Los poetas latinos y La

Biblia
Virgilio
Publio Virgilio Marn conocido con el nomen, Virgilio, fue un poeta
romano, autor de la Eneida, las Buclicas y las Gergicas. En la obra
de Dante Alighieri, La Divina Comedia, fue su gua a tra!"s del
#n$erno y del Purgatorio.
%ormado en las escuelas de Mantua, &remona, Mil'n, (oma y
)'poles, se mantu!o siempre en contacto con los crculos culturales
m's notables. Estudi $losofa, matem'ticas y retrica, y se
interes por la astrologa, medicina, *oologa y bot'nica. De una
primera etapa in+uido por el epicuresmo, e!olucion hacia un
platonismo mstico, por lo ,ue su produccin se considera una de
las m's perfectas sntesis de las corrientes espirituales de (oma.
%ue el creador de una grandiosa obra en la ,ue se muestra como un
$el re+e-o del hombre de su "poca, con sus ilusiones y sus
sufrimientos, a tra!"s de una forma de gran perfeccin estilsticas.
Obras
.as Buclicas
.a Eneida
.as Gergicas
/n con-unto de obras menores conocido, desde ,ue Escalgero
le dio ese nombre en su edicin de 0123, como Appendix
Vergiliana, atribuida a Virgilio en la Antig4edad, pero de cuya
autenticidad dudan bastantes especialistas modernos, en la
,ue se recogen poemas como Culex, Dirae, Aetna, Ciris,
Catalepton, Cataleptum, Moretum, Copa, Elegiae in
Maecentatem
En el Culex 56Mos,uito67, este alerta en un sue8o al pastor ,ue
lo mat de ,ue al picarlo le sal! la !ida, y por eso el mos,uito
se !e honrado con una tumba por el pastor.
.as Dirae o 6Maldiciones6 son pronunciadas por el amante de
una tierra ,ue ha debido abandonar 5arrebatada por unos
!eteranos del e-"rcito romano79 su enamorada .ydia se es
honrada por un poema de amor ,ue lle!a su nombre y un
elogio del campo donde ella !i!a.
El Aetna, consagrado al !olc'n Etna
El Ciris: e!ocacin de la metamorfosis en p'-aro 5&iris7 de
Escila, hi-a del rey de Megara.
El Catalepton, mano-o de poemas cortos, de los cuales algunos
parecen aut"nticas obras de -u!entud de Virgilio.;
En una fase posterior, se han a8adido a<n a esta coleccin:
.a Copa: poema ,ue lle!a el nombre de una bailarina siria ,ue
in!ita a un !ia-ero al placer de !erla bailar en su casa.
.as Elegiae in Maecentatem: pie*a necrolgica ,ue re$ere las
<ltimas palabras de Mecenas, benefactor de Virgilio, dirigidas
al emperador Augusto.
El Moretum: poema gastronmico ,ue describe con detalle la
preparacin de este plato local de la &isalpina.
El perfecto !erso de Virgilio fue elogiado y considerado e-emplar
tanto entre sus coet'neos como en la Edad Media, el (enacimiento,
y siguientes, al tiempo ,ue la Eneida era desmenu*ada como un
tratado de $losofa y poltica, cuando no considerada la obra de un
!idente. El esfuer*o de los renacentistas por unir el cristianismo con
la cultura cl'sica encontr en Virgilio su principal referencia.
Dante tom su $gura como uno de los persona-es principales de su
obra la Divina Comedia9 representa la (a*n, y ayuda a Dante a
atra!esar el in$erno y el purgatorio. Por otra parte, =ermann Broch,
en su no!ela La muerte de Virgilio, narra sus <ltimos das.
Horacio
>uinto =oracio %laco fue el principal poeta lrico y satrico en
lengua latina.
%ue un poeta re+e?i!o, ,ue e?presa a,uello ,ue desea con una
perfeccin casi absoluta. .os principales temas ,ue trata en su
poesa son el elogio de una !ida retirada 5@beatus illeA7 y la
in!itacin de go*ar de la -u!entud 5@carpe diemA7, temas
retomados posteriormente por poetas espa8oles como Garcilaso de
la Vega y %ray .uis de .en. Escribi, adem's, epstolas 5cartas7, la
<ltimas de las cuales, dirigida @A los PisonesA, es conocida como
Arte potica.
