UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PS-GRADUAO LATO SENSU

PROJETO A VEZ DO MESTRE





ESTADO NOVO (1937-1945): CULTURA E
EDUCAO EM PERSPECTIVA



Por: Marta de Azevedo Ferreira


Orientador
Prof. Ms. Dina Lucia




Rio de Janeiro
2010

2
UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES
PS-GRADUAO LATO SENSU
DOCNCIA DO ENSINO SUPERIOR





ESTADO NOVO (1937-1945): CULTURA E
EDUCAO EM PERSPECTIVA





Apresentao de monografia Universidade
Candido Mendes como requisito parcial para
obteno do grau de especialista em Docncia do
Ensino Superior.
Por: Marta de Azevedo Ferreira.


3

AGRADECIMETOS















Agradeo a Deus por todas as
minhas conquistas. A concluso da
especializao em Docncia do
Ensino Superior uma uma delas.









4
DEDICATRIA
















memria de meus pais que deram
o mximo de si para a minha
Educao.










5
RESUMO

Este trabalho monogrfico tem como objetivo central contribuir com os
demais trabalhos de pesquisas sobre Educao e Cultura durante o perodo da
Histria do Brasil conhecido como Estado Novo (1937-1945). A sociedade
brasileira vivenciou em seu cotidiano forte centralismo poltico, sob o governo
de Getlio Vargas, constituindo, em seu todo, um novo tipo de cultura que
perpassou pelo sistema de ensino daquela poca.
Diferentes tipos de ferramentas foram utilizadas como propaganda
poltica do governo estadonovista. O teatro, o cinema, programaes
radiofnicas, letras de samba e os contedos pedaggicos do ensino primrio
ao ensino universitrio sofreram transformaes para adequarem a populao
a uma nova realidade poltica que estavam vivendo: tipo de ditadura que no
se iguala sofrida durante o perodo militar (1964-1985).
Getlio Vargas era uma figura carismtica, segundo algumas
bibliografias especializadas em sua histria poltica. Ele conduziu a nao
cercando-se de todos instrumentos polticos-ideolgicos possveis: uma nova
Constituio que lhe dava amplos poderes, uma legislao trabalhista para
conquistar a massa, incentivo industrializao beneficiando a crescente
burguesia industrial, alem de rgos institucionais totalmente organizados por
uma camada seleta de intelectuais que colaboraram para a aceitao e
divulgao da ideologia poltica de Vargas fundada no trabalhismo.








6
METODOLOGIA

Foram utilizadas, para o desenvolvimento e enriquecimento deste
trabalho, uma bibliografia especializada composta por autores conhecidos no
mundo acadmico. Foi feita uma pesquisa minuciosa em peridicos na
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e na Biblioteca do Centro Cultural do
Banco do Brasil em peridicos que circularam na sociedade brasileira durante o
Estado Novo, o que possibilita-nos uma maior compreenso do tipo de cultura
e de educao que eram propostas pela ideologia poltica do governo, bem
como as transformaes pelo qual a sociedade brasileira passou tendo como
ponto de referncia a cidade do Rio de Janeiro, capital da Repblica durante
aquele perodo.















7
SUMRIO

INTRODUO 08

CAPTULO I - A Centralizao, a Manipulao e a Divulgao do
Projeto Poltico-ideolgico estadonovista 14

CAPTULO II - Um Breve Histrico da Sociedade Carioca na
Segunda Metade do Sculo XX 24

CAPTULO III Intelectuais, Nao e Poder 35

CONCLUSO 48

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA 53


NOTAS 58

NDICE 62

FOLHA DE AVALIAO 63








8
INTRODUO

A histria do Brasil, desde sua independncia, marcada por diferentes
momentos, cujas caractersticas tornam-se importantes de serem estudas para
que compreendamos suas singularidades e, de certa forma, comparamo-las
com o tempo presente, sem querermos, com isso, cometer um anacronismo,
antes, compreender as manifestaes ideolgicas que esto intrnsecas aos
projetos polticos na Cultura e Educao para a Nao.
A abordagem de Histria Cultural utilizada neste trabalho se apropria do
termo cultura de forma ampla, em seus aspectos cotidianos, ou seja, numa
abordagem prxima a da viso de cultura antropolgica, que busca estudar
costumes, valores e modo de vida onde a Educao est inserida. Esse tipo de
abordagem metodolgica passou a ser utilizado de 30 anos para c com a
Nova Histria Cultural (NHC), surgida com a chamada terceira gerao dos
Annales. Com a NHC, o termo cultura antes utilizado sob uma viso clssica
que o designava para se referir alta cultura, centrado nas artes e nas
cincias, foi sendo substitudo, gradualmente, de forma extremamente
interdisciplinar.
1
O que nos propicia ao desenvolvimento deste trabalho que tem
como objeto de pesquisa a cultura e a educao desenvolvidas por uma gama
de intelectuais a servio de um Estado autoritrio, entre os anos de 1937 e
1945, datas que marcam, respectivamente, o incio e o fim do Estado Novo no
Brasil.
Segundo uma grande parte da historiografia que trata sobre o tema em
questo, expe as manifestaes culturais e a escola como uma ferramentas
polticas utilizadas para a divulgao e estabelecimento do projeto nacionalista
que esteve presente durante todo o Governo de Getlio Vargas. O cinema, o
rdio, livros escolares, revistas e jornais estiveram sob censura durante o
perodo do Estado Novo, que contou com o rgo fiscalizador chamado DIP-
Departamento de Imprensa e Propaganda.
9
O governo patrocinava os eventos culturais e cvicos, que de acordo
com a historiadora Eli Diniz
2
, o Estado Novo regulamentou um sistema
ideolgico e cultural em moldes corporativos que representariam os interesses
de industriais em ascenso e a represso aos grupos economicamente
desfavorecidos, sendo estes, em sua maioria, os trabalhadores das fbricas e
indstrias, como classe portadora de mensagem de transformao.
Outra estudiosa do perodo estadonovista, Snia Regina de Mendona,
ao discutir a construo da nao pela incorporao da classe trabalhadora,
atravs de maior ou menor controle do Estado, aponta o papel do nacionalismo
varguista como pano de fundo para os debates em torno de suas polticas
econmicas, como tambm servindo para a elaborao de um conceito de
"cultura brasileira"
3
. Tais estudos nos suscitam como problemtica a
adequao por parte da sociedade, principalmente a classe trabalhadora, a
postura de um governo autoritrio, antiliberal, nacionalista e centralizador em
sua vertente ideolgica norteando os princpios de soberania do Estado sobre a
sociedade
4
.
O presente trabalho tem como principal objetivo contribuir com os
trabalhos de pesquisa que tratam sobre a cultura e a Educao durante o
Estado Novo. Desse modo, se faz necessrio identificar a rea cultural, ou as
reas, de maior alcance dos objetivos polticos e ideolgicos estadonovista,
bem como, perceber o comportamento da sociedade frente as mudanas
impostas pelo regime autoritrio. Sua elaborao justifica-se por ter sido o
Estado Novo um perodo cuja presena do Governo foi marcante nos diversos
segmentos da sociedade, causando-lhes, em suas mentalidades, em seus
modos de se expressar: na fala, nos gestos, em fim, em seus modos de vida,
significativas transformaes na cultura e educao plausveis de serem
estudadas
Para o prosseguimento da pesquisa em busca do cumprimento dos
objetivos propostos, sero analisados a Constituio de 1937 que deu toda
base legal para as aes intervencionistas de Getlio Vargas; o Decreto-Lei
1.949 que veio regulamentar a Carta Magna com a criao do Departamento
10
de Imprensa e Propaganda (DIP) em 1939; peridicos O dia, por
proporcionarem, pesquisa, o cotidiano e as tendncias culturais vividas no
pas por meio dos classificados e artigos da poca, como o espetculo da
queima das bandeiras dos estados brasileiros encenados por Getlio Vargas.
O que nos faz compreender que o poder durante a ditadura Vargas fez da
cidade do Rio de Janeiro o principal plo dinmico da vida do pas, pois este
ato pressupe rupturas com as realidades locais e regionais. Por isso, o recorte
espacial escolhido para a pesquisa foi esta cidade, sede do governo durante o
Estado Novo, localizada no Palcio Catete.
Desde o incio do sculo XX, a cidade do Rio de Janeiro se constituiu
como um eixo central servindo de espelho para todo o pas. Durante o Estado
Novo a cultura carioca foi o modelo de cultura nacional
5
, sem levar em
considerao a existncia de uma pluralidade cultural existente nessa cidade.
A cultura foi direcionada para a educao das massas, irradiando-se por todo o
pas. O sistema educacional passou por significativas reformas, principalmente
o Ensino Secundrio, a fim de atender as novas exigncias da economia pelo
qual passava o pas.
O primeiro captulo nos possibilitar um maior conhecimento do contexto
histrico cultural vivenciado pela sociedade carioca durante a dcada de 30
para melhor compreendermos o poder de persuaso e coero da enorme
mquina de propaganda poltica no Estado Novo, o DIP, que censurou meios
de comunicao, cooptou intelectuais e produziu livros, revistas, cinejornais e
programas de rdio para promover a imagem do regime de Getlio Vargas.
nesse sentido que a ideologia nacionalista passou a fazer parte dos discursos
governamentais de Getlio Vargas, a partir do golpe de 1937, servindo para
justificar as aes intervencionistas em diversas reas da sociedade, onde o
autoritarismo varguista esteve presente tambm no sistema educacional.
Para exemplificar a atuao do Governo na Educao durante o Estado
Novo, foi posto um quadro com um breve histrico das principais mudanas
ocorridas nessa rea.
11
A leitura do artigo 122 da Constituio de 1937, bem como, artigos do
Decreto-Lei n 1949 de 30/12/1939, nos ser de grande importncia para a
comprovao do autoritarismo vigente que se seguiu durante todo o Estado
Novo, embutido em idias nacionalistas que vieram direcionar o
comportamento da sociedade como um todo.
Sem perder o foco do recorte temporal a que se prope este trabalho,
examinaremos, no segundo captulo, um breve histrico da sociedade carioca
desde o incio do sculo XX, dando nfase para os hbitos culturais vividos
naquele momento. Importante para o cumprimento dos objetivos especficos,
aos quais se propem esta pesquisa monogrfica.
No deixaremos de por em relevncia o poder do radio como ferramenta
de propaganda do regime estadonovista, pois sabido que o programa Hora
do Brasil chegava aos lares brasileiros de segunda a sexta, a partir das
19horas. Este programa era transmitido por todas as rdios divulgando os
feitos do governo e elogios polticos ao mesmo. No podemos nos esquecer
que as rdios eram controladas pelo DIP.
A nfase dada ao samba justificada na medida que o captulo
desenvolvido trazendo informaes histricas a respeito da camada menos
abastada da sociedade carioca que buscaram em suas razes africanas, modos
de se expressar por meio da msica; ou melhor, por meio do samba,
constituindo uma cultura urbana. Letras de samba da poca faro parte de
nossa leitura para uma melhor compreenso da mentalidade e do contexto
histrico cultural vivido em incios do sculo XX.
Tambm no segundo captulo, ser abordada a cultura escolar
produzida pelo Governo Vargas, com o auxlio dos intelectuais orgnicos que
compunham o Ministrio da Educao e da Sade, e aceita por grande parte
da populao. A educao escolar tinha por finalidade construir uma identidade
nacional coletiva, sendo assim, fazia parte do projeto poltico ideolgico do
Estado Novo
No terceiro captulo, iremos trabalhar com um clssico, Intelectuais e
Classe Dirigente no Brasil (1920-1945) de Srgio Miceli, que trata da ocupao
12
de intelectuais como administradores oficiais da cultura estadonovista tanto em
postos de direo de instituies propriamente culturais - como por exemplo o
Museu Histrico Nacional, a Biblioteca Nacional e o Servio do Teatro, como
na produo intelectual em instituies de difuso cultural, de propaganda e
censura
6
.
Colocaremos em relevncia o papel desempenhado pelo Ministrio de
Educao e Sade, situado no Rio de Janeiro,atualmente conhecido como
Edifcio Capanema, bem como da importncia do Ministro , que esteve a frente
desse ministrio durante todo o perodo do Estado Novo, na elaborao de
projetos educacionais para a divulgao e estabelecimento do governo
ditatorial.
Trataremos da cooptao de intelectuais que compunham os rgos
administrativos e burocrticos do governo estadonovista e do trabalho que
desenvolviam em colaborao aos interesses polticos e econmicos do
Governo. A participao dos intelectuais no Governo de Vargas tornou mais
fcil a assimilao da ideologia nacionalista por parte da camada pobre da
sociedade. Era necessrio que ela absorvesse a ideologia do projeto de nao;
colaborasse com o governo trabalhando para o desenvolvimento e
modernizao do pas por meio da indstria. A misso dos intelectuais seria a
educao da massa.
A esse respeito, Diniz em Empresrio, Estado e capitalismo no Brasil
7

nos adverte que o Estado Novo regulamentou um sistema ideolgico e cultural
em moldes corporativos para representar os interesses de industriais em
ascenso e a represso aos grupos economicamente desfavorecidos, sendo
estes, em sua maioria, os trabalhadores das fbricas e indstrias, como classe
portadora de mensagem de transformao.
Dentro desse contexto, intelectuais deixaram-se cooptar
8
pelo Estado
em troca de patrocnio para seus trabalhos pessoais. Fizeram crticas a cultura
popular, com suas razes africanas, e foram em busca de uma cultura mais
erudita para a sociedade. O aparelho estatal, imbudo de uma funo tica,
visava elevar a populao a um nvel intelectual, moral e profissional que
13
correspondesse aos avanos da industrializao e da urbanizao vividos
naquele perodo. Diante dessa perspectiva, o sistema de valores construdos
pelo Estado Novo, deveria ser incorporado pela sociedade e introjetado na
conscincia popular.
A atuao e o espao ocupado pelos intelectuais para a divulgao do
regime era a revista Cultura Poltica, que abrigava grandes nomes da
intelectualidade como Francisco Campos, Azevedo Amaral e Almir de Andrade
que tornaram-se mentores e responsveis pelas coordenadas ideolgicas.
Uma segunda publicao mensal, no to importante como a primeira mas que
tambm estava integrada ao projeto poltico ideolgico do Estado Novo, foi a
revista Cultura Poltica. Poderemos fazer uma comparao entre as tipologias
consensuais de discursos expressas nas duas revistas, por meio de um quadro
comparativo entre eles
9
. Tal comparao nos dar a noo e o devido
conhecimento da ideologia cultural empreendida pelo governo de Getlio
Vargas que nos sero necessrios para a concluso deste estudo.











14
CAPTULO 1

A CENTRALIZAO, A MANIPULAO E A
DIVULGAO DO PROJETO IDELOGICO
ESTADONOVISTA

1.1- A mquina de censura chamada DIP

O golpe de Estado de 10 de novembro foi a nossa primeira
revoluo construtiva [...]. A obra a ser realizada
evidentemente imensa (AZEVEDO: 1981, P.161).

A 10 de novembro de 1937, Getlio Vargas garantiu sua continuidade no
Palcio do Catete, onde estava desde outubro de 1930. Era o incio do Estado
Novo, marcado pela centralizao poltica no Executivo. Por meio de um golpe
poltico, Vargas tratou de abolir o regime Legislativo em todos os nveis,
extinguiu os partidos polticos, cancelou as eleies de 1938 e passou a
controlar a difuso de informao e a ordenao poltico-institucional do pas.
Caracterizado por uma postura antiliberal, nacionalista e centralizadora,
o Estado Novo teve no autoritarismo sua vertente ideolgica, manifestando
sociedade brasileira o desejo da obedincia hierarquia e a passividade
poltica. Dessa maneira, pensamento poltico vigente, ao negar a ordem
consensual, pressupunha uma ideologia corporatificada na ao do Estado
que, como estrutura organizacional, situava-se acima da sociedade
10
.
Getlio Vargas, ao longo de sua atuao poltica como presidente do
pas, trabalhou a fim de conquistar as massas. Concedeu benefcios aos
trabalhadores e por meio de um discurso nacionalista, em tom paternal,
justificou suas aes intervencionistas em diversas reas da sociedade a partir
15
de 1937. Vargas ditava tais aes como primordiais para o bem estar da
Nao.
A atuao poltica de Vargas durante o Estado Novo fez nascer na
mentalidade da sociedade, a mtica da unio entre empresrio e operariado em
colaborao com o desenvolvimento econmico do pas, estando moldada no
projeto governamentista voltado para a industrializao, integrando as "classes
subalternas" ao mundo do trabalho
11
.
O autoritarismo do governo, completado pela idia de nacionalismo que
intencionalmente identificava todos os membros da sociedade a um destino
comum, originado no passado. Apresentava-a como um grupo homogneo,
onde se igualavam operrio e industrial, patro e empregado, todos os
trabalhadores com um mesmo objetivo primordial: a construo da "Nao".
Nesse sentido, a historiadora Snia Regina de Mendona ao discutir a
construo da nao pela incorporao da classe trabalhadora, atravs de
maior ou menor controle do Estado, aponta o papel do nacionalismo Vargas
servindo no somente de pano de fundo para os debates em torno de polticas
econmicas, ao longo de seu governo, como tambm servindo para a
elaborao de um conceito de "cultura brasileira"
12
.
Diante dessa perspectiva, a consulta Constituio de 1937 se faz
necessria, pois atravs dela, Vargas encontrou bases legais para uma maior
centralizao em todas as esferas poltico-institucional. Elaborada pelo jurista
Francisco Campos e outorgada por Vargas, a Constituio de 37 contem
artigos que expressam nitidamente a ideologia nacionalista abrangendo a
cultura, por meio da centralizao da imprensa, de acordo com os interesses
do governo ditatorial.
a) com o fim de garantir a paz, a ordem e a segurana pblica, a
censura prvia da imprensa, do teatro, do cinematgrafo, da
radiodifuso, facultando autoridade competente proibir a
circulao, a difuso ou a representao;
[...]
16
A imprensa reger-se- por lei especial, de acordo com os
seguintes princpios:
a) a imprensa exerce uma funo de carter pblico;
b) nenhum jornal pode recusar a insero de comunicados do
Governo, nas dimenses taxadas em lei (CONSTITUIO DE
1937: art. 122, pargrafo 15).

Ao encaminhar uma cultura nacionalista, o Estado Novo inviabilizou as
formas de expresso autnomas da sociedade. O artigo 122 regulava os
direitos e garantias individuais sob a gide de assegurar a paz, a ordem e a
segurana do pas alm de considerar a imprensa como um servio de
utilidade pblica, podendo ser utilizada pelo governo como bem quisesse.
O Estado investiu, significativamente, para construir e difundir uma
imagem positiva da nova ordem; a ordem autoritria que exigia a subordinao
dos meios de comunicao de massa: jornais, revistas, cinema e o rdio. Em
dezembro de 1939 foi criado o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP),
cuja instalao era no Palcio do Catete, fruto da ampliao da capacidade do
Estado em intervir nas esferas cultural e ideolgica do pas por meio de
instituies que garantisse ao aparelho estatal a legalidade, a
institucionalizao e a sistematizao de sua presena nessas esferas.
Lourival Fontes, profundo conhecedor do Fascismo e simpatizante do
integralismo, esteve a frente da direo do DIP que controlou, coibiu e
centralizou os meios de comunicao de massa, o que fez com que eles
passassem, indiretamente, tutela do Estado, sendo obrigados a veicular um
discurso emanado do interior do prprio aparelho estatal
13
. Em moldes
fascistas, a liberdade de expresso era limitada e os atos de infrao eram
severamente punidos pelos agentes do poder legalmente dotados.
Com a regulamentao da Constituio de 1937 pelo Decreto-Lei n
1949, o DIP, teve como incumbncia fazer cumprir e fiscalizar todos os
dispositivos legais referentes imprensa e propaganda no pas. Exercia, assim,
17
o monoplio dos veculos de informao, procurando garantir a uniformidade
das mensagens e eliminar a contra propaganda. Direcionou no s a imprensa
e o rdio, como tambm o cinema e o teatro. poca do Estado Novo, s
podiam funcionar os peridicos que fossem registrados nesse rgo, assim
como os jornalistas, fotgrafos, ilustradores e revisores. Vejamos os artigos 6 e
8 deste Decreto-lei:
Art. 6 Todos os correspondentes de jornais do interior devero
registrar-se no D. I. P.
Art. 8 Todas as empresas jornalsticas de publicidade, bem
como as oficinas grficas, devero ser registradas no D. I. P.,
at 30 dias depois da publicao do presente decreto-lei
(DECRETO-LEI N 1949, artigos 6 e 7).

O DIP foi o principal responsvel pela legitimao de Vargas e do
Estado Novo perante a opinio pblica. Ele tornou-se o porta-voz oficial do
regime e o rgo coercitivo mximo de pensamento e de expresso at 1945.
Passou a organizar homenagens a Vargas, tornando-se instrumento de
promoo do chefe do Governo, de sua famlia e das autoridades
14
. Tinha
como brao direito a Agncia Nacional que era responsvel em distribuir, todo
dia pela manh, tarde e noite, noticirios das atividades do governo pelas
as redaes que os recebiam gratuitamente. O dia-a-dia do chefe da nao,
reportagens ou artigos assinados por jornalistas oficiais e oficiosos, e dezenas
e dezenas de flagrantes fotogrficos onde a imagem de Getlio era sempre
presente, deveriam ser reproduzidas pelas publicaes fossem elas matutinas,
semanrias ou mensrias. As fotos e os textos eram da melhor qualidade, j
que Lourival havia recrutado o que na poca havia de melhor no nosso
fotojornalismo
15
. Vejamos um exemplo desses artigos, numa publicao do
Jornal do Brasil:
Joujoux e Balangandans, hoje em 4 cinemas
A sesso das 22 horas, do So Luis, ser honrada com a
presena da Exma. Sra. D. Darci Vargas
18

Joujoux e Balangandans realmente uma adaptao perfeita da
pea que o Rio j admirou no palco do Municipal. Aquele mesmo
grupo de gente fina da nossa sociedade, que, atendendo ao
pedido da Exm. Sr. Darci Vargas, compareceu por dias a fio, por
noites sem conta, em ensaios que redundaram em cinco
espetculos apoteticos no Municipal, tambm ensaiou para o
filme que vai se tornar para o Brasil inteiro, uma exposio da
graa carioca, que comparece a um espetculo cuja finalidade
de benevolncia. A primeira dama do pas tomou para si, a
levantar a Cidade dos Meninos, e dar abrigo aos pequenos
jornaleiros, e Joujoux e Balangandans, serviu no teatro, para fim
especial de levantar os fundos necessrios para essas obras [...]
A Exm. Sr Darci Vargas, e quase a totalidade dos artistas que
aparecem em Joujoux e Balangandans estaro no So Luis,
para assistir a sesso das 22 horas, a exibio do filme em que
surge a graa da mulher brasileira, ao lado da arte e do bom
gosto (JORNAL DO BRASIL, 1 de dezembro de 1939, p. 13)

Ao analisarmos peridicos daquela poca, constatamos a no existncia
de registros de crimes, tragdias ou de algo que pudesse perturbar a ordem e a
paz imposta pelo regime autoritrio de Vargas. To pouco, notcias de
problemas sociais como a seca do Nordeste que era assunto corrente nos
noticirios anteriores ao golpe de 1937
16
.
Artigos como o publicado pelo Jornal do Brasil , onde a Primeira Dama
do pas, Darci Vargas, aparece como uma benfeitora de obras sociais ao
mesmo tempo responsvel pela elevao do nvel cultural da sociedade
carioca por meio da promoo de espetculos culturais, faz com que
percebamos o poder manipulador do DIP populao
No cinema, a ao do DIP se fazia sentir por meio dos cinejornais,
documentrios de curta-metragem exibidos, obrigatoriamente, antes de cada
sesso. A tnica aqui, ainda uma vez, era a exaltao dos atos do poder
19
pblico: festividades inauguraes, visitas viagens e discursos. As imagens
eram cuidadosamente selecionadas, visando retratar o ponto de vista oficial e
esmeravam-se em destacar o apoio popular ao regime, manifestos nas
tomadas do pblico, sempre aplaudindo seu lder, num clima de unanimidade.
De acordo com o Decreto lei de 1949, nenhum filme poderia ser exibido
ao pblico sem um certificado de aprovao, fornecido pelo D. I. P. A exibio
de filmes que contivessem cenas consideradas, por este rgo, ofensivas ao
decoro pblico ou induzissem aos maus costumes foram proibidos de serem
exibidos
17
. O estabelecimento da subordinao do cinema ao DIP e a
represso desde rgo sobre as produes cinematogrficas que considerasse
imoral ou ofensivo sociedade e ao Estado, expressam uma a nova ordem
cultural em que o pas estava submetido ao poder manipulador das
conscincias populares, afligindo diretamente seus costumes culturais.
imprescindvel o papel que o cinema representou para a propugnao
dos contedos ideolgicos do Estado Novo. O musical, aqui j mencionado,
Joujoux e os Balngandans de Henrique Ponget e Luiz Peixoto, encenado em
1939 e que, a pedido da Sr Darci, transformou-se em sesses
cinematogrficas, apenas um indcio do processo de construo cultural que
teve lugar na capital e que deixou marcas profundas na identidade nacional.

1.2 - A Educao como ferramenta de carter poltico-ideolgico do
Estado autoritrio
A ditadura getulista, ou seja: o Estado Novo, marcou profundas
mudanas na sociedade como um todo, passando pela poltica, cultura e
tambm pela Educao de forma que ela servisse ao Estado com a divulgao
e defesa das idias centralizadoras de Vargas. O sistema educacional neste
perodo foi totalmente controlador, cujos instrumentos pedaggicos serviram
como ferramenta de propaganda do regime.
A ideologia do cidado trabalhador comeava desde cedo, no ensino
primrio, sendo disseminada a toda populao brasileira durante este perodo
20
Para isso, foram preciso reformas educacionais, chefiadas por Gustavo
Capanema (direcionadas para o ensino tcnico e profissionalizante), criao de
rgos competentes para a fiscalizao sobre a formao dos professores e
sobre todo o material didtico a ser elaborado - pelo DIP, para que o esprito
cvico e patriota atingisse s crianas, aos jovens e aos adultos em
colaborao ao crescimento e modernizao da Nao.
O ufanismo patritico estava bem presente na Educao possvel de se
perceber nas publicaes escolares dirigidas ao ensino da poca. As riquezas
naturais do Brasil eram ilustradas nas lies, com destaques para o algodo, o
caf a s palmeiras.
Verdadeiras cartilhas cvicas eram publicadas sempre expressando a
postura nacionalista do governo de Getlio Vargas, com smbolos nacionais,
com as cores da bandeira; da natureza brasileira, exaltando a indstria, o
progresso e trabalho. Este ltimo aparece como o maior fator da dignidade
humana.
18

Desde que assumiu o governo em 1930, Getlio Vargas j manifestava
preocupao com a Educao pondo-a como uma prioridade a ser trabalhada
durante sua gesto, pois desde 1920, Governo Federal e Estaduais, como So
Paulo e Minas Gerias, lutavam contra o ndice de analfabetismo que era
demasiadamente grande em todo o pas. Foi a Constituio de 1934 que pela
primeira vez cita a educao como direito de todos. Neste mesmo ano foram
criadas as primeiras universidades.
O Ministrio da Educao e Sade, criado em seu governo em 1931,
centralizou as aes destinadas a educao de forma doutrinria, comeando
do centro para a periferia. A Educao foi posta por Getlio Vargas como uma
coluna de sustentao para sua imagem de pai dos pobres e, assim,
juntamente com a imprensa manipular a opinio pblica a favor de seu governo
ditatorial.
A mquina de propaganda do governo, o DiP, com a ajuda dos
intelectuais orgnicos, desenvolveu mecanismos de comunicao onde a
linguagem e as imagens a serem transmitidas nos sistemas educacionais eram
21
simples, ufanistas e doutrinrias visando facilitar a assimilao da ideologia
trabalhista do Estado Novo.
Para o favorecimento do cumprimento de sua ideologia, o Estado
mudou a direo do ensino colegial em preparar para o ensino superior, para
preocupar-se com a formao geral do cidado. Ocorreu, assim, uma baixa em
nmeros de discentes no Ensino Superior e conseqentemente uma
desvalorizao do docente deste nvel de ensino, em termos de qualificao e
remunerao.
A formatao do Estado Novo no sistema educacional ocorreu atravs
de vrios Decretos-Leis regulamentando o Ensino Primrio, o Ensino
Secundrio e o Ensino Profissionalizante no perodo de 1942 a 1946. Seria a
Reforma Capanema que atravs de seus oito decretos manteve o dualismo
existente, at ento, na Educao.
O grande desenvolvimento industrial e modernizante que a economia do
pas vinha passando desde o incio da Era Vargas demandava um maior
nmero de mo-de-obra qualificada. A profissionalizao da massa
trabalhadora era iminente.
Aos estudantes das camadas sociais mais abastadas, estava destinado
o curso do primrio e em seguida o curso secundrio em dois ciclos: ginsio e
colgio. Ao final, a profissionalizao dava-se no em qualquer curso do Ensino
Superior (ficava a escolha desses estudantes). Enquanto, os estudantes
pertencentes s famlias mais pobres da sociedade deveriam cursar o primrio,
aps conseguirem uma vaga dentre as poucas que existiam na escola pblica
destinadas para a referida fase escolar. bom salientarmos que fazia parte do
Ensino Primrio o quinto ano, destinado a preparar os alunos para o exame de
admisso no ginsio. Poucos eram os alunos pertencentes s camadas menos
abastadas da sociedade que conseguiam ingressar no ginsio, requisito para a
entrada em qualquer curso do Ensino Superior. A eles restavam o Ensino
Secundrio Profissionalizante. Ao trmino desta etapa, tais alunos poderiam
cursar o Ensino Superior somente no curso que correspondesse a sua
habilitao profissional do Secundrio.
22
Com a constituio de 1937 ficou estabelecido que as escolas normais,
primrias e secundrias deveriam ter em seus currculos o ensino de trabalhos
manuais. Deixou um marco de separao dos trabalhos intelectual e manual
destinados aos mais favorecidos e aos menos favorecidos, respectivamente.
O quadro, a baixo, sistematiza os principais fatos histricos ocorridos na
Educao durante todo o perodo do Estado Novo, com o objetivo de
enriquecer este trabalho com dados to relevantes para o aprofundamento em
estudos sobre a histria da Educao de nosso pas, por onde perpassa a
cultura da sociedade desde os primrdios de sua existncia.

ANO

HISTRIA DA EDUCAO (1937-1945)

1937
O ensino pr-vocacional e profissional enfatizado na Constituio de
1937, que retira de seu texto que "a educao direito de todos".
Foram criados o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN) e o Instituto Nacional do Cinema Educativo.

1938
Foram criados a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e o Instituto
Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP).

1939
Ocorreram a criao do Servio Nacional de Radiodifuso Educativa e
a extino da Universidade do Distrito Federal e sua incorporao
Universidade do Brasil.
1940 Houve a criao do Departamento Nacional da Criana, vinculado ao
Ministrio da Educao e Sade.

1941
Com a finalidade de atender as crianas desassistidas, o Servio de
Assistncia a Menores (SAM) foi criado com vnculos no Ministrio da
Justia e Negcios Interiores.
A Reforma Capanema foi decretada. Dentre os oito decretos que a
compunha, estava o Decreto-lei 4.048, de 22 de janeiro que criou o
23
1942 Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (SENAI) existente at
aos dias de hoje.
O curso secundrio passou a ser constitudo do ginsio, de quatro
anos, e do colegial, de trs, dividido em curso clssico e cientfico e a
legislao recomendava que as mulheres freqentassem as escolas
exclusivamente femininas.

1943
Foi regulamentado o ensino comercial (Uma das medidas da Reforma
Capanema), houve a criao da Campanha do Ginasiando Pobre
(CGP) que acabou originando a Campanha Nacional de Escolas e
Comunidades (CNEC). Tambm foi fundada a Universidade Rural do
Rio de Janeiro (UFRRJ) neste mesmo ano.

1944
O Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP) comeou a ser
divulgado com a publicao de Revista Brasileira de Estudos
Pedaggicos.
1945 O instituto Rio Branco foi criado a fim de preparao da carreira de
Diplomatas.
A Campanha do Ginasiando Pobre, criada em Recife, passou a ser
denominada como Campanha de Ginsios Populares.
Jean Piaget veio ao Brasil a convite da Unesco.








24
CAPTULO 2

UM BREVE HISTRICO DA SOCIEDADE CARIOCA
NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX

2.1 O rdio e a msica como propriedades do Estado
Novo

A cidade do Rio de Janeiro, no decorrer do incio do sculo XX, passou
por significativas mudanas. Dentre as causas podemos destacar a Reforma
Pereira Passos (1918), fazendo com que a populao pobre fosse obrigada a
deixar suas casas prximas ao centro da cidade, para abrigar os primeiros
subrbios e a subir os morros. Na dcada de 1940 imensas favelas j estavam
formadas. Na dcada de 1920, j haviam decados os bairros aristocrticos da
zona Norte: So Cristvo, Tijuca. A Zona Sul passou a acolher a parcela da
populao que obtinha a renda mais alta, que construram as suas manses de
frente ao mar que, por volta de 1940, tombaram sob o golpe das construtoras
de arranha-cus e surgiu a Copacabana que conhecemos.
Nesse perodo, a parcela pobre da sociedade carioca, que com seu
trabalho tornou possvel todo esse desenvolvimento, em seus barracos
recusou-se ao confinamento e destruio cultural. Desenvolveu-se uma nova
cultura urbana: novos modos de expresso por meio da fala, da msica e da
dana por meio de uma filosofia muito prpria de vida desse grupo. As
tradies africanas foram largamente utilizadas nessa sntese de cultura. Dos
ritmos afro-brasileiros provenientes da Bahia nasceria o samba carioca.
Os sambistas dos anos de 1930 retomavam a antiga tradio de luta
pela liberdade existente desde os tempos da escravido. Para os escravos e
negros libertos, do sculo XIX, liberdade significava ausncia de patro. No
25
sculo XX, essa idia ainda era cultivada, por exemplo, por alguns
trabalhadores autnomos que viviam do comrcio ambulante. Do mesmo
modo, alguns sambistas se recusavam dura disciplina da fbrica e
mantinham sua autonomia obtendo dinheiro com a venda de canes.
Como as demais pessoas que sustentavam essa postura de resistncia
ao trabalho disciplinado, esses compositores foram chamados de malandros.
Entre eles, alguns souberam fazer do samba e do rdio uma fonte segura de
sobrevivncia e cantavam as delcias do cio e da vadiagem para toda a
cidade. Ismael Silva (1905 1979), um dos mais famosos sambistas dos anos
30, um exemplo dessa tradio de luta pela liberdade. Vejamos, a seguir, um
trecho de uma de suas composies que faz, ao mesmo tempo, uma crtica ao
trabalho e um louvor vadiagem:

[...] vivo na malandragem
E vida melhor no h
[...]
Deixa quem quiser falar
O trabalho no bom
Ningum pode duvidar
Oi, trabalhar s obrigado
Por gosto ningum vai l
( Ismael Silva, O que ser de mim, 1931)

Nesse sentido, a histria do samba pode ser refeita a partir de quando
ele comeou a divulgar o personagem do malandro nos fins dos anos vinte,
com seu jeito diferenciado de se portar diante da sociedade, sua ginga
corporal que era como uma metfora dos desvios que fazia dos padres
impostos pelo sistema. Na dcada seguinte, sob o Governo Vargas, o
malandro j era uma figura no auge de seu prestgio e significao social.
Um dos objetivos de Vargas, e tambm a pedra de toque do Estado
Novo a fim de transformar o conceito de homem brasileiro desenvolvido por
alguns intelectuais do sculo XIX, era substituir qualidades consideradas
26
inerentes "raa" mestia, como a "preguia" e a "indolncia" por uma
ideologia de trabalho
19
. Para isso, o governo estadonovista facilitou muito a
vida dos compositores em relao a direitos autorais e divulgao na mdia
(especialmente o rdio), mas fato que tratou de exigir um contedo potico,
em cada cano, que se adaptasse sua poltica. Toda produo potico-
musical passava pelo controle e fiscalizao do DIP para que fosse evitada
qualquer "homenagem ao malandro".
A poltica de apologia ao trabalho, instituda pelo Estado Novo, fez com
que a figura do malandro perdesse todo seu glamour, pois no condizia com a
nova ordem social que os chefes polticos impunham. Desse modo, a
malandragem estava chegando ao fim. Aquele malandro do comeo da dcada
de trinta tornava-se at trabalhador, como nos revela a cano A pera do
malandro, de Chico Buarque. O malandro tornou-se, segundo a letra da
cano, um operrio, um membro "respeitvel" da sociedade. Vejamos um
trecho:

[...] aquela tal malandragem
No existe mais
Agora j no normal
[...]
Aposentou a navalha
Tem mulher e filho e tralha e tal
Dizem as ms lnguas que ele at
Trabalha mora l longe e chacoalha
Num trem da Central
(Chico Buarque, A pera do malandro, 1978)

Todo o trabalho intelectual e material desenvolvido pelos idelogos do
regime ditatorial de Vargas, para a divulgao e propagao do mesmo,
causou considerveis mudanas no comportamento e pensamento da camada
mais pobre da sociedade, que podem ser constatadas atravs das msicas da
27
poca. O legendrio e prestigiado malandro dos anos anteriores, foi sendo
substitudo pelo ambguo "malandro regenerado".
Podemos ainda exemplificar, tais mudanas, citando o samba O bonde
de So Janurio
20
, composto em 1940 por Wilson Batista e Ataulfo Alves,
caracterizando a propenso do sambista em deixar de lado a boemia e dedicar-
se ao trabalho srio, pois o governo assim o exigia e, de certa forma, os
artistas sentiam-se tentados em colaborar. Getlio Vargas sabia recompensar
aqueles que se integrassem ideologia do Estado Novo fundada no
trabalhismo.
Os sambistas, ao se integrarem a ideologia trabalhista de Vargas,
colaboraram para que o samba fosse obtendo um maior prestgio diante na
sociedade daquela poca.
Entretanto, o malandro no esquecia a antiga crena de que trabalho era
coisa de otrio, podendo ser identificada na nas entrelinhas de O bonde de So
Janurio. A letra original do samba de Ataulfo Alves e Wilson Batista foi
modificada. Na verso original, a palavra "otrio" foi substituda por "operrio",
tornando a msica uma apologia ao trabalho
21
. O que no se pode negar, no
entanto, o poder de persuaso exercido por Vargas pelos canais de
represso e divulgao do regime ditatorial aos artistas e populao mais
pobre da sociedade.
[...] Associado ao cinema, o rdio e o culto racional dos
desportos, completar o Governo um sistema articulado de
educao mental, moral e higinica, dotando o Brasil dos
instrumentos imprescindveis preparao de uma raa
empreendedora e varonil. (Discurso presidencial, 1941 Apud
SALVADORI: 1995)
Estando localizado no centro da cidade do Rio de Janeiro, o Ministrio
da Educao e da Sade promoveu grandes eventos culturais patrocinados
pelo Estado Novo, a fim de difundir a propaganda ideolgica nacionalista do
Governo. Os rdios, os bailes de carnaval, as mensagens musicadas de
28
propaganda (os jingles), foram os canais por onde passava a cultura da cidade
carioca que se difundia por todo o pas.
Com a revoluo de 1930 e a instaurao do Estado Novo, as principais
decises que afetam a poltica e a cultura nacionais passaram para o pas a
partir do Rio. A centralizao poltica e a luta contra todas as formas de
federalismo, vigentes na Repblica Velha reforaram o papel de posio, do
Rio de Janeiro, de cidade cultural do pas.
Para o Rio convergiam cantores, compositores e msicos de todo pas,
em busca de gravadora. Alguns compositores ficaram famosos escrevendo e
cantando canes sobre malandragem.
A vida scio-cultural no Rio de Janeiro, em incios do sculo XX, era
intensa. As classes mdias e altas desfilavam pela Avenida Rio Branco entre
teatros e cinemas e confeitarias prximas. Os cafs permaneciam como ponto
de encontro dos compositores e cantores "populares".
A msica, aos poucos, foi transformada em artigo de consumo nacional
vendido sob a forma de discos, e como atrao indispensvel para a
sustentao de programas de rdio (inclusive com pblico presente, no caso
dos programas de auditrio) e do ciclo de filmes musicados mais tarde
preconceituosamente conhecidos como "chanchadas carnavalescas". A
"msica popular" brasileira iria dominar o mercado durante todo o perodo do
primeiro governo de Getlio Vargas.
No que se refere ao plano cultural do Estado Novo, assunto de interesse
deste trabalho, o DIP passou a aproveitar tudo o que considerasse de
qualidade na cultura e sociedade brasileiras, segundo a concepo da
intelectualidade estadonovista que compunha os cargos administrativos
referentes s reas culturais.
O rdio foi uma valiosa ferramenta utilizada pelo governo estadonovista
para a divulgao e propagao do culto ao trabalho disciplinado e ao
trabalhador, pois na dcada de 40, o rdio, era o principal meio de
comunicao de massa, aspecto que no passou despercebido pelo governo,
29
que o utilizava para veicular discursos, mensagens e notcias oficiais.
Entretanto, o potencial do rdio era imensamente maior do que difundir o
projeto poltico do executivo, ele poderia ser mobilizado para incentivar
comportamentos, atitudes, hbitos e valores tidos como desejveis
construo da "nova nao".
O rdio um timo professor [...] (ele deveria apresentar aulas
de portugus), pois desse modo veramos acabar em pouco
tempo esse paradoxo: um povo que fala mal a prpria lngua
[...] Nossos ouvintes j se acham fatigados de tantas
emboladas, rumbas, fox e sambas, que mais parecem msicas
de negros em dias de candombl [...] (Declarao de ouvinte,
Idem)
Em 1934, o programa Hora do Brasil foi criado, indo ao ar de segunda a
sexta, das 19 s 20 horas em todas as emissoras de rdio, com o intuito do
governo de Vargas em difundir suas ideias populao, de modo a
homogeneiz-la. Contudo, apesar dos grandes esforos do governo, mesmo
durante o perodo do Estado Novo, grande parte da populao parecia preferir
as programaes esportivas e musicais a ouvir os discursos de Vargas na
referida programao que passou a ser tambm conhecida como "Hora do
Desliga" ou "O Fala Sozinho".
Na Hora do Brasil ouvia-se polticos fazendo elogios ao governo,
artistas cantando msicas "genuinamente nacionais" e discursos do prprio
presidente Vargas. Segundo estudos realizados pela historiadora Salvadori,
muitos no prestavam ateno s propagandas do governo, desligando os
aparelhos radiofnicos.
22
O que podemos comprovar com o trecho do
depoimento de Dona Brites em estudo realizado por Ecla Bosi. Vejamos:
De 37 a 45 foi a hora do silncio, ningum falava. s 7 horas
da noite vinha a Hora do Brasil, todo mundo desligava o rdio,
era a hora em que Getlio falava. Veio ento uma lei: bar,
botequim que tivesse rdio no podia desligar, tinha que ficar
ligado na Hora do Brasil. (Lembrana de Dona Brites, in BOSI,
1983, p. 268)
30

A fonte acima nos leva anlise da utilizao dos meios de comunicao
como instrumento poltico de propaganda do governo estadonovista, em
especial o rdio. O depoimento que nos apresentado pe-nos uma dvida da
eficcia de tal instrumento. Apesar da enorme importncia que o rdio assumiu
na divulgao da propaganda ideolgica do Estado Novo. Estudos a esse
respeito no podem exagerar na importncia do rdio no que se refere ao
controle das conscincias.
23

Podemos dizer que o samba era tradicionalmente um produto das
classes populares, dos indivduos que estavam na margem da sociedade, nas
incipientes favelas ou nos bairros mais pobres. Com o incio da radiodifuso da
msica, as classes mais favorecidas passaram a ter acesso ao samba e este,
por sua vez, comeou a ser influenciado por ela. Os compositores passaram a
representar a realidade e o cotidiano da cidade, do centro, alm da periferia.

O diferencial da poltica varguista a partir do Estado Novo,
seria a tentativa de "integrar o samba como expresso cultural
da nacionalidade. Para os idelogos do regime era procurar
converter o samba em instrumento pedaggico [...] o que
Vargas faz legitimar algo que j esta sendo legitimado pela
prpria sociedade. (VELLOSO Apud FenericK)
24

Com o tempo, o samba deixar de ser a expresso de um determinado
grupo cultural para se integrar cidade, mdia e influncia de outros grupos
da sociedade. Paralelamente a essa transformao, o samba tornar-se-
instrumento de propaganda poltica do governo de Getlio Vargas e
propagao de suas idias, pelo intermdio do rdio.
Durante o Estado Novo, o samba passou a ser um produto com valor de
troca, uma mercadoria venda de acordo com sua qualidade e sujeita s
regras da economia de mercado e da sociedade que outrora o estigmatizava
como coisa de favelado, negro, operrio, suburbano e pobre. Essa nova
situao do samba no foi algo que se produziu espontaneamente e sem
31
diversos pontos de divergncia. A anlise que realizamos at aqui, a respeito
do papel do DIP na poltica cultural do Estado Novo, torna-nos compreensvel
que atravs da manipulao das informaes que as emissoras de rdio eram
obrigadas a noticiar, este rgo concretizava o objetivo de fortalecimento do
sentimento de unidade nacional e tornava-se capaz de esconder os conflitos
existentes entre os diversos grupos sociais, culturalmente distintos, ou seja,
com hbitos culturais diversificados.
O DIP era composto por cinco divises: Divulgao, Turismo, Imprensa,
Cinema-Teatro e Rdio. Essa ltima tinha por funo superintender os servios
radiofnicos do territrio nacional, fiscalizando-os e orientando-os em suas
atividades culturais, sociais e polticas. Desse modo, o rdio foi utilizado
amplamente para incutir na cabea dos brasileiros, idias nacionalistas e de
amor ptria.
O DIP tinha um controle absoluto sobre tudo o que se relacionava com a
msica popular: concursos, espetculos, carnaval e tambm com a
apresentao das escolas de samba cariocas, que passavam a desfilar no
asfalto.
Era possvel sentir os efeitos da poltica social do regime de Vargas nos
diversos tipos de manifestaes culturais, notadamente, em grande medida
em composies, ainda no incio do perodo ditatorial varguista. A Ideologia do
culto ao trabalho e uma poltica simultaneamente paternalista e repressiva
"convidaram" os compositores a louvarem os mritos e as recompensas do
trabalhador, ao mesmo tempo em que censuravam as letras que faziam
apologia aos casos e as faanhas do malandro.
25

Segundo ngela de Castro Gomes, o prprio Getlio Vargas instituiu a
prtica de convidar cantores e msicos populares para recepes que dava no
Palcio do Catete, com a intermediao do DIP, a fim de reforar sua figura
paternalista em meio a esses artistas, fazendo chegar voz destes o primado
do trabalho. De acordo com os estudos realizados por essa historiadora, o
contato direto povo/Presidente mais uma vez se realizava sob os auspcios da
32
personalidade paternal de Vargas e com a intermediao programtica
eficiente do DIP.
26

O paternalismo de Vargas fazia com que as relaes entre governo e
populao se assemelhassem s relaes familiares. Apesar da represso aos
movimentos sociais, que tambm era uma marca de sua poltica social, Vargas
se colocava como o grande chefe da famlia brasileira, que na definio de
Azevedo Amaral, influente idelogo do perodo estadonovista, Getlio Vargas
seria supernormal devido sua tamanha capacidade de prever situaes e
agilizar providncias em prol da coletividade.
27

Para Marcondes Filho, ministro do Trabalho e, tambm fiel escudeiro de
Vargas, as classes trabalhadoras deveriam dividir a histria do Brasil em dois
captulos antes e depois de Getlio Vargas. A Justificativa desse procedimento
se vincula, sobretudo "doao" da legislao social, marca registrada do
ditador, reiteradamente enaltecido como "amigo", "estadista insigne", "excelso
presidente", sem falar de sua condio de homem "milagroso" e "clarividente",
dono, segundo o ministro, "de uma vontade de ao, a servio de um corao de
veludo".
28

A imagem de Getlio Vargas descrita acima, e divulgada pelos idelogos
de seu governo, contribua para a manipulao das massas a favor de uma
poltica cultural que o exaltasse e que as despertassem para o sentimento
patriota. Foi durante o Estado Novo que pela primeira vez a letra de um samba
foi modificada a pedido do governo por fazer parte de uma poltica cultural do
Estado. No final da dcada de 1930 nasceu uma nova modalidade de samba.
Era o samba cvico ou samba exaltao.
Alm da vigilncia sobre tudo o que era produzido pelos artistas, o Estado
Novo tambm buscava por meio do poder coercitivo de sua agncia
governamental, o DIP, transformar a msica dita como popular "numa
testemunha do 'Brasil Grande' proposto pela ideologia dominante".
29
Podemos
exemplificar com o trabalho desenvolvido por Villa-Lobos, sob o getulismo, de
educao das massas, segundo paradigmas do canto coral e do ensino
musical, culminado na formao do Conservatrio Nacional de Canto
33
Orfenico. Villa-Lobos encontrou, no Estado Novo, condies polticas para
desenvolver o seu trabalho na msica: a desfolclorizao da tradio popular,
tomando os temas para composies coerentes com as tendncias mais
modernas.
30

A nova modalidade de samba, referido anteriormente, se projetou com
muita fora, num vis mais sinfnico e monumental, a partir de Aquarela do
Brasil, que Ari Barroso comps em 1939. As letras patriticas e ufanistas
ressaltam as maravilhas do pas e tm acompanhamento pomposo de
orquestra. Vejamos alguns trechos:
Brasil! Brasil! Pra mim! Pra mim!
Brasil, terra boa e gostosa
Da moreninha sestrosa
De olhar indiferente
Brasil, verde que d
Para o mundo admirar
Brasil, do meu amor
Terra de Nosso Senhor
Brasil! Brasil! Pra mim! Pra mim
, esse coqueiro que d coco
[...]
o meu Brasil Brasileiro
Terra de samba e pandeiro,
Brasil!... Brasil!
(Ari Barroso, Aquarela do Brasil, 1939),

Muita das vezes, a integrao dos sambistas ao programa ideolgico
estodonovista acontecia devido a ajuda pecuniria que recebiam do governo
para se submeterem s regras do Estado ditatorial que valorizava o trabalho e
os bons modos que iriam modernizar o Brasil em meio a industrializao. Se
antes os compositores vendiam seus sambas por alguns ris, agora venderiam,
tambm, suas idias.
34
Se pensarmos que Getlio Vargas, quando deputado em 1926, elaborou
um projeto que determinava o pagamento de direitos autorais para os msicos,
talvez possamos crer que essa submisso do pensamento de alguns cantores
e compositores para a proliferao da ideologia do Estado Novo fosse
merecida.

2.2 O autoritarismo presente na cultura escolar
No poderamos deixar de mencionar a cultura escolar vivida por
crianas, jovens e professores durante o Estado Novo, por ter sido o perodo
onde o Estado exerceu um maior controle sobre as prticas escolares, fazendo
parte do projeto poltico ideolgico da construo de Nao, pretendido pelo
governo em formar cidados dispostos a trabalhar pela Ptria.
Entendemos que o uso de diferentes ferramentas para a divulgao e
estabelecimento do autoritarismo varguista - como vimos anteriormente: o
rdio, a msica, o teatro, a imprensa e o cinema - no teria alcanado tamanha
proporo na conduo das massas, se o DIP tivesse deixado de atuar dentro
das escolas fiscalizando a obrigatoriedade dos desfiles cvicos, cantos,
hasteamento da bandeira, o uso de material didtico (principalmente o de
Histria) que deveria exaltar figuras de heris brasileiros.
Os desfiles cvicos estiveram presentes na vida dos estudantes, no
somente na capital da Repblica, como tambm em todo o territrio nacional
sendo utilizados como propaganda poltica do Estado Novo. A participao dos
estudantes nesses eventos era obrigatria que, segundo Maria Celina D
Arajo
31
, essa obrigatoriedade era local e nacional, de acordo com as
recomendaes do Departamento de Educao.
As festividades promovidas e orientadas pelo Estado Novo constituram
uma nova vivencia da sociedade sobre o seu referencial e simbologia nacionais
construdos e difundidos pela escola para a formao de uma identidade
coletiva.
35

CAPTULO 3

ITELECTUAIS, AO E PODER

3.1 Intelectuais a servio do Estado autoritrio

Em plena poca de ascenso do fascismo no mundo, com
uma ditadura instalada aqui a 10 de dezembro de 1937, deu-se
um fenmeno quase que paradoxal de florescimento cultural. E
no apenas isto. frente desses rgos recm-criados,
encontravam-se intelectuais de primeirssima ordem. Todos, ou
quase todos eram poetas e poetas cultos, a exemplo de
Manuel Bandeira, que colaborou com Capanema [...]
(RESENDE: 1998, 6-3)

O Estado Novo representou um marco da poltica autoritria no Brasil,
tendo uma farta literatura especializada que trata desse perodo enfatizando a
importncia de uma classe seleta de intelectuais a servio do Estado,
trabalhando de forma organizacional em prol da cultura nacionalista em
continuidade do projeto empreendido pelos modernistas
32
. Tambm durante
o Estado Novo que podemos falar de intelectuais e poder num momento da
histria do Brasil em que a cultura e a poltica se imbricaram a ponto de conferir
poltica uma dimenso inteiramente distinta.
Por meio da criao de aparelhos burocrticos, o Estado Novo
regulamentou um sistema ideolgico e cultural em moldes corporativos que
representavam os interesses de industriais em ascenso. nesse contexto que
intelectuais estiveram a servio do Estado para a implantao de uma cultura
sob o vis ideolgico nacionalista, onde trabalhadores das fbricas e indstrias
36
serviriam de classe portadora de mensagem de transformao, em meio
represso que o regime ditatorial impunha a ela.
De acordo com historiadora Sonia Regina Mendona em estudo
apresentado na obra organizada por Maria Yedda Linhares, Histria Geral do
Brasil
33
, Getlio Vargas, nos anos em que teve a cargo da presidncia do pas,
tanto no Estado Novo quanto no perodo democrtico, utilizou-se da ideologia
nacionalista como pano de fundo para os debates em torno de suas polticas
econmicas e tambm como eixo para a elaborao de um conceito de "cultura
brasileira". Mendona adverte-nos que embora o nacionalismo empreendido
por Vargas ao longo se seus mandatos tenha sofrido redefinies, ocultou o
real processo em curso, que era o da "construo da Nao" pela incorporao
da classe trabalhadora , atravs de maior ou menor controle do Estado".
Ainda, de acordo com a autora, os projetos nacionalistas
governamentais do Estado Novo visavam a excluso e a recusa do pluralismo
tanto no campo cultural quanto no poltico. No que se refere ao campo cultural
ela escreve que o governo estadonovista tentou, simbolicamente, domesticar
as massas superestimando a uniformizao e a padronizao cultural. As
formas de expresso autnomas da sociedade procuraram ser inviabilizadas
pela poltica cultural deste perodo.
34

Na corrente ideolgica defensora do regime autoritrio Vargas,
encontramos o intelectual, talvez o maior como representante desta corrente
aps a Revoluo de 30, Azevedo Amaral que tinha como base a crtica s
instituies poltico-liberais, sob o ponto de vista das reais condies do pas.
Dessa forma, o pensamento autoritrio que permeou o primeiro governo de
Vargas, tomar como necessria, a implantao de um Estado "forte" e
intervencionista na economia nacional que, segundo essa corrente ideolgica,
era a sada da crise pela qual o pas se encontrava por causa das instituies
vigentes de idias capitalistas com princpios democrticos, exgenas, que em
nada beneficiavam o coletivo, prejudicando os interesses da Nao.
35

Azevedo Amaral via de bom grado o papel da elite intelectual, a qual
fazia parte, a servio do Estado em prol de uma "cultura nacional" que,
37
segundo ele, deveria ser compatvel com o desenvolvimento modernizante do
Estado. Diante disso, cabia aos intelectuais do organismo orientar o Estado na
realizao da misso educativa na qual lhe estava reservada, ou seja, a misso
de integrao do povo na rbita do regime.
36

De acordo com o pensamento autoritrio de Azevedo Amaral, o papel da
elite intelectual no seria o de impor coletividade nacional um certo nmero
de doutrinas e de tendncias ideolgicas, antes, a sua funo seria bem mais
sutil do que citar uma tbua de valores que sirva de normas conduta cvica
e s atividades sociais e polticas das massas. Os intelectuais do organismo
deveriam tornar compreensvel o qu de certa forma era aspirao do povo, s
que ainda no o era perfeitamente consciente em seu esprito.
37

Emergidos da coletividade como expresses mais lcidas do
que ainda no se tornou perfeitamente consciente no esprito
do povo, os intelectuais so investidos da funo de retransmitir
s massas, sob forma clara e compreensvel, o que nelas
apenas uma idia indecisa e uma aspirao mal definida.
Assim, a elite cultural do pas torna-se, no Estado Novo, um
rgo necessariamente associado ao poder pblico como
centro de elaborao ideolgica e ncleo de irradiao do
pensamento nacional que ela sublima e coordena.

(AZEVEDO,
1981, P. 158-159)
Havia um grupo seleto de intelectuais comprometido, em absoluto com o
regime, no cumprimento de seu objetivo em consolidar a nacionalidade; em
expandir suas foras econmicas e em afinar sua cultura. Para tanto, era
preciso por em prtica o projeto do Estado Novo em divulgar suas idias para o
maior nmero de pessoas possvel, utilizando o maior nmero de ferramentas
material ou imaterial sua disposio.
Diversas reas da sociedade - como por exemplo a Educao, a Cultura
e o Patrimnio - sofreram aes polticas empreendidas por intelectuais do
organismo que trabalharam com afinco para a formulao de todo o sistema
doutrinrio de legitimao do Estado Novo e na definio de um grande projeto
de propaganda que passou pelos diversos canais de difuso: imprensa, rdio,
38
cinema e teatro . Nomes como o de Gustavo Capanema, Carlos Drummond de
Andrade, Mario de Andrade, Rodrigo Mello de Franco de Andrade, Abgar
Renault, Oscar Niemeyer, Portinari, entre outros, faziam parte do grupo oficial
do regime.
Os intelectuais que faziam parte do regime estodonovista justificavam a
doutrina do Estado Novo com a crtica prtica liberal anterior Revoluo de
30. Segundo suas justificativas, no liberalismo era aceitvel que o intelectual
fosse inimigo do Estado porque este no representava o verdadeiro Brasil.
Diferentemente do Estado Novo onde o governo tornava-se tutor; pai da
intelectualidade, pois este se identificava com as foras sociais. Sendo assim,
no existiriam motivos para a manuteno da antiga posio de oposicionistas
ou de insistncia na marginalidade poltica. Tendo no Estado o financiamento
necessrio para o desenvolvimento de seus trabalhos intelectuais, restavam a
eles servirem como seus colaboradores em dever com a ptria.
38

Otto Lara Resende, jornalista e escritor, que durante o Estado Novo
serviu com funcionrio pblico e manteve laos de amizades com a
intelectualidade estadonovista, em artigo publicado na Folha de So Paulo, faz
lembrar daqueles anos como renascentistas e sai em defesa desse grupo:
Ao se propor organizar a sociedade, a cultura, a economia e o
direito modernos, o Estado Novo procura ganhar intelectuais,
oferecendo-lhes as condies para a satisfao das exigncias
gerais que pode oferecer um governo, um partido no governo...
[acolhendo] os intelectuais, mostrando um caminho seguro,
evidentemente com seu assentimento, para a realizao de
seus ideais e de suas utopias [...]
Os anos renascentistas de Capanema so um exemplo e um
estmulo para o Brasil estvel e democrtico de hoje, tal como
desejamos. O mutiro que mobilizou a "intelligentsia" daquele
momento no deixou ningum de fora, do universal Villa-lobos
ao humanista Lucio Costa. [...] (RESENDE. op. cit. p.6-3.)

39
De acordo com os estudos realizados por Sergio Miceli
39
, os intelectuais
tentavam justificar sob o vis ideolgico nacionalista a dependncia material e
institucional criada durante o Estado Novo. O governo deixava cargos postos a
disposio daquele que desejasse colaborar com o regime. Alm disso
recebiam subsdios, benefcios e uma promissora carreira no mais alto escalo
dos servios pblicos, dependendo do grau de disposio e colaborao de
cada um. Quanto mais afinado no regime, mais participao no poder.
Em muitos postos oferecidos pelo Estado aos intelectuais, o servio era
estritamente burocrtico, o que no os impedia de desenvolver, paralelamente
s atividades do funcionalismo, seu trabalho intelectual. Uma vez que o
mercado nem sempre estava disponvel para sustentar as iniciativas na rea de
produo intelectual, gerava a dependncia, j mencionada, que passou a
determinar as relaes que as clientelas intelectuais mantinham com o poder
pblico de onde provinham os subsdios que sustentavam tais iniciativas.
40

Ainda de acordo com Miceli, o ingresso nas fileiras do servio pblico,
representava aos intelectuais a salvao das oscilaes de prestgio e a
imunizao s sanes de mercado. O mecenato oficial guardava-lhes de
sofrerem tais riscos, mesmo, que pra isso tivessem que se encontrar em
situao contraditria perante a produo intelectual. Ele cita como exemplo a
complexidade poltico-ideolgica em que viviam os escritores do Estado
Cartorial, se comparada com a de seus antecessores. Durante o Estado Novo,
a perspectiva da elaborao duma obra pessoal era negociada em troca de
colaborao no trabalho de 'construo institucional' em curso, silenciando
quanto ao preo de obra que o Estado indiretamente financiava".
41

Sob a alegao de estarem dando continuidade ao legado que os
modernistas haviam deixado, os intelectuais cooptados pelo Estado estariam
produzindo obras que tomassem pulso de Nao, expressando por meio delas
o anseio de uma coletividade e no das demandas feitas por qualquer grupo
dirigente.
Diante desse contexto de debates, por parte dos intelectuais, onde havia
o dilema do motivo que os levariam a se filiarem ao regime autoritrio, que
40
tomou corpo as concepes de cultura brasileira, seqenciando assim, a
postura inaugurada pelos modernistas, o que de certa forma, minimizava os
favores da cooptao.
O artigo publicado pela historiadora Helena Bomeny, Infidelidades
eletivas: intelectuais e poltica, em obra organizada por ela
42
, cita o perodo do
Estado Novo como sendo, indiscutivelmente, de mecenato da poltica
brasileira.pe em relevncia que o perodo do Estado Novo foi de indiscutvel
mecenato da poltica brasileira, tendo com epicentro um conjunto de
intelectuais das mais diversas reas de atuao e da mais variada extrao
social. No entanto, justifica a participao intelectual, no governo de Vargas,
como uma oportunidade encontrada pela gentillisia de poder dar continuidade
tendncia modernista de uma cultura nacional com os recursos oferecidos pelo
governo, assim como os prprios intelectuais se justificavam.
Helena Bomeny v o nacionalismo varguista como um estabelecimento
de polticas de proteo para as esferas importantes da vida social estendida
educao, cultura, sade, s artes e arquitetura, ao patrimnio,
administrao etc. o que torna compreensvel demanda por especialistas de
diversas reas do saber. Assim, intelectuais, como Mario de Andrade, que se
lanaram em carreiras postas as suas disposies, teriam, primordialmente, o
interesse na defesa da construo de uma cultura nacional de preservao do
patrimnio cultural brasileiro. De acordo com Bomeny, somente eles, os
intelectuais, estariam dotados dessa capacidade e eram sabedores que
somente o Estado poderia reunir recursos suficientes para a implementao de
uma poltica nacional de preservao da memria e do patrimnio histrico
nacionais.
43

No artigo A cooptao dos intelectuais,
44
a historiadora Mnica Pimenta
Veloso escreve viso tutelar do Estado sobre a cultura pe termo a qualquer
iluso de participao e autonomia intelectual. O agir, o pensar e o criar
passariam a ser considerados como uma permisso da poltica.
Existem autores, como Milton Lauerta, que discordam das anlises da
participao de intelectuais, durante o estado Novo, baseadas na cooptao.
41
Para Lauerta, podemos entender que durante o perodo estudado, o que
houve foi a 'conquista' de intelectuais para a formao de um bloco de poder,
com uma simultnea perspectiva autoritria e modernizadora que buscou
consenso entre a intelectualidade, chamando-a para participar do processo
realizador de fuso da modernidade e do projeto nacional.
45


3.2 O intelectual Capanema e a Educao brasileira
Nascido em 1900 na cidade de Pitangui, em Minas Gerais, Gustavo
Capanema Filho teve uma trajetria poltica marcada por grandes realizaes
na cultura e na Educao. Aos 27 anos, Capanema deu incio a sua vida
pblica como vereador em sua cidade natal. Esteve apoiando a eleio de
Getlio Vargas em 1930, a qual ele perdeu, e posteriormente, esteve apoiando
o golpe que ps Getulio Vargas no poder: a Revoluo de 1930.
Desde os tempos em que era estudante de Direito, manteve em seus
relacionamentos profissionais e de amizade, laos com personalidades das
letras e da poltica no Brasil que estiveram ao seu lado na construo de
projetos durante o perodo em que esteve a frente do Ministrio da Educao, a
saber, de 1934 a 1945. A atual Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
fruto de sua gesto, construda na poca como Universidade do Brasil, alm
da reforma ocorrida no Ensino Secundrio (conhecida como Reforma
Capanema) que, com o apoio de entidades privadas para a promoo do
ensino tcnico e profissionalizante, originaram-se o Servio Nacional de
Aprendizagem Industrial (SENAI) e Servio Nacional de Aprendizagem
Comercial (SENAC).
Em se tratando do Estado Novo, perodo do governo de Vargas que este
trabalho se ps em analisar, podemos dizer que Gustavo Capanema foi o
intelectual que representou a poltica e os ideais, deste governo, na cultura e
na Educao. Trabalhou, juntamente com outros intelectuais, em inmeros
projetos de relevncia para reorganizao do Ensino e tambm de
reorganizao do Ministrio da Educao possvel de ser percebida na forma
42
atual que ela se encontra. Apoiou a arquitetos, a artistas plsticos que
passaram a pertencer ao grupo de intelectuais orgnicos, responsveis em dar
a sua gesto ares de modernidade na esfera educacional.
Dentre as metas dos intelectuais que cercavam Gustavo Capanema
durante o regime autoritrio de Vargas, alm de modernizar a Educao,
estavam a de incentivo a pesquisa e a de preservao das razes culturais
brasileiras nos moldes do iderio nacionalista. A Educao, alm da Cultura e
da Sade, serviria de pilar para a execuo deste iderio durante o Estado
Novo, por meio de Polticas Pblicas implementadas pelo ministrio de
Capanema.
Recebendo o apoio da Igreja ao seu ministrio, Gustavo Capanema
mostrou-se favorvel abertura das Faculdades Catlicas (dando origem a
criao da Pontifcia Universidade Catlica - PUC), em meio aos que
defendiam a centralizao do Ensino Superior laico pelo Estado. Ainda na rea
educacional, ele implementou rgos de grande importncia como o Instituto
do Livro e a Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico.
Sua gesto pode ser simbolizada com o edifcio-sede do Ministrio da
Educao situado no Rio de Janeiro e que foi construdo entre os anos de 1937
a 1945, um marco da arquitetura, produzido por um grupo seleto de
intelectuais, o qual faziam parte Lucio Costa, Oscar Niemeyer, Roberto Burle
Marx, entre outros. Devido sua importncia, aos trs anos do final de sua
construo, este edifcio foi tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (Iphan).

3.3 Revistas Cultura Poltica e Cincia Poltica: importantes
instrumentos de trabalhos intelectuais
As revistas Cultura Poltica e Cincia Poltica foram importantes
publicaes para a divulgao e doutrinao, respectivamente, da ideologia do
Estado Novo nos campos cultural, poltico e social. No que se refere ao campo
cultural, intelectuais de diversos campos do saber se reuniam em centros de
43
estudos e debates sobre a brasilidade, comprometidos com a elaborao de
idias e conceitos para a criao de uma cultura nacional que seriam
transformados em artigos publicados na Cultura Poltica e na Cincia Poltica.
Podemos dizer que era o grau de vinculao com a ideologia poltica do
regime ditatorial que definia as funes que cada especialista assumiria no
campo intelectual.
A revista Cultura Poltica no editorial de seu lanamento, em maro de
1941, declarava aceitar qualquer tipo de colaborao intelectual, independente
do seu cunho ideolgico, afirmando que a identidade nacional deveria
sobrepor-se s diferenas. Sua importante publicao mensal atraiu
intelectuais identificados com a reflexo crtica e que no dispunham de
recursos financeiros, nem de espao, para expor os seus projetos.
Esta revista funcionava como um rgo divulgador do regime, era
vendida em todas as bancas do Rio e tambm de So Paulo. Pagava aos seus
colaboradores o dobro das demais publicaes.
Segundo Nelson Saldanha em Histrias das idias polticas no Brasil,
46
a
revista Cultura Poltica foi a mais importante publicao daqueles tempos,
mesclando o propsito cultural com a propaganda do regime ditatorial em que a
sociedade brasileira estava vivendo durante o chamado Estado Novo. Ela
procurava rever o processo histrico brasileiro que deveria desembocar na
soluo apresentada pelo Governo Vargas: fim das liberdades individuais
visando o bem estar da coletividade.


A atuao e o espao dos intelectuais, no corpo da revista, eram
totalmente distintos. Existia uma verdadeira diviso do trabalho intelectual
orgnico. Francisco Campos, Azevedo Amaral e Almir de Andrade eram os
"mentores" e responsveis pelas coordenadas ideolgicas. Campos foi o
reformador do sistema de ensino nacional, das instituies jurdicas e polticas.
Almir de Andrade, professor da Universidade do Brasil, era diretor da Agencia
Nacional e da Cultura Poltica. J a Azevedo Amaral cabia o controle das
atividades jornalsticas.
44
Enquanto isso, intelectuais como Gilberto Freyre, Nelson Werneck Sodr
e Graciliano Ramos ocupavam lugar mais modesto. Colaboravam nas pginas
da Revista Cultura Poltica, inventariando traos da nacionalidade na literatura,
no folclore, na msica e nas artes em geral.
O Estado liberal era difundido pela Cultura Poltica como o grande vilo
do Brasil, por separar o que nunca deveria ter sido separado: o homem, cujo
domnio a cultura, e o cidado no domnio da poltica.
No to importante quanto a Cultura Poltica, a revista Cincia Poltica,
igualmente a primeira, abrigava uma verdadeira diviso do trabalho intelectual.
Enquanto a Cultura Poltica foi o rgo divulgador do regime e reunia as elites
intelectuais, a Cincia Poltica concentrava nomes de pouca projeo. Cabia a
primeira elaborar idias e conceitos, ficando a cabo da segunda difundi-los
atravs da educao cvica e militar. Assim se constituam em elaborao
conceitual e prtica propagandista como faces da mesma moeda.
Voltada para a doutrinao, como inicialmente j foi mencionada, a
revista Cincia Poltica defendia a interveno do Estado em quase todos os
domnios da sociedade civil, como por exemplo na educao sexual, na
eugenia, no lazer, no alcoolismo e na higiene. Nesse quadro de interveno, a
cultura passaria a ser instrumento de doutrinao e controle, onde intelectuais
de viso mais critica teriam cada vez mais restrito o seu raio de ao.
Comparando o discurso das duas revistas, poderemos perceber que,
tanto um quanto o outro, esto integrados numa mesma totalidade: no projeto
ideolgico do Estado Novo. No entanto, possvel particularizarmos-os,
sistematizando os dados de cada um deles. Segue abaixo um quadro adaptado
de Cultura e poder poltico: Uma configurao do Campo Intelectual, da
historiadora Mnica Pimenta Velloso
47
, a fim de pormos em ordenamento suas
especificidades ou propriedades que deveriam assegurar a eficcia do projeto
ideolgico do Estado Novo.

45
Cultura Poltica Cincia Poltica
-Grandes intelectuais: Almir
de Andrade, Azevedo
Amaral, Francisco Campos,
Lourival Fontes.


-Intelectuais de pouca
projeo: Pedro Vergara,
Paulo Filho, Humberto
Grande, Renato Travassos,
Benjamim Vieira, Sabia
Lima.
Ouvinte Elites intelectuais Pblico geral

Natureza das publicaes
-Revista oficial do regime,
publicada pelo DIP.
-Revista publicada pelo
INCP, funcionamento como
boletim de divulgao de
suas atividades. Segue
orientao do DIP.

Proposta das publicaes




-Constituir-se em um centro
de estudos brasileiros
voltado para a definio e o
esclarecimento do rumo das
transformaes polticas e
sociais por que passa o pas
-Constituir-se em uma
"escola de patriotismo" para
a difuso da educao
cvica e militar junto ao
povo, e para educao
poltica das elites.
- Promover o "movimento
idealista", despertando o
"patriotismo consciente e
cultural" voltado para a
ao.


Concepo de cultura
- Apresenta a cultura como
conjunto de manifestaes
populares que devem se dar
sob a tutela do Estado
- Defende a "socializao da
cultura" enquanto expanso
da educao cvica e militar
ao conjunto da sociedade.
46
- Defende o estabelecimento
da "cultura pan-americana"
(sntese no pragmatismo
norte-americano e do
idealismo latino) como
garantia da hegemonia
brasileira no ps-guerra.

Concepo do homem
novo
- Configura o homem novo
como fruto das esferas
poltica e social.
- Apresenta a uma tipologia
hierarquizada para o
homem novo.


Concepo de intelectual

- Defende o bacharelismo,
nomeando o bacharel como
"agente de cultura" mais
apto a compreender a
problemtica nacional.
- Defende o "culto
cincia", defendendo a
"revalorizao das mos".
- Critica o trabalho
intelectual como herana
negativa do passado
escravista.


Imagem de Vargas



- Culto ao seu pensamento
e realizaes.
- Culto extremado do mito:
reproduo minuciosa de
sua histria de vida e
genealogia da famlia.
-A apresentao de Vargas
como a personificao do
ideal positivista


47
As duas revistas apresentam discursos consensuais objetivando a
propagao e o estabelecimento de uma cultura nacional de acordo com os
preceitos de Vargas.
O socilogo Renato Ortiz em Cultura Brasileira & Identidade Nacional,
48

esclarece que o objetivo do discurso ideolgico de uma cultura nacional visa
acabar com a heterogeneidade da cultura popular. Ele age para a cimentao
da diferenciao social.
De acordo com Ortiz, os intelectuais aparecem como mediadores
simblicos entre o nacional e o popular. Ele explica que, culturalmente, o mito
encarnado pelo grupo que procura preserva suas tradies, enquanto a
ideologia se estende sociedade como um todo, por isso, a memria nacional
que opera uma transformao simblica da realidade social no coincide com a
memria particular dos grupos populares. "O discurso nacional pressupe
necessariamente valores populares e nacionais concretos, mas para integr-los
em uma totalidade mais ampla". O Estado, atravs de seus intelectuais, se
apropria das prticas populares para apresent-las como sendo expresses da
cultura nacional, por meio de um mecanismo de reinterpretao das mesmas.
49

O dossi preparado pelo CPDOC, Diretrizes do Estado Novo (1937-
1945): Educao, Cultura e Propaganda, traz uma frase que nos chama
ateno: O povo era considerado uma espcie de matria bruta a ser
elaborada pelo saber das elites." Esta frase diz respeito do apoio ao projeto
orfenico de Villa-Lobos, cujo objetivo era incentivar as manifestaes cvicas,
que segundo o prprio dossi apresentado pela Fundao Getlio Vargas, tal
raciocnio fundamentava o controle e fiscalizao do governo sobre as mais
diversas expresses culturais. At mesmo a linguagem popular era alvo desse
controle.
50

Seguindo essa linha de pensamento e diante do que foi apresentado,
neste trabalho, fica evidente o interesse do governo estadonovista em querer
difundir e inculcar a ideologia de uma cultura nacional ao maior nmero de
pessoas possveis, a fim de obter uma massa homognea e, por que no
48
dizermos, domesticada, como pressuposto pra fazer cumprir seus objetivos de
modernizar e desenvolver a economia brasileira atravs da industrializao.
Contudo, existem autores, como Maria Helena Capelato, que em
trabalhos j publicados, mencionam que as teses que defendem a onipotncia
da propaganda poltica no levam em conta o fato que ela s refora
tendncias j existentes na sociedade e que a eficcia de sua atuao
depende da capacidade de captar e explorar os interesses predominantes num
dado momento. A afirmao, que parte da, que mesmo os regimes que
levaram esse controle ao extremo no conseguiram atingir o objetivo de
uniformizar a "opinio pblica".
51


















49
Concluso:

O presente trabalho teve como principal objetivo contribuir com os
trabalhos de pesquisa que tratam da cultura e da educao durante o perodo
ditatorial que ficou conhecido como Estado Novo, no Brasil. Seu recorte
espacial esteve focado na cidade do Rio de janeiro por ter sido esta cidade
centro do poder durante este perodo.
Uma vasta historiografia especializada no perodo estadonovista foi
utilizada para a elaborao deste trabalho monogrfico. Conclui-se, com este
trabalho, que o governo Getlio Vargas durante os anos de 1937 a 1945
utilizou-se de vrias ferramntas de propaganda para a divulgao e aceitao
de sua imagem e da ideologia nacionalista que cercou todo o seu governo.
De acordo com o projeto ideolgico do governo, era preciso haver a
construo duma identidade nacional por meio da cultura e da educao na
sociedade brasileira. Alguns autores consideram que tal projeto foi de
homogeneizao e manipulao da massa trabalhadora, pois ela era portadora
da transformao e do desenvolvimento econmico do pas por meio da
crescente industrializao, que tambm caracterizou o governo de Getlio
Vargas.
Indiscutivelmente, no podemos negar o legado material e imaterial que
o governo de Getlio Vargas deixou para a sociedade brasileira. Considerado
por alguns como um dos maiores presidentes que o Brasil j teve, sua
perspiccia em governar era evidente em suas aes que procuraram acabar
com os conflitos ideolgicos existentes nas diversas camadas sociais.
No que tange a Educao e Cultura do pas, o seu legado foi, sobretudo,
a construo de uma institucionalidade indita, ao mesmo tempo que tratou da
elaborao ideolgica do patrimnio voltado para a construo de uma
identidade coletiva nacional.
Durante o Estado Novo, os brasileiros deixaram de ser soltos na histria
para estarem aderidos a uma matriz tnica na qual se procurou igualar as
50
razes do passado indgena, negro e branco que constituiram o povo brasileiro.
Por meio de projetos educacionais e culturais desenvolvidos por intelectuais de
vrias reas do conhecimento e que deixaram sua marca na sociedade, Vargas
difundiu amplamente sua ideologia nacionalista que acompanhou toda a sua
histria poltica.
Quando em 10 de novembro de 1937 foi instaurado o Estado Novo, por
meio de um golpe poltico, Vargas cercou-se de todos os instrumentos
polticos-institucionais capazes de centralizar todo o poder em suas mos, at
o ano de 1945 quando foi deposto pelas Foras Armadas.
Embora este perodo tenha sido de autoritarismo e de centralismo na
poltica brasileira, de acordo com alguns autores, o povo brasileiro no perdeu
o brilho que sempre existiu em suas manifestaes culturais. Muito pelo
contrrio, tais manifestaes tomaram corpo de civilidade e autenticidade
nacional. Verdadeiros espetculos foram montados na Semana da Ptria a fim
de engrandecer a Nao, por meio dos desfiles cvicos que conquistaram a
sociedade. A propaganda poltica de Vargas entrou na esfera do sistema
educacional proporcionando uma nova cultura escolar voltada para a
construo de uma coletividade nacional.
As transformaes na educao e na cultura no estiveram presentes
somente na capital federal, mas de igual modo em todo o territrio brasileiro,
que contaram com o empreendimento de uma camada seleta de intelectuais
financiada pelo Estado.
O trabalho de intelectuais capacitados era de grande valia para a
promoo do governo estadonovista, que procurou se estabelecer
conquistando a nao, principalmente a classe trabalhadora das fbricas e
indstrias, passando a ela a imagem de um grande pai; de um pai amoroso.
Durante este perodo, criou uma nova Constituio, em 1937, que lhe
dava amplos poderes. Foi criado, tambm, o Departamento de Imprensa e
Propaganda (DIP) que era uma agncia ligada diretamente ao Governo que
tinha, dentre suas competncias, o dever de coordenar, fiscalizar, censurar
letras de msicas, produes cinematogrficas, programaes radiofnicas,
51
espetculos teatrais, jornais, revistas, livros didticos e todo o programa
pedaggico desenvolvido pelo sistema educacional que, porventura, fossem
considerados perturbadores da moral e da ordem pblica.
O DIP tambm servia de ponte entre os compositores de samba e o
governo estadonovista, criando condies da exaltao da imagem de Vargas
e de sua ideologia poltica fundada no trabalhismo nas letras dos sambas. Pois,
o samba tinha grande aceitao entre a camada popular da sociedade,
servindo assim de um valioso instrumento de propaganda governamental.
Se a programao Hora do Brasil , por meio do rdio, no foi capaz de
convencer grande parte da populao com os discursos governamentais de
Vargas, os compositores de samba que aderiram aos benefcios e subsdios do
governo, contriburam e muito para a divulgao e aceitao do regime
ditatorial junto a grande maioria do povo brasileiro. At letras de suas
composies foram modificadas a pedido do DIP.
Atravs da radiodifuso, logo o samba "comportado" ganhou espao na
vida urbana dos cariocas. O que antes estava restrito aos morros, aos pobres e
aos negros agora fazia parte at das camadas mais ricas da sociedade.
Vargas tambm contou, para a divulgao de seu projeto ideolgico
estadonovista, com as revistas Cultura Poltica e Cincia Poltica. A primeira,
reuniu renomados intelectuais responsveis pela elaborao dos projetos
governamentais. Enquanto, a segunda foi responsvel pela divulgao dos
projetos s camadas menos favorecidas da sociedade. Era dirigida a um
grande pblico e no contava com intelectuais de prestgio social como a
Cultura Poltica, direcionada a um pblico mais seleto, porem, ambas tinham
discursos consensuais.
O governo lanou mo de vrias ferramentas polticas para o seu
fortalecimento junto ao povo. Utilizou-se da propaganda pessoal e de sua
famlia e de uma legislao trabalhista que beneficiou em grande medida a
burguesia industrial. Seus discursos eram em tom paternal. Dessa forma
procurava colocar sob o mesmo prisma patro e empregado, industrial e
52
operariado, ou seja, uma ilusria unio e colaborao entre dois grupos
antagnicos.
A pesar da ditadura presente no Estado Novo que retirou os direitos
democrticos da populao, foi possvel perceber, atravs deste trabalho de
pesquisa, a admirao que o povo tinha pelo governo de Getlio Vargas.
certo que existiram aqueles que por um motivo ou outro no se enquadraram
nos em seus projetos polticos, aos quais mexiam diretamente no cotidiano da
sociedade como um todo. No entanto, o que mostra a pesquisa, que a
maioria da sociedade brasileira o apoiava A maioria o aprovava. O que nos faz
refletir sobre at que ponto a democracia e a ditadura podem beneficiar ou
prejudicar o desenvolvimento de uma nao, e que serviria para um outro tema
de pesquisa.
Longe de aprovarmos atos que tolhem os direitos individuais das
pessoas que as tornam cidads transformadoras de sua prpria realidade na
construo da Histria, podemos perfeitamente compreender que o
comportamento da passividade do povo em prol da ditadura varguista, era
consciente e no alienante como preferem enfatizar alguns historiadores. Para
tanto, podemos refletir nas palavras de Jos Murilo de Carvalho:
A primeira Repblica em seus 41 anos de existncia,
no fez jus s promessas da propaganda, de promover a
participao poltica, o autogoverno do povo. No unificou os
trs povos, no os incorporou. No transformou em cidados o
jeca doente de Monteiro Lobato e dos higienistas, o spero
sertanejo de Euclides, os beatos de Canudos e do Contestado,
o bandido social do cangao, o anarquista do movimento
operrio.
A ausncia do povo, eis o pecado original da Repblica.
Esse pecado deixou marcas profundas na vida poltica do pas.
Quando em meio crise de nossos dias, assistimos o aumento
da descrena nos partidos, no Congresso, nos polticos, que se
trata se no da incapacidade que demonstra at hoje a
53
Repblica de produzir um governo representativo de seus
cidados? (CARVALHO: 2005, P. 24)

Com o referido texto que deixamos para a reflexo dos leitores e que
tambm serviu-nos para o embasamento desta concluso, chegamos ao final
com a sensao de que h muito mais para ser conhecido e discutido, o que
no coube neste pequeno trabalho de pesquisa.



















54
Bibliografia Consultada:

AZEVEDO, Amaral. O Estado autoritrio e a realidade nacional. Braslia:
Editora Universidade de Braslia (Coleo pensamento poltico republicano vl.
11), 1981.

BOMENY, Helena. Infidelidades eletivas: intelectuais e poltica. In: Helena Bomeny
(org). Constelao Capanema: intelectuais e polticas. Rio de Janeiro: Ed. Fundao
Getlio Vargas; Bragana Paulista (SP): Ed. Universidade de So Francisco, 2001.

BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2005.

BRAND, Paulo. Vargas. Da vida para a Histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1985.

BRASIL. Planalto Central. Legislao: Constituio (1937). Disponvel em:
www.planalto.gov.br/ccivil. Acesso em: 08/01/2010.

BRASIL. Legislao: Decreto no. 1.1949 de 30 de dezembro de 1939.
Disponvel em:
www.presidenciadarepublica.gov.br , www.jusbrasil.com.br/ccivil. Acesso em:
08/01/2010.

BOSI, Ecla. Memria e sociedade, So Paulo, T. Queiroz, 1983.

CAPELATO, Maria Helena. Propaganda Poltica e Controle dos Meios de
Comunicao. In: Dulce Pandolfi (org.). Repensando o Estado Novo. Rio de
Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 1999.

CARVALHO, Jos Murilo de. In: Revista de Histria da Biblioteca Nacional, n
5; 2005.

CAVALCANTI, Lauro. Modernistas, arquitetura e patrimnio. . In: Dulce
Pandolfi (org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Fundao Getulio
Vargas, 1999.

55
CINEMA. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 1 de dez. 1939. 913. Biblioteca
Nacional

COUTINHO, Nelson. Democratizao da cultura depende do controle social da
mdia (Entrevista a Denis de Morais). Ciberlegenda, n 4, 2001.
Disponvel em www.uff.br. Acesso em 03/11/2007.

DARAJO. Maria Celina Soares. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Ed. Jorge
Zahar, 2000.

DINIZ, Eli. A modernizao e seus suportes ideolgicos. In: Empresrio, Estado
e capitalismo no Brasil: 1930-1945. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
(Coleo Estudos Brasileiros; v. 27).

DORIA, Carlos Alberto. Cultura, Brasil e Estado Novo. ensaio disponvel em:
www. pphp.uol.cm.br/tropico.Acesso em: 03/11/2007.

DIRETRIZES DO ESTADO NOVO (1937-1945). Educao, Cultura e
Propaganda. Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea
do Brasil. FGV CPDOC. Disponvel em:
www.cpdoc.fgv.br/. Acesso em: 01/05/2007.

ESTUDOS HISTRICOS, Mdia, n 2 (2) e n 31 (1), 2003. Disponvel em:
www.cpdoc.fgv.br/revista. Acesso em 13/10/2007.

FARIA FILHO, Luciano Mendes de, et al. A cultura escolar como categoria de
anlise e como campo de investigao na histria da educao brasileira.
Educao e Pesquisa. So Paulo, v.30,

FENERICK, Jos Adriano. Nem do morro, nem da cidade: as transformaes
do samba e da indstria cultural 1920-1945. Tese (doutorado em Histria).
Disponvel em: htpp://www.teses.usp.br/teses. Acesso em: 14/10/2007.

GOULAR, Silvana. Sob a verdade oficial. Ideologia, propaganda e censura no
Estado Novo. So Paulo: Marco Zero, 1990.

56
GOMES, ngela Maria de Castro. A construo do homem novo: o trabalhador
brasileiro. In: Estado Novo: Ideologia e Poder/ Lucia Lippi, Mnica P Velloso e
ngela M. C. Gomes. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1982, p. 159.

JUNIOR, Edson Boriani. Intelectuais e os anos 30: misso, cooptao,
compromisso... Revista Espao Acadmico, n 29, 10/2003.

JUNIOR, Ramiro l. Bicca. Coisas nossas: a sociedade brasileira nos sambas de
Noel Rosa. Dissertao (Mestrado em Histria). Disponvel em:
www.samba-choro.com.br/debates. Acesso em: 14/10/2007.
JORNAL DO BRASIL. Joujoux e Balangandans, hoje em 4 cinemas. 1 de
dezembro de 1939. Disponvel na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

LUCA, Tnia Regina. Coero e Persuaso no Estado Novo. Revista
BrHistria. n 5, 2007.

MENDONA, Sonia Regina de, O nacional e o popular em questo: a cultura
nos anos de 1930 a 1950. In: LINHARES, Maria Yedda. (org). Histria Geral do
Brasil. - 9. ed. - Rio de Janeiro: Campus. 1990.

Estado e Economia no Perodo de 1930-195. In: Estado e economia no
Brasil: opes de desenvolvimento. 2 ed. Rio de Janeiro: Graal.1985.

MICELI, Srgio. Os Intelectuais e o Estado. In: Intelectuais e classe dirigente
no Brasil (1920-1945). So Paulo: DIFEL.1979 (Coleo Corpo e Alma do
Brasil).

MOBY, Alberto. A msica popular sob censura durante o Estado Novo. In: Sinal
Fechado: a msica popular brasileira sob censura (1937-45/1969-78). Rio de
Janeiro: Obra Aberta, 1994.

NAVES, Santuza Cambraia. Almofadinhas e Malandros. Revista de Histria da
Biblioteca Nacional, n 8, 2006, pp.22-27.

OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cultura urbana no Rio de Janeiro. In: / Marieta de
Morais Ferreira (coord.). Rio de Janeiro: uma cidade na histria. Rio de Janeiro:
Ed. Fundao Getlio Vargas, 2000.

57
. Os intelectuais, a nao e o poder. In: Lucia Lippi. A questo nacional na
Primeira Repblica/. So Paulo: Brasiliense; Braslia: CNPq, 1990.

.et al. Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1982.
(Poltica e Sociedade).

ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira & Identidade Nacional. 4 edio. So Paulo:
Brasiliense, 1994 (1 edio: 1985).

PARANHOS, Adalberto. O culto a Getlio Vargas: um "santo secular"? Revista
Espao Acadmico, n 39, (8), 2004.

PILETTI, Nelson. Histria da Educao no Brasil. 6. ed. So Paulo: tica, 1996.

PINTO, L. A Costa. O entorpecimento do nacionalismo e suas conseqncias.
In: Florestan Fernandes (org.). Comunidade e sociedade no Brasil - leituras
bsicas de introduo ao estudo macro-sociolgico do Brasil. 2 edio.So
Paulo: Editora Nacional, 1975, pp. 573-585.

RESENDE, Otto Lara. Um surto renascentista no Brasil dos anos 30. Folha de
So Paulo Ilustrada, em 22 de novembro de 1992, p.6-3.

REVISTA MSICA BRASILEIRA. seo: Memria. Disponvel em:
www.interligar.com.br

ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no Brasil. 15. ed.
Petrpolis: Vozes, 1993

SALDANHA, Nelson. Histrias das idias polticas no Brasil. Recife. UFP:
Imprensa Universitria, 1968. p.298

SALVADORI, Maria ngela B. Cidades em tempos modernos. Marly Rodrigues,
Maria Helena S. Paes (coord.). So Paulo: Atual, 1995. (Coleo A vida no
tempo)

TAVARES, Jos N. Getlio Vargas e o Estado Novo. In: Jos Luiz Werneck da
Silva (org). O feixe e o prisma. Uma Reviso do Estado Novo. v 1. Rio de
Janeiro: Zahar. 1991.

58
VELLLOSO, Mnica Pimenta. A cooptao dos intelectuais. Revista BrHistria.
n 5, 2007.

.Cultura e poder poltico: Uma configurao do Campo Intelectual. In:.
LIPPI, Lucia. et al. Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro: Zahar Ed. ,
1982 p.101-103 (Poltica e Sociedade)




























59
Notas



1
Cf. BURKER, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, PP. 07-66.

2
Cf. DINIZ, Eli. A modernizao e seus suportes ideolgicos. In: Empresrio, Estado e
capitalismo no Brasil: 1930-1945. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. (Coleo Estudos
Brasileiros; v. 27).

3
Cf. MENDONA, Sonia Regina de. As bases do Desenvolvimento Capitalista Dependente. In;
LINHARES, Maria Yedda (org.). Histria Geral do Brasil. 9 ed. Rio de Janeiro: Campus, 1990,
p. 344.

4
Cf. GOULART, Silvana. Sob a verdade oficial. Ideologia, propaganda e censura no Estado
Novo. So Paulo: Marco Zero, 1990, p.17.

5
Cf. OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cultura urbana no Rio de Janeiro. In: Rio de Janeiro: uma cultura
na histria. Marieta de Moraes Ferreira (coord.). Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas,
2000. p.140-149.

6
Cf. MICELI, Srgio. Os Intelectuais e o Estado. In: Intelectuais e classe dirigente no Brasil
(1920-1945). So Paulo: DIFEL.1979, p.153. (Coleo Corpo e Alma do Brasil).

7
DINIZ. op. Cit.

8
MICELI. op. cit. p. 129-148.

9
Quadro adaptado da obra de Mnica Pimenta Velloso. In:. LIPPI, Lucia, VELOSSO, Mnica
P., GOMES, ngela M. Castro. Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro: Zahar Ed. ,
1982 p.101-103 (Poltica e Sociedade)

10
Cf. Autores em bibliografia citada: Eli Diniz (1978) adverte-nos que o nacionalismo foi
utilizado durante o governo estadonovista como uma ideologia econmica; Silvana Goulart
(1990) pe em pauta que nao brasileira, segundo o governo, deveria estar acima das
divises de classes sociais e de interesses particulares; Jos Nilo Tavares (1991) escreve que
Vargas, frente do Estado Novo, ao tentar assegurar a soberania nacional ir constitu-la como
um dos elementos bsicos da ideologia estadonovista e da ideologia varguista: o nacionalismo

11
DINIZ. op. cit.

12
MENDONA. op.cit. p. 344.

13
GOULART, op. cit. p.19.
14
Cf. BRAND, Paulo. Vargas. Da vida para a Histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1985, p. 141.

15
Cf. SILVEIRA, Joel, apud. LUCA, Tnia Regina. Coero e Persuaso no Estado Novo.
Revista BrHistria. n 5, 2007, p.28.

16
LUCA, op. cit. p.23.

17
Artigos 14 e 15 do Decreto-Lei 1949

18
Os aspectos educacionais do Estado Novo podem ser visualizados nos livros escolares que fazem
parte do Acervo Histrico do Livro Didtico Escolar (AHLE).
60


19
Cf. ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira & Identidade Nacional. 4 edio. So Paulo:
Brasiliense, 1994, pp.42-43 (1 edio: 1985).
20
A letra do samba Bonde de So Janurio pode ser lida na ntegra no endereo eletrnico:
http://www.mpbnet.com.br/musicos/ataulfo.alves/letras/o_bonde_sao_januario.htm. ltimo
acesso em 19/02/2010.

21
MATOS apud Moby op. cit. p. 113.

22
Ibidem. p. 19.

23
Cf. Capelato, Maria Helena. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao
in: Repensando O Estado Novo / Dulce Pandofi (org.). Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio
Vargas, 1999, pp. 177-178.

24
Cf.VELLOSO, M. apud FENERICK, Jos Adriano. Nem do morro, nem da cidade: as
transformaes do samba e da industria cultural 1920-1945. Tese (doutorado em Histria).
Disponvel em: <htpp://www.teses.usp.br/teses>. Acesso em: 14/10/2007.

25
Ibidem.

26
Cf. GOMES, ngela Maria de Castro. et. al. A construo do homem novo: o trabalhador
brasileiro. In: Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1982, p. 159.

27
Cf. AMARAL apud PARANHOS, Adalberto. O Culto a Getlio Vargas: um "santo secular"?
Revista Espao Acadmico, n} 39, (8), 2004 p. 2.

28
FILHO, apud PARANHOS, Ibidem.

29
Cf. MOBY, Alberto. A msica popular sob censura durante o Estado Novo. In: Sinal Fechado:
a msica popular brasileira sob censura (1937-45/1969-78). Rio de Janeiro: Obra Aberta, 1994,
p.106.

30
Cf. DRIA, Carlos Alberto, Cultura, Brasil e Estado Novo. Ensaio disponvel em:
http://pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/2390,1.shl. Acesso em 19/02/210.

31
Cf. DARAJO. Maria Celina Soares. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 2000,
pp. 35-36.
32
VELLOSO Apud FENERICK op. cit.

33
MENDONA. op. cit., 344-347.

34
Ibidem.

35
DINIZ. op. cit.

36
AZEVEDO, op. cit. p. 158-159.

37
Idem.

38
MOBY, op. cit. p. 40 a 46-47.

39
MICELI. op. cit.
61

40
"[...], os laos entre uma e outra atividade permeiam a prpria definio do trabalho
intelectual" . Idem, p.158).

41
Ibidem.

42
Cf. BOMENY, Helena. Infidelidades eletivas: intelectuais e poltica. In: Helena Bomeny (org).
Constelao Capanema: intelectuais e polticas. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas;
Bragana Paulista (SP): Ed. Universidade de So Francisco, 2001.

43
Idem, p.18.

44
Cf. VELLOSO, Mnica Pimenta. A cooptao dos intelectuais. Revista BrHistria. n 5, 2007,
p. 33.

45
Cf. JUNIOR,Edson B. Citado em bibliografia.

46
Cf. SALDANHA, Nelson. Histrias das idias polticas no Brasil. Recife. UFP: Imprensa
Universitria, 1968. p.298

47
Cf.LIPPI, Lucia. et. al. Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro: Zahar Ed. , 1982
p.101-103 (Poltica e Sociedade)

48
ORTIZ, Renato. op. cit.

49
Ibidem. p136-139.

50
Conferir o dossi Cultura, Educao e Propaganda, na integra no endereo eletrnico:
www.cpdoq.gov.br. Acesso em 19/02/2010.

51
Capelato. op.cit.


























62

NDICE

FOLHA DE ROSTO 2
AGRADECIMENTO 3
DEDICATRIA 4
RESUMO 5
METODOLOGIA 6
SUMRIO 7
INTRODUO 8
CAPTULO I
A CENTRALIZAO, A MANIPULAO E A DIVULGAO DO PROJETO
IDEOLGICO DE ESTADO NOVO 14
1.1 A mquina de censura chamada DIP 14
1.2 A Educao como ferramenta de carter poltico-ideolgico de Estado
autoritrio 19
CAPTULO II
UM BREVE HISTRICO DA SOCIEDADE CARIOCA NA PRIMEIRA METADE
DO SCULO XX 24
2.1 O rdio e a msica como propriedades do Estado 24
2.2 O autoritarismo presente na cultura escolar 34
CAPTULO III
INTELECTUAIS, NAO E PODER 35
3.1- Intelectuais a servio do Estado autoritrio 35
3.2 O intelectual Capanema e a Educao Brasileira 41
3.3 Revistas Cultura Poltica e Cincia Poltica: importantes instrumentos de
trabalhos intelectuais 42
CONCLUSO 49
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA 54
NOTAS 59
NDICE 62
63

FOLHA DE AVALIAO

Nome da Instituio:

Ttulo da Monografia:

Autor:

Data da entrega:

Avaliado por: Conceito: