Reglas de los

Concilios Ecumnicos.
Traducido por Xenia Sergejew
Co n t e n i d o :
Primer Concilio Ecumnico
Segundo Concilio Ecumnico
Tercer Concilio Ecumnico
Epstola del Tercer Concilio Ecumnico al concilio de Panfilia.
Cuarto Concilio Ecumnico
Quinto-Sexto Concilio Ecumnico
Sptimo Concilio Ecumnico
Primer Concilio Ecumnico.
El Primer Concilio Ecumnico fue convocado en el ao 325 por el emperador Constantino el Grande
por pedido de muchos obispos en particular !an "sas de C#rdoba a causa de la here$a de %rrio. El
Concilio tuvo lu&ar en 'icea ciudad principal de (itinia. )ue presenciado por 3*+ padres. ,os m-s
importantes fueron %le$andro obispo de %le$andra. Eustafio obispo de %ntio/uia. 0 1acario obispo
de 2erusaln. 3oma estaba representada por dos le&ados del obispo !ilvestre de 3oma. Participaron
del Concilio hombres santos enaltecidos por sus esfuer4os5 'icol-s de 1ira en ,0cia !pirid#n
Trimifuns6i Pafnutio de Tebaida "sas de C#rdoba 0 otros. Entre los clri&os /ue acompaaron a los
obispos se destac# especialmente !an %tanasio el Grande $oven di-cono de la 7&lesia de %le$andra
por su elocuencia 0 conocimientos teol#&icos. %rrio enseaba /ue 2esucristo no era unisubstancial con
el Padre sino fue creado por 8l 0 con ello deformaba la doctrina de la !antsima Trinidad. El concilio
conden# cate&#ricamente esta here$a compuso el !mbolo de la )e /ue e9presa la doctrina ortodo9a
0 promul&# 2: re&las.
1. !i al&uien en enfermedad es privado de sus miembros por los mdicos o es castrado por
los b-rbaros /ue permane4ca en el clero. !i por el contrario estando sano se castra a s
mismo5 aun/ue pertene4ca al clero debe ser destituido 0 a partir de este momento no se
debe ordenar a tales. Pero del mismo modo /ue evidentemente esto es dicho sobre a/uellos
/ue act;an por voluntad propia 0 /ue osaron castrarse a s mismos por el contrario si
al&uno fuere castrado por los b-rbaros o por su seor pero son considerados di&nos la
re&la permite /ue stos sean miembros del clero <3e&la %post#lica 2*=.
>er 3e&las %post#licas 2* 22 23 0 2?. 77 de Constantinopla +.
2. Por necesidad o por otros motivos humano ocurrieron muchas cosas /ue no se condicen
con las re&las eclesiales. Por e$emplo personas de vida pa&ana /ue se acercaron a la fe
recientemente 0 /ue habiendo sido catec;menos por poco tiempo fueron conducidos a la
pila bautismal con prontitud. e inmediatamente despus del bautismo fueron elevados al
ran&o de obispos o presbteros. Por ello bien se reconoce /ue esto no ocurra en adelante
por/ue un catec;meno necesita tiempo. 0 despus del bautismo una prueba ulterior. Por/ue
son claras las escrituras %post#licas /ue dicen5 y no debe ser un hombre recientemente
bautizado, para que no se enorgullezca y no incurra en la misma condenacin que el
demonio <Timoteo 35@=. !i con el transcurso del tiempo se encuentra al&;n pecado del alma
en al&una persona 0 es descubierto por dos o m-s testi&os5 /ue sea destituido del clero.
Auien act;a en contra de esto osa oponerse al &ran Concilio 0 corre el ries&o de ser
destituido del clero.
Preocup-ndose por una $erar/ua fiel a la 7&lesia el Concilio Ecumnico desarrolla en la se&unda re&la
la idea e9presada por el !anto %p#stol Pablo en su Primer Epstola a Timoteo <35@= sobre la necesidad
de probar cuidadosamente a un recin bauti4ado antes de /ue pueda ser recibido en el clero. El
Bpecado del almaC /ue se menciona en esta re&la no es comprendido de i&ual manera por todos los
e9e&etas. (alsamon supone /ue todo pecado /ue daa el alma se denomina del alma ten&a su ori&en
en un impulso del alma o del cuerpo. Pero lo m-s importante es el peli&ro mencionado en la re&la de
/ue se desarrolle el or&ullo /ue puede llevar a crease falsas ilusiones o a prelest. Tal pecado del alma a
veces se manifiesta e9ternamente 0 por ello puede ser descubierto por dos testi&os. >er 3e&las
%post#licas +:. >77 Ecumnico 2. 'eoces-rea *2. ,aodicea 3 0 *2. Cerdea *:. 77 de Constantinopla
*D. !an Cirilo de %le$andra ?.
3. El &ran Concilio sin e9cepci#n determin# /ue nin&;n obispo ni presbtero ni di-cono
ni nin&;n miembro del clero puede convivir en su casa con una mu$er salvo /ue sea su
madre hermana ta o una persona /ue sea a$ena a toda sospecha.
El ob$etivo de esta re&la es cuidar al servidor del orden sa&rado de toda sospecha por lo /ue se debe
aplicar la prohibici#n /ue menciona a a/uellos presbteros di-conos o hipodi-conos /ue no tienen
esposa por/ue la presencia de la esposa $unto con el esposo descarta toda sospecha de otra mu$er /ue
viva en presencia de la esposa.
,a causa de /ue se dictara esta re&la fue la propuesta de al&unos padres de incorporar la prohibici#n de
casarse a todos los clri&os desde el hipodi-cono hacia arriba. El famoso luchador espiritual el obispo
Pafnutio de Tebaida se levant# en contra de esto e insisti# en /ue el matrimonio es santo y el lecho
sin mancha 0 por ello no se debe hacer recaer sobre los clri&os una car&a difcil de llevar. Pero para
cuidar de toda sospecha a los clri&os /ue viven solos el Concilio determin# la presente re&la /ue
prohbe a todo obispo presbtero o di-cono /ue permita a una mu$er vivir en su ho&ar 0a /ue puede
atraer la sospecha de su pr#$imo. >er >7 Ecumnico 5. >77 Ecumnico *+ 0 22. Carta&o ?D. !an
(asilio el Grande ++.
4. ,o m-s correcto es /ue un obispo sea ordenado por todos los obispos de esa re&i#n. !i
eso es difcil por al&una necesidad o por la le$ana entonces deben reunirse por lo menos
tres obispos 0 los ausentes /ue presten su consentimiento por medio de cartas 0 entonces
/ue se lleve a cabo la ordenaci#n. Corresponde al metropolitano de cada re&i#n ratificar
tales actos.
El primer Canon %post#lico menciona /ue la ordenacin de un obispo puede ser reali4ada por dos o
tres obispos. ,a presente re&la se refiere a la eleccin de un nuevo obispo de la /ue deben participar
todos los obispos de la re&i#n. %/uellos /ue no pueden hacerse presentes al Concilio personalmenteE
para el cual se establece un /u#rum mnimo de tres obispos E deben emitir su consentimiento por
escrito para la elecci#n del candidato propuesto. ,a decisi#n de los obispos debe ser ratificada por el
metropolitano. >er 3e&las %post#licas *. >77 Ecumnico 3. %ntio/uia *F. ,aodicea *2. Cerdea @.
Carta&o *3 @: @*.
. Con respecto a los clri&os o fieles /ue fueron ale$ados de la comuni#n con la 7&lesia por
los obispos de cada di#cesis se debe respetar la re&la <%post#lica 32= /ue establece /ue los
e9comul&ados por unos no sean recibidos por otros. Pero se debe e9aminar si no fueron
e9comul&ados por pusilanimidad o /uerella o al&una inconformidad similar del obispo. Por
ello para /ue se pueda e9aminar correctamente fue bien establecido /ue en cada re&i#n se
re;na un concilio dos veces al ao para /ue todos los obispos de la re&i#n en con$unto
e9aminen tales irresoluciones. Ge esta manera los /ue resulten tener culpa en contra del
obispo deben ser reconocidos por todos como indi&nos de comuni#n con fundamentos
hasta /ue la reuni#n de los obispos decida tomar con respecto a ellos una decisi#n m-s
beni&na. ,os concilios deben reunirse uno durante la Gran Cuaresma para /ue despus de
/ue cese toda inconformidad se ha&a una ofrenda pura a Gios. 0 el otro cerca del tiempo
otoal.
>er 3e&las %post#licas *2 *3 *5 *@ 32 33 3? 0 3D. 7> Ecumnico *F. >77 Ecumnico @. %ntio/uia
@ 2:. Cerdea *3. Carta&o 3+. HIJ.*.
!. Aue se cumplan las anti&uas costumbres adoptadas en E&ipto en ,ibia 0 en Pent-polis
/ue permiten /ue el obispo de %le$andra ten&a poder sobre todas ellas. Por/ue tambin el
obispo de 3oma tiene esta costumbre al i&ual /ue en %ntio/uia 0 en otras re&iones se
&uarda la superioridad de las 7&lesias. En &eneral /ue sea conocido /ue si al&uien sin el
permiso del metropolitano es ordenado obispo el &ran Concilio determina /ue ste no debe
serlo. !i una elecci#n reali4ada por todos los obispos es bendita 0 de acuerdo con la re&la
eclesi-stica pero dos o tres se oponen por discrepancias personales /ue prevale4ca la
opini#n de la ma0ora de los electores.
,a importancia de esta re&la radica en /ue determina el cumplimiento de los privile&ios 0 la
superioridad de las anti&uas c-tedras /ue lue&o fueron patriarcales. En el 7> Concilio Ecumnico
Pascasio representante de 3oma intent# citar esta re&la deformada en la parte en la /ue se menciona
al obispo de 3oma. 7nmediatamente le dieron una respuesta cate&#rica 0 le presentaron como
fundamento la re&la en su redacci#n anti&ua /ue es la /ue incluimos en nuestro ,ibro de C-nones.
Con respecto a la preeminencia de las 7&lesias tienen mucho si&nificado las decisiones de los Concilios
subsi&uientes. ,a presente re&la establece el principio de los lmites firmes de las 7&lesias 0 la
necesidad del acuerdo del Primer 2erarca para toda ordenaci#n de un obispo en su re&i#n. >er 3e&las
%post#licas 3?. 7 Ecumnico ?. 77 Ecumnico 2 0 3. 777 Ecumnico +. 7> Ecumnico 2+. >7
Ecumnico 3@. %ntio/uia F 0 *F. Carta&o *3.
". Por tanto se afirm# la costumbre 0 la anti&ua tradici#n de honrar al obispo de %elia
<2erusaln= /ue se lo si&a honrando 0 /ue conserve su di&nidad de 1etropolitano.
%elia mencionada en esta re&la es %elia Capitolina la ciudad construida sobre las ruinas de 2erusaln.
Ge esta manera ella establece la di&nidad de la c-tedra de 2erusaln.
#. %cerca de los /ue antes se llamaban a s mismos puros pero /ue se acercan a la 7&lesia
Cat#lica 0 %post#lica plu&o al santo 0 &rande Concilio /ue puesto /ue recibieron la
imposici#n de manos permane4can en el clero. Pero ante todo conviene /ue confiesen por
escrito /ue aceptar-n 0 se&uir-n los decretos de la 7&lesia Cat#lica 0 %post#lica es decir
/ue no ne&ar-n la reconciliaci#n a los desposados en se&undas nupcias 0 a los cados en la
persecuci#n para /uienes est- establecido el tiempo de arrepentimiento 0 el pla4o de
perd#n est- desi&nado. Es necesario /ue los as llamados BpurosC cumplan en todo lo
establecido por la 7&lesia Cat#lica. Entonces en todo pueblo o ciudad donde todo el clero
resulte ser ordenado s#lo de entre ellos /ue manten&an su $erar/ua. !i all donde ha0 un
obispo de la 7&lesia Cat#lica al&unos de ellos se unen a la 7&lesia es evidente /ue el obispo
de la 7&lesia "rtodo9a tendr- la $erar/ua obispal 0 los llamados obispos de entre los
BpurosC /ue ten&an la $erar/ua de un presbtero salvo /ue el obispo local decida /ue stos
participen de la di&nidad obispal. !i el obispo no considera esto correcto /ue cree para l
un lu&ar de corepscopo o de presbtero para incorporarlo visiblemente al clero5 /ue no
ha0a dos obispos en una misma ciudad.
Puros o ctaros era el nombre /ue se daba los cism-ticos se&uidores de 'ovato presbtero de la
7&lesia de Carta&o 0 de 'ovaciano presbtero de la 7&lesia de 3oma en el si&lo 777. Ellos insistan en
ser e9tremadamente estrictos 0 no permitan el in&reso a la 7&lesia de a/uellos /ue haban cado
durante las persecuciones sin importar cu-nto se arrepintieran. Tambin e9comul&aban a las viudas
/ue se unieran en nuevas nupcias. ,os novacianos manifestaban un fanatismo e9tremo.
Cuando este fanatismo empe4# a ser superado 0 se determin# un movimiento hacia la uni#n con la
7&lesia entonces sta ;ltima los trat# con una &ran condescendencia a condici#n de /ue renie&uen de
sus anti&uos errores. El Concilio Ecumnico permite recibir a los obispos 0 clri&os en su di&nidad
pero no necesariamente en su posici#n anterior. !e les permite permanecer en su di&nidad con todos
los derechos $er-r/uicos pero pueden ocupar otra posici#n all donde e9isten obispos 0 sacerdotes
ortodo9os. En esos lu&ares dependa del obispo ortodo9o si el obispo novaciano retena su c-tedra
como corepscopo <especie de obispo au9iliar= o si ocupaba la posici#n de superior de una parro/uia.
>er 3e&las %post#licas @+. 77 Ecumnico D. >7 Ecumnico F5. ,aodicea D 0 +. Carta&o 5D @+ DD +:
**2. !an (asilio el Grande * 0 ?D. !an Te#filo de %le$andra *2.

$. !i al&uno es elevado a la $erar/ua de presbtero sin ser probado o a pesar de /ue al ser
probado confiesa sus pecados pero lue&o de su confesi#n se act;a en contra de la re&la 0 se
le imponen las manos5 a stos la re&la <3e&la %post#lica 25= no les permite acercarse al
servicio sa&rado. Ka /ue la 7&lesia Cat#lica indefectiblemente e9i&e pure4a <7 Timoteo 352=.
,a importancia de esta re&la radica en /ue nadie puede ser recibido al clero sin ser probado. Pero si
como consecuencia de ello o a pesar de /ue se lo ha0a probado resulta ser ordenado como miembro
del clero un hombre /ue tiene para ello obst-culos can#nicos entonces las re&las no le permiten
oficiar. En particular la re&la *: lo relaciona con los BcadosC es decir a/uellos /ue no soportaron las
persecuciones 0 rene&aron de la fe. >er 3e&las %post#licas @*. 7 Ecumnico 2 0 *:. 'eoces-rea F 0
*:. 77 de Constantinopla *D. !an (asilio el Grande +F. !an Te#filo de %le$andra 3 5 0 @.
1%. !i al&uno de los cados es incorporado al clero E por i&norancia o con conocimiento de
/uienes los ordenan E ello no debilita la fuer4a de la re&la eclesi-stica. Ka /ue lue&o de la
investi&aci#n deben ser destituidos del orden sa&rado.
Esta re&la est- ntimamente relacionada con la re&la anterior. ,os cados son a/uellos /uienes no
soportaron las persecuciones. >er 3e&las %post#licas @2. %ncira * 2 3 ? F 0 *2. !an Pedro de
%le$andra *:. !an (asilio el Grande D3. !an Gre&orio de 'isa 2.
11. Para /uienes rene&aron de la fe no por la fuer4a o por /ue le fueron /uitados sus
bienes o por peli&ro o al&o similar como ocurri# durante las persecuciones de ,icinio. el
Concilio determin# /ue aun/ue no son di&nos de amor se debe ser misericordiosos con
ellos. %/uellos /ue se arrepientan sinceramente /ue permane4can durante tres aos entre
/uienes escuchan la lectura de las Escrituras como los fieles 0 /ue se arrodillen siete aos
en la i&lesia pidiendo perd#n /ue participen de las oraciones dos aos con el pueblo salvo
de la comuni#n de los !antos 1isterios.
En la 7&lesia anti&ua e9istan cuatro &rados de arrepentimiento5 *. ,os llorantes permanecan de pie a
la entrada en el templo 0 pedan a /uienes entraban sus oraciones llorando. 2. ,os oyentes estaban en
el atrio 0 permanecan all hasta la oraci#n por los catec;menos lue&o se retiraban del templo. 3. ,os
sucumbientes estaban con los fieles en la parte occidental del amb#n de rodillas 0 deban salir del
templo despus de la oraci#n por los catec;menos. ?. ,os consistentes estaban con los fieles hasta el
final del oficio pero no se les permita comul&ar. ,a persecuci#n de ,icinio finali4# varios aos antes
del 7 Concilio Ecumnico. Gicha persecuci#n haba sido particularmente cruel. En esta re&la se
manifiesta una conde&cendencia e&pecial para con los cados. >er 3e&las %post#licas @2. 7 Ecumnico
*2 *3 0 *?. %ncira ? 5 @ D + F. ,aodicea 2. Carta&o 52. !an Pedro de %le$andra 2 0 3. !an
Gre&orio de 'eoces-rea *2. !an (asilio el Grande D3 +*. !an Gre&orio de 'isa 2.
12. %l&unos fueron llamados por la &racia a confesar la fe 0 demostraron un primer impulso
de celo de$ando de lado los cinturones militares pero lue&o cual perros volvieron a su
v#mito de manera tal /ue al&unos hasta han utili4ado plata 0 por medio de presentes
lo&raron la restituci#n en el ran&o militar. Aue tales se arrodillen en el templo durante die4
aos pidiendo perd#n lue&o de haber escuchado las Escrituras desde el atrio por tres aos.
Para todos ellos se debe tomar en consideraci#n su -nimo 0 arrepentimiento 0a /ue a
a/uellos /ue demuestran la obra de su conversi#n no meramente de manera e9terna sino
con temor l-&rimas paciencia 0 buenas acciones es correcto recibirlos en la com;n uni#n
en oraci#n lue&o de un cierto perodo de haber permanecido como o0entes. Lasta le es
lcito al obispo demostrar amor para con ellos. Pero a/uellos /ue sobrellevaron su cada con
indiferencia 0 consideraron /ue su entrada a la i&lesia fue suficiente para la conversi#n
/ue cumplan el tiempo completo de arrepentimiento.
,a presente re&la considera a los soldados cristianos /uienes en un principio se ale$aron del servicio
militar por no aceptar cumplir con los ritos pa&anos pero lue&o al reinar ,icinio adversario de
Constantino el Grande volvieron al e$rcito lo /ue si&nificaba volver al pa&anismo. En esta re&la son
notables lo& amplio& podere& otorgado& al o'i&po de &ua(i)ar la pena general indicada tomando
en consideraci#n el -nimo 0 la profundidad del arrepentimiento de /uienes haban rene&ado. >er >7
Ecumnico *:2. %ncira 2 5 D. !an (asilio el Grande D? 0 +?. !an Gre&orio de 'isa 2 ? 0 5.
13. %cerca de los /ue est-n por partir de este mundo se &uardar- tambin ahora la anti&ua
le0 can#nica a saber5 /ue si al&uno va a partir de este mundo no se le prive del ;ltimo 0
m-s necesario vi-tico. Pero si despus de estar por morir 0 haber obtenido la comuni#n
nuevamente volviere entre los vivos /ue se ubi/ue entre los /ue s#lo participan de la
oraci#n. 1-s aun cual/uiera /ue est moribundo si pide participar de la Eucarista /ue el
obispo le imparta los !anto Gones despus de e9aminarlo.
>er 3e&las %post#licas 52. %ncira @ 0 22. 'eoces-rea 2. !an (asilio el Grande D3. !an Gre&orio de
'isa 2 0 5.
14. Con respecto a los cados de entre los catec;menos plu&o el santo 0 &ran Concilio /ue
permane4can tres aos s#lo entre los /ue escuchan las Escrituras 0 lue&o /ue oren con los
catec;menos.
Como los catec;menos s#lo se preparan para el bautismo pero todava no se han unido a la 7&lesia
son menos responsables /ue los cristianos cuando caen 0 por ello el Concilio Ecumnico les aplica
una medida mucho m-s beni&na de correcci#n5 los coloca durante tres aos con los o0entes <ver
e9plicaci#n de la re&la ** del 7 Concilio Ecumnico= 0 lue&o los devuelve a la cate&ora de
catec;menos.
>er 'eoces-rea 5. !an (asilio el Grande 2:.
1. % causa de los muchos disturbios 0 confusiones ocurridos se tuvo a bien suspender por
completo la costumbre contraria a las re&las apost#licas /ue se observ# en ciertos lu&ares5
/ue no se traslade de una ciudad a otra ni un obispo ni un presbtero ni un di-cono. !i
al&uien lue&o de esta determinaci#n del santo 0 &ran Concilio reali4a al&o seme$ante o
permite /ue lo realicen consi&o5 /ue tal decisi#n sea totalmente inv-lida 0 /ue /uien se
traslad# sea devuelto a la i&lesia en la cual fue ordenado obispo presbtero o di-cono.
Esta re&la considera el traslado por (oluntad propia. >er 3e&las %post#licas *? 0 *5 0 las re&las
paralelas indicadas all.
1!. !i al&;n presbtero di-cono o cual/uier miembro del clero imprudentemente sin temor
de Gios delante de sus o$os 0 por no conocer la re&la eclesi-stica <re&la %post#lica *5= se
ale$a de su i&lesia /ue a partir de ahora no sea recibido en otra i&lesia. !e debe utili4ar en
su contra todo tipo de coacci#n para /ue retorne a su parro/uia 0 si permanece obstinado
corresponde /ue permane4ca a$eno a la com;n uni#n. Ge i&ual manera si al&uien osa
apropiarse de al&uien /ue le corresponde a otro 0 lo ordena en su i&lesia sin el
consentimiento del obispo del cual se ale$# el ordenado al clero /ue sea considerada
inv-lida la ordenaci#n.
>er e9plicaci#n a las 3e&las %post#licas *5 0 *@ 0 las re&las paralelas indicadas all.
1". En tanto 0 en cuanto muchos de los miembros del clero ca0eron en la codicia 0 la
e9acci#n 0 olvidaron las palabras de las !a&radas Escrituras /ue dicen5 no entreges su
dinero en usura <!almo *?55= entre&ando en prstamo e9i&en en cien veces m-s plu&o al
santo 0 &ran Concilio /ue lue&o de esta determinaci#n a /uien se encuentre obteniendo
&anancia de lo dado en prstamo o e9plotando esta cuesti#n de otra manera o e9i&iendo
comisi#n o fabulando al&una otra cosa por la ver&on4osa codicia /ue tal sea destitudo del
clero 0 a$eno a todo orden sa&rado.
>er e9plicaci#n a la re&la %post#lica ?? 0 las re&las paralelas indicadas all.
1#. ,le&# a conocimiento del santo 0 &ran Concilio /ue en al&unos lu&ares 0 ciudades los
di-conos imparten la eucarista a los presbteros cuando ni la re&la ni la costumbre dictan
/ue /uienes no tienen poder para ofrecer la Eucarista entre&uen el cuerpo de Cristo a
/uienes lo tienen. Tambin fue conocido /ue al&unos de los di-conos 0 anti&uos obispos
tocan la Eucarista. Aue todo esto cese5 /ue los di-conos ocupen su lu&ar sabiendo /ue
ellos son s#lo servidores del obispo e inferiores a los presbteros. Aue reciban la Eucarista
por orden despus de los presbteros 0 /ue les sea entre&ada por un obispo o presbtero.
,os di-conos no pueden sentarse entre los presbteros 0a /ue ello no corresponde ni a la
re&la ni al rito. !i despus de esta determinaci#n al&uien demuestra desobediencia /ue cese
en su diaconado.
En la 7&lesia anti&ua los di-conos eran los a0udantes de los obispos en asuntos administrativos. Ellos
tenan en especial en "ccidente una posici#n de tanta influencia /ue a menudo eran irrespetuosos
para con los presbteros. El profesor (olotov escribe5 BEn principio los di-conos no podan estar
sentados delante de los presbteros pero 2er#nimo conoci# a di-conos /ue no s#lo permanecan
sentados delante de los sacerdotes sino /ue les daban la bendici#nC <,ecciones de Listoria de la
7&lesia %nti&ua !P( *F*3 3 p-&s. *@?M*@5=. El Primer Concilio Ecumnico en su re&la *+ coloca a
los di-conos en el lu&ar /ue les corresponde se&;n su di&nidad en la 7&lesia. >er >7 Ecumnico D 0 *@.
,aodicea 2:.
1$. !obre los /ue fueron paulinianos 0 lue&o se refu&iaron en la 7&lesia Cat#lica se
promul&# el decreto /ue sean rebauti4ados sin e9cepci#n. !i a/uellos /ue en el tiempo
pasado pertenecieron al clero fueron irreprochables e irreprensibles despus de
rebauti4ados imp#n&anseles las manos por el obispo de la 7&lesia Cat#lica. !i al
e9aminarlos se reconoce /ue son incapaces para el sacerdocio corresponde /ue sean
destituidos del orden sa&rado. ,o mismo se apli/ue en relaci#n con las diaconisas 0 en
&eneral con los miembros del clero. 1encionamos a/u a/uellas diaconisas /ue son
consideradas tales por su atuendo 0a /ue por otra parte ellas no tienen nin&una
ordenaci#n 0 pueden ser consideradas en todo $unto con los fieles.
!e llamaba Paulinianos a los here$es se&uidores de Pablo de !amosata ele&ido obispo de %ntio/uia en
el ao 2@* pero destituido por el Concilio de %ntio/uia por su here$a en el ao 2@F. Pablo de
!amosata enseaba /ue Cristo fue s#lo un hombre /uien comen4# a e9istir s#lo despus de su
nacimiento de 1ara. %ctuaba en 8l la sabidura divina 0 perfeccion-ndose a travs de Ella se hi4o
Li$o de Gios. Pero esa sabidura Givina lo abandon# en las horas de la pasi#n.
,a re&la menciona a las diaconisas vr&enes 0 viudas dedicadas al servicio de la 7&lesia con votos de
celibato. !u funci#n principal era preparar a las mu$eres para el bautismo. Cuando cumplan 25 aos
los obispos les daban la bendici#n para usar un atuendo especial. Pero hasta la edad de ?: aos ellas
podan permanecer en la casa de sus padres. Gespus de los ?: aos el obispo las nombraba
diaconisas del mismo modo /ue ahora se desi&na a los miembros del clero 0 vivan apartadas. ,as
diaconisas B/uienes se diferencian por su atuendoC eran las diaconisas $#venes a;n no desi&nadas
/uienes usaban s#lo el atuendo de tales. ,a instituci#n de las diaconisas e9isti# por poco tiempo. >er
>7 Ecumnico F5.
2%. Ka /ue e9isten al&unos /ue se arrodillan en el da del !eor 0 en los das de
Pentecosts para /ue se cumpla de i&ual manera en todas las di#cesis plu&o al santo
Concilio determinar /ue ofre4can sus oraciones a Gios de pie.
El Primer Concilio Ecumnico prohbe arrodillarse el da domin&o 0 en los das de Pentecosts
<desde Pascua hasta la festividad de la !antsima Trinidad=. ,a re&la F* de !an (asilio el Grande da
una e9plicaci#n detallada del si&nificado de esta determinaci#n. >er >7 Ecumnico F:.
Segundo Concilio Ecumnico.
El !e&undo Concilio Ecumnico anatemati4a un cierto n;mero de here$as. ,a anatema es una
condena definitiva la e9comuni#n de la sociedad eclesi-stica es el testimonio de /ue los
anatemati4ados son totalmente a$enos a la 7&lesia. Ese es el si&nificado de la anatema sobre la base de
las palabras del !anto %p#stol Pablo <* Cor. *@522. 3om. 555. Gal. *5+=. En su Pl-tica *@ sobre la
epstola del ap#stol Pablo a los 3omanos !an 2uan Cris#stomo escribe5 BNAu es una anatemaO P
Escucha al mismo ap#stol Pablo /ue dice5 Si alguien no ama a nuestro Seor Jesucristo, que sea
maldito, anatema, es decir, que sea excomulgado de todos y que sea extrao para todosC.
El Concilio Ecumnico impuso la anatema a las si&uientes here$as5 *. ,os Eunomiano& se&uidores
de Eunomio obispo de C4ico <alrededor del ao 3@:= /uien enseaba /ue5 BEl Espritu !anto no es
Gios sino /ue fue creado por voluntad del Padre a travs del Li$oC. 2. ,os *nomeo& tambin
llamados eunomianos por/ue ne&aban la unisubstancialidad de las Personas de la !antsima Trinidad
0 /uienes enseaban /ue la !e&unda 0 Tercera Lip#stasis no son en nada seme$antes a la Primera
Lip#stasis. 3. ,os arriano&+ /uienes enseaban /ue el Li$o de Gios no naci# del Padre sino /ue fue
creado 0 es s#lo seme$ante a 8l. ,a re&la los identifica con los eudo9ianos se&uidores de Eudo9io
<primera mitad del si&lo 7>= /uien fuere primero obispo de Germania lue&o de %ntio/uia 0
finalmente de Constantinopla. ,a doctrina de Eudo9io es similar a la de los eunomianos. 8l fue m-s
all- de los arrianos al ensear /ue el Li$o ni si/uiera es seme$ante al Padre. ?. ,os &emiarriano& o
e&p,ritucla&ta&+ eran se&uidores de 1acedonio obispo de Constantinopla /uien enseaba /ue el
Espritu !anto es inferior al Padre 0 al Li$o /ue es creado 0 seme$ante a los -n&eles. El Concilio
identific# estas dos here$as /ue se manifestaron al mismo tiempo pero en realidad los semiarrianos
iban m-s all- /ue los esprituclastas /uienes no ne&aban la unisubstancialidad del Li$o con el Padre
en tanto /ue los semiarrianos ne&aban esto tambin. 5. ,os &a'eliano& enseaban /ue no ha0
diferencia hipost-tica entre el Padre el Li$o 0 el Espritu !anto /ue ellos componen una Persona.
!abelio obispo de Ptolemaida en Pent-polis vivi# durante la primera mitad del si&lo 777 0 fue /uien
comen4# esta here$a. @. ,os marceliani&ta& se&uidores del obispo 1arcelo de %ncira <mitad del si&lo
7>= /uien ne&aba la eterna hip#stasis del Li$o 0 /ue el fin del mundo sera tambin el fin del 3eino de
Cristo 0 hasta de !u e9istencia. D. ,os -otiniano& se&uidores de )otino obispo de !rem 0 discpulo de
1arcelo concentraban su doctrina de manera especial en la afirmaci#n de /ue 2esucristo fue s#lo un
hombre en el cual moraba la Givinidad con particular plenitud pero sin ser 8l eterno. +. ,os
apolinari&ta& se&uidores de %polinario obispo de ,aodicea en !iria alrededor de la mitad del si&lo
7>. Partiendo de la premisa de /ue el hombre est- compuesto de tres partes ad$udicaba al !alvador un
cuerpo humano 0 un alma humana <seme$ante a los animales= pero no el espritu humano aun/ue
reconoca en 8l al ,o&os. %polinario funda en 2esucristo las naturale4as Givina 0 humana ne&aba /ue
tuviera voluntad humana 0 de esta manera ne&aba en esencia al mismo GiosMLombre.