Obra
Bu obra po"tica no se redu-o al subg"nero de la lrica, sino ,ue
tambi"n toc otros aspectos del conocimiento. .os crticos
proponen dos periodos de su produccin.
/n primer perodo en el ,ue compuso las Stiras, poesa crtica con
abundantes elementos autobiogr'$cos ,ue persigue un $n moral y
los Epodos, composiciones de car'cter lrico en las ,ue tampoco
est' ausente la crtica social. El epodo es una composicin de
origen griego destinada al insulto y al improperio. Alguno de los
epodos de =oracio conser!an este car'cter, pero otros son de
car'cter eminentemente lrico. Destaca a,uel cuyo comien*o,
Beatus ille, ha dado nombre a un tema literario, la alaban*a de la
!ida en el campo.
En el segundo periodo escribira las !das y las Ep"stolas. .as odas
son composiciones de car'cter lrico ,ue constituyen la obra
cumbre de la lrica latina. Bon cuatro libros con un total de 0CD
odas. En ellos se -acta de haber sido el primero en trasplantar al
latn la lrica eolia en su con-unto, imitando los temas y los metros
lricos griegos, sobre todo de Alceo, Bafo y Anacreonte. =oracio
tiene conciencia de ,ue sus odas son lo me-or de su obra y a$rma
,ue ser'n m's duraderas ,ue el bronce.
En las !das el componente fundamental es el lrico. Podemos
agrupar las odas en !arios grupos tem'ticos: alaban*a de Augusto,
elogio de la amistad, tema $los$co y moral, el amor, y $nalmente
el campo y la naturale*a. E?pone el poeta su $losofa de la !ida:
hay ,ue saber hacer uso de las ri,ue*as y ser generoso9 no hay ,ue
de-arse abatir por la ad!ersidad y debe uno go*ar de los bienes
presentes, ,ue son precarios9 lo me-or para ser feli* es la @'urea
mediocridadA 5@aurea mediocritasA7. =ay una in!itacin a go*ar del
momento presente, ya ,ue el da de ma8ana es incierto: @carpe
diemA. Este tema tendr' gran fortuna en la literatura uni!ersal.
.as Ep"stolas son la poesa de la re+e?in moral y $los$ca. Entre
"stas <ltimas destaca Epistula ad #isones, m's conocida como Arte
potica, en la ,ue sienta principios de precepti!a literaria ,ue han
tenido durante siglos per!i!encia en nuestra cultura.
Infuencia
.os temas y tpicos creados por =oracio go*ar'n de un respaldo
uni!ersal a lo largo de la literatura posterior a su fallecimiento.
Esencialmente partiendo desde el (enacimiento es difcil no hallar
una sola composicin in+uida por los tpicos o las formas
horacianas. As, destacan poetas como (onsard, Petrarca o
Garcilaso, ,ue se !ieron en!ueltos por la dul*ura y las re+e?iones
horacianas. En Espa8a podemos encontrar grandes in+uencias
horacianas en %ray .uis de .en, ,ue pr'cticamente lo parafrasea
en algunas de sus poesas, Eos" &adalso o .eandro %ern'nde* de
Moratn9 e incluso otros autores ,ue seguir'n el camino labrado por
el poeta romano. Algunos poetas ingleses se !er'n tambi"n
in+uidos por =oracio, como Eohn Feats o Eohn Milton.
M's adelante, en la Generacin del ;2, tambi"n encontraremos
in+uencias horacianas en poetas como en el !allisoletano Eorge
Guill"n. Bu $gura sigue asociada hoy da a los tpicos a los ,ue le
asoci la Edad Media, y ,ue ahora pueden considerarse casi m's
medie!ales ,ue plenamente romanos: la @aurea mediocritasA, el
@carpe diemA y el @beatus illeA. )o obstante, la !italidad de
=oracio, pese a cierto anacronismo en su perspecti!a ,ue re!ela el
siglo GG#, sigue acti!a como uno de los cl'sicos latinos m's
e?traordinarios, -unto a otros como &icern, Virgilio, H!idio y dem's
artistas inmortales.
Ovidio
Publio H!idio )asn fue un poeta romano famoso sobre todo por
sus obras Arte de amar y Las metamor$osis, obra esta <ltima en
!erso en ,ue recoge relatos mitolgicos procedentes sobre todo del
mundo griego y adoptados por la cultura latina de su "poca.
Obra
Amores
Arte de amar 5Ars amandi o Ars amatoria7
%emedia amoris
Cosmticos para el rostro $emenino 5Medicamina $aciei
$eminae7
&eroidas
Medea 5tragedia ,ue no se conser!a7
Las metamor$osis 5Metamorp'oseon7
(bis
)ristes 5)ristia7
Cartas del #onto o #nticas 5Epistulae ex #onto7
*astos
&aliutica 5de atribucin dudosa7
Curiosidades
El compositor ingl"s Ben-amin Britten se inspir en esta obra para
su pie*a musical para oboe solo Seis metamor$osis de !vidio.
Biblia
.a Biblia 5del griego IJ KLKMNJ, ta bibl"a, Olos librosP7 es el con-unto
de libros cannicos del -udasmo y el cristianismo. .a canonicidad
de cada libro !ara dependiendo de la tradicin adoptada. Beg<n las
religiones -uda y cristiana, @transmite la palabra de DiosA. .a
Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a ;.3C3
idiomas.
Historia
.a Biblia es una seleccin de te?tos ,ue en un principio eran
documentos separados 5llamados @librosA7, escritos primero en
hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y
despu"s reunidos para formar el Qana- 5Antiguo Qestamento para los
cristianos7 y luego el )ue!o Qestamento. Ambos testamentos
forman la Biblia cristiana. En s la Biblia fue escrita a lo largo de
apro?imadamente 0.CCC a8os 5entre el RCC a.&. y el 0CC d.&.7. .os
te?tos m's antiguos se encuentran en el Libro de los +ueces 5@&anto
de D"boraA7 y en las denominadas fuentes 6E6 5tradicin elohsta7 y
6E6 5tradicin yah!ista7 de la )or 5llamada #entateuco por los
cristianos7, ,ue son datadas en la "poca de los dos reinos 5siglos G
a V### a.&.7. El libro completo m's antiguo, el de Hseas es tambi"n
de la misma "poca. El pueblo -udo identi$ca a la Biblia con el Qana-,
no consintiendo ba-o ning<n concepto el t"rmino Antiguo
Qestamento y no acepta la !alide* del llamado )ue!o Qestamento,
reconoci"ndose como te?to sagrado <nicamente al Qana-.
El canon de la Biblia ,ue conocemos hoy fue sancionado por la
#glesia catlica, ba-o el ponti$cado de san D'maso #, en el Bnodo de
(oma del a8o 3S;, y esta !ersin es la ,ue Eernimo de Estridn
tradu-o al latn. Dicho canon consta de 23 libros: DT constituti!os
del llamado Antiguo Qestamento, incluyendo 2 libros llamados
actualmente Deuterocannicos 5Qobit, Eudit, # Macabeos, ##
Macabeos, Babidura, Eclesi'stico y Baruc7 U,ue han sido
impugnados por -udos y protestantesU y ;2 del )ue!o Qestamento.
%ue con$rmado en el &oncilio de =ipona en el a8o 3R3, y rati$cado
en los &oncilios ### de &artago, en el a8o 3R2, y #V de &artago, en el
a8o D0R.
El Antiguo Qestamento narra principalmente la historia de los
hebreos y el )ue!o Qestamento la !ida, muerte y resurreccin de
Ees<s, su mensa-e y la historia de los primeros cristianos. El )ue!o
Qestamento fue escrito en lengua griega Voin". En "l se cita con
frecuencia al Antiguo Qestamento de la !ersin de los Betenta,
traduccin al griego del Antiguo Qestamento reali*ada en Ale-andra
5Egipto7 en el siglo ### a.&.
.a Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable
para estos su inspiracin di!ina. Es un libro eminentemente
espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creacin, su
cada en el pecado y su sal!acin, ,ue e?pone cmo el Dios creador
se ha relacionado, se relaciona y se relacionar' con el ser humano.
De igual forma, la Biblia e?pone los atributos y el car'cter de Dios.
Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en
&risto. Para la #glesia &atlica (omana, adem's de la Biblia,
tambi"n son fuente doctrinal la tradicin, las ense8an*as de los
Padres de la #glesia 5discpulos de los apstoles7, y decisiones
emanadas de concilios.
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
El canon del Antiguo Qestamento cristiano entr en uso en la
Beptuaginta griega, traducciones y libros originales, y sus diferentes
listas de los te?tos. Adem's de la Beptuaginta, el cristianismo
posteriormente a8adi di!ersos escritos ,ue se con!ertiran en el
)ue!o Qestamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas
sigui desarrollando en la antig4edad. En el siglo #V, !arios snodos
fueron elaborando listas de escritos sagrados ,ue $-aban un canon
del Antiguo Qestamento de entre DT y 1D distintos documentos y un
canon del )ue!o Qestamento de ;C a ;2, siendo este <ltimo el
utili*ado hasta el da de hoy9 el cual fue de$nido $nalmente en el
&oncilio de =ipona en el a8o 3R3. =acia el a8o DCC, Eernimo haba
escrito una edicin de$niti!a de la Biblia en latn , el &anon de la
cual, debido en parte a la insistencia del Papa D'maso, fue hecho
coincidir con decisiones de !arios de los Bnodos reunidos con
anterioridad. &on el bene$cio de la retrospecti!a se puede decir ,ue
estos procesos establecieron de manera e$ca* el canon del )ue!o
Qestamento, aun,ue hay otros e-emplos de listas cannicas en uso
despu"s de este tiempo. Bin embargo, esta lista de$niti!a de ;2
libros no fue legitimada por ning<n &oncilio ecum"nico sino hasta el
&oncilio de Qrento 501D1WT37.
En un conte?to catlico estos te?tos se denominan libros
deuterocannicos, mientras ,ue en un conte?to protestante ,ue se
hace referencia como libros apcrifos, la eti,ueta se aplica a todos
los te?tos e?cluidos del canon bblico ,ue estaban en la
Beptuaginta. &abe se8alar tambi"n, ,ue tanto catlicos como
protestantes describen algunos otros libros, como el libro de los
=echos de Pedro, como apcrifos.
En cuanto al canon del )ue!o Qestamento, son ;2 libros en el
canon de la #glesia &atlica (omana, aceptado por la mayora de las
#glesias de la (eforma.
Estructura
/n libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras.
.a Biblia hebrea o Qana- est' di!idida en tres secciones: los cinco
libros de Mois"s 5la .ey o Qor'7, los libros escritos por los profetas
hebreos 5los Profetas o )e!iXim7 y unos libros ,ue no entran en las
dos categoras anteriores 5las Escrituras o Fetu!im79 estos son
conocidos como 'agigra$a o simplemente @las EscriturasA.
En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo
Qestamento, para distinguirla del )ue!o Qestamento, ,ue es la parte
,ue narra la !ida de Ees<s y su predicacin, entre otras cosas. El
)ue!o Qestamento est' di!idido en los cuatro E!angelios, =istoria
5=echos de los Apstoles7, las &artas a iglesias cristianas por Pablo
y otros apstoles, y el Apocalipsis.
.as Biblias cristianas contienen la totalidad del Qana- o Antiguo
Qestamento, -unto con un grupo de te?tos posteriores cristianos,
conocidos como el )ue!o Qestamento. Dentro del cristianismo no
hay acuerdo completo sobre el n<mero e?acto de libros ,ue debe
tener 5con igual reconocimiento7 el Antiguo Qestamento, es decir,
sobre su canon. =asta el siglo GV# se mantu!o en Hccidente la
traduccin latina de san Eernimo conocida como 6la Vulgata6
5pro!eniente del latn !ulgar7 ,ue incorporaba tanto el canon -udo
como a,uellos escritos de la Beptuaginta griega. &on la (eforma
Protestante, Martn .utero cuestion la necesidad de mantener los
libros 6apcrifos6 -unto a los del canon -udo y los agrup como un
ap"ndice edi$cante al $nal de su traduccin al alem'n de la Biblia.
