Sermo

- Discurso religiosos que se integra na chama oratria (arte de discursar em pblico).

- Exrdio - momento em que o orador expe:- o plano/assunto do sermo que pretende
defender a partir de um conceito predicvel. Pretende alcanar a benevolncia, a simpatia e
a ateno dos ouvintes. Termina com uma invocao a Deus ou Virgem.
- Exposio: faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento que faz a
contextualizao do assunto do sermo.
- Confirmao: tambm faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento de
comprovao ou demonstrao das afirmaes do orador. O desenvolvimento do seu
pensamento faz-se por meio de dois tipos de argumentos: de autoridade e baseados em
exemplos.
- Perorao: destinada recapitulao da essncia do que se disse. a ltima oportunidade
que o orador tem para impressiona, convencer e influenciar o auditrio recorrendo aos
melhores argumentos.
- No sermo de Santo Antnio aos peixes, o exrdio ocupa o captulo I. A exposio e a
confirmao ocorrem nos captulos II, III, IV, V. A perorao no 6 captulo.
Sermo de Santo Antnio aos peixes
- Pregado em S. Lus do Maranho, a 13 de Junho de 1654, trs dias antes de ter embarcado
ocultamente para Lisboa com o fim de solicitar o remdio da salvao aos ndios
- O sermo alegrico porque o autor ilustra determinados conceitos abstractos como
vcios dos homens, recorrendo aos peixes.
Captulo I Exrdio
- Conceito predicvel: Vs sis o sal da terra
- doutrina: os bons ensinamentos/f/almas puras; terra: ouvintes/homens; sal:
pregadores/doutrina.
- O sal evita a corrupo, mas a terra est corrompida.
- Tal como o sal impede a corrupo da matria, os pregadores devem impedir a corrupo
das almas. O sal tem a funo de conservar, preservar, livrar da corrupo, tal como os
pregadores tm objectivo de catequizar, salvar as pessoas, mantendo-as saudveis, no
em termos fsicos mas psicolgicos, emocionais e comportamentais.
- Apesar de haver muitos pregadores a terra est corrupta, logo o sal (os pregadores), no
est a cumprir a sua funo de impedir que a terra se corrompa.
- A corrupo pode ser da responsabilidade dos pregadores por no pregarem a verdadeira
doutrina, no viverem de acordo com aquilo que pregam ou por se pregarem a si mesmos.
Por outro lado, pode ser da responsabilidade dos ouvintes por no ouvirem a pregao,
preferirem imitar a vida dos pregadores e no a pregao ou ainda por cederem apenas aos
seus apetites.
- Aos pregadores que no pregam e aos ouvintes que no querem ouvir a palavra de Deus
deve-se deit-los fora, desprez-los, pis-los: lan-lo fora como intil, para que seja pisado
de todos.
- O sermo comea com o conceito predicvel vs sois o sal da terra. O sal so os
pregadores que devem impedir a corrupo da terra. Mas a terra est to corrupta, apesar
de haver muitos pregadores, eles no esto a cumprir o seu dever ou a terra no as est a
ouvir.
- semelhana, Santo Antnio, tambm pregou aos habitantes de Arimino que no o
quiseram ouvir. Deixou-os e foi pregar para junto do mar aos peixes. Comemorando o dia
de Santo Antnio, o Padre Antnio Vieira quer seguir o seu exemplo, e afirma ir tambm ele
pregar aos peixes.
- Tal como as palavras de Santo Antnio no eram ouvidas em Arimino, tambm as palavras
do Padre Antnio Vieira no tm sido escutadas naquela terra (Brasil).
- A grande inteno de Vieira pregar aos colonos do Maranho que possuam e
exploravam os escravos e os ndios.
- O orador pede a Maria a costumada graa para expor o assunto do sermo.
- O sermo de Santo Antnio aos peixes foi pregado em S. Luis do Maranho no dia de
Santo Antnio.
- Todo o sermo uma alegoria, porque os peixes so a personificao dos homens.
- Vieira dirige-se aos moradores do Maranho, o sal so os pregadores e a terra os ouvintes.
- A palavra de Deus no est a fazer fruto. Os culpados tanto podem ser os pregadores com
os ouvintes.
Captulo II Louvores dos peixes em geral (exposio)
- Todo o primeiro pargrafo irnico, pois tudo o que dito significa o seu contrrio. um
sermo dirigido aos homens em que os peixes so as figuras de destaque. um jogo irnico
de troca homens/peixes.
- As duas propriedades do sal so preservar o so e impedir que se corrompa.
- O sermo vai louvar o bem que os peixes fazem (as virtudes) e repreender o mal (os
vcios). Assim, ser dividido em duas partes: a primeira, os louvores das virtudes; a segunda,
as repreenses dos vcios.
- As qualidades dos peixes louvados neste captulo so: foram as primeiras criaturas a ser
criadas por Deus; as criaturas mais numerosas e maiores; so bons ouvintes e obedientes;
so melhores do que os homens; no se domam nem domesticam (vivem livres e puros
longe dos homens).
- Os homens so acusados de se deixarem levar pelas vaidades; serem piores do que os
peixes (ex. o caso de Santo Antnio e o de Jonas); apesar de inteligentes, actuam
irracionalmente como feras; corrompem quem viver perto deles.
- A partir do Captulo II, todo o texto uma alegoria porque Vieira dirige-se aos peixes
querendo atingir os homens.
- As duas propriedades do sal so: preservar o so e impedir que se corrompa.
- Os peixes como ouvintes, representam duas qualidades: no falam e ouvem, no entanto,
no podem ser convertidos, o que entristece o pregador.
- Os homens recusam ouvir a palavra de Deus e os peixes acorreram a ouvi-la. Todos os
animais se podem domesticar, os peixes vivem em liberdade.
Captulo III Louvores de peixes em particular (fim da exposio, incio da confirmao)
- O primeiro peixe a ser mencionado o peixe de Tobias que tem o poder de curar a
cegueira e expulsar o mal.
- Depois de falar do peixe de Tobias e das suas qualidades, o orador regressa ao exemplo
de Santo Antnio, que segundo ele, tambm tinha qualidades curativas para a cegueira dos
homens. Mas os pecadores no o entendem e atacam-no.
- Vieiras segue o exemplo de Santo Antnio e da mesma forma, prega aos moradores do
Maranho e incentiva-os a verem as suas entranhas (porque elas curam a cegueira e o
pecado).
- No ltimo pargrafo, o orador apela aos peixes no sentido de crescerem e se
multiplicarem, porque so o sustento dos pobres. Como em muitos outros momentos do
sermo, Vieira coloca-se do lado dos pobres.
- O primeiro peixe a ser louvado o peixe de Tobias pois o seu fel era bom para curar a
cegueira e o corao afastava os demnios. Este comparado com Santo Antnio porque o
seu fel e o corao eram como a palavra de Deus.
- O segundo peixe a rmora que tem como virtudes fora para impedir que o navio
navegue sua vontade. O poder deste peixe comparado palavra de Santo Antnio.
- O terceiro peixe o torpedo que possui uma qualidade que faz tremer o pescador. Vieira
desejava que existissem na terra para fazer tremer os pecadores.
- O ltimo peixe a ser louvado o quatro-olhos porque na realidade tem quatro olhos uns
virados para cima e outros para baixo. Assim, pode estar atento aos perigos que vm do
cu e do mar. Vieira lamenta tanta abundncia daquele instrumento nos peixes e tanta
cegueira nos homens. Este peixe ensinou ao pregador que s devemos olhar para o cu e
inferno porque se olharmos para os lados vemos vaidade terrena.
Captulo IV - Repreenso dos peixes em geral (confirmao)
- As repreenses aos peixes vo ser feitas como objectivo se no for de corrigir, ao menos
que seja, de perturbar.
- O grande defeito dos peixes comerem-se uns aos outros. Este defeito agrava-se quando
os grandes comem os pequenos, por isso, para alimentar um grande so precisos muitos
pequenos.
- Desde o incio do sermo que o pregador prega aos peixes apontando-lhes os seus vcios e
virtudes. Agora, ao falar-lhes dos vcios, aponta-lhes como o exemplo os vcios dos homens.
Ora, considerando a alegoria do sermo os peixes so a representao dos homens que
Vieira utiliza indirectamente para os poder criticar interessante, nesta parte, a forma
hbil como fala directamente aos homens dos seus vcios (inverso peixes/homens).
- Sabendo que o grande defeito dos homens comerem-se uns aos outros e tendo em
conta que os colonos pensariam imediatamente nos rituais antropfagos dos ndios, o
orador afirma que est a referir-se aos brancos, pois muito mais se comem os brancos.
- Os defeitos apontados so a ignorncia e a cegueira originadas pela riqueza.
- Os moradores do Maranho so atrados pelos comerciantes que vendem tecidos vindos
de Portugal. Aliciados pela vaidade, endividam-se sendo todo o trabalho de uma vida
levado.
Captulo V Repreenso dos peixes em particular (confirmao)
- Os Roncadores tm como defeitos a soberba e o orgulho. Os argumentos utilizados pelo
Padre Antnio Vieira so os seguintes: estes peixes so pequenos, mas tm muita lngua; e
so facilmente pescados. Refere ainda que os peixes grandes tm pouca lngua e que os
Roncadores tm muita arrogncia e pouca firmeza. Enquanto que Santo Antnio, tendo
tanto saber e poder, nunca se orgulhou disso, antes se calou.
- Os Pegadores tm como defeito o parasitismo. Os argumentos utilizados pelo Padre
Antnio Vieira so: os Pegadores vivem na dependncia dos grandes e morrem com eles; os
grandes morrem porque comeram, os pequenos morrem sem terem comido.
- Os Voadores so presunosos e ambiciosos. Os argumentos utilizados pelo Padre Antnio
Vieira so que estes foram criados peixes e no aves, so pescados como peixes e caados
como aves e morrem queimados.
- O Polvo traidor e enganador. Este ataca sempre atravs de emboscada. O Polvo tem
uma aparncia enganosa, aparenta ser monge, estrela, brandura e mansido; mas o maior
traidor do mar.
- O orador critica todos estes peixes. Aos roncadores, que lhe provocam riso e ira,
aconselha-os a medirem-se e verem como so ridculos, e sem fundamento a sua
arrogncia. Aconselha-os a calar e a imitar Santo Antnio. Aos pegadores aconselha a no
se colarem aos grandes, pois quando um grande morre arrasta consigo os pegadores.
Aconselha cada homem a seguir o seu caminho dizendo que os oportunistas, que vivem
colados aos poderosos, acabam por ser arrastados quando estes caem. Aos voadores
aconselha a imitarem Santo Antnio e a no quererem ser mais do que so.
- Na sua verdadeira essncia, o polvo um traidor, o maior traidor do mar, porque se
esconde, mudando de cor, para com a malcia e mentira, atacar.