1. ,os !antos Padres reunidos en Constantinopla determinaron /ue no se dero&ue el
!mbolo de la )e de los 3*+ Padres reunidos en el Concilio de 'icea en (itinia sino /ue
permane4ca ese !mbolo inmutable. Aue se anatematice toda here$a en particular5 la
here$a de los eunomianos anomeos arrianos o eudo9ianos semiarrianos o esprituclastas
sabelianos marcelianistas fotinianos 0 apolinaristas.
2. Aue los obispos no e9tiendan su poder sobre las i&lesias /ue se encuentran m-s all- de
los lmites de su di#cesis 0 /ue no confundan i&lesias sino /ue act;en se&;n los c-nones 0
/ue el obispo de %le$andra administre s#lo las i&lesias de E&ipto. /ue los obispos
orientales &obiernen s#lo en oriente &uardando la superioridad /ue los c-nones de 'icea le
reconocieron a la i&lesia de %ntio/uia. Gel mismo modo /ue los obispos de la di#cesis de
%sia &obiernen s#lo all. /ue los obispos de Ponto ten&an ba$o su administraci#n s#lo las
cuestiones de la di#cesis de Ponto. los de Tracia /ue se ocupen s#lo de las cuestiones de esa
re&i#n. Aue los obispos no traspon&an los lmites de su di#cesis para reali4ar una
ordenaci#n o al&;n otro servicio eclesi-stico sin ser invitados a hacerlo. !i la re&la
mencionada sobre las di#cesis eclesi-sticas se cumple correctamente resulta evidente /ue
las cuestiones de cada di#cesis ser-n resueltas por el snodo de esa misma di#cesis como
fue establecido en 'icea. ,as i&lesias de Gios /ue se encuentren entre los pueblos b-rbaros
deben ser administradas de acuerdo con la costumbre de los padres cumplida hasta ahora.
,a independencia $urdica de las 7&lesias autocfalas 0a haba sido instituida anteriormente por la re&la
3? de los C-nones %post#licos la presente re&la en esencia reitera lo establecido por el 7 Concilio
Ecumnico en su re&la @. ,a situaci#n de Constantinopla dio lu&ar a la promul&aci#n de esta re&la. En
esos tiempos Constantinopla 0a iba &anando un lu&ar preponderante como c-tedra de la se&unda
capital del imperio pero su $urisdicci#n todava no estaba claramente establecida. %ntes de /ue
Constantinopla se convirtiera en capital s#lo contaba con una c-tedra del obispo diocesano de la
re&i#n de Tracia. 1eletio de %ntio/uia asi&n# a Gre&orio 'acianceno <el Te#lo&o= a la c-tedra del
obispo de Constantinopla pero al poco tiempo intervino Pedro de %le$andra ba$o cu0a protecci#n se
reali4# la ordenaci#n ile&tima de 1-9imo el Cnico a esa misma c-tedra <ver re&la ? del 77 Concilio
Ecumnico=. ,a intromisi#n de Te#filo de %le$andra en persecuci#n de !an 2uan Cris#stomo fue la
continuaci#n de esa misma lucha por la influencia sobre la capital del 7mperio. >er 3e&las %post#licas
3? 0 35. 7 Ecumnico @ 0 D. 777 Ecumnico +. 7> Ecumnico 2+. >7 Ecumnico 3@.
3. Aue el obispo de Constantinopla ten&a la preeminencia de honor despus del obispo de
3oma por/ue esta ciudad es la nueva 3oma.
,a se&unda re&la establece la administraci#n autocfala es decir independiente de cada una de las i&lesias
locales. por la presente re&la se le otor&a al obispo de Constantinopla la preeminencia de honor desp;es del obispo
de 3oma Bpor/ue esta ciudad es la nueva 3omaC. El obispo de Constantinopla &an# importancia despus de /ue
Constantinopla se convirti# en se&unda capital del 7mperio 3omano. El Concilio eleva esta c-tedra no por causa
de su anti&Qedad u ori&en apost#lico como las de 3oma %le$andra 0 %ntio/uia sino por su importancia
administrativa como ciudad capital del 7mperio. Con ello el Concilio establece el principio de la superioridad
contrario al principio del papado 3omano /ue li&a dones de &racia especiales con la c-tedra de 3oma. El profesor
(olotov entretanto observa /ue el sentido literal de la re&la 3 otor&# a la c-tedra de Constantinopla un gran
.onor+ pero ni el m/& m,nimo poder5 Bel obispo de la capital no fue removido de la dependencia $er-r/uica de su
metropolitano el obispo de 7racliaC. 'ectario de Constantinopla supo mane$ar la cuesti#n de manera tal /ue la
interpretaci#n literal del canon result# imposible. ,a situaci#n de la c-tedra en la capital del 7mperio la elevaba de
tal manera /ue de a poco crecieron tambin los derechos de su obispo. ,os obispos de %le$andra por mucho
tiempo no pudieron aceptar esta situaci#n. Esta es una de las causas de la enemistad de Te#filo de %le$andra para
con 2uan Cris#stomo /uien actuaba con mucha firme4a. Pedro de %le$andra tambin manifest# la pretensi#n de
su c-tedra con respecto a la de Constantinopla en la cuesti#n de 1-9imo el Cnico. <,ecciones de Listoria de la
7&lesia %nti&ua tomo 777 p-&. 22?M225=. >er 7> Ecumnico 2+. >7 Ecumnico 3@.
4. Con respecto a 1-9imo el Cnico 0 el disturbio /ue produ$o en Constantinopla el
Concilio establece /ue 1-9imo no fue ni es obispo como tampoco lo son a/uellos a
/uienes l orden# en cual/uier escalaf#n del clero 0 todo lo /ue fue hecho para l 0 por l
es anulado.
,a re&la se promul&a en contra de 1-9imo el Cnico /uien deseaba tomar la c-tedra de
Constantinopla ocupada en a/uel momento por Gre&orio 'acianceno. !u ordenaci#n fue reali4ada por
dos obispos lle&ados desde Constantinopla por pedido su0o pero nadie reconoci# dicha ordenaci#n.
Cabe destacar /ue la re&la establece /ue su ordenaci#n es inv-lida a pesar de haber sido reali4ada por
dos obispos le&timos de la 7&lesia "rtodo9a. Es inv-lida por/ue tran&grede los c-nones ? 0 @ del 7
Concilio Ecumnico. Ge esta manera para /ue el sacramento del sacerdocio sea v-lido no s#lo debe
ser reali4ado por obispos con poder para el servicio sa&rado sino /ue &e de'en cumplir la& dem/&
regla& cannica& con respecto a la elecci#n 0 nombramiento de un obispo. Con ello se desmiente la
doctrina cat#lica <romana= sobre los sacramentos se&;n la cual los mismos son siempre v-lidos basta
/ue fueren reali4ados por un obispo o sacerdote con sucesi#n le&tima se&;n el rito correcto 0 con la
debida intenci#n.
. Con respecto al tomo de "ccidente recibimos a /uienes tambin se encuentren en
%ntio/uia 0 /ue confiesen la ;nica Givinidad del Padre del Li$o 0 del Espritu !anto.
%/u se considera el tomo de los "bispos de "ccidente /ue contena las decisiones del Concilio de
!ardinia por el cual se reconoci# 0 ratific# el !mbolo de la )e de 'icea. Con respecto al Btomo de
"ccidenteC ha0 una diver&encia de opiniones. %l&unos consideran /ue si&nifica la confesi#n del
Concilio de !ardinia del ao 3?3 pero parece /ue ahora cobr# preeminencia la opini#n de /ue la
e9presi#n Btomo de "ccidenteC se debe referir a la epstola del Concilio de 3oma a los obispos de
"riente del ao 3@F recibida 0 firmada en el Concilio de %ntio/uia del ao 3D+.

!. Ka /ue muchos con el deseo de confundir 0 subvertir la disciplina eclesial con espritu
de enemistad 0 calumnia inventan acusaciones contra los obispos ortodo9os a car&o de las
i&lesias con la ;nica intenci#n de oscurecer la buena honra de los sacerdotes 0 causar
confusi#n en el pueblo pacfico. por ello plu&o al santo Concilio de obispos reunidos en
Constantinopla decretar /ue se debe recibir a los acusadores con la previa investi&aci#n
correspondiente no se debe permitir /ue cual/uiera presente acusaciones contra los $efes de
la i&lesia pero tampoco se le debe prohibir a todos. !i al&uien presenta una /ue$a privada
es decir personal contra al&;n obispo por e$emplo5 /ue ha sido vctima de la codicia del
obispo o de cual/uier otra afrenta en el caso de tales acusaciones no se debe tomar en
consideraci#n ni la personalidad ni la fe de /uien acusa. Corresponde pues /ue en todo
respecto /uede la conciencia del "bispo libre 0 /ue /uien reclame haber sido ofendido
reciba $usticia sin importar su reli&i#n. Pero si la acusaci#n /ue se le hace al obispo es de
naturale4a eclesial entonces se debe considerar la personalidad de /uien acusa para no
permitir en primer lu&ar /ue los here$es levanten car&os en contra de "bispos ortodo9os
en materia de fe. ,lamamos here$es a /uienes desde antao han sido ale$ados de la 7&lesia
0 a /uienes despus de esto han sido anatemati4ados por nosotros. tambin a a/uellos /ue a
pesar de /ue fin&en confesar sanamente nuestra fe se han separado 0 han reunido
con&re&aciones en oposici#n a nuestros "bispos can#nicos. 1-s a;n a/uellos /uienes
pertenecen a la 7&lesia 0 /ue por al&una culpa con anterioridad fueron condenados 0
destituidos o e9comul&ados del clero o de la comunidad de los laicos. /ue no se les
permita acusar a un "bispo hasta /ue no se purifi/uen de la acusaci#n en la /ue han cado
ellos mismos. ,o mismo se aplica a /uienes con anterioridad ha0an sido acusados es decir
no se les debe permitir acusar a un "bispo u otro clri&o hasta /ue no ha0an probado
fehacientemente su propia inocencia de los car&os presentados en su contra. !i por el
contrario ciertas personas /ue no son here$es ni e9comul&ados ni condenados ni han sido
antes acusados de cual/uier ofensa. declaran /ue tienen una acusaci#n de naturale4a
eclesial en contra de un obispo el !anto Concilio les manda /ue en primer lu&ar presenten
sus acusaci#nes ante todos los "bispos de la re&i#n 0 prueben ante ellos los car&os en
contra del "bispo involucrado en ese caso. Pero si ocurriera /ue los obispos de las di#cesis
unidas no son capaces de restablecer el orden en el caso /ue se suscita en contra del
"bispo entonces los acusadores deben diri&irse a un !nodo de "bispos ma0or de una &ran
re&i#n convocados para dirimir el caso. !in embar&o no pueden insistir en su acusaci#n
antes de firmar un acuerdo por el cual se someten al mismo casti&o /ue el acusado si en el
transcurso del $uicio resulta /ue han calumniado al obispo acusado. !i al&uien
despreciando lo /ue ha sido decidido en dict-menes anteriores osa eno$ar los odos del
monarca o molestar las cortes de las autoridades seculares o un concilio ecumnico para
afrenta de la honra de todos los obispos de la re&i#n /ue no se le permita a tal persona
presentar nin&una /ue$a a causa de haber insultado los C-nones 0 trans&redido la disciplina
eclesial.
,a re&la distin&ue las acusaciones de car-cter personal de las eclesiales. ,as acusaciones personales
son a/uellas /ue no est-n relacionadas directamente con la 7&lesia sino /ue se refieren a las relaciones
personales con dicho obispo. Estas acusaciones pueden ser presentadas por cual/uier persona hasta
por un here$e. Por otro lado s#lo las personas sin nin&una falta can#nica pueden presentar
acusaciones de car-cter eclesial <ver 3e&las %post#licas D5. 7> Ecumnico 2*. Carta&o + *?3 *?? 0
*?5=. !in embar&o los acusadores deben acordar Bsometerse al mismo casti&o /ue el acusado si
lue&o de llevado a cabo el $uicio resulta /ue calumniaron en contra del obispo acusadoC. Cuando la
acusaci#n no proviene de otro obispo o clri&o entonces no es posible aplicar el mismo casti&o de la
destituci#n del clero o la prohibici#n de oficiar. En ese caso el casti&o puede ser la e9comuni#n o
hasta la e9clusi#n de la 7&lesia. >er Carta&o *?5.
Con respecto al proceso mismo esta re&la completa las si&uientes5 3e&las %post#licas D?. 7
Ecumnico 5. %ntio/uia *? *5 0 2:. En su conclusi#n la re&la declara /ue si en contra de la decisi#n
del Concilio en primera instancia el acusador se diri&e a las autoridades seculares entonces no puede
ser recibido nuevamente con su denuncia por el concilio de obispos. >er %ntio/uia *2.
". Con respecto a los here$es /ue se unen a la "rtodo9ia 0 al rebao de /uienes se salvan se
deben recibir se&;n los si&uientes ritos 0 costumbres5 los arrianos. macedonios. sabatianos
0 novacianos /uienes se consideran puros 0 me$ores. los cuartodecimanos o tetraditas. 0
los apolinaristas deben ser aceptados si ofrecen una retractaci#n por escrito 0 anatemati4an
toda here$a /ue no sosten&a las mismas creencias /ue la !anta 7&lesia Cat#lica 0
%post#lica de Gios 0 son previamente crismados con el santo miro primero en la frente
lue&o los o$os la nari4 la boca 0 los odos. 0 al hacerlo debemos decir5 BEl sello del don
del Espritu !antoC. ,os eunomianos /uienes son bauti4ados con una sola inmersi#n 0 los
montanistas <denominados a/u fri&ios= 0 los sabelianos /uienes sostienen /ue el Padre 0
el Li$o son una misma Persona 0 hacen otras cosas intolerables 0 a todos los dem-s here$es
<0a /ue los ha0 muchos a/u en especial de /uienes vienen del pas de los G-latas= a
todos los /ue de entre ellos deseen unirse a la "rtodo9ia deben ser recibidos como los
pa&anos. Es decir el primer da los hacemos <'. de T. E El si&nificado a/u de esta palabra debe
tomarse en el sentido de Btratar comoC= Cristianos. al se&undo da catec;menos. lue&o al
tercer da los e9orci4amos mediante el soplo en su rostro 0 odos repetido tres veces5 0 de
ese modo los cate/ui4amos 0 los obli&amos a permanecer en el templo 0 a escuchar las
Escrituras 0 entonces 0a los bauti4amos.
En la e9&esis a las re&las de los 7 0 77 Concilios Ecumnicos se informa sobre las here$as /ue se
nombran en esta re&la a e9cepci#n de los sabatianos 0 cuartodecimanos o tetraditas.
*. ,os sabatianos eran se&uidores del presbtero !abatio /uien era novaciano. %cerca de l escribe
Ronara /ue super# a 'ovato en la maldad 0 feste$aba la Pascua $unto con los $udos.
2. ,os cuartodecimanos o tetraditas enseaban /ue la Pascua no debe feste$ar en da domin&o sino a
la manera de los $udos a los catorce das del mes 'isan sin importar /u da de la semana sea. !e
denominaban tetraditas por/ue no permitan de$ar el a0uno el da mircoles al feste$ar la Pascua.
En lo /ue respecta al rito con el /ue se deben recibir los here$es5 el hecho de /ue al&unos de ellos
citados al principio de la re&la no se los reciba con un nuevo bautismo no si&nifica /ue se considera
al bautismo /ue hubieran recibido de parte de los here$es con la misma fuer4a /ue el bautismo de la
7&lesia "rtodo9a en la cual este sacramento una a las personas al Brebao de /uienes se salvanC 0 al
cual eran los here$es a$enos mientras permanecan fuera de la 7&lesia.
%. !. Lomia6ov e9plica en su tercera carta a Palmero /ue Bel rito hertico incompleto se hace
perfecto 0 pleno por medio de la reconciliaci#n con la 7&lesiaC. Con respecto a este mismo tema
relacionado con la ordenaci#n de los obispos ver la e9plicaci#n a la re&la + del 7 Concilio Ecumnico
el de Carta&o @+ 0 el de !an (asilio el Grande *er. re&la.
En relaci#n con los here$es contempor-neos los cat#licos romanos 0 protestantes la forma de
recibirlos a la 7&lesia "rtodo9a ha variado. En la 7&lesia 3usa e9ista una pr-ctica diferente. E9isten
testimonios de bautismos de los latinos en los si&los S777 0 S7>. En la 3usia preMrevolucionaria los
cat#licos romanos eran recibidos a;n sin la crismaci#n si ellos estaban confirmados en su i&lesia. >er
3e&las %post#licas ?@ ?D 0 @+. 7 Ecumnico + 0 *F. ,aodicea D 0 +. Carta&o @+. !an (asilio el
Grande * 5 0 ?D.
Tercer Concilio Ecumnico.
El Tercer Concilio Ecumnico fue convocado por el emperador Teodosio 77 en Efeso en el ao ?3* a
causa de la here$a de 'estorio Patriarca de Constantinopla. 'estorio deform# la doctrina de la 7&lesia
sobre la encarnaci#n del Li$o de Gios al separar en 8l la unidad de !us dos naturale4as 0 al denominar
a !u Pursima 1adre5 1adre de Cristo en lu&ar de 1adre de Gios. !an Cirilo de %le$andra se opuso a
'estorio 0 primero /uiso convencerlo pero lue&o escribi# sus anatemas en contra de a/uel. !an Cirilo
presidi# el Concilio hasta la lle&ada de los dele&ados de 3oma siendo a la ve4 el representante del
"bispo romano. 'estorio lle&# al Concilio 0 como no se haba arrepentido de su here$a fue depuesto.
En el Concilio haba 2:: padres en su ma0ora de "riente. ,os primeros @ c-nones redactados por el
Concilio se refieren a cuestiones de fe a partir de la here$a de 'estorio 0 no tienen si&nificado
disciplinario.
1. Ka /ue /uienes por al&una ra4#n de naturale4a eclesi-stica o material est-n ausentes del
santo Concilio 0 han permanecido en su propio lu&ar o ciudad no deberan ser de$ados
en i&norancia de las re&ulaciones del Concilio /ue los conciernen les hacemos lle&ar a
vuestra santidad 0 amor /ue5 si cual/uier 1etropolitano de la provincia se ha ale$ado del
santo Concilio ecumnico 0 se ha unido a la asamblea de la apostasa o se ha unido a
ella posteriormente o ha adoptado o tiene la intenci#n de adoptar la filosofa de
Celestino. /ue a/uel de ahora en m-s no ten&a poder al&uno para actuar en contra de
los "bispos de su provincia 0a /ue desde ahora es e9comul&ado 0 privado de toda
funci#n por este Concilio. 1-s a;n se deber- someter a $uicio de los mismos "bispos de
la provincia 0 de los 1etropolitanos vecinos /ue adhieran a la doctrina ortodo9a para
/ue decidan si corresponde destituirlo de su car&o "bispal.
%l nombrar la Basamblea de la apostasaC la re&la hace referencia a la reuni#n de los obispos ba$o el
mando de 2uan de %ntio/uia. Empero el Concilio considera /ue la decisi#n sobre la destituci#n del
"bispado de cada obispo en particular /ue se ha0a unido a este &rupo la debe tomar un tribunal
compuesto por Blos obispos de la provincia 0 los 1etropolitanos vecinosC es decir los Concilios de
las 7&lesias %utocfalas se&;n pertene4can a ellas pero haciendo la salvedad /ue dichos Concilios
deben estar compuestos por obispos /ue Badhieran a la doctrina ortodo9aC. El "bispo 2uan de
!molens6 remarca /ue Bla idea &eneral de la re&la es /ue el poder espiritual superior tiene fuer4a le&al
s#lo si si&ue estrictamente las le0es 0 la doctrina de la 7&lesia ortodo9a. en cuanto se ale$a de ellas se
suprimen sus derechosC. <Comparar con 77 de Constantinopla *5 0 777 Ecumnico 3=.
En sus re&ulaciones adem-s de 'estorio 0 2uan el Concilio condena la Bfilosofa de CelestinoC.
Celestino predicaba la here$a de Pela&io /ue ne&aba la importancia del pecado ancestral 0 la
necesidad de la &racia para la salvaci#n. >er Carta&o *23 *2? *25 *2@ *2D *2+ *2F 0 *3:.
2. !i al&unos de los "bispos provinciales han estado ausentes del santo Concilio 0 se han
unido a la apostasa o tratar-n de participar en ella. o habiendo suscripto a la destituci#n
de 'estorio lue&o pasaron a la asamblea de la apostasa5 todos ellos por decisi#n del
santo Concilio deben ser de$ados totalmente a$enos del sacerdocio 0 destitudos de su
car&o.
,a re&la destitu0e a todos los obispos /ue se hubieran unido a la Basamblea de la apostasaC. Ge
acuerdo con esta re&la a los Concilios provinciales s#lo les restara determinar si dichos obispos se
unieron a los here$es o no 0 si la respuesta es afirmativa declararlos privados de su car&o sacerdotal.
3. !i al&uno de los clri&os de cual/uier ciudad o pueblo fue privado del orden sacerdotal
por 'estorio o sus se&uidores a causa de su fe ortodo9a a tales les otor&amos el derecho
de restituir su car&o. En &eneral ordenamos /ue los miembros del clero /ue estn en
unidad de pensamiento con el Concilio ecumnico ortodo9o /ue de ahora en m-s no
estn sometidos de nin&una manera a "bispos /ue se ha0an ale$ado o se estn ale$ando
de la "rtodo9ia.
4. !i cual/uiera del clero se ale$are u osare sostener la filosofa de 'estorio o de Celestino
en p;blico o en privado el santo Concilio ha declarado correcto /ue a stos tambin se
los destitu0a del orden sacerdotal.
Ronara seala /ue las palabras Ben p;blico o en privadoC si&nifican /ue deben ser destituidos del clero
no s#lo /uienes profesan la falsa doctrina manifiestamente sino tambin /uienes si&uen dicha doctrina
Bs#lo para sC.
. !i al&uno fue condenado por sus actos impropios por el santo Concilio o por los propios
"bispos 0 lue&o 'estorio o sus se&uidores de manera anti can#nica 0 por su accionar
arbitrario han intentado o intentan devolverle la comuni#n con la 7&lesia o el orden
sacerdotal5 nosotros hemos considerado correcto /ue esto le sea infructuoso 0 /ue
permane4ca a/uel a pesar de todo destituido del clero.
!. Gel mismo modo si al&uno deseara alterar de cual/uier manera a/uello /ue el santo
Concilio en Efeso ha decidido con respecto a ellos /ue los mismos si son "bispos o
pertenecen al clero /ue sean completamente destituidos de su car&o. si son fieles /ue
sean e9comul&ados.
". ,ue&o de haber ledo todo esto el santo Concilio determin#5 /ue no se le permita a nadie
pronunciar escribir o componer otra fe /ue no sea la /ue estipularon los !antos Padres
reunidos en la ciudad de 'icea con el Espritu !anto. Para a/uellos /ue osen componer
otra fe o presentarla u ofrecerla a /uienes desean convertirse al conocimiento de la
verdad P sea del pa&anismo o del $udasmo o de cual/uier otra here$a5 /ue ellos si
son "bispos o pertenecen al clero /ue sean privados5 los obispos del "bispado 0 los
clri&os del clero. si son laicos /ue sean anatemati4ados. Gel mismo modo si se
descubre a cual/uier "bispo clri&o o laico filosofando o enseando los contenidos de
la disertaci#n presentada por el presbtero Carisio con respecto a la encarnaci#n del Li$o
Tni&nito de Gios o los perversos 0 ter&iversados do&mas de 'estorio </ue han sido
ane9ados= /ue sean sometidos a las re&las de este santo Concilio ecumnico es decir5 si
es "bispo /ue sea privado de su "bispado 0 /ue sea destituido. si es clri&o /ue
tambin sea destituido del clero. si es laico /ue sea anatemati4ado como fue dicho.
%ntes de este canon en el Concilio se le0# el !mbolo de la fe de 'icea al i&ual /ue la e9posici#n
deformada del !mbolo de la fe presentada al Concilio por el presbtero de )iladelfia Carisio.
Este canon afirma la inmutabilidad del !mbolo de la fe 0 condena tanto las ensean4as de 'estorio
como la falsa doctrina e9presada en el documento presentado por el presbtero Carisio. Este ;ltimo le
present# al Concilio un e$emplar del !mbolo de la fe compuesto por un tal 2acobo firmado por
/uienes fueron en&aados por l. %l parecer este smbolo estaba bastante difundido 0a /ue se
convirti# en materia de discusi#n del Concilio. El "bispo 2uan de !molens6 seala /ue el presente
canon prohbe no s#lo introducir una nueva fe sino tambin una manifestaci#n de la fe diferente del
!mbolo 'iceoMConstantinopolitano.
#. 'uestro hermano "bispo 3e&ino amado por Gios 0 con l los mu0 piadosos "bispos
de la provincia de Chipre Reno 0 Eva&rio anunciaron una innovaci#n introducida en
contra de las re&ulaciones de la 7&lesia 0 de los c-nones de los santos %p#stoles 0 /ue
atenta contra la libertad de todos. Por esta ra4#n 0 0a /ue las enfermedades sociales
re/uieren del tratamiento m-s dr-stico por/ue causan un &ran mal 0 especialmente
considerando el hecho de /ue el "bispo de %ntio/uia le$os de cumplir la anti&ua
costumbre ha estado ordenando en Chipre como nos lo han comunicado por escrito 0
en forma oral los hombres m-s pos /ue se han acercado al !anto Concilio. por todo ello
/ue /uienes presiden las i&lesias de Chipre manten&an la libertad sin nin&una
constricci#n o pretensi#n para con ellos de reali4ar por s mismos las ordenaciones de
los piadossimos "bispos se&;n los c-nones de los !antos Padres 0 las anti&uas
costumbres. ,o mismo /ue se cumpla en otras provincias 0 en todas las di#cesis es
decir /ue nin&;n "bispo /ue ame a Gios e9tienda su poder sobre una di#cesis a$ena /ue
con anterioridad 0 desde el principio no ha0a estado ba$o su $urisdicci#n o de sus
predecesores. Pero si al&uien 0a e9tendi# su poder 0 someti# al&una di#cesis por la
fuer4a /ue la devuelva para /ue no se trans&redan las re&las de los Padres para /ue no
se introdu4ca ba$o la apariencia del orden sa&rado la soberbia del poder mundano 0 /ue
no perdamos &radual e imperceptiblemente a/uella libertad /ue nos otor&# con !u
san&re nuestro !eor 2esucristo ,iberador de todos los hombres. Por ello plu&o al santo
Concilio ecumnico /ue toda di#cesis &uarde los derechos /ue le pertenecen desde el
principio en pure4a 0 sin constricci#n de acuerdo con la costumbre /ue prevalece desde
antao. Cada 1etropolitano para su propia se&uridad puede hacer copias de esta
re&ulaci#n sin obst-culo al&uno. !i al&uien propusiera una decisi#n contraria a lo /ue
ahora establecemos el santo Concilio ecumnico en pleno ha considerado declararlo
inv-lido.
%l i&ual /ue la re&la @ del 7 Concilio Ecumnico 0 la 2 re&la del 77 Concilio Ecumnico la presente
re&la salva&uarda los lmites de las i&lesias al no permitir /ue nin&una 7&lesia %utocfala se inmiscu0a
en los asuntos de otra. Con respecto a las palabras Bpara /ue no se introdu4ca ba$o la apariencia del
orden sa&rado la soberbia del poder mundanoC el "bispo 2uan de !molens6 escribe /ue ellas e9presan
dos ideas especiales5 *= /ue en la direcci#n de la i&lesia no debe e9istir la supremaca del poder de
manera tal /ue nin&;n poder local se e9alte sobre otras $urisdicciones i&uales a a/uella en la
importancia sa&rada de sus derechos 0 menos a;n por consi&uiente por encima de otras i&lesias
locales cu0os derechos por decisi#n de los !antos Padres deben ser intan&ibles 0 aut#nomos dentro
de sus lmites. 2= /ue no se debe me4clar con el orden espiritual del poder de la i&lesia 0 sus derechos
sa&rado nada mundano a$eno con el espritu de la 7&lesia sin importar su tipo 0 accionar como por
e$emplo5 el poder civil los honores mundanos el uso de medios terrenales para sus fines etc. Ge este
modo las anti&uas re&las de los !antos Padres limitaban estrictamente el poder espiritual 0 estaban
tan ale$adas de todo pensamiento sobre la supremaca universal de cual/uiera de sus c-tedras por sobre
el resto de la 7&lesiaC <%rchimandrita 2uan ,a e9periencia de la le&islaci#n eclesial !an Petersbur&o
*+5* 77 p-&s. 25?M255=. >er 3e&las %post#licas 35. 7 Ecumnico @. 77 Ecumnico 2. >7 Ecumnico
3F. %ntio/uia F *3 0 22. !ardinia 3 0 **.
Epstola del Tercer Concilio Ecumnico al concilio de Panfilia.
Como lo e9presan las Escrituras inspiradas por Gios5 reali4a todo con conse$o <Prov.
3*5?=. 0 por ello los hombres /ue fueron desi&nados al servicio sa&rado deben anali4ar
minuciosamente lo /ue se debe hacer. Por/ue /uienes desean /ue su vida transcurra al
servicio de Gios se encuentran en una posici#n se&ura 0 se mueven como acompaados
por vientos favorables en direcci#n a lo deseado. Estas palabras son harto $ustas. Empero a
veces ocurre /ue una amar&a e insoportable pena habindose instalado en la mente la
turba con fuer4a la ale$a del camino del deber 0 la hacer como ;tiles cosas /ue en esencia
son desfavorables. Lemos notado /ue al&o parecido ha ocurrido con el piadoso 0 devoto
"bispo Eustafio. Como est- testimoniado l fue ordenado se&;n las re&las de la 7&lesia.
Labiendo sido se&;n sus propias palabras turbado por ciertas personas 0 su$eto a
circunstancias imprevistas lue&o a causa de e9cesiva inactividad a&obiado por la lucha
con los esfuer4os /ue lo sobrepasaron e imposibilitado de hacer frente a las crticas de sus
opositores no sabemos c#mo present# por escrito su renuncia a su di#cesis. Labiendo l
tomado con anterioridad la responsabilidad de &ua sa&rado le corresponda retenerlo con
fuer4a espiritual tomar las BarmasC para el traba$o 0 con voluntad sobrellevar los esfuer4os
/ue prometen recompensa. Pero habindose manifestado una ve4 falto de esmero aun/ue
esto ha0a ocurrido m-s por falta de actividad /ue por indolencia 0 pere4a entonces >uestra
Eminencia por necesidad orden# para diri&ir la 7&lesia al piadossimo 0 mu0 devoto
hermano nuestro "bispo Teodoro. Ka /ue no corresponda a la di#cesis permanecer acfala
ni el rebao sin $efe. K en tanto l vino llorando sin discutir la ciudad ni la i&lesia del
piadossimo "bispo Teodoro sino s#lo pidiendo el honor del car&o "bispal por ello todos
sentimos compasi#n por este anciano 0 considerando sus l-&rimas como propias con
dili&encia averi&uamos si haba sido su$eto a una destituci#n le&tima o s#lo acusado de
ciertos actos fuera de lu&ar por al&unas personas /ue oscurecieron su buena fama.