.a #glesia &atlica (omana con$rm, sin embargo, el canon de la
Biblia de los Betenta y de la Vulgata en el &oncilio de Qrento 501D1W
01T37, reconociendo m's claramente la canonicidad de algunos
escrituras cuestionadas por .utero, ,ue desde ese mismo siglo
comen*aron a ser llamados 6Deuterocannicos6 5&oncepto
introducido por Bi?to de Biena7. El )ue!o Qestamento hace
referencia tanto a los libros deuterocannicos como al .ibro de
Enoc, y narra los sucesos de la pasin de &risto de acuerdo con el
cmputo asentado en el .ibro de los Eubileos. En cuanto al resto de
los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen
los mismos libros en el )ue!o Qestamento de la Biblia.
Cnones bblicos
.a palabra canon signi$ca regla o medida, as ,ue se le llama canon
bblico al con-unto de libros ,ue integran la Biblia seg<n una
tradicin religiosa concreta, ,ue los considera as 6di!inamente
inspirados6 y los distingue de otros te?tos ,ue no se consideran
re!elados. Estas diferencias entre las distintas ramas del
cristianismo se dan <nicamente para el Antiguo Qestamento. En
relacin al )ue!o Qestamento todas tienen el mismo n<mero de
libros.
El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros
del G"nesis, Y?odo, .e!tico, )<meros y Deuteronomio y contiene la
6.ey de Dios6, ,ue es el con-unto de los T03 preceptos del -udasmo.
Dentro del -udasmo surge disputa sobre el canon correcto. /n
grupo religioso, los saduceos, sostiene ,ue solamente conforma el
canon de las Escrituras la Qor' 5Ola .eyP7 o Pentateuco 5Ocinco
librosP7, mientras ,ue otros grupos tambi"n incluyen los )e!iXim
5Profetas7 y los Fetu!im 5los Escritos7. Despu"s de la destruccin de
Eerusal"n en el a8o 2C d.&., el grupo -udo predominante fue el de
los fariseos, ,ue s considera al canon como conformado por la .ey,
los Profetas y los Escritos. As, a $nales del siglo # el -udasmo
estableci en Zamnia 5Za!ne7 como canon de sus libros sagrados
a,uellos ,ue cumplieran tres re,uisitos: ,ue hubiera una copia del
libro en cuestin ,ue se supiera ,ue fue escrito antes del a8o 3CC
a.&. 5cuando la heleni*acin lleg a Eudea, con los problemas
culturales y religiosos subsecuentes, y ,ue pueden leerse en libros
como los de los Macabeos o el de Daniel7, ,ue dicha copia estu!iera
escrita en hebreo o cuando menos arameo 5no griego, la lengua y
cultura in!asora7 y ,ue tu!iera un mensa-e considerado como
inspirado o dirigido al pueblo de Dios 5con lo ,ue tambi"n algunos
libros ,ue cumplan las dos caractersticas anteriores tu!ieron ,ue
salir del canon7.
En tiempos de Ees<s de )a*aret es dominante la segunda opinin, la
cual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos
de la (eforma Protestante con la contro!ersia de los libros
deuterocannicos 5!er @EstructuraA, ut supra7. Esta contro!ersia
probablemente se origin precisamente por el hecho de ,ue el
-udasmo haba establecido su canon a $nes del siglo #, con lo ,ue
para ellos ya no estaban presentes a,uellos te?tos ,ue solo se
encontraran en griego 5en la !ersin de la Biblia -uda de los
Betenta7. Estos libros fueron precisamente los ,ue se consideraran,
posteriormente, como deuterocannicos.
.a !ersin -uda de la Biblia, llamada el Qana-, consta de ;D libros,
con ciertas diferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de
ellas son:
.os nombres de !arios libros: Y?odo para el original Bhemot
5OnombresP79 .e!tico para VaiVr' 5OZ llamP7.
.a subdi!isin en tres secciones:
Qor' 5la .ey, el Pentateuco79
)e!iXim, los Profetas Anteriores 5Eosu", Eueces, Bamuel y
(eyes7 y Posteriores 5#saas, Eeremas, E*e,uiel y los 0;
profetas menores79 y
Fetu!im, los Escritos 5Balmos, Pro!erbios, Daniel y los
dem's libros7.
El orden de los libros.
Actualmente, los libros ,ue no son considerados cannicos por
catlicos y ortodo?os, reciben el nombre de libros apcrifos9 a su
!e*, esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepgrafos
por los protestantes, ,ue, habitualmente, respetan tambi"n el
nombre de Deuterocannicos 5literalmente, 6del segundo canon67
para a,uellos ,ue han recibido reconocimiento cannico de
catlicos y ortodo?os 5en general, son libros escritos originalmente
en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia -uda
conocida como Beptuaginta o de los .GG7. )o obstante, algunas
corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conser!ar el
nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. &on todo,
hay ,ue se8alar, ,ue los primeros cristianos no usaban la Biblia
hebrea, sino ,ue usaban la Beptuaginta o de los .GG por cuanto
!arios de los nue!os cristianos fueron -udos de cultura griega,
como por e-emplo, Pablo de Qarso, Ban Esteban, y los e!angelistas
Ban .ucas y Ban Marcos.
As pues, las !ersiones catlicas de la Biblia constan de 23 escritos,
en tanto ,ue las m's de las !ersiones protestantes solo contienen
TT. Bin embargo, las Biblias de los anabaptistas, luteranos,
anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien
ba-o el rubro de 6apcrifos69 ya ,ue los consideran 6lectura
edi$cante6, aun cuando no cannica. .as !ersiones ortodo?as, por
su parte, incluyen 2T libros en total. Adem's, la #glesia &opta
incluye en su canon del Antiguo Qestamento el .ibro de Enoc y el
.ibro de los Eubileos, ,ue no incluye ninguna de las otras corrientes
actuales del -udeocristianismo, pero ,ue eran libros bastante
populares en los tiempos de &risto9 de lo cual han ,uedado
!estigios incluso en los escritos del )ue!o Qestamento. .a #glesia
Biria reduce el n<mero de libros del canon, pues solo acepta ;; en
el )ue!o Qestamento.
El Antiguo Testamento
El Antiguo Qestamento es la serie de te?tos sagrados israelitas
anteriores a &risto, y ,ue es aceptada por todos los cristianos como
primera parte de las Biblias cristianas. En t"rminos generales, no
e?iste un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos
sobre si el canon del Antiguo Qestamento debe corresponder al de la
Biblia griega, con deuterocannicos, ,ue es lo ,ue plantean las
iglesias cristianas ortodo?as y catlica romana a tra!"s de su
historia, o al del Qana- hebreo, ,ue es lo ,ue plantean los -udos
actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados
de estos. Bin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros
del Antiguo Qestamento de las Biblias cristianas, a tra!"s de la
historia, siguen la usan*a griega y no la hebrea. Z, de la misma
forma, !ara del -udasmo en la interpretacin y "nfasis. Aparte de
los libros propios del te?to griego de la Biblia, el canon de la iglesia
copta admite otros libros, como el .ibro de Enoc y el .ibro de los
Eubileos.
El Nuevo Testamento
El )ue!o Qestamento es una coleccin de ;2 libros, representati!os
de 1 diferentes g"neros literarios -udeocristianos: D E!angelios, 0
.ibro de =echos, 0 Apocalipsis, y 0R Epstolas 5T epstolas
6catlicas6 o apostlicas, y 03 epstolas paulinas7. /na s"ptima
epstola catlica Ua saber, la Primera Epstola de EuanU, y una
decimocuarta epstola paulina Uconcretamente, la &arta a los
hebreosU, realmente pertenecen al g"nero ensaystico o
doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo
,ue representan un ,uinto g"nero de escritos del )ue!o
Qestamento. .a $gura protagnica es Ees<s de )a*aret, llamado
&risto. &asi todos los cristianos, con algunas e?cepciones, como el
cristianismo gnstico de los primeros siglos, han !enido asumiendo
el )ue!o Qestamento como un te?to sagrado di!inamente inspirado.
Bin embargo, no hay unidad uni!ersal en el canon del )ue!o
Qestamento. Bon ;2 libros en el canon de la #glesia &atlica
(omana, aceptado por la mayora de las #glesias Protestantes. .a
#glesia &ristiana Hrtodo?a de Biria solo acepta ;; libros en su
canon. .ibros como el Primer .ibro de &lemente y el Begundo .ibro
de &lemente, el .ibro de la Alian*a, el Hctateuco y otros, han sido
moti!o de disputas, y son aceptados por parte de otras #glesias
cristianas.
uanmi Cres!i" Anna #alg$s y %osa Oro&co '(BH