizacin actual es en esencia un proyecto capitalista en la
lucha de clases. No es un mecanismo econmico `objetivo` ni menos un desarrollo
poltico cultural propio, sino una estrategia poltica (...) no es un acontecimiento o
expresin natural de una lgica `objetiva`, sino un proceso impuesto y reido
polticamente" [6] .
La necesidad de comprender el cmulo de acontecimientos que intervienen en el
trnsito y constitucin hacia una nueva forma histrica como ampliacin y
profundizacin de procesos que se vienen experimentando e implementando
desde cuanto menos la afirmacin hegemnica de Occidente como centro del
sistema mundial desde 1492 permite encontrar en la propia lgica del despliegue
del capital mundial su estructura fundante. Desde este punto de partida, se
problematiza la visin que entiende nuestro contexto histrico como "una nueva
totalidad histrica" [7] en que se recompone, reconfigura o prescinde de la lgica
del movimiento y valorizacin del capital internacional, para ceder su sitio al
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encadenamiento de las economas nacionales, los estados-regiones, o
las ciudades globales, a la lgica inexorable de las fuerzas de la sociedad global.
La diferencia conceptual entre, por un lado, nueva totalidad histrica y, por el otro,
nueva forma histrica, no es desde nuestro punto de vista slo semntica: hace
referencia a una distincin epistemolgica fundamental. [8] En la primera
categorizacin, las fuerzas inexorables o incontenibles de la sociedad global
actan, sobredeterminando heteronmicamente, erosionando las capacidades de
modificar la posicin que se ocupa en el sistema interestatal o ante los grandes
corporativos multinacionales. El lugar que se ocupa en la escala jerrquica de la
aldea global reserva a nuestros pases la condicin de provincias de la misma.
En la segunda interpretacin se intenta plantear que es la particular forma y
proceso que asume la (cor)relacin de fuerzas o actores sociales (sean estos,
clases, movimientos sociales, poltico-populares, naciones, o coaliciones e
instituciones internacionales) y las potencialidades de la lucha, resistencia o
insubordinacin ejercida por los distintos actores o clases; la que sanciona la
forma en que se acomete la insercin o subordinacin de la economa nacional en
el mercado mundial, y decide la asignacin de perdedores y ganadores tanto en el
seno del Estado-nacin, como al nivel del mercado mundial en la forma de
polarizacin global, y reedicin de polticas de corte imperialista o de un llamado
"colonialismo global" [9] .
La crisis contempornea del capitalismo mundial, cuyo inicio numerosos analistas
ubican en los aos de 1973-1975, constituy una ruptura general y abri una
reconstitucin que an hoy no termina. La profundizacin y prolongacin de la
crisis y los senderos que reconoce su solucin se transform para un conjunto de
autores y desde diversas perspectivas en el paso a una etapa superior de
desarrollo del capitalismo. [10] Los elementos que estn en la base de esta
transformacin son los cambios profundos de los procesos productivos, del
comercio mundial y de la intermediacin financiera, que se instrumentan a partir
de una verdadera pero en ningn modo definitiva derrota mundial del trabajo.
El paso a esta nueva etapa (si concedemos que se trata de una nueva etapa), o la
asuncin como dice Marx de "la nueva forma histrica", exigi del capital cumplir
tres condiciones, que sin duda alguna, dan el signo a la dcada de 1980 como
espacio de transicin y como dcada perdida para los pases latinoamericanos. Lo
que est detrs de este proceso es el traslado de la crisis de los centros a la
periferia capitalista, con sus particularidades regionales y sus consecuencias
intraestatales.
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Estas tres condiciones, requisitos o exigencias para el capital, consistan
en: a) Acentuar la explotacin del trabajo en todo el sistema, para aumentar la
masa de plusvala apropiable y disponible para la inversin; b) Intensificar la
concentracin y centralizacin de capitales en las economas centrales para
financiar las extraordinarias inversiones en desarrollo tecnolgico y modernizacin
industrial; el reverso de la moneda es la transferencia de volmenes
impresionantes de valor, de la periferia al centro y que trae como resultado la
autntica descapitalizacin en Amrica Latina, lo que agudiza su marginalizacin y
miseria; y c) Ampliar la escala del mercado para dar viabilidad a estas cuantiosas
inversiones. [11]
Sin duda, gran parte del xito logrado por la burguesa en este ajuste mundial a
costa del trabajo, se debe a la formidable operacin de propaganda. Este
mecanismo logra imponer la ofensiva ideolgica neoliberal que sustenta el dogma
de la restriccin de la intervencin del Estado, el ataque al sindicalismo (como
elemento que no permite ajustar el mercado de trabajo), la restriccin de los
derechos sociales, as como la reprivatizacin de la economa. De unos aos para
ac se consolida la ideologa de la globalizacin como cuerpo conceptual,
paradigma de interpretacin, categora de anlisis o elemento de dictaminacin
cientfica. Es tal la eficiencia de esta ofensiva ideolgica que el lugar comn tiende
a identificar el neoliberalismo con la nueva etapa del capitalismo, apareciendo ste
como imprescindible o necesario.
El perodo de 1975-1992 cierra el ciclo largo de la posguerra al registrar el
hundimiento de los tres pilares sobre los que descansaba el orden mundial. Los
tres subsistemas del sistema mundial registran una profunda crisis en el mbito
econmico. El perodo inicia con la crisis en Occidente del fordismo central y la
emergencia de la ofensiva neoliberal, que al mismo tiempo manifiesta la
imposibilidad de cuajar una opcin de izquierda despus de las esperanzas de
1968. En segundo lugar, la crisis en el seno del desarrollismo y la implementacin
del ajuste estructural en el Tercer Mundo a partir del llamado Consenso de
Washington. El predominio del neoliberalismo en Amrica Latina se registra desde
1980, o incluso antes, bajo el terror de los regmenes de `seguridad nacional`. En
tercer lugar, el estrepitoso hundimiento de los regmenes de tipo sovitico.
En el terreno poltico el ciclo se cierra con el desgaste del sistema de la
bipolaridad mundial, que ver sustituir al enemigo comunista por "los enemigos de
las democracias liberales de mercado", el terrorismo, el narcotrfico y los
nacionalismos. Todos ellos elementos que permiten sostener los impresionantes
gastos militares y el mantenimiento de los intereses del capital ligado a la
expansin armamentista y al complejo militar-industrial norteamericano.
50

La articulacin dialctica entre la emergencia desde fines de los aos setenta, de
un orden econmico tripolar en el mundo capitalista (cuyos centros se sitan en
los Estados Unidos, el Japn y Alemania, o la Unin Europea toda), y la
pervivencia de un orden militar claramente hegemonizado por los Estados Unidos
es destacado, entre otros autores, por Noam Chomsky [12]. El lingista
norteamericano afirma que en el episodio de la guerra del Golfo, Washington
prefiri trasladar la confrontacin al escenario de la fuerza y elimin posibles
salidas y oportunidades diplomticas, e incluso expres su preocupacin de que la
comunidad internacional precipitara una solucin a la crisis por los cauces de la
diplomacia, que quizs hubiera tenido los mismos resultados pero sin una
demostracin efectiva del podero militar y de la resuelta actitud de los Estados
Unidos. En cuanto a los costes de la aventura blica, concluye Chomsky que, para
el gobierno norteamericano era "claramente ventajoso (...) que fueran
compartidos, pero no al precio de sacrificar el papel de nico defensor del
orden" [13] . Para el mundo entero qued claro que los Estados Unidos son el
nico poder con la capacidad y la voluntad de ejercer la fuerza a escala global. La
estrepitosa cada del "socialismo realmente inexistente" y la resolucin militar del
conflicto iraqu inauguran propiamente el "nuevo orden del desorden mundial".
Samir Amin sostiene a nuestro juicio con razn que no existe una regulacin
sistmica en el plano mundial, sta se reduce al mbito de actuacin de los
capitalismos nacionales. La escuela regulacionista ignora que en el capitalismo
central la distribucin del ingreso tiende a estabilizarse y dar salida al proceso de
sobreproduccin (al vincular el incremento del salario real con el incremento de la
productividad), mientras que en las zonas perifricas la desigualdad social crece
con el propio desarrollo del capitalismo (al no efectuar tal vinculacin). Esta
caracterstica despliega la polarizacin social y la exclusin tanto al interior de los
capitalismos nacionales como a escala global del sistema. No existe regulacin
sistmica que rija en el mbito internacional pues significara la interconexin de
polticas nacionales de desarrollo, lo cual se opondra a la idea misma de un
sistema como el capitalista que se rige por la competencia internacional. El nico
equilibrio que rige la actuacin de los tres subsistemas del sistema mundial se
realiza mediante el ajuste estructural de las regiones ms dbiles a las
condiciones de acumulacin de los ms fuertes. Lo que es ms, la regulacin en el
centro reproduce la relacin desigual entre centro y periferia y al interior de cada
uno de estos espacios.
El "trabajo de crisis" en los pases centrales encuentra como una de sus bases el
traslado de la crisis a la periferia. Los pases centrales buscan actualizar los
modos de regulacin en sus economas a travs de imponer las polticas de
desregulacin econmica en los pases perifricos.
51

Desde esta perspectiva la globalizacin neoliberal puede ser caracterizada como
el desarrollo ms contemporneo del proceso de internacionalizacin del capital y
el paso hacia una recomposicin en la divisin internacional del trabajo. El
surgimiento de un sistema productivo mundializado (en sus fases de produccin,
circulacin, distribucin y consumo) que toma el lugar de los sistemas productivos
nacionales, manifiesta la vocacin mundial del capital. Como lo plante en su
tiempo Trotsky desarrollando una tesis de Marx: "cada capitalismo nacional [... (en
mayor medida los hegemnicos) ...] se dirige a las reservas del `mercado exterior`,
es decir, de la economa mundial [...] para luchar contra sus propias
contradicciones interiores" (Citado en Chesnais: 1997).
LA GLOBALIZACIN EN SU DIMENSIN NORMATIVA
Ella determina lo que los gobiernos pueden y deberan hacer.
Martin Wolf
El despliegue econmico mundial del capital no prescinde del Estado. Para los
partidarios de la globalizacin, los principales actores o hacedores de la historia
son las transnacionales y el gran capital con sus estructuras e instituciones
supranacionales. Los sujetos, organizaciones, movimientos y pueblos sojuzgados,
no hacen sino presenciar los acontecimientos y ocupar el lugar que les fijan las
estructuras omnipresentes del mercado y el capital global. La historia no se
construye por ellos, se les impone una ideologa segn la cual no hay alternativa al
neoliberalismo y la globalizacin. Para sus promotores, "la globalizacin capitalista
debilita las posibilidades de estrategias nacionales".
En una perspectiva radicalmente distinta y crtica del globalismo extremo, otros
autores han planteado que para discernir la implementacin y profundizacin de
las polticas neoliberales de globalizacin, el lugar del Estado-nacin no es hacia
su desaparicin o desplazamiento, sino que ste acta como inductor, gestor o
sancionador de dichas polticas, a travs del desmantelamiento del marco
constitucional y jurdico ... para suprimir los derechos de la nacin sobre el
subsuelo y el espacio areo, las antiguas formas de la tenencia de la tierra, las
garantas de los trabajadores y los sindicatos (del salario mnimo remunerador a
los contratos colectivos de trabajo), los sistemas de seguridad social. [14]
Como afirma Vilas "el Estado interviene en favor de los grupos mejor articulados a
los procesos de globalizacin para fortalecer su posicin en el mercado y
promover sus intereses" [15] . Las polticas neoliberales de globalizacin modifican
las relaciones entre las clases, stas se impusieron y ejecutaron por determinados
actores e intereses, e implicaron acciones especficas del Estado y sus
representantes, y la renuncia a otro tipo de polticas, a otra forma de acometer la
52

insercin al mercado mundial capitalista. El proyecto neoliberal dominante se
ejecuta en una particular correlacin de fuerzas sociales, y con una determinada
actuacin del Estado y sus instituciones.
Si en un primer momento la globalizacin se asocia a la apertura de mercados, la
competitividad, la promocin de exportaciones, la atraccin de inversiones y flujos
de capital; en una segunda arremetida, sta pretende impugnar la institucionalidad
y urge por reformas radicales en los mbitos de la legislacin laboral, tributaria,
bancaria, comercial, financiera, de cobertura y prestaciones sociales provistas por
el Estado. La conjuncin de estos procesos termina por instalar no slo a los
actores gubernamentales y los lderes polticos, sino a la `opinin pblica` toda en
la `encrucijada de la globalizacin`, donde esta ltima se presenta, por un lado,
como la fuerza exgena que exige apresurar y profundizar las reformas, y en caso
de que se cuestionen sus devastadores efectos sociales, la misma los asume
como sus secuelas o fenmenos inevitables [16] , como los costos del progreso y
la modernizacin.
En este marco de imposicin y aplicacin de reformas econmicas deben ser
situadas las polticas que subsumen el proceso de integracin latinoamericana, y
lo incluyen en la agenda neoliberal para beneficio del gran capital multinacional. El
predominio de los bloques regionales de la trada en la llamada nueva
regionalizacin de la economa mundial se acompaa de procesos de sub-
regionalizacin a manera de redes productivas, comerciales y financieras de los
territorios que pertenecientes a determinados estados-nacin son incorporados a
los flujos de informacin, tecnologa, capital y mano de obra de las grandes
corporaciones multinacionales.
PROYECCIONES REGIONALES Y GLOBALES - LA GEOPOLTICA DEL
MUNDO
... en el mundo contemporneo la preponderancia de un imperio no se mide ya nicamente a escala geogrfica. Adems
de los formidables atributos militares, sta deriva esencialmente de la supremaca en el control de las redes econmicas,
los flujos financieros, las innovaciones tecnolgicas, los intercambios comerciales, extensiones y proyecciones (materiales e
inmateriales) en todos los rdenes... Nadie domina tanto la Tierra, sus ocanos y su espacio medioambiental como los
Estados Unidos.
Ignacio Ramonet
El establecimiento o consolidacin de los llamados "bloques regionales" no slo es
producto de la reciente arremetida de la mundializacin capitalista, o no slo tiene
que ver con la ndole econmica del desarrollo capitalista con proyeccin mundial.
La regionalizacin es heredera de todo un proceso de despliegue geopoltico del
capital y del establecimiento duradero, endeble y a ratos precario de la disputa
hegemnica entre los Estados Unidos y las otras potencias econmicas con
proyecciones globales.
53

Desde nuestro punto de vista, lo que la llamada globalizacin manifiesta es la
consecucin, en un determinado contexto histrico, del conjunto de finalidades
que podemos asociar a las polticas de corte globalista que el imperio del Norte
experimenta en el ltimo siglo. En el terreno de la geopoltica y la diplomacia
imperial, la geoeconoma de la globalizacin manifiesta la consolidacin del
globalismo norteamericano: de ah que prefiramos asociarlo con intereses y
polticas de orden intervencionista y expansionista, que hacen recordar al
imperialismo clsico.
Para el caso latinoamericano la proyeccin mundial del capitalismo
estadounidense est asociada al establecimiento del proyecto hemisfrico del
ALCA (Acuerdo de Libre Comercio de las Amricas), del que el TLCAN (Tratado
de Libre Comercio de Amrica del Norte) es digmoslo as slo el primer paso.
El globalismo norteamericano encuentra sus orgenes y se relaciona
estrechamente con las prcticas de un Estado pragmtico[17] , que busca la
consecucin de finalidades de expansin global que aseguren el despliegue de
sus grandes corporativos en trminos de produccin, distribucin y consumo pero
que, sin embargo, resguarden su mercado nacional o regional y lo protejan de la
amenaza real o ficticia de la competencia externa.
A lo largo de este siglo, despus de la desaparicin del dominio hegemnico de
Gran Bretaa, el mundo pas poco a poco a convertirse en un sistema de bloques
econmicos apoyados en barreras arancelarias, apoyndose en sus inicios en la
poltica de `preferencias imperiales`.
En el proyecto geopoltico alemn de inicios de este siglo, estas proyecciones
regionales estaban vinculadas en un inicio a la doctrina del espacio vital
`Lebensraum`, y despus se percibieron desde una perspectiva ms global,
interpretando a las regiones econmicas en clave de `panregiones` (`una especie
de doctrina Monroe multiplicada por tres`). Despus de la segunda guerra mundial,
siendo los Estados Unidos el gran vencedor de la conflagracin blica, la poltica
de bloques regionales entr en desuso y hubo una gran promocin de una poltica
con proyecciones globales, con instituciones que actuaban en un marco
multilateral (ONU, GATT, instituciones de Breton Woods, etc.). En este perodo
bipolar la doctrina norteamericana de las `grandes reas` estuvo asociada a la
poltica de contencin. Actualmente en el perodo de posguerra fra la poltica de
bloques econmicos vuelve a cobrar una gran actualidad e importancia (Taylor,
1994: 4558).
Desde 1945 el mundo comenz a moverse en un contexto de dos superpotencias,
y primo la estrategia de la contencin y la poltica de alianzas antisoviticas que se
54

pactaron tras la guerra (la OTAN en Europa, el CENTO en Asia Occidental, y la
SEATO en Asia Oriental).
El globalismo intervencionista de los Estados Unidos no se restringe al terreno de
lo poltico-militar, sino que articula la geopoltica del globalismo intervencionista,
con la geoeconoma de la expansin y conquista de mercados. Desde el perodo
de entreguerras y con mayor fuerza despus de 1930 la geoeconoma de los
Estados Unidos se mueve en la lgica de las grandes reas como espacios
geoestratgicos de aseguramiento de recursos, mano de obra y mercados que
den viabilidad a un capitalismo en crecimiento. En el caso de Alemania este
proceso de expansin se vincula a la ideologa y la doctrina del "espacio vital" y
las "panregiones" globales, y en el del Japn a la doctrina de la `esfera de
coprosperidad`, que atienden los tres procesos a la ampliacin de soberana o
de cuasi-soberana, y en tal sentido constituyen el origen fundante de los actuales
procesos de regionalizacin ahora ya en proceso de consolidacin [18] .
CONCLUSIN
Ante el planteamiento dominante, segn el cual el capitalismo ha ingresado a una
nueva etapa de su desarrollo, conformando "una nueva totalidad histrica", en la
que las fronteras se nulifican o se anulan y donde el Estado-nacin y la soberana
se tornan "anacrnicos" y "quimricos", se impone la necesidad de pensar y
repensar un razonamiento alternativo. Una tarea adicional ser enumerar las
consecuencias polticas, sociales y culturales de un planteo segn el cual las
fuerzas inexorables de la autorregulacin por el mercado presentan como
imposible o utpico cualquier razonamiento que cuestione el automatismo o
determinismo del globalismo homogeneizante.
Ante este desvanecimiento de la subjetividad, se impone la necesidad de observar
las recientes transformaciones histricas que experimenta el capitalismo mundial
como la profundizacin, ampliacin o afianzamiento de procesos y estructuras del
modo de produccin especficamente capitalista (que quizs no sean tan
novedosas). Estos procesos se impusieron y ejecutaron por determinados actores
e intereses e implicaron acciones especficas del Estado y sus representantes, as
como la renuncia a otro tipo de polticas, a otra forma de acometer la (re)insercin
al mercado mundial capitalista. El proyecto neoliberal dominante se ejecuta en una
particular correlacin de fuerzas sociales, y con una determinada actuacin del
Estado y sus instituciones.
La llamada globalizacin ha sido expuesta como recomposicin y reestructuracin
del capitalismo, como despliegue de la crisis y del `trabajo de crisis`. La imposicin
de estas polticas en el terreno de la geoeconoma y la geopoltica internacional
55

parecen reeditar el ejercicio de polticas imperiales de dominacin, de explotacin
y de exclusin. La dinmica de funcionamiento de un capital global mundial, cada
vez ms libre de ataduras no puede, sin embargo, independizar su funcionamiento
de la pervivencia del Estado-nacin. La permanencia de la institucin estatal
asegura la lgica de transferencia de excedentes de los sectores asalariados al
capital, sanciona la asignacin de ganadores y perdedores, como producto de los
reacomodos en las relaciones Estado-Mercado, Estado-Sociedad, y Estado-
Capital, y ejecuta las modificaciones de los marcos institucionales y legislativos
vigentes, a fin de mantener en los mrgenes institucionalizados (y en el espacio
fijado por las fronteras territoriales) la agudizacin del conflicto social.
El reconocimiento de que la globalizacin del capital no se reduce a la ampliacin
de los intercambios y valorizacin del capitaldinero y del capitalmercanca, sino
que incluye tambin el mbito de globalizacin o mundializacin de la experiencia
vivida (como pobreza, hambre y exclusin de la mayora de la humanidad)
manifiesta que la dinmica globalizadora no est sujeta a una sola dimensin
temporal, sino que puede incluir procesos sociales, o ejercicios de constitucin de
la subjetividad, que expresan a la historia como un terreno de enfrentamiento. As
entendido, nuestro contexto histrico incluye distintos ritmos de temporalidad y
maduracin de la respuesta y la protesta de los distintos sujetos y de las fuerzas
sociales.
Determinismo, automatismo e inexorabilidad de las leyes del mercado y el capital
o imposicin violenta, autoritaria y excluyente de la gestin capitalista de la crisis,
que pone en riesgo las dos fuentes fundamentales de la riqueza (la naturaleza y el
sujeto) en ste y cualquier tipo de socialidad posible. Esta disyuntiva o dialctica
puede, paradjicamente, ser planteada del siguiente modo: El renacimiento y
desarrollo del pensamiento crtico se instalar en la globalizacin o mundializacin
de la crtica, o en la crisis de la ideologa y la ortodoxia globalizacionista.
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56

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[1] Vase Oliver Kozlarek "Simulacin, realidad y desafo de la globalidad" en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y
Sociales, N 167, enero-marzo de 1997, pgs. 35-50.
[2] Como afirma Robert Boyer desde 1983 Theodore Levitte propone el trmino para "designar la convergencia de los
mercados del mundo entero". Levitte, Theodore "Globalization of Markets", Harvard Business Review, mayojunio de 1983.
Citado en Robert Boyer "La globalizacin: mitos y realidades", en Gutirrez Garza, 1997, pg. 21.
[3] Vase Joachim Hirsch "Qu es la globalizacin? en Realidad Econmica, N 147, pgs. 717.
[4] Eric Helleiner. "Reflexiones braudelianas sobre globalizacin econmica. El historiador como pionero", en Anlisis
Poltico, N 39, agosto de 2000, pgs. 316.
[5] Vase Giovanni Arrighi The Long Twentieth Century. Money, Power, and the Origins of Our Times, Verso, Londres,
1994.
[6] Joachim Hirsch, op. cit.
[7] Vase Octavio Ianni, op. cit., y Francis Fukuyama "Capital social y economa global" en Este pas, N 59, febrero de
1996, pgs. 2-9.
[8] Retomamos el argumento ofrecido por James Petras y Howard Brill , "The Tyrany of Globalism", en Petras, et al., Latin
America: Bankers, Generals, and the Struggle for Social Justice, Rowman and Littlefield, 1986, pgs. 3-20, y el desarrollo
que del mismo hace Luis Javier Garrido en su "Introduccin" al libro de Noam Chomsky y Heinz Dieterich, La Sociedad
Global, Joaqun Mortiz, Mxico, 1995, pgs. 7-14.
[9] Vase Pablo Gonzlez Casanova "El colonialismo global y la democracia", en Samir Amin y Pablo Gonzlez Casanova
(coords.) La nueva organizacin capitalista mundial vista desde el Sur. Tomo II. El Estado y la poltica en el Sur del mundo.,
Anthropos, CEIICH, Barcelona, 1996, pgs. 11144.
[10] Vase Sergio de la Pea. "Amrica Latina frente a la globalizacin" en Dialctica, Nueva poca, Ao 18, N 27,
primavera de 1995, y Toni Negri Fin de Siglo, Paidos, Barcelona, 1992, en especial captulos 3, 4, 5 y 6.
[11] Vase Ruy Mauro Marini, Prefacio al libro de Adrin Sotelo V. Mxico: Dependencia y modernizacin. Ed. El Caballito,
Mxico, 1993, pgs. 9-12.
[12] Vase Noam Chomsky, El miedo a la democracia, Crtica, Barcelona, 1992, "Introduccin", pgs. 11-19.
[13] Ibid., pg. 14.
[14] Luis Javier Garrido "Introduccin", op. cit. pg. 8.
[15] Carlos Vilas, "Seis ideas falsas .." op. cit. pg. 21.
[16] Para Enrique Iglesias, presidente del BID, la creacin de nuevos pobres producto de la aplicacin de las polticas
neoliberales de globalizacin y la profundizacin de esas reformas es un "fenmeno transitorio e inevitable". Vase La
Jornada, 14 de Marzo de 1997, pg. 55.
[17] Vase Jos Luis Orozco, "Pragmatismo y globalismo: el primer ensayo" en Jos Luis Orozco y Ana Luisa
Guerrero,Pragmatismo y Globalismo, Fontamara, Mxico, 1997, pgs. 15-40.
[18] Vase John Saxe Fernndez, op. cit., y del mismo autor "Amrica Latina-Estados Unidos en la posguerra fra: Apuntes
estratgicos preliminares" en Problemas del Desarrollo. Vol. XXIII, N 90, julio-septiembre de 1992, pgs. 135-179, as como
la argumentacin y la ilustracin histrica de Noam Chomsky, Lo que realmente quiere el To Sam, Siglo XXI, Mxico, 1994,
136 pgs., en especial 9-33.
*Tomado de http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-18/de-que-hablamos-cuando-hablamos-de-la-
globalizacion-una-incursion-metodolog
57

LA GLOBALIZACION EN EL PERU

Zaniel I. Novoa Goicochea
INTRODUCCIN
La globalizacin puede entenderse como la fase reciente del proceso secular de
internacionalizacin econmica, iniciada en las ltimas dcadas del siglo XX, con
grandes cambios planetarios a nivel monetario, cambiario, energtico, comercial y
tecnolgico.
La globalizacin consiste en la creciente integracin de las distintas economas
nacionales en una nica economa de mercado mundial. El proceso depende del
crecimiento econmico, el avance tecnolgico y la conectividad humana
(transporte y telecomunicaciones).
"el proceso de acelerada integracin mundial de la economa, a travs de la
produccin, el comercio, los flujos financieros, la difusin tecnolgica, las redes de
informacin y las corrientes culturales" (Fondo Monetario Internacional)
Los 80 y 90 son las dcadas de la globalizacin econmica. La globalizacin es un
proceso por el cual las empresas tienen una posicin competitiva, ya no solo a
nivel nacional sino a regional y mundial. Simultneamente, una polarizacin
geogrfica se traduce en la constitucin de conjuntos o bloques regionales que
rebasan o trascienden las fronteras de los Estados. Desde los 90 asistimos a una
aceleracin de la globalizacin, marcada por la exacerbacin de la concurrencia y
la primaca de las estrategias financieras sobre las estrategias productivas. Los
servicios financieros y bancarios, seguros, publicidad, ingeniera, hoteles son
ejemplos de la tendencia a la multinacionalizacin.
La globalizacin de la economa y de la sociedad engendra la mundializacin del
espacio geogrfico, aportndole un nuevo significado. El espacio adquiere hoy una
importancia fundamental, pues la naturaleza se transforma, en su totalidad, en
fuerza productiva.
Si los lugares han sido alcanzados, de modo directo o indirecto por las
necesidades del proceso productivo, se crean paralelamente selectividades y
jerarquas de utilizacin debido a la competencia activa o pasiva entre los diversos
agentes, es decir surgen nuevas realidades, importantes en potencia o en los
hechos. Cuando ms se mundializan los lugares ms singulares y especficos se
tornan, es decir, ms nicos. Ello se debe, sostiene M. Santos (1984), a la
desenfrenada especializacin de los elementos del espacio hombres, empresas,
instituciones, medio ambiente-
58


LA GLOBALIZACIN EN EL PER
En el Per, la globalizacin es entendida como un proceso de liberalizacin del
movimiento de capitales, bienes y servicios. Desde inicio de los 90 se adopt un
modelo de desarrollo basado en la competencia que pretende que la actividad
econmica en el pas sea regulada por los mercados. El proceso continu con los
acuerdos comerciales y se ha profundizado con los Acuerdos de
Complementacin Econmica y Tratados de Libre Comercio (TLC) firmados por el
Per, en los cuales bienes y servicios son objeto de libre comercio.
Si bien es cierto existen importantes ventajas en la globalizacin, principalmente
en el intercambio econmico y cultural, que enriquecen a los pueblos con
informacin y oportunidades hasta hace poco insospechadas. No obstante, la
globalizacin presenta tambin grados importantes de incertidumbre y de riesgos
an no mensurados como son: las reacciones de nacionalismos excesivos,
proteccionismo econmico, etc. Todo ello demanda continuar analizando y
revisando los alcances de este proceso en el tiempo.
- Logros alcanzados por el Per
Per tiene relaciones con ms de un centenar de pases; ha firmado acuerdos
econmicos con regiones y pases (de complementacin econmica y tratados de
libre comercio); tiene participacin activa en instancias internacionales, regionales
y subregionales (Consejo de Seguridad de la ONU, en la O.I.T., Comisin
Interamericana de Derechos Humanos, Unin Interparlamentaria Mundial); es
proactivo en pro de la seguridad internacional y la inclusin de los ms pobres e
impulsor de la iniciativa de la Cumbre para combatir la pobreza y el hambre; ha
sido sede de eventos de alcance mundial (Cumbre ALCUE y Cumbre APEC,
2008).
Gracias a las exportaciones de bienes primarios impulsadas por las relaciones
comerciales con el extranjero, Per ha mejorado sus ndices macroeconmicos y
empieza a destacar por su dinamismo econmico. La apertura comercial (suma de
exportaciones e importaciones como porcentaje del PBI) creci de 26%, en el
2000, a 32.7% en el 2004; el ingreso per cpita de los peruanos ha mejorado entre
el 2001 y 2008, y tambin ha empezado a disminuir los ndices de pobreza. (pero
mantiene desequilibrios o desigualdades en la distribucin del ingreso).
Todo esto hace que el Per ocupe el lugar 58 del ranking mundial de globalizacin
2007 (Consultora A.T. Kearney con factores: existencia de TLC, calidad de redes
59

de comunicacin, usuarios de Internet, adhesin a tratados internacionales y
participacin en misiones de paz de ONU).
- Globalizacin, Regiones y Ciudades en el Per
Con la globalizacin se han producido cambios sustanciales en la estructura de la
actividad econmica, con serias repercusiones en la organizacin del territorio.
Transformaciones son observadas a travs de los cambios en los sectores de la
actividad econmica y en las transformaciones espaciales (urbano regionales y
tambin rurales).
Los cambios globales que han ocurrido en los ltimos treinta aos, influyen en la
concepcin del concepto de regin y lo que ocurre en ellas, Castells y Hall (1994)
y Borja y Castells (1997), citados por Ryszard R, L, (2001) mencionan que la
geografa econmica mundial se organiza en redes globales de decisin e
intercambio, cuyos puntos de confluencia son las ciudades, es decir, la nueva
economa global se articula territorialmente en torno a redes de ciudades (Sassen,
1991); por lo que las ciudades adquieren un papel an ms importante en el nuevo
contexto mundial, constituyndose como los puntos articuladores del complejo
modelo jerrquico del sistema global, para lo cual deben se capaces de afrontar la
competencia mundial.
Las ciudades en las diferentes regiones toman un papel principal en las relaciones
que existen en los diferentes territorios, de tal manera que a nivel mundial
ciudades como Nueva York, Los ngeles, Paris, Londres, Tokio etc., tienen una
gran influencia comercial y poltica sobre regiones de otros pases del mundo Lo
que ocurre a nivel mundial, se ve reflejado en las regiones interiores de nuestros
pases, de tal manera que en los espacios regionales de cada pas existen
ciudades rectoras de cada regin. En el Per, proceso de globalizacin incorpora
a Lima Metropolitana y principales ciudades macro regionales (Arequipa, Trujillo) y
regionales (Chiclayo, Piura, Cajamarca, Huancayo, Cusco, Iquitos, entre otras).
Cada departamento-regin tiene ciudades principales que influyen en los territorios
aledaos. Lima y las metrpolis regionales son atractivas para inversiones
ligadas al sector servicios y al sector industrial. En estas ciudades surgen mltiples
centros especializados y redes de actividades informacionales, industriales,
comerciales y culturales, que generan alta densidad de actividades y flujos de
capital e informacin.
Las ciudades consideradas como competitivas atraen inversin extranjera en
sectores de manufactura. Otras inversiones se orientan a la generacin de
negocios y la produccin de bienes para exportar. En el Per se invierte en
ciudades con manufactura, tambin llegan capitales al sector financiero. Se
60

observa tendencia por invertir en centros de formacin y educacin as como en
reas de investigacin y desarrollo tecnolgico.
Las diferentes regiones y ciudades experimentan la globalizacin de diferente
manera. Las regiones que crecen, no necesariamente desarrollndose, son las
que han podido insertarse bien en la economa mundial a travs de sus recursos
naturales renovables o no renovables, de procesos exportadores asociados a
industria manufacturera liviana a travs de centros metropolitanos articulados a
economa mundial por servicios financieros, comerciales y tursticos. Se distinguen
cuatro conjuntos de espacios regionales: convergentes, ganadoras, estancadas y
declinantes.
Lima Metropolitana es el lugar de concentracin de actividades econmicas
novedosas y dinmicas (servicios financieros, a la produccin, y nuevas fuentes
de crecimiento del mercado urbano). Es la ciudad global en proyeccin, la ciudad
se globaliza, el proceso se traduce en una nueva organizacin y jerarqua espacial
metropolitana.
*Tomado de http://ciga.pucp.edu.pe/index.php?option=com_content&task=seccion_ciga&sectionid=15&id=389













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EXCLUSIN: LA OTRA CARA DE LA GLOBALIZACIN
Oscar Ugarteche
La sociedad moderna est ante un cambio de era. As como fue el cambio de la
Edad Media a la Edad Moderna, ahora transitamos por el ms significativo
conjunto de innovaciones a escala mundial que han ocurrido desde el siglo XVI.
Los cambios en los paradigmas tecnolgico, econmico, poltico, ejemplificados
por la cada del Muro de Berln, la desaparicin de la Unin Sovitica, el fin de la
Guerra Fra, el fin del sistema bipolar y la introduccin de un sistema multipolar,
presencia decreciente de frica y Amrica Latina en la agenda mundial, la nueva
presencia de Europa del este, la China y el sudeste asitico en la agenda
internacional, la incorporacin de los pases del este de Asia a la categora de
pases desarrollados, las nuevas estructuras de comercio regionales, y la
informacin en tiempo real, el microchip, los sistemas digitales, etc. En esta nueva
era, la caracterstica es la competencia por diferenciales de productividad y la
muerte del ciclo de produccin, con informacin en tiempo real.
El estilo previo de integracin global estuvo dado por el intercambio de materias
primas por bienes industriales, realizando un esfuerzo por sustituir a estos ltimos
por productos nacionales. Se supuso que con la industrializacin por sustitucin
de importaciones resultara ms empleo, ms mercado y se generara mayor
crecimiento y bienestar. Se determin el papel del Estado como protector del
mercado interno como una manera de promover estas industrias mediante la
inversin pblica directa en la rama, o subsidios a los productores, o a los
consumidores, en el mercado nacional. La proteccin y distorsin del mercado
debera haber llevado a buen puerto el concepto de desarrollo. Empero, este
patrn que tuvo lugar entre 1930 y 1980 se torn obsoleto cuando el paradigma
tecnolgico basado en el petrleo se volvi inadecuado y se cre el nuevo
paradigma basado en el microchip y la informacin. Industrias desarrolladas antes,
altas consumidoras de energa, se convirtieron en redundantes conforme se
volvieron ineficientes comparadas con las nuevas tecnologas creadas con una
demanda de materias primas, energa y mano de obra menor, en un esfuerzo por
aumentar la productividad.
EL DESEMPLEO EXTRUCTURAL
La nueva tecnologa est orientada a aumentar la productividad, tanto de la mano
de obra como del capital mediante la reduccin del consumo de mano de obra,
energa y materias primas en el producto final. As, el desempleo estructural es un
nuevo elemento que afecta tanto a los pases en vas de desarrollo como a los
desarrollados. Siete elementos que tienen que ver con cambios tcnicos han
cambiado las relaciones econmicas, y han modificado la naturaleza de la
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integracin de frica y Amrica Latina en el orden mundial. Estos siete elementos
han servido para aumentar la productividad, mas han afectado a las regiones del
mundo exportadoras de materias primas como frica y Amrica Latina, que tienen
ahora un peso mucho menor en este nuevo mundo.
El resultado de este proceso por mejorar la productividad es la reduccin del
empleo, as como la reduccin de la demanda de materias primas y de energa.
Como los pases exportadores de materias primas son los que estn en Amrica
Latina y frica, bsicamente se produce una exclusin de la nueva economa
mundial; como el nuevo empleo es menor y ms especializado, el resultado es la
exclusin social agudizada. Esto quiere decir que el desarrollo del capitalismo a
fines del siglo XX requiere que partes de la sociedad y del mundo se vuelvan
excedentarias. La exclusin social "dura" se observa en frica, por ejemplo, donde
la red que integraba esas economas a la economa del mundo ha colapsado.
Otras exclusiones se expresan en el aumento de la migracin proveniente de
Medio Oriente, frica y Amrica Latina hacia los Estados Unidos y Europa,
conforme la poblacin excluida quiere mejorar sus niveles de ingresos y formar
parte de sociedades ms ricas.
El aumento del desempleo estructural en Europa, Japn y Estados Unidos es
resultado de los cambios tecnolgicos y del cambio de las reglas del juego
econmicas en curso, y es la exclusin social "dura" de esos pases. La red que
integra a las personas desempleadas en la economa y la sociedad ha colapsado,
fruto de los cambios estructurales ocurridos por las razones citadas arriba. Existe
un proceso de exclusin social en el mbito mundial, que define un norte en el
Norte, y un sur en el Norte, as como un norte en el Sur y un sur en el Sur. En
cada subconjunto Norte y Sur, el sur est creciendo. La globalizacin, en este
contexto, es la integracin de los nortes que ocurre mediante la competencia por
diferenciales de productividad ya sealada. Los que pueden competir, se integran;
y los que no, son excluidos. En el mundo representa las 4/5 partes de la poblacin
mundial, segn Lester Thurow. La brecha entre ambas partes est creciendo tanto
en el mbito mundial como dentro de las sociedades. Los efectos de la brecha
creciente se observan en los impactos sociales: creciente violencia y anomia.

LOS QUE SE INTEGRAN
En El mundo sin fronteras, Kenichi Ohmae afirma que la globalizacin es la
integracin de las economas con ms de 10.000 dlares per cpita. Esos son los
sectores sociales que se integran. El resto queda afuera. Esto se puede apreciar
en la estructura del comercio y los patrones de migracin. Ms o menos 4/5 partes
de la poblacin mundial observa la globalizacin pero no participa de ella. Los
pases ms pobres de frica se han empobrecido y los ms ricos del G7 se han
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enriquecido. Aquellos que no logran adaptarse a las nuevas demandas
competitivas derivadas de los cambios mundiales del comercio han perdido
posiciones en trminos de los pases ms ricos. La distancia entre Burundi, el pas
ms pobre en 1985, y los Estados Unidos, el pas ms rico ese ao, en trminos
de ingresos fue de 72.5 veces el PIB per cpita. En 1994 la distancia entre
Ruanda y el Japn fue de 432.8 veces. No slo ha aumentado la dispersin sino
que el ingreso de los diez pases ms pobres cay 30% entre 1985 y 1994, el
lapso en el que el ingreso de los cinco ms ricos aument 97% en trminos del
PIB per cpita. El reverso de la concentracin del ingreso es la exclusin social.

El concepto de la exclusin social est vinculado a la accin de prevenir la
participacin de ciertos grupos sociales en aspectos de la vida social que se
consideran importantes. Incluye la exclusin econmica, poltica y cultural. La
exclusin social es el contrario de la integracin social. Empero, los procesos de
exclusin e integracin social interactan entre s. El problema de la exclusin y la
integracin se encuentra en distintas reas de la sociedad: desde el ncleo
familiar hasta la comunidad internacional.
El mecanismo de integracin a escala mundial es el mercado. El mercado mundial
ha integrado diversas regiones del mundo por ventajas comparativas estticas
(materias primas) o dinmicas (productos basados en el conocimiento). El patrn
de comercio ha variado y algunas regiones, as como algunos productos, se han
tornado superfluas. El impacto del cambio tcnico en la demanda de materias
primas, deriva en la estructura del comercio mundial donde hay regiones
excluidas, cuando otras se han vuelto ms relevantes que nunca en la dinmica
del nuevo orden: el este de Asia y la China, que exportan manufactura con
productividad creciente.
LOS QUE SE QUEDAN AFUERA
El profesor Gerschenkron discute que lo que le da un sentido de valor a una
persona est relacionado con el nivel de ingresos que esta persona recibe, porque
es mediante sus ingresos que la persona siente el valor que l o ella tiene en la
sociedad. Desde ese punto de vista, el sentido de autoestima y los derechos
ciudadanos estn relacionados con los ingresos. Qu pasa cuando los niveles de
ingreso son bajos? La persona se considera poca cosa. Qu pasa cuando la
persona no tiene empleo? La persona es excluida, no pertenece a una red social,
pierde sus derechos. En algn grado, los filsofos clsicos liberales asocian los
derechos con la propiedad. Es una apreciacin subjetiva de la relacin que existe
entre ingresos y derechos humanos.
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Qu ocurre en lo econmico cuando una persona tiene empleo y no le alcanzan
sus ingresos para vivir? Trabajan los nios y nias para completar el ingreso
familiar y entonces comienza un tema espinoso que afecta la moral de la nacin.
El punto de partida es que el trabajo infantil creci como resultado de la depresin
expresada como prdida del empleo, ingresos y nuevas inversiones en los pases
latinoamericanos.

El Per, en este marco, tiene la envidiable posicin de lder en Amrica Latina en
la cada de los ingresos, con 32% de cada en tres aos: 1988-1990. Se puede
afirmar que la depresin econmica peruana empobreci a todo el pas con las
excepciones notables de algunos pequeos sectores cuyos ingresos provenan de
utilidades. El peso de las utilidades en el ingreso nacional, hasta donde queda
registro de ello, aument al 50% del PBI en 1990. Se extrapolaron los niveles de
vida. Con la recuperacin, lo que se observa es que alrededor del 10% de la
poblacin se ve beneficiada preferentemente. Es aquella sujeta a crdito. Se
podra decir que son dos millones de personas naturales las que se benefician del
crdito de forma directa e indirecta, y stas representan el rea de beneficio
preferencial de la recuperacin econmica. El resto qued excluido del crdito y
de los beneficios de la recuperacin, del empleo y de las mejoras de la salud. Los
observan desde el margen.
Las edades de la poblacin en cuestin son relevantes porque los nios y nias de
menos de 15 aos que trabajan sumaban 1.2 millones en el Per de 1996.
Tomando como referencia etrea el ao de 1993, esto representa el 14% de los
nios y nias peruano. Representa alrededor de un 16% de la PEA adicional a la
PEA registrada, que genera ingresos a la familia en un rango de actividades que
va desde el trabajo legal hasta la delincuencia, pasando por una combinacin de
ambos. Se conoce que la banda poblacional entre los 15 y 25 aos representa
alrededor de 30% de la poblacin total, con lo que 2/3 del pas tiene menos de 25
aos. Se puede decir que la sociedad ha envejecido porque hay ms poblacin
mayor de 64 aos y menos poblacin de menos de 14 aos.
En este marco debemos entender que lo que ha ocurrido con los derechos
humanos en el Per tiene que ver con la falta de valor econmico de las personas.
La gente no importa. La sociedad no interesa. Interesan los tarjeta de crdito
habiente, con rango de ciudadanos consumidores. El resto es descartable. Las
violaciones a los derechos humanos son vistas como detenciones arbitrarias,
secuestros, matanzas de personas inocentes. El problema con este acercamiento
a los derechos humanos es que metafricamente infiere que la ausencia de
crimen es la vuelta al imperio de la justicia. El chantaje, la intimidacin y el miedo
pueden asemejar la aparicin de "la ley y el orden", y el subempleo y los bajos
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sueldos cubren la semejanza con una economa donde todos los trabajadores son
valorados y respetados. Los nios y nias crecen fuera del espectro de la ley y el
orden o con sta en su contra, porque el trabajo infantil est penalizado. All
comienza a construirse una nueva imagen del Per para los jvenes de hoy.

NUEVOS ESCENARIOS NUEVOS PROBLEMAS?
La ola neoliberal ha erosionado el contrato social que gobern el mundo occidental
desarrollado desde los aos 30. La ampliacin de los derechos civiles y polticos
ha sido parte de ello. Pero la declaracin de los derechos humanos es el resultado
de un complejo proceso de luchas mundiales, polticas y sociales. Los recientes
cambios econmicos y polticos han cambiado la percepcin que las personas
tenan de sus propios derechos al igual que los escenarios donde podan
ejercerlos. Los cambios polticos y la modificacin del sentido comn afectan el
ejercicio de los derechos polticos y civiles. Por otro lado, la globalizacin (en
trminos de la informacin en tiempo real) crea un escenario donde es posible
buscar afuera el apoyo que no se encuentra en el mbito domstico sobre un
determinado tema. De alguna manera los derechos se estn "privatizando" y se
estn convirtiendo en parte de la vida econmica y social del individuo.

Segn Danilo Turk (un reportero especial de una Subcomisin de Prevencin de
Discriminacin y Proteccin de Minoras de las Naciones Unidas), hay crecientes
iniquidades en trminos de ingresos que no slo hacen imprescindible la
realizacin de los derechos econmicos, sociales y culturales, sino que polarizan y
fragmentan a las sociedades. La disparidad de los ingresos, a la vez que tiene
lugar una reduccin del Estado, forma una peligrosa base para la alienacin, la
dependencia y el cinismo que puede llevar, en ltima instancia, hacia el deterioro
de las relaciones sobre las cuales se funda la sociedad civil. La distribucin de los
ingresos es un punto crtico, debido a su relacin con la democracia.

El Per tiene la peor distribucin de ingresos en Amrica Latina, aparte de Hait.
Esto llev al levantamiento del movimiento social en los aos 20 y los aos 60-70.
Despus del periodo de hiperinflacin, la depresin y la etapa de extrema violencia
de los aos 80, se inici un cambio en la economa que estuvo secundado por el
proceso de reformas estructurales introducido por el Banco Mundial y el BID en
1990. Dado el contexto, los efectos son que el tejido social se ha debilitado y el
individualismo extremo ha emergido derivando en agresividad, dentro de un
conflicto estril en aras del mercado. Algunos elementos que cuestionan el espritu
modernizante de las reformas en Per pueden sealarse:
- Hay una prdida de la tica del trabajo y un elogio de la tica del xito.
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- Los derechos y las libertades estn restringidos, daando as el proceso de
individualizacin. - La mediacin del Estado en los conflictos entre la sociedad, se
han reducido. La interaccin entre el Estado y la sociedad ha sido remplazada por
la concepcin del mercado poltico, donde los actores sociales derivan
individualmente en clientes.
- El progreso se ha convertido en un elemento determinante en la imaginacin
social, considerado como mejora del pas o de la persona misma. Debe obtenerse
a cualquier precio, incluso resignndose a perder los derechos. Esta versin
particular del xito individual, si es frustrado, puede derivar en un alto grado de
insatisfaccin, el terreno apropiado para diferentes formas de violencia estril. Por
ejemplo, las barras bravas o el asalto de la residencia del embajador japons.

DISTRIBUCIN DEL INGRESO Y EQUIDAD
Las discriminaciones son la expresin de la iniquidad. Los ingresos econmicos
afirman algo adicional. Si tomamos la distribucin del ingreso de las mujeres para
ver cmo se distribuye el ingreso entre "marginales" y de all partimos a ver cmo
se ve en el mundo de los varones, aparece la evidencia de que a las mujeres les
va bien si son ricas. Les va mal en todos los dems casos. Es decir, la mujer con
dinero es casi un varn, en una sociedad donde la mujer est discriminada por el
mero hecho de ser mujer, recordndonos el poema de Sor Juana Ins de la Cruz
(Hombres necios...)
Viviane Forrester advierte que en el mundo nuevo que emerge, el empleo se ha
convertido en innecesario para el funcionamiento del aparato econmico. Afirma
que a los hombres se los condena a postular en vano (a un empleo), frustrados de
antemano por las estadsticas. Una pregunta desde el Per al texto de Forrester
es qu pasara en Europa si dijramos que de partida slo el 11.7% de las
mujeres en edad de trabajar y disposicin de hacerlo han tenido un empleo
adecuado en 1991. Si aadiramos que ante la falta de seguro de desempleo, el
81% de las mujeres en capacidad de trabajar lo han hecho por remuneraciones
por debajo del nivel del salario adecuado para cubrir la canasta mnima de
consumo, y que el 7.3% de esas mismas mujeres se han registrado en el
Ministerio de Trabajo para buscar empleo y por lo tanto son consideradas como
desempleadas. Si no estn registradas, formalmente no se consideran
desempleadas.

La realidad a partir de donde se concreta el mercado de trabajo de la mujer,
adems, es uno de discriminacin negativa. Los avisos de peridico anuncian que
quieren mujeres solteras, la franja de edades, el color y, por supuesto, el nivel
educativo. All se reproduce la pirmide de la subordinacin de la sociedad
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peruana. Si el varn blanco, heterosexual, catlico, patriarca y educado es el pico
de la pirmide de la sociedad en su conjunto, se podra aadir que la mujer
blanca, heterosexual, catlica y educada es el siguiente escaln.
En trminos de ingresos se ha producido un distanciamiento entre las mujeres
ricas y las pobres. As, el nmero de mujeres pobres de Lima ha aumentado entre
1985 y 1994 del 49.3% del conjunto de las mujeres al 52%.
EN EL FONDO: LA DISCRIMINACIN
Es evidente que el Per tiene rasgos pre modernos que estn construidos desde
la historia por el sistema de dominacin colonial, pero tambin por la incapacidad
de liberarnos del mismo en el siglo XVIII. Ese sistema de dominacin es la madre
del racismo y de la vergenza del pasado. No obstante y sin haber pasado por
ningn punto intermedio, hemos saltado a una lgica de igualdades para la
construccin de la economa del mercado. El requerimiento esencial para la
economa del mercado es que todos tengamos igualdad de informacin e igualdad
de oportunidades para poder actuar en el mercado. Sin embargo, aqu no es el
caso. Vemos que la poblacin de la sierra peruana est en condiciones que no
tienen nada que ver con la igualdad de oportunidades y tambin observamos que
la situacin de las mujeres es abiertamente peor que la de los hombres, a pesar
de las mejoras de los ingresos de las mujeres en las ciudades, en especial de los
sectores mayores.
Las zonas ms deprimidas son las zonas de donde sali la cultura peruana
prehispnica. Esto no se ha modificado. La pregunta, es por qu? Es que las
zonas de la sierra que fueron cuna de civilizaciones se convirtieron en una
vergenza? Es acaso que son zonas donde queremos olvidar que hubo un
pasado? O es que la modernidad y las modernizaciones que han ocurrido a lo
largo de los siglos han ido dejando esas zonas atrs? Y, de ser el caso, por qu?
La sensacin, a fines del siglo XX, de que la poblacin nativa peruana ha sido una
carga para las modernizaciones occidentales es fuerte. La sensacin que de eso
nos queremos olvidar incluso los intelectuales, es fuerte. El peligro de que decir
estas cosas nos emparente con ideologas absolutistas o etnocntricas, es
tambin grande. Empero, la tara del pasado, esa carga que enfrenta el mpetu del
futuro, tiene que ser revalorada. Es preciso reconocer dnde y cundo nos
quedamos atrapados en un sistema social excluyente en extremo y que por lo
tanto ha dejado en tierra de nadie a los habitantes de la sierra y selva peruanas. El
Estado no llega, y si llega lo hace en forma de fuerzas militares o, ahora, con
infraestructura de diversos tipos. La desarticulacin actual de la sierra, sobre todo,
de la economa nacional en relacin a su articulacin en el pasado es gigantesca.
La selva no se ha desarticulado porque nunca estuvo bien articulada, tanto por la
68

distancia como por la geografa. La geografa de la pobreza y la demografa de la
pobreza nos muestran una realidad de vergenza ante la historia que tiene que
llegar a su fin para que comencemos a ser iguales. El imaginario cultural donde
navegamos tiene un fuerte imaginario social colonizador. Es incapaz de pensarnos
como iguales. Con esto no estamos diciendo que solamente los abusos estn en
el imaginario blanco, patriarcal, etc., sino que tambin aparecen en otros mbitos y
posiblemente se crucen con otras races ms antiguas dentro del continuum
histrico en el que estamos inscritos, que se remontan ms all del siglo XVI. El
sentimiento Espaa 1- Per 0, por ponerlo en trminos futbolsticos, tiene que ser
revertido para podernos pensar como una sociedad moderna o por lo menos para
podernos pensar como una economa de mercado. De otro modo siempre
estaremos echndole la culpa al otro por lo que no hicimos, y en algunos casos
tendremos razn. Ser pensndonos como iguales ante el resto como nos
podremos (re)conocer y saber de nuestros potenciales sin anteponer los intereses
ajenos a los propios. La discriminacin en su sentido ms amplio es el principal
freno del Per.
Tomado de http://alainet.org/active/show_text.php3?key=503














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MS ALL DE LA CRISIS
Josep Fontana
De lo que quisiera hablarles [1] no es tanto de la crisis actual como de lo que est
ocurriendo ms all de la crisis: de algo que se nos oculta tras su apariencia. Para
explicarlo necesitar empezar un tanto atrs en el tiempo.
Nos educamos con una visin de la historia que haca del progreso la base de una
explicacin global de la evolucin humana. Primero en el terreno de la produccin
de bienes y riquezas: la humanidad haba avanzado hasta la abundancia de los
tiempos modernos a travs de las etapas de la revolucin neoltica y la revolucin
industrial. Despus haba venido la lucha por las libertades y por los derechos
sociales, desde la Revolucin francesa hasta la victoria sobre el fascismo en la
Segunda guerra mundial, que permiti el asentamiento del estado de bienestar.
No me estoy refiriendo a una visin sectaria de la izquierda, ni menos aun
marxista, sino a algo tan respetable como lo que los anglosajones llaman la visin
whig de la historia, segn la cual, cito por la wikipedia, se representa el pasado
como una progresin inevitable hacia cada vez ms libertad y ms ilustracin.
Hasta cierto punto esto era verdad, pero no era, como se nos deca, el fruto de
una regla interna de la evolucin humana que implicaba que el avance del
progreso fuese inevitable la ilusin de que tenamos la historia de nuestro lado, lo
que nos consolaba de cada fracaso-, sino la consecuencia de unos equilibrios de
fuerzas en que las victorias alcanzadas eran menos el fruto de revoluciones
triunfantes, que el resultado de pactos y concesiones obtenidos de las clases
dominantes, con frecuencia a travs de los sindicatos, a cambio de evitar una
autntica revolucin que transformase por completo las cosas.
Para decirlo simplemente, desde la Revolucin francesa hasta los aos setenta
del siglo pasado las clases dominantes de nuestra sociedad vivieron atemorizadas
por fantasmas que perturbaban su sueo, llevndoles a temer que podan perderlo
todo a manos de un enemigo revolucionario: primero fueron los jacobinos,
despus los carbonarios, los masones, ms adelante los anarquistas y finalmente
los comunistas. Eran en realidad amenazas fantasmales, que no tenan posibilidad
alguna de convertirse en realidad; pero ello no impide que el miedo que
despertaban fuese autntico.
En un artculo sobre la situacin actual de Italia publicado en La Vanguardia el
pasado mes de octubre se poda leer: los beneficios sociales fueron el fruto de un
pacto poltico durante la guerra fra. No slo durante la guerra fra, a no ser que
hablemos de una guerra de doscientos aos, desde la revolucin francesa para
ac. Lo que este reconocimiento significa, por otra parte, es que ahora no tienen
70

ya inconveniente en confesar que nos engaaron: que no se trataba de establecer
un sistema que nos garantizase un futuro indefinido de mejora para todos, sino
que slo les interesaba neutralizar a los disidentes mientras eliminaban cualquier
riesgo de subversin.
Los miedos que perturbaron los sueos de la burguesa a lo largo de cerca de
doscientos aos se acabaron en los setenta del siglo pasado. Cada vez estaba
ms claro que ni los comunistas estaban por hacer revoluciones en 1968 se
haban desentendido de la de Pars y haban aplastado la de Praga-, ni tenan la
fuerza suficiente para imponerse en el escenario de la guerra fra. Fue a partir de
entonces cuando, habiendo perdido el miedo a la revolucin, los burgueses
decidieron que no necesitaban seguir haciendo concesiones. Y as siguen hoy.
Djenme examinar esta cuestin en su ltima etapa. El perodo de 1945 a 1975
haba sido en el conjunto de los pases desarrollados una poca en que un reparto
ms equitativo de los ingresos haba permitido mejorar la suerte de la mayora.
Los salarios crecan al mismo ritmo a que aumentaba la productividad, y con ellos
creca la demanda de bienes de consumo por parte de los asalariados, lo cual
conduca a un aumento de la produccin. Es lo que Robert Reich, que fue
secretario de Trabajo con Clinton, describe como el acuerdo tcito por el que los
patronos pagaban a sus trabajadores lo suficiente para que stos comprasen lo
que sus patronos vendan. Era, se ha dicho, una democracia de clase media
que implicaba un contrato social no escrito entre el trabajo, los negocios y el
gobierno, entre las lites y las masas, que garantizaba un reparto equitativo de
los aumentos en la riqueza.
Esta tendencia se invirti en los aos setenta, despus de la crisis del petrleo,
que sirvi de pretexto para iniciar el cambio. La primera consecuencia de la crisis
econmica haba sido que la produccin industrial del mundo disminuyera en un
diez por ciento y que millones de trabajadores quedaran en paro, tanto en Europa
occidental como en los Estados Unidos. Estos fueron, por esta razn, aos de
conmocin social, con los sindicatos movilizados en Europa en defensa de los
intereses de los trabajadores, lo que permiti retrasar aqu unas dcadas los
cambios que se estaban produciendo ya en los Estados Unidos y en Gran
Bretaa, donde los empresarios, bajo el patrocinio de Ronald Reagan y de la
seora Thatcher, decidieron que ste era el momento para iniciar una poltica de
lucha contra los sindicatos, de desguace del estado de bienestar y de
liberalizacin de la actividad empresarial.
La lucha contra los sindicatos se complet con una serie de acuerdos de libertad
de comercio que permitieron deslocalizar la produccin a otros pases, donde los
salarios eran ms bajos y los controles sindicales ms dbiles, e importar sus
71

productos, con lo que los empresarios no slo hacan mayores beneficios, al
disminuir sus costes de produccin, sino que debilitaban la capacidad de los
obreros de su pas para luchar por la mejora de sus condiciones de trabajo y de su
remuneracin: los salarios reales bajaron en un 7 por ciento de 1976 a 2007 en los
Estados Unidos, y lo han seguido haciendo despus de la crisis.
As se inici lo que Paul Krugman ha llamado la gran divergencia, el proceso por
el cual se produjo un enriquecimiento considerable del 1 por ciento de los ms
ricos y el empobrecimiento de todos los dems. En los Estados Unidos, que citar
con frecuencia por dos razones porque disponemos de buenas estadsticas
sobre su evolucin y porque lo que sucede all es el anuncio de lo que va a pasar
aqu ms adelante-, se pudo ver en vsperas de la crisis de 2008 que este 1 por
ciento de los ms ricos reciba el 53 por ciento de todos los ingresos (esto es ms
que el 99 por ciento restante).
En las primeras etapas este proceso tal vez resultaba poco perceptible; pero
cuando sus efectos se fueron acumulando acabaron despertando la conciencia de
una desigualdad social en constante aumento. En mayo de 2011 Joseph Stiglitz
public un artculo que se titulaba: Del 1%, para el 1% y por el 1%, donde deca
que los norteamericanos, que estaban contemplando cmo se producan en
muchos pases, por ejemplo en los de la primavera rabe, protestas contra
regmenes opresivos que concentraban una gran masa de riqueza en las manos
de una lite integrada por muy pocos, no se daban cuenta de que esto ocurra
tambin en su propio pas.
Este del 1 por ciento ha sido uno de los lemas principales de los movimientos de
ocupacin que se han desarrollado en diversas ciudades norteamericanas. Pero
Krugman ha hecho un anlisis an ms afinado que muestra que es en realidad el
01 %, esto es el uno por mil de los norteamericanos, los que concentran la mayor
parte de esta riqueza. Quines son estos del 1 por mil?, se pregunta Son
heroicos emprendedores que crean lugares de trabajo? No. En su mayor parte son
dirigentes de compaas (...) o ganan el dinero en las finanzas.
Los resultados a largo plazo de la gran divergencia, que se iniciaba en Estados
Unidos y en Gran Bretaa en los aos setenta y se extendi despus a Europa,
transformaron profundamente nuestras sociedades. Las consecuencias de una
inmensa redistribucin de la riqueza hacia arriba no slo se han manifestado en el
empobrecimiento relativo de los trabajadores y de las clases medias, sino que han
dado a los empresarios una influencia poltica con la cual, a partir de ese
momento, les resulta cada vez ms fcil fijar las reglas que les permiten consolidar
su poder.
72

Esta redistribucin hacia arriba no es el resultado natural del funcionamiento del
mercado, como se pretende que creamos, sino el de una accin deliberada. Su
origen es netamente poltico. El primer programa que inspir este movimiento lo
expres Lewis Powell en agosto de 1971 en un Memorndum confidencial.
Ataque al sistema americano de libre empresa, escrito para la United States
Chamber of Commerce, que se encarg de hacerlo circular entre sus asociados.
Powell denunciaba el riesgo que implicaba el avance en la sociedad
norteamericana de ideas contrarias al sistema de libre empresa, expuestas no
slo por extremistas de izquierda, sino por elementos totalmente respetables del
sistema, e insista en la necesidad de combatirlas, sobre todo en el terreno de la
educacin.
El memorndum tena una primera parte sobre la amenaza que representaban los
estudiantes universitarios, los profesores, el mundo de los medios de
comunicacin, los intelectuales y las revistas literarias, los artistas y los
cientficos, y propona planes de ataque para limpiar las universidades y vigilar los
libros de texto, para lo cual peda a las organizaciones empresariales que
actuasen con firmeza. No me ocupar ahora de esta batalla de las ideas, que ha
llegado hoy al extremo de proponer la eliminacin de la escuela pblica, sino de
otra parte del memorndum que tendra consecuencias ms inmediatas y
trascendentales. Powell adverta: No se debe menospreciar la accin poltica,
mientras esperamos el cambio gradual de la opinin pblica que ha de
conseguirse a travs de la educacin y la informacin. El mundo de los negocios
debe aprender la leccin que hace tiempo aprendieron los sindicatos y otros
grupos de intereses. La leccin de que el poder poltico es necesario; que este
poder debe cultivarse asiduamente y que, cuando convenga, hay que usarlo
agresivamente y con determinacin.
Para emprender este programa se necesitaban organizaciones empresariales
potentes, que dispusieran de recursos suficientes. La fuerza reside en la
organizacin, en una planificacin y realizacin persistentes durante un perodo
indefinido de aos. Este llamamiento a la lucha poltica tuvo efectos de inmediato
en la actividad de las asociaciones empresariales y sobre todo de la United States
Chamber of Commerce, que pretende ser hoy la mayor federacin empresarial
del mundo, en representacin de los intereses de ms de 3 millones de
empresas. Estas asociaciones no solo emprendieron grandes campaas de
propaganda, sino que acentuaron su participacin en las campaas electorales a
travs de Comits de Accin Poltica, en una actividad que ha aumentado
considerablemente desde 2009, tras la decisin del Tribunal supremo Citizens
United, que ha liberalizado las inversiones de las empresas en la poltica, en
nombre del derecho a la libre expresin (esto es, considerando a las empresas
73

como personas y atribuyndoles los mismos derechos). La gran cuanta de
recursos proporcionados por los empresarios explica, por ejemplo, que la United
States Chamber of Commerce invirtiese en las elecciones norteamericanas de
2010 ms que los comits de los dos partidos, demcrata y republicano, juntos.
No se trata tan slo de donativos para las campaas, sino tambin de formas
diversas de pagar sus servicios a los polticos, entre ellas la de asegurarles una
compensacin cuando dejan la poltica. Y, sobre todo, de la actuacin constante
de los llamados lobbyists, que atienden las peticiones de los polticos. En el
pasado ao 2011 se calcula que las empresas han gastado 3.270 millones de
dlares en atender a los congresistas y a los altos funcionarios federales. Las 30
mayores compaas gastaron entre 2008 y 2010 ms en esto que en pagar
impuestos.
Que ha conseguido el mundo empresarial con este asalto al poder? En julio del
ao pasado, Michael Cembalest, jefe de inversiones de JPMorgan Chase,
escriba, en una carta dirigida tan slo a sus clientes, que se conoci porque la
descubri un periodista, que los mrgenes de beneficio han conseguido niveles
que no se haban visto desde hace dcadas, y que las reducciones de salarios y
prestaciones explican la mayor parte de esta mejora. La compensacin por el
trabajo est en los Estados Unidos en la actualidad al mnimo en cincuenta aos
en relacin tanto con las cifras de ventas de las empresas como del PIB de los
Estados Unidos.
Otro beneficio indiscutible ha sido la disminucin de sus contribuciones al sostn
del Estado. El peso poltico creciente de las empresas ha conducido a la situacin
paradjica de que stas escapen a la fiscalidad por la doble va de negociar
recortes de impuestos y exenciones particulares, y de tener libertad para aflorar
los beneficios en las subsidiarias que tienen en parasos fiscales, donde apenas
pagan impuestos. Un estudio de noviembre de 2011 concluye que el conjunto de
las 280 mayores empresas de los Estados Unidos no han pagado en los tres aos
ltimos ms que un 185 % de sus beneficios. Pero es que una cuarta parte de
stas han pagado menos del 10%, y 30 de las ms grandes no han pagado nada
en tres aos, sino que encima han recibido devoluciones. Lo que se dice de las
empresas se aplica tambin a los empresarios: de 1985 a 2004 los 400
americanos ms ricos han pasado de pagar un 29 por ciento de sus ingresos a tan
slo un 18 por ciento, mucho menos que los pequeos comerciantes o los
trabajadores a sueldo. Y cuando Obama pretendi que quienes ganasen ms de
un milln de dlares al ao pagasen el mismo tipo que el ciudadano medio
norteamericano, no consigui que el congreso aprobase la medida. Como ha
dicho Stiglitz "Los ricos estn usando su dinero para asegurarse medidas fiscales
74

que les permitan hacerse aun ms ricos. En lugar de invertir en tecnologa o en
investigacin, obtienen mayores rendimientos invirtiendo en Washington.
Hay un tercer aspecto de estos beneficios que es la desregulacin de las leyes
que controlan algunos aspectos de la actividad empresarial. Un estudio reciente
de dos economistas del Fondo Monetario Internacional, que han analizado el
papel de las contribuciones econmicas de las empresas en la poltica, llega a la
conclusin, que les leo literalmente, de que el gasto realizado est directamente
relacionado con la posibilidad de que un legislador cambie de postura en favor de
la desregulacin. Esto, que en el sector de la industria les ha permitido reducir, o
incluso anular, los gastos relacionados con el control de la polucin, ha tenido en
la actividad financiera unas consecuencias que son las que han conducido
directamente a la crisis de 2008.
Gracias a la supresin de controles sobre sus actividades, que culmin durante la
presidencia de Clinton, las entidades financieras pudieron lanzarse a un juego
especulativo con derivados y otros productos de alto riesgo, que parecan ms
propios de un casino de juego que de la banca, mientras los dirigentes de la
Reserva Federal estimulaban el optimismo de los especuladores, rebajando los
tipos de inters y animando al pblico a que gastase, a que comprase casas con
crditos hipotecarios e invirtiese en operaciones financieras de riesgo.
Esta fiebre especuladora se produca en un pas que, como resultado de su
desindustrializacin, estaba convirtiendo en una actividad fundamental el sector
FIRE (Finance, Insurance and Real Estate; o sea Finanzas, seguros y negocio
inmobiliario). Una desindustrializacin semejante se ha producido en Gran
Bretaa, que de ser la fbrica del mundo quiso convertirse en el banco del
mundo, y que vive ahora con la angustia de lo que puede suceder si pierde esta
gran fuente de exportacin de servicios, teniendo en cuenta la situacin de una
economa en que la demanda domstica ser probablemente escasa en muchos
aos (...), mientras los consumidores se esfuerzan en hacer frente a sus deudas y
el gobierno batalla por reducir el dficit presupuestario.
Nuestra situacin es ms compleja, ya que si bien hemos perdido el tejido
industrial tradicional, contamos con una considerable industria de propiedad
extranjera a la que proporcionamos trabajo barato, o sea que nos ha tocado el
papel de receptores de la industria que otros pases ms prsperos deslocalizan, y
que conservaremos mientras les sigamos garantizando salarios bajos. Lo cual me
mueve a preguntarme cmo se explica que, si el trabajo de nuestros obreros es
poco competitivo, como se argumenta para proponerles rebajas de sueldos y
derechos, Volkswagen, Ford, o Renault se vengan a fabricar coches aqu. En lo
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que s nos vamos pareciendo a las economas avanzadas es en el peso
dominante que ha adquirido entre nosotros el sector financiero.
La influencia poltica adquirida por los empresarios explica por qu, cuando se ha
producido la crisis -en Norteamrica, en Gran Bretaa o en Espaa- el Estado ha
corrido a salvar las empresas financieras con rescates multimillonarios; pero no ha
hecho un esfuerzo equivalente por remediar la situacin de los muchos
ciudadanos que pierden sus hogares, al ser incapaces de seguir pagando las
hipotecas, ni por asegurar estmulos a las actividades productivas con el fin de
combatir el paro.
Lejos de ello, lo que se ha hecho, para justificar los sacrificios que se estn
imponiendo a la mayora, es difundir la fbula de que la crisis econmica se debe
al excesivo coste de los gastos sociales del estado, y que la solucin consiste en
aplicar una brutal poltica de austeridad hasta que se acabe con el dficit del
presupuesto, lo cual, como veremos, resulta imposible a partir de esta poltica.
Merece la pena escuchar esta historia como la cuenta Krugman: En el primer acto
los banqueros se aprovecharon de la desregulacin para lanzarse a una
especulacin desbordada, hinchando las burbujas con prstamos incontrolados;
en el segundo las burbujas estallaron y los banqueros fueron rescatados con
dinero de los contribuyentes, mientras los trabajadores sufran las consecuencias,
y en el tercero, los banqueros decidieron emplear el dinero que haban recuperado
en apoyar a polticos que les prometan bajarles los impuestos y desmontar las
pocas regulaciones que se haban impuesto tras la crisis. Piensan ustedes que
esta es una historia extica, que slo puede referirse a los Estados Unidos? Pues
no; nosotros tambin tuvimos una burbuja inmobiliaria desbordada, hinchada con
los crditos que concedieron bancos y cajas de ahorro. Ahora estamos en el
segundo acto, el del rescate mientras los trabajadores sufren las consecuencias.
Nos queda el desenlace, ese tercer acto que, si no se hace algo para evitarlo, ser
parecido: esto es, que se recuperarn los bancos, pero no los puestos de trabajo,
tal como est ocurriendo hoy en los Estados Unidos.
Nadie ignora que la austeridad es incompatible con el crecimiento econmico.
Peter Radford lo sintetiza en pocas palabras: La austeridad disminuye una
economa. Es un acto de retroceso. Disminuye la demanda. Los ingresos caen.
Pagar las deudas a partir de una menor cantidad de dinero significa que hay
menos dinero para otros gastos. Del crecimiento se pasa a la decadencia.
Una revisin del pasado demuestra que la poltica de austeridad nunca ha
funcionado y que no tiene sentido en la situacin actual. Lo sostiene, por ejemplo,
Richard Koo, economista jefe del Nomura Research Institute de Tokio, quien, tras
76

haber analizado comparativamente la crisis econmica de los aos treinta, las
dcadas perdidas de Japn y la crisis actual en Estados Unidos y en la
eurozona, concluye que:
Aunque evitar el gasto pblico exagerado es el modo adecuado de proceder
cuando el sector privado de la economa est en plena forma y maximiza los
beneficios, nada resulta peor que la restriccin del gasto pblico cuando un sector
privado en mal estado est reduciendo sus deudas. Actuar sobre una economa
que ahorra pero no invierte reduciendo el gasto pblico no hace ms que agravar
su situacin. Koo sostiene que la crisis, que empez en el sector inmobiliario
estadounidense, sigue siendo una crisis bancaria, que ha acabado contagiando a
la economa y a las cuentas pblicas, y que pensar que estos problemas se
resuelven con una sobredosis de ajustes y con reformas constitucionales es un
completo disparate.
Ms contundente aun es la opinin que Krugman ha expresado esta misma
semana: Lo ms indignante de esta tragedia es que es totalmente innecesaria.
Hace medio siglo, cualquier economista () os poda haber dicho que austeridad
en tiempos de depresin era una muy mala idea. Pero los polticos, los entendidos
y, siento decirlo, muchos economistas decidieron, sobre todo por razones
polticas, olvidar lo que saban. Y millones de trabajadores estn pagando el precio
de su deliberada amnesia.
No ha sido la deuda pblica la causa de la crisis de los pases del sur de Europa.
Un anlisis de las cifras de las ltimas dcadas muestra que los problemas de
estos pases no proceden de un exceso de gasto pblico, sino que son una
consecuencia de la propia crisis. Un anlisis de la relacin que ha existido entre la
deuda pblica y el PIB de estos pases, demuestra que estuvo mejorando (esto es
disminuyendo) hasta 2007. El endeudamiento posterior del estado es
consecuencia de las cargas que ha asumido como consecuencia de la crisis
bancaria, no de un exceso anterior de gasto pblico. Si leen ustedes la prensa,
fijndose en los datos que ofrece y no en la doctrina que predica, vern que lo que
realmente preocupa a nuestros gobernantes es cmo remediar el problema que
para el sistema bancario representan las grandes inversiones inmobiliarias
efectuadas en aos de euforia en que estas fantasas se estaban financiando con
nuestros ahorros.
No importa que economistas galardonados con el Premio Nobel, como Stiglitz y
Krugman, condenen la poltica de austeridad. Porque resulta que, en realidad, esta
poltica beneficia a los mismos que han causado el desastre y favorece la
continuidad de su enriquecimiento. Como dice Michael Hudson: No hay ninguna
necesidad (...) de que los dirigentes financieros de Europa impongan una
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depresin a la mayor parte de su poblacin. Pero es una gran oportunidad de
ganancia para los bancos, que han conseguido el control de la poltica econmica
del Banco Central Europeo (...). Una crisis de la deuda permite a la lite financiera
domstica y a los banqueros extranjeros endeudar al resto de la sociedad.
Los resultados se pueden ver ya en la experiencia de Grecia, donde las medidas
de austeridad impuestas por la Unin Europa y el FMI estn poniendo en peligro el
propio crecimiento econmico, y tienen unas dursimas consecuencias sociales:
los suicidios y el crimen aumentan, la masa de los nuevos pobres est integrada
por jvenes que no encuentran trabajo y por personas de media edad que han
perdido el suyo, mientras faltan en los hospitales los medicamentos esenciales,
incluyendo las vacunas, lo que puede conducir a que resurjan all la poliomielitis o
la difteria.
Este comienza a ser tambin el caso de Espaa, donde la prensa anuncia que el
PP se propone ahorrar este ao 6.000 millones en medicamentos. Como dice
Peter Radford: Que se lo digan a los espaoles! Ellos han probado ya toda esta
historia de la austeridad. Tanto que la tasa de paro es del 23%, mientras las
medidas que lo han producido no han conseguido frenar el dficit pblico, que est
a punto de superar el lmite del 8% que el gobierno espaol se haba fijado como
objetivo. Se imaginan lo que ocurrir ahora? Que los espaoles van a ver
aumentar su sufrimiento. Estn insistiendo en ms austeridad para estrujar su
economa cada vez ms. Y ello, aade, para reducir un dficit que es menor que
el de los Estados Unidos o el de Gran Bretaa.
Una reflexin adicional acerca del carcter ms empresarial que pblico de la
crisis nos la puede proporcionar una informacin publicada por el New York Times
el 25 de diciembre pasado, que nos advierte que la crisis de los bancos europeos,
que les est obligando a deshacerse de activos, crea buenas oportunidades de
negocio para las empresas financieras norteamericanas que, a pesar de sus
problemas, estn lanzndose a comprar en Europa. En efecto, en un artculo
publicado en La Vanguardia del 15 de enero pasado y el hecho mismo de que un
peridico conservador publique este tipo de anlisis demuestra el desconcierto
reinante entre nuestra burguesa- no slo se explica que los fondos de inversin
norteamericanos se han lanzado a comprar gangas europeas, como empresas y
bancos devaluados por la propia poltica de austeridad, sino que se nos dan las
razones: La crisis bancaria europea est beneficiando a los fondos extranjeros
que aguardan a las puertas de Europa. Por una parte compran empresas que han
perdido valor porque los bancos se niegan a darles crdito, a lo cual se aade que
las medidas de recapitalizacin impuestas a los bancos les han forzado a vender
activos por un valor de billones de euros. Wim Butler, del Citi Group, no dud en
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decir en una conferencia pronunciada en Bruselas: De aqu a unos aos todos los
bancos europeos pertenecern a extranjeros.
Las polticas restrictivas han llegado a tal punto de irracionalidad que desde el
propio Fondo Monetario Internacional se ha comenzado a advertir a los dirigentes
polticos europeos: En la medida en que los gobiernos piensan que deben
responder a los mercados, pueden ser inducidos a consolidar demasiado aprisa,
incluso desde el simple punto de la sostenibilidad de la deuda. Como ustedes
saben, el presidente actual de nuestro gobierno ya ha dicho, cuando se aprestaba
a rendir pleitesa a la seora Merkel, que lo primero es cumplir con el deber de
sanear los bancos y reducir el gasto pblico: los puestos de trabajo, los hospitales
o las escuelas no son prioritarios.
Hay razones que ayudan a entender la inhumanidad de este capitalismo
depredador. Richard Eskow, que trabaj en un tiempo para Wall Street dice: La
gente que sufre por los efectos de los presupuestos austeros no son de la clase de
los que [estos capitalistas] conocen personalmente, sino que se trata de
empleados pblicos, como maestros, policas, bomberos o funcionarios de
programas sociales; de gente que necesita de ayudas del gobierno, como los
pobres; y de otros de la clase media que han tenido la temeridad o de hacerse
viejos o de sufrir una incapacidad. En realidad los superricos no slo se sienten
ajenos a todos estos, sino que en el fondo los desprecian.
Lo ocurrido en los ltimos aos en la sociedad norteamericana, que fue la primera
en implantar estas reglas, nos indica la clase de futuro a que nos conduce a todos
la austeridad. Dos noticias de prensa publicadas alrededor de la Navidad del ao
pasado ilustran sus dos caras. Sabemos, por una parte, que la paga de los
dirigentes de las 500 mayores empresas aument en un 365 por ciento en 2010,
al propio tiempo que aumentaba en 1.600.000 el nmero de los nios
norteamericanos sin hogar, lo que representa un aumento de un 38 por ciento
respecto de 2007. El ao pasado, el de 2011, no ha sido tan bueno para los
negocios de Wall Street; pero sabemos ya que esto no va a afectar las pagas
millonarias de los dirigentes de Citigroup o de Morgan Chase, que van a cobrar
ms de veinte millones de dlares.
Los empresarios son conscientes de que el aumento de la desigualdad es nefasto
para el crecimiento econmico, en trminos globales. Como seala Robert Reich:
Con tanta parte de los ingresos y de la riqueza concentrada en los ms ricos, la
amplia clase media no tiene ya el poder adquisitivo necesario para comprar lo que
la economa es capaz de producir (...). El resultado es la generalizacin del
estancamiento y del paro. Un memorndum de la Reserva Federal
norteamericana de 4 de enero recuerda que el 70 por ciento de la economa
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nacional depende del gasto de los consumidores, y que la recuperacin no ser
posible si no aumenta la capacidad de consumo de la clase media.
Este planteamiento sobre el inters general no afecta sin embargo a los intereses
inmediatos de los ms ricos, puesto que una reduccin global del crecimiento no
implica una reduccin simultnea de sus beneficios, que han seguido
aumentando. Y se estn, adems, adaptando a la nueva situacin, con la
esperanza de obtener cada vez mayores beneficios. El 16 de octubre de 2005
Citigroup, la mayor empresa financiera del mundo, publicaba un informe con el
ttulo de Plutonoma, al que de momento se prest poca atencin, hasta que,
cuando comenz a hacerse famoso, Citigroup se preocup de eliminarlo por
completo de la red.
El informe propona el trmino plutonoma para designar los pases en que el
crecimiento econmico se haba visto promovido, y en gran medida consumido,
por el pequeo grupo de los ms ricos. Sostena que el encarecimiento de los
activos, una participacin creciente en los beneficios y el trato favorable por parte
de gobiernos partidarios del mercado han permitido a los ricos prosperar y
capitalizar una proporcin creciente de la economa en los pases de plutonoma.
Lo ilustraba con las cifras de la desigualdad de la distribucin de la riqueza en los
Estados Unidos, que comentaba con estas palabras: No tenemos una opinin
moral acerca de si esta desigualdad de los ingresos es buena o mala; lo que nos
interesa es que es importante. Opinaban, adems, que las fuerzas que haban
llevado a este aumento de la desigualdad en los veinte aos ltimos era probable
que continuasen en los aos prximos. De lo cual haba que deducir que se
creara un entorno positivo para la actividad de empresas que vendiesen bienes o
servicios a los ricos.
Su conclusin final era: Hemos de preocuparnos menos de lo que el consumidor
medio vaya a hacer, ya que la conducta de este consumidor es menos relevante
para el agregado final, que de lo que los ricos vayan a hacer. Esta es simplemene
una cuestin de matemticas, no de moralidad, concluan.
Y deban tener razn, porque sabemos que las empresas de bienes de lujo (o,
como se dice en el negocio, de bienes para individuos de un valor extremo, que
The Economist nos aclara que son aquellos pra los que un bolso de 8.000 dlares
es una ganga) estn aumentando espectacularmente. LVMH o sea Louis Vuitton
Mot Hennessy- creci en un 13% en la primera mitad de 2011 con ventas de
10.300 millones. Una noticia publicada recientemente en la prensa nos dice que
mientras la matriculacin de automviles disminuy en su conjunto en Espaa en
el ao 2011, la excepcin han sido los de lujo, cuya matriculacin ha aumentado
en un 831 por ciento.
80

En algn momento haban avisado los analistas de Citigroup- es probable que
los trabajadores se opongan al aumento de beneficios de los ricos y puede haber
una reaccin poltica contra el enriquecimiento de los ms acomodados, pero no
vemos que esto est ocurriendo, aunque hay sntomas de crecientes tensiones
polticas. De todos modos mantendremos una extrecha observacin de los
acontecimientos.
La ofensiva empresarial no se limita, por otra parte, a buscar ventajas temporales,
sino que aspira a una transformacin permanente del sistema poltico. En los
Estados Unidos se est tratando de dificultar el acceso al voto a amplias capas de
la poblacin que se consideran poco afines a los principios de la derecha:
ancianos, minoras tnicas, pobres... En la actualidad hay en Norteamrica 12
estados que han introducido medidas restrictivas del derecho a votar (otros 26 las
estn gestionando), la ms importante de las cuales es la exigencia de un
documento de identidad como votante, para cuya obtencin se exige la
presentacin de documentos como el carnet de conducir o la acreditacin de una
cuenta bancaria. No sin problemas. En julio de 2011 el documento le fue negado
en Wisconsin a un joven, con el argumento de que el comprobante de su cuenta
de ahorro, que presentaba como identificacin, no mostraba bastante actividad
reciente com para servir para esta finalidad. Ms del 10 por ciento de ciudadanos
norteamericanos no tienen estas identificaciones, y la proporcin es todava mayor
entre sectores que normalmente votan por los demcratas, incluyendo un 18 por
ciento de votantes jvenes y un 25 % de los afroamericanos.
Pero la amenaza a la democracia no necesita formularse con medidas legales de
limitacin del voto, porque el camino ms efectivo es el control de los polticos por
parte de la oligarqua financiera. Robert Fisk haca recientemente una
comparacin entre las revueltas rabes y las protestas de los jvenes europeos y
norteamericanos en un artculo que se titulaba Los banqueros son los dictadores
de Occidente, en que deca: Los bancos y las agencias de evaluacin se han
convertido en los dictadores de occidente. Como los Mubarak y Ben Al, creen ser
los propietarios de sus pases. Las elecciones que les dan el poder a travs de la
cobarda y la complicidad de los gobiernos- han acabado siendo tan falsas como
las que los rabes se vean obligados a repetir, dcada tras dcada, para ungir a
los propietarios de su propia riqueza nacional. Los partidos polticos, afirma Fisk,
entregan el poder que han recibido de los votantes a los bancos, los traficantes
de derivados y las agencias de evaluacin, respaldados por la deshonesta panda
de expertos de las grandes universidades norteamericanas, () que mantienen la
ficcin de que esta es una crisis de la globalizacin en lugar de una trampa
financiera impuesta a los votantes.
81

Michael Hudson, profesor de la Universidad de Missouri, que haba sido analista y
asesor en Wall Street, denuncia en un texto sobre lo que llama la transicin de
Europa de la socialdemocracia a la oligarqua financiera, los efectos de las
polticas de austeridad: Una crisis de la deuda facilita que la lite financiera
domstica y los banqueros extranjeros endeuden al resto de la sociedad (...) para
apoderarse de los activos y reducir el conjunto de la poblacin a un estado de
dependencia. A lo que aade que la clase de guerra que se extiende ahora por
Europa tiene objetivos que van ms all de la economa, puesto que amenaza
convertirse en una lnea de separacin histrica entre una poca caracterizada por
la esperanza y el potencial tecnolgico, y una nueva era de desigualdad, a medida
que una oligarqua financiera va reemplazando a los gobiernos democrticos y
somete a las poblaciones a una servidumbre por deudas. El resultado es un golpe
de estado oligrquico en que los impuestos y la planificacin y el control de los
presupuestos estn pasando a manos de unos ejecutivos nombrados por el crtel
internacional de los banqueros (no s si ser oportuno recordar que nuestro
actual ministro de economa procede del sector bancario norteamericano).
Hay un aspecto de estos problemas en el que nos conviene reflexionar. Randall
Wray sostiene que la crisis norteamericana de 2008 no la caus la insolvencia de
las hipotecas basura, porque su volumen no era suficiente como para haber
provocado por si slo este desastre, sino que sta fue simplemente la chispa que
desencaden un incendio cuyas causas profundas eran el estancamiento de los
salarios reales y la desigualdad creciente, que empujaban a la economa lejos de
una actividad centrada en la produccin hacia otra esencialmente financiera,
dedicada al manejo del dinero. Lo ms grave de esta interpretacin advierte- es
que, dado que estas causas profundas no slo no se han remediado, sino que son
ms graves ahora que en 2008, pudiera ocurrir que una chispa semejante, como
la insolvencia de uno de los grandes bancos norteamericanos o un problema
grave en la banca europea, volviera a iniciar una nueva crisis, tal vez peor.
Es por esto que necesitamos evitar el error de analizar la situacin que estamos
viviendo en trminos de una mera crisis econmica esto es, como un problema
que obedece a una situacin temporal, que cambiar, para volver a la normalidad,
cuando se superen las circunstancias actuales-, ya que esto conduce a que
aceptemos soluciones que se nos plantean como provisionales, pero que se corre
el riesgo de que conduzcan a la renuncia de unos derechos sociales que despus
resultarn irrecuperables. Lo que se est produciendo no es una crisis ms, como
las que se suceden regularmente en el capitalismo, sino una transformacin a
largo plazo de las reglas del juego social, que hace ya cuarenta aos que dura y
que no se ve que haya de acabar, si no hacemos nada para lograrlo. Y que la
propia crisis econmica no es ms que una consecuencia de la gran divergencia.
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Qu hemos de hacer? Hay, evidentemente, un primer nivel de urgencia en que
resulta obligado luchar por salvar los puestos de trabajo y los niveles de vida. El
Banco de Espaa se ha encargado de comunicarnos hace pocos das que lo que
vamos a tener este ao, y muy probablemente el siguiente, es ms recesin y ms
de seis millones de parados. Cuesta poco imaginar la cantidad de EREs y de
recortes que esto va a implicar, lo que nos va a obligar a muchos esfuerzos
puntuales para salvar todo lo que se pueda.
Pero lo que revela la naturaleza especial de la situacin actual es el hecho de que
para la generacin que ahora tiene entre 20 y 30 aos no va a haber ni siquiera
EREs, sino una ausencia total de futuro. Y eso slo podr resolverse con una
poltica que vaya ms all de la defensa inmediata de nuestras condiciones de
vida, para enfrentarse a las polticas de austeridad y que, sobre todo, se proponga
acabar con el gran proyecto de la divergencia social que las inspira.
Como demostr la gran depresin de los aos treinta, cuando eran muchos los
que pensaban que el viejo sistema capitalista se haba acabado y que el futuro era
de la economa planificada por el estilo de la de la Rusia sovitica, la capacidad
del capitalismo para superar sus crisis y rehacerse es considerable.
El problema inmediato al que hemos de enfrentarnos hoy no es, como algunos
pensbamos hace unos aos, la liquidacin del capitalismo, que debe ser en todo
caso un objetivo a largo plazo, porque la verdad es que no disponemos ahora de
una alternativa viable que resulte aceptable para una mayora. Y lo que no puede
ser compartido con los ms, por razonable que parezca, est condenado a quedar
en el terreno de la utopa, que es necesaria para alimentar nuestras aspiraciones a
largo plazo, pero intil para la lucha poltica cotidiana.
Lo que nos corresponde resolver con urgencia es decidir si luchamos por
recuperar cuanto antes un capitalismo regulado, con el estado del bienestar
incluido, como se haba conseguido cuando los sindicatos y los partidos de
izquierda eran interlocutores eficaces en el debate sobre la poltica social, o nos
resignamos a seguir sufriendo bajo la garra de un capitalismo depredador y
salvaje como el que se nos est imponiendo. De hecho, lo que nos proponen las
polticas de austeridad es simplemente que paguemos la factura de los costes de
consolidar el sistema en su situacin actual, renunciando a una gran parte de las
conquistas que se consiguieron en dos siglos de luchas sociales.
No es que no haya signos esperanzadores de resistencia. No cabe duda de que
las ocupaciones de plazas y las manifestaciones de protesta van a volver a brotar
esta primavera, empujadas por la desesperacin. Pero lo ms importante es saber
si la experiencia de los efectos combinados de los recortes y del aumento de las
83

cargas servir para devolver el sentido comn a quienes dieron el voto a una
derecha que prometa soluciones y se limita ahora a pedirnos sacrificios, o si sus
votantes se resignarn a aceptar mansamente las consecuencias de su error.
Pienso que es urgente, para dar sentido y coherencia a las protestas, que la
izquierda una izquierda real que nazca de ms all de la traicin de la
socialdemocracia de las terceras vas- elabore nuevas formas de lucha y de
mejora, ahora que ya hemos aprendido que la idea de que el progreso era el
motor de la historia es un engao y que los avances para el conjunto de los
hombres y las mujeres solo se han conseguido a travs de las luchas colectivas.
La semana pasada me pidieron en un diario de Barcelona que opinase acerca de
cmo sera dentro de cinco aos este capitalismo con el que nos ha tocado vivir. Y
lo que respond fue que eso dependa de nosotros: que lo que tengamos dentro de
cinco aos ser lo que habremos merecido.
Nota: [1] Texto ntegro de la conferencia pronunciada en Len por el profesor Josep Fontana (salvo pequeas variaciones,
es la misma que pronunci en la sede de Comisiones Obreras de Catalunya en el consell de Comfia).
Tomado de: http://lopezbulla.blogspot.com/2012/02/mas-alla-de-la-crisis-habla-josep.html













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LAS CATEGORAS MARXISTAS Y LA DEFINICIN DE LA
GLOBALIZACIN COMO FENMENO Y FORMA ACTUAL DEL
CAPITALISMO
Iaki Gil de San Vicente
La tesis fuerte que se defiende en este texto no es otra que la llamada
"globalizacin" es slo la forma actual del capitalismo. El modo de produccin
capitalista tiene unas caractersticas exclusivas que le diferencian cualitativamente
de otros modos de produccin anteriores, con algunos de los cuales mantiene en
la actualidad relaciones de superioridad integradora y dominante; estas
caractersticas, que son su contenido y esencia gentico-estructural, a la fuerza e
inevitablemente se expresan con formas y fenmenos exteriores pero
dialcticamente unidos a los contenidos y a la esencia interior. A lo largo de la
historia del modo de produccin capitalista, cuyo parto data Marx en el siglo XVII,
aunque se pueden rastrear las primeras contradicciones prenatales ya en los
siglos XII-XIII, el capitalismo ha evolucionado en su forma y en su fenomenologa,
o si se quiere en su expresin histrico-gentica, mientras que ha mantenido
esencialmente iguales sus caractersticas cualitativas, su naturaleza gentico-
estructural.
El conocimiento bsico de las categoras dialcticas de contenido y forma, y
esencia y fenmeno, adems de otras como ley, etc., este conocimiento es
imprescindible para entender la evolucin del capitalismo. Pongamos un ejemplo,
mientras que la demagogia propagandstica burguesa, en cualquiera de sus
modas intelectuales y opciones polticas, insiste en la absoluta novedad y
originalidad histrica de la globalizacin, diferencindola cualitativamente de un
"capitalismo" nunca definido con rigor terico, desde nuestra parte se pregunta
sobre cmo es posible entender que si a comienzos del siglo XX el 37% de la
humanidad malviva en la pobreza, a comienzos del siglo XXI esa masa de
miseria, sufrimiento e hiperexplotacin se haya agigantado hasta el 83%, y todos
los estudios actuales mnimamente objetivos muestran su ciega e imparable
tendencia al alza. Los intelectuales burgueses slo pueden responder a esta
tendencia alcistas innegable aduciendo que no tiene nada que ver con la
globalizacin, es ms, que slo sta puede detener primero y luego revertir ese
aumento. Desde el marxismo que aqu asumimos, lo que ocurre es que el
desarrollo capitalista est confirmando las terribles "profecas" realizadas por la
mayora de las corrientes socialistas del siglo XIX y muy especialmente las de
Marx y Engels. Y ocurre que, desde este mtodo de transformacin de la realidad,
la globalizacin es la forma actual de ese capitalismo.
85

El debate crucial gira sobre si existe o no un corte cualitativo entre la definicin
burguesa de globalizacin y el capitalismo. En este debate el uso de las
categoras filosficas aade otro factor de irreconciliabilidad entre el mtodo
transformador marxista y la ideologa burguesa. Naturalmente, por mtodo
marxista nosotros entendemos el uso permanente de la dialctica materialista
realizado por los clsicos del marxismo, y muy especialmente su uso en la crtica
de la economa poltica, que es lo que hicieron Marx y Engels. Semejante uso de
la filosofa --la dialctica hegeliana depurada de su idealismo y puesta sobre sus
pies materialistas-- ha sido desde entonces objeto de iracundos ataques no slo
de la intelectualidad burguesa sino tambin reformista e incluso "socialista" y
"marxista". Pero la dialctica es imprescindible para entender y aplicar el mtodo
marxista. No es en modo alguno casual que Lenin advirtiera en su brillante e
imprescindible Cuadernos filosficos que: "es imposible comprender
plenamente El Capital de Marx, y especialmente su primer captulo, si no se ha
estudiado y comprendido la entera Lgica de Hegel". Esta advertencia de Lenin
tambin fue repetida casi literalmente por otros muchos marxistas entre los que
destacamos a Lukcs, y de otras muchas formas por una larga lista que no
podemos exponer aqu.
La advertencia de Lenin y de otros marxistas clsicos fue realizada cuando
todava eran desconocidas obras fundamentales de Marx como, sobre todo para el
caso que tratamos, los Grundrisse, obra bsica que permite ahorrarnos muchos
esfuerzos ya que en ella Marx nos ensea cmo ha aplicado genialmente
la Lgica de Hegel al meollo de su crtica como es la mercanca, el trnsito del
valor de uso al valor de cambio, la fetichizacin que ello origina y sus efectos, etc.
La importancia de este primer captulo es obvia y el propio Marx fue muy
consciente de que al empezar con unas pginas tan densas y exigentes poda
desanimar a muchos lectores de seguir con el estudio de su obra, pero daba tanta
importancia al problema de la mercanca que se neg a hacer concesiones
tericas. La razn la iremos viendo conforme avancemos en la crtica del
capitalismo en su fase actual, la globalizada. No podemos extendernos ahora en
los problemas que ha causado la exigencia marxista de especial esfuerzo
intelectual en el primer captulo, para desentraar la lgica dialctica que lo
estructura y que permite comprender la ley del valor-trabajo, aunque simplemente
diremos que incluso intelectuales que se autoproclaman "marxistas" han
propuesto posponer el estudio de este primer captulo y empezar por el segundo,
por el del proceso de cambio, o por otros.
Pero, qu dice exactamente Marx? Veamos algunos puntos decisivos:
"A primera vista, parece como si las mercancas fuesen objetos evidentes y
triviales. Pero, analizndolas, vemos, que son objetos muy intrincados, llenos de
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sutilezas metafsicas y de resabios teolgicos. Considerada como valor de uso, la
mercanca no encierra nada misterioso, dando lo mismo que la contemplemos
desde el punto de vista de un objeto apto para satisfacer necesidades del hombre
o que enfoquemos esta propiedad suya como producto del trabajo humano. Es
evidente que la actividad del hombre hace cambiar a las materias naturales de
forma, para servirse de ellas. La forma de la madera, por ejemplo, cambia al
convertirla en una mesa. No obstante, la mesa sigue siendo madera, sigue siendo
un objeto fsico vulgar y corriente. Pero en cuanto empieza a comportarse como
mercanca, la mesa se convierte en un objeto fsicamente metafsico. No slo se
incorpora sobre sus patas encima del suelo, sino que se pone de cabeza frente a
todas las dems mercancas, y de su cabeza de ,madera empiezan a salir antojos
mucho ms peregrinos y extraos que si de pronto la mesa rompiese a bailar por
su propio impulso".
(...)"El carcter misterioso de la forma mercanca estriba, por tanto, pura y
simplemente, en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de
stos como si fuese un carcter material de los propios productos de su trabajo,
un don natural social de estos objetos y como s, por tanto, la relacin social que
media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuere una relacin
social establecida entre los mismos objetos, al margen de sus productores".
(...) "Si los objetos tiles adoptan las formas de mercancas es, pura y
simplemente, porque son productos de trabajos privados independientes los
unos de los otros. El conjunto de estos trabajos privados forma el trabajo
colectivo de la sociedad. Como los productores entran en contacto social al
cambiar entre s los productos de su trabajo, es natural que el carcter
especficamente social de sus trabajos privados slo resalte dentro de este
intercambio. Tambin podramos decir que los trabajos privados slo funcionan
como eslabones del trabajo colectivo de la sociedad por medio de las relaciones
que el cambio establece entre los productos del trabajo y, a travs de ellos, entre
los productores. Por eso, ante estos, las relaciones sociales que se establecen
entre sus trabajos privados aparecen como lo que son; es decir, no como
relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino
como relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas".
(...) "Lo que ante todo interesa prcticamente a los que cambian unos productos
por otros, es saber cuntos productos ajenos obtendrn por el suyo propio, es
decir, en qu proporciones se cambiarn unos productos por otros. Tan pronto
como estas proporciones cobran, por la fuerzas de la costumbre, cierta fijeza,
parece como si brotasen de la propia naturaleza inherente a los productos del
trabajo (...) Y hace falta que la produccin de mercancas se desarrolle en toda su
integridad, para que de la propia experiencia nazca la conciencia cientfica de que
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los trabajos privados que se realizan independientemente los unos de los otros,
aunque guarden entre s y en todos sus aspectos una relacin de mutua
interdependencia, como eslabones elementales que son de la divisin social
del trabajo, pueden reducirse constantemente a su grado de proporcin social,
porque en las proporciones fortuitas y sin cesar oscilantes de cambio de sus
productos se impone siempre como ley natural reguladora el tiempo de trabajo
socialmente necesario para la produccin, al modo como se impone la ley de la
gravedad cuando se le cae a uno la casa encima. La determinacin de la magnitud
de valor por el tiempo de trabajo es, por tanto, el secreto que se esconde detrs
de las oscilaciones aparentes de los valores relativos de las mercancas".
(...) "La reflexin acerca de las formas de la vida humana, incluyendo por tanto el
anlisis cientfico de sta, sigue en general un camino opuesto al curso real de las
cosas. Comienza post festum y arranca ,por tanto, de los resultados
preestablecidos del proceso histrico. Las formas que convierten a los productos
del trabajo en mercancas y que, como es natural, presuponen la circulacin de
stas, poseen ya la firmeza de formas naturales de la vida social antes de que los
hombres se esfuercen por explicarse, no el carcter histrico de estas formas, que
consideran ya algo inmutable, sino su contenido. As se comprende que fuese
simplemente el anlisis de los precios de las mercancas lo que llev a los
hombres a investigar la determinacin de la magnitud del valor, y la expresin
colectiva en dinero de las mercancas lo que les movi a fijar su carcter
valorativo. Pero esta forma acabada del mundo de las mercancas --la forma
dinero--, lejos de revelar el carcter social de los trabajos privados y, por tanto, las
relaciones sociales entre los productores privados, lo que hace es encubrirlas.
Estas formas son precisamente las que constituyen las categoras de la economa
burguesa. Son formas mentales adoptadas por la sociedad, y por tanto objetivas,
en que se expresan las condiciones de produccin de este rgimen social de
produccin histricamente dado que es la produccin de mercancas. Por eso,
todo el misticismo del mundo de las mercancas, todo el encanto y el misterio que
nimban los productos del trabajo basados en la produccin de mercancas se
esfuman tan pronto como los desplazamos a otras formas de produccin".
Leyendo estas citas del primer captulo de El Capital comprendemos no slo la
importancia que Lenin, Lukcs y otros marxistas daban al conocimiento de la
filosofa dialctica sino, fundamentalmente, las razones por las que la burguesa y
el reformismo han rechazado desde el primer instante ese captulo en el su autor
realiza una crtica total del modo de produccin capitalista y de las categoras
burguesas. Ese captulo no critica slo la economa capitalista sino la totalidad
material y simblica basada en la produccin de mercancas. Pues bien, como
veremos, la naturaleza de la globalizacin como fase actual del capitalismo se
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puede comprende perfectamente desentraando el contenido del famoso y vital
primer captulo.
1.- EL MTODO MARXISTA Y SUS CATEGORAS:
Uno de los grandes mritos del marxismo ha sido y es el de saber integrar en su
cuerpo terico lo mejor de los pensamientos y prcticas de lucha de cada poca,
aunque no fueran revolucionarios e incluso fueran exclusivamente
democraticistas. La majestuosa e impresionante praxis de la inmensa mayora de
marxistas, empezando por los propios Marx y Engels, se sustenta entre otras
cosas en esa capacidad de integracin de diferentes pensamientos y prcticas
dentro de un cuerpo terico cualitativamente superior. Y al contrario, uno de los
signos de su degeneracin ha sido y es el rechazo dogmtico a cualquier
aportacin exterior enriquecedora. La base ltima que sostiene dicha capacidad
de integracin no es otra que la teora general del materialismo histrico y, en el
tema que ahora nos concierne --el debate sobre la globalizacin-- la teora
particular del modo de produccin y sus expresiones en las diversas formaciones
econmico-sociales.
Es obvio que los marxistas clsicos no pudieron ni quisieron desarrollar todas las
conexiones entre el materialismo histrico y las fundamentales problemticas
prcticas y tericas que surgan en sus pocas por diversos factores que ahora no
podemos exponer con detalle pero que s debemos sintetizar, al menos, en tres
grandes razones: una, que la realidad y los hechos, la prctica social en suma,
siempre va por delante de la teora y de los pensamientos y que slo, nicamente,
cuando la teora se convierte en fuerza material al arraigar en la conciencia de las
masas, slo entonces, la teora puede marchar a la misma velocidad de los
hechos; otra, que las condiciones de opresin y explotacin que sufrieron los
marxistas clsicos --debido precisamente a no renunciar a serlo-- limitaron las
posibilidades de desarrollo terico y, ltima, que por ser marxistas optaron
decididamente por desarrollar con ms intensidad todo lo relacionado
directamente con la lucha contra el capitalismo en sus puntos esenciales y
urgentes, dejando para despus otras cuestiones que ahora nos parecen
importantes pero que entonces no lo eran tanto.
Soy de los que opina que aquellos marxistas acertaron plenamente en dar
prioridad a la prctica sobre la teora y, a la vez, dialcticamente, a supeditar los
problemas secundarios a los que la prctica defina como prioritarios. Ahora bien,
por esa misma dialctica siempre se caracterizaron por dejar siquiera apuntadas
algunas investigaciones tericas sobre los problemas entonces secundarios, como
si supieran que dentro de lo secundario siempre hay una parte de lo prioritario. Y
ciertamente lo saban porque, como he intentado explicar, al ser capaces de
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integrar lo mejor del pensamiento humano tambin haban estudiado
profundamente las diversas corrientes filosficas y la evolucin de la dialctica
idealista como la mejor metodologa de pensamiento hasta entonces desarrollada.
As comprendemos porqu y para qu exploraron con mayor o menor intensidad
tantos y tantos problemas en apariencia desligados unos de otros. Lo hacan
porque el mtodo que haban desarrollado exiga no slo el estudio del tema
concreto que les preocupaba sino obligatoriamente tambin sus relaciones con
otros problemas, su evolucin histrica y sus tendencias previsibles de futuro. De
esta forma, por la exigencia interna del mtodo, aportaban un montn de
sugerencias, propuestas, lneas de investigaciones posterior, etc., que no eran
sino otras tantas puertas abiertas para exploraciones ulteriores en esas
direcciones y, sobre todo, dejaban un sistema coherente de la totalidad del
problema aunque desarrollaran ms o menos determinadas facetas suyas debido
a las exigencias imperiosas de la lucha revolucionaria.
Comprenderemos mejor lo que decimos si nos detenemos un instante en los cinco
grandes bloques en y de los que los marxistas clsicos profundizaron y
aprendieron. Uno, las experiencias practicas de las luchas de las masas oprimidas
y explotadas, de las mujeres, naciones y pueblos, clases trabajadoras en todas
sus plasmaciones, clases artesanales y pequeo-burguesas, etc., no solamente
en la sociedad capitalista sino tambin en las precapitalistas, de modo que
disponan de una impresionante base de informacin histrico-prctica extrada de
las mismas luchas y de la crtica radical de la historiografa burguesa. Dos, el
estudio crtico de las teoras polticas de su poca, burguesas o no, de sus formas
de organizacin y de sus propuestas, de modo que disponan de una visin muy
amplia de lo que se estaba cociendo de todas las clases sociales. Tres, el estudio
permanente de las diversas teoras econmicas, desde los clsicos y los vulgares
estudiados por Marx hasta los dogmticos que fueron incapaces de ver los
cambios que propiciaron el desarrollo del imperialismo desde finales del siglo XIX
y comienzos del XX, de manera que la crtica marxista iba siempre por delante de
la economa poltica burguesa. Cuatro, el estudio de la filosofa, cultura y ciencia
contempornea con especial atencin a la dialctica y a la materialidad de la
praxis humana, ambos confirmados permanentemente por los avances cientficos,
ciencia que los marxistas tampoco sacralizaban y siempre la insertaban en las
contradicciones sociales y, ltimo, cinco, la recuperacin y actualizacin de buena
parte de de los ideales ticos, de la libertad sexual y de otro modelo de vida
opuesto al capitalista y ya enunciados brumosamente en algunas corrientes del
socialismo utpico y de las utopas, milenarismos, comunalismos e igualitarismos
precapitalistas.
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No hace falta decir que, por un lado, el orden de exposicin es aleatorio pues cada
autor los estudiaba segn sus necesidades y problemas, pero los cinco se pueden
apreciar visiblemente en las tres generaciones de marxistas clsicos; y, por otro
lado, es innegable la historicidad enriquecedora de esos estudios en la medida en
que las generaciones posteriores podan conocer con ms rigor y exactitud los
logros y las deficiencias de las precedentes, criticando y desarrollando sus logros.
Un ejemplo lo tenemos en Lenin, que como perteneciente a la segunda
generacin de marxistas, slo pudo apreciar en Marx y Engels tres de los cinco
componentes citados --economa, poltica y filosofa-- aun cuando l mismo
estudi con ms o menos inters los cinco bloques citados, y otros secundarios en
los que no podemos extendernos. Es innegable que con el tiempo iremos
descubriendo ms conexiones de los clsicos con lo mejor del pensamiento de su
poca. El mismo Lenin era muy consciente de la historicidad creativa del mtodo
marxista y la expres as en sus apuntes personales Sobre la dialctica:
"La identidad de los contrarios (quiz fuese ms correcto decir su "unidad" --
aunque la diferencia entre los trminos identidad y unidad no tiene aqu una
importancia particular. En cierto sentido ambos son correctos) es el
reconocimiento (descubrimiento) de las tendencias contradictorias, mutuamente
excluyentes, opuestas, de TODOS los fenmenos y procesos de la naturaleza
(incluso el espritu y la sociedad). La condicin para el conocimiento de todos los
procesos del mundo es su "automovimiento", en su desarrollo espontneo, en su
vida real, es el conocimiento de los mismos como unidad de contrarios. El
desarrollo es la "lucha" de los contrarios. Las dos concepciones fundamentales
(o dos posibles?, o dos histricamente observables?) del desarrollo (evolucin)
son: el desarrollo como aumento y disminucin , como repeticin, y el desarrollo
como unidad de contrarios (la divisin de una unidad en contrarios mutuamente
excluyentes y su relacin recproca).
En la primera concepcin del movimiento, el automovimiento, su
fuerza IMPULSORA, su fuente, su motivo, queda en la sombra (o se convierte a
dicha fuente en externa: Dios, sujeto, etc.). En la segunda concepcin se dirige la
atencin principal precisamente hacia el conocimiento de la fuente del "AUTO"-
movimiento.
La primera concepcin es inerte, plida y seca. La segunda es viva. SOLO ella
proporciona la clave para el "automovimiento" de todo lo existente; slo ella da la
clave para los "saltos", para la "ruptura de la continuidad", para la "transformacin
en el contrario", para la destruccin de lo viejo y el surgimiento de lo nuevo".
Las implicaciones tericas y prcticas que se extraen tanto de la sntesis de esos
cinco bloques del pensamiento humano, ms los que se han ido integrado
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posteriormente como, por ejemplo, la ecologa --que contina y confirma al mtodo
dialctico materialista-- o la epistemologa de gnero --que mejora y amplia los
fundamentos del materialismo histrico--, o la crtica del neutralismo cientifista --
que nos retrotraen a las reflexiones soviticas de los aos veinte--, etc., desbordan
con mucho los objetivos de esta exposicin as que slo podemos dedicarnos
ahora a dos captulos decisivos para entender la globalizacin, como son, uno, el
de las contradicciones inherentes al capitalismo y, otro, el que el capital no es una
cosa esttica e inmvil que se reduce a los bienes y ahorros de individuos
aislados, los burgueses, sino una relacin social que est en permanente
evolucin y movimiento.
La sntesis de ambos bloques, desde el mtodo que hemos intentado exponer, es
que al capitalismo le es inherente la lucha de clases y que la lucha de clases --
adems de las luchas feministas, nacionales, etc.- es un componente interno,
gentico-estructural, del capitalismo. No existe una economa separada de una
poltica, etc., y todas ellas separadas a su vez de la lucha de clases, ni a la
inversa. El capitalismo es una totalidad concreta en movimiento en la que sus
diversos componentes evolucionan en su forma y en su fenomenologa segn la
evolucin de la totalidad, pero, a su vez, tambin influyendo en esa totalidad.
Desde esta perspectiva, la tpica y tpica acusacin al marxismo de supeditar
mecnicamente la superestructura ideolgica, poltica, cultural y dems a la
infraestructura econmica es, adems insostenible, una demostracin de
ignorancia o mala fe, o ambas cosas a la vez. Son tantos los textos marxistas que
analizan situaciones sociales histricamente determinadas, aplicando esa gil y
esclarecedora dialctica de la totalidad concreta, que es a todas luces insostenible
mantener ese tpico.
La lucha de clases es un componente interno al capital en cuanto conjunto de
relaciones sociales. No es algo externo y que influye desde fuera, sino una fuerza
antagnica e irreconciliable que palpita abierta o solapadamente en todas y cada
una de las decisiones del capital. Es imposible entender el capitalismo y por tanto
la mercanca y el dinero sin la lucha de clases. Pero la lucha de clases es, a su
vez, mucho ms que la lucha economicista y sindical por esa cosa que llaman
"salario justo" --para Marx y los marxistas es imposible el "salario justo" pues de
por s, en s mismo, en su esencia, todo salario es injusto, es expresin de las
relaciones de explotacin, dominacin y opresin, es por tanto una injusticia, y si
lo prioritario y estratgico es la lucha contra la dictadura del salario, lo secundario
y tctico es la lucha por un "salario lo menos injusto posible"--; tambin es ms
que la lucha poltica para la destruccin del Estado burgus. La lucha de clases es
el conjunto de enfrentamientos irreconciliables entre el Capital y el Trabajo. Quiere
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decir esto que es la totalidad de la existencia social la que vive ese enfrentamiento
y participa en mayor o menor medida en l.
En el polo del Trabajo, aunque la clase trabajadora es su componente central, no
hay que olvidar ni a la masa asalariada en s misma ni a otras colectividades
humanas que son explotadas por el Capital para aumentar sus beneficios. Desde
la perspectiva del materialismo histrico, tanto la explotacin sexo-econmica de
la mujer como la explotacin y opresin nacional de pueblos enteros, tienen el
objetivo de aumentar directamente los beneficios de la clase patriarco-burguesa y
nacionalmente opresora, todo lo cual, en ltima instancia, est destinado a
aumentar la acumulacin capitalista. Por eso, en la teora marxista de la crisis
revolucionaria, esta se produce cuando el Trabajo ha adquirido y sintetizado todas
las opresiones materiales y simblicas inherentes al capitalismo, cuando la lucha
de clases comn y corriente --econmica, poltica e ideolgico-cultural-- se eleva a
lucha revolucionaria de un pueblo trabajador por su independencia socialista y
antipatriarcal. Un componente imprescindible para que la crisis llegue a ser
revolucionaria es que el contexto socioeconmico est gangrenado por la crisis
estructural en la que la ley de cada tendencial de la tasa de beneficios absorbe y
cohesiona a las crisis de sobreproduccin y subconsumo y de desproporcionalidad
entre las diferentes esferas de produccin.
2.- ESENCIA Y CONTENIDO DEL CAPITALISMO:
El Capital es movimiento de autoexpansin y autovaloracin porque sin ese
movimiento sera vencido por el Trabajo, que tambin es movimiento pero opuesto
frontalmente. El movimiento del Capital surge del hecho simple de que su objetivo
es la produccin de mercancas y su venta, lo que le exige adems de la
explotacin del Trabajo tambin la permanente revolucionarizacin de sus
condiciones de existencia en busca de una mayor acumulacin. Pero, adems, es
movimiento porque llega un momento en el que la propiedad privada de los
medios de produccin no slo enfrenta al Capital con el Trabajo sino que enfrenta
tambin, dentro del Capital, a los diversos capitalistas propietarios para crecer
unos a costa de otros. El movimiento del Capital no ceja tampoco porque la
competencia a muerte por el beneficio es una caracterstica objetiva y quien pierde
competitividad y frena y detiene su crecimiento, es devorado por otros capitalistas.
En sntesis, este impulso irracional de supervivencia egosta es el que sostiene el
movimiento hacia la acumulacin ampliada del Capital. En todas y cada una de
estas situaciones est presente la lucha del Trabajo y el fantasma del Comunismo.
El movimiento del Capital obedece a leyes evolutivas en las que
abrumadoramente dominan las fuerzas irracionales e incontrolables sobre los
racionales y controlables. Un ejemplo sencillo y escueto nos sintetiza esta
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tragedia: si todo el mundo consumiera y gastase anualmente la misma masa de
materia y de energa que consumen los EEUU, entonces necesitaramos para
sobrevivir el contenido material de tres planetas llamados Tierra. Este
irracionalismo suicida responde a causas objetivas porque la fuerza que impulsa la
concentracin y centralizacin de capitales slo puede imponerse por medio de la
destruccin no slo de las empresas absorbidas sino tambin del Trabajo y de la
naturaleza, aunque ello origine luego un aumento ms o menos espectacular de la
productividad del trabajo. La desaparicin de medianos y pequeos empresarios y
grandes masas de campesinos y artesanos, slo puede llevar al aumento de la
poblacin que vive de la venta de su fuerza de trabajo por un salario, es decir a la
asalarizacin creciente de la poblacin mundial independientemente de la cuanta
del salario cobrado.
Crece as la moderna esclavitud asalariada, esclavitud moderna que se hace
palpable cuando se comprueba que casi la prctica totalidad de esos esclavos
asalariados nunca podrn dejar de serlo y acumular lo suficiente como para
montar su propia empresa y convertirse en pequeos empresarios. Uno de los
impedimentos objetivos que lo impiden, tal vez el ms importante, es que nunca
llegan a ahorrar lo suficiente como para satisfacer el permanente incremento de la
composicin orgnica de capital, es decir, el hecho demostrado de que las
mquinas son cada vez ms caras y cara vez hay que modernizarlas o cambiarlas
con ms rapidez y menos tiempo de uso, lo que multiplica los gastos y las
incertidumbres en la continuidad del nuevo pequeo negocio. Pero si este
obstculo es casi infranqueable ms lo es luego el hecho de que los beneficios
tienden a la baja por lo que el empresario ha de endurecer la explotacin y/o ha de
acelerar la innovacin tecnolgica, aumentando as el gasto en mquinas e
instalaciones, o sea, aumentando la composicin orgnica de capital.
Al final de este proceso, y al principio del mismo proceso pero a una escala
superior, nos encontramos con el terrible fenmeno de que la produccin
capitalista es realizada por la inmensa mayora de la poblacin, sea trabajadora o
no pero s perteneciente objetivamente al Trabajo, y queda en manos de la
inmensa minora propietaria de los medios de produccin. Por mucho que la
propaganda apologtica del capitalismo quiera ocultar esta ley de la socializacin
objetiva de la produccin, lo nico que lograr es retrasar su brutal aparicin
material en los momentos de crisis, cuando la inmensa mayora de la gente
comprueba que slo tiene unos ridculos salarios de miseria para sobrevivir,
mientras la reducida clase dominante planetaria se enriquece a extremos
inconcebibles. Pero la socializacin objetiva de la produccin --que es uno de los
secretos sobre los que descansa la globalizacin al desarrollar lo que Marx defini
de varios modos, por ejemplo, "fuerza de trabajo social", "trabajador colectivo",
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etc.,-- exige frreamente que se desenvuelvan determinadas contradicciones
inherentes como son, una, el hecho de que cada empresa ha de buscar su
racionalidad productiva interna pero desear el hundimiento y la ruina de la
empresa de al lado, o si se quiere la contradiccin entre la racionalidad parcial y la
irracionalidad global exigida por la competencia mercantil y la propiedad privada.
Esta contradiccin se transforma en otra ms daina an ya que, por su ciego
movimiento, el Capital debe multiplicar y revolucionar permanentemente las
fuerzas productivas pero a la vez, ineluctablemente, los capitalistas individuales
deben limitar el consumo social medio de sus esclavos asalariados para aumentar
su beneficio privado. De este modo, la contradiccin entre la expansin de las
fuerzas productivas que el Capital como relacin social impulsa para su
acumulacin ampliada y la necesidad de controlar el consumo y aumentar la
explotacin por parte de los capitalistas individuales, esta contradiccin termina
tarde o temprano azuzando las crisis peridicas. Hay que decir, en contra de lo
que se cree, que el consumismo de baja calidad de las clases oprimidas tiene muy
pocos efectos determinantes tanto en el surgimiento de la crisis como en la salida
de ella, pues lo decisivo en el capitalismo es la produccin de medios de
produccin y no la produccin de medios de consumo improductivo aunque en
determinados momentos y sobre todo para objetivos poltico-ideolgicos de
alienacin, control social, manipulacin, desunin y debilitamiento de la conciencia
del Trabajo, en estos y otros casos, el Capital impulsa el consumismo compulsivo
de baja calidad por parte de las masas.
Por ltimo, la ley de la socializacin objetiva de la produccin genera tambin la
contradiccin entre la tendencia a la expansin exponencial de la ciencia y de la
tcnica y, opuestamente, su control dilapidador, su cualificacin burguesa y
descualificacin humana, su degeneracin no en factores de liberacin de la
penuria y reduccin del tiempo de trabajado alienador sino de multiplicacin de la
explotacin y del poder opresor. Esta contradiccin entre la capacidad creativa del
conocimiento humano y la miseria reaccionaria del poder tecnocientfico
capitalista, surge de la misma naturaleza gentico-estructural del sistema de
produccin de mercancas, que en cuanto tal, ha convertido al conocimiento
humano y por ende a la naturaleza, por cuanto soporte material envolvente del
conocimiento, en simple mercanca. El conocimiento humano y la naturaleza que
es su elemento han dejado de ser valores de uso y han sido desvirtuados a
simples valores de cambio.
Desde sus primeras obras, Marx insisti en la dialctica antagnica entre el
progreso y la reaccin, pero utilizando una definicin de progreso
irreconciliablemente opuesta al progreso burgus. La dialctica entre progreso, en
sentido marxista, y reaccin nos permite comprender la esencia y el contenido del
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capitalismo como sistema de produccin capaz de superar a los anteriores pero a
la vez, simultneamente, capaz de hundir a la humanidad en una miseria
cualitativa y cuantitativamente peor a las anteriores. Esta dialctica,
incomprensible para la ideologa burguesa, tambin nos permite comprender las
caractersticas de la globalizacin como fenmeno y forma actual del capitalismo
mundial. Desde sus primeras obras Marx denunci implacablemente la
"civilizacin" burguesa y su "progreso" que no es sino miseria y retroceso para las
masas humanas. La dialctica entre progreso --lucha revolucionaria por la
superacin histrica del rgimen basado en la mercanca y en el valor de cambio--
y reaccin --lucha contrarrevolucionaria por la defensa histrica de la propiedad
privada y la mercanca-- recorre toda la obra de Marx e incluso ms abiertamente
en la de Engels, aunque con menos brillantez terica.
Uno de los primeros rechazos frontales que sufri el marxismo, y que se repiten
desde entonces, consiste en negar esa dialctica y sus efectos, sobre todo la ley
de la depauperacin de las masas trabajadoras. Ahora no podemos entrar a una
exposicin de esta ley que, como dialctica que es en s misma, relaciona la
depauperacin absoluta con la relativa dentro de la permanente lucha de clases.
La globalizacin, lo mismo que la "nueva economa", y anteriormente el "nuevo
orden mundial", y el neoliberalismo, y otras definiciones empleadas para legitimar
formas y fenmenos sin relacionarlos con la explotacin, es utilizada como nueva
y definitiva solucin contra el hambre, la miseria y la catstrofe ecolgica. Estas
grandes y abstractas palabras que sirven para todo, tienen la ventaja de que
resulta muy difcil llenarlas de contenido porque el sistema burgus de contabilidad
est diseado para ocultar las lgrimas y los llantos, para ocultar la explotacin y
para desvirtuar la realidad haciendo creer a la gente que vive en un mundo ficticio,
el de la propaganda oficial, mientras que el mundo real y objetivo es slo una
invencin de los comunistas y revolucionarios.
Como no podemos entrar ahora a una crtica del sistema contable burgus,
profusamente empleado por los "informes" del FMI, BM, OMC, grandes
conglomerados transnacionales e incluso algunos estudios de la ONU, vamos a
referirnos a un estudio de la CIA norteamericana sobre el futuro prximo de
humanidad. Segn la CIA, para el ao 2015 la poblacin mundial habr subido de
los 6,1 mil millones actuales a 7,2 mil millones, de los cuales el 95% vivir en
pases subdesarrollados. El agua dulce escasear en Oriente Medio, Africa
Central, Sudeste asitico y norte de China. Los bosques tropicales seguirn
reducindose y desaparecern los pantanos y corales. La contaminacin del agua
y de los mares continuar creciendo y los ocanos se calentarn al igual que la
atmsfera, aumentando la desertizacin y los bruscos cambios climticos. Subir
las aguas y se anegarn grandes zonas. Aunque se producir comida suficiente el
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hambre y la malnutricin prevalecern por las psimas infraestructuras, problemas
polticos, pobreza crnica, etc. El desarrollo tecnolgico permitir que las mafias,
los terroristas, los pases "irresponsables" y conflictivos, etc., accedan a armas
ms destructoras. En estas condiciones, la economa globalizada ser positiva y
dar estabilidad pero sus beneficios no llegarn o llegarn muy atenuados a Africa
y Latinoamrica que seguirn hundindose. Tambin en otras partes del plantea,
muchos pases padecern "democracias frgiles" ante los problemas crecientes
de modo que en Rusia, China, Corea del Norte, Irn, Irak y Oriente Medio, segn
la CIA, tambin aumentars los desrdenes y las revueltas. Por tanto, EE.UU
deber erigirse en guardin de la "democracia".
No tenemos, realmente, ninguna dificultad en identificar en este estudio no slo la
confirmacin actual de tantos anlisis marxistas en pocas anteriores, sino
tambin la lgica y los proyectos de las clases dominantes burguesas antes
incluso de la fase imperialista. Para comprender esta continuidad --continuidad
que en el mtodo marxista es parte de la dialctica de la discontinuidad-- hay que
entender que la esencia del capitalismo est compuesta por sus propiedades y
relaciones ms estables y profundas, las que le diferencian de otros modos de
produccin en lo cualitativo, y las que se mantienen pese a los cambios y
aadidos, tambin a la desaparicin de componentes viejos, a lo largo de los
decenios. Igualmente hay que comprender que el contenido capitalista es el
conjunto de los procesos internos, esenciales, que en su desenvolvimiento
perduran como totalidad concreta hasta que el capitalismo como esencia mercantil
no sea superado por otro modo de produccin o no se agote y se autodestruya en
su misma incapacidad. La razn por la que el estudio de la CIA, con toda su carga
justificadora del terrorismo estadounidense, confirma de nuevo el anlisis
marxista, pese a no desearlo en modo alguno, es precisamente porque el
marxismo acert con las tendencias estructurales que rigen en la dialctica
esencia y fenmeno, contenido y forma, continuidad y discontinuidad, ley, etc.,
internas al capitalismo.
A comienzos del aos 2001 se hicieron clculos segn los cuales, si redujramos
la poblacin mundial a una aldea de 100 habitantes tendramos que 57 seran
asiticos, 21 europeos, 14 americanos y 8 africanos; 52 seran mujeres y 48
hombres; 70 no seran blancos y 30 s; 70 no seran cristianos y 30 s; 89 seran
heterosexuales y 11 homosexuales; slo 6 personas poseeran el 59 % de la
riqueza y las 6 seran norteamericanas; 80 viviran en viviendas no habitables; 70
seran analfabetas; 50 sufriran de malnutricin; 1(una) poseera una computadora
y, para acabar, 1 (una) poseera diploma universitario. Otro estudio reciente indica
que las 225 personas ms ricas del mundo se reparte de esta forma: 143 a los
Estados industrializados; 43 a Asia, 22 a Amrica Latina y el Caribe, 11 a Estados
97

rabes, 4 a Europa del Este y la CEI y 2 a Surfrica. En total, el centro imperialista
alberga a 147 de los 225 hombres ms ricos. Pongamos el caso de la situacin de
Mxico, un Estado multinacional decisivo porque sus sucesivas crisis de impago
de deuda externa y de hiperfinancierizacin han sido htos claves en la estrategia
capitalista de acelerar la globalizacin. Actualmente, el 0,0001% de la poblacin
mejicana, los 100 hombres ms ricos, controlan el 29% del PIB de este pas,
mientras que el poder adquisitivo de los salarios de Mxico es sustancialmente
ms bajo que el alcanzado hace 20 aos; el industrial representa 60 por ciento del
registrado en 1980, y el mnimo, 31 por ciento de su nivel en ese mismo ao,
seala la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT).
Todos sabemos que mientras que en 1960 el 20% ms rico del planeta ganaba 30
veces ms que el 20% ms pobre, en 1990 la proporcin se ha desequilibrado
hasta el 60 a 1, y en 1997 hasta el 74 a 1. Pero esto no es todo, visto a escala
ms amplia en el tiempo, si en 1820 la proporcin era de 3 a 1, en 1870 era de 7 a
1, en 1913 de 11 a 1, en 1997 de 74 a 1, y actualmente es 82 a 1, cuando 1.200
millones de personas, el 24% de la poblacin mundial, sobreviven con un dlar
diario y casi la mitad de la poblacin mundial lo hace con 389 pts., menos de dos
dlares al da, segn el Banco Mundial. La riqueza combinada de las 200
personas ms ricas del mundo ascendi a un billn de dlares en 1999; los
ingresos combinados de los 582 millones de habitantes de los 43 pases menos
adelantados ascienden a 146.000 millones de dlares. Las 225 personas ms
ricas del mundo tienen unas rentas equivalentes a las de los 47 pases ms
pobres del mundo. Slo el 4% de su fortuna financiara la alimentacin, agua
potable, infraestructuras sanitarias y educativas, etc., de los pases empobrecidos.
La salud bsica costara 13.000 millones de dlares pero Europa y EEUU se
gastan 17.000 millones en comida de mascotas domsticas.
Segn la FAO hacen falta 2.345 caloras diarias para una alimentacin mnima,
pero en 1998 1.000 millones de personas se encuentran oficialmente por debajo
de esa racin mnima y mientras en EE.UU el consumo medio es de 3.500
caloras, en el frica subsahariana es de 1.700 caloras. Mientras que slo las 3
personas ms ricas del mundo poseen activos que valen ms que el PIB de los 48
pases ms pobres del mundo, poblados por unos 600 millones de personas, la
infraalimentacin severa se ha incrementado de 103 millones en 1970 a 215 en
1990 llegando a casi 300 millones en 1998. La acaparacin y expropiacin de
riqueza en manos del centro capitalista es tal que de los 2.000 millones de
personas anmicas slo el 0,4% pertenecen a ese centro industrializado. No nos
debe sorprender esta situacin porque 10 grandes empresas controlan el 85% del
mercado mundial de plaguicidas y el 70% de los productos veterinarios, mientras
que las 200 grandes empresas controlan el 80% de la agricultura e industria y el
98

70% del comercio. Es as como se comprende que la esperanza de vida de frica
haya descendido apenas a los 50 aos cuando subi de 40 a 60 aos entre 1960
y 1980.
Y si nos fijamos en la industria sanitaria el problema es abrumador y criminal, por
no llamarlo genocida porque tras tres aos de presiones de Sudfrica, India y
Cuba las grandes corporaciones han tenido que aceptar la produccin
democrtica de frmacos genricos contra el VIH de modo que el tratamiento por
persona y ao ha cado del 1.800.000. en la industria privada a 50.000 pts. en la
industria de esos pases. Se trata de una conquista decisiva que abre expectativas
estratgicas sobre la capacidad de un desarrollo cientfico propio de estos y otros
pases, en contra del poder tecnocientfico imperialista. Un poder que se muestra
en el hecho de que 10 grandes corporaciones controlan el 84% de la I+D en altas
tecnologas, y en el hecho de que el 96% de las patentes del mundo estn en
manos de los pases industrializados, en que el 20% ms rico de la poblacin
acapara, por ejemplo, el 933% de los accesos a Internet y en que, por no
extendernos, las 10 principales industrias mediticas controla el 86% del mercado
de la desinformacin y monopolio de prensa y cultura de masas. Se ha calculado
que la educacin bsica --leer, escribir, aritmtica, geometra y poco ms-- en el
mundo costara 6000 millones de dlares al ao pero los EEUU se gastan en ese
mismo tiempo 8000 millones en cosmticos. Mientras tanto, 2.600 millones de
personas no tienen saneamientos bsicos, 2.000 millones carecen de acceso a
medicamentos bsicos, 1.200 millones no tienen acceso al agua potable, 1.000
millones carecen de vivienda digna... y aunque la ONU ha calculado que con algo
ms de 85.000 millones de dlares se solucionaran el grueso de estas injusticias,
los gastos en armamento en el mundo han sido de 780.000 millones.
Segn el Banco Mundial la cifra de pobres ha sufrido un incremento estimado en
unos 400 millones de personas, pasando de los 1.200 millones del 98 a 1.600 en
1999. En menos de medio siglo se ha duplicado la diferencia entre los 20 pases
ms pobres y los 20 ms ricos. En 1998 los 48 pases menos adelantados
atrajeron un nivel de inversin extranjera directa inferior a los 3.000 millones de
dlares, es decir, slo el 0,4% del total. Hay que insistir una y otra vez que son las
mujeres --el 70% de los 1300 millones de personas pobres son mujeres, y en
EEUU una mujer es golpeada cada 15 segundos y 700.000 son violadas cada
ao, el mismo pas en el que una pldora genrica anticonceptiva cuesta medio
dlar y se vende a 2 dlares y medio--, la infancia --son esclavizados sexo-
econmicamente cientos de millones de nios-- y los ancianos los sectores
sociales ms daados y golpeados por esta terrible y trgica confirmacin de las
"profecas" de Marx, que tambin quedan confirmadas por el hecho cierto de que
99

la opresin y el empobrecimiento tambin se han multiplicado dentro mismo del
centro imperialista, de los EEUU, de la Unin Europa y de Japn.
Detengmonos un poco en los EE.UU por su innegable importancia no slo como
ejemplo en el presente sino, sobre todo, como perspectiva de futuro, En verano de
1999 se conoca el dato terrible de que las 400 personas ms ricas de EEUU
posean activos por valor de 166 billones de pesetas, al cambio actual, el doble del
PIB de Espaa en 1997 y tres veces el ingreso anual conjunto de los ms de 34
millones y medio de yankis pobres. 43 millones carecen de asistencia mdica
porque ni pueden pagarse el seguro, y de estos 35 millones no tienen apenas
asistencia bsica. Se calcula que en Nueva York 75.000 personas carecen de
vivienda y duermen en las calles, y en este invierno ms de 25.000 personas, en
general familias, han solicitado albergues de emergencia superando la cifra de
hace 12 aos, un incremento del 10% con respecto al ao pasado. Se estima que
en las 25 ciudades ms importantes de los EEUU ha habido este ao un
incremento del 17% de del nmero de familias que solicitan albergues de
emergencia al haber perdido sus viviendas. En la actualidad, el 17% de la infancia
norteamericana es pobre, y 12 millones de nios pasan hambre en bolsas de
pobreza tpicas de las zonas ms atrasadas del planeta. Pero es en las zonas ms
ricas y que han desarrollado la pomposa "nueva economa", en California y el
Silycon Walley sobre todo, en donde la sobreexplotacin es abrumadora. En Los
Angeles uno de cada tres habitantes vive bajo el umbral de la pobreza, el 33% de
la poblacin. El 15% de la poblacin es analfabeta. Ms de 80.000 vagabundos
buscan sitio para dormir cada noche.
Mientras tanto, y como ejemplo de los cambios en el ciclo econmico yanki que va
a la baja, el hombre ms rico del planeta, norteamericano por supuesto, es un
propietario de una cadena de hipermercados que ha amasado la pequea fortuna
de 63.400 millones de dlares, 11.000 millones ms que el segundo, Bill Gates.
Estas inmensas fortunas se han amasado no solamente expoliando al Trabajo
directamente en todo el planeta y en el interior de EE.UU, sino tambin
indirectamente, es decir, dejando de mantener las infraestructuras, los
aeropuertos, las redes de distribucin energtica, los hospitales, las escuelas y
hasta las crceles pblicas, que van siendo privatizadas. En marzo del 2001 se
conoci un demoledor informe sobre el caos de la infraestructura productiva
norteamericana. Har falta la friolera de 230 billones de pesetas en slo 5 aos
para recomponer lo mnimo y esencial de esas infraestructuras. La situacin de
Nueva York es un ejemplo del pas entero pues el 29% de las carreteras son
peligrosas y el 25% estn congestionadas, casi el 50% de los puentes es peligroso
u obsoleto, 52 presas hidrulicas amenazan con romperse y el 75% de las
escuelas incumplen las normas arquitectnicas o ambientales. En todo el pas, la
100

red de aeropuertos se acerca al colapso al no poder dar salida a los 700 millones
de pasajeros, y en el ao 2000 el 25% de los vuelos lleg con retraso superior a la
media hora, fue cancelado o aterriz en otra ciudad. Mucho ms grave es la
inseguridad del sistema hidrulico pues ms de 9.000 presas son peligrosas y
tienen riesgos de ruptura, y en los aos 1999 y 2000 se han dado 61 alarmas de
rupturas. California sufre cortes energticos porque la produccin y la red elctrica
han sido abandonadas por las inversiones oficiales y privadas, y aunque habra
que aumentar la produccin en 10.000 megavatios slo se ha llegado a 7.000
megavatios, y se espera, adems, que en el invierno del 2001-2002 los cortes
energticos se extiendan tambin a Nueva York.
La razn de este caos no es otra que la aplicacin sistemtica del neoliberalismo
desde poco antes de llegar Reagan a la casa Blanca, pero Reagan se limit a
cumplir las rdenes de la burguesa que no estaban dispuesta a sufragar los
gastos sociales, pblicos e infraestructurales, obsesionada por aumentar cuando
antes y sin pensar en los efectos futuros de sus acciones. Otro tanto est
sucediendo en Gran Bretaa en donde la brutalidad de Thatcher est en el origen
del caos ferroviario y sanitario, en el origen de las vacas locas y de la fiebre aftosa,
en la cada de calidad del sistema educativo, etc. Pero la razn esencial, como
venimos diciendo, proviene de la lgica del mximo beneficio y de la necesidad
ciega de detener la ley de la cada tendencial de la tasa de beneficio directamente
aumentando la explotacin y otras medida, e indirectamente reduciendo los gastos
sociales conquistados por las luchas obreras y populares. En realidad, vuelve a
confirmarse la razn de Marx en su clebre y siempre actual anlisis de las
contramedidas que detienen la tendencia a la cada del beneficio.
Esta sobreexplotacin responde a la lgica de la acumulacin, es decir, a la
necesidad que tiene el capitalismo de contrarrestar la ley de tendencia decreciente
de la tasa de beneficio. Una caracterstica esencial y de contenido del capitalismo
es que en los perodos de crisis, el capital sobrante, escedentario, tiende
inevitablemente a buscar beneficios espreos y artificiales pero muy rpidos en la
especulacin y en las finanzas burstiles, en la economa criminal, en las mafias,
en el mercado negro, en lo que sea, pero apenas en la inversin en el sector de
bienes de produccin, o sector primario segn la teora marxista. Por ejemplo, el
dinero blanqueado en parasos fiscales se calcula en 500.000 millones de dlares
anuales, cifra similar al PIB espaol y el triple de empresas como la General
Motors. Esta esencia se ha estudiado detenidamente desde el siglo XV y va en
aumento a lo largo de los siglos posteriores, hasta llegara a finales del siglo XX a
una situacin insostenible porque maneja 70 veces ms dinero que la economa
real y no tiene controles sobre sus movimientos.
101

Conviene saber en este sentido que si en 1975 el 80% de las compra-ventas de
divisas se dedicaban a invertir en bienes y servicios reales, ahora es slo el 2-3%,
y el 97-98% restante se destina a la especulacin. Otra caracterstica es que el
capitalismo tiende a reducir sus beneficios por las luchas obreras y populares, por
la competencia interna, por las dificultades de realizacin, por el aumento de los
costos tecnolgicos y de capital fijo, por los crecientes costos causados por la
crisis ecolgica y medioambiental, etc. Si tenemos en cuenta que el PIB mundial
cay del 4,5% entre el decenio 1970-1979 a 2,9% entre el de 1990-1999, y el PIB
de los siete pases ms desarrollados la cada es del 5-6% en la dcada del 60 a
2-3% en la del 90, entonces comprendemos la ferocidad del ataque del Capital
contra el Trabajo. Pues bien, la globalizacin no es sino el fenmeno y la forma
ms actual de ese ataque estratgico y de larga duracin.
En este ataque el Capital tambin est recurriendo al uso de instituciones "viejas"
en lo esencial y en el contenido pero "nuevas" en su fenomenologa y en su forma.
Me estoy refiriendo al papel central del FMI, BM, OMC, ONU, OTAN, etc., adems
de a los propios Estados del centro imperialista. Hay que recordar que, salvando
todas las distancias, ya en 1815 las potencias que vencieron a Napolen crearon
la Santa Alianza en el Congreso de Viena, un poder reaccionario decisivo para
impulsar sin quererlo otra fase expansiva del capitalismo atrasado europeo. Desde
entonces, en las grandes crisis como la de 1871, fin del siglo XIX con el Congreso
de Berln, Tratado de Versalles, etc., el Capital ha sabido dotarse de los
instrumentos oportunos para poner orden en su jerarqua interna y para, desde
ese orden, atacar brutalmente al Trabajo. Desde mediados de la dcada de 1970
empezaron a proliferar las reuniones para dar un nuevo bro a las instituciones de
Bretton Wood de 1944, superadas por los acontecimientos. Sin esos y otros
cambios y refuerzos acelerados durante la dcada de 1980 con el neoliberalismo y
de la de 1990 con la del "nuevo orden mundial, con sus efectos sobre la
financierizacin y el libre mercado, no se hubiera llegado nunca a la actual fase
globalizadora.
Solamente as comprendemos la estrecha relacin entre los Estados-cuna de las
grandes transnacionales y sus devastaciones por el globo. Las ms de 35.000
multinacionales que controlan el 70% del comercio mundial tienen "patria" como
veremos; el que ms del 40% de las transacciones internacionales de mercancas
y servicios se realiza entre ellas, sus sedes y sus filiales, y el que controlen el 75%
de las inversiones mundiales, todo esto y ms no anula la importancia de los
Estados-cuna, y menos an de los tres grandes bloques imperialistas
hegemonizados por los EE.UU. Tambin en este asunto se est repitiendo pero a
una escala tremendamente superior el mismo proceso que se dio en las fases
anteriores de centralizacin y centralizacin de capitales y empresas, cuando al
102

extenderse el Estado burgus y abarcar zonas an con regulaciones medievales
impona las nuevas regulaciones burguesas y ayudaba con todos sus recursos a
que los territorios y sus empresas artesanales o no se fueran supeditando a las
empresas ms grandes, o destruyndolas.
Esencialmente hablando, el poder de imposicin de los propietarios capitalistas de
los 100 grupos industriales mayores del mundo ocupan a unos 14 millones de
personas, este poder no se diferencia en cuanto a contenido del que disponan las
ms pequeas industrias a finales del siglo XIX y comienzos del XX cuando
expandieron por todo el globo las entonces novsimas tecnologas de la
electricidad y el telgrafo submarino, o de las empresas de mediados del siglo XIX
en adelante cuando se lanzaron a construir ferrocarriles por todas partes. El que el
PIB de Indonesia y Noruega sea similar, respectivamente, al volumen de ventas
de General Motors y Toyota slo expresa la aceleracin de una tendencia ya
innegable en el siglo XVI al comparar el poder de algunas casas financieras
europeas con pequeos y hasta medianos Estados de este continente.
Simplemente se estn cumpliendo las leyes de concentracin y centralizacin de
capitales, lo que hace que las 200 sociedades ms importantes y que representan
el 25% del facturado mundial empleen el 0,75% de la mano de obra disponible a
nivel planetario. Ahora bien, en la tierra existen no menos de 211 Estados
formalmente independientes pero de estos slo 17 de ellos cuentan con alguna o
con varias de esas 200 grandes multinacionales. Peor an, de esas 200 grandes
ni ms ni menos que 176 tienen sus races en 6 Estados-cuna y 74 en EE.UU. Si
estudiamos las grandes transnacionales no estadounidenses vemos que Japn
tiene 152, Gran Bretaa 75, Estado francs 47, Alemania 42, Canad 22, Italia 15
y, por ejemplo, el estado espaol 1. Mucho ms crudo es todava el saber el 80%
tienen su Estado-cuna en alguno de los 7 que forman el famoso G-7, y Suiza,
Suecia, Holanda, Austria y Corea justo pasan de la docena.
3.- FENOMENO Y FORMA DE GLOBALIZACIN:
Los pocos datos arriba ofrecidos muestran perfectamente la dialctica esencia y
fenmeno, y contenido y forma del capitalismo porque, de un lado, muestran cmo
este modo de produccin es esencialmente idntico a lo largo de los siglos; por
otra parte, muestran cmo, pese a ellos y por ello mismo, va desarrollando su
contenido, amplindolo y extendindose, tambin retrocediendo, cediendo y
siendo derrotado por el Trabajo y, por ltimo, cmo su automovimiento nace de la
lucha de clases entre el Capital y el Trabajo. Esta dialctica ya fue expuesta con
ms o menos fortuna por varios autores anteriores o contemporneos a Marx pero
slo ste logr darle un cuerpo terico suficientemente slido como para resistir la
prueba del tiempo y ser confirmado por los acontecimientos. As ya desde sus
primeras obras pre-econmicas y estrictamente filosficas no desdea la
103

importancia del mercado mundial, y conforme toma conciencia de la importancia
de la economa su visin panormica se hace definitivamente mundial.
Marx analiza el capitalismo siempre desde una perspectiva de mercado mundial
sometido a las presiones y exigencias de una potencia capitalista hegemnica, y
va analizando cmo esa hegemona nace en Holanda, se traslada a Gran Bretaa
y, adelantndose a su tiempo, comprende que se afincar en los EE.UU. Son tan
contundentes las mltiples citas que lo demuestran que no nos detenemos en
ellas. Despus, y prcticamente desde los primeros debates a favor o en contra de
las tesis reformistas de Bernstein y de las crticas de varios autores a la ley del
valor-trabajo y de la cada tendencial de la tasa de beneficio, que no podemos
explicar aqu, desde entonces, las respuestas de otros marxistas siempre se han
basado, esencialmente, en el contenido mundial del mercado capitalista y en la
superposicin de diversos modos de produccin bajo el dominio y la direccin del
capitalista sobre ellos. Este mtodo a la fuerza exige tener en cuenta las formas
concretas y las fenomenologas particulares con que el capitalismo se presentaba,
primero, en cada poca histrica de mediana duracin; segundo, en cada rea o
zona regional del planeta, con el consiguiente anlisis de las formaciones
econmico-sociales existentes en ellas, tercero, ms en concreto en cada Estado
o pases y naciones ocupadas y oprimidas dentro de esas reas regionales y, por
no extendernos, ltimo, en las relaciones objetivas e inevitables que se establecen
a escala mundial entre los tres niveles anteriores. Basta ver el rigor exquisito en
los debates marxistas sobre el imperialismo o poco despus sobre las lucha
anticoloniales en todo el planeta, por poner dos realidades directamente
relacionados con la globalizacin, para comprenderlo.
Como resultado de ese enriquecimiento terico para la segunda dcada del siglo
XX haba concluido ya la elaboracin sustancial de la teora que demuestra la
correccin histrica de la ley del desarrollo desigual y combinado del capitalismo,
teora y ley embrionariamente expuesta en las obras de Marx y Engels pero que
necesit todava de casi tres dcadas para poder asentarse en una base
incontrovertible. Esta ley sostiene que el desarrollo de lo simple e inferior a lo
complejo y superior, y que expresa las tendencias internas y la esencia de los
fenmenos, dando paso a la aparicin de lo nuevo y por ello a la irrupcin o bien
de contenidos nuevos o bien de otra realidad cualitativamente diferente, novedosa,
este desarrollo no se expresa de manera uniforme en todas las partes de la
totalidad concreta sino de manera desigual y con ritmos diferentes, pero siempre
de manera combinada en cuanto totalidad, de modo que bajo determinadas
circunstancias los componentes ms atrasados en un momento del desarrollo
pueden acelerar su ritmo y alcanzar y superar incluso a los ms desarrollados, que
pueden verse relegados a un segundo lugar, o tercero, retrocediendo relativa o
104

absolutamente en la estructura de la totalidad concreta. Esta ley tiene excepcional
importancia para entender que la globalizacin no es sino la estrategia ms actual
de los imperialismos, sobre todo del estadounidense, para, de un lado, aumentar
las ventajas con respecto a otros pueblos y, de otro lado, a la vez, impedir que
muchos pueblos aceleraran su velocidad bien avanzando en la transicin
socialista al comunismo, bien acercndose a condiciones prerrevolucionarias y
revolucionarias.
La globalizacin, como venimos diciendo, consiste en el conjunto de tcticas e
imposiciones que de manera coherente y estratgicamente pensada, aplica el
imperialismo sobre los fenmenos y las formas del capitalismo no para destruir el
capitalismo, es decir, para acabar con su esencia injusta e inmoral y su contenido
opresor y explotados, sino precisamente para reforzar y ampliar sus
caractersticas. Por fenmeno hay que entender el conjunto ms o menos
coherente de relaciones y propiedades externas, mviles y diversas,
inmediatamente accesibles a los sentidos, del objeto concreto que existe ante
nosotros, y que representa, ese conjunto, el modo como la esencia del objeto se
expresa al exterior, se manifiesta a la realidad objetiva. Por forma hay que
entender el modo en que se organizan, conexionan e interaccionan internamente
los diversos elementos y procesos del contenido entre s y en las relaciones
externas. En la dialctica entre contenido y forma, esta segunda tiene un
importante papel en la evolucin del contenido, porque la forma puede frenar o
acelerar los cambios del contenido si se distancia o si se acerca a las
contradicciones internas del contenido, si las obtura y entorpece o si, por el
contrario, las ayuda e impulsa, abriendo ms vas de evolucin y complejizacin. Y
aunque la forma tienen una independencia relativa y supeditada al contenido,
dependiendo de su papel rector en lo esencial, nunca permanece esttica y su
movimiento refleja adems de las contradicciones del contenido interno, tambin
la propia autonoma de forma.
Esta autonoma de la forma, unida al hecho de que el fenmeno nunca coincide
con la esencia, ambos factores y otros ms en los que no podemos extendernos,
son las causas fundamentales que hacen que el pensamiento humano caiga en el
idealismo objetivo o subjetivo, en la unilateralidad, en la parte por el todo, en la
metafsica y en todas las formas de expresin filosfica que peridicamente
adquiere el positivismo. En el tema que ahora tratamos, en el del estudio de la
globalizacin como forma y fenmeno del capitalismo, comprendemos muy
fcilmente los peligrosos riesgos de deriva reformista o peor an, de apologtica
del capitalismo ms salvaje, que bullen en el interior de esa manera antidialctica
de pensamiento. Digo que antidialctica, que no simplemente a-dialctica o no
dialctica, porque la mayora de los defensores del capitalismo han pasado de la
105

ignorancia a-dialctica al dogmatismo antidialctico, militando activamente en la
justificacin del orden establecido. As, por ejemplo, la proliferacin de toda serie
de textos, revistas, conferencias y semanarios sobre la globalizacin desde una
perspectiva unilateral y parcializada, incapaz de comprender la totalidad del
proceso en su evolucin y que separa e incomunica las diversas manifestaciones
de las formas particulares elevndolas a otras tantas definiciones absolutas de la
globalizacin.
A finales del siglo XX el denominado Grupo de Lisboa public un texto titulado Los
lmites de la competitividad que llega a identificar hasta siete definiciones,
aparte de la que ellos proponen. Vemoslas: Primera, la "globalizacin de las
finanzas y del capital", que implica la apertura de los mercados financieros, la
movilidad del capital por todo el planeta y la proliferacin de las fusiones de las
empresas multinacionales. Segunda, la "globalizacin de los mercados y
estrategias, y especialmente de la competencia", que unifica e integra las
actividades empresariales y las alianzas estratgicas a escala mundial. Tercera,
la "globalizacin de la tecnologa, de la investigacin y desarrollo y de los
conocimientos correspondientes", que basndose en la multiplicacin tecnolgica
facilita la aparicin de redes interempresariales. Cuarta. la "globalizacin de las
formas de vida y de los modelos de consumo" (globalizacin de la cultura), que es
una de las "definiciones ms comunes y divulgadas y que se centra en la
mundializacin de la cultura alienadora fabricada por las transnacionales
imperialista. Quinta, la "globalizacin de las competencias reguladoras y de la
gobernacin", que es otra de las "definiciones" ms frecuentes sobre todo en
quienes quieren justificar la opresin de los pueblos sin Estado convencindoles
de que los Estados ya estn superados, pero no el suyo, el de quien defiende ese
"argumento". Sexta, la "globalizacin de la unificacin poltica del mundo", que es
una matizacin de la anterior al hacer hincapi no tanto en la "superacin" de los
Estados --pero no del propio-- como en la "unificacin poltica" global y, ltimo,
sptima, la "globalizacin de las percepciones y la conciencia planetaria", que
tambin es una matizacin y ampliacin de la cuarta y de la sexta "definiciones" al
extender, o reducir, el desarrollo cultural a la "nave espacial Tierra" y al defender
el uso de la expresin de "ciudadano del mundo", o "tripulante de la nave espacial
Tierra".
Antes de pasar a ver qu octava o ensima definicin propone El grupo de Lisboa,
hay que decir que las siete anteriores en modo alguno son capaces de ofrece una
teora general y a la vez concreta de lo que est pasando en la actualidad. Vemos
que, adems del mtodo tpicamente burgus de no penetrar nunca en la totalidad
del problema, todas esas definiciones tienen los tpicos tpicos de la ideologa
burguesa en su forma contempornea cuales son, de un lado,. el culto a las
106

tecnologas desligadas de todo contexto socioeconmico y poltico; de otro, la loa
de la financierizacin y de la especulacin, forma actual de la esencial ideologa
burguesa de que "el dinero fabrica dinero" que ya descuartiz Marx; adems, el
idealismo culturalista que en vez de comprender la globalizacin como efecto de la
materialidad de la explotacin de la fuerza de trabajo lo invierte y niega al
sustituirlo por el proceso de ampliacin cultural abstracta y, por ltimo, la
actualizacin de la ideologa del "ciudadano" esencial a la burguesa, como
mtodo de embaucamiento interclasista del Trabajo, pero ahora desde la engaifla
de la "nave espacial Tierra", de que "todos somos igualmente responsable de su
situacin", etc.
Aunque hay muchas ms definiciones parciales de la globalizacin y que algunas
de ellas desarrollan otras caractersticas secundarias de la ideologa burguesa, no
se puede negar el mrito al Grupo de Lisboa al haber sintetizado tan sucintamente
ese bloque bsico. Desde luego que la insistencia en el desarrollo tecnolgico, en
la financierizacin, en el idealismo culturalista y en la ideologa del "ciudadano del
mundo", con otros aadido sobre la interculturalidad y el mestizaje cultural, sobre
la desaparicin del trabajo asalariado y de la sociedad industrial, sobre la aparicin
de la "sociedad informacional", etc., estas y otras explicaciones de la globalizacin
en absoluto rozan siquiera el poder cognoscitivo y transformador del mtodo
marxista que hemos intentado describir. Se quedan en la superficie ms superficial
y se limitan a invertir uno de los fenmenos y una de las formas, que ni siquiera
todas o la mayora de ellas, fenmeno por la esencia y por el contenido.
Pero el propio Grupo de Lisboa no llega tampoco a ningn lado sino que l mismo
reactiva y rescata un esencial componente de la ideologa burguesa
democraticista, en concreto la de la "sociedad civil" que Hegel se empe en
mantener por sus simpatas hacia la Revolucin burguesa francesa, y que Marx
abandon bien pronto en su evolucin, nada ms ponerse a estudiar con algn
detalle la "anatoma interna de la sociedad, es decir, su proceso de produccin
material. El Grupo de Lisboa hace una diferencia
entre competitividad y competencia, echando la culpa a la primera y salvando a la
segunda. Y propone cuatro "contratos sociales globales" con lo que reactualiza la
ideologa burguesa del "contrato social", que apenas habamos visto hasta ahora.
Los cuatro son estos: uno por las necesidades bsicas, otro por la cultura, otro por
la democracia y el ltimo, por la Tierra. Se trata de generar una "sociedad civil
mundial" que realice ese cudruple contrato social siempre mediante la
negociacin y nunca mediante la violencia.
Podramos extendernos un tiempo casi infinito comparando las abundantes "obras
definitivas" sobre la globalizacin con las caractersticas ideolgicas y polticas
aqu vistas y concluiramos en una leccin que, como mnimo, ya se ha obtenido
107

en otras cuatro veces anteriores cuando desde las categoras marxistas se han
analizado crticamente las interpretaciones burguesas sobre, primero, el propio
capitalismo entre los aos cincuenta y setenta del siglo XIX; segundo, sobre el
trnsito del colonialismo al imperialismo; tercero, sobre las causas de las luchas
anticoloniales y sus efectos a escala mundial desde la segunda dcada del siglo
XX; cuarto, sobre la efectividad ltima del keynesianismo para salvar el
capitalismo de la crisis de los aos treinta y posteriores y eternizarlo de por
siempre, y quinto, sobre la efectividad del neoliberalismo, del nuevo orden
mundial, de la nueva economa y ahora de la globalizacin, para lograr por fin,
definitivamente, lo que anteriormente no lograron --fracasaron-- los cuatro intentos
justificadores de la bondad de un modo de produccin que en su alocada e
irracional carrera hacia el mximo beneficio de una ultra reducida minora criminal
y genocida ha forzado muy en contra suya el avance del pensamiento crtico de
aqul vlido lema de comienzos del siglo XX de SOCIALISMO O BARBARIE por
el ms actual y urgente de COMUNISMO O CAOS.
Tomado de http://www.rebelion.org/noticia.php?id=69947












108

LA GLOBALIZACIN DE LA PROTESTA
Joseph Stiglitz
El movimiento de protesta que naci en enero en Tnez, para luego extenderse a
Egipto y de all a Espaa, ya es global: la marea de protestas lleg a Wall Street y
a diversas ciudades de Estados Unidos. La globalizacin y la tecnologa moderna
ahora permiten a los movimientos sociales trascender las fronteras tan velozmente
como las ideas. Y la protesta social hall en todas partes terreno frtil: hay una
sensacin de que el "sistema" fracas, sumada a la conviccin de que, incluso en
una democracia, el proceso electoral no resuelve las cosas, o por lo menos, no las
resuelve si no hay de por medio una fuerte presin en las calles. En mayo visit el
escenario de las protestas tunecinas; en julio, habl con los indignados espaoles;
de all part para reunirme con los jvenes revolucionarios egipcios en la plaza de
Tahrir de El Cairo; y hace unas pocas semanas, convers en Nueva York con los
manifestantes del movimiento Ocupar Wall Street (OWS). Hay una misma idea
que se repite en todos los casos, y que el movimiento OWS expresa en una frase
muy sencilla: "Somos el 99%".
Este eslogan remite al ttulo de un artculo que publiqu hace poco. El artculo se
titula Del 1%, por el 1% y para el 1%, y en l describo el enorme aumento de la
desigualdad en Estados Unidos: el 1% de la poblacin controla ms del 40% de la
riqueza y recibe ms del 20% de los ingresos. Y los miembros de este selecto
estrato no siempre reciben estas generosas gratificaciones porque hayan
contribuido ms a la sociedad (esta justificacin de la desigualdad qued
totalmente vaciada de sentido a la vista de las bonificaciones y de los rescates);
sino que, a menudo, las reciben porque, hablando mal y pronto, son exitosos (y en
ocasiones corruptos) buscadores de rentas. No voy a negar que dentro de ese 1%
hay algunas personas que dieron mucho de s. De hecho, los beneficios sociales
de muchas innovaciones reales (por contraposicin a los novedosos "productos"
financieros que terminaron provocando un desastre en la economa mundial)
suelen superar con creces lo que reciben por ellas sus creadores.
Pero, en todo el mundo, la influencia poltica y las prcticas anticompetitivas (que
a menudo se sostienen gracias a la poltica) fueron un factor central del aumento
de la desigualdad econmica. Una tendencia reforzada por sistemas tributarios en
los que un multimillonario como Warren Buffett paga menos impuestos que su
secretaria (como porcentaje de sus respectivos ingresos), o donde los
especuladores que contribuyeron a colapsar la economa global tributan a tasas
menores que quienes ganan sus ingresos trabajando.
109

Se han publicado en estos ltimos aos diversas investigaciones que muestran lo
importantes que son las ideas de justicia y lo arraigadas que estn en las
personas. Los manifestantes de Espaa y de otros pases tienen derecho a estar
indignados: tenemos un sistema donde a los banqueros se los rescat, y a sus
vctimas se las abandon para que se las arreglen como puedan. Para peor, los
banqueros estn otra vez en sus escritorios, ganando bonificaciones que superan
lo que la mayora de los trabajadores esperan ganar en toda una vida, mientras
que muchos jvenes que estudiaron con esfuerzo y respetaron todas las reglas
ahora estn sin perspectivas de encontrar un empleo gratificante.
El aumento de la desigualdad es producto de una espiral viciosa: los ricos
rentistas usan su riqueza para impulsar leyes que protegen y aumentan su riqueza
(y su influencia). En la famosa sentencia del caso Citizens United, la Corte
Suprema de Estados Unidos dio a las corporaciones rienda suelta para influir con
su dinero en el rumbo de la poltica. Pero mientras los ricos pueden usar sus
fortunas para hacer or sus opiniones, en la protesta callejera la polica no me dej
usar un megfono para dirigirme a los manifestantes del OWS. A nadie se le
escap este contraste: por un lado, una democracia hiperregulada, por el otro, la
banca desregulada. Pero los manifestantes son ingeniosos: para que todos
pudieran orme, la multitud repeta lo que yo deca; y para no interrumpir con
aplausos este "dilogo", expresaban su acuerdo haciendo gestos elocuentes con
las manos.
Tienen razn los manifestantes cuando dicen que algo est mal en nuestro
"sistema". En todas partes del mundo tenemos recursos subutilizados (personas
que desean trabajar, mquinas ociosas, edificios vacos) y enormes necesidades
insatisfechas: combatir la pobreza, fomentar el desarrollo, readaptar la economa
para enfrentar el calentamiento global (y esta lista es incompleta). En Estados
Unidos, en los ltimos aos se ejecutaron ms de siete millones de hipotecas, y
ahora tenemos hogares vacos y personas sin hogar. Una crtica que se les hace a
los manifestantes es que no tienen un programa. Pero eso supone olvidar cul es
el sentido de los movimientos de protesta. Son ellos una expresin de frustracin
con el proceso electoral. Son una alarma.
Las protestas globalifbicas de 1999 en Seattle, en lo que estaba previsto como la
inauguracin de una nueva ronda de conversaciones comerciales, llamaron la
atencin sobre las fallas de la globalizacin y de las instituciones y los acuerdos
internacionales que la gobiernan. Cuando los medios de prensa examinaron las
reclamaciones de los manifestantes, vieron que contenan mucho ms que una
pizca de verdad. Las negociaciones comerciales subsiguientes fueron diferentes
(al menos en principio, se dio por sentado que seran una ronda de desarrollo y
que buscaran compensar algunas de las deficiencias sealadas por los
110

manifestantes) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) encar despus de eso
algunas reformas significativas. Es similar a lo que ocurri en la dcada de 1960,
cuando en Estados Unidos los manifestantes por los derechos civiles llamaron la
atencin sobre un racismo omnipresente e institucionalizado en la sociedad
estadounidense. Aunque todava no nos hemos librado de esa herencia, la
eleccin del presidente Barack Obama muestra hasta qu punto esas protestas
fueron capaces de cambiar Estados Unidos.
En un nivel bsico, los manifestantes actuales piden muy poco: oportunidades
para emplear sus habilidades, el derecho a un trabajo decente a cambio de un
salario decente, una economa y una sociedad ms justas. Sus esperanzas son
evolucionarias, no revolucionarias. Pero en un nivel ms amplio, estn pidiendo
mucho: una democracia donde lo que importe sean las personas en vez del
dinero, y un mercado que cumpla con lo que se espera de l.
Ambos objetivos estn vinculados: ya hemos visto cmo la desregulacin de los
mercados lleva a crisis econmicas y polticas. Los mercados solo funcionan como
es debido cuando lo hacen dentro de un marco adecuado de regulaciones
pblicas; y ese marco solamente puede construirse en una democracia que refleje
los intereses de todos, no los intereses del 1%. El mejor Gobierno que el dinero
puede comprar ya no es suficiente.
*Tomado de: http://economia.elpais.com/economia/2012/01/30/actualidad/1327926019_831196.html
EL NUEVO MODELO ECONMICO DE CHINA
Joseph Stiglitz
El xito de China desde que comenz su transicin a una economa de mercado
se ha fundado en unas estrategias y polticas adaptables: a medida que se
resuelven unos problemas, surgen otros nuevos, y hay que elaborar polticas y
estrategias nuevas para ellos. Este proceso incluye la innovacin social. China ha
reconocido que no poda limitarse a trasladar las instituciones econmicas que
haban funcionado en otros pases; como mnimo, haba que adaptarlas a sus
problemas especficos. Hoy, China debate un "nuevo modelo econmico". Desde
luego, el modelo econmico anterior ha tenido un xito indiscutible, puesto que ha
producido un crecimiento anual de casi el 10% a lo largo de 30 aos y ha sacado a
cientos de millones de chinos de la pobreza. Los cambios se ven no slo en las
estadsticas, sino, todava ms, en los rostros de la gente que se ve en el pas.
Hace poco visit una remota aldea Dong en las montaas de Quizho, una de las
provincias ms pobres, a kilmetros de distancia de la carretera asfaltada ms
prxima; sin embargo, tiene electricidad y, con ella, tiene no slo televisin sino
111

internet. Algunas rentas han subido gracias a las remesas de familiares que
emigraron a las ciudades costeras, pero tambin los agricultores estn ms
desahogados, con nuevos cultivos y mejores semillas: el Gobierno les vende a
crdito semillas de alto grado, con un ndice de germinacin garantizado.
China sabe que necesita cambiar para tener un crecimiento sostenible. Existe en
todos los niveles una conciencia de los lmites ambientales y de que las pautas de
consumo que utilizan muchos recursos, como las aceptadas hoy en Estados
Unidos, seran un desastre para China y para el mundo. A medida que una
proporcin cada vez mayor de la poblacin china se traslade a las ciudades, stas
tendrn que ser ms habitables, lo cual exigir un urbanismo bien pensado que se
ocupe tambin de sistemas de transporte pblico y parques.
Resulta tambin interesante que China est tratando de abandonar la estrategia
de crecimiento basado en las exportaciones que haba seguido hasta ahora. Dicha
estrategia defenda la transferencia de tecnologas, que ayudaba a cerrar la
brecha de conocimientos y mejoraba rpidamente la calidad de los bienes
manufacturados. El crecimiento basado en las exportaciones haca que China
pudiese producir sin preocuparse por desarrollar el mercado interior.
Pero ya ha surgido una reaccin mundial en contra. Incluso los pases
aparentemente partidarios de los mercados competitivos son reacios a que les
venzan en su propio terreno y, muchas veces, inventan acusaciones de
"competencia desleal". Adems, cosa ms importante, aunque los mercados no
estn totalmente saturados en muchas reas, ser difcil lograr que las
exportaciones sigan teniendo una tasa de crecimiento de dos cifras. De modo que
algo tiene que cambiar. China se ha dedicado a lo que podra llamarse
"financiacin del vendedor", a proporcionar el dinero que ayuda a financiar los
gigantescos dficit fiscal y comercial de EE UU y permitir que los estadounidenses
compren ms bienes de los que venden. Pero es un acuerdo peculiar: un pas
relativamente pobre est ayudando a subvencionar la guerra de EE UU en Irak y
un inmenso recorte fiscal para los habitantes ms ricos del pas ms rico de la
tierra, mientras que, dentro de sus propias fronteras, tiene enormes necesidades
que dejan pensar que habra margen de sobra para la expansin interior del
consumo y las inversiones.
De hecho, para abordar el reto de reestructurar la economa China tiene que
estimular el consumo. Mientras el resto del mundo lucha para aumentar el ahorro,
China, con una tasa de ahorro superior al 40%, lucha para conseguir que su
poblacin consuma ms. Unos servicios pblicos de ms calidad (sanidad,
educacin y programas de jubilacin) disminuiran la necesidad de tener ahorros
"preventivos". Tambin sera til que las pequeas y medianas empresas tuvieran
112

ms facilidad de financiacin. Y unos "impuestos verdes" cambiaran las pautas de
consumo al tiempo que eliminaran incentivos a las exportaciones con uso
intensivo de la energa.
A medida que China se aleje del crecimiento basado en las exportaciones, tendr
que buscar nuevos motores en su mundo empresarial, cada vez ms amplio, y eso
exige el compromiso de crear un sistema de innovacin independiente. Lleva
mucho tiempo invirtiendo en la enseanza superior y la tecnologa, y ahora se ha
propuesto crear instituciones de categora internacional. Pero, si desea tener un
sistema de innovacin dinmico, tiene que resistirse a las presiones occidentales
para que apruebe unas leyes de propiedad intelectual tan descompensadas como
las que se le exigen. Debera, al contrario, tratar de implantar un rgimen de
propiedad intelectual "equilibrado": dado que el elemento ms importante en la
produccin de conocimiento es el propio conocimiento, un rgimen de propiedad
intelectual mal diseado puede asfixiar la innovacin, como ha ocurrido en EE UU
en algunos campos.
La innovacin tecnolgica occidental se ha interesado poco por reducir las
consecuencias ambientales negativas del crecimiento y demasiado por ahorrar
mano de obra, algo que China posee en abundancia. De modo que es lgico que
China centre sus avances cientficos en lograr nuevas tecnologas que empleen
menos recursos. Pero es importante contar con un sistema de innovacin que
garantice un buen aprovechamiento de los avances en el conocimiento. Para ello
pueden ser necesarios mtodos nuevos, muy distintos a los regmenes de
propiedad intelectual basados en la privatizacin y el monopolio del conocimiento,
con los altos precios y los beneficios limitados que de ah se derivan.
Demasiada gente cree que la economa es un juego a todo o nada y que el xito
de China se ha logrado a costa del resto del mundo. S, es verdad que su rpido
crecimiento plantea retos a Occidente. La competencia obligar a algunos a
esforzarse ms, volverse ms eficientes o aceptar menores beneficios. Pero la
economa, a la hora de la verdad, es un juego de sumas. Una China cada vez ms
prspera no slo recibe ms importaciones de otros pases, sino que suministra
bienes que han ayudado a mantener los precios ms bajos en Occidente, pese a
la brusca subida del petrleo en los ltimos aos. Esa presin a la baja sobre los
precios ha permitido que los bancos centrales de Occidente llevaran a cabo
polticas monetarias expansivas, que han servido de base para tener ms empleo
y crecer.
Debemos confiar en que el nuevo modelo econmico de China triunfe. Si lo logra,
todos saldremos ganando.
*Tomado de: http://elpais.com/diario/2007/04/19/opinion/1176933612_850215.html
113

LA PROMESA DE LA ABECONOMA
Joseph Stiglitz
El programa del primer ministro japons Shinzo Abe para la recuperacin
econmica de su pas ha dado lugar a un aumento de la confianza interna. Pero
hasta qu punto puede la Abeconoma atribuirse el mrito?
Curiosamente, visto de cerca, el desempeo de Japn durante la ltima dcada
sugiere pocas razones para la existencia de un mercado bajista persistente. De
hecho, en trminos de crecimiento de la productividad, a Japn le ha ido muy bien
desde inicios del nuevo siglo. Con una fuerza laboral en contraccin, la estimacin
estndar para Japn en el ao 2012 es decir, antes de la Abe-economa fue
que la produccin por trabajador empleado creci en una tasa interanual del
3,08%. Ese crecimiento es mucho ms robusto que el de Estados Unidos, donde
la produccin por trabajador creci solo un 0,37% el ao pasado, y mucho ms
fuerte que el de Alemania, donde se redujo en un 0,25%.
No obstante, como muchos japoneses aprecian correctamente, la Abe-economa
solo puede ayudar a la recuperacin del pas. Abe est haciendo lo que muchos
economistas (me incluyo entre ellos) han estado pidiendo en EE UU y Europa: un
programa integral que implique polticas monetarias, fiscales y estructurales. Abe
compara este enfoque a sostener tres flechas si se las sostiene de forma
separada, se puede doblar cada una de ellas; si se las sostiene juntas, no se
puede doblar ninguna.
El nuevo gobernador del Banco de Japn, Haruhiko Kuroda, viene con una gran
experiencia adquirida, primero en el Ministerio de Finanzas, y luego como
presidente del Banco Asitico de Desarrollo. Durante la crisis de Asia oriental de
finales de la dcada de 1990, vio de primera mano el fracaso de las recetas
tradicionales impulsadas por el Tesoro de Estados Unidos y el Fondo Monetario
Internacional. Ya que no est casado con las obsoletas doctrinas de los banqueros
de los bancos centrales, Kuroda se ha comprometido a revertir la deflacin crnica
de Japn, estableciendo una inflacin objetivo del 2%.
La deflacin aumenta la carga de la deuda real (ajustada segn la inflacin), as
como tambin los tipos de inters reales. Aunque hay poca evidencia de la
importancia que pudiesen tener los pequeos cambios en las tasas de inters
reales, el efecto que tiene incluso una leve deflacin en la deuda real, ao tras
ao, puede ser significativo. La postura asumida por Kuroda ya ha llevado a la
debilitacin de la tasa de cambio del yen, lo que hace que los productos japoneses
sean ms competitivos. Esto simplemente refleja la realidad de la
114

interdependencia de la poltica monetaria: si la poltica de la Reserva Federal de
EE UU denominada como flexibilizacin cuantitativa debilita el dlar, otros tienen
que responder para evitar la apreciacin excesiva de sus monedas. Algn da
puede ser que logremos una coordinacin ms cercana de las polticas monetarias
a nivel mundial; sin embargo, por el momento, para Japn lo razonable ha sido
responder, aunque sea de forma tarda, a los acontecimientos ocurridos en otros
lugares.
La poltica monetaria hubiera sido ms eficaz en EE UU si se hubiese dedicado
ms atencin a los bloqueos en el crdito: por ejemplo, a los problemas de
refinanciacin de los propietarios de viviendas, incluso a tipos de inters ms
bajos, o a la falta de acceso al financiamiento de las pequeas y medianas
empresas. Uno tiene la esperanza de que la poltica monetaria de Japn vaya a
enfocarse en dichos temas crticos. Sin embargo, Abe tiene dos flechas ms en su
aljaba de polticas. Los crticos que argumentan que el estmulo fiscal en Japn
fracas en el pasado considerando que llev nicamente a desperdiciar
inversiones en infraestructuras intiles cometen dos errores. En primer lugar,
est el caso hipottico: cmo se hubiera desempeado la economa de Japn si
no hubiera habido estmulo fiscal? Dada la magnitud de la contraccin de la oferta
de crdito a raz de la crisis financiera de finales de 1990, no es de extraar que el
gasto pblico no hubiera podido restaurar el crecimiento. La situacin hubiera sido
mucho peor sin ese gasto; en la forma que ocurri, el desempleo nunca super el
5,8%, y durante los estertores de la crisis financiera mundial, alcanz el 5,5%. En
segundo lugar, cualquier persona que visite Japn reconoce los beneficios de sus
inversiones en infraestructura (Estados Unidos podra aprender una valiosa
leccin en este tema).
El verdadero desafo ser disear la tercera flecha, a la que Abe se refiere como
crecimiento. Esto incluye polticas destinadas a reestructurar la economa, a
mejorar la productividad y a incrementar la participacin laboral, especialmente de
las mujeres.
Algunos hablan de la desregulacin, una palabra que con razn ha cado en el
descrdito a raz de la crisis financiera mundial. De hecho, Japn cometera un
error si retrocede en sus regulaciones ambientales, o en sus regulaciones de salud
y seguridad. Lo que se necesita es la regulacin correcta. En algunas reas, ser
necesario contar con una participacin ms activa del Gobierno para garantizar
una competencia ms efectiva. Sin embargo, en muchos sectores en los que es
necesaria una reforma, como por ejemplo en las prcticas de contratacin, se
requieren cambios en las costumbres del sector privado, no en las regulaciones
gubernamentales. Abe solo puede establecer el tono, no puede dictar los
resultados. Por ejemplo, pidi a las empresas aumentar los salarios de sus
115

trabajadores, y muchas empresas tienen previsto ofrecer una paga extra mayor
que la que de costumbre al final del ao fiscal, en el mes de marzo.
Los esfuerzos del Gobierno para aumentar la productividad en el sector servicios
probablemente sern especialmente importantes. Por ejemplo, Japn se
encuentra en una buena posicin para aprovechar las sinergias entre un mejorado
sector sanitario y su industria de primera categora en el mbito del desarrollo de
instrumentacin mdica.
Las polticas dirigidas a la familia, junto con los cambios en las prcticas laborales
de las empresas, pueden reforzar el cambio de costumbres, llevando a una mayor
(y ms efectiva) participacin de la mano de obra femenina. Mientras que los
estudiantes japoneses clasifican en niveles altos en comparaciones
internacionales, la falta generalizada de dominio del ingls, la lengua franca del
comercio internacional y la ciencia, pone en desventaja a Japn en el mercado
mundial. Los aumentos en las inversiones en investigacin y educacin tienden a
redituar altos dividendos.
Hay muchas razones para creer que la estrategia de Japn para rejuvenecer su
economa tendr xito: el pas tiene instituciones fuertes que le brindan beneficios,
tiene una fuerza laboral bien educada con excelentes habilidades tcnicas y
comportamientos sensatos de diseo, y se encuentra en la regin ms dinmica
(en la nica regin dinmica?) del mundo. Sufre de una menor desigualdad en
comparacin con muchos pases industriales avanzados (aunque tiene ms
desigualdad que Canad y los pases del norte de Europa), y ha tenido un
compromiso con la preservacin del medio ambiente que es de ms larga data. Si
la agenda integral que Abe ha trazado se ejecuta bien, se vindicar la confianza
creciente de hoy en da. De hecho, Japn podra convertirse en uno de los pocos
rayos de luz en el que al contrario es un sombro paisaje de pases ms
avanzados.
*Tomado de: http://economia.elpais.com/economia/2013/04/08/actualidad/1365447489_168679.html
LAS CRISIS POSTERIORES A LA CRISIS
Joseph Stiglitz
A la sombra de la crisis del euro y del precipicio fiscal en EE UU, resulta fcil pasar
por alto los problemas a largo plazo de la economa mundial, pero, mientras nos
centramos en las preocupaciones inmediatas, siguen agravndose, y no por no
tenerlos en cuenta dejarn de afectarnos.
116

El problema ms grave es el calentamiento planetario. Si bien los dbiles
resultados de la economa mundial han propiciado una desaceleracin
correspondiente del aumento de las emisiones de carbono, representa tan solo un
corto respiro. Y estamos muy retrasados: como la reaccin ante el cambio
climtico ha sido tan lenta, lograr el objetivo de limitar a dos grados centgrados el
aumento de la temperatura mundial requiere reducciones pronunciadas de las
emisiones en el futuro.
Algunos indican que, dada la desaceleracin econmica, debemos relegar la lucha
contra el calentamiento del planeta. Al contrario, reequipar la economa mundial
para luchar contra el cambio climtico contribuira a restablecer la demanda
agregada y el crecimiento. Al mismo tiempo, el ritmo de cambio tecnolgico y
mundializacin requiere rpidos cambios estructurales tanto en los mercados de
los pases en desarrollo como en los de los desarrollados. Dichos cambios pueden
ser traumticos, y con frecuencia los mercados no reaccionan bien al respecto.
As como la Gran Depresin se debi en parte a las dificultades para pasar de una
economa agraria y rural a otra urbana y manufacturera, as tambin los problemas
actuales se deben en parte a la necesidad de pasar de la manufactura a los
servicios. Se deben crear nuevas empresas, pero los mercados financieros
modernos son mejores para la especulacin y la explotacin que para aportar
fondos para nuevas empresas, en particular, las pequeas y las medianas.
Adems, para hacer la transicin hacen falta inversiones en capital humano que
con frecuencia las personas no pueden costear. Entre los servicios que las
personas necesitan figuran la sanidad y la educacin, sectores en los que el
Estado desempea de forma natural un papel importante (dadas las
imperfecciones inherentes a los mercados en esos sectores y las preocupaciones
por la equidad).
Antes de la crisis de 2008 se hablaba mucho de los desequilibrios mundiales y de
la necesidad de que pases con supervits comerciales, como Alemania y China,
aumentaran su consumo. Esa cuestin sigue pendiente; de hecho, uno de los
factores de la crisis del euro es que Alemania no haya abordado su crnico
supervit exterior. El supervit de China, como porcentaje del PIB, ha disminuido,
pero an no se han manifestado sus consecuencias a largo plazo. El dficit
comercial total de EE UU no desaparecer sin un aumento del ahorro interno y un
cambio ms esencial en los acuerdos monetarios mundiales. El primero
exacerbara la desaceleracin del pas, y no es probable que se d ninguno de
esos dos cambios. Cuando China aumente su consumo, no necesariamente
comprar ms productos estadounidenses. En realidad, es ms probable que
aumente el consumo de productos que no son objeto de comercio como la
117

asistencia sanitaria y la educacin, lo que originar perturbaciones profundas en
la cadena mundial de distribucin, en particular en los pases que han estado
suministrando los insumos a los exportadores de manufacturas de China.
Por ltimo, hay una crisis mundial en materia de desigualdad. El problema no
estriba solo en que los grupos que tienen los mayores ingresos estn llevndose
una parte mayor de la tarta econmica, sino tambin en que los del medio no
estn participando del crecimiento econmico, mientras que en muchos pases la
pobreza est aumentando. En EE UU se ha demostrado que la igualdad de
oportunidades era un mito. Aunque la gran recesin ha exacerbado esas
tendencias, resultaban evidentes antes de su inicio. De hecho, yo (y otros) hemos
sostenido que el aumento de la desigualdad es una de las razones de la
desaceleracin econmica y es en parte una consecuencia de los profundos
cambios estructurales que est experimentando la economa mundial.
Un sistema poltico y econmico que no reparte beneficios a la mayora de los
ciudadanos no es sostenible a largo plazo. Con el tiempo, la fe en la democracia y
la economa de mercado se erosionar y se pondr en tela de juicio la legitimidad
de las instituciones y los acuerdos vigentes.
La buena noticia es que en los tres ltimos decenios se ha reducido en gran
medida el desfase entre los pases avanzados y los pases en ascenso. No
obstante, centenares de millones de personas siguen sumidas en la pobreza y se
han logrado solo pequeos avances en la reduccin del desfase entre los pases
menos desarrollados y los dems.
A este respeto, los acuerdos comerciales injustos incluida, la persistencia de
subvenciones agrcolas injustificables, que deprimen los precios de los que
dependen los ingresos de muchos de los ms pobres han desempeado un
papel. Los pases desarrollados no han hecho realidad la promesa que formularon
en Doha en noviembre de 2001 de crear un rgimen comercial prodesarrollo, o la
que formularon en la cumbre del G-8 celebrada en Gleneagles en 2005 de prestar
una asistencia mucho mayor a los pases ms pobres.
Por s solo, el mercado no resolver ninguno de esos problemas. El del
calentamiento planetario es un problema de bienes pblicos. Para hacer las
transiciones estructurales que el mundo necesita es necesario que los Gobiernos
desempeen un papel ms activo... en un momento en el que las exigencias de
recortes van en aumento en Europa y EE UU.
Mientras luchamos con las crisis actuales debemos preguntarnos si no estaremos
reaccionando de forma que exacerban nuestros problemas a largo plazo. La va
sealada por los halcones del dficit y los defensores de la austeridad a un tiempo
118

debilita la economa actual y socava las perspectivas futuras. Lo irnico es que, al
ser una demanda agregada insuficiente la causa mayor de la debilidad mundial
actual, hay una opcin sustitutiva: invertir en nuestro futuro, en formas que nos
ayuden a abordar simultneamente los problemas del calentamiento planetario, la
desigualdad y la pobreza mundiales y la necesidad de cambio estructural.
*Tomado de: http://economia.elpais.com/economia/2013/01/18/actualidad/1358514586_493136.html























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LA GLOBALIZACIN Y LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA
APARIENCIA: UNA LGICA DEL SUJETO COMO OBJETO
Paula Winkler
"La verdadera tarea no es la identificacin de la realidad como ficcin simblica,
sino mostrar que hay algo en la ficcin simblica que es ms que ficcin."
Slavoj iek.
SUJETO, SUBJETIVIDAD E INTERSUBJETIVIDAD. LAZO SOCIAL
Hablar de "lazo social" no es lo mismo que referirse a la "sociedad". El primer
trmino, de origen lacaniano, responde a una visin psicoanaltica que no es
paradigmtica sino que se sustenta en el analizante uno-a-uno. Esto no ha
impedido que, durante los aos sesenta, Jacques Lacan aludiera al ascenso de un
nuevo amo ("el mercado") y a la burocracia tecnolgica que iba a sostenerlo. Fue
en 1967 cuando, en vsperas de la crisis de 1968, manifest que constitua un
grave error pretender la expansin, sin restricciones, de lo universal como
episteme porque ello equivala prcticamente a ignorar el retorno del goce [2].
Es apresurado considerar que la hermenutica del psicoanlisis puede incluirse en
las teoras filosficas de la subjetividad, pues si hay algo que ha roto todas las
reglas lgicas del racionalismo ha sido, por caso, el descentramiento del sujeto
cuando Freud estudia el inconsciente; por tanto, la comprensin del mundo no se
localiza en tal sujeto, el sujeto est incluso ms all del estatuto de ese
inconsciente. En otras palabras: el inconsciente no lo descubre Freud (como la
gravedad no fue descubierta por Newton) debe distinguirse entre lo epistmico y
lo ontolgico-, pero el hallazgo consisti, aun distintivamente de la psicologa, en
afirmar que la representacin del pensamiento antecede al sujeto, existe por fuera
de l y se halla en un real, todava sin saber y, por tanto, no dicho[3].
Una visin como la que se viene exponiendo puede parecer en principio
incompatible con las ciencias sociales, ya que toda teorizacin objetiva de la
sociedad no se aviene con una hermenutica del sujeto para quien sta slo
puede imaginarse como una ficcin el otro es fantasma-. Sin embargo, hablar de
"sociedad" implica comprender las funciones de interaccin que subyacen a toda
relacin humana. Claro que puede incluso pensarse en el motivo de hacer un
cruce tal y en la esterilidad de su aporte a los estudios sociolgicos.
Este trabajo intenta disipar esas dudas e ir hacia las coincidencias en vez de
agudizar una sempiterna controversia cuando la propia Escuela de Frankfurt no
encontr en la sociologa una disciplina irreconciliable con otras descripciones
interdisciplinarias. En efecto, Adorno y Horkheimer centraron su mirada en un
relacionamiento dinmico e inacabado, en vez de adoptar las visiones del contrato
120

social, del conjunto o del grupo. Se lleg a vincular a la sociologa de Comte con
una enseanza a histrica [4]. Si bien la sociedad presupone una mediacin a
travs de diferentes representaciones que consisten en un distanciamiento
humano del estmulo fenomnico por la recreacin en sistemas o relatos, que a su
vez constituyen el soporte de la cultura y funda la comunicacin social, Adorno y
Horkheimer no se olvidaron de precisar que cuando "la reflexin acerca de lo que
se considera "sociedad" pierde de vista la tensin entre vida e instituciones y trata
de resolver, por ejemplo, lo social en lo meramente natural, no orienta un esfuerzo
de liberacin respecto del apremio de tales instituciones, sino que, por el contrario,
corrobora una () mitologa, la ilusin idealizada de cualidades originales, que se
remontara precisamente a lo que surge a travs de las instituciones sociales" [5].
En un tiempo en el que la globalizacin parece poner en riesgo la base indiscutible
de toda sociedad como es el sujeto, no parece inconveniente conocer algunas
enseanzas sobre su aparato psquico a fin de desmontar la cadena significante
de una apariencia que se fue pergeando lentamente hasta transformarse en una
gran ilusin social. El sujeto ve al otro no solamente como una figura contra yoica,
por decirlo de alguna manera, porque ese otro tambin est mediatizado por los
sistemas o relatos sociales, adems de los propios y familiares. Hay algo que lo
vincula y es lo que Lacan denominara "lazo social". De su parte, Freud consider
el malestar en la cultura. Filsofo de la sospecha como Nietzsche, para el padre
del psicoanlisis subyace en sta una hostilidad primaria, que se atribuye a la
pulsin de muerte, la cual nos condiciona desde el nacimiento. Hay un sobrante,
plus de goce, en ese malestar que no debe desatender la sociologa, puesto que
la pulsin siempre est como montaje [6], y todo lo pulsional es la contracara de lo
instituido - su falta-. Por fin, Freud se refiri al narcisismo "de las pequeas
diferencias" como el mecanismo fundante de la intersubjetividad social. Esta
cuestin aparece, antes que el malestar, en 1917, en su libro "El tab de la
virginidad" para aludir a la obsesin por acentuar las pequeas diferencias que
nos distinguen de las personas (sociedades, edificios, espacios,) a las que ms
nos parecemos. Dijo textualmente: "No es fcil para los seres humanos
evidentemente renunciar a satisfacer sta su inclinacin agresiva; no se sienten
bien en esa renuncia. No debe menospreciarse la ventaja que brinda un crculo
cultural ms pequeo: ofrecer un escape a la pulsin en la hostilizacin a los
extraos. Siempre es posible ligar en el amor a una multitud mayor de seres
humanos con tal que otros queden fuera para manifestarles la agresin. En una
ocasin me ocup del fenmeno de que justamente comunidades vecinas y aun
muy prximas en todos los aspectos se hostilizan y escarnecen: as espaoles y
portugueses, alemanes del Norte y del Sur, ingleses y escoceses, etc. Le di el
nombre de "narcisismo de las pequeas diferencias". A mi juicio, Freud no
desaprovech el papel de la ideologa, aunque no se concentr en la coyuntura
121

poltica porque para l ese malestar nos pertenece como sujetos, por ms que se
sirva, para manifestarse, de los significantes polticos de la poca. Lacan va ms
all y permite lecturas distintas del inconsciente freudiano, considera que la
tensin en el sujeto se produce entre el deseo y el goce. Por decirlo sucintamente,
como el deseo retoma lo que se eclips a nivel de la necesidad del sujeto, ste
introduce una condicin de superacin del vaco propio de la demanda del goce,
que slo genera una reproduccin "bulmica", interminable, de la necesidad y
retroalimenta ese vaco, que es a su vez el sobrante social y de la inconsistencia,
del que hablara Lipovetsky [7].
La cuestin a abordar es si con la globalizacin el sujeto se relaciona con el otro o
se est asistiendo, en cambio, a un simulacro relacional slo mediado por los
objetos la mercanca-.
LA INTERSUBJETIVIDAD EN LA GLOBALIZACIN: UNA VIDA REIFICADA.
Para el psicoanlisis es posible dejar de decir lo que se ignora, es ms: se est
autorizado a ello, y siempre el objeto del deseo no es el objeto mismo sino el
objeto del deseo del otro. Es decir, para el decir lacaniano, lo que se desea
siempre es la falta. En la sociedad globalizada hay un sobrante. Y si el
inconsciente nunca interrumpe su decir, la articulacin entre falta humana y
sobrante social ya puede atisbarse sin demasiado razonamiento. El tema es que
restituir al sujeto en su decir verdad no es sinnimo, precisamente, de taparle la
falta agregando lo que necesita ni tampoco de quitarle lo que sobra. He ah la tica
del psiconlisis: hacerse responsable.
La sociedad no puede pensarse sin lenguaje. El lenguaje, privado en su origen, es
pblico, se comparte. Por eso el inconsciente es poltico, mientras que la pulsin,
asocial. La palabra que nombra no se sostiene nicamente en el referente,
construye y en esa construccin significativa, interviene un interpretante social.
As, "botella" no queda rezagada al recipiente que designa, sino que se inserta en
el lenguaje, por el habla, gracias al uso: contiene un lquido que hemos de beber o
utilizar. La significacin social es un proceso continuo apoyado en el significante
la palabra, la imagen-, pero siempre dinmico[8]. (Me refiero aqu a los signos
convencionales, no, a los llamados "naturales", aunque esta distincin es relativa
en tanto se los estudia desde lo antropomrfico, cuestin cuyo marco de estudio
excede el objeto de este trabajo -.)
No hay un sujeto sin un otro, ni subjetividad sin intersubjetividad. Y stos no
existen sino mediados por el lenguaje, ese Otro del que habla Lacan. Lo que
revelan los sujetos cuando se comportan en sociedad, sin embargo, es que el otro
parece haberse extinguido, en tanto el sujeto ha quedado remitido al individuo-
122

resorte de una cadena de consumo que pas a reificar su vida cotidiana. Con la
globalizacin advino una nueva sociedad que no aboli los relatos modernos y sus
instituciones, simplemente los multiplic. Ese fenmeno de duplicacin provoc la
mutua anulacin porque cuando se sobredimensionan los poderes y supuestos
controles el efecto que se logra es el contrario. Se trata de una sociedad
"lquida" [9] en la que ha forcluido el nombre-del-padre, la ley, y en la que no se
han previsto suficientes redes sociales, rganos de mediacin, y centros
educativos que posibiliten un reacomodamiento a los interrogantes de la nueva
poca. La falta de legitimacin de una justicia fundada en la equidad y la
costumbre - no slo en los sistemas denticos y positivistas - como base
fundamental para la convivencia agrav la crisis de las democracias
representativas, por lo que hoy parece haberse producido un desplazamiento de la
universalidad de la ley a la omnipresencia del entretenimiento formal, del que no
se sustraen el ciudadano convertido en un potencial elector y visto como tal - ni
las autoridades polticas reducidas al discurso del espectculo-.
Problema no tan irresoluto el de quin est primero si el huevo o la gallina, pero
metfora al fin para sealar que por concentrarnos en las representaciones
colectivas y olvidarnos del sujeto, hemos terminado por abandonar al ser humano,
aun desde lo epistemolgico. El sujeto si bien contina atravesado por el lenguaje
y el tejido social, que siempre impone un renunciamiento al goce la ley est para
distribuir el goce -, no deja de reproducir las ilusiones sociales de tal tejido, y lo
hace a toda velocidad bajo idnticos paradigmas convirtindose en un agente
publicitario ms de una vida que le ha dejado de pertenecer porque la palabra
habla por l en lugar de l hacerlo por la palabra.
La publicidad, lenguaje de la eficacia cuyo objetivo declarado es el colocar un
bien, un servicio o una imagen en la plaza -, necesita con desespero de la
imposicin de un nombre. Ese nombre es la marca. La marca es vulnerable, pues
debido al excedente monstruoso de bienes en la economa post capitalista, tiene
que asegurar la calidad y consistencia del producto para asegurar una apariencia
de resultados rpidos y satisfactorios. Asimismo, la venta. Pninou afirma: Por
ello, el estatus de las marcas es siempre un estatus amenazado y la "conciencia
de marca" ms pasiva que activa; al actuar en un clima de inconsciencia [] la
publicidad est obligada a propagar el Nombre [10]. Esa promocin, competitiva
al extremo, ha distanciado al consumidor del objeto promovido y lo inst a
identificarse con la marca, mediante la creacin de un mundo ednico y perfecto,
como en un relato perteneciente al gnero de lo maravilloso. La funcin social del
nombre hoy la cumple la marca. Su cono, el logo. Del caos de la oferta, pasamos
al orden retrico de la publicidad.
123

El nombre de la marca ha posibilitado que el consumidor pudiera ver reordenado
el mundo de los objetos o servicios puestos a la venta o a la prestacin. El caos,
debido a una sobreoferta, no slo se vio superado, dialcticamente hablando,
merced a la marca sino que provoc una trasformacin cultural: los objetos
pasaron a ocupar el lugar del espritu, de los valores modernos y del sujeto.
La publicidad construy, as, un universo de orden, aunque a simple vista aquella
pareciera un mero lenguaje de entretenimiento, y logr instalar en el imaginario
social un valor distinto a los bienes. El de uso se convirti en el de cambio, y ste
pas a re- presentar prcticamente la conciencia misma del sujeto. Ya nadie est
fuera de la publicidad. Hasta las distintas iglesias se valen de ella.
La marca comenz a significar y les concedi a los objetos una vida propia. Hoy
asistimos sin culpa al gran espectculo de la prosopopeya figura retrica que
coloca al producto en el lugar del sujeto enunciador del mensaje publicitario y
hasta de nosotros mismos: llevas una cartera Chanel, eres elegante y rica.
Conduces un Mercedes Benz, tienes potencia y xito. Para las personas de menor
poder adquisitivo hay un abanico de marcas falsificadas a disposicin, que incluso
generan delitos, como los de la usurpacin de la marca y el contrabando, adems
de los "sweat shops" - talleres clandestinos de personas que trabajan como
esclavos, que subyacen ocultos detrs de la marca, la moda y la publicidad-.
La cuestin radica en que la organizacin de esa apariencia, como un sistema del
vaco que pone en pugna la distincin entre lo privado y lo pblico y ficcin y
realidad no ha quedado solamente como patrimonio exclusivo del lenguaje
publicitario. Sera maledicente considerar que la culpa la tienen la publicidad, el
mercadeo y el diseo, pues el conjunto de relaciones que imbrica esta nueva
lgica del sujeto como objeto es compleja y la reificacin pas a dirigir la vida
cotidiana, de modo que no es fcil desmontar el abrochamiento de los
significantes que hacen que el sujeto est listo-para-gozar, convertido en un
"sujeto prt porter", al decir de Eric Laurent [11].
EL SUJETO COMO OBJETO: EL CONSUMIDOR. EL DOBLE FETICHISMO DE
LA MERCANCA.
Con la aparicin de la marca en el mundo de los negocios comienza a pergearse
un doble fetichismo de la mercanca. El furor de la marca es concomitante a la
globalizacin. Este fenmeno tiene su raz histrica en el nuevo modo neoliberal
de produccin capitalista de los bienes y servicios, cuya expansin industrial y a
gran escala fue tal, que oblig a imponer (ms que a sugerir) la ubicacin del
sobrante de produccin en los mercados mediante un consumo sin fronteras. El
consumo sin fronteras oblig prcticamente a comprometer los sistemas culturales
124

y de representacin social de los distintos pases, lo que posibilit la
generalizacin mundial de la racionalidad capitalista, cuyo mximo exponente es
la mercanca y el conocimiento basado en el principio del clculo y del resultado.
La globalizacin espiritualiz el capitalismo ocultando sus orgenes. Calidad y
cantidad deben formar parte, entonces, de un orden sgnico anlogo, en el que el
consumidor de cualquier parte del mundo se encuentre compelido a aceptar lo que
se le ofrece y a hacerlo parte de su mundo simblico. Con lo cual ya no se est en
presencia de un proceso meramente econmico sino de una cosmovisin
mundializada, es decir de signos compartidos y engendrados por las necesidades
del sistema de sobreproduccin que terminan por cumplir una funcin social
docente y por erigirse en matriz comunicadora en la vida de los sujetos.
El doble fetichismo de la mercanca consiste, entonces, en una doble sustitucin y
un doble ocultamiento. As, la mercanca re-presenta el dinero sustituyendo la
relacin de produccin de la misma y ocultando los fenmenos sociales que
conllevan su produccin (fabricacin en serie, talleres clandestinos, pagas magras,
circulacin de discursos sociales de simulacro, etc.). Asimismo, tal ocultamiento,
tapa la falta porque el consumidor de la globalizacin, como ser humano, es
obligado a una lgica del goce hacindole creer que es su propio amo (el amo de
su goce), cuando en verdad - por oposicin a aquella frase "todos los caminos
conducen a Roma"- podramos decir que ningn camino conduce a ningn amo. El
amo vaya a saberse en qu posicin social se encuentra, ya que es todos los roles
en esa sociedad lquida que tan bien estudiaron los franceses y Agamben.
Asimismo, la marca re-presenta el producto sustituyendo la relacin del mercadeo
y la publicidad que lo posicionan en el mercado y ocultando el fenmeno social
didctico inserto en la cadena significante: se van lentamente imponiendo estilos
de vida, como si las mercancas fueran un manual de instrucciones. Nadie puede
quedar fuera, de hecho nadie quiere estarlo.
En pocas palabras, la historia de las mercancas ora vgr. del jean, ora del logo y
la marca coca cola, es decir de cualquier objeto puesto en la comercializacin del
mercado-, tal historia queda postergada a la luz del consumidor y pierde visibilidad
social como consecuencia del juego significativo que genera el desarrollo
mercantil.
La palabra "fetiche", que refiere al "fetichismo" fue utilizada por Sigmund
Freud [12] para referirse especficamente a los supuestos en los que la relacin
sexual slo es posibilitada a travs de un objeto que sustituye al falo y, en el
particular caso del hombre (Freud no alude al fetichismo femenino y analiza el
caso del suspensor y el rito chino del pie), el fetiche tapa u oculta de ese modo la
falta: la castracin, concepto freudiano que debe considerarse ms all de su
125

poca y con referencia indistinta a los dos gneros humanos. (Por traslacin, el
fetiche tapa tambin la falta masculina de la propia castracin).
Es decir que referirse al "fetiche" o al "fetichismo" implica dos cuestiones, a saber:
a) la sustitucin; b) el ocultamiento de una falta. Por "sustitucin" ha de entenderse
el mecanismo por el cual en un lenguaje (entendido como cadena significante y
significativa), cualquiera fuere su naturaleza (gestual, escrita, oral, indicial o
conductual) reemplaza a otro. Por "ocultamiento de una falta", se entiende el
mecanismo por el cual se vela aquello que ni siquiera nos es he dicho (Lacan, op.
cit., Seminario 7, "Das Ding"), pues de alguna manera el principio del placer
gobierna el aparato psquico en la bsqueda del objeto. Atento a lo expuesto
resulta que en ese mecanismo de sustitucin y ocultamiento, aparece otro
concepto, hoy en crisis, que no se puede soslayar: el de "representacin".
La "representacin", considerada como un fenmeno social, es aquel movimiento
por el que el ser humano se distancia del estmulo que recibe (sea visual, indicial,
auditivo, etc.) construyendo concomitantemente un modo de renovada
presentacin. Las representaciones son casi fundantes de la comunicacin
humana y median al hombre con la naturaleza. El problema es que la fusin entre
realidad y ficcin y el haberse prcticamente abrogado la lnea divisoria entre lo
ntimo y lo pblico - lo que es del sujeto y lo que puede compartirse con el otro y
es comn-, producen una confusin tal en el sujeto que ni siquiera participa
conscientemente del mundo de los objetos signos, vaciados de contenido-, y s
se convierte en un elemento ms de la cadena significante. Es que la sustitucin y
el ocultamiento abrogan la representacin al no persistir la mediacin.
Para analizar lo que se ha dado en llamar el "doble fetichismo de la mercanca"
hemos de conciliar lo aparentemente inconciliable: la versin subjetiva del "lazo
social" (Jacques Lacan) y la objetiva y sociolgica de "sociedad" porque no es
casual que los dos pensadores que han reparado en esta cuestin del fetichismo
de la mercanca hayan sido, primigeniamente, Carlos Marx y Sigmund Freud.
La mercanca es una creacin humana y ha sufrido una trasformacin histrica
importante a partir de la revolucin industrial y la divisin del trabajo: de valor de
uso pas a tener valor de cambio. La mercadera dej de ser objeto de
permutacin o trueque y se sofistic, por decirlo de alguna manera.
La economa del trueque valor de uso de la mercanca-, que tena sustento en la
necesidad ms primaria del sujeto, pas a ser con la revolucin industrial, la
economa capitalista valor de cambio de la mercanca- en la que los sujetos
detentadores de los medios de produccin imponen sus necesidades de lucro a
travs de las ventas posibilitadas por la acumulacin de la mercanca, que no son
126

las necesidades a las que pueden aspirar los que participan en la fabricacin con
su trabajo nico medio de vida-. El trabajo comienza, as, a ser naturalizado para
ocultar ese proceso acumulativo de la mercanca, y se idealiza todo el sistema,
pues el capitalismo temprano se asocia a una tica de carcter universal y
pretendidamente a-histrica.
Es este el momento cuando el eje del proceso industrial queda fijado en el fetiche
de la mercadera: el dinero. La base de la ilusin social que empieza a construirse
radica en la estructura del valor de uso/valor de cambio, que a su vez remite al
juego de los pares: calidad/cantidad; concreto/abstracto, y de algn modo es el
pilar de todo el simulacro social, pues se ataca la diferencia (entre calidad y
cantidad) imponiendo una suerte de democratizacin o igualdad abstracta
universal, ya que el dinero supera toda diferencia y aunque no se lo tenga (en
igual cantidad), persiste la analoga simblica a travs de los objetos. Tengo
un Mercedes Benz, soy rico (aunque me haya endeudado de por vida para
comprar un automvil de esa marca).
Dice Marx en "Das Kapital": "A primera vista una mercanca parece algo trivial y
que se entiende por s mismo. Nuestro anlisis mostr, por el contrario, que se
trata de una cosa muy compleja, henchida de sutilezas metafsicas y de argucias
teolgicas. Como valor de uso, nada tiene de misterioso, ya sea que satisfaga las
necesidades del hombre por medio de sus propiedades, o que stas sean
producidas por el trabajo humano. Resulta evidente que la actividad del hombre
trasforma las materias que proporciona la naturaleza, de modo de hacerlas tiles.
Se modifica, por ejemplo, la forma de la madera si se hace con ella una mesa.
Pero la mesa sigue siendo madera, una cosa corriente, perceptible por todos los
sentidos. Pero las cosas cambian en cuanto se presentan como mercanca. A la
vez aprehensible e inaprensible, no le basta con apoyar las patas sobre el suelo.
Se yergue, por as decirlo, con la cabeza de madera frente a las otras mercancas
y se entrega a caprichos ms extravagantes que si se pusiera a bailar. El carcter
mstico de la mercanca no proviene, entonces, de su valor de uso. () De
dnde proviene, entonces, el carcter enigmtico del producto del trabajo, en
cuanto adopta la forma de una mercanca? Sin duda alguna, de esta forma
misma"[13].
Cuando Marx refiere al carcter "enigmtico" de los objetos como productos del
trabajo, aunque filsofo y economista, ya hace alusin a un velo misterioso. Es
que el valor se expresa en dinero (en la poca marxista, en el oro) y lo particular
de la mercanca es que ha sido susceptible de representar. La representacin
social siempre se realiza sobre la base de la metonimia, aunque puede estar
presente tambin la metfora, que lejos de ser un "tropos" retrico constituye la
127

base misma del pensamiento humano.
La metonimia, en cambio, operacin presente en la globalizacin que vaci de
contenido a la palabra, se vale de una parte - no cualquiera, sino la elegida por su
valor significante al todo -, pero termina, por va reduccionista, haciendo las veces
del conjunto, y ya no se puede distinguir la operacin lingstica de la fuente. He
ah el riesgo de esta cultura metonmica, cuya "doble fetichizacin" consiste en
ocultar doblemente, pues el fetiche del fetiche consiste en que si la mercanca
oculta los procesos de produccin, al decir marxiano, los objetos de la
globalizacin ocultan el proceso de subjetivacin, por lo que la mercanca
convertida en fetiche- se cierra en su propio orden y hace para el sujeto las veces
de imagen autorreferente: una suerte de espejo narcisista, siempre a la mano, listo
para el goce que lo aliena eliminando toda diferenciacin y ambivalencia. (Hay
ms metonimia que representacin.)
La palabra "metonimia" es un trmino de la Retrica. (Obvio aqu la debatida
distincin entre "sincdoque" y "metonimia".) Si bien sta, al igual que la metfora,
proporciona en la lengua un cambio de sentido o de nombre, el cambio de la
metonimia es mucho menos visible que el de la metfora. Subrepticiamente, la
metonimia reemplaza, slo que lo hace por razones de contigidad material o
figurada y no, de semejanzas. La metonimia es mucho ms econmica que la
metfora, en la que subyacen un proceso de simbolizacin y el esfuerzo cognitivo
de la asociacin. La metfora ayuda a crear nuevas palabras y sentidos, puede
ser performativa. La metonimia, por el contrario, tiende a hacernos creer que
estamos hablando de lo mismo que representa este "tropos", cuando en verdad
hemos comenzado a referirnos a algo distinto. Un caso tpico, la palabra "ciencia":
si la consideramos en su origen, la palabra designa una disciplina que se vale de
un mtodo abductivo y racional de falseacin, es en esencia instrumental. Si en el
lenguaje coloquial hablamos de "la ciencia", por el contrario, es comn atribuirle a
estos trminos el sentido del nico conocimiento posible, teora pura, como si el
positivismo creara una nueva religin.
LA CONSTRUCCIN DE LA APARIENCIA. DE LA COMPRA AL CONSUMO.
El viraje de un capitalismo rudimentario y temprano hacia la globalizacin
soberana se produce, como dije, cuando la sobreproduccin de los objetos es tal
que la mercanca no se basta a s misma y necesita de un nombre para seducir:
recurre a la marca.
A fines de 1880, en Norteamrica, el mercadeo se vinculaba a la comercializacin
fsica de los productos sin marca, en barriles y cajones. El consumidor (o ms
bien, "el comprador"), por esa poca, viva en un mundo de productos, no de
128

marcas. Durante los aos sesenta del siglo pasado, en cambio, una explosin de
los sistemas de comercializacin, trasform el mercado en una competencia feroz
por las marcas, pues estas representaban el producto. Es decir, de la economa
del trueque (valor de uso), se pas a la economa de cambio (valor de cambio), y
con la economa globalizada el comprador pas a formar parte de una cadena de
sobreproduccin de la mercanca (signo). Por tanto, de comprador, el sujeto pas
a ser mero consumidor.
Ehrenberg, estadstico de la Escuela Comercial de Londres, deca: lo nico
importante es lo que hacen concretamente los consumidores[14] y Weilbacher,
catedrtico de las Universidades de Columbia y Nueva York conclua en 1999:
[]los consumidores tienden a seguir las mismas pautas de conducta
adquisitiva, no importa dnde vivan, no importa qu idioma hablen y no importa
por qu cultura estn rodeados. Debera pensarse que el consumidor de hoy no
constituye una entidad abstracta. Es el sujeto que viene a sostener la trama
compleja del sistema de simulacros sociales que impone la retrica publicitaria,
hasta el punto de que podra hablarse sin tapujos de una tirana de las marcas y
los productos y servicios, que reduce a su mnima expresin las posibilidades de
elegir. La publicidad parece pasar a ser una manera metonmica de referirnos a
unos persuasores que buscan captar al comprador masivo, el que va perdiendo de
a poco su corporeidad para identificarse con una masa de objetos que lo
distinguen o identifican.
Caro y Vergara se ocupan del lenguaje publicitario, el primero estudiando la
relacin semitica entre marca y publicidad, y publicidad y producto; el segundo,
con sustento en el deseo, el clima de la poca y la lgica de los objetos - de la que
hablara Baudrillard en su clsico texto "El sistema de los objetos"[15]. La influencia
dramtica de este fenmeno de venta y simulacro, a punto de que parece haberse
erigido en una especie de matriz comunicadora y docente en la sociedad, ha sido
estudiada desde distintas visiones: semiolingsticas, semiticas estructuralistas,
deconstructivistas y cognitivas, retricas y sociolgicas, estadsticas y
antropolgicas, y semnticas y psicolgicas.
El fenmeno del doble fetichismo que describo no fue posible sino en tiempos
posteriores a Marx. Ha desplazado y sustituido, contina ocultando y ha tenido el
efecto omnisciente de borrar toda huella histrica y hoy, a mi juicio, es una suerte
de nueva forma de "representacin social", si se quiere, que invita al estudio
inacabado de filsofos, psicoanalistas, historiadores, publicistas, semilogos y
estudiosos de la comunicacin y de la antropologa social. Es que una vez librada
a la venta, la mercanca ignora todo signo que no sea el dinero y he aqu algo
nuevo: se vincula a otras mercancas con el lenguaje de la cantidad pero
129

simulando calidad, con ayuda del diseo.
El doble fetichismo de la mercanca es directamente proporcional al simulacro. Tal
operacin de eludir lo real y simular la experiencia, fue intuida por Benjamin en su
llamada "fantasmagora". Deca Walter Benjamin [16]: "(...) la caracterstica, el
rasgo que se adviene a la mercanca en cuanto tal y por el carcter de fetiche que
le es propio impregna a la misma sociedad productora de mercancas, pero no tal
y como ella es en s, sino tal y como se representa y cree comprenderse siempre
cuando hace abstraccin del hecho de producir precisamente mercancas".
Benjamin no sigui al materialismo histrico, incluso Adorno lleg epistolarmente a
criticar su heterodoxia en "Pasajes", pero no hay ms que leer la figura del otrora
"flneur" para encontrarse con un anticipo del actual consumidor.
La figura del "flneur" de la Pars moderna supone una relacin tctil con los
objetos, propia del coleccionista. Ese forastero, peregrino, comprador ambulante
prefiere vagar sin destino y dejarse atrapar por lo que se le muestra. El
consumidor contemporneo circula en los no lugares, esas grandes tiendas con
abundancia a la vista. No toca, incluso a veces no compra (o compra una
imitacin). Lo que lo diferencia del comprador es que ya no elige, ni siquiera la
oportunidad de la compra, porque consume simblicamente. Vale decir, consume
lo que consume en tanto su necesidad de consumo constituye lo que podra
denominarse "demanda automtica".
Benjamin asoci a la moda y las tendencias de sta con la muerte (no hablaba de
"pulsin"). As, la mujer supra moderna, obligada a renovarse constantemente, se
vuelve tambin esttica. El ser eternamente joven, dentro del sistema y como a la
venta, constituye la lgica actual del cuerpo. Walter Benjamin realiz estudios
desde la corporalidad e identidad del sujeto social y pudo prever lo que sucedera.
La pregunta que subsiste es si el consumidor es el sujeto que analizaron Freud y
Lacan o si se est presenciando en el lazo social una relacin dialgica perversa
entre marca y marca, marca y objeto, marca y diseo, la que a su vez remite a
mercancas que remiten a su vez a un dinero no habido, que a su vez tapa una
falta, que nos invita a su vez a la omnipotencia narcisista, la que a su vez nos
ofrece una lgica de la apariencia inmediata y eficaz, que nos mantiene
convenientemente diluidos.
Relaciones trabajo/ produccin

Dinero
130


Mercanca
Mercanca/ mercanca/marca

Marca Marca/ marca/ diseo/ moda/tendencia

Estilos de vida cotidiana
Los elementos interaccionan en una suerte de relacin participativa y dialgica sin
que aparezca el sujeto en el discurso (Si lo hace, es a travs del signo, es decir de
una relacin construida por la marca, en la que la relacin del significado/
significante/ representamen se encuentra cosificada por el mero "nmero
estadstico" de la tendencia, que lo "representa" metonmicamente para venderle).
As, los estilos de la vida cotidiana han camuflado la realidad, puesto que la
alienacin que le hace ver al sujeto una fusin con el objeto, le oculta que ste se
encuentra desposedo del mismo, con lo cual se reproduce al infinito el vaco de la
inconsistencia, lo que vuelve a colocar al sujeto en la falta y a situarlo exactamente
en el lugar del goce y de la pulsin.
LA RESTAURACIN SUPUESTA DEL YO A TRAVS DEL CONSUMO.
La convivencia no puede hacerse sin el otro. Esto que parece una perogrullada
pretende advertir que la imagen del yo ideal que se le proporciona al sujeto en la
globalizacin finalmente lo lanza a continuar atravesado en lo real a travs del
trauma y sin el enriquecimiento posible del amor al otro, ese que est fuera del yo
y que asegura su libertad al limitarlo. Si todo est permitido qu libertad ejercer?
Si no hay ley confiable que distribuya el goce, qu es el sujeto? La libertad,
jurdicamente hablando, no se concibe sin responsabilidad. A un derecho se
contrapone una obligacin. Se es libre para vivir siempre que la prohibicin del
parricidio contine vigente. Y en todas las sociedades hay una distribucin del
goce.
Es comn que para evitar dolor o privaciones aparezcan defensas que refuerzan
el yo, el tema es que se instaura en el aparato psquico una compulsin a la
reduccin, propia de la metonimia. Cuando un programa no precisamente de
divulgacin cientfica televisa un cuerpo degradado o que est siendo objeto de
alguna ciruga que se est filmando, no se advierte que con este hecho se anula la
131

metfora. El hiperrealismo no ha aparecido en la supramodernidad de pura
casualidad. Como la idealizacin lleva implcita siempre una devaluacin, que
acusa dependencia, si el objeto o la mercanca se situaron en la sociedad para
ocupar el lugar del yo, ya podrn extraerse las consecuencias.
Contrariamente a lo que podra suponerse, el narcisismo en el que se funda la
lgica social del consumidor sujeto/individuo significa una prdida del yo y no,
su autoafirmacin. En la cultura de la inmediatez, la eficacia y de la celeridad el yo
retrocede ante s para reforzar su psiquis, repite en el sntoma lo que no alcanza a
poder nombrar ni decir, no registra al otro, se encuentra recluido en s mismo y
desde all intenta evitar la falta, con lo cual su plus de goce es funcional al
sobrante del malestar social. La sociedad desquicia. Porque el narcisismo, que
inviste al cuerpo de hermosura y es fuente de eliminacin del tiempo, no hace que
el sujeto retome ese cuerpo para liberarlo en todo caso [17] como objeto de
deseo- sino que ese cuerpo opera al fin como territorio en el que se inscribe la
cadena significante del consumo: se exacerban, proyectados, los deseos propios,
los cuales en su amplificacin se reproducen al infinito y ya no son deseos, sino
puro goce tantico, pulsin. (Recurdese a Eco.)
La construccin de la apariencia pone en riesgo al sujeto, minimiza el drama, y
hace una industria de ello. La nica fascinacin que perdura es la de la literatura
fantstica o maravillosa, por eso todo lo que se oculta o sustituye, reaparece. Una
forma disciplinar de comprenderlo es a travs de las enseanzas que deja el
psicoanlisis, que no es una ciencia, no es un saber terminado, tampoco una
hermenutica controlada como la del Derecho. El saber psicoanaltico si algo
puede hacer an es descentralizar la produccin social de la subjetividad acuada
en aos y mantener un espacio propio para cada sujeto en el que se lo autorice a
no gozar y se revalorice la palabra con la que todava el poeta puede
esperanzarse en la metfora. Hay distintas maneras de reflexin para que se
restaure al sujeto del dolor y se lo lleve al espacio de su propio relato. Uno-a-uno.
Vincular lenguajes y disciplinas constituye una tarea necesaria en la poca para
liberar a los seres humanos de la carga de un mundo que hace tiempo se olvid
de ellos. La ciencia ha tratado de humanizarse mediante los paradigmas de la
complejidad y el concepto de "autopoiesis" de Edgar Morin y Humberto Maturana;
el Derecho est tratando tambin, se despoja para ello de su concepcin de
universalidad y se atreve a mirar sus propias falacias, aunque sean legislativas,
rene a expertos en derecho continental y del common law en los tribunales
penales internacionales. Intentan estos tribunales hoy juzgar trasnacionalmente a
los criminales de lesa humanidad, no para reparar lo irreparable que han dejado
como lastre las guerras pasadas y posmodernas, sino para hacer un corte tico
simblico y dar a cada uno lo suyo. Si el mundo se ha globalizado, debera poder
132

interrelacionarse la episteme. La tcnica es slo instrumental y un modo de
reafirmarlo es fomentando la repregunta y el pensamiento. Es la palabra la que
debe reestablecerse en su riqueza y para ello no se puede bucear sino en el
sujeto que se debe a su lengua y a la lengua.
*Tomado de http://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/003/template.asp?arts/variaciones/winkler.html
1- Doctora en Derecho y Ciencias Sociales. Magster en Ciencias de la Comunicacin.
Narradora y ensayista.
2- LACAN, J. (1976), Discurso de clausura de las jornadas sobre psicosis infantil. Nueva
Visin, Buenos Aires, p. 152.
3- Lo expuesto no implica caer en el reduccionismo tan comn de reificar al inconsciente
como el nico posible que enuncia una verdad. Se trata, al decir de Bleichmar, de un
sobrante material con el que una verdad puede ser articulada por el sujeto.
BLEICHMAR, S. (2009).La subjetividad en riesgo. Buenos Aires, Topa, p. 132.
4- ADORNO, T. y HORKHEIMER, M. (1971), Soziologische Exkurse. Frankfurt am M. pg.
15.
5- Op. Cit., pg. 32.
6- LACAN, J. (1973) El Seminario XI. Edicin consultada: 2005, Buenos Aires, Paids, p.
176.
7- LIPOVETSKY, G. (1990): La era del vaco. Ensayos sobre el individualismo
contemporneo, Barcelona, Anagrama, 141.
8- PEIRCE, CH. (1969): Collected Papers, Cambridge, Harvard University, VIII volmenes,
Volumen IV, 143-162.
9- Este trmino es acuado por Bauman.
BAUMAN, Z (2003). Modernidad lquida. BuenosAires, Fondo de cultura econmica.
10- PNINOU, G. (1976). Semitica de la Publicidad, Barcelona, Gustavo Gilli S.A., 96.
11- LAURENT, E. (2005). La sociedad del sntoma, Lacanian Journal,# 2, AMP. Disponible
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Consulta efectuada el 23.7.08.
12- FREUD, S. Obras Completas, versin compilada y traducida por Ballesteros,
especialmente volumen 21. Buenos Aires, Amorrortu, 1984.
13- MARX, K. (1875) Das Kapital, La riqueza de las sociedades, Libro I, Cap. IV , pg. 86
y s.s. Buenos Aires, Edit. Cartago, 1973, Traduccin y nota de Floreal Mazia.
14- EHRENBERG, A.S.C. (1978), Understanding Buyer Behavior: Market Segmentation,
Nueva York, J.W.T.C., 410.
15- CARO, A. (2006), Marca y publicidad: un matrimonio por amor, Trpodos
Llenguatge-Pensament-Comunicaci, 18, Barcelona, Facultat de Cincies de la
Comunicaci Blanquerna, 9-21
VERGARA L., E. (2006) Publicidad: la "zanahoria metafsica" que mueve al burro o el
color de nuestro tiempo ? Op. cit., 157-164
133


16- BENJAMIN, W. (1933/1940) "Gesammelte Schriften", Volumen 2. Verlag: Berlin. V.
tb.: "Correspondencia" (1928-1940). Theodor W. Adorno y Walter Benjamn. Valladolid,
editorial Trotta, con la ayuda de Inter Naciones, Bonn, Repblica Federal de Alemania,
1998.
17- El debate acerca de un buen narcisismo o un mal narcisismo, narcisismo "dirigido" o
"trascendente" excede el marco de este trabajo. No obstante, dgase que hay un
narcisismo en el cual el sujeto puede retomar al otro a travs del amor y el deseo y que
posee una energa no despreciable. (V. Bleichmar, Silvia en op. cit.).


Bibliografa
ADORNO, T. y HORKHEIMER, M. (1971) Soziologische Exkurse. Frankfurt am M.
BAUDRILLARD, J (1993) El sistema de los objetos. Mxico, Siglo XXI.
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Federal de Alemania, 1998.
b) (1933/1940) Gesammelte Schriften, Volumen 2. Verlag: Berlin.
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Pensament-Comunicaci, 18, Barcelona, Facultat de Cincies de la Comunicaci
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contemporneo, Barcelona, Anagrama.
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y s.s. Buenos Aires, Edit. Cartago, 1973, Traduccin y nota de Floreal Mazia.
PEIRCE, CH. (1969) Collected Papers, Cambridge, Harvard University, VIII volmenes,
134

Volumen IV.
Autor considerado especficamente en cuanto a las relaciones intrnsecas del signo
semitico.
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SEVERIANO, M. (2005) Narcisismo y Publicidad, Barcelona, Siglo XXI.
VANEIGEM, R. (1967) Tratado del saber vivir para uso de las jvenes
generaciones, Barcelona, Anagrama, 2008.
VERGARA L., E. (2006) Publicidad: la "zanahoria metafsica" que mueve al burro o el
color de nuestro tiempo? Trpodos Facultat de Cinces de la Comunicaci Blanquerna
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IEK, S. (2004) Violencia en acto. Buenos Aires, Paids.


























135

CAPITALISMO Y CIUDADANA
Jos Nun

Habitualmente, el problema de la construccin de ciudadana se vincula por muy
buenas y obvias razones al de la inclusin social. Se piensa de inmediato en la
pobreza, en la indigencia y en la marginalidad y en los modos posibles de lograr
que sus vctimas puedan hacer valer sus derechos. Sucede que a esta altura
hemos aprendido ya que ser titular de un derecho no equivale necesariamente a
poder ejercerlo como corresponde: en el caso de la ciudadana poltica, hacerlo
implica gozar de autonoma moral para decidir y de conocimientos imprescindibles
para optar con fundamento a fin de que el voto adquiera su pleno sentido
democrtico.
Se sigue sin demasiadas dificultades que, como ya saban Jefferson, Rousseau o
Sarmiento, la autonoma moral exige un grado razonable de seguridad econmica
que la sustente mientras que los conocimientos suponen la posibilidad de un
acceso informado y crtico a las alternativas polticas disponibles.
Tal ha venido siendo la inspiracin bsica de los programas de construccin de
ciudadana en los cuales muchos nos hemos empeado desde comienzos de esta
dcada, cuando la crisis econmica a la que condujo un neoliberalismo
desenfrenado empuj a la miseria a ms de la mitad del pueblo argentino. En un
contexto as, el clientelismo, por ejemplo, se haba vuelto (y, en parte, lo sigue
siendo aun) una solucin bastante racional para sectores desposedos, a pesar de
la crtica hipcrita de los responsables directos o indirectos de generar las propias
condiciones de existencia de ese clientelismo.
Slo que hoy comprobamos que a ese problema tan grave de construccin de
ciudadana se le suma otro, de caractersticas diferentes pero de importancia no
menor. Me refiero a lo que podramos llamar el problema de la reconstruccin de
ciudadana, en el contexto de lo que Robert Reich (ex ministro de Clinton) ha
rebautizado como supercapitalismo. Concierne a capas considerables de la
poblacin que estan lejos de ser pobres o indigentes pero que han sido tan
tenazmente trabajadas por la prdica meditica de dirigentes camalenicos y de
periodistas bien pagos que carecen ellas mismas de aquel acceso informado y
crtico de que hablaba o directamente han perdido todo inters en la poltica. Las
consecuencias estn a la vista, aunque nada se aprenda de ellas: el que se
vayan todos no acompaado de un esfuerzo sostenido de participacin y de
discusin ideolgica condujo a un resultado esperable. Se quedaron todos y,
peor todava, en una alarmante cantidad de casos, disfrazados de aquello que no
son. Total, los medios que los apoyan no van a sacarles los trapitos al sol y, por
136

aadidura, a extensas franjas de la ciudadana la cuestin simplemente ha dejado
de importarles.
Se denuncia correctamente la corrupcin econmica que el mal llamado esquema
libremercadista instal en el pas con una fuerza inusitada en las ltimas
dcadas y que tanto cuesta erradicar. Pero casi no se habla de la corrupcin del
conocimiento de la realidad que la ha acompaado y que est destruyendo el
sentido cvico de la poblacin sin que sus vctimas siquiera se enteren. O peor
aun, que se crean los verdaderos custodios de la democracia cuando no hacen
nada para ser partes activas de ella. Es fundamental la construccin de
ciudadana; pero es tambin esencial su reconstruccin, antes de que una
derecha rapaz y una izquierda boba nos precipiten otra vez al abismo del que tan
costosamente se ha venido saliendo en estos ltimos aos. Como siempre, el
principal problema de nuestro pas no son los pobres sino los ricos que nunca han
credo de veras ni en la democracia ni en la equidad.
*Tomado de http://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/003/template.asp?arts/derivaciones/nun.html
















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ESTN SEGUROS QUE NO ES POR LA PLATA?
Augusto Lostaunau Moscol *
La Dra. Cecilia Blume (abogada de CB Consult), public en El Comercio un
artculo titulado NO ES POR LA PLATA (Martes 29 de enero del 2013. Seccin B
pgina 2), en el cual afirma que El Per puede establecer simultneamente
polticas de largo plazo y programas sociales para mejorar la calidad de vida de
los ms pobres a partir de un gobierno que podramos calificar de cmo
pragmtico social. Han tenido que pasar ms de 20 aos de poltica econmica
neoliberal impuesta en el Per desde el gobierno de Fujimori, de fracasos y
tropiezos, de hacer ms ricos a los ricos y ms pobres a los pobres (que son los
ms), para que desde la clase dominante propongan un cambio en el Estado,
convertir su inequvoco pragmatismo en un pragmatismo social. Y, en qu se
fundamente este nuevo modelo? La respuesta es obvia programas sociales. La
incapacidad que tiene el modelo neoliberal de generar empleo productivo y
reconocer derechos laborales a la clase trabajadora (para mejorar sus condiciones
materiales de vida y evitar la explotacin que es el origen de la pobreza) hace
pensar siempre en los programas sociales. Ms comedores populares, ms
pensiones ficticias, ms limosnas al pueblo mientras que los grandes empresarios
siguen invirtiendo en el pas y logran ganancias inimaginables para un ciudadano
de a pie, que se informa a travs de la llamada prensa chicha.
Pero, de dnde surge esta preocupacin que busca reoxigenar el modelo
impuesto por el FMI. La respuesta se encuentra en las masivas protestas
ocurridas en los ltimos aos contra las empresas mineras que contaminan el
medio ambiente. Por ello afirma que El gobierno no se debe dejar ganar en
Tacna, Cajamarca, Junn y Lambayeque, donde los antimineros Saavedra y
compaa, los mismos de Conga, encuentran otra oportunidad para destruir al
pas. Adems, recomienda que Necesitamos un camino para discernir entre la
verdadera protesta y aquella montada por los antimineros. Luego, necesitamos
identificar las vas de solucin de la misma, respetando la autoridad y la legalidad.
Es decir, para Cecilia Blume, el Estado peruano debe competir con aquellos que
ella califica como antimineros sin querer reconocer que quienes dirigen el Estado
(es decir, el gobierno de turno) tiene la obligacin de escuchar y dialogar con
todos los peruanos sin que importe su posicin poltica e ideolgica. Pareciera que
para Blume el Estado slo debe dialogar con los inversionistas y por el contrario,
competir con los crticos. Algo as como pan para mis amigos y bala para mis
enemigos. Veinte aos de violencia poltica en el Per no han bastado para hacer
que los peruanos nos sentemos a dialogar sin estar pensando en ganar o
perder. El clculo poltico de Cecilia Blume no le permite entender uno de los
anhelos del pueblo peruano es ser escuchado y atendido en sus necesidades. Ella
138

piensa en sacar rdito a su participacin en el Estado o aprovechar el gobierno de
turno para satisfacer sus intereses (y los intereses de sus clientes y
patrocinadores que deben ser grandes inversionistas). Y, en esta suerte de
competencia propone discernir entre una verdadera protesta y una protesta
montada. Cul es la verdadera protesta? y Cul es la protesta montada?
Sencillo: la verdadera protesta es aquella donde el pueblo busca beneficios
directos de la minera, como puestos laborales (sin beneficios laborales), colegios,
postas mdicas y un largo etctera; mientras que la protesta montada es aquella
donde se elabora un conjunto de reclamos que exceden las necesidades primarias
y llegan a proteger el medio ambiente, el agua y la posibilidad de desarrollar
actividades productivas que pervivan a la minera. La primera se soluciona con
ms y mejores programas sociales, para la segunda se deben hacer cambios en
las leyes del pas y eso es impensable e imposible para los defensores del modelo
neoliberal.
Entonces, para lograr un Estado que cumpla con el objetivo de convertirse en
pragmtico-social, plantea que Construyamos instituciones slidas y confiables.
Quiz debemos pagar sueldos ms altos por profesionales de primer nivel. En
primer lugar, tiene razn cuando piensa en construir una institucin confiable ya
que los ltimos gobiernos han generado una desconfianza entre los peruanos. La
impunidad que lograron los comprometidos con el llamado faenn hace que el
pueblo peruano desconfe ms en las autoridades de turno. En segundo lugar, qu
quiere decir con profesionales de primer lugar: que hayan hecho posgrados slo
en el extranjero, que trabajen para una consultora mantenida econmicamente por
los inversionistas, que piensen como piensan los inversionistas o que conozcan
y reconozcan los intereses del pueblo y se identifiquen con los mismos. Creemos
que a Cecilia Blume le gustara ver un Estado lleno de funcionarios formados en la
misma universidad donde ella estudio, quizs muchos de ellos son sus amigos,
tienen las mismas ideas que ella y, trabajan con ella o para ella. El Estado es
manejado por una minora que llamamos gobierno pero, a esa minora la quieren
convertir en una lite, es decir, quieren regresar a la Repblica Aristocrtica de
inicios del siglo XX.
Y, para qu serviran estos profesionales de primer nivel. Para construir en
palabras de Blume- Un Estado fuerte que mejore la calidad de vida ciudadana
para que no nos ganen los Saavedra, los Arana y los Santos, que mientensin un
Estado solvente y confiable que les conteste. Es decir, quiere un Estado
Corporativista. Un Estado que asegure que los intereses de la clase dominante se
encuentren bien protegidos, enfrentando al pueblo contra el pueblo. Quizs por
ello los neoliberales admiran tanto a Francisco Pizarro.
*Publicado en AVANZANDO Vol. 1. N 16. Marzo-Abril. Lima-Per. 2013.