,le&amos as a la conclusi#n de /ue no haba hecho nada malo sino /ue su culpa principal
consista en haber rene&ado de su di#cesis. Por esa ra4#n no reprochamos a >uestra
Eminencia /ue correctamente asi&n# en su lu&ar al piadossimo "bispo Teodoro. Pero
como no corresponde condenar la inactividad de este hombre sino m-s bien tener
misericordia del anciano /ue ha pasado tanto tiempo fuera de su ciudad natal 0 fuera de su
ho&ar por ello $ustamente determinamos5 /ue sin ob$eci#n al&una &oce l del nombre 0 la
di&nidad de "bispo al i&ual /ue de la comuni#n con la condici#n de /ue no ordene a
nadie no le sea asi&nada i&lesia 0 /ue no oficie por s s#lo salvo cuando al&uien lo invite
o con el permiso de un hermano "bispo por buena predisposici#n 0 amor a Cristo. !i al&;n
concilio toma ahora o lue&o una determinaci#n m-s favorable con respecto a l5 esto
tambin place al santo Concilio.
Esta epstola establece en primer lu&ar /ue la le&itimidad de $u4&ar la posibilidad de aceptar la
petici#n de liberar a un "bispo de su c-tedra le corresponde al Concilio /ue lo asi&n#. Empero el
Concilio Ecumnico condena en principio /ue un "bispo renie&ue de su di#cesis por ser esto
manifestaci#n de des-nimo B0a /ue habiendo l tomado con anterioridad la responsabilidad de &ua
sa&rado le corresponda retenerlo con fuer4a espiritualC. El Concilio Ecumnico por otro lado dele&a
en el concilio local por indul&encia a la ancianidad del metropolitano Eustafio la decisi#n de liberarlo
de su car&o teniendo en cuenta /ue la c-tedra 0a haba sido ocupada por otro 1etropolitano
le&timamente ele&ido. ,a re&la *D del Concilio de %ntio/uia condena el abandono por voluntad
propia de una c-tedra. Ronara interpreta esta re&la de la si&uiente manera5 BGe la indul&encia del
concilio al&unos sacan la conclusi#n de /ue los "bispos tienen derecho de rene&ar de sus i&lesias pero
manteniendo su %r4obispado. Ko considero /ue de esta declaraci#n sur&e la conclusi#n contraria m-s
e9actamente /ue /uienes en la anti&Qedad rene&aban perdan todo lo /ue tenan hasta ese momento
de manera tal /ue lue&o de la ne&aci#n 0a no mantenan nin&;n derecho obispal 0 no podan ser
llamados "bisposC. Empero la re&la presente no e9clu0e el derecho del "bispo de retirarse si por
ve$e4 o enfermedad le es fsicamente imposible encabe4ar su di#cesis pero ello s#lo es permisible con
la autori4aci#n del Concilio. E9iste una alusi#n al derecho del "bispo de rene&ar de su c-tedra en la
re&la *@ del 77 Concilio de Constantinopla. ,a parte final de la Epstola indica los derechos del "bispo
/ue 0a se ha retirado lo /ue coincide con la pr-ctica actual de la 7&lesia 3usa. >er 77 Constantinopla
*@. Cirilo de %le$andra 3.
Cuarto Concilio Ecumnico.
,ue&o de la condena de la here$a de 'estorio se&;n el cual las naturale4as del Li$o de Gios estaban
separadas apareci# una nueva here$a predicada por el archimandrita Euti/ues de Constantinopla.
Contrariamente a 'estorio en su doctrina Euti/ues fusionaba las dos naturale4as en el Li$o de Gios.
En %le$andra este ;ltimo recibi# el apo0o del "bispo Gioscoro sucesor de !an Cirilo. El Concilio fue
convocado por el emperador 1arciano 0 la piadosa emperatri4 Pul/ueria para condenar esta here$a en
el ao ?5* en Calcedonia (itinia. El n;mero de participantes fue notablemente numeroso5 @3:
obispos. El Concilio fue presidido por %natolio "bispo de Constantinopla. El "bispo de 3oma ,e#n
el Grande fue representado por dos obispos Pascasio 0 ,icinio. Para sus determinaciones do&m-ticas
el Concilio se bas# primordialmente sobre las definiciones de !an ,e#n 0 !an Cirio de %le$andra
/uienes a pesar de estar ausentes fueron los &uas espirituales del mismo. El concilio dictamin# 3:
c-nones aun/ue en los compendios can#nicos occidentales aparecen s#lo 2D c-nones por/ue los
le&ados romanos estaban en contra de la re&la 2+. 3oma finalmente reconoci# el se&undo lu&ar de
Constantinopla s#lo en relaci#n con la uni#n en el concilio de )lorencia.
1. Consideramos $usto /ue los c-nones e9puestos por los !antos Padres en todos los
Concilios hasta el presente deben ser cumplidos en todo.
>er >7 Ecumnico 2. >77 Ecumnico *. Carta&o *.
2. !i al&;n "bispo ordena a al&uien por dinero comerciando con la &racia invendible
reali4a la ordenaci#n de un obispo corepscopo presbtero di-cono o al&una di&nidad
clerical. o desi&na por dinero al ec#nomo o procurador <defensor de los pobres 0 /ue ha0an
sufrido al&una in$usticia= o sacrist-n <&uardia de los presentes en lu&ares sa&rados= o en
&eneral para cual/uier di&nidad eclesial para lo&rar un ver&on4oso beneficio para s5 a/uel
/ue sea descubierto en tales actos /ue pierda su propio car&o. 0 a/uel /ue ha sido ordenado
o desi&nado /ue de ahora en m-s no ten&a reclamo al&uno por la ordenaci#n o
des&inaci#n comprada sino /ue sea ale$ado de la di&nidad o car&o /ue recibi# por dinero.
!i al&uien es descubierto como intermediario de tal ver&on4oso e inicuo acto si pertenece
al clero /ue sea destituido de su di&nidad 0 si es laico o mon$e /ue sea anatemati4ado.
>er la e9plicaci#n de la re&la %post#lica 2F 0 los c-nones paralelos all sealados.
3. La lle&ado a conocimiento del Concilio /ue al&unos de los miembros del clero arriendan
propiedades a$enas por lucro vil se ocupan de asuntos seculares 0 desatienden el servicio a
Gios visitan las casas de los laicos cu0as fincas se ocupan de administrar por amor al
dinero. Por ello el santo 0 &ran Concilio ha establecido /ue a partir de ahora nin&;n
obispo clri&o o mon$e arriende propiedades o se ocupe de asuntos seculares salvo /ue
sea convocado inevitablemente por le0 a cumplir la custodia de un menor. o si el obispo de
una ciudad le encar&a ocuparse por temor de Gios de asuntos eclesiales o de los hurfanos 0
viudas desamparados o de otras personas /uienes especialmente necesiten de la a0uda de la
i&lesia. !i de ahora en m-s al&uien osa trans&redir esta determinaci#n /ue sea pasible del
casti&o de la 7&lesia.
El presente canon reitera en esencia el re/uisito de la 3e&la %post#lica +* para /ue toda la atenci#n
de los miembros del clero est diri&ida al servicio a la 7&lesia 0 para /ue ellos no se distrai&an de sus
obli&aciones directas con emprendimientos comerciales. >er 7> Ecumnico D. >77 Ecumnico *:.
Carta&o *F. 77 de Constantinopla **.
4. Aue se les acuerde el debido honor a a/uellos /ue sincera 0 verdaderamente viven una
vida mon-stica. Pero en tanto /ue al&unos falsamente usan la vestimenta monacal para
circular arbitrariamente por las ciudades desordenando las i&lesias 0 los asuntos civiles 0
hasta se ocupan de eri&ir sus propios monasterios5 por ello fue decidido /ue en nin&;n lu&ar
nadie constru0a ni funde nin&;n monasterio o casa de oraci#n sin el permiso del obispo de
esa ciudad. Aue los mon$es de cada ciudad 0 pas se encuentren en obediencia a su obispo
/ue permane4can en silencio /ue se dedi/uen s#lo al a0uno 0 la oraci#n permaneciendo
con /uietud en a/uellos lu&ares donde rene&aron del mundo /ue no se entrometan en
asuntos de la i&lesia ni seculares 0 /ue no participen de ellos ale$-ndose de sus
monasterios salvo cuando lo autorice el obispo metropolitano por estricta necesidad. Gel
mismo modo /ue no sea recibido al monasterio nin&;n siervo sin el consentimiento de su
seor. Lemos determinado /ue /uien infrin$a esta re&la debe ser e9comul&ado para /ue no
se blasfeme el nombre de Gios. Por otra parte todo obispo metropolitano debe reali4ar las
debidas provisiones por los monasterios.
Este canon sur&i# a pedido del emperador 1arciano por ciertas desmesuras de los mon$es euti/uianos
/uienes demostraban desobediencia a su obispo por sospecharlo culpable de se&uir a 'estorio. !e&;n
la presente re&la los mon$es deben estar sometidos a su obispo 0 no actuar se&;n su propia voluntad.
>er >7 Ecumnico ?* ?2 ?3 ?5 ?@ ?F. >77 Ecumnico *D 0 2*. 77 de Constantinopla *.
. Con respecto a los obispos o clri&os /ue van de ciudad en ciudad ha sido decidido /ue
las re&las establecidas por los !antos Padres se manten&an en vi&encia.
>er 3e&las %post#licas *? 0 *5 con sus e9plicaciones 0 c-nones paralelos.
!. !e ha decretado /ue decididamente nadie puede ser ordenado ni presbtero ni di-cono ni
para otro car&o eclesial si no tiene firme la desi&naci#n a un determinado templo de al&una
ciudad pueblo o templo martirol#&ico o monasterio. Con respecto a los ordenados sin
desi&naci#n determinada el santo Concilio ha determinado /ue se debe considerar inv-lida
su ordenaci#n 0 no se les debe permitir oficiar en nin&;n lu&ar para deshonra de /uien lo
orden#.
Es importante sealar /ue una ordenaci#n reali4ada por un obsipo can#nico 0 se&;n el rito correcto
puede ser inv-lida si no responde a las re&las de orden eclesial. ,a re&la *3 del concilio de %ntio/uia
cita un caso similar. Con ello se refuta la doctrina cat#licoMromana sobre la valide4 de toda ordenaci#n
con la sola condici#n de /ue fuere reali4ada se&;n el rito correcto 0 con la correspondiente intenci#n.
Toda ordenaci#n ile&tima al trans&redir las le0es de la 7&lesia es un acto personal de /uien la reali4#
0 no una acci#n de parte de toda la 7&lesia. Por esa ra4#n son inv-lidos es decir privados de &racia
los servicios sa&rados de los here$es 0 cism-ticos /ue est-n separados de la unidad en &racia de la
7&lesia. >er 7 Ecumnico *5 0 *@.
". Lemos establecido /ue /uienes al&una ve4 pertenecieron al clero o fueron mon$es no se
enrolen en el servicio militar ni obten&an nin&una posici#n secular. Aue sean
anatemati4ados a/uellos /ue osaren hacer esto si no vuelvan con arrepentimiento a a/uello
/ue con anterioridad haban ele&ido en nombre de Gios.
>er 3e&la %post#lica @ con su e9plicaci#n 0 c-nones paralelos.
#. Aue los clri&os /ue viven en hospicios monasterios 0 templos martirol#&icos
permane4can ba$o la autoridad de los obispos de cada ciudad 0 /ue no se separen con
impertinencia de su obispo se&;n las ensean4as de los !antos Padres. Auienes osaren
trans&redir esta re&la de cual/uier manera 0 rehusaren someterse a su obispo si son
clri&os5 /ue sean pasibles del casti&o impuesto por los c-nones. si son mon$es o laicos /ue
sean e9comul&ados de la 7&lesia.
,a re&la cita las Bensean4as de los !antos PadresC es decir a e$emplo de la anti&Qedad re/uiere
cumplir con la obediencia al obispo. El canon cita en primer lu&ar las obli&aciones de los clri&os
pero al final indica tambin las sanciones para los mon$es 0 laicos /ue rehusaren obedecer a su obispo
Bde cual/uier maneraC. Por esta ra4#n el presente canon es tan importante en la determinaci#n del
orden $er-r/uico en la direcci#n de la i&lesia. >er 7 Ecumnico *5 0 *@. 7> Ecumnico @ 0 *:.
$. !i un clri&o tiene una disputa con otro /ue no acuda a tribunales seculares abandonando
a su obispo. Primero debe presentar su caso ante su obispo o dirimir la cuesti#n ante
-rbitros ele&idos por ambas partes con el acuerdo del obispo. Auien actuare de manera
contraria /ue sea pasible de los casti&os /ue imponen los c-nones. !i por otra parte un
clri&o tiene una disputa con su obispo o con otro obispo /ue se aten&a a lo /ue $u4&ue el
snodo provincial. !i el obispo o el clri&o tiene al&una /ue$a contra el metropolitano de la
re&i#n /ue se diri$an al e9arca de la di#cesis o al trono de Constantinopla capital imperial
para /ue la cuesti#n sea $u4&ada.
,a 7&lesia siempre se opuso a /ue los fieles se diri$an a tribunales seculares para dirimir sus disputas.
,a presente re&la hace especial referencia a disputas entre clri&os /ue deben ser resueltas por un
tribunal eclesi-stico por instancias. En una primera instancia las dos partes con el permiso del obispo
pueden ele&ir B$uecesC para un arbitra$e. !i el clri&o tiene una disputa con su obispo entonces debe
acudir al 1etropolitano de la re&i#n 0 si est- desconforme con lo ste decida entonces deber-
diri&irse al Be9arca de la di#cesisC o al Patriarca de Constantinopla. ,lama la atenci#n /ue no se
menciona a/u al Papa 3omano como instancia superior aun/ue s lo se&ua siendo para occidente.
(a$o el trmino Be9arcaC se debe entender al representante de un re&i#n &rande de la 7&lesia presidida
por un !nodo re&ional es decir ante todo al Patriarca. >er 3e&la %post#lica D?. 7 Ecumnico 5. 77
Ecumnico @. 7> Ecumnico*D. %ntio/uia *? *5 0 2:. Carta&o ** 2+ **D *3@.
1%. Aue nin&;n clri&o fi&ure al mismo tiempo en las listas del clero de los templos de dos
ciudades diferentes es decir a/uel para el cual fue ordenado 0 a/uel al /ue pidi# ser
transferido como acto de vana&loria por /ue es de ma0or importancia. Auien as actuare
/ue sea devuelto a su propio templo para el cual fue ordenado ori&inariamente 0 /ue oficie
s#lo all. !i al&uien es transferido de un templo a otro /ue no participe de manera al&una
en las cuestiones del templo anterior ni en los templos martirol#&icos relacionados con l
ni hospicios ni asilos administrados por l. Auienes despus de las presentes
determinaciones del Concilio reali4aren al&uno de los actos prohibidos a/u estableci# el
santo Concilio /ue sean destituidos de sus di&nidades.
>er 3e&la %post#lica *2 con su e9&esis 0 c-nones paralelos.
11. Lemos determinado /ue todos los pobres 0 necesitados de a0uda transiten s#lo con
cartas eclesi-sticas de pa4 en testimonio de su pobre4a 0 no con cartas de recomendaci#n
pues stas ;ltimas deben ser otor&adas s#lo a personas ba$o sospecha.
,a carta de pa4 es el documento entre&ado a un miembro del clero /ue certifica fehacientemente /ue
no se encuentra en $uicio o ba$o investi&aci#n. Gicha carta era entre&ada a las personas /ue partan de
via$e. Tambin se denominaba cartas de paz a las cartas de licencia por las cuales se daba testimonio
/ue el clri&o /ue las portaba tena permiso de trasladarse a otra di#cesis. !e&;n la e9plicaci#n de
1ateo >lastar reciben ese nombre por/ue cuando un clri&o las presenta a un obispo para ser
aceptado por ste Bno se rompen las li&aduras /ue unen a los dos obispos con la pa4 del amor divinoC
<%. Cap. F=. Tambin se denominaba carta de pa4 al certificado de pobre4a.
,a carta de pa4 de Ba0uda a los necesitadosC era una carta de recomendaci#n. B'o recibir a nadie
desconocido sin la carta de pa4C dice el canon D del Concilio de %ntio/uia. ,a Bcarta de presentaci#nC
es entendida por los e9e&etas como un certificado oficial entre&ado a personas /ue pertenecen a la
$erar/ua o al clero pero /ue pueden no ser conocidas por los obispos de otras di#cesis 0 por ello
pueden sospechar de su confiabilidad 0 facultades. El canon *3 del mismo Concilio de Calcedonia
menciona estas mismas cartas. ,as cartas de presentaci#n eran entre&adas a los clri&os /ue se
mudaban a otra ciudad. En el mismo lu&ar 1. >lastar e9plica /ue tales cartas anuncian o bien /ue las
personas /ue las portan representan a su obispo o bien /ue profesan la verdadera fe o bien /ue Bellos
fueron acusados o calumniados pero /ue los /ue las presentan <es decir las cartas= resultaron ser
inocentesC <misma fuente=. >er 3e&la %post#lica *5 0 los c-nones paralelos all indicados.
12. La lle&ado a nuestro conocimiento /ue al&unas personas en contra de las re&ulaciones
eclesiales han acudido a las autoridades seculares 0 por medio de cartas pra&m-ticas han
dividido una provincia en dos de manera tal /ue ha0 dos metropolitanos en una misma
provincia. Por ello el santo Concilio ha determinado /ue nin&;n obispo ose obrar de esta
manera de ahora en m-s. Auien lo ha&a ser- destituido de su di&nidad. ,a ciudad /ue por
las edictos imperiales ha sido honrada con la denominaci#n de metr#polis /ue se contente
con ese honor al i&ual /ue el obispo /ue administra su i&lesia. /uedando en claro /ue los
derechos /ue correctamente pertenecen a la verdadera metr#polis deben ser preservados
para esa metr#polis.
El presente canon fue enunciado a causa de la disputa entre los obispos )otio de Tiro 0 Eustafio de
(erito 0 por la discusi#n sobre temas de $urisdicci#n entre Eunomio de 'icodemia 0 %nastasio de
'icea. Gicha re&la no permite la divisi#n de una re&i#n metropolitana ni si/uiera por un edicto
imperial salva&uardando de este modo los derechos $urisdiccionales de la intromisi#n de las
autoridades civiles. El canon permite /ue al&uien lleve el ttulo honorfico de 1etropolitano sin la
consi&uiente autoridad. >er 3e&la %post#lica 3?. 7 Ecumnico @ 0 D. 77 Ecumnico 2 0 3. 777
Ecumnico +. >7 Ecumnico 3@ 0 3F.
13. Aue no le sea permitido a nin&;n clri&o e9trao 0 desconocido oficiar en otra ciudad
sin /ue ha0 presentado la carta de presentaci#n de su propio obispo.
>er 3e&la %post#lica *2 0 7> Ecumnico ** con su e9&esis 0 c-nones paralelos.
14. En tanto /ue en al&unas di#cesis se les permite contraer matrimonio a los lectores 0
coreutas por ello el santo Concilio ha determinado /ue nin&uno de ellos pueda tomar
esposa de otra fe. Auienes ha0an tenido hi$os como resultado de tal matrimonio anterior si
los han bauti4ado en la i&lesia de los here$es /ue los trai&an a la comuni#n con la 7&lesia
Cat#lica. si no los han bauti4ado all /ue no les sea lcito hacerlo ni les sea permitido
contraer matrimonio con una here$e ni $uda ni pa&ana. !alvo /ue la persona /ue contrai&a
matrimonio con el ortodo9o prometa tomar la fe "rtodo9a. Auien trans&reda este canon del
santo Concilio /ue reciba la penitencia /ue establecen las re&las.
(alsamon supone /ue este canon sur&i# a partir de la pr-ctica de al&unas i&lesias /ue en contra del
canon apost#lico 2@ prohiban contraer matrimonio a los lectores 0 coreutas. El Concilio Ecumnico
confirma el derecho de los lectores 0 coreutas pero establece solamente determinados re/uisitos
diri&idos a /ue esas familias sean ortodo9as. >er 3e&las %post#licas 2@ 0 ?5. >7 Ecumnico @ 0 D2.
,aodicea *: 0 3*. Carta&o 3:.
1. Aue nin&una mu$er sea ordenada diaconisa antes de los cuarenta aos de edad 0 a;n
as lue&o de una prueba minuciosa. !i despus de ser ordenada sirve por un cierto tiempo 0
lue&o contrae matrimonio /ue sea anatemati4ada $unto con el /ue se uni# a ella por haber
insultado la &racia de Gios.
>er 7 Ecumnico *F. >7 Ecumnico *? 0 ?:. !an (asilio el Grande ??.
1!. ,as vr&enes /ue ha0an consa&rado su vida a Gios nuestro !eor al i&ual /ue a los
mon$es no se les permite contraer matrimonio. !i se descubre /ue han hecho esto /ue sean
e9comul&adas. Pero hemos decidido /ue el obispo local ten&a el pleno poder de manifestar
amor 0 condescendencia para con ellos.
>er >7 Ecumnico ?? 0 ?@. %ncira *F. !an (asilio el Grande @ *+ *F 2: 0 @:.
1". ,as parro/uias de cada di#cesis tanto las /ue se encuentran en los pueblos como las
/ue est-n en el campo deben indefectiblemente permanecer ba$o la autoridad del obispo
/ue est- a car&o de ellas en especial si las ha tenido ba$o su poder 0 administraci#n sin
disputa al&una durante treinta aos o m-s. !i las ha tenido por menos de treinta aos o
sur&e al&una disputa5 /ue se les permita a los feli&reses /ue se consideran ofendidos
presentar su caso ante el !nodo provincial. !i al&uien es ofendido por su metropolitano
/ue presente el caso ante el e9arca de la di#cesis o ante el trono de Constantinopla como
fuera dicho anteriormente. !i la ciudad ha sido construida hace poco tiempo por el poder
real o ser- construida con posterioridad entonces la divisi#n de las parro/uias de la 7&leisa
corresponde a las autoridades civiles o p;blicas.
El canon indica el pla4o de 3: aos para determinar la pertenencia de una parro/uia a la $urisdicci#n
de uno u otro obispo. ,a norma /ue indica /ue la divisi#n de las re&iones administrativas eclesiales
debe re&irse se&;n los lmites de las re&iones civiles fue tomada por el canon @ del 7 Concilio
Ecumnico pero 0a tena vi&encia anteriormente. >er >7 Ecumnico 25.
1#. El crimen o conspiraci#n de amotinamiento 0a est- totalmente prohibido por las le0es
seculares menos a;n debe ser permitido en la 7&lesia de Gios. !i al&;n clri&o o mon$e es
descubierto conspirando o comprometido en un amotinamiento de cual/uier tipo o
complotando contra al&;n obispo o hermano clri&o /ue sea destituido de su car&o
totalmente.
>er 3e&la %post#lica 3*. 77 Ecumnico @. >7 Ecumnico 3?. %ntio/uia 5. Carta&o *:. 77 de
Constantinopla *3.
1$. La lle&ado a nuestros odos /ue en ciertas provincias no se llevan a cabo los !nodos de
obispos prescritos can#nicamente por lo cual muchas cuestiones eclesi-sticas /ue necesitan
ser corre&idas /uedan sin resolver. Por ello el santo Concilio ha determinado de acuerdo
con las re&las de los !antos Padres /ue los obispos de cada provincia se re;nan dos veces
por ao donde lo indi/ue el obispo metropolitano 0 corri$an todo lo /ue sur&iere. ,os
obispos /ue no asistan al !nodo a pesar de estar presentes en sus ciudades &o4ando de
buena salud 0 libres de toda ocupaci#n indispensable e imposter&able deben ser
reprendidos con amor fraternal.
>er la e9plicaci#n de la 3e&la %post#lica 3D 0 sus c-nones paralelos sobre los pla4os de convocatoria a
Concilio.
2%. Como 0a lo hemos decretado los clri&os /ue han si&o desi&nados a una i&lesia no
deben pasar a la i&lesia de otra ciudad sino /ue deben contentarse con a/uella para la cual
fueron inicialmente considerados di&nos de servir a e9cepci#n de a/uellos /ue fueron
privados de su patria 0 por necesidad pasaron a otra i&lesia. !i al&;n obispo lue&o de la
promul&aci#n de la presente re&la recibe a un clri&o perteneciente a otro obispo hemos
decidido /ue ambos sean e9comul&ados tanto /uien fue recibido como /uien lo recibi#
hasta tanto el clri&o /ue ha de$ado su ciudad vuelva a su i&lesia.
,a presente re&la completa de cierta manera los c-nones 5 0 *: del Concilio de Calcedonia. Para
nuestros tiempos resulta importante la salvedad de la posibilidad de pasar a otra 7&lesia por haber sido
Bprivados de su patria por necesidadC.
21. 'o se debe recibir una denuncia presentada por un clri&o o laico contra un obispo u
otro clri&o sin antes hacer la investi&aci#n pertinente sino /ue corresponde averi&uar
previamente la reputaci#n de /uien denuncia.
Para salva&uardar la pa4 0 el orden dentro de la 7&lesia por posibles intri&as 0 calumnias contra
obispos el canon re/uiere de acuerdo con la re&la @ del 77 Concilio Ecumnico /ue se investi&ue la
personalidad de /uienes presentan la denuncia al i&ual /ue sus motivos. >er 3e&la %post#lica D?. 77
Ecumnico @. Carta&o + *?3 0 *??.
22. 'o les es lcito a los clri&os despus de la muerte de su obispo apoderarse de los
efectos personales del mismo como 0a fue prohibido por re&las anti&uas. Auien as actuare
se pone en peli&ro de ser destituido de su ran&o.
>er 3e&la %post#lica ?:. >7 Ecumnico 35. %ntio/uia 2?. Carta&o 3* 0 F2.
23. La lle&ado a los odos del santo Concilio /ue al&unos clri&os 0 mon$es sin permiso de
su obispo 0 peor a;n en ciertos casos habiendo sido e9comul&ados por l vienen a la
ciudad imperial de Constantinopla viven a/u lar&o tiempo causando disturbios 0 desorden
en las cuestiones eclesiales. 0 hasta indisponen los ho&ares de otros. Por ello el santo
Concilio ha determinado en primer lu&ar recordarles por medio del Gefensor de la santa
7&lesia de Constantinopla /ue deben ale$arse de la ciudad imperial. !i ellos insisten en sus
acciones desver&on4adamente entonces por medio del mismo Gefensor deben ser ale$ados
por la fuer4a 0 retornados a sus lu&ares.
>er 3e&la %post#lica *5. 7 Ecumnico *5 0 *@. 7> Ecumnico 5 *: 0 2:. >7 Ecumnico *D 0 *+.
%ntio/uia 3 0 **. !ardinia D 0 *@. Carta&o @5 0 *:*.
24. ,os monasterios /ue otrora fueran consa&rados con el consentimiento del obispo deben
permanecer tales para siempre 0 los bienes /ue le pertenecen deben ser conservados 0
nunca transformados en viviendas. ,as personas /ue permitan /ue esto ocurra /ue sean
pasibles de los casti&os impuestos por los c-nones.
>er 7> Ecumnico ? 0 2?. >7 Ecumnico ?F. >77 Ecumnico *3. 77 de Constantinopla *.
2. En tanto al&unos metropolitanos como hemos sido informados son ne&li&entes para
con el rebao /ue les fue confiado 0 dilatan la ordenaci#n de nuevos obispos el santo
Concilio ha decretado /ue las ordenaciones sean reali4adas dentro del pla4o de tres meses
salvo /ue una necesidad imperiosa obli&ue a prolon&ar dicho pla4o. Auien no actuare de
esta manera /ue sea pasible de las penitencias impuestas por la 7&lesia. En ese tiempo las
rentas de la i&lesia acfala deben ser conservadas en su totalidad por su ec#nomo.
Tna de las obli&aciones del 1etropolitano de una provincia es el nombramiento de obispos para las
c-tedras acfalas. Para ello debe convocar a un !nodo para la elecci#n de un nuevo obispo <%ntio/uia
*F= ratificar la elecci#n 0 reali4ar la ordenaci#n <7 Concilio Ecumnico ?=. El presente canon
menciona una penitencia en caso de incumplimiento pero no dice cu-l ha de ser esa penitencia.
(alsamon contesta a esta pre&unta de la si&uiente manera5 BConsidero /ue a/uella penitencia /ue
determine el !nodoC.
2!. En tanto como hemos sido informados en al&unas i&lesias los obispos administran los
bienes eclesiales sin un ec#nomo fue decretado /ue toda i&lesia /ue ten&a un obispo debe
tener un ec#nomo de entre los miembros de su clero /uien por orden de su obispo
administre los bienes eclesiales para evitar /ue la economa de la i&lesia se lleve adelante
sin testi&os para /ue no se dilapiden las propiedades de la i&lesia 0 para /ue no se censure
el orden sa&rado. !i al&uien incumpliere esto /ue sea culpable ante las re&las Givinas.
,os C-nones %post#licos 3+ 0 ?* le ordenan al obispo tener autoridad sobre los bienes de la 7&lesia. ,a
presente re&la confirma /ue la administraci#n de esos bienes debe estar en manos del obispo pero a la
ve4 indica /ue para llevar adelante los asuntos relacioanados con ello el obispo debe desi&nar a un
ec#nomo de entre los miembros del clero ba$o su mando. Gurante el perodo de acefala de una i&lesia
de acuerdo con la re&la 25 de este mismo Concilio dicho ec#nomo debe administrar por s mismo los
bienes de la i&lesia para rendir cuentas posteriormente al nuevo obispo. >er >77 Ecumnico **. !an
Te#filo de %le$andra *:.

2". El santo Concilio ha determinado /ue a/uellas personas /ue rapten mu$eres para
contraer matrimonio al i&ual /ue las personas /ue cooperen o lo permitan5 si son clri&os
deben ser destituidos de su ran&o. si son laicos deben ser anatemati4ados.
>er C-nones %post#licos @D. >7 Ecumnico F2. %ncira **. !an (asilio el Grande 22 3: 0 ?2.
2#. "bedeciendo en todo lo establecido por los !antos Padres 0 reconociendo el
recientemente ledo canon de los *5: obispos amados por Gios /ue se reunieron durante el
reinado de Teodosio el Grande en la ciudad imperial de Constantinopla tambin conocida
como la nueva 3oma. tambin nosotros decretamos 0 establecemos las mismas cosas con
respecto a los privile&ios de la santsima 7&lesia de Constantinopla la 'ueva 3oma. %s
como los Padres reconocieron a la vie$a 3oma sus privile&ios por/ue era la ciudad
7mperial movidos por el mismo motivo los obispos reunidos decidieron concederle i&uales
privile&ios a la sede de la 'ueva 3oma $u4&ando rectamente /ue la ciudad /ue se honra
con la residencia del Emperador 0 del !enado debe &o4ar de los mismos privile&ios /ue la
anti&ua ciudad 7mperial en el campo eclesi-stico 0 ser la se&unda despus de a/uella. Por
ello solo los metropolitanos de las re&iones de Ponto %sia 0 Tracia deben ser ordenados
por el santo trono de la santa i&lesia de Constantinopla as como los obispos de otros
pueblos /ue viven en las mencionadas di#cesis. Cada metropolitano de las mencionadas
di#cesis $unto con los obispos de su provincia debe ordenar a los obispos diocesanos
como est- establecido por los c-nones divinos. ,os metropolitanos de esas re&iones deben
ser ordenados como fuera dicho por el ar4obispo de Constantinopla lue&o de /ue las
elecciones preliminares se ha0an llevado a cabo se&;n la costumbre 0 lue&o /ue le fuera
presentado el candidato <a metropolitano=.
,os derechos de la c-tedra de Constantinopla mencionados en el canon 3 del 77 Concilio Ecumnico
est-n m-s detallados en la presente re&la 0 fueron lue&o confirmados por el canon 3@ del >7 Concilio
Ecumnico. Es importante recalcar /ue el Concilio reconoci# /ue los privile&ios de la c-tedra de
3oma no son determinados por la sucesi#n del santo ap#stol Pedro ni por fundamentos do&m-ticos
sino Bpor/ue 3oma era ciudad imperialC. En el Concilio de Calcedonia los le&ados papales trataron de
oponerse a este canon 0 lo&raron /ue fuera revisado por se&unda ve4 pero en la se&unda sesi#n el
canon fue ratificado 0 los le&ados no se opusieron m-s aun/ue ,ucente e9i&i# /ue se in&resara al
protocolo su protesta. Tambin protest# el Papa ,e#n el Grande pero en ma0or medida contra los
motivos del canon 0a /ue l se fundaba en el principio de la primaca de las as llamadas c-tedras
apost#licas. El >77 Concilio Ecumnico con la participaci#n 0 consentimiento de los le&ados papales
confirmo todos los c-nones del Concilio de Calcedonia incluso el canon 2+. ,ue&o el 7> Concilio de
,etr-n <cuando Constantinopla estaba en manos de los latinos= en su canon 5 reconoci# la primaca de
la c-tedra de Constantinopla inmediatamente lue&o del Papa de 3oma.
2$. Es un sacrile&io /ue un obispo sea depuesto al car&o de presbtero. !i al&una $usta ra4#n
lo ale$a de su funci#n obispal entonces tampoco debe ocupar la posici#n de presbtero. !i
por el contrario es ale$ado de su di&nidad sin haber incurrido en culpa al&una /ue sea
restaurado a la di&nidad obispal.
>er >7 Ecumnico 3 0 2@. !an (asilio el Grande 2D.
3%. En tanto /ue los reverendsimos obispos de E&ipto se abstuvieron por el momento de
firmar la epstola del santsimo ar4obispo ,e#n no por/ue se opon&an a la fe cat#lica sino
por/ue si&uen la costumbre de la provincia e&ipcia se&;n la cual no se debe hacer nada de
este tipo sin el consentimiento 0 aprobaci#n de su obispo 0 por ello piden esperar hasta /ue
sea nombrado el futuro obispo de la &ran ciudad de %le$andra. por ello por rectitud 0
filantropa hemos determinado5 /ue permane4can en su di&nidad en la ciudad imperial
durante el tiempo necesario hasta la desi&naci#n del ar4obispo de la &ran ciudad de
%le$andra. Por ello al permanecer en su di&nidad /ue presenten &arantes si les es posible
o /ue ba$o $uramento desechen toda sospecha.
En a/uel tiempo la i&lesia de %le$andra permaneca acfala por/ue en la tercera reuni#n del Concilio
de Calcedonia fue condenado el %r4obispo de %le$andra Gioscoro /uien presida el as denominado
Concilio (andidesco de Efeso en el ao ??F.
Quinto y Seto Concilio Ecumnico
,os !antos Padres del Auinto Concilio Ecumnico reunidos en Constantinopla esencialmente para
ratificar el Cuarto Concilio Ecumnico de Calcedonia no compusieron c-nones especiales
relacionados con el rito eclesi-stico como lo indica el canon se&undo del !e9to Concilio Ecumnico.
En l se hace referencia a los c-nones de los dem-s santos concilios pero no se mencionan los c-nones
del Auinto Concilio Ecumnico.
El !e9to Concilio Ecumnico redact# *:2 c-nones 0 es conocido tambin como AuintoM!e9to o
Trullano. !e lo denomina AuintoM!e9to por/ue fue continuaci#n inmediata del Auinto Concilio
convocado por el emperador 2ustiniano 77. El Concilio comen4# sus sesiones el D de noviembre del ao
@+: 0 finali4# en septiembre del ao si&uiente. ,a primera parte del Concilio se dedic# e9clusivamente
a cuestiones do&m-ticas relacionadas con la here$a monofilita 0 por ello fue convocado nuevamente
el * de septiembre de @F* para redactar los c-nones 0 finali4o el 3* de a&osto del ao @F2. ,as
sesiones de ambos Concilios tuvieron lu&ar en una secci#n del Palacio 7mperial llamado la Trulla 0
por ello estos c-nones tomaron el nombre de Concilio Trullano. En el Concilio participaron 22D Padres
0 estuvieron presentes personalmente los Patriarcas de Constantinopla de %le$andra de %ntio/uia 0
de 2erusaln. Estuvieron presentes tambin los representantes del Papa de 3oma %&at#n.
1. %l comen4ar toda palabra u obra la me$or forma es hacerlo con Gios 0 confiar en 8l
de acuerdo con lo /ue di$o el Te#lo&o. Por ello E ahora /ue 0a predicamos la devoci#n
con claridad 0 la 7&lesia de la cual Cristo es el fundamento crece 0 pro&resa de modo
tal /ue se eleva por sobre los cedros del ,bano E comen4ando a recitar las palabras
sa&radas por la &racia de Gios establecemos5 /ue debemos &uardar inmutable de
innovaciones 0 cambios la fe /ue nos fue entre&ada por los testi&os 0 servidores del
>erbo los %p#stoles ele&idos de Gios. 0 lue&o por los 3*+ !antos 0 (ienaventurados
Padres /ue se reunieron en 'icea durante el reinado de Constantino emperador nuestro
para manifestarse en contra del impo %rrio 0 la adoraci#n /ue l invent# de un dios
pa&ano o me$or dicho de una multitud de diversos dioses. 0 /uienes en unanimidad de
pensamiento con respecto a la fe nos revelaron 0 clarificaron la unisubstancialidad de
las tres Personas del !er Givino sin permitir /ue esta importante cuesti#n /uede oculta
en el arca de la i&norancia sino /ue ensearon claramente a los fieles a adorar al Padre
al Li$o 0 al Espritu !anto en una sola adoraci#n 0 as depusieron 0 destru0eron la falsa
ensean4a sobre los &rados desi&uales de la Givinidad 0 con eficiencia devastaron 0
demolieron las infantiles construcciones de arena /ue los pa&anos eri&ieron en contra de
la ortodo9ia. Gel mismo modo proclamamos /ue aceptamos la confesi#n de la fe sobre
el Espritu !anto /ue teol#&icamente fue proclamada por los *5: !antos Padres
reunidos en esta Ciudad 7mperial durante el reinado de Teodosio el Grande emperador
nuestro. 0 /ue por el contrario recha4amos a 1acedonio $unto con los anti&uos
enemi&os de la fe /ue de manera tan escandalosa osaron venerar al !oberano como
siervo 0 descaradamente /uisieron dividir la Tnidad indivisible de manera /ue /uede
imperfecto el misterio en el cual ciframos nuestra esperan4a. 2unto con este hombre
abominable /ue se enfureci# en contra de la >erdad condenamos tambin a %polinario
iniciador oculto del mal /uien impamente proclam# /ue supuestamente el !eor tomo
!u cuerpo sin alma ni mente introduciendo de esta manera la idea de /ue nuestra
salvaci#n fue hecha para nosotros de manera imperfecta. Gel mismo modo sellamos
con nuestro consentimiento las ensean4as presentadas por los 2:: Te#foros Padres /ue
con anterioridad se haban reunido por primera ve4 en la ciudad de Efeso durante el
reinado de Teodosio hi$o de %rcadio 0 emperador nuestro 0 sostenemos /ue son poder
in/uebrantable de piedad al confesar a un solo Cristo Li$o de Gios Auien se encarn#
0 a la Pursima !iempre >ir&en 1aria /uien lo dio a lu4 sin simiente confesando /ue
ella es en persona 0 verdaderamente la 1adre de Gios. 0 a la ve4 recha4amos la
insensata divisi#n de 'estorio 0a /ue se separ# del desi&nio de Gios al ensear /ue el
;nico Cristo es hombre 0 Gios por separado 0 con ello renov# el sacrile&io $udo.
Tambin de manera ortodo9a confirmamos la fe /ue fue e9presada en la 1etr#polis de
Calcedonia durante el reinado de 1arciano emperador nuestro por los @3: Padres
ele&idos de Gios /uienes proclamaron a los confines de la tierra a viva vo4 /ue el ;nico
Cristo Li$o de Gios consta de dos naturale4as 0 en esas dos naturale4as es &lorificado.
0 hemos e9pulsado de los sa&rados lmites de la 7&lesia al vanidoso Euti/ues /uien
declar# /ue el &ran misterio de la Economa fue consumado s#lo en apariencia como
al&o siniestro 0 como una miasma 0 $unto con l e9pulsamos a 'estorio 0 Gioscoro el
primero por ser defensor 0 $efe de la divisi#n 0 el se&undo de la confusi#n aun/ue
ambos sur&ieron de dos pases opuestos de la ini/uidad 0 se unieron en la misma
cina&a de la perdici#n 0 el atesmo. Tambin conocemos las pas palabras de los *@5
Te#foros Padres /ue se reunieron en esta ciudad imperial durante el reinado de
2ustiniano emperador nuestro de bienaventurada memoria 0 las enseamos a nuestra
descendencia por/ue reconocemos /ue han sido pronunciadas por el Espritu. ,os
!antos Padres en Concilio anatemati4aron 0 recha4aron a Teodoro de 1opsuestia
maestro de 'estorio a "r&enes Gdimo 0 Ev&ario /uienes renovaron los mitos
&rie&os 0 nos relataron el tr-nsito 0 mutaci#n de ciertos cuerpos 0 almas inspirados por
ilusiones onricas de una mente errante 0 /uienes impa e insanamente se rebelaron
contra la resurrecci#n de los muertos. tambin los escritos de Teodorito en contra de la
correcta fe 0 contra los 2: captulos del bienaventurado Cirilo al i&ual /ue la
denominada carta de 7ba. K nuevamente nos unimos en la promesa de preservar de
manera inviolable la fe proclamada por el !e9to Concilio Ecumnico /ue recientemente
se reuni# en esta ciudad imperial durante el reinado de Constantino emperador nuestro
de bienaventurada memoria 0 cu0as re&ulaciones obtuvieron ma0or peso cuando el
piadoso emperador las confirm# para los si&los postreros con su sello para hacerlos
fidedi&nos. Gicho Concilio con amor de Gios e9plic# c#mo debemos confesar las dos
voluntades naturales o dos deseos 0 los dos accionares naturales en el Encarnado para
nuestra salvaci#n el ;nico !eor nuestro 2esucristo Gios verdadero. 0 tambin
conden# con $uicio de piedad a a/uellos /ue deformando el do&ma correcto de la
verdad predicaban a la &ente una sola voluntad 0 un s#lo accionar en el ;nico !eor
Gios nuestro 2esucristo entre ellos citamos a Teodoro obispo de %ran. Ciro de
%le$andra. Lonorio de 3oma. !er&io Piro Pablo Pedro los cuatro presidieron esta
ciudad salvada por Gios. 1acario obispo de %ntio/uia. su discpulo Esteban. 0 el
insensato Policronio 0 de esta manera preserv# intacto el cuerpo com;n de Cristo Gios
nuestro. Ge manera sucinta decretamos /ue la fe de todos los hombres &lorificados en la
7&lesia de Gios /ue fueron luminarias en el mundo B/ue conservaron la palabra de la
vidaC <)il. 25*@= debe ser cumplida con firme4a 0 /ue permane4ca inmutable hasta el
final de los si&los $unto con sus escritos inspirados por Gios 0 los do&mas. 3echa4amos
0 anatemati4amos a todos /uienes ellos haban recha4ado 0 anatemati4ado por ser
enemi&os de la verdad /uienes en vano han in$uriado contra Gios 0 /uienes se
esfor4aron por elevar la mentira hacia las alturas. !i al&uien no mantiene 0 no acepta
los do&mas de piedad mencionados 0 no piensa 0 predica de esa manera sino /ue
intenta ir en contra de ellos5 /ue sea anatemati4ado se&;n las re&las 0a promul&adas
por los mencionados santos 0 bienaventurados Padres. 0 /ue sea e9pulsado 0 destituido
de la compaa de los Cristianos por ser e9trao a ella. Ka /ue estamos decididamente
resueltos a no a&re&ar nada ni /uitar nada de lo /ue ha sido decretado con anterioridad
0 no podramos hacerlo de nin&;n modo.
>er 77 Concilio Ecumnico *. 777 Concilio Ecumnico D. >77 Concilio Ecumnico *. Carta&o * 0 2.
2. Este santo Concilio tambin ha reconocido como e9celso 0 di&no de e9tremo cuidado
/ue los +5 c-nones /ue nos fueron entre&ados en nombre de los santos 0 &loriosos
%p#stoles 0 /ue fueron aceptados 0 validados por los santos 0 bienaventurados Padres /ue
nos precedieron se manten&an de ahora en m-s firmes e inviolables para curaci#n de
nuestras almas 0 sanaci#n de las pasiones. En tanto /ue en esos c-nones nos es ordenado
aceptar otras re&ulaciones de los santos %p#stoles transmitidas por Clemente en las cuales
al&una ve4 los heterodo9os han introducido pasa$es falsos 0 a$enos de devoci#n para daar
a la 7&lesia 0 han as oscurecido la hermosa belle4a de la doctrina Givina5 por ello nosotros
para ensean4a 0 salva&uarda del rebao cristiano con buen $uicio hemos apartado dichas
re&ulaciones de Clemente por/ue no tenamos intenci#n de /ue tales invenciones herticas
sean insertadas en la &enuina e incorrupta doctrina apost#lica. !ellamos con nuestro
consentimiento todo el resto de los c-nones sa&rados promul&ados por nuestros santos 0
bienaventurados Padres a saber5 los 3*+ te#foros Padres reunidos en 'icea. a/uellos
reunidos en %ncira 0 en 'eoces-rea. 0 los /ue acudieron al concilio en Gan&ra. al i&ual /ue
en %ntio/uia en !iria 0 en ,aodicea )ri&ia. tambin por los *5: Padres /ue convinieron en
la ciudad imperial conservada por Gios. 0 los 2:: /ue se con&re&aron por primera ve4 en la
metr#polis de Efeso. 0 los @3: santos 0 bienaventurados Padres reunidos en Calcedonia. de
/uienes se concentraron en !ardinia 0 Carta&o. 0 m-s a;n por todos a/uellos /ue se
reunieron nuevamente en esta ciudad imperial conservada por Gios en tiempos de 'ectario
presidente de esta ciudad imperial 0 de Te#filo ar4obispo de %le$andra. tambin los
c-nones de Gionisio ar4obispo de la &ran ciudad de %le$andra 0 de Pedro ar4obispo de
%le$andra 0 m-rtir. 0 de Gre&orio Taumatur&o obispo de 'eoces-rea. %tanasio ar4obispo
de %le$andra. (asilio ar4obispo de Ces-rea en Capadocia. Gre&orio obispo de 'isa.
Gre&orio el Te#lo&o. %nfilo/uio de 7conia. el primer Timoteo ar4obispo de %le$andra.
Te#filo ar4obispo de la misma &ran ciudad de %le$andra. Cirilo ar4obispo de %le$andra.
Genadio Patriarca de esta ciudad imperial conservada por Gios. tambin por Cipriano
ar4obispo del pas de Ufrica 0 m-rtir. 0 el canon promul&ado por el Concilio ocurrido
durante su ar4obispado /ue en los pasa$es de los presidentes mencionados 0 s#lo all debe
ser &uardado se&;n la costumbre /ue nos ha sido transmitida. Aue a nadie le sea permitido
modificar o revocar los c-nones recientemente mencionados o tomar otros c-nones /ue no
sean los a/u especificados /ue ha0an sido compuestos ba$o una falsa inscripci#n por
ciertas personas /ue han osado deformar la verdad. !i a pesar de todo se descubre /ue
al&uien ha modificado o anulado al&uno de los c-nones especificados ste ser- responsable
con respecto a ese canon 0 por ello recibir- la penitencia /ue el mismo prescribe para /ue
se cure a travs de a/uello mismo /ue ofendi#.
El se&undo canon del >7 Concilio Ecumnico es especialmente importante por/ue enumera los
c-nones de los Concilios locales 0 de los !antos Padres /ue desde ese entonces cobran el mismo
si&nificado con los otros c-nones de los Concilios Ecumnicos. Esos c-nones se&;n lo e9presa la
re&la * del >77 Concilio Ecumnico son para todos los ortodo9os Btestimonio 0 &uaC. El canon dice
sobre todos a/uellos /ue emitieron esas re&las comen4ando desde los !antos %p#stoles /ue ellos
Bfueron iluminados por el mismo Espritu 0 as le&islaron lo ;tilC. El >7 Concilio Ecumnico ratifica
todos los c-nones anteriores 0 al mismo tiempo prohbe /ue sean Bmodificados o revocadosC. %/uel
/ue ose deformarlos ser- pasible de la penitencia indicada en el mismo canon /ue trat# de modificar.
3. Ka /ue nuestro devoto emperador /ue ama a Cristo le su&iri# a este santo Concilio
Ecumnico /ue a/uellos /ue est-n inscriptos en la lista del orden sa&rado 0 /ue transmiten
a otros la verdad Givina deben ser servidores puros e irreprochables di&nos del sacrificio
intelectual del &ran Gios Auien es a la ve4 ofrenda 0 %r4obispo 0 deben purificarse de la
impure4a /ue llevan a causa de matrimonios ilcitos. 0 en tanto /ue sobre esta cuesti#n los
representantes de la santsima 7&lesia de 3oma est-n dispuestos a cumplir el canon de
manera estricta mientras /ue a/uellos ba$o el trono de esta ciudad imperial conservada por
Gios consideran /ue se debe se&uir la re&la del amor a los hombres 0 la condescendencia.
por ello nosotros uniendo de manera a&radable a Gios lo uno 0 lo otro para /ue no
lle&uemos a una dbil mansedumbre ni a una cruel severidad en especial en cuestiones
como sta cuando el pecado a causa de la i&norancia puede e9tenderse a una &ran cantidad
de personas con$untamente determinamos /ue con respecto a los unidos en se&undas
nupcias <b&amos= /ue permanecieron en pecado /ue hasta el da *5 del mes de enero
pr#9imo pasado del ;ltimo cuarto 7ndicto del ao seis mil ciento noventa 0 nueve 0 /ue no
deseen arrepentirse deben ser pasibles de la destituci#n can#nica. En lo /ue respecta a
a/uellos unidos en se&undas nupcias pero /ue antes de nuestra determinaci#n han
reconocido lo /ue les ;til 0 suprimido el mal /ue los a/ue$a ale$-ndose de la uni#n ile&tima
e impropia o a/uellos cu0as esposas del se&undo matrimonio han fallecido 0 /uienes en
ese caso se han arrepentido 0 vuelto a la castidad ale$-ndose de sus anti&uas ini/uidades
sean presbteros o di-conos5 hemos determinado con respecto a ellos /ue se absten&an de
todo servicio sa&rado o actividad ministerial permaneciendo ba$o penitencia un cierto
tiempo. Pero tambin hemos decidido /ue /uienes lloran ante el !eor para /ue les perdone
su pecado cometido en i&norancia pueden &o4ar del honor de permanecer sentados o
parados en el lu&ar presidencial pues sera incon&ruente /ue bendi&a a otra persona a/uel
/ue debe curar sus propias heridas. %/uellos /ue fueron unidos con un solo matrimonio si
tomaron por esposa a una viuda al i&ual /ue a/uellos /ue despus de ser ordenados se
unieron en un matrimonio ile&timo es decir los presbteros di-conos e hipo di-conos
lue&o de ser ale$ados del servicio sa&rado por un corto lapso 0 haber cumplido su
penitencia /ue sean restaurados al ran&o /ue les pertenece con la prohibici#n de ser
promovidos a un ran&o superior en tanto /ue /uede en claro /ue ha sido disuelta la uni#n
ile&tima. Lemos decretado esto para a/uellos /uienes como fuera dicho fueron
descubiertos en las ofensas mencionadas hasta el *5 de enero del cuarto 7ndicto 0 solo para
el clero. a partir de ahora establecemos 0 renovamos la re&la /ue dice5 /uien se una en dos
matrimonios lue&o del bautismo o ad/uiera una concubina no puede ser obispo ni
presbtero ni di-cono ni en la lista del clero de manera al&una <3e&la %post#lica *D=. Gel
mismo modo a/uel /ue ha tomado por esposa a una viuda o una mu$er divorciada o una
ramera o una sierva o una actri4 decretamos /ue no puede ser ordenado obispo ni
presbtero ni di-cono ni ocupar car&o al&uno en la lista del orden sa&rado <3e&la
%post#lica *+=.
El >7 Concilio Ecumnico repite los re/uisitos /ue fueron establecidos con anterioridad para /uienes
van a ser ordenados sacerdotes <ver 3e&las %post#licas *D 0 *+ con su e9&esis= 0 a la ve4 detalla 0
a&re&a la prohibici#n de casarse /ue e9isti# desde el principio en la 7&lesia para los presbteros
di-conos e hipo di-conos <ver >7 Concilio Ecumnico @=. ,a condescendencia /ue manifiesta el
Concilio para con cierta cate&ora de clri&os /ue han incurrido en matrimonios no can#nicos no
tienen fuer4a ho0 da 0a /ue ello fue introducido s#lo por un cierto tiempo 0 con vi&encia por un
determinado lapso.
4. !i un obispo presbtero di-cono hipo di-cono lector coreuta o portero se une con una
mu$er consa&rada a Gios5 /ue sea destituido de su ran&o por haber ultra$ado a una novia de
Cristo. si fuere un laico /ue sea e9comul&ado.
,as Bmu$eres consa&radas a GiosC mencionadas en este canon llamadas Bnovias de CristoC son
a/uellas vr&enes /ue han prometido Bvivir en castidadC <!an (asilio el Grande *+=. El rito de
consa&raci#n de estas vr&enes era reali4ado por un obispo <Carta&o @= 0 ellas vivan ba$o su cuidado
separadas de sus padres. %/u no se habla de las diaconisas sino m-s bien de las mon$as. >er >7
Concilio Ecumnico 2*. Carta&o 3@. !an (asilio el Grande 3 @ 32 5* 0 D:.
. Aue nin&uno de la lista del clero tome mu$er o sierva e9cepto los /ue son mencionados
en el canon por ser a$enos de toda sospecha <7 Concilio Ecumnico 3 re&la= para /ue
/uede as libre de toda censura. !i al&uno trans&rediera lo /ue establecemos /ue sea
destituido. Aue esto mismo sea cumplido tambin por los eunucos para salva&uardarse de
reprobaci#n. !i /uien trans&rede pertenece al clero /ue sea destituido. si es laico /ue sea
e9comul&ado.
El presente canon se basa sobre la re&la 3 del 7 Concilio Ecumnico. Este canon reitera la prescripci#n
de a/uel con respecto al clero 0 a&re&a a los laicos indicando /ue se deben Bsalva&uardar de
reprobaci#nC. Ge esta manera la re&la nos ensea /ue debemos evitar a/uello /ue puede implicar una
tentaci#n para nuestro pr#$imo 0 hacerlo caer en el pecado de la crtica. >er !an (asilio el Grande ++.
!. En tanto /ue los C-nones %post#licos prescriben /ue de a/uellos /ue han sido
promovidos al clero sin estar casados s#lo los lectores 0 coreutas pueden unirse en
matrimonio <Canon %post#lico 2@= por ello cumpliendo con esto decretamos5 /ue de ahora
en m-s ni los hipodi-conos ni di-conos ni presbteros tienen permiso lue&o de la
ordenaci#n de unirse en matrimonio. si osaren hacer esto /ue sean destituidos. Pero si
al&uien de /uienes entran al clero deseara unirse con una mu$er se&;n la le0 del
matrimonio /ue lo ha&a antes de ser ordenado hipo di-cono o di-cono o presbtero.
En el presente canon la atenci#n de los e9e&etas se detuvo en la palabra Bordenaci#nC /ue se utili4a no
s#lo en relaci#n con los di-conos sino tambin los hipo di-conos considerando /ue estos ;ltimos no
son parte de los ran&os inferiores del clero contrariamente a la ensean4a do&m-tica de la 7&lesia
se&;n la cual e9isten tres escalafones en el sacerdocio 0 no m-s. Para e9plicar esta perple$idad
podemos citar las palabras del !anto Patriarca Taracio pronunciadas en el >77 Concilio Ecumnico son
respecto al mismo trmino utili4ado en el canon + del 7 Concilio Ecumnico5 B,a palabra ordenacin
pudo haber sido dicha a/u simplemente como bendici#n 0 no ordenaci#nC
>er 3e&las %post#licas 2@. 7> Concilio Ecumnico *?. >7 Concilio Ecumnico *3. %ncira *:.
'eoces-rea *. Carta&o 2:.
". Gesde /ue hemos conocido /ue en al&unas i&lesias los di-conos tienen obli&aciones
eclesi-sticas 0 por ello al&unos de ellos han tenido la impertinencia 0 la voluntariedad de
presidir a los presbteros por ello establecemos5 /ue no importa la di&nidad es decir
posici#n eclesi-stica ten&a el di-cono no debe ocupar un lu&ar superior a un presbtero
salvo /ue se encuentre en representaci#n de su propio patriarca o metropolitano 0 lle&ue a
otra ciudad por al&una cuesti#n. Entonces pues ser- honrado por ocupar el lu&ar de a/uel.
!i al&uien osare actuar as por la fuer4a 0 con impertinencia /ue primero sea privado de su
ran&o 0 lue&o /ue sea considerado ;ltimo de todos a/uellos en el ran&o en el /ue fue
ordenado en su i&lesia 0a /ue nuestro !eor nos ensea a no desear el primer lu&ar como
nos transmiti# el santo evan&elista ,ucas la ensean4a del mismo !eor 0 Gios nuestro. Y
comenz a referir una parbola a los initados, dici!ndoles" #uando seas initado por
alguno a un banquete de bodas, no tomes el lugar de honor, no sea que !l haya initado a
otro ms distinguido que t$, y iniendo el que te init a ti y a !l, te diga" %&ale el lugar a
!ste%' y entonces, aergonzado, tengas que irte al $ltimo lugar( Sino que cuando seas
initado, e y si!ntate en el $ltimo lugar, para que cuando llegue el que te init, te diga"
%)migo, en ms adelante%' entonces sers honrado delante de todos los que se sientan a
la mesa contigo( Porque todo el que se enaltezca, ser humillado' y el que se humille ser
enaltecido <!an ,ucas *?5DM*2=. Aue lo mismo sea cumplido en los dem-s ran&os del orden
sacerdotal por/ue sabemos /ue las di&nidades o funciones espirituales son superiores a las
mundanas. <es decir la funci#n de presbtero es mas importante /ue la de &ran ec#nomo o procurador=.
>er la e9plicaci#n del canon *+ del 7 Concilio Ecumnico. El canon permite una di&resi#n de la norma
s#lo en a/uellos casos cuando un di-cono lle&a a al&una ciudad como representante de su Patriarca u
obispo lo /ue ocurra en la anti&Qedad por/ue los di-conos participaban m-s de la administraci#n
diocesana /ue los presbteros. Empero en el caso indicado el di-cono era honrado como representante
del obispo en las reuniones fuera del templo 0 no en el servicio divino. >er ,aodicea 2:.
#. Con el deseo de &uardar en todo lo establecido por nuestros !antos Padres renovamos el
canon <7> Concilio Ecumnico Concilio Ecumnico re&la *:= /ue prescribe /ue en cada provincia
se deben convocar snodos de obispos cada ao en el lu&ar /ue desi&ne el obispo o
metropolitano. Pero 0a /ue a causa de los ata/ues de los b-rbaros 0 por otros obst-culos
ocasionales los presidentes de las i&lesias no tienen la posibilidad de convocar a los snodos
dos veces al ao entonces se ha decidido5 /ue de todos modos se re;na un snodo de los
obispos mencionados una ve4 al ao para resolver las cuestiones eclesi-sticas /ue
naturalmente acontecen en cada provincia entre la festividad de la Pascua 0 el fin del mes
de octubre de cada ao en a/uel lu&ar como fue dicho anteriormente /ue desi&ne el
obispo metropolitano. Con respecto a los obispos /ue no concurran al snodo 0
permanecieren en sus ciudades &o4ando de buena salud 0 libres de toda ocupaci#n
indispensable e imposter&able deben ser reprendidos con amor fraternal.
>er e9plicaci#n de la 3e&la %post#lica 3D. El presente canon remarca /ue participar en el snodo para
un obispo no es un derecho sino el cumplimiento de su obli&aci#n. Por ello a/uellos /ue no ha0an
asistido por des&ano 0 no por obst-culos importantes se establece /ue Bdeben ser reprendidos con
amor fraternalC.
$. 'o se le permite a nin&;n clri&o tener una taberna 0a /ue si no se les permite entrar en
una menos a;n se le puede permitir servir a otros en ella 0 e$ercitarse en a/uello /ue le es
impropio. !i al&uien hiciera al&o de lo mencionado /ue cese o /ue sea destituido.
>er 3e&la %post#lica 5? con su e9&esis.
1%. !i al&;n obispo presbtero o di-cono cobra porcenta$es es decir usura /ue cese o /ue
sea destituido.
>er la e9plicaci#n de la 3e&la %post#lica ??.
11. Aue nin&;n miembro del orden sa&rado ni nin&;n laico coma de ahora en m-s del pan
-4imo /ue entre&an los $udos o trabe amistad con ellos ni los llame en caso de
enfermedad 0 reciba curaci#n de ellos ni se bae en los baos p;blicos en su compaa.
Auien osare actuar de esta manera si es clri&o /ue sea destituido. si es laico /ue sea
e9comul&ado.
>er e9plicaci#n a la 3e&la %post#lica D. El pan -4imo /ue se menciona a/u es denominado
com;nmente matz.
12. La lle&ado a nuestro conocimiento /ue en Ufrica en ,ibia 0 en otros lu&ares al&unos
presidentes <se utili4a la palabra presidente en lu&ar del nombre de "bispo= amados por
Gios contin;an viviendo $unto con sus esposas a;n despus de su ordenaci#n
convirtindose de esa manera en ob$eto de ofensa 0 tentaci#n para otros. Por ello teniendo
preocup-ndonos en &ran manera por hacer todo lo posible para beneficio del rebao /ue
nos fue conferido hemos considerado /ue lo me$or es /ue no ocurran cosas seme$antes de
ahora en m-s. %severamos esto no con la intenci#n de dilatar o modificar la le&islaci#n
%post#lica sino para manifestar toda solicitud por la salvaci#n 0 el pro&reso de las
personas hacia el bien 0 para no permitir nin&una censura a la di&nidad sa&rada. Ka /ue el
divino %p#stol dice5 *acedlo todo para la gloria de &ios( +o seis motio de tropiezo ni a
,ud-os, ni a griegos, ni a la iglesia de &ios' as- como tambi!n yo procuro agradar a todos
en todo, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salos( Sed
imitadores de m-, como tambi!n yo lo soy de #risto <* Cor. *:532E33 0 **5*=. !i al&uien es
descubierto incumpliendo esto /ue sea destituido.
%l prescribir el celibato para los obispos los Padres del >7 Concilio Ecumnico no introdu$eron nada
nuevo sino /ue fi$aron la costumbre /ue 0a era parte de la vida de la 7&lesia. Es decir la vida en
matrimonio de al&unos obispos de Ufrica 0 ,ibia era una e9cepci#n Bob$eto de ofensa 0 tentaci#n para
otrosC. El bienaventurado Teodorito en su e9&esis a 7 Timoteo 352 e9plica /ue en sus tiempos el
%p#stol deba permitir /ue los casados fueran ordenados obispos 0a /ue la prdica evan&lica estaba
en estado embrionario. los pa&anos no tenan la noci#n de castidad los $udos no la permitan 0a /ue
el nacimiento de nios era considerado una bendici#n. Pero el %p#stol Pablo escribi# sobre la
superioridad de la castidad por sobre la vida matrimonial. El monacato /ue sur&i# posteriormente le
dio a la 7&lesia a los m-s destacados $erarcas 0 0a a comien4os del si&lo 7> se consideraba el celibato
obispal como un fen#meno /ue sentaba las bases de la or&ani4aci#n eclesi-stica. El emperador
Constantino salud# a los obispos reunidos en el 7 Concilio Ecumnico como a los representantes de la
pure4a clibe. BEn la pr-ctica el celibato de los obispos se tornaba cada ve4 m-s frecuente sin la
e9istencia de le0 al&unaC escribe el profesor >. >. (olotov <,ecciones de historia de la 7&lesia durante
el perodo de los Concilios Ecumnicos !an Petersbur&o *F*3 3 p-&. *?5=. Es decir el canon *2
introduce como le0 escrita a/uello /ue 0a e9ista desde haca varios si&los en la 7&lesia en la pr-ctica 0
se convirti# en su Tradici#n. >er >7 Concilio Ecumnico 3: 0 ?+.
13. Gesde /ue hemos tomado conocimiento /ue en la 7&lesia de 3oma se considera como
una re&la /ue a/uellos /ue ser-n di&nos de ser ordenados di-conos o presbteros se
comprometan a no relacionarse m-s con sus esposas nosotros en conformidad con las
anti&uas re&las %post#licas de orden 0 ri&or permitimos /ue la convivencia le&tima de los
servidores del orden sa&rado permane4ca inalterable sin disolver de ahora en m-s el la4o
con sus esposas 0 sin privarlos de la mutua uni#n en tiempo oportuno. Ge este modo a/uel
/ue sea di&no de ser ordenado hipo di-cono di-cono o presbtero /ue no le sea computado
como obst-culo para ser elevado a tal di&nidad la convivencia con su esposa le&tima 0 /ue
al momento de su ordenaci#n no se le e9i$a promesa al&una de /ue se abstendr- de una
relaci#n le&tima con su esposa para /ue no estemos obli&ados de esta manera a ofender el
matrimonio instituido por Gios 0 bendecido por 8l en !u venida. Ka /ue la vo4 del
Evan&elio dice5 Por tanto, lo que &ios ha unido, ning$n hombre lo separe <!an 1ateo
*F5@=. K el %p#stol ensea5 Sea el matrimonio honroso, y el lecho .matrimonial/ sin
mancilla <Lebreos *35?=. K tambin5 01sts unido a mu,er2 +o procures separarte <7
Corintios D52D=. !abemos /ue /uienes se reunieron en Carta&o preocup-ndose por la
pure4a de la vida de los servidores sa&rado establecieron /ue los hipo di-conos di-conos 0
presbteros /ue toman contacto con los sa&rados misterios deben abstenerse en tiempo
oportuno de /uienes viven con ellos. Ge esta manera debemos &uardar a/uello /ue nos fue
transmitido por los %p#stoles 0 cumplido desde la m-s remota anti&Qedad sabiendo /ue
e9iste un tiempo para todo 0 en especial para el a0uno 0 la oraci#n. Para a/uellos /ue
asisten ante el altar durante las ceremonias cuando se acercan a lo sa&rado deben
abstenerse de todo para /ue puedan obtener lo /ue piden de Gios en simple4a. !i al&uien
en contra de lo establecido por los %p#stoles osare privar a al&;n miembro del orden
sa&rado es decir a los presbteros di-conos o hipo di-conos de la uni#n 0 relaci#n con su
le&tima esposa5 /ue sea destituido. Gel mismo modo si un presbtero o di-cono ba$o un
manto de piedad e9pulsa a su esposa5 /ue sea e9comul&ado 0 si permanece inmutable /ue
sea destituido.
El presente canon fue establecido en contra de la pr-ctica romana del celibato for4oso de todo el clero.
Por este canon /ue fue incluido en el Corpus $uris canonici el cardenal Lumberto llam# here$e a la
7&lesia "rtodo9a considerando /ue estaba conta&iada con la here$a de los 'icolatas <Lechos @5@=
conocidos por su vida libertina. Lo0 da a pesar de esta opini#n tan e9trema /ue fue especialmente
e9presada en el ao 3+5 cuando el Papa !iricio no permita /ue los clri&os casados oficiaran el
matrimonio de los clri&os es permitido no s#lo por los uniatas sino por permiso especial en el rito
"ccidental de la 7&lesia Cat#lica. >er Concilio Ecumnico 3e&las %post#licas 5 2@ 0 5*. >7 Concilio
Ecumnico 3:. Gan&ra ?. Carta&o 3 ? 3? 0 +*.
14. Aue el canon de nuestros !antos 0 Te#foros Padres sea cumplido tambin con respecto
a esto5 /ue nadie sea ordenado presbtero antes de cumplir treinta aos aun/ue sea hombre
di&no 0 /ue se dilate su ordenaci#n hasta dicha edad. Ka /ue nuestro !eor 2esucristo fue
bauti4ado a los treinta aos de edad 0 s#lo entonces comen4# a predicar. Gel mismo modo
/ue nin&;n di-cono sea ordenado antes de los veinticinco aos ni una diaconisa antes /ue
cumpla los cuarenta aos.
En la 7&lesia 3usa por necesidad desde hace tiempo se permite la ordenaci#n m-s temprana de los
clri&os. >er 'eoces-rea **. Carta&o 22.
1. Aue nadie ser- ordenado hipo di-cono antes de los veinte aos de edad. !i al&uien es
ordenado para al&uno de los ran&os sa&rados antes de la edad indicada /ue sea destituido.
>er 'eoces-rea **. Carta&o 22.
1!. Ka /ue en el ,ibro de los Lechos de los %p#stoles est- escrito /ue siete di-conos fueron
ordenados por los %p#stoles los Padres /ue se reunieron en el Concilio de 'eoces-rea
claramente ponderaron en las re&las por ellos establecidas /ue debe haber siete di-conos
se&;n el canon aun/ue la ciudad sea &rande dando como testimonio el libro de los Lechos.
Por ello nosotros armoni4ando el pensamiento de los Padres con lo e9presado por los
%p#stoles comprendimos /ue ellos no se referan a los hombres /ue servan a los
sacramentos sino a los /ue atendan las necesidades del refectorio. Ka /ue en el libro de los
Lechos est- escrito as5 Por aquellos d-as, al multiplicarse el n$mero de los disc-pulos,
surgi una que,a de parte de los helenos en contra de los ,ud-os porque sus iudas eran
desatendidas en la distribucin diaria de los alimentos( 1ntonces los doce conocaron a la
congregacin de los disc-pulos, y di,eron" 3+o es coneniente que nosotros descuidemos la
palabra de &ios para serir mesas( Por tanto, hermanos, escoged de entre osotros siete
hombres de buena reputacin, llenos del 1sp-ritu Santo y de sabidur-a, a quienes podamos
encargar esta tarea( Y nosotros nos entregaremos a la oracin y al ministerio de la
palabra4( 5o propuesto tuo la aprobacin de toda la congregacin, y escogieron a
1steban, un hombre lleno de fe y del 1sp-ritu Santo, y a 6elipe, a Prcoro, a +icanor, a
7imn, a Parmenas y a +icols, un pros!lito de )ntioqu-a' los cuales presentaron ante los
apstoles <Lechos @5*M@=. %l interpretar este pasa$e !an 2uan Cris#stomo dice as5 BEs
di&no de sorpresa /ue el pueblo no se dividi# en la elecci#n de los hombres 0 /ue no
repudiaron a los %p#stoles. Pero se debe observar la di&nidad de esos hombres 0 la
ordenaci#n /ue recibieron5 N)ue al ran&o de di-conosO Ello no e9ista todava en la 7&lesia.
N%l ran&o de presbteros acasoO Pero todava no haba nin&;n obispo s#lo los %p#stoles.
Por ello considero /ue ni el nombre de di-cono ni presbtero era conocido ni utili4adoC.
!obre la base de esto predicamos /ue los mencionados siete di-conos no deben ser
considerados servidores de los sacramentos se&;n la doctrina e9presada sino a/uellas
personas a las /ue les era encar&ado servir las necesidades comunes de todos los reunidos.
!on ellos entonces para nosotros e$emplo de filantropa 0 solicitud por los necesitados.
El canon *5 del Concilio de 'eoces-rea estableci# /ue en una misma ciudad no puede haber m-s de
siete di-conos. Para armoni4ar esta re&la con la pr-ctica e9istente cuando s#lo en la &ran i&lesia de
Constantinopla haba *:: di-conos los padres del Concilio e9plicaron la diferencia entre el servicio de
los di-conos mencionados en los Lechos de los %p#stoles 0 los di-conos /ue actualmente sirven a la
7&lesia.
1". En tanto /ue ciertos clri&os de diversas i&lesias abandonando el templo al /ue fueron
desi&nados pasaron a otros obispos 0 sin la voluntad de su propio obispo fueron
desi&nados a i&lesias a$enas demostrando insubordinaci#n con ello entonces
determinamos /ue desde el mes de enero del pasado cuarto indicto nin&;n clri&o sin
importar su car&o ten&a derecho de ser desi&nado a otra i&lesia sin la carta de licencia de
su obispo. Auien de ahora en m-s no cumpla esto aver&on4ando a /uien lo orden# /ue sea
destituido tanto l como /uien lo recibi#.
>er 3e&la %post#lica *2 con su e9&esis.
1#. % los clri&os /ue a causa del ata/ue de los b-rbaros o por al&una otra circunstancia han
emi&rado les ordenamos /ue cuando cesen dichas circunstancias o los ata/ues b-rbaros
/ue fueran la ra4#n de su ale$amiento /ue re&resen nuevamente a sus i&lesias 0 /ue no las
abandonen por mucho tiempo sin ra4#n. !i al&uien se ausenta comport-ndose de manera
contraria a este canon /ue sea e9comul&ado hasta /ue no re&rese a su i&lesia. ,a misma
re&la se aplica al obispo /ue lo retuvo.
>er 3e&la %post#lica *5 0 sus re&las paralelas.
1$. ,os deanes de las i&lesias deben ensear a todo el clero 0 al pueblo las palabras de
piedad todos los das en especial los domin&os eli&iendo de las !a&radas Escrituras
refle9iones 0 ra4onamientos de la verdad sin trans&redir los lmites establecidos 0 las
ensean4as de los Te#foros Padres. !i se anali4a un pasa$e de las Escrituras /ue no sea
interpretado de manera contraria a lo /ue e9presaron las luminarias 0 maestros de la 7&lesia
en sus escritos /ue m-s bien se fundamenten con ellos 0 no compon&an escritos propios
para /ue por falta de conocimiento no se desven de lo correcto. Para /ue a travs de las
ensean4as de los mencionados Padres los hombres recibiendo el conocimiento de lo
bueno 0 di&no de elecci#n 0 de lo malo 0 di&no de recha4o puedan corre&ir su vida para
bien 0 de$ar de sufrir con el mal de la i&norancia 0 /ue prestando atenci#n a las ensean4as
puedan alentarse a ale$arse del mal 0 por temor a los casti&os /ue los amena4an puedan
lo&rar la salvaci#n.
>er 3e&la %post#lica 5+.
2%. Aue nin&;n obispo predi/ue p;blicamente en una ciudad /ue no le pertenece. !i al&uien
es descubierto en esto /ue sea depuesto de su obispado 0 cumpla funciones de presbtero.
Este canon $unto con otros salva&uarda las di#cesis de la intromisi#n de obispos e9traos. En lo /ue
respecta al casti&o /ue indica el "bispo 2uan de !molens6 e9plica5 BEsto no si&nifica /ue el obispo
culpable ante los c-nones debe ser depuesto al car&o de presbtero <lo /ue es contrario a las re&las
&enerales de la 7&lesia E 7> Concilio Ecumnico 2F= sino /ue pierde su poder obispal <o me$or dicho
su c-tedra= 0 se ubica en las filas de los clri&os sometidos pero sin perder el orden sacerdotalC.>er
3e&las %post#licas *? 0 35. %ncira *+. %ntio/uia *3 0 22. !ardinia 3 0 **.
21. %/uellos /ue resultaron culpables de crmenes can#nicos 0 por ello fueron su$etos a una
completa 0 permanente destituci#n de su ran&o siendo e9pulsados a la calidad de laicos si
se acercan voluntariamente al arrepentimiento renunciando al pecado por el cual fueron
privados de la &racia 0 se ale$an del mismo por completo5 /ue sean tonsurados al modo del
clero. Pero si no desean hacer esto por voluntad propia5 /ue vuelvan a hacer crecer su
cabello como los laicos 0a /ue prefirieron volver al mundo antes /ue la vida celestial.
E, presente canon confirma /ue una persona privada del orden sa&rado no puede ser restituida. ,a
ma0or condescendencia /ue permite este canon E con la condici#n de un sincero arrepentimiento E es
/ue la persona destituida manten&a la apariencia de clri&o. ,a vestimenta 0 el corte de cabello ha
variado se&;n la poca pero desde mu0 anti&uo se ha cumplido el principio se&;n el cual los clri&os
se deben diferenciar de los laicos por su aspecto e9terior. >er canon 2D del mismo Concilio.
22. "rdenamos /ue a/uellos hombres /ue han sido ordenados "bispos o a cual/uier
escalaf#n dentro del clero por dinero 0 no se&;n la prueba correspondiente ni por su forma
de vida deben se destituidos al i&ual /ue a/uellos /ue los ordenaron.
>er la e9&esis a la 3e&la %post#lica 2F. >er 7> Concilio Ecumnico 2. >77 Concilio Ecumnico 5 0
*F. !an (asilio el Grande F:. Epstola del Patriarca Genadio 0 !an Tarasio.
23. Aue nin&;n obispo presbtero o di-cono e9i$a al administrar la !anta Comuni#n dinero
o al&una otra cosa de /uien la recibe 0a /ue la &racia es invendible 0 nosotros no
entre&amos por dinero la bendici#n del Espritu sino /ue por el contrario debe ser
impartida sin artificios a /uienes son di&nos de tal don. !i al&uien del clero es descubierto
e9i&iendo cual/uier tipo de compensaci#n de a/uel a /uien entre&a la !anta Comuni#n5 /ue
sea destituido como se&uidor del error de !im#n el 1a&o 0 de la malicia.
Este canon tiene un si&nificado m-s amplio /ue la simple prohibici#n de e9i&ir dinero por la
Comuni#n. Prohbe en &eneral el recibir dinero por cual/uiera de los sacramentos /ue se imparten a
los fieles. Tal pecado est- siempre cerca de la simona 0a /ue sta ;ltima no es la ;nica forma posible
en la cual un sacerdote Bcomercia con la &racia invendibleC <7> Concilio Ecumnico 2=.
24. 'o le es permitido a nin&;n miembro del clero ni nin&;n mon$e concurrir a las carreras
de caballos o presenciar los i&nominiosos $ue&os. !i al&;n clri&o es invitado a una boda
en el momento /ue comiencen $ue&os /ue sirvan a la seducci#n ste debe levantarse
inmediatamente 0 ale$arse 0a /ue as lo mandan las ensean4as de nuestros padres. !i
al&uien en descubierto actuando en contrario5 /ue cese o sea destituido.
>er >7 Concilio Ecumnico 5* 0 @2. ,aodicea 5?. Carta&o *+.
2. 2unto con todos los anteriores renovamos el canon <7> Concilio Ecumnico *D= /ue ordena
/ue en toda i&lesia las parro/uias rurales o pueblerinas deben indefectiblemente
permanecer ba$o la autoridad del obispo /ue est- a car&o de ellas en especial si las ha
tenido ba$o su poder 0 administraci#n sin disputa al&una durante treinta aos o m-s. Pero si
durante los 3: aos hubo o ha0 sobre esas parro/uias al&una disputa5 les es lcito a /uienes
se consideran in$uriados comen4ar una causa ante el !nodo provincial.
>er 7> Concilio Ecumnico *D 0 sus notas.
2!. %/uel presbtero /ue por i&norancia se ha unido en un matrimonio ile&timo /ue &oce
del privile&io de permanecer sentado $unto con los presbteros de acuerdo con lo /ue fue
normado en el santo canon <Concilio de 'eoces-rea canon F= pero /ue se absten&a de los dem-s
actos ministeriales 0a /ue le basta el perd#n. 'o corresponde /ue bendi&a a otros a/uel
/ue debe curar sus propias heridas por/ue la bendici#n implica entre&ar la santificaci#n.
Pero a/uel /ue no la tiene a causa del pecado de la i&norancia Nc#mo la puede entre&ar a
otroO Por ello /ue no bendi&a ni en p;blico ni en privado 0 /ue no imparta a otros el
cuerpo del !eor ni /ue realice oficio al&uno sino /ue content-ndose con el lu&ar
sacerdotal /ue pida al !eor con l-&rimas /ue le perdone su pecado cometido en
i&norancia. Ge por s /ueda claro /ue ese matrimonio incorrecto debe ser disuelto 0 /ue el
esposo no debe convivir con a/uella a travs de /uien ha perdido el orden sa&rado.
>er !an (asilio el Grande 2D 0 su e9&esis.
2". Aue nin&;n miembro del clero se vista de manera impropia ni cuando se encuentre en
la ciudad ni si se encuentra de via$e sino /ue todos usen las vestimentas /ue 0a fueron
determinadas para el clero. !i al&uien trans&rede esto5 /ue sea e9comul&ado por una
semana.
El "bispo 'icodemo remarca sobre este canon5 BEl canon es claro. Ka /ue durante el Concilio
Trullano la forma de vestir del clero fue prescripta 0 ahora esta cuesti#n es re&ulada mediante la
le&islaci#n de las 7&lesias locales por ello cada clri&o debe someterse de lo contrario tambin de
acuerdo con este canon ser- e9comul&ado por una semanaC. >er >7 Concilio Ecumnico 2*. >77
Concilio Ecumnico *@. Gan&ra *2 0 2*.
2#. Ka /ue ha lle&ado a nuestro conocimiento /ue en varias i&lesias se est- refor4ando la
costumbre se&;n la cual se ofrecen uvas al altar 0 los sacerdotes las unen con la ofrenda
incruenta de la oblaci#n de modo tal /ue ambas son repartidas a los fieles por ello
consideramos indispensable /ue de ahora en m-s nin&;n miembro del orden sa&rado act;e
de este modo sino /ue entre&uen al pueblo la ;nica ofrenda para vivificaci#n 0 perd#n de
los pecados. ,os sacerdotes deben recibir la ofrenda de uvas como el primer fruto 0
bendicindolas de manera especial la deben entre&ar a /uienes piden para a&radecimiento
al Gador de todos los frutos con los cuales se&;n lo estableci# Gios nuestros cuerpos
crecen 0 se nutren. !i al&uien del clero act;a de manera contraria a lo normado /ue sea
destituido.
>er la e9&esis a la 3e&la %post#lica 3.
2$. El canon de los padres del Concilio de Carta&o prescribe /ue el sa&rado servicio en el
altar <,itur&ia= sea oficiado s#lo por hombres /ue ha0an &uardado a0uno salvo un da al
ao es decir cuando se oficia la cena del !eor <Concilio de Carta&o canon ?+=. Gichos
!antos Padres institu0eron tal determinaci#n tal ve4 por ciertas ra4ones locales
beneficiosas para la 7&lesia. Pero 0a /ue nada nos insta a de$ar la piadosa severidad
se&uimos la tradici#n %post#lica 0 Patrstica 0 determinamos5 /ue no corresponde
deshonrar la Gran Cuaresma interrumpiendo el a0uno el $ueves de la ;ltima semana de la
misma.
El presente canon es una correcci#n del canon 5: del Concilio de Carta&o.
3%. Geseando hacer todo para la edificaci#n de la 7&lesia hemos considerado poner orden
entre los sacerdotes /ue se encuentran en las i&lesias b-rbaras. Para ello si ellos buscan
se&uir trans&rediendo el canon %post#lico <5= /ue prohbe e9pulsar a las esposas so
pretexto de devoci#n 0 hacen lo /ue est- fuera de los lmites estipulados por dicho canon
por medio de un acuerdo secreto con sus esposas de abstenerse de mantener relaciones
determinamos5 /ue no convivan m-s con ellas de nin&;n modo para /ue as den testimonio
total de su promesa. Lemos hecho esta concesi#n ;nicamente por la pusilanimidad de su
pensamiento 0 el car-cter e9trao 0 desordenado de sus costumbres.
,a presente re&la tuvo un si&nificado temporal 0 local para al&unas i&lesias /ue se encontraban fuera
de los lmites del estado &recoMromano.
31. Geterminamos /ue los clri&os /ue oficien o bauticen en oratorios /ue se encuentran
dentro de residencias lo ha&an e9clusivamente con el permiso del obispo local. !i al&;n
clri&o no lo cumple de este modo /ue sea destituido.
El canon 5+ del Concilio de ,aodicea prohiba oficiar la !anta ,itur&ia en BresidenciasC es decir en
templos no bendecidos. El presente canon menciona Boratorios /ue se encuentran dentro de
residenciasC /ue no fueron bendecidas por un obispo. En reempla4o de lo determinado por el Concilio
de ,aodicea se permite oficiar en ellos pero s#lo con el permiso del obispo.

32. La lle&ado a nuestro conocimiento /ue en el pas de %rmenia /uienes ofrecen la
oblaci#n incruenta en la !anta 1esa ofrecen s#lo vino sin diluirlo con a&ua presentando
como $ustificaci#n al maestro de la 7&lesia 2uan Cris#stomo /uien en su e9&esis al
Evan&elio de !an 1ateo dice lo si&uiente5 BNPor /u despus de resucitado el !eor tom#
vino 0 no a&uaO Para erradicar otra here$a inicua de ra4. Ka /ue haba /uienes utili4aban
a&ua en el sacramento por ello 8l indic# /ue utili4# vino tanto cuando entre&# el
sacramento como despus de la resurrecci#n cuando ofreci# una simple comida sin el
sacramento. K remarcando esto di$o5 del fruto de la id <!an 1ateo 2@52F= siendo /ue el
fruto de la vid produce vino 0 no a&uaC. Ge ello conclu0en /ue aparentemente el maestro
recha4a /ue se a&re&ue a&ua durante la santa oblaci#n. Por ello para /ue no permane4can
en la i&norancia revelamos el si&nificado ortodo9o de la refle9i#n de dicho padre. E9ista
desde antao la mali&na here$a de los %cuarienses es decir /uienes en su oblaci#n
utili4aban solamente a&ua en lu&ar de vino 0 por ello este hombre te#foro recha4ando la
inicua ensean4a de esta here$a 0 demostrando /ue ellos se oponen directamente a la
tradici#n %post#lica utili4# las palabras /ue hemos citado. %;n l mismo en su 7&lesia
cu0a direcci#n pastoral le fue encomendada ense# a unir a&ua al vino en la ofrenda
incruenta indicando /ue la uni#n de san&re 0 a&ua /ue sali# de la pursima costilla de
nuestro 3edentor 0 !alvador 2esucristo fue para vivificaci#n de todo el mundo 0 redenci#n
del pecado. K en todas las i&lesias donde brillaron luminarias espirituales se cumple este
rito /ue nos fue enseado por Gios. Por lo cual !antia&o hermano de Cristo Gios en la
carne a /uien primero le fue encomendado el trono de la 7&lesia de 2erusaln 0 (asilio
"bispo de la 7&lesia de Ces-rea cu0a &loria se esparci# por todo el universo nos
transmitieron en forma escrita el misterioso acto sa&rado 0 establecieron /ue durante la
Givina ,itur&ia el santo c-li4 se debe llenar con a&ua 0 vino. Tambin los santos padres
reunidos en Carta&o di$eron e9presamente las si&uientes palabras5 VAue no se ofre4ca en el
santo sacramento nada m-s /ue el cuerpo 0 san&re del !eor como nos ense# 8l mismo
es decir pan 0 vino disuelto en a&uaW. !i al&;n obispo o presbtero no act;a conforme con
el rito /ue nos fue transmitido desde tiempos %post#licos 0 no une a&ua con el vino para
ofrecer una oblaci#n pura5 /ue sea destituido por proclamar el sacramento de manera
imperfecta 0 por malo&rar el rito /ue nos fue transmitido con innovaciones.
33. Gesde /ue hemos observado /ue en el pas de %rmenia reciben en el clero s#lo a
/uienes descienden de un lina$e de sacerdotes con el deseo de se&uir las costumbres $udas
0 al&unos de ellos sin haber si/uiera recibido la tonsura del orden sa&rado son desi&nados
coreutas 0 lectores en el templo de Gios. por ello determinamos5 /ue /uienes deseen
promover a otros al clero de ahora en m-s no les sea permitido considerar el lina$e de los
candidatos sino /ue los ordenen servidores de la i&lesia lue&o del e9amen correspondiente
para determinar si son di&nos o no de ser unidos al clero se&;n lo establecido por los
c-nones sa&rados ten&an ancestros /ue ha0an sido sacerdotes o no. Gel mismo modo a
nadie le sea permitido predicar la palabra de Gios desde el p;lpito al pueblo se&;n el orden
establecido para los miembros del clero salvo /ue dicha persona sea di&nificada con la
ordenaci#n mediante la correspondiente tonsura 0 reciba la bendici#n de su pastor de
acuerdo con los c-nones. !i al&uien es descubierto actuando en forma contraria a lo
establecido5 /ue sea e9comul&ado.
Este canon sur&i# por/ue los armenios reciban como miembros del clero s#lo a personas de lina$e
sacerdotal. %dem-s tales personas eran desi&nadas lectores 0 coreutas sin ordenaci#n. El canon
condena tal conducta por ser contraria al canon *5 del Concilio de ,aodicea. >er >77 Concilio
Ecumnico *?.
34. Considerando /ue el canon sa&rado <7> Concilio Ecumnico *+= proclama claramente /ue
el crimen de conspiraci#n o el de amotinamiento est- totalmente prohibido por las le0es
civiles con m-s fuer4a se debe prohibir /ue esto ocurra en la 7&lesia de Gios 0 por ello nos
esfor4amos en insistir /ue si al&;n clri&o o mon$e es descubierto en conspiraci#n o
amotinamiento o intri&ando contra al&;n obispo o hermano clri&o /ue sea totalmente
destituido de su ran&o.
>er 3e&la %post#lica 3*. 7> Concilio Ecumnico *+. Carta&o *:. 77 de Constantinopla *3 *? 0 *5.
3. 'o le es lcito a nin&;n metropolitano apropiarse o usurpar los bienes o la i&lesia de un
obispo ba$o su $urisdicci#n en caso de /ue ste muera. Gicho patrimonio debe permanecer
ba$o la &uarda del clero de la i&lesia /ue presida el nuevo presentado obispo hasta /ue se
nombre uno nuevo. En caso de /ue no /ueden clri&os en esa i&lesia el metropolitano debe
conservar la inte&ridad del patrimonio 0 entre&arlo al obispo /ue sea ordenado para esa
i&lesia.
>er 3e&la %post#lica ?:. 7> Concilio Ecumnico 22 0 25. %ntio/uia 2?. Carta&o 3* 0 F2.
3!. 3enovando lo establecido por los ciento cincuenta !antos Padres reunidos en esta
ciudad imperial salvada por Gios <77 Concilio Ecumnico 3= 0 los seiscientos treinta Padres
reunidos en Calcedonia <7> Concilio Ecumnico 2+= determinamos5 /ue el trono de
Constantinopla &oce de los mismos privile&ios /ue el trono de la anti&ua 3oma 0 como tal
/ue se ma&nifi/ue en cuestiones eclesi-sticas siendo se&undo despus ste. lue&o de los
cuales debe ser considerado el trono de la ciudad de %le$andra lue&o el de %ntio/uia 0
despus el trono de la ciudad de 2erusaln.
>er 7 Concilio Ecumnico @ 0 D. 77 Concilio Ecumnico 2 0 3. 7> Concilio Ecumnico 2+.
3". Gesde /ue en diversos tiempos han habido ata/ues b-rbaros 0 por ello muchas
ciudades han sido sub0u&adas por los inicuos 0 por esta ra4#n /uien presida tales ciudades
no poda lue&o de su ordenaci#n tomar posesi#n de su trono consolidarse en l en estado
sacerdotal 0 consecuentemente reali4ar las ordenaciones 0 todo lo /ue se&;n la costumbre
/ue nos fue transmitida debe reali4ar un obispo. por ello cumpliendo con la honra 0 respeto
/ue merece el sacerdocio 0 deseando /ue el sometimiento a los pa&anos no sirva para
per$uicio de los derechos eclesiales decretamos5 /ue /uienes fueron ordenados de esa
manera 0 por las causas mencionadas no pudieron acceder a sus tronos /ue no sean
condenados por ello. Aue realicen las ordenaciones a diversos ran&os del clero se&;n los
c-nones 0 /ue &ocen del privile&io de la presidencia 0 /ue toda acci#n administrativa /ue
proven&a de ellos sea reconocida firme 0 le&tima. Ka /ue los lmites de la administraci#n
no deben ser constreidos por las necesidades temporales 0 los obst-culos /ue sur$an contra
su cumplimiento e9acto.
>er 3e&la %post#lica 3@. >7 Concilio Ecumnico 3F. %ncira *+. %ntio/uia *+.
3#. Tambin ratificamos el canon establecido por nuestros Padres /ue dice as5 si una
ciudad ha sido construida hace poco tiempo por el poder real o ser- construida con
posterioridad entonces la divisi#n de las parro/uias de la 7&lesia corresponde a las
autoridades civiles o p;blicas <7> Concilio Ecumnico *D=.
>er 77 Concilio Ecumnico 3. 7> Concilio Ecumnico *D.
3$. >iendo /ue nuestro hermano 0 coministro 2uan de-n de la isla de Chipre $unto con su
pueblo han abandonado la mencionada isla 0 se han mudado a la di#cesis de Leliosponto a
causa de las invasiones b-rbaras para liberarse de la esclavitud pa&ana 0 para permanecer
como s;bditos del poder del imperio de Cristo por la providencia de Gios amante de la
humanidad 0 por los esfuer4os de nuestro piadoso emperador /ue ama a Cristo por ello
determinamos5 /ue permane4can inalterables los privile&ios otor&ados al trono del
mencionado hombre por los Te#foros Padres otrora reunidos en Efeso /ue la nueva ciudad
de 2ustini-polis &oce de los derechos de Constantinopla 0 /ue el "bispo amado por Gios
/ue se instale en esa ciudad presida sobre todos los obispos de la di#cesis de Leliosponto 0
/ue sea ordenado por sus propios obispos se&;n la anti&ua costumbre. Ka /ue a;n nuestros
te#foros padres decidieron /ue se cumplan las costumbres de cada 7&lesia 0 el obispo de la
ciudad de Cicio se debe someter al de-n de la mencionada 2ustini-polis a e$emplo de todos
los dem-s obispos ba$o el poder del 0a mencionado de-n 2uan amado por Gios /uien
cuando sea necesario ordenar- al obispo de la misma ciudad de Cicio.
El presente canon sirve de fundamento para la e9istencia de la 7&lesia "rtodo9a 3usa en el E9tran$ero.
El mismo $ustific# el sur&imiento de la Girecci#n Eclesial !uperior del !ur de 3usia en Constantinopla
con derechos $urisdiccionales sobre los emi&rados rusos 0 para la posterior fundaci#n de la Girecci#n
Eclesial 3usa /ue tom# forma de Concilios 0 el !nodo dentro del territorio de la 7&lesia "rtodo9a
!erbia.
4%. Es mu0 bueno para la salvaci#n unirse a Gios a travs del ale$amiento de la a&itaci#n
mundana por ello debemos recibir a /uienes eli&ieron la vida mon-stica con la debida
prueba en cual/uier tiempo pero en relaci#n con esto debemos cumplir el canon /ue nos
fue transmitido por los padres. por ello debemos recibir de los aspirantes la promesa de una
vida en Gios cuando 0a es firme 0 proviene del conocimiento 0 el $uicio lue&o del pleno
desarrollo de la ra4#n. Auienes ten&an la intenci#n de entrar al 0u&o del monasticismo /ue
no ten&an menos de die4 aos 0 a;n para ellos /ueda a criterio de /uien tiene poder sobre
ellos de decidir si no es m-s beneficioso prolon&ar ese tiempo antes de introducirlo a la
vida mon-stica 0 su confirmaci#n en ella. Ka /ue aun/ue !an (asilio el Grande en sus
sa&rados c-nones establece /ue las $#venes /ue voluntariamente se consa&ran a Gios 0
eli&en la castidad deben ser unidas al ran&o de la vr&enes cuando cumplen diecisiete aos.
empero nosotros si&uiendo el e$emplo de los c-nones sobre las viudas 0 diaconisas en
concordancia determinamos la edad mencionada para /uienes eli&en la vida monacal. Ka
/ue el Givino %p#stol escribe5 Sea elegida slo la iuda no menor de sesenta aos <7 Tim.
55F=. 0 los c-nones sa&rados prescribieron ordenar a las diaconisas a los cuarenta aos5 con
ello se observ# /ue la 7&lesia se fortaleci# 0 prosper# por la &racia de Gios 0 /ue los fieles
est-n firmes 0 se&uros en el cumplimiento de los mandamientos de Gios. Labiendo
comprendido esto por completo 0 de acuerdo con ello decretamos5 /uienes tienen la
intenci#n de comen4ar sus lucha en Gios deben ser si&nados prontamente con el si&no de la
&racia imprimiendo como un sello para a0udarles a no abandonarse por mucho tiempo a
no dudar 0 as estimularlo a ele&ir 0 afirmarse en el bien.
Partiendo del hecho /ue la "rtodo9ia se fortaleci# el presente canon disminu0e la edad para la tonsura
al monacato en comparaci#n con lo indicado en la re&la *+ de !an (asilio el Grande. >er Carta&o *?:.
41. ,os habitantes de las ciudades o los pueblos /ue deseen ale$arse al claustro 0 vivir en
soledad deben primero in&resar a un monasterio para aprender de la vida anacoreta
someterse durante tres aos al abad del monasterio con temor de Gios 0 cumplir su
obediencia en todo como corresponde demostrando de esa manera su deseo de ele&ir tal
vida de todo cora4#n 0 voluntariamente hecho /ue debe ser e9aminado por el de-n local.
Por ello adem-s deben permanecer fuera del claustro por un ao para /ue se revele a;n
m-s su intenci#n. Entonces es cuando manifestar-n un perfecto testimonio de /ue desean
esa /uietud para beneficio verdadero 0 no para vana&loria. ,ue&o de ese tiempo si
permanecen firmes en su intenci#n /ue in&resen al claustro de manera tal /ue 0a no les sea
permitido salir a voluntad de su confinamiento salvo cuando sea por servicio o beneficio a
la comunidad o por otra necesidad con peli&ro de muerte 0 a;n en ese caso s#lo con la
bendici#n del obispo local. Auienes osaren salir de sus moradas sin /ue medien las ra4ones
mencionadas en primer lu&ar /ue sean confinados en el claustro mencionado a;n contra su
voluntad. /ue lue&o sean corre&idos por medio de a0unos 0 otras ri&urosidades. 0a /ue
consideramos como est- escrito en las Escrituras5 +inguno que poniendo su mano en el
arado mira hacia atrs, es apto para el reino de &ios <!an ,ucas F5@2=.
>er 7> Concilio Ecumnico ?. 77 de Constantinopla ?.
42. Ge los as llamados eremitas /uienes recorren las ciudades vestidos de ne&ro 0 con el
cabello lar&o 0 se relacionan entre hombres 0 mu$eres deshonrando sus votos
determinamos5 si desean cortarse el cabello 0 adoptar los h-bitos de los dem-s mon$es /ue
sean desi&nados a un monasterio 0 unidos a la hermandad. !i no desean hacer esto /ue
sean e9pulsados por completo de las ciudades 0 /ue vivan en las eremitas de donde
tomaron el nombre /ue adoptaron para s.
>er 7> Concilio Ecumnico ?. 77 de Constantinopla ?.
43. ,e es lcito al cristiano ele&ir una vida de lucha espiritual de$ar la turbulenta tormenta
de los asuntos mundanos e in&resar a un monasterio habindose tonsurado de acuerdo con
el h-bito monacal a;n si fuere descubierto en al&;n pecado. Por/ue nuestro !eor di$o5 al
que a m- iene, de ning$n modo lo echar! fuera <!an 2uan @53D=. %dem-s desde /ue la vida
monacal representa la vida en arrepentimiento entonces aprobamos de /uienes se unen a
ella con sinceridad 0 /ue nin&;n estilo de vida pasado le sea obst-culo para cumplir su
intenci#n.
>er 7> Concilio Ecumnico ?. 77 de Constantinopla 2 0 ?.
44. ,os mon$es /ue sean considerados culpables de fornicaci#n o /ue ha0an tomado esposa
en matrimonio 0 convivencia /ue sean pasibles de las penitencias /ue imponen los c-nones
para los ad;lteros.
>er 7> Concilio Ecumnico *@. %ncira *F. !an (asilio el Grande @ *+ *F 0 @:.
4. En tanto /ue ha lle&ado a nuestro conocimiento /ue en al&unos conventos /uienes
traen a las mu$eres /ue deben ser honradas con el h-bito sa&rado primero las atavan con
vestiduras de seda coloridas adornadas con oro 0 piedras preciosas 0 mientras se acercan
al altar les /uitan esas maravillosas vestimentas e inmediatamente reali4an la bendici#n del
h-bito monacal 0 las visten de ne&ro. por ello establecemos5 /ue esto no ocurra de ahora en
m-s. Ka /ue no es piadoso /ue /uien por voluntad propia ha de$ado 0a toda contin&encia
mundana 0 ha ele&ido la vida en Gios /uien se ha afirmado en esta vida por medio de
pensamientos inc#lumes 0 de ese modo se ha acercado al convento vuelva a travs de tales
adornos pasa$eros 0 perennes a recordar a/uello /ue 0a haba enterrado en el olvido 0 /ue
por ello sea sometida a duda 0 /ue su alma sea a&itada como las olas del mar a&itan de un
lado a otro a los /ue se aho&an de manera /ue a;n derramando l-&rimas no demuestra con
ello compunci#n de cora4#n. 0 m-s a;n si lle&a a derramar al&una l-&rima como es
natural para /uienes la ven parecer- m-s por la separaci#n con el mundo 0 lo /ue ha0 en l
/ue a causa del celo por el esfuer4o monacal.
4!. Auienes eli&ieron la vida asctica 0 fueron desi&nadas a un convento /ue no sal&an
m-s. !i sur&e al&una necesidad imperiosa para hacerlo /ue lo ha&an con la bendici#n 0 el
permiso de la abadesa 0 a;n as no deben salir solas sino con una mon$a anciana 0 con una
superiora por orden de la abadesa. 'o les es permitido de nin&;n modo pernoctar fuera del
convento. Gel mismo modo los hombres /ue viven en monacato /ue sal&an del monasterio
cuando sur$a una necesidad con la bendici#n de /uien est a car&o del monasterio. Auienes
trans&redan lo establecido por nosotros sean hombres o mu$eres /ue sean sometidos a las
penitencias correspondientes.
>er >7 Concilio Ecumnico ?D.
4". Aue nin&una mu$er pernocte en un monasterio ni un hombre en un convento. Ka /ue
los fieles deben permanecer e9traos a todo tropie4o 0 tentaci#n 0 or&ani4ar su vida de
manera honesta 0 decente 0 para /ue sin impedimento se acer/uen al !eor <7 Cor. D535=.
!i al&uien hace esto sean clri&o o laico /ue sea e9comul&ado.
>er >77 Concilio Ecumnico*+ 0 2:.
4#. ,a esposa del hombre /ue ser- elevado a la di&nidad obispal /ue previamente se separe
de su marido de com;n acuerdo 0 lue&o de la ordenaci#n /ue in&rese a un convento le$os
de la morada de dicho obispo 0 /ue &oce de la manutenci#n de ste. !i es di&na5 /ue sea
elevada a la di&nidad de diaconisa.
>er >7 Concilio Ecumnico *2.
4$. 3enovando tambin este canon sa&rado <7> Concilio Ecumnico 2?= establecemos /ue los
monasterios /ue al&una ve4 fueron consa&rados por consentimiento de un obispo
permane4can tales para siempre 0 los bienes del mismo deben ser conservados para el
monasterio de manera tal /ue no puedan ser transformados en moradas seculares ni
entre&ados por nadie a personas mundanas. % pesar de /ue esto ha ocurrido hasta ahora con
al&unos de los monasterios decretamos /ue no debe perpetrarse m-s. Auien osare desde el
presente actuar de este modo /ue sea sometido a las penitencias can#nicas.
>er 3e&la %post#lica 3+. 7> Concilio Ecumnico 2?. >77 Concilio Ecumnico *2 *3 0 *D. 77 de
Constantinopla *.
%. Aue de ahora en m-s nin&uno de los laicos o clri&os se entre&ue al $ue&o reprensible.
!i al&uien es descubierto en ello5 si es clri&o /ue sea destituido. si es laico /ue sea
e9comul&ado.
>er 3e&las %post#licas ?2 0 ?3.
1. Este !anto Concilio Ecumnico prohbe terminantemente las pantomimas 0 sus
e9hibiciones teatrales al i&ual /ue reali4ar espect-culos de animales o de proe4as de
ca4adores 0 la interpretaci#n de dan4as sobre un escenario. !i al&uien desprecia el presente
canon 0 se entre&a a cual/uiera de los entretenimientos prohibidos si es clri&o /ue sea
destituido del clero. si es laico /ue sea e9comul&ado.
>er >7 Concilio Ecumnico 2?. ,aodicea 5?. Carta&o *+.
2. Todos los das de a0uno de la Gran Cuaresma salvo los s-bados 0 domin&os 0 el santo
da de la %nunciaci#n no se oficia otra ,itur&ia /ue no sea la de los !antos Gones
Presantificados.
!an 2uan de !molens6 brinda una buena e9plicaci#n a este canon5 B,a Gran Cuaresma es para los
cristianos tiempo de arrepentimiento &eneral 0 confesi#n de los pecados. Por ello la !anta 7&lesia les
impone a todos como una penitencia /ue en otro tiempo se impone s#lo a al&unos a saber5 le ofrece a
los fieles s#lo la lectura de oraciones 0 de la palabra de Gios pero no les otor&a ver la reali4aci#n del
sacramento del Cuerpo 0 !an&re de Cristo. Pero para los dbiles de cuerpo 0 alma 0 en &eneral para
/ue nuestro espritu no se debilite por la prolon&ada privaci#n de los !antos Gones la 7&lesia nos da
durante las semanas de la cuaresma los dones presantificados... ,a ,itur&ia es un solemne servicio
sa&rado... pero la Gran Cuaresma es un tiempo de contrici#n del cora4#n por los pecados... Por eso la
7&lesia lo considera impropio 0 es como /ue no se atreviera en esos das a celebrar la litur&ia completa
con el espritu compun&idoC <Curso de ,e&islaci#n eclesi-stica tomo * p-&s. ?5FM5@:=.
3. Gesde /ue el parentesco por el espritu es m-s importante /ue la uni#n corporal 0 como
hemos observado /ue en al&unos lu&ares ciertas personas lue&o de ser nombradas padrinos
de nios en el santo 0 salvador bautismo lue&o entran en convivencia marital con sus
madres viudas entonces determinamos5 /ue desde el presente nadie act;e as. !i al&uien
se&;n el presente canon es descubierto en tales acciones5 /ue en primer lu&ar renie&ue de
su matrimonio ile&timo lue&o /ue sea pasible de las penitencias de los ad;lteros.
El parentesco espiritual se forma al momento del bautismo entre los padrinos 0 el ahi$ado entre el
padrino 0 los padres de su ahi$ado. En (i4ancio por analo&a entre el parentesco de san&re 0 el
espiritual haba le0es /ue prohiban el matrimonio en caso de parentesco espiritual hasta el Dmo. &rado
inclusive pero esto no tena fundamentos can#nicos. ,a le0 imperial rusa en concordancia estricta con
el canon 53 del >7 Concilio Ecumnico prescriba /ue5 B*= un padrino no puede tomar por esposa a su
ahi$ada <*er. Grado= 0 2= un compadre no puede casarse con la madre viuda de su hi$a espiritual <2do.
Grado=C.
4. ,as !a&radas Escrituras nos ensean claramente5 +o te acerques a un ning$n pariente
de la carne para descubrir su desnudez <,ev. *+5@=. En sus c-nones el te#foro (asilio
enumer# al&unos de los matrimonios prohibidos 0 pas# muchos otros en silencio lo uno 0
lo otro fue para nuestro beneficio 0a /ue evitando muchos nombres ver&on4osos para no
deshonrar la palabra con esas denominaciones identific# la impure4a en trminos &enerales
a travs de lo cual nos mostr# los matrimonios ile&timos en &eneral. Pero como a travs de
este silencio 0 la imposibilidad de discernir /u matrimonios est-n prohibidos por ser
ilcitos la naturale4a /ued# confundida hemos considerado necesario tratar el tema con
m-s detalle 0 a/u determinamos5 si al&uien se une en matrimonio con la hi$a de su
hermano o un padre 0 un hi$o con una madre 0 su hi$a respectivamente o padre e hi$o con
dos primas hermanas una madre 0 su hi$a con dos primos hermanos o primos hermanos
con primas hermanas P /ue sean pasibles de la penitencia de siete aos /ue indica el
canon evidentemente lue&o de la disoluci#n de su matrimonio ile&timo.

,a palabra Ce9adelphiC en el ,ibro de los C-nones se traduce como Bprima hermanaC. Pero en realidad
si&nifica la hi$a de un hermano es decir la sobrina. >er 'eoces-rea 2. !an (asilio el Grande 23 D+ 0
+D. Timoteo de %le$andra **.
. Gesde /ue ha lle&ado a nuestro conocimiento /ue los habitantes de la ciudad de 3oma
a0unan los s-bados de la Gran Cuaresma en contra de la pr-ctica eclesi-stica /ue nos fue
transmitida plu&o al !anto Concilio /ue se cumpla ri&urosamente en 3oma la re&la /ue
dice5 si al&uien del clero es visto a0unando en el santo da del !eor o un s-bado salvo
solamente uno /ue sea destituido. 0 si es laico /ue sea e9comul&ado <Canon %post#lico @?=.
>er 3e&las %post#licas @? 0 Gan&ra *+.
!. Tambin ha lle&ado a nuestro conocimiento /ue en el pas de los %rmenios 0 en otros
lu&ares al&unas personas in&ieren /ueso 0 huevos los das s-bados 0 domin&os de la Gran
Cuaresma. Por ello fue considerado bueno decretar /ue la 7&lesia de Gios por todo el orbe
si&uiendo un solo rito cumpla el a0uno 0 se absten&a tanto de toda cosa /ue se ofre4ca en
sacrificio como de los huevos 0 el /ueso /ue son producto de a/uello de lo /ue nos
abstenemos. Para /uienes no lo cumplan5 si son clri&os /ue sean destituidos. si son laicos
/ue sean e9comul&ados.
>er 3e&las %post#licas @? 0 @F.
". 'o corresponde ofrendar miel 0 leche en el %ltar.
>er 3e&las %post#licas 3 0 Carta&o ?@ con su e9plicaci#n.
#. Aue nin&;n laico se administre los !antos 1isterios a s mismo en presencia de un
obispo o presbtero o di-cono. Auien osare actuar de este modo /ue sea e9comul&ado por
una semana por actuar en contra de lo establecido. %s ser- persuadido de no pensar en
contra de lo que debe pensar <3om. *253=.
En los primeros si&los del cristianismo en especial durante las persecuciones ocurra /ue los fieles se
llevaban a sus ho&ares la santa comuni#n 0 se la administraban a s mismos con sus manos. Empero
esto llevaba a la falta de devoci#n. %dem-s como consecuencia de esta costumbre al&unos laicos
/ueran administrase los !antos Gones tambin en el templo 0 no recibirlos de manos de los
sacerdotes. El presente canon elimina tal abuso 0 pretensi#n fuera de lu&ar de los laicos.
$. Aue no se realice nin&;n bautismo en un oratorio dentro de una casa sino /ue /uienes
deseen ser di&nos de la pursima iluminaci#n se acer/uen a la 7&lesia Cat#lica 0 /ue reciban
all ese don. !i al&uien es descubierto incumpliendo lo /ue hemos establecido como re&la5
/ue sea destituido si es un clri&o. 0 /ue sea e9comul&ado si es laico.
El canon 3* de este mismo Concilio otor&a al obispo el poder de suavi4ar la severidad de este canon en
caso de necesidad 0 en el /ue no ha0a dudas. >er 7> Concilio Ecumnico 3* 0 su e9plicaci#n.
!%. Por cuanto el %p#stol proclama /ue 8el que se ,unta con el Seor, un mismo esp-ritu
es9 <7 Cor. @5*D= /ueda claro tambin /ue /uien intima con su enemi&o se une con l por
asociaci#n. Con respecto a /uienes de manera hip#crita aparentan estar endemoniados 0
por la vile4a de sus h-bitos fin&en actuar como tales se ha decidido casti&arlos de toda
manera posible 0 someterlos a las mismas ri&urosidades 0 esfuer4os /ue corresponde
aplicar a los verdaderos endemoniados para liberarlos de la acci#n del demonio.
>er 3e&las %post#licas DF. !an (asilio el Grande +3.
!1. Auienes acudan a hechiceros o a los as llamados ma&os ma0ores o a otras personas
similares con el deseo de averi&uar lo /ue les pueda ser revelado /ue sean sometidos a una
penitencia can#nica de seis aos de acuerdo con lo /ue los Padres han decidido con
anterioridad con respecto a ellos. Cabe aplicar la misma penitencia a las personas /ue
llevan osas u otros animales para burla 0 per$uicio de los m-s simples 0 uniendo el en&ao
con la locura pronuncian adivinaciones sobre la suerte el destino la &enealo&a 0 muchos
otros temas similares. lo mismo se aplica a los as llamados perse&uidores de nubes los
encantadores los hacedores de talismanes de protecci#n 0 los bru$os. Gecretamos /ue
/uienes persistan en ello 0 se reh;sen a cambiar de ocupaci#n 0 no se ale$en de estos
inventos pa&anos 0 mortales deben ser e9pulsados de la 7&lesia por completo de acuerdo
con lo /ue prescriben los c-nones sa&rados. Por/ue 80:u! comunin tiene la luz con las
tinieblas29 como dice el %p#stol %0Y qu! concierto el templo de &ios con los -dolos2 0o
qu! parte el fiel con el infiel2 0Y qu! concordia #risto con ;elial29 <77 Cor. @5*5E*@=.
>er >7 Concilio Ecumnico @5. %ncira 2?. ,aodicea 3@. !an (asilio el Grande @5 D2 +* 0 +3. !an
Gre&orio de 'isa 3.
!2. Geseamos e9tirpar de una ve4 0 para siempre de la vida de los fieles las as llamadas
Calendas >otas 0 (rumales. 0 las reuniones populares para el primer da del mes de mar4o
lo mismo se aplica a las dan4as en p;blico de las mu$eres /ue pueden causar un &ran
per$uicio 0 dao. Gel mismo modo recha4amos las dan4as 0 ceremonias rituales sean
reali4adas por hombres o mu$eres en honor de lo /ue los helenos falsamente llaman dioses
por una costumbre anti&ua /ue es a$ena a la vida de los cristianos. 0 decretamos5 /ue
nin&;n hombre debe usar vestimentas de mu$er ni la mu$er vestimentas /ue corresponden
al hombre. no usar m-scaras c#micas ni satricas ni tr-&icas. nadie debe proclamar el
abominable nombre de Gionisio mientras se prensa la vid en el la&ar ni rerse mientras se
vierte el vino en los toneles 0 sea por i&norancia o por a&itaci#n hacer a/uello /ue
pertenece a la seducci#n demonaca. Por ello a/uellos /ue sabiendo esto de ahora en m-s
osaren cometer al&;n acto impropio de los mencionados5 si son clri&os /ue sean
destituidos del orden sa&rado. si son laicos /ue sean e9comul&ados.
(a$o el nombre de calenda se prohbe feste$ar el primer da de cada mes con los ritos 0
entretenimientos /ue sur&ieron del pa&anismo. >ota es el vesti&io de los feste$os pa&anos en honor de
Pan. K (rumales son los vesti&ios de los feste$os en honor al dios pa&ano Gionisio o (aco. >er >7
Concilio Ecumnico 2? 5* 0 @5. ,aodicea 5?. Carta&o 55 0 D?.
!3. "rdenamos /ue los relatos sobre los m-rtires falsamente compuestos por los enemi&os
de la verdad con el fin de deshonrar a los m-rtires de Cristo 0 de llevar a /uienes los
escuchan a la incredulidad no deben ser hechos p;blicos en los templos sino entre&ados al
fue&o. %natemati4amos a /uienes acepten o presten atenci#n a dichos relatos como si
fueran verdaderos.
>er 3e&las %post#licas @:. >77 Concilio Ecumnico F. ,aodicea 5F.
!4. 'o corresponde a los fieles pronunciar discursos delante del pueblo o ensear 0 con
ello tomar la di&nidad ma&istral sino someterse al orden /ue nos fue entre&ado por el
!eor abriendo ampliamente sus odos a /uienes les fue dada la &racia de la ensean4a 0
aprender de ellos lo /ue es de Gios. Ka /ue en la Xnica 7&lesia Gios cre# diferentes
miembros como lo dice el %p#stol <7 Cor. *252D= en cu0a interpretaci#n !an Gre&orio el
Te#lo&o claramente muestra el orden /ue les corresponde cuando dice5 B3espetemos
hermanos este orden 0 cumpl-moslo. /ue ste sea odo 0 a/uel la len&ua. /ue ste sea la
mano 0 a/uel al&una otra cosa. /ue uno ensee 0 /ue el otro aprendaC. K lue&o de al&unas
otras palabras si&ue diciendo5 BAuien aprende /ue lo ha&a con obediencia. /ue /uien
reparte lo ha&a con ale&ra 0 /uien sirve lo ha&a con devoci#n. Aue no seamos todos
len&ua ni todos %p#stoles ni todos Profetas ni todos intrpretesC. K lue&o de otras varias
palabras a&re&a5 BNPor /u te haces pastor cuando eres ove$aO NPor /u te haces cabe4a
cuando eres el pieO NPor /u intentas ser $efe del e$rcito cuando fuiste colocado en las filas
de los soldadosOC K en otro pasa$e nos ordena actuar con sabidura5 B'o seas r-pido para
las palabrasC <Ecle. 53*=. 'o te afanes por hacerte rico <Prov. 235?=. no bus/ues ser m-s
sabio /ue los sabios. !i se descubre /ue al&uien trans&rede el presente canon5 /ue sea
e9comul&ado por cuarenta das.
El si&nificado de este canon es principalmente prohibir a los laicos pronunciar sermones sobre
cuestiones de fe en p;blico en el templo. Pero a la ve4 menciona en &eneral /ue los laicos deben
&uardar su lu&ar en la 7&lesia en obediencia a la $erar/ua. El ;nico maestro de pleno derecho en la
i&lesia es el obispo 0 por su mandato los presbteros reali4an ese servicio. El obispo 'icodemo supone
/ue sobre la base de este canon los laicos deben pedir cada ve4 una bendici#n especial al obispo para
pronunciar un discurso lue&o de un entierro. ,a pr-ctica actual reconoce como suficiente la bendici#n
del sacerdote /ue oficia el funeral. >er >77 Concilio Ecumnico *?. ,aodicea *5.
!. "rdenamos /ue de ahora en m-s se surpima la anti&ua costumbre /ue tienen al&unas
personas de encender fo&atas en frente de sus ho&ares o ne&ocios en ocasi#n de la luna
nueva 0 durante las cuales se entre&an a saltos alocados. Por ello si al&uien se dedica a
tales cosas5 si es clri&o /ue sea destituido. si es laico /ue sea e9comul&ado. Ka /ue en el
cuarto libro de los 3e0es est- escrito5 8Y edific <anas!s altares para todo el e,!rcito de
los cielos en los dos atrios de la casa del Seor, y pas a sus hi,os por fuego' consult a
augures y nombr entrilocuos' aument el n$mero de hechiceras, y multiplic los actos de
iniquidad delante de los o,os del Seor para proocar Su ira9 <77 3e0es 2*5 5M@=.
>er >7 Concilio Ecumnico @2
!!. ,os fieles deben permanecer en los santos templos toda la semana desde el santo da de
la 3esurrecci#n de Cristo Gios nuestro hasta el 'uevo Gomin&o e$ercit-ndose
permanentemente en salmos himnos 0 cantos espirituales. re&oci$-ndose 0 celebrando en
Cristo. atendiendo a la lectura de las !a&radas Escrituras 0 deleit-ndose con los !antos
1isterios. Por/ue de esa manera resucitaremos 0 ascenderemos $unto con Cristo. Por ello
/ue en los das mencionados no ha0a carreras de caballo u otros espect-culos p;blicos.
>er Carta&o D2.
!". ,as !a&radas Escrituras nos mandan abstenernos de la san&re de lo estran&ulado 0 de
fornicaci#n <Lechos *552F=. Por ello sometemos a penitencia para bien a /uien a causa del
deleite del est#ma&o coman la san&re de cual/uier animal preparada de cual/uier modo
/ue sea para ser in&erida. !i de ahora en m-s al&uien in&iere la san&re de un animal de
cual/uier modo5 si es un clri&o /ue sea destituido. si es laico /ue sea e9comul&ado.
>er Lechos *552F. 3e&las %post#licas @3. Gan&ra 2.
!#. 'o le es lcito a nadie daar o corta$ear los libros del %nti&uo 0 'uevo Testamento al
i&ual /ue los escritos de los santos maestros 0 predicadores reconocidos ni entre&arlos a
los vendedores de libros ni a los as denominados farmacuticos ni a persona al&una para
su destrucci#n. a e9cepci#n cuando resultaren imposibles de utili4ar a causa de la polilla o
el a&ua o al&una otra ra4#n. Auien de ahora en m-s sea descubierto haciendo al&una de las
cosas mencionadas5 /ue sea e9comul&ado por un ao. Gel mismo modo /uien compre
estos libros si no los &uarda para su propio uso ni los entre&a a otro para beneficio 0
conservaci#n sino /ue ose daarlos5 /ue sea e9comul&ado.
El canon prescribe tratar con devoci#n los libros de las !a&radas Escrituras 0 los escritos de los !antos
Padres.
!$. Aue no se le permita a nin&uno de todos los /ue pertenecen al orden de los laicos entrar
al santo altar. % e9cepci#n del poder 0 autoridad 7mperiales cuando deseare ofrecer dones al
Creador de acuerdo con una anti&ua tradici#n.
Lo0 en da este canon se trans&rede mu0 a menudo por necesidad. %un/ue todava el 1etropolitano
)ilaret de 1osc; no permita /ue entren al altar los salmistas unidos en se&undas nupcias 0 /ue por
ello fueron privados de la di&nidad de lector o del derecho de usar la vestimenta correspondiente. En
los conventos se permite /ue mon$as ancianas a0uden en el altar.
"%. 'o les es lcito a las mu$eres hablar durante la Givina ,itur&ia sino /ue permane4can
en silencio como lo dice el !anto %p#stol Pablo. 'o les fue mandado hablar sino obedecer
como lo dice la le0. !i desean aprender al&o /ue pre&unten a sus maridos en sus ho&ares.
>er 7 Corintios *?53?M35. >7 Concilio Ecumnico @?. ,aodicea ??.
"1. Auienes estudien las le0es civiles no deben dedicarse a las costumbres helenas o
frecuentar espect-culos o reali4ar las as llamadas cylistrae o utili4ar vestimentas /ue no
sean de uso com;n. ni cuando comien4as sus estudios ni cuando los finali4an ni durante
los mismos. !i al&uien osare hacer esto5 /ue sea e9comul&ado.
'i el obispo 'icodemo ni los comentaristas &rie&os e9plican de manera suficientemente convincente
/u son las cylistrae( !e&;n la opini#n de (alsamon las cylistrae eran una forma de echar suertes para
ele&ir a sus discpulos. El canonista in&ls 2ohnson supone /ue son e$ercicios atlticos 0 parece ser
/uien se encuentra m-s cercano a la verdad.
"2. Es indi&no /ue un hombre ortodo9o se una en matrimonio con una mu$er here$e o /ue
una mu$er ortodo9a se una con un hombre here$e. !i se observa /ue al&uien act;a de esta
manera5 se debe considerar inv-lido el matrimonio 0 se debe disolver la convivencia
ile&tima. Ka /ue no corresponde me4clar lo inme4clable ni unir una ove$a a un lobo ni el
destino de los pecadores con una parte de Cristo. !i al&uien trans&rede lo /ue hemos
establecido5 /ue sea e9comul&ado. Pero si al&unos permanecen todava en la incredulidad 0
no han sido unidos al rebao de los ortodo9os 0 habiendo sido unidos entre s por un
matrimonio le&timo lue&o uno de ellos eli&i# lo /ue es bueno 0 se acerc# a la lu4 de la
>erdad mientras el otro se /ued# en las ataduras de la perdici#n sin desear ver los ra0os
Givinos pero en ese caso la esposa infiel desea convivir con el esposo fiel o por el
contrario el esposo infiel desea convivir con la esposa fiel5 /ue no se separen sino /ue por
las palabras del !anto %p#stol5 el marido incr!dulo es santificado en la mu,er, y la mu,er
incr!dula en el marido <7 Cor. D5*?=.
En el matrimonio debe haber una unidad no s#lo corporal sino tambin espiritual. Esta ;ltima no
parece posible en el caso de profesar reli&iones diferentes. Tn esposo no ortodo9o puede influir
fuertemente sobre la vida espiritual del ortodo9o 0 eso por supuesto se refle$a en los hi$os. ,a
estadstica demuestra /ue la falta de unidad espiritual influ0e de manera perniciosa sobre al armona
familiar 0 a consecuencia de esto es mu0 alto el porcenta$e de divorcios en matrimonios cu0os
esposos profesan reli&iones diferentes. ,a estadstica asimismo testimonia /ue dichos matrimonios
llevan a la indiferencia de la descendencia en materia de fe 0 mu0 a menudo la total prdida de la
misma. Empero el canon permite conservar un matrimonio heterodo9o cuando uno de ellos abra4a la
"rtodo9ia. ,a pr-ctica actual de todas las 7&lesias "rtodo9as es m-s indul&ente 0 permite los
matrimonios heterodo9os con cristianos de al&unas denominaciones cuando ellos demuestran la
intenci#n de pasar a la "rtodo9ia <7> Concilio Ecumnico *?= 0 cuando prometen educar a sus hi$os
en la fe ortodo9a. >er ,aodicea *: 3*. Carta&o 3:.
"3. Por cuanto la >ivificante Cru4 nos ofreci# la salvaci#n por ello corresponde utili4ar
estricto celo para /ue se rinda todo honor a a/uello por lo cual fuimos salvados de la
anti&ua cada en el pecado. Por ello ofreciendo reverencia a la Cru4 en pensamiento
palabra 0 sentimiento decretamos5 /ue la ima&en de la Cru4 /ue al&unos dibu$an en la
tierra sea borrada por completo para /ue el si&no de nuestra victoria no se deshonrado por
las pisadas de los /ue caminan. Por ello ordenamos e9comul&ar a /uienes de ahora en m-s
dibu$en la ima&en de la Cru4 en la tierra.
"4. 'o se debe reali4ar los as denominados -&apes en los lu&ares consa&rados a Gios o en
los templos tampoco se debe comer dentro del templo o tender camas all. Auien osare
hacerlo /ue cese o /ue sea e9comul&ado.
>er >7 Concilio Ecumnico D@. ,aodicea 2+. Carta&o 5*.
". Geseamos /ue /uienes acuden al templo para cantar no utilicen clamores escandalosos
/ue no se fuercen a proferir &ritos antinaturales /ue no introdu4can nada /ue no
corresponda o sea impropio a la i&lesia sino /ue salmodien con &ran atenci#n 0 contrici#n
a Gios Auien todo lo ve a;n lo /ue est- oculto. Ka /ue las !a&radas Escrituras enseaban a
los hi$os de 7srael a ser reverentes <,ev. *553*=.
En este canon cobra importancia la ensean4a a /uienes cantan en la i&lesia de hacerlo con devoci#n.
Ka !onara es decir en los si&los de (i4ancio al interpretar este canon se /ue$aba de /ue se introducan
en el canto eclesial elementos al&o e9trava&antes 0 teatrales. 1-s a;n se descubre dicho fen#meno en
la actualidad por lo /ue re/uiere de constante ocupaci#n por parte de las autoridades eclesi-sticas para
eliminarlo 0 corre&irlo. >er ,aodicea *5.
"!. 'adie debe montar tabernas o disponer alimentos o reali4ar otro tipo de comercio
dentro de los recintos sa&rados preservando el debido respeto a los templos. Ka /ue nuestro
!alvador 0 Gios instru0ndonos con su vida en la carne nos orden# a no tornar la casa de
!u Padre en casa de comercio <!an 2uan 25*@=. Lasta desparram# los denarios de los
cambistas 0 e9puls# a /uienes hacan del santo templo un lu&ar mundano. Por ello si
al&uien es descubierto en la mencionada tras&resi#n5 /ue sea e9comul&ado.
>er >7 Concilio Ecumnico D? 0 FD.
"". 'o corresponde /ue los sacerdotes los clri&os o los mon$es ni a;n los cristianos
laicos se laven en los baos p;blicos $unto con mu$eres por/ue esto es la primera condena
/ue reciben por parte de los pa&anos. !i al&uien es descubierto en este acto impropio5 si es
clri&o /ue sea destituido. si es laico /ue sea e9comul&ado.
>er ,aodicea 3:.
"#. Auienes se preparan para el bautismo deben ser instruidos en la fe 0 el /uinto da de la
semana deben dar respuesta al obispo o presbtero.
>er >7 Concilio Ecumnico F@. ,aodicea ?@.
"$. Confesando /ue el divino nacimiento sin simiente /ue tuvo lu&ar de la >ir&en fue
indoloro 0 predicando esto al rebao sometemos a correcci#n a /uienes por i&norancia
hicieron al&o impropio. Considerando /ue despus del da de la santa natividad de Cristo
Gios nuestro al&unas personas han sido vistas cociendo pan 0 compartindolo con otros
supuestamente para rendir honor a los dolores de la Pursima 1adre de Gios decretamos5
/ue los fieles no deben hacer nada de esto. Pues no honra de manera al&una a la >ir&en
/uien dio a lu4 en la carne al incontenible >erbo Cu0o nacimiento supera la mente 0 la
ra4#n humana. si determinan su alumbramiento inefable 0 lo presentan a e$emplo de un
nacimiento com;n 0 natural a los humanos. !i al&uien es descubierto en estos actos5 si es
clri&o /ue sea destituido. si es laico /ue sea e9comul&ado.
#%. !i al&;n obispo presbtero o di-cono o cual/uier miembro del clero. o un laico sin una
necesidad &rave o al&;n obst-culo en particular /ue lo compela a ausentarse de su i&lesia
por un tiempo prolon&ado de$a de asistir a la reuni#n eclesi-stica por tres domin&os de tres
semanas consecutivas a;n estando en la ciudad5 si es un clri&o /ue sea destituido. si es
laico /ue sea e9comul&ado.
>er !ardinia **.
#1. Lemos observado /ue en al&unos pases lue&o de las palabras Santo =nmortal en el
Trisa&io en calidad de complemento proclaman5 que fuiste crucificado por nosotros, ten
piedad de nosotros. pero este a&re&ado al himno fue recha4ado por los anti&uos !antos
Padres por ser a$eno a la devoci#n $unto con el inicuo here$e /uien a&re&# esta innovaci#n.
por ello nosotros ratificando lo /ue fue establecido anteriormente con toda piedad por
nuestros !antos Padres en el presente canon anatemati4amos a /uien permita /ue estas
palabras sean pronunciadas en la i&lesia o /ue las a&re&ue al Trisa&io de al&una manera. !i
el tras&resor de esta re&la pertenece al orden sa&rado decretamos /ue sea privado de la
di&nidad sacerdotal. si es laico o mon$e /ue sea e9comul&ado.
Este canon $unto con al&unos otros del >7 Concilio Ecumnico <32 33 5@ Y FF= estaba diri&ido en
contra de los armenios.
#2. En al&unos venerables conos se representa el dedo del Precursor sealando un cordero
/ue es tomado como ima&en de &racia 0 /ue a travs de la le0 nos indica al verdadero
Cordero5 Cristo Gios nuestro. >enerando las anti&uas im-&enes 0 representaciones
transmitidas a la 7&lesia como smbolos 0 preim-&enes de la verdad preferimos la &racia 0
la verdad la cuales aceptamos como cumplimiento de la ,e0. Por ello para /ue el arte de la
pintura simbolice ante los o$os de todos a/uello /ue es perfecto decretamos de ahora en
m-s se debe representar en los conos al cordero Cristo Gios nuestro Auien tom# los
pecados del mundo en su naturale4a humana en lu&ar del anti&uo cordero. para /ue
observando la humildad del GiosM>erbo recordemos !u vida en la carne !us sufrimientos
salvficos 0 !u muerte por los cuales se reali4# la redenci#n del mundo.
#3. Aue nadie imparta la Eucarista a los cuerpos de los difuntos. Ka /ue est- escrito.
7omad y comed <!an 1ateo 2@52@= 0 los cuerpos de los difuntos no pueden ni tomar ni
comer nada.
>er Carta&o 2@.
#4. !i&uiendo los c-nones establecidos por los Padres decretamos con respecto a los nios5
cada ve4 /ue no se encuentren testi&os fieles /ue afirmen sin nin&una duda /ue el nio en
cuesti#n ha sido bauti4ado. 0 siendo /ue ellos por su infancia no pueden responder cuando
se los interro&a sobre el suministro del sacramento deben ser bauti4ados sin dilaci#n para
/ue una irresoluci#n tal no los prive de la purificadora santificaci#n.

El presente canon reitera casi literalmente el canon +3 del Concilio de Carta&o. ,os c-nones prohben
una repetici#n del bautismo pero en a/uellos casos en los cuales no ha0 datos completamente
fidedi&nos /ue corroboren /ue el nio fue bauti4ado el Concilio considera /ue es preferible desechar
toda duda por medio del bautismo del infante para /ue la duda no lo prive totalmente del sacramento.
#. ,a escritura nos ensea /ue slo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendr
toda palabra <Geuteronomio *F5*5=. Por ello determinamos /ue los siervos /ue son
liberados por sus seores reciban dicho beneficio en presencia de tres testi&os /uienes con
su presencia le&itimar-n la liberaci#n 0 anunciar-n la fidelidad de lo /ue se reali4#.
#!. %/uellos /ue procuran 0 mantienen rameras para ani/uilaci#n del alma. si son clri&os
/ue sean destituidos. si son laicos /ue sean e9comul&ados.
#". ,a mu$er /ue abandona a su esposo 0 se casa con otro es ad;ltera se&;n el sa&rado 0
divino (asilio /uien mu0 correctamente cit# la profeca de 2eremas5 si la mu,er se a del
lado de su marido y llega a ser de otro hombre, no oler a su marido sino que al
mancillarse permanecer agraiada <2eremas 35*=. K tambin5 quien tuiere una ad$ltera,
es irracional e imp-o <Proverbios *+522=. !i se decide /ue lo abandon# sin una buena causa
entonces l es di&no de condescendencia 0 ella de penitencia. ,a condescendencia le ser-
manifestada en /ue debe permanecer en comuni#n con la 7&lesia. Pero /uien abandone a su
esposa le&tima 0 tomare otra como lo dice nuestro !eor es culpable de adulterio <!an
,ucas *@5*+=. )ue establecido por los c-nones de nuestros padres5 /ue tales deben
permanecer por un ao entre los llorantes por dos aos entre los o0entes de las Escrituras
por tres aos entre los sucumbientes 0 al sptimo ao pararse con los fieles 0 as ser di&nos
de la comuni#n si se arrepienten verdaderamente con l-&rimas.
,a 7&lesia salva&uarda la santidad 0 la indisolubilidad del matrimonio pero la infidelidad de un esposo
para con el otro ani/uila la uni#n. ,os c-nones no prevn el rito de la disoluci#n del matrimonio. En el
imperio (i4antino esta cuesti#n era re&ulada por las le0es civiles. En el ao 33* el emperador
Constantino en acuerdo con los obispos emiti# una le0 /ue limitaba el divorcio /ue hasta ese entonces
era mu0 f-cil 0 posible con el mero consentimiento de ambas partes. !e&;n esta le0 el divorcio era
permitido por adulterio 0 crmenes /ue llevaran a la pena de muerte o a prisi#n perpetua de uno de los
esposos. ,ue&o de muchas modificaciones en el ao 5?2 2ustiniano introdu$o en una novela otras
causas para el divorcio5 cuando no e9isten condiciones fsicas para el matrimonio 0 cuando los esposos
deciden consa&rar su vida al monacato. En la actualidad en cada 7&lesia "rtodo9a e9isten sus propias
le0es de divorcio. En la 7&lesia 3usa ri&en las causas de disoluci#n de la uni#n matrimonial /ue es
santificada por la 7&lesia promul&adas por el Concilio Eclesi-stico de toda 3usia de los aos *F*DM*+.
>er 3e&las %post#licas ?+. >7 Concilio Ecumnico F3. Carta&o **5. !an (asilio el Grande F 2* 35 0
?+.
##. Aue nadie ha&a entrar al sa&rado templo nin&;n animal salvo cuando la persona
estuviere de via$e 0 apremiado por una e9trema necesidad privado de vivienda 0
hospeda$e se alo$e en un templo. Pues el animal puede morir si es de$ado afuera 0 por ello
su dueo al verse privado del animal 0 por ello de la posibilidad de prose&uir su via$e
podra encontrarse en peli&ro de muerte. Por/ue sabemos /ue el sbado se hizo para el
hombre <!an 1arcos 252D= 0 por ello se debe procurar por todos los medios la salvaci#n 0
se&uridad del hombre. !i al&uien es descubierto introduciendo un animal al templo sin
necesidad como fue mencionado5 si es clri&o /ue sea destituido. 0 si es laico /ue sea
e9comul&ado.
#$. ,os fieles /ue celebren los das de la salvadora pasi#n con un cora4#n contrito en
a0uno 0 oraci#n deben concluir el a0uno a medianoche durante la noche despus del
!-bado !anto 0a /ue los divinos evan&elistas 1ateo 0 ,ucas nos representaron horas
tardas de la noche el uno diciendo5 la noche del sbado <!an 1ateo 2+5*= 0 el otro
mediante las palabras5 muy de maana <!an ,ucas 2?5*=.
,a cuesti#n acerca de cu-ndo ocurri# la resurrecci#n del !eor 0 cu-ndo se debe concluir el a0uno de
la !emana de la Pasi#n es anali4ado en detalle en el canon * de !an Gionisio %r4obispo de
%le$andra.
$%. 'os fue transmitido can#nicamente por nuestros te#foros padres no doblar las rodillas
los das domin&o para honrar la resurrecci#n de Cristo. Por ello para /ue no
permane4camos en la i&norancia de c#mo cumplir esto con claridad e9presamos a los
fieles /ue el da s-bado lue&o de la entrada vespertina de los oficiantes al altar se&;n la
costumbre nadie debe hacer &enufle9iones hasta el si&uiente da domin&o a la noche
cuando lue&o de la entrada al tiempo de la oraci#n B,u4 apacibleC volvemos a hacer
&enufle9iones 0 elevamos oraciones a Gios de esa manera. Ka /ue la noche /ue si&ue al
s-bado fue precursora de la resurrecci#n de nuestro !alvador por ello a partir de all
espiritualmente comen4amos a entonar himnos 0 pasamos la festividad de las tinieblas a la
lu4 de manera tal /ue desde ese momento celebremos la resurrecci#n todo la noche 0 todo
el da.
El >77 Concilio Ecumnico reitera la indicaci#n de la re&la 2: del 7 Concilio Ecumnico sobre la
prohibici#n de hacer &enufle9iones el da domin&o 0 e9plica el momento en /ue se deben cesar las
&enufle9iones. !an (asilio lo e9plica en detalle en su canon F*.
$1. !ometemos a las mu$eres /ue suministren dro&as para producir el aborto del feto en las
entraas 0 a /uienes tomen venenos /ue maten al feto a la penitencia /ue corresponde a
los homicidas.
>er %ncira 2*. !an (asilio el Grande 2 0 +.
$2. Plu&o al !anto Concilio /ue a/uellos /ue arrebaten mu$eres ba$o la apariencia de
matrimonio o contribu0an o a0uden a los secuestradores sean destituidos si son clri&os 0
sean anatemati4ados si son laicos.
>er 7> Concilio Ecumnico 2D 0 c-nones paralelos.
$3. ,a mu$er de un hombre /ue ha partido 0 se encuentra desaparecido si se une a otro
hombre antes de corroborar la muerte de su marido comete adulterio. ,a misma re&la se
aplica a las esposas de soldados /ue se unen en matrimonio mientras no tienen noticias de
sus esposos. de i&ual modo las mu$eres /ue se casan a causa de la partida de sus maridos a
pases e9tran$eros sin esperar /ue re&resen. Pero en este caso se puede tener cierta
condescendencia hacia tal conducta por haber m-s probabilidades de la muerte del marido.
Con respecto a la mu$er /ue en i&norancia se casa con un hombre cu0a esposa lo de$#
temporalmente 0 lue&o es abandonada a causa del retorno de la primera esposa aun/ue
dicha mu$er ha cometido adulterio lo hi4o por i&norancia5 por ello no se le ne&ar- el
derecho a contraer matrimonio pero sera me$or /ue permaneciere como est-. !i lue&o de
transcurrido un tiempo volviere el soldado cu0a esposa a causa de su prolon&ada ausencia
se uni# a otro hombre5 /ue vuelva a tomar a su esposa si as lo /uisiere. 0 /ue en ese caso
se perdone la mu$er por su i&norancia al i&ual /ue al hombre /ue se uni# a ella en se&undas
nupcias.
Este canon sirve de fundamento para la disoluci#n del matrimonio a causa de la desaparici#n sin
noticias de uno de los esposos por/ue esta ausencia se toma como una presunci#n de posible
fallecimiento del esposo ausente. >er !an (asilio el Grande 3*.
$4. El canon somete a penitencia a /uienes hicieren $uramentos pa&anos. 'osotros tambin
los e9comul&amos.
>er !an (asilio el Grande *: *D 2+ 2F +* 0 +2.
$. %ceptamos a los here$es /ue se unen a la "rtodo9ia 0 al honor de los /ue se salvan
se&;n los si&uientes ritos 0 costumbres E a los arrianos macedonios novacianos </ue se
denominan a s mismos puros 0 me$ores= a los cuartodecimanos o tetraditas 0 a los
apolinaristas5 una ve4 /ue entre&uen un certificado 0 renie&uen de toda here$a /ue no
profesa la fe como lo hace la !anta 7&lesia de Gios Cat#lica 0 %post#lica entonces los
sellamos es decir los si&namos con santo crisma en primer lu&ar en la frente lue&o los
o$os 0 la nari4 la boca 0 los odos diciendo5 el sello del don del Espritu !anto. Con
respecto a /uienes eran paulinianos 0 lue&o se refu&iaron en la 7&lesia Cat#lica se decret#
rebauti4arlos indefectiblemente. % los eunomianos </ue se bauti4an mediante una sola
inmersi#n= 0 los montanistas llamados a/u fri&ios 0 los sabelianos </ue sostienen la
i&ualdad del Padre 0 del Li$o 0 /ue hacen otras cosas intolerables= 0 a todos los dem-s
here$es E 0a /ue ha0 muchos de ellos a/u en especial del pas de los G-latas E a todos los
/ue deseen ser unidos a la "rtodo9ia los recibimos como pa&anos. El primer da los
hacemos Cristianos. catec;menos al se&undo. lue&o al tercer da los e9orci4amos
soplando tres veces sobre su rostro 0 odos5 0 de ese modo los cate/ui4amos 0 los hacemos
permanecer en el templo 0 escuchar las Escrituras 0 s#lo entonces los bauti4amos. ,o
mismo se aplica a los mani/ueos valentinianos marcionistas 0 here$es seme$antes. ,os
nestorianos deben reali4ar un certificado 0 anatemati4ar tanto su here$a como a 'estorio
Euti/ues Gioscoro 0 !evero 0 a los dem-s e9arcas de tales here$as 0 a a/uellos /ue
suscriben a ellas 0 a todas las here$as mencionadas5 /ue lue&o se les permita tomar la !anta
Comuni#n.
,as here$as mencionadas a/u son e9plicadas en las notas a los c-nones5 7 Concilio Ecumnico + 0 *F.
77 Concilio Ecumnico * 0 D. ,os mani/ueos valentinianos 0 marcionistas /ue son mencionados en
este canon son &n#sticos here$es de los si&los 77 0 777. ,os euti/uianos eran monofisitas. ,os
euti/uianos los nestorianos 0 los severianos deformaban la doctrina sobre la !antsima Trinidad. Ge
acuerdo con lo establecido por el Concilio de Constantinopla del ao *D5@ en las 7&lesias Grie&as se
bauti4aba a todos los here$es occidentales incluso a los cat#licos romanos. Esto era costumbre en
al&unos lu&ares a;n antes de ese Concilio 0 se cumple hasta ho0 da.
$!. %/uellos /ue se han revestido de Cristo por medio del bautismo han prometido imitar
!u vida. Por ello a/uellos /ue arre&lan 0 adornan los cabellos de sus cabe4as con tren4ados
artificiales para detrimento de /uienes los observan 0 tientan a las almas no afirmadas
paternalmente les ofrecemos una medicina por medio de la correspondiente penitencia. Con
ello los &uiamos como a nios 0 les enseamos a vivir sobriamente para /ue de$ando la
vanidad 0 a&itaci#n de la carne diri$an su mente incesantemente hacia la vida
bienaventurada 0 eterna 0 /ue as &ocen de una pura e9istencia con temor. /ue se acer/uen
a Gios en tanto sea posible por medio de la purificaci#n de la vida. 0 /ue adornen m-s al
ser interno /ue al hombre e9terno con virtudes 0 maneras buenas e intachables. Aue no
lleven sobre s nin&;n vesti&io de los vicios /ue provienen del enemi&o. !i a pesar de este
canon al&uien as actuare5 /ue sea e9comul&ado.
$". Con respecto a a/uellos /ue viviendo con su esposa o de al&una otra manera
desacrali4an los lu&ares sa&rados trat-ndolos sin el debido cuidado permanecen en ellos
con esa disposici#n les ordenamos /ue sean e9pulsados aun del lu&ar /ue les corresponde a
los catec;menos en los santos templos. Auien no lo cumpliere5 si es clri&o /ue sea
destituido. 0 si es laico /ue sea e9comul&ado.
El presente canon denomina como Blu&ares sa&radosC no solo a los templos sino los recintos /ue lo
rodean 0a /ue como lo seala !onara en su e9&esis a esta re&la nadie puede ser tan Batrevido como
para vivir con su esposa en el templo mismoC.

$#. Auien toma por esposa a /uien ha sido comprometida con otro en vida del
comprometido /ue sea sometido a la penitencia /ue corresponde al adulterio.
El compromiso antes del matrimonio entendido como la mutua promesa entre un hombre 0 una mu$er
de unirse en matrimonio e9ista 0a en el derecho romano pero ese compromiso no vinculaba
$urdicamente a nadie. En el compromiso la 7&lesia contempla un acto de obli&aci#n moral /ue 0a li&a
a los futuros esposos por/ue como lo escribe el "bispo 'icodemo5 Ben el compromiso 0a e9iste la
condici#n primordial /ue compone la esencia del matrimonio es decir el consentimiento mutuo para
la vida marital de /uienes se comprometenC. Teniendo en cuenta casos como los mencionados en el
canon la 7&lesia 0a no reali4a el compromiso mucho antes del matrimonio sino /ue lo hace
inmediatamente antes del casamiento.
$$. En el pas %rmenio como hemos tomado conocimiento al&unas personas hierven
partes de carne las traen a los sa&rados altares 0 las distribu0en a los sacerdotes se&;n la
costumbre $uda. Por ello &uardando la pure4a del templo decretamos5 /ue no le sea
permitido a nin&;n sacerdote recibir tro4os de carne de los oferentes pero /ue se contenten
s#lo con lo /ue el oferente desee dar 0 /ue tal ofrenda ocurra fuera del templo. !i al&uien
act;a de manera contraria5 /ue sea e9comul&ado.
1%%.8:ue tus o,os miren lo recto, y guarda tu esp-ritu con toda diligencia9 <Proverbios
?525= nos ensea la sabidura por/ue las sensaciones carnales introducen con facilidad sus
impresiones en el alma. Por ello prohibimos /ue de ahora en m-s de nin&una manera se
ha&an sobre tablas o al&;n otro material representaciones /ue sedu4can la vista
corrompan la mente 0 enciendan placeres impuros. Auien osare reali4ar estos actos /ue sea
e9comul&ado.
Este canon esta diri&ido contra la reali4aci#n de pinturas porno&r-ficas pero con ello tambin indica
/ue mirarlas es i&ualmente pecaminoso.
1%1. El divino %p#stol proclama a viva vo4 /ue el hombre creado a ima&en de Gios es
cuerpo 0 templo de Cristo. Labiendo sido puesto por encima de toda creaci#n sensible
habindosele otor&ado la di&nidad celestial por medio de la salvfica pasi#n 0 tomando 0
comiendo a Cristo se transforma continuamente hacia la vida eterna al santificar su cuerpo
0 alma mediante la comuni#n de la divina &racia. Por ello si al&uien desea comul&ar
durante la ,itur&ia del pursimo cuerpo 0 ser uno con 8l mediante la comuni#n5 /ue
colo/ue sus manos en forma de cru4 0 se acer/ue de ese modo para recibir la comuni#n de
la &racia. 'o aprobamos de /uienes hacen de oro o de al&;n otro material recept-culos para
recibir el Givino don en lu&ar de sus manos 0 /uienes desean recibir por medio de stos la
pursima comuni#n por/ue ellos prefieren utili4ar un material inanimado /ue se somete a
las manos del hombre antes /ue la ima&en de Gios misma. !i al&uien es observado
entre&ando la santsima comuni#n en un recept-culo tal5 /ue sea e9comul&ado l mismo 0
/uien ofrece el recipiente.
1%2. Auienes han recibido de Gios el poder de atar 0 desli&ar deben considerar la calidad
del pecado 0 la disposici#n del pecador a la transformaci#n 0 utili4ar as una medicina
correcta para la enfermedad para /ue cumpliendo las medidas adecuadas en lo uno 0 lo
otro no perder la salvaci#n del enfermo. Ka /ue la enfermedad del pecado no es simple
sino /ue es variada 0 comple$a 0 produce muchas ramificaciones nocivas de las cuales se
difunde abundantemente el mal hasta /ue es detenida por la fuer4a de /uien la trata. Por
ello la persona /ue profesa la ciencia de curar enfermedades espirituales debe primero
e9aminar la disposici#n del pecador 0 ase&urarse si tiende a la salud o por el contrario
produce la enfermedad /ue lo a/ue$a por medio de sus propias costumbres observando al
mismo tiempo c#mo fortalece su conducta. !i no se rebela al mdico 0 si la lla&a de su
alma est- siendo sanada por la aplicaci#n de la medicina prescripta5 entonces puede
demostrar misericordia en la proporci#n adecuada. Por/ue lo importante para Gios 0 la
persona /ue ha0a tomado la direcci#n pastoral es /ue vuelva la ove$a perdida 0 /ue se sane
la ove$a /ue ha sido mordida por la serpiente. Por ello no debemos conducir al paciente a la
vera de la desesperaci#n ni darle rienda al debilitamiento de la vida 0 la despreocupaci#n
sino por el contrario se debe por todos los medios posibles5 sea por medio de tratamientos
estrictos 0 e9tremos. o m-s suaves 0 li&eros actuar en contra de la enfermedad 0 esfor4arse
para la curaci#n de las lla&as de /uienes est-n probando los frutos del arrepentimiento
a0ud-ndoles con sabidura en el camino de la iluminaci#n celestial a la /ue es llamado el
hombre. Por ello debemos conocer lo uno 0 lo otro es decir lo /ue corresponde al celo de
/uien se arrepiente 0 lo re/uerido por la costumbre. Para /uienes no aceptan la perfecci#n
del arrepentimiento se debe actuar de la manera /ue nos ensea el sa&rado (asilio.

>er 7 Concilio Ecumnico *2. %ncira 2 5 0 D. !an %tanasio el Grande Epstola a 3ufiniano. !an
(asilio el Grande 2 3 D? D5 +? 0 +5. !an Gre&orio de 'isa ? 5 @ 0 D.
Sptimo Concilio Ecumnico.
El !ptimo Concilio Ecumnico fue convocado en el ao D+D por la emperatri4 7rene siendo su hi$o el
emperador Constantino menor de edad. Con anterioridad a este Concilio transcurrieron muchos aos
de persecuciones a /uienes honraban los santos conos durante el reinado de varios emperadores
comen4ando por ,e#n el 7s-urico. !u hi$o Constantino Copr#nimo convoc# un concilio iconoclasta
en el ao D5? en el cual se conden# la veneraci#n de los conos. !i&uieron aos de crueles
persecuciones. )inalmente lue&o de la muerte de ,e#n 7> la emperatri4 7rene /uien a;n en vida de
a/uel veneraba las santas im-&enes en secreto decidi# llamar a un Concilio por conse$o del Patriarca
Tarasio. Gicho Concilio fue presidido por este Patriarca 0 convocado en 'icea. ,ue&o de anali4ar
minuciosamente la Tradici#n %post#lica 0 Patrstica al i&ual /ue las citas de las !a&radas Escrituras
/ue se refieren a la veneraci#n de los santos 0 de sus representaciones sa&radas los Padres del
Concilio emitieron una determinaci#n por la cual se renov# 0 e9plic# la veneraci#n de los santos
conos. El concilio asimismo promul&# 22 c-nones.
1. Para a/uellos /ue recibieron la di&nidad sacerdotal sirven de testimonio 0 &ua las re&las
0 decretos establecidos /ue recibimos &ustosamente 0 alabamos $unto con Gavid inspirado
por Gios proclamando a nuestro !eor 0 Gios5 *eme gozado en el camino de tus
testimonios, como sobre toda riqueza 05 7us testimonios, que has recomendado, son
erdad( 7us testimonios son por los siglos' dame entendimiento y iir! <!almo **F5*? *3+
0 *??=. K si la vo4 del profeta nos manda &uardar los testimonios de Gios por los si&los 0
vivir en ellos entonces es evidente /ue permanecen in/uebrantables e inc#lumes. Ka /ue
a;n 1oiss /uien vio a Gios dice as5 #uidar!is de hacer todo lo que yo os mando" no
aadirs a ello, ni quitars de ello <Geut. *2532=. K el Givino %p#stol Pedro e9ultando en
ellos proclama5 las cosas que ahora os son anunciadas de los que os han predicado el
eangelio por el 1sp-ritu Santo eniado del cielo' en las cuales desean mirar los ngeles <7
Pedro *5*2=. Tambin !an Pablo anuncia5 <as aun si nosotros o un ngel del cielo os
anunciare otro eangelio del que os hemos anunciado, sea anatema <G-latas *5+=. >iendo
/ue estas cosas son fidedi&nas 0 nos han sido testimoniadas gozndonos en ello, como el
que halla mucho proecho <!almo **F5*@2= aceptamos los c-nones divinos con deleite 0
&uardamos en su totalidad 0 de manera inc#lume lo establecido por las re&las e9puestas
por los honrossimos %p#stoles santas trompetas del Espritu 0 de los santos Concilios
Ecumnicos tambin de los concilios locales reunidos para promul&ar tales c-nones 0 de
nuestros santos padres. Ka /ue todos ellos iluminados por el mismo 0 ;nico Espritu
le&islaron lo /ue es ;til. K a /uienes ellos anatemati4an tambin nosotros los
anatemati4amos. a /uienes destitu0en tambin nosotros los destituimos. 0 a /uienes
e9comul&an tambin nosotros los e9comul&amos. a /uienes imponen una penitencia
tambin nosotros lo hacemos. Por/ue el Givino %p#stol !an Pablo /uien se elev# hasta el
tercer cielo 0 escuch# las palabras inefables e9clama5 Sean las costumbres uestras sin
aaricia' contentos de lo presente <Lebreos *355=.
>er c-nones del 7> Concilio Ecumnico *. >7 Concilio Ecumnico 2. Carta&o *.
2. Ka /ue en los salmos prometemos a Gios5 <editar! en tus estatutos' no me olidar! de
tus palabras <!almo **F5*@= por ello es beneficioso para todos los cristianos cumplir con
esto para la salvaci#n en especial a /uienes han recibido la di&nidad sacerdotal 0 entonces
decretamos5 todo a/uel /ue ser- promovido al ran&o obispal debe indefectiblemente
conocer el !alterio para /ue ensee a todo su clero a aprender de los salmos. Tambin debe
el metropolitano e9aminarlo minuciosamente para comprobar si tiene ferviente deseo de
leer los sa&rados c-nones con entendimiento 0 no al pasar. lo mismo /ue el !anto
Evan&elio 0 el libro de los Lechos de los %p#stoles 0 todas las !a&radas Escrituras 0
actuar de acuerdo con los mandamientos de Gios enseando consecuentemente al pueblo
/ue le ha sido encomendado. Puesto /ue la esencia de nuestro prelado consiste en las
palabras /ue nos fueron transmitidas por Gios es decir la verdadera ciencia de las Givinas
Escrituras como declar# el &ran Gionisio. !i el candidato duda 0 no act;a ni ensea
celosamente5 /ue no sea ordenado. Por/ue Gios di$o profticamente5 Porque t$ desechaste
la sabidur-a, yo te echar! del sacerdocio <"sas ?5@=.
>er C-nones %post#licos +:. >7 Concilio Ecumnico *F. ,aodicea *2. !ardinia *:. Carta&o 25.
3. Cual/uier elecci#n de un obispo presbtero o di-cono reali4ada por $efes civiles /ue sea
inv-lida se&;n el canon <Canon %post#lico 3:= /ue dice5 B!i al&;n obispo utili4a $efes
seculares para recibir por medio de ellos el poder obispal en la 7&lesia /ue sea e9cluido 0
e9comul&ado al i&ual /ue cuantos participaron con lC. Ka /ue /uien ser- promovido al
ran&o obispal debe ser ele&ido por obispos como lo determina la re&la de los santos padres
<?= /ue dice5 B,o m-s correcto es /ue un obispo sea ordenado por todos los obispos de esa
re&i#n. !i eso es difcil por al&una necesidad o por la le$ana entonces deben reunirse por
lo menos tres obispos 0 los ausentes /ue presten su consentimiento por medio de cartas 0
entonces /ue se lleve a cabo la ordenaci#n. Corresponde al metropolitano de cada re&i#n
ratificar tales actosC.
%/u se habla de la elecci#n del obispo 0 no de la ordenaci#n para la cual se&;n el Canon %post#lico
son suficientes dos obispos. ,a valide4 de la elecci#n tiene como condici#n su libertad. El
nombramiento para un puesto eclesial ba$o presi#n de las autoridades civiles es inv-lido. !obre la base
de este canon la 7&lesia "rtodo9a 3usa en el E9tran$ero no reconoce a !er&io 0 %le9is Patriarcas de
1osc;. >er C-nones %post#licos *. 7 Concilio Ecumnico ?. %ntio/uia *F.
4. El predicador de la verdad Pablo el Givino %p#stol como estableciendo una re&la para
los presbteros de Efeso 0 para todo el estamento sacerdotal di$o as abiertamente5 5a
plata, o el oro, o el estido de nadie he codiciado( 1n todo os he enseado que, traba,ando
as-, es necesario sobrellear a los enfermos, y tener presente las palabras del Seor Jes$s,
el cual di,o" <s bienaenturada cosa es dar que recibir <Lechos 2:533M35=. Por ello
tambin nosotros siendo sus discpulos decretamos5 /ue de ahora en m-s no intente nin&;n
obispo por ver&on4osa avaricia utili4ando como e9cusa supuestos pecados e9i&ir oro o
plata o al&una otra cosa de los obispos o clri&os o mon$es /ue est-n ba$o su mando.
Por/ue el %p#stol dice5 0+o sab!is que los hombres que no son rectos no poseern el reino
de &ios2 <7 Corintios @5F=. 0 tambin5 no han de atesorar los hi,os para los padres sino los
padres para los hi,os <77 Corintios *25*?=. !i se observa /ue al&uien con el fin de recibir
oro o al&una otra cosa o a causa de al&una otra pasi#n propia prohbe oficiar o e9comul&a
a al&uno de sus clri&os. o cierra un honorable templo para /ue no se oficie en l la santa
,itur&ia diri&iendo su ira contra ob$etos insensibles a/uel demuestra ser en realidad
insensible 0 debe ser sometido a lo mismo /ue someti# a otros 0 /ue su agraio descienda
sobre su cabeza <!almo D5*@= por ser tras&resor del mandamiento divino 0 lo establecido
por los %p#stoles. El mismo Pedro supremo %p#stol manda5 )pacentad el rebao de &ios
que est a uestro cargo, cuidndolo no por la fuerza, sino de buena oluntad seg$n &ios'
no por ganancias deshonestas, sino con feror' no como teniendo seor-o sobre los que
estn a uestro cargo, sino como e,emplos para el rebao( Y al aparecer el Pr-ncipe de los
pastores, recibir!is la incorruptible corona de gloria <7 Pedro 552M?=.
>er C-nones %post#licos 2F 0 >7 Concilio Ecumnico 22 con los c-nones paralelos. El presente canon
est- diri&ido primordialmente contra la manifestaci#n de la avaricia en la administraci#n de la di#cesis.
. Es pecado /ue lleva a la muerte a/uel cometido por cual/uier pecador /ue permanece
sin correcci#n. Es a;n m-s triste ver /ue al&unos con crueldad se rebelan contra la piedad 0
la verdad prefiriendo la ri/ue4a a la obediencia a Gios. 0 no cumplen !us c-nones 0 re&las.
El !eor Gios no mora en tales personas si no se humillan 0 vuelven en s despus de su
cada en el pecado. ,es corresponde acercarse a Gios con el cora4#n contrito 0 pedir la
remisi#n de su pecado 0 el perd#n 0 no enor&ullecerse de su conducta inicua 0a /ue
#ercano est &ios a los contritos de corazn <!almo 3?5*+=. Por ello /uienes se
vana&lorian de haber sido puestos en un ran&o eclesial mediante ofrenda de oro 0 /uienes
cifrando sus esperan4as en esa costumbre malvada E /ue ale$a a los hombres de Gios 0 de
todo orden sa&rado E con rostro imp;dico 0 labios desenfrenados utili4ando palabras de
reproche deshonran a /uienes han sido ele&idos por el Espritu !anto por su vida virtuosa 0
han sido nombrados sin haber tenido /ue entre&ar dinero. a/uellos /ue act;en de manera
tan deshonrosa deber-n recibir como primera medida el orden m-s ba$o en su propio
ran&o pero si insisten 0 persisten deber-n ser corre&idos por medio de penitencias. !i se
descubre /ue al&uien actu# as en su ordenaci#n /ue sea conforme con el canon %post#lico
/ue dice <canon 2F=5 B!i un obispo presbtero o di-cono obtiene esa di&nidad por dinero
/ue sea e9cluido l mismo 0 /uien lo nombr# 0 /ue sea e9comul&ado completamente
como lo fue !im#n el 1a&o por PedroC. Gel mismo modo se&;n el se&undo canon de
nuestros !antos Padres reunidos en Calcedonia /ue dice5 B!i al&;n "bispo ordena a al&uien
por dinero comerciando con la &racia invendible reali4a la ordenaci#n de un obispo
corepscopo presbtero di-cono o al&una di&nidad clerical. o desi&na por dinero al
ec#nomo o al procurador o al sacrist-n o en &eneral para cual/uier di&nidad eclesial para
lo&rar un ver&on4oso beneficio para s5 a/uel /ue sea descubierto en tales actos /ue pierda
su propio car&o. 0 a/uel /ue ha sido ordenado o desi&nado /ue de ahora en m-s no ten&a
reclamo al&uno por la ordenaci#n o desi&naci#n comprada sino /ue sea ale$ado de la
di&nidad o car&o /ue recibi# por dinero. !i al&uien es descubierto como intermediario de
tal ver&on4oso e inicuo acto si pertenece al clero /ue sea destituido de su di&nidad 0 si es
laico o mon$e /ue sea anatemati4adoC.
En esta re&la se citan los si&uientes c-nones5 C-nones %post#licos 2F. 7> Concilio Ecumnico 2. >er
>7 Concilio Ecumnico 22. >77 Concilio Ecumnico *F. !an (asilio el Grande F:. Epstola de
Genadio. Epstola del Patriarca Tarasio. Esta ;ltima es como un compendio de re&las en contra de la
simona.
!. Gesde /ue e9iste un canon /ue dice5 B/ue los obispos de cada provincia se re;nan dos
veces por ao 0 corri$an can#nicamente todo lo /ue sur&iereC. 0 los !antos Padres del !e9to
Concilio Ecumnico atendiendo a las dificultades de los /ue se re;nen 0 la falta de medios
necesarios para el via$e determinaron /ue Bsin dilaci#n ni prete9to al&uno se re;na un
snodo de obispos una ve4 al ao 0 /ue resuelvan todo errorC por ello nosotros renovamos
dicho canon. !i se encontrare una autoridad /ue obstaculice lo antedicho /ue sea
e9comul&ada. !i por otra parte al&;n metropolitano no aplica el celo necesario para /ue el
concilio se re;na e9cepto en el caso de necesidad o violencia o por al&una otra causa de
importancia5 /ue sea sometido a casti&o se&;n los c-nones. Cuando se convo/ue un !nodo
sobre cuestiones can#nicas 0 evan&licas entonces los obispos reunidos deben velar 0
aplicar todo celo para /ue se cumplan los vivificantes mandamientos de Gios. Por/ue 1n
guardarlos hay grande galardn <!almo *F5**= 0a /ue el mandamiento es antorcha, y la
enseanza luz' Y el camino de ida son las reprensiones y la penitencia <Proverbios @523=.
0 el mandamiento de &ios es puro' alumbra los o,os <!almo *F5+=. Aue a nin&;n
metropolitano le sea lcito e9i&ir &anado u otro bien de lo /ue trae consi&o un obispo. !i es
descubierto en tal acto5 /ue devuelva en cuatro veces m-s.
>er C-nones %post#licos 3D. 7 Concilio Ecumnico 5. 7> Concilio Ecumnico *F. >7 Concilio
Ecumnico +. %ncira 2:. Carta&o *:@.
". El Givino %p#stol !an Pablo di$o5 5os pecados de algunos hombres se hacen manifiestos
antes de comparecer en ,uicio, pero a otros les alcanzan despu!s <7 Timoteo 552?=. Por/ue
los pecados cometidos con anterioridad son se&uidos por otros pecados por lo cual la impa
here$a de los calumniadores del Cristianismo fue se&uida por otros sacrile&ios. Por/ue del
mismo modo /ue fue removido de la 7&lesia el rostro de los venerables conos tambin se
abandonaron otras costumbres /ue deben ser renovadas 0 mantenidas de este modo dentro
de la le0 escrita. Con respecto a los venerables templos /ue han sido consa&rados sin las
santas reli/uias de los m-rtires decretamos /ue se debe depositar reli/uias en ellos con la
debida oraci#n. !i de ahora en m-s un obispo consa&rare un templo sin reli/uias sea
destituido por haber trans&redido las tradiciones eclesi-sticas.
3estableciendo el orden infrin&ido por los iconoclastas el 7> Concilio Ecumnico e9i&e /ue se
cumpla la anti&ua tradici#n se&;n la cual la ,itur&ia se oficiaba en un trono en cu0a base se hubieren
colocado santas reli/uias. Esta re&la es cumplida estrictamente hasta ho0 da cuando un obispo
consa&ra un templo de manera completa. !i no se reali4# la consa&raci#n completa el canon se
cumple oficiando la ,itur&ia sobre un antimins /ue contiene santas reli/uias.
#. En tanto /ue al&unas personas de la fe $uda de manera errada han sido descubiertas
insultando a 2esucristo Gios nuestro hacindose pasar por cristianos falsamente pero
rene&ando de 8l en secreto feste$ando el s-bado clandestinamente 0 cumpliendo los dem-s
ritos $udos. por ello establecemos /ue estas personas no deben ser admitidas para la
comuni#n ni para la oraci#n ni al templo sino /ue permane4can $udos abiertamente de
acuerdo con su reli&i#n. tambin decretamos /ue no se bautice a sus hi$os ni se compre o
reciba esclavos de ellos. !i al&uno de ellos se convierte con fe sincera 0 la confiesa de todo
cora4#n repudiando solemnemente las costumbres 0 actos $udos para censurar 0 corre&ir a
otros a travs de ello5 decretamos aceptarlo 0 bauti4ar a sus hi$os 0 confirmarlos en el
recha4o de las intenciones $udas. !i este no es el caso no deben ser recibidos ba$o nin&una
circunstancia.
$. Todas las f-bulas infantiles burlas irracionales 0 falsos escritos /ue han sido compuestos
en contra de los honorables conos deben ser entre&ados al "bispado de Constantinopla
para /ue sean &uardados $unto con los dem-s libros herticos. !i se encontrare a al&uien
escondiendo tales escritos si es obispo presbtero o di-cono /ue sea destituido de su
car&o. si el laico o mon$e /ue sea e9comul&ado.
Por medio de este canon al i&ual /ue el canon @3 del >7 Concilio Ecumnico se indica el mal /ue
puede acarrear el leer falsos escritos. En un caso se manda /uemarlos 0 en el otro E &uardarlos en un
mismo lu&ar con los dem-s libros herticos. %un/ue en ambos casos la idea fundamental es la misma5
salva&uardar a los fieles de la tentaci#n. Ge esta manera los c-nones aprueban 0 hasta indican /ue es
indispensable /ue los $erarcas velen por la literatura espiritual. >er C-nones %post#licos @:. >7
Concilio Ecumnico @3. ,aodicea 5F.
1%. En tanto /ue al&unos miembros del clero ale$-ndose de la fuer4a e9istente en las re&las
can#nicas de$an su parro/uia 0 se escapan a otras parro/uias en especial en esta ciudad
imperial &uardada por Gios se afincan en las casas de ma&istrados civiles 0 ofician en sus
oratorios. por ello no se permite recibir a tales personas en nin&una casa o templo sin la
voluntad de su obispo 0 el de Constantinopla. !i al&uien actuare en contra de este canon 0
persiste en este accionar /ue sea destituido. Con respecto a /uienes con el consentimiento
de las autoridades eclesi-sticas mencionadas obraren as no les corresponde tomar sobre s
obli&aciones mundanas 0 seculares por/ue as lo prohben los divinos c-nones. !i se
encontrare a al&uien ocupando un car&o secular con los mencionados ma&istrados /ue
abandone el car&o o /ue sea destituido. Es me$or /ue va0a a ensear a los nios 0
sirvientes le0ndoles las !a&radas Escrituras 0a /ue para ello recibi# el sacerdocio.
>er C-nones %post#licos *? 0 *5 0 los c-nones paralelos mencionados all. !e debe prestar atenci#n al
hecho /ue este canon impone sobre los sacerdotes la obli&aci#n de ensear la ,e0 de Gios a los nios
0a /ue como menciona Bpara ello recibieron el sacerdocioC.
11. Estando obli&ados a cumplir todos los divinos c-nones debemos mantener por todos los
medios inmutable tambin a/uel /ue dice /ue debe haber un ec#nomo en cada i&lesia. Por
ello si cada metropolitano desi&na a un ec#nomo en su i&lesia eso es bueno. si no lo hace
se le permite al obispo de Constantinopla por su propio poder 0 autoridad nombrar a un
ec#nomo en esa i&lesia. El mismo derecho se le otor&a a los metropolitanos si los obispos
ba$o su autoridad no /uisieren desi&nar ec#nomos en sus i&lesias. ,a misma re&la debe ser
cumplida en los monasterios.
El canon /ue cita a/u el >77 Concilio Ecumnico es la re&la 2@ del 7> Concilio Ecumnico. El "bispo
'icodemo seala en su e9&esis /ue de acuerdo con el canon 2@ del 7> Concilio Ecumnico el
ec#nomo debe ser nombrado de entre los clri&os de la misma di#cesis. !e basa para ello en la
e9&esis de (alsamon 0 por su parte asume /ue el ec#nomo de la di#cesis debe ser indefectiblemente
miembro del clero 0 no un laico. El presente canon tambin es importante por/ue deposita en el
!upremo 2erarca el velar por la correcta or&ani4aci#n de la administraci#n econ#mica de la di#cesis a
su car&o. >er !an Te#filo de %le$andra *:.
12. !i al&;n obispo o abad es descubierto vendiendo los bienes /ue pertenecen a la di#cesis
o al monasterio a manos de las autoridades <seculares= o entre&-ndolos a al&una otra
persona5 /ue dicha venta sea considerada inv-lida se&;n el canon de los santos %p#stoles
/ue dice5 BAue el obispo ten&a solicitud sobre todas las cosas eclesiales 0 /ue dispon&a de
ellas como &uardi-n de Gios. Pero no le es permitido apropiarse de al&una de esas cosas o
re&alar a sus parientes a/uello /ue pertenece a Gios. !i ellos son indi&entes /ue les d
como a tales5 pero /ue no entre&ue ba$o esa e9cusa lo /ue pertenece a la i&lesiaC <Canon
%post#lico 3+=. !i se ale&a como prete9to /ue la tierra acarrea prdidas 0 no trae nin&;n
beneficio aun en ese caso no se deben entre&ar los campos a las autoridades locales sino a
los clri&os o a los a&ricultores. !i mediante al&;n ardid el $efe secular compra las tierras
del clri&o o del a&ricultor /ue la venta sea considerada inv-lida 0 /ue lo vendido sea
devuelto a la di#cesis o al monasterio. Aue en ese caso el obispo o el abad /ue actuaron de
ese modo sean e9pulsados5 el obispo de la di#cesis 0 el abad del monasterio por disipar
a/uello /ue no reco&ieron.
El canon menciona las sanciones /ue corresponden al obispo o abad /ue permitieren la malversaci#n
del patrimonio eclesi-stico. %un/ue en calidad de norma dicho canon reitera lo establecido por el
Canon %post#lico 3+5 BAue el obispo ten&a solicitud sobre todas las cosas eclesiales 0 /ue dispon&a
de ellas como &uardi-n de GiosC. >er %ncira *5. %ntio/uia 2? 0 25. Carta&o 35 0 ?2. !an Cirilo de
%le$andra 2.
13. % causa de nuestros pecados han ocurrido varias des&racias en las i&lesias 0 por ello
al&unos templos di#cesis 0 monasterios fueron sa/ueados por ciertas personas 0
transformados en moradas comunes. !i los /ue los han usurpado desean devolverlos /ue
los bienes sean restituidos a su anti&ua condici#n eso es bueno 0 beneficioso. pero si ese
no es el caso entonces ordenamos /ue /uienes ten&an la posesi#n sean destituidos si
pertenecen al orden sacerdotal. 0 e9comul&ados si son mon$es o laicos como condenados
por el Padre el Li$o 0 el Espritu !anto. Aue sean rele&ados a donde el gusano no muere,
y el fuego nunca se apaga <!an 1arcos F5??= 0a /ue ellos se oponen a la vo4 del !eor /ue
dice5 no hagis la casa de mi Padre casa de mercado <!an 2uan 25*@=.

>er 7> Concilio Ecumnico ? 0 2?. >7 Concilio Ecumnico ?F. 77 de Constantinopla *.
14. Es harto evidente para todos /ue el orden es indisoluble del sacerdocio 0 /ue place a
Gios /uien cumple estrictamente todo lo /ue se refiere a la promoci#n al orden sacerdotal.
Gesde /ue vemos /ue al&unos habiendo recibido en su nie4 la tonsura clerical sin la
imposici#n de las manos leen desde el p;lpito en las reuniones eclesi-sticas sin haber
recibido a;n la ordenaci#n obispal actuando as en contra de los c-nones5 por ello
ordenamos /ue ello no vuelva a ocurrir de ahora en m-s. ,o mismo se debe cumplir con
respecto a los mon$es. !e el permite a cada abad ordenar lectores en su monasterio 0 s#lo
all 0 con la condici#n de /ue ellos mismos ha0an sido ordenados por un obispo para
cumplir la funci#n de abad 0 sin lu&ar a dudas despus de /ue ha0an sido ordenados
presbteros. Gel mismo modo los corepscopos se&;n la anti&ua tradici#n s#lo pueden
promover lectores con la debida autori4aci#n del obispo.
En calidad de norma el presente canon establece /ue la lectura en la i&lesia durante los servicios
divinos debe ser reali4ada s#lo por lectores desi&nados para ello por obispos a la ve4 /ue otor&a este
derecho en los monasterios al abad pero s#lo para su propio monasterio. En la actualidad la necesidad
ha hecho /ue con frecuencia la lectura sea reali4ada por personas /ue no son lectores pero para
recordar la re&la &eneralmente se trata /ue /uien lee use la vestimenta del lector <sti$ar= con la
bendici#n del sacerdote. En su e9&esis a este canon el "bispo 'icodemo remarca /ue se&;n el
espritu del canon /uien fue promovido al ran&o de lector Bse hace miembro desde ese momento de un
clero determinado en dependencia can#nica absoluta del obispo diocesano 0 por ello el mencionado
lector no tiene 0a derecho a salir de ese clero 0 pasar al de otra di#cesisC. !i desea pasar a otra di#cesis
el lector debe pedir a su obispo la debida licencia can#nica.
1. Aue de ahora en m-s no se desi&ne a un mismo clri&o para dos i&lesias diferentes 0a
/ue ello caracteri4a al comercio 0 a la vil avaricia a la ve4 /ue es a$eno a las costumbres
eclesi-sticas. Por/ue hemos odo de labios del mismo !eor /ue +inguno puede serir a
dos seores' porque o aborrecer al uno y amar al otro, o se allegar al uno y
menospreciar al otro <!an 1ateo @52?=. Por ello se&;n las palabras del %p#stol #ada
uno en la ocacin en que fue llamado, en ella se quede <7 Corintios D52:= 0 /ue sirva en
una sola i&lesia. Por/ue lo /ue se hace con el fin de la vil avaricia en cuestiones eclesiales
es a$eno a Gios. E9isten diversas ocupaciones para cubrir las necesidades de esta vida 0
/uien lo desea /ue procure lo necesario para el cuerpo mediante esas ocupaciones. Ka /ue
el %p#stol di$o5 para lo que me ha sido necesario, y a los que estn conmigo, estas manos
me han serido <Lechos 2:53?=. Aue esto sea cumplido en esta ciudad salvada por Gios
pero en los dem-s lu&ares /ue se ha&a concesiones por la falta de hombres.
Este canon reitera lo dicho en el canon 2: del 7> Concilio Ecumnico. Como lo demuestra la ;ltima
oraci#n el canon se refera a Constantinopla donde haba muchos sacerdotes pero hace la salvedad de
/ue en otros lu&ares por la falta de hombres se puede permitir una licencia. >er 7> Concilio
Ecumnico *: 0 2:.
1!. Todo lu$o 0 adorno del cuerpo son a$enos al orden 0 condici#n sacerdotal. Por ello los
obispos o clri&os /ue se adornan con vestimentas claras 0 suntuosas deben corre&irse. !i
persisten en ello deben ser sometidos a penitencia al i&ual /ue los utili4an un&Qentos
arom-ticos. Gesde /ue est- creciendo la ra4 de la amar&ura la here$a de los
#hristianocategori <acusadores de los cristianos= se ha transformado en una oscura m-cula
para la 7&lesia Cat#lica 0 /uienes se han unido a ella no solo consideraron abominables los
conos sino /ue recha4aron toda devoci#n con odio hacia las personas /ue viven de manera
pa 0 honesta 0 se cumpli# en ellos lo /ue fue escrito5 la deocin es abominable a los
pecadores <!irah *525= por lo /ue si se encuentran /uienes se ren de los /ue visten ropas
simples 0 moderadas /ue sean corre&idos por medio de penitencias. Por/ue desde tiempos
anti&uos todo sacerdote se ha contentado con vestimentas simples 0 privadas de toda
suntuosidad puesto /ue lo /ue no se usa por necesidad sino para adorno debe ser
condenado por a0udar a la futilidad como lo dice !an (asilio el Grande. Tampoco
utili4aban los sacerdotes vestidos de seda ni se adornaban los bordes con &uardas de
colores por/ue haban odo la vo4 del !eor /ue di$o5 los que traen estidos delicados, en
las casas de los reyes estn <!an 1ateo **5+=.
Este canon sur&i# a ra4 de /ue los iconoclastas modificaron la vestimenta sacerdotal aseme$-ndola al
atuendo de los laicos adorn-ndola m-s. Esto pas# a al&unos de los clri&os ortodo9os /uienes
comen4aron a utili4ar vestimentas m-s claras 0 pomposas. El Concilio les recuerda a los clri&os /ue
vistan la ropa moderada /ue les corresponde. Por ello este canon tiene si&nificado tambin en nuestros
das.
1". %l&unos mon$es imbuidos con el deseo de mando 0 recha4ando la obediencia
abandonaron sus monasterios 0 comen4aron a construir casas de oraci#n sin contar con lo
necesario para ello. !i al&uien osare actuar de esa manera /ue le sea prohibido por el
obispo local. !i por el contrario cuenta con lo necesario para reali4ar su obra /ue lleve
hasta el fin su intenci#n. ,o mismo debe ser cumplido en relaci#n con los laicos 0 los
clri&os.
Este canon prohbe comen4ar a construir templos sin la bendici#n del obispo 0 si no se cuenta con los
medios necesarios para finali4ar la obra. >er 7> Concilio Ecumnico ? 0 +. >7 Concilio Ecumnico ?*
0 ?@. 77 de Constantinopla *.
1#. +o seis motio de tropiezo ni aun a los extraos <7 Corintios *:532= dice el divino
%p#stol. Aue mu$eres permane4can en las moradas obispales o en los monasterios es
motivo de tentaci#n por ello si se observara /ue al&uien mantiene una sierva o mu$er libre
en las moradas obispales o en los monasterios encomend-ndole cual/uier tipo de servicio
/ue sea sometido a penitencia. Auien persistiere en ello /ue sea destituido. !i por otra
parte ocurre /ue ha0 mu$eres en los suburbios adonde el obispo o el abad desearen ir5 /ue
dichas mu$eres no realicen nin&;n servicio en presencia del obispo o abad sino /ue se
retiren a otro lu&ar hasta /ue el obispo o abad partan para evitar cual/uier reproche.
>er 7 Concilio Ecumnico 3 0 re&las paralelas.
1$. ,a abominable avaricia se ha diseminado de tal manera entre las autoridades eclesiales
/ue al&unos de los as llamados reverendos hombres 0 mu$eres habiendo olvidado los
mandamientos de Gios se han confundido de manera tal /ue reciben por dinero a /uienes
se /uieren unir al orden sa&rado 0 al monacato. %s ocurre como dice !an (asilio el
Grande /ue resulta indecoroso todo a/uello cu0o comien4o es impuro por/ue no
corresponde servir a Gios 0 a la ri/ue4a. Por ello si se descubre a al&uien actuando de esa
manera si es obispo abad o cual/uier hombre del orden sa&rado /ue cese o /ue sea
destituido se&;n lo establece el se&undo canon del santo Concilio de Calcedonia. si es una
abadesa /ue sea e9pulsada del convento 0 /ue sea enviada a otro para cumplir su
obediencia lo mismo /ue un abad /ue no sea presbtero. Con respecto a los bienes /ue
entre&an los padres a sus hi$os en calidad de dote as como los ob$etos personales /ue son
donados por personas /ue declaran /ue los consa&ran a Gios hemos decidido5 /ue dichos
ob$etos deben permanecer para el monasterio de acuerdo con la promesa de dichas
personas se /ueden ellas en el monasterio o no salvo /ue su partida sea causada por el
prior.
Este canon reitera lo /ue 0a fue dicho en otros en contra de la simona 0 /ue fue citado en el canon 5
del >77 Concilio Ecumnico. Pero se diferencia de sus seme$antes por/ue se&;n lo e9presa Ronara no
se refiere a las ordenaciones reali4adas por dinero sino a al hecho de recibir por dinero a clri&os 0a
ordenados. El canon condena el recibir a cual/uier persona en un monasterio por dinero pero por otro
lado no obstaculi4a el hecho de hacer donaciones al monasterio al in&resar al mismo aun/ue ese
dinero no debe in&resar al patrimonio del abad o abadesa sino al monasterio mismo 0a /ue son
Bdonados por personas /ue declaran /ue los consa&ran a GiosC. Tna ve4 /ue ese dinero 0a pertenece a
la 7&lesia no puede ser devuelto si /uien lo don# al in&resar al monasterio se retira. >er 77 de
Constantinopla @.
2%. Gecretamos /ue desde ahora no e9istan m-s monasterios dobles por/ue ello es causa
de tentaci#n 0 tropie4o para muchos. !i al&unos desearan ale$arse del mundo $unto con sus
parientes 0 se&uir el estilo de vida monacal entonces los hombres deben in&resar a un
monasterio 0 las mu$eres a un convento por/ue con esto se complace a Gios. ,os
monasterios dobles e9istentes hasta ahora deben ser re&ulados se&;n los c-nones de
nuestro santo padre (asilio el Grande se&;n su mandato /ue dice5 /ue no vivan en un
mismo monasterio mon$es 0 mon$as por/ue la convivencia da lu&ar a la fornicaci#n. Aue
no ose un mon$e diri&irse a una mon$a o la inversa con el fin de mantener una conversaci#n
a solas. Aue no pernocte un mon$e en un convento 0 /ue no coma una mon$a en privado
con un mon$e. Cuando se trasladen ob$etos necesarios para la vida de la nave de los mon$es
a la de las mu$eres /ue los reciba la abadesa fuera de la ver$a 0 en compaa de una mon$a
anciana. !i ocurre /ue un mon$e desea ver a al&una mon$a pariente su0a /ue lo ha&a en
presencia de la abadesa 0 /ue converse con pocas 0 cortas palabras 0 /ue se ale$e de ella
prontamente.
>er >7 Concilio Ecumnico ?D. >77 Concilio Ecumnico *+ 0 22.
21. 'o debe un mon$e o una mon$a de$ar su monasterio 0 retirarse a otro. !i esto ocurre es
indispensable prodi&arle hospitalidad pero no corresponde recibirlo en el monasterio sin la
aprobaci#n de su abad.
,os mon$es deben permanecer invariablemente en a/uel monasterio en el cual fueron recibidos. El
traslado a otro monasterio es solo posible con la autori4aci#n escrita de su prior. El canon indica /ue se
debe demostrar hospitalidad al mon$e /ue lle&a a un monasterio sin tal autori4aci#n pero no aceptarlo
como miembro de la hermandad.
22. Es una &ran cosa dedicar todo a Gios 0 no someterse a los propios deseos. Pues como
dice el divino %p#stol5 Si pues com!is, o beb!is, o hac!is otra cosa, hacedlo todo para
gloria de &ios <7 Corintios *:53*=. Tambin 2esucristo Gios nuestro en su Evan&elio nos
mand# erradicar el pecado desde sus or&enes. Por/ue 8l no s#lo casti&a la fornicaci#n
sino tambin la tendencia mental hacia la reali4aci#n de ese pecado se&;n est- escrito5
<as yo os digo, que cualquiera que mira a una mu,er para codiciarla, ya adulter con ella
en su corazn <!an 1ateo 552+=. %prendiendo de ello debemos limpiar nuestros
pensamientos por/ue 7odo me es l-cito, mas no todo coniene <7 Corintios *:523= como
ensean las palabra apost#licas. Todo hombre debe alimentarse para vivir. Por ello para
a/uellos /ue viven unidos en matrimonio 0 tienen hi$os 0 viven la vida mundana no es
condenable /ue coman hombres 0 mu$eres $untos a&radeciendo al Gador del alimento. Pero
no lo deben hacer con intenciones pecaminosas al son de cantos sat-nicos 0 con cantantes
0 voces fornicadoras sobre los /ue recae el reproche del profeta /ue dice5 >)y de aquellos
en cuyos banquetes hay arpas, tamboriles, flautas, y ino' y no miran la obra de &ios?
<7saas 55*2=. K si en al&;n lu&ar hubiera entre los cristianos personas /ue se comportan de
esa manera /ue se corri$an. si no lo hacen /ue se cumplan para con ellos los decretos
can#nicos establecidos por /uienes fueron antes /ue nosotros. Con respecto a a/uellos cu0a
vida es calma 0 homo&nea por haber prometido a Gios nuestro !eor dedicar su vida al
monacato5 ;ueno es sentarse solo, y callar <,amentaciones 352DM2+=. %/uellos /ue han
ele&ido el sacerdocio no les es totalmente lcito comer a solas con mu$eres salvo /ue lo
ha&an en compaa de al&unos pos hombres 0 mu$eres temerosos de Gios siempre /ue
dicho ban/uete sea para beneficio espiritual. ,o mismo se debe cumplir con respecto a los
parientes. !i un mon$e u hombre del orden sacerdotal est- de via$e 0 no tiene lo necesario 0
por ello desea parar en una casa de huspedes o en la casa de al&uien se le permite hacerlo
0a /ue as lo e9i&e la situaci#n.
>er Canon %post#lico 5? 0 nuestra e9plicaci#